Правосознание и правовая культура личности в России
Монография
Э. К. Арутюнов
И. Н. Улитин

© Э. К. Арутюнов, 2018

© И. Н. Улитин, 2018

ISBN 978-5-4493-6323-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

ПРЕДИСЛОВИЕ

Здравствуйте, уважаемые читатели! Вашему вниманию представлена работа на тему «Правосознание и правовая культура личности в Российской Федерации»

Проблема правосознания и правовой культуры в отечественной науке всегда являлась актуальной и востребованной. Если обратиться к работам античных философов, таких как: Аристотель, Платон, Гай и других, то мы можем наблюдать, что идеи правосознания и правовой культуры зародились еще во времена до нашей эры. Также со времен французской революции стали появляться работы и исследования указанных явлений. К классическим ученым в России, занимающиеся проблематикой правосознания, относятся такие выдающиеся теоретики как И. А. Ильин, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский и другие юристы и философы России.

Однако, современному правосознанию и правовой культуре граждан Российской Федерации не уделяется должного внимания. Об этом свидетельствует тот факт, что в период динамического становления российского государства и вариативного развития правоотношений учения о правосознании и правовой культуры личности утратили свою актуальность. Данные учения нуждаются в усовершенствовании и дополнении. Также следует отметить, что в законодательстве нашего государства наблюдается множество коллизий относительно правил поведения людей в обществе и как следствие ведет к некой абстрактности и двойственности понимания моральных норм.

Построение правового российского государства невозможно без рационального понимания права гражданами. Наше общество нуждается в адекватном понимании нормативной базы законодательства и в соответствующей реакции на него.

В современном российском обществе уже сложились негативные стороны правосознания и правовой культуры, выраженные в выборе неправового механизма урегулирования общественных отношений; в вариативном понимании правовых норм; правовое поведение всего населения России весьма отклонено от правомерного. Субъектами права все чаще принимаются незаконные решения в урегулировании возникших правоотношений. Об этом свидетельствуют данные правовой статистики. Например, среднее количество преступлений за период 2010—2018 в год, предусмотренной ст. 290 УК РФ (дача взятки) составляет 6000, ст. 291 УК РФ (получение взятки) 6500, ст. 285 УК РФ (злоупотребление должностными полномочиями) 2500 [85]. В практике судов общей юрисдикции и арбитражных судов имеется множество решений, где в описательно-мотивировочной части содержатся сведения о некорректной интерпретации норм права сторонами дела.

Причины вышеуказанных явлений заключаются в низкой правовой компетентности граждан; в неполноте юридических предписаний; присутствия пробелов и коллизий в праве и законах; в расширенном правовом нигилизме граждан; слабость в правоохранительной и судебной деятельности, а также в отрицательной деформации сознания российского общества.

От уровня и качества правосознания и правовой культуры граждан и всего общества во многом зависит результат их правильное взаимодействие в развивающихся правоотношениях, а именно: в правильном принятии правового решений для урегулирования общественных отношений; выборе необходимой законодательной нормы и т. д.

Актуальность рассматриваемой темы заключается в стоящих перед государством глобальных проблемах, а именно то, что правосознание и правовая культура личности становятся наиболее неустойчивыми и отрицательными в период развития общества, когда у граждан меняются цели, мотивы, взгляды и ценности, в обществе устанавливаются новые правила правового взаимодействия. Вышеуказанное подтверждается сменой правового режима, а также динамичным развитием частных правоотношений. Мы полагаем, что в настоящее время демократический строй не закрепил свои фундаментальные позиции и основополагающие идеи в Российской Федерации.

Цель монографии заключается в полном анализе содержания правосознания и характера правовой культуры личности в условиях обновления России, а также в выработке рекомендаций по повышению правосознания и правовой культуре граждан Российской Федерации.

Авторская позиция темы исследования была обозначена в работах, опубликованных в научных журналах, а также в сборниках по результатам конференций.

Резюмируя вышеизложенное, хотелось бы процитировать слова И. Л. Ильина, которые характеризуют актуальность и востребованность выбранной темы научного исследования – «Чем развитее, зрелее и глубже правосознание, тем совершеннее право» [49, с. 21].

1 Общетеоретическая характеристика правосознания

1.1 Понятие, свойства и структура правосознания

С принятием новой государственной политики, Россия стала на путь формирования и развития правовой грамотности и правосознания общества [111, с. 265]. В Конституции РФ установлено, что государство должно создавать все необходимые условия, обеспечивающие развитие правовой грамотности и правосознания граждан.

Потребность к изучению отечественного правосознания является значимой, так как в реальной обстановке жизнедеятельности человека, видно, что граждане не полностью и не до конца понимают свои гражданские права и обязанности.

Формирование такой категории как «правосознание» происходило в ходе исторического развития государства и права. Большинство ученых, изучающих формирование правосознания, понимают его становление как поэтапное формирование правосознания конкретного общества, утверждая, что правосознание живет «до», и «после», а также «параллельно» с правом и является его источником [47].

Хотелось бы отметить, что понимание правосознания менялось с развитием юриспруденции, оно не находилось в стадии стагнации. Также представляется, что воззрение о правосознании расширяется большими темпами, но до сих пор нет единого мнения о сущности, свойствах, структуре и его природе.

Проблема правосознания в отечественной науке всегда являлась самой актуальной и востребованной. К классическим ученым, занимающиеся проблематикой правосознания, относятся такие выдающиеся теоретики как И. А. Ильин, П. И. Новгородцев, Б. А. Кистяковский и других юристы и философы России.

В советский период времени правосознание отличается от всех предшествующих ему исторических типов по целям, задачам, методам и средствам осуществления права [63, с. 39]. В работах авторов тех лет признавался классовый характер права. Основное внимание советских правоведов тех времен было акцентировано на выработке признаваемого всеми определения права, что и произошло после решения задач первого этапа социально-экономических преобразований.

После смены политической системы с социалистической на демократическую модель в науке потребовались новые взгляды и идее по отношению к пониманию правосознания. Соответствующие исследования были направлены на изучение нового законодательства России и его правильному пониманию со стороны граждан.

Следует отметить, что на современном этапе развития юридической науки определения правосознания очень многообразные и имеют разные подходы.

Так, в частности, Д. Чуйков считает, что правосознание – это форма общественного сознания, которая содержит субъективное отношение индивида к правовой действительности и проявляет себя в форме социально значимых действий и поступков человека [116, с. 39].

Ученый-теоретик В. Н. Корнев, утверждает, что правосознание – это теоретическое и эмоционально-ценностное понимание идей о существующем праве и правосудии, которые господствуют в конкретном обществе [63].

Необходимо обозначить мнение И. Ю. Лимаренко, которая выделила признаки правосознания. Так, по мнению автора к таким признакам относятся:

– правосознание – сфера общественного сознания;

– правосознание отражает правовую действительность;

– правосознание включает совокупность теорий, знаний, идей, взглядов, убеждений, ценностных ориентаций, оценок, чувств, эмоций;

– правосознание устанавливает отношение субъекта к праву [69, с. 56].

Таким образом, по общему правилу правосознание представляет собой систему знаний о праве как социальном явлении, его современном состоянии, а также совокупность правовых оценок и конкретных предложений о путях, способах совершенствования, развития действующего права [103, с. 349].

Как форма мировоззрения правосознание имеет сложную структуру.

На уровне индивидуального субъекта оно охватывает различные сферы духовной деятельности: познавателъную; оценочную; мотивационно-волевую.

На уровне общества в целом оно может быть подразделено на обыденное и теоретическое, массовое и элитарное сознание. Очень продуктивную в методологическом смысле концепцию структуры правосознания предложили О. Г. Дробницкий и В. П. Желтова.

Авторами были выделены следующие формы бытия правосознания:

а) институциональная форма, существующая в виде документов и являющаяся в форме живого процесса мышления юристов – профессионалов. Это сфера «законоположений», «юридического закона», «действующего права»;

б) неинституциональная форма бытия правосознания – недокументальная и неофициальная форма правового мышления, воли и чувств, существующая в виде живого процесса сознания в его «неопределенном» виде, фиксируемого в письменной форме задним числом.

В свою очередь, по способу мышления неинституциональная форма разделяется на следующее виды:

а) обыденное правосознание, включающее представления, чувства и волеизъявления массы людей, их субъективное отношение к действующему праву, знания о существующих законах и их оценку, убеждения в правомерности или неправомерности судебных решений, в справедливости и несправедливости самих законов; эта сфера образует массовое общественное мнение вокруг действующего права, поддерживая его или требуя изменения;

б) теоретическое правосознание, куда можно отнести юридические «доктрины», создаваемые теоретиками права, а также обсуждение вопросов о «праве», «законности», «справедливости, о взаимных правах и обязанностях общества и личности, об основополагающих институтах законодательства в трудах ученых – гуманитариев [43].

Следуя давнему различию «позитивного» и «естественного» права, сферы институционального и неинституционального правосознания можно обозначить как позитивное и естественное правосознание [113, с. 183].

Правосознание рассматривается, как правило, в двух основных формах: в форме правовой идеологии и в форме правовой психологии [59, с. 46].

Правовая идеология – это совокупность представлений, убеждений и установок человека, в которых выражается его отношение к действующему законодательству и государственной власти.

Правовая психология – это совокупность чувств, эмоций и настроений, связанных с правовыми явлениями в обществе. Чувственный уровень является неотъемлемой частью структуры сознания, в связи с этим эмоциональная окраска существенно влияет на характер и направленность правового поведения.

Таким образом, структура правосознания достаточно многопланова. По нашему мнению, в системе юридического образования необходимо больше внимания уделять развитию теоретического правосознания, в основе которого должна лежать естественно-правовая идеология, которая в свою очередь является базисом правовой культуры.

Подводя итог разделу, можно сделать вывод, что правосознание в российской правовой доктрине представляет собой систему знаний о праве как социальном явлении, его современном состоянии, а также совокупность правовых оценок и конкретных предложений о путях, способах совершенствования, развития действующего права [10].

1.2 Виды правосознания

Вопрос о видах и уровнях правосознания конкретизирует проблему структуры и системы знаний о праве, нацеливая познание на иные критерии анализа данного сложного явления.

Виды правосознания определяются его субъектами, носителями и творцами различных форм осознания правовой действительности. В этой связи наука теории права выделяется три основных вида правосознания:

– общественное;

– групповое;

– индивидуальное [77].

Подобное деление основывается на признаке различной степени социальной общности.

Общественное правосознание – это исторически сложившаяся на основе общности культурно-национальных особенностей развития система правовых идей, взглядов, теорий, чувств, эмоций, настроений и переживаний, характерных для данного общества в целом, своеобразный симбиоз воззрений и оценок права, свойственных определенному народу, сформировавшихся во временных и государственных границах его конкретной истории.

Показателями общественного правосознания могут выступать: исторически сложившийся настрой общества по отношению к праву; национально-культурные оценки; правовые ценности; правовые принципы и идеи и т. д [24, с. 15].

Несмотря на свой абстрактный характер, общественное правосознание генетически привязано к национально-историческим особенностям культуры, религии и социальной структуры конкретного государства и общества, и это позволяет нам говорить о российском правосознании, американском, немецком и т. д.

Итак, каждый государственно-организованный народ имеет свое социально неповторимое общественное правосознание. Применительно к российскому общественному правосознанию можно, например, говорить о таких его основных чертах, как многонациональный характер, исторически сложившаяся идея ориентации на благо социальных общностей и отсутствие личностной независимости, недоверчивое отношение к праву и его роли в жизни общества, слияние в правовой системе западных и восточных идей при преобладающей приверженности к ценностям континентальной системы права и т.д [96, с. 211—226]. Если обратиться к философии, то в данном направлении также ученые выделяют отдельную ветвь по изучению сознания российского общества – русскую идею.

Групповое правосознание – эта система правовых идей, теорий, взглядов, чувств и настроений, являющихся характерными для данных социальных общностей, выражающих их преимущественный настрой по отношению к праву, его коллективные оценки. Такое значение имеют правовые воззрения классов, наций, народностей, трудовых и даже временных коллективов, в которых сложилась некая психологическая общность оценок правовой действительности.

Не менее важную роль в жизни общества играет правосознание малых групп: трудовых коллективов, общественных организаций, учебных групп, пенсионеров и т. д. Оно представляет собой своеобразный идейно- психологический «срез» индивидуального и общественного правосознания в коллективной жизнедеятельности людей. Это сложившиеся на основе групповой сплоченности и общности интересов правовые взгляды и оценки правопорядка, законности, правосудия, правовых институтов и учреждений общества, культивируемые в данной группе. Из этого объективно сложившегося или сознательно сформированного комплекса правовых воззрений и оценок члены группы заимствуют свои представления о праве, к этому «усредненному» правосознанию они прибегают для аргументации мотивов своего отношения к праву и своего поведения.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.