М. Н. Семенов, Н. М. Семенов
Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа

© Семенов Н. М., Семенов М. Н.

© Издательство «Эдитус», 2018

* * *

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель»

(Откр. 1:8).

Предисловие

Первое знакомство с Библией состоялось в 45-летнем возрасте на благословенной украинской земле, на пути между Винницей и Киевом, на окраине овеянного историей, Житомира. В небольшом сельском магазине я впервые взял в руки Книгу книг, в которую с жадностью погрузился здесь же, на крыльце сельмага. Если бы это знакомство состоялось раньше, то мое кощунство, святотатство не ведали бы границ – безбожник был еще тот. Знание сыном нескольких иностранных языков, культур древних цивилизаций и неординарное творческое мышление позволили включить его в работу по расшифровке Откровения Иисуса Христа. Так началась совместная работа по продвижению к истине.

Семенов Н.М., бывший пилот Военно-воздушных сил СССР.

На какие вопросы дает ответ эта книга?

• О прошедших, настоящих и будущих событиях, о которых сообщил Иоанн еще две тысячи лет назад.

• С какой целью Господь создал человека? Кем является человек для Бога?

• Главная мотивация и конечная цель земной жизни.

• Какой образ жизни надо вести, чтобы избежать второй смерти?

• Предопределена ли судьба человека?

• Какие сроки и условия предопределены человеку для проживания на земле?

• Последствия губительной человеческой деятельности на Земле.

• Что будет после смерти?

• Кто будет отобран для жизни на другой планете?

• Судьба Америки. Непосредственные признаки ее гибели.

• Сроки и признаки второго пришествия Христа.

• Когда будет уничтожено ⅔ человечества и наступит тысячелетнее царство со Христом? Кто будет царствовать со Христом тысячу лет?

• Торжество одной религии?

• Кому не придется ни царствовать тысячу лет на земле, ни жить на другой планете?

• Время уничтожения человечества и переселения на другую планету?

• Кем и для кого написана Библия?

Введение

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, передано через Иоанна Богослова. Это последняя, двадцать седьмая, книга Нового Завета Библии. Название происходит от греческого слова, означающего «открытие» или «откровение» (апо+калипто – «из скрытого»). Автором традиционно считают апостола-евангелиста Иоанна Богослова, получившего своё имя Богослов именно благодаря данной книге. Это единственная пророческая книга в Новом Завете (в Ветхом их насчитывается семнадцать). И если книги ветхозаветных пророков читают в церкви как предсказание о пришествии Христа, Апокалипсис за богослужением не читается никогда. Книга Откровения является заключительной книгой Нового завета. Откровение Иоанна Богослова – это пророчество об истории развития человечества, а также церкви и религии в целом, начиная от первого пришествия Христа и до окончания всех событий на планете.

Кроме того, в обоих заветах совпадают ряд пророчеств, часть которых уже исполнилась, а некоторым еще предстоит исполниться. Но в книге Откровения события представлены подробнее, нагляднее и выразительнее, чем в любой другой книге Библии. Книга Откровение Иоанна Богослова написана в иносказательной форме с использованием символов, образов и аллегории. Но их необходимо раскрыть и переложить на современное восприятие, увязав с конкретными историческими периодами. Подлинный смысл пророчества Иоанна не идет в разрез с прежними ветхозаветными пророчествами Даниила, Иезекииля и самого Христа – эта книга дополняет и разъясняет ветхозаветные пророчества. В ней дается анализ состояния веры всех и каждого, показана ее трансформация и деградация в определенных регионах и слоях общества, вскрыты причины падения духовности, подмены ценностей, возведения безнравственности в ранг государственной политики. Назван самый большой источник зла человечества – стремление к материальному богатству. В то же время указан путь к спасению тех людей, которые доверились Богу: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3) – эти слова говорят об истине, изложенной в Откровении, и призывают к праведности. Господь создал человека по образу и подобию Своему, вложил в него много Божественного, и каждый вправе самостоятельно решать, как пользоваться этим даром.

Кто есть Бог? Вот как отвечает на этот вопрос Библия: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1-е Тим. 6:16).

А теперь рассмотрим правила (заповеди) и условия жизни, которые определил нам Господь (Исх. 20:2–17, Втор. 5:6–21).

Десять заповедей:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени (иврит , шем) Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

4. Наблюдай день субботний (иврит , шаббат), чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмый – суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай (иврит , ло тирцах).

7. Не прелюбодействуй (иврит , ло тин’аф).

8. Не кради (иврит , ло тигнов).

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Бог создал человека, определил правила жизни (заповеди) и условия его проживания (изнурительный труд за хлеб насущный, болезни, войны, эпидемии, голод, природные и техногенные катастрофы…).

В результате первого отбора были спасены только восемь человек, которые жили по заповедям Божьим: Ной с женой и его трое сыновей с женами «Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (Быт. 9:19). Остальные были уничтожены водой, потому «что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Были отобраны люди с качествами, отвечающим требованиям Создателя, и расселены на Земле.

Главной мотивацией земной жизни является возможность избежать второй смерти, смерти душевной. Первой смерти, телесной, не избежит никто. Посмотрим, что же требуется от человека для того, чтобы он смог спасти свою душу и сохранить бессмертие, и что под этими терминами подразумевается.

Сделаем небольшое отступление о связи души и генотипической изменчивости. Источником генотипической изменчивости является мутация. Мутации наследуются, они могут быть как полезными, так и вредными, как доминантными, так и рецессивными, и сходные мутации могут возникать неоднократно. Мутации являются важнейшим фактором эволюции, обеспечивающей приспособляемость популяций и видов к изменяющимся условиям жизни и среды обитания.

В основе практической селекции при создании новых пород животных, сортов растений, штаммов микроорганизмов лежит генотипическая изменчивость.

Совершенствование, созревание и очищение человеческого генотипа происходит постепенно, и только определенные условия дают нужный результат, а именно: через физические, психологические, моральные и нравственные страдания ДНК изменяется нужным образом, трансформируется и приобретает качества, соответствующие требованиям Великого Творца. Именно такие тяжелые, жесткие условия дают нужный результат. Путь от неограненного самородка к бриллианту послужит хорошим примером. Необходимо добыть алмаз, провести длительную и трудоемкую обработку, вставить в оправу, прежде чем бриллиант засияет всеми гранями.

О душе. Что представляет из себя душа, существует ли, и где она располагается в теле человека.

Человек стал «душою живою»: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Здесь мы видим в человеке единство физического («прах земной») и духовного («дыхание жизни»). Часть души является носителем животных инстинктов: самосохранения, выживания, продолжения рода (сексуального), доминирования (инстинкт лидера) – ее принято называть «животной душой», которая порождает потребность в безопасности, материальном благополучии, поиске сексуального партнера, заботе о детях, оказании влияния на других людей и др. В этом человек мало чем отличается от животного. В другой части души заложена способность абстрактного мышления: осознанного отношения к жизнедеятельности, стремления к творчеству, созиданию, социальной эволюции – то, что делает человека гомо сапиенсом (человеком разумным). В этом отличие человека от животного. Эти качества, этот Божественный дух изначально заложены Создателем, но их надо развивать в социальной среде (семье, детских и образовательных учреждениях, коллективах, объединениях…). Плотские желания (инстинкты) стремятся к тому, что противоречит духу. К единству и борьбе двух противоположностей, двух частей души мы еще будем возвращаться в процессе расшифровки Откровения. Вот что говорит Библия о роли духа в жизни человека: «…отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Псал. 103:29, 30). О соотношении души и духа: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12, 10).

Душа в Библии ассоциируется с кровью. Кровь является наиболее сильным носителем энергетики души, и, чтобы не повлиять на генотип энергетикой другой души, Библия запрещает употреблять в пищу кровь. «Только крови не ешьте; …потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом» (Втор. 12:16,23). «Потому что душа тела в крови» (Лев. 17:11). Есть много примеров того, как люди после переливания крови приобретают черты, которых ранее не было. Душа – Божественная программа, считается носителем (хранителем) судьбы человека. Она помогает принимать ключевые решения, формировать интересы и желания. Если научиться к ней прислушиваться, то тогда будет меньше ошибок в жизни. Энергетическая структура души, которая является неизменным, центральным звеном ее, – своего рода карта судьбы, по которой человеку суждено пройти. Душа – это некая энергетическая субстанция, «материал» для воспроизведения, воскрешения человека.

В соответствии с Библией, мы являемся носителями внешнего и внутреннего человека. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4:16).

Внешним человеком является смертное тело или плоть. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6:12).

Внутренним человеком является вечный дух или душа. «…И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой» (Деян. 7:59).

Слово душа также используется для обозначения той части человека, которая отличается от тела и не может быть растворена смертью. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мат. 10:28).

В этом смысле душа отделяется от тела. «…Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5).

Человеческая душа находится в его теле. «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него…» (Зах. 12:1).

Душа продолжает существовать и после телесной смерти. «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лук. 23:46).

Вне тела или в теле душа человеческая продолжает жить. У человека, таким образом, есть бессмертная душа. В действительности человек – живая душа, обитающая в живом теле. Это выделяет человека и возвышает его над всеми остальными творениями. Хотя между человеком и животными есть много общего, существует одна большая разница: у человека есть душа, которая возвратиться к Богу. Здесь ключевой момент: она (людская душа) Ему нужна, что, в свою очередь, подтверждает непрерывно протекающий процесс селекции генофонда человека. Подробнее об этом в главе 20.

Предопределена ли судьба человека? Предопределена, но в определенных рамках человеку дарована свобода. Предопределена общими масштабными событиями, известными Господу, которые нам предстоит раскрыть. Библия говорит, что прежде, чем Бог начал создавать мир, он уже знал то, что будет в конце, чем всё завершится. Всё существование помещено в план творения. Бог сотворил человека и всё творение с определенной целью. Судьба человека предопределена Богом: «Многие ищут [благосклонного] лица правителя, но судьба человека – от Господа» (Прит. 29:26). «И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!» (Ис. 28:29).

У каждого человека есть своя книга – это книга судьбы. Её написал сам Бог. «…В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16). Книга судьбы пишется на небесах ещё до рождения человека. Все прорицатели лгут, они не могут знать ни судьбы человека, ни судьбы человечества. Вот что еще говорится в Библии о судьбе человека: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит. 19:21). «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем…» (Мат. 6:34). «Вы, которые не знаете, что случится завтра…» (Иак. 4:14). А вот еще одно выражение, подчеркивающее предопределенность судьбы: «Человек не властен над духом, …и нет власти у него над днем смерти» (Еккл. 8:8). Таким образом, судьба каждого человека, как и судьба всего человечества, предопределена изначально самим Создателем.

Господь сотворил небо и землю, и все, что на ней, по своему замыслу, посему он определяет все условия для проживания человека на Земле. «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Исаи. 66:1, 16).

Величие и слава Создателя ни у кого не вызывают сомнения. «Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него. Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Исаи. 40:17, 22).

Для отбора (селекции) и улучшения человеческого генотипа Господь образовал народ Израиля, вывел его из Египта и назвал своим народом. «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Исаи. 43:21).

Господь один – другого нет и все, что происходит на Земле, делает Он. «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; дабы узнали от восхода солнца и от запада, бедствия; Я, Господь, делаю все это. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я». (Исаи. 45:5, 6, 7, 12).

Кем является для Творца человек? Иов прошел тяжкие испытания, посланные Господом, которые с трудом поддаются осмыслению на фоне современной жизни; но при этом он сохранил верность Творцу, не потерял веру в него, в его могущество (Книга Иова). Вот что говорится о соотношении Бога с человеком. Кто мы перед Богом? «Тем не менее человек, который есть червь, а сын человеческий есть моль» (Иов 25:6). Бог определил основную цель пребывания человека на земле – страдание. Вот что говорится об этом Иову: «Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» (Иов 5:7). Господь определил продолжительность и лучшее время жизни, о чем сказано: «Дней лет наших 70 лет, а при большей крепости 80 лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псал. 89–10).

В случае отклонения Его народа от пути истинного Он наказывал людей, в том числе через их вражду: «…и попускал Я всякого человека враждовать против другого» (Зах. 8:10).

Во время страданий некоторым будет оказана помощь. Господь Бог обещает тяжкие времена, каких не бывало со дня существования людей. «…И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан. 12:1, 10).

Когда Спаситель готовил двенадцать Апостолов для проповедования Царствия Небесного, то предупреждал о гонениях, преследовании, предательстве и разобщении среди людей: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мат. 10:21, 22). Спаситель не обещает благополучия и мира на Земле: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его» (Мат. 10:34, 35). Пророк Лука вторит Матфею, приводя слова Господа: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лук. 12:49, 51–53).

Кроме того, существует еще один суровый наказ – отзываться на Святого Духа неподобающим образом недопустимо, прощения не будет: «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лук. 12:10).

Господь призывает «надменных» людей, чтобы они успокоились, сравнивает их с бродящим вином. Возмездие настигнет каждого: «Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, – на долго ли? – и обременяет себя залогами!.. Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!.. Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!» (Ав. 2:6, 9, 12).

Жизнь людей на Земле будет проходить в условиях непрекращающихся войн, эпидемий, голода, природных и техногенных катастроф. Вот каким емким сравнением подчеркиваются тяготы и лишения земной жизни: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения» (Еккл. 7:1). А в этих словах заложен глубокий смысл любви Создателя: «Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит. 3:12). «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19). А вот наставление людям о любви к Богу: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею» (Марк. 12:30). Но не только любовью укрепляется вера – приведем некоторые цитаты о страхе: «…страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28). «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Псал. 146:11). Необходимо иметь мужество, укрепить волю, чтобы верить, любить и боятся Господа Бога, подавить в себе порицаемые чувства и желания, чтобы, как думается поначалу, быть «избранным» и избежать второй смерти. Теперь мы ясно представляем, каким должен быть человек, какое глубокое осознание происходящих событий он должен иметь для успешного развития в созданных для него условиях. В таком случае возникает новый ряд вопросов. Кто и когда знакомит человека с этими условиями? На каком этапе жизни человек об этом узнает? И хватит ли времени, чтобы понять это, покаяться и ступить на праведный путь, начать вести добропорядочный образ жизни, то есть требуемый Создателем, для свершения его планов?

В Библии даются такие ответы: «Потому что все согрешили» (Рим. 3:23). «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Однако дается понять, Господь милостив к людям. И Он дал им возможность снять с себя грехи путем искреннего покаяния. Бог Отец предоставил право прощать грехи Мессии: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Матф. 9:6). Поскольку Бог Отец отдал власть прощать грехи Богу Сыну, то люди должны просить прощение своих грехов именно у Него, пришедшего к ним в виде Сына Человеческого, Мессии. И тогда прощенные Богом Мессией люди сумеют войти в Царство Небесное. Если Царство Божье находится внутри праведного и добродетельного человека, значит, оно находится в душе такого человека, который преисполнен умиротворения и небесного блаженства. Так сказано в Библии.

Далее мы рассмотрим то, чему надлежит быть. Каким именно образом была преподнесена информация Иоанну, большого значения не имеет. Главное, что мы получили данные, которые видел и слышал человек двухтысячелетней давности. И как он понимал увиденное, так и воспроизводил в соответствии со своими познаниями мира. В этом состоит особенность предсказания. В виде образов показаны главные герои, события, явления, страны, объединения и т. д. Очень важно понять, кто или что представлено в конкретном образе и к какому периоду истории относится. Есть Творец и есть люди – его произведение; Он находится с ними в непрерывной связи и взаимодействии, управляя ими и направляя их.

До начала XX века события идут в хронологическом порядке. Значимых событий, изменяющих ход развития человечества, было столько, что они происходили последовательно, без наслоения. С начала XX века число событий возросло, и они происходили в одно время. Жаль, что в Откровении не говорилось: «А еще в это время происходило то-то, то-то». Конкретные даты и сроки были сокрыты. Теперь же попробуем разобраться в том, что уже было и что ждет человечество впереди.

Глава 1. Свидетельство Иоанна. Послание семи церквам. Видение Иоанна на Патмосе

1.1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

1.2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

1.3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

1.4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть, и был, и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

1.5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

1.6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

1.7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

1.8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель.

1.9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

Святой Иоанн Богослов

Евангелист Иоанн Богослов был сыном зажиточного рыбака Зеведея и Саломии, дочери святого Иосифа, обручённого мужа Пресвятой Богородицы. Отец был человеком состоятельным и занимал не последнее место в иудейском обществе. Будущий апостол был учеником Иоанна Крестителя. Позже вместе с младшим братом Иаковом последовал за Иисусом Христом, покинув рыбацкую лодку отца на Генисаретском озере, став впоследствии одним из самых способных и любимых учеников. Иоанна Богослова называли наперсником – особенно близким человеком Спасителя. Святой Апостол Иоанн был свидетелем многих чудес Иисуса Христа и основных событий Его жизни. Он был свидетелем Преображения Его на Фаворе, во время Вечери, «возлежал у груди Иисуса» (Иоан. 13, 23) и просил Его назвать имя предателя, присутствовал при Его распятии на Голгофе. На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о Своей Матери – Деве Марии.

Апостол Иоанн получил откровение на острове Патмос – небольшом островке в Эгейском море, расположенном между Малой Азией и Грецией, на юго-западе от Ефеса. При императоре Домициане он был сослан на этот остров, где находился двадцать пять лет. Там и случилось откровение: Иоанну открылись видения о судьбе человечества. Он один из двенадцати апостолов, предсказавший будущее нашего мира. Свое видение он зашифровал в Апокалипсисе – одной из самых загадочных и неоднозначных пророческих книг. Иоанна называли Тайновидцем, Мистом.

После ссылки Иоанн вернулся в Эфес, где прожил двадцать восемь лет вместе с Богородицей Марией, скрываясь под именем простого священника. Первый из апостолов умер последним в глубокой старости. В отличие от своих сподвижников, Иоанн избежал тех страданий и мучений, через которые они прошли. Его брат Иаков был обезглавлен. Петр умер распятым на кресте. Павел из гонителя христиан стал ревностным сподвижником Христа и впоследствии был казнен. А Иоанн Богослов после распятия Спасителя жил относительно тихо и скончался в глубокой старости. Иоанн известен не только как проповедник христианства, но и как автор четвертого Евангелия, трех Посланий и Откровения.

Иоанна сослали на Патмос за его активную пастырскую деятельность в Ефесе. В основном это скалистый и каменистый остров с незначительной растительностью, состоящей преимущественно из хвойных деревьев. Отличается богатой религиозной историей. Кроме того, здесь более пятидесяти церквей и монастырей. Его еще называют «островом Апокалипсиса». Пещера Апокалипсиса является главной достопримечательностью и гордостью Патмоса. Она находится между Скала и Хора.

Откровение было написано в конце первого века, в 95–96-х годах. Император Доминициан, при котором был сослан апостол Иоанн, умер в 96-м году. Как раз в это время, в 95–97-х годах на острове Патмос жил апостол Иоанн, и именно здесь он услышал Божий голос и написал свое Откровение, в небольшой пещере, где состоялось его посвящение в великую тайну Творца. После уединения в пещере по окончанию десятидневного поста и молитвы, когда Иоанн собирался выйти наружу, был к нему глас, говорящий: «Иоанн, Иоанн!» Он же сказал: «Что, Господи! И сказано: сотвори в пещере другие десять дней, и откроются тебе многие и великие тайны в месте этом». Апостол провел последующие десять дней в молитве и без еды. «И был в ужасе великом, и видел силы великие, и ангела Божия, разъясняющего ему всё, что он видел и слышал». Затем, позвав своего ученика Прохора, сказал: «…то, что услышишь из уст моих, запиши на бумагу». Так было написано Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова о судьбе человечества.

Последние годы своей жизни Иоанн питался только хлебом и водой. В глубокой старости, когда ноги отказали, ученики носили его в храм, где он наставлял местных епископов. Иоанна называли еще апостолом любви. Даже когда силы совсем покинули его, он продолжал говорить: «Детки, любите друг друга». «Это – заповедь Божия, и если вы ее соблюдете, этого довольно, чтобы войти в жизнь вечную».

Святой апостол Иоанн намного пережил всех остальных очевидцев Иисуса, долго оставаясь единственным живым свидетелем Спасителя. Когда Господь открыл Иоанну, что дни его земной жизни сочтены, он покинул Ефес с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Закрыв лицо святого платом, они закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.

Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8 мая выступает тонкий прах, который верующие собирают и исцеляются им от болезней. Поэтому церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая. Иоанн умер своей естественной смертью, в то время как прочие апостолы были казнены.

Вставим по ходу повествования несколько слов о скрытых способностях людей. Человек, входя в определенное состояние через голодание, уединение, воздействие различных благовоний, звуков, ритмические танцы, способен видеть будущие события, которые предопределены Творцом. Дар предвидения – это Божественный дар, он заложен Господом, и, как видно, только в особом состоянии тела и работы мозга человеку могут быть приоткрыты грядущие события. В критические моменты также включаются скрытые возможности человека, и тогда некоторым удается увидеть будущее, или принять единственно верное решение в сложной ситуации, или продемонстрировать многократно усилившиеся физические данные.

1.10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний.

И было Иоанну видение в день воскресный. И услышал он голос Иисуса Христа.

Во все времена было принято полагать, что греховность народа достигла недопустимо высокого уровня. Анализируя текст Откровения, можно прийти к выводу, что, по мнению Иоанна, в связи с отступлением от заповедей, Бог решил показать, что ожидает людей в будущем, как они будут наказаны за несоблюдение завета, какую цену предстоит заплатить за неправильное использование свободы, дарованной Создателем. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2-е Кор. 3:17). Большинство событий Библии воспринимались, как толкователями, так и писавшими священный текст как кара за человеческие проступки и отказ от праведного образа жизни. Мы находим упоминание о тех, кто не смог правильно распорядится свободой, сделав свой выбор в пользу потребления: «Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном» (Филип. 3:19). В Священном Писании постоянно встречается напоминание о смысле существования человека, каким бы грустным он не казался. И вот наиболее точные слова: «Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14:7, 8).

Продолжаем анализ послания Иисуса Христа.

1.11 То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Каждая из семи церквей, о которых говорится в Откровении, являлась независимой поместной церковью, а упоминаются они в географическом порядке, как были расположены: в виде полумесяца, начиная от Ефеса на побережье Эгейского моря и далее на север – Смирна и Пергам, а затем на восток и на юг – Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия. Все указанные семь церквей находились в римской провинции Асии, в Малой Азии. В то время было много церквей в Азии, Африке, Европе, но Спаситель обращается только к этим семи, вернее, говорит на примере данных семи. Они имеют символическое значение и представляют собой все церкви, которые есть и будут, являясь олицетворением церкви в целом. Упомянутые церкви отражают семь исторических периодов развития церкви как таковой – ее трансформацию и деградацию за всю историю существования человечества.

1.12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников.

1.13 И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

1.14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

1.15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Это видение Иоанна сравнимо с видением Пророка Иезекииля:

4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня;

5 и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека;

6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;

7 а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. (Иез. 1:4–7).

Из видений Иезекииля (старозаветное время) и Иоанна Богослова можно сделать вывод о том, что ими дается описание космических кораблей, которые им видеть не приходилось, а наблюдать они могли только животных и различные природные явления, с чем и производят сравнение.

Характерным примером отдаленной аналогии был случай во времена Второй мировой войны, когда на некоторых островах Меланезии зародились культы в результате контакта с американскими военными. Американцы, находясь в состоянии войны с японцами, базировались на тихоокеанских островах. Там были построены взлетно-посадочные полосы, на которые садились самолеты. Когда война закончилась, американцы попрощались с аборигенами и улетели на самолетах. Представителям местных племен больше неоткуда было взять картинки, варенье, фонарики и особенно огненную воду. Через несколько лет на остров прибыли антропологи и обнаружили там невиданный ранее религиозный культ. В ожидании возвращения самолетов и прежних богатств всюду были установлены столбы, соединенные между собой веревками; построены вышки; в джунглях проложены просеки, на которых стояли соломенные самолеты. Они их воспринимали как богов – строили похожие конструкции, ждали и поклонялись им. Так возник Карго-культ или культ карго (от английского cargo – груз и cult – поклонение, культ), также именуемый как религия самолётопоклонников или культ Даров небесных – термин, которым называют группу религиозных движений в Меланезии. Культы карго фиксировались ранее, в XIX веке, но особенно сильно они распространились после Второй мировой войны.

Если внимательно посмотреть на культовые храмы, церкви и мечети, то издали они похожи на космические корабли с их заостренными куполами и обтекаемой формой. В качестве примера можно привести православный храм святого апостола Андрея в Генте, в Бельгии. Храм имеет экзотический вид и вызывает ассоциацию с инопланетным космическим кораблем. «Космическое» подобие находится и при виде православной часовни на набережной Волги в Ярославле. Можно приводить еще много аналогичных примеров.

Далее Иоанн пишет:

1.16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.

1.17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

1.18 и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

1.19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

1.20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Как упоминалось ранее, семь церквей имеют символическое значение: через них Иисус Христос обращается ко всем христианским обителям того времени и далекого будущего. Господь оценивает работу семи церквей. В посланиях к семи малоазийским церквам (Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской) отмечаются положительные стороны и указываются недостатки, отступления от истинной веры с предопределением их будущей судьбы, с обещанием награды наряду с предупреждением и угрозой. Все указанные семь церквей существовали в одно и то же время – в первом столетии. Состояние собирательного образа церкви показано не столько в рамках исторических эпох, сколько через характер ее изменения, чистоту веры, степень трансформации, уровень деградации на протяжении всей истории ее развития. При анализе развития церкви и христианства обнаруживается сходство между состоянием той или иной из семи церквей с каким-то историческим периодом развития человечества, но нельзя установить точных временных границ ни для одной из эпох. Из анализа деятельности церквей видно, что Господь на примере семи церквей дал характеристику всей религии и предусмотрел все необходимое для ее оздоровления. Церкви подобраны в одной местности так, чтобы они соответствовали и историческим периодам развития веры, и характеру ее изменения на протяжении всей истории, начиная от времени написания этих посланий и до второго пришествия Иисуса Христа. Все упреки относятся в том числе и к современной церкви.

Подробно о посланиях, представленных в главах 2, 3, рассказано в приложении 1. Так читателю, ознакомившемуся с остальным материалом книги, будет легче понять написанное.

Глава 4. Видение престола, стоящего на небе; четыре старца; четыре животных

4.1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

4.2 И тот час я был в духе; и вот престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

4.3 И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

Иоанну будут подробно показаны события перед вторым пришествием Христа (главы 4–13,15–19), само пришествие (глава 14), тысячелетнее царство Христа на земле (глава 20), Новый Иерусалим, новое небо и новая земля (главы 21–22).

Исходя из прочитанного текста, невольно задумываешься над тем, что пророку пришлось побывать на околоземной орбите или же еще дальше. Если вглядеться в строки пристальней и вдуматься в прочитанное, то такая гипотеза не кажется фантастической. Следует обратить внимание на описание обстановки, всюду прослеживается непонимание человеком сложных технических аппаратов и установок, а пересказ уведенных вещей идет в соответствии с представлениями и уровнем развития человечества того времени, начала нашей эры. Итак, рассмотрим более подробно отдельные фрагменты и абзацы.

Звучит приглашение взойти на небо, дверь открыта, а в дальнейшем, согласно произнесенным словам, Иоанну будет выдана информация о грядущих событиях современной цивилизации людей. Звук трубы – указание на то, что голос исходит не от кого-то, присутствующего рядом, а также искажен, будто бы звучал из рупора или какого-то сложного переговорного устройства.

Пишется, что Иоанн был взят на небо в духе, словно его тело оставалось на острове Патмос, а духом он унесся на небо. Там апостол увидел престол и на нем – Сидящего. Принципиальной разницы нет, было ли это физическое перемещение или путешествие сознания. Главное то, что было показано и вложено Господом в уста Иоанна.

Дух связывается не только с мистическими переживаниями, но и с путешествием. В данном случае идет прямое указание на небо. Яспис, он же яшма, – камень, имеющий пеструю цветную структуру, цвета красного, оранжевого, отшлифованный – так и вовсе будто покрыт пленкой. Эффектный камень, драгоценный камень красного цвета с глубинным содержанием и способный к отличной полировке. Смарагд, он же изумруд. С чем можно сравнить увиденное? С голографическим изображением. Именно оно именуется Сидящим, который физически не присутствует в зале.

4.4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

4.5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь Светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов божьих.

Не трудно догадаться, что иерархия правления существует везде. Двадцать четыре старца – ближайшее окружение Сидящего, общающегося с ними дистанционно; и управители, вершащие власть и претворяющие проекты в жизнь, наделенные особыми представительскими функциями. Число двадцать четыре в Библии имеет сакральное значение: удвоенное число двенадцать, которое в свою очередь говорит о совершенстве в управлении. Двенадцать часто фигурирует в Библии: двенадцать апостолов Христа, двенадцать колен Израилевых. Число двенадцать носит сакральный характер у многих культур, особенно ближневосточных, греческих и у племен на территории Италии. Особую роль число двенадцать играло в племенных союзах указанных регионов. Такое образование именуется в науке амфиктионий. Союз формировался вокруг общего культурного центра, сохраняя устойчивую цифровую структуру. Когда одно племя покидало союз или поглощалось другим племенем, структура сохранялась как путем разделения одного племени на два, так и принятием в союз нового племени. Тоже самое мы находим в Библии. Колено Леви принадлежит к одному из двенадцати Израилевых колен, а род Иосифа считается одним племенем (Быт. 46:8–25; 49:1–27), но, когда Леви не упоминается, потомки Иосифа рассматриваются как два отдельных колена (Чис. 26:5–51).

Громы и гласы – трансляция звуков, речей, исходящие от престола Сидящего. Число семь – символ полноты, завершенности, а также святости. Семь горящих светильников – это семь духов Божиих, олицетворяющих собой семь церквей. Венцы, одежды – инвентарь, одежда или технические предметы связи и управления аппаратурой.

Далее следует еще более интересный момент.

4.6 И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, Исполненных очей спереди и сзади.

Стекло, кристалл – как море… Более всего похоже на жидкокристаллический сенсорный экран, транслирующий изображения для всех собравшихся в зале. Аналогия возникает поневоле. О животных еще поговорим.

4.7 И первое животное было подобно льву, и второе подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

4.8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

Судя по всему, речь идет о сложных технических системах, спутниковых аппаратах, мобильных беспилотных системах слежения, а также иного назначения, имеющих широкий спектр применения, ведущих круглосуточные наблюдения, обрабатывающих и передающих информацию. В очередной раз представим, как бы любой человек первого века нашей эры воспринял и описал современные аэрокосмические аппараты? В его уме рождались бы аналогии с виденными в свое время животными, частями тел и примитивными инструментами той эпохи.

4.9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков,

4.10 тогда двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

4.11 достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Задуманные планы развития человечества и управления событиями на Земле удается реализовать, каждый значимый момент собравшиеся ликуют и поздравляют выше стоящего в иерархии с успехом и благодарят его за разработку стратегии. То же самое происходит в любой стране, в любую эпоху на Земле – верховных главнокомандующих поздравляют с победой и выражают свое признание и восхищение.

Глава 5. Запечатанная книга и Агнец, достойный снять ее печати

5.1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Четвертую главу можно рассматривать как вступление к главе 5, в которой произойдет раскрытие книги, запечатанной семью печатями, принятой Иоанном за обычные листы пергамента в обложке, исписанной с обеих сторон.

Образ книги требует отдельного и детального рассмотрения. Книги существовали с незапамятных времен, будучи под рукой у человека на всех этапах его жизни. Прежде всего, книга – источник информации, в дальнейшем Иоанн почерпнет все сведения именно оттуда. Ассоциацию с образом книги у человека того времени вызовет любой предмет небольшого или среднего размера, прямоугольной формы, содержащий знаки, изображения и надписи. Книга исписана изнутри и извне – так сказано в Откровении. Имеется предмет, содержащий письменную или графическую информацию, компактного размера. При таком описании любой современный человек начинает представлять себе далеко не одну книгу и даже, скорее всего, не книгу в первую очередь. В голове появляются образы планшетов, ноутбуков, смартфонов. Дальнейший текст способен только подтвердить выдвинутое предположение о том, что в руках у Сидящего находится некое мобильное техническое приспособление, носитель информации со встроенными экранами, воспроизводящими графическое изображение, безусловно, более совершенное и продвинутое в плане технологий, нежели современные аналоги.

5.2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати с нее?

5.3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

5.4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

Ангел и его речь дают нам понять, что вот-вот начнется торжественное мероприятие, а прозвучавшие слова – лишь прелюдия. Как часто при открытии какого-то события люди вызывают уважаемое лицо и просят перерезать ленту, первым отпить из кубка, прикоснуться к реликвии – список можно продолжать бесконечно. Из последующих строк невозможно установить со стопроцентной точностью, что именно подразумевал Иоанн. Есть два варианта. Первый: никто не имел доступа к информации, содержащейся в устройстве. Второй: Иоанн видел как бы книгу, но в тоже время это была «книга» очень тонкая, без страниц, и открыть и пролистать ее было физически невозможно. Ум человека того века не представлял, что информацию можно получить, не листая «книгу», а высветив ее на экране – «обложке». Соответственно, вывод: никто ниоткуда в мире не может раскрыть «книгу», чем автор Откровения был опечален.

5.5 И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Кое-кто из присутствующих высокопоставленных особ в зале обращается к Иоанну и утешает его. Старец говорит на уровне, доступном для понимания человеку начала первого тысячелетия, ибо не имеет смысла пытаться разъяснить ему то, что останется за пределами его понимания. Далее речь идет о человеке, происходящем из одного из ключевых по значимости родов для управителей с небес. Из племени Иуды (Иехуды, четвертого сына патриарха Иакова от Лии, Быт. 29:35) ведется родословная Иисуса Христа.

5.6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю.

Появляется новый персонаж, судя по всему, похожий на образ Иисуса Христа, и живой. Агнцем Божьим именовали именно Иисуса Христа. Прямое подтверждение этого утверждения находится в словах Иоанна Крестителя, обращающегося к своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Также апостол Петр утверждал, что Христиане искуплены «драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:19). В Ветхом завете пророк Исайя также использует образ ягненка, Агнца, когда говорит про мессию, Христа; упоминание встречается в пятьдесят третьей главе его книги. Как бы закланный, то есть принесенный в жертву: его вроде бы лишили жизни, но он здесь. Под рогами и очами подразумеваются очередные технические устройства, используемые для получения информации с Земли. Как они выглядели, как функционировали, были ли встроенными элементами одежды – не понятно, ясно лишь то, что эти приспособления имели малые размеры и не отягощали владельца. Помимо этого, рог является символом власти, а семь рогов символизируют полноту власти и силы правителя. В каноническом же варианте трактовки Откровения семь очей – семь духов Божьих; посланные на Землю, они символизируют Духа Святого.

Однозначное опровержение мысли, что перед Иоанном предстал не человек, а механизм в виде животного (ассоциация: Агнец – ягненок), последует в следующих строках Откровения. Кроме того, как было сказано ранее со слов одного из старцев, человек из рода Иудина должен открыть книгу.

5.7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иоанн увидел Агнца как бы закланного, т. е. имеющего раны заклания, с семью рогами и семью очами. Эти символы относятся к Иисусу Христу. Первое Его пришествие на Землю было в качестве агнца, принесенного в жертву за грехи человечества; второй раз он придет как Лев, чтобы вершить суд. Агнцем Христос называется много раз, а вот Львом всего единожды – лишь в книге Откровения.

5.8 И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Здесь и далее описывается торжество по случаю значимого события. Обозначенные предметы носят не только ритуальный характер, но имеют прикладное значение в техническом применении. Образ гуслей мог прийти к Иоанну из наблюдения того, что по какому-то устройству с большой скоростью бегают пальцы владельца. Чаши с фимиамом также символизируют техническое приспособление. «Курить фимиам» – выражение, означающее восхваление кого-либо. Ныне оно носит иронический характер в литературе, в те же времена вполне могло использоваться в обиходе и быть лишено негативного оттенка. А «суть молитвы святых» из текста наталкивает на мысль о трансляции или воспроизведении записи молитв, возносимых группой людей из храма.

5.9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

5.10 И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Нужно иметь в виду, что Иоанн писал (диктовал Прохору) свое Откровение после произошедших с ним событий и делал он это в течение определенного времени, – иными словами, осмыслив и обдумав увиденное и испытанное и пропустив через призму христианского восприятия, обработав соответствующим образом в стремлении вызвать определенные религиозные чувства. К нему обратился один старец, говоря о представителе рода Иудинов, корне Давидов. Иоанн, судя по написанным им строкам, видит в потомке Давидов Иисуса Христа, так как считалось всегда, что из рода Давидов придет мессия. Современные евреи и некоторые этнические группы считаются потомками Иуды.

5.11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

5.12 Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

К старцам присоединяется многие Ангелы, говоря о достоинстве Агнца. Стоит какофония звуков. Присутствующие торжественно обращаются к Агнцу, это сомнению не подлежит: именно им, скорее всего, принадлежат громкие голоса. Прочие голоса звучат фоном, и возносятся молитвы и обращения либо к Богу, либо к происходящему подле престола, либо к Агнцу, являясь ритуальной частью отправляемого события.

5.13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

5.14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Торжественное славословие завершается актом поклонения двадцати четырех старцев. Без сомнения, Иоанну довелось услышать много речей и звуков, транслируемых в помещении. Такого количества звуков и голосов он не слышал доселе в своей жизни и символически описал, говоря, что все существа всюду говорили. В конце описывается ритуальный поклон, и далее следует глава, где вскрываются печати. После вскрытия каждой печати перед взором Иоанна предстают картины грядущего будущего. Ему покажут самые значительные события, которые коренным образом повлияют на ход человеческой истории, события, которые предопределят развитие человечества, поддерживая заданное направление, станут толчком к переменам и преобразованиям.

Использование термина «печать» не случайно. С чем ассоциируется печать? Что несет в себе это слово? За ней – информация, сокрытая и недоступная. Сама печать всегда имеет маленькие размеры и четкие очертания. Точно так же выглядят иконки, обозначающие файлы в планшете. И как описать их без использования современной терминологии? Далее Агнец совершает несложную манипуляцию – снимает печать – и Иоанн начинает видеть некие события. Помним, что печати находятся в книге, которую Лев от колена Иудина принял из рук Сидящего. Прикосновение пальца к планшету с обозначением видео файла возымеет тот же результат – исчезнет иконка, откроется файл и будет запущено проигрывание видео, демонстрирующего действия в динамике. Получается, что Иоанн увидел цепь грядущих событий в виде коротких, судя по данному им самим описанию, отрывков, воспроизводимых сложным техническим аппаратом, находящимся у Иисуса Христа.

Глава 6. Снятие семи печатей: четыре всадника; души убиенных под жертвенником; 3емлетрясение

Здесь и далее Иоанн Богослов описывает грядущие события, которые станут наиболее важными и предопределяющими в развитии человечества на тысячелетия вперед. Была ли способна используемая тогда аппаратура преобразовывать ментальные образы и чьи-то видения в изображение на экране или же пророку представили анимационные компиляции – определить невозможно, но это не важно; главное, что информация получена.

6.1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Снята первая печать, получен доступ к первому событию. Описание звучания голоса дает основание предположить, что звук имеет техническое происхождение и исходит из сложного аппарата. К Иоанну обращаются персонально на знакомом ему языке.

Первый всадник

6.2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Сделаем небольшое отступление перед тем, как перейдем к непосредственной расшифровке текста Откровения. Требуется пояснить символизм коня, лука и венца.

Белый конь – символ победы, бесстрашия, военной доблести и славы. Въехать на белом коне – обычай, по которому полководец входил в город побежденных. Белый конь имеет многогранное значение, определяющее переход от тьмы к свету, от рождения к смерти – это солнечный символ жизни и света. В Библии лошадь – символ разума, грациозности, красоты, совершенного творения Божьего, призванного усмирить инстинкты, связанные со стремлением к материальному. Христианская церковь сделала её образом чистоты и непорочности, духовного просветления. Христа изображали верхом на белом коне. В исламе белый конь символизирует счастье и является знаком пророка Мухаммеда. Божественным ореолом святости большинство народов мира окружили коней белой масти. Лук символизирует силу и воинственность, сконцентрированную энергию, силу воли, Божественную или земную власть, динамическую напряженность. Лук со стрелой выступает как модель мира, ограниченного от хаоса. Лук и стрела – союз мудрости и концентрации. В исламе лук – сила Божья. Середина лука, соединяющая обе половинки – это союз Аллаха и Мухаммеда.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.