Леонид Иванович Денисов
1100 православных монастырей Российской империи. Полный перечень мужских и женских монастырей, архиерейских домом и женских общин

Радуется купель, прикуп створив, и кормчий в отишье пристав, и странник в отечество свое пришел; тако же радуется и книжный описатель, дошед конца книгам.

Из послесловия Ааврентьевской летописи

Семилетний труд мой окончен. Как бы ни судили его читатели и критики, я не обинуясь ставлю в челе моего предисловия слишком понятные мне слова суздальского монаха-летописца.

Целью написания моего труда было составление справочной книги обо всех ныне существующих монастырях (мужских и женских) с необходимыми топографическими, историческими и археологическими сведениями и указанием печатной литературы.

Обсудив план предпринятой работы, я приступил к собиранию печатного материала, представляемого преимущественно провинциальными изданиями, редкими отчасти по антикварной ценности вследствие давности времени напечатания, а еще более благодаря трудности приобретения их в столице, где полного собрания их не имеется ни в одной публичной библиотеке.

Желая возможно успешнее пополнить число приобретаемых мной монастырских описаний, вышедших в провинции, я разослал по монастырям выработанную мною программу, с приглашением ответить письменно на проставленные в ней 14 пунктов, а равно и прислать имеющиеся печатные описания. Из 800 настоятелей и настоятельниц, к которым я обращался с этой просьбой, только 280 почтили меня присылкой рукописных сведений, а также печатных описаний и фотографических снимков (большей частью видов монастырей). Программа, первоначально опубликованная мною в № 3 московских «Церковных ведомостей» за 1901 г. от 21 января, содержала, как я уже сказал, 14 вопросов, выраженных в такой форме:

1) время основания или возобновления и имя основателя монастыря;

2) ближайшие к монастырю станции (расстояние в верстах и название): почтовая, железнодорожная и водного сообщения;

3) ближайший к монастырю губернский, уездный или заштатный город;

4) сколько храмов и приделов? древнейший по постройке? позднейший по постройке или возобновлению (в каком году);

5) святые мощи (на вскрытии или под спудом);

6) чудотворные иконы (с какого времени);

7) местные празднования (праздники престольные, в честь святых мощей и святых икон, крестные ходы);

8) приписные к монастырю скиты и пустыни;

9) монастырские подворья (если при них имеются церкви);

10) могилы исторических личностей;

11) памятники церковной старины и другие достопримечательности монастыря;

12) иконописные и церковно-приходские школы;

13) минеральные источники, благотворительные заведения, больницы;

14) число монастырской братии: монахи, послушники (монахини, послушницы).

Впоследствии эта программа, сообразно имевшемуся у меня в руках материалу, была, по возможности, несколько расширена. Так в нее были внесены:

1) краткие сведения об основателе монастыря;

2) перечень выдающихся событий в истории монастыря;

3) поименное перечисление монастырских храмов и приделов с обозначением времени их постройки, возобновления и освящения, а иногда и лиц, освящавших тот или другой храм;

4) более или менее подробные указания на содержание монастырских ризниц и библиотек;

5) занятия монашествующих (работы в монастырских мастерских, полевые работы, пасеки, виноградники и проч.);

6) земельные владения и оброчные статьи монастырей;

7) казенное содержание по штатам 1764 г.;

8) иногда (где имелись) сведения о монастырских капиталах и доходах;

9) иногда список достопамятных настоятелей.

Последний пункт осуществлялся нечасто ввиду того, что полного и достоверного списка настоятелей монастырей не существует; список Строева значительно устарел, крайне неполон и спутан; хорошие списки в отдельных монастырских описаниях встречаются редко, так что систематическое проведение этого пункта повсюду потребовало бы от автора самостоятельных и долгих изысканий, которые могут составить предмет особого труда, независимо от предложенного в этой книге списка монастырей.

Занявшись в 1904 г. приготовлением моего труда к печати, я не переставал пополнять мой запас материалов. С этой целью в № 14–15 московских «Церковных ведомостей» 1904 г. от 11 апреля я обратился к настоятелям и настоятельницам монастырей с вторичной просьбой о доставлении мне печатных и рукописных сведений о находящихся в их заведовании монастырях по ранее предложенной программе. Каюсь, что я немного покривил далее душой, утверждая, будто я на первое свое обращение «получил ответы несколько менее чем из половины тех мест, куда я обращался» (на самом деле число полученных мною из монастырей ответов равнялось лишь 35 % разосланных мною вопросных листков). В надежде на хороший результат моего обращения к настоятелям и настоятельницам монастырей я указывал им на важность детального познания исторических судеб родины и приписывал им сознательное отношение к культурно-исторической роли монастырей в общем ходе русской истории.

Все это ни к чему не привело. Надежды мои не сбылись, ожидания captandae benevolentiae[1] были обмануты: победила вековая косность в союзе с непонятной подозрительностью и равнодушием ко всему, что выходит за пределы обиходного кругозора.

Кроме ранее полученных 280 письменных сообщений, я, при составлении своей книги, воспользовался около 1000 книг, брошюр и журнальных статей. Под описанием каждого монастыря напечатаны петитом точные постраничные ссылки на те из них, в которых имеется какое-либо сведение о данном монастыре.

Вследствие того что книга моя начала печататься в январе 1905 г. и печаталась, стало быть, около трех лет, в ней, естественно, оказались невольные недосмотры и пропуски, которые и восполнены в отделе поправок и дополнений. Эти пропуски произошли отчасти по неимению во время печатания соответствующих материалов, которые попали в мои руки позднее, а отчасти от тех перемен и приращений, которые вызваны в числе и устройстве монастырей определениями Святейшего синода. В отделе дополнений помещены мною также сведения о православных монастырях в Китае и Соединенных Штатах Северной Америки.

Читатель, даже при беглом просмотре моей книги, увидит, что я в конце описания почти каждого монастыря указываю номер и страницу известного труда В. Зверинского. В большинстве случаев это удостоверяет только, что данный монастырь занесен в один из трех томов «Материалов» Зверинского, и эта отметка избавляет интересующегося тем или другим монастырем от траты времени для наведения самостоятельной справки у Зверинского, но не упраздняет совсем знакомства с его трудом. Иногда, ввиду полного отсутствия у меня достаточно обширного материала для описания какого-либо монастыря, кроме официальных данных синодальной ведомости за 1901 г. или немногих строк в каком-либо неспециальном труде, я, в силу необходимости, заимствовал у Зверинского 2–3 нужные мне строки из его кратких сведений, оказавшихся в каком-либо отношении несколько полнее имевшихся у меня материалов.

Я сказал выше, что мой труд не упраздняет, не делает лишним знакомство с тремя томами «Материалов» В. Зверинского. Говоря это, я имел в виду библиографические примечания моего ближайшего предшественника, которые не воспроизводятся в моей книге. В своих библиографических примечаниях я указываю лишь то количество из всей огромной литературы предмета, которое просмотрено мною непосредственно в оригинале. У меня нет ни одной заимствованной ссылки. В оправдание же неполноты приведенных у меня библиографических сведений я могу указать:

1) на сравнительно короткий срок исполнения моего труда (В. Зверинский, например, работал над своими «Материалами», по собственному признанию его в предисловии к 1-му тому, более 20 лет);

2) на вытекающую отсюда физическую невозможность проверки библиографии, приведенной у В. Зверинского, в связи с понятным нежеланием перепечатывать ее целиком без собственного просмотра указанных им материалов;

3) наконец, на то, что я цитирую, за редкими исключениями, лишь те печатные материалы (книги, брошюры и журнальные статьи), которые собраны мною для настоящего труда и находятся в моей библиотеке, а приобретение большего, чем имеется, количества их оказалось для меня по разным причинам затруднительно.

В заключение считаю приятным долгом принести искреннюю благодарность настоятелям и настоятельницам 280 мужских и женских монастырей и издателю этой книги московскому книгопродавцу А. Ступину, при содействии которых мне удалось значительно пополнить мое собрание печатных монастырских описаний, а также администрации Московской епархиальной библиотеки и священнику Вл. А. Копьеву, любезно предоставившим мне пользоваться имеющимися в их собраниях описаниями монастырей, которых я почему-либо не мог приобрести.

Вот все, что я считал нужным сказать в виде напутствия читателю в своем предисловии.

Леонид Денисов

Москва

7 декабря 1907 г.

Общее количество мужских и женских монастырей и монашествующих в них на 1 декабря 1907 г

В числе 1105 номеров, помещенных в нашей книге, имеется:

Всего 448.

Мужских монастырей:

Самостоятельных 438;

Приписных 102;

Монастырских, архиерейских и патриарших подворий 34;

Архиерейских домов 76;

Всего 650.

Женских монастырей:

Самостоятельных 345;

Приписных 22;

Женских общин 61;

Подворий и отделений женских монастырей и общин 20;

Всего 448.

Общее количество монашествующих обоего пола в России равно 90 403 человека[2]. В этом числе имеется:

Мужчин (монахов и послушников) 24 444;

Женщин (монахинь и послушниц) 65 959.

Мужские монастыри, несмотря на их численное преобладание, выражаясь фигурально, вымирают, тогда как женские монастыри, несмотря на их сравнительную с мужскими малочисленность, прогрессируют.

Где кроются причины этого крайне интересного социального явления, с каких пор оно началось, как конструируется, какими силами движется, какими обстоятельствами сопровождается, что оно собою означает и к чему приведет в будущем, – все это такие вопросы, которые могут стать предметом особого исследования. Это сложное явление имеет, по нашему мнению, тесную связь как с общим ходом русской истории за последние сто лет, так и с явлениями экономического порядка в русской жизни за указанный период. Что касается религиозно-церковной стороны вопроса, то мы склонны думать, что она реагировала слабее, но, во всяком случае, ее следует считать не менее характерным мотивом этого явления.

В ведении Святейшего синода Русской православной церкви находятся в иностранных государствах 2 мужских монастыря, 2 архиерейских дома, 2 монастырских подворья и 1 женская община, а именно:

В Китае:

Мужской монастырь 1;

Монастырских подворья 2;

Женская община 1.

В Северной Америке:

Мужской монастырь 1;

Архиерейских дома 2.

В общее число монастырей внесены также: монастырские подворья (где имеется храм и совершается богослужение), архиерейские дома и женские общины.

Единоверческие монастыри – обители ревнителей древнерусской традиции в лоне РПЦ, принявшие началие церкви, но молящиеся по старому обряду. Единоверие было учреждено в 1800 г. императорским указом по представлению московского митрополита Платона (Левшина, 1737–1812 гг.) для тех старообрядцев, которые были согласны войти в подчинение Синоду, однако опасались оставить древние обряды. Единоверие (другие самоназвания – «православное старообрядчество», «новоблагословенное согласие», «церковное старообрядчество», «духовская вера», «старообрядные приходы Русской православной церкви») – направление в старообрядчестве, сторонники которого при сохранении древних богослужебных чинов (двоеперстие, служба по старопечатным книгам и др.) и древнерусского бытового уклада признают иерархическую юрисдикцию Московского патриархата. 17 апреля 1905 г. был издан указ императора Николая II «Об укреплении начал веротерпимости», которым впервые за 250 лет законодательные ограничения в отношении старообрядцев были полностью упразднены. В 1906–1907 гг. IV Всероссийский миссионерский съезд, проходивший в Киеве, и VI Отдел Предсоборного присутствия заявили о равночестности древнего и нового обрядов. Центром единоверческого движения стала община Санкт-Петербурга, которую возглавлял настоятель Никольского собора священник Симеон Иванович Шлеёв. Единоверие предусматривало, что при сохранении старого богослужебного чина и древних обычаев единоверцы обязываются принимать священство от церкви и поминать за литургией Синод или патриарха. Таким образом, по этим правилам происходило фактически присоединение части старообрядцев к православной (так называемой никонианской) церкви на основе взаимного компромисса.

Деление монастырей на штатные и заштатные было введено в XVIII в. Духовные штаты – установления правительства Российской империи, определявшие количество и содержание епархий, монастырей и духовенства Русской православной церкви в синодальный период. Духовные штаты, регламентировавшие состав и содержание служителей и учреждений Русской православной церкви, были учреждены Петром I. Штатные монастыри получали пособие от казны, нештатные существовали только за счет собственных доходов. Штатные монастыри разделялись на три класса, различие между которыми состояло в величине получаемых средств и в престижности. В XIX в. классность монастыря стала прежде всего свидетельством его значительности, благолепия и влияния, некоторые монастыри добивались окладов по особым штатам, другие были возведены классом выше без добавочного оклада. Настоятели первоклассных и второклассных монастырей имели сан архимандрита, третьеклассных – игумена. Настоятельницы женских монастырей имели сан игуменьи. Положения о духовных штатах подвергались частичным дополнениям и изменениям. Эти перемены постепенно повышали содержание церковных учреждений, предоставляли им различные дополнительные источники дохода. Так, например, на 1880-е гг. мужские монастыри получали содержание частично по «усиленным новым отпускам», частично по «особым штатам» и лишь частично по установленным прежним штатам.

Ставропигия (греч.: σταυροπηγία, от σταυρός – «крест» и πήγνυμι – «устанавливать, водружать», букв. «крестовоздвижение») – статус, присваиваемый православным монастырям, лаврам и братствам, а также соборам и духовным школам, делающий их независимыми от местной епархиальной власти и подчиненными непосредственно патриарху или Синоду. Буквальный перевод «водружение креста» указывает, что в ставропигиальных монастырях крест водружался патриархами собственноручно. Ставропигиальный статус является самым высоким.

Общежительные монастыри – обители, в которых монахи все необходимое получают от монастыря, а свой труд по священнослужению и разным послушаниям предоставляют в пользу монастыря; ни монахи, ни должностные лица, с настоятелем во главе, не могут ничем располагать на правах собственности; настоятели избираются насельниками, имеющими полное монашеское посвящение.

Киновия – одно из названий так называемых общежительных монастырей, в которых братия не только стол, но и одежду и т. п. получает от монастыря, по распоряжению настоятеля, и, со своей стороны, свой труд предоставляет обязательно на общую потребу. Не только монахи, но и настоятели таких монастырей не могут ничем располагать на правах собственности, их имущество не может быть завещаемо, не подлежит дарению. Настоятели в таких монастырях избираются братией и лишь утверждаются в должности по представлению епархиального архиерея. По сути, киновия – монастырь с более строгим уставом.

О современном состоянии некоторых особо значительных или живописных монастырей даны дополнительные справки[3].

Полный перечень мужских и женских монастырей, архиерейских домов и женских общин

В общее число монастырей внесены также монастырские подворья, где имеется храм и совершается богослужение, архиерейские дома и женские общины

1. Акмолинская область
Омская и Семипалатинская епархии

Областной и епархиальный город Омск

Монастырь:

женский 1;

Монашествующих:

женщин?[4]

Петропавловский уезд

1. Архистратиго-Михайловская женская община близ поселка Кабаньего, или Кабановского, на пожертвованной земле (около 1000 дес.). Учреждена по определению Святейшего синода от 7—27 ноября 1901 г.

2. Архангельская губерния
Архангельская и Холмогорская епархия

Губернский и епархиальный город Архангельск

Монастырей:

мужских: 24;

женских: 7;

всего: 31.

Монашествующих:

мужчин 518;

женщин 458;

всего: 976.

Мужские

Город Архангельск

2. Михаило-Архангельский необщежительный мужской монастырь

3-го класса (с 1764 г.) на окраине г. Архангельска, вверх по течению р. Северной Двины (в городе пристань пароходства по р. Северной Двине и концевая станция Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги).

Время основания монастыря с точностью неизвестно; но предполагают, что оно было ранее XIV в. Первоначально он стоял на месте нынешней всеградской церкви архангела Михаила. В 1419 г. он был разорен и сожжен «мурманами» (норвежцами), но вскоре восстановлен. В 1584 г. кругом монастыря был поставлен царскими воеводами город Архангельск.

16 июля 1636 г., при бывшем в городе пожаре, монастырь сгорел. По челобитью «черного попа» Матфея царь Михаил Феодорович грамотою от 11 августа 1638 г. повелел отвести для постройки монастыря новое место, где он в 1641 г. и был выстроен и находится теперь.

Храм один каменный, пятиглавый, в византийском стиле; в нем шесть престолов, три из них в верхнем холодном храме и три – в нижнем теплом.

Главный престол в верхнем храме во имя св. архистратига Михаила, с южной стороны – в честь собора архангела Гавриила и прочих бесплотных сил (освящен архиепископом Варлаамом в 1753 г.) и с северной – во имя св. Иоанна, епископа Новгородского, и мц. Агриппины (освящен в 1863 г.).

В нижнем этаже главный престол в честь Покрова Пресвятой Богородицы (устройство начато по грамоте архиепископа Варнавы от 6 декабря 1712 г.; освящен до 1726 г.; вновь возобновлен и освящен 15 октября 1844 г.), с южной стороны – мч. Мины (освящен 18 апреля 1713 г.) и с северной – мч. Александра. Храм архистратига Михаила построен в 1685–1694 гг., освящен архиепископом Афанасием 17 сентября 1699 г., неоднократно обновлялся и в последний раз обновлен в 1894–1895 гг.

В храме находятся две святыни: золотой крест с частицею Животворящего Креста Господня, присланный епископу Никанору Каменскому (1893–1896) в ноябре 1894 г. иерусалимским патриархом Герасимом; местночтимая Владимирская икона Божией Матери, присланная по завещанию архиепископа Воронежского Игнатия Семенова, уроженца Архангельской губернии.

Настоятели монастыря носили сан игумена до 1707 г., когда была учреждена архимандрия; с 1764 г. по монастырским штатам настоятели были положены в сане игумена, которым пользовались до 1797 г., когда по именному Высочайшему указу императора Павла I вновь учреждена была архимандрия.

С конца XVIII в. до 1869 г. монастырем управляли ректоры Архангельской духовной семинарии (которая до начала XIX столетия помещалась в монастыре), с 1869 по 1893 г. свои особые настоятели в сане архимандрита, с 1893 по 1897 г. епархиальные епископы, ас 1897 г. вновь местные настоятели.

Монастырь владеет 35 дес. пахотной земли, 150 дес. леса, участком сенокоса, водяной мельницей и рыбными ловлями у Белого моря. Из казны получает 669 руб. 09 коп.

Игумен, монахов 6.

В 1930 г. монастырь был снесен: собор, колокольня и часть ограды с башнями были разобраны, кирпич передан стройконторе.

3. Соловецкое подворье, по набережной и по Банковой улице. Существует издавна. Первоначально все строение было деревянное, троекратно терпевшее пожары (в 1733,1754 и 1764 гг.) и возобновлявшееся; с 1795 г. каменное (окончательно отремонтированное и отчасти вновь выстроенное в 1851 г.). При подворье с 20-х гг. XIX в. была часовня во имя прпп. Зосимы и Савватия. Теперь с 1900 г. имеется храм во имя прпп. Зосимы, Савватия и Германа Соловецких.

Летом 1920 г. Соловецкое подворье было закрыто и национализировано. 6 октября 1922 г. прекратились богослужения в храме. После семидесятилетнего перерыва на своем историческом месте открылось подворье Соловецкого монастыря в г. Архангельске.

4. Подворье Николаевского Корельского монастыря, существует с 1719 г. В первом каменном корпусе помещается братия и имеется храм (устроенный в 1869 г.); во втором, также каменном, устроенном в 1895 г., находятся помещения и кладовые, сдаваемые в аренду.

С февраля 2016 г. ведется реконструкция.

5. Подворье Красногорского Богородицкого монастыря на углу Троицкого проспекта и Театральной улицы, на месте, пожертвованном купцом Дудиным. Устроено в 1865 г. Храм один, в честь Грузинской иконы Божией Матери (построен в 1865 г. в виде часовни; в начале 1890-х гг. обращен в церковь игуменом Ювеналием II).

6. Архиерейский дом с крестовой церковью Живоносного Источника, капитально перестроенной в 1898 г. епископом Иоанникием I (Надеждиным). Монахов 3.

Сейчас в архиерейском доме находится Институт экологических проблем Севера.

Архангельский уезд

7. Николаевский Корельский необщежительный мужской монастырь

3-го класса (с 1764 г.) в юго-восточной части Двинской Губы, в 34 в. от Архангельска, почтовая станция в селении Рикосихе (сообщение морем – летом 24 в., зимой 19 в.).

Время основания неизвестно в точности; полагают, что он был основан в конце XIV или начале XV в. просветителем корелов Евфимием (мощи его были открыты в 1647 г.; церковное почитание ему продолжалось с 1650 по 1683 г.; ныне память его чтится панихидами. Мощи под спудом. У архиепископа Димитрия день памяти – 18 апреля, у архимандрита Никодима – 9 июля); в 1419 г. был разорен норвежцами; в 1471 г. был возобновлен новгородской посадницей Марфой Борецкою.

Храмов два:

1) в честь Успения Божией Матери с приделом (с 1887 г.) в честь Боголюбской иконы Божией Матери (построен в 1664 г., освящен 10 ноября 1667 г.);

2) во имя св. Николая Чудотворца с приделом во имя свв. апостолов Петра и Павла (построен в 1670 г., освящен 9 сентября 1673 г.). На северной стороне от входа в Успенский храм, под каменной часовней (построенной в 1860 г.), погребены сыновья Марфы Борецкой: Антоний и Феликс, утонувшие в устье р. Северной Двины.

Николаевский Корельский монастырь в 1907 г.

В этот монастырь при Екатерине I был сослан лишенный архиерейства вице-президент Святейшего синода, архиепископ Новгородский Феодосий Яновский, который здесь и скончался 3 февраля 1726 г. При Екатерине II здесь около 4 лет жил лишенный архиерейства митрополит Ростовский Арсений Мацеевич до 27 декабря 1767 г., когда он, уже лишенный монашества, был сослан в Ревель (колодка, к которой он был прикован, находится в монастыре).

В ризнице хранятся: ветхое рукописное Евангелие без обозначения года и два оловянных потира.

В библиотеке имеется грамота Марфы Борецкой, немало древних рукописей, хронографов, синодиков, нотных книг знаменного распева и проч.

До 1707 г. монастырь управлялся игуменами: в 1707 г. была учреждена архимандрия; с 1768 г. настоятель снова получил сан игумена; с 1848 г. монастырем управляет епархиальный епископ.

Монастырь владеет сенокосным участком в 23 дес. 1264 кв. саж. удобной и 10 дес. 1376 кв. саж. неудобной земли на острове Шатун, отдаваемой в аренду за 186 руб. в год; сенокосным участком «Звенье» близ монастыря, в 4 дес. 2019 кв. саж., в аренде за 125 руб.; лесным участком в 150 дес.; рыболовными тонями у берегов Белого моря, в аренде за 125 руб.; лесным участком в 471 дес. 780 кв. саж. в Кудьмозерской казенной даче, вблизи монастыря. Из казны получает 669 руб. 09 коп.

Монахов 13, послушников 1.

Большевики закрыли монастырь в 1920-х гг. Первостроители города Северодвинска в 1930-х гг. возвели вокруг монастыря корпуса Севмашпредприятия, которое вначале специализировалось на строительстве военных надводных кораблей, а затем уже специализируется и на строительстве и ремонте атомных подводных лодок.

К нему приписан:

8. Николаевский Новоземельский мужской скит на острове Новая Земля в Ледовитом океане, в становище Малые Кармакулы, в 1500 в. от Архангельска. Разрешен к учреждению Святейшим синодом в 1882 г.; основан в 1889 г. В скиту имеется храм во имя св. Николая Чудотворца (освящен 19 сентября 1888 г.). Церковная школа для самоедских детей. С 22 апреля 1894 г. скит получает из казны 1000 руб.

Игумен и псаломщик.

Более семи лет назад командование и жители поселка Белушья Губа попросили епископа Архангельского и Холмогорского Тихона прислать священника. А в феврале 1999 г. в военном городке Белушья Губа появился отец Иннокентий. По причине постоянной неблагоприятной погоды было решено церковь устроить в самом поселке, для этого выделили большое помещение, первый этаж в жилом доме – бывшее кафе.

9. Пертоминский нештатный общежительный мужской монастырь в 118 в. к северу от губернского города Архангельска, на восточном берегу У некой Губы Белого моря, в 2 в. от У неких Рогов (сообщение с Архангельском на пароходах и карбасах), в 10 в. от деревни Красная Гора (почтовое отделение).

Основан в 1617 г. иноком Александро-Свирского монастыря Иоасафом на месте погребения прпп. Вассиана и Ионы, соловецких иноков, утонувших в Белом море в 1561 ил и 1566 г.; в 1655 г. приписан к Онежскому Крестному монастырю; в 1675 г. вновь стал самостоятельным; в 1764 г. был упразднен; в 1778 г. был восстановлен под именем заштатного монастыря, а в 1861 г. был переименован в общежительный монастырь.

2 июня 1694 г. монастырь посетил император Петр I, застигнутый бурей во время путешествия из Архангельска в Соловки. 5 июня в присутствии императора архиепископ Афанасий свидетельствовал мощи прпп. Вассиана и Ионы, которые были вынуты из земли и положены в Преображенском храме (где они находились до 1814 г., ас 1814 по 1899 г. в Зосимо-Савватиевскомхраме). В память избавления от гибели Петр I собственноручно устроил деревянный крест в сажень высотою и поставил его на том месте, где вышел на берег. С 1805 г. этот крест находится в Архангельском городском соборе. На подножии креста рукою Петра I была вырезана надпись на голландском языке: DAT KRUIS MAKEN KAPTEIN PITER VAN А СНТ. 1694. (Этот крест сделал капитан Петр в лето Христово 1694.)

Храмов четыре:

1) деревянный в честь Преображения Господня (построен в 1679–1680 гг., освящен 28 сентября 1684 г.);

2) каменный в честь Успения Божией Матери (построен в 1683–1692 гг.) с приделом во имя прпп. Вассиана и Ионы, пертоминских чудотворцев (построен в 1899 г. и освящен 30 сентября 1899 г.);

3) каменный во имя прпп. Зосимы и Савватия (построен в 1807–1814 гг. и освящен 26 июня 1814 г.);

4) деревянный в честь Воздвижения Креста Господня (построен в 1894 г. и освящен 12 июня 1894 г.).

Мощи прпп. Вассиана и Ионы (с 1899 г.) покоятся в серебряной раке (устроенной в 1864 г.) в приделе их имени. Празднования им совершаются: 12 июня в день памяти и 5 июня в день обретения мощей их (в 1694 г.). Крестные ходы совершаются из монастыря в Воздвиженскую церковь 5 июня, 14 сентября и 17 октября.

Гостиница для богомольцев (с 1869 г.). Спасательная станция на западном Яренгском Рогу (с 1897 г.). В монастыре имеются: конный и скотный дворы, ветряная мельница, кирпичный завод, кузница. Монастырь владеет 1 дес. 2010 кв. саженями усадебной и около 5 дес. пахотной земли, сенокосным участком в 25 дес., лесным участком в 900 дес. и рыболовными тонями. С основания монастыря настоятелями его были то строители, то игумены.

Игумен, 6 иеромонахов, 4 иеродиакона, 6 монахов, 6 послушников указных и 37 проживающих на испытании.

Упразднен в 1920 г. На месте бывшего монастыря в конце 1920-х – начале 1930-х гг. появился населенный пункт Коммуна им. Сталина, позже ставший поселком Пертоминском.

Кемский уезд

10. Соловецкий Преображенский ставропигиальный общежительный мужской монастырь 1 – го класса на Белом море, на западном берегу Соловецкого острова, в 300 в. от Архангельска (путь по р. Северной Двине и Белому морю). Сообщение с Соловками поддерживается тремя путями: первый – через Архангельск, куда прибывают по Московско-Ярославско-Архангельской железной дороге, а из Архангельска в монастырь и обратно с начала навигации до июля ходят три монастырских винтовых парохода: второй – через Сумский Посад (90 в. по морю на монастырском пароходе), куда идет от города Повенца на расстояни и 180 в. почтовая дорога; третий – через город Онегу (откуда 180 в. по морю). Кругом вся Соловецкая обитель обнесена крепостной оградой из огромных камней, построенною иноком Трифоном в 1584–1594 гг. на монастырские деньги; по верху ее идет крытый ход, по углам восемь башен с бойницами.

Соловецкий монастырь. Слева направо; Успенский собор, колокольня, Никольская церковь, часть купола Троицкого собора, Святые ворота с Благовещенской церковью, Спасо-Преображенский собор

Монастырь основан в 1429 г. Савватием, поселившимся вместе с преп. Германом близ Секирной горы, в 10 в. от нынешней обители; в 1436 г. по смерти Савватия (умер 27 сентября 1435 г.) вместе с Германом (умер 1479 г.) поселился преп. Зосима (умер 17 апреля 1478 г.).

Соловецкая обитель два раза была истреблена почти до основания пожаром от молнии – в 1485 и 1538 гг.; в начале XVII в. ей несколько раз, но безуспешно, угрожали разорением шведские войска; с 1657 г. в обители по поводу непринятия исправленных патриархом Никоном церковных книг возникли смуты среди приверженных расколу иноков, закончившиеся упорным неповиновением церковной и гражданской власти и открытым мятежом, который московское правительство подавило вооруженной рукой, взяв монастырь приступом в январе 1676 г. после семилетней осады; 6 и 7 июля 1854 г. во время Крымской кампании обитель бомбардировали английские военные суда. В 1761 г. после секуляризации монастырских имений в Соловецком монастыре была учреждена ставропигия, и он был подчинен ведению Московской Святейшего синода конторы.

Храмов каменных семь.

Внутри монастыря:

1) соборный Преображенский трехъярусный, заложен в 1558 г. игуменом св. Филиппом, освящен 6 августа 1566 г.; в нем пятиярусный резной иконостас, устроенный в 1697 г. (в 1860–1861 гг. был вновь вызолочен на полимент), с пятью приделами: южным во имя собора Св. архистратига Михаила и четырьмя в третьем ярусе, под угловыми главами: во имя 12 апостолов, во имя 70 апостолов, во имя преп. Феодора Стратилата и во имя преп. Иоанна Лествичника;

2) соборный Троицкий Зосимо-Савватиевский (построен в 1859 г., иконостас поставлен в 1861 г.) с двумя приделами: правым во имя прпп. Зосимы и Савватия (где почивают их мощи в древних деревянных раках с серебряными лицевыми крышками) и левым во имя св. князя Александра Невского, и с особым храмом внизу, во имя преп. Германа (где почивают мощи его под спудом, а поверх могилы стоит бронзовая пустая рака (кенотафий);

3) соборный Успенский (начат в 1552 г., освящен в 1557 г. игуменом св. Филиппом). С двумя приделами над сводами: в честь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи и во имя св. Димитрия Солунского, и с особым храмом под братской трапезой в честь Рождества Пресвятой Богородицы (освящен в 1859 г.);

4) Никольский (первоначально деревянный, в 1577 г. возобновлен, в 1834 г. перестроен на каменный);

5) больничный, во имя св. Филиппа, митрополита Московского, на южной стороне монастыря (построен в 1798 г. на месте прежнего деревянного) с приделом в честь иконы Знамения Божией Матери (устроен в 1859 г.);

6) над святыми вратами, в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (построен и освящен в 1601 г.).

Вне монастыря:

7) кладбищенский во имя преп. Онуфрия, в полуверсте от монастыря (построен в 1822 г.). Кроме мощей прпп. Савватия, Зосимы и Германа, в обители находятся под спудом мощи преп. Иринарха игумена (1614–1626), в часовне под Александро-Невским приделом Троицкого собора.

Святыни Соловецкой обители:

1) Нерукотворный образ Спасителя над святыми вратами, написанный в 1624 г. вследствие особого откровения, бывшего преп. Елеазара;

2) икона Знамения Божией Матери над западным входом в Преображенский собор, раненная двумя бомбами при нападении английской эскадры в 1854 г.;

3) в самом соборе у южной колонны, Сосновская икона Божией Матери, явившаяся на сосне в 15 в. от монастыря;

4) словенская икона Божией Матери, пред которою молился св. Филипп митрополит (стоит над ракой, где хранились его мощи до перенесения в Москву в 1652 г.); на обороте надпись: «Моление игумена Филиппа»;

5) в Троицком соборе Деисус на трех досках, пожертвованный св. Филиппом митрополитом (над раками прпп. Зосимы и Савватия);

6—7) в алтаре Троицкого собора две аналойные иконы, вклад св. Филиппа митрополита, – преп. Варлаама Хутынского и св. 40 мучеников;

8) над царскими вратами в Успенском соборе икона Успения Божией Матери, пожертвованная в 1715 г. царевной Марией Алексеевной;

9) Запечная (или Хлебенная) икона Божией Матери, явившаяся св. Филиппу во время его молитвы в хлебопекарне (находится в храме Рождества Пресвятой Богородицы).

К местным богослужебным установлениям принадлежат:

1) 7 июля строгий пост в воспоминание бомбардирования англичанами в 1854 г.; после литургии совершается акафист пред мощами прпп. Зосимы и Савватия, без канона;

2) 4 декабря панихида по родителям преп. Зосимы;

3) 23 декабря соборная панихида по родственникам св. Филиппа митрополита. Крестные ходы совершаются:

4) 2 февраля по крепостной стене;

5) 25 марта по крепостной стене;

6) в неделю Ваий перед литургией после 7 часов по крепостной стене;

7) в понедельник, среду и пятницу Светлой седмицы по крепостной стене;

8) в неделю всех святых к часовне Св. Филиппа на берегу гавани, в память перенесения мощей св. Филиппа в Москву;

9) 8 июля после литургии по крепостной стене, в память избавления обители от бомбардировки англичан в 1854 г.

Вид Соловецкого монастыря с суши. Фото С. Прокудина-Горского. 1915 г.

В ризнице, находящейся под Никольским храмом, хранятся следующие предметы, замечательные по древности или ценности: напрестольные Евангелия: пергаментное XIV в., писанное полууставом в лист, дар св. Филиппа митрополита; рукописное, дар новгородского митрополита Исидора в 1609 г.; рукописное XVI в., дар князя Димитрия Михайловича Пожарского в 1613 г. (верхняя доска обложена серебром, на среднике распятие с четырьмя предстоящими); рукописное, келаря Троице-Сергиевой лавры Александра Булатникова; печатное, дар последнего кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Кольнишевского в 1801 г.; печатное, на александрийской бумаге в лист, в кипарисных досках, обложенных золоченым серебром, весом в 2 пуда 20 фунтов, устроено на монастырские деньги, стоит 2435 руб.; напрестольные кресты, из моржовых зубов с резьбой, упоминаются в описи 1514 г.; каменный, из кельи преп. Савватия; золотой, весом в 76 золот., с мощами, вклад царя Иоанна Грозного в 1558 г.; золотой, весом в 2 фунта 62 золот., с мощами, вклад царя Иоанна Грозного в 1562 г. «по своих благородных чадех царевичех Иване и Феодоре»; резной из масличного дерева, с изображениями Распятия и 12 праздников, вклад патриарха Филарета Никитича в 1 627 г.; из масличного дерева, с мощами, вклад царевны Марии Алексеевны в 1715 г.; богослужебные сосуды и церковные вещи: деревянный потир преп. 3осимы; серебряные вызолоченные потир, ковш, два блюда и два кадила – вклад св. Филиппа; золотой потир с чернью и каменьями, весом в 5 фунтов, вклад патриарха Иоасафа I в 1638 г.; серебряный потир и серебряный вызолоченный ковш, вклад царя Михаила Феодоровича в 1638 г.; серебряный ковш царя Алексея Михайловича; два серебряных ковша Петра I; серебряное вызолоченное кадило, устроенное при преп. Иринархе игумене в 1616 г.; серебряная вызолоченная ладоница с крышкою в виде одноглавой церкви, дар патриарха Филарета; водосвятная серебряная чаша, вклад князя Василия Феодоровича Скопина-Шуйского в 1586 г.; серебряная чаша, вклад боярина Димитрия Ивановича Годунова в 1592 г.; складной серебряный вызолоченный кубок, дар царя Иоанна Грозного в 1583 г.; серебряное блюдо, дар царя Феодора Иоанновича; церковные облачения: риза преп. Зосимы из белого полотна с оплечьем из шелковой материи, данная ему при посвящении новгородским архиепископом Ионою; риза св. Филиппа из камки; риза Александра Булатникова, келаря Троице-Сергиевой лавры; разные вещи: шерстяная темного цвета покрышка шубы св. Филиппа; небольшой каменный колокол, сделанный при преп. Зосиме; железное клепало его времени, упоминаемое в описи 1514 г.; сабли князя Михаила Васильевича Скопина-Шуйского и князя Димитрия Михайловича Пожарского; серебряная кружка соловецкого старца Стефана, бывшего казанского царя Симеона Бекбулатовича; грамоты и письма: грамота новгородского архиепископа Ионы и бояр на вечное владение Соловецкими островами, на пергаменте с свинцовыми печатями; грамота о том же, данная в 1479 г. великим князем Иоанном III, с серебряной чеканной печатью; две вкладные записи новгородской посадницы Марфы Борецкой на владение несколькими участками земли, данные на имя игумена Ионы и преп. Зосимы; грамота новгородского митрополита Никона в 1651 г. о преимуществах соловецких настоятелей в церковном служении; четыре письма св. Филиппа митрополита из Москвы к соловецкой братии; письма св. Димитрия, митрополита Ростовского, игумену Фирсу.

Рукописи: Лавсаик в честь преп. Зосимы; Апостол св. Филиппа; Правила свв. апостолов, дар царя Иоанна Грозного в 1545 г.; Иосиф Флавий, дар царя Иоанна Грозного. В библиотеке имеется, кроме того, более 200 грамот и указов царских, до 300 грамот патриарших, митрополичьих и около 4000 книг (сверх этой цифры более 1300 старопечатных книг передано в Казанскую духовную академию).

Один из корпусов внутри стен обители представлял с 1718 г. тюрьму, куда до последнего времени ссылались (с 1835 г. только по высочайшему повелению, состоявшемуся после доклада обер-прокурора Святейшего синода) лица, виновные в преступлениях против веры. В подземную тюрьму заключение происходило с конца XVII в., а в «келью молчательную» еще ранее, со времен царя Иоанна Грозного. Осенью 1903 г., по почину военного министра (ныне главнокомандующего сухопутными и морскими силами на Дальнем Востоке в войне с Японией) А.Н. Куропаткина, тюрьма была уничтожена, и теперь на месте ее устраивается больница с церковью для монашествующих и богомольцев.

Среди лиц, заключенных в былые годы в тюрьме, назовем: игумена Троицкой лавры Артемия (в 1554 г.), тамбовского епископа Игнатия (в 1701 г.), кошевого атамана Запорожской Сечи Петра Кольнишевского (с 1776 по 1801 г.), игумена Троицкого Селенгинского монастыря Израиля (в 1834 г.), основателя «Десного братства» капитана артиллерии Ильина (в 1859 г.).

Кроме многочисленных каменных и деревянных часовен, на Соловецком и прилежащих островах (Анзерском, Большом и Малом Муксальмских, Большом и Малом Заячьих и Кондострове) находятся следующие монастырские учреждения: три гостиницы для богомольцев; два дома для годовых богомольцев (вкладчиков и трудников); школа для детей трудников (ежегодно до 150 человек); конный двор; школы – живописная, столярная, прядильная, каменотесная, слесарная, малярная, бондарная, переплетная, портняжная, чеботарная; кузница, чугунолитейная, красильная и кожевенная мастерские; амбары для хлебных припасов; лесопильная водяная мельница и сарай для теса; кирпичный, гончарный, смолокуренный, дубильный и свечной заводы, воскобелильня; баня для мирских рабочих; три купальни для богомольцев на Святом озере (одном из 442, имеющихся на Соловецком острове); при том же Святом озере док, где строятся парусные суда и винтовые пароходы. На выставке Северного края в Ярославле осенью 1903 г. находилась витрина Соловецкого монастыря, останавливавшая внимание посетителей овощами и семенами из соловецких огородов, выращенными под 65° сев. широты, несмотря на самые неблагоприятные условия, благодаря стойкому трудолюбию иноков.

Монастырь получает из казны 1360 руб. 15 коп.

Общежительный устав существует в Соловецком монастыре со времени преп. Зосимы и подтвержден в полной силе указом Святейшего синода от 23 декабря 1765 г. Настоятельство с основания монастыря было игуменское; 2 марта 1651 г. была учреждена архимандрия. Тогда же по указу царя Алексея Михайловича и грамоте митрополита Новгородского Никона дарованы были первому архимандриту Илии и его преемникам и ныне остающиеся за ними преимущества в церковном служении: митра, палица, набедренник, архиерейский жезл с сулком, рипиды, осеняльные сети (дикирий и трикирий), ковер, мантия со скрижалями.

Архимандрит, монахов 147, послушников 77.

В 1920 г. монастырь был упразднен советской властью. В 1923 г. в стенах обители был создан Соловецкий лагерь особого назначения (СЛОН) ОГПУ. Лагерь был закрыт в 1939 г., на Соловках был организован Учебный центр Северного флота (Школа юнг). В 1967 г. был создан филиал Архангельского краеведческого музея, реорганизованный в 1974 г. в Соловецкий государственный историко-архитектурный и природный музей-заповедник, существующий в настоящее время. В 1990 г. состоялось решение Священного синода о возобновлении Соловецкой обители, через два года начались реставрационные работы в скитах и пустынях обители. Святейший патриарх Алексий II освятил великим архиерейским чином храм во имя святителя Филиппа, митрополита Московского в 2001 г. Главный Спасо-Преображенский собор был освящен великим архиерейским чином в 2007 г. архиепископом Орехово-Зуевским Алексием. Восстановлена деятельность скитов. Монастырем на государственные средства и средства, пожертвованные благодетелями обители, проводятся ремонтно-реставрационные работы.

Соловецкий монастырь всегда имел свою флотилию. Ныне, как и прежде, перевоз припасов с побережья и доставку паломников осуществляют монастырские суда, вместительные катера «Святитель Николай» и «Святитель Филипп», «Святой Анзер», самоходные баржи «Преподобный Зосима» и «Голгофа», несколько плашкоутов. В течение паломнического сезона с июня по сентябрь обитель предоставляет ежедневное бесплатное питание паломническим группам. В 2010 г. был учрежден патриарший попечительский совет Соловецкого монастыря.

Обитель имеет следующее месторасположение: Соловецкие острова, Набережная бухты Благополучия, корп. № 7, Соловецкое поселение, район Приморский в Архангельской области. От архангельского аэропорта Васьково в летний период один раз в сутки делает вылет самолет Л-410, а далее пешком до священного скита. Из г. Кемь до храмовой гавани отправляется теплоход, время пути которого составляет около 2,5 часа. От г. Северодвинска, что на острове Ягры, также отправляется теплоход, время в пути около 10 часов.

К нему приписаны:

11. Спасо-Вознесенский заштатный общежительный мужской скит на

Соловецком острове, на Секирной горе, в 10 в. от монастыря. Храм один, каменный двухэтажный, с 2 престолами: вверху в честь Вознесения Господня, внизу в честь чуда св. архистратига Михаила в Хонех (построен в 1860–1861 гг.). На колокольне с 1862 г. поставлен маячный фонарь, который виден морякам на 60 в. со всех сторон.

Монахов 3, послушников 2.

12. Савватиевский заштатный общежительный мужской скит (или пустынь) на Соловецком острове, в 3 в. от Спасо-Вознесенского скита и в 13 в. от монастыря, на месте первоначальных подвигов прпп. Савватия и Германа. Храм один, каменный, в честь Смоленской иконы Божией Матери (построен в 1856 г. и освящен в 1860 г.). В храме находится икона Божией Матери Одигитрия, принесенная на Соловецкий остров преп. Савватием.

Монахов 17, послушников 8.

13. Троицкий Анзерский заштатный общежительный мужской скит на Анзерском острове, в 21 в. от монастыря (14 в. от монастыря до урочища Реболда, оттуда морем 4,5 в. до урочища Кеньга, а от этого урочища 2,5 в. опять сушей до скита). Основан в 1620 г. преп. Елеазаром (умер 13 января 1656 г.).

Храм один, каменный, во имя Св. Троицы, с приделом во имя св. Михаила Малеина. В храме почивают под спудом мощи преп. Елеазара. На северо-западной косе острова Троицкая спасательная станция.

Монахов 6, послушников 3.

14. Голгофо-Распятский заштатный общежительный мужской скит на

Анзерском острове, в 4,5 в. от Троицкого скита, на горе Голгофа. Основан в 1714 г. иеросхимонахом Иисусом (от имени Иисуса Навина, в иночестве Иов, в мире иерей Иоанн, духовник Петра I).

Храмов два:

1) каменный холодный в честь Распятия Господня, с теплым приделом Успенским;

2) деревянный в честь Воскресения Христова, под горой, перенесенный сюда в 1833 г. с горы. В Успенском приделе Распятского храма на левой стороне почивают под спудом останки иеросхимонаха Иисуса (умер 6 марта 1720 г.).

Монахов 8, послушников 6.

В 1923–1939 гг. на территории скита располагалось отделение Соловецкого лагеря особого назначения (СЛОН). Часть из находившихся здесь заключенных были православными и католическими священниками. Также здесь содержались женщины-уголовницы, больные венерическими заболеваниями, наркоманки, проститутки, воровки. Общее количество заключенных в бывшем Голгофо-Распятском ските составляло около 300 человек. В феврале 1929 г. здесь скончался от тифа священномученик архиепископ Воронежский и Задонский Петр (Зверев).

В 1994 г. у подножия горы Голгофа был установлен поклонный крест в память православных иерархов, содержавшихся в заключении на Анзерском острове. В 1998 г. был построен небольшой келейный корпус, в котором летом проживали монахи Соловецкого монастыря. В 2000 г. были обретены мощи преп. Иисуса Анзерского. К 2001 г. отреставрирован Воскресенский храм у подножия горы Голгофа, к 2008 – каменный храм Распятия Господня на вершине.

15. Сергиево-Радонежский заштатный общежительный мужской скит на Большом Муксальмском (или Муксоломском) острове, в 10 в. от монастыря, учрежден в 1900 г. Храм один, каменный, во имя преп. Сергия Радонежского (построен в 1873–1876 гг. на средства купца г. Починок (Нижегородской губернии) Михаила Ивановича Шапошникова. Скотный двор.

Монахов 3, послушников 2.

16. Филипповская (или Иисусова) заштатная общежительная мужская пустынь на Соловецком острове, в 2 в. от монастыря. Храм один, деревянный, в честь иконы Божией Матери Живоносного источника (построен в 1856 г. на месте бывшей часовни). В храме имеется резное изображение Спасителя, сидящего в темнице, устроенное св. Филиппом митрополитом в 1565 г., в бытность его здесь игуменом Соловецкого монастыря.

Монах 1.

17. Андреевская заштатная общежительная мужская пустынь на Большом Заячьем (или Заяцком) острове, в 6 в. от монастыря. Храм один деревянный во имя св. Андрея Первозванного (построен в 1702 г. по повелению Петра I, посетившего Соловки и стоявшего здесь с флотом из 13 кораблей и 4000 человек войска).

Монах 1, послушник 1.

Кольский (Александровский) уезд

18. Трифонов-Печенгский заштатный общежительный мужской монастырь в 128 в. от заштатного города Колы, при впадении р. Печенги в Печенгскую губу. Для удобства сообщения с Архангельском поблизости от монастыря устроена почт. – телегр. станция, а в Печенгской губе имеет постоянную остановку один из пароходов Товарищества Архангельско-Мурманского пароходства – «Св. Трифон».

Главное здание Грифонов-Печенгского монастыря в Луостари

Первоначально монастырь был основан в половине XVI в. преп. Трифоном, просветителем лопарей (умер 15 декабря 1583 г.). Преп. Трифон был погребен в основанной им пустыни, в 25 в. от монастыря. В 1590 г. шведы сожгли храм Успения Божией Матери, где почивали под спудом мощи преп. Трифона; затем пришли в самый монастырь и убили 51 монаха и 6 5 мирян (послушников и монастырских слуг). В 1591 г. царь Феодор Иоаннович велел вновь построить монастырь, но уже не на прежнем месте, а близ г. Колы, за р. Колою. Обитель была хорошо устроена, обеспечена, и царскою грамотою подтверждены все прежние права ее. В 1619 г. монастырь сгорел и потом был снова выстроен уже в самом г. Коле. В 1701 г. Кольско-Печенгский монастырь, как он назывался тогда, был приписан к архиерейскому дому. В этом положении монастырь существовал до 1764 г. и был окончательно упразднен, так как к этому времени пришел в полный упадок. В 1883 г. 15 декабря в Лапландии и во всей Архангельской губернии торжественно праздновалось 300-летие со дня кончины преп. Трифона. С этого времени в местном духовенстве более усилилось еще раньше возникшее желание возобновить монастырь. В 1886 г. указом Святейшего синода возобновление монастыря было поручено братии Соловецкой обители. 16 июля 1886 г. прибыли на место кончины преп. Трифона, где находился старый храм в честь Сретения Господня (построенный в 1707 г.), 11 соловецких иноков. В 1896 г., по получении разрешения Святейшего синода, иноки перенесли главный монастырь на прежнее место, в 25 в. к северу, к обител и 116 мучеников, убитых шведами.

Храм один каменный, во имя Св. Троицы и преп. Трифона.

В монастыре открыта церковно-приходская школа, заведены ремесла: столярное, резное, позолотное, слесарное, сетное (вязание рыболовных сетей), плотничное. Разведено обширное хозяйство: на сенокосах снимается до 5000 пудов сена; устроено огородничество; проведена от моря хорошая дорога на протяжении 25 в. Монастырь владеет 3000 дес. земли для пастьбы монастырского скота и оленей и для заготовки дров из имеющегося на ней леса.

Монастырь находится в ведении Московской Святейшего синода конторы. Игумен, монахов – 12, послушников – 7, проживающих на испытании до 100 человек.

В настоящее время монастырь является действующим.

Адрес: Мурманская область, пос. Луостари, Трифонов-Печенгский монастырь. Проезд: от ж/д вокзала – автобус Мурманск – Никель, Мурманск – Заполярный, поворот на пос. Луостари, ост. «31-й километр», далее 1,5 км пешком или на попутном транспорте в сторону пос. Луостари. На автомобиле: трасса М-18 (Е105) СП-Б-госграница до 1531, далее поворот налево в пос. Луостари.

К нему приписан:

19. Сретенский мужской скит, в 25 в. к югу от монастыря. Основан, как было выше сказано, в 1886 г., на месте кончины преп. Трифона.

Храма два:

1) деревянный в честь Сретения Господня (построен в 1707 г., возобновлен в 1887 г.);

2) каменный трехпрестольный в честь Сретения Господня, в честь Успения Божией Матери, во имя прпп. Зосимы и Савватия (построен в 1896 г.).

Разорение Печенгской обители началось в конце 1920 г. Между Советской Россией и Финляндией был заключен Дерптский (Тартуский) мирный договор, согласно которому Печенга присоединилась к Финляндии. Ликвидированный для Советской России монастырь более 60 лет продолжил свою жизнь на чужой территории. В 1939 г. началась советско-финляндская война, которая нанесла большой урон монастырю и братии. 20 октября 1997 г. Святейший синод утвердил постановление о восстановлении Трифонов-Печенгского монастыря и был назначен первый наместник в пос. Печенга. В 2007 г. сгорела Рождественская церковь в Печенге.

В 2009 г. началось строительство монастыря на историческом месте упокоения преп. Трифона в районе поселка Луостари, и в 2012 г. братия переселилась на территорию новоотстроенного монастыря.

Онежский уезд

20. Крестный Онежский необщежительный мужской монастырь

2-го класса (с 1764 г.) на острове Кий, лежащем в Онежской губе Белого моря, близ устья р. Онеги, в 14 в. от уездного города Онеги.

Основан патриархом Московским Никоном в 1657 г. в память избавления его от опасности в 1639 г., когда он был еще иеромонахом, во время переезда из Анзерского скита. Монастырь при основании был сделан ставропигиальным; им с самого начала управляли архимандриты. В 18 54 г. на монастырь напали англичане, крейсировавшие в Белом море; в 1855 г. в монастыре был пожар, истребивший все деревянные постройки и повредивший каменные; в 1870 г. монастырь, бывший в запустении, был возобновлен на правительственную субсидию в 9000 руб.

Храмов три:

1) соборный каменный, в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (построен в 1661 г. и освящен 2 сентября 1661 г. патриархом Никоном), с приделом во имя св. архистратига Михаила;

2) каменный над колодцем, в честь происхождения древа Креста Господня (построен в 1660 г. и освящен 1 августа 1660 г.);

3) каменный в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен в 1689 г.).

Над нижним этажом, в котором помещается братская трапеза и кладовые, два придела; правый в честь Рождества Христова (построен в 1874 г.), а левый во имя св. Филиппа митрополита (построен в 1869 г.).

Из древних и ценных вещей в монастыре хранятся: крест патриарха Никона, устроенный по его желанию в Палестине из кипариса, по точному размеру Креста Господня, обложенный серебром, с частями древа Креста Господня и частицами святых мощей; потиры, чаши для теплоты, ковш и стопа серебряные, вклады патриарха Никона; его деревянный посох и точеный подсвечник предносный. В библиотеке хранится рукописное житие патриарха Никона в 250 листов, писанное полууставом, составленное патриаршим ставрофором Иваном Шушерой.

В 1756 г., при установлении торговли лесными материалами с иностранцами, на острове были учреждены лесная биржа и таможня; теперь их давно нет. При монастыре имеются конный и скотный дворы и кузница. Монастырь владеет 193 дес. 935 кв. саженями земли, из которой 150 дес. леса.

Монастырь получает из казны 1250 руб. 03 коп.

Игумен; монахов 6, послушник 1.

В 1922 г. монастырь был упразднен, но, в отличие от соседнего Соловецкого, не использовался для целей тюремной системы. Сейчас в монастыре можно увидеть несколько построек, многие из которых носят следы недавней самочинной реставрации. Над всем островом доминирует Крестовоздвиженский собор (1660), построенный на естественном гранитном фундаменте. Сегодня он обладает одной главой, хотя изначально имел пять (по другим данным – три). В монастыре проводятся редкие богослужения.

Монастырь является объектом культурного наследия. В настоящее время сохранились в разном состоянии:

Крестовоздвиженский собор (1660).

Надкладезная церковь Происхождения Честных Древ Животворящего Креста (1660) с пристроенным хозяйственно-келейным корпусом (около 1715 г.).

Церковь Рождества Богородицы (1689) с колокольней и трапезной.

Правый придел в честь Рождества Христова (1874).

Левый придел в честь святителя Филиппа, митрополита Московского (1869).

Деревянная церковь Всех Святых, перестроенная в жилое помещение дома отдыха.

Деревянный настоятельский корпус (1871).

Деревянный братский корпус.

Фрагмент деревянной монастырской ограды.

21. Кожеозерский нештатный общежительный мужской монастырь.

На Аопском полуострове, омываемом водами Кожозера (которое по своим береговым очертаниям имеет вид распростертой кожи), в 60 в. от селения Прилуцкого, в 111 в. от уездного города Онеги.

Основан преп. Серапионом (в мире Сергий, бывший казанский царевич Турсас Ксангарович, умер 27 июня 1611 г.) в 1565 г. В 1589 г. был освящен храм в честь Богоявления Господня. В 1590–1591 гг. был построен второй храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, а в 1594 г. построен преп. Серапионом же третий храм во имя св. Николая Чудотворца. 8 июня 1634 г. пожаром были истреблены все храмы, вновь построенные через 10 лет игуменом Никоном (впоследствии патриарх Московский); в 1692 г. они сгорели и были скоро построены вновь. Игуменом Матфием над святыми вратами был построен храм во имя св. пророка Илии, освященный в 1714 г. В 1730 г. монастырь весь сгорел, однако в 1732 г. был построен храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и во имя св. Николая Чудотворца. В 1758 г., вследствие упадка иноческой жизни, монастырь был приписан к Спасо-Преображенскому монастырю. В 1764 г., когда по указу императрицы Екатерины II издан был новый штат монастырей, Кожеозерский монастырь был закрыт, а вместо него был открыт сельский приход, который, вследствие недостаточности средств для содержания самостоятельного причта, в 1845 г. был приписан к Прилуцкому приходу. 29 января 1851 г. Благовещенский храм сгорел. Монастырь был возобновлен в 1851 г. иеромонахом Митрофаном и братом его, строителем Парменом, по благословению Варлаама, епископа Архангельского, и указу Святейшего синода от 8 марта 1851 г., которым он был приписан к Николаевскому Корельскому монастырю. По высочайшему указу от 30 мая 1853 г. монастырь был сделан самостоятельным и в нем введен общежительный устав. Целью его возобновления было поставлено противодействие расколу. В 1884 г. сгорел деревянный Богоявленский храм (построенный в 1853 г.). В 1885 г. монастырь снова восстановлен.

Храмов три:

1) каменный холодный, построенный в 1883 г., в честь Успения Пресвятой Богородицы с двумя приделами;

2) каменный во имя св. Иоанна Крестителя, переделанный в 1885 г. из часовни над гробницами преп. Серапиона и первого игумена Авраамия;

3) деревянный теплый в честь Богоявления Господня (освященный в 1889 г.), внизу которого в особой усыпальнице, под спудом, покоятся мощи преп. Никодима Хозъюгского (умер 3 июля 1640 г.).

Монастырь владеет 121 дес. 491 кв. саж. усадебной, пахотной и сенокосной земли, 16 530 дес. 619 кв. саж. леса, 972 дес. 690 кв. саж. неудобной земли (под болотом), озером Коже и рыбными ловлями на нем и на р. Хозъюге и 60 головами скота.

Архимандрит, монахов 20, послушников 5.

Зимой 1919/20 г. во время Гражданской войны близ монастыря проходили тяжелые бои, следы которых до сих пор остались на стенах монастырских зданий. В 1997 г. здесь воздвигли большой Поклонный крест, на следующий год в монастыре появился первый насельник. Монастырь открыт в 1999 г. На сегодняшний день восстановлена Надвратная церковь.

В 2007–2008 гг. в монастыре положено начало женской монашеской общины.

Адрес: 164874, Архангельская обл., Онежский р-н, пос. Шомокша. Добраться можно от станции Нименга на попутном лесовозе 80 км до лесной тропы, ведущей в монастырь. Обычно лесовозы начинают ходить с 6 утра (кроме воскресений и праздничных дней). Путь по тропе до монастыря составляет 30 км.

Сестрам добираться по тропе до обители самостоятельно не благословляется! У начала тропы их встретит провожатый из монастыря, для чего необходимо заранее сообщить о времени своего прибытия в Нименгу.

Со второй половины мая и до середины августа путь по тропе можно за день пройти пешком, поскольку болото в этот период обычно более сухое (не считая периоды дождей), а значит, идти легче. Начало тропы вырублено, поэтому около 2–3 км надо пройти по глинистой дороге и на развилке пойти вправо. Через 30 м начнется тропа, которая на всем протяжении помечена затесками, выкрашенными красной или желтой красками. По дороге через 8 и 9 км есть избушки, в которых можно остановиться для отдыха или ночлега.

В зимний период 30 км по тропе от лесовозной дороги до монастыря можно пройти на лыжах. Если дорога хорошо накатана снегоходами, то можно пройти пешком. В зимнее время из монастыря ходят снегоходы до поселка Шомокша. За проезд на лесовозе и снегоходе плата с паломников не берется.

Пинежский уезд

22. Веркольский Артемиев мужской общежительный монастырь 1-го класса (с 1865 г.).

В версте от села Веркольского (почтовая станция), на левом берегу р. Пинеги, в 40 в. от села Суры, в 175 в. от уездного города Пинеги (который в 206 в. от Архангельска). Летом по р. Пинеге ходят пароходы; в остальное время сообщение на лошадях.

Основан в 1645 г. кеврольским воеводой Афанасием Пашковым, выстроившим первый монастырский храм во имя св. вмч. Артемия, освященный 13 февраля 1645 г. и вскоре сгоревший; вновь выстроенный и освященный 17 ноября 1649 г. храм во имя св. вмч. Артемия, куда тогда же были перенесены мощи св. прав. Артемия Веркольского (умер 23 июня 1545 г.; местное празднование установлено в 1640 г. новгородским митрополитом Киприаном), обретенные в 1577 г., положил прочное начало существованию монастыря. В апреле 1695 г. был истреблен пожаром Артемиевский храм, вновь выстроенный в 1695–1697 гг. и освященный осенью 1697 г. (в нем покоились мощи св. Артемия с 1697 по 1713 г.); затем были перенесены в храм его имени, где находились с 1713 до 1782 г.; после пожара 9 декабря 1782 г. они вновь пребывали здесь до 26 января 1791 г., когда были перенесены в каменный храм имени праведника Артемия, в придел св. Николая Чудотворца, а в 1843 г. проданный в село Пошкенга. В 1764 г. (по указу от 26 февраля) монастырь был оставлен за штатом; по высочайшему указу от 18 декабря 1797 г. положено было отпускать ему из казны по 300 руб. ассигнациями в год (=85 руб. 71 коп. серебром). Вследствие материальных бедствий монастырь постепенно приходил в упадок; возрождение его началось при игумене Ионе, а процветания он достиг при архимандрите Феодосии. В 1865 г. в монастыре введен общежительный устав Коневской обители, и в 1867 г. монастырь был переименован в общежительную пустынь. В 1870 г. в монастыре началось непрерывное чтение псалтири. С 1869 г. монастырь получил возможность не только обстроиться и привести в лучший вид все монастырские здания, но и принести крупные пожертвования, преимущественно на разные нужды местного края (всего за 15 лет до 42 000 руб.). Кругом монастыря идет каменная ограда с башнями (построена в 1869–1879 гг.).

Храмов шесть:

1) каменный холодный во имя св. прав. Артемия (заложен 23 сентября 1785 г., освящен 22 января 1806 г.) с двумя теплыми приделами: одним во имя св. Николая Чудотворца (освящен 26 января 1791 г.) и другим во имя св. вмч. Артемия;

2) теплый деревянный трапезный в честь Казанской иконы Божией Матери (построен в 1867 г.);

3) каменный в честь Иверской иконы Божией Матери, над святыми вратами (построен в 1876 г.);

Веркольский Артемиев монастырь. Фото XIX в.

4) каменный двухэтажный, вверху в честь Успения Божией Матери, внизу в честь Рождества Христова (заложен 17 сентября 1891 г., освящен 14 и 15 июня 1897 г.);

5—6) бывшие приходские, приписные к монастырю, один во имя св. вмч. Георгия и другой во имя св. пророка Илии (возобновлены и освящены в 1869 г.).

Мощи св. прав. Артемия почивают в серебряной раке (устроенной в 1887 г.) в храме его имени, около иконостаса, впереди правого клироса (с 22 января 1806 г.).

Крестные ходы совершаются:

1) 17 ноября в память перенесения мощей св. Артемия в 1649 г. в церковь, устроенную на месте его кончины, в деревне Ежемень, в 2 в. от монастыря;

2) (с 1888 г.) 23 июня, в день кончины св. Артемия, с обнесением его мощей вокруг монастыря.

При монастыре имеются: гостиница для богомольцев, водопровод, скотный двор, кузница, кирпичный завод и водяная мельница. Весной 1904 г. монастырь участвовал в первой Всероссийской выставке монастырских работ, устроенной в Таврическом дворце в Санкт-Петербурге, и получил похвальный отзыв за экспонаты (икона св. Артемия, резной костяной и деревянный кресты, сапоги и ремни).

Архимандрит, монахов 40, послушников 18.

В 1918 г. Веркольский монастырь был разорен, часть монахов ушла в другие обители, а тех, кто остался, красноармейцы расстреляли на берегу р. Пинеги, некоторые иконы и богослужебные книги были сожжены, другие местные жители успели унести по домам и через 70 лет вернули их во вновь открывшийся монастырь. В том же году в монастырь прибыла особая комиссия по вскрытию мощей, но монахи их спрятали, и мощи не нашли. Среди местных жителей существует предание, будто люди видели, как отрок Артемий в белой рубашке уходил из монастыря. В разные годы в монастырских зданиях располагались уездный комитет партии, госпиталь для красноармейцев, поселковая коммуна, детский дом, интернат для детей с отклонением в развитии. В игуменском корпусе находилась общеобразовательная школа, в Артемиевском храме – спортивный зал, мастерские, одно время в нем даже выращивали кроликов.

В конце 1980-х гг. обитель хотели превратить в туристический центр. Но Людмила Крутикова-Абрамова, вдова советского писателя Федора Александровича Абрамова, уроженца села Веркола, предприняла огромные усилия, чтобы здесь вновь началась монашеская жизнь. В 1990 г. обитель передали Русской православной церкви, а 25 декабря 1991 г. Священный синод принял решение об открытии Артемиево-Веркольского мужского монастыря.

На автомашине сюда можно попасть только зимой, когда встанет река и нарастет лед. Во все остальное время – от весеннего ледохода до осеннего ледостава – в обитель можно добраться на лодке.

Адрес: Архангельская обл., Пинежский р-н, дер. Веркола, монастырь. Добираться до монастыря следующим образом: поездом Архангельск – Карпогоры (6 часов пути, ходит раз в сутки). Далее такси или маршруткой Карпогоры – Веркола. И наконец, через Пинегу переправиться на лодке.

К нему приписаны:

23. Святоезерский Николаевский мужской скит, в 60 в. от моря, устроенный по указу Святейшего синода от 31 октября 1885 г. на так называемом Святом озере, которое приобретено монастырем от Шардонемского общества за 1000 руб. Озеро называется святым потому, что здесь в часовне, построенной монастырем, находится явленная икона св. Николая Чудотворца. Храм один во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1883 г.).

24. Красногорский Богородицкий нештатный, на правах общежительного, мужской монастырь на правом берегу р. Пинеги, в 16 в. от уездного города Пинеги; на высокой Красной горе, в лесной чаще (от которой гора именовалась Черною, а монастырь первоначально Черногорским, и не ранее 1633 г. принял название Красногорский).

Основан в 1604 г. и построен в 1607 г. вдовым священником Никольской церкви села Юролы (в 5 в. от моря) Мироном (в иночестве Макарий); в 1764 г. оставлен заштатным. Кругом монастыря в 1854–1858 гг. выстроена каменная ограда.

Храмов три:

1) каменный соборный в честь Грузинской иконы Божией Матери (заложен 22 августа 1723 г. и освящен 22 марта 1735 г.) с двумя приделами: в честь Владимирской иконы Божией Матери (освящен в 1726 г.) и в честь чуда св. архангела Михаила в Хонех (построен в 1841 г.);

2) деревянный в честь Похвалы Божией Матери (построен в 1882 г. над святыми вратами);

3) деревянный во имя Всех Святых, на Малой горе (построен в 1882 г.).

В соборном храме находятся две древние иконы Божией Матери: местночтимая Владимирская, принадлежавшая игумену Варлааму, служившему в приходской церкви г. (ныне село) Кевролы, и переданная им на благословение иерею Мирону; чудотворная Грузинская, приобретенная в Персии доверенным ярославского купца Георгия Лыткина Стефаном Лазаревым и принесенная в монастырь самим Лыткиным 22 августа 1629 г. К 26 августа Грузинская икона Божией Матери с 1698 г. переносилась с крестным ходом в г. Холмогоры, а с 1763 г. переносится в Архангельск; ко времени отбытия ее из Архангельска (в третье воскресенье Великого поста) туда приносится Владимирская икона Божией Матери. 20 июня после всенощного бдения в 10 часов вечера совершается крестный ход из монастыря к часовне в честь Владимирской иконы Божией Матери (на святом ручье, в 5 в. от монастыря), в память избавления от пожара в 1859 г.

В монастыре имеются: гостиница для богомольцев, странноприимный дом, конный и скотный дворы. Монастырь владеет водяной мельницей на р. Чушелке и рыбными ловлями на озере Сояльское.

Игумен, монахов 15, послушник 1.

В 1920 г. Красногорский монастырь был разорен и закрыт. Судьба обеих монастырских икон – Грузинской и Владимирской – неизвестна.

В зданиях монастыря располагалась коммуна, потом – лагерь отдыха для детей. До 1990-х гг. в уцелевших монастырских постройках размещался психоневрологический интернат.

В 2006 г. были восстановлены жилое здание монастыря, его пристройки и обустроена прилегающая территория (в основном для нужд туристического комплекса «Красная горка»). Через некоторое время восстановленные корпуса снова пострадали от пожара.

В настоящее время монастырь не действует.

Холмогорский уезд

25. Антониево-Сийский необщежительный мужской монастырь

2-го класса (с 1764 г.) на полуострове в 100 × 60 саж. Михайловского озера, чрез которое протекает р. Сия, в 8 в. от него впадающая в р. Северную Двину; в 9 в. от сел. Сия и в 90 в. от уездного города Холмогоры.

Антониево-Сийский монастырь

Основан преп. Антонием Сийским (умер 7 декабря 1556 г.) в 1520 г.; 15 июля 1593 г. весь сгорел, но был вскоре возобновлен игуменом Питиримом; 2 мая 1658 г. вновь опустошен пожаром и возобновлен понемногу в течение 10 лет. Настоятели монастыря были сначала до 1692 г. игумены, а с 1692 г. архимандриты. При игумене Питириме в 1583 г. была прислана в монастырь написанная в 1579 г. царевичем Иоанном Иоанновичем служба преп. Антонию. При игумене Ионе шесть лет с 1599 по 1605 г. проживал в монастыре в заточении боярин Федор Никитич Романов, постриженный под именем Филарета (впоследствии патриарх Московский). Архимандритом Никодимом был составлен, приведен в порядок, а отчасти и лично им нарисован «Сийский иконописный подлинник», изданный в 1894–1897 гг. в Санкт-Петербурге Обществом любителей древней письменности в четырех выпусках.

Храмов каменных четыре и деревянных два:

1) соборный Троицкий с одним южным приделом во имя преп. Антония (заложен в 1589 г. и построен в 1607 г.);

2) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (построен в 1643 г.) с приделом во имя св. Николая Чудотворца;

3) во имя московских свтт. Петра, Алексия и Ионы под колокольней (построен в 1639 г.);

4) во имя преп. Сергия Радонежского, над святыми вратами (построен в 1686 г.);

5) кладбищенский деревянный Успенский за озером, на Красном Носу (построен в 1896 г. и освящен 30 сентября 1896 г.);

6) деревянный Крестовоздвиженский, в 8 в. к югу от монастыря, по дороге к селу Емецкому (освящен 14 сентября 1896 г.).

Мощи преп. Антония Сийского почивают под спудом в Троицком храме, у стены придела его имени. Над ними серебряная гробница в виде чеканной раки, устроенная в 1859 г.; наверху гробницы преп. Антония находится чудотворный образ Св. Троицы, по преданию, писанный самим преподобным и прославленный чудесным спасением от пожара, бывшего при нем.

Крестные ходы совершаются: в первое воскресенье Петрова поста (в воспоминание прекращения по молитвам преп. Антония ненастной и холодной погоды, угрожавшей неурожаем хлеба в 1672 г.) из монастыря в Крестовоздвиженскую церковь на карбасах по Михайловскому озеру; 1 августа и 14 сентября в Крестовоздвиженскую церковь; 15 августа в Успенскую кладбищенскую церковь. В Духов день в часовне на острове озера Дудницкого, где подвизался некоторое время преп. Антоний, совершается водосвятный молебен. Эти крестные ходы и празднества привлекают множество богомольцев из окрестных селений.

В ризнице, кроме древних Евангелий, крестов, богослужебных сосудов и облачений, хранятся: духовная грамота преп. Антония братии монастыря; книга, содержащая службу преп. Антонию, составленная, как значится в надписи, царевичем Иваном Ивановичем в 1579 г.

В архиве находились царские и патриаршие грамоты, также грамоты новгородских митрополитов и епископа Архангельского Афанасия. В библиотеке сохранилось много рукописных житий преп. Антония, сборников из святоотеческих творений, богослужебных и нотных книг, писанных крюками. В 1903 г. из Сийского монастыря было прислано в Архангельское епархиальное древлехранилище 328 рукописных книг, до 10 000 старинных грамот и документов и много древних предметов церковной утвари.

Гостиниц для богомольцев две; бесплатное пребывание в них и продовольствие богомольцев, ввиду скудных средств монастыря, ограничено одними сутками. Конный и скотный дворы. Водяная мельница о пяти поставах. Монастырь получает из казны 1249 руб. 58 коп.

Архимандрит, монахов 14, послушников 2.

В 1920 г. монахи организовали трудовую коммуну, в Благовещенской церкви советская власть открыла детскую колонию. Монастырь был закрыт постановлением Емецкого уисполкома в 1923 г., постройки использовались для нужд сельской трудовой коммуны, колхоза; здесь размещались также дом отдыха работников лесной промышленности, дом для детей-инвалидов, интернат для престарелых. Многие здания в разные годы были разобраны или разрушились по ветхости, например двухэтажный каменный настоятельский корпус, больничная келья с деревянной церковью Николая Чудотворца, хлебные амбары, каменная палатка с курантами. Верхние ярусы храма-колокольни были взорваны. С 1970-х гг. по 1992 г. здесь находился летний пионерский лагерь для детей работников автотранспортного предприятия, одновременно часть территории и монашеский корпус занимала дача Архангельского облисполкома.

Возрождение Антониево-Сийского монастыря началось с передачи его Русской православной церкви в 1992 г. По древней традиции в Антониево-Сийском монастыре вновь созданы монастырская библиотека (свыше 40 000 единиц хранения), иконописная мастерская. Обитель имеет животноводческое хозяйство, механическую и столярную мастерские, принимает трудников. Ведется восстановление храмов.

В настоящее время монастырь действующий, в обители 20 человек братии, постоянно проживают около 30 трудников. С начала возрождения в монастыре ежедневно совершается литургия.

Обитель ежемесячно выпускает миссионерскую газету «Духовный сеятель» и церковно-исторический ежегодный альманах «Сийский хронограф». В хозяйстве имеются животноводческая ферма, конюшня, теплицы, пекарня, механическая, столярная мастерские.

Ведется восстановление храмов. Антониево-Сийский монастырь осуществляет окормление нескольких приходов епархии, не имеющих священников.

Ежедневно совершаются богослужения.

При монастыре действует трапезная и гостиница.

Адрес: Архангельская обл., Холмогорский р-н, с. Монастырь. Добраться можно от Архангельска автобусами № 503 (Архангельск – Емецк), № 511 (Архангельск— Котлас), № 505 (Архангельск – Вельск), № 520 (Архангельск – Каргополь) от автовокзала до остановки «Сия» (151 км), далее пешком по живописной местности по асфальтовой дороге 8,5 км. Проезд собственным транспортом по трассе М8 Архангельск – Москва до 151 км, направо указатель «Антониево-Сийский монастырь».

Женские

Мезенский уезд

26. Ущельская преп. Иова женская община, в селе Ущелье, при слиянии трех рек Езеги, Башки и Мезени, в 8 в. от сел. Больше-Нисогорского (почт, станция). Открыта по определению Священного синода от 19 октября – 1 ноября 1901 г. на месте древнего Ущельского мужского монастыря, основанного в 1614 г. преп. Иовом Ущельским (местное празднование 6 августа) и упраздненного в 1764 г. Храм один во имя преп. Иова (построен в 1794 г. вместо древней часовни над гробом преп. Иова). Мощи преп. Иова, освидетельствованные в 1739 г., покоятся под спудом. В 1888 г. над ними на средства А.С. Четвериковой устроена изящная, местами с позолотой, рака (кенотафий).

Пинежский уезд

27. Сурский Иоанно-Богословский нештатный общежительный женский монастырь, в с. Сура, на берегу р. Пинеги, в 213 в. от уездного города Пинеги (сообщение по реке). Основан в 1899 г. местным уроженцем кронштадтским протоиереем Иоанном Ильичом Сергиевым в виде общины, обращенной в монастырь, по определению Священного синода от 25 октября – 6 ноября 1900 г.

Храм один деревянный во имя св. Иоанна Богослова. Монастырская школа.

К нему приписан:

28. Троицкий женский скит, в 18 в. от монастыря, среди векового корабельного леса. Храм один во имя Св. Троицы.

Город Холмогоры

29. Холмогорский Успенский необщежительный женский монастырь 2-го класса в самом городе, в 71 в. от Архангельска (почтовая дорога), на одном из островов, образуемых рукавами Северной Двины.

С которого именно года началось существование монастыря – письменных памятников и устных преданий не сохранилось. Известно только, что он существовал некоторое время под именем Владимирского в XVII в., до учреждения Холмогорской епархии (в 1682 г.). В 1687 г. архиепископ Архангельский Афанасий вновь построил его в 5 в. от города, в посаде Курцове; этот монастырь горел три раза – в 1718, 1721 и 1728 гг.; вновь построен в 1728 г.; в 1764 г. был положен в 3-м классе; в 1786 г. состоялось высочайшее повеление об упразднении монастыря и переводе инокинь (не приведенное в исполнение по неимению в епархии другого женского монастыря); в 1798 г. по указу Священного синода от 8 ноября монастырь переведен в бывший архиерейский дом, где и помещается с 24 августа 1802 г. Архиерейский дом был построен в 1688 г.; с конца октября 1744 по 1776 г. в нем жил сосланный сюда герцог Брауншвейгский Антон Ульрих, а до 1780 г. его дети, в этом году вывезенные на казенный счет в Данию; с 15 марта 1781 г. здание бывшего архиерейского дома принадлежало приказу общественного призрения.

Храмов каменных два:

1) холодный, в честь Успения Пресвятой Богородицы (освящен 9 декабря 1718 г. в честь Зачатия св. Анны; поправлен и освящен в честь Успения Божией Матери 25 августа 1803 г.), с двумя приделами: одним во имя св. Николая Чудотворца (освящен 27 октября 1814 г.) и другим в честь Тихвинской иконы Божией Матери (освящен 11 февраля 1868 г.);

2) в честь Св. Духа (освящен 14 августа 1887 г.), над святыми вратами под колокольнею.

Крестные ходы совершаются: 15 августа и в четвертое воскресенье Великого поста, когда отправляется из Холмогор в Красногорский монастырь чудотворная Грузинская икона Божией Матери.

Монастырская больница. Конный и скотный дворы.

Монастырь владеет 9 дес. пахотной и 20 дес. луговой земли. Он получает из казны 337 руб. 63 коп.

Игуменья, монахинь 54, послушниц 13 и временно проживающих по обещанию 61.

В настоящее время не действует. Закрыт в 1920 г., занят под тюрьму, потом передан под совхоз. Большая часть построек сохранилась, занята под жилье, племзавод и др.

Город Шенкурск

30. Шенкурский Свято-Троицкий нештатный общежительный женский монастырь, в самом городе, в 375 в. от Архангельска (почтовая дорога), в 220 в. от Няндомы, станции Московско-Архангельской жел. дороги, в 110 в. от пристани Березники по Северной Двине, на возвышенном месте, на берегу Екатерининского ручья, впадающего в р. Вагу.

Основан в 1637 г. по грамоте московского патриарха Иоасафа I «черным попом» Ионою и первоначально был мужским; в 1664 г. утвержден правительством в качестве женского монастыря; в 1764 г. был упразднен; по указу Священного синода от 24 декабря 1778 г. обращен в заштатный мужской и в него были переведены иноки упраздненной Макарьевской пустыни Шенкурского уезда; 13 ноября 1865 г. обращен в женский.

Храмов три каменных:

1) двухэтажный во имя Св. Троицы (заложен в 1853 г. и освящен 8 июля 1872 г.) с приделом в честь иконы Божией Матери Троеручица (освящен 11 июля 1872 г.) вверху и с двумя приделами внизу: в честь Покрова Пресвятой Богородицы (освящен 29 сентября 1868 г.) и во имя св. Николая Чудотворца (освящен 10 августа 1869 г.);

2) теплый во имя прпп. Зосимы и Савватия Соловецких (построен в 1881–1882 гг., освящен 22 сентября 1884 г.);

3) кладбищенский во имя Всех Святых (построен в 1901 г.).

В соборном храме находится местночтимая икона Божией Матери Троеручица. В день Св. Троицы и 12 июля совершаются крестные ходы вокруг монастыря, а 25 июля – в приписную Макарьевскую пустынь. В монастыре хранится подлинная грамота митрополита Сарского и Полонского Питирима от июня 1664 г. об утверждении монастыря, с приложением патриаршей печати.

Иконописная, золотошвейная, рукодельная, сапожная и другие мастерские для сестер обители. Весною 1904 г. монастырь участвовал своими работами (воздухи, подушки, шитые золотом, бисером, синелью и шелками, салфетка, шарф, шелковые и шерстяные пояски, бисерные кошельки, вязаные перчатки и плетеные кружева) на первой Всероссийской выставке монастырских работ и церковной утвари в Таврическом дворце в Санкт-Петербурге и получил за них малую серебряную медаль.

Игуменья, схимонахиня, монахинь 33, послушниц указных 83 и неприукаженных 90.

К нему приписаны:

а) 31. Макарьевская женская пустынь при озере Ума, или Юмзенское, из которого вытекает р. Юмзенга, или Юмозеро, левый приток р. Ваги, – в 15 в. к западу от уездного города Шенкурска. Основана в 1676 г., по грамоте московского патриарха Иоасафа II старцем Антонием; в 1779 г. обращена в приходскую церковь; в 1787 г. приписана к Троицкому монастырю.

Храм один, каменный, во имя преп. Макария Унженского (освящен 24 июля 1875 г.), с двумя приделами: правым в честь Владимирской иконы Божией Матери и левым во имя свв. апостолов Петра и Павла (поновлен в 1878 г.). В храме находится древняя икона преп. Макария Унженского, принесенная сюда в 1671 г. из Квалгорской общежительной пустыни старцем Германом. Скотный двор. Земли удобной и неудобной имеется 43 дес. 1318 кв. саж.

б) 32. Уздринская (или Уздренгская) женская пустынь, близ впадения р. Уздры в р. Пую, в Липовской волости, в 112 в. к юго-западу от уездного города Шенкурска. Основана в XVII в.; в 1646 г. упоминается строитель ее Сергий; упразднена в 1764 г.

Храм один, деревянный, в честь Рождества св. Иоанна Предтечи (построен в 1882 г.). Земли имеет 126 дес. 1345 кв. саж.

3. Астраханская губерния
Астраханская и Енотаевская епархия

Губернский и епархиальный город Астрахань

Монастырей:

мужских 4;

женских 3;

всего 7.

Монашествующих:

мужчин 177;

женщин 138;

всего 315.

Мужские

Город Астрахань

33. Иоанно-Предтеченский заштатный (с 1764 г.) необщежительный мужской монастырь в самом городе (сообщение по р. Волге или по Каспийскому морю), вне Белого города, на Ивановской улице, за р. Кутумом. Основан в 1688 г. на средства митрополита Астраханского Савватия; в 1723 г. упразднен и обращен в лазарет; в 1727 г. восстановлен. Храм один, каменный, во имя св. Иоанна Предтечи (построен в 1697 г.). В храме находится особо чтимая икона св. Иоанна Предтечи. С 1884 г. существует церковно-приходская школа. Взамен следующих из казны угодий монастырь получает 285 руб. 69 коп.

Игумен, монахов 8, послушников 15.

34. Архиерейский дом в кремле, соединен крытой галереей с Успенским собором. При нем крестовая церковь в честь Нерукотворенного образа Спаса, освященная 14 августа 1709 г. митрополитом Астраханским Сампсоном.

Монахов 2.

В 1919 г. монастырь был закрыт, однако храмы продолжали действовать до 1929 г. Закрытые Иоанно-Предтеченский монастырский собор и колокольня с церковью Иона Воина были снесены. Третий из монастырских храмов в честь Сретения Господня был предоставлен местной обновленческой общине, но в начале 30-х гг. закрыли и его. В течение многих лет Сретенский храм использовался как складское помещение реализационной базой «Заготзерно». Сретенский храм был возвращен Православной церкви в 1989 г. и освящен в честь Усекновения главы св. пророка Иоанна Предтечи. Сейчас он выполняет роль соборной монастырской церкви. В 1995 г. Священный синод Русской православной церкви принял решение о возрождении монашеской жизни в Иоанно-Предтеченском мужском монастыре.

В 2005 г. образовано монастырское подворье-скит близ с. Комаровка Камызякского р-на Астраханской обл., на котором ведется основная часть монастырского хозяйства.

С 2013 г. выпускается монастырский вестник «Иоанновский листок», печатающий информацию о монастыре и событиях в православной жизни. Также при монастыре действует мужской хор «Скимен». Организован в 2004 г. игуменом Петром (Барбашовым) по благословению архиепископа Астраханского и Енотаевского Ионы. Хор специализируется на исполнении древнерусских распевов. Репертуар включает духовную музыку, русскую и зарубежную классику, произведения современных композиторов.

Адрес: 414004, г. Астрахань, ул. Магнитогорская, 9.

Проезд: от железнодорожного вокзала пешком (20 мин.), троллейбус, автобус, маршрутное такси (любой номер, идущий мимо цирка). Остановка «Цирк». Далее – золотые купола подскажут вам дорогу.

Из аэропорта: троллейбус № 3, маршрутное такси № 5, 89, остановка «Цирк».

Из центра города от пл. «Октябрьская» или речного вокзала: на автобусе или на любом общественном транспорте, идущем до цирка или на «Большие Исады» (огромный продовольственный рынок г. Астрахани).

Из других районов города: любым видом транспорта, который идет до остановок «Цирк» или «Большие Исады».

Астраханский уезд

35. Покровский Болдинский заштатный (с 1764 г.) необщежительный мужской монастырь, в 6 в. к востоку от Астрахани, близ Казачьебугровской станицы, на возвышении между р. Кутумом, Луковкою и Ериком. Основан в 1708 г. митрополитом Астраханским Сампсоном; в 1823 г. в него были переведены монахи разрушенного разливами Волги Болдинского Воскресенского монастыря. Храм один, каменный, Покровский (построен в 1708 г.).

Монастырь получает взамен следующих из казны угодий 285 руб. 69 коп. и, сверх того, из процентов с капитала упраздненного Спасо-Преображенского монастыря 143 руб.

Игумен, монахов 8, послушников 11.

В конце 1918 г. Покрово-Боядинский монастырь был упразднен местными военными властями. Храмы были опечатаны, на территории обители размещена артиллерийская батарея. В июле 1919 г. возле монастыря были похоронены расстрелянные 23 июля астраханский архиепископ Митрофан (Краснопольский) и его викарий – епископ Енотаевский Леонтий (фон Вимпфен). Похороны были тайные, так как тела убитых архиереев были фактически похищены верующими для достойного христианского погребения. До настоящего времени сохранилась лишь часть прежних зданий Покрово-Болдинского монастыря. Это двухэтажный настоятельский корпус, до начала 1990-х гг. обнесенный особой стеной с колючей проволокой, в котором помещалась тюрьма для туберкулезных больных. Сейчас это здание передали больнице, здесь помещаются больничные палаты. Таким же образом используется и южный корпус братских келий и Варваринская церковь.

В настоящее время идут работы по восстановлению монастыря.

Красноярский уезд

36. Высокогорская Успенско-Николаевская Чуркинская нештатная общежительная (с 1852 г.) мужская пустынь, в 30 в. от Красного Яра, в 60 в. от Астрахани, в 25 в. от Каспийского моря, при р. Чурке и Быстрой. Сообщение с Астраханью поддерживается монастырским пароходом.

Первоначально основана в начале XVII в. иноками упраздненного Троицкого монастыря; в конце 1752 г. указом Священного синода была приписана к упраздненному Спасо-Преображенскому монастырю; в 1786 г. стала самостоятельною.

Храмов каменных два:

1) соборный Успенский с двумя приделами – правым в честь Преображения Господня и левым во имя св. Николая Чудотворца (заложен 29 июня 1858 г. ректором Астраханской духовной семинарии архимандритом Никоном и освящен 9 мая 1867 г. Афанасием (Дроздовым), архиепископом Астраханским);

2) во имя Всех Святых (начат постройкою в 1846 г. и освящен 15 января 1849 г. Евгением II (Шерешиловым), архиепископом Астраханским).

Местную святыню пустыни составляют:

1) Смоленская икона Божией Матери, переданная в Чуркинскую пустынь, по преданию, Стенькою Разиным;

2) икона св. Николая Чудотворца, почитаемая чудотворною;

3) копия с Тихвинской иконы Божией Матери, прославившейся несколькими чудесными исцелениями. В ризнице сохраняется деревянный архимандритский жезл управлявшего Чуркинскою пустынью спасского архимандрита Мефодия, бывшего впоследствии епископом Астраханским (1758–1796). Библиотека невелика, но в ней находится несколько редких книг, вышедших в XVII в. из униатских типографий Вильны и Супрасля.

Пустыни принадлежит подворье в Астрахани, на углу Сапожниковской улицы, устроенное архимандритом Самуилом на земле, пожертвованной Обезьяниновым. Для снабжения водою всех зданий пустыни и для орошения принадлежащей ей земли устроен водопровод, стоящий более 12 000 руб. В пустыни имеются каменные амбары и кладовые для съестных припасов, конный и скотный дворы, кузница и разные мастерские. В особом корпусе помещается аптека и больница на 10 кроватей.

Архимандрит, 10 иеромонахов, 6 иеродиаконов, 114 монахов и послушников.

Монастырь был закрыт в 1919 г. В 1930 г. были снесены колокольня и собор обители, кирпич от которых возили в поселок им. Володарского для строительства рыбокомбината. Сломали в то время и все здания скита, и большую часть зданий в обители. Здесь же впоследствии располагались то интернат, то санаторий, то туберкулезная больница. Последней в оставшихся от монастыря помещениях находилась психбольница, которую закрыли в начале 1990-х гг.

В 2004 г. начались работы по восстановлению монастыря.

Адрес: Астраханская обл., Володарский р-н, п. Чуркин – 70 км от Астрахани.

Контрольные точки на пути:

1) г. Астрахань;

2) п. Володарский (46 км от Астрахани);

3) с. Большой Могой (18 км от п. Володарский – паромная переправа через р. Сарбай);

4) п. Чуркин (6 км от с. Большой Могой по грунтовой дороге).

Еженедельно в воскресенье проводятся паломнические поездки. Сбор в

7:00 утра у храма Иконы Казанской Божией Матери по адресу: г. Астрахань, ул. Чехова, 10 а.

Женские

Город Астрахань

37. Благовещенский общежительный женский монастырь 3-го класса (с 1764 г.) в самом городе, на Запасной улице, за Белым городом, против Вознесенских ворот. Время основания неизвестно, но он существовал уже в 1738 г.

Храмов два:

1) холодный, Благовещенский, построенный в 1699 г. (существовал в Вознесенском монастыре, упраздненном в 1705 г.);

2) теплый, Иоанно-Богословский (освященный в 1768 г.).

Монастырская школа.

Монастырь получает из казны 338 руб. 11 коп. по штату, взамен следующих из казны угодий 285 руб. 69 коп. и из процентов с капитала упраздненного Спасо-Преображенского монастыря 143 руб.

Игуменья, монахинь 18, послушниц 30.

Царевский уезд

38. Верхне-Ахтубинское отделение Балашовского женского монастыря Саратовской епархии, в 50 в. от Царева.

Игуменья, монахинь 3, послушниц 30.

Черноярский уезд

39. Воскресенско-Мироносицкий нештатный общежительный женский монастырь при дер. Барановке, в 12 в. от Черного Яра. Основан в 1897 г. под именем женской общины, которая по определению Священного синода от 12–21 июня 1902 г. обращена в монастырь.

Храм один (заложен 26 сентября 1903 г.).

Игуменья, монахинь 4, послушниц 51.

4. Бессарабская губерния
Кишиневская и Хотинская епархия

Губернский и епархиальный город Кишинев

Монастырей:

мужских 18;

женских 6;

всего 24.

Монашествуюших:

мужчин 528;

женщин 373;

всего 901.

Мужские

Город Кишинев

40. Архиерейский дом (митрополия). Существует с 1813 г. При нем крестовая церковь.

Кишиневский уезд

41. Гинкульский Параскевиевский заштатный общежительный мужской монастырь близ р. Когильник, в 14 в. от станции Быковец Юго-Западных железных дорог, в 25 в. от станции Калараш (почт. – телегр. контора) Юго-Западных железных дорог и в 50 в. к северо-западу от Кишинева.

Основан в 1678 г. молдавским боярином великим стольником Михаилом Гинкулом по желанию дочери его, принявшей здесь иночество под именем Параскевы, и первоначально был женским скитом. В XVIII в. скит, постоянно тревожимый татарами, был покинут инокинями и стал приходить в разрушение; он был возобновлен по просьбе семьи Гинкул иеромонахом Варзарештского монастыря Варлаамом и в 1835 г., при игумене Досифее, переименован в монастырь.

Храмов каменных два:

1) холодный во имя преп. Параскевы (14 октября), построенный в 1835 г.;

2) теплый Успенский, построенный в 1841 г.

В монастырской библиотеке хранятся: грамота молдавского господаря Илиаша Александра воеводы от 8 ноября 1667 г.; дарственная запись ктитора монастыря Михаила Гинкула от 9 декабря 1678 г.; грамота молдавского господаря Григория Александра Гики воеводы от 10 февраля 1766 г.; повеление дивана Молдавского господарства от 2 августа 1772 г.; дарственная запись родственников Гинкула от 20 марта 1781 г.; «Омилия» – беседы св. Макария Великого, переведенные с греческого на молдавский язык и напечатанные при воеводе Александре Ипсиланти и митрополите угровлахийском Григории в 1675 г. в Букуреште; «Амфилогион» – службы воскресные и праздничные на славянском языке, напечатанные при воеводе Иоанне Михайловиче Раковиче в 1726 г. в Яссах; Осмогласник на славянском языке, напечатан при воеводе Иоанне Константине Бассарабе в 1742 г.; Слово преп. Феодора Студита на молдавском языке, напечатанное при воеводе Михаиле Константине Суцуле в 1784 г.; Толкования на четвероевангелие, переведенные с греческого на молдавский язык и напечатанные в 1805 г. в Яссах.

При монастыре имеется: амбар, винокурня, столярная мастерская, кузница. С 1884 г. школа с приютом на 10 сирот. Вокруг монастыря 5 фонтанов, в которые вода проведена через глиняные трубы.

Архимандрит, монахов 18, послушников 21.

42. Киприановский Успенский заштатный общежительный мужской монастырь, зависимый от Афонского Зографского монастыря, ставропигиального константинопольского патриарха. Монастырь стоит между гор, покрытых лесом, при р. Ишновце, в селе Киприаны, в 12 в. от станции Страшены Юго-Западных железных дорог, в 28 в. от Кишинева.

Основан, по преданию, в 1545 г. молдавским господарем Петром Рарешом, а окончательно устроен его преемниками Стефаном VIII и Александром IV Лопушняном (до 1559 г.); в 1698 г. господарь Антиох Кантемир II отдал его во владение Афонскому Зографскому монастырю, потому что он «зело ослабел и осиротел от нерадения и злого оустроения живущих в ней (обители) ленивых и непотребных Богу и человеком злых калугерей, а жители святой обители святые и честные отцы суть серби, болгари целомудрии и добрый строителиесвятей церкви»; с 1813 г. по 1857 г. монастырь находился во владении Кишиневского архиерейского дома с ежегодным платежом Зографскому монастырю в 1500 левов; в 1857 г. возвращен в зависимость Зографа.

Храмов каменных два:

1) летний Успенский, построенный в 1820 г. экзархом Гавриилом на месте древнего, разрушенного землетрясением;

2) зимний во имя св. Георгия Победоносца, построенный в 1840 г. игуменом Иларионом. В монастыре, справа за Успенским храмом, погребен Гавриил Банулеско-Бодони, митрополит и экзарх Кишиневский, бывший Молдо-Влахийский (с 30 марта 1821 г.). В ризнице хранится рукописное пергаментное Евангелие на славянском языке, в кованом серебряном, вызолоченном окладе, пожертвованное молдавским господарем Петром Рарешом 11 октября 1545 г. На среднике изображено Воскресение Христово в виде сошествия в ад.

Архимандрит, монахов 16, послушников 6.

43. Кондрицкий Николаевский заштатный общежительный мужской скит, расположенный среди лесистых гор, при потоке Катарга, в 25 в. к северо-западу от губернского города Кишинева. Основан в 178 3 г., но кем – неизвестно.

Храм один, каменный, во имя св. Николая Чудотворца, возобновленный в 1820 г. бывшим настоятелем скита иеромонахом Рафаилом.

Монахов 8, послушников 8.

44. Суручанский Георгиевский заштатный общежительный мужской скит при селе Суручаны в 12 в. от Кишинева. Окружен с трех сторон горами, покрытыми лесом, с четвертой же стороны – открыт. Основан в 1785 г. помещиком Питарем Суручаном, по внушению черногорского иеромонаха Иосифа, бывшего первым настоятелем скита.

Храмов каменных два:

1) во имя св. Георгия Победоносца (построен в 1828 г.);

2) во имя св. Николая Чудотворца.

Скит владеет 256 дес. земли (пахотной и сенокосной). С 1884 г. имеется школа с приютом на 10 сирот.

Игумен, монахов 10, послушников 4.

Бендерский уезд

45. Ново-Нямецкий Вознесенский (или Кицканский) заштатный общежительный мужской монастырь, зависимый от Нямецкой лавры в Румынии, находится на берегу р. Днестра, ниже впадения в него р. Ботны при селе Кицканы в 4 в. от станции Тирасполь Юго-Западных железных дорог и в 10 в. от Бендер.

Основан в 1864 г. с высочайшего соизволения на вотчинах Нямецкой Молдавской лавры Копанка-Кицканы (свыше 12 000 дес. земли) иноками лавры: иеромонахом Феофаном Кристи и иеросхимонахом Андроником.

Храмов три:

1) бывший приходский села Кицканы – во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1834 г.);

2) в честь Вознесения Господня (начат в 1867 г., построен в 1878 г.);

3) в честь Воздвижения Креста Господня (построен в 1886 г.).

В Вознесенском храме имеются частицы святых мощей, присланные в дар патриархом Иерусалимским Кириллом II в 1866 г. и патриархом Константинопольским Иоакимом Шв 1881 г. В Вознесенском же храме находится принесенный о. Андроником снимок с чудотворной Нямецкой Молдавской иконы Божией Матери в деревянном резном вызолоченном киоте; на оборотной стороне доски написана икона св. вмч. Георгия. В честь иконы Божией Матери бывает празднование в субботу пятой седмицы Великого поста; 11 октября совершается празднование с крестным ходом в честь освящения присланного из Нямецкой лавры снимка с чудотворной иконы Божией Матери.

Монастырь имеет капитал в 50 000 рублей, на процент с которого получают образование несколько воспитанников духовной семинарии и епархиального женского училища. При монастыре есть пасека.

Игумен, монахов 42, послушников 84.

В 1962 г. обитель была закрыта. В последующие годы постройки и ценности монастыря сильно пострадали, были порушены и расхищены. Монастырь возобновил свою деятельность в 1990 г. За последующие годы была налажена церковная жизнь, отремонтированы храмы, колокольня и кельи. Появились новые постройки – вблизи обители была возведена церковь преп. Паисия Нямецкого; в 1993 г. поблизости был основан скит во имя мчч. Викентия и Доримедонта. С 1990 по 2001 г. при монастыре действовала духовная семинария. В 1995 г. при монастыре был открыт музей. Появились библиотека, типография и иконописная мастерская. В обитель вернулись прежние святыни – ковчег с мощами и чтимый список Нямецкой иконы, а в 1994 г. был передан посох преп. Паисия. На землях обители устроены виноградники.

Город Измаил

46. Измаильский епископский дом.

Получает из казны 1535 руб. 26 коп.

Монахов 6, послушников 20.

Измаильский уезд

47. Ферапонтиевский мужской скит, приписной к Измаильскому епископскому дому, близ села Сатунова.

Оргеевский уезд

48. Гербовецкий Успенский заштатный общежительный мужской монастырь (с 1813 г.) на левом берегу р. Икел, при селе Гырбовец, в 12 в. от станции Калараш (почт. – телегр. конторы) Юго-Западных железных дорог, в 40 в. к западу от Оргеева.

Гербовецкий Успенский монастырь

Основан в XVII в. иноками Подольского Бершадского монастыря, бежавшими от преследования униатов. Основателем был иеросхимонах Иоанникий Горбатый. В 1730 г. монастырь возобновлен молдавским боярином Константином Карпузом. До 1812 г. его трижды разоряли и сжигали турки и татары. С 1860 г. здесь жил на покое и погребен известный духовный писатель, архиепископ Могилевский Анатолий, писавший более под псевдонимом Авдий Востоков.

Храмов каменных два:

1) Успенский, построенный в 1816 г. архимандритом Серафимом, бывшим кишиневским полицеймейстером Степаном Луповым (впоследствии схимонах Серапион) и его женою Еленою (урожденная Браеско, впоследствии инокиня Таборского скита);

2) Духосошественский (построенный в 1870 г.). В Успенском храме находится главная святыня Бессарабии – пожертвованная в 1790 г. женою или матерью полковника Николая Албадуева Гербовецкая икона Божией Матери, которая ежегодно ко дню Покрова Пресвятой Богородицы приносится в Кишинев, а обратно выносится из Кишинева 17 апреля и прибывает в монастырь 23 апреля. (Этот крестный ход высочайше утвержден 17 января 1859 г.) В 1877 г. во время последней Русско-турецкой войны чудотворная Гербовецкая икона Божией Матери находилась в наших войсках. В монастыре хранится семь грамот молдавских господарей (самая древняя из них – Иоанна Луки воеводы 1671 г.).

Монастырь владеет 2400 дес. земли (на которых расположены два села – Гербовец и Годзинешты), 4 фруктовыми садами, 3 виноградниками и большим количеством скота. Церковно-приходская школа для 14 детей-сирот и беднейших из духовного звания (с 1884 г.).

Архимандрит, монахов 15, послушников 12.

В 1954 г. в Гербовецком монастыре проживало 120 монахов. В 1962 г. монастырь был закрыт, насельники изгнаны, имущество конфисковано. Иконы, книги и архив были вывезены на окраину села и сожжены. В 60—80-х гг. XX в. в зданиях монастыря находилась школа для психически больных детей, в Свято-Духовской церкви – клуб, в Успенском храме – склады.

В 1995 г. Гербовецкий монастырь был открыт, наместником утвержден игумен Серафим (Гончар). К 2006 г. ежедневные богослужения совершаются в Успенском соборе и Свято-Духовской церкви. Восстановлены и построены трапезная, дом настоятеля, трех- и одноэтажные келейные корпуса.

В Гербовецком монастыре находится школа для псаломщиков (20 учащихся). Гербовецкий монастырь имеет 6 га земли, хозяйственный двор, столярную мастерскую.

Адрес: Республика Молдова, Каларашский р-н, с. Гырбовец.

49. Гиржавский Вознесенский заштатный общежительный мужской монастырь с 1845 г., приписной к Кишиневскому архиерейскому дому, близ ручья Гиржавки, у подошвы горы, недалеко от станции Калараш Юго-Западных железных дорог, в 45 в. от Кишинева и в 50 в. к западу от Оргеева.

Основан в середине XVIII в. по одному преданию – старцем Феодосием, в иночестве Феоктистом, вместе с двумя иноками Нямецкой лавры, на средства молдавского боярина Никулицы; по другому преданию – ясским постриженником-монахом Иннокентием, уроженцем соседнего села Калараш. Храмов три:

1) Вознесенский;

2) во имя св. Спиридона Тримифунтского;

3) во имя свв. апостолов Петра и Павла.

Монастырь владеет 1775 дес. земли. С 1845 г. монастырем управляет епархиальный епископ Кишиневский и Хотинский.

Наместник, монахов 16, послушников 3.

50. Добрушский Николаевский заштатный общежительный мужской монастырь в вотчине Добруше, в 55 в. от Оргеева, в долине, под горой, с юго-западной стороны открыт, а с других сторон окружен лесистыми высотами; из-под горы вытекают два ручья, которые, слившись, образуют три пруда ниже монастыря, к западу, и впадают в р. Добрушу.

Основан, по преданию, в 1772 г. монахом молдавского Проботского монастыря Иоасафом и достроен в 1785 г. иеромонахом Курковского монастыря Евфимием. С самого основания уплачивал Проботскому монастырю по 40 левов посессионных денег: впоследствии, когда Проботский монастырь был «преклонен» ко Гробу Господню, стал вносить деньги в Иерусалимскую патриархию (с 1803 по 1807 г. вносил по 80 левов, а с 1807 г. по 25 голландских червонцев).

Храмов три:

1) соборный во имя св. Николая Чудотворца, построенный в 1822 г.;

2) в честь Преображения Господня, построенный в 1847 г.;

3) кладбищенский, каменный, наверху горы, построенный в 1839 г.

Монастырь владеет 1872 дес. земли и пользуется 1690 дес. земли, принадлежащей Гробу Господню.

При монастыре много фруктовых садов, много скота, несколько мельниц, четыре виноградника, а также подворья: в Кишиневе, Теленештахи, Бельцах. Каменная гостиница о 14 комнатах.

Архимандрит, монахов 20, послушников 11.

51. Курковский Рождество-Богородичный заштатный общежительный мужской монастырь на равнине, возвышающейся над р. Ватином, в 10 в. от Оргеева.

Основан в 1773 г. братьями Иордакием и Михаилом Курки (в иночестве Зосима и Манассия) на том месте, где татары взяли в плен детей-сирот священника села Бузешть, вверенных их попечению, и первоначально был скитом; в 1810 г. возведен на степень монастыря.

Храмов каменных два:

1) в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1810 г. на месте прежнего деревянного;

2) во имя св. Димитрия.

Монастырь владеет 3900 дес. земли (из них 1500 дес. пожертвованы мещанином Данилеско) и до 900 дес. леса. Для приезжающих и богомольцев устроены вне ограды каменных два корпуса и дом с конюшнею и сараем.

Монастырем управляет викарный епископ Аккерманский.

Наместник, монахов 30, послушников 21.

52. Сахарнянский Троицкий заштатный общежительный мужской монастырь в 40 в. от Оргеева. Находится на трех уступах, возвышающихся один над другим, спуски с которых обложены камнем, близ берега Днестра, при селе Сахарна; он окружен со всех сторон горами, частью покрытыми лесом, частью голыми, каменистыми; между горами находится единственный узкий проход, и другого въезда и выезда нет.

Основан в 1776 г. монахом Варфоломеем Криворучкой.

Храмов два:

1) высеченный в скале в древние времена, в честь Благовещения Божией Матери;

2) каменный Троицкий, построенный в 1821 г.

Монастырь владеет 420 дес. земли (из них 120 дес. подарены помещиком села Сахарна Иваном Хрисовергием еще в XVIII в.), фруктовыми садами, виноградником, хутором и пасекой, тремя водяными мельницами и достаточным количеством рогатого скота и овец.

Игумен, монахов 11, послушников 4.

К нему приписан:

53. Городищенский Успенский пещерный мужской монастырь (скит), в прибрежных скалах правого берега Днестра, близ существовавшего некогда укрепления Городище, в 12 в. от Сахарнянского монастыря.

Время основания точно неизвестно; вероятно, существовал подобно другим пещерным обителям, высеченным в скалах, еще в XIII в. Полагают, что он был возобновлен в 1756 г., когда вотчинник логофет Радул Раковиц подарил его молдавскому Добровецкому монастырю; в 1842 г. вся земля скита была отобрана Киприановским монастырем, а скит был приписан к Сахарнянскому монастырю.

Храмов два:

1) Успенский – в скале, древний, расширенный в 1765 г.;

2) на вершине скалы.

Скиту принадлежат два виноградника, фруктовый сад и водяная мельница.

54. Фрумошский Успенский заштатный общежительный мужской монастырь на возвышенности близ р. Икела, в 12 в. от станции Калараш Юго-Западных железных дорог, в 40 в. от Оргеева. Название свое (от слова «фрумос» – «красивый») получил за живописное местоположение.

Основан в 1807 г. резешами села Бравич Ефремом (впоследствии схимонах Евфимий) и Иордакием Юрками и Григорашем и Антиохом Сапотянами.

Храмов каменных два:

1) летний Успенский, построенный при основании монастыря в 1851 г., на месте прежнего деревянного;

2) зимний, построенный в 1861 г.

Монастырь владеет 1720 дес. земли (из них 211 дес. бесспорно, а об остальных была тяжба, ничем не решенная в 1882 г.).

Игумен, монахов и послушников 70.

55. Цыганештский Успенский заштатный общежительный мужской скит близ села Цыганешт, в версте от р. Икел, в 24 в. от Оргеева. Полагают, что основан в 1741 г. боярином Лукою Деукою, выстроившим здесь деревянный храм для христиан, укрывавшихся от татарских набегов.

Храм один каменный, Успенский, построенный в 1846 г. на месте прежнего деревянного.

Скит имеет 50 дес. земли, несколько водяных мельниц и фруктово-виноградных садов и 2 дома в Кишиневе.

Игумен, монахов 7, послушников 6.

Сорокский уезд

56. Каларашевский Успенский заштатный общежительный мужской монастырь близ селения Каларашевк и местечка Атаки, в 54 в. от уездного города Сороки, в полуверсте от р. Днестр (в 2 в. от города Могилев-Подольский, станция Юго-Западных железных дорог).

Был первоначально скитом, принадлежавшим молдавскому монастырю Св. Саввы, преклоненному Св. Гробу Господню; с 1813 г. скит (впоследствии переименованный в монастырь) стал самостоятельным.

Храмов каменных два:

1) холодный в честь Успения Божией Матери (построен жителем Могилева-Подольского Хаджи Марко Доничем и освящен в 1782 г.);

2) теплый во имя св. Митрофана Воронежского (построен в 1853 г.).

При монастыре имеется каменная гостиница для богомольцев.

Монастырь владеет 300 дес. земли (преимущественно леса), фруктовым садом, виноградником и пасекой.

Игумен, монахов 18, послушников 3.

Женские

Оргеевский уезд

57. Шабский (или Жабский) Вознесенский заштатный общежительный мужской монастырь при селе Шабка, в 3 5 в. от уездного города Сороки, на скалистой возвышенности, в 200 саж. от р. Днестр.

Основание монастыря относится к середине XVII в., когда пришедший сюда из молдавского скита Делены иеромонах Иезекиль основал здесь пещерный скит в скале; в 1700 г. пришедший оттуда же иеромонах Феодосий нашел пещерный скит заброшенным вследствие татарских набегов и выстроил его на теперешнем месте; в 1818 г. скит был переименован в монастырь.

Храмов три каменных:

1) соборный в честь Вознесения Господня (построен в 1825 г. дворянином Константином Андроновичем);

2) теплый во имя св. архистратига Михаила (построен в 1849 г. на средства кишиневского чиновника Михаила Лобова);

3) вне монастыря, под вершиной горы, в каменной скале, в честь Воздвижения Креста Господня (древний, возобновлен в 1852 г.).

При монастыре имеется каменная, крытая гонтом гостиница для богомольцев, стекающихся сюда не только из Бессарабии, но и далеко из-за Днестра. Монастырь владеет 910 дес. земли, виноградниками, фруктовыми садами, обширным огородом, пасекой, двумя водяными мельницами и хутором с разными хозяйственными постройками (в 4 в. от монастыря).

Архимандрит, монахов 18, послушников 7.

Кишиневский уезд

58. Варзарештский Димитриевский заштатный общежительный женский скит, у селения Варзарешты, на косогоре, при потоке Синешты, в 62 в. к зап. – сев. – западу от Кишинева, в 3 в. от почтовой станции Ниспорены и в 20 в. от станции Быковец Юго-Западных железных дорог.

Принадлежит к числу древнейших в Бессарабии; в грамоте молдавского воеводы Александра Доброго от 1420 г. упоминается под именем разоренного татарами «Кишноверзарева монастыря». Первоначально был мужским монастырем. В 1770 г. возобновлен проин-протопопом Константином Макареско и отцом его, священником Власием (в иночестве Варлаамом). В 1815 г. обращен в женский скит.

Храмов два:

1) теплый – в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен в 1868 г.);

2) холодный – во имя св. вмч. Дмитрия Солунского (построен в 1863 г.).

В ските находится местночтимая Варзарештская икона Божией Матери (перенесенная в 1840 г. из Рудянского скита).

Церковно-приходская школа с 1872 г. Больница для монашествующих. Скит владеет 206 дес. земли и 47 дес. леса.

Игуменья, монахинь 28, послушниц указанных 12 и неприукаженных 40.

К нему приписан:

59. Рудянский женский скит в Кишиневском уезде. Приписан в 1846 г. к Варзарештскому скиту по ветхости зданий и недостатку средств.

60. Речульский Рождество-Богородичный заштатный общежительный женский скит, при сел. Речуле, в долине, идущей к юго-западу от р. Икела, в 26 в. от Оргеева и в 6 в. от станции Калараш Юго-Западных железных дорог.

Основан в 1797 г. священниками села Пашканы Андреем и Иоанном Ронжа и первоначально был мужским. В 1811 г. сюда переведены инокини из уничтоженного Мановского скита (близ Курковского монастыря).

Храмов два:

1) соборный в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен в 1800 г. и возобновлен в 1845 г.);

2) теплый во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1822 г., возобновлен в 1870 г.).

Церковно-приходская школа.

Скит владеет 495 дес. земли и виноградником (при сел. Питушке).

Игуменья, монахинь 50, послушниц 26.

61. Таборский Успенский заштатный общежительный женский скит при деревне Табор, в ущелье, на косогоре близ р. Ватин, в 20 в. от Оргеева. Название свое, по преданию, получил от слова «табор» («толпа»), ввиду того что неприступная местность, на которой расположен скит, была при этом и убежищем для христиан, скрывавшихся от набегов татар.

Основан или в 1784 г. помещиком Георгием Руссо, или в 1779 г. его ватавою (приказчиком) Дарием Карпом и первоначально был мужским; в 1815 г., по распоряжению экзарха Гавриила, в него были переселены инокини бывшего женского скита «Фонтина – Доамней», находившегося также в Оргеевском уезде.

Храмов каменных два:

1) холодный в честь Успения Божией Матери (построен в 1828 г.);

2) теплый во имя Св. Троицы (построен в 1857 г.).

Скит владеет 89 дес. земли, занесенными на план; остальные значащиеся за ним 196 дес. не размежеваны с соседними владениями.

Игуменья, монахинь 54, послушниц 27.

62. Хировский (или Чуровский) Николаевский заштатный общежительный женский скит в лесу при ручье, в 10 в. от Оргеева.

Об основании скита не имеется точных сведений. Предание говорит, что здесь существовал мужской Хировский скит, истребленный пожаром в 1803 г. В 1805 г. скит был возобновлен и населен инокинями женского скита Гертоп, который бедствовал по неимению земли.

Храм один, каменный, во имя св. Николая Чудотворца (построен в 1836 г. начальницей скита схимонахиней Елисаветой и иеромонахом Феодором). В притворе храма похоронена монахиня Пелагия (жена воеводы Иоанна Каллимаха).

Игуменья, монахинь 47, послушниц 25.

Сорокский уезд

63. Кошелевский Успенский заштатный общежительный женский скит на косогоре при р. Черной, в 7 в. от Добрушского монастыря и в 40 в. от уездного города Сороки.

Основан в 1790 г. жительницей села Котюжаны Марией Токаносовой (в иночестве Митродора).

Храм один, каменный, в честь Успения Божией Матери (построен в 1841 г. старанием духовника архиерейского дома архимандрита Никандра и сестры его схимонахини Ирины, начальницы скита).

Скит владеет 60 дес. земли.

Игуменья, монахинь 45, послушниц 14.

5. Виленская губерния
Литовская и Виленская епархия

Губернский и епархиальный город Вильна

Монастырей:

мужских 5;

женских 2;

всего 7.

Монашествующих:

мужчин 65;

женщин 90;

всего 155.

Мужские

Город Вильна

64. Виленский Свято-Духов необщежительный мужской монастырь

1-го класса в самом городе (узловая станция Либаво-Роменской и Петербургско-Варшавской железной дороги), в южной части его, на Островоротной улице, на правой стороне въезда в город через Острые ворота.

Учрежден при Свято-Духовской церкви (построенной Виленским Троицким братством в 1597 г.) иноками православного Троицкого монастыря, насильственно переданного в 1609 г. базилианам (причем братство было переименовано в Свято-Духовское и перенесло в монастырь свою типографию, училище и богадельни); первоначально был подчинен константинопольскому патриарху; с 1686 г. был ставропигиальным московского патриарха; по высочайшему указу, данному Священному синоду 19 мая 1797 г., причислен к 2-му классу; вскоре пришел в упадок, и с 1804 по 1821 г. все требы совершались белыми священниками; в 1812 г. был опустошен французами; в 1833 г. возведен в 1-й класс и возобновлен в 1837 г.; в 1845 г. оставлен в 1-м классе с назначением священно-архимандритом архиепископа Литовского и Виленского.

Храм один, каменный (построен в 1633 г. и обновлен последний раз в 1836 г.) – вверху во имя Сошествия Св. Духа, с левым приделом во имя св. царя Константина и Елены, внизу под главным алтарем пещерный храм во имя свв. Виленских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. Свв. мученики были причислены к лику святых в начале или середине XV в.; мощи их находились в Никольской церкви города Вильны, в конце XVI в. были перенесены в Свято-Троицкий монастырь; в начале второй половины XVII в., при занятии Вильны войсками царя Алексея Михайловича, были перенесены в Свято-Духов монастырь и помещены в склепе под главным алтарем; в 1814 г. были обретены и с 1826 г. покоятся на вскрытии (сначала в главном храме, ас 1851 г. в устроенной тогда пещерной церкви их имени, в бронзовой вызолоченной раке, сооруженной в 1852 г.). В пещерном храме погребены: митрополит Литовский Иосиф Семашко (умер 23 ноября 1868 г.) и архиепископы Литовские: Александр Добрынин (умер 28 апреля 1885 г.) и Алексий Лавров-Платонов (умер 9 ноября 1890 г.).

В монастырской ризнице хранятся: четыре Евангелия в малый лист, из них три печатаны в Вильне при Свято-Духовском монастыре; Евангелие московской печати 1657 г.; напрестольный серебряный крест, пожертвованный в 1626 г. Марковскими; серебряный вызолоченный напрестольный крест, вышиною в 2 аршина, на серебряном пьедестале, устроенный в 1641 г.; серебряный вызолоченный напрестольный крест 52-й пробы, который в 1690 г. был пожертвован Иваном Ладыгиным в церковь Сошествия Св. Духа за Пречистенскими воротами в Москве; серебряный напрестольный восьмиконечный крест 70-й пробы, пожертвованный в 1691 г. Яном Рожкевичем; серебряный потир 78-й пробы 1594 г., который был вкладом царя Феодора Иоанновича в Московскую Зачатьевскую церковь в Зарядье в Китай-городе; пять серебряных потиров XVII в., пожертвованных в 1620 г. Василием Яцинкевичем и Варварой Захаревичевой, в 1620 г. Акилиной Дорофеевичевой и Екатериной Шитиковой, в 1642 г. Евтропием Зяловским, в 1645 г. Прокопием Дорофеевичем, в 1685 г. Григорием Сенчиллой и женой его Анастасией Соколовской.

В монастырской библиотеке имеются: требник Петра Могилы, в лист киевской печати 1646 г.; триодион, в лист черниговской печати 1665 г.; евхологион, или требник, в 8-ю долю листа виленской печати 1697 г.; более 40 книг киевского, черниговского, почаевского, московского и петербургского изданий XVIII в.

Кроме этого, множество древних редких изданий на славянском, русском, польском, греческом, латинском, французском и английском языках; из них особенно замечательны: Vitae Plutarchi в лист, базельское издание 1553 г.; Kasania Slcargi, краковское издание 1595 г.; Opera Iohannis Cassiani, лионское издание 1606 г.; Iohannis Piscatoris commentaria, нарбонское издание 1613 г.; Лексикон славяно-российский Памвы Берынды, киевское издание 1627 г.; Лествица преп. Иоанна на славянском языке, московское издание 1647 г.; Lux Evangeliorum, кельнское издание 1655 г.; Библия, московское издание 1663 г.; Ключ разумения, львовское издание 1665 г.; Magnum speculum exemplorum, кельнское издание 1684 г.; История Стрыйковского на польском языке, напечатанная готическим шрифтом в Кролевце в 1582 г. Там же хранятся 98 рукописных грамот, привилегий и разных монастырских актов.

Монастырь получает из казны 5730 руб.

Монастырем управляет архиепископ Литовский и Виленский (священно-архимандрит монастыря).

Наместник, иеромонахов 8, иеродиаконов 4, послушников 35.

С 1922 по 1939 г. монастырь находился на территории Польши и вместе со всей Виленской епархией был в составе Польской православной церкви. В пределах послевоенного СССР обитель не только осталась открытой, но и благоустроилась. 13 июля 1946 г. состоялось торжественное возвращение мощей святых виленских мучеников в монастырь, где с тех пор этот день торжественно отмечается. В 1982 г. восстановлен и освящен придел во имя апостола Иоанна Богослова в главном храме, тогда же был оборудован лифт на колокольне, а также благоустроен братский корпус.

После распада СССР, при митрополите Виленском Хризостоме, соборный храм Святого Духа был основательно обновлен. В 1996–1997 гг. произвели капитальный ремонт перекрытий пола главного храма, деревянные балки заменили металлическими, а пол выложили керамическими плитками. Одновременно расширили пещерную церковь и сделали к ней два входа. Внутри и снаружи церковного здания провели косметический ремонт. В июле 1997 г. отмечался 400-летний юбилей монастыря и 650-летие со времени убиения виленских мучеников. В 1993 г. в Свято-Духовом монастыре открыта общедоступная библиотека духовной литературы, насчитывавшая ко второй половине 2000-х гг. около 13 000 томов. На территории монастыря в заново отстроенном здании разместилось управление Виленской епархии, резиденция правящего архиерея, священноархимандрита Свято-Духова монастыря.

65. Виленский Свято-Троицкий необщежительный мужской монастырь 3-го класса (с 1845 г.) в самом городе, близ Острой брамы (или Острых ворот).

Время основания его неизвестно с точностью (Троицкий храм был выстроен при литовском великом князе Ольгерде в середине XIV в., на месте мучения свв. Антония, Иоанна и Евстафия); существовал уже в 1490 г.; в 1514 г. храм представлял развалины и был возобновлен князем Константином Острожским; в 1584 г. при монастыре образовалось Свято-Троицкое братство, имевшее свою типографию, училище и богадельню; в 1609 г. монастырь был обращен в униатский; в 1839 г. поступил в православное ведомство; в 1845 г. в него была переведена духовная семинария из местечка Жировиц (Гродненская губерния). С тех пор настоятелями монастыря становятся архимандриты – ректоры семинарии.

Храм один каменный во имя Св. Троицы, с приделом во имя св. Иоанна Богослова (устроен в 1896 г.). В храме имеется местночтимая Виленская икона Божией Матери (принесенная в Вильну великой княгиней Литовской Еленой Ивановной, дочерью великого князя Московского Иоанна III в 1495 г.).

Монастырь получает из казны 1840 руб. и от оброчных статей 1313 руб. в год.

Архимандрит, монахов 7, послушников 9.

66. Архиерейский дом. В самом городе.

Виленский уезд

67. Загородный архиерейский дом в Тринополе, в 3 в. от города Вильны, при р. Вилии. Приписан к архиерейскому дому в 1146 г.

Храмов каменных два:

1) домовый;

2) кладбищенский в честь Успения Божией Матери (построен в 1850 г.). Земли имеется 2,31 дес. усадебной, 6,49 дес. огородной, 162,51 дес. пахотной, 9,62 дес. сенокосной, 108,5 дес. под лесом и 88, 61 дес. неудобной.

Ошмянский уезд

68. Борунский мужской монастырь, приписной к Виленскому Свято-Духову монастырю, в местечке Боруны. Основан в 1692 г. при построенном тогда деревянном храме местным помещиком Николаем Песляком по случаю прославления местночтимой Борунской иконы Божией Матери и был униатским; в 1833 г. обращен в православный; с 1835 по 1845 г. здесь помещалось Борунское духовное училище; в 1874 г. был упразднен и приписан к Виленскому Свято-Духову монастырю; с 1886 г. в нем открыто отделение Свято-Духова монастыря.

Храм один, каменный (построен в 1700 г.) в честь Покрова Божией Матери, с приделом на восточной стороне во имя преп. Онуфрия Великого (главный алтарь обращен к северо-востоку). В храме находится местночтимая Борунская икона Божией Матери; при ней 218 старинных медных и серебряных привесок. Школа грамоты. Земли имеется 245 дес. (пахотной, сенокосной и усадебной) и 80,2 дес. леса.

Женские

Город Вильна

69. Виленский Мариинский нештатный общежительный женский монастырь в самом городе. Основан в 1864 г. для воспитания сирот православного духовенства и дочерей живущих в крае русских чиновников. Храм во имя св. Марии Магдалины.

Монастырь получает из казны 3991 руб. 50 коп. и из сумм Священного синода 3585 руб.

Игуменья, монахинь 18, послушниц 71.

Дисненский уезд

70. Березвечский Рождество-Богородичный общежительный женский монастырь 1-го класса, близ местечка Глубокого, при озере Березвечи, в 62 в. от уездного города Дисны.

Основан в 1643 г. на земле, подаренной в 1634 г. воеводой Мстиславским Иосифом Львовичем Корсаком, и был первоначально мужским униатским базилианским; в 1839 г. обращен в православный; в 1842 г. положен во 2-м классе; в 1874 г. – упразднен с обращением монастырского храма в приходскую церковь, а здания и угодья приписаны к Пожайскому Успенскому монастырю; по ходатайству архиепископа Литовского и Виленского Ювеналия, определением Священного синода от 26–31 января 1901 г., восстановлен в виде женского монастыря.

Храм один, каменный, в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Второклассная женская школа, на 35 девочек (открыта 6 ноября 1901 г.). При монастыре имеются: гумно с молотилкой, водяная мельница, фруктовый сад и огороды. Монастырь владеет пахотной и сенокосной землей и лесом из смешанных пород. С 1 января 1904 г. монастырь получает из казны 2765 руб. в год.

6. Витебская губерния
Полоцкая и витебская епархия

Губернский и епархиальный город Витебск

Монастырей:

мужских 5;

женских 4;

всего 9.

Монашествующих:

мужчин 65;

женщин 232;

всего 297.

Мужские

Город Витебск

71. Архиерейский дом.

Витебский уезд

72. Витебский Марков Свято-Троицкий необщежительный мужской монастырь 1-го класса в 3 в. от губернского города Витебска (станция Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги), в дер. Слободке, на правом берегу р. Западной Двины.

Время основания неизвестно, но существовал до 1576 г., когда храм его был уже приходским; возобновлен в 1633 г. князем Львом Самуилом Огинским и был православным; в 1842 г. возведен на степень 1 – го класса.

Храм один во имя Св. Троицы. В храме хранится Казанская икона Божией Матери, дар патриарха Никона. Монастырь получает из казны 4085 руб.

Архимандрит, монахов 11, послушников 13.

Город Невель

73. Невельский Спасо-Преображенский нештатный необщежительный мужской монастырь (с 1795 г.) в самом городе (станция Московско-Виндаво-Рыбинской железной дороги).

Переведен в 1682 г. по просьбе жителей из упраздненного Троицкого монастыря, находившегося в 3 в. от города.

Храмов каменных два:

1) в честь Преображения Господня (построен в 1820 г. членами Благовещенского братства вместо сгоревшего деревянного Благовещенского храма) с теплым приделом во имя св. Николая Чудотворца (построен в начале XIX в.);

2) во имя преп. Нила Столбенского (построен в 1825 г.).

Игумен, иеромонахов 3, иеродиаконов 2, послушников 6.

После 1917 г. монастырь был закрыт. В 1930 г. передан горсовету «для использования под культурно-просветительное учреждение». В настоящее время монастырь является недействующим. Здания до наших дней не сохранились.

Город Полоцк

74. Богоявленский Полоцкий необщежительный мужской монастырь

2-го класса (с 1842 г.) в самом городе (станция Риго-Орловской железной дороги и пристань на р. Западной Двине).

Время основания неизвестно. Возобновлен в 1633 г. князьями Огинскими, в 1656 г. игумен монастыря Игнатий дважды говорил приветственные речи при двукратном посещении Полоцка царем Алексеем Михайловичем. В 1761 г. монастырь сгорел до основания; восстановление его начато на пожертвования православных жителей Полоцка и докончено на средства, отпущенные императрицей Екатериной II. Монастырь освящен 5 августа 1777 г. игуменом Псковского Преображенского монастыря Иустином. В 1798 г. был оставлен за штатом.

Храмов два:

1) Богоявленский с приделами в честь Рождества Пресвятой Богородицы и иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость»;

2) во имя св. вмц. Екатерины (домовый).

Богоявленский Полоцкий монастырь

В монастыре имеется местночтимая Иверская икона Божией Матери; по преданию, она во время пожара 1761 г. была похищена иезуитами, но православные полочанки, настигнув их за городом, отобрали икону и возвратили ее в монастырь. В четверг на первой неделе Петрова поста совершается крестный ход с водосвятием в память воссоединения унии на р. Двину и по городу. 9 мая крестный ход из монастыря в приписную к монастырю кладбищенскую церковь во имя св. Николая Чудотворца на хуторе Ропко, в 6 в. от города. В архиве монастыря хранятся старинные акты и дарственные записи, восходящие к XVII в. (на польском и русском языках); среди них и грамоты царя Алексея Михайловича 1655–1660 гг. Церковно-приходская школа. Монастырь получает из казны 2850 руб.

Архимандрит, монахов 9, послушников 18.

75. Архиерейский дом. В нем жили полоцкие епископы с 1833 по 1840 г.

Женские

Витебский уезд

76. Тадулинский Успенский необщежительный женский монастырь 2-го класса (с 1842 г.) в 30 в. от губернского города Витебска и в 18 в. от заштатного города Суража, на берегу озера Вымно.

Основан около 1740 г. князем Тадеушем Огинским и был мужским католическим; в 1842 г. на месте его был учрежден православный мужской, возведенный на степень 2-го класса; в 1888 г. был обращен в женский. Монастырь получает от казны 2807 руб.

Игуменья, монахинь 6, послушниц 47.

Собор Спасо-Евфросиниевского монастыря. Вид по дороге от города. Фото начала XX в.

Город Полоцк

77. Полоцкий Борисоглебский заштатный женский монастырь, приписной к Спасо-Евфросиниевскому монастырю, в Задвинской части уездного города Полоцка. Основан в XII в. князем Полоцким Борисом и первоначально был мужским; с XVII столетия был во власти униатов; с 1834 г. им управлял епископ Полоцкий Василий Лужинский, в 1842 г. оставлен за штатом; в 1879 г. был приписан к Полоцкому Спасо-Евфросиниевскому женскому монастырю. Храм один, каменный, во имя свв. Бориса и Глеба (построен в 1217–1222 гг.).

Полоцкий уезд

78. Полоцкий Спасо-Евфросиниевский необщежительный женский монастырь 1-го класса (с 1842 г.) на правом берегу р. Полоты, в 2 в. от уездного города Полоцка (станция Риго-Орловской железной дороги).

Основан около 1125 г. преподобной Евфросиниею, в мире Предиславою, княжной Полоцкою; в 1579 г. он был отдан иезуитам; в 1654 г. был возвращен православным; в 1667 г. снова достался иезуитам; в 1820 г., по изгнании иезуитов из Полоцка, перешел в казну; в 1832 г. был передан в духовное ведомство; восстановлен в 1840 г. по повелению императора Николая I архиепископом Полоцким Василием Лужинским, после того как император увидел из надписи на привезенном в Санкт-Петербург архиепископом кресте св. Евфросинии, что этот крест всегда должен пребывать в основанной ею обители. Таким образом, исполнились пророческие слова св. Евфросинии, что по разрушении обители паки чрез крест возобновление ее последует.

Храмов каменных два:

1) Спасо-Преображенский, построенный преп. Евфросинией не позже 1160 г.;

2) трехпрестольный в честь Воздвижения Креста Господня. В монастыре особо празднуется 23 мая, день кончины преп. Евфросинии (умерла в 1173 г. в Греции и покоится в Феодосиевой пещере в Киево-Печерской лавре).

Вещественными памятниками преп. Евфросинии остаются в монастыре:

1) ее келья в Спасовом храме, на правой стороне хоров;

2) ее драгоценный шестиконечный крест, устроенный в 1161 г., длиною 11 вершков, с частицами мощей святых. Он обложен золотыми и серебряными вызолоченными листами с мозаическими орнаментами и 20 образками (из которых утрачен один – св. Григория Богослова).

С 1563 г. он находился в Софийском соборе Полоцка, причем в 1596–1839 гг. вместе с собором был во владении униатов; с 1842 г. находится вновь в Спасском храме монастыря, в келье преп. Евфросинии.

Трехклассное женское училище на 120 девочек и образцовая церковно-приходская школа.

Монастырь получает из казны 3056 руб. 50 коп.

Игуменья, монахинь 25, послушниц 100.

В 1921 г. монастырь был закрыт, крест реквизирован, в 1928 г. перевезен в Минск, в 1929 г. – в Могилев. В 1941 г. во время Великой Отечественной войны крест Евфросинии Полоцкой бесследно исчез и до сих пор не найден.

В настоящее время монастырь восстановлен и является действующим.

В 1990 г. была открыта воскресная школа.

При монастыре действует книжное издательство. Первые книги, подготовленные сестрами Полоцкой Спасо-Евфросиниевской обители, вышли в свет в 1990–1992 гг.

В 2009 г. было получено официальное разрешение на осуществление самостоятельной издательской деятельности.

Также в 1990 г. образовался монастырский сестринский хор, сразу после возобновления иноческой жизни обители. В течение нескольких лет были сделаны записи различных песнопений в исполнении сестринского хора.

Адрес: 211404, Республика Беларусь, Витебская обл., г. Полоцк, ул. Евфросинии Полоцкой, 89.

Добраться до монастыря от ж/д и автовокзалов можно на автобусе № 4 или маршрутным такси с тем же номером. Ехать следует до остановки «Лесной техникум».

При монастыре также действует экскурсионное бюро по адресу: г. Полоцк, ул. Евфросинии Полоцкой, 85. Для приезжающих в монастыре имеются бесплатные гостиницы со скромными бытовыми условиями. Паломникам предоставляется бесплатная трапеза.

Себежский уезд

79. Вербиловский Покровский нештатный общежительный женский монастырь при Вербиловском озере, в 5 в. от почтовой станции Балашово, в 20 в. от Пустошки, станции Московско-Виндавской железной дороги, в 50 в. к северо-востоку от уездного города Себеж и в 37 в. от уездного города Опочка (Псковской губернии).

Основан около 1600 г. Мстиславским воеводой Иосифом Львовичем Корсаком; с 1844 г. в числе других мужских заштатных монастырей Полоцкой епархии получал ежегодное пособие из казны для своего поддержания. В 1896 г. был преобразован из мужского в женский.

Храмов два с тремя приделами. Соборный Покровский храм построен в 1796 г. Крестный ход в четверг на первой неделе Петрова поста. Смешанная церковно-приходская школа. Иконописная мастерская.

Игуменья, монахинь 19, послушниц 32.

7. Владимирская губерния
Владимирская и суздальская епархия

Губернский и епархиальный город Владимир

Монастырей:

мужских 25;

женских 16;

всего 41.

Монашествующих:

мужчин 710;

женщин 1484;

всего 2194.

Мужские

Город Владимир

80. Архиерейский дом, бывший Рождественский мужской монастырь, в самом городе (станция Московско-Нижегородской железной дороги), в юго-восточном углу кремля, близ р. Клязьмы.

Основан в 1191 г. великим князем Всеволодом III; в 1263 г. в нем был погребен великий князь Александр Ярославич Невский; в 1381 г. святые мощи его были открыты и поставлены в монастырском соборе; в 1491 г. сгорел; в 1630 г. его посетил патриарх Филарет Никитич; 27 октября 1666 г. архимандрит Филарет встречал вселенских патриархов Макария и Паисия; в 1678 г. был обезображен неискусно сделанными пристройками и перестройками; в 1717 и 1719 гг. снова страдал от пожаров; в 1724 г. мощи св. Александра Невского были перенесены из него в Санкт-Петербург, в Александро-Невскую лавру; в 1777 г. сильно пострадал от пожара, и древний храм его стоял «без пения» до 1858 г., когда был возобновлен на средства, пожертвованные императором Александром II (40 000 руб.) и Святейшим синодом (10 000 руб.). С основания своего по повелению великого князя Всеволода III считался первым между другими монастырями на Руси; в 1561 г. царь Иоанн Грозный дал первенство Троице-Сергиевой лавре (тогда монастырю), а Рождественский монастырь оставил вторым; в 1667 г. сделан ставропигиальным московского патриарха (причем архимандритам его дано право носить на мантии скрижали и употреблять при богослужении архиерейский посох); в 1744 г. обращен в архиерейский дом.

Храмов три каменных:

1) Рождество-Богородичный (на шатровой колокольне вблизи него, построенной в 1654 г., висит колокол в 300 пудов, пожертвованный московским патриархом Иосифом);

2) теплый, так называемый крестовый, в честь Рождества Христова (существовавший в XVII в. и возобновленный в 1866 г.), с приделом в честь Иверской иконы Божией Матери (построенным в память пребывания этой иконы в 1812 г. во Владимире);

3) домовая крестовая церковь во имя Всех Святых.

В ризнице хранятся: икона Знамения Божией Матери, принадлежавшая некогда св. Александру Невскому; икона св. Александра Невского XVI в. (св. князь в схиме); другая икона его XVIII в. (св. Александр в княжеском одеянии); третья икона его, шитая по шелку золотом и серебром, с тропарем и надписью: лета 7121 (=1613 г.) приложила сию пелену церкви великого князя Александра Ярославича всея Руси царица Парасковия (жена царевича Ивана Ивановича, после развода постриженная на Белоозере, затем жившая в Владимирском Успенском монастыре и умершая в 1620 г. в Московском Ивановском монастыре); икона Рождества Пресвятой Богородицы, конца XVII в., писанная на камне на серебряном фоне.

В библиотеке имеются следующие рукописи и старопечатные книги: тактикой Никона Черной горы в лист, на 657 листах, писан полууставом XVI в.; то же на 419 листах, XVII в.; Златоуст, писан полууставом XVII в.; творения Дионисия Ареопагита, писаны полууставом XV в.; толковое Евангелие, писано полууставом XVI в., Трефологион, писан полууставом XVII в.; Космография, писана полууставом XVII в.; Феатрон, или Описание всего света, писан полууставом XVI в.; вкладная книга Самсона Златописца; книга Василия Великого о постничестве, острожской печати 1594 г.; Триодь, московской печати 1627 г.; общая Минея, московской печати 1632 г.; Апостол московской печати 1633 г.; Служба с житием преп. Сергия московской печати 1647 г.; книга Ефрема Сирина московской печати 1647 г.; Пролог, московской печати 1660 г.; Меч духовный Лазаря Барановича, московской печати 1666 г.

На сводах арок святых ворот сохранились древние (реставрированные в 1858 г.) фрески XV в., изображающие Страшный суд, св. Димитрия Солунского, владимирских чудотворцев, Рождество Христово и Введение в храм Пресвятой Богородицы.

Под крестовой церковью архиерейского дома с 1886 г. помещаются: церковно-историческое древлехранилище Александро-Невского братства (открытого в 1879 г.), заключающее в своих шести отделах массу разнообразных памятников древности (рукописи с XV в., старопечатные книги с 1519 г., царские врата XV–XVI вв., холщовые антиминсы от XV в., иконы XVII в., монеты с XVI в.); библиотека братства, содержащая свыше 23 000 томов (распределенная по шестнадцати отделам); иконно-книжный склад братства.

В «патриаршем» саду, принадлежащем архиерейскому дому, устроена учебная пасека при братской школе пчеловодства.

Владимирский уезд

81. Боголюбов необщежительный мужской монастырь 1-го класса (с 1891 г.) при селе Боголюбове, близ р. Клязьмы, в 10,2 в. от губернского города Владимира.

Основан в 1158 г. великим князем Андреем Юрьевичем Боголюбским на месте явления чуда от Владимирской иконы Богоматери при перенесении ее из-под Киева во Владимир. Монастырь претерпел много бедствий во время своей долгой жизни. В 1178 г. был разорен рязанским князем Глебом и половцами, в 1239 г. разорен Батыем, в 1382 г. пострадал от нашествия Тохтамыша; в 1722 г. разрушился созданный князем Андреем Боголюбским храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, который был возобновлен в 1749–1756 гг. и освящен 18 июня 1756 г. первым епископом Владимирским Платоном.

В 1697 г. монастырь именовался Патриаршим домовым; в 1701 г. числился 20-м из числа 37 тогда бывших степенных монастырей; в 1749 г. поступил в ведение епархиальных владимирских епископов; в 1764 г. был положен в 3-м классе; в 1769 г. именовался синодальным; в 1872 г. перечислен во 2-й класс; в 1882 г. перешел в ведение викарных муромских епископов; в 1891 г. возведен на степень 1 – го класса.

Настоятельство с основания монастыря было игуменское; в 1797 г. была учреждена архимандрия (сущ. до 1882 г.).

Храмов четыре:

1) в честь Рождества Пресвятой Богородицы (построен св. князем Андреем в 1158 г.), с новым приделом (построенным в 1809 г.) во имя св. благоверного князя Андрея Боголюбского;

2) в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, с приделом во имя св. мч. Леонтия;

3) в честь Успения Пресвятой Богородицы над святыми вратами, во втором ярусе;

4) соборный (построен в 1866 г.) в честь Боголюбивой чудотворной иконы Божией Матери, с двумя приделами: первый во имя свв. Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы (освящен в 1866 г.) и второй во имя свв. апостолов Петра и Павла (освящен в 1867 г.).

Боголюбов монастырь. Открытка начала XX в.

Место, где был убит св. князь Андрей Боголюбский, находится с северной стороны Рождественского храма. Это была его моленная, к ней примыкали сени, внизу которых в 1175 г. и был убит св. великий князь Андрей своими родственниками Кучковичами. Здесь теперь помещается устроенный во имя его придельный алтарь.

Чудотворная икона Боголюбивой Божией Матери находится в соборном храме и поставлена у правого столба его. Она была написана по повелению св. князя Андрея Боголюбского согласно бывшему ему 18 июня 1155 г. явлению Богоматери.

20 мая совершается из монастыря крестный ход (установленный в 1772 г. в память избавления от чумы в 1771 г.) во Владимир с чудотворной иконой, которая остается во Владимире до 16 июня.

В этом ходе ежегодно участвует более 20 000 богомольцев.

При монастыре имеются: школа, больница для монашествующих (с 1890 г.), гостиница для богомольцев (с 1888 г.), странноприимный дом, скотный двор, кузница, амбары для припасов, теплица, фруктовые сады.

Монастырь владеет: 7 дес. 299 кв. саж. усадебной, 14 дес. 2040 кв. саж. сенокосной и 11 дес. 1073 кв. саж. пахотной земли, 100 дес. леса (с 1852 г.) и водяной мельницей на р. Рпени.

Монастырь имеет 34 657 руб. непрерывно-доходного капитала и получает из казны 668 руб. 58 коп.

Монастырем управляет викарный епископ Муромский.

Наместник – игумен, монахов 21, послушников 24.

С 1918 по 1991 г. на территории монастыря размещались отделы ВЧК (ОГПУ, НКВД, КГБ), следственный изолятор. Во время сталинских репрессий на территории монастырского сада осуществлялись захоронения репрессированных, о чем свидетельствуют мемориальная доска, установленная на стене монастыря по Большой Московской улице.

В 1991 г. в период празднования 800-летия основания обители положено начало ее возрождению. Заново построен монастырский собор.

В настоящее время является действующим. В братских корпусах монастыря размещается Владимирская Свято-Феофановская духовная семинария. В 2004 г., в дополнение к заочной форме, была открыта очная форма обучения.

Адрес: 600000, г. Владимир, ул. Б. Московская, д. 68.

К нему приписаны:

а) 82. Покровский монастырь в полутора верстах на юго-восток от Боголюбова, при впадении р. Нерли в р. Клязьму. Основан в 1165 г. и был первоначально женским, потом мужским.

С 1589 г. он именован патриаршим домовым; с 1724 г. поступил в синодальное ведомство; с 1748 г. был в ведении епархиальных владимирских епископов; в 1764 г. был упразднен и отдан в заведование со всею церковной утварью священнику села Боголюбова Андрею Федорову; в 1794 г. был приписан к Боголюбову монастырю.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Благоволения публики ради (лат.).

Вернуться

2

Число это мы сами не считаем точным, потому что мы не имели возможности проверить его по официальным данным текущего года. Но дело в том, что никакие официальные данные не могут его фиксировать к определенному сроку (кроме лишь однодневной переписи), так как оно в каждом отдельном монастыре постоянно изменяется в течение года. Однако, по нашим наблюдениям, амплитуда колебаний не так значительна, чтобы им нельзя было пользоваться при статистических вычислениях. Поэтому мы принимаем его дальше, отбросив сотни и единицы, за круглую цифру в 90 000 человек. Так же мы поступаем с остальными цифрами: число монахов принимаем за 24 000, а число монахинь за 60 000 человек.

Вернуться

3

Здесь и далее особым шрифтом выделены примечания редакторов.

Вернуться

4

Знак вопроса означает, что автор не был уверен в достоверности сведений.

Вернуться