Книги Царств. 3 и 4
Наука о Ветхом Завете

Редактор Андрей Тихомиров

ISBN 978-5-4485-6342-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Третья книга Царств

Глава 1

1 Когда царь Давид состарился, вошёл в [преклонные] лета, то покрывали его одеждами, но не мог он согреться. (Давид состарился и как все престарелые люди постоянно мёрз).

2 И сказали ему слуги его: пусть поищут для господина нашего царя молодую девицу, чтоб она предстояла царю и ходила за ним и лежала с ним, – и будет тепло господину нашему, царю. (Молодка взбудоражит старого ловеласа).

3 И искали красивой девицы во всех пределах Израильских, и нашли Ависагу Сунамитянку, и привели её к царю. (Поиск молодки).

4 Девица была очень красива, и ходила она за царём и прислуживала ему; но царь не познал её. (Давиж уже мог вступать в интимную близость).

5 Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царём. И завёл себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов. (Адония был сыном Аггифы, на которой Давид женился до Вирсавии, матери Соломона. Со времени смерти Авессалома-длинноволосого Адония был старшим из царских детей и считал, что корона по праву должна принадлежать ему. Но придворные интриганы прочили на трон Соломона).

6 Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома. (Вечная грызня за престол).

7 И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии. (Сторонники Адонии).

8 Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии. (Эти царедворцы были против кандидатуры Адонии, видимо потому, что он их терпеть не мог, и в случае прихода к власти сразу же отстранил их от «кормушек»).

9 И заколол Адония овец и волов и тельцов у камня Зохелет, что у источника Рогель, и пригласил всех братьев своих, сыновей царя, со всеми Иудеянами, служившими у царя. (Принц закалывает скотину, как простой пастух, древние традиции превыше всего со своими сторонниками).

10 Пророка же Нафана и Ванею, и тех сильных, и Соломона, брата своего, не пригласил. (Противники не были приглашены).

11 Тогда Нафан сказал Вирсавии, матери Соломона, говоря: слышала ли ты, что Адония, сын Аггифин, сделался царём, а господин наш Давид не знает [о том]? (Придворные интриги. Л. Таксиль пишет: «Если вспомнить, что Адония не провозглашал себя царем, а только притязал на будущее и имел сторонников, как и Соломон имел своих, то можно сказать, что пророк Нафан был гнусный лжец и интриган: он организует совместно с Вирсавией, бесстыдной вдовой убитого Урии, какое-то хитросплетение, имеющее целью похитить корону у прямого наследника, и употребляет клевету – он, святой человек! – для того, чтобы достигнуть своей цели. Порядок престолонаследия, быть может, еще не был твердо установлен у евреев. Но вполне естественно, что Адония, как старший, должен был наследовать своему отцу, тем более что он родился не от наложницы и не от чужой жены, как Соломон. Его право было признано двумя первыми лицами в государстве – главным военачальником и верховным жрецом. Следовательно, если старый царь действительно и намечал в царя Соломона, то, вероятно, из желания сделать приятное своей жене»).

12 Теперь, вот, я советую тебе: спасай жизнь твою и жизнь сына твоего Соломона. (Не ожидая смерти отца, оба принца, мало стесняясь, публично оспаривали трон друг у друга).

13 Иди и войди к царю Давиду и скажи ему: не клялся ли ты, господин мой царь, рабе твоей, говоря: «сын твой Соломон будет царём после меня и он сядет на престоле моём»? Почему же воцарился Адония? (Борьба за престол не на жизнь, а насмерть).

14 И вот, когда ты ещё будешь говорить там с царём, войду и я вслед за тобою и дополню слова твои. (Борьба за престол не на жизнь, а насмерть).

15 Вирсавия пошла к царю в спальню; царь был очень стар, и Ависага Сунамитянка прислуживала царю; (Ависага Сунамитянка играла свою роль).

16 и наклонилась Вирсавия и поклонилась царю; и сказал царь: что тебе? (Давид совсем одряхлел).

17 Она сказала ему: господин мой царь! ты клялся рабе твоей Господом Богом твоим: «сын твой Соломон будет царствовать после меня и он сядет на престоле моём». (Как хочется вкусить царскую власть!).

18 А теперь, вот, Адония [воцарился], и ты, господин мой царь, не знаешь [о том]. (Вирсавия хочет усадить на престоле своего сынка и убрать соперника).

19 И заколол он множество волов, тельцов и овец, и пригласил всех сыновей царских и священника Авиафара, и военачальника Иоава; Соломона же, раба твоего, не пригласил. (Наушничанье).

20 Но ты, господин мой, – царь, и глаза всех Израильтян [устремлены] на тебя, чтобы ты объявил им, кто сядет на престоле господина моего царя после него; (Требование провозгласить царём Соломона).

21 иначе, когда господин мой царь почиет с отцами своими, падёт обвинение на меня и на сына моего Соломона. (После смерти Давида Вирсавия и её сынок тут же могут быть отстранены от власти).

22 Когда она ещё говорила с царём, пришёл и пророк Нафан. (Тут и «священный» наушник).

23 И сказали царю, говоря: вот Нафан пророк. И вошёл он к царю и поклонился царю лицем до земли. (Вирсавия и Нафан фактически составили заговор, чтобы после смерти Давида царём стал Соломон).

24 И сказал Нафан: господин мой царь! сказал ли ты: «Адония будет царствовать после меня и он сядет на престоле моём»? (Нафан и Вирсавия стремятся опорочить Адонию в глазах Давида).

25 Потому что он ныне сошёл и заколол множество волов, тельцов и овец, и пригласил всех сыновей царских и военачальников и священника Авиафара, и вот, они едят и пьют у него и говорят: да живёт царь Адония! (Нафан и Вирсавия стремятся опорочить Адонию в глазах Давида).

26 А меня, раба твоего, и священника Садока, и Ванею, сына Иодаева, и Соломона, раба твоего, не пригласил. (Нафан и Вирсавия стремятся опорочить Адонию в глазах Давида).

27 Не сталось ли это по [воле] господина моего царя, и для чего ты не открыл рабу твоему, кто сядет на престоле господина моего царя после него? (Нафан и Вирсавия стремятся опорочить Адонию в глазах Давида).

28 И отвечал царь Давид и сказал: позовите ко мне Вирсавию. И вошла она и стала пред царём. (Нафан и Вирсавия стремятся опорочить Адонию в глазах Давида).

29 И клялся царь и сказал: жив Господь, избавлявший душу мою от всякой беды! (Клятва только способ самовнушения).

30 Как я клялся тебе Господом Богом Израилевым, говоря, что Соломон, сын твой, будет царствовать после меня и он сядет на престоле моём вместо меня, так я и сделаю это сегодня. (Клятва только способ самовнушения).

31 И наклонилась Вирсавия лицем до земли, и поклонилась царю, и сказала: да живёт господин мой царь Давид во веки! (Вирсавия рада).

32 И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю. (Созыв священников).

33 И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону, (Указ Давида).

34 и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живёт царь Соломон! (Указ на помазанье Соломона).

35 Потом проводите его назад, и он придёт и сядет на престоле моём; он будет царствовать вместо меня; ему завещал я быть вождём Израиля и Иуды. (Указ на помазанье Соломона).

36 И отвечал Ванея, сын Иодаев, царю и сказал: аминь, – да скажет так Господь Бог господина моего царя! (Аминь – от др.-евр. «Да будет истинно, верно»).

37 Как был Господь Бог с господином моим царём, так да будет Он с Соломоном и да возвеличит престол его более престола господина моего царя Давида! (Давид, с подачи «заинтересованных» лиц, объявил своим наследником Соломона).

38 И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону. (Приказ выполняется).

39 И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живёт царь Соломон! (Приказ выполнен – Соломон объявлен наследником Давида).

40 И весь народ провожал Соломона, и играл народ на свирелях, и весьма радовался, так что земля расседалась от криков его. (Народ воодушевлён, однако главные события были сделаны отнюдь не по воле"высших сл», а воле «заинтересованных лиц» – Вирсавии, Нафана, Садока и др.).

41 И услышал Адония и все приглашённые им, как только перестали есть; а Иоав, услышав звук трубы, сказал: отчего этот шум волнующегося города? (Соперники Соломона интересуются, что произошло?).

42 Ещё он говорил, как пришёл Ионафан, сын священника Авиафара. И сказал Адония: войди; ты – честный человек и несёшь добрую весть. (Соперники Соломона интересуются, что произошло?).

43 И отвечал Ионафан и сказал Адонии: да, господин наш царь Давид поставил Соломона царём; (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

44 и послал царь с ним Садока священника и Нафана пророка, и Ванею, сына Иодая, и Хелефеев и Фелефеев, и они посадили его на мула царского; (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

45 и помазали его Садок священник и Нафан пророк в царя в Гионе, и оттуда отправились с радостью, и пришёл в движение город. Вот отчего шум, который вы слышите. (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

46 И Соломон уже сел на царском престоле. (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

47 И слуги царя приходили поздравить господина нашего царя Давида, говоря: Бог твой да прославит имя Соломона более твоего имени и да возвеличит престол его более твоего престола. И поклонился царь на ложе своём, (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

48 и сказал царь так: «благословен Господь Бог Израилев, Который сегодня дал сидящего на престоле моём, и очи мои видят это!» (Соперники узнают о том, что царём стал Соломон).

49 [Тогда] испугались и встали все приглашённые, которые были у Адонии, и пошли каждый своею дорогою. (Сторонник Адония разбежались).

50 Адония же, боясь Соломона, встал и пошёл и ухватился за роги жертвенника. (Рога – были «священным» амулетом-оберегом).

51 И донесли Соломону, говоря: вот, Адония боится царя Соломона, и вот, он держится за роги жертвенника, говоря: пусть поклянётся мне теперь царь Соломон, что он не умертвит раба своего мечом. (Адония боится Соломона).

52 И сказал Соломон: если он будет человеком честным, то ни один волос его не упадёт на землю; если же найдётся в нём лукавство, то умрёт. (Соломон уверяет, что если Адония честен, то ему бояться нечего).

53 И послал царь Соломон, и привели его от жертвенника. И он пришёл и поклонился царю Соломону; и сказал ему Соломон: иди в дом свой. (Адония отпущен домой).

Глава 2

1 Приблизилось время умереть Давиду, и завещал он сыну своему Соломону, говоря: (Давид при смерти).

2 вот, я отхожу в путь всей земли, ты же будь твёрд и будь мужествен (Последние напутствия).

3 и храни завет Господа Бога твоего, ходя путями Его и соблюдая уставы Его и заповеди Его, и определения Его и постановления Его, как написано в законе Моисеевом, чтобы быть тебе благоразумным во всём, что ни будешь делать, и везде, куда ни обратишься; (Древние представления о том, что, мол, господь-бог следит за всем и наблюдает, как человек себя ведёт, и так же как и земной царь поступает, если человек слушается и повинуется, то ему даются бонусы, если не слушается и проказничает, то всячески наказывает – формирование религии по земным канонам-образцам).

4 чтобы Господь исполнил слово Своё, которое Он сказал обо мне, говоря: «если сыны твои будут наблюдать за путями своими, чтобы ходить предо Мною в истине от всего сердца своего и от всей души своей, то не прекратится муж от тебя на престоле Израилевом». (Будешь слушаться господи бога, то есть тайных жрецов, то твои сыновья будут управлять израильтянами).

5 Ещё: ты знаешь, что сделал мне Иоав, сын Саруин, как поступил он с двумя вождями войска Израильского, с Авениром, сыном Нировым, и Амессаем, сыном Иеферовым, как он умертвил их и пролил кровь бранную во время мира, обагрив кровью бранною пояс на чреслах своих и обувь на ногах своих: (Иоав стал неугоден в глазах Давида).

6 поступи по мудрости твоей, чтобы не отпустить седины его мирно в преисподнюю. (Намёк на устранение Иоава).

7 А сынам Верзеллия Галаадитянина окажи милость, чтоб они были между питающимися твоим столом, ибо они пришли ко мне, когда я бежал от Авессалома, брата твоего. (Верзеллий Галаадитянин – хороший малый).

8 Вот ещё у тебя Семей, сын Геры Вениамитянина из Бахурима; он злословил меня тяжким злословием, когда я шёл в Маханаим; но он вышел навстречу мне у Иордана, и я поклялся ему Господом, говоря: «я не умерщвлю тебя мечом». (Семей стал неугоден в глазах Давида).

9 Ты же не оставь его безнаказанным; ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю. (Намёк на устранение Семея).

10 И почил Давид с отцами своими и погребён был в городе Давидовом. (Давид умер предположительно в 970 г. до н.э. и был похоронен в Иерусалиме, «городе Давидовом).

11 Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет: в Хевроне царствовал он семь лет и тридцать три года царствовал в Иерусалиме. (Годы правления Давида в Хевроне и в Иерусалиме, все цифры имеют «священный» статус).

12 И сел Соломон на престоле Давида, отца своего, и царствование его было очень твёрдо. (Правление Соломона: 970 – 931 гг. до н.э.).

13 И пришёл Адония, сын Аггифы, к Вирсавии, матери Соломона. Она сказала: с миром ли приход твой? И сказал он: с миром. (Адония у Вирсавии).

14 И сказал он: у меня есть слово к тебе. Она сказала: говори. (Адония у Вирсавии).

15 И сказал он: ты знаешь, что царство принадлежало мне, и весь Израиль обращал на меня взоры свои, как на будущего царя; но царство отошло от меня и досталось брату моему, ибо от Господа это было ему; (Адония остаётся опасным конкурентом на власть).

16 теперь я прошу тебя об одном, не откажи мне. Она сказала ему: говори. (Адония у Вирсавии).

17 И сказал он: прошу тебя, поговори царю Соломону, ибо он не откажет тебе, чтоб он дал мне Ависагу Сунамитянку в жену. (Адония прости в жёны Ависагу Сунамитянку).

18 И сказала Вирсавия: хорошо, я поговорю о тебе царю. (Адония у Вирсавии).

19 И вошла Вирсавия к царю Соломону говорить ему об Адонии. Царь встал перед нею, и поклонился ей, и сел на престоле своём. Поставили престол и для матери царя, и она села по правую руку его (Вирсавия у Соломона).

20 и сказала: я имею к тебе одну небольшую просьбу, не откажи мне. И сказал ей царь: проси, мать моя; я не откажу тебе. (Вирсавия у Соломона).

21 И сказала она: дай Ависагу Сунамитянку Адонии, брату твоему, в жену. (Вирсавия у Соломона).

22 И отвечал царь Соломон и сказал матери своей: а зачем ты просишь Ависагу Сунамитянку для Адонии? проси ему [также] и царства; ибо он мой старший брат, и ему священник Авиафар и Иоав, сын Саруин, [друг]. (Соломон против женитьбы Адония на Ависаге, молодой девицы, которая согревала кости его отца).

23 И поклялся царь Соломон Господом, говоря: то и то пусть сделает со мною Бог и ещё больше сделает, если не на свою душу сказал Адония такое слово; (Соломон опасается своих противников: Адония, Авиафара и Иоава).

24 ныне же, – жив Господь, укрепивший меня и посадивший меня на престоле Давида, отца моего, и устроивший мне дом, как говорил Он, – ныне же Адония должен умереть. (Соломон требует, чтобы Адония был умерщвлен, так как он для него опасный конкурент на престол).

25 И послал царь Соломон Ванею, сына Иодаева, который поразил его, и он умер. (Убийство конкурента на престол – Адония, хотя он и был старшим непосредственным наследником Давида, но в момент кончины оказался не в том месте, где решались вопросы проблем престолонаследия, «несмотря на то, что этот последний (Адония – Тихомиров) отнюдь не отказал ему ни в каких знаках покорности и примирился с лишением престола», пишет Лео Таксиль. Слишком прост и наивен он был, за что и поплатился).

26 А священнику Авиафару царь сказал: ступай в Анафоф на твоё поле; ты достоин смерти, но в настоящее время я не умерщвлю тебя, ибо ты носил ковчег Владыки Господа пред Давидом, отцом моим, и терпел всё, что терпел отец мой. (Священник Авиафар выслан в деревню на своё поле, священников умерщвлять было крайне опасно, это могло вызвать недовольство в народе).

27 И удалил Соломон Авиафара от священства Господня, и исполнилось слово Господа, которое сказал Он о доме Илия в Силоме. (Священник выслан, слово «господа-бога», записанное постфактум, не является никаким откровением).

28 Слух [об этом] дошёл до Иоава, – так как Иоав склонялся на сторону Адонии, а на сторону Соломона не склонялся, – и убежал Иоав в скинию Господню и ухватился за роги жертвенника. (Хвататься за роги жертвенника – попытка сохранения жизни с помощью «высших сил»).

29 И донесли царю Соломону, что Иоав убежал в скинию Господню и что он у жертвенника. И послал Соломон Ванею, сына Иодаева, говоря: пойди, умертви его. (Для Соломона это не показатель, умертвить можно и в скинии Господа, то есть в палатке, предназначенной для отправления «священных» манипуляций священников).

30 И пришёл Ванея в скинию Господню и сказал ему: так сказал царь: выходи. И сказал тот: нет, я хочу умереть здесь. Ванея передал это царю, говоря: так сказал Иоав, и так отвечал мне. (Ванея готов выполнить приказ, но не в скинии).

31 Царь сказал ему: сделай, как он сказал, и умертви его и похорони его, и сними невинную кровь, пролитую Иоавом, с меня и с дома отца моего; (Соломон отправляет Ванея на убийство Иоава).

32 да обратит Господь кровь его на голову его за то, что он убил двух мужей невинных и лучших его: поразил мечом, без ведома отца моего Давида, Авенира, сына Нирова, военачальника Израильского, и Амессая, сына Иеферова, военачальника Иудейского; (Отмщение – месть Иоаву).

33 да обратится кровь их на голову Иоава и на голову потомства его на веки, а Давиду и потомству его, и дому его и престолу его да будет мир на веки от Господа! (Отмщение – месть Иоаву).

34 И пошёл Ванея, сын Иодаев, и поразил Иоава, и умертвил его, и он был похоронен в доме своём в пустыне. (Иоав убит. «Соломон начинает своё царствование со святотатства. Но что, главным образом, должно показаться странным после стольких ужасов, – пишет Лео Таксиль, – так это то, что бог, поразивший смертью 50 070 человек, заглянувших в его „ковчег“, совсем не мстит за эту святыню, когда из неё делают плаху для военачальника, давшего Давиду корону», объяснение здесь одно – убийство в «божьей» скинии Иоава было выгодно жрецам, которые были аффилированы с Соломоном, а скиния с «ковчегом» – это просто детские игрушки, которые получили «священный» статус и были обожествлены, чтобы дурачить наивных людей).

35 И поставил царь Соломон Ванею, сына Иодаева, вместо его над войском; а Садока священника поставил царь вместо Авиафара. (Новые назначения: сторонник Соломона получают ключевые посты взамен «выбывших»).

36 И послав царь призвал Семея и сказал ему: построй себе дом в Иерусалиме и живи здесь, и никуда не выходи отсюда; (Семей отослан в Иерусалим).

37 и знай, что в тот день, в который ты выйдешь и перейдёшь поток Кедрон, непременно умрёшь; кровь твоя будет на голове твоей. (Внушение мыслей о смерти и установка его передвижений для Семея).

38 И сказал Семей царю: хорошо; как приказал господин мой царь, так сделает раб твой. И жил Семей в Иерусалиме долгое время. (Семей с семьёй отбыл в Иерусалим).

39 Но через три года случилось, что у Семея двое рабов убежали к Анхусу, сыну Маахи, царю Гефскому. И сказали Семею, говоря: вот, рабы твои в Гефе. (Семей в погоне за рабами).

40 И встал Семей, и оседлал осла своего, и отправился в Геф к Анхусу искать рабов своих. И возвратился Семей и привёл рабов своих из Гефа. (Семей привёл беглых рабов).

41 И донесли Соломону, что Семей ходил из Иерусалима в Геф и возвратился. (Соломон узнал, что Семей покидал город).

42 И послав призвал царь Семея и сказал ему: не клялся ли я тебе Господом и не объявлял ли тебе, говоря: «знай, что в тот день, в который ты выйдешь и пойдёшь куда-нибудь, непременно умрёшь»? и ты сказал мне: «хорошо»; (Соломон допрашивает Семея).

43 зачем же ты не соблюл приказания, которое я дал тебе пред Господом с клятвою? (Соломон нашёл предлог, чтобы избавиться от Семея).

44 И сказал царь Семею: ты знаешь и знает сердце твоё всё зло, какое ты сделал отцу моему Давиду; да обратит же Господь злобу твою на голову твою! (Соломон нашёл предлог, чтобы избавиться от Семея).

45 а царь Соломон да будет благословен, и престол Давида да будет непоколебим пред Господом во веки! (Самореклама).

46 и повелел царь Ванее, сыну Иодаеву, и он пошёл и поразил Семея, и тот умер. (Предлог для убийства Семея найден! Все противник удалены или умерщвлены).

Глава 3

1 Соломон породнился с фараоном, царём Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввёл её в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима. (Соломон, избавившись от конкурентов, установил союз с последним фараоном XXI династии Египта и женился на его дочери, ему был в связи с этим уступлен один из крупных городов центральной Палестины – Гезер, находившийся тогда под египетским владычеством. Вместе с тем Соломон вступил в ещё более близкие союзнические отношения с царём Тира Хирамом I (середина X в. до н.э.) и принимал самое деятельное участие в сухопутной и морской торговле Финикии, в том числе и по Чёрному морю. В истории Передней Азии I тысячелетия до н. э. большую роль играли города-государства Финикии. Их роль в экономической, политической и культурной истории стран древнего мира была для своего времени более значительна, чем роль государств, возникших в Палестине. С ослаблением Египетской державы Нового царства финикийские государства – Тир, Сидон, Библ, Арвад и др. – вновь становятся самостоятельными. Это были города-государства, большей частью управлявшиеся царём вместе с советом рабовладельческой знати. После разрушения Силона «народами моря» гегемония перешла к Тиру, который достиг наибольшего расцвета при царе Хираме I, современнике Соломона. Хирам при помощи искусственной насыпи расширил остров, на котором была расположена основная часть Тира, и, открыв здесь источник с водой, сделал Тир почти неприступной крепостью для внешнего врага. В это время Тир вступил в тесные торговые сношения со всеми окружающими государствами; при Хираме, вероятно, началась колонизация современной области Туниса на африканском берегу Средиземного моря, а при его преемниках там был основан город Карфаген (по преданию в 814 г. до н. э.). Собственное сельскохозяйственное производство Финикии, как и в предшествующий период, играло второстепенную роль. Большое значение имело использование лесных богатств гор Ливана; ценные породы дерева были важным предметом вывоза. Вывозилась также сирийская шерсть, окрашенная финикийским пурпуром, а с VIII – VII вв. – мелкие стеклянные изделия. Морская торговля Финикии, значительная уже во время египетского владычества, стала ещё более расширяться после распада Египетской державы. Вся торговля Египта перешла теперь в руки финикийцев, и их многочисленные корабли постоянно прибывали к пристаням египетских городов. В. Замаровский в книге «Их величества пирамиды» пишет: «Последние правители XX династии, тезки великого Рамсеса, исчезли в пропасти истории, не оставив даже надежного свидетельства о том, как это произошло. После Рамсеса XI царский титул присвоил верховный жрец Амона Херихор и основал династию „жрецов-царей“, которую, однако, Манефон почему-то не признавал; по его мнению, XXI династию составляли „семь царей из Таниса“, правивших лишь в Нижнем Египте. XXII династию основал в середине X века до н. э. властитель ливийского происхождения Шешонк I (иначе – библейский Сусаким, завоеватель Иерусалима), избравший резиденцией город Бубастис, близ нынешнего Загазига в Дельте». Однако Херихор не присвоил царский титул после смерти Рамсеса XI, поскольку сам умер до кончины последнего Рамсессида. Царями всего Египта, унаследовавшими трон от Рамсеса XI, стали правитель Таниса Несубанебджед (Смендес) и его потомки. Что касается потомков Херихора, то они правили Верхним Египтом в качестве верховных фиванских жрецов, породнившихся с династией, основанной Несубанебджедом (Смендесом). Лишь некоторые из потомков Херихора присвоили себе царский титул, и потому Манефон (2-я половина IV – начало III вв. до н.э., египетский историк, верховный жрец в Гелиополе, автор истории Египта) имел основание не считать царственной династию потомков Херихора).

2 Народ ещё приносил жертвы на высотах, ибо не был построен дом имени Господа до того времени. (Высоты считались священными, так как приближали к «небожителям»).

3 И возлюбил Соломон Господа, ходя по уставу Давида, отца своего; но и он приносил жертвы и курения на высотах. (Соломон подчинялся указаниям священников, однако и сам участвовал в молениях на возвышенностях).

4 И пошёл царь в Гаваон, чтобы принести там жертву, ибо там был главный жертвенник. Тысячу всесожжений вознёс Соломон на том жертвеннике. (В Гаваоне находился главный жертвенник Яхве).

5 В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе. (Жрецы воспользовались приходом царя и решили во время сна его загипнотизировать и внушить Солому, что им выгодно. Современная наука говорит о том, что осознание внешнего мира и одновременно нашего внутреннего мира меняется на протяжении всего дня. Восприятие событий в большой степени зависит от нашего состояния, от того напряжены мы или нет, возбуждены или находимся в полудремоте. Поэтому обработка информации меняется подчас очень существенно в зависимости как от уровня бодрствования, так и от готовности к восприятию сигналов. Выделяется несколько стадий сна. Медленноволновый сон составляет около 80% общего сна. Ученые смогли выделить 4 стадии, в течение которых мозговая активность проявляется в форме все более и более медленных волн, вплоть до четвертой стадии, соответствующей глубокому сну. После того как человек погружается в сон, ритмы сердца и дыхания замедляются, становясь все более равномерными. Даже если вначале сохраняется некоторый тонус мышц, в момент достижения глубокого сна тело расслабляется, и организм в максимальной степени восстанавливает физические силы. Следует сказать, что некоторая реактивность сохраняется и во время сна: в частности многие люда способны просыпаться в намеченный час или при произнесении их имени. Вторая стадия сна – сон с быстрыми движениями глаз, называемый «парадоксальным» сном из-за наблюдаемого, казалось бы, несоответствия между состоянием тела и активностью мозга. Во время протекания этой стадии разбудить спящего очень трудно, но если все же это удастся, то богатство и точность деталей этого сновидения контрастирует с тем, что бывает во время медленноволнового сна. Поскольку сновидения тесно связаны с парадоксальным сном можно сделать вывод, что их продолжительность, вероятно, сравнима с продолжительностью периодов такого сна, то есть составляет примерно 20% общего времени сна. При переходе от одной стадии сна к другой человек наиболее подвержен внешнему влиянию, так как он несколько пробуждается и может слышать внешние раздражители: голоса, шумы, поэтому гипнотизёр эффективнее может воздействовать на спящего человека во время перехода от одной стадии сна к другой: после «быстрого сна» вновь наступает «медленный сон», затем, примерно через 70 минут, вновь «быстрый сон», и такой цикл повторяется 5—6 раз за ночной сон, тайный жрец-гипнотизёр этим и воспользовался для того, чтобы установить свой контроль над Соломоном).

6 И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне; (Соломон показывает полную лояльность тайному жрецу-гипнотизёру).

7 и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царём вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа; (Соломон показывает полную лояльность тайному жрецу-гипнотизёру).

8 и раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; (Соломон показывает полную лояльность тайному жрецу-гипнотизёру).

9 даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим? (Соломон показывает полную лояльность тайному жрецу-гипнотизёру).

10 И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого. (Господин тайный жрец был рад, что Соломон полностью ему подчиняется, ему только этого и надо).

11 И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, – (Для всех тайных и нетайных правителей выгодно, чтобы их подчинённые были не алчными и злопамятными, не стремились к полноценной и долгой жизни, а полностью и беспрекословно были ручными и податливыми).

12 вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе; («Давать сердце», понятно дело, нельзя, древнее понимание о том, что разум находится в сердце, на самом деле это, конечно, не так, разум, если можно так выразиться, формируется в мозгу посредством нейросвязей, древние люди, в том числе и тайный жрец-гипнотизёр, об этом, конечно, не знает. Общий смысл его внушения таков – я буду тебя наставлять на «путь истинный», то есть ты будешь делать, что выгодно жречество, а мы, жрецы, в свою очередь, всячески тебе будем помогать и пиарить, чтобы рука руку мыла).

13 и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои; (Жречество устраивает кандидатура Соломона, он ведомый, послушный и «мудрый»).

14 и если будешь ходить путём Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои. (Главное – послушание и покорность, тогда тебя ждёт судьба твоего отца).

15 И пробудился Соломон, и вот, [это было] сновидение. И пошёл он в Иерусалим и стал пред ковчегом завета Господня, и принёс всесожжения и совершил [жертвы] мирные, и сделал большой пир для всех слуг своих. (Соломон получил необходимые установки от тайного жреца-гипнотизёра).

16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. (Блудницы пришли на суд к Соломону).

17 И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живём в одном доме; и я родила при ней в этом доме; (Рассказ блудницы).

18 на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; (Рассказ блудницы).

19 и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; (Заспать младенца – задавить младенца в крепком сне).

20 и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мёртвого сына положила к моей груди; (Подмена детей).

21 утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мёртвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. (Подмена детей).

22 И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мёртвый. А та говорила ей: нет, твой сын мёртвый, а мой живой. И говорили они так пред царём. (Рассматривается царём-судьёй дело о подмене ребёнка).

23 И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мёртвый; а та говорит: нет, твой сын мёртвый, а мой сын живой. (Рассматривается царём-судьёй дело о подмене ребёнка).

24 И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. (Царь прости принести меч).

25 И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. (Соломон предлагает рассечь живого ребёнка).

26 И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность её от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребёнка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. (Истинная мать отдаёт своего ребёнка, а чужая предлагает разрубить его надвое).

27 И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать. («Соломоново решение» – отдать ребёнка его матери).

28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нём, чтобы производить суд. (Лео Таксиль иронизирует: «Однако Соломон мог и вовсе не прибегать к ужасному испытанию: ему стоило обратиться только к любой повивальной бабке, и она без затруднения определила бы, какой ребёнок родился накануне, а какому пошёл четвёртый день»).

Глава 4

1 И был царь Соломон царём над всем Израилем. (Соломон – царь Израиля).

2 И вот начальники, которые [были] у него: Азария, сын Садока священника; (Главные начальники Соломона).

3 Елихореф и Ахия, сыновья Сивы, писцы; Иосафат, сын Ахилуда, дееписатель; (Главные начальники Соломона).

4 Ванея, сын Иодая, военачальник; Садок и Авиафар – священники; (Главные начальники Соломона).

5 Азария, сын Нафана, начальник над приставниками, и Завуф, сын Нафана священника – друг царя; (Главные начальники Соломона).

6 Ахисар – начальник над домом [царским], и Адонирам, сын Авды, – над податями. (Главные начальники Соломона).

7 И было у Соломона двенадцать приставников над всем Израилем, и они доставляли продовольствие царю и дому его; каждый должен был доставлять продовольствие на один месяц в году. (При Соломоне для облегчения управления и сбора налогов страна была разделена на 12 территориальных округов, в противоположность прежнему племенному делению).

8 Вот имена их: Бен-Хур – на горе Ефремовой; (Имена смотрящих).

9 Бен-Декер – в Макаце и в Шаалбиме, в Вефсамисе и в Елоне и в Беф-Ханане; (Имена смотрящих).

10 Бен-Хесед – в Арюбофе; ему же принадлежал Соко и вся земля Хефер; (Имена смотрящих).

11 Бен-Авинадав – [над] всем Нафаф-Дором; Тафафь, дочь Соломона, была его женою; (Имена смотрящих).

12 Ваана, сын Ахилуда, в Фаанахе и Мегиддо и во всём Беф-Сане, что близ Цартана ниже Иезрееля, от Беф-Сана до Абел-Мехола, и даже за Иокмеам; (Имена смотрящих).

13 Бен-Гевер – в Рамофе Галаадском; у него были селения Иаира, сына Манассиина, что в Галааде; у него также область Аргов, что в Васане, шестьдесят больших городов со стенами и медными затворами; (Имена смотрящих).

14 Ахинадав, сын Гиддо, в Маханаиме; (Имена смотрящих).

15 Ахимаас – в [земле] Неффалимовой; он взял себе в жену Васемафу, дочь Соломона; (Имена смотрящих).

16 Ваана, сын Хушая, в [земле] Асировой и в Баалофе; (Имена смотрящих).

17 Иосафат, сын Паруаха, в [земле] Иссахаровой; (Имена смотрящих).

18 Шимей, сын Елы, в [земле] Вениаминовой; (Имена смотрящих).

19 Гевер, сын Урия, в земле Галаадской, в земле Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского. Он был приставник в этой земле. (Имена смотрящих).

20 Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились. (Племена израильских и иудейских племён).

21 Соломон владел всеми царствами от реки [Евфрата] до земли Филистимской и до пределов Египта. Они приносили дары и служили Соломону во все дни жизни его. (Соломон установил господство над всеми израильско-иудейскими племенами, возможно отдельные племена некоторое время подчинялись Соломону в районе реки Евфрат).

22 Продовольствие Соломона на каждый день составляли: тридцать коров муки пшеничной и шестьдесят коров прочей муки, (Доставка продовольствия для царского стола).

23 десять волов откормленных и двадцать волов с пастбища, и сто овец, кроме оленей, и серн, и сайгаков, и откормленных птиц; (Доставка продовольствия для царского стола).

24 ибо он владычествовал над всею землёю по эту сторону реки, от Типсаха до Газы, над всеми царями по эту сторону реки, и был у него мир со всеми окрестными странами. (Соломон имел мирные отношения с соседями).

25 И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею, от Дана до Вирсавии, во все дни Соломона. (Соломон имел мирные отношения с соседями).

26 И было у Соломона сорок тысяч стойл для коней колесничных и двенадцать тысяч для конницы. (Армия Соломона).

27 И те приставники доставляли царю Соломону всё принадлежащее к столу царя, каждый в свой месяц, и не допускали недостатка ни в чём. (Доставка провианта поставлена в необходимом количестве и режиме).

28 И ячмень и солому для коней и для мулов доставляли каждый в свою очередь на место, где находился царь. (Доставка провианта поставлена в необходимом количестве и режиме).

29 И дал Бог Соломону мудрость и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. (Священническая каста всячески помогала царю, так как он её не противоречил).

30 И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. (Восхваление Соломона – пиар священников).

31 Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. (Восхваление Соломона – пиар священников. «Конечно, никто не знает, кто такие Ефан, и Халкол, и Дарда, которые так уверенно поставлены здесь для сравнения с Соломоном и которых „священный“ автор цитирует с невозмутимым апломбом, как если бы речь шла о мудрецах, известных всему миру», – пишет Лео Таксиль).

32 И изрёк он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; (Восхваление Соломона – пиар священников).

33 и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. (Восхваление Соломона – пиар священников. Иссоп – растение, из стеблей которого изготавливались кропила – метелочки для ритуального окропления).

34 И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его. (Восхваление Соломона – пиар священников).

Глава 5

1 И послал Хирам, царь Тирский, слуг своих к Соломону, когда услышал, что его помазали в царя на место отца его; ибо Хирам был другом Давида во всю жизнь. (Приморский город Тир, расположенный в Финикии, современный Сур в Ливане, был основан в IV тыс. до н.э., наибольший подъём пережил в начале I тыс. до н.э.).

2 И послал также и Соломон к Хираму сказать: (Установление союзнических отношений).

3 ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом имени Господа Бога своего по причине войн с окрестными народами, доколе Господь не покорил их под стопы ног его; (При Давиде продолжилось формирование израильско-иудейского царства).

4 ныне же Господь Бог мой даровал мне покой отовсюду: нет противника и нет более препон; (На тот момент военных действий ни с кем не было).

5 и вот, я намерен построить дом имени Господа Бога моего, как сказал Господь отцу моему Давиду, говоря: «сын твой, которого Я посажу вместо тебя на престоле твоём, он построит дом имени Моему»; (При Давиде шли бесконечные войны с окружающими племенами и народами, при Соломоне наступило временное затишье, жреческой касте стал необходим дом для господа – то есть религиозный храм).

6 итак прикажи нарубить для меня кедров с Ливана; и вот, рабы мои будут вместе с твоими рабами, и я буду давать тебе плату за рабов твоих, какую ты назначишь; ибо ты знаешь, что у нас нет людей, которые умели бы рубить дерева так, как Сидоняне. (Соломон просит строительный кедр из Ливана, а также необходимых мастеровых).

7 Когда услышал Хирам слова Соломона, очень обрадовался и сказал: благословен ныне Господь, Который дал Давиду сына мудрого [для] [управления] этим многочисленным народом! (Хирам рад сотрудничать с Соломоном).

8 И послал Хирам к Соломону сказать: я выслушал то, за чем ты посылал ко мне, и исполню всё желание твоё о деревах кедровых и деревах кипарисовых; (Хирам рад сотрудничать с Соломоном).

9 рабы мои свезут их с Ливана к морю, и я плотами доставлю их морем к месту, которое ты назначишь мне, и там сложу их, и ты возьмёшь; но и ты исполни моё желание, чтобы доставлять хлеб для моего дома. (Хирам рад сотрудничать с Соломоном).

10 И давал Хирам Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые, вполне по его желанию. (Хирам рад сотрудничать с Соломоном).

11 А Соломон давал Хираму двадцать тысяч коров пшеницы для продовольствия дома его и двадцать коров оливкового выбитого масла: столько давал Соломон Хираму каждый год. (Бартерный торговый обмен).

12 Господь дал мудрость Соломону, как обещал ему. И был мир между Хирамом и Соломоном, и они заключили между собою союз. (Хирам рад сотрудничать с Соломоном).

13 И обложил царь Соломон повинностью весь Израиль; повинность же состояла в тридцати тысячах человек. (Резкое увеличение налогообложения в Израиле для совершенно бесполезной с точки зрения здравого смысла стройки, но зато очень выгодной священнической касте, которая с помощью этого сооружения будет, с помощью бесконечной религиозной пропаганды и одурачивания населения, получать колоссальные доходы).

14 И посылал их на Ливан, по десяти тысяч на месяц, попеременно; месяц они были на Ливане, а два месяца в доме своём. Адонирам же начальствовал над ними. (Работа на выезде).

15 Ещё у Соломона было семьдесят тысяч носящих тяжести и восемьдесят тысяч каменосеков в горах, (Массовая, бессмысленная и никому, кроме священников и царей-вождей, и аффилированных с ними, ненужная и никчёмная работа).

16 кроме трёх тысяч трёхсот начальников, поставленных Соломоном над работою для надзора за народом, который производил работу. (Массовая, бессмысленная и никому, кроме священников и царей-вождей, и аффилированных с ними, ненужная и никчёмная работа).

17 И повелел царь привозить камни большие, камни дорогие, для основания дома, камни обделанные. (Массовая, бессмысленная и никому, кроме священников и царей-вождей, и аффилированных с ними, ненужная и никчёмная работа).

18 Обтёсывали же их работники Соломоновы и работники Хирамовы и Гивлитяне, и приготовляли дерева и камни для строения дома. (Священники внушили израильтянам «нужность» этого «труда» для господина-бога, то есть господин-бог, как и человек, нуждается в коем доме, где он и будет якобы незримо обитать. Наивное детское мышление, примерно такое наблюдается и у детей детсадовского возраста).

Глава 6

1 В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвёртый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу. (Подгонка под «священные» цифры в 40 лет. Данные исчисления сделаны еврейскими жрецами, исходя из своих сложных и запутанных калькуляций, когда евреи вышли из Египта из-за гонений со стороны египтян, последние посчитали, что коварные евреи произвели 10 казней Египту (около 1380 г. до н.э. – извержением вулкана Санторин). Санторин – действующий щитовидный вулкан на острове Тира, другое название Фира, в Эгейском море, извержение которого привело к гибели эгейских городов и поселений на островах Крит, Тира и побережье Средиземного моря. Извержение датируется 1645—1600 годами до н. э. (по разным оценкам), по мощности извержение имело 7 баллов. Извержение уничтожило минойскую цивилизацию Крита и вызвало гигантское цунами высотой около 18 м (по другим оценкам до 100 м). Облако пепла простиралось на 200—1000 км. Эгейцы были искусными моряками, воинами и торговцами, а их флот безраздельно господствовал в Средиземноморье. Остров Тира был метрополией эгейцев, где на склонах горы Санторин находилась столица Тира и другие поселения. У подножия горы была лучшая на Средиземном море гавань. Внезапное и катастрофическое извержение вулкана Санторин уничтожило столицу эгейцев Тиру. Начавшееся землетрясение предупредило жителей Тиры и они, погрузившись на свои суда, ушли с родного острова, возможно, с жителями Тиры связан город со схожим названием в Финикии на берегу Средиземного моря. Летоисчисление у евреев с древности велось по времени правления царей, важным политическим событиям, окончательная выработка календаря требовала довольно сложных правил, окончательная выработка правил древнееврейского календаря произошла только в V веке до н.э. на 19 лет круга полагался 7 лет по 13 лунных месяцев, поэтому календарные годы могут быть или обыкновенные (длина их 353, 354 или 355 дней), или же эмболисмические (от греч. «вставка, включение» – вставные 13-е месяцы, их продолжительность – 383, 384 или 385 дней), вставной месяц повторяет 6-й месяц года (адар) и носит название второго адара (ведар). Адар (прекрасный, славный) – шестой месяц гражданского и двенадцатый месяц священного еврейского года, соответствовавший второй половине февраля и первой – марта. Через каждые два года этот месяц в третий год повторялся, т. е. был дважды в году. Причина повторения месяца адар была в том, что лунные 12 месяцев составляют лишь 354 дня и 6 часов, т. е. иудейский год был меньше римского на 12 дней. Для пополнения недостающих дней до солнечного года в еврейский календарь и был введен тринадцатый месяц, называвшийся «ведар», или «второй адар». Был введён календарь и от «сотворения мира» (условный момент 7 октября 3761 г. до н.э.), годовой счёт месяцев и дней был двоякий: началом «священного» года считался весенний месяц нисан (современный март – апрель), началом гражданского года – осенний месяц тишри (сентябрь – октябрь), восходящие к поклонению дней весеннего и осеннего равноденствий. Таким образом, в разные времена у древних евреев были разные понимания года, это и фаза Луны, и деление года на гражданский и «священный» год. Данное событий относится к (приблизительно) 966 году до н. э. Зиф (заимствованный), или ияр – второй месяц священного еврейского года и восьмой гражданского, соответствует второй половине апреля – началу мая).

2 Храм, который построил царь Соломон Господу, длиною был в шестьдесят локтей, шириною в двадцать и вышиною в тридцать локтей, (Локоть – древнерусская мера длины, равная 38—46 см, это длина локтевой кости человека, то есть здание получилось следующих примерных размеров: длина – 24 м, ширина – 8 м, вышина – 6 м. Древнееврейский локоть равен 52 сантиметрам, как и египетский. Следовательно, строение было длиной в 31 метр, шириной в 10,5 и высотой в 15,5 метра.).

3 и притвор пред храмом в двадцать локтей длины, соответственно ширине храма, и в десять локтей ширины пред храмом. (Притвор соответственно – 8 м, 4 м).

4 И сделал он в доме окна решётчатые, глухие с откосами. (Стройка храма).

5 И сделал пристройку вокруг стен храма, вокруг храма и давира; и сделал боковые комнаты кругом. (Давир – отделение для Святого-святых).

6 Нижний [ярус] пристройки шириною был в пять локтей, средний шириною в шесть локтей, а третий шириною в семь локтей; ибо вокруг храма извне сделаны были уступы, дабы пристройка не прикасалась к стенам храма. (Пристройки соответственно: 2 м, 2,4 м, 2,8 м).

7 Когда строился храм, на строение употребляемы были обтёсанные камни; ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его. (Использовались искусные каменотесы).

8 Вход в средний ярус был с правой стороны храма. По круглым лестницам всходили в средний [ярус], а от среднего в третий. (Внутренняя архитектура).

9 И построил он храм, и кончил его, и обшил храм кедровыми досками. (Стройка храма).

10 И пристроил ко всему храму боковые комнаты вышиною в пять локтей; они прикреплены были к храму посредством кедровых брёвен. (Около 5 м).

11 И было слово Господа к Соломону, и сказано ему: (Жрецы установили «связь» с Соломоном посредством неких голосов – гипноза).

12 вот, ты строишь храм; если ты будешь ходить по уставам Моим, и поступать по определениям Моим и соблюдать все заповеди Мои, поступая по ним, то Я исполню на тебе слово Моё, которое Я сказал Давиду, отцу твоему, (Общий смысл такой (гипнотическая установка) – слушайся и подчиняйся, тогда и твои потомки будут властвовать над израильтянами).

13 и буду жить среди сынов Израилевых, и не оставлю народа Моего Израиля. (Внушение и установки гипнотизёра, который использовал подходящего для этих целей Соломона).

14 И построил Соломон храм и кончил его. (Окончание строительства храма).

15 И обложил стены храма внутри кедровыми досками; от пола храма до потолка внутри обложил деревом и покрыл пол храма кипарисовыми досками. (Окончание строительства храма).

16 И устроил в задней стороне храма, в двадцати локтях от края, стену, и обложил стены и потолок кедровыми досками, и устроил давир для Святаго – святых. (Окончание строительства храма).

17 Сорока локтей [был] храм, то есть передняя часть храма. (Около 16 метров).

18 На кедрах внутри храма были вырезаны [подобия] огурцов и распускающихся цветов; всё было покрыто кедром, камня не видно было. (Окончание строительства храма).

19 Давир же внутри храма он приготовил для того, чтобы поставить там ковчег завета Господня. (Окончание строительства храма. Храм Соломона почти точная копия финикийских храмов).

20 И давир был длиною в двадцать локтей, шириною в двадцать локтей и вышиною в двадцать локтей; он обложил его чистым золотом; обложил также и кедровый жертвенник. (Длина – 8 м, ширина – 8 м, вышина – 8 м, получился куб, по-видимому, храм Каабы (означает «куб») в Мекке, воспроизводящий примерно такие же масштабы: четырёхугольное каменное здание высотой около 10 м, шириной – около 8 м, с плоской кровлей, без окон, куда с северной, по другим данным с восточной стороны, вделан вправленный в серебряный обруч круглый чёрный камень, по верованиям мусульман – окаменелый ангел-хранитель Адама, на самом деле, скорее всего упавший метеорит. Мекка, как «священное место», под названием Макораба упоминается в «Географии» Птолемея (2 в.), а это значит, что метеорит упал раньше, раз Мекка стала «священным местом», падающие с неба камни обожествлялись, в данном случае охранителем этого места стало арабское племя бену-курейш (курейшиты), которые, по-видимому, и создали храм Каабы, который стал святилищем бога в племени курейшитов).

21 И обложил Соломон храм внутри чистым золотом, и протянул золотые цепи пред давиром, и обложил его золотом. (Использование золота для отделки).

22 Весь храм он обложил золотом, весь храм до конца, и весь жертвенник, который пред давиром, обложил золотом. (Использование золота для отделки).

23 И сделал в давире двух херувимов из масличного дерева, вышиною в десять локтей. (4 м, херувимы прообразы ассирийских священников и (или) фантастических собирательных существ с крыльями).

24 Одно крыло херувима было в пять локтей и другое крыло херувима в пять локтей; десять локтей было от одного конца крыльев его до другого конца крыльев его. (Соответственно 2 м, 4 м)

25 В десять локтей [был] и другой херувим; одинаковой меры и одинакового вида [были] оба херувима. (Ещё один херувим).

26 Высота одного херувима [была] десять локтей, также и другого херувима. (4 м).

27 И поставил он херувимов среди внутренней части храма. Крылья же херувимов были распростёрты, и касалось крыло одного [одной] стены, а крыло другого херувима касалось другой стены; другие же крылья их среди храма сходились крыло с крылом. (Херувимы прообразы ассирийских священников и (или) фантастических собирательных существ с крыльями).

28 И обложил он херувимов золотом. (Использование золота для отделки).

29 И на всех стенах храма кругом сделал резные изображения херувимов и пальмовых дерев и распускающихся цветов, внутри и вне. (Использовались и художники-маляры).

30 И пол в храме обложил золотом во внутренней и передней части. (Использование золота для отделки).

31 Для входа в давир сделал двери из масличного дерева, с пятиугольными косяками. (Всевозможные украшения в архитектуре).

32 На двух половинах дверей из масличного дерева он сделал резных херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом; покрыл золотом и херувимов и пальмы. (Использование золота для отделки).

33 И у входа в храм сделал косяки из масличного дерева четырёхугольные, (Всевозможные украшения в архитектуре).

34 и две двери из кипарисового дерева; обе половинки одной двери были подвижные, и обе половинки другой двери были подвижные. (Всевозможные украшения в архитектуре).

35 И вырезал [на них] херувимов и пальмы и распускающиеся цветы и обложил золотом по резьбе. (Всевозможные украшения в архитектуре).

36 И построил внутренний двор из трёх рядов обтёсанного камня и из ряда кедровых брусьев. (Всевозможные украшения в архитектуре).

37 В четвёртый год, в месяц Зиф, положил он основание храму Господа, (Заложен фундамент храма).

38 а на одиннадцатом году, в месяце Буле, – это месяц восьмой, – он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет. (Бул: поток, дождливый месяц, – собственное название одного из еврейских месяцев года, восьмого в священном и второго в гражданском календарях, соответствующего второй половине октября и первой – ноября).

Глава 7

1 А свой дом Соломон строил тринадцать лет и окончил весь дом свой. (Строительство своего дворца заняло 13 лет).

2 И построил он дом из дерева Ливанского, длиною во сто локтей, шириною в пятьдесят локтей, а вышиною в тридцать локтей, на четырёх рядах кедровых столбов; и кедровые брёвна [положены были] на столбах. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

3 И настлан был помост из кедра над брёвнами на сорока пяти столбах, по пятнадцати в ряд. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

4 Оконных косяков [было] три ряда; и три ряда [окон], окно против окна. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

5 И все двери и дверные косяки были четырёхугольные, и окно против окна, в три ряда. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

6 И притвор из столбов сделал он длиною в пятьдесят локтей, шириною в тридцать локтей, и пред ними крыльцо, и столбы, и порог пред ними. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

7 Ещё притвор с престолом, с которого он судил, притвор для судилища сделал он и покрыл все полы кедром. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

8 В доме, где он жил, другой двор позади притвора был такого же устройства. И в доме дочери фараоновой, которую взял за себя Соломон, он сделал такой же притвор. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

9 Всё это сделано было из дорогих камней, обтёсанных по размеру, обрезанных пилою, с внутренней и наружной стороны, от основания до выступов, и с наружной стороны до большого двора. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

10 И в основание положены были камни дорогие, камни большие, камни в десять локтей и камни в восемь локтей, (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

11 и сверху дорогие камни, обтёсанные по размеру, и кедр. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

12 Большой двор огорожен был кругом тремя рядами тесаных камней и одним рядом кедровых брёвен; также и внутренний двор храма Господа и притвор храма. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу).

13 И послал царь Соломон и взял из Тира Хирама, (Приглашение мастерового).

14 сына одной вдовы, из колена Неффалимова. Отец его Тирянин был медник; он владел способностью, искусством и уменьем выделывать всякие вещи из меди. И пришёл он к царю Соломону и производил у него всякие работы: (Приглашение мастерового).

15 и сделал он два медных столба, каждый в восемнадцать локтей вышиною, и снурок в двенадцать локтей обнимал [окружность] того и другого столба; (Приглашение мастерового, снурок – шнурок, шнур).

16 и два венца, вылитых из меди, он сделал, чтобы положить наверху столбов: пять локтей вышины в одном венце и пять локтей вышины в другом венце; (Украшение дворца всяческими изысками).

17 сетки плетёной работы и снурки в виде цепочек для венцов, которые были на верху столбов: семь на одном венце и семь на другом венце. (Украшение дворца всяческими изысками).

18 Так сделал он столбы и два ряда гранатовых яблок вокруг сетки, чтобы покрыть венцы, которые на верху столбов; то же сделал и для другого венца. (Украшение дворца всяческими изысками).

19 А в притворе венцы на верху столбов сделаны [наподобие лилии], в четыре локтя, (Украшение дворца всяческими изысками).

20 и венцы на обоих столбах вверху, прямо над выпуклостью, которая подле сетки; и на другом венце, рядами кругом, двести гранатовых яблок. (Украшение дворца всяческими изысками).

21 И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. (Украшение дворца всяческими изысками).

22 И над столбами поставил [венцы], сделанные [наподобие] лилии; так окончена работа над столбами. (Украшение дворца всяческими изысками).

23 И сделал литое [из меди] море, – от края его до края его десять локтей, – совсем круглое, вышиною в пять локтей, и снурок в тридцать локтей обнимал его кругом. (Украшение дворца всяческими изысками).

24 [Подобия] огурцов под краями его окружали его по десяти на локоть, окружали море со всех сторон в два ряда; [подобия] огурцов были вылиты с ним одним литьём. (Украшение дворца всяческими изысками).

25 Оно стояло на двенадцати волах: три глядели к северу, три глядели к западу, три глядели к югу и три глядели к востоку; море лежало на них, и зады их [обращены были] внутрь под него. (Украшение дворца всяческими изысками).

26 Толщиною оно было в ладонь, и края его, сделанные подобно краям чаши, [походили] на распустившуюся лилию. Оно вмещало две тысячи батов. (Бат – древнееврейская мера объема жидкостей, десятая часть хомера, хомер – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная поклаже осла (предположительно, ок. 220 л).

27 И сделал он десять медных подстав; длина каждой подставы – четыре локтя, ширина – четыре локтя и три локтя – вышина. (Украшение дворца всяческими изысками).

28 И вот устройство подстав: у них стенки, стенки между наугольными пластинками; (Украшение дворца всяческими изысками).

29 на стенках, которые между наугольниками, [изображены] были львы, волы и херувимы; также и на наугольниках, а выше и ниже львов и волов – развесистые венки; (Украшение дворца всяческими изысками).

30 у каждой подставы по четыре медных колеса и оси медные. На четырех углах выступы наподобие плеч, выступы литые внизу, под чашею, подле каждого венка. (Украшение дворца всяческими изысками).

31 Отверстие от внутреннего венка до верха в один локоть; отверстие его круглое, подобно подножию столбов, в полтора локтя, и при отверстии его изваяния; но боковые стенки четырёхугольные, не круглые. (Украшение дворца всяческими изысками).

32 Под стенками было четыре колеса, и оси колёс в подставах; вышина каждого колеса в полтора локтя. (Украшение дворца всяческими изысками).

33 Устройство колёс такое же, как устройство колёс в колеснице; оси их, и ободья их, и спицы их, и ступицы их, все было литое. (Украшение дворца всяческими изысками).

34 Четыре выступа на четырёх углах каждой подставы; из подставы [выходили] выступы её. (Украшение дворца всяческими изысками).

35 И на верху подставы круглое возвышение на пол-локтя вышины; и на верху подставы рукоятки её и стенки её из одной с нею массы. (Украшение дворца всяческими изысками).

36 И изваял он на дощечках её рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки. (Украшение дворца всяческими изысками).

37 Так сделал он десять подстав: у всех их одно литьё, одна мера, один вид. (Украшение дворца всяческими изысками).

38 И сделал десять медных умывальниц: каждая умывальница вмещала сорок батов, каждая умывальница была в четыре локтя, каждая умывальница стояла на одной из десяти подстав. (Бат – древнееврейская мера объема жидкостей, десятая часть хомера, ок. 22 л)

39 И расставил подставы – пять на правой стороне храма и пять на левой стороне храма, а море поставил на правой стороне храма, на восточно-южной стороне. (Украшение дворца всяческими изысками).

40 И сделал Хирам умывальницы и лопатки и чаши. И кончил Хирам всю работу, которую производил у царя Соломона для Храма господня: (Украшение дворца всяческими изысками).

41 два столба и две опояски венцов, которые на верху столбов, и две сетки для покрытия двух опоясок венцов, которые на верху столбов; (Венец – верхняя часть, или капитель, двух столбов у притвора храма Соломона).

42 и четыреста гранатовых яблок на двух сетках; два ряда гранатовых яблок для каждой сетки, для покрытия двух опоясок венцов, которые на столбах; (Украшение дворца всяческими изысками).

43 и десять подстав и десять умывальниц на подставах; (Украшение дворца всяческими изысками).

44 одно море и двенадцать волов под морем; (Украшение дворца всяческими изысками).

45 и тазы, и лопатки, и чаши. Все вещи, которые сделал Хирам царю Соломону для храма Господа, [были] из полированной меди. (Украшение храма всяческими изысками).

46 Царь выливал их в глинистой земле, в окрестности Иордана, между Сокхофом и Цартаном. (Украшение храма всяческими изысками).

47 И поставил Соломон все сии вещи [на место]. По причине чрезвычайного их множества, вес меди не определён. (Украшение храма всяческими изысками).

48 И сделал Соломон все вещи, которые в храме Господа: золотой жертвенник и золотой стол, на котором хлебы предложения; (Украшение храма всяческими изысками).

49 и светильники – пять по правую сторону и пять по левую сторону, пред задним отделением храма, из чистого золота, и цветы, и лампадки, и щипцы из золота; (Украшение храма всяческими изысками).

50 и блюда, и ножи, и чаши, и лотки, и кадильницы из чистого золота, и петли у дверей внутреннего храма во Святом Святых и у дверей в храме из золота же. (Украшение храма всяческими изысками).

51 Так совершена вся работа, которую производил царь Соломон для храма Господа. И принёс Соломон посвящённое Давидом, отцом его; серебро и золото и вещи отдал в сокровищницы храма Господня. (Стройка века, которая очень дорого обошлась простому народу. Однако это очень выгодно священникам, которые этим и воспользовались с целью своего бесконтрольного обогащения).

Глава 8

1 Тогда созвал Соломон старейшин Израилевых и всех начальников колен, глав поколений сынов Израилевых, к царю Соломону в Иерусалим, чтобы перенести ковчег завета Господня из города Давидова, то есть Сиона. (Совет старейшин и вожди племён имеют ещё власть).

2 И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц. (Сбор знати).

3 И пришли все старейшины Израилевы; и подняли священники ковчег, (Сбор знати для переноса ковчега).

4 и понесли ковчег Господень и скинию собрания и все священные вещи, которые были в скинии; и несли их священники и левиты. («Священные» предметы – это обожествлённые реликвии евреев).

5 А царь Соломон и с ним всё общество Израилево, собравшееся к нему, шли пред ковчегом, принося жертвы из мелкого и крупного скота, которых невозможно исчислить и определить, по множеству их. (Бесконечные убийства животных).

6 И внесли священники ковчег завета Господня на место его, в давир храма, во Святое Святых, под крылья херувимов. (Процессия прибыла на место).

7 Ибо херувимы простирали крылья над местом ковчега, и покрывали херувимы сверху ковчег и шесты его. («Священные» фигуры).

8 И выдвинулись шесты так, что головки шестов видны были из святилища пред давиром, но не выказывались наружу; они там и до сего дня. (Здесь явно указывается, что писалось это во время, когда храм Соломона был цел).

9 В ковчеге ничего не было, кроме двух каменных скрижалей, которые положил туда Моисей на Хориве, когда Господь заключил завет с сынами Израилевыми, по исшествии их из земли Египетской. (Ковчег содержал каменные плиты, на которых каменотёсы выбили указы священников-жрецов).

10 Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень; (Тайно священники разожгли огонь и подложили туда листвы, что и создало эффект облака).

11 и не могли священники стоять на служении, по причине облака, ибо слава Господня наполнила храм Господень. (Из-за ядовитых газов, создаваемых горючим материалом, священники и не могли находиться в храме, что абсолютно верно).

12 Тогда сказал Соломон: Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; (Соломону господин тайный жрец является в тумане-дымке, чтобы тайного жреца было не разобрать, чтобы Соломон не распознал в нём хитрого жреца-пройдоху, который им и манипулирует).

13 я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки. (Соломон рапортует).

14 И обратился царь лицем своим, и благословил всё собрание Израильтян; всё собрание Израильтян стояло, – (Торжественное построение).

15 и сказал: благословен Господь Бог Израилев, Который сказал Своими устами Давиду, отцу моему, и ныне исполнил рукою Своею! Он говорил: (Торжественное построение).

16 «с того дня, как Я вывел народ Мой Израиля из Египта, Я не избрал города ни в одном из колен Израилевых, чтобы построен был дом, в котором пребывало бы имя Моё; и избрал Давида, чтобы быть ему над народом Моим Израилем». (Давид оказался наиболее подходящей кандидатурой для ненасытной жреческой касты).

17 У Давида, отца моего, было на сердце построить храм имени Господа Бога Израилева; (Ещё Давид намеревался построить храм).

18 но Господь сказал Давиду, отцу моему: «у тебя есть на сердце построить храм имени Моему; хорошо, что это у тебя лежит на сердце; (Естественно, жрецу-чародею, как представителю жреческой касты, это выгодно).

19 однако не ты построишь храм, а сын твой, исшедший из чресл твоих, он построит храм имени Моему». (Во времена Давида не было подходящих условий для строительства).

20 И исполнил Господь слово Своё, которое изрёк. Я вступил на место отца моего Давида и сел на престоле Израилевом, как сказал Господь, и построил храм имени Господа Бога Израилева; (При Соломоне такая ситуация наступила).

21 и приготовил там место для ковчега, в котором завет Господа, заключённый Им с отцами нашими, когда Он вывел их из земли Египетской. (Вечная «песня» об исходе, воспользовавшись землетрясением и извержением вулкана, жрец-гипнотизёр завлёк наивных евреев в пустыню).

22 И стал Соломон пред жертвенником Господним впереди всего собрания Израильтян, и воздвиг руки свои к небу, (Прямо-таки шоу-спектакль!).

23 и сказал: Господи Боже Израилев! нет подобного Тебе Бога на небесах вверху и на земле внизу; Ты хранишь завет и милость к рабам Твоим, ходящим пред Тобою всем сердцем своим. (Прямо-таки шоу-спектакль!).

24 Ты исполнил рабу Твоему Давиду, отцу моему, что говорил ему; что изрёк Ты устами Твоими, то в сей день совершил рукою Твоею. (Прямо-таки шоу-спектакль!).

25 И ныне, Господи Боже Израилев, исполни рабу Твоему Давиду, отцу моему, то, что говорил Ты ему, сказав: «не прекратится у тебя пред лицем Моим сидящий на престоле Израилевом, если только сыновья твои будут держаться пути своего, ходя предо Мною так, как ты ходил предо Мною». (Соломон просит исполнить обещание).

26 И ныне, Боже Израилев, да будет верно слово Твоё, которое Ты изрёк рабу Твоему Давиду, отцу моему! (Соломон просит исполнить обещание).

27 Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил. (Соломон заявляет, что храм построен им, на самом деле его строили разные мастеровые и рабы).

28 но призри на молитву раба Твоего и на прошение его, Господи Боже мой; услышь воззвание и молитву, которою раб Твой умоляет Тебя ныне. (Соломон обращается с молитвой).

29 Да будут очи Твои отверсты на храм сей день и ночь, на сие место, о котором Ты сказал: «Моё имя будет там»; услышь молитву, которою будет молиться раб Твой на месте сём. (Соломон обращается с молитвой).

30 Услышь моление раба Твоего и народа Твоего Израиля, когда они будут молиться на месте сём; услышь на месте обитания Твоего, на небесах, услышь и помилуй. (Соломон обращается с молитвой).

31 Когда кто согрешит против ближнего своего, и потребует от него клятвы, чтобы он поклялся, и для клятвы придут пред жертвенник Твой в храм сей, (Клятвы будут теперь произносится здесь).

32 тогда Ты услышь с неба и произведи суд над рабами Твоими, обвини виновного, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его. (Судебные разбирательства тоже прерогатива жреческой касты, которые тоже будут разбираться здесь).

33 Когда народ Твой Израиль будет поражён неприятелем за то, что согрешил пред Тобою, и когда они обратятся к Тебе, и исповедают имя Твоё, и будут просить и умолять Тебя в сём храме, (Храм – место всяческих разборок).

34 тогда Ты услышь с неба и прости грех народа Твоего Израиля, и возврати их в землю, которую Ты дал отцам их. (Разбор всех дел – прерогатива «высших сил»).

35 Когда заключится небо и не будет дождя за то, что они согрешат пред Тобою, и когда помолятся на месте сём и исповедают имя Твоё и обратятся от греха своего, ибо Ты смирил их, (Отсутствие облаков и дождя – это, мол, наказание за грехи).

36 тогда услышь с неба и прости грех рабов Твоих и народа Твоего Израиля, указав им добрый путь, по которому идти, и пошли дождь на землю Твою, которую Ты дал народу Твоему в наследие. (Отсутствие облаков и дождя – это, мол, наказание за грехи).

37 Будет ли на земле голод, будет ли моровая язва, будет ли палящий ветер, ржавчина, саранча, червь, неприятель ли будет теснить его в земле его, [будет ли] какое бедствие, какая болезнь, – (Что бы ни произошло, это всё по велению «свыше» – детское объяснение природных катаклизмов).

38 при всякой молитве, при всяком прошении, какое будет от какого-либо человека во всём народе Твоём Израиле, когда они почувствуют бедствие в сердце своём и прострут руки свои к храму сему, (Храм – место всяческих разборок).

39 Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих: (Древнее представление о том, что на небе живут небожители, а сердца людей будто бы являются их мозгом-сознанием).

40 чтобы они боялись Тебя во все дни, доколе живут на земле, которую Ты дал отцам нашим. (Страх – главное оружие религии).

41 Если и иноплеменник, который не от Твоего народа Израиля, придёт из земли далёкой ради имени Твоего, – (Привлечение неевреев).

42 ибо и они услышат о Твоём имени великом и о Твоей руке сильной и о Твоей мышце простёртой, – и придёт он и помолится у храма сего, (У господина-бога есть рука, мышца, как и у человека).

43 услышь с неба, с места обитания Твоего, и сделай всё, о чём будет взывать к Тебе иноплеменник, чтобы все народы земли знали имя Твоё, чтобы боялись Тебя, как народ Твой Израиль, чтобы знали, что именем Твоим называется храм сей, который я построил. (Бесконечные славословия – небожитель, исполняющий просьбы неевреев, если они проявляют лояльность и покорность).

44 Когда выйдет народ Твой на войну против врага своего путём, которым Ты пошлёшь его, и будет молиться Господу, обратившись к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, (Выражение покорности «господину», это и надо жреческой касте).

45 тогда услышь с неба молитву их и прошение их и сделай, что потребно для них. (Небожители, мол, услышат молитву и выражение покорности).

46 Когда они согрешат пред Тобою, – ибо нет человека, который не грешил бы, – и Ты прогневаешься на них и предашь их врагам, и пленившие их отведут их в неприятельскую землю, далёкую или близкую; (Грех является необходимым условием для людей, с точки зрения священников, так как людьми можно всегда этим манипулировать – грехи бесконечны. Жрецам-психологам выгодно навязывать верующим чувство вины, чтобы верующие всегда были «под колпаком», и постоянно несли жертвоприношения).

47 и когда они в земле, в которой будут находиться в плену, войдут в себя и обратятся и будут молиться Тебе в земле пленивших их, говоря: «мы согрешили, сделали беззаконие, мы виновны»; (Грех является необходимым условием для людей, с точки зрения священников, так как людьми можно всегда этим манипулировать – грехи бесконечны).

48 и когда обратятся к Тебе всем сердцем своим и всею душею своею в земле врагов, которые пленили их, и будут молиться Тебе, обратившись к земле своей, которую Ты дал отцам их, к городу, который Ты избрал, и к храму, который я построил имени Твоему, (Грех является необходимым условием для людей, с точки зрения священников, так как людьми можно всегда этим манипулировать – грехи бесконечны).

49 тогда услышь с неба, с места обитания Твоего, молитву и прошение их и сделай, что потребно для них; (По сути дела, Соломон обращается с этими воззваниями к жрецам, прощайте грехи, и вам принесут одураченные люди пропитание).

50 и прости народу Твоему, в чём он согрешил пред Тобою, и все проступки его, которые он сделал пред Тобою, и возбуди сострадание к ним в пленивших их, чтобы они были милостивы к ним: (Внедрение понятия греха – очень выгодно священникам).

51 ибо они Твой народ и Твой удел, который Ты вывел из Египта, из железной печи. («Избранность» евреев).

52 Да будут очи Твои отверсты на молитву раба Твоего и на молитву народа Твоего Израиля, чтобы слышать их всегда, когда они будут призывать Тебя, (Господин-бог имеет очи, слышит, как простой человек).

53 ибо Ты отделил их Себе в удел из всех народов земли, как Ты изрёк чрез Моисея, раба Твоего, когда вывел отцов наших из Египта, Владыка Господи! (Бесконечные славословия и выражения покорности).

54 Когда Соломон произнёс всё сие моление и прошение к Господу, тогда встал с колен от жертвенника Господня, [руки же] его были распростёрты к небу. (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

55 И стоя благословил всё собрание Израильтян, громким голосом говоря: (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

56 благословен Господь, Который дал покой народу Своему Израилю, как говорил! не осталось неисполненным ни одного слова из всех благих слов Его, которые Он изрёк чрез раба Своего Моисея; (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

57 да будет с нами Господь Бог наш, как был Он с отцами нашими, да не оставит нас, да не покинет нас, (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

58 наклоняя к Себе сердце наше, чтобы мы ходили по всем путям Его и соблюдали заповеди Его и уставы Его и законы Его, которые Он заповедал отцам нашим; (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

59 и да будут слова сии, которыми я молился пред Господом, близки к Господу Богу нашему день и ночь, дабы Он делал, что потребно для раба Своего, и что потребно для народа Своего Израиля, изо дня в день, (Соломон выказывает полную лояльность господину-богу, этого и надо жрецам!).

60 чтобы все народы познали, что Господь есть Бог и нет кроме Его; (Всяческое восхваление еврейского бога).

61 да будет сердце ваше вполне предано Господу Богу нашему, чтобы ходить по уставам Его и соблюдать заповеди Его, как ныне. (Послушание и покорность – главные условия хорошего существования при узурпаторах-священниках).

62 И царь и все Израильтяне с ним принесли жертву Господу. (Опять перебиты невинные животные!).

63 И принёс Соломон в мирную жертву, которую принёс он Господу, двадцать две тысячи крупного скота и сто двадцать тысяч мелкого скота. Так освятили храм Господу царь и все сыны Израилевы. (Опять перебили невинных животных!).

64 В тот же день освятил царь среднюю часть двора, который пред храмом Господним, совершив там всесожжение и хлебное приношение и [вознеся] тук мирных жертв, потому что медный жертвенник, который пред Господом, был мал для помещения всесожжения и хлебного приношения и тука мирных жертв. (Освящение – это использование огня (света) во всяческих религиозных ритуалах).

65 И сделал Соломон в это время праздник, и весь Израиль с ним, – большое собрание, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской пред Господом Богом нашим; – семь дней и ещё семь дней, четырнадцать дней. (Гулять, так гулять!).

66 В восьмой день Соломон отпустил народ. И благословили царя и пошли в шатры свои, радуясь и веселясь в сердце о всём добром, что сделал Господь рабу Своему Давиду и народу Своему Израилю. (Лео Таксиль утверждает: «Подробности, приведенные во всех этих четырех главах, явно и непомерно преувеличены. Все эти божественные описания тают, как снег на солнце, как только подвергаешь их более или менее серьезному анализу. 183 300 человек, не считая каменщиков и других рабочих, которые явятся позже, заняты одними только подготовительными работами по постройке храма, который задуман длиной в 31,5 метра и шириной в 10,5 метра. Эти строители ухлопывают семь лет на постройку здания вышиной в скромных три этажа и занимающего площадь в 325 квадратных метров. Вот числа, заставляющие подскочить всякого имеющего хотя бы поверхностное представление о строительстве. Бесчисленные рабочие Соломона были, вероятно, неслыханные лентяи. Или же они, не получая зарплаты, шатались без дела. Размеры здания, которые указывает Третья книга царств, не сходятся с указаниями Второй книги Паралипоменон (гл. 3, ст. 4). Одних только таких расхождений в текстах „священных“ писателей было бы достаточно для того, чтобы внушить сомнение, если бы сам основной текст вообще не представлялся явной бессмыслицей. Кроме того, невозможно не взяться за бока от смеха, когда читаешь описания этих этажей и пристроек, возведенных внутри постройки и выходящих на локоть одна над другой, причем нижний этаж на метр уже верхнего. Это совершенно ошеломительно! И эти боковые окна, которые были широки изнутри и узки снаружи, – это тоже недурная архитектурная выдумка»).

Глава 9

1 После того, как Соломон кончил строение храма Господня и дома царского и всё, что Соломон желал сделать, (Строительство закончено).

2 явился Соломону Господь во второй раз, как явился ему в Гаваоне. (Тайный жрец тут как тут).

3 И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твоё, о чём ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Моё там во все дни. (Тайный жрец нашёптывает Соломону о том, что он, то есть человек, который может слышать, видеть, освящать с помощью огня – ходить в ритуальных целях вокруг «священного» сооружения. Господин бог имеет сердце, в древнем понимании это ум-сознание, ну, чем ни человек, который радуется постройке некоего сооружения, в строительство которого вбуханы огромные бюджетные (государственные) средства).

4 И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя всё, что Я заповедал тебе, и если будешь хранить уставы Мои и законы Мои, (Господин тайный жрец вновь наставляет Соломона – повиновение и повиновение – вот залог твоего долголетия и процветания!).

5 то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: «не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом». (Господин тайный жрец вновь наставляет Соломона – повиновение и повиновение – вот залог твоего долголетия и процветания!).

6 Если же вы и сыновья ваши отступите от Меня и не будете соблюдать заповедей Моих и уставов Моих, которые Я дал вам, и пойдёте и станете служить иным богам и поклоняться им, (В случае неповиновения и служения чужим богам – всяческие напасти!).

7 то Я истреблю Израиля с лица земли, которую Я дал ему, и храм, который Я освятил имени Моему, отвергну от лица Моего, и будет Израиль притчею и посмешищем у всех народов. (В случае неповиновения и служения чужим богам – всяческие напасти!).

8 И о храме сём высоком всякий, проходящий мимо его, ужаснётся и свистнет, и скажет: «за что Господь поступил так с сею землёю и с сим храмом?» (В случае неповиновения и служения чужим богам – всяческие напасти!).

9 И скажут: «за то, что они оставили Господа Бога своего, Который вывел отцов их из земли Египетской, и приняли других богов, и поклонялись им и служили им, – за это навёл на них Господь всё сие бедствие». (В случае неповиновения и служения чужим богам – всяческие напасти! Лео Таксиль: «Божья награда Соломону заключалась в небольшом тосте, который он произнёс над ухом спящего царя. Тост этот может быть изложен в следующих простых словах: если ты и твой народ будете продолжать почитать меня, всё будет обстоять хорошо; но если вы будете поклоняться, ты или твои подданные, каким-нибудь другим богам, тогда берегись! Старая, одним словом, песня», получается, что этот господин бог не уверен в том, что евреи будут поклоняться ему, значит, он не знает, что будет дальше, то есть это обыкновенный гипнотизёр-шарлатан, аффилированный со жреческой кастой махинаторов-священников).

10 По окончании двадцати лет, в которые Соломон построил два дома, – дом Господень и дом царский, – (Прошло 20 лет).

11 на что Хирам, царь Тирский, доставлял Соломону дерева кедровые и дерева кипарисовые и золото, по его желанию, – царь Соломон дал Хираму двадцать городов в земле Галилейской. (Союзнические отношения с Тиром, выделение Тиру 20 городов-поселений).

12 И вышел Хирам из Тира посмотреть города, которые дал ему Соломон, и они не понравились ему. (Хираму города не понравились).

13 И сказал он: что это за города, которые ты, брат мой, дал мне? И назвал их землёю Кавул, [как называются они] до сего дня. (Хираму города не понравились, по-видимому, это были мелкие полуразрушенные поселения).

14 И послал Хирам царю сто двадцать талантов золота. (Царь Тира выделил Соломону золото, мина – древнееврейская мера веса (ок. 450 г) и денежная единица, равная 50 сиклям. 60 мин составляли один талант).

15 Вот распоряжение о подати, которую наложил царь Соломон, чтобы построить храм Господень и дом свой, и Милло, и стену Иерусалимскую, Гацор, и Мегиддо, и Газер. («Хар Мегиддо», т. е. Мегиддонская гора. В соответствии с Суд 5:19, у вод Мегиддонских потерпели поражение ханаанские цари, имеется в виду местность близ г. Мегиддо. Термин «ханаанеяне» употреблялся в Ветхом Завете как собирательные обозначения всей Палестины до появления там иудеев, а не как название определенной культурной или этнической группы. После ухода части сиров с сирийских пустынь и части ханаанеян в течение тысячелетия этнический термин «аморейцы», употребляемый для обозначения семитского населения Сирии и Палестины во втором тысячелетии до н. э., становится более приемлемым, чем «ханаанеяне». Академик РАЕН В. В. Николаев считает, что потомки ханаанеев, переселявшиеся в северо-восточном направлении, осели в северо-западных районах Китая, по соседству с древнекитайскими племенами. Со временем они метисировались (перемешались в результате брачных союзов) с местными кочевниками и «беглецами» из Китая. Во II – I тыс., согласно китайской историографии, они выступают под именем племен «хуньюй» и «хяньюнь». Вошли в состав хуннов, об этом писал и Л. Н. Гумилев. Прибывшие из Ближнего Востока этнические группы серы (сиры, от них и название стран: Ассирия, Сирия) первоначально заняли, как наиболее цивилизованные, главенствующее положение. В начале II тыс. до н.э. положение изменилось. Белые стали угнетаемыми, китайцы их называли «белыми рабами». Последние убегали к кочевникам (подобно тому, как русские крепостные и всякие угнетаемые социальные группы русских княжеств убегали к кочевникам (казакам) в южнорусские степи. Потомки этих метисированных народов с некоторыми повадками предков остались под прежним тюркским названием – казаки). Китайцы их называли «беглыми белыми рабами»).

16 Фараон, царь Египетский, пришёл и взял Газер, и сжёг его огнём, и Хананеев, живших в городе, побил, и отдал его в приданое дочери своей, жене Соломоновой. (Газер или Гезер передан Соломону).

17 И построил Соломон Газер и нижний Бефорон, (Строительство и восстановление городов-крепостей).

18 и Ваалаф и Фадмор в пустыне, (Строительство и восстановление городов-крепостей, в глубине Сирийской степи (пустыне) имеется оазис Тадмор или Фадмор (Пальмира), однако в III – II тысячелетиях до н.э., пока верблюд не стал главным транспортным средством и сообщение между Сирией и Палестиной, с одной стороны, и Месопотамией – с другой, ввиду редкости колодцев на пути не могло ещё осуществляться напрямик через степь, этот оазис не имел значения, и именно при Соломоне здесь был выстроен город).

19 и все города для запасов, которые были у Соломона, и города для колесниц, и города для конницы и всё то, что Соломон хотел построить в Иерусалиме и на Ливане и во всей земле своего владения. (Перечисление городов, созданных для разных целей).

20 Весь народ, оставшийся от Аморреев, Хеттеев, Ферезеев, Евеев, и Иевусеев, которые были не из сынов Израилевых, (Имеются в виду неевреи).

21 детей их, оставшихся после них на земле, которых сыны Израилевы не могли истребить, Соломон сделал оброчными работниками до сего дня. (Неевреи стали работать на оброке, «до сего дня» – означает, что, когда писалась эта книга, неевреи так и были оброчными работниками).

22 Сынов же Израилевых Соломон не делал работниками, но они были его воинами, его слугами, его вельможами, его военачальниками и вождями его колесниц и его всадников. (Евреи же стали «белой костью» – знатью, таким образом было создано расистское государство).

23 Вот главные приставники над работами Соломоновыми: управлявших народом, который производил работы, было пятьсот пятьдесят. (550 – главных менеджеров-управленцев).

24 Дочь фараонова перешла из города Давидова в свой дом, который построил для неё Соломон; потом построил он Милло. (Был построен дворец для царицы и Милло – «насыпь»).

25 И приносил Соломон три раза в год всесожжения и мирные жертвы на жертвеннике, который он построил Господу, и курение на нём совершал пред Господом. И окончил он [строение] дома. (Как же без всесожжений и курений! Всесожжение (слав.) – жертвоприношение, при котором жертва сжигается на жертвеннике полностью, без остатка. Курение (слав.) – сжигание благовонной смолы или смеси в качестве жертвы, а также сама благовонная смесь).

26 Царь Соломон также сделал корабль в Ецион-Гавере, что при Елафе, на берегу Чермного моря, в земле Идумейской. (Это современный залив Акаба, где располагалась база израильской красноморской торговли порт Ецион-Гавер или Эцион-Гебер, где, как показали археологические раскопки, были созданы также крупнейшие медеплавильные мастерские).

27 И послал Хирам на корабле своих подданных корабельщиков, знающих море, с подданными Соломоновыми; (Подготовка совместной экспедиции).

28 и отправились они в Офир, и взяли оттуда золота четыреста двадцать талантов, и привезли царю Соломону. (Наряду с экспедициями на северо-запад и юго-запад финикийцы совершали морские экспедиции и на юг, пользуясь помощью египтян, а иногда и иудейско-израильского царства, финикийские корабли через Красное море достигали, вероятно, Индийского океана, об одном из таких походов в богатую золотом страну Офир (возможно, район современного Сомали, Эритреи (по-гречески «Красная»), Джибути, здесь проживает афары – народ, принадлежащий афар-сахо (данакильским) языкам, которые относятся к кушитской ветви афразийских языков. А тектоническая впадина и пустыня к востоку от Эфиопского нагорья носит название Афар (древнее еврейское консонантное письмо не предавало гласных, поэтому «Афар» могло читаться как «Офир»), на юго-востоке современной Эритреи, одно из самых жарких регионов Земли, в древности здесь добывалось и транспортировалось золото в разные страны, еврейский талант составлял 44,8 кг, то есть груз золота составил более 18 тонн. Эта территория, согласно древнеегипетским источникам, также носила более широкое название Пунт. При фараоне V династии Сахура сообщаются сведения о доставке из Южного Красноморья (Пунта) больших количеств благовонной смолы, золота и других ценностей. Известен случай при VI династии, когда для постройки грузовых судов дерево (акацию) поставляли вожди североэфиопских племён. Большим спросом пользовались привозившиеся с юга чёрное дерево – несколько видов тропических деревьев, главным образом эбеновых, иногда с синеватым или красноватым оттенком, хорошо полируется и поэтому используется для производства мебели, духовых инструментов, для инкрустаций. При XVIII династии с берегов Пунта были вывезены и посажены в столичном храме деревья, дающие благовонную смолу, по-видимому, это мирра, получаемая подсочкой коры тропических деревьев рода коммифора семейства бурзеровых. Вывозилось и красное дерево – красная и коричневая древесина махагонного, саппанового и ряда других тропических деревьев; драгоценные камни – жемчуг, перламутр), организованным Хирамом, царём Тира, и Соломоном, царём Израиля, здесь и рассказывается. Древнеегипетское название Египта «Кемет», что означало «Чёрная», из-за тёмного цвета плодородной почвы Нильской долины в отличие от названия пустыни «Красная», отсюда и название Красного моря, цвет пустыни под солнечными лучами кажется красным. Небольшой приток пресных вод и огромное испарение с поверхности Красного моря ведут к сильному повышению его солёности, наибольшей из морей Земли, цвет воды в море преобладает голубовато-зелёный, но близ рифов вода иногда принимает молочный оттенок из-за большого количества взвешенных частиц кораллового песка. В 1568 г. испанский мореплаватель Альваро де Менданья, искавший Южный континет, в Океании дал одному открытому архипелагу название Соломоновы острова, так как был убеждён, что отыскал сказочную страну Офир).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.