Александр Севостьянов
Предсказательные сны

© А. Севостьянов, 2018 г.

© ООО «Остеон-Пресс», 2018 г.

От автора. Благодатный подарок Природы

Возможность погружения в сон – величайший дар Природы всему живому на нашей планете. Спят деревья и цветы, рыбы и птицы, насекомые и пресмыкающиеся. По ночам замедляются естественные процессы, свойственные организму, он отдыхает от повседневных трудов и накапливает силы для будущей деятельности.

Каждую минуту на Земле спит около 1,5 миллиардов человек.

Двумя самыми общими состояниями сознания являются сон и бодрствование. Способности спать и видеть сны – уникальные способности высших млекопитающих. Уже давно доказано, что сны видят и братья наши меньшие – животные – как домашние, так и дикие, и можно только догадываться, что им снятся сны из их повседневной жизни: это образы настигнутой добычи или счастливого спасения от опасностей, сны о повседневной борьбе за существование…

Без сна прожить невозможно. Его долгое отсутствие приводит к такой потребности, что человек засыпает, даже рискуя жизнью. Сколько аварий поездов, машин и крушений самолетов произошло из-за того, что машинист, водитель или пилот заснул на своем посту. Поскольку сон абсолютно необходим, человеческое общество соблюдает и создает условия, способствующие этому состоянию. К примеру, пещеры и дома издавна группировались вместе, чтобы люди могли безопасно отдать себя «в объятия Морфея». Если стая животных или птиц погружается в сон, то обязательно выставляет охранника, который зорко наблюдает за округой.

Но способности видеть сны и, проснувшись, осмыслять их дана исключительно человеку, и за многотысячелетнюю историю нашей цивилизации было сделано множество попыток осмысления, анализа, классификации и истолкования сновидений. Однако до сих пор и ученые, и философы, и психологи, и физиологи, и медики, и мистики не сдвинулись в этом пути дальше чисто умозрительных предположений. Когда наука сделает на этом поприще хотя бы один уверенный шаг, можно считать, что она сделала великий прорыв в сторону познания принципа возникновения Жизни как таковой, а значит, и в сторону познания Души, поскольку под живыми существами мы понимаем существа одушевленные. Ну, а научившись конструировать и пересаживать души, мы станем равными богам… и дальше рассудок попросту отказывается фантазировать, ибо невозможно представить себе мир, где созидает и творит жизнь не один Бог, а десятки, сотни и тысячи божков, которых будут готовить в институтах. И что еще за жизнь они сотворят? Нет, хватит фантазий!

Нам имеет смысл просто попытаться осознать понятие сна, постараться дать наиболее реалистическое и естественное истолкование образов наших сновидений, и тут мы ничем не погрешим против Бога, ибо человеку свойственно стремиться к познанию.

В наших снах мы летаем, пугаемся, встречаемся, грешим и творим, и созерцаем невиданных существ, а порою и беседуем или сражаемся с ними. И такая способность разыгрывать во сне целые драмы свойственна даже людям самых практичных наклонностей и ледяного характера.

Однако из этой темы вырастает и вторая, не менее серьезная – могут ли сны повлиять на наше будущее или предсказать его?

Гадание по снам и по сей день является одним из очень удобных суеверий. В иной философствующей компании оно позволяет под пивко или кофе часами говорить о чем-то и ни о чем. На телевизионном экране частенько происходят обстоятельные обсуждения «смысла снов», где собеседники солидно, под видом знатоков психологии и парапсихологии делают глубокомысленные выводы о предмете, в котором они, однако, явно ничего не понимают. Все это, тем не менее, порождает гордое осознание того, что обсуждающие сопричастны к таинственной области «бессознательного» (неосознаваемого) и стоят плечом к плечу с такими гигантами мысли и экспертами сновидений, как Зигмунд Фрейд (1856–1939) или Карл Густав Юнг (1875–1961).

По первому непременно упомянут ни разу не читанное «Введение в психоанализ», Ч. 2. Сновидения (напр. М.: Наука, 1989), по второму – знаменитую книгу «Алхимия снов» (напр. СПб.: «Тимоти», 1997), где символические средневековые рисунки, пожалуй, гораздо более понятны и осмысленны, нежели сам текст.

Но труды и Фрейда и Юнга требуют понимания и самого предмета, и его терминологии, и логической иерархии понятий. Они «по зубам» далеко не всем, даже среди врачей-психиатров. Поэтому о снах гораздо проще толковать с позиций не менее туманных, но гораздо более доступных, например, по… «соннику».

Однако даст ли что-либо «толковое» такой толкователь? Например, «Современная ворожея. Киевская гадалка или Чудесное зеркало волшебно-таинственных открытий» (М.: 1902). Часть «Снотолкование» занимает в ней, ни много ни мало, 80 страниц. Вот несколько образцов текста. Оказывается, что:

«1) Верблюда, борющегося с козлом, видеть – встреча на пути с родственником или другом.

2) Ворона, щиплющего шерсть с хребта овцы, видеть – пользование выгодами, эксплуатирование…

3) Есть воронье мясо во сне – воспользоваться неприятностью».

Очевидно, что лучше вороньего мяса не есть, а поискать верблюда с козлом. Впрочем, шутки шутками, но дальше больше:

«4) Поймать старика-вора – получить богатство.

5) Убить старика – наследство.

6) Найти человека на могиле – заслужить похвалу».

Вы часто ловили стариков или убивали их? Тогда читаем еще:

«7) Быка ведомого на бойню видеть – затруднительное положение.

8) Свинью или вепря видеть – затруднение.

9) Собаку видеть, вместе с Вами идущую, – скорый успех».

Вы спросите, что это за бред? Ну уж зачем так сразу «бред». Мы меньше всего склонны обвинять ветхую киевскую гадалку в смехотерапии за счет простачков. Очевидно, что все это не она сама сочинила, а это и в самом деле были увиденные кем-то сны, породившие ассоциации в ответ на конкретный жизненный случай, кем-то и когда-то записанные.

У кого-то сложилась ассоциация между убиваемым им во сне стариком и вскоре оставленным ему в реальной жизни наследством, между зрелищем обреченно идущего быка и собственным реально затруднительным положением. Но возникнет ли такая ассоциация и у вас? Что-то сходное по ситуации – может быть, но – не по виду. Ни старика, ни быка вы не увидите, не ждите, поскольку у каждого человека на каждую жизненную ситуацию свои сугубо индивидуальные ассоциации, то есть сны, образы.

Современному человеку свойственно видеть сны не о быках на бойне (кроме, разве что работников мясокомбинатов), а образы, окружающие его повседневно в реальной жизни. И потому авторы модерновых сонников наперебой стараются напихать в свои сонники побольше современных атрибутов: «интим-клуб увидеть – к встрече с дамой легкого поведения», «мобильник потерять – к беседе с неприятным человеком», «кроссовки увидеть – к танцам», «в боулинг играть…».

Поневоле вспомнишь первый пункт из «Полной энциклопедии толкования снов, составленной чернокнижниками и прорицателями России»: «Авторов во сне видеть, часто значит обман и ложь, ибо авторы обыкновенно для прибыли стараются обмануть публику, а стихотворцы достоинств хвалимым им особам приписывают больше, нежели они их имеют». Вот уж действительно – не в бровь, а в глаз!

И как это ни странно покажется, но автор настоящей книги питает гораздо более уважения к позиции старых составителей сонников, пресловутых прорицателей и чернокнижников, чем их современных эпигонов, поскольку у древних авторов имелась собственная концепция истолкования снов, может быть, на нынешний взгляд и не вполне научно обоснованная, но с точки зрения тогдашней науки совершенно справедливая.

Методика толкования снов в древности базировалась на двух китах. Первым китом была древнейшая статистика. Вы не верите в статистику древности? А между тем она велась. Вот что пишет наиболее известный и знаменитый снотолкователь античности Артемидор Далдианский (2 пол. II века н. э.) о своей работе над книгой о толковании снов: «…И на праздничных сборищах, и в Азии, и в Италии, и на самых больших людных островах я терпеливо выслушивал рассказы о древних вещих снах и их исполнении, ведь в таких исследованиях нельзя было действовать иначе»[1].

Изо дня в день, из года в год старцы-путешественники выслушивали прохожих, беседовали со встретившимися странниками и скрупулезно записывали услышанное. Если сходные сюжеты снов имели сходные последствия, можно было считать, что вероятность совпадения тут прослеживается. Так и велась эта древняя статистика. Не думаю, что нынешние опросы населения социологическими институтами настолько уж далеко ушли от этих принципов.

Вторым основополагающим принципом истолкования сновидений был принцип подобия. «То, что внизу, подобно тому, что наверху», – утверждал первый ученый мира Гермес Трисмегист. Официозная наука отказывает этой легендарной личности в существовании, однако из-за того, что нам неизвестны даты его жизни и предположения об этом имеют разброс в несколько тысячелетий, это говорит всего лишь о несовершенстве европейской хронологической и исторической науки. Был же на свете кто-то (пусть его звали даже не Гермесом, а каким-нибудь Ификлом), кто однажды взял и написал на табличке 10 принципов, которые позже были названы «Изумрудной скрижалью» и легли в основу всей будущей западноевропейской науки.

И первым из этих принципов был принцип подобия: «Истинно. Несомненно. Действительно. То, что находится внизу, подобно находящемуся наверху и обратно; то, что находится наверху, подобно находящемуся внизу, ради выполнения чуда единства».

Итак, про высшее мы не говорим – это высокие материи, абстрактные категории, Бог и Дьявол, Добро и Зло, но… низшее (в данном случае читай: ночные фантазии утомленного разума) подобно высшему. Не полностью сходно, не одно и то же, а лишь в чем-то подобно.

А как понимать слова о «чуде единства»? Для философов было вполне понятным, что осмыслить все многообразие окружающего нас мира было возможно лишь в том случае, если удастся осознать его как некое единое целое. Центр мира – Земля, вокруг нее – боги-планеты, выше них – звезды-созвездия, внизу – люди и звери, в промежутке между миром божественным и земным витают души спящих, которые порой общаются с богами. Ниже земного мира – юдоль всех скорбящих, царство мрачного Аида, куда эти души нисходят после смерти. Превосходная схема, не создающая разночтений и вполне позволяющая человеку, едва вышедшему из пещер, находящемуся на грани первобытного восприятия мира, осмыслить все многообразие происходящих в нем процессов, не повредив себе рассудок.

И в силу этого основополагающего принципа подобия образы, являющиеся человеку во сне, имеют самые прямые аналогии с повседневной жизнью, а роль снотолкователя состоит в том, чтобы уловить эти аналогии и объяснить их сновидцу. «Одни вещие сны предсказывают многое через многое, другие – малое через малое, третьи – многое через малое, а четвертые – малое через многое», – пишет Артемидор Далдианский, первый известный нам систематизатор сновидений, хотя, как он и сам указывает, до него это делали многие авторы, но их сочинения до нас не дошли.

Многое через многое. Например, одному человеку приснилось, что он сам собой поднялся в воздух, полетел к намеченной цели, к которой старался попасть, а достигнув ее, обрел крылья и улетел вместе с птицами, а после возвратился домой. Исполнился же сон так: сновидец покинул родину, что и было предсказано полетом; добился успеха в том, что ему предстояло и чего он очень хотел. Это было предсказано тем, что он не сбился во сне с пути; он весьма разбогател – недаром мы говорим, что кто богат, тот крылат; он пожил на чужбине – это предстказывалось тем, что человек и птица – ведь не одно и то же; а в конце концов сновидец вернулся на родину.

Малое через малое. Человеку приснилось, что у него глаза золотые. И этот человек ослеп: ведь золотых глаз не бывает.

Многое через малое. Одному человеку приснилось, будто он утратил свое имя. Сбылся сон таким образом: во-первых, сновидец потерял сына (не потому только, что это – потеря самого дорогого, но и потому, что у них с сыном имя было одно и то же). Во-вторых, этот человек лишился всего своего имущества – на него подали в суд и он был осужден как государственный преступник. В-третьих, бесправный и гонимый, он покончил с собой, удавившись, и поэтому не поминался по имени после смерти. Ведь только самоубийц родственники на поминках не называют по имени. Тут уж всякому ясно, что все это предсказано одним сном и одинаково из него выводится.

Малое через многое. Человеку приснилось, будто Харон играет с кем-то в камешки, и он, сновидец, сочувствует второму игроку. Поэтому Харон, проиграв, приходит в ярость и гонится за сновидцем. Тот пускается бежать, вбегает в гостиницу под названием «Верблюд», укрывается в спальне и запирает дверь. Демон уходит, а спящий видит, что у него на одном бедре вырастает трава. У всех этих видений исход был один: рухнул дом, где жил сновидец, и упавшие бревна сломали ему бедро. В самом деле, Харон, играющий в камешки, указывает, что речь идет о жизни и смерти. Не поймав сновидца, Харон ясно дал понять, что тот не умрет; а погонею – что опасность грозит его ногам; а ночлежный дом «Верблюд» – что будет сломано именно бедро, так как животное верблюд при ходьбе сгибает ноги посередине бедра, чтобы сделать их короче, – ведь и само слово «верблюд» происходит от «сгиба бедра», как говорит Эвен в любовных стихах к Эвному.

Выросшая трава указывала, что бедро у сновидца уже никогда не будет действовать, ибо трава обычно растет на невспаханной земле.

«Кто умеет хорошо рассчитывать», – резюмирует Артемидор, – «тот согласится, что все перечисленные случаи сводятся к этим».

Мы согласны с Артемидором – именно так истолковывались сны 2000 лет тому назад. Наверное, в те давние годы их и следовало толковать так, ибо времена были такие. Но с течением лет сменились символы, верования, архетипы, и мы уже ищем иной подтекст наших снов и по-прежнему мучаемся мыслью: предвещает ли мне что-либо увиденный нынче сон или нет?

В наши дни со шквальным развитием международного интернет-общения создаются целые клубы снотолкователей (как в нашей стране, так и за рубежом), где проводятся постоянно действующие форумы и не прекращаются публичные обсуждения увиденных снов, делаются попытки наиболее верного истолкования увиденных во сне символов. Насколько это верный подход – вопрос спорный, однако это без сомнения лучше, чем рыться в сонниках в поисках толкования.

Несмотря на то, что сонники – это в общем-то безобидная литература, многие из них толкуют увиденное во сне с прямо противоположных точек зрения, иные из них попросту устарели («капитан-исправника увидеть – к добру и уважению начальства»), а некоторые до такой степени модернизованы, что явно видно, как на страхах и сомнениях читателя спекулирует нездоровая фантазия ловкого борзописца, не имеющего ни авторитета, ни морального права что-либо советовать читателю.

Но автор этих строк лично убедился в том, что многие старинные символы сновидений и по сей день сохраняют свое вещее воздействие. Так, наиболее удручающие сны – это сны о больных и болезнях, о врачах и больницах, об армии, оружии и войнах: они, как правило, предвещают недоброе. Сны же об экскрементах предвещают хорошие заработки с таким же постоянством, как сны о кончине родственников обещают их крепкое здоровье.

Наконец, в том же Интернете развивается движение «хакеров сновидений», делаются попытки сделать сны контролируемыми и составить определенную карту «страны снов» (об этом мы расскажем в соответствующих главах). Здесь вопрос о толковании снов не ставится, а ставится проблема путешествия нашего астрального тела по различным участкам астрального мира. Большую же часть людей, увидевших ночью сновидение, наполненное различными диковинными образами, волнуют в первую очередь вопросы «что день грядущий мне готовит» и чего хорошего или плохого можно ожидать в будущем после увиденного сна.

Сны на взгляд автора нуждаются в большей степени не в толковании, а в осмыслении. Мы, люди XXI века, должны заглядывать не в сонник мадам Тэбб, чтобы узнать, правдив ли будет наш сон, увиденный на 19-й день после полнолуния, а постараться осознать, что могло повлиять на нас, почему мы увидели именно этот сон и что он нам может предвещать (если может).

Если читатель не против такой концепции нашей книги – приглашаю его на прогулку по миру грез и сновидений. Давайте толковать вместе сны, которые привиделись вам накануне.

Глава 1. Физиология сна

Ученик: Что такое сон?

Махариши: Как можно понять сон, находясь в пробужденном состоянии? Я советую вам заснуть и узнать сон непосредственно во сне.

Ученик: Но я не смогу узнать его таким образом.

Махариши: Почему нет? Просто задайте себе этот вопрос во сне.

Ученик: Я не смогу задать его во сне.

Махариши: Вот именно это и является сном.

Раньше считали, что жизнь питается солнечным светом и что темнота не может поддерживать человека в бодрствующем состоянии. Поэтому люди спали и спят в темноте. Но почему мы спим? Каким образом мы спим? Чем мы занимаемся во время сна? Эти вопросы сотни веков остаются тайной, которая окружает нас наряду с мистериями космоса и сознания.

Итак, что такое сон?

Проблема с определением сна усложнилась два десятка лет назад, когда ученые обнаружили, что быстрые движения глаз во время сна являются маркером биологического состояния, значительно отличающегося от остального сна. Это состояние назвали REM-сном (от англ. выражения Rapid Eye Movements). В этой стадии сна видны синхронизированные и быстрые движения глаз; мускульная атония и активность автономной нервной системы становятся нерегулярными и ускоренными.

То есть, можно сказать, что в REM-сне активность мозга достигает пика.

И, наоборот, в NREM-сне отсутствуют видимые движения глаз и наблюдаются совершенно другие кривые EEG.

Люди считали, что во время сна мозг как бы отключается. Типа: машина заехала в гараж, зажигание выключилось, и мотор заглох. Иными словами, мозг «отдыхает». Но разве отдыхает наше сердце или печень?

Многие определения сна выражены в терминах различных феноменов или внутренних процессов, которые происходят во время сна. К примеру, относительная неподвижность является свойством сна. С другой стороны, мы ворочаемся в постели. У нас происходят быстрые движения глаз. А электронные датчики и аппаратура свидетельствуют, что в REM-снах мозг более активен, чем в бодрствующем состоянии.

Существенным отличием между нормальным бодрствованием и нормальным сном является степень восприятия. Во время бодрствования мы воспринимаем и осознаем внешний мир. Мы контактируем с миром и реагируем на его воздействия. В бодрствующем состоянии мы пытаемся обеспечить свое выживание, ищем пищу, употребляем ее, занимаемся сексом и т. д.

Фундаментальная суть сна, на первый взгляд, полностью отсоединена от внешнего мира и до некоторой степени имеет отношение к внутреннему миру – миру снов. Это отключение от реального мира является активным процессом, в котором сенсорный ввод данных блокируется и изменяется до перцептуальной слепоты и глухоты. Мы знаем, что сигналы, получаемые ретиной, передаются в таламус и визуальную область коры головного мозга. То же верно и для слуховой системы. Но почему мы в какой-то миг видим объект реального мира, осознаем и воспринимаем его, а затем, в другую секунду, засыпаем и уже ничего не видим?

Ученые в ответ на многие вопросы пока разводят руками и с юмором говорят, что, по их мнению, между сном и бодрствованием должна быть какая-то разница.

На самом деле этого не знает никто. Нам известно лишь то, что состояние сна отличается от бодрствования. По поводу сна возникает куча вопросов:

1. Что происходит с нами, когда мы спим? – На этот вопрос ученые нашли уже множество невразумительных ответов.

2. Почему мы спим? – Веками люди думали, что знают ответ на этот вопрос. Если сон – состояние неактивности, значит, он предназначен для покоя. В настоящий момент лишь малая часть ученых придерживается этого мнения. Остальные сомневаются. Однако все теории по этому поводу не доросли до стадии фактов.

3. Каков механизм сна? – Пока люди верили, что сон – это покой, у них не было необходимости выяснять механизмы сна. То есть, когда наши тела и мозги устают, они попросту отключаются. Это оказалось неправдой. Более того, когда некоторые части мозга разрушаются или отключаются химическими веществами, которые ослабляют нервную деятельность, сон либо ухудшается, либо полностью исключается.

Если подумать, чем именно определяется сон, мы можем прийти к 4 критериям.

1. Небольшие движения – хождение, говор и написание текстов обычно не происходят, когда мы спим.

2. Стереотипная поза – обычно мы лежим, когда спим, хотя и бывают редкие исключения. Лежать во время сна гораздо безопаснее, чем, к примеру, засыпать, стоя на руках.

Между тем известно, что некоторые птицы спят, стоя на одной ноге, сохраняя при этом равновесие тела (между прочим, журавли, стоя на часах и охраняя стаю, держут в поджатой лапе увесистый камень, чтобы, задремав, выронить его и тут же проснуться – поэтому эта птица стала символом бдительности), что переутомленные кавалеристы могут спать во время езды, что усталые солдаты засыпают на часах или спят даже во время усиленного марша и продолжают идти в ногу – все это акты, невозможные без деятельного участия мозжечковых центров; очевидно, что при сне мозжечок не утрачивает способности к работе.

3. Ослабленный отклик на стимуляцию – мы не реагируем во сне на тихие звуки и прикосновения, которые мгновенно уловили бы в бодрствующем состоянии.

4. Обратимость сна – мы знаем, что мы всегда готовы проснуться, и это отличает сон от комы и смерти.

В настоящее время ученые изучают стадии сна тремя способами:

1. Электроэнцефалограммы (EEG), известные также как «мозговые волны». EEG были открыты в 1929 году Гансом Бергером, швейцарским психиатром. Он обнаружил небольшие изменения напряжения между небольшими пластинами металла (электродами), когда их помещали в контакт с черепом. Точную физиологическую причину вольтажных вариаций до сих пор не нашли, но ученые верят, что они отражают изменения электрических потенциалов мембран нервных клеток.

2. Электроокулограммы (EOG), которые записывают движения глазных яблок (обыграть «акул» и «яблоки»). Оказывается, глазное яблоко похоже на небольшую батарейку, у которой ретина отрицательно заряжена относительно роговой оболочки глаза. Электроды, размещенные возле глаз, улавливают изменения потенциала при вращении «яблока».

3. Электромиограммы (EMG) записывают электрическую активность активных мышц. Для этого электроды обычно располагают под подбородком, так как мышцы в этом месте отражают драматические изменения, связанные с этапами сна.

Все эти показания записываются одновременно на передвигающуюся бумажную ленту, что позволяет выявить определенные взаимосвязи этих трех показателей.

Первый – это низковольтная (около 10–30 мкВ) быстрая активность (16–25 Гц или цзс – циклов за секунду). Ее часто называют активацией или десинхронизированным узором. Второй представляет собой синусоиду 8–12 Гц с потенциалом от 20 до 40 мкВ, которая среди ученых известна как «альфа-активность». Альфа-активность часто наблюдается в расслабленных состояниях, когда глаза человека закрыты.

Первый тип обычен для людей с открытыми глазами, когда они сканируют окружение. EOG зависит от движений глаз при визуальном сканировании. EMG – средняя или высокая, в зависимости от степени мускульной напряженности.

Стадия 1. Альфа-активность уменьшается. Активация редкая, EEG состоит в основном из низковольтной активности смешанной частоты в диапазоне 3–7 Гц. EOG отсутствует, но наблюдаются медленные движения глазных яблок. EMG – от умеренного до низкого.

Стадия 2. На фоне низковольтной активности смешанной частоты на EEG заметны вспышки синусоидальных волн 12–14 Гц – так называемые «иглы сна».

EOG редки, EMG – от низкого до умеренного.

Стадия 3. На EEG наблюдаются медленные волны (0.5–2 Гц) высокой амплитуды (выше 75 мВ) – так называемые «дельта-волны». EOG и EMG как во второй стадии.

Стадия 4. Количественный рост дельта-волн. Они начинают доминировать на EEG.

REM. EEG возвращается к низковольтному узору смешанной частоты, похожему на узор стадии 1. Появляются вспышки быстрых глазных движений. Фон EMG виртуально отсутствует, но на этом фоне могут наблюдаться многочисленные небольшие подрагивания мышц.

В основном главные отличия стадий 1, 2, 3 и 4 видны в их узорах (см. илл.). Конечно, имеются некоторые исключения, но общая физиология этих стадий схожа. И, наоборот, физиология REM-сна радикально отличается от других четырех стадий. Поэтому ученые выделяют два основных вида сна: REM-сон и NREM-сон (то есть неREM-сон).

NREM и REM сны циклически меняются в течение ночи. Кроме некоторых патологических состояний ночной сон начинается с 80 минуты NREM-сна (примерно), за которым следует период REM-сна, равный 10 минутам (примерно).

Этот цикл NREM-REM-снов (примерно 90 минут) повторяется 3–6 раз в течение ночи. При успешном завершении циклов количество стадий 3 и 4 уменьшается и пропорция цикла, отведенная REM-сну, имеет тенденцию к нарастанию.

При сравнении узоров NREM- и REM-снов видно, что сон не является простой однообразной приостановкой активности, как веками считали люди.

Сон демонстрирует сложное и прекрасно организованное функционирование различных физиологических переменных.

Согласно электрографическим исследованиям, сновидения отмечались на протяжении всего сна в периоды «активного сна» в среднем в течение двух часов. Первое сновидение наступало через час после засыпания и длилось около 10 минут, затем, с перерывами в 70–90–120 минут появлялось еще от трех до пяти сновидений, каждое по 20–30 и более минут, увеличиваясь к утру.

Теперь рассмотрим важный вопрос: как глубина сна связана с различными стадиями сна. В основном – никак! Глубина сна – термин, который иногда используется для описания характера определенной части сна – является архаической концепцией, пережитком идеи о том, что сон – это сокращение активности мозга. Если бы сон был уменьшением активности мозга, то мы действительно могли бы описывать периоды сна степенью уменьшения физиологической активности или «глубиной».

Но факты свидетельствуют о том, что никакой глубины сна не имеется, так как активность физиологических переменных увеличивается или уменьшается согласно стадиям, описанным ниже.

Исследователи сна пока не понимают, почему происходят такие уникальные изменения в физиологических переменных во время различных фаз сна, но им уже ясно, что это неоднообразное увеличение или уменьшение активности. Следовательно, термин «глубина сна» имеет мало смысла, если только он не ссылается на что-то очень конкретное. Обычно ученые используют его для описания сопротивления организма при пробуждении с помощью внешних стимулов (например звуков).

Утверждается, что стадии 3 и 4 (для людей) являются «глубоким» сном в том смысле, что для пробуждения из них требуются более громкие звуки, чем для стадий 1, 2 или REM. Но для пробуждения кошек и крыс более громкие звуки требуются для REM. Так что и в этом отношении термин «глубина сна» очень ограничен в применении.

Столкнувшись с разнообразием отличий между сном и пробужденным состоянием, с различиями между типами сна, мы можем задаться вопросом, а почему EEG, EOG и EMG широко используются в качестве определяющих критериев физиологического сна, в то время как другие переменные описываются как корреляты сна и его стадий. Откровенно говоря, все измерения, известные нам, являются коррелятами, и нет ничего священного в EEG, EOG и EMG. Их выбор в качестве критериев объясняется следующими причинами.

1. Историческим прецедентом: они были самыми ранними ерами, используемыми для описания сна и его стадий.

2. Относительной легкостью измерений: требуется менее специализированное оборудование. Возможно использование поверхностных электродов. Другие измерения (например сканирование определенных клеток мозга) требуют хирургически имплантированных электродов.

3. Интенсивностью отличительных признаков: EEG, EOG и EMG в комбинации выполняют хорошую работу в описании различий сна и бодрствующего состояния. Другие средства (например пульс или частота дыхания) могут варьироваться в различных стадиях сна и пробужденного состояния, но они нечетко описывают эти стадии.

Тем не менее имеются случаи, когда EEG, EOG и EMG недостаточно хорошо описывают некоторые состояния. Например, при переходе от бодрствования ко сну наблюдались состояния, когда в течение нескольких минут EEG выглядела как в случае бодрствования, но люди при этом не осознавали своего окружения.

Имелись и более крайние диссоциации, когда на длительные периоды некоторые физиологические и поведенческие критерии указывали на одно состояние, в то время как другие критерии регистрировали другое состояние. Примерами являются разговоры и хождение во сне, каталепсия (состояние, в котором люди испытывают торможение мышечного тонуса, как в REM-сне, но сохраняют EEG, как у пробужденных людей, и осознают окружение), нарушения REM-поведения (в которых торможение мышц отсутствует, так что люди могут энергично двигаться, в то время как остальные черты REM-сна сохраняются).

По традиции, некоторые из этих состояний относят ко сну (например хождение во сне), а другие считают пробужденными состояниями (например, каталепсию). Эти ничем не обоснованные условности затемняют тот факт, что указанные состояния сочетают в себе процессы сна и пробужденного состояния. Следовательно, мы должны понять каждый процесс и определить, почему они так по-разному соотносятся друг с другом. Одной из насущных целей современных исследований сна являются понимания взаимодействий сна и пробужденного состояния. И, конечно же, остается нерешенным основной вопрос: а что же такое сон?

Сколько же надо спать человеку ежедневно? Японские ученые установили, что люди, уделяющие сну примерно семь часов в сутки, в среднем живут дольше тех, кто спит меньше или больше. Такие результаты показало масштабное исследование, проведенное группой врачей японского Университета Нагоя во главе с профессором Акико Тамакоси. С этой целью с 1988 по 1999 годы при поддержке правительства они наблюдали с этой целью за жизнью 110 тыс. человек в 45 районах Японии. Еще более десяти лет ушло на анализ результатов и выработку методики, призванной выделить только влияние сна на продолжительность жизни без учета других факторов типа стрессов, болезней и т. д.

Японские исследователи уверяют, что зафиксировали самый низкий уровень смертности в группе, ежедневно уделяющей сну 6,5–7,5 часов. У тех, кто спал в сутки менее 4,4 часа, жизнь в среднем сокращалась примерно в 1,6 раза. Исследователи уверяют, что еще вреднее спать слишком долго. В группе, уделявшей сну более 9,5 часов в сутки, смертность была в 1,7–1,9 раза выше, чем у тех, кто спал заветные семь часов.

Наверное, с этим утверждением не согласился бы легендарный Премьер-министр Великобритании, выдающийся политический деятель, оратор и писатель Уинстон Черчиль[2], проживший 91 год, который в юности, понаблюдав некоторое время за вольером со львами в зоопарке, принял для себя «львиный» распорядок дня и практиковал сон после каждого приема пищи (!). Впрочем, и другие привычки этого великого человека противоречили нынешним понятиям о здоровом образе жизни (например любовь к хорошим сигарам и высококачественному виски).

В то же время стоит указать, что в странах с наиболее высоким уровнем жизни отмечается и наибольшая продолжительность жизни в то время, как в странах, стоящих на низкой ступени экономического развития, эта продолжительность крайне низка и вряд ли зависит от продолжительности сна.

Сон – это наилучший отдых и наиболее естественное состояние покоя. Это – расслабление нервов и мозга. Короткий сон, длящийся иногда всего несколько минут, может, как по волшебству, устранить усталость, разбитость и расслабление и вновь оживить и укрепить человека; и, наоборот, долгий сон может не принести освежения и бодрости. Как прав поэт, сказавший: «В глубину тайн природы не проникнет ни один человеческий ум». И действительно, жизненный процесс, совершающийся в нашем теле во время сна, остается для нашего ума во многих отношениях столь же необъяснимым и загадочным, как и многие явления, происходящие в нашем организме во время состояния бодрствования.

Доктор Э. Брюкке[3] писал: «Есть только один пункт, на который никогда не должно распространяться закаливание, это – ночной отдых. В обществе сильно в ходу мнение, что надо приучать детей спать только 7 часов, что долго спать – дурная привычка. В действительности же следовало бы держаться как раз обратного. Количество сна, потребное для человека, зависит вообще от его сложения, а в особенности от его нервной системы. Детям надо давать спать столько, сколько они хотят. Придет время, когда школьные и другие занятия уже сами позаботятся о том, чтобы дети не спали слишком много. Вмешательство требуется лишь тогда, когда дети вечером отказываются идти спать, лежат долго, не засыпая, требуют, чтобы около них кто-нибудь сидел или что-нибудь рассказывал им и т. п. Уже с чисто педагогической точки зрения не следует, чтобы дети привыкали лежать в постели, не засыпая. В таких случаях лучше не давать им спать в течение дня, и тогда дети вскоре приучатся засыпать вечером быстро и крепко».

«Вместе с тем я должен заметить, – продолжает профессор, – что те натуры, которые нуждаются в большом количестве сна, вовсе не принадлежат к так называемым сонливым натурам в обычном смысле этого слова. Наоборот, наблюдения показывают, что обычно большая потребность сна может быть связана только с высшим умственным развитием и с интенсивнейшей мозговой деятельностью».

«В том случае, когда приходится будить детей, – замечает, наконец, проф. Брюкке, – следует делать это с величайшей осторожностью, безразлично, идет ли речь о маленьких или больших детях; детей постарше надо окликнуть ласково, но не громче того, чем следует; маленьких детей, которых по возможности вообще нужно избегать будить, не надо стаскивать с постели, а либо разгулять им сон, не вынимая из последней, либо даже не прибегать и к этому, если то, что с ними нужно сделать, можно произвести в состоянии полусна»[4].

Глава 2. Спровоцированные сны

Совершенно ошибочно считать, что сны раскрывают нас такими, каковы мы есть в неизведанных глубинах нашей природы. Сны не в состоянии сделать этого: они рисуют либо то, что уже было и прошло, либо, еще чаще, то, чего не было и не могло быть.

П. Д. Успенский

Увлеченность глупенькими «сонниками» при всей внешней ее безобидности говорит о том, что уровни невежества и суеверия у очень многих наших сограждан осталися на уровне того же 1902 года, когда были впервые выпущены упомянутые нами в предисловии откровения киевской ворожеи. Пассивное наблюдение собственных снов и последующее ковыряние в соннике, в его списке объектов-ассоциаций (чужих, напомним, а вовсе не ваших) в поисках явно чужого и чуждого «объяснения» смотрятся наивно и жалко. Ваши сны, даже самые многозначительные и весьма тревожные могут не означать ровным счетом ничего, поскольку они могут быть не продиктованы свыше, а просто оказаться навеянными внешними и совершенно механическими причинами!

Между тем уже издавна, еще со времен Авиценны и Гиппократа, лучшие врачи Европы не так уж плохо понимали подлинные причины здоровых и нездоровых снов, а потому довольно успешно «получали» их активным способом: они частенько планировали сны, умели делать их спокойными и мирными или яркими и живыми.

Взаимосвязь между снами и внешними раздражителями нервных окончаний установлена уже давно и никем не подвергается сомнению, поскольку чересчур она уж очевидна и многократно проверена врачами на практике.

Известный германский писатель и мистик XVIII века Карл Эккартсхаузен[5] в книге «Ключ к таинствам натуры» (СПб.: 1821) так пишет о своих экспериментах со сновидениями: «…имею доказательства, что употребление за ужином некоторых трав в состоянии произвести неприятные и приятные сны. Для произведения последних, то есть приятных, весьма хороша мелисса… Один мой знакомый всегда видел сны страшные, так что он со страхом каждый вечер ложился спать. Я присоветовал ему несколько дней сряду ставить ввечеру ноги в теплую воду и дал ему пить селитру в лимонаде, перед сном же велел ему жевать мелиссу и нюхать приготовленный из нее уксус. В короткое время расстроенное его воображение пришло в порядок, и сны его стали покойны и приятны. Употребление бобов, чечевицы и гороха, особенно вечером, производит тяжелые сны».

Попробуйте заснуть, например, в квартире, где накануне были покрашены полы или мебель. Вас будут мучить кошмары, а утром вы останетесь сонным, невыспавшимся, с совершенно ничего не соображающей головой, с «мутными мозгами».

И, наоборот, если, например, вы попробуете класть на ночь поблизости от подушки свежие листья валерианы, то сон становится значительно более глубоким и спокойным. Более того, некоторые врачи утверждают – так можно ликвидировать и ряд развивающихся сердечных недугов, в первую очередь, связанных с психикой и возрастных.

Разные растения, их листья или кашица из них в мисочке возле подушки дают разные эффекты, но все же предсказуемые и сходные для большинства людей в силу сходства их симпатической и парасимпатической нервных систем.

Если же вы любитель эротических снов, то можете попробовать выпить немного заваренной травы пустырника. Он содержит сосудорасширяющие вещества и, особенно после просмотра «на ночь» неких «способствующих» картинок, фото и фильмов, может предоставить вам соответствующие виды и ощущения.

Применяя запахи специфические, свойственные каким-то определенным объектам, можно вызвать во сне появление именно этих объектов. Запах неслышно принесенной свежей рыбы для спящего рыбака породит рыбу и рыбную ловлю, а для кухарки, которая на рыбалке не бывала, – воспоминания об ухе и сковородке.

Запах бензина, духов, дегтя, ацетона, клея, специфического лекарства, вина, водки, крапивы и т. п. – все это породит во сне определенные ассоциации и воспоминания. Тогда, разбудив спящего, можно выяснить, что он видел – скорее всего, это будут, соответственно, автомобиль и бензобак, сон о ремонте квартиры и ацетоне, огород и заросли крапивы…

Ощущения подчас связаны с тем веществом, которым у спящего испачканы руки. Во сне он постоянно подносит их к лицу и ощущает соответствующие запахи.

Скажем, уже упоминавшийся К. Эккартсхаузен рассказывает об одной своей «шалости», которая на его подопытных произвела впечатление подлинного колдовства. Он пишет:

«Также делал я еще удивительный опыт, который действительно не достоин замечания господ физиков и служит новым доказательством того, сколь мало нужно к произведению в воображении разных образов.

Однажды я сказал одной особе: «Вы видели сегодня во сне розу». Другой: «Вы во сне гуляли под липою». Третьей: «Вы видели кошку». Все признались, что действительно так было, пришли от того в удивление и приступили ко мне с вопросами: почему я узнал это?

Действие же сие было натуральным следствием употребленного мною способа. У первой особы опрыскал я подушку на кровати розовой водой, у другой – водою из липовых цветов, и у третьей – кошачьей уриною (т. е. кошкиной мочой, что самое пикантное во всем этом выдающемся эксперименте).

Но надобно, чтоб сии особы о том не знали, да и подушки должно напрыскать слегка, чтобы запах был слабый. Во время сна воображение особы, почивающей при запахе розы, который приведет ее фибры в движение, представит ей розу и так далее. Я много делывал сего рода опытов, и редко они мне не удавались: только у людей, движимых сильными страстями, у пьяных или пресыщенных кушаньями…».

Начало научного подхода к изучению сновидений относится к концу XVIII в. Одно из первых более или менее серьезных сочинений по этому вопросу – «Опыт построения теории сна» доктора Г. Нудова[6] – появилось в 1791 г. Автор, между прочим, приводит ценное наблюдение, послужившее отправным пунктом для последующих исследований в том же направлении: одному спящему, лежавшему на спине с открытым ртом, влили в рот несколько капель воды; спящий перевернулся на живот и стал производить руками и ногами плавательные движения; ему приснилось, что он упал в воду и был вынужден спасаться вплавь.

Вера в божественное происхождение снов начала убывать в середине XIX в., когда в своем классическом труде французский врач Альфред Мори, изучивший более 3000 снов, заключил, что сны являлись результатом воздействия внешних факторов. Он сделал исчерпывающий анализ снов и заключил, что они следовали из неверного истолкования смены впечатлений смысла в продолжение сна (например громкий звук в течение ночи, стимулируя сон о грозе). Так, он описал, как край простыни, прикоснувшийся к шее человека, вызвал в последнем ассоциацию с судом французского революционного трибунала, перед которым он во сне предстал: как был осужден, приведен к эшафоту, связан палачом и как в финале сна на его шею упало лезвие гильотины!

Мори рассказывает, что однажды, в то время как он спал, к его носу поднесли флакон с одеколоном; этого было достаточно, чтобы ему тут же приснились парфюмерная лавка, Каир, восточные страны, где ему довелось незадолго перед тем побывать.

В другом опыте Мори осветил красным светом лицо спящего; испытуемому приснились гроза, вспышки молнии, раскаты грома.

В его работе приводится пример, как в одной швейцарской гостинице, переполненной путешественниками, как-то ночью во время грозы почти всем постояльцам снился один и тот же сон: будто во двор с оглушительным шумом въезжают экипажи с новыми путешественниками, которые еще больше стеснят живущих в гостинице. Эти факты свидетельствуют о влиянии внешних раздражений на деятельность мозга во время сна.

Немецкий психолог И. Бернер в своих опытах закрывал спящим нос ватой и почти всегда наблюдал следующее: спящий начинал метаться, стонать, затем просыпался и рассказывал о сновидении, в котором какое-то чудовище, постепенно увеличиваясь, грозило его задушить. «Душил домовой!» – заявляли в прежнее время крестьяне, когда заходила речь о таких снах.

Интересный ассоциативный ряд, породивший причины сновидения, привел А. Леманн. Он пишет: «Для лучшего объяснения сказанного я расскажу один из наиболее характерных моих снов. Мне снилось, что я сижу в вагоне с одним моим родственником, который мне рассказывает о велосипедной гонке, где он присутствовал, причем один из гонщиков был ранен. Тотчас мне представился велосипедист, входящий со своею машиною в омнибус; при этом он ее уронил и ранил себе ногу. Все присутствующие думали, что нога сломана, но упавший легко вскочил и пошел своей дорогой. Потом вдруг мы очутились за обедом с д-ром К., который страшно на меня сердился за то, что я взял несколько луковиц, которые он очень любил, а я терпеть не мог, и только в рассеянности положил себе на тарелку. Здесь я проснулся.

Конечно, такой сон со стороны может показаться сплошной чепухой, но для меня он весь построен на ассоциациях представлений. Историю с раненым велосипедистом я накануне сквозь сон слышал в вагоне, и при этом мне вспомнился случай, виденный мною несколько недель назад, когда велосипедист хотел влезть в экипаж и при этом уронил свою машину, так что колесо упало ему на ногу, впрочем без всякого вреда и для него и для велосипеда. Картина быстро излеченной ноги вызвала представление о враче К., прославившемся своими излечениями ног и действительно большого любителя лука. Таким образом, одно представление вызвало другие, находившиеся с ним в какой-нибудь связи; из этого видно, что путаница, видимая во сне, является естественным следствием того, что большая часть представлений в течение времени образует самые разнообразные ассоциации».[7]

Физиологи установили, что между сном и бодрствованием нет резкой границы и одно состояние постепенно и незаметно переходит в другое. Из этого вытекало заключение, оправдываемое опытом, что цепь представлений, начавшаяся при засыпании, тянется и во сне. Так как это продолжение совершается по закону ассоциации, причем одно представление вызывает другое, то такого рода сновидения можно назвать «сновидениями по ассоциации». Тщательные исследования В. Вейгандта[8] и других ученых множества сновидений доказали, что эти сновидения имеют исходной точкой раздражения нервов. Такие сновидения Вейгандт назвал «снами раздражения».

«Однажды мне показалось, – пишет Вейганд, – что я лежу на операционном столе, и в руку мою была воткнута длинная игла, которая при обратном вынимании сильно поранила мне руку. Я почувствовал такую сильнейшую боль, что проснулся и почти дошел до обморока. Оказалось, что указанное место руки подверглось самому незначительному давлению со стороны ручки дивана, на котором я заснул».

Итак, значительная часть приснившихся нам сновидений спровоцирована событиями сиюминутными. Но только какая-то часть.

Даже такая известная гадалка и предсказательница снов, как мадам Тэбб (на ее сонниках выросло два поколения россиян: дореволюционное и, 70 лет спустя, послеперестроечное), – честно признавала: «Древние утверждали, что можно с помощью рецептов, амулетов, молитв и рисунков управлять снами, вызывать сладкие и приятные сны и избегать неприятных. Для этих целей они советовали класть лавровую ветвь у изголовья. Не хотите ли такой же совет: сладкие сны снятся мирному сердцу в любом состоянии, у злого нет приятных снов. Делайте добро всем, любите и посвящайте себя другим, и ваши сны будут полны приятных моментов. Не читайте на ночь страшных историй – они вернутся к вам во сне в виде таких же ужасных образов. Идите спать с приятными мыслями, и у вас будут приятные сны». Мудрый совет!

Итак, лавровая ветвь и благие мысли порождают хорошие сны, а ужастики порождают ночные кошмары? Но ведь кошмары являются во снах не только любителям Хичкока, но и тем, кто наяву и мухи не обидит. И кошмары эти порой сбываются наяву!

Глава 3. Подневольные сны

В «состоянии полусна» я понял, что совершаемое мной усилие является не столько старанием что-то увидеть, сколько попытками открыть глаза. Именно это ощущение вместе с ощущением сомкнутых век, которые я никак не мог разомкнуть, порождало чувство «слепоты».

П.Д. Успенский

Кто не слышал страшных рассказов о лунатиках, то есть о тех, кого таинственная власть Луны заставляет вставать посередине ночи и ходить во сне? Время от времени в прессе даже появляются сообщения о трагических случаях, происшедших с людьми, «ушибленными Луной», типа: «12-летний школьник Ярослав Т. выпал из окна квартиры, расположенной на шестом этаже. Трагедия произошла, когда мальчик, страдающий «лунатизмом», находясь в состоянии сна, выбрался на карниз окна и начал по нему передвигаться. По всей видимости, он в этот момент от холода проснулся, потерял равновесие и рухнул вниз…» Известен мистический случай с мальчиком, которого называли «Бегущий по волнам». В состоянии сомнамбулического транса он выбежал из дому и направился к реке. Родители и няня, безуспешно пытаясь его догнать, вскоре увидели, как ребенок перебежал реку по поверхности воды, затем его маленькая, почти невесомая фигурка исчезла в лучах лунного света. Под утро его нашли спящим в камышах.

С явлением лунатизма связано множество слухов и домыслов, например, считается, что лунатика опасно будить, он, мол, может испугаться и навредить себе.

В медицинской литературе хождение во сне называется сомнамбулизмом, а в просторечии – лунатизмом.

Здоровый человек может видеть во сне, что он куда-нибудь отправляется или выполняет какую-либо работу, оставаясь при этом неподвижным. Лунатик, продолжая спать, оставляет постель и предпринимает прогулку или автоматически выполняет работу, которая ему снится. Выполнив свое дело, он возвращается в постель и спокойно спит до утра; проснувшись, он ничего не помнит о своих ночных похождениях. Вот достоверный рассказ об одном образованном человеке, страдавшем сомнамбулизмом:

«Однажды ночью его застали за переводом с итальянского на французский; он рылся в лексиконе и подбирал слова, как будто пользуясь светом рядом стоявшей свечи. Когда свечу погасили, то он отыскал ее и снова зажег. Между тем это было совершенно не нужно, так как комната была освещена еще другими зажженными свечами, которых он не заметил, так как не знал, что они зажжены».

Естественный сомнамбулизм, проявление которого встречается не так редко, явился, быть может, одной из причин возникновения старинного поверья о существовании домашнего «духа» – «домового». В ночные часы, когда все в доме спят, этот доброжелательный «дух» будто бы выполняет различные домашние работы, которые днем не успели закончить сами хозяева. На самом же деле все это выполняет один из членов семьи, страдающий сомнамбулизмом.

Наряду с сомнамбулами, продолжающими во время сна свои обыденные занятия, есть сомнамбулы, совершающие во сне необыкновенные действия, в состоянии бодрствования им несвойственные. Эти случаи интересовали выдающегося русского биолога И. И. Мечникова. Он описывает следующий факт.

В одну из парижских больниц была принята сиделкой истеричная девушка, 24 лет, оказавшаяся сомнамбулой. Однажды ночью дежурный врач наблюдал такую сцену. Девушка встает с постели, поднимается в чердачный этаж, где находится дортуар, в котором она раньше спала. «Дойдя до верхней площадки лестницы, она открывает окно, выходящее на крышу, выходит из окна, гуляет по карнизу на глазах другой сиделки, с ужасом следящей и не смеющей заговорить с нею; входит обратно в другое окно и спускается по лестнице. В эту минуту мы видим ее, – говорит дежурный врач, – она ходит бесшумно, движения ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного туловища; голову она держит прямо и неподвижно; волосы ее распущены, глаза широко открыты. Она совершенно походит на фантастическое привидение».

По мнению Мечникова, случаи такого рода «достаточно показывают, что во время естественного сомнамбулизма человек приобретает свойства, которых не имел в нормальном состоянии, и что он становится сильным, ловким, хорошим гимнастом, совершенно подобно своим человекообразным предкам… Человек унаследовал от своих предков множество мозговых механизмов, деятельность которых была подавлена позднее развившимися тормозами»[9]. В сомнамбулическом состоянии эти древние мозговые механизмы более или менее растормаживаются вследствие торможения позднее приобретенных, свойственных только человеку отделов коры. «Поэтому, – заключает Мечников, – можно допустить, что гимнастические подвиги и поразительная сила сомнамбулов являются возвратом к животному состоянию», к инстинктивным проявлениям лазящих животных, каковыми были ближайшие предки человека.

Как ни странно, но сомнамбулизм достаточно распространенное явление. Периодически ходят во сне около 2 % всех людей.

А это не так уж мало. Согласно утверждению психиатров, когда человек становится лунатиком, это означает, что он пытается осуществить какое-то подсознательное желание, которое подавляется в период бодрствования. Такое состояние возникает чаще всего в юности и связано с изменением характера. Снохождение возникает обычно во время неполного пробуждения от глубокого дельта-сна, когда мозг пребывает в состоянии полусна-полубодрствования. Глаза сомнамбулы обычно открыты. Он все видит, так как обходит мебель и другие препятствия, и может давать односложные ответы на простые вопросы, но на следующее утро совершенно не помнит о своих «похождениях».

Хотя современная медицина не считает, что причиной лунатизма является непосредственно Луна, однако полностью этого не отрицает, поскольку именно в полнолуние у сомнамбул начинается обострение.

Но полная Луна провоцирует не только снохождение. Она вообще влияет на многие события, происходящие на Земле. Последствия их часто бывают печальными. Например, известно, что на полнолуния приходится и пик несчастных случаев: транспортных катастроф, извержений вулканов и наводнений. Также во время полной Луны у людей, страдающих сердечно-сосудистыми заболеваниями чаще случаются инфаркты и инсульты. К этому можно добавить обострения заболеваний у психически больных, повышенную тревожность у маленьких детей и домашних животных. Известно, что собаки не могут удержаться от того, чтобы не повыть на полную Луну. В русских деревнях псам накануне полнолуния давали погрызть кость, распиленную на четыре части. Части эти разбрасывали в четыре угла двора, приговаривая: «Малая Луна, средняя Луна, полная Луна – ешь, сатана…» Говорят, что помогало.

Медики США несколько лет назад самостоятельно пришли к выводу: в полнолуние вероятнее всего проведение неудачных операций, соответственно, лунный календарь стал непременной рабочей принадлежностью большинства американских хирургов.

О влиянии этого небесного светила было известно и нашим предкам. Не случайно они оставили нам в наследство ныне почти забытые советы по защите от ее излучений. В лунные ночи, например, они спали при плотно зашторенных окнах и старались, чтобы лучи не падали ни на кого из спящих, особенно на маленьких детей. Иначе, считали наши предки, сон будет не только беспокойный, с кошмарами, но и ребенок может стать лунатиком.

Девочка по имени Фелида родилась от здоровых родителей. В 13 лет у нее обнаружились первые симптомы истерии, а через полтора года появились припадки истерического сомнамбулизма. С течением времени припадки стали реже, но вторичное, сомнамбулическое, состояние психики сделалось продолжительнее. Когда ей было 32 года, то последнее продолжалось около трех месяцев, прерываясь нормальным, первичным, на несколько часов. Вторичная, или сомнамбулическая, ее личность хорошо помнила события обоих состояний, но первичная, или нормальная, не помнила о том, что она делала в сомнамбулическом состоянии. Поэтому краткие проблески нормального состояния в последние годы были Фелиде очень неприятны. Вторичная личность была для нее более легкой, чем первичная, что отражалось и на ее характере. В нормальном периоде она была меланхолична, замкнута, молчалива, жаловалась постоянно на боли вообще была исключительно занята собою и мало обращала внимания на окружающее. В состоянии сомнамбулизма она была весела и беззаботна, не любила работать и занималась больше туалетами, но с другой стороны, выказывала больше любви и ласки к детям и родным. Таким образом, несомненно, в одном человеке жили две психические личности.

А современные ученые советуют в полнолуние «контролировать эмоции и сдерживать эмоциональные взрывы», потому что именно в эти дни наблюдается наибольшее количество конфликтов дома и на работе.

Такое явление, как лунатизм, конечно же, распространено в гораздо меньшей степени, чем храп. Но все же встречается оно значительно чаще, чем это можно было предположить. По наблюдениям врачей, каждый пятый человек на планете имеет наследственную предрасположенность к сомнамбулизму. Как уже говорилось, особенно склонны побродить во сне дети, вступающие в трудный период полового созревания. Именно в возрасте 11-12 лет регистрируется наибольшее число случаев снохождения. При этом мальчики отправляются в ночные прогулки почему-то чаще, чем девочки. Причем существует выраженная закономерность: чем раньше произошли первые эпизоды хождения во сне, тем вероятнее повторение подобных действий во взрослой жизни.

У детей снохождение встречается достаточно часто, но с возрастом обычно проходит. Чаще всего дети начинают страдать лунатизмом в периоды напряжения и тревоги, при этом психически они совершенно здоровы. Причинами взрослого лунатизма могут быть стресс, тревога, иногда эпилепсия. Поэтому взрослым необходима медицинская помощь, в частности, применение транквилизаторов, антидепрессантов или гипноза. Если лунатизм связан с эпилепсией, требуется назначение противосудорожных препаратов.

В чем же причины сомнамбулизма? Вопреки представлениями, бытующим даже в медицинской среде, блуждающие во сне люди вовсе не обязательно являются психически больными. Нельзя сказать, что причины сомнамбулизма досконально изучены и полностью ясны. По мнению ученых, хождение во сне является следствием неполного торможения отдельных участков коры головного мозга во время фазы глубокого сна. Активность некоторых очагов возбуждения коры сопоставима при этом с периодом бодрствования. Вот эта самая «бодрствующая во сне» часть центральной нервной системы поднимает спящего человека из теплой постели и заставляет совершать определенные движения автоматически, без участия сознания.

Сложность действий, совершаемых лунатиком во время сонной прогулки, совершенно индивидуальна. Чаще всего его ночные приключения ограничиваются походом по комнатам квартиры. Однако возможно автоматическое выполнение значительно более сложных, но обыденных действий – накрывание стола, уборка квартиры, перекладывание с места на место вещей и т. д. Описаны случаи, когда лунатики выходили на улицу, взбирались на крышу дома, проходили по карнизу и т. д. Бывает, что сомнамбулы вываливаются из окон, ошибочно принимая их за двери. Иногда можно услышать истории о том, как в состоянии сомнамбулизма люди водили автомобили, управляли самолетами и выполняли другие сложные виды деятельности, но, по уверению медиков, это всего лишь досужие вымыслы. На самом деле, хотя лунатик и способен сесть в машину и завести двигатель, вести ее нормально он не сможет, потому что рефлексы у сомнамбулы заторможенные. Лунатик тотчас же попадет в аварию. Вернувшись после ночной прогулки и закончив свою бессознательную деятельность, сомнамбула обычно возвращается в комнату и ложится в свою постель.

Наутро, как правило, он ничего не помнит о своих ночных похождениях.

Каждый лунатик имеет свой «график» ночных походов.

Один совершает прогулки во сне ежемесячно, другой значительно реже, а третий и вовсе «предпочитает» побродить во время дневного сна. В наиболее тяжелых случаях хождения во сне происходят каждую ночь. Хотя в подавляющем большинстве случаев поступки лунатика не представляют опасности для него самого или для окружающих, бывает и совсем наоборот. К примеру, одна женщина-лунатик во время своей очередной сонной прогулки забрела на кухню и автоматически выполнила очень привычное для периода бодрствования действие – поставила на газовую плиту чайник. Все было как обычно: открыла кран конфорки, чиркнула спичкой и поставила чайник. Вот только незадача – спичка не зажглась. Для того чтобы исправить ошибку, нужно было осознать происходящее, но сознание спало…

К счастью, избежать трагедии в этом случае удалось. Но бывает и по-другому. Поэтому, если близкие вам люди склонны побродить во сне, вам не помешает кое-что знать на этот счет, чтобы своевременно помочь своим домочадцам и себе. Несмотря на то что сомнамбулизм не обязательно является признаком психического расстройства, вам следует переговорить со специалистом в этой области. Если серьезных проблем не обнаружено, то нужно помнить, что хождение во сне провоцируется сильным переутомлением в течение дня, длительной бессонницей, употреблением алкоголя перед сном.

Обнаружив прогуливающегося во сне человека, не пугайтесь и не пытайтесь его разбудить. С одной стороны, сделать это будет нелегко по причине глубины сна, а с другой стороны, делать это просто ни к чему. Достаточно проводить его до спальни и уложить в постель. Утром нужно рассказать «ночному путешественнику» о его прогулке, но сделать это следует очень деликатно, т. к. часто лунатики испытывают при этом чувство стыда, замешательства и смущения. Объясните ему, что речь не идет о психическом расстройстве и вы готовы помочь.

Для профилактики эпизодов сомнамбулизма не следует ложиться спать с чувством сильной усталости. Хорошо снимает это чувство прохладный душ или неспешная прогулка перед сном. Спальню на ночь нужно как следует проветрить. Некоторые люди, страдающие сомнамбулизмом, успешно используют индивидуальные упражнения аутотренинга, которые позволяют им расслабиться перед сном.

Удалите из спальни предметы, которые могут представлять опасность для гуляющего в ночи лунатика. Окна и двери в квартире должны быть закрыты таким образом, чтобы открыть их изнутри было очень непросто. Чтобы уберечь больного от различных травм, которые он может получить во время своих прогулок во сне, специалисты советуют сделать следующее: снабдить окна спальни крепкими решетками, не оставлять электропроводов, стеклянных столиков и хрупких украшений, лежащих на их возможном пути. В крайнем случае можно даже привязывать лунатика веревкой к кровати.

И все же иногда сомнамбулизм бывает признаком серьезного заболевания. Вам следует незамедлительно обратиться к врачу, когда хождение во сне, во-первых, сопровождается поступками, опасными для самого лунатика и для окружающих; во-вторых, сопровождается некоторыми другими необычными симптомами (судорожными подергиваниями конечностей, например).

Если хождение во время сна приобретает стойкий характер и возникают проблемы безопасности, то врач поможет подобрать адекватное для каждой конкретной ситуации лечение. Чаще всего хороший эффект имеют поведенческая психотерапия и гипноз. Иногда довольно успешно используются лекарственные средства из группы транквилизаторов.

Все это уже давно известно традиционной медицине и ни у кого сомнений не вызывает, но с лунатизмом иногда бывают связаны моменты, которые ставят ученых в тупик.

Как правило, лунатики – это люди совершенно здоровые (по крайней мере во всех остальных психических проявлениях), но вот ночью поднимаются и выделывают такие фортели, которые не во сне и подумать не могут сделать.

Сколько раз их видели, как они шли по карнизам, зачастую настолько хлипким, что и кошка может обрушить, проходили по натянутым тросам и проводам на такой высоте, что снизу-то было смотреть страшно. И ни разу не было случая, чтобы лунатик погиб во время такого снохождения. Разве его что-то случайно разбудит.

Поэтому большинство прекрасно знает, что лунатика, как уже подчеркивалось, лучше не будить, особенно если он в опасном положении, где-нибудь на краю крыши. Старинный писатель аббат Тритемий[10] рассказывал, что в юности ему приходилось спать в одной кровати с тремя однокашниками, один из которых был лунатиком. «В третий раз он встал с кровати, ходил по нас, топтал ногами, но это нам нисколько не причиняло боли, словно на нас вскакивала маленькая обезьянка. После того разбуженные приятели наблюдали за тем, как он полез на дом, шутя взобрался на крышу…»

Любопытно, что при всех подобных физических упражнениях, которые требуют немалой силы, будучи произведены в нормальном состоянии, у лунатиков совершенно не нарушается дыхание и пульс, словно то, что они делают, делают без малейших усилий. Можно положить, что это все косвенные свидетельства того, что лунатик в своих странствиях почти не имеет веса.

Вот тоже косвенное, но яркое свидетельство. В конце прошлого века в Бобруйском окружном артиллерийском складе служил солдат из крестьян Петр Яковлевич Кочетов. Он потрясал всю казарму тем, что по ночам выходил во двор в одной рубашке, гулял по снегу босиком. Очень часто вставая, перепрыгивал через две-три кровати одним махом, вскакивал на спящих и не спящих, вовсе их не тревожа. Те, кто не спал и не успевал убраться (его боялись во время приступов лунатизма), тоже вовсе не ощущали на себе никакой тяжести. Однажды, во время яркой лунной ночи, Кочетов встал, подошел к окну и стал протягивать руки, бормоча что-то себе под нос. В это время другой солдат, Норкин, к которому Кочетов повернулся лицом, испугался мысли, что тот подойдет к нему и крикнул.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Цит. по Артемидор. «Онейрокритика» М. Кристалл. Перев. под общей редакцией Я. М. Боровского. СПб., Кристалл, 1999. (Здесь и далее примечания автора.)

Вернуться

2

Черчилль (Churchill) Уинстон Леонард Спенсер (1874–1965 гг.), государственный деятель Великобритании, лидер Консервативной партии. С мая 1940 г. по июль 1945 г. премьер-министр. В 1951–55 гг. вновь занимал пост премьер-министра. Автор шеститомного труда «Вторая мировая война» (1948–54), четырехтомной «Истории англоговорящих народов» (1956–58) и др. Лауреат Нобелевской премии по литературе (1953).

Вернуться

3

Эрнст Брюкке (Brucke) (1819–1892 гг.), немецкий физиолог, профессор Кёнигсбергского и Венского университетов. Основные труды – по анатомии и физиологии органов зрения, пищеварения, физиологии кровообращения и нервно-мышечной физиологии. Особое значение имеют труды Б. по физиологии речи.

Вернуться

4

Цит. по М. Платен. «Новый способ лечения». Т. 1. Спб., 1902 г.

Вернуться

5

Эккартсхаузен (Eckartshausen) Карл фон (1752–1803 гг.), немецкий писатель. Служил цензором Баварии. Автор многочисленных сочинений алхимического и религиозно-мистического содержаний, получивших широкую известность в Германии и России.

Вернуться

6

Генрих Нудов (Nudow) (1752–ок. 1800), профессор физиологии, патологии и терапии в СПб. институте. Учился в Лейпциге, где получил степень магистра философии, а в 1776 г. степень доктора медицины за диссертацию «Animadversiones de coniagio». В 1779 г. приехал в СПб. и получил право практики. В 1787 г. ордин. проф. в Калинковск. инст., но уже в 1790 г. вышел в отставку, жил в Митаве, Кенигсберге, вновь вернулся в Россию, где служил в Саратове, Симбирске, Пензе, затем медицинским инспектором в Архангельске. Нудов усердно занимался литературной деятельностью, притом не только медицинской.

Вернуться

7

Леманн А. Иллюстрированная история суеверий и волшебства. М.: 1900.

Вернуться

8

Вейгандт Вильгельм (Weygandt) (р. 1870–192? гг.), немецкий психиатр и невролог, ординарный профессор по психиатрии в Вюрцбургском университете. Труды: по неврологии и психиатрии. Главным его трудом является: «Atlas und Grundriss der Psychiatrie», составляющий XXVII том «Lehmann's medizinische Handatlanten» (Мюнхен, 1902).

Вернуться

9

И. И. Мечников. Этюды оптимизма. М., 1913.

Вернуться

10

Иоанн Тритемий (Trithemius, 1462-1516) – немецкий богослов и историк. Был аббатом сначала в Спонгейме, потом в Вюрцбурге. Писал по церковным и богословским вопросам, по магии и кабалистике. Сочинения Тритемия по кабалистике «Steganographia» и по магии («Philosophia naturalis de geomantia» и «Antipalus maleficiorum») были очень распространены в свое время. Ему принадлежат также три литературно-исторических сочинения: «De scriptoribus ecclesiasticis», «De luminibus sive de viris illustribus Germaniae», «De viris illustribus ordinis S. Benedicti». Особенную известность приобрел своими историческими трудами: спонгеймской хроникой, анналами монастыря Гирсау и двумя сочинениями по истории франков. Его причисляют к числу первых представителей научного направления в немецкой историографии.

Вернуться