Монахиня Евфимия
Письма русского баламута

От издателя

Силы зла надеялись, что эта книга никогда не выйдет. Они строили козни: папку с рукописью даже пытались украсть из редакции, а в типографии случился пожар, едва не уничтоживший тираж, – но произошло чудо, и тайная рукопись с церковного чердака теперь доступна всем.

За каждым человеком идет охота. Однако тот, кто прочтет эту книгу, будет знать, как защититься. Ведь в ходе войны между Богом и диаволом чрезвычайно важен документ, способный поведать о планах врага. Этот документ перед вами. В нем раскрыты уникальные сведения о методах вербовки людей демонами, а также говорится о слабых местах армии Светлой стороны.

Было принято решение о публикации этого документа – с целью выявить противника и вооружить людей в последней борьбе.

Вступление

Рукопись, предлагаемая благосклонному вниманию читателя, была обнаружена в одной из церквей богоспасаемого града Михайловска, во время первого за двести лет ее существования капитального ремонта, устроенного после смены настоятеля, приснопамятного отца Алексия Демчука. В ходе оного ремонта на церковном чердаке был обнаружен сундук с ветхими старопечатными книгами и нотными сборниками, а также с многочисленными рукописными тетрадками, в которых православные молитвы перемежались с «Письмами Клавдии Прокулы, жены Понтия Пилата, Спасителя на Крестную смерть осудившего», «Повестью о житии и безвинных страданиях Генофейфы», заговорами на кровь-руду, на трясавицу и огневицу, а также записями пророческих видений и сновидений. На самом дне сундука была найдена малиновая бархатная папка. В ней лежало семь школьных тетрадей в клеточку и косую линейку с напечатанными на задних обложках таблицей умножения, клятвой пионеров Советского Союза, а также таблицей мер и весов. Тетради были убористо исписаны выцветшими багряными чернилами и сшиты между собой бордовыми ирисовыми нитками. Что до почерка писавшего, то он представлял собой нечто среднее между готическим и церковно-славянским шрифтом. При попытке датировать рукопись мы столкнулись с неразрешимым затруднением. А именно: хотя на школьных тетрадках имелся ГОСТ пятидесятых годов двадцатого столетия, упоминания о телевизорах и компьютерах позволяли предположить, что это – современный текст. С другой стороны – кто в наше время будет исписывать от руки тетрадь за тетрадью (да еще и чернилами) вместо того, чтобы воспользоваться компьютером и принтером? Ответить на этот вопрос не представляется возможным, поскольку у рукописи нет как первых листов, так и последних. Но главное – как сей таинственный манускрипт попал на церковный чердак? Никто из доселе здравствующих церковных старожилов, включая тех, кто работал в оном храме при прежнем настоятеле, не смог дать мне ответа на этот вопрос, ссылаясь на то, что на чердаке им бывать не доводилось, а если и доводилось, то только по делу, за послушание. А потому, что там находилось и откуда оно взялось – им неведомо. Да и вообще, любопытство – дело греховное, не зря же сказано: знай себя и будет с тебя… Вот и все.

Также представляет сложность определить жанр, к которому относится текст. Судя по всему, это конспект некоего лекционного курса. При этом докладчик, судя по всему, бес среднего ранга, имел длительный опыт деятельности в России, в том числе (и прежде всего) по работе с православными людьми. Возможно, именно с этим связаны некоторые особенности его лексики. А именно: сочетание в его речи церковнославянизмов с жаргоном (несомненно, бесовским). Подобное может себе позволить лишь существо, называемое не Ангелом, но аггелом. То есть бесом.

Кому принадлежал загадочный конспект? Существуют ли на самом деле не раз упомянутое в нем учебное заведение и его профессорско-преподавательский состав? И самое главное – почему при прочтении этой рукописи возникает пресловутое ощущение «уже знакомого». Причем знакомого на собственном горьком опыте.

Разумеется, диавол – лжец и отец лжи… и человекоубийца от начала (Ин. 8, 44). И, как в свое время мудро подметил Шекспир, ад лжет даже правдой. Поэтому к тому, о чем повествуется в рукописи, следует отнестись с недоверием. Ибо «в аду, как и на земле, умеют приукрашивать мысли в угоду своим намерениям»[1]. Потому-то и важно научиться различать в своей душе негромкий зов Господень и назойливые зазывания тех, кто стремится увести нас с вами с узкого пути спасения на широкую и торную дорогу, ведущую к погибели.

После этого необходимого вступления предлагаем боголюбивому читателю, осенив себя крестным знамением ради защиты от сил бесовских, ознакомиться с содержанием таинственной рукописи, найденной на церковном чердаке.

Лекция 1
О человеке как предмете изучения и о великом почине

Немилостивые судари и сударыни!

Предметом нашего изучения (как и века, и тысячелетия назад) является человек. Поэтому в первую очередь следует определить, что представляет собой существо, именуемое человеком.

Надо сказать, что сами люди очень любят размышлять о том, кто они такие. А мы, разумеется, направляем их размышления в нужное нам русло… И каждому предлагаем свое. Нравится считать себя потомком обезьяны – что ж, Иван Обезьянович, Дарвин тебе в помощь! А если тебя коробит родство с макаками и бабуинами – вот тебе теория об инопланетном происхождении человека… Как говорят люди, чем бы дитятко ни тешилось… лишь бы тешилось всякими небылицами. Ведь от всего этого выгадываем мы!

Ибо кому-кому, а нам с вами хорошо известно, что на самом деле представляет собой существо под названием человек. Это – творение Врага[2], созданное Им под конец создания мира. Проще говоря, тварь… ха-ха-ха! Я не оговорился, судари и сударыни, слово «тварь» в людском языке означает – «творение». Однако весьма занятно бывает наблюдать за тем, что происходит, если человек назовет себе подобного «тварью»! Впрочем, это забава для мелких бесенят. А вы должны ставить перед собой более высокие… то есть более низкие цели. Поэтому продолжим.

Итак, человек – это творение Врага. И оно, это творение, лишь немногим уступает нам[3]. Как это возмутительно, как унизительно для нас с вами! Ведь мы были созданы гораздо раньше! Вдобавок мы – бесплотные духи, способные перемещаться в пространстве с неизмеримо большей скоростью, чем они, и даже менять свой облик. Мы могучи[4]…Другое дело, что люди (разумеется, с помощью Вражией) то и дело побеждают нас. Какое унижение! И так на протяжении тысячелетий… вечный бой, мелкие победы, великие поражения. Поистине, нас можно назвать тружениками ада!

Утешает лишь одно: люди почти не задумываются о том, что немногим умалены по сравнению с нами. А еще меньшее число этих тварей делает из этого опасные для нас выводы. То есть обращается к Врагу и живет по тем заповедям, которые Он им дал. Большинство людей (благодаря нашим неустанным и многовековым усилиям) усвоило внушенную нами теорию происхождения человека, гласящую, что существо под названием homo sapiens есть животное, целиком и полностью подчиненное животным инстинктам. Как правило, последователи оной теории живут сообразно ей, и все их интересы сводятся к еде, сну и размножению. Собственно, именно такими мы бы хотели видеть всех людей. Увы, среди них есть весьма крепкие орешки… Разумеется, я имею в виду верующих во Врага.

Впрочем, даже люди, которые впадают в противоположную крайность и мнят себя существами духовными, хотя и облеченными в плоть (каковой иные из них даже стыдятся и тяготятся), не потеряны для нас. Главное – найти к ним должный подход. Например, их легко увлечь различными видами общения с нами. Например магией. Благодаря нам магия не только перестала слыть в людских глазах одним из дел отца нашего и, в связи с этим, вызывать отвращение и страх, но даже вошла в моду. Загляните ради любопытства в их книжные магазины. Какое разнообразие книг и книжонок по магии! Черная магия, белая магия, заговоры на успех, на любовь, на приворот и отворот, советы ясновидящих, руководство по изготовлению амулетов… одним словом, полный набор нашей абракадабры. Разумеется, это результат нашей работы с людьми. Те из вас, кому будет поручена разработка писателей, узнают об этом в подробностях на соответствующем спецкурсе. Пока же скажу, что склонить человека к служению нам можно, играя на его слабых сторонах. Магия сейчас востребована, как никогда. А писатель, желающий прославиться или разбогатеть, всегда кропает на потребу дня… Правда, среди писателей иногда встречаются занятные экземпляры, которые служат нам, так сказать, из идейных соображений. Одно слово, забавники!

В свое время в России была одна дамочка-писательница, увлекавшаяся магией. Еще та была коза! Представьте, она верила, будто книжки про колдунов и чародеев ей диктует некий покойный английский граф. Поэтому она даже подписывалась двойной фамилией, своей и его: Крыжановская-Рочестер. Любопытно было бы взглянуть на физиономию этой дуры, узнай она, что вместо английского графа всю эту пургу ей нес наш студент-старшекурсник Охмурялло! Да что с того! Книжки, написанные этой дамочкой, раскупались нарасхват и свое дело делали: читатели проникались искренней верой в силу магии и почтительным страхом перед ней. А дамочка старалась, просто из кожи вон лезла, чтобы поведать миру посмертные откровения графа Рочестера!

Между прочим, она особо прославилась романами из истории Древнего Египта и даже получила за какую-то ученую степень. Разумеется, с подачи Охмурялло те, кого верующие во Врага именуют пророками или праведниками, например Иосиф, прозванный Прекрасным (да-да, тот, что имел от Врага дар толковать сны), в этих романах изображены злыми чародеями. И, разумеется, коварными соблазнителями невинных девиц… как всегда!

Наше шампанское, изготовленное из подобных писательниц разных времен и народов, было бы вполне сносным, если бы оно не воняло дешевыми женскими духами в той же мере, что и их книжонки.

В свое время я присутствовал на защите дипломной работы Охмурялло, посвященной разработке писателей пресловутого русского Серебряного века. Он работал и с той самой Миррой Лохвицкой, которую называли «сатанессой». И, разумеется, с Валерием Брюсовым – уж он-то нам послужил, что надо… Но вся стряпня этих писак о полетах на шабаш, о демоне и влюбленной в него ведьмочке… то ли Мюргит, то ли Ренате (впрочем, разве это важно!), не идут ни в какое сравнение с писаниями госпожи Рочестер. Горький шоколад, сладкий яд! Судите сами: «Любящее сердце колдуна Хоремхеба истекало кровью и разрывалось на части от страсти к прекрасной, но такой недоступной царевне Ноферуре. „О, великий властелин! – вскричал несчастный, падая ниц перед статуей Молоха, пьедестал которой был обагрен кровью зарезанных им младенцев и дев. – Надеюсь, ты не будешь ревновать и не накажешь меня за любовь к этой благоуханной лилии Нила…“». Вижу, что вы уже втихомолку хихикаете в кулак. А ведь в этих книжонках от каждой страницы вот такой патокой разит… Да, нам есть чем вспомнить русский Серебряный век!

Правда, потом наступило затишье. Причины понятны, и тогда мы вели в России (тогдашнем Советском Союзе) работу по другим направлениям. Однако с конца восьмидесятых годов прошлого столетия, когда лоскутное одеяло под названием Союз Советских Социалистических Республик распалось на пятнадцать частей, из которого оно в свое время было неладно, но крепко сшито, мы развели в России целое полчище магов. Поистине, какие громкие имена! Ашперовский, Лоба, Джума, Чуманок… кое-кто из них уже отслужил нам службу на земле и теперь служит нам вечно в качестве угощения (хе-хе!). Так вот, в ту пору все эти маги в России получили такую волю, что часами проводили по телевидению свои сеансы: заряжали воду и кремы, а также вешали на уши бывшим советским гражданам тонны словесной лапши, которую они глотали с жадностью рыбешки, заглатывающей наживку. «Ваше тело становится невесомым, наливается здоровьем, болезни покидают вас, вы исцеляетесь…» А глупые людишки часами пялились в телеэкраны, как баран на новые ворота, будучи уверенными в том, что от этого все их болезни, от паралича до геморроя, как рукой снимет. Ну-ну… дождались…

Чтобы мои лекции не показались вам сплошной теорией, последую мудрому изречению герра Иоганна Вольфганга Гете… Между прочим, господин Гете немало способствовал тому, чтобы приукрасить нас в людских глазах. Вы убедитесь в этом, если прочтете его поэму «Фауст». О Фаусте и до и после него писали многие: Марло, Клингер, Манн… Но никто из них, кроме Гете, не изобразил одного из нашей братии таким остроумным, таким обаятельным, таким привлекательным… Мефистофель… о-о-о, да это же, как говорят людишки, просто душка, просто прелесть! Да, именно так – прелесть! Мы людишек прельщаем, а они и прельщаются, и представляют нас такими, какими мы нас им представляем. Черт, изображенный герром Гете, чертовски прелестен и прельстителен! Неплох каламбур, а? Но гораздо занятнее наблюдать за ними, когда они, попав к нам, впервые видят нас, так сказать, во всей красе!

Впрочем, я увлекся. Итак, помянутый мною герр Гете в свое время сказал: теория-де суха, а древо жизни пышно зеленеет. Поэтому я буду разнообразить свои лекции примерами из литературы, а также из нашей (в том числе и моей) многовековой практики. Ибо за тысячелетия работы с людьми мы приобрели поистине богатейший опыт, который негоже держать под спудом. Как говорили древние римляне, старый бык учит пахать быка молодого. Учитесь, и ад вам в помощь!

Итак, в свое время (как раз в конце восьмидесятых годов двадцатого столетия) я время от времени посещал один провинциальный российский дом престарелых. В ту пору мы столкнулись в России с одной опасной проблемой – служителей Врага (верующие в Него называют их священниками) стали допускать в государственные учреждения и разрешать им там совершать молебны, исповедовать и так далее. Мы рисковали понести серьезные убытки в людских душах. Судите сами: живет человек всю жизнь, не ведая ни о Враге, ни об отце нашем, творит делишки, за которые ему прямая дорога к нам, поскольку уверен, что поступает правильно, ибо так все делают. И вдруг является служитель Врага и объясняет ему все так же просто и доходчиво, как в свое время это объяснил один греческий монах-философ киевскому князю Владимиру, которого верующие во Врага теперь именуют равноапостольным просветителем Руси. Итог точно таков же, как в случае с тем князем, – рай привлекает, ад устрашает. И человек, которого мы уже считали своим, крестится. И все его прежние заслуги перед адом (которые верующие во Врага называют грехами) обращаются в ничто. И, если до того времени, как его душа расстанется с телом, он не успеет нагрешить вновь, этот человек безвозвратно потерян для нас. То же самое касается исповеди. Грехи на совести человека повышают наши шансы заполучить его душу, а исповеданные грехи – все равно что пресловутая дырка от бублика – хоть и есть, да не съесть…

Да, мы тогда рисковали понести огромный урон. И понесли его, особенно в самом начале. Мы и до сих пор несем его на этом фронте, но выработали кое-какие контрмеры. Наиболее успешной из них является дискредитация служителей Врага. Мы внушаем людям: те, перед кем вы каетесь в своих грехах, грешат гораздо больше и сильней, чем вы. В том числе – грешат обманом. Потому что проповедуют вам на словах одно, а на деле творят обратное. Да и рассказывать о своих проступках незнакомому человеку еще более стыдно, чем раздеваться перед ним. Обнажать свою душу постороннему еще более стыдно, чем обнажать перед ним свое тело. Этот последний довод мы придумали много веков назад, но он до сих пор приносит нам обильные урожаи нераскаянных грешников. В отличие от стыда, так сказать, истинного, этот, ложный стыд, нам на пользу, как на пользу нам любая ложь и любая подмена. Ибо не зря отца нашего верующие во Врага называют отцом лжи (Ин. 8, 44).

Так вот, в том провинциальном доме престарелых, о котором я вам рассказывал, была одна больная, которая после перенесенного инсульта лишилась возможности ходить. А вылечиться-то ей хотелось, еще как хотелось! К счастью для нас, во Врага она не верила. А, как сказал кто-то из людей, если человек не верит во Врага, то он верит во все, что угодно. Поэтому эта старуха не пропускала ни одного телесеанса Ашперовского. И вот однажды ночью в полусне она услышала его голос: встань и иди! Разумеется, на самом деле это был вовсе не Ашперовский, а всего-навсего один из наших тогдашних первокурсников, который надеялся в случае удачи избежать переводного экзамена. Да где этой дуре было о том догадаться! Она и вскочила от радости, а парализованная нога возьми да подкосись… В итоге – перелом шейки бедра. В те времена да еще в доме престарелых – верная смерть. Опять же, человек, у которого отняли надежду, как правило, не жилец на этом свете… Вот и она умерла, проклиная и Ашперовского, и все и всех на свете – уж мы-то позаботились хорошенько нашпиговать ее ненавистью, прежде чем ее душенька рассталась с телом и отправилась к нам. Ох, и воняла она этой ненавистью, как сало – чесноком!

Забавно, не правда ли? Вообще, судари мои, человек весьма забавное существо. Поработаете с людишками с мое – сами в этом убедитесь…

Впрочем, если вы будете работать с верующими во Врага, вам вряд ли удастся пристрастить их к магии. А вот так называемого спиритизма некоторые из них не чуждаются. Не говорю уже о гаданиях – под предлогом, так сказать, возвращения к истокам и ради романтики россияне (особенно молодежь, по примеру пушкинской Татьяны) во время святок нет-нет, да примутся гадать. Как там у Пушкина – «…гадает ветреная младость, гадает старость сквозь очки у гробовой своей доски…». Мелочь, а нам приятно. Как говорят люди – каждую крошку – в ладошку. А там – кто знает? Ад ждать умеет. Терпение и труд все перетрут.

Так вот, о спиритизме. В свое время, то ли в конце девятнадцатого века, то ли в начале двадцатого по людскому летоисчислению один русский купчик похоронил жену. Ах-ох, плач-рыдание, горе безутешное, места себе не находит, сохнет-чахнет-изнывает. Запомните: когда эти двуногие бараны предаются радости или, наоборот, горю, за ними нужен глаз да глаз. Потому что в это время кое-кто из них вспоминает о Враге и обращается к Нему за помощью и утешением. А кое-кто, наоборот, отрекается от Врага и осыпает Его проклятиями. Важно не допустить первого исхода и всячески способствовать второму. Бдите! От этого зависит успех или проигрыш нашего общего дела. И ваше личное будущее. Ад не прощает ошибок! И за каждый свой промах вы заплатите сторицей! Помните об этом!

Впрочем, вам следует помнить еще вот о чем: те из людишек, что веруют во Врага, убеждены, что, стоит им только обратиться к Нему с просьбой о помощи, как Он немедленно им поможет. Увы, так оно и бывает. Однако Враг, по каким-то лишь Ему известным соображениям, может оказать им помощь не сразу. Или не так, как они хотят. Поясню на простеньком примере. Просит человек Врага сделать его богатым. И, в надежде на исполнение своих молитв, покупает лотерейные билеты, кладет их рядом с иконами, желая тем самым вернее обеспечить себе миллионный выигрыш. И тут подворачивается ему возможность получить работу с высокой зарплатой. Понятное дело, это Враг его услышал и помощь послал. Но то-то и забавно, что человек эту помощь отвергает. Да еще и ропщет на Врага, что Он не посылает ему миллионного выигрыша в лотерею. Ведь эти людишки таковы: хоть и молятся Врагу – «да будет воля Твоя», а сами думают – «кабы моя…». Помните об этом, ибо каждая слабость или просчет человека – нам на руку!

Итак, горюет наш купчик, места от горя себе не находит, аж белый свет ему постыл. И тут один знакомый (не без нашей подсказки) посоветовал ему побеседовать, так сказать, с духом покойной жены с помощью блюдечка. Простейший вариант спиритического сеанса, который под силу даже нашим второкурсникам. Ну, купец, недолго думая, согласился. Разумеется, наш сотрудник Штукарь тогда с ним так душевно побеседовал, что вскоре у этого купца беседы с нами не только вошли в привычку, но и стали такой же потребностью, как чтение молитв на сон грядущий. Тем более что он верил, будто с ним говорит его покойная женушка. Дурак!

Тем временем мы придумали кое-что позабавней. Однажды, когда наш купчик в очередной раз засел за блюдечко, ему отозвался… Наш сотрудник Штукарь решил поглумиться над ним по полной и представился… одним из самых почитаемых русских святых. Ни много, ни мало – самим преподобным Сергием Радонежским. Будь наш двуногий барашек малость умнее, он бы сразу заподозрил подвох. Ведь все было шито белыми нитками. Чтобы святой, да говорил посредством блюдечка! Где это видано, где это слыхано? Однако к тому времени мы уже настолько хорошо обработали нашего подопечного, что он полностью утратил бдительность. И попался, как ворона в суп!

Но этим дело не кончилось. Штукарь со своим подопечными играет, как кошка с пойманной мышью – до конца. Вот он и начал давать нашему купчику консультации по торговым делам. Советовал заключить ту или иную сделку, а часть барыша отдать на Врагоугодные дела. Купчик и на это повелся, благо сделки неизменно оказывались выгодными. Опять же, разве-де бесы могут советовать жертвовать на Вражии церкви и монастыри? Им невдомек, что наш девиз: «Цель оправдывает средства». Ради своей выгоды мы и Писание процитируем![5] Но об этом я расскажу вам позднее.

Тем временем Штукарь придумал новую забаву. И посоветовал купцу заключить очередную выгодную сделку. И при этом пойти ва-банк. Купчик и послушался, и разорился вчистую. Кинулся к блюдечку, а оно ему в ответ: «Ха-ха-ха…» Тут он умом и тронулся!

Не правда ли, забавная история!? Как же мелки и забавны эти людишки!

Однако я, кажется, увлекся. Возвращаюсь к основной теме нашей сегодняшней лекции. А именно – к вопросу о том, что есть человек.

Итак, человек – это творение Вражие. В этом мы согласны с Врагом. Зато в отношении к человеку мы с Ним расходимся с точностью до наоборот. Если для Врага люди – это сыны (так Он их называет, с поистине безумным и необъяснимым упорством призывая их к Себе в надежде, что они свободно и (хе-хе!) бескорыстно станут Его последователями и служителями), то для нас это объекты потребления, стадо двуногих баранов, предназначенное нам в пищу. Попросту говоря, жратва. Мы используем людей для своих целей. Тогда как Враг их… есть в их языке такое нелепое слово – «любовь». Так вот, представьте себе, Он любит этих самых людишек. Хотя за что Ему их любить? Ведь они – твари, и этим все сказано. Ан нет же – Он их любит, и готов до бесконечности прощать их проступки. Безумие – иначе не скажешь!

Между прочим, Враг тоже называет людей Своими… нет, не баранами, как мы с вами, а овцами. Кажется, это пошло с тех пор, как Он стал Человеком, и тридцать с небольшим лет прожил в Палестине среди людей. В основном Он тогда общался с тамошним простонародьем: пастухами да рыбаками. Понятное дело – люди простые, необразованные, в основном неграмотные. Одним словом – мужичье. Поэтому Он с ними по большей части притчами говорил, чтобы им понятнее было. И не раз в тех притчах упоминал о пастухах и овцах. Мол, хороший пастух о каждой овце заботится, от волков их защищает, а если одна из них заблудится, идет ее искать, ищет-рыщет по горам и долам, пока не найдет. Когда же ее отыщет, радуется об этом радостью великой. Жизнь свою за овец полагает – вот оно как[6]. Возмутительная формулировка! Ведь всем известно, что овцы – это всего лишь скотина. И они лишь на то и годятся, чтобы их стричь, использовать их в качестве еды! То же касается и этих двуногих баранов, именуемых людьми. Таков закон преисподней.

Разумеется, мы Вражьи притчи на свой лад людям перетолковываем: мол, служители Врага, сиречь попы, ради собственной выгоды стремятся сделать из вас глупых покорных баранов, которых можно нагло и безнаказанно обирать и обманывать. Зато мы вас зовем к подлинной свободе: человек – это звучит гордо! Пусть верующие во Врага униженно зовут себя Его рабами. А мы не рабы, рабы не мы! И ведь что забавно: многие людишки этому верят. И звание раба Вражия их настолько коробит, что они даже слышать о Враге не хотят. И в итоге незаметно для себя становятся рабами тех наших удовольствий, которые мы им предлагаем (о них я расскажу вам позднее). А потом, так сказать, в качестве платы за эти удовольствия и развлечения в нашем вкусе, попадают к нам. Ну разве не бараны, а?! Бя-я-я…

Надо сказать, что мы пасем… то есть изучаем людей с того самого времени, как они были сотворены. И первым это сделал отец и властитель наш. Можно сказать, им был положен тот почин, благодаря которому мы приобрели власть над всем человеческим родом. Поэтому наши историки называют этот почин великим. Ибо это и впрямь так.

Чтобы вы лучше уяснили суть этого великого почина и ту выгоду, которую мы от него получили (и имеем до сих пор), остановлюсь на некоторых особенностях человека как творения Вражия.

Итак, Враг сотворил человека по образу и подобию Своему[7]. Что это значит? Сделаю акцент лишь на некоторых аспектах так называемого образа Вражия, которыми наделен человек. Поскольку из них мы можем и должны извлечь максимальную пользу для себя. К числу этих аспектов следует отнести разум, свободную волю, способность к творчеству и любовь (мерзкое слово, но, как говорят люди, из песни слов не выкинешь). Все это и многое другое Враг дал людям, чтобы они уподоблялись Ему. Поистине, уму непостижимо, насколько (а главное – почему?) Он возится с этими жалкими созданиями!

О том, как использовать разум человека, его свободную волю и способность любить в наших целях, будет подробно рассказано в следующих лекциях. Пока скажу о том, как это было впервые осуществлено отцом нашим. Ибо мы, в сущности, следуем методике, разработанной и впервые примененной им в блестящем эксперименте над людьми, который наши историки заслуженно именуют великим почином.

То было, когда люди еще существовали в количестве всего-навсего двух особей – мужской и женской. То были первые, непосредственные творения Врага, которых звали Адам и Ева. Они жили в месте, которое создал для них Враг. Место это называлось рай, или Эдем. Вот туда-то и проник наш отец, приняв образ змия. И завел беседу с женщиной. Ибо, как мудро заметил один из служителей Врага (увы, иные из них весьма мудры и проницательны!), которого верующие чтят как Святителя Игнатия (Брянчанинова), у женщины разум – служебное орудие чувств. Поэтому управлять женщиной, играя на ее эмоциях, страхах и амбициях, при умелом подходе достаточно легко. И на этом поприще можно добиться выдающихся результатов. Приведу вам хрестоматийный пример сожительницы царя Ирода, так называемой Иродиады. Мало ей было добиться ареста и заточения пророка Иоанна (того самого, которого верующие во Врага зовут Иоанном Крестителем), которого она люто ненавидела за обличения в блуде, так она еще и добилась его казни. Причем сделала это с чисто женской хитростью – на пиру, когда Ирод на пьяную голову пообещал ее дочери Саломее за пляску исполнение любого желания. И ведь не хотел Ирод казнить Иоанна. Однако не захотел прослыть и нарушителем собственного царского слова. Ведь, нарушь Ирод собственное слово, какой это был бы удар по его гордыне! В итоге Иродиада получила-таки на блюде отрубленную голову Иоанна. Но и этого ей показалось мало – она проткнула булавкой его язык. А затем приказала выбросить голову, так сказать, в нечистое место. Пожалуй, трудно найти более яркий пример нашей успешной игры на женских страстях, чем этот пример мести Иродиады пророку Иоанну. Одно слово, классика!

Однако вернусь к повествованию о великом почине отца нашего. Итак, он пробрался в рай и начал с Евой задушевную беседу… А женщин, как говорят, хлебом не корми, дай почесать языком. Еще одно их слабое место: любую человеческую беседу при желании можно, если немного постараться, перевести в болтовню. А затем направить ее в нужное нам русло.

Разумеется, начав беседу с Евой, отец и повелитель наш мудро начал разговор издалека: правда ли, что-де Враг запретил им есть плоды со здешних деревьев? Понятное дело, вопрос был с подвохом. А Ева его и не заметила. И, подобно многим женщинам, у которых любимым словом является «нет» (ибо женщины и поныне любят доказывать свое превосходство и свою всегдашнюю правоту во всем) ответила: нет, мол, это не так. И запрет касается лишь плодов с одного дерева (среди людей принято считать, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено вкушать под страхом смерти. И тут отец наш сделал блестящий выпад, свидетельствующий об его поистине змеиной мудрости. Он сообщил Еве, что-де Враг запретил это неспроста. Ибо Он знает: стоит людям попробовать этих запретных плодов, как они тотчас познают добро и зло и сами станут как боги. А Он не хочет, чтобы Его создания стали таковыми, вот и обманывает их и пугает всякими небылицами. Да стоит ли бояться? Может, стоит попробовать?

И что же?! Эта бабенка купилась на его слова, как последняя дура. Яблочко приятно на вид, а потому наверняка вкусное. Вдобавок его вкушение дает знание. Но и этого мало – только надкуси его – станешь божеством! Ну, она и надкусила… да мало того, что сама попробовала, так еще и мужа угостила. Как же, мужа да не угостить?! А он и съел! Что ж, запретный плод всегда сладок. Только горько же потом пришлось этим лохам!

Первым открытием этих, так сказать, новоявленных богов стало то, что они наги… а до того им это и в голову не приходило. Экое великое открытие, нечего сказать! Ай-ай, ой-ой, нарвали листьев, кое-как прикрылись. Тем временем Враг идет по Эдему, зовет: Адам, где ты, Адам? А Адам с Евой шасть в кусты, словно зайцы! Нашли куда прятаться! И от Кого! От Него и в бездне морской не скроешься… даже у нас не скроешься! Ан нет – сидят в кустах и мямлят в свое оправдание: мол, испугались мы, мы-де наги, не одеты. Дальше, когда дело дошло до выяснения «кто виноват», было еще забавнее: Адам вину за все случившееся валит на Еву (его потомки до сих пор любят винить во всех своих бедах жен и матерей). Но Адам еще и дальше пошел – он обвинил Врага, что Тот-де дал ему такую жену, которая сбила его с пути истинного. А Ева во всем винит змия… всегда это племя стремится свою вину на кого-нибудь свалить! Это – не я, вина не моя: среда заела, жизнь заставила, сама-не-знаю-как-вышло, воспитали так, бесы попутали. Ну-ну! Горазды они вину за все свои делишки на нас сваливать!

Помню, слышал я от Бузотера, давненько уж тому слышал, историю о том, как в одном монастыре игумен застукал монаха в келье за стряпней: честной инок Великим Постом пек яйцо на свечке. А как увидал честного игумена, давай оправдываться: мол, это не я, это бес меня в искушение ввел, а я тут ни при чем! Уж на что Бузотер калач тертый, и то возмутился – не стыдно, мол, на нас поклеп возводить, я сам первый раз видел, как яйца на свечке пекут![8] Да, по части лукавства люди подчас немногим нам уступают, это уж точно. Помните об этом. И ловите благоприятный момент.

Итак, резюмируя вышесказанное, суть великого почина отца нашего в отношении первых людей состояла в том, что он сумел перенаправить их разум, свободную волю и способность любить так, что человек отступил от Врага. И стал мнить себя центром вселенной. Ну не смешно ли?

Для пущей наглядности поясню это на примере. В свое время у людей велись споры о центре Вселенной. И представьте себе, многие из них были настолько наивны, что верили, будто оным центром является та самая крохотная планета, на которой они живут! Ну не забавно ли: Земля – центр Вселенной! В свое время Ломоносов об этом басню сочинил: спорили-де два астронома о том, какая планета главней – Земля или Солнце. Одним из спорщиков был Птолемей, другой – Коперник. Тут вмешался в их спор повар: мол, нечего тут судить да рядить, все и так понятно. Не Земля центр Вселенной, а Солнце. Ведь кто видел простака из поваров такого, который бы вертел очаг вокруг жаркого!

Кстати, эта басня косвенно подтверждает мнение наших ученых – центр Вселенной – это наш ад!

Но то-то и занятно, что почти каждый из двуногих баранов, именуемых людьми (особенно те, которые не верят во Врага), мнит центром вселенной себя. И хотя на словах он может чтить Врага, однако втайне желает, чтобы в мире все творилось не по Вражьей воле, а по его велению и хотению. У них об этом даже поговорка сложена: «Говорит „да будет воля Твоя“, а сам думает – „кабы моя“».

Культивируйте в людях самолюбие. И если вы преуспеете в этом, мы не будем испытывать недостатка в пище. И духовные ловушки, невода и силки, которыми мы улавливаем людей, всегда будут полны добычей.

На сей оптимистичной ноте позвольте закончить. И ад вам в помощь!

Лекция 2
О двусоставности человека, ее недостатках и выгоде

Немилостивые судари и сударыни!

На прошлой лекции я намеренно не рассмотрел еще одну особенность человека. Потому что посчитал необходимым остановиться на ней отдельно. В этой особенности наших подопечных и наша сила, и наша слабость. Поэтому вам, работая с людьми, следует ее учитывать и пользоваться ею для нашей выгоды. В противном случае можете совершить ряд ошибок, за которые вам придется расплачиваться с лихвой. Поверьте – мало не покажется. В отличие от Врага, ад ошибок не прощает. Не прощает никогда, никому и ничего. Помните об этом.

Итак, у человека имеется одна особенность, о которой вам всегда следует помнить. Он двусоставен. На самом деле человек даже трехсоставен. Но для простоты понимания лучше усвоить себе более простую концепцию: человек состоит из души и тела. Собственно, этот союз души и тела и есть то, что называется человеком. Ибо тело человека, покинутое душой, называется трупом.

Тело человека подвержено болезням и старению, которое завершается исходом из него души, проще говоря – смертью. Это – одно из следствий великого почина отца нашего, о котором я вам рассказывал на предыдущей лекции. После вкушения Адамом и Евой запретного плода в мир явилась смерть. И первым из людей, чью душу она разлучила с телом, был сын Адама и Евы по имени Авель, из зависти убитый собственным братом Каином (данью памяти этой достопамятной личности является и поныне употребляемое людьми выражение «окаянный»). Что до самих Адама и Евы, а также их ближайших потомков, то они жили очень долго, не одно столетие. Однако все-таки умерли. Как некогда сказал в своей пьесе про Гамлета, принца датского, людской поэт Шекспир: «То участь всех – все жившее умрет и сквозь природу в вечность перейдет». И, как уточнил тот великий воитель Врага, которого верующие именуют святым Апостолом Павлом, …человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Вот на том-то суде и решается участь покинувшей тело человеческой душеньки. И какова-то она будет… К нашему счастью, люди редко об этом задумываются. А если и задумываются, то, к нашему счастью, нечасто делают опасные для нас выводы.

Пока же подопечный, разработку которого вам доверят, жив, вам придется ждать. И бдительно наблюдать за ним. Что ж, ад ждать умеет. Опять же, в отличие от времен Адама и Евы, люди теперь живут недолго. В среднем тело человека функционирует семьдесят-восемьдесят лет, причем с годами – все хуже и хуже, ибо стареет и подвергается разрушительному воздействию болезней. Какое значение это имеет для нас? Здесь имеются свои минусы и плюсы. С одной стороны, вам не придется тратить много времени на разработку очередного вашего подопечного: какие-нибудь ничтожные семь десятков лет – что это для нас с вами! Почти что миг! Даже люди считают свой жизненный срок слишком кратким и сетуют, что не успевают сделать ничего выдающегося. Ибо им невдомек, что большую часть своей жизни они тратят впустую. Нет, отнюдь не на сон, как вы сейчас подумали. Сон необходим их телу для отдыха. И не на еду, как сейчас подумала вот ты… да-да, ты, с розовым бантиком на хвосте. Еда нужна им для подкрепления сил телесных. Нет, они проводят большую часть своей жизни впустую отнюдь не из-за потребности в еде и сне. Они просто-напросто не умеют отличать важное от маловажного, а то и вовсе ненужного. Поэтому тратят большую часть жизни не на важные, а на пустяковые дела. И хорошо, что так. Ибо нам от этого прямая выгода.

Есть у них сказка о том, как некогда некий царь задавался тремя вопросами. А именно: какое дело важнее всего, какой человек дороже всего и какой момент в жизни является самым главным? И вот один мудрец объяснил ему: разгадка всех трех вопросов заключена в слове «сейчас». Самое главное дело то, которое ты делаешь сейчас. Дороже всего – тот человек, который сейчас стоит перед тобой. И самый важный момент в жизни тот, который ты переживаешь сейчас. Выслушать-то царь этого мудреца выслушал. А вот совету его, разумеется, не последовал. И прожил жизнь… как все.

Итак, к счастью для вас, жизнь ваших подопечных, по нашим и по их собственным меркам, весьма коротка. С другой стороны, вы за это краткое время должны успеть сделать так, чтобы по смерти вашего подопечного его душа досталась нам. При этом не забывайте о том, что в силу различных обстоятельств его душа может покинуть тело гораздо раньше этого срока. Поэтому, как сказал один древний людской полководец, торопитесь медленно.

Смертность человека таит в себе еще одну опасность для нас. Потому что в силу различных обстоятельств (прежде всего того, что люди называют страданиями) ваш подопечный может задуматься о собственном будущем. Как говорится, баран думал-думал… Можно думать, да так ничего и не надумать. Но если вы отнесетесь к подобным раздумьям своего подопечного с недостаточной серьезностью и вовремя не примете меры, чтобы пресечь или перенаправить его мысли о будущем, прежде всего о том будущем, что ждет его за гробом, они могут принять нежелательный для нас оборот. Проще говоря, он может обратиться к Врагу, к Его служителям, именуемым священниками, зачастит в храм, начнет молиться, каяться в тех делах, за которые он мог бы попасть к нам… В итоге наша добыча от нас ускользает. Ну а что ждет вас, если вы, как последние разини, упустите душеньку своего подопечного, напоминать не стану. Ага, вы уже поджали хвосты… То-то же!

Всеми силами препятствуйте тому, чтобы ваш подопечный помнил: жизни его положен предел. И он обречен на смерть с самого рождения. Ибо человек, забывший о том, что он – смертник, живет исключительно сиюминутными, земными интересами. И не помнит о Враге и Его заповедях. Что ж, держите своего подопечного в этом забвении, развлекайте его, привлекайте, увлекайте, отвлекайте. Благо у вас для этого есть подспорье: в отличие от тела, душа у человека бессмертна. Поэтому у него так ярко выражены замашки бессмертного существа. Ибо человек живет, не принимая в расчет смертность собственного тела. Но самое главное: не думая о том, что после смерти станется с его бессмертной душой. Прибавьте к этому уверенность большинства этих двуногих баранов, что они – пуп земли, центр вселенной. Да после этого нам, как говорится, их голыми лапами можно брать!

Теперь вернусь к тому, о чем упоминал в начале предыдущей лекции. В свое время мы успешно внушили людям, что они всего лишь животные, в отличие от прочих зверей и скотов, ходящие на двух ногах и наделенные даром речи. Так сказать, живые организмы, которые рождаются, живут, стареют, умирают. Сия есть общая и одинаковая участь всех животных, включая людей. А то, что в теле человека обитает бессмертная душа, – так это выдумка попов, жрецов, шаманов… короче, пройдох, наживающихся на людском невежестве и страхе смерти. В самом деле: кто ее видел, эту душу? Как в той их сказке: «Ну, душенька моя, теперь надевай юбку да башмаки и дуй отсюда, да смотри, чтоб тебя никто не видел…». Хе-хе-хе…

Сказки сказками, а ведь и впрямь, кто ее видел, эту самую душу? А раз не видели, значит, нет ее! Кстати, на этом основан один из старейших и простейших способов «доказать», что Врага не существует. «А кто Его видел? Летчик по небу летал, и Его там не видал»! Представляете, это до сих пор срабатывает! Экие глупцы эти люди! Дальше своего носа не видят! Впрочем, эта ограниченность двуногих баранов опять же нам на пользу! Людская глупость – один из столпов, на которых зиждется наш ад!

Так вот, многочисленные последователи концепции «человек-всего-лишь-животное» не верят, что у них есть душа. В связи с чем ценят только то, что тешит их тело. А тело это, как я уже говорил, смертно…

Позволю себе сделать одно важное отступление. Как вы помните, сущность великого почина отца нашего заключалась в том, что он сумел перенаправить разум человека, его волю и способность любить. В итоге большинство потомков Адама и Евы больше думают о себе, чем о Враге (если даже вообще о Нем думают), любят прежде всего себя (даже когда твердят, будто любят Врага) и делают прежде всего то, что им нравится или выгодно (а чаще то и другое вместе), даже если это несогласно с волей Врага или вовсе ей противоречит. Одним словом, мнят себя богами. То же самое произошло и в отношении того, что люди называют «системой ценностей». У большинства из них она, что называется, перевернута с ног на голову. Поэтому они ценят все, что угодно, кроме того, что действительно важно. Почти как те дикари из всем известного племени Мумбо-Юмбо, что в оны времена с легкостью отдавали заморским купцам золото и драгоценные камни за грошовые стеклянные побрякушки. Пока не остались ни с чем.

А что есть главная ценность человека? Уж мы-то это хорошо знаем! Разумеется, его бессмертная душа. Однако люди ценят ее меньше всего. Они дорожат возможностью властвовать над себе подобными, тряпками и побрякушками из золота и серебра, ищут наслаждений и развлечений. И за все это они, как говорится, готовы отцу нашему душу продать. Вспомните доктора Фауста! Впрочем, у большинства из этих двуногих баранов запросы куда ниже: «Я душу дьяволу продам за ночь с тобой». Что тут сказать? Мелочевка…

Естественно, что мы всячески отвлекаем людей от мыслей о смерти. И сделать это несложно. Ибо существу, имеющему бессмертную душу, обитающую в смертном теле, весьма легко внушить мысли о том, что оно будет жить вечно (тем более что в отношении его души так оно и есть). Отвлекающие средства подбираются с учетом особенностей и пристрастий того или иного подопечного. Среди них: всевозможные развлечения, еда, житейские хлопоты, а также те дела, которые люди считают и называют «великими». И потому предаются им всецело и самозабвенно, нередко жертвуя себе подобными в угоду собственным бредням. Вспомните, сколько людей было уничтожено во имя так называемого «народного блага» и «светлого будущего»! А кто внушил им идею – строить оное будущее на костях своих ближних? Разумеется, мы!

И вот человек отвлекается, развлекается, увлекается… Неудивительно, что смерть застигает его врасплох. Она всегда является нежданно… Конечно, наш двуногий баран все-таки не настолько глуп, чтобы не замечать старения своего тела, а также того, что его окружающие, один за другим, умирают. Но тут мы нашептываем ему, что умирают, как говорится, все, но он-таки не умрет. Что он будет жить в веках… и это и есть бессмертие. А то и предлагаем различные советы по продлению жизни: от впрыскивания в него каких-нибудь снадобий и вытяжек, дающих эффект (а чаще всего лишь иллюзию) омоложения, до простого купания с той же целью в молоке ослиц или в крови младенцев. Разумеется, все эти ухищрения абсолютно бесполезны. Однако они отвлекают нашего двуногого барашка от забот о собственной душе. И все сильней привязывают его к нам. И то и другое одинаково выгодно для нас. А время тем временем идет. И приближает час торжества нашего.

Но вот наконец вся эта комедия под названием «жизнь человека» близится к финалу. Наш подопечный уже лежит на смертном одре, как жареный барашек – на пиршественном блюде. И воет от ужаса, не ведая (а то и предчувствуя… для пущей забавы вам можно дать ему это почувствовать), что впереди его ожидает кое-что похуже. Причем навсегда. Неудивительно, что он этого не хочет, ой, как не хочет! И умоляет врачей спасти ему жизнь. К нашему счастью, он ищет помощи и спасения у врачей. Потому что воззови он к Врагу с мольбой о прощении всего того, что он натворил в течение своей жизни, да исповедуйся Его служителю, священнику тож, мы бы наверняка остались без очередного лакомого кусочка в виде грешной человеческой душонки. Не тут-то было! Врачи и (хе-хе!) любящие родственники хором успокаивают умирающего, что он-де поправится, что все-де будет хорошо. И пичкают его лекарствами (чаще всего снотворными), дабы, так сказать, облегчить его страдания. Так бывает даже с королями… Я видел, как умирал Людовик Пятнадцатый. А два придворных врача (один принадлежал к партии его всем известной фаворитки мадам Дюбарри, а другой был сторонником Марии-Антуанетты, тогда еще принцессы), несмотря на то что служили разным господам, сходились в одном – скрывать от короля то, что он обречен. Разумеется, причины у каждого из них были свои. Зато они одинаково прикрывали их лживой заботой о царственном больном – мол, совет исповедоваться и собороваться может испугать его до смерти!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

См. К. Льюис. «Письма Баламута».

Вернуться

2

Пс. 8, 6.

Вернуться

3

Пс. 8, 6.

Вернуться

4

Перифраз из драмы Д. Байрона «Каин». На вопрос Каина: «Вы счастливы?» сатана отвечает – «Мы могучи». В «Письмах Баламута» (письмо 11) упоминается о «реализме, достоинстве и строгости, которые царят в аду».

Вернуться

5

Английская пословица гласит: «Диавол для своей цели и Библию процитирует».

Вернуться

6

Перифраз Ин. 10, 11 (в церковно-славянском переводе – «душу свою полагает…»).

Вернуться

7

И все-таки: что такое образ и подобие Божие в человеке? Святитель Филарет (Дроздов) в своем «Пространном христианском катехизисе» пишет: «Образ Божий состоит, по объяснению Апостола Павла, в правде и в преподобии (святости) истины (Еф. 4, 24)». А вот как пишет об этом митрополит Макарий (Булгаков): «Наибольшая Отцов и учителей Церкви… говорили, что образ Божий находится в самой природе нашей души, в ее разуме, ее свободе, а подобие – в надлежащем развитии этих сил человеком. Точнее – в совершенствовании его разума и свободной воли, в добродетели и святости, в стяжании даров Святаго Духа. Следовательно, образ Божий получаем мы от Бога вместе с бытием. А подобие должно приобретать нам самим, получивши к тому от Бога такую возможность» (см. Макарий (Булгаков), митр. Православно-догматическое богословие. Т. 1. – М., 1999. – С. 456-457).

Вернуться

8

Пересказ известной басни И. А. Крылова.

Вернуться