Алексей Соколов
Гражданское общество России. Россия – моя радость и моя печаль (размышления)

© Соколов А. Е., 2010

© ООО «ИСК», 2010

От издателя

Уважаемый читатель!

Предлагаем Вашему вниманию глубокую аналитическую работу нашего современника – СОКОЛОВА Алексея Емельяновича «Гражданское общество России».

Вам представится возможность рассмотреть историю развития России и становления современного общества глазами человека, прошедшего большой, непростой путь от рабочего-сталеплавильщика металлургического комбината до руководителя в аппарате Совета министров РСФСР, являющегося практическим профессионалом-хозяйственником, знатоком экономики нашего государства и психологии общественно-политических отношений, основываясь, в том числе, и на собственном богатом опыте.

В книге автор анализирует процессы развития российского общества в историческом плане, давая сравнительный анализ различных систем и принципов общественного устройства, отмечая характерные явления, мешающие его цементации. Рассматривает возможные пути укрепления производственных отношений, способствующих совершенствованию политического строя в стране, экономического, социального и культурного развития, укреплению обороноспособности России, повышению ее авторитета на мировой арене. В том числе рассмотрен вопрос современной партийной архитектуры и роль ведущих и оппозиционных партий в консолидации общества.

Автором рассматриваются и анализируются многие проблемы современной России, в частности, в партийном строительстве, в отраслях народного хозяйства, здравоохранении, в профсоюзах. Многие аспекты подвергаются критике, как, например, недостаточное внимание к общественным и организациям объектам культуры.

В завершение, Алексей Емельянович подводит некоторые итоги, проанализировав жизнь и состояние гражданского общества страны, размышляя о дальнейшем развитии будущего нашей страны и предлагая пути выхода из сложившейся ситуации по сложным на его взгляд проблемам.

Авторский стиль изложения и оценка происходящих событий сохранены в собственной редакции автора для полноты восприятия повествования.

С уважением к Вам,

Директор издательства А. В. Панурин.

Другие известные книги А. Е. Соколова:

«Берегите Россию. Исповедь, воспоминания, размышления. 2-е издание». Издательство «Спорт и Культура», 2007 год.

«Россия из глубин веков и сегодня». – Издательство «Спорт и Культура», 2008

Алексей Емельянович Соколов

Введение

Самыми сложными в организации жизни людей являются общественные отношения. Жизнь сообщества людей, общества в целом складывается из многих составляющих: интересов личной жизни, семейной, родственных, клановых, национальных, классовых, производственных, государственных отношений. И все они, имея свои особенности, зависят друг от друга, складываясь в общественные отношения, подчиняются выработанным общим нормам поведения в производственных и бытовых условиях и таким образом в целом составляют гражданское общество людей.

Гражданское общество выстраивается в рамках территориальных, государственных и межгосударственных образований. Межгосударственные отношения строятся на принципах коллективной защиты интересов населяющих данные страны народов. Общеизвестно, что в отношениях государств практически всегда возникают противоречия как объективного, так и субъективного характера, которые устраняются общими межгосударственными договорами и договоренностями, а нередко и военной силой.

Влияние всех составляющих на направление общественного развития определяется принципами общественно-политических отношений. Последние изменяются под воздействием политического развития, которое в свою очередь влияет на изменение функций каждой из составляющих групп и группировок общества.

Многие ученые считают главными направляющими формирования общества, его лица, производство материальных благ и в этой связи производственные и социальные отношения людей, принадлежность собственности и политическую организацию общественных отношений.

Государственное устройство, целевая направленность его, структура и политика строятся на основе интересов указанных направлений прежде всего лидирующей в данном обществе группы или объединения людей по интересам, политических партий.

Автор в этой работе рассматривает особенности составляющих общество людей, его развитие, их взаимность, причины и следствия изменений функций, связанных с изменением производственных отношений и их влиянием на этапное развитие общества в целом.

Обращается первостепенное внимание на особенности российского общества в современных условиях и прежде всего на роль семьи, личности, политических партий, путей укрепления общественных отношений, влияющих на совершенствование государственного устройства и аппарата управления страной.

Автор анализирует процессы развития российского общества в историческом плане, характерные явления, мешающие его цементации, рассматривает возможные пути укрепления прежде всего производственных отношений, способствующих совершенствованию политического строя в стране, экономического, социального и культурного развития, укреплению обороноспособности России, повышению ее авторитета на мировой арене.

Руководствуясь разработками общественных наук, автор анализирует фактические данные отраслей промышленного и сельскохозяйственного производства, культурные и идеологические направления в стране с целью поиска более подходящего характера общественных отношений людей и путей укрепления современного общества.

В работе приводятся философские взгляды великих мыслителей на положение в обществе человека, его влияние на природу, что дает возможность лучше понимать состояние общества в современном мире и благоустраивать жизнь более эффективно.

Глава 1
Философские взгляды на формирование общественных отношений

Философия, как наука о поиске истины, как учение об общих принципах бытия, познания природы, отношений человека и мира, объединяет в себе различные воззрения. Ее законы, категории и принципы носят всеобщий характер, распространяются на природу, общество, самого человека и его мышление.

Основным вопросом, который рассматривает философия, как наука, является определение: «что является первичным? Дух или материя?» Мнения философов по этому поводу расходятся в диаметрально противоположные стороны. Одни считают, что душа первична, а материя – вторична. Такое направление в философской науке получило название «идеализм». Другие же считают, что материя первична, а душа (сознание) вторична. Такое направление в развитии философской мысли получило название «материализм».

Материализм, как течение научной мысли, имеет различные формы: метафизический, последовательный, непоследовательный, научный, вульгарный, объективный и т. д.

Значительная часть ученых является сторонниками диалектического материализма, законы которого представляют в единстве материализм и диалектику. Основоположниками этого учения являются Карл Маркс, Фридрих Энгельс и Владимир Ильич Ленин.

Автор не имел целью анализировать все направления философской мысли, они изложены в трудах ученых, а хотел лишь подчеркнуть, что придерживается концепций диалектического материализма и с этой точки зрения излагает пути совершенствования общественного строя в России, роль и место человека в обществе.

О том, что марксистско-ленинское учение верно, убеждаешься и на примере внимания к нему многих государственных и общественных деятелей, в том числе и Соединенных Штатов Америки, в период начавшегося мирового кризиса 2008–2009 годов, именно в этом учении они ищут ответы на решение возникших проблем экономического и финансового характера.

Создание и развитие Советского Союза (СССР) наглядно свидетельствует, что марксистское учение является единственно верным, подтвержденным жизнью.

В этой связи хотелось бы несколько подробней сказать об этом направлении философской мысли.

Законы диалектического материализма имеют мировоззренческие функции, являются методологией для раскрытия секретов различных направлений естественных и общественных наук, способствуют установлению истины, реальнее всех других философских течений объясняют происходящие процессы в природе, развитии человеческого общества, различных аспектах жизни, что очень важно для понимания всего сущего и выработки наиболее разумных решений.

С точки зрения марксизма, материалистическим основанием науки об обществе является практика, как общественная преобразующая прежде всего производственную деятельность людей, способы производства материальных благ и складывающиеся на их основе социально-экономические отношения людей.

Марксистская философия придерживается последовательного взгляда на соотношения бытия и сознания, бытия и мышления. С точки зрения материализма сознание есть отражение материального мира, т. е. оно является производной от бытия.

В марксистской философии истина толкуется как процесс, в котором человеческие знания о мире постоянно развиваются. Познание идет от явления к сущности. «Чтобы действительно знать предмет, нужно охватить, изучить все его стороны, все связи и опосредования!»[1]

Общественная практика направляет познавательный процесс в соответствии с потребностями людей. Развитие общества в целом всего исторического процесса заключается прежде всего в обнаружении и обосновании материальной основы функционирования и развития человеческого общества. Основой для этого является производство материальных благ. Производственные отношения между людьми определяют и все другие их общественные отношения: политические, правовые, идеологические, между классами и социальными группами.

Естественной основой жизни отдельного индивидуума и общества в целом является природная среда, географическое положение, наличие природных богатств для развития материального производства, естественные пути передвижений и связей и т. д.

Отношения людей в процессе материального производства являются основой содержания общественного бытия людей, на базе которого формируются нормы общественного сознания: политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные. Все стороны развития общества находятся в их сложном и противоречивом взаимодействии.

Через систему присущих обществу общественных отношений, условий материального производства, политических и других социальных институтов определяется содержание и направленность деятельности людей, осуществляется воздействие на формирование и развитие составляющих гражданского общества.

Важно знать жизненный уровень, исследовать материальные и духовные потребности людей, чтобы понять необходимые пути общественного развития и первоочередные их шаги и задачи.

Состояние общественного бытия определяет уровень общественного сознания, которое вбирает в себя накопления в области науки, техники, искусства, морали и т. д. При этом преемственность является закономерностью общественного развития. Игнорирование этого порождает топтание на месте, растерянность.

Способы производства материальных благ и размах этого дела обуславливают уровень развития социальной, политической и духовной жизни общества. Со своей стороны, оно влияет на развитие производительных сил, производства материальных благ.

С точки зрения марксизма законы общественного развития и механизм их действия надо знать, понимать и подчинять им свои действия, в противном случае вся система нарушается и общество испытывает дисбаланс, вплоть до развала.

Знание законов общественного развития и точное следование им – это решающий шаг от стихийности, случайности к сознательному развитию общества. Именно в этом заключается один из важнейших аспектов решения проблемы взаимодействия объективных условий и субъективного фактора в историческом процессе.

При этом необходимо иметь в виду, что историю человеческого сообщества делают люди, со своими интересами и потребностями, каждый из которых в какой-то мере воздействует на других, и, вместе с тем, последние на нее оказывают свое влияние.

В целом же, таким образом идет обобществленный процесс исторического развития, не всегда в прогрессивном направлении. Несмотря на разнородность исторических событий, развитие общества носит в целом объективный характер.

В силу разноречивых пониманий происходящего, подходов к процессам развития, то ускоряя бег, то замедляя его, то изменяя в обратном направлении, в зависимости от инициативной группы людей, сообществ, политических партий, общественное развитие подвергается колебаниям в ту или другую сторону, но в конечном итоге его развитие идет вперед.

Такова она – жизнь. В конце концов все зависит от людей, их понимания и стремления, их умения пользоваться законами общественного развития.

Глава 2
Человек – дитя природы

Человек, с тех пор, как у него начали развиваться мыслительные способности, всегда стремился понять природные явления и возможности, свое место в природе, использовать ее потенциал для жизни, определить свое предназначение в этом мире, понять для чего живет и что он должен делать.

Величайшие мыслители стремились познать все эти явления, и каждый по-своему определял место и роль человека в природе, в организации жизни общества в целом.

Чтобы понять процесс формирования составляющих общества и в целом общества на историческом этапе развития, необходимо разобраться человеку в самом себе, определить его физические и умственные способности, тенденции к различного рода общественным объединениям для целей создания более комфортабельной и защищенной от посягательств жизни.

Рассмотрим в историческом плане хотя бы кратко как решались проблемы человека и через него общества в различные исторические времена, что особенно важно для понимания происходящих процессов в мире и, в частности, в нашем российском гражданском обществе. А потом проанализируем составляющие ячейки общества, их природу и функции, формы взаимодействия, принципы и приоритеты общественных отношений, особенно материального производства и духовного развития, формирования государственного устройства, международных и межгосударственных отношений, пути формирования и удовлетворения общественных потребностей и другие явления в нашей действительности.

Начнем анализ с понимания, что из себя представляет человек в природе и обществе. Сопоставим мнения на этот счет ученых философов, что поможет понять место и роль человека в мировом пространстве, прочувствовать характер биения пульса и направленность общества.

Древнеиндийская философия (Веды) раскрывает проблемы нравственности человека, пути и способы освобождения его от объектов и страстей. Чем совершеннее и нравственнее человек, тем он больше достигает успехов в деле освобождения, что осуществляется путем растворения индивидуальной души в мировой душе. Философия Древнего Китая (Конфуций) разработала концепцию «неба», которая означает не только часть природы, но и высшую духовную силу, определяющую развитие мира и человека. Характерной чертой древневосточной философии человека является ориентация личности на крайне почтительное и гуманное отношение к социальному и природному миру.

В Древнегреческой философии (Сократ) основной интерес представляет внутренний мир человека, его душа и добродетельность, обоснование принципа этического рационализма. Сократ утверждал, что «добродетель есть знание».

По Декарту человек – часть природы, и как вся природа он состоит из атомов, в том числе и его душа. Платон (древнегреческий философ) считал, что душа является субстанцией, которая делает человека человеком, она вечная, тело же смертно.

Человек, по Аристотелю, существо общественное, государственное, политическое.

Средневековая христианская концепция рассматривает человека как часть мирового порядка, установленного Богом, как «образ и подобие Бога». Главной задачей считается «приобщиться к Богу и обрести спасение в день страшного суда». Фома Аквинский считал, что человек это промежуточное существо между животными и ангелами, душа его является «двигателем» тела и определяет сущность человека, она нематериальна, но получает свое окончательное осуществление только через тело.

Философия эпохи Возрождения ставит человека на земную основу и на этой почве пытается решить его проблему. Она утверждает естественное стремление его к добру, как часть ее гармонии.

Немецкая классическая философия (Кант) утверждает, что человек «по природе зол», но вместе с тем он обладает задатками добра. Поэтому человек «никогда не свободен от вины», которая составляет основу морали. Человек, который всегда прав и у которого всегда спокойна совесть, не может быть моральным. Основное отличие его от других существ – самосознание. По концепции Гегеля личность, в отличие от индивидуума, начинается только с осознания человеком себя «как существа всеобщего и свободного».

Стержень философии Фейербаха направлен против идеалистического понимания человека, дуализма души и тела и связан с утверждением материалистического взгляда на его природу. Но самого человека он понимает абстрактно. По мысли Декарта, мышление – единственно достоверное свидетельство человеческого существования, что вытекает из его основополагающего тезиса: «Я мыслю, следовательно, существую». Рассматривая душу и тело, как две разные субстанции, он считал, что тело – это своего рода машина, сознание же воздействует на него и в свою очередь испытывает на себе влияние тела.

Все они рассматривают человека как продукт природы.

Антропологические концепции революционных демократов проблеме человека придают первостепенное значение. В. Г. Белинский достижение свободы и независимости личности связывает с социальными преобразованиями, утверждая, что они возможны только в обществе, «основанном на праве и доблести». А. И. Герцен считает, что человек вышел из животного сна благодаря разуму. Н. Г. Чернышевский утверждает, что человек – высшее произведение природы.

Карта Российской Федерации

Марксистская философия утверждает, что характерные черты человеческого поведения и деятельности приобретаются только через социальное наследование, через передачу социальной программы в процессе воспитания и обучения.

В современном понимании, человек – дитя природы, развивается по всем законам биологического развития природы, отличается от всех других форм жизни своим высочайшим по сравнению с другими существами, уровнем развития разума.

Наряду с биологическими факторами, на развитие человеческого разума определяющее влияние оказывает социальная среда обитания. Общество человеческое воздействует на индивидуума, вырабатывает в нем общие поведенческие наклонности. Семья сплачивает всех членов ее, наряду с биологическими воздействиями, оказывает влияние на поведенческие мотивы каждого. Поскольку члены семьи взаимодействуют постоянно, значительно чаще, чем с индивидуумами других общественных объединений, то с точки зрения воспитания, усвоения и развития поведенческих мотивов влияние семьи на каждого члена семьи огромное. Поэтому управление общественных начал и общества в целом надо начинать с укрепления семьи, ее устоев, ибо это является фундаментом общественного развития. Залогом его крепости является, с одной стороны, внимание общества к интересам и состоянию семьи, и одновременно, с другой стороны, – заинтересованность семьи в удовлетворении своих потребностей через общество.

Так вырабатывается общественное сознание, стремление общими усилиями улучшить материальные условия жизни людей, полнее удовлетворять бытовые запросы человека. Большое значение в развитии экономики, политики, морали и права общества в целом играют преемственность, накопления в общественном сознании знаний, достижений науки, искусства, материального производства, опыта общественного бытия. И все эти элементы сознания постоянно совершенствуются. Через систему общественных отношений, условий и способов материального производства, политических и других социальных институтов общества определяется коллективная деятельность людей, оказывается воздействие общества на каждого человека.

Общественное сознание, взаимно связанное с общественным бытием, определяет характер и степень крепости сообщества индивидуумов.

Люди, обладающие большими познаниями, делающие открытия в науке, развитии производительных сил, определяющие новые, более эффективные этапы общественного развития, государственного устройства, другими словами, находящиеся на самых передовых позициях человечества, становятся личностями в масштабах влияния на среду человека.

Личности формируются обществом, определяются активным участием индивидуума в процессах формирования и развития общества, нахождением при этом на острие развития его составляющих. Это человек с большими познаниями, жизненным опытом, обладающий чувством нового, прогрессивного, возглавляющий направления науки и практики познания природы и общественного бытия.

В целом же, большинство людей осознают, что живут в материальном мире, к которому относится все живое и неживое, что существует в природе, в том числе и человек как природное создание. Каждый индивидуум природу воспринимает и понимает по-своему. Развитие общественных начал жизни людей, совершенствование идет через практику, через творческие способности человека, в стремлении лучше и безопаснее жить. Именно в этом суть общественного развития.

А теперь перейдем к изложению материала о том, как возникали и совершенствовались сообщества людей, различные формирования, и какие причины способствовали их изменению. Далее рассмотрим принципы создания семьи и ее роль в совершенствовании общества.

Глава 3
Семья и ее роль в обществе

Являясь важнейшей фундаментальной ячейкой любого общества, нормальная семья создается на биологической основе, а также одновременно и на основе взаимных интересов интеллектуального порядка из особей противоположного пола.

«Изучение истории семьи, – пишет Ф. Энгельс,[2] – начинается с 1861 года, с выхода в свет работы Бахофена «Материнское право», где автор выдвинул следующие положения: 1) у людей первоначально существовали ничем не ограниченные половые отношения…; 2) такие отношения исключают возможность достоверно определить отца, и поэтому происхождение можно определить лишь по женской линии, – согласно материнскому праву, – как первоначально это было у всех народов древности; 3) вследствие этого, женщины, как матери, достоверно известные родители молодого поколения, пользовались высокой степенью уважения и почета…; 4) переход к единобрачию, при котором женщина принадлежала исключительно одному мужчине, таил в себе нарушение древнейшей религиозной заповеди (т. е. фактически нарушение исконного права остальных мужчин на эту женщину). Нарушение единобрачия требовало искупления, или допускалось при условии выкупа, состоявшего в том, что женщина в течение определенного времени должна была отдаваться посторонним. Эти свои заключения Бахофен подтверждал цитатами из классической литературы. “Развитие… к моногамии и от материнского права к отцовскому происходит у греков вследствие дальнейшего развития религиозных представлений, вследствие водворения новых божеств, представителей новых воззрений, в традиционную группу богов, олицетворявших старые взгляды…”».

Энгельс ссылается на учения Мак-Леннана и Моргана. Последний в своей работе «Древнее общество» дал толкование развитию семейных отношений, обогатил историю первобытных человеческих обществ. Из трех главных эпох – дикости, варварства и цивилизации – рассматривает первые две и переход к третьей, причем сообразно с прогрессом в производстве средств к жизни… Наряду с этим показывает этапы развития семьи. Дикость – первая ступень детства человеческого рода. Пищей людям служили плоды, орехи, коренья. Тогда же и началось возникновение человеческой речи.

Переход человека к употреблению в пищу водных животных (рыбы) и применение огня ознаменовал средний период дикости. Люди стали меньше зависимы от природы, научились строить примитивные жилища, изготавливать примитивные орудия, дубинки и колья для добычи и приготовления пищи. «В силу необеспеченности источниками питания, пишет Энгельс, – появилось людоедство, которое сохранилось у некоторых народностей до сих пор. С изобретением лука и стрелы появилась новая профессия – охотник».

Эпоха варварства начинается с изобретения гончарного искусства, приручения лошадей, верблюдов, слонов и других животных, как тягловой силы, а также приручение коров, буйволов и другого скота, дающего человеку молоко и мясо. Разведение животных, образование стад потребовало их охраны, пастьбы на лугах, появились пастухи как работники. Началась жизнь человека – пастуха. Для прокорма скота возникла необходимость возделывания различных злаковых культур. Стало развиваться полеводство для создания запаса питания скоту. Раскорчевка лесов под поля привела к изобретению железных топоров и железных лопат. Полный рассвет высшей ступени варварства описан в поэме Гомера «Илиада». «Усовершенствованные железные орудия, кузнечный мех, ручная мельница, гончарный круг, изготовление растительного масла и виноделие, развитая обработка металлов, переходящая в художественное ремесло, повозки и боевая колесница, постройка судов из бревен и досок, зачатки архитектуры как искусства, города, окруженные зубчатыми стенами с башнями, гомеровский эпос и вся мифология – вот главное наследство, – пишет Энгельс, – которое греки принесли из варварства в цивилизацию. Цивилизация – период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, развития промышленности и искусства».

Вместе с развитием указанных эпох постепенно формируется общество людей для коллективной защиты. В этих условиях процветал групповой брак, при котором целые группы мужчин и целые группы женщин взаимно принадлежали друг другу. Это был период неупорядоченных половых отношений. Из этого первобытного состояния, согласно Моргану, начали возникать семьи. Прежде всего, кровнородственная семья. «Здесь брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами; равным образом дети последних образуют общий круг супругов, а их дети – правнуки первых – четвертый круг… Братья и сестры – родные, двоюродные, троюродные и более далеких ступеней родства – все считаются между собой братьями и сестрами и уже в силу этого мужьями и женами друг друга. Родственные отношения брата и сестры на этой ступени развития семьи включает в себя половую связь между ними как нечто само собой разумеющееся.[3]

Кровнородная семья вымерла. На смену ей появилась другая семья, в которой уже исключали половую связь между родителями и детьми, а затем сестрами и братьями. Этот шаг совершался постепенно и с большими трудностями, но зато в этих племенах, где кровосмешение ограничивалось, развитие рода шло быстрее и полнее. В результате первоначальная семья начала дробиться через несколько поколений. Из пуналуальной семьи, по-видимому, возник институт рода.

На смену пуналуальной возникла парная семья, которая зародилась внутри предыдущей. Чем больше становился род, чем многочисленнее становились группы «братьев» и «сестер», между которыми брак теперь невозможен, соединение отдельных пар должно все более и более утрачиваться. На этой ступени мужчина живет с одной женой, хотя может допустить и посторонние связи. Такие зигзаги возможны и со стороны жены.

Здесь хотелось бы подчеркнуть, что супружеская неверность наблюдается и поныне. А среди туземных народов США и некоторых других стран до сих пор сохранились такие родственные половые отношения не только между братом и сестрой, но и между родителями и детьми.

«Заключение брака в современной нам буржуазной среде, – указывает Энгельс, – происходит двояким образом. В католических странах родители по-прежнему подыскивают юному своему сынку подходящую жену. В протестантских странах, напротив, такому сынку, как правило, предоставляется большая возможность выбирать себе жену из своего класса, поэтому основой здесь для заключения брака является любовь. При любой форме брака люди остаются такими же, какими были до него, брак по расчету, а не по любви, становится скучным, является лишь супружеским сожительством. Он может порождать с той и с другой стороны любовные утехи за пределами семьи, что сегодня нередко наблюдается.

Как правило, браки обуславливаются социальным положением молодых людей в обществе, и поэтому они всегда бывают браком по расчету, который в ряде случаев порождает проституцию».

«По мере развития крупной промышленности женщина оторвалась от дома, пошла работать на фабрики и заводы, в учреждения, превращаясь нередко в кормилицу семьи, и таким образом лишила превосходства мужа кроме, – как пишет Энгельс, – грубости в обращении с женой, укоренившейся со времен моногамии. Жена вернула себе право на расторжение брака. Когда они не могут ужиться, предпочитают разойтись».

В развитии человечества имелись три формы брака: эпохе дикости соответствует групповой брак, варварству – парный и цивилизации – моногамия, дополняемая проституцией. Моногамия возникла вследствие сосредоточения больших богатств в одних руках, – притом в руках мужчины, и из потребности передать эти блага по наследству детям именно этого мужчины, а не кого-либо другого. Для этого нужна моногамия жены, а не мужа, так что эта моногамия жены не препятствовала явной или тайной полигамии мужа. При передаче собственности в одни руки (в общественную собственность) эта особенность моногамии исчезает, и она становится действительностью и для мужчин. В этом случае индивидуальная семья перестает быть хозяйственной единицей общества. Частное домашнее хозяйство превращается в общественную отрасль труда.

Уход за детьми и их воспитание становятся общественным делом, общество будет одинаково заботиться обо всех детях, будут ли они брачными или внебрачными.[4] Появляется действительно индивидуальная половая любовь.

В практике господствующих классов с самого начала было неслыханным делом, чтобы взаимная склонность преобладала над всеми другими соображениями.

С торжеством частной собственности над общей и с появлением заинтересованности в передаче имущества по наследству господствующее положение заняло отцовское право и моногамия, тогда заключение брака стало целиком зависеть от соображений экономического характера.

Семья, как мы установили, является продуктом определенной общественной системы, она всегда будет отображать состояние общественного развития.

Функции семейных отношений со временем все теснее переплетаются с интересами общества, но об этом поговорим позднее. Главное, что связывает семью, укрепляет ее, это семейная верность и любовные, заботливые отношения и прежде всего отца и матери друг к другу и к своим детям.

Несмотря на различное понимание и отношение к жизненным процессам, особенно материальной и социальной стороны обеспечения семьи, любящие и уважающие друг друга родители находят компромиссное решение. Такие взаимоотношения передаются детям, а они своим детям и т. д.

Никто не будет возражать, что любовь и уважение в семье при решении материального ее обеспечения является гарантом стабильности и государства в целом не только в политической, экономической сфере, но и семейных ценностей.

Культура поведения родителей по отношению друг к другу, материальный достаток в семье, воспитание детей добропорядочными членами общества определяют стойкость семейных отношений, являются серьезной ступенью укрепления общественных отношений. Общество и государственные структуры его в этом отношении должны оказывать семье всевозможную материальную и духовную помощь, охранять и сохранять ее, чтобы семья, родители и дети были действительно гарантом монолитности общества и государства.

В связи с развитием и совершенствованием производственных отношений, усложнением их роли в государстве, возрастает необходимость в поддержке и укреплении семьи. И здесь особое значение приобретают вопросы роста материального и духовного благополучия семьи, нравственного ее состояния и культурного уровня. Это основные проблемы для постоянного внимания и разрешения государственных органов в укреплении экономических отношений населения страны, повышении нравственного уровня народа.

Глава 4
Семейные отношения в России

Формирование семей в историческом плане, в том числе и в России, происходило примерно по одному сценарию, но с особенностями каждого народа. Об этом убедительно написал Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Государственный флаг Российской Федерации

Нас сейчас интересует состояние семейно-брачных отношений в нашей стране в плане развития современного общества. В связи с изменениями уклада жизни, что является естественным при перераспределении собственности, ибо уклад жизни зависит от уровня развития производства и производственных отношений, технического совершенствования его, культуры и образованности народа, меняются функции семьи и ее членов.

По данным Всероссийской переписи населения 2002 года в России проживало 145 166 731 человек в 52 779 452 домохозяйствах.[5] В то время в стране насчитывалось 52 711 375 частных домохозяйств, в том числе 38 281 148 семейных, жителями которых были 123 914 636 человек и 14430227 несемейных с числом проживающих 18 839 462 человека. Люди без определенного места жительства (бездомные) считались также домохозяевами. В коллективных домохозяйствах насчитывалось 2 270 074 человека. К этому виду домохозяйств отнесены постоянно живущие в учреждениях социального и медицинского обслуживания, казармах, местах заключения, религиозных организациях.

Частные домохозяйства, состоящие из двух и более человек, в городских и сельских населенных пунктах составляли 40 969 926 единиц, в которых проживали 131 012 649. Средний размер частного домохозяйства состоял из 3,2 человека. Интересно заметить, что в домохозяйствах, членами которого являются люди одной национальности, проживает 85,2 % всего населения страны. В сельских населенных пунктах 13,6 % домохозяйств имеет в своем составе разные национальности. Причем численный состав разнонационального состава домохозяйств более чем однонационального.

В городских и сельских населенных пунктах в 40 % частных домохозяйств имеются иждивенцы. Обращает на себя внимание то, что в 8 795 107 домохозяйствах, имеют 2,27 млн человек иждивенцев, не занятых в экономике. Среди членов многих сельских домохозяйств престарелые люди, пенсионеры, доживающие свой век. Такое положение заставляет задуматься о безотлагательном возрождении сельских населенных пунктов (сел и деревень), обратив внимание не только на центральные районы страны, но и, особенно, на сибирские и дальневосточные регионы.

Нельзя не задуматься и над тем, что 46 % частных семейных домохозяйств, расположенных в городского типа населенных пунктах, не имеют детей в возрасте до 18 лет. Анализ показывает, что в 45 % домохозяйств, расположенных в городах и сельской местности, также нет детей моложе 18 лет.

В Нижегородской, Курганской, Челябинской и ряде других областей порядка 30 % супружеских пар не имеет детей моложе 18 лет.

Вызывает тревогу то, что в Российской Федерации почти 12 млн супружеских пар являются бездетными, в то время как страна нуждается в увеличении народонаселения. Государственные органы и в целом все общество должны осознать тревожность положения – без репродуктивного развития населения государство зачахнет, потеряет свои ориентиры и устойчивость.

По данным переписи населения 2002 года в стране из 1000 мужчин 251 и из 1000 женщин 175 никогда не состояли в браке. На 1000 мужчин приходится 36 вдовых и 76 разведенных и разошедшихся, а на 1000 женщин – 180 вдовых.

Прошу читателя обратить внимание на брачное состояние населения страны.

Брачный возраст в России законом установлен с 18 лет. Из приведенной таблицы мы видим, что активность в заключении брачных союзов у мужчин начинается с возраста 20 лет и продолжается до 34 лет, затем она спадает. У женщин замужество начинается раньше, с 19 лет, а начиная с 25 лет спадает. Обращает на себя внимание, что в числе молодых супружеских пар около 9 % не считает нужным регистрировать свой брак. Мне думается, что эта тенденция нехорошая. Начиная с 30-летнего возраста и до 55 лет у мужчин; с 29-летнего возраста и до 55 лет у женщин наблюдается рост расторжения брака. У мужчин он доходит до 12 %, а у женщин более чем до 16 %.

Напрашивается мысль о необходимости укрепления молодой семьи со стороны родителей, общества и государства. Об этом будет сказано несколько позднее.

Давайте рассмотрим как обстоит дело в стране с рождаемостью в разрезе федеральных округов. Тенденции ее определяются по показателю суммарного коэффициента рождаемости.[6] Анализ этого показателя показал, что, начиная с 1991 года и в последующие годы, как в целом по стране, так и среди городского и сельского населения, он резко упал и составил, соответственно, 1,732; 1,538; 1,447. А в 2007 году он снизился в целом по стране до 1,406, особенно среди городского населения.

В результате принимаемых мер со стороны государства этот показатель начал немного улучшаться как в городах, так и в сельской местности.

Суммарный коэффициент рождаемости по федеральным округам показан на нижеприведенной таблице.

Из этих показателей мы видим, что во всех без исключения Федеральных округах суммарный коэффициент рождаемости улучшается. Думается, это связано с некоторым улучшением материального положения молодых семей, повышением внимания к воспитанию детей, социальным вопросам, связанным с деторождением.

Давайте посмотрим, какое место занимает Россия по этому показателю среди стран мира.

Показатели России на фоне большинства приведенных в таблице стран выглядят весьма скромно.

В связи с развалом Советского Союза, перестройкой политической, экономической, социальной и культурной жизни произошло большое перемещение народа из России в развитые страны мира, особенно это коснулось специалистов высокой квалификации. В Россию переселялись русскоязычные народы прежде всего из бывших союзных республик. Внутри страны тоже было заметное переселение с окраинных районов в центр, что создало определенное осложнение в обществе, в экономике государства, породило большое расслоение народа.

В таблице показаны перемещения людей внутри страны.

А на нижеприведенной таблице мы видим данные о прибывших в Россию из-за рубежа на постоянное место жительства за четыре года.

В 2007 году внутри страны изменило место жительства 1 997 980 человек. Передвижение населения затронуло все регионы. Большой отток народа произошел из регионов Дальнего Востока и Сибири. Много семей уехало на новое место жительства из Сахалинской, Магаданской областей, Приморского края, что нанесло этим регионам большой ущерб в экономическом развитии.

Большой отток населения произошел из сельской местности в результате разрушения колхозного и совхозного производств, от недополучения финансирования сельского хозяйства в нужном объеме, а так же из-за отсутствия необходимого внимания к нуждам сельского населения, в частности, здравоохранению, культурным очагам, строительству жилья, дорог и т. д. В результате чего села опустели.

Миграция населения по территории страны в разрезе федеральных округов в 2007 году выглядела следующим образом. Из 2 284 936 внутренних мигрантов в целом по России в Центральном федеральном округе их было 522 061 человек, Северо-Западном – 191 589; Южном федеральном – 370 077, Приволжском – 456 823, Уральском – 241 079, Сибирском – 383 559, Дальневосточном – 119 076 человек. Большинство из них мигрировали семьями, примерно одна четверть их уехала на территории проживания своих родственников. Немало людей уехали на заработки.

Так кто же эти мигранты? Какое отношение они имеют к рассматриваемой теме? Самое непосредственное. Они влияют на состояние общества, в определенной степени на семейный уклад жизни, и в этом тоже требуют к себе внимания.

Брачное состояние мигрантов в Российской Федерации за последние три года представляет следующую картину.

Переместившиеся на новое место жительства внутри страны, а также прибывшие в Россию на постоянное место жительства, в основном из ближнего, из дальнего зарубежья семьи и одиночные люди, конечно, испытывают большие трудности в организации жизни на новом месте, адаптации в новом обществе.

И поток этот немалый. За последние три года (с 2005 по 2007 г.) только внутри страны переехали на новые места жительства порядка 11 226 699 человек. Большой процент населения уехали из Сахалинской и Магаданской областей, Приморского края, других районов, в том числе и из Сибири. В то время как в сибирские и дальневосточные регионы необходимо было дополнительно привлекать людей для постоянного там проживания в целях освоения природных богатств, экономического развития этих регионов, так необходимого нашей стране.

За счет миграции и по другим причинам сократилась численность населения в Костромской, Смоленской, Тамбовской, Архангельской, Волгоградской, Ростовской, Кировской, Оренбургской, Ульяновской, Курганской, Иркутской, Омской, Читинской областей, Кабардино-Балкарии, Калмыкии, Мордовии, Удмуртии и других территорий.

Приведенные данные свидетельствуют о том, что миграционное движение не ослабевает. Процессы, вызванные перестройкой, изменили не в лучшую сторону жизнь большинства населения, сложившиеся взаимоотношения отраслей производства, предприятий и организаций, породили перераспределение не всегда честным путем собственности, средств производства, разобщили людей в обществе, нарушили сложившиеся связи территорий, обособив их, дружественное отношение народов разных национальностей. В общем, жизнь стала совершенно другой, главной целью человека стало выживание.

Безусловно, такие передвижения людей в создавшихся условиях не укрепляют семейные отношения, а способствуют их ослаблению или даже разрыву, что и наблюдается в жизни.

Поэтому укрепление семейных уз, связей, семей, как главной ячейки нашего общества, как основы его, является приоритетной задачей российского государства и правительства страны, всего нашего гражданского общества.

Без численного развития населения страны, создания ему хороших условий проживания невозможно даже мечтать о процветающем, сильном и авторитетном государстве – Россия.

Обобщая сказанное о семье, ее особенностях, в настоящее время возникает вопрос: почему у нас в стране много недолговечных браков, почему молодые пары, а их становится все больше, не стремятся официально зафиксировать свои брачные отношения? Наконец, почему так много распадается молодых семей? Вопросы требуют не только ответов, но и решения.

Мне думается, в нашем обществе появилось с подачи кого-то такое отношение, я бы сказал, несерьезное к этому очень важному вопросу продолжения рода человеческого. Раньше жить вне брака, прелюбодействовать, вести разгульный образ жизни считалось большим грехом, к таким явлениям народ относился отрицательно, а теперь, зачастую, безразлично. В самом начале создания семьи закладывался крепкий фундамент. В народе были установлены специальные свадебные обряды, обычаи, начиная со дня свадьбы закладывались материальные и духовные предпосылки крепости семьи. У всех людей было стремление, словом и делом помогать молодой семье. Все эти добрые нравы, привычки, устои, заложенные из поколения в поколение, неукоснительно соблюдались. К тому же и церковь этому немало способствовала. Теперь же пропагандируется свобода, в том числе и в обязательствах мужа перед женой и жены перед мужем, к чему общество и государство относятся терпимо! Средства массовой информации пропагандируют не здоровый образ жизни, а легкое отношение к браку, взахлеб рассказывают о безбрачных, в том числе и половых связях, легком отношении к супружеским обязанностям, беспорядочных любовных отношениях «звезд» эстрады, популяризируют лагерную культуру, в общем, все то, что ослабляет семью, обязанности ее членов друг перед другом. Некоторые писатели, кинематографисты, даже ряд учреждений культуры, к сожалению, поддерживают разлагающие семью действия отдельных работников культуры, то ли умышленно, то ли руководствуясь другими соображениями, в частности, материальными.

Следует подчеркнуть недопустимость упрощенчества в заключении браков. Раньше свадьба была выдающимся событием в жизни жениха и невесты, их родителей и родственников. Нередко замужество и женитьба скреплялись церковью. Действовал целый свадебный ритуал, который оставался у молодоженов в памяти на всю жизнь как самое светлое событие. Теперь же все сведено лишь к обеду в ресторане. Правда, делается попытка найти жениха и невесту. Я имею в виду передачу на телевидении «Давай поженимся». Нужно более широкое общение молодежи в виде различных народных, а не показных игр, организации различных кружков по интересам, массовых гуляний, путем создания массовых молодежных организаций типа пионерских, комсомольских организаций, активнее привлекать ее к общественным делам, где юноши и девушки лучше познают друг друга. Наконец, надо возродить движения по решению особо важных проблем развития страны, типа строительства Байкало-Амурской железнодорожной магистрали (БАМа), строительства новых городов в Сибири и на Дальнем Востоке, внедрения самых современных технологий и т. д.

Радио, печать, особенно телевидение должны всячески популяризировать добрые, нужные народу, действия молодежи, проводить и пропагандировать политику укрепления семей, способствовать улучшению материального состояния их.

Нужна глубоко и всесторонне продуманная молодежная политика в стране, чтобы молодежь не шаталась без дела по улицам, чтобы она шаг за шагом училась жить, активно участвовать в общественных делах. В процессе такой жизни не надо будет знакомить юношей и девушек, как в упомянутой программе «Давай поженимся», хотя и она играет свою положительную роль. Тогда процесс знакомства молодежи будет реально протекать в жизни. Думается, от этого семьи будут крепче.

Наряду с мерами материальной помощи родителям в рождении и в воспитании детей, осуществление глубоко продуманной молодежной политики даст хорошие результаты в росте численности населения, укреплении семьи, поднятии морального духа людей, цементировании гражданского общества.

Нужны специальные законы, стимулирующие деторождение, способствующие созданию нормальных жизненных условий численно увеличивающимся семьям.

И, наконец, самое главное, это повышение жизненного уровня населения страны, бытовых и материальных условий жизни, культурного уровня народа.

Глава 5
Демографическая ситуация

Проблемы народонаселения были всегда, на всех стадиях человеческой истории, они есть и ныне. Характер и содержание их меняется, но они остаются для любой общественно-экономической формации.

Характер и содержание проблем народонаселения в каждую историческую эпоху обусловлены достигнутым уровнем развития производительных сил, где важное место занимает население в его количественном и качественном состояниях, а также господствующими производственными отношениями, непосредственным носителем которых является человек. Эта проблема особую актуальность приобретает в наше время.

Известно, что параметры воспроизводства населения (соотношение между рождаемостью и смертностью) быстро меняются. В частности, по мере развития промышленности, роста городского населения, уровня жизни и прогресса, культуры, происходит весьма существенное снижение рождаемости. Можно ли считать, что эта тенденция стабилизируется? Основываясь только на данных статистики, на это ответить нельзя. Здесь необходимы комплексные исследования в области экономики, социологии, исторических и юридических наук, медицины, демографов и, конечно, статистических и других наук. В становлении человека решающими являются социальная среда и прежде всего труд. Он, как утверждают ученые, формирует новые качества биологии и психики человека. Иначе говоря, психология человека подчинена его социальному бытию.

А теперь рассмотрим данные переписи населения Российской Федерации по национальному составу. Для сравнения взяты наиболее крупные национальные группы.

В целом в Российской Федерации проживает более 150 национальностей и народностей. По численности русские занимают первое, татары – второе, украинцы – третье и башкиры – четвертое места. Из приведенной таблицы видно, что в 2002 году, по сравнению с 1979 годом, в стране уменьшилась численность русских, украинцев, белорусов, евреев и коми, а по сравнению с 1989 годом – русских, азербайджанцев, украинцев, армян, белорусов, евреев, узбеков и коми. Уменьшилась в стране численность некоторых национальностей и в связи с распадом Советского Союза. К сожалению, в России населения из года в год становится все меньше.

Для такой большой территории, которую занимает Россия, имеющегося населения явно не хватает для освоения территориальных пространств, особенно Сибири и Дальнего Востока, о чем уже говорилось, для того, чтобы планомерно развивать производственные процессы, технический уровень промышленности и сельского хозяйства, успешно решать бытовые, социальные и другие проблемы развивающегося общества. При этом не надо забывать укрепление обороноспособности страны. Все это диктует необходимость, занимаясь ростом народонаселения, что является важнейшей правительственной задачей, обратить серьезное внимание на рациональное использование имеющихся трудовых ресурсов.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

В. И. Ленин. ПСС. – Т. 42. с. – 290.

Вернуться

2

В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства». С. 8.

Вернуться

3

Ф. Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства», стр. 37.

Вернуться

4

Энгельс. «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Вернуться

5

Домохозяйство – группа людей, проживающих в одном жилом помещении или в его части, совместно обеспечивающих себя пищей и всем необходимым, полностью или частично объединяющих и расходующих свои средства. Они могут быть родственниками и не родственниками, либо теми и другими.

Вернуться

6

Суммарный коэффициент рождаемости рассчитывается как сумма возрастных коэффициентов рождаемости для возрастных групп в интервале 14–49 лет. Он показывает сколько в среднем детей родила бы одна женщина на продолжении всего репродуктивного периода (15–49 лет) при сохранении в каждом возрасте уровня рождаемости того года, для которого вычислены возрастные коэффициенты.

Вернуться