Азы православия. В помощь приходящим в Храм
Составитель Вячеслав Пономарев

РЕКОМЕНДОВАНО К ПУБЛИКАЦИИ ИЗДАТЕЛЬСКИМ СОВЕТОМ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

ИС Р18-803-3028

Часть первая
Первые шаги в храме

Зачем нужно креститься

Крещение – это решение человека стать христианином. Но неужели без этого никак нельзя? Почему именно Крещение является началом тех особых отношений, которые возникнут у человека с Богом после него? Чтобы понять это, нужно прочесть те места Евангелия, где Христос прямо говорит об этом Таинстве: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3; 5). Таким образом, попасть туда, где Христос, в Его Царство, можно только войдя в указанную Им дверь. У Церкви есть границы и не все люди находятся внутри Ее. Но делают они это по собственной воле, так, а не иначе используя свою свободу выбора в нашем мире.

Когда человек приходит креститься, он тем самым просит Бога усыновить Его. Но разве не все люди являются детьми Небесного Отца? Это, конечно, так. Но человек имеет свободную волю и он может отказаться от этого родства. Поэтому Крещение – это Таинство усыновления, совершаемое согласно свободному выбору крещаемого.

После того как человек войдет в Церковь, он может приступать ко всем ее Таинствам и обрядам, получая от Христа все благодатные дары, что необходимы ему для спасения. Крещением омывается не только первородный грех, но и все грехи человека, совершенные им до этого момента.

Как подготовиться ко Крещению

Сейчас во многих храмах Русской Православной Церкви для готовящихся ко Крещению проводятся катехизаторские беседы, объясняющие суть этого Таинства. Для желающих креститься («оглашенных») посещение подготовительных курсов не просто желательно, но в раде случаев абсолютно необходимо, ведь там даются знания, составляющие основы православной веры. Кроме того, в эти дни следует читать Евангелие, Закон Божий, книги о святых и подвижниках благочестия.

Крещаемый должен выучить наизусть Символ Веры, в котором изложено все вероучение Церкви в сжатом виде. Хорошо бы знать основные христианские молитвы: «Отче наш…» (молитва, данная самим Христом своим ученикам-апостолам) и «Богородице Дево, радуйся…». Надо быть готовым к тому, что в дни подготовки к этому Таинству «оглашенный» может испытывать нехарактерные для него в обычной жизни состояния расслабленности, раздражительности, необъяснимой печали и других неприятных чувств. Эти проблемы нужно перетерпеть, зная, что таким образом могут воздействовать «духи злобы поднебесной», отводя человека от этого важнейшего в жизни шага.

Кроме молитв крещаемый должен получить представление о христианской нравственности, о том, что является грехом и что есть добродетель. В эти дни надо попытаться сосредоточится на предстоящем событии и не рассеиваться под воздействием повседневной суеты. Этому, конечно, не будут способствовать просмотр телевизионных программ, пустые разговоры и участие в различных увеселениях. Очень желательно соблюдение поста перед Крещением в течение трех дней. Живущим в браке надо накануне воздержаться от супружеского общения. С утра не надо есть, пить и курить (страдающим этой дурной привычкой). В храм надо приходить не опаздывая, в чистой и приличной для посещения святого места одежде.

Надо помнить, что женщины в месячной нечистоте приступать в эти дни к Таинству не могут. Косметика и украшения в храме излишни.

Крестные (восприемники)

Беспомощному маленькому человеку в этом мире нужен наставник, который поможет ему приобрести жизненные навыки. Тем более учитель необходим ребенку в жизни духовной. Роль такого любящего отца и принимает на себя крестный (восприемник). Он обязан наставлять своего крестника в духовной жизни, молиться о нем, следить за его воспитанием, учить благочестивой жизни, трудолюбию, кротости, воздержанию, любви и другим добродетелям. На крестного ложится и часть ответственности за поступки своего крестника.

Необходимым считается только один крестный – мужчина для мальчика или женщина для девочки. Но, по укоренившейся в России традиции, восприемников бывает двое: мужчина и женщина.

Во все время Крещения восприемники держат на руках своих крестных детей. После троекратного погружения младенца в купель восприемник (того же пола, что и младенец) должен вытереть тело ребенка чистой пеленкой или полотенцем. Кроме того, восприемник должен прочесть в соответствующий момент Символ веры и дать ответы на вопросы священника об отречении от сатаны и о сочетании со Христом.

Когда ребенок достигнет сознательного возраста, крестный должен будет объяснять ему основы православной веры, водить его к Причастию и заботиться о его нравственном состоянии.

Выбирая крестных для своих детей, родители должны думать, прежде всего, не о высоком социальном статусе тех, кого они приглашают в восприемники, а руководствоваться уверенностью в том, что будущие крестные смогут выполнить те обязанности, которые налагает на них эта высокая миссия.

В крайнем случае, допускается Крещение и без восприемников, тогда сам священник считается крестным отцом. Отец и мать могут присутствовать на Крещении собственного ребенка, но над матерью обязательно должна быть прочитана молитва 40-го дня.

Крестными не могут быть монахи и монахини; родители для собственных детей; лица, состоящие между собой в браке (либо жених и невеста); неверующие; некрещеные; малолетние; психически ненормальные (душевнобольные) люди; лица, пришедшие в храм в нетрезвом виде.

Нательный крест

Нательный крест – видимый знак принадлежности человека к Православной Церкви. Нательный крест – свидетельство веры и верности Христу. Крестик одевается на человека, когда над ним совершается Таинство вхождения в Церковь – Крещение. После этого христианин носит его у сердца как образ Креста Господня – величайшей христианской святыни. Крест Христов – оружие против падших духов, Он имеет силу исцелять и защищать от видимых и невидимых врагов. Но ни в коем случае нельзя относиться к нательному кресту, как к некоему «оберегу», способному одним своим присутствием сделать человека неуязвимым перед силами зла. «Сыне, даждь Ми свое сердце» – призывает нас Господь в Евангелии. Это главное в жизни христианина – любить своего Небесного Отца всем сердцем. Нательный же крест свидетельствует о принадлежности данного человека к Церкви.

Существуют канонические формы крестов – четырех-, шести-, восьмиконечные; с полукружием внизу и другие. На Руси традиционно употреблялись восьмиконечные нательные крестики, на обороте которых делалась надпись: «Спаси и сохрани». Святитель Димитрий Ростовский писал: «Не по числу древес, не по числу концов Крест Христов почитается нами, но по самому Христу, Пресвятою Кровью Которого обагрился. Проявляя чудодейственную силу, какой-либо крест не сам собой действует, но силой распятого на нем Христа и призыванием Пресвятого Имени Его».

Не существует каких-либо правил о материале для крестов. Они могут быть и деревянными и металлическими, в том числе и золотыми, а также из драгоценных камней. Нет разницы, на чем носить крестик – это может быть и цепочка и тесьма: главное, чтобы крестик держался прочно. Крест не должен сниматься во время мытья, спортивных занятий и в других жизненных ситуациях. Миряне носят нательный крестик под одеждой, не выставляя его напоказ.

С нательным крестиком связано множество суеверий: якобы потерянный крестик предвещает несчастье; найденный крестик нельзя поднимать; крестик нельзя дарить, нельзя носить на цепочке и тому подобное. Все подобные фантазии абсолютно ложны, и лишь вводят в соблазн тех, кто только делает первые шаги в Церкви.

Правила поведения в храме

Храм – это место особого пребывания Бога на Земле. Отношение к храму должно быть благоговейным – это основное правило нахождения в этом освященном месте. Конечно, надо знать о правилах поведения в храме, но если человек будет исполнять все что положено, а в его сердце не будет любви к Богу и сокрушения о своих грехах, такое благочестие будет формальным. Так было с фарисеями, которых Христос обвинял в начетническом отношении к Богу, когда они выполняли все предписания ветхозаветного закона, но были немилостивы к ближним и маловерны. Уподобляться им нельзя ни в коем случае.

Заходя в храм, нужно перекреститься, мужчина должен снять головной убор, женщина же, наоборот, надеть платок. Одежда должна быть аккуратной и чистой, а женщины не должны надевать на себя предметы мужского туалета. Кроме того, использование косметики в храме излишне.

Приходить на богослужение надо заранее, чтобы успеть без суеты написать записки о здравии или упокоении ваших родственников и близких, поставить свечи и сосредоточиться на предстоящем богослужении.

В храме до и после богослужения можно говорить только в случае необходимости и только полушепотом. Ходить по церкви не следует, чтобы не мешать молящимся. В крайнем случае, для того чтобы поставить свечи, можно аккуратно пройти по храму, но только не во время самых важных моментов богослужения: чтения Евангелия, пения Херувимской песни и Евхаристического канона на Литургии (начинается возгласом священника «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами»). Самой важной частью вечернего богослужения являются шестопсалмие, полиелей (торжественное песнопение, составленное из псалмов 134-го («Хвалите имя Господне») и 135-го («Исповедайтеся Госповеди»)), чтение Евангелия и великое славословие, начинающееся возгласом: «Слава Тебе, показавшему нам Свет».

Не надо сидеть, держать руки в карманах; жевать что бы то ни было нельзя. Но если человек болен или очень утомлен, он, конечно, может при возможности сесть.

Петь в храме нужно только в те моменты богослужения, когда это положено (Символ веры и молитва «Отче наш»), не допуская крика. В некоторых храмах молящиеся под руководством диакона поют и в некоторые другие моменты службы. Подпевать в остальных случаях можно только очень тихо, если это не раздражает рядом стоящих прихожан.

Присутствие детей в храме не должно нарушать тишину и мешать прихожанам молится. Родители, ребенок которых капризничает или громко разговаривает, должны успокоить его, а если это невозможно – вывести его на улицу.

Ни птиц, ни животных вносить в храм нельзя, то же самое касается любых мясных продуктов.

Не принято проходить между Царскими вратами и аналоем с праздничной иконой, стоящей в центре храма. Во время каждения, совершаемого диаконом или священником, молящиеся должны немного отодвинуться к центру храма, освободив место у стен, где висят иконы и у центрального аналоя, когда священнослужитель будет кадить там. При каждении самих молящихся надо склонить голову. То же надо сделать во время возгласов священника «Мир всем» и «Главы ваши Господеви приклоните…». Во время богослужения, особенно великопостного, в определенные моменты надо преклонять колена. В этих случаях целесообразно действовать так же, как и остальные стоящие в храме люди.

Благословение священника

Священнослужители, получившие через Таинство Священства благодать Святого Духа для служения Церкви Христовой, осеняют верующих крестным знамением не только в определенные моменты службы, но и в частном порядке, по их просьбе. Такое священнодействие называется благословением. Совершается оно с ветхозаветных времен по прямому Божиему указанию, данному священникам: …Так благословляйте сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя!.. (Чис. 6; 23, 24).

Сам Господь Иисус Христос благословлял своих последователей, возлагая на них руки. Это же делали и апостолы, и поставленные ими первые христианские епископы и иереи. Чтобы получить благословение от священника или епископа, нужно сложить руки крестом – правую на левую ладонями вверх – и произнести: «Благословите, батюшка (или «владыко», если благословение испрашивается у епископа)». Благословляющий верующего священник или епископ складывает пальцы так, что они изображают буквы IC XC, то есть Иисус Христос, и говорит: «Бог благословит!». Как говорит святитель Иоанн Златоуст, «не человек благословляет, а Бог его рукою и языком». Поэтому, целуя благословляющую руку священника, мы целуем невидимую руку Самого Христа и должны делать это с благоговением. Священническое благословение принято брать не только на важные дела и предприятия, не только на длительные путешествия, но и на все обыкновенные житейские занятия и благие начинания, дабы они с помощью Божьей были успешны.

Священническое благословение выполняет еще одну роль – приветствия. Видя батюшку, не здороваются с ним, как это принято между мирянами, а просят: «Благословите!», складывая для этого руки. Священник же произносит: «Бог благословит» или «Во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа», осеняя христианина крестным знамением и кладя на его ладони свою правую руку. Спрашивающий благословения должен ее поцеловать. Кроме того, священник может дать благословение, наложив крестное знамение на наклоненную голову мирянина и положив на нее ладонь, может благословить на расстоянии. Перед тем как благословиться у священника, не нужно креститься самому.

Крестное знамение

«Всегда запечатлевай себя крестом, и зло не прикоснется к духу твоему. Вместо щита ограждай себя честным крестом, запечатлевай им свои члены и сердце. Ибо весьма крепко это оружие, и никто не может никогда сделать тебе вреда, если ты им защищен», – говорит преподобный Ефрем Сирин. По свидетельству богоносных Отцов демоны боятся крестного знамения, и бегут тотчас, как только увидят Его изображение. Христиане должны креститься с особым вниманием и благоговением, зная, что таким своим действием они не только защищаются от всех противных им сил, но и свидетельствуют о союзе, в который человек вступил с Богом.

Для крестного знамения три первых пальца – большой, указательный и средний – правой руки складываются вместе концами ровно, а безымянный и мизинец пригибаются к ладони. Сложенные вместе три пальца выражают нашу веру в Отца, Сына и Духа Святого как единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони означают Его две природы – Божескую и человеческую.

Осенять себя крестным знамением надо без спешки, поочередно перемещая правую руку на лоб (для освящения ума), на живот (для освящения внутренних чувств), на правое и на левое плечо (для освящения телесных сил) и, только опустив правую руку, делать поклон. Небрежное совершение крестного знамения – это грех непочтительности к Богу, называемый кощунством.

Когда же должен креститься христианин? Святой древнехристианской Церкви Тертуллиан отвечает на этот вопрос так: «При всяком успехе и удаче, при всяком входе и выходе… приступая к трапезе, возжигая светильники, ложась спать, садясь за какое-либо занятие, мы ограждаем свое чело крестным знамением». Кроме того, осенять себя крестным знамением нужно в начале молитвы и по ее окончании, при входе в храм, когда прикладываемся к кресту, к иконе и к другим святыням и священным предметам. Креститься нужно и во всех важных случаях жизни: в опасности, в горе, в радости и т. д.

Крестясь не во время молитвы, надо мысленно говорить: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь», выражая этим нашу веру в Пресвятую Троицу. Значение слова «аминь» следующее: истинно, правда, да будет так.

В какие моменты богослужения нужно креститься

Есть выработанные веками правила, касающиеся поклонов и крестного знамения, совершаемых во время богослужения. Крестятся с земными и поясными поклонами или без поклонов. В некоторых моментах службы просто кланяются без крестного знамения.

При регулярном посещении богослужений и внимательном отношением ко всему происходящему очень быстро можно запомнить, в какие моменты нужно креститься и кланяться. В этом случае знания о том, как участвовать в молитве на Литургии и других церковных службах, усваиваются начинающим воцерковление христианином просто и органично. Общие же принципы таковы.

Креститься и кланяться нужно при каждом возгласе[1] священника; при каждом молитвенном прошении, которое произносит священник или дьякон, после пения хором «Господи, помилуй», «Подай, Господи», «Тебе, Господи»; на всех отпустах; в начале чтения Евангелия, Апостола или паремий; при каждом произношении слов «Приидите, поклонимся», «поклонимся», «поклонение», «припадем».

Поясной поклон без крестного знамения совершается: во время произнесения священником слов «Мир всем», «Благословение Господне на вас…», «Благодать Господа нашего Иисуса Христа…», «И да будут милости Великаго Бога…»; при словах диакона «И во веки веков». К сожалению, в среде малообразованных христиан сложился непонятный обычай складывать в эти моменты руки, как для благословения. Делать этого не надо.

При словах «Главы наша Господеви приклоним» или «Главы ваша Господеви приклоните» все молящиеся приклоняют головы (без крестного знамения).

Земные поклоны не допускаются в воскресенье, в дни от Рождества Христова до Крещения, от Пасхи до Пятидесятницы, в праздник Преображения.

О целовании Святого Евангелия, креста, честных мощей и икон

Прикладываясь к Святому Евангелию, кресту, честным мощам и иконам, следует подходить к ним с благоговением, кланяясь два раза перед целованием и один – после целования святыни. Поклоны надо совершать земные или глубокие поясные, в зависимости от того, пост или праздник в данный день. Прикладываясь к иконам Спасителя, следует целовать в ножку (или в ручку – при поясном изображении); к иконам Божией Матери и святых – в ручку; к иконе Нерукотворенного образа Спасителя и к иконе Усекновения главы святого Иоанна Крестителя – в косу власов.

Перед образом Спасителя можно молиться про себя Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго (грешную)»; перед иконой Пресвятой Богородицы: «Пресвятая Богородице, спаси нас»; перед Честным Животворящим Крестом Христовым: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое славим» с последующим поклоном.

Кадило, каждение

Кадило употребляется практически на каждом православном богослужении, кроме некоторых чинопоследований треб. Каждение ароматической смолой, называемой ладаном, совершается с апостольских времен. Кадильницы делаются в виде металлического ковчежца с подвижной крышкой и прикрепленных на держателе цепочек. Внутрь кадильной чаши кладется разожженный уголь, а на него полагается душистая смола деревьев с добавленными в нее натуральными ароматическими маслами – ладан. Благовонный дым, получающийся при сгорании ладана, называется фимиам.

Каждение начинается с особой молитвы, которую произносит священник: «Кадило Тебе приносим, Христе Боже наш, в воню (запах) благоухания духовного, еже прием в пренебесный мысленный Твой жертвенник, возниспосли нам благодать Пресвятаго Твоего Духа». Эти слова свидетельствуют о том, что видимый дым кадила, распространяющийся во все уголки храма, означает невидимое присутствие благодати Святого Духа.

Каждение и кадило имеют таинственный символический смысл. Огонь кадильных углей знаменует собою Божественное естество Иисуса Христа, сам уголь – Его земную, человеческую природу, а ладан – молитвы людей, приносимые Богу, как благоухающий фимиам.

Михаил Скабалланович, один из лучших литургистов и знатоков Устава пишет о каждении следующее: «Каждение приготовляет нас к службе “вонею благоухания”. Духовному, “умному” богослужению предшествует это телесное, внешнее. Фимиам возносит ум к престолу Божию, куда он направляется с нашими молитвами. Во все века и у всех народов сожжение благовоний считалось лучшей, чистейшей вещественной жертвой Богу, и из всех видов вещественной жертвы, принятых в естественных религиях, христианская Церковь удержала только эту и еще немногие (елей, вино, хлеб). И внешним видом ничто такие напоминает благодатного дыхания Духа Святого, как дым фимиама. Исполненное такого высокого символизма, каждение много способствует молитвенному настроению верующих и своим чисто телесным воздействием на человека. Благовония действуют повышающе, возбудительно на наше настроение. С этой целью устав, например, пред пасхальным бдением предписывает уже не просто каждение, а чрезвычайное наполнение храма запахом из поставленных сосудов с курениями» (Толковый типикон).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Возглас – определенные слова священника, начинающие богослужение. Кроме того, существуют возгласы, которые произносятся по окончании ектении (нескольких молитвенных прошений, произносимых одно за одним). Отпуст – возглас священника, завершающий службу.

Вернуться