Шестьдесят… много это или мало?

Недавно мне на глаза попалась цитата: «В конце пути неважно, сколько дней было в вашей жизни. Важно, сколько жизни было в ваших днях». Я задумался над прожитой мной жизнью, обернулся назад в прошлое, на следы, оставленные мной в этой жизни, ведь не зря же говорят, что возраст оставляет следы…

На днях мне «стукнуло» 60… Много это или мало? Может, это всего лишь половина пройденного жизненного пути, а может, уже конец и пора подводить итоги…

60 лет это без пяти минут старость, которую многие так боятся и со страхом отгоняют от себя мысль, что когда-нибудь могут подойти к этой черте. Есть категория людей, которые пытаются обмануть время, читай природу.

Делают разные подтяжки на лице, на теле, как женщины, так и мужчины. Сидят на диете, прибегают ко всевозможным хитростям, чтобы выглядеть моложе, болезненно скрывают свой возраст. Но время не обманешь. Река жизни течёт размеренно, не торопясь, и её не повернуть вспять, не изменить её русла, она будет течь так, как ей предписано свыше, и человек должен соответствовать тому возрасту, который есть у него. Как невозможно вернуться в одну и ту же реку, так невозможно вернуться в молодость это всё остаётся за спиной, позади…

Пенсия… слово какое-то жуткое… Многие воспринимают это слово чуть ли не как смерть, не понимая, что это лишь начало жизненного пути, но уже на другом, позднем этапе жизни. Надо ли готовиться к пенсии? Однозначно да. Но есть разные варианты подготовки. Кто-то готовит себе чётки, чтобы сидеть в парке с другими пенсионерами и с ностальгией вспоминать прошлую жизнь, кто-то заранее присматривает детские парки, карусели и качели, чтобы выводить внуков на прогулку, а кто-то заранее ищет место «лёгкой» работы, типа охранника, сторожа…

Сам я вышел на пенсию (военную) в 40 лет и понял, что мне некуда себя девать… Жуткое состояние, когда просыпаешься утром и не знаешь, куда идти, что делать, чем заняться… Вот теперь понимаю, что не был готов к этому, надо было перед тем, как выйти на пенсию, подготовиться, знать, что ожидает впереди, чтобы суметь интегрироваться в «новое» общество…

Существует мнение, что пенсионный возраст это угасание творческой жизни. Но так ли это? Нет, нет и ещё раз нет! Для тех, кто активен, как раз открывается широкое поле деятельности. Масса свободного времени, сам себе хозяин и не надо, как многие это делают, опускать себе планку, ибо опустишь планку опустятся руки, и место такому человеку в парке со стариками играть в нарды, шашки, вести разговор о болезнях и лекарствах.

Для себя планку я поднял выше, чем 20 лет назад, и каждый год эту планку поднимаю всё выше и выше. Практически нет свободной минуты, хроническое недосыпание, но зато получаю моральное удовлетворение от того, что поставленные перед собой задачи выполняю и иду вперёд, не топчусь на месте. Если и останавливаюсь, то только для того, чтобы перевести дух и снова идти вперёд в ногу со временем… Скидка на возраст ИСКЛЮЧАЕТСЯ во всём.

Все хотят жить долго, но мало кто задумывается над тем: «А зачем?» Чтобы «скрипеть» как можно дольше и с завистью смотреть, как бурлит жизнь? Это равносильно смерти, смерти не физической духовной. В своих постах я часто задумываюсь над тем, кто мы, зачем пришли на эту землю, в чём наше предназначение, куда мы идём…

Возраст оставляет следы… Оборачиваюсь назад: учёба, служба, война, смерть, кровь, падения, радость удач, горечь поражений, ошибки… Ошибки неизменно сопровождают нас по жизни, они наши верные спутники в молодости. С приходом жизненного опыта, сокровища, которому нет цены, мы ошибаемся всё меньше и меньше. Пожилым людям, как правило, свойственна трезвость ума, и страсти уже не затуманивают рассудок…

На днях мне «стукнуло» 60… Много это или мало? Может, это всего лишь половина пройденного мной жизненного пути…

«Виноградную косточку в тёплую землю зарою…»

«Иисус – истинная виноградная лоза».

От Иоанна 15:1-8. Ключевой стих 15:5

Испокон веков в Нагорном Карабахе сажали виноград, гнали из неё водку, делали вино, сушили на зиму виноградные ягоды и т.д. Жители многих наших сёл «сидели» на винограднике, который раньше был колхозным, теперь стал частным. Люди десятилетиями, веками передавали из поколения в поколение различные секреты выращивания винограда, его обработки, пока однажды не поступила команда из «Центра»: «ВЫРУБИТЬ!»

Над предгорьями Кавказа солнце доброе не светит.

Старики вздыхают молча. Исподлобья смотрят дети.

Вырубают виноградник – без вины пришла расплата.

Виноградная лоза, ты ни в чём не виновата…

Людям никто толком не мог объяснить, почему надо рубить виноградники. Руководство области (НКАО) ссылалось на Азербайджан, там в свою очередь – на Москву. А в Москве вышел Указ ЦК КПСС от 25 мая 1985 г. «О борьбе с алкоголизмом и самогоноварением…» Как потом выяснилось, аналогичная ситуация была и в Молдавии, Украине, везде по всему СССР, где рос виноград…

Ты дарила людям радость, звонко пела и смеялась.

Гибкий стан твой порубали. Поле мёртвое осталось…

Рубанули за мгновенья. За столетья – нет возврата…

Виноградная лоза, ты ни в чём не виновата…

До сих пор старшее поколение в Карабахе вспоминает недобрым словом того, кто дал команду вырубить виноградники, которые веками их кормили и которые ох как трудно вырастить…

С коллегами решили проехаться по одному из наших районов и посмотреть, как идёт сбор винограда, поговорить с крестьянами, поинтересоваться, куда они сдают урожай, как делают вино, увидеть готовую продукцию и т.д. Так мы оказались в селе Сос Мартунинского района. Увидели бескрайние виноградные поля и группу людей, собирающих урожай. Как оказалось, у каждой семьи был свой приватизированный участок, где они собирали виноград, а потом отвозили его на Мартунинский винзавод. После взвешивания на месте проводилась оплата, а потом сразу же начинали делать вино. Зрелище было потрясающее!

Вырубали (мы-то знаем!) из поэм и песен строчки.

И кедровник вырубали. И людей-поодиночке.

Ах, как лихо, ах, как просто-одним махом всё поборем!

Бывший стих и бывший труд-всё под корень, всё под корень!

У нас на глазах из кузова самосвала вываливали виноград в открытую большую «ванну», где крутился вал (вариант мясорубки), и на глазах он превращался в месиво. Виноградный сок тёк в ёмкость, где происходило брожение… В итоге мы оказались на складе, где увидели уже готовую продукцию, разлитую в бутылки…

Доброта в посеве правды. Только злоба в разрушенье.

Вот уже навеки в ссоре близлежащие селенья.

Ах, как страшно, если руку поднимает брат на брата!

Виноградная лоза, ты ни в чём не виновата…

Крестьяне будут ждать следующей весны, чтобы сделать прополку, обрезать сухие виноградные ветки. Будут ухаживать за виноградником, как за своими детьми, чтобы осенью снова собрать урожай, сдать и жить на вырученные деньги…

И будут крестьяне проклинать того, кто дал команду вырубить виноградники, которые веками их кормили и которые ох как трудно вырастить… Не один год нужен, пока виноград начнёт давать плоды… А сколько сотен, тысяч гектаров было вырублено – не сосчитать…

Всё как будто бы, как прежде… Ручейки сбегают к морю.

Только мёртвые равнины – словно памятники горю,

Словно вызов нашим предкам, словно нежности утрата.

Виноградная лоза, ты ни в чём не виновата…

Н. Добронравов

«Виноградная лоза», 1988

Октябрь 2012 г.

Три дня из жизни дома-интерната

«А ты где живёшь, у тебя есть дом?..»

Давно собирался посетить Степанакертский дом-интернат, да всё руки не доходили. Подсознательно понимаю – меня подтолкнуло поднять эту тему то, что в последнее время много пишут о детях-сиротах, их усыновлении, и всё это связано с «законом Димы Яковлева», являющимся, по сути, «антимагнитским законом». Вот, тогда я подумал, а как живут дети в нашем интернате, как стоит вопрос усыновления/удочерения в Карабахе?

В «Доме-интернате по защите и уходу за детьми №1» я встретился с директором Нонной Мусаелян, которая руководит заведением с мая 2008-го года. Мне было интересно, как и какие дети к ним поступают. Директор объяснила, что после решения администрации (города/района), отдела попечительства и согласования с министерством труда и социальных вопросов НКР ребёнок поступает в дом-интернат. Иногда дети попадают в заведение и через полицию. Как правило, это трудные дети, беспризорные, из социально необеспеченных семей.

«Год назад полиция привела к нам 2-х месячного ребёнка, мы его держали до 7 месяцев, а потом он был усыновлён. Мы отпускаем детей домой на праздники, каникулы к родственникам, у кого они есть», – сказала Нонна Мусаелян.

Возраст детей от 0 до 18 лет. Хотя бывают и исключения. Например, брат с сестрой, которые завершат учёбу в школе в 20 лет, так как они пошли учиться в 9-летнем возрасте. Дети утром идут в школу, которая находится недалеко от дома-интерната, а по возвращении обедают, отдыхают, занимаются своими уроками.

«У нас есть педагоги труда, которые обучают девочек ведению домашнего хозяйства, вышиванию, вязанию и т.д. Физрук занимается с мальчиками (футбол, баскетбол, настольный теннис и т.д). В интернате есть два психолога, врач, три медсестры. Каждый день у нас дежурят няня и медсестра. Питание в интернате 4-х разовое», – отметила директор заведения.

На мой вопрос, помогают ли бизнесмены и простые граждане заведению, Нонна Мусаелян сказала: «К нам очень часто поступает помощь от частных лиц и организаций. Когда, кто-то делает «матах» (ритуальное жертвоприношение животных), то часть мяса барашка приносят в интернат детям, и это мясо сразу доставляется на кухню и готовится обед для детей».

Меня также интересовало усыновление/удочерение. Оказалось, что за четыре с половиной года имело место 3 случая усыновления: одному было 7 месяцев, второму – 1,5 годика, третьему – 3 года. Двоих усыновили в Карабахе, третьего в Ереване.

В доме-интернате проживают и дети, у которых есть родители, но они недееспособны и находятся в тяжёлых материальных условиях. Родители сами приводят детей в интернат и просят помочь в их содержании. Они постоянно приходят, навещают своих детей. Бывают ситуации, когда родитель находится в тюрьме, и матери трудно содержать ребёнка, также есть дети из неполных семей… Однако бывало, когда ситуация в семье улучшалась, и родители приходили забирать ребёнка обратно…

Когда я зашёл в помещение, где живут дети, там уже стояла нарядная, разукрашенная ёлка. Вокруг неё бегали, играли дети. Присмотревшись внимательно, я заметил среди них двух взрослых девушек. Оказалось, что это студентки 1-го курса филологического факультета АрГУ Аванесян Кристина и Шахназарян Карине, которые пришли поздравить детей с наступающим Новым годом. На их факультете студенты собрали денег и накупили детям сладостей, подарков. И это было не впервой…

Хотелось поговорить и с детьми. Осмотревшись, я позвал двух мальчиков – Артака, Карена и девочку – Лусине. Сперва они стеснялись говорить, смущались, но потихонечку, не торопясь, я «раскрутил» детей и узнал их незамысловатую жизненную историю. Они ученики 6-7 классов и уже почти 6 лет, как находятся в интернате. У всех троих есть родители, но у них нет возможности содержать детей, поэтому они и оказались в интернате. Родители навещают их каждую неделю…

Лусине и Артак – брат и сестра, а у родителей Карена четверо детей, и все четверо находятся в интернате… В разговоре дети сказали, что питанием и одеждой они довольны, при выполнении домашних заданий помогают интернатовские педагоги. Если кто-то заболеет, то всегда рядом медсестра, которая сразу даст лекарство, окажет первую помощь…

Три дня подряд я ходил в интернат, по крупицам собирал информацию, и хотя мне никто в ней не отказывал, я понял, что не надо торопиться, что могу упустить чтото важное. Видел, как дети играют, питаются, что говорят, где спят и пр. Но у меня было ощущение, что чего-то не хватает. Не хватает всего одного пазла, штриха, мазка, чтобы завершить «написание картины». Это мог быть один взгляд, слово, жест…

И вот, наконец, ко мне подошли мелкие – брат с сестрой Самвелик и Нуне, которые за эти дни очень привязались ко мне. Самвелик, держа меня за руку и глядя в глаза, спросил: «А ты где живёшь? У тебя есть дом?..»

Я понял, что вопрос малыша – это тот самый пазл, который мне не хватал, чтобы составить полную картину…

Как бы хорошо ни было детям в доме-интернате, как бы ни было им там уютно, какой бы теплотой и заботой ни были они окружены, а это в реале так и есть, дети хотят иметь свой дом, своих родителей и жить с ними под одной крышей. И кто знает, какие сны снятся им и вообще, что ждёт этих детей впереди, там, «за поворотом». Детей, которые с детства попали в незавидную ситуацию – по независящим от них обстоятельствам лишились дома и родительского тепла…

Январь 2013 г.

Деньги и семейное счастье

Недавно увидел фотографию, на которой старые дедушка и бабушка стоят мирно, чинно – видно, что всё у них хорошо, что у них гармония… Запись под этим фото заставила меня призадуматься: «Он так и не подарил ей шубу, золото и «Мерседес», но они всё равно любят друг друга».

Об этом я думал всегда. Ситуация первая: мужчина работает, с большим трудом зарабатывает деньги, содержит свою семью, зачастую кое-как. В семье, естественно, имеются проблемы, но она не рушится из-за этого…

Ситуация другая: мужчина работает, много зарабатывает, очень много, как говорится, «денег куры не клюют». Есть лишние деньги, и у него появляется любовница(ы). Семья, как правило, рушится, если, конечно, супруга, стиснув зубы, не терпит «ради детей»… Но не всем хватает такого терпения…

Написанное мною, наверное, спорно, но такое я наблюдаю часто. Есть мужчины, которые, разбогатев, «меняют» жён, как правило, на молодых, есть и такие, которые втихую живут на два фронта.

Невольно задумываешься, если у этих мужчин иссякнет источник, приносящий деньги, то вернутся ли они в свои семьи, будут ли вести добропорядочный образ жизни? Ведь уже нет «лишних» денег, а то, что есть, едва хватает на хлеб, учёбу детей, коммунальные услуги и т.д.

Конечно, нельзя сказать, что вышеуказанная схема действует на все случаи жизни, но и отрицать её реальность нельзя…

Февраль 2013 г.

Умышленное убийство будущих детей…

«Я заметил, что все сторонники абортов –

это люди, которые уже успели родиться…»

Рональд Рейган

В странах мира по-разному относятся к абортам: гдето запрещают, где-то разрешают, а где-то сквозь пальцы смотрят на это…

А ведь это умышленное убийство будущих детей, которым не позволяют появиться на Божий свет. Зачастую судьбу этого ребёночка решает человек, не осознавая, что жизнь даёт Бог, и только Он имеет право решать – родиться этому маленькому человечку или нет…

Много споров на эту тему. Многие, делающие аборты ссылаются на материальные трудности. У кого-то другие причины… А может, это просто желание себя оправдать?.. Фактически женщина, сделавшая аборт, и мужчина, давший на это согласие, являются убийцами. Это моё мнение.

В некоторых странах установлены памятники неродившимся детям. Трудно смотреть на эти фотографии, но нужно…

Апрель 2013 г.

Однополые браки…

Во французском городе Монпелье 29 мая был заключен первый в стране однополый брак. Была прямая трансляция этого «торжественного» мероприятия. Церемонию проводил лично мэр города. На свадьбе присутствовало около 600 гостей и примерно 200 журналистов.

Были те, кто пытался помешать этой свадьбе: кто-то позвонил по телефону с угрозами, кто-то кинул дымовую шашку… Короче, противники легализации однополых браков не сидели сложа руки…

Президент Франции Франсуа Олланд 18 мая подписал соответствующий документ, а несколько дней спустя Конституционный суд признал его соответствующим Основному закону страны. Демонстрации протеста во Франции продолжаются ещё с осени 2012-го года. Регулярно противники и сторонники однополых браков собираются на многотысячные демонстрации.

Как видно, французы практически расколоты на два лагеря: согласно результатам опросов, право на заключение однополых браков поддерживают от 55 до 60 процентов населения страны, а число сторонников идеи разрешить однополым парам усыновлять детей составляет немногим более 50 процентов. Хотя, если судить по разговорам в наших обществах, у многих такое ощущение, что чуть ли не все за кордоном поддерживают идеи однополых браков, а общение с Западом грозит нам тем, что количество гомосексуалистов и лесбиянок у нас увеличится. И поэтому, их (секс-меньшинства) надо давить, бить, сажать в тюрьмы, сделать изгоями общества и т.д., считая, что такими методами можно искоренить эту проблему.

А ведь эти секс-меньшинства всегда у нас были – где-то меньше, где-то больше, но они были, и Запад, скажем так, здесь не причём. Во время СССР проблема эта решалась при помощи Уголовного кодекса – людей сажали в тюрьму, их увольняли с работы, преследовали на улице, они были изгоями своих обществ… И что, вопрос этот решился, их стало меньше? Как видим – нет.

На эту тему высказывался не раз: я не поддерживаю идею однополых браков, я против гомосексуализма, лесбиянства и пр., но я также против того, чтобы в отношении них применялось насилие. Я против применения насилия в отношении всех меньшинств. В случаях, когда толпа сметает какое-нибудь меньшинство, она входит в азарт и жаждет следующей «крови». Тут на очереди могут оказаться религиозные меньшинства, национальные (а разве мало государств, где нацменьшинства сидят как на пороховой бочке?), а там толпа и те, кто ею управляют, найдут и других «врагов общества». А ими могут стать, к примеру, «лица кавказской национальности» и среднеазиаты в России. Подобных примеров более чем достаточно, это могут быть сами русские, но уже в независимых государствах бывшего Союза, где они меньшинство…

Данный вопрос можно вынести на обсуждение наших обществ, где каждый сможет высказаться «за» или «против», а не бросаться с арматурами на людей…

Такие силовые, пещерные методы ещё никогда не давали положительных результатов и не решали вопросов.

Май 2013 г.

Боль…

«Земля от коры до центра

пропитана кровью и слезами».

Ф.Достоевский.

«У Бога очень странный метод подготовки, который называется «боль», и только прошедшим через боль Он даёт успех».

Это не мои слова. Но об этом я часто начал думать во время карабахской войны, когда люди – дети, старики, женщины, военные – погибали сотнями, тысячами…

Похороны: крики, плач матерей, жён, детей погибшего, поднятые к небу руки и возгласы: «Боже, если Ты есть, зачем Ты это сделал, зачем допустил это?!»

Мы, те, кто остался жив, говорим, что нас спас Бог и благодарим Его. А почему не спаслись в той мясорубке другие? Ведь они тоже хотели жить…

В этой жизни страдают практически все: и те, кто натворил много зла, и те, кто сделал много добра, и даже невинные дети… Почему мир полон боли, почему мы, люди, допускаем, чтобы страдали такие же люди, как мы, почему мы сами страдаем?

А потом мы вопрошаем к Богу, почему Он это допускает, почему не освобождает наш мир от страданий? Но ведь во всём, что творится вокруг, виноваты мы сами. Природные катаклизмы не в счёт, хотя, если разобраться, в них тоже отчасти виноваты мы, люди…

Июль 2013 г.

Одинокий праведник

«Дьявол начинается с пены на губах ангела,

который вступает в борьбу за правое дело…»

Григорий Померанц

Разбирая личный архив, я увидел свои записи 2003-го года. Тогда я был в Москве, на стажировке в «Гражданском содействии» (общество «Мемориал»), где познакомился с отцом Александром, священником РПЦ, который рассказал мне о Викторе Попкове – активном российском правозащитнике, работавшем практически во всех «гочих точках» (Нагорный Карабах, Южная Осетия, Абхазия, Приднестровье, Чечня…)

Он пытался помочь простым людям, старался предотвратить насилие, помогал освобождению людей из плена. Его арестовывали и «полевые командиры», и федералы. Он был головной болью для всех сторон конфликтов. Каждая сторона считала, что он работает против них, не понимая простую истину: Виктор Алексеевич хотел мира, он пытался содействовать диалогу противоборствующих сторон, оказывал гуманитарную помощь: находил деньги, покупал вещи, медикаменты и привозил в Чечню, чтобы помочь пострадавшим и нуждающимся людям… А семья его в то время ютилась в однокомнатной квартирке…

Виктор Алексеевич Попков родился в 1946-ом году в Краснодарском крае, но детство и школьные годы провёл в райцентре Закаталы (Азербайджан), где его родители работали в заповеднике. С детства Виктор общался с русскими, азербайджанцами, армянами, грузинами, лезгинами, аварцами. И это всё повлияло на его отношение ко всем национальностям, проживающим на Кавказе. По этому поводу он говорил: «Горцы стали близкими для меня людьми, людьми, образующими самобытный, но отнюдь не враждебный ко мне и к русской культуре мир, составляющий вместе с последней какую-то новую целостность в рамках общероссийской культуры».

Многие мои соотечественники помнят Виктора Попкова – он дважды посещал Нагорный Карабах. Почти пешком он приходил к нам из Азербайджана. Как говорил мне отец Александр со слов самого Виктора Алексеевича, «ему было обидно, что между армянами и азербайджанцами возникло непонимание и пролилась кровь, и он хотел узнать, почему так случилось, хотел примирить эти народы…»

Всей своей жизнью Виктор Попков доказывал, что Бог есть Любовь…

«Виктор Алексеевич очень много времени и сил в Карабахе отдал тому, чтобы защитить и спасти и армян, и азербайджанцев…» – говорил российский политический деятель Анатолий Шабад.

Увиденное и услышанное во всех конфликтных зонах Виктор записывал и снимал, пытался донести до общественности правду о страданиях мирных жителей, прилагал все усилия, чтобы остановить бойню, облегчить боль людей…

В 1992-ом году Попков создал собственную правозащитную организацию "ОМЕГА" (Организация миссий этногармонизации), также работал в «Гражданском содействии», был членом «Мемориала», корреспондентом «Новой газеты», активистом антивоенного движения. В период грузино-абхазской войны поехал в Сухуми, разыскивал мирных жителей, пропавших во время «зачисток» и призывал к ограничению насилия. Посещал также зоны осетино-ингушского и приднестровского конфликтов.

В марте 1995-го принимал участие в организации «марша мира», когда несколько десятков человек, в основном матерей погибших солдат, проехали и прошли под антивоенными лозунгами из Москвы в Чечню.

С началом бомбардировок Югославии безуспешно пытался организовать «марш мира» из Гааги через всю Европу в Белград.

В 1994-ом году Виктор Попков, его супруга и дети приняли крещение в Санаксарском монастыре в Мордовии, позже он стал советником митрополии Московской и всея Руси Русской Православной старообрядческой Церкви и носил послушническое одеяние, в котором его иногда принимали за священника.

Виктор Алексеевич помогал всем людям, невзирая на их национальность и вероисповедание, он рисковал своей жизнью, но протягивал руку помощи всем, кто в этом нуждался.

В семье у него были материальные затруднения, но Виктор Алексеевич находил средства, чтобы помочь другим людям, жителям зон конфликтов, в частности Чечни, где он и нашёл свою смерть, а фактически – бессмертие.

Виктор Попков скончался 2 июня 2001-го года в военном госпитале в Красногорске. Он умер от тяжёлых ран, полученных 18 апреля в Чечне, когда неизвестный расстрелял машину, в которой Попков ехал с гуманитарной помощью…

Сентябрь 2013 г.

Две жизненные позиции

На днях услышал разговор двух людей, который меня заинтересовал.

Разговор шёл о комто (назовём его К). Один из собеседников высказался о нём презрительно, одновременно с печальными нотками в голосе – мол, тот «стал havatacyal (верующим)». Второй удивлённо произнёс: «Как, К стал верующим?! Так он же был нормальным человеком. Что с ним случилось?!»

Поохав неодобрительно по поводу того, что К вдруг потянулся к Богу, они перешли на другого человека, назовём его А. Первый хвалил А: «Ты не знаешь, как он раскрутился, стал деловым человеком – построил прекрасный дом, купил квартиру в элитном районе, приобрёл для себя «Джип», для сына – «Мерседес», дочку устроил на престижную работу, есть дача, недвижимость и пр.»

Меня будто обдали кипятком…

Один потянулся к Богу, начал изучать Библию, молится – это плохо, это не «модно», это считается компрой, этот человек в глазах обывателей становится «белой вороной», не от мира сего. Другой (уверен, не на честно заработанные деньги, а по-другому сегодня практически невозможно) купил себе и детям всё, что выше написано, и этот человек считается деловым, преуспевающим. И когда упоминают его, то в голосе говорящих слышны нотки уважения, почтения…

Вот и думаю, куда мы катимся, почему пошла переоценка ценностей, и в наших обществах слово havatacyal считается зазорным, а хапуга – «деловой» человек.

Если человек живёт честно (скорее всего средне или даже бедно), не ворует, верит в Бога, старается не нарушать 10 Божьих заповедей, не вредит ни государству, ни обществу, то что в этом плохого, зазорного?

Да, у К нет всего того, что есть у А, но он честен. Кстати, это слово происходит от слова «честь», которое само говорит за себя…

Октябрь 2013 г.

Армяне-мусульмане, кто они такие…

Есть определённое табу в нашем обществе – тема об армянах-мусульманах. Все мы привыкли с детства к тому, что армяне бывают только христианами и только приверженцами Армянской Апостольской Церкви. И в наших Конституциях (Армении и Нагорного Карабаха) официально закреплено, что Армянская Апостольская Церковь является основной…

В начале 90-х в Карабахе появились протестанты, которые стали подвергаться давлению. Это не помогло, наоборот, дало обратный результат – количество приверженцев протестантизма увеличилось…

Постепенно начали просачиваться слухи, что существуют также армяне-мусульмане. Для нас, карабахцев, это было крайне неожиданно. Кто они такие, кем они себя чувствуют, на самом ли деле у них осталось что-то армянское или же они полностью «отуречились», как у нас принято говорить…

Ранее на своём блоге я поднимал данную тему, когда к нам в Карабах собирались переехать на ПМЖ около 200 семей армян-мусульман из Краснодарского края. Во время обсуждения этой темы было видно, что наше общество не видит в них армян, только лишь из-за того, что века назад они ВЫНУЖДЕННО приняли мусульманство. Впрочем, не они, а их предки пошли на такой шаг, чтобы выжить…

Какое у них сердце, насколько они изменились после того, как стали мусульманами, как они относятся к нам, соотечественникам-христианам, чего ожидать от них?.. Я, может, так не думал бы, но, разговаривая с людьми, вижу, как они напрягаются, услышав «армянин-мусульманин». Сразу же ставят условие – пусть примут христианство…

Человек был мусульманином, стал христианином. Что может в нём измениться, что может трансформироваться в его мозгу, в душе? Станет ли он после принятия христианства «нашим», «чистым» армянином?

Всё это сложно, а для нас армян сложно вдвойне, потому что мы привыкли жить в моноэтническом государстве, считая это нашим спасением в неблагоприятном окружении…

Ноябрь 2013 г.

Кто мы? Откуда мы? Куда мы идём?

Работа Артура Ованесова (Германия)

«Земную жизнь пройдя до половины,

Я очутился в сумрачном лесу,

Утратив правый путь во тьме долины…»

Данте Алигьери

«Божественная комедия», «Ад»

Наверное, каждый из нас задавался этими вопросами – кто мы, откуда мы, куда мы идём? Не просто же так мы появились на этот свет. На нас свыше возложена определённая миссия, и мы хотим знать о своём истинном происхождении, понять своё место во вселенной… Это нелёгкие вопросы, ибо, как жемчуг скрыт в раковине, так и Истина скрыта внутри нас.

Одни пытаются находить ответы, связав жизнь человека с космосом, другие делают упор на Библию, третьи – на различные достижения науки…

Люди ищут Истину, некоторые думают, что нашли её, некоторые – в поиске всю свою жизнь. Есть случаи, когда человек доходит, как ему кажется, до Истины и решает распрощаться с жизнью.

Великий художник Поль Гоген, написав картину «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идём», решил покончить с собой. В картине Гоген отразил начало жизни, зрелость, приближение смерти, потусторонний мир…

Вспомнилось, в далёкие советские времена, когда наши души ещё не очерствели, когда смерть человека была трагедией, в одной из газет вышла статья о том, что молодой человек, прочтя «Божественную комедию» Данте Алигьери, покончил жизнь самоубийством. Теперь я понимаю, что парень, скорее всего, задавался этими самыми вопросами и, прочтя «Божественную комедию», открыл для себя «ворота в потусторонний мир» и… шагнул туда…

Так кто же на самом деле мы, откуда мы пришли и куда идём?..

Декабрь 2013 г.

Смерть и бессмертие Гранта Динка

Ровно 7 лет, как в Стамбуле трагически погиб Грант Динк, главный редактор турецко-армянской газеты «Агос», один из лидеров армянской диаспоры в Турции.

В его адрес регулярно поступали угрозы, но он спокойно продолжал жить и работать в Стамбуле. Он всегда касался сложных отношений между турками и армянами, поднимал вопрос Геноцида армян в Османской империи. Он был убеждён, что признание Геноцида возможно только через диалог между турками и армянами… Кто-то может считать это утопией, но это взгляд человека, который живёт (не пишу «жил») в Турции…

Грант Динк был патриотом своей родины, Турция потеряла одного из лучших своих граждан, Человека, любящего свою родину и ни при каких обстоятельствах не собиравшегося уезжать оттуда…

Он, его смерть изменили Турцию. Об этом говорят многотысячные шествия в те дни. Впрочем, день его смерти отмечают не только в Турции, но и в других государствах.

Премией имени Гранта Динка 15 сентября, в день его рождения, в Стамбуле награждаются люди, которые «борются за мир без расизма, дискриминации и насилия, нередко рискуя при этом жизнью и свободой».

Такие люди рождаются крайне редко, такие люди зачастую бывают не понятыми при жизни, ценность таких людей, к сожалению, до конца осознают после их смерти…

Январь 2014 г.

Где у человека родина…

Родина, Отчизна, Отечество. Знакомые с детства слова. Часто мы повторяем их, не до конца вникая в содержащийся в них смысл.

В Киеве за свободу Украины погиб Сергей Нигоян, 20-летний армянин, гражданин Украины, житель села Березноватовка Солонянского района Днепропетровской области…

А на Карабахском фронте погиб младший сержант Армен Ованнисян… Погиб армянин, выполняя требования присяги. Погиб армянин в Киеве, выполняя свой гражданский долг. Каждый, считаю, защищал свою родину.

Многие утверждают, что родина армян – это Армения, Карабах. Если следовать этой логике, то получается, что родина азербайджанцев, грузин, русских, абхазов и т.д. – это соответственно Азербайджан, Грузия, Россия, Абхазия и т.д. Но есть масса людей, которые родились в других регионах. Я, например, родился в Баку, кто-то – в Ташкенте, Москве, Нью-Йорке и т.д. Туркмен может родиться в Молдавии, молдаванин – в Киргизии, азербайджанец – в Ереване, армянин – в Баку, осетин – в Тбилиси, грузин – в Цхинвале или же в Сухуми, русский – в Тель-Авиве, еврей – в России. Перечень можно продолжить. Так где же родина этих людей, где их отечество?

Во время грузино-абхазского конфликта армяне Абхазии воевали на стороне абхаз. Армяне Грузии – на стороне грузин. Есть погибшие армяне-военнослужащие в сирийской армии. Это граждане Сирии, которые защищали свою родину. В Армии обороны Израиля служат люди разных национальностей – граждане Израиля, защищающие свою родину…

Есть также понятие историческая родина. Карабах я считаю своей исторической родиной, т.к. здесь родились мои родители, здесь веками жили мои предки. И не удивительно, что свою духовную сопричастность я ощущаю с Карабахом и только с ним.

Уверен, что те, кто родились в одном месте, но проживают в другом, так или иначе, задумываются над этими понятиями: Родина, Отчизна, Отечество…

Январь 2014 г.

Нужны ли легионеры в спорте?

После развала Союза, когда образовались независимые государства и республиканские министерства спорта, пошла «кампания по закупу» легионеров практически во всех видах спорта. И тратятся на них огромные суммы, как правило, десятки, а может, сотни $ миллионов, в зависимости от вида спорта и контрактов. Тут выигрывают та команда, которая продаёт своего игрока, и сам спортсмен. А что выигрывает сторона, купившая легионера?

Становится дико, когда смотришь на команду какойто страны и видишь, что почти половина её – легионеры. Может, найдутся люди, которые смогут оправдать это, но я не пойму, зачем тратить столько денег, чтобы своя национальная команда в каком-либо виде спорта вырвалась вперёд за счёт легионера(ов). Что выигрывает от этого сама республика? Думаю, ничего.

Не лучше ли вложить эти деньги в развитие спорта в своей стране, открыть спортивные клубы, уделить внимание своим национальным кадрам, гражданам своих республик, будущим чемпионам и т.д.

Да, наверное, можно приглашать (покупать) и легионеров, но их должны быть единицы, которые смогут поддержать команду, внести свой вклад в развитие определённого вида спорта, но не больше.

Ну, допустим, индивидуальный вид спорта: борьба, самбо, плавание и т.д., легионер выиграл и стоит на пьедестале почёта. Поднимается флаг страны, которая его купила, играет гимн этой страны. Стоит на пьедестале человек, никогда не слышавший этого гимна, он не знает его слов, да и вообще, не знает государственного языка страны, которая его купила… Руководство и спорткомитет этого государства рады – не зря деньги потрачены, волонтёру пошли премиальные… А что дальше?

Февраль 2014 г.

Страх…

Страх есть не что иное,

как лишение помощи от рассудка.

Из Библии. Прем. 17: 11

Страх – внутреннее состояние, обусловленное грозящим реальным или предполагаемым бедствием. И я уверен, что нет на земле человека, которому бы не было знакомо чувство страха. Страх сопровождает нас по жизни с детства и, наверное, первые страхи – это страх темноты, высоты, громких звуков и т.д.

Страх – это прежде всего природный инстинкт и один из наиболее сильных человеческих чувств, предопределяющим образом влияющих на жизнь и судьбу человека.

Мистический страх перед неведомым или сверхъестественным. Страх, внушаемый снами, призраками, домовыми. Комический, мнимый или напрасный страх. Страх за свою жизнь и за чужую. Страх перед недугом, порочной страстью или смертью. Страх утратить разум. Страх преследуемого человека – невинной жертвы неправедного режима. Этот список можно продолжить…

На днях наш карабахский писатель Ашот Бегларян написал рассказ «Страх», короткий, но очень ёмкий и глубокий по смыслу, как все его произведения. «Страх» побуждает нас поразмыслить над этим чувством – как мы относимся к нему, к страху.

Страх сидит в любом человеке, в его подсознании, но появляются какие-то объективные и субъективные условия (причины), когда человек становится его заложником. В рассказе «Страх» мать героя Юры так отгородила его от реальной жизни, от всего, что окружает нормального человека, что у него появился дикий животный страх перед высотой, водой, темнотой, девушками, закрытым пространством и т.д. Мальчик Юра жил в своём замкнутом мире. Умерла мать, парень оказался неприспособленным к жизни и в итоге он… шагнул в пустоту…

На войне доминирует страх погибнуть, страх, что бомба или снаряд попадёт в твой дом, что дети могут выбежать из подвала и не вернуться обратно живыми, что дети останутся голодными. Страх появляется, когда человек впервые сталкивается с трупами, потом он «привыкает»… В обществе у человека страх не выделиться, быть такими, как все… Страх нас сопровождает всюду и всегда, однако, есть одно «но».

Страхов не надо бояться, их надо использовать себе на пользу – при страхе у человека срабатывает инстинкт самосохранения, что помогает ему выходить из разных сложных ситуаций. Получается, что не так уж страшен страх, как его малюют…

Март 2014 г.

Институт тамады: тосты в нашем регионе

Тост – краткая речь, предшествующая распитию спиртных

напитков или употреблению других веществ.

Из Википедии

Участвуя в различных застольях в Армении, Грузии и, естественно, в Карабахе, я давно обратил внимание на различие в проведении таких мероприятий между карабахцами, жителями Армении и грузинами. Различие в том, как говорит тамада, как реагируют участники застолья. Это касается не только свадебных столов, но и поминальных. Но давайте по порядку.

Никогда не забуду своё первое участие в застолье в Армении: встал тамада, поднял тост за кого-то, говорил долго, витиевато… Я сидел с бокалом вина и терпеливо ждал, когда он закончит. Тамада завершил свою речь, я протянул руку, чокнулся с рядом сидящими, выпил и… слышу чью-то речь… Смотрю, говорит тот, за кого поднял тост тамада. Я в недоумении… В это время кто-то, мило улыбаясь, снова подлил мне вина. Говорящий завершил тост, я снова чокнулся с рядом сидящими и выпил… Мне снова подлили вина. Короче, так повторилось несколько раз – говорили разные люди, нахваливали друг друга, каждый держал ответную речь, потом говорил другой. А я пил после каждого тоста. Потом, когда кто-то поднял тост за меня, я был уже, мягко выражаясь, навеселе. Кто-то шепнул мне на ухо, что я должен поблагодарить за тост в мою честь. Я встал и сказал одно слово: «Благодарю». Люди разочарованно посмотрели на меня, видимо, ждали чего-то другого, а точнее целую речь… Потом я узнал, что это называется «алаверды» – после тамады каждый, за кого пьют, должен сказать ответную речь, в знак благодарности. В любом случае, все считают своим долгом поблагодарить…

То же самое в Грузии, только там тосты длиннее и «кудрявее»…

Как с этим делом обстоит в Азербайджане, Абхазии, Осетии – точно не могу сказать…

У нас, в Карабахе, следующая картина: выбирают тамаду, просят, чтобы он руководил застольем и пьют за него. После этого тамада произносит тосты. Скажем, выпил он за кого-то (тосты у нас в разы короче, чем тосты в Армении и Грузии), все пьют, едят, разговаривают. Потом тамада снова встаёт и поднимает тост за другого – также коротко, ясно, лаконично. Снова все пьют, закусывают и так дальше. То есть такого обязательного обычая, как «алаверды» у нас не существует, хотя в конце, когда тамада завершает свою работу, кто-то может попросить слова и сказать свой тост. Не принято перебивать, когда тамада говорит, или же просить у него слова сразу после произнесённого им тоста…

Во время поминальных столов у нас также говорит только и только тамада, коротко, лаконично. Лишь после того, как тамада завершит свою миссию, он может обратиться к присутствующим и предложить желающим высказаться, а может и не предложить. Но, как правило, родные усопшего в самом конце говорят слова благодарности в его адрес и в адрес тех, кто пришёл разделить с ними их горе…

Друзья, здесь нет намёка на то, где правильней, а где нет, где хорошо, а где плохо. Просто это мои многолетние наблюдения, с которыми я решил поделиться с вами. У каждого народа и региона свои обычаи и традиции, которые передавались веками от предков и которые необходимо чтить и передавать следующим поколениям…

Апрель 2014 г.

Поминовение усопших: советский и постсоветский периоды

Я неоднократно писал о том, что НКАО (Нагорно-Карабахская автономная область) являлась единственной административно-территориальной единицей в СССР, где не было действующих монаcтырей, церквей, мечетей и вообще христианских и мусульманских священнослужителей. Люди практически не знали, что такое религия, им насаждали, что религия является опиумом для народа…

Но люди умирали, их хоронили, надо было посещать могилы усопших родных, поминать их. Естественно, дни рождения и смерти умершего – святое. А дальше? Неужели в регионе, где насаждался атеизм, достаточно было только этих дней? Явно нет. И тогда появились другие дни: 2 января, 2 мая и 8 ноября. Народ, в данном случае армяне, добровольно и с охотой приняли их. И люди на следующий день после отмечания Нового года, праздника Первомая и 7 ноября шли поминать своих усопших родных и близких. И шли не с пустыми руками. Вот как проходили у нас эти дни.

Я помню, как, живя в Баку, мы, дети, с нетерпением ждали 2 мая. В этот день мы все, наши родители, родные, двоюродные сёстры и братья, шли на армянское кладбище, на могилы моей бабушки и дедушки, около станции метро Гянджлик. Для нас, детей, там было очень интересно: наши мамы заранее готовились к этому дню (мясо, приготовленное по разным рецептам, печёное, фрукты, лимонады, домашние соки и т.д.). Надо отметить, что каждая семья должна была иметь стол на этой небольшой территории, скамейки, чтобы можно было посидеть, помянуть усопших… Приходили музыканты, которые играли грустную музыку на кларнете, зурне, дудуке, нагаре и пели. Потом они пили с нашими отцами водку, получали свои деньги, кланялись и шли дальше, к следующей могиле, где их ожидали другие… А мы, мелкие, играли в прятки, ловитки, бегая по всему большущему кладбищу… Так было каждый год, и мы с нетерпением ждали следующего 2 мая. Взрослые шли на кладбище также 2 января и 8 ноября, но уже без нас, из-за прохладной погоды.

Переехав в Степанакерт, я увидел то же самое здесь. Почти один к одному: те же дни поминовения усопших (2 января, 2 мая, 8 ноября), такие же столы около могил усопших родных, такие же музыканты…

Со временем пошла трансформация этого обычая – люди уже не ели-пили на кладбище, а после возложения цветов к могилам шли домой, чтобы уже там поднять бокал вина в память о родных…

Так продолжалось до развала Союза, пока у нас не возродилась Арцахская епархия Армянской Апостольской Церкви, и люди узнали, что существуют дни поминовения усопших по Библии и вообще, религиозные праздники, обычаи и прочее. Пошёл перелом в сознании людей, им надо было перестраиваться, вернуться в лоно церкви.

Надо признаться, что за время жизни в Союзе карабахцы практически отошли от религии, и её понимание ограничивалось, пожалуй, матахом (жертвоприношение домашних животных) и зажжением свечей. Теперь им снова напомнили, что по христианским обычаям существуют дни поминовения усопших – на следующий день после Рождества и Пасхи… Конечно, есть и другие определённые дни, когда надо пойти на могилы своих близких. Уже много лет я присматриваюсь к нашим людям, пытаясь понять, кто как принял эти дни. Картина такова: одна часть населения по старой привычке помимо дня рождения, смерти родных и близких идёт на кладбище 2 января, 2 мая и 8 ноября, другая – только в «новые» дни, по Библии, третья же часть – и так и так. И последних, скажу, большая часть…

И похороны в советскую эпоху у нас были «упрощённые», «сухие», без пышности, без священника. Многого из того, что я увидел в Армении, у нас не было. Мы не зажигали ладан, не вдыхали его запах… Ведь НКАО была единственной административно-территориальной единицей на территории СССР, где не действовали монастыри, церкви, мечети, не было священнослужителей… Люди, практически не знали, что такое религия. Им всё время внушали, что религия является опиумом для народа…

…Слава Богу, сегодня, благодаря усилиям священников Армянской Апостольской Церкви, у нас молодёжь уже другая, знает слово Божье с малых лет и, надеюсь, что следующие наши поколения будут жить по Святому Писанию, так, как того требует Библия, как веками жили наши предки…

Май 2014 г.

Плюсы и минусы жизни в небольших городах

Вчера вечером решил прогуляться пешком по Степанакерту, немного отдохнуть от компьютера. Поднимаясь по центральному проспекту Азатамартикнери, поймал себя на мысли, что устал… здороваться и отвечать, как идут мои дела, как здоровье, а также вынужденно задавать аналогичные вопросы собеседнику…

Перешёл на другую сторону улицы, где почему-то люди меньше ходят, чуть разгрузил себя в этом плане, но не дошёл до «Пятачка». Вечером там всегда большое скопление людей, понял, что отдохнуть так, как я хочу, не смогу и спустился домой в свой кабинет, в свою «крепость», где мне спокойно и никто не будет задавать вопросы о моих делах, здоровье, родителях, детях и пр. Это не значит, что я избегаю общения с людьми, просто, иногда хочется отдохнуть, молча прогуляться, подумать в тишине… А может, это уже возраст потихонечку напоминает о себе…

Вот вчера вечером и подумал, легко ли жить в небольших городах, какие плюсы и минусы проживания в малых населённых пунктах…

К плюсам, на мой взгляд, можно отнести небольшие расстояния, когда всё рядом (учебные заведения, магазины, места отдыха и пр.), далеко не надо никуда ехать. Как-то я решил пройтись пешком из одного конца нашего города в другой, и мне хватило всего минут 35-40 минут (в больших городах некоторым надо почти столько же времени, чтобы дойти до ближайшей станции метро). Далее захотелось посмотреть природу, подышать чистым горным воздухом – минут 10 ходьбы, и ты уже отдыхаешь от города, от шума машин…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.