Вхождение в божественное пространство
Новый взгляд на жизнь, на духовный мир, на реальный мир природы
П. Г. Соболев

Дизайнер обложки Мария Бангерт

© П. Г. Соболев, 2017

© Мария Бангерт, дизайн обложки, 2017

ISBN 978-5-4485-4993-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

От автора

Теперь об идеализме. На каком основании философы-материалисты, атеисты, ученые обрушились на идеализм, на одно из важнейших философских направлений? Идеальный мир так же реален, как и мир материальный, как и мир духовный, это мир будущего нашей цивилизации, мир нашего бессмертия. Разве мы не стремимся к бессмертию? Все живое в природе нашей Вселенной стремится к выживанию, к бессмертию. И даже сама Вселенная постоянно приближается к Богу, к Божественному Миру, то есть к бессмертию, к вечности. Ведь что происходит в природе нашей Вселенной?

Материальный мир под непосредственным воздействием на него Бога, Божественного Мира через процесс Мировой жизни оживает и превращается в новый мир, в Духовный мир. Духовный мир – это носитель жизни во Вселенной, это сама жизнь, это дитя двух родителей: материального мира и Божественной Идеи. Духовный мир находится в постоянном развитии, совершенствовании, в приближении к Богу, к Божественному Миру, то есть к миру идеальному.

Сейчас человечество оказалось в тяжелейшем состоянии, на распутье, и самое главное, мы не знаем, куда нам нужно развиваться далее. Тяжелейший мировоззренческий кризис тормозит развитие человечества. Традиционно человечество в развитии приближалось к Богу, к Божественному Миру. Но теперь философы-материалисты, атеисты, ученые своей атеистическо-материалистической мировоззренческой составляющей перекрыли человечеству дорогу к Богу, к бессмертию. Некуда человечеству развиваться далее. Нравственное, духовное, разумное развитие человечества и человека остановилось. Вот и начались кошмары на Земле.

Если нет движения вперед, нет развития, то в обществе начинаются деструктивные процессы: противостояния, войны. Растет преступность, идет нравственное, духовное разложение. Торжествует ложь, развивается хаос. Общество заболевает, и ему грозит самоуничтожение.

Только материальный мир-то – это прошлое Вселенной, а в настоящем времени она еще и духовна. Духовный мир постоянно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру, к бессмертию, то есть к миру идеальному.

Как происходит диалектическое развитие нашей Вселенной? Гипотетически наша Вселенная – это своего рода оазис жизни в естественной природе. Бог сотворяет, созидает жизнь во Вселенной – жизненное небытие естественной природы, вероятно, понижает её, разрушает её. Поэтому, возможно, наша Вселенная вынуждена постоянно защищаться для сохранения своего бытия от жизненного небытия естественной природы.

Диалектическое развитие Вселенной – это, в сущности, развитие процесса её защиты от естественной природы. Оживление материального мира Вселенной и превращение его в духовный мир. Это дальнейшее развитие духовного мира, приближение его к Божественному Миру, к бессмертию, к миру идеальному. В сущности, наша Вселенная стремится к полной независимости от естественной природы, к полной автономии от неё. Поэтому мир природы её, вероятно, всё более и более отходит от мира материального и через развитие духовного мира приближается всё более и более к Божественному Миру, к миру идеальному.

Петр Соболев

Введение

Сейчас перед нами (человечеством) встает непростой вопрос – куда нам (цивилизации) нужно развиваться далее? И вообще, что сейчас происходит с цивилизацией человечества? В каком состоянии она находится сейчас?

О том, что сейчас происходит с миром человечества на Земле, говорят в основном только лишь политики. А вот философы, ученые, в особенности, ученые общественных наук, теософы, теологи упорно молчат. Такое впечатление, что этих наук фактически вообще, нет у человечества. Или ученые этих наук совершенно равнодушны к судьбе человечества. По существу, в развитии цивилизации человечества сейчас наступил новый период. Надо отдать должное ученым естественных наук. Они значительно приблизили человечество к Богу по могуществу. Естественные науки просто ворвались в божественное пространство по могуществу. Да, человечество по могуществу сейчас вошло в пространство богов, а вот нравственно, духовно, разумно оно не развивается уже почти два столетия и ещё остается в пространстве животного мира.

С тех пор, когда на сцену общественного развития человечества вышли К. Маркс и его сподвижники, развитие человека и человечества и нравственно, и духовно, и разумно остановилось. Идет сейчас однобокое развитие цивилизации человечества, что грозит самоуничтожением. Нормальное развитие человечества – это такое, когда в какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны его делать разумнее. Но этого не происходит, общественные науки (социология, педагогика, психология, философия) не работают.

Человечеству сейчас нужно выходить из пространства животного мира. Хватит нам жить по законам джунглей! Нам нужно теперь входить в божественное пространство (в пространство разума и бессмертия), в котором, несомненно, и пребывают все разумные цивилизации Вселенной.

Сейчас человечество стоит на пороге более активного проникновения в космическое пространство с целью колонизации наиболее близких планет солнечной системы. Таковыми являются на первом этапе проникновения планета Марс и наш вечный спутник Земли – Луна. Однако есть такая хорошая поговорка: «В чужой монастырь не суйся со своим уставом».

Наверняка рано или поздно нам придется столкнуться, встретиться с инопланетными разумными существами, уже давно освоившими космос и наверняка уже установившими свои порядки, свое понимание космоса, Вселенной, свое назначение в природе. Тот порядок – а точнее, полный беспорядок, хаос, противостояния друг другу, локальные войны, грозящие перерасти в мировую войну, – который есть у нас, у человеческого сообщества сейчас на земле, совершенно не приемлем для разумной жизни в космосе, во Вселенной. Нам нужно заняться наведением должного порядка в той части Вселенной, которая называется планетой Земля и на которой мы живем.

Нам нужно свою цивилизацию, цивилизацию человечества, превратить в разумную цивилизацию. Мы не должны противостоять всем процессам жизненного, духовного развития, созидания, идущим во Вселенной, не должны разрушать их, а напротив, должны всячески им содействовать, принимать самое активное участие в процессах развития Вселенной.

Мир природы Вселенной – это живой мир, то есть наша Вселенная живая. И как всякое живое существо, живой мир Вселенной нуждается и в любви, и в заботе, и в защите. Никто из нас не представляет себя, свое бытие вне Вселенной. Вселенная – это наш дом, и не только в настоящем, но и в будущем. Вселенная – это наша колыбель, в ней мы родились, в ней произошли. Именно через Вселенную мы можем стать бессмертными и из потенциальных богов можем превратиться в реальных богов. Единение нас с разумными инопланетными цивилизациями может произойти тоже через Вселенную.

И если у нас на первом месте станут интересы человечества и Вселенной, а свои личные интересы – на втором месте, то это и есть проявление разума, истинного разума.

Что сейчас мы можем предложить инопланетянам при встрече? Мы становимся разумной цивилизацией. У нас на первом месте интересы Вселенной, а наши личные интересы – на втором, как и у Господа Бога. Он шесть дней сотворял Вселенную, а лишь на седьмой день решил отдохнуть. Мы предлагаем вам мир и гармонию в отношениях.

Нам нужно максимально, радикально изменить нашу официальную мировоззренческую концепцию. Почему-то материю, материальный мир мы принимаем за реальный мир, и в этом никто и не сомневается. А вот Бога, Божественный Мир, духовный мир далеко не все люди принимают как реальность бытия, как проявление реального мира. А ведь именно Всевышний сотворил нашу Вселенную, нашу землю, жизнь на ней и каждого из нас, людей. Да, нам не дано видеть Бога, а вот дела Его, мир, сотворенный Им, видим. И этот мир постоянно вызывает у нас чувство величайшего восхищения, восторга. Мы поражены его грандиозностью, бесконечностью, и он невыразимо прекрасен.

Единый, реальный, живой мир природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; Это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

Вот, примерно, такой мир и должен быть в мировоззренческом сознании каждого человека, как максимально приближенный к реальному миру природы.

У человечества сейчас скопилось много проблем, решение которых необходимо прежде всего на философском уровне. Человечество сейчас пытается найти пути, по которым оно должно развиваться, ведь развитие – это жизнь. Застой в развитии ведет человечество к внутреннему противостоянию, к войнам между собой. Недееспособность современной философии просто задерживает развитие цивилизации человечества.

Человечество сейчас очень нуждается, как никогда ранее, в возрождении новой философии. И такой философией станет философия реализма. Основоположником реализма не только в науке, но и в философии является великий русский ученый академик В. И. Вернадский.

Атеистическо-материалистическая философия, диалектический материализм К. Маркса не решали проблемы человечества, они их только успешно приумножали. Поэтому проблемы человечества на уровне философии неизбежно придется решать философам-реалистам.

Это и мировоззренческая проблема. Это проблема нравственного, духовного, разумного развития и совершенствования человека. Это проблема духовного единения человечества. Это проблема установления мирных, гармоничных отношений и с миром природы Вселенной, и с разумными инопланетными цивилизациями. Это и проблема превращения цивилизации человечества в разумную цивилизацию.

Серьезно придется философам-реалистам заняться и самой философией как философской наукой и из инструмента разрушения жизни и духовности на земле, какой является современная атеистическо-материалистическая философия, превратить её в инструмент мира, согласия и созидания на земле.

Господь Бог сотворил каждого человека как потенциального бога. Но вот станет ли человек реальным богом – это, в основном зависит от самого человека. Перед человеком, который станет богом, будут проблемы уже не на уровне человека, они будут уже на уровне могущественного существа – бога. И чтобы успешно решать эти проблемы жизни Вселенной, достойные бога, человек должен заранее, еще будучи человеком, научиться решать пока еще земные проблемы и пока еще решаемые на уровне человека.

Естественно, от того, как человек будет решать земные проблемы, зависит, быть ему реальным богом или не быть. Как говорил великий русский полководец Александр Васильевич Суворов: «Тяжело в ученье – легко в бою». Да, среди чиновников процветает коррупция, велика преступность в стране, огромная тяга к «легким деньгам», к легкой жизни, к богатству и наживе, несправедливость торжествует, и тем не менее в этой отвратительной, бесчеловечной среде человек должен оставаться человеком.

Быть честным человеком в этой среде трудно, но трудности нужно преодолевать. Нужно быть созидателем в жизни и помогать людям в своем окружении, делать их жизнь лучше. Любую работу нужно хорошо делать, чтобы была польза и людям, и себе. Наша цивилизация должна стать разумной. Если хотите – это наше функциональное назначение во Вселенной.

Спасти свою цивилизацию мы можем только в одном случае – если сделаем её разумной. Других вариантов нет. А могли бы мы, люди, между собой установить гармоничные отношения? Да, конечно, могли бы, но только тогда, когда подавляющее большинство людей станут разумными. Сделать человека разумным сейчас – это основная задача всех без исключения общественных наук.

В какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны делать его разумнее.

И это функциональное назначение общественных наук, это главная задача в деятельности ученых общественных наук, в развитии общественных наук. Из всех наук именно общественные науки стоят ближе всего к человеку, к проблемам человечества, ведь общество состоит из людей. Каков человек, таково и общество людей. Самой актуальной современной проблемой человечества является мировоззренческая проблема, которая не решается уже почти двести лет (со времени К. Маркса). Видимо, сейчас пришло время для серьезнейшей мировоззренческой дискуссии по вопросам мироздания, реального мира природы Вселенной и не только.

Существующая официальная атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическое миропонимание отрывают человека и человечество не только от Бога, но и от природы Вселенной. Эта философия понижает наш жизненный уровень, духовность, отторгает нас от Вселенной, превращает нашу жизнь в хаос.

К величайшему сожалению, многие из нас, людей, привыкли жить, строить свой мир так, как будто нет ни Бога, ни Божественного мира, ни духовного мира, ни живой Вселенной. Но это игнорирование реального мира природы Вселенной, даже если это происходит и на неосознанном уровне, так просто не проходит для человека. По существу, такой человек отрывается от реального мира, делает много ошибок в своей жизни, и будущее его становится непредсказуемым.

Для того чтобы максимально приблизить наш мировоззренческий мир к реальному миру природы Вселенной, одного лишь научного мировоззрения крайне недостаточно. Нам нужно комплексное, интегральное мировоззрение, составными частями которого являются и научное мировоззрение, и религиозное мировоззрение, и искусство, и социальная жизнь, и философия.

Предельно ясно и убедительно о том, каким должно быть мировоззрение человеческого сообщества, выразился В. И. Вернадский.

«Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа; наравне с ним проявлением той же работы служат религиозное мировоззрение, искусство, общественная и личная этика, социальная жизнь, философская мысль или созерцание» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 198).

Как видим, В. И. Вернадский считает, что для того, чтобы мировоззренческое сознание человека было максимально приближенно к реальному миру природы, одного лишь научного мировоззрения явно недостаточно и нужно еще учитывать и религиозное мировоззрение, и искусство, и общественную и личную этику, и философскую мысль. Вот что он еще пишет: «Таким образом, „научное мировоззрение“ не является синонимом истины точно так, как не являются ею религиозные или философские системы. Все они представляют лишь подходы к ней, различные проявления человеческого духа» (там же, с. 201).

И еще о научном мировоззрении. «Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собой и могут быть разделены только в воображении» (там же, с. 209).

Естественно, возникает вопрос, почему до сих пор у человечества нет комплексного, интегрального мировоззрения? Ведь только комплексная мировоззренческая концепция способна мировоззренческий мир человека максимально приблизить к реальному миру природы, то есть к истине. А взятые в отдельности и научная, и религиозная, и философская мировоззренческие системы, «не являются синонимами истины», они отражают лишь часть, «кусок» реального мира природы Вселенной, то есть лишь отдельные её миры.

Возьмем, к примеру, нашумевшую в свое время теорию эволюционного развития жизни на земле. Ч. Дарвин, творец её, стоя лишь на атеистическо-материалистической научной платформе, пытался доказать, что теория эволюционного развития жизни на земле является доказательством отсутствия реальности бытия Бога, что живые существа сами по себе эволюционно развиваются, совершенствуются, усложняют свой организм.

Однако с точки зрения комплексного мировоззрения в действительности все происходит с точностью до наоборот. Эволюционное развитие жизни на земле есть не что иное, как процесс приближения низших форм жизни к высшим формам жизни, то есть к Богу. Эволюция – процесс взаимодействия высших форм жизни с низшими формами жизни. Всевышний, сотворивший Вселенную, Землю, жизнь в ней, стал активно помогать развитию жизни на земле. И лишь только постепенно, в течение миллиардов лет жизнь достигла совершенства – появились высокоорганизованные биологические организмы. И среди них на первое место вышел человек, который занялся так же, как и Бог, творческим, созидательным трудом.

И если бы не было высших форм жизни – никакой эволюции жизни на земле просто не было бы, просто не к кому было бы приближаться.

Жизненное развитие все больше и больше превращает материальный мир Вселенной в духовный мир, а духовный мир все более и более приближает к Божественному Миру.

Самый надежный ориентир у нас, людей, – это Господь Бог. Только приближаясь к Нему, мы сможем выполнить свое назначение в жизни, в природе и не затеряться в пространстве и во времени. Мы сможем решать свои проблемы на земле лишь по мере приближения к Богу.

«От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 204).

Как видим из этой цитаты, наука есть детище религии. Впрочем, не только наука, но и все другие духовные проявления человеческой личности: философия, искусство, социальная жизнь, культура, государство и государственные атрибуты.

Надо отдать должное ученым естественных наук. Только благодаря труду, таланту, упорному преодолению трудностей, они смогли достигнуть огромных высот в науке.

Ученые естественных наук значительно приблизили человечество к Богу по могуществу. Это, по существу, настоящий прорыв человечества в божественное пространство. И это прекрасно. Теперь мы стали ближе к Богу. И теперь наша связь с Отцом Нашим будет возрастать.

Теперь нам нужно выходить из пространства животного мира и входить в божественное пространство и нравственно, духовно, разумно. Хватить жить по законам джунглей! Пора нам организовать разумный образ жизни на земле.

Сейчас человечество оказалось в ужасающем положении. Подавляющее большинство людей на земле не хотят войны, не хотят самоуничтожения, и тем не менее мы к ней постоянно шаг за шагом приближаемся. Почему? Ученые естественных наук приблизили человечество к Богу лишь только по могуществу. А нравственно, духовно, разумно кто будет приближать человечество к Богу? Ученые общественных наук? Так почему же они этого не делают до сих пор?

Цивилизация человечества – это, прежде всего, сообщество всех людей на земле. Общественные науки, видимо, в первую очередь и должны служить всему сообществу людей, на то они и общественные. В какой мере ученые естественных наук делают человека сильнее, точно в такой же мере ученые общественных наук должны его делать разумнее. Но они этого не делают.

Вот уже почти два столетия человечество не развивается, не совершенствуется ни нравственно, ни духовно, ни разумно. С тех пор, когда на арену общественного развития человечества выступил К. Маркс и его соратники со своей идеей коммунистического переустройства человеческого сообщества.

В домарксовский период человечество успешно развивалось, совершенствовалось благодаря религиозным идеалам Иисуса Христа, религиозным заповедям. Но вот пришел Карл Маркс, и под видом строительства светлого будущего человечества – коммунизма – он сумел вовлечь в свои ряды атеистов, разрушителей многомиллионные массы людей. Нравственное, духовное, разумное развитие и совершенствование человека фактически было остановлено.

А это и есть, вероятно, основная причина того, что современное человечество оказалось на грани самоуничтожения. Лишь тогда, когда человеческое сообщество достигнет состояния всеобщего братства людей на земле, оно войдет в божественное пространство, станет разумной цивилизацией. Вот тогда-то и станут возможными контакты с другими разумными цивилизациями во Вселенной.

Сейчас человечеству по-настоящему можно организовать процесс развития и совершенствования человека.

1. Признать реальным миром не только материальный мир, но и духовный мир, и Божественный Мир, и Бога, и жизнь как процесс приближения к Богу всего живого.

2. Начать процесс развития, совершенствования человека.

3.Начать процесс единения, братства всех людей на земле.

4. Привлечь ООН, её подразделение ЮНЕСКО к процессу совершенствования человека. Очень важно, чтобы к этому процессу совершенствования и братства всех людей были подключены все страны, все народы на планете.

И вообще, чтобы все эти процессы проходили под непосредственным руководством ЮНЕСКО под эгидой ООН. Если этот процесс будет успешно развиваться, то начнут решаться многие очень важные проблемы человечества: проблема мира на земле, проблема терроризма, проблема коррупции, проблема взаимодействия с инопланетными разумными цивилизациями, проблема бессмертия цивилизации и человека.

Вопросами развития и совершенствования человека, разумеется, должны заниматься не только ученые общественных наук, но и философы, теософы, теологи, а также администрации национальных академий наук, сотрудники академий педагогических наук, институты человека. Во всех учебных заведениях вопросам нравственного, духовного, разумного развития и совершенствования человека также должно быть уделено значительное внимание.

Основные религиозные заповеди каждый человек должен знать уже со школьной скамьи. В основных религиозных конфессиях (христианство, ислам, буддизм, иудаизм) вопросы духовного развития, совершенствования человека, приближения его к Богу являются основными в деятельности этих религий.

Научные знания отличаются от религиозных знаний прежде всего тем, что они интернациональны, то есть они одинаково применимы для всех стран, с разными религиозными конфессиями. Поэтому для сближения, для единения и братства людей, народов разных стран на земле научные знания общественных наук просто необходимы, незаменимы.

Развитие – это процесс приближение всего живого к Богу. Естественные науки сейчас усиленно развиваются. Почему? Они приближают человечество к Богу по могуществу. Поэтому человечество очень даже нуждается в усиленном развитии их. Однако усиленное развитие естественных наук при полнейшем застое в развитии общественных наук привело человеческое сообщество на грань самоуничтожения. В какой мере человек становится сильнее, точно в такой же мере он должен становиться и разумнее. «Кто двигается вперед в научном направлении, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед» – Аристотель.

Сейчас так необходимо, чтобы у подавляющей части человечества интересы цивилизации человечества стояли на первом месте, а свои личные интересы каждого человека стояли на втором месте. Вот чем и должны заниматься ученые общественных наук.

«Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость» – Пифагор.

Глава 1.
Проблема жизни – основная проблема в развитии цивилизации человечества

Великий русский ученый академик Владимир Иванович Вернадский написал книгу «Научная мысль как планетное явление» еще в 1937—1938 гг. Затем она дважды издавалась (в 1988 г. и в 1991 г).

Как величайший мыслитель человечества, проблему жизни В. И. Вернадский поднял на такую научную, философскую, необычайную высоту, на которую её еще никто и никогда и не поднимал: ни атеистическо-материалистический, бездуховный, самодовольный, технократичный Запад; ни даже Восток, традиционно, тысячелетиями, из поколения в поколение примыкавший к духовному, божественному мирам и связавший себя с ним.

То, что жизнь для всех людей как в быту, так и в науке считается самым обыденным, неизменным явлением, не нуждающемся в каком-то особом научном подходе, познании, – как раз и навсегда постоянно данное в сознании. Однако В. И. Вернадский осознал жизнь иначе. И не только как обычное, неизменное явление, хоть и очень широко распространенное на планете Земля и свойственное только ей, а как явление планетного масштаба и даже более того – как явление космических просторов.

«Уже сейчас научно возможно, исходя из этого, поставить в науке общий вопрос о том, является ли жизнь только земным явлением или свойственным только планетам, или же она в какой-то степени и в какой-то форме отражает явления большого масштаба, явления космических просторов, столь же глубокие и вечные, какими для нас являются атомы, энергия и материя, геометрически выявившие пространство-время» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 150).

В том, что для всех есть просто сплошная стена нашего миропонимания, он увидел еще и дверь, через которую можно войти в новый мир.

И вот уже прошло много лет со времени публикации произведения «Научная мысль как планетное явление» В. И. Вернадского, но и до сих пор проблема, связанная с пониманием того, что же такое жизнь в масштабе не только Земли, но и всей Вселенной и всего Мироздания, так и остается нерешенной в научных, философских кругах.

Да, попытки были. В последние 20—25 лет эта проблема широко обсуждается с естественно-научной, философской точек зрения, с учетом последних достижений в космогонии. Литература, ей посвященная, огромна, но нет результатов, нет решения этой проблемы и до сих пор. Как говорится, а воз и ныне там.

Тот уровень нашего научного, философского современного познания, мировоззренческого сознания для понимания такого явления, как жизнь, явно недостаточен. Нам нужны сейчас, как никогда ранее, более глубокие, более приближенные к реальности знания о самом главном созидающим процессе, идущим во Вселенной, под названием жизнь. Незнание жизни ведет к тому, что мы сейчас не только созидаем жизнь, но и разрушаем её. Причем процессы разрушения жизни постоянно растут и не только тормозят развитие цивилизации человечества, но и могут привести к полному нашему самоуничтожению.

В основе того, что постоянно возрастают процессы разрушения жизни на земле, лежит отсутствие на должном уровне знаний о жизни как явлении, процессе, происходящего во Вселенной, как в среде ученых, так и философов. Да и официальная научная мировоззренческая концепция у нас еще находится на примитивном уровне.

Проблема жизни – это не простая проблема, это ключевая проблема, от успешного решения которой зависит возможность преодоления целого ряда других основополагающих, существенных проблем и препятствий в развитии цивилизации человечества, в нашем продвижении к вечной жизни.

Например, проблема неравномерности общественного, экономического, научно-технологического, культурного развития различных стран и народов, населяющих нашу планету. Так страны цивилизации Иисуса Христа в своем развитии, в продвижении вперед значительно опередили страны, принадлежащие к иным религиозным цивилизациям, к другим религиозным конфессиям.

А в результате этого последствия таковы, что возникло противостояние по многим сферам человеческой деятельности в сообществе человечества. И противостояние это растет со временем. Стали возникать горячие точки на планете, то есть внутренние локальные конфликты и войны в различных, как правило, отстающих странах, терроризм, наркомания все более становятся глобальными. Но мы еще вернемся к этой теме в дальнейшем.

Материальные и духовные ценности – они все нужны и важны для каждого человеческого индивида, для всего человечества в целом. Но вот реальность нашей современной жизни такова, что тяга к материальному богатству, к деньгам становится все более и более тотальной. Люди стараются разбогатеть любыми способами и не только за счет своего общественно полезного, созидательного труда, что, в общем-то, законно и даже приветствуется моральными аспектами общества и религиозными заповедями, но и через преступления. Ложь, воровство, бандитизм, коррупция – вот далеко не полный перечень преступной деятельности людей, стремящихся, во что бы то ни стало, разбогатеть за счет других людей, за счет государства.

Преступность со временем эволюционирует и становится еще более изощренной, превосходно адаптируется к научно-техническому прогрессу общества, идет с ним в ногу, так сказать, а порой даже и опережает его. Плохо, что в преступную деятельность все более и более втягиваются люди с высшим образованием. Интеллектуальный потенциал общества все более становится криминальным. Вместо того чтобы через свой интеллектуальный созидательный труд улучшать жизнь людей, служить народу и государству, они используют свои интеллектуальные способности на создание новых видов преступной деятельности в целях обогащения, находят малейшие лазейки в уголовном законодательстве страны, лишь бы только разбогатеть, лишь бы только не быть пойманными, осужденными. Вот на что они используют свой интеллект.

Но разве материальное богатство есть всему голова в жизни? А как же быть с духовными ценностями, с духовным богатством, так сказать?

Духовные ценности нужны человеку не только при жизни, но и особенно после смерти его бренного тела. Материальное богатство лишь наслаждает бренное тело человека при жизни, а после смерти его оно обращается в духовном мире в ничто для человека. Человек остается без духовного образа, и место ему в аду. Что же касается материального богатства, то оно обращается в духовном мире в духовное богатство для тех, кто его истинно созидал.

А вот духовные ценности сохраняются и после смерти человека. И только из духовных ценностей, духовного богатства и создается новый духовный образ человека после смерти его тела, который и нужен ему для вхождения в вечную жизнь в раю.

Почему эта простая истина так плохо приживается в сознании людей всего человеческого сообщества? А очень просто. Научное мировоззрение, то есть атеистическо-материалистическое, является господствующим в сознании значительной части людей, ведь оно вводится в сознание человека еще в детском возрасте через школьные программы обучения, в которых преподаются лишь научные знания и совершенно отсутствуют религиозные знания.

Создается мировоззренческий дисбаланс у детей. Вместо реального мира в мировоззренческое сознание людей школа преподносит лишь кусок от реального мира – материализм, атеизм. И если все это помножить на массовость аудитории (ведь каждый человек учится в школе), то становится ясным, почему материальное богатство превалирует над духовными ценностями в мировоззренческом общественном сознании людей. Духовный мир до сих пор в научной реальности есть лишь белое пятно. Ученые до сих пор отвергают реальность бытия духовного мира, а ведь бытие Мироздания держится на трех истинах, на трех мирах: материальный мир, духовный мир, Божественный Мир.

Основное назначение каждого человеческого индивида – это просто быть человеком на земле.

И еще одна важная проблема человечества теснейшим образом связана с проблемой жизни – это развитие и совершенствование человека.

Почему еще медленно идет процесс духовного возрождения России? Да, в России не стало атеистической партии КПСС, нет уже и атеистического государства СССР, но еще есть официальная атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки. Администрация Российской академии наук еще прочно стоит на платформе материализма и атеизма.

«От религии же, как и все другие духовные проявления человеческой личности, произошла наука» (В. И. Вернадский. Научная мысль как планетное явление. С. 204).

Единый, реальный, живой мир Природы – это и слово (идея, план), и сотворение, созидание (работа); это и материя, и Мировая жизнь, и Духовный мир, и процесс расширения Вселенной; это и Бог, и Божественный Мир; это пространство и время.

В школьных программах обучения еще господствует научное атеистическо-материалистическое мировоззрение и отсутствует религиозное, духовное мировоззрение.

Школы, все другие учебные заведения страны – эта самая обширная аудитория слушателей: ежегодно в них обучаются десятки миллионов молодых людей.

А ведь религиозные, духовные знания, ценности нужны человеческому сообществу, цивилизации ничуть не меньше, чем даже научные. В результате бурной, активной деятельности человечество без религии, без религиозных, духовных знаний, ценностей может создать безбожный, бездуховный мир, в котором само же не сможет жить.

В результате мир в сознании детей, полученный в школе за все годы обучения, является неполным, ущербным, не соответствующим реальному миру природы. А это приводит к тому, что как в юном возрасте, так и уже ставшие взрослыми выпускники школ начинают противостоять реальному миру, жизни, другим людям, воевать с ними. А в результате это ведет к вандализму, к алкоголизму, к наркомании, к преступности, к коррупции среди чиновников, к массовым дракам и разбою молодежи в больших городах.

Поэтому ученые также должны быть ответственными за качество воспитания, поведение молодых людей, за качество жизни в обществе, ведь не надо забывать, что в науке еще существуют и общественные науки.

Обезглавив реальный мир природы, то есть убрав из него все высшие миры: Бога, Божественный Мир, Духовный мир, Мировую жизнь, в своей мировоззренческой концепции администрации национальных академий наук, атеистическо-материалистическая философия, атеистическо-материалистическая мировоззренческая составляющая науки, ученые общественных наук, институты человека в современном мире заблокировали и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека. Заблокировали то, что по своему функциональному назначению в обществе и должны были развивать в первую очередь.

Все в современном стремительном мире Вселенной изменяется, развивается, совершенствуется. Вот только на Земле в современном мире остановилось и нравственное, и разумное, и духовное развитие и совершенствование человека.

А в результате человек из созидателя все больше и больше превращается в разрушителя, и человечество на Земле стало катиться, как по наклонной плоскости, в пропасть своего самоуничтожения.

Предназначение человека на Земле, да и во Вселенной, всегда волнует мыслящих людей, вызывает живейший интерес тех, кто к своему будущему далеко не равнодушен.

О нем очень много говорят, пишут, дискутируют, но и до сих пор нет должной ясности в познании этой истины, то есть она до сих пор стоит в ряду нерешенных и нерешаемых проблем как со стороны философов, так и со стороны ученых. Все упирается в ключевую проблему, в проблему жизни на Земле. Как нам обустроить наш мир, наш дом будущего, цивилизацию человечества, так сказать? Разумеется, нам нужно хорошо знать для этого в первую очередь, а что же происходит во Вселенной, какие там идут процессы.

Несомненно, во Вселенной идут грандиозные жизненные процессы развития и совершенствования. Мир Вселенной не стоит на месте – он непрерывно изменяется, развивается, совершенствуется. Через любую единицу времени (секунда, год, миллион лет и так далее) мир Вселенной становится еще более живым, еще более духовным, еще более приближенным к Божественному Миру и потому еще более разумным, еще более бессмертным.

Таким образом, суть диалектики Природы применительно к нашей Вселенной состоит в том, что под воздействием Бога, Божественного Мира материальный мир оживает, превращается в духовный мир. Духи в отличие от объектов, естественных тел материального мира активно борются за жизнь, за бессмертие, за разумную жизнь. Духовный мир непрерывно развивается, совершенствуется и приближается к Божественному Миру.

Наиболее развитые и совершенные формы духовной жизни – это разумные цивилизации. Они активно включаются в процесс развития и совершенствования мира природы Вселенной, жизни в ней. Они выходят из пространства мира животных и входят в божественное пространство, пополняя его собой.

Короче говоря, суть диалектики природы нашей Вселенной – это оживление материи и превращение материального мира в мир духовный, ибо оживший материальный мир – это и есть духовный мир. Духовный мир развивается, растет, совершенствуется. Развитые формы духовного мира – разумные цивилизации – пополняют собой ряды Божественного Мира, расширяя и усиливая Его.

Таким образом, наша Вселенная из материальной через духовный мир, через разумные цивилизации все более и более становится божественной, то есть бессмертной. Именно в этом и заключается суть диалектики Природы.

Если в начальный период своего бытия Вселенная была преимущественно материальной, и от этого сильно зависела от естественной природы, конкретно, от жизненного небытия её, то по мере развития своего духовного мира она постоянно теряла эту зависимость, то есть становилась все более и более независимой от естественной природы.

Гипотетически, из материальной она становится все более и более духовной, из духовной она становится все более и более божественной, то есть теряет зависимость не только от естественной природы, но и от своего материального мира, становясь все более и более божественной.

Нам, землянам, нашей цивилизации нужно тоже принять самое активное участие в мировых процессах оживления материи, превращения материального мира в духовный мир, в процессе приближения к Богу самое активное участие. То, что позитивного, созидательного происходит во Вселенной, должно в полной мере происходить и на нашей планете.

Мы живем во Вселенной, являемся её частью и должны бороться за жизнь во Вселенной, за её развитие. Мы должны связать себя с основными процессами оживления, развития, совершенствования, идущими во Вселенной, стать их частью, причем активной частью. Только в этом случае идеалы человечества о торжестве справедливости в жизни, о вечной жизни в раю станут осуществляться, становиться реальностью по мере приближения к Богу один за другим.

Каждый человек должен делать то же самое в своем мире на Земле, что и сотворяет Господь Бог во всей Вселенной, то есть заниматься созидательным, творческим трудом.

Еще более, чем мировая жизнь, для нас, сообщества людей, для науки является неведомым и духовный мир Вселенной. Прямо-таки белое пятно в наших знаниях о мире для нашего мировоззренческого сознания. Духовный мир теснейшим образом связан с мировой жизнью, с материальным миром и является, так же, как и жизнь, как и материя, субстанцией Вселенной.

После сотворения Вселенной Бог стал разворачивать процесс её оживления и приближения её жизненного уровня к Божественному Миру. Дело в том, что между уровнем бытия только что сотворенной Вселенной и Божественного Мира, по существу, оказалась огромная разница, дистанция огромного размера, прямо-таки пропасть стала отделять бытие мира сотворенной Вселенной от бытия Божественного мира. Поэтому нужно было сотворить, создать новый мир, который бы стал своего рода посредником между материальным миром Вселенной и Божественным Миром и который бы соединил материальный мир Вселенной с Божественным Миром в единый мир, в мир Мироздания. И таким новым, промежуточным, переходным миром стал духовный мир, то есть оживший материальный мир Вселенной.

И начал Господь Бог процесс приближения материального мира Вселенной по бытию к Божественному Миру через процесс оживления материального мира под названием Мировая жизнь. Оживший материальный мир – это и есть духовный мир. Духи, в отличие от объектов материального мира, стали активно бороться за жизнь, за бессмертие, за приближение к Высшим мирам.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.