Энциклопедия святых. 2200 имен, почитаемых Православной Церковью

© Автор-составитель Л.И.Моргун, 2019.

От автора. Что такое святость

Древняя история преисполнена сказаниями о чудесах (a таковыми мы почитаем явления сверхъестественные и с позиций реалий физического мира необъяснимые). Там, где человеческая фантазия создавала мифы, рождались и сказания о подвигах мифических героев, в которые можно верить или не верить, или искать им реальную подоплеку (а то и научно-фантастическую, хотя приставка «научно» тут явно лишняя). Фокусников, магов и факиров хватало во все времена, и вели они далеко не праведный образ жизни, что закономерно отражалось и на их статусе в глазах общества – их уважали едва ли не меньше, чем представителей базарной толпы, которых они развлекали. Однако были в древности и отдельные мыслители и подвижники, пользовавшиеся в отличие от площадных факиров колоссальным уважением в обществе. Ветхозаветные пророки оказались запечатленными в Книге Книг не столько благодаря чудесам (аэндорская ведьма тоже ведь сотворила чудо – заставила вещать покойника! – но Библия не сохранила ее имени), сколько тому, что они были учителями своего народа и последовательно отстаивали идею единого Бога.

Той же идеи придерживался принц Гаутама, ставший законоучителем всей Юго-Восточной Азии. Идею единобожия подарил исламскому Востоку Магомет, который фактически не был чудотворцем, но его именем на Востоке творились многочисленные чудеса, и люди, исповедующие ислам, могут многое порассказать относительно своих святых.

Исторически сложилось так, что святость и подвижничество вовсе не подразумевают сытой и вольготной жизни. В этом отношении факиры и фокусники были куда более благополучны, чем христианские святые. Пифагор имел немалое политическое влияние в обществе, Симон Маг пользовался особым благорасположением имп. Нерона, Аполлоний Тианский был принят в высших кругах. Однако, не нуждаясь в идее Бога, они не наследовали и Божьей благодати, и конец их был весьма жалок или ничтожен. Попытавшийся посрамить апостола Симон был повержен, Пифагор пал жертвой собственных политических интриг, a конец Аполлония вообще бесследен.

В сравнении с ними чудеса, которые творили ветхозаветные пророки, творились, во-первых, во имя и для блага народа, а во-вторых, они несли в народ истинную веру, то есть деяния их служили развитию духовного мира, который достиг своей высшей точки, когда в мир явился Спаситель.

Читатель не должен полагать, что автор напрочь отрицает духовные ценности язычества – они неоспоримы и запечатлены в древних архитектурных сооружениях, в сохранившихся предметах искусства и в памятниках литературы, которыми мы до сих пор восхищаемся. Однако Гомер и Гесиод в литературе все же явления совершенно иного порядка, чем Экклезиаст и евангелисты. Пирамиды и храмы Египта и Южной Америки ныне – бесценные диковинки истории, народы же, их сотворившие, канули во тьму истории. В то же время очевидно, что духовные ценности единобожия привели исповедующие их народы не только к духовному, но и к экономическому росту и (несмотря на клерикализм церкви!) к поступательному научно-техническому прогрессу.

Принципы духовного служения

Святость человека заслуживается различными деяниями во славу божества, и поприще духовного служения – это вовсе не синекура, а высокая ответственность, которую человек накладывает на себя, осененный свыше. Духовное служение это не всегда некое физическое действие или просто благородный поступок, совершенный на людях, но очень часто это служение малозаметно cнаружи или заметно лишь самому служителю. Муки первохристиан совершались на глазах у тысяч людей, а многие отшельники удалялись от мира и там молились в уединении и тем не менее сподобились божественной благодати.

Подвиги многих святых запечатлены документально и их жития исторически достоверны (например, св Александр Невский, св. Иоанн Кронштадтский, св Серафим Саровский). В то же время существуют фигуры легендарные и совершенные ими подвиги надо понимать аллегорически (как например чудо Георгия о змие или чудо Покрова святой Богородицы), но в любом случае это фигуры высокого духовного порядка, оказавшие значительное влияние на физический мир.

Некоторые радетели от науки (а вернее, от атеизма), пытаясь примирить духовный мир с физическим, совершают попытки как-то объяснить совершенные святыми людьми чудеса, оперируя физическими константами. Например, уверяют, что отроки в печи огненной не сгорели потому что были обуты в асбестовые чулки или что Моисей превратил посох в змею путем предварительного гипноза самой змеи и проч. Но все подобные потуги бессмысленны, поскольку сводят духовное служение к фокусничеству, а человек истинно святой жизни никогда не опускался до спекуляций своими способностями (о которых он зачастую ранее – до совершения чуда – и не подозревал).

Жизнь истинно святого человека преисполнена трудностями и испытаниями, порою такими, которые он возводит сам на своем пути или не избегает их. Духовная чистота, порядочность, любовь к ближнему и глубокая вера в Создателя – вот краеугольные камни истинной святости, хотя даже сочетание всех этих качеств еще не дает гарантий того, что этот человек будет причислен к лику святых. Как, впрочем, и причисление к этому лику – тоже еще не гарантия того, что этот человек – есть истинный святой, пусть даже он и был безупречен при жизни. Любовь окружающих и почитание данного человека еще не повод для того чтобы объявлять его святым. И у католической церкви и у православной есть методы определения того заслуживает ли тот или иной человек причисления к лику святых или же он заслуживает просто доброй памяти.

Мы видим из телепутешествий каким изощренным пыткам способен подвергнуть себя человек подвешивая себя на крючьях, терзая лицо клинками или пронзая собственную плоть – однако способность терпеть боль или подавлять чувствительность нервных окончаний – это не больше чем факиризм и если эти самомученики думают, что подобными самопытками угождают Богу, то жестоко в этом ошибаются, ибо мученичество – ничто без любви к ближнему.

Обратимся к энциклопедиям

В памятниках первоначальной христианской древности, до половины IV в. и даже до V в., как у восточных, так и у западных христиан слово святой – αγιος, sanctus – по мнению Мартиньи («Dictionnaire des antiquités») отнюдь не было усвояемо так назыв. ныне канонизованным святым, т. е. ни апостолам, ни мученикам, ни вообще лицам, который позже стали, под именем святых, предметом особого почитания церкви. На Западе в то время выражались просто: Paulus (не прибавляя: «апостол» или «святой»), Vincentius, Petrus и т. д. Римский календарь, изданный Бухером, а потом Рюинардом при его «Acta Sinсеrа», доводит список особо чествуемых в церкви лиц до IV в. включительно (до папы Либерия), причем ни разу не дает им названия sanctus. Лишь в календарях церкви карфагенской, в III–V вв., при поминовении умерших, особенно чтимых церковью, слово sanctus встречается часто. Первый календарь, в котором постоянно встречается слово sanctus при имени того или иного особо чтимого церковью лица, это – календарь Полемия («Acta sanctorum», т. I).

В евангелии святость, освящение представляются везде как свойство христианства, во всех его проявлениях: «да святится имя твое» (Мф. VI, 9), «отче святый, святи их во истине твоей» (Иоан. XVII, 11, 17).

«Православная церковь почитает праведников не как богов каких, а как верных слуг, угодников и друзей Божиих; восхваляет их подвиги и дела, совершенные ими при помощи благодати Божией во славу Божию, так что вся честь, воздаваемая святым, относится к величеству Божию, которому они благоугождали на земле своей жизнью».

Возникнув в христианской церкви на первых же порах ее существования, вера в богоугодность и спасительность достодолжного чествования святых выразилась в установлении в память мучеников и других святых особых праздников, по примеру воскресного и других праздничных дней, с совершением соответствующих молитвословий и литургии. Начиная с IV в. везде открыто и торжественно происходит чествование святых, узаконенное двумя поместными соборами того же века: гангрским и лаодикийским.

Вместе с тем развивается и определяется само учение о почитании святых (Ефрем Сирин, Василий Великий, Григорий Нисский, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст). Способствовало этому появление разных еретических лжеучений. В начале V века появились еретики, которые стали упрекать церковь в том, что будто бы ею допускается божеское чествование святых, с таким же поклонением им и служением, и этим восстановляется древнеязыческое идолопоклонство и ниспровергается вера в истинного Бога, которому одному нужно поклоняться и служить. Во главе этого рода лжеучителей, состоявших по преимуществу из евномиан и манихеев, стал испанец Вигилянций. Против него выступили блаж. Иероним и Августин. Вера в обязательность и спасительность достодолжного чествования святых неизменно сохранялась в церкви и в последующие века, подтверждением чему служат свидетельства как отдельных пастырей церкви (Сальвиан, Кирилл Александрийский, Григорий Великий, Иоанн Дамаскин), так и целых соборов – поместного карфагенского (419–426) и в особенности VII вселенского (никейского II). Противниками этого учения в средние века являются альбигойцы, павликиане, богомилы, вальденсы и виклефиты, в новейшие века – вообще протестанты.

Призывание святых. Почитая святых, как верных слуг, угодников и друзей Божиих, церковь, вместе с тем, призывает их в молитвах не как богов каких, могущих помогать нам своей собственной силой, а как предстателей наших перед Богом, единым источником и раздаятелем всех даров и милостей тварям (Иак. I, 17) и ходатаев наших, имеющих силу ходатайства от Христа, который «един (есть)» в собственном смысле и самостоятельный «посредник между Богом и человеками, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим. II, 5 Ƞ 6).

Апостол Петр обещал верующим и после своей смерти не прерывать попечения о них (2 Петр. I, 15).

Апостол Иоанн засвидетельствовал, что святые возносят свои на небе молитвы перед Агнцем Божиим, помня в них и о сочленах своих в церкви воинствующей (см. Апокал. V, 8; VIII, 3 Ƞ 4).

На основании Священного Писания и вместе священного предания, церковь всегда учила призывать святых, с полной уверенностью в их предстательстве за нас перед Богом. Это учение и верование церкви содержится во всех древнейших литургиях, напр., апост. Иакова и иерусалимской церкви. Появившиеся в IV в. и вошедшие в церковно-богослужебную жизнь чины литургий св. Василия Великого и Иоанна Златоуста ясно доказывают, что призывание С. в это время было явлением всеобщим. На седьмом вселенском соборе отцы, рассуждая о почитании и призывании святых, между прочим, постановили: «Кто не исповедует, что все святые… досточтимы пред очами Божиими… и не просит молитв у них, как у имеющих, согласно церковному преданию, дерзновение ходатайствовать о мире, – анафема». Учение о призывании святых сохранилось и доныне сохраняется в отделившихся издревле от вселенской церкви христианских обществах, как-то: несторианском, абиссинском, коптском и армянском.

Установление празднеств в честь святых, исходившее от высшей церковной власти, и составляет существовавший в древней церкви вид канонизации святых. B том же IV веке обозначаются две новые категории святых, признание которых таковыми могло состояться лишь на основании их личных качеств и заслуг: 1) преподобные, т. е. святые из иноков-подвижников, 2) святые отцы церкви и вообще святые иepapxu. Некоторые преподобные, прославившиеся прозорливостью и чудесами, провозглашались святыми самим народом; иногда даже при жизни их в честь их строились храмы, напр. импер. Маркианом – в честь прп. Вассиана. Большей частью преподобные делались сначала святыми местночтимыми (в своих монастырях или и в целых епархиях), а затем и общечтимыми, по мере того как распространялись вести о совершенных ими при жизни или после смерти чудесах, или о нетлении их останков.

Канонизация сопровождалась своего рода театрализованным представлением, на котором выступал адвокат дьявола (Advocatus diaboli) – так называлось лицо, Promotor ˋdei, роль которого при католической канонизации (для которой требовалось, чтобы причисляемый к лику святых со времени своей кончины успел совершить по крайней мере 2 чуда) состояла в том, чтобы поддерживать сомнения в действительности совершенных усопшим чудес. В противоположность ему государством или орденом, к которому принадлежал усопший, для того, чтобы защищать его заслуги и привести все доводы в пользу его канонизации, назначалось лицо, procurator, именовавшееся Advocatus Dei (Адвокат божий).

Общие правила, которыми руководилась русская церковь с самого своего начала при канонизации своих святых, были следующие. Главным основанием, по которому начиналось церковью дело о причислении того или иного подвижника к лику святых, служил во все времена дар чудотворений, проявленный при жизни или смерти, а также (не всегда) – нетление телесных останков.

Самая канонизация имела три вида. Подвижники благочестия признавались святыми:

1) местными в тесном смысле слова, в монастырях или иногда в приходских церквях, где почивали их останки;

2) местными в обширном смысле слова, т. е. чтимыми в целой епархии или по крайней мере в епархиальном городе;

3) общецерковными.

Право канонизации местночтимых святых принадлежало епархиальному епископу с ведения митрополита (позже – патриарха) всея Руси, право признания общецерковными святыми – самим митрополитам или патриархам при участии собора русских иерархов. Местная епархиальная власть, получив сведения о чудесах при гробе почившего подвижника и о начавшемся молитвенном чествовании его местным или пришлым населением и лично или через доверенных удостоверившись в действительности чудес (а часто – и в нетлении мощей), назначала торжественное богослужение в храме, в котором или близ которого находились телесные останки почившего; затем устанавливалось ежегодное торжественное церковное празднование его памяти, в день его кончины или открытия мощей, составлялась особая служба (большей частью – с каноном и акафистом) в честь святого, а также его «житие» с изображением его чудес, удостоверенных формальным дознанием церковной власти. Одновременно с тем износились из могилы его телесные останки и полагались в храме в особенном украшенном гробе-раке, открытыми или закрытыми, иногда под спудом, т. е. под полом храма. От начала русской церкви до наших дней различают четыре периода в истории канонизации: 1) до 1547 г.; 2) соборы 1547 и 1549 гг.; 3) от 1549 г. до учреждения Синода; 4) от учреждения Синода; 5) канон новомучеников.

До 1547 г. было канонизировано в разное время всего 68 святых, из них сначала лишь семь в качестве святых всей русской церкви (св. Борис и Глеб, Феодосий Печерский, митроп. Петр и Алексий, Сергий Радонежский и Кирилл Белозерский). Перед самым собором 1547 г. было причислено к лику святых всей русской церкви еще 15 святых. Остальные 46 святых до 1547 г. оставались местночтимыми, в тесном или обширном смысле слова. О первой русской канонизации (Бориса и Глеба) рассказывают еще Иаков-мних и Нестор. Княгиня Ольга, хотя мощи ее из могилы перенесены в церковь еще при Владимире святом, и сам Владимир, хотя оба назывались еще в древности равноапостольными, были канонизованы в позднее сравнительно время: Ольга – в период еще домонгольский, Владимир – не раньше 1240 г., когда ему воздано было религиозное чествование в Новгороде.

На московских соборах 1547 и 1549 гг. по инициативе Иоанна IV и митрополита Макария было одновременно канонизовано 39 святых: из прежних местночтимых святых причислено к лику святых всей церкви – 23, местночтимыми признано 8, впервые признаны святыми всей церкви 7 и местночтимым – 1.

Обоими соборами канонизация производилась «со всяким тщанием и испытанием о чудесах», совершенных канонизуемыми. С 1549 г. до учреждения Синода тем же порядком канонизовано 132 святых, скончавшихся, большею частью, задолго до канонизации – в XV, XIV, XIII и даже XII в. Со времени учреждения Синода ввиду особенно распространившегося к тому времени суеверного чествования в простом народе разных святош установлены были духовным регламентом самые строгие меры против такого чествования.

С 1721 г. по настоящее время для общецерковного чествования канонизованы святыми: Феодосий Тотемский; Димитрий, митр. Ростовский; Митрофан, еп. Воронежский; Иннокентий, еп. Иркутский, и Тихон, еп. Воронежский. Каждая из этих канонизаций совершена на основании исследования о чудесах от названных святых, произведенного на месте не местным только епископом, но особым комитетом из лиц, избранных Св. Синодом.

В 1539 и 1544 годах были два факта отклонения высшею церковною властью ходатайств епархиальных епископов о причислении к лику святых двух благочестивых подвижников, которым уже пелись на местах их нахождения молебны со стихирами и канонами и писались иконы, – по недостатку доказательств их чудотворений и по отсутствию нетления их мощей. При патриархе Иоакиме были два факта отмены прежде состоявшихся канонизаций, по тем же причинам, а также ввиду перетолкования раскольниками в пользу своего учения некоторых фактов их жизни. Кроме причтения к лику святых, местночтимых или общецерковных, в Древней Руси имело место молитвенное «почитание» усопших подвижников благочестия, составляющее вид религиозного культа вне канонизации. Над могилами таких «чтимых» народом подвижников воздвигались часовни, а если они были погребены

в самой церкви, то над местом погребения – особый катафалк.

* * *

Предпринимая издание «Энциклопедии святых», мы прежде всего понимаем, что «нельзя объять необъятное» и сосредотачиваемся лишь на святых, почитаемых православной церковью. При этом ограничиваемся 2200 персоналиями, хотя на самом деле их гораздо больше, ведь существует еще и множество местночтимых святых. Жития этих святых, так называемые четьи-минеи неоднократно издавались и переиздавались. Однако подразделялись они по месяцам. В настоящем издании они представлены в алфавитном порядке.

Терминология

Несмотря на то, что все нижеперечисленные персоналии православная церковь почитает святыми, между ними существует разница в «чинах». Среди них есть апостолы, пророки, исповедники, преподобные и проч.

Апо́столы (апостол, греч. απόστολος – «посол, посланник») – ученики и последователи Иисуса Христа. В узком смысле термин апостол употребляется для обозначения двенадцати непосредственных учеников Христа; в более широком – 70 ближайших сподвижников Его Церкви, так наз. апостолы от семидесяти.

Благове́рные (греч. ενσεβής) – лик православных святых из князей и монархов, прославляемых церковью за праведную жизнь и не относящихся к мученикам и страстотерпцам. Изначально применялся в Византийской империи при канонизации императоров их жён, затем стал использоватся и в Русской церкви. Наиболее известный русский благоверный: Александр Невский.

Владыка (букв. господин, обладатель, верховный правитель, государь). – В русской православной церкви почетный титул духовных особ. На богослужебном языке Владыкой именуется каждый священнодействующий иерей, но в общежитии титул Владыки дается исключительно архиереям.

Исповедники (confessor) – название в древней христианской церкви тех лиц, которые во время гонений на христианство, открыто объявив себя христианами и претерпев мучения остались в живых. Такие лица пользовались особенным уважением в христианском обществе: им предоставлено было право воссоединения с церковью падших (т. е. отрекшихся от Христа под влиянием мучений) путем выдачи им в случае искреннего раскаяния воссоединительных грамот (libella pacis).

Му́ченик (греч. µάρτυς, лат. martyr – свидетель) – древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2, 6 Ƞ 8). В

ранний период именно мученичество более всего способствует распространению Церкви, и в этом плане оно также выступает как продолжение апостольского служения. Первое распространение Церкви соотнесено с мученичеством св. Стефана (Деян. 8. 4 и далее), этим мученичеством было подготовлено и обращение апостола Павла (Деян. 22. 20). Одиннадцать из двенадцати апостолов (кроме апостола Иоанна Богослова) закончили жизнь мученическим подвигом. И в дальнейшем вплоть до Миланского эдикта 313 г. мученичество как сильнейшее свидетельство веры было одной из основ распространения христианства. По словам Тертуллиана, кровь христиан была тем семенем, из которого произрастала вера.

Новому́ченики и испове́дники росси́йские – российские святые, принявшие мученическую кончину за Христа или подвергшиеся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. Собор Новомучеников и исповедников российских включает в себя Собор Новомучеников, в Бутове пострадавших – 289 святых, известных к 2007 г., возглавляемый священномучеником Серафимом (Чичаговым). Бутовскому Собору Новомучеников с 2001 установлено совершать память в 4-ю субботу по Пасхе.

Преподо́бные – в православии лик святости: монашествующие святые, прославляемые за подвижническую жизнь. Также в православии служит обращением к священнослужителю в иерейском сане. «прп.» значит «весьма подобный», т. е. достигший подобия Христу, что отражает христианскую идею святости как соединения с Богом через собственное преображение, возрождение в себе «Образа Божия». Разряд преподобных стоит вторым после благоверных. Этот разряд святости появляется почти одновременно с появлением христианского монашества (в конце III – начале IV веков). Первыми преподобными в христианской церкви стали египетские и палестинские монахи-отшельники, положившие начало развитию института монашества (Павел Фивейский, Антоний Великий, Иларион Великий, Иоанн Прозорливый, Пахомий Великий и др.).

Преподобному́ченики (греч. όσιοµάρτυς) – православные святые, мученики из числа монахов. Возникновение данного лика святости связано с возникновением и развитием института монашества. Преподобномученики становились жертвами иноплеменников или своих соотечественников, как в период византийского иконоборчества. Наиболее известные преподобномученики: Кукша, Вадим Персидский

Равноапо́стольный (греч. Ισαπόστολος, лат. aequalis apostolis) – наименование святых, особо прославившихся проповедыванием Евангелия и обращением народов в христианскую веру. В Православной церкви наименование равноапостольных прилагается к св. Марии Магдалине как общнице апостолов, св. первомученице Фёкле (согласно апокрифическим Деяниям Павла и Фёклы, – ученица ап. Павла, обратившая в христианство множество язычников в Селевкии Исаврийской), св. Аверкию, еп. Иерапольскому († ок. 200 года), св. имп. Константину и матери его Елене, св. Кириллу и Мефодию, просветителям славян, св. князю Владимиру и бабке его Ольге, крестившим русскую землю, св. Нине, просветительнице Грузии, св. Николаю, архиеп. Японскому.

В русском богослужении равноапостольные Мефодий и Кирилл, а также равноапостольный великий князь Владимир особо вспоминаются во время литургии и за них вынимается восьмая частица из девятичинной просфоры.

Свято́й (от праслав. svętъ; мн. ч. – святы́е) – в христианстве (за исключением некоторых протестанстских конфессий) благочестивый и добродетельный человек, канонизированный церковью, являющий собой образец добродетели и пребывающий по учению Церкви после его кончины на небесах и молящийся перед Богом за членов церкви, еще живущих на земле. В памятниках первоначальной христианской древности, до половины IV в. и даже до V в., как у восточных, так и у западных христиан слово св. – греч. ἅγιος, лат. sanctus – по мнению Мартиньи («Dictionnaire des antiquites») ещё не было усвоено так называемым ныне канонизованным святым, то есть ни апостолам, ни Мч. ам, ни вообще лицам, которые позже стали, под именем святых, предметом особого почитания церкви, а при упоминании их называли просто по имени, например, Павел (не прибавляя «апостол» или «святой»).

Святи́тели – в православной церкви святые из епископского чина, почитаемые церковью как предстоятели отдельных церковных общин, которые своей св. жизнью и праведным пастырством осуществили промысел Божий о Церкви в ее движении к Царству Небесному. Память наиглавнейших святителей отмечается в день Собора трёх святителей.

Священноиспове́дник – исповедник, принадлежащий к священному чину.

Священному́ченик (греч. άγιοµάρτυς, лат. sanctus martyr) – мученик, принадлежавший к священному чину (священническому, а чаще епископальному), пострадавший за своё исповедание Иисуса Христа. Отличие священномученика а от мученика состоит в наличии священного чина. Священномученики не составляют особого лика святых и на литургии вспоминаются вместе с другими мучениками. Так же как и за других мучеников, на проскомидии за них вынимается пятая частица из девятичинной просфоры.

Страстоте́рпец – так в православной церкви называются вообще все христианские мученики, которые претерпели страдания (страсть, греч. πάθος, πάθηµα, лат. passio) во имя Иисуса Христа. Преимущественно же это наименование относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не за веру, возможно даже от своих единоверцев – в силу их злобы, коварства, заговора. Соответственно, в данном случае подчеркивается особый характер их подвига – беззлобие и непротивление врагам. Так, в частности, нередко именуются святые мученики Борис и Глеб, св. Димитрий Угличский, прп. Дула, живший в V веке. В 2000 г. последний русский царь Николай II и его семья, убитые большевиками в 1918 г., были канонизированы в качестве страстотерпцев.

Список сокращений

В православной литературе принято употреблять нижеследующие сокращения:

Апостол – ап., в мн числе – апп.

Архиеп. – архиеп.

Блаженный (ая) – блаж.

Великий – вел.

Владыка – вл.

Еп. – еп.

Князь, княгиня – кн.

Митрополит – митр.

Мученик, мученики – мч., мчч.

Мученица, мученицы – мц., мцц.

Праведный – прав.

Преподобный – прп., в мн числе – прпп.

Преподобномученик – прпмч.(мц)

Пресвитер – пресв.

Святой – св.

Святой праведный – св. прав.

Святой равноапостольный – св. равноап.

Святитель – свт., в мн числе – свтт.

Святой мученик – св. мч.

Священномученик – свщмч.

Память

В датах памяти везде вначале указано число по старому стилю (Юлианский календарь), а после дроби (/) – по новому (Григорианскому календарю).

А

Аарон

Старший брат пророка Моисея, первый ветхозаветный первосвященник. Родился незадолго до издания указа фараона об избиении всех еврейских детей мужского пола, и потому остался жив. † 123 лет от роду на горе Ор.

Память – 20 июля/3августа. Вторично вспоминается в неделю св. праотец 11 декабря.

Або

Або Тбилисский (757-758-786) – мученик Грузинской и Русской православных церквей; почитается как небесный покровитель и защитник Тбилиси. Будучи арабом по происхождению, жил в Багдаде и занимался парфюмерией. В 775 г. поступил на службу к правителю Картли. В Тбилиси он быстро и легко выучил грузинский язык и письмо, стал посещать православные богослужения и изучать Св. Писание. Неоднократно вступая в споры с вероучителями, Або в итоге отверг ислам и принял христианство. За проповедничество был заключен в тюрьму. Представ на суде эмира 27 декабря 785 г., Або подвергся искусу богатством и славой, но остался тверд в вере. Был обезглавлен и сожжен. Позже на месте сожжения св. Або на скале над р. Курой был воздвигнут храм Метехи, где хранилась чудотворная икона святого.

Память – 8/21 января.

Аввакум

Пророк Аввакум – один из 12 т. наз. малых пророков, происходил из колена Симеонова, пророчествовал около 650 г. до Р. X. Предрек разрушение Иерусалимского храма, Вавилонское пленение и возвращение пленных на родину. Во время войны с вавилонянами удалился в Аравию, где с ним произошло следующее чудо. Когда он нес обед жнецам, ему встретился ангел и мгновенно перенес его в Вавилон, где в это время томился в темнице пророк Даниил. Так, пищей, предназначавшейся для жнецов, утолил голод гонимый пророк. После окончания войны с вавилонянами пророк Аввакум вернулся в свое отечество и † в глубокой старости. При имп. Феодосии Младшем (408–450) были обретены его мощи.

Память – 2/15 декабря.

Августин

Августин Блаженный – родился в городе Тагасте (Африка) в 354 г. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики он прибыл в Медиолан (Милан) в период епископства свт. Амвросия (см.). Под руководством Амвросия изучил Св. Писание, которое произвело в его душе коренной перелом – он крестился, раздал все свое имение бедным и постригся в монахи. В 391 г. был посвящен в сан пресвитера, а в 395 г. – в сан епископа и назначен викарием Иппонийской кафедры. После смерти еп. Валериана свт. Августин занял его место. 35 лет своего епископства Августин посвятил борьбе с ересями донатистов, манихеев и пелагиан, Им написано много творений (ок. 1030), из которых наиболее известны: «О граде Божием», «Исповедь», 17 книг против пелагиан и «Христианская наука». Бл. Августин заботился прежде всего о том, чтобы его сочинения были понятны и назидательны. «Пусть лучше, – говорил он, – порицают нас грамматики, чем не понимает народ». † 28 августа 430 г.

Память – 15/28 июня.

Августин (Беляев) свщмч., архиеп. Калужский и Боровский ‐ Александр Александрович Беляев (1886–1937) род. в городе Камышин Саратовской губ. в семье священника. Обучался в Кинешемском Духовном училище и Костромской духовной семинарии. В 1911 г. окончил Казанскую Духовную Академии со степенью кандидата богословия. В 1920 г. был рукоположен в сан иерея с назначением в Рождественский храм города Пензы. В 1920 и 1922 годах подвергался кратковременным арестам по обвинению в «агитации против сов. власти» и «сопротивлении изъятию церковных ценностей». Был пострижен в мантию[1] с именем Августин и рукоположен в иеромонаха. В 1923 г. хиротонисан[2]в еп. Иваново-Вознесенского, викария Владимирской епархии. Неоднократно арестовывался и высылался.

После освобождения с 1934 по 1937-й годы являлся еп. Калужским и Боровским. В 1936 г. возводится в сан архиепископа. В сентябре 1937 г. он был арестован в городе Калуге и через месяц приговорён к расстрелу. Для того, чтобы раздуть дело, по процессу о. Августина вместе с ним проходили 86 человек, из которых он и еще 10 человек были приговорены к смертной казни. 23 н. ноября 1937 г. был расстрелян вместе с группой духовенства и мирян в Калуге. Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. после 25 января/7 февраля (Новомуч.[3]) или 1-е воскр. после, ноябрь 10/23.

Авда

Св. мчч. Авда, еп. Авдиисус и с ними 16 иереев, 9 диаконов, 6 монахов и 7 дев – все они родом из Персии; пострадали за исповедание христианства при царе Ездигерде I[4](ок. 418 г.).

Память – 16/29 мая.

Свщмч. Авда был епископом в Персии (ок. 418–424 гг).. За разрушение храма огнепоклонников он был приведен на суд к персидскому царю Ездигерду I, который повелел ему восстановить храм. Когда еп. Авда отказался, царь велел воинам разрушить все христианские храмы, преследовать христиан и предавать их мучениям. Первым мучеником стал св. Авда, который после долгих истязаний был обезглавлен. Через тридцать дней были казнены и другие мученики. В их числе находился диакон Вениамин, претерпевший особенно страшные истязания: под ногти страдальца воткнули острые спицы и посадили его на кол. Это произошло в 418 (или 424) гг. в древнем персидском городе Сузе.

Память – 31 марта/13 апреля, 13/26 октября.

Авдий

Авдий – св. пророк из 12-ти (IX век до н. э.) был родом из селения Вифарама, близ Сихема, и служил домоправителем у израильского царя Ахава. В то время весь Израиль отвратился от истинного Бога и стал приносить жертвы Ваалу. Но Авдий втайне неизменно служил Богу Авраама, Исаака и Иакова. Когда нечестивая и беспутная Иезавель, жена Ахава, истребляла всех пророков Господних, Авдий давал им приют и кормил. Наследник Ахава царь Охозия послал 3 отряда, чтобы схватить св. пророка Илию. Один из этих отрядов возглавлял св. Авдий. По молитве св. Илии, два отряда были пожраны небесным огнем. Св. Авдия и его отряд Господь пощадил (4 Цар. 1). С этого времени св. Авдий оставил воинскую службу и последовал за пророком Илией. Впоследствии он и сам получил дар пророчества. Боговдохновенное творение св. Авдия – «Книга пророчеств» содержит предсказания о Новозаветной Церкви и занимает 4-е место в ряду книг Малых пророков. Авдий погребен в Самарии.

Память – 19 ноября/2 декабря.

Авдий (Авид) мч. – пострадал в Персии при царе Ездигерде I за отказ отречься от Христа и поклониться солнцу и огню. Скончался после мучительных пыток.

Память – 5/18 сентября.

Аверкий

Св. равноап. Аверкий, еп. Иерапольский, – жил во II веке во Фригии в городе Иераполе и прославился как чудотворец. По преданию, явившийся ему во сне ангел повелел ему сокрушить идолов в языческом храме. Святой исполнил повеление. Услышав, что язычники хотят умертвить его, он пришел на место народных собраний и открыто обличил их заблуждения. Те попытались схватить святителя, но в это время в толпе закричали трое бесноватых юношей. Народ пришел в замешательство, святитель же молитвой изгнал из них бесов. Видя юношей здоровыми, иерапольцы попросили святителя научить их христианской вере, а потом приняли св. крещение. После этого святитель отправился по соседним городам и селам, исцеляя больных и проповедуя. С проповедью он обошел Сирию, Киликию, Месопотамию, посетил Рим и везде обращал в христианство множество людей. Поэтому за свои труды свт. Аверкий назван равноапостольным. Много лет он ограждал Церковь от еретиков, утверждал христиан в вере, наставлял заблудших на истинный путь, исцелял больных.

Память – 22 октября/4 ноября.

Авив

Свщмч. Авив, еп. Некресский – один из 13 св. сирийских (каппадокийских) отцов, основателей грузинского монашества, пришедших в Грузию в VI веке. По просьбе грузинского царя Парсмана VI (542–557) и католикоса Евлавия (552–560) Авив принял сан епископа и Некресскую кафедру. Обратил в христианство грузинские племена и многих персов из числа завоевателей. Представ перед персидским сатрапом, свт. Авив отказался принять зороастризм, страстно обличая язычество. По приказанию сатрапа его подвергли бичеванию и страшным пыткам, после чего мученически скончался, избитый камнями в селении Рехи, близ Гори. Братия Самтавийской обители с честью погребли их в стенах своей обители. Мощи святого, прославленные исцелениями, позднее, при правителе Картли Степанозе (639–663) были перенесены из Самтавийской обители в Мцхетский Самтаврский собор и положены под престолом, где и поныне почивают под спудом[5].

Память – 7/20 мая, 29 ноября /12 декабря.

Авксентий прп

Прп. Авксентий, по происхождению сириец, служил при дворе имп. Феодосия Младшего[6](418–450) был известен как добродетельный, ученый и мудрый человек. Однако тяготясь мирской суетой, он принял сан пресвитера, а потом и иноческий постриг. После этого, удалившись в Вифинию, он нашел уединенное место на горе Оксия, недалеко от Халкидона, и стал там вести отшельническую жизнь. (Гора эта впоследствии названа была Авксентьевой.) Место подвигов святого было обнаружено пастухами, искавшими заблудившихся овец. Молва о нем разнеслась, и к нему стали приходить люди за исцелением. Св. Авксентий исцелил множество больных и недужных. В 451 г. св. Авксентий был призван на IV Вселенский cобор[7]в Халкидоне, где и прославился как обличитель Евтихиевой и Несторианской ересей. Великий знаток Свящ. Писания, св. Авксентий легко посрамлял вступавших с ним в спор противников. По окончании cобора св. Авксентий снова вернулся в свою уединенную келью на горе. Духовным взором он на большом расстоянии увидел кончину св. Симеона Столпника (459 г.). † ок. 470 г., оставив после себя учеников и устроив многие монастыри в Вифинской области.

Память – 14/27 февраля.

Авксивий

Авксивий свт., еп. Солона Кипрского ‐ родился в Риме в богатой семье. Воспитывался он вместе со своим братом Темпстагором. С раннего возраста его отличали незаурядные способности. В школах Рима он легко изучил светские науки. Узнав, что родители хотят его женить, юноша тайно покинул Рим и отправился на Восток. Достигнув острова Кипр, он поселился в местечке Лимнитис, недалеко от города Солона. Там он встретился со св. ап. и евангелистом Марком (см). Ап. Марк поставил Авксивия епископом в городе Солоне, а сам отправился для благовестия в Александрию. Авксивий поселился около языческого храма Зевса у западных ворот города. Постепенно он обратил в христианство местного жреца и других жителей.

Авксивий управлял епархией 50 лет. † в 102 г.

Память – 17 февраля / 1 марта.

Авкт

Фессалоникия была дочерью языческого жреца в городе Амфиполе в Македонии. Когда отец узнал, что его дочь стала христианкой, он безжалостно избил ее и выгнал из дома, лишив всяких средств к пропитанию. Св. Авкт и Таврион пытались заступиться за нее и вразумить ожесточившегося отца, но тот донес на них, и они были схвачены. Исповедав перед мучителями свою веру и претерпев жестокие пытки, оба были обезглавлены. Вскоре после их кончины † и св. Фессалоникия. Тело ее было с честью погребено вместе со св. мучениками Авктом и Таврионом.

Память – 7/20 ноября.

Авраам

Авраам (первоначально Аврам) – ветхозаветный патриарх и родоначальник еврейского народа, род. в г. Ур, в Северной Месопотамии, за 2040 л. д. Р. Х. Живя среди языческого мира, он первый познал лживость служения идолам и постиг существование единого Бога, апостолом которого он и сделался. Преследуемый за то своими языческими соотечественниками, Авраам на 75-м году жизни оставляет родину и переправляется через Евфрат в землю Ханаанскую, обетованную Богом ему и его потомству, отчего и был прозван Авраам «га-иври», что значит «прибывший с той стороны реки», откуда и пошло слово еврей. С ним переселились жена его Сара и племянник Лот. Затем дядя с племянником рассорились и Лот поселился в городе Содоме. Чтобы испытать силу веры Авраама, к нему последовало повеление Божие принести в жертву сына Исаака на горе Мории. Авраам не колеблясь повиновался, но в самый решительный момент, когда Исаак лежал связанный на алтаре и Авраам занес уже нож, чтобы вонзить в сына, ангел приостановил его и спас отрока. Этот подвиг Авраама служит у евреев бесконечной темой воспоминаний в их молитвах, а в прежние века изображение жертвования Исаака было и в христианской церкви любимым сюжетом для лепной и живописной работы художников.

Вскоре после события с Исааком † и Сара, в возрасте 127 лет. Авраам женился вторично на Кетуру, с которой прижил еще 6 сыновей. Все они, как и старший сын его Измаил, сделались родоначальниками разных арабских племен, чем и объясняется самой Библией (Бытия XVII, 5) значение имени Авраама как «отца множества племен».

Память – 9/22 октября.

Аврамий

Аврамий, еп. Арвильский свщмч. – пострадал во время гонения на христиан в Персии при царе Шапуре II[8]. Когда святого принуждали отречься от веры и поклониться солнцу, он ответил: «Какое безумие оставить Творца и поклоняться твари! Солнце не есть ли творение Бога моего?» После этого его жестоко били и истязали. Во время мучений святой молился, повторяя слова Спасителя: «Господи, не вмени им греха, ибо не знают, что делают!» Был обезглавлен мечом в селении Фелман.

Память – 4/17 февраля.

Авраамий Болгарский мч., Владимирский чудотворец – род. в ХIII в. в Камской Булгарии[9]и был воспитан в исламской вере, которую исповедовали его соотечественники. Будучи человеком со средствами, он занимался торговлей, был пристрастен к суетным благам и чувственным удовольствиям, оказывал гостеприимство странникам и нищим.

Но однажды Аврамий убедился в истинности христианской веры и стал христианином. Исповедуя христианство, он был непоколебим в правилах учения и за это пострадал от рук своих соотечественников. Когда он приехал для торговли в их столицу «великий град Болгары», его склоняли и потом принуждали отречься от Христа. На эти угрозы Аврамий отвечал отказом. Тогда болгары, рассвирепев, заточили его в темницу дней, а затем, видя его непреклонность в вере, отсекли ему сперва руки, потом ноги и голову. † 1 апреля 1229 г.

Вскоре после кончины Аврамия город Болгары почти весь выгорел. Русские летописцы говорят, что эти пожары Господь посылал в наказание за неповинную кровь святого.

Память – 1/14 и 16/19 апреля.

Авраамий прп. Галичский, Чухломской ‐ жил и подвизался в ХIV веке в обители прп. Сергия Радонежского. После долгих лет искуса он был удостоен священного сана. В 1350 г. удалился в Галичскую страну, населенную чудскими племенами. Поселившись в пустынном месте, Авраамий по откровению перешел на гору, где обрел сиявшую неизреченным светом икону Божьей Матери. О явлении иконы стало известно галичскому князю Димитрию, который и просил преподобного принести ее в город. В Галиче Авраамий был встречен князем и сонмом духовенства. От этой иконы совершились многочисленные исцеления. Князь Димитрий дал Авраамию средства на сооружение храма и Покровского монастыря близ Чухломского озера, на месте явления иконы. † в 1375 г., за год до кончины передав настоятельство своему ученику Иннокентию. Прп. Авраамий считается просветителем Галичской страны.

Память – 20 июля / 2 августа.

Аврамий затворник прп. и Мария блаж. ‐ Аврамий и его племянница блаж. Мария, подвизавшиеся в селении Хидана, близ города Эдессы, были современниками и соотечественниками прп. Ефрема Сирина (см), который впоследствии написал об их жизни. Аврамий в расцвете лет покинул родительский дом и поселился в пустынном месте, вдали от мирских соблазнов, проводя дни свои в беспрестанной молитве. Вскоре вера его подверглась серьезному испытанию: он был назначен пресвитером в одно из языческих селений Месопотамии. Три года, не жалея сил, трудился он над просвещением язычников. Он разрушил языческий храм и построил храм Божий. Смиренно переносил поругания и даже тяжкие побои от сопротивлявшихся идолопоклонников. Результатом этих трудов было то, что язычники приняли христианство и прп. сам крестил их. Выполнив этот долг, Аврамий вновь удалился в свою пустынь. † ок. 360 г. после 50 лет подвижнической жизни.

Его племянница прп. Мария, выросла, назидаемая его духовными наставлениями. Но на 27 году жизни она, оставив свою келью, ушла в другой город и начала распутную жизнь.

Узнав об этом, прп. Аврамий оделся в воинские доспехи, чтобы не быть узнанным, и отправился в город. Он разыскал племянницу и привел ее к покаянию. Прп. Мария вернулась в свою келью и всю дальнейшую жизнь провела в молитвах и слезах раскаяния. Была удостоена даром исцеления болезней. Она скончалась через пять лет после прп. Аврамия.

Память – 29 октября /11 ноября.

Авраамий, еп. Каррийский‐ жил в сер. IV и нач. V вв., был родом из города Кира. В молодые годы поступил в монастырь. Затем он избрал для своих подвигов Ливанские горы, где и жил отшельником. Претерпел много нападок от язычников, хотевших изгнать его из своих мест. Христиане – жители этого селения построили церковь и усердно просили св. Авраамия принять священство и стать их пастырем. Утвердив в вере свою паству, Авраамий оставил им вместо себя другого иерея, а сам вновь ушел в монастырь. За высокое благочестие он был поставлен еп. Каррийским. Он непрестанно учил своих подопечных праведной жизни, подавая им пример воздержания. Имп. Феодосий Младший[10]пожелал видеть его и пригласил к себе. Прибыв в Константинополь, св. Авраамий вскоре †. Останки его были торжественно перенесены в город Карр и там преданы погребению.

Память – февраль 14/27.

Авраамий Мирожский прп.‐ строитель и первый игумен Псковского Спасо-Преображенского монастыря на берегу реки Великой, при впадении в нее речки Мирожи. Мирожская обитель была основана около 1156 г., в княжение Святополка Мстиславича, родного брата св. благоверного князя Всеволода-Гавриила. Этот монастырь, древнейший во Пскове, был первым семенем монашества, перенесенным на псковскую почву из Киева. † 24 сентября 1158 г. Мощи его лежат под спудом соборного храма в честь Преображения Господня в созданном им монастыре.

Память – 24 сентября / 7 октября.

Авраамий и Коприй Печенгские прп. ‐ в 1492 г. основали Спасскую пустынь на реке Печенге (в Грязовецком уезде, в 21-й версте от Вологды). Им пришлось перенести много нужды и трудов, чтобы на пустом месте, не имея средств, устроить монастырь и привести его к должному порядку. Ревностно подвизаясь на праведном пути до самой кончины.

Память – 4/17 февраля.

Аврамий прп., архимандрит Ростовский ‐ в миру Аверкий, с юных лет ушел из родительского дома и вступил на путь христианского подвижничества. Приняв иночество, поселился в Ростове на берегу озера Неро. Тогда на Ростовской земле было много язычников, и прп. усиленно трудился над распространением истинной веры. Недалеко от его кельи было капище, где язычники поклонялись каменному идолу Велесу (Волосу), который наводил страх на жителей Ростова. В видении перед Аврамием предстал св. апостол Иоанн Богослов и дал ему жезл, увенчанный крестом, которым прп. сокрушил идола. На месте капища Аврамий основал обитель в честь Богоявления и стал ее настоятелем. В память явления он воздвиг храм во имя ап. Иоанна Богослова. Убежденные его проповедью, многие язычники крестились. † в глубокой старости и был погребен в храме Богоявления (ХI в.).

Память Ƞ 23 мая / 5 июня (Ростов.)[11], 29 октября / 11 ноябрь.

Авраамий Смоленский прп. – род. в Смоленске в 1172 г. По смерти своих родителей поступил иноком в обитель Богоматери, в 6 верстах от Смоленска.

Более 30 лет подвизался в обители, когда игумен убедил его принять сан пресвитера (в 1198 г.). Когда в результате клеветнического доноса еп. Игнатий запретил ему священнодействовать, в городе начались разные беды: засуха и болезни. Но в результате усердной молитвы Авраамия за город и жителей пошел обильный дождь и засуха кончилась. Тогда все убедились в его праведности и стали высоко почитать и уважать его. † в 1224 г., прожив в иночестве 50 лет.

Память – 21 августа / 3 сентября.

Автоном свщмч

Был епископом в Италии. Во время гонения на христиан имп. Диоклетиана (284–305) переселился в Вифинию и жил в местечке Сорея у единоверца Корнилия. Автоном с обратил в христианство столько язычников, что образовалась большая церковь, для которой он освятил храм. К этой церкви святитель рукоположил Корнилия вначале в сан диакона, а затем в пресвитера. С проповедью христианства святитель посетил также Ликаонию и Исаврию. † от руки язычников.

Память – 12/25 сентября.

Агав, св. ап. от 70-ти, пророк, свщмч

Агав проповедовал христианство в разных странах и обратил к вере многих язычников. Предсказал великий голод в г. Антиохии, а также заключение в узы св. ап. Павла и его страдания в Иерусалиме.

Память – 4/17 января (70 ап.), 8/21 апреля.

Агавва

Прп. Агавва был арабом, подвизался в Сирии. Был послушником у прп. Евсевия, у которого научился внутренней молитве и безмолвию, и 38 лет жил отшельником. Он никогда не надевал обуви, на чреслах своих носил вериги, никогда не сидел и не лежал. День и ночь прп. Агавва проводил стоя или преклонив колени, непрестанно творя молитву. Его жизнь завершилась мирно.

Память – 22 ноября / 5 декабря.

Агапий

Агапий Ватопедский прп. ‐ в ХIII в. подвизался в бывшем Ватопедском[12]скиту (Калице) у некоего старца-безмолвника. Однажды он был захвачен в плен высадившимися на берег Афона турками, переправлен в Магнезию и работал там в оковах 12 лет. Но он не терял надежды на освобождение и горячо молился Богоматери. Однажды во сне Она повелела ему «без страха идти к своему старцу». Обнаружив, что он и наяву был свободен от оков. Агапий бежал из неволи и возвратился на Афон. Но его требовательный наставник, испытывая смирение послушника, удостоившегося столь чудесного освобождения, и желая еще более укрепить в нем веру, велел ему вернуться и служить турку до тех пор, пока Бог Сам не вразумит хозяина отпустить пленника. Агапий безропотно возвратился в неволю. Пораженный таким смирением христианина и его великой верой, хозяин не только с радостью отпустил его на волю, но и сам с двумя сыновьями ушел с ним на Афон, крестился, принял иночество и подвизался там до самой своей кончины.

Память – 1/ 14 марта.

Агапий Газский Кесарийский (Палестинский), с ним Пуплий, Тимолай, Ромил, Александр, Александр, Дионисий и Дионисий св. мчч.‐ пострадали при имп. Диоклетиане[13]в городе Кесарии Палестинской (ныне Газа). Во время одного из языческих праздников христиан, отказавшихся принести жертву языческим богам, начали публично истязать и казнить. В это время мч. Тимофей (см.) был осужден на сожжение, а Агапий и Фекла (см.) были отданы на растерзание зверям. Находившиеся в толпе юноши-христиане Пуплий, Тимолай, Александр, другой Александр, Дионисий и иподиакон Диаспольской церкви Ромил связали себе руки и явились к правителю Урбану. Видя их молодость, правитель пробовал уговорить их отказаться от своего решения, но тщетно. Тогда он вверг их в темницу, где уже находились двое христиан —

Агапий, перенесший муки за веру, и его слуга Дионисий. Все они были преданы страшным мукам и обезглавлены († в 303 г.).

Память – 15/28 марта.

Агапий Кесарийский (Палестинский) ‐ пострадал в Кесарии Палестинской в гонение имп. Диоклетиана († ок. 304 г.).

Память – 19 августа /1 сентября, в Католической 20 ноября.

Агапий Римский‐ сын вмч. Евстафия Плакиды (см.), пострадавший в Риме в гонение имп. Адриана († ок. 118 г.).

Память – 20 сентября /3 октября.

Агапий Севастийский ‐ мученик-воин, пострадавший в Севастии в гонение имп. Лициния († ок. 320 г.).

Память —3 /16 ноября.

Агапий Сицилийский препмч. ‐ ученик свщмч. Вавилы (см.), подвизался и был убит вместе с ним и св. Тимофеем (см.) на о. Сицилия († в конце III в.).

Память – 24 января /6 февраля.

Агапий Эдесский мч. ‐ сын мц. Вассы (см.), пострадавший в Эдессе в гонение имп. Максимиана († в 305 или 311 гг.).

Память – 21 августа (3 сентября).

Агапит

Агапит свт., папа Римский – был возведен на папский престол в 535 г. Готский король Теодорих Великий направил его в Константинополь для переговоров о мире. По дороге прославился целительством. Агапит принял участие в проходившем в то время в Константинополе Поместном Соборе и ревностно отстаивал православное учение против еретика Севера. † в 536 г. В Константинополе. Память – 17/30 апреля.

Агапит мч. Пренестийский – был родом из городка Палестрина близ Рима (ныне Пренесте) и принял мученическую кончину в возрасте 15 лет, при имп. Аврелиане в 270 г. н э. На его могиле в местечке Ле-Квадрелле папа Феликс III (483–492) построил небольшую базилику, позже украшенную надписью в честь святого. Считается покровителем г. Пренесте. Память – 18/31 августа.

Агапит Маркушевский препмч. ‐ основатель Маркушевского Николаевского монастыря. Был сподвижником прп. Лонгина Коряжемского. Находясь в Сольвычегодской Борисоглебской обители, он во время болезни удостоился явления ему иконы свт. Николая, от которой исцелился. Отправившись на место, указанное в видении, он построил там сначала часовню, а когда возникла обитель, в 1578 г. соорудил две церкви – во имя свт. Николая и в честь Благовещения Пресв. Богородицы. Местные жители задумали уничтожить обитель. 21 мая 1584 г. они убили прп. Агапита и бросили его в реку. Иноки нашли тело и предали погребению между храмами, поставив на месте погребения часовню, а на гробницу положили вериги святого. Впоследствии мощи были перенесены и находились под спудом в монастырском храме. В 1712 г. Холмогорский еп. Варнава благословил братию собирать сведения о жизни прп. Агапита и о чудесах от Великорецкой иконы.

Память – 21 мая / 3 июня.

Агапит Печерский прп., врач безмездный – род. в Киеве, был учеником св. прп. Антония Печерского. Безвозмездно помогал больным, исцеляя их своей молитвой и давая им те травы, которые сам употреблял в пищу. После многих трудов и подвигов прп. Агапит мирно почил. † ок. 1095 г. Был погребен в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря. Память – 1/14 июня, 28 сентября/11 октября (Печер. Б.)[14]

Агапит-исповедник свт., еп. Синадский – род. в Каппадокии в правление имп. Диоклетиана и Максимиана (284–305). Родители его были христиане. С молодых лет он стремился к иноческой жизни и поступил в монастырь, где подвизался в посте, молитвах и служении всем братьям обители.

Рассказывают, что св. Агапит обладал даром чудотворений. Имп. Лицинию (307–324) стало известно, что инок обладает большой физической силой, и он распорядился вопреки желанию святого определить его на военную службу.

Во время гонения на христиан, произведенного имп. Лицинием, св. Агапит присоединился к мчч. Виктору, Дорофею, Феодуле и Агриппе, был ранен копьем, но остался жив. После смерти Лициния имп. Константину Великому[15](306–337) стало известно, что по молитве св. Агапита совершаются исцеления. Он послал к нему своего больного слугу, который был исцелен. Император хотел щедро наградить Агапита, но тот просил только одного, чтобы ему было разрешено оставить военную службу и вернуться в свой монастырь. Разрешение было получено, и он с радостью вернулся в обитель.

Вскоре после этого еп. Синадский призвал к себе Агапита и рукоположил в сан пресвитера. После смерти епископа духовенством и всем народом св. Агапит был единодушно избран на кафедру еп. Синадского. Новый святитель мудро управлял своей паствой, наставляя ее в вере и добродетельной жизни. По его молитвам совершались многочисленные чудеса. Скончался святитель мирно.

Память – 18 февраля/3 марта.

Агапия, Ирина и Хиония Аквилейские мцц

Агапия, Ирина и Хиония были родными сестрами, жившими около города Аквилеи в северной Италии в конце III века. Осиротев еще в юном возрасте, они решили не выходить замуж и вели благочестивый образ жизни. Когда имп. Диоклетиан посетил Аквилею, он предпринял жестокие гонения против христиан, так что в скором времени все тюрьмы здесь оказались переполненными.

Тогда и были схвачены эти три сестры-девушки и преданы истязаниям. В богослужении св. мученицам сказано, что они не устрашились ни нападения диких зверей, ни отсечения частей тела, ни других пыток.

Во время их истязаний произошло несколько чудес, но мучители не вразумились. Наконец Агапию и Хионию сожгли на костре, а Ирину пронзили стрелами. Произошло это в 304 г. Тела мучениц были похоронены св. Анастасией, прозванной Узорешительницей за то, что она облегчала «узы» – трудности христиан, заключенных в тюрьмы.

Память – 16/29 апреля.

Агафангел свт. – исп., митр. Ярославский

Александр Лаврентьевич Преображенский (1854–1928) родился в селе Могилы Тульской губ., в семье священника. В 1881 г. успешно окончил Московскую Духовную Академию. Преподавал в духовных училищах.

10 сентября 1889 г. он принимает хиротонию в Иркутском Вознесенском монастыре во еп. Киренского, с 1893 по 1897 годы управляет епархией Тобольской и Сибирской; затем в 1897 г. становится еп. Рижским и Митавским, а с 1910 г. занимает кафедру Виленскую и Литовскую. В 1904 г. возводится в сан архиепископа.

С 1918 г. он – член Высшего Церковного Управления и Священного Синода при Патриархе Тихоне.

12 мая 1922 г. Патриарх Тихон, будучи в заточении, категорически отверг требования группы обновленцев[16]о передачи им полномочий на высшее церковное управление, передав митрополиту Агафангелу грамоту на право замещения, 5 июня 1922 г. издаёт Послание о своём вступлении во временное управление Русской Православной Церковью. В своём завещании от 25 декабря 1925 г. патриарх Тихон называет митрополита Агафангела вторым кандидатом на должность местоблюстителя патриаршего престола.

Переживания за судьбу РПЦ сильно подорвали здоровье вл. Агафангела. Сердечные приступы участились и в середине сентября он слёг в постель. 16 октября 1928 г. митр. Агафангел скончался.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – 29 января / 11 февраля, 3/16 октября.

Агафангел Ефсигменский препмч

В миру Афанасий, родом из города Эны, Фракийской области, был воспитан в строго православной семье. После кончины родителей он поступил на морскую службу (в начале ХIХ в.). Турки решили обратить умного и умелого юношу в ислам. Они знали, что по доброй воле он не отречется, и в городе Смирна напали на юношу, нанесли ему рану и, угрожая смертью, заставляли принять ислам. Тот растерялся и пообещал назваться мусульманином в надежде скоро избавиться от насильников и отречься от этого обещания. Но ему это долго не удавалось сделать, он мучился угрызениями совести и наконец изыскал возможность покинуть город и отправился искать пристанища на Афонской Горе. В Есфигменской обители игумен Евфимий исповедал его и благословил на послушание, которое Афанасий проходил с величайшим усердием.

Но и самые трудные подвиги святой считал недостаточными, чтобы покаяться в грехе отречения. Он чувствовал, что ему необходимо отдать жизнь за веру, и стал усердно молиться об этом. В четвертое воскресение Великого поста 19-летний юноша был пострижен в монашество с именем Агафангел.

Во сне новопостриженному иноку явился Николай Чудотворец и обещал свою помощь. Игумен обители увидел в том особое знамение и благословил Агафангела исповедать в Смирне веру Христову перед теми, кто заставил его от нее отречься.

В Оттоманском суде исповедник рассказал, как его насильственно заставили принять чуждую веру, публично отрекся от ислама и исповедал себя христианином. Агафангела стали уговаривать и увещевать. Но юноша был непреклонен. Его связали, сковали тяжелой цепью, ноги забили в деревянные колодки и бросили в темницу. Вместе с ним там находились еще два невинно осужденных христианина. Один из них, Николай, после смерти Агафангела засвидетельствовал его мучения.

Он был обезглавлен около пяти часов утра. † 19 апреля 1819 г. Христиане выкупили святые мощи мученика и погребли их в городе Смирне, в храме великомученика Георгия.

В 1844 г. часть святых останков мученика была перенесена на Афонскую гору в Есфигменскую обитель, отчего святой также часто называется Агафангелом Ефсигменским.

Память – 19 апреля / 2 мая.

Агафия Панормская (Палермская), Сицилийская, св. мц

Эту святую высоко чтят в южной Италии, в особенности на Сицилии, как заступницу против извержений Этны. По рассказам, Агафия не поддалась соблазнам римского наместника Кинтиана, заключившего ее в доме терпимости.

Затем ее подвергли пыткам. В это время в городе началось землетрясение, и разверзшаяся земля поглотила ближайших друзей Кинтиана. Перепуганные жители прибежали к наместнику, требуя, чтобы он прекратил пытки. Опасаясь народного возмущения, Кинтиан отослал святую обратно в темницу. Агафия † в темнице после жестоких мук 5 февраля 251 г.; в этот день чтится ее память.

Память – 5/18 февраля.

Агафоклия мц

Даты ее жизни точно не установлены, это была одна из мучениц первых веков христианской эры. Агафоклия была рабыней в доме некоего христианина Николая. Его жена Павлина была язычницей. Восемь лет Агафоклия терпела преследования от хозяйки за свою веру. Павлина жестоко била рабыню, заставляла ее ходить босиком по острым камням. Как-то в ярости Павлина ударом молотка переломила страдалице ребра, а затем отрезала ей язык. Однако ничто не могло заставить христианку уступить требованию госпожи – поклониться языческим богам. Тогда Павлина заключила мученицу в темницу и морила ее голодом. Но Агафоклия не умирала: пищу каждый день ей приносили птицы. Обезумев от злобы, Павлина однажды вошла в темницу и убила святую мученицу.

Память – 17/30 сентября.

Агафон прп., папа Римский

Папа римский, по очереди 80-й, родом из Сицилии (678–682). При нем имп. Константином был созван VI Вселенский (Трульский) собор, на котором было осуждено учение монофелитов[17].

Католическая церковь почитает этого папу как святого и празднует его память10 января, греко-восточная – 20 февраля/3 марта.

Агафон Печерский прп

Подвизался в Киево-Печерском монастыре в ХIII-ХIV вв. Был целителем болезней и имел дар пророчества. Предузнал день своей кончины. Мощи его почивают в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря.

Память – 20 февраля / 4 марта, 28 августа/ 10 сентября (Печер. Д.)[18].

Агафон Египетский прп

Cовременник прп. Макария Великого (см.), подвизался в Скитской пустыне в Египте. Отличался необыкновенным смирением, считая себя грешнейшим из людей. Однажды к нему издалека пришли иноки для духовной беседы и обратились к нему: «Ты ли отец Агафон?» «Видите перед собой грешного раба Божия», – ответил преподобный. «Носится слух, что ты человек гордый и невоздержный», – продолжали иноки. «Совершенная правда», – согласился святой. – «Мы слышали также, что ты лжец и любишь пересуживать других». «И это правда», – подтвердил св. Агафон. «Сверх того говорят, что ты еретик?» – не отступали иноки, но тотчас встретили возражение: «Напрасно, я не еретик». Когда же спросили его, почему, приняв на себя прочие пороки, он отрекся от последнего, Агафон объяснил: «Тех пороков и нельзя не приписывать себе, потому что всякому человеку свойственно погрешать, и все мы, по испорченной природе нашей, невольно увлекаемся пороками, а ересь есть богоотступничество, самовольное отречение от Истины Божией». † около 435 г.

Память – 2/15 марта.

Агафоник, Зотик, Феопрепий (Боголеп), Акиндин, Севериан, Зинон и проч. мчч

Пострадали во время правления имп. Максимиана (284–305). Агафоник происходил из знатного рода Гиппасия, жил в Никомидии. Сведущий в Св. Писании, он обратил к христианству многих язычников, в том числе и самого предводителя Сената (принцепса). Комит[19]Евтолмий, посланный в Понтийскую (Причерноморскую) страну, в местности Карпен распял учеников христианина Зотика, отказавшихся принести жертву языческим богам, а самого Зотика взял с собой. В Никомидии Евтолмий схватил мученика Агафоника (с принцепсом), Феопрепия, Акиндина и Севериана. После истязаний Евтолмий повел мучеников во Фракию на суд императора, но по дороге, в местности Потама, умертвил мучеников Зотика, Феопрепия и Акиндина, которые не могли далее идти за колесницей правителя из-за полученных ими во время истязаний ран. Севериан был умерщвлен в Халкидоне, а Агафоник с другими по приказу императора были казнены мечом, в Силиврии.

Мощи Агафоника в церкви в честь его имени в 1200 г. в Константинополе видел русский паломник Антоний. В ХIV веке архиеп. Силиврийский Филофей посвятил Агафонику похвальное слово.

Память – 22 августа/ 4 сентября

Агафопод-дьякон и Феодул-чтец мчч

Жили в Фессалониках в царствование имп. Диоклетиана и Максимиана и состояли в церковном причте: Агафопод был глубоким старцем, а Феодул был юношей. Однако они оба отличались праведной жизнью и благочестием. Однажды Феодул в сновидении увидел, как неизвестный человек в светлой одежде вложил ему в руку какой-то предмет. Когда он проснулся, то увидел в руке прекрасный перстень с изображением креста и решил, что это знак его будущего мученичества. Силою изображенного на перстне Креста он исцелил многих больных и обращал язычников к христианский вере.

Когда в 303 г. имп. Диоклетиан издал указ о гонении на христиан, многие пытались укрыться от преследований, но Агафопод и Феодул безбоязненно продолжали вести евангельскую проповедь.

Узнав об этом, правитель Фессалоник Фаустин, приказал привести их к себе на суд. Увидев юность и красоту чтеца Феодула, Фаустин пытался лестью убедить его отказаться от христианства и вернуться к узаконенным жертвоприношениям. На это Феодул ответил, что он давно уже отрекся от заблуждений и жалеет Фаустина, который своей преданностью язычеству осуждает себя на вечную смерть.

Фаустин приказал утопить обоих в море, привязав к ним груз (в 303 г.). Однако море выбросило на берег тела мучеников в светлых одеждах, без камней и без веревок. Христиане предали их тела погребению.

Память – апрель 5/18.

Аггей пророк

Десятый из 12 малых пророков. Происходил из колена Левиина и пророчествовал при персидском царе Дарии Гистаспе (за 500 лет до н. э.). По возвращении иудеев из Вавилонского плена он убеждал народ достроить второй Иерусалимский храм и возвещал, что в этом храме надлежит «Слову Безначальному в последних временах явитися».

Память – декабрь 16.

Агния (Анна) Римская мц

Родилась в Риме от благочестивых родителей и была воспитана в христианской вере. В 13 лет она отказала в замужестве сыну начальника области Симфрония и за то, что она отказалась принести жертву богине Весте, была нагой отправлена в публичный дом. Но по пути у нее на голове выросли такие длинные волосы, что покрыли все ее тело как одежда, а в доме стало исходить такое сияние, что от этого блеска мужчины не могли смотреть на нее. Когда св. Агния начала молиться, то увидела перед собой белую одежду, сотканную ангельскими руками. Юноша, виновник зла, вошел к Агнии и хотел было совершить над ней насилие, но пал бездыханным. По просьбе отца юноши святая воскресила умершего своей молитвой, и тот, ожив, принял христианство. Вследствие этого 160 человек уверовали в Христа, крестились, но спустя некоторое время во время гонений были казнены и они, и воскрешенный юноша.

По требованию жрецов тогда же св. Агния была предана жестоким мучениям – ее пытались сжечь на костре, как колдунью, но девушка осталась невредимой, после чего ей воткнули в горло меч, отчего она и скончалась (ок. 304 г. н. э.). Дева-мученица была похоронена родителями недалеко от города Рима по Номентанской дороге. На могиле св. Агнии совершалось много чудес. Спустя много лет у гроба св. Агнии дочь Константина Великого Констанция исцелилась от тяжкой болезни. После этого она в благодарность на месте погребения поставила церковь во имя св. мученицы, а затем и девичий монастырь. В храме ее имени находятся и мощи святой.

Память – январь 21/февраль 3, июль 5/18.

Агриппина Римляныня мц

Юная Агриппина жила в Риме во времена имп. Валериана (253–259). Она не пожелала вступать в брак, всецело посвятив свою жизнь Господу. Во время гонений на христиан девушка предстала перед судом и мужественно исповедала свою веру, за что была предана пыткам. Ее били палками так, что кости ломались. От перенесенных мучений святая скончалась. Христианки Васса, Павла и Агафоника тайно взяли тело погибшей и увезли в Сицилию, где у ее гроба совершались многочисленные исцеления. Около XI века мощи св. Агриппины были перенесены в Константинополь.

На Руси эта святая очень почитается; в народе ее прозвали Аграфеной Купальницей. В день ее памяти совершались различные народные обряды: варилась мирская каша для нищих. В этот же день умывались утренней росой.

Память – 23 июня / 6 июля.

Адам Ветхий

Адам (ивр. םָדָא букв. человек; однокоренное со словами ивр. המדא земля и םודא, красный; греч. Ἀδάµ, араб. مدآ), в Пятикнижии и Коране – первый человек, сотворённый Богом из праха и прародитель человеческого рода (Деян. XVII, 26). Был изгнан из рая после того, как, ослушавшись Бога, вкусил плод с Дерева познания добра и зла. Муж Евы, отец Каина, Авеля и Сифа.

Господь Бог вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою. Господь дал ему владычество над рыбами морскими, и над птицами небесными и над зверями, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле (Быт. I, 26, 30).

Согласно представлению иудаизма, Адам и Ева в полном объёме представляют человеческие отношения, отражая образ всего человеческого рода, их история может рассматриваться в качестве прообраза истории всего человечества.

В христианской теологии Адам – символ человека в его отношениях с Богом: на Адаме, как на венце творения, почивала Божья благодать. Библейская история Адама стала основой таких важных положений христианской веры, как подчинённость женщины мужчине и догмат о первородном грехе.

Библейское повествование об Адаме ввело в мировое искусство и культуру большое число символов, таких как: Эдем, Дерево познания Добра и Зла, Дерево Жизни, запретный плод, змей-искуситель, изгнание из рая.

Адриан Коринфский мч

Пострадал за веру в Христа во времена имп. Деция[20](249–251), во время гонений на христиан, произошедших в 251 г. Предварительно Адриана заточили в темницу. Во время языческого праздника всех заключенных христиан выпустили с тем, чтобы они принесли жертву языческим богам. Адриану приказали бросить на жертвенник благовонную смолу. Но мученик сбросил лежавшие на жертвеннике приношения, разбросал огонь и разрушил жертвенник. Язычники с яростью набросились на него, били палками, железными прутьями, забрасывали камнями, а затем бросили в огромную раскаленную печь.

Память – 17/30 апреля.

Адриан и Еввул мчч

Евсевий Кесарийский рассказывает, что Адриан и Еввул происходили из городка Ванея (или Влания). Услышав о страданиях и подвижничестве мучеников в Кесарии Палестинской (в 308 г.), они пришли в этот город, чтобы утешить и ободрить их. Когда об этом стало известно, их схватили и представили на суд префекта Фирмилиана. Им предложили отречься от Христа. После их отказа Адриана и Еввула били по спине и ребрам, жгли бока и, наконец, бросили львам. Но несмотря на то что даже дикие звери поклонились им, оба были усечены мечом.

Память – 3/16, 4/17 или 7/20 февраля, 5/18 или 7/20 марта.

Адриан Монзенский прп

Жил в XVI и начале XVII века, был уроженцем города Костромы. В миру носил имя Амос. По исполнении совершеннолетия должен был по желанию родителей вступить в брак, но тяжело заболел. Во время болезни ему виделся одинокий храм между двух рек и послышался голос: «Здесь твое место». Приняв пострижение в Геннадиевом монастыре, подвижник отправился на север искать храм между двух рек. Он подвизался в Спасо-Каменном, затем в Павловом Обнорском монастыре. Наконец, нашел в глухом месте запустелый храм, расположенный так, как представилось ему в видении. Однако полая вода затопляла весной это место, поэтому Адриан и пришедшие с ним несколько иноков решили переселиться. В 1590 г. в обитель пришел неизвестный старец и посоветовал инокам перейти к прп. Ферапонту Монзенскому (см.), что они и исполнили. Здесь, в пустынном месте, при впадении реки Монзы в Кострому, Адриан прожил год под руководством прп. Ферапонта, затем основал на реке Монзе, близ Костромы, Благовещенскую обитель. Братия кормилась земледелием, прп. Адриан был первым в работах. † в 1610 г. в основанной им обители. Мощи его были положены вместе с мощами прп. Ферапонта под спудом в Благовещенской церкви. Житие написано около 1645 г.

Память – 5/18 мая.

Адриан и Наталия мчч. Никомидийские

Жили в Никомидии Вифинской при имп. Максимиане (305–311). Вступили в брак молодыми, всего за год до страданий. Адриан был начальником судебной палаты. Начав гонение, император обещал награды тем, кто будет указывать на христиан и приводить их на суд. Начались доносы, и по одному из них были взяты 23 христианина, скрывавшихся в пещере близ Никомидии. Их мучили, принуждали поклониться языческим богам, а потом привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы. Видя с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как твердо и неустрашимо исповедуют свою веру, Адриан уверовал в истинность христианства и открыто объявил об этом. Тогда Максимиан приказал посадить Адриана в темницу. Его жена, Наталия, узнав, что муж страдает за Христа, обрадовалась, потому что сама была тайной христианкой. Она поспешила в темницу и укрепляла мужа, говоря: «Блажен ты, господин мой, что уверовал во Христа, ты приобрел великое сокровище». Когда за порукой других мучеников Адриана отпустили из темницы сообщить супруге о дне казни, Наталия подумала, что он отрекся от Христа и его отпустили на свободу, и не хотела впускать его домой. Адриан убедил жену, что он не бежал от мучений, а пришел известить ее о дне своей кончины.

Перед смертью Адриана жестоко мучили. Мучитель приказал перебить святым руки и ноги на наковальне. Наталия, опасаясь, чтобы муж, видя страдания других мучеников, не поколебался, просила мучителей начать казнь с него и сама помогала класть его руки и ноги на наковальню. Тела мучеников хотели сжечь, но поднялась сильная гроза, и печь погасла. Многие палачи были убиты молнией. Наталия взяла себе руку своего супруга и хранила в доме. Вскоре тысяченачальник армии просил у императора разрешения жениться на Наталии, которая была молода и богата. Но она скрылась в Византию. Здесь ей явился во сне св. Адриан и сказал, что она будет скоро упокоена Господом. Бескровная мученица, изнуренная предшествовавшими страданиями, действительно, вскоре скончалась.

Память – 26 августа / 8 сентября.

Адриан Ондрусовский препмч

Однажды в 1493 г. богатый дворянин Андрей Завалишин в 9 верстах от монастыря во время охоты на оленя встретил прп. Александра Свирского (см.). После этого Завалишин часто приходил к нему слушать наставления. Впоследствии он доставлял хлеб его сподвижникам. Затем, оставив имение, он постригся в Валаамской обители под именем Адриан. Через несколько лет он поселился в уединенном месте на полуострове Ладожского озера. Там был построен храм в честь свт. Николая Чудотворца. Напротив храма в дремучем лесу острова Сала (дебрь) укрывалась шайка разбойников под предводительством некоего Ондруса. Встретившись с преподобным, атаман потребовал, чтобы иноки покинули свое место. Прп. Адриан, не имея у себя денег, чтобы предложить выкуп за место, обещал атаману ходатайствовать за него пред Богом. Разбойник посмеялся над монахом, но тот так долго и смиренно умолял его, что атаман смягчился и сказал: «Живите».

Однако вскоре этот атаман попал в плен к другой шайке, прятавшейся неподалеку на каменистом Сторожевском мысу. Ондрус знал, что после страшных истязаний его ожидает смерть, и горько раскаивался в прежней жизни. Вдруг он увидел перед собой прп. Адриана, который сказал: «По милосердию Господа, у которого просили для тебя пощады пустынному братству, ты свободен» – и исчез. Атаман увидел себя без оков на берегу и никого вокруг. Пораженный, он поспешил в обитель прп. Адриана. Оказалось, что тот не выходил из обители. Разбойник пал к ногам настоятеля и просил принять его в братию. Оставленный в обители, он окончил жизнь в покаянии. Также раскаялся и разбойник другой шайки. По молитвам прп. Адриана он принял постриг с именем Киприан. А впоследствии основал на месте притока обитель и прославился чудесами.

Обитель прп. Адриана получала вклады царя Иоанна Грозного (1533–1584). В августе 1549 г. прп. Адриан был восприемником царской дочери Анны. Когда он возвращался из Москвы в обитель, близ селения Обжи его убили разбойники, надеясь найти деньги. Спустя 2 года ночью он явился в видении нескольким старцам и рассказал о своей кончине. На другой день, 17 мая, братия обрела его нетленное тело в болоте и предала погребению у стены церкви. Память преподобного, воспринявшего мученический венец, стала праздноваться в день обретения и перенесения святых мощей 17 мая и в день преставления и тезоименитства с мучеником Адрианом.

Память – 17/30 мая, 26 августа / 8 сентября.

Адриан Пошехонский, Ярославский препмч

Родился в Ростове Великом в начале XVI столетия от благочестивых родителей Григория и Ирины. Монашеское пострижение принял в обители св. Корнилия Комельского (см.). Адриан был искусным иконописцем и своим дарованием также служил украшению монастыря. В последние годы его жизни на местность, где находился монастырь, сделали набег казанские татары. Св. наставник увел всю братию на реку Ухтому. Однако татары не тронули монастырь, устрашенные видением множества охранявших его воинов, и вскоре удалились из Вологодской области. Через три года после смерти св. Корнилия Адриан, бывший тогда в сане иеродиакона, пожелал уйти в пустынное место и основать монастырь. 13 сентября 1540 г. Адриан и старец Леонид прибыли в дикий Пошехонский лес и остановились на берегу реки Вотхи. И тогда по всем окрестным селениям разнесся колокольный звон. Три года прожили прп. Адриан и старец Леонид в пустынном одиночестве, терпя нужду и поношения. Выбрав удобное время, подвижники отправились в Москву к митрополиту Макарию испросить благословение на основание в Пошехонской стороне, на реке Вотхе, обители и храма в честь Успения Божией Матери. Свт. Макарий благословил их устроить монастырь, вручил им храмозданную грамоту, а иеродиакона Адриана рукоположил в пресвитера и возвел в сан игумена. Вернувшись в свою пустыню 31 мая 1543 г., игумен Адриан заложил церковь с трапезной в честь Успения Пресв. Богородицы. Украсив и освятив новую церковь, прп. Адриан приступил к устройству обители.

Через год по преставлении старца Леонида, в 1550 г., в Великий пост, в ночь с 5 на 6 марта, на память 42-х Амморейских мучеников, в монастырь ворвались вооруженные грабители и после истязаний задушили прп. Адриана.

Мощи его были открыты 17 декабря 1626 г., торжественно перенесены в монастырский храм и положены в открытую раку, напротив правого клироса. При гробе прп. Адриана совершилось множество исцелений.

Память – 5/18 марта, 23 мая (Ростов.)/ 5 июня, 19 ноября / 2 декабря.

Адриан Угличский прп

Прп. Адриан Угличский был из первых десяти учеников прп. Паисия Угличского (см.). Он был ближайшим келейником[21], учеником и сподвижником прп. Паисия. Вместе с ним прп. Адриан сподобился небесного явления Пресв. Богородицы в 1472 г. Однажды прп. Паисий находился в одной келье с пустынником Кассианом Угличским, иноком Герасимом и прп. Адрианом. Иноки пели акафист Пресв. Богородице. Внезапно по всей обители засиял необыкновенный свет и монахи услышали голос, призывавший их выйти из кельи. В страхе и недоумении подвижники вышли, и Ангел показал им явление Матери Божией, сидящей на воздушном престоле и держащей на руках Богомладенца. Подвижники пали на землю, но Ангел сообщил Паисию повеление Богоматери устроить на этом месте церковь в честь Покрова Пресв. Богородицы.

В 1482 г. прп. Адриан участвовал в постройке каменного храма в честь Покрова Пресв. Богородицы на месте, указанном ангелом, затем был свидетелем обретения иконы Покрова Пресв. Богородицы. В 1489 г. прп. Адриан помогал прп. Паисию в постройке обители во имя свт. Николая близ Грехова ручья, на правом берегу Волги. Как опытный и добродетельный старец, прп. Адриан был поставлен ее первым начальником и иеромонахом. Он был на погребении прп. Паисия 6 июня 1504 г. и позднее, согласно своему завещанию, был сам погребен близ его могилы.

Память: август 26 / сентября 8, а также в сыропустную субботу.

Аетий апостол

Св. апостол Аетий был евнухом и исполнял обязанности хранителя сокровищ Эфиопской царицы Кандакии. На пути из Иерусалима в Газу он был крещен св. ап. Филиппом (Деян. 8, 26 Ƞ 40) и стал просветителем Эфиопии.

Память – 17/30 июня.

Аза св. мч. и с ним 150 воинов

Аза и с ним 150 воинов пострадали в Исаврии, в Малой Азии, при имп. Диоклетиане. За исповедание христианской веры Аза был схвачен и приведен на суд к епарху[22](правителю) Аквилину. Посланные за ним 150 воинов были по пути обращены Азой в христианство и приняли св. Крещение водой, чудесно истекшей по молитве св. Азы. Мученик убедил их выполнить заповедь о повиновении властям и привести его к епарху. Воины вместе со святым исповедали перед Аквилином христианскую веру, за что все они были обезглавлены. Вместе с ними епарх казнил своих жену и дочь, которые, видя непоколебимость святого Азы при мучениях, уверовали в Христа.

Память – ноябрь 19/декабрь 2.

Азария св. пророк

Сын Одеда, пророчествовал во дни иудейского царя Асы, в Х веке до н. э. Он убеждал царя и народ оставить идолослужение и верно служить истинному Богу. Вразумленные пророчеством Азарии, царь и народ отвергли идолов по всей земле Иудиной и Вениаминовой и обратились к истинному Богу. За это Бог благословил их продолжительным миром.

Память – февраль 3/16.

Азат Персидский св. мч

Был евнухом и занимал высокое положение при царском дворе. Пользовался особенной любовью и уважением персидского царя Шапура. За смелое исповедование веры Христовой вместе с 1000 мучениками Азат был казнен в 344 г. Царь Шапур был сильно огорчен смертью св. Азата. После его кончины царь издал эдикт, которым запрещал предавать смерти христиан, и этот эдикт некоторое время имел силу.

Память – 14/27 и 17/30 апреля.

Аифал, диакон мч

В 380 г. диакон Аифал по приказанию персидского царя

Шапура II был побит камнями за исповедание христианства. Память – сентябрь 1/14, ноябрь 3/16.

Акакий св. мч

Акакий был предан суду за веру в Христа. Три правителя пытались заставить мученика принести жертву идолам, подвергнув его жестоким пыткам. Правитель Лициний повелел рвать тело св. Акакия железом, а потом послал его к правителю Терентию, который повелел бросить Акакия в котел, наполненный кипящей смолой и салом, но мученик остался невредим. Терентий отправился в города Апамею и Аполлонию и приказал вести мученика за собой. В одном из этих городов св. Акакия ввели в языческий храм, но по его молитве упали все стоявшие там идолы. Святого сильно избили и отдали на растерзание зверям, когда же увидели его невредимым, то бросили в раскаленную печь. Там мученик также остался невредимым. Правитель, желая проверить, достаточно ли раскалена печь, приблизился к ней и сам сгорел. Тогда Акакия отдали на мучения некоему Посидонию, который наложил на святого тяжелые оковы и велел вести его в город Милет, но и там святой своей молитвой сокрушил идолов. Наконец озлобленные мучители обезглавили святого (ок. 321). Пресв. Леонтий похоронил его в городе Синаде (Малая Азия).

Память – 28 июля / 10 августа.

Акакий мч

Родился в Каппадокии и был сотником (центурионом) Мартисийского полка при военачальнике Фирме. Когда по приказу имп. Максимиана Галерия (305–311) началось гонение на христиан, Фирм начал поочередно допрашивать своих воинов об их вере. Акакий твердо и открыто исповедал себя христианином. Видя непреклонность воина, Фирм послал его к высшему военачальнику Вивиану. Вивиан предал воина жестоким мукам. После пыток его заключили в тяжкие оковы и посадили в темницу. Затем его вместе с другими узниками повели в Византию к правителю. Сопровождавшие их воины шли быстро, не оказывая узникам милосердия, и Акакий изнемогал на пути от ран, тяжких оков, голода и жажды.

В Византии его поместили в тяжкое заключение, другим же узникам предоставили более легкие условия. Ночью узники увидели, как к святому явились светлые юноши и служили ему, омывая его раны и принося пищу. Через семь дней Вивиан вновь призвал св. Акакия и был поражен его цветущим видом. Заподозрив, что темничный страж за деньги давал узнику послабление и пищу, он призвал стража для строгого допроса. Не поверив его ответам, Вивиан подверг сторожа избиению. Тогда святой Акакий сам ответил Вивиану: «Крепость и сила мне даны от Господа Иисуса Христа, Который исцелил мои раны». Вивиан в бешеном гневе велел бить мученика по лицу и сокрушить ему зубы за непрошеные речи. Стремясь еще более увеличить и продолжить мучения святого Акакия, Вивиан отослал его к правителю Флаккину с письмом. Но, прочитав письмо, Флаккин возмутился, что Вивиан так долго и жестоко мучил воина, имевшего почетное звание центуриона, и приказал немедленно обезглавить мученика (ок. 303 г.). При Константине Великом мощи св. Акакия находились в Константинополе в храме, построенном в его честь, впоследствии они были перенесены в Калабрию, в город Сцилляцию. Считается, что св. Акакий особенно помогает обращающимся к нему с молитвой в борьбе с плотью, что испытал на себе св. Епифаний, ученик св. Андрея юродивого.

Память – 7/20 мая.

Акакий прп., еп. Мелитинский

Прп. Акакий, еп. Мелитинский, родился в благочестивой семье в армянском городе Мелитина. Родители его долго были бездетными и, молясь о ребенке, обещали посвятить его Богу. Поэтому юношу отдали еп. Мелитинскому Отрию на служение церкви. Свт. Отрий был твердым поборником православия. Он с любовью воспитывал Акакия, поставил его в чтеца, а затем посвятил в сан диакона и в священника. Св. Акакий преданно служил церкви. Он обучал взрослых и детей Свящ. Писанию и православному исповеданию христианской веры. Среди его учеников был прп. Евфимий Великий (см.).

После кончины св. Отрия по всеобщему согласию на ископский престол Мелитины был возведен Акакий. Он мудро управлял своей епархией. Твердой верой, смирением и подвигами святитель стяжал дар чудотворения. Однажды, когда в засушливое лето он совершал Божественную литургию в открытом поле, вино в Святой Чаше было растворено внезапно прошедшим дождем, напоившим всю землю. По его молитве разлившаяся во время наводнения горная река не пошла дальше камня, положенного им на берегу. На одном из островов реки Азар святитель, несмотря на сопротивление язычников, устроил храм в честь Пресв. Богородицы. Строители храма по нерадению или по злому умыслу непрочно построили свод. Во время литургии свод прогнулся и готов был упасть. Народ в страхе устремился из храма. Но святитель остановил бегущих возгласом: «Господь Защититель живота моего, кого устрашуся?» (Пс. 26. 1). Свод остановился и как бы повис в воздухе. Лишь когда кончилось Богослужение и святитель последним вышел из храма, свод рухнул, не причинив никому вреда. После этого храм был отстроен вновь.

Был участником III Вселенского Собора (431) и отстаивал православное исповедание двух естеств (Божественного и человеческого) Спасителя и Его бессеменного Рождества от Пресв. Девы Богородицы. С миром † ок. 435 г.

Память – 17/30 апреля.

Акакий Новый прп

Акакий Новый принял пострижение в Свято-Троицкой обители св. Дионисия Олимпийского (см.) в Загорах. Удалившись, по совету своего духовника, отца Галактиона, на св. гору Афон, он поселился в скиту св. Максима Кавсокаливского (см.), который многократно являлся подвижнику. Подвиги Акакия были чрезвычайно суровы: вместо хлеба он ел сушеные травы, смешанные с толченым мрамором. На вопрос, сколько должен спать монах, он отвечал, что для истинного монаха достаточно и получаса, и сам, несмотря на старость и болезни, показывал в этом пример.

О смирении его говорит следующий случай. Однажды, когда прп. Акакий пришел в воскресенье в скитскую церковь, проигумен Неогрит передал ему свою трость и сказал: «Возьми, отец, жезл, и будь вождем здешней братии». Поцеловав руку проигумена, Акакий принял жезл без всякого прекословия. Но, чтобы смирить свой помысел, он с того времени никогда не только не брал настоятельского жезла в свои руки, но и собственный, обычный в старости посох, совершенно оставил.

За высокие подвиги прп. Акакий удостоился дара непрестанной умной молитвы и Божественных откровений. † 12 апреля 1730 г., достигнув почти столетнего возраста.

Память – 12/25 апреля

Акакий новый Болгарский прпмч

Болгарский святой, погибший в начале XIX в. Девятилетним ребенком был отдан в обучение сапожнику, ежедневно бившему его. Желая освободиться от мучителя, мальчик был утешен двумя женщинами-турчанками. Он принял мусульманство и следующие девять лет жизни провел в богатом доме в богатстве и роскоши, но, достигнув восемнадцати лет, оставил мусульманскую веру и ушел в Солунь. Благословляя его удалиться на Св. Афон, родная мать завещала ему: «Так как ты сам отрекся от Иисуса Христа, точно так же с ревностью ты должен исповедать Его пред турками». Он и сам желал принять мученичество за веру. Подвизаясь в Хиландарском и Иверском монастырях, он узнал о недавно пострадавших Евфимии и Игнатии[23]и пожелал уподобиться им. Спустя 2 года после их кончины, в 1816 г., он оделся в турецкие одежды, пришел в Оттоманскую Порту, вошел на крыльцо суда и исповедал Христа как истинного Бога, а турецких захватчиков проклял, сорвал с головы зеленую повязку и при всех истоптал ее ногами. За это он был обезглавлен. Мощи прпмчч. Евфимия, Игнатия и Акакия находятся ныне на Афоне, в русской обители св. вмч. Пантелеймона.

Память – 1/14 мая, 30 августа /12 сентября (Серб.)[24]

Акакий Синайский прп

Был послушником в монастыре Иоанна Савваита[25](см) в Азии, в VI веке. Смиренный инок отличался терпением и беспрекословным послушанием своему старцу, у которого был грубый характер. Он заставлял Акакия непомерно много работать, морил его голодом, нещадно бил. Несмотря на такое обращение, Акакий кротко терпел невзгоды и благодарил Бога за все. Некоторое время пробыв в таком тяжелом послушании, Акакий скончался.

Через пять дней старец рассказал о смерти своего ученика другому старцу, который не поверил, что молодой инок умер. Тогда учитель Акакия позвал этого старца к могиле Акакия и громко спросил: «Брат Акакий, умер ли ты?» На этот вопрос из могилы раздался голос: «Нет, отче, не умер, кто переносит послушание, не может умереть».

Пораженный старец со слезами упал перед гробницей, прося прощения у своего ученика. После этого он изменился нравом, затворился в келье неподалеку от погребения св. Акакия, и окончил свою жизнь в молитве и кротости.

Это сказание привел в своей «Лествице» прп. Иоанн Лествичник (см) как пример терпения и послушания и последующей небесной награды за них.

Память – 7/20 июля, 29 ноября/12 декабря.

Акепсий и Аифал Арбесские мчч

Св. мчч. Акепсий и Аифал были родом из Персии (Ирана). Акепсий был языческим жрецом в городе Арбеле. Получив исцеление от болезни благодаря молитвам христианского епископа, он обратился в христианство и смело исповедовал его. За это его бросили в тюрьму. Вскоре в ту же тюрьму был заключен дьякон Арбельской церкви, Аифал. Мучеников привели к правителю, перед которым они снова исповедали свою веру и были обезглавлены.

Память – 11/24 декабря.

Акепсим прп

Возглавлял христианскую церковь в персидском городе Наессоне. Когда царь Шапур повелел разыскивать и казнить христианское духовенство, был схвачен и еп. Акепсим, в то время восьмидесятилетний старец. Его привели в город Арбелу, где он предстал пред судом Ардаха – жреца бога солнца. Старец отказался принести жертву персидским богам, за что его жестоко избили и заключили в тюрьму, куда на следующий день после тяжелейших пыток были брошены семидесятилетний пресвитер Иосиф и дьякон Аифал. Три года их держали в цепях, томили голодом, жаждой. Затем в храм огнепоклонников, находившийся недалеко от Арбелы, прибыл царь Шапур, пожелавший видеть христиан. Изможденные, покрытые гноящимися язвами, мученики предстали перед царем и в ответ на его требования вновь твердо отказались поклониться языческим богам. За это еп. Акепсиму отсекли голову, а пресвитера и диакона отправили в город и там побили камнями.

Казнь пресвитера Иосифа длилась несколько часов. Возле места казни была поставлена стража, чтобы христиане не взяли тела мученика. На четвертую ночь над городом пронесся сильный ураган, молния убила стражу, ветер разметал камни, и тело св. Иосифа исчезло.

Дьякон Аифал был отведен в селение Патриас и там был побит камнями. Христиане тайно погребли его тело, а на могиле святого выросло дерево, плоды которого приносили исцеление.

Память – 1/14 сентября, 3/16 ноября.

Акила, св. ап. от 70-ти, и его жена Прискилла

Уроженец Понта, иудей, живший в Риме со своей женой Прискиллой (пам. 13 февраля). В правление имп. Клавдия (41–54 н. э.) все евреи были изгнаны из столицы. Акила с женой вынуждены были уехать. Они поселились в Коринфе. В скором времени туда из Афин с проповедью Евангелия пришел св. ап. Павел (см.). Познакомившись с Акилой, он стал жить у него в доме и вместе с ним трудился над изготовлением палаток для беженцев.

Приняв крещение от ап. Павла, Акила и Прискилла сделались его преданными и ревностными учениками, сопровождали апостола в Ефес. Павел поручил им продолжать проповедь Евангелия в Ефесе, а сам направился в Иерусалим, чтобы провести там праздник Пятидесятницы. В Ефесе Акила и Прискилла услышали смелую проповедь пришельца из Александрии, еврея Аполлоса, наставленного в начатках веры, но знавшего только крещение Иоанна Предтечи. Они призвали его к себе и более точно объяснили путь Господень.

Когда после смерти имп. Клавдия евреям было разрешено возвратиться в Италию, Акила с женой вернулись в Рим. В своем «Послании к Римлянам» ап. Павел вспоминал о своих верных учениках: «Приветствуйте Прискиллу и Акилу, сотрудников моих во Христе Иисусе, которые голову свою полагали за мою душу, которых не я один благодарю, но и все Церкви из язычников и домашнюю их церковь» (Рим. 16, 3–4). В Риме Акила пробыл недолго: апостол Павел поставил его епископом в Асию. Св. Акила ревностно проповедовал в Асии, Ахаии и Ираклии: обращал язычников, утверждал в вере новообращенных, поставлял пресвитеров, сокрушал идолов. В апостольских трудах ему неустанно помогала св. Прискилла. Жизнь Акила окончил мученически: его убили язычники. По преданию церкви, вместе с ним была убита св. Прискилла.

Память – 4/17 января (70 ап.), 14/27 июля.

Акилина (Акулина) мц

Уроженка финикийского города Библа, пострадала при имп. Диоклетиане. Родители воспитали ее в христианском благочестии. Когда девочке было всего 12 лет, Акилина убеждала сверстниц-язычниц принять христианство. Один из слуг царского наместника Волусиана донес об этом. Перед наместником девочка проявила твердость в вере и отказалась отречься от нее. Видя ее твердость, Волусиан велел предать ребенка истязаниям. После пыток мученице раскаленными прутьями через уши пробили голову. Решив, что девочка скончалась, Волусиан приказал выбросить ее тело за город на съедение псам. Однако среди ночи девочка поднялась невредимой, пошла к дворцу наместника и предстала перед Волусианом. Увидев ее, Волусиан в испуге позвал слуг и велел сторожить её до утра. Утром он вынес ей смертный приговор как колдунье, не повиновавшейся царским указам. Когда святую вели на казнь, она молилась и благодарила Бога. Затем она скончалась (ок. 293). Палач боялся нарушить приказание правителя, и уже скончавшейся отсек ей голову. Христиане с честью погребли тело мученицы. Позднее ее мощи были перенесены в Константинополь и положены в созданном в ее честь храме.

В русском народе эта святая почитается под именем Акулины-гречишницы. Это имя она получила потому что день ее памяти – последний срок для сеяния гречихи. Поэтому на юге России в этот день в старину варили для бедных кашу и выполняли различные символические деяния в надежде на хороший урожая гречихи.

Память – 13/26 июня.

Акиндин, Пигасий, Анемподист, Елпидифор и др. мчч

Эти придворные персидского царя Шапура II (IV в.), были тайными христианами. Когда царь воздвиг гонение на христиан, завистники донесли ему на них. Вызванные на суд к царю, мученики безбоязненно исповедали свою веру в Св. Троицу. Царь приказал бить их плетьми. Два раза сменялись утомленные палачи, а мученики не издали ни крика, ни стона. Даже царь не выдержал напряжения и потерял сознание. Все считали его умершим, но святые воззвали к Богу, и царь пришел в себя. Очнувшись, Шапур обвинил их в колдовстве и велел повесить их над костром, чтобы задушить их дымом. Молитвами святых огонь погас, а веревки, которыми они были связаны, распались. Когда царь спросил их, как это произошло, святые поведали ему о Христе, творящем такие чудеса. Ослепленный яростью, царь начал хулить Имя Господне. Тогда святые возгласили: «Да будут безгласны твои уста», – и царь онемел. Обезумев от страха и ярости, он пытался жестами приказать, чтобы мучеников отвели в тюрьму. Окружающие не могли его понять, и он начал бесноваться: сорвал с себя мантию, рвал на себе волосы, бил себя по лицу. Св. Акиндин пожалел его и Именем Господа разрешил его от немоты. Но и на этот раз царь всё объяснил волхвованием и продолжал пытать святых. Их положили на железную решетку и разожгли под ней огонь. Святые стали молиться. Внезапно пошел дождь и погасил огонь. Видя чудеса, совершавшиеся по молитвам святых, многие уверовали в Христа и исповедали веру.

Акиндин, Пигасий, Анемподист были сожжены на следующий день. Христиане, тайно пришедшие ночью к месту казни святых, нашли тела святых мучеников неповрежденные огнем и с честью погребли их.

Память – 2/15 ноября.

Алевтина (Валентина) Кесарийская мц

Вместе со своей сестрой, св. мученицей Хионией, и св. мучеником Павлом Алевтина была родом из Египта. Во время гонения на христиан имп. Максимиана (305–313 гг.) они сначала были осуждены на тяжкие работы в каменоломнях, потом вместе с другими христанами были приведены в Кесарию Палестинскую, где после ужаснейших истязаний св. сестры-мученицы Алевтина и Хиония были сожжены (в 308 г.), а св. Павел был казнен мечом.

Память – 16/29 июля.

Александр мч

Он всю свою сознательную жизнь был мусульманином, и больше того – дервишем (исламский аналог бродячего монаха, фанатика и аскета). Но в конце XVIII в., во времена турецкой оккупации Греции он, будучи в городе Салоники, вдруг внезапно уверовал в христианство и стал проповедовать его столь же ревностно, как прежде проповедовал ислам. За это турки обезглавили его в городе Смирне в 1794 г.

Память – 26 мая/8 июня.

Александр Воин и Антонина мчч

Антонина была родом из города Кродамна (Малая Азия). Во время гонений на христиан (в 313 г.) она была схвачена и приведена к правителю Фиксу, который уговаривал ее поклониться языческим богам, обещая дать почетное звание жрицы богини Артемиды. За отказ она была брошена в темницу, а затем отведена в публичный дом на осквернение. В это время один из воинов конвоя (Александр) взялся склонить женщину отказаться от христианства, если ему разрешат поговорить с нею наедине. Ему разрешили. Войдя к Антонине, Александр предложил ей надеть его одежду и бежать. Надев плащ воина, Антонина, никем не узнанная, вышла из своего заключения. Посланные Фистом воины нашли Александра одного. На вопросы правителя он не отвечал ни слова, был предан истязаниям и беспощадно избит. Между тем Антонина не пустилась в бега, а вновь предстала перед Фистом. Разъяренный наместник повелел им обоим отсечь руки, затем обмазать смолой и бросить в яму, где пылал огонь.

Рассказывают, что за это правитель Фист был страшно наказан: в него вселился злой дух и семь дней мучил его, после чего он скончался.

Память – 10/23 июня

Александр (Богоявленский) свщмч

Александр Львович Богоявленский (1879–1937) был сыном псаломщика[26]из Тверской губернии. Окончил духовное училище, был рукоположен в сан священника. Во время гонений конца 20-х – нач. 30-х гг. годов был арестован за то, что не уплатил наложенный коммунистами непомерно высокий налог. После этого власти арестовали священника и закрыли храм, в котором за его отсутствием прекратились богослужение.

Отбыв 2 года трудовых лагерей, о. Александр продолжил служение церкви и в марте 1937 г. был определен священником в село Грядцы Тверской области. Между тем антирелигиозная компания продолжалась. О.Александра вновь арестовали, но на этот раз ему было предъявлено обвинение в контрреволюционной агитации и пропаганде. Двое запуганных крестьян дали против него признательные показания.

9 октября сотрудники НКВД арестовали о. Александра. Он был заключен в тюрьму и спустя 2 дня допрошен следователем. Он не признал себя виновным ни в чем, кроме проповеди христианства. Тем не менее двух ложных показаний оказалось достаточным для вынесения обвинительного приговора. 3 ноября 1937 г. по приговору тройки о. Александр Богоявленский был расстрелян

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 21 октября/3 ноября.

Александр (Колоколов) свщмч

Александр Николаевич Колоколов (1880–1937) родился в Тверской губ. в семье священника. Окончил Тверскую Духовную семинарию и в 1913 г. был рукоположен в сан священника и направлен в родное село. Был врачом-гомеопатом и лечил своих прихожан.

В 1929 г., власти оштрафовали его за незаконную врачебную практику на тысячу рублей, а через год он был вновь арестован и приговорен к году заключения в исправительно-трудовом лагере и трем годам ссылки.

В 1933 г., после возвращения о. Александра из ссылки, он был возведен в сан протоиерея.

В 1937 г. его снова арестовали и власти обвинили его в том, что он во время крещения обварил ребенка кипятком. Однако в связи с абсурдностью обвинений дело пришлось прекратить.

В конце года сотрудники НКВД решили не связывать себя доказательной базой и попросту вынесли о. Александру обвинение в контрреволюционной агитации. Несколько крестьян под давлением признались, что по воскресеньям не ходили на работу, а посещали церковь. Этого оказалось достаточным для того, чтобы признать священника виновным.

27 декабря тройка приговорила священника к расстрелу. Через день после приговора, 29 декабря 1937 г. протоиерей Александр Колоколов был расстрелян,

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 16/29 декабрь.

Александр Медем мч

Александр Антонович Медем (1877–1931) родился в городе Митаве Курляндской губ. в семье сенатора. В 1897 г. он закончил юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но юридическая служба его не привлекла. Он с ранних лет полюбил сельское хозяйство и обрел на земле свое истинное призвание. Он женился, у них с женой родились четверо детей и до 1918 г. благополучно управлял имением.

После экспроприации и конфискации советской властью всех частных землевладений, он арендовал несколько десятин земли, стал обрабатывать ее сам.

В 1919 г. его арестовали и заключили в саратовскую тюрьму. Предъявить ему властям, кроме религиозности, было нечего, и его вновь выпустили.

Впоследствии его арестовывали еще несколько раз, томили в тюрьмах, что совершенно подорвало его здоровье, он заболел туберкулезом, но это не ослабило его веры в Бога, а напротив, еще более укрепило ее в нем.

Наконец, в 1928 г. после очередного заключения, ему было запрещено селиться в крупных городах. Он переехал в Сызрань. Но и в ссылке этот человек не мог избежать пристального внимания властей. В 1930 г. он был вновь арестован. Чудовищные условия содержания в советской тюрьме ускорили течение болезни мученика, и 1 апреля 1931 г. Александр Антонович скончался в Сызранской тюремной больнице.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 10/23 ноября

Александр (Ратьковский) свщмч

Александр Матвеевич Ратьковский (1870–1937) родился в Псковской губ. в семье дьякона. В 1891 г. он окончил и был рукоположен в сан диакона, а в 1897 г. принял сан священника. В 1906 г. он был назначен в один из храмов города Торопца, где прослужил всю жизнь до своей мученической кончины.

19 марта 1931 г. в ходе антирелигиозных гонений советских властей о. Александр был арестован в числе других православных священников и сослан на три года в Казахстан. По отбытии ссылки он вернулся в родное село. Но на дворе стоял уже 1937 год. Он был вновь арестован.

31 августа Тройка НКВД приговорила о. Александра к смертной казни по обвинению в контрреволюционной деятельности. 4 сентября 1937 г. он был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 22 августа/4 сентября.

Александр (Рождественский) свщмч

Александр Александрович Рождественский (1874–1937) родился в семье священника из Тверской губернии; окончил Духовную семинарию и в 1902 г. был рукоположен в сан священника. В родном селе он и прослужил до начала гонений в 30-х годах.

В 1930 г. советские власти повели иезуитскую борьбу против русского духоветства. У священнослужителей конфисковывали все имущество, а потом налагали огромный налог. Поскольку обездоленные не могли заплатить чудовищных поборов, все они приговаривались к тюремным срокам – не за веру в Бога, а якобы за экономические преступления. Так и о. Александр, не имея возможности уплатить налог, был приговорен к 2 годам исправительно-трудового лагеря. По возвращении из заключения он не оставил священнической деятельности и продолжил служение в храме.

В 1937 г. после начала новой компании преследовании «врагов народа» русское духовенство оказалось в первой линии преследуемых. На этот раз для их обвинения уже не требовалось собирать доказательства. Священнику было предъявлено стандартное обвинение в контрреволюционной деятельности и показания троих доброхотов, написанные по столь же стандартной форме.

28 декабря 1937 г., спустя два дня после заседания тройки НКВД, священник Александр Рождественский был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 15/28 декабря.

Александр (Соколов) свщмч

Александр Николаевич Соколов (1893–1937) родился в Новгородской губ. в семье священника. После окончания Новгородской Духовной семинарии он был рукоположен в сан диакона, а через год – в сан священника.

Антирелигиозные гонения советской власти на русское духовенство начались с первого дня прихода большевиков к власти. Поборы и штрафы, накладываемые на духовных лиц были непомерны. Одно из таких преследований вынудило священника с женой в 1924 г. переехать в Тверскую область, где он продолжил пастырское служение.

Но и там власти продолжили его преследование. А придраться было к чему – если вокруг храма выстраивалась ограда, то вставал вопрос: где взяли народный кирпич? Если храм белили, новый вопрос: откуда взялась побелка, не украдена ли она? Наконец власти потребовали от священника заплатить налоги за год вперед. Отец Александр опять проявил несговорчивость.

Однако, когда наступил 1937 год, о. Александру предъявили облыжное обвинение в контрреволюционной агитации и на основании справки сельсовета о том, что деятельность священника якобы мешает развитию сельского хозяйства, так как отвлекает колхозников от созидательного труда на благо Родины – арестовали. Хватило показаний двух лжесвидетелей для того, чтобы тройка НКВД приговорила его к смертной казни.

29 августа 1937 г., спустя 4 дня после заседания суда о. Александр Соколов был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 16/29 августа

Александр (Трапицын), архиеп. Самарский, и иже с ним Иоанн (Сульдин), Иоанн (Смирнов), Александр (Органов), Трофим (Мячин), Александр (Иванов), Вячеслав (Инфантов), Василий (Витевский) и Иаков (Алферов) свщмчч

Александр Иванович Трапицын родился 29 августа 1862 г. в Вятской губ. в семье сельского диакона. Первоначальное образование получил в Вятском духовном училище, среднее – в Вятской Духовной семинарии. По окончании в 1884 г. курса семинарии он, как один из лучших ее воспитанников, был послан для продолжения образования в Казанскую Духовную академию, где обучался на казенный счет. Окончив академию в 1888 г. со степенью кандидата богословия, Александр Иванович. был рукоположен в сан священника.

После смерти жены о. Александр встал на путь монашества и в феврале 1900 был пострижен в монахи. В июле следующего года он был назначен ректором Калужской Духовной семинарии и возведен в сан архимандрита.

12 декабря 1904 г. был хиротонисан в еп. Муромского, викария Владимирской епархии.

С началом I Мировой войны о. Александр начал обширную деятельность по привлечению прихожан к благотворительности.

В 1917 г. он принял деятельное участие в открывшемся в Москве Поместном Соборе РПЦ, однако развитие политических событий в России вскоре заставили духовенство задуматься совсем о другом.

В ходе разнузданной антирелигиозной компании советские власти вскрывали раки с мощами святых и в присутствии врачей «свидетельствовали» их тление, т. е. якобы «разоблачали»

Церковь, вульгарно толкуя положения христианства. Отец Александр по мере своих сил пытался противостоять этим нападкам, указывая, что этими поступками Советская власть глубоко уязвляет чувства верующих, однако это было безрезультатно. В 1923 г. он был арестован за связь с монашеством и обвинен в агитации, после чего последовало шестимесячное заключение в трудовом лагере.

Вернувшись из заключения о. Александр продолжил церковное служение и в 1928 г. был возведен в сан архиепископа и назначен на Самарскую кафедру.

В 1933 г. он был арестован по ложному обвинению и подвергся 3 годам ссылки на Урале. По возвращении он продолжил служение, но уже год спустя, в 1937 г. он был арестован, как и почти всё местное духовенство и помещен на время следствия в исправительно-трудовой лагерь.

Его обвинили в участии некой в подпольной контрреволюционной церковно-сектантской организации.

Вместе с ним по тому же ложному обвинению были арестованы еще несколько священников: о. Иоанн (Сульдин), о. Иоанн (Смирнов), о. Александр (Органов), о. Трофим (Мячин), о. Александр (Иванов), о. Вячеслав (Инфантов), о. Василий (Витевский), о. Иаков (Алферов),

Ни владыка Александр, ни вернувшиеся из ссылок и концлагерей священники, арестованные вместе с ним, не признали себя виновными и отвергли все обвинения. Однако 21 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила всех их к расстрелу.

Все они были расстреляны 14 января 1938 г. Из-за массовости расстрелов остальные приговоренные к расстрелу священники попали в следующую группу. Священники Вячеслав Инфантов, Василий Витевский и Иаков Алферов были расстреляны 8 февраля 1938 г. Все расстрелянные священномученики были погребены в общей безвестной могиле.

Канонизирован в августе 2000 г.

Дни их памяти: 1/14 января, в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после.

Александр Михайлович Туберовский протоиерей, свщмч

Александр Михайлович Туберовский (1881–1937) родился в семье сельского священника из Рязанской губернии. В 1896 г. он окончил Касимовское Духовное училище, а в 1902 г. – Рязанскую Духовную Семинарию. Через год он поступил вольнослушателем в Московскую Духовную Академию, и с 16 августа 1907 г. становится её профессорским стипендиатом. 28 августа 1907 г. его назначают преподавателем Калужской Духовной Семинарии по предметам основного, догматического и нравственного богословия, ас 16 августа 1911 г. – исполняющим должность доцента М. Д. А. по кафедре догматического богословия.

После защиты в 1917 г. диссертации Александр Михайлович получает степень магистра и назначается на должность доцента Академии. Уже через месяц он становится экстраординарным профессором М. Д. А. За магистерскую диссертацию А. М. Туберовскому присуждена 2-я премия митрополита Макария.

В 1919 г., в связи с закрытием Духовной Академии, Александр Михайлович переехал к себе на родину в село Макавеево, женился. Однако в 1922–1924 гг., в разгар гонений на православие, он принял священство и стал служить в родном селе.

В сентябре 1937 г. протоиерей Александр Михайлович был арестован и спустя 3 месяца, 10 (23) декабря этого же года был расстрелян вместе с еще 23 священнослужителями.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 10/23 декабря.

Александр Хотовицкий свщмч

Александр Александрович Хотовицкий (1872–1937) родился в городе Кременце в семье ректора Волынской духовной семинарии. Образование получил в Волынской семинарии и Санкт-Петербургской духовной академии. По окончании обучения он был направлен он был направлен в Нью-Йорк, где стал псаломщиком при православном храме свт. Николая. После брака он был рукоположен в сан дьякона, а вскоре стал пресвитером.

В 1914 г. о. Александр был переведен на священническое служение в Финляндию (в Хельсинки), а в 1917 г. в сане протоиерея был переведен в Москву, где был назначен ключарем храма Христа Спасителя.

В годы гражданской войны о. Александр помогал патриарху Тихону управлять Московской епархией.

В 1920 и в 1921 гг. о. Александр дважды подвергался арестам по обвинению в том, что он преподавал Закон Божий детям и тем самым нарушал декрет об отделении Церкви от государства и школы от Церкви.

В 1922 г. Советская власть, спровоцировав голод в Поволжье, всей своей машиной обрушилась на Православную церковь, начав повальную конфискацию всех церковных святынь и ценностей под предлогом помощи голодающим. Тем из священнослужителей, которые отказались исполнять кощунственный декрет, были предъявлены обвинения, заканчивавшиеся арестами, судебными процессами и репрессиями.

Одним из обвиняемых в том, что он пытался на почве голода свалить Советскую власть оказался и о. Александр, а с ним свыше 100 человек священнослужителей и мирян. Государственный обвинитель прокурор А.Я.Вышинский требовал для обвиняемых смертной казни, однако суд неожиданно вынес более мягкий приговор – о. Александр и другие главные обвиняемые получили по 10 лет лишения свободы.

По возвращении из ссылки он был удостоен сана протопресвитера, затем служил настоятелем храма Ризоположения на Донской улице, хотя произносить проповеди ему было запрещено властью. Осенью 1937 г. о. Александр был вновь арестован и погиб в застенках НКВД. Документы о его мученической кончине и месте захоронения отсутствуют.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 4/17 июня (Петерб.)[27], 7/20 августа, 20 августа/2 сентября (Моск.)[28]

Александр (Чекалов) свщмч

Александр Леонидович Чекалов (1888–1937) родился в селе Романове Тверской губ. в семье священника. Окончил Тверскую Духовную семинарию и был рукоположен в сан священника.

После начала в 1930 г. очередной волны гонений Советской власти против православной церкви у о. Александра отобрали дом и все имущество. Затем по ложному обвинению в неуплате налогов он был арестован и приговорен к высылке из родного села. Священник поселился в селе Железниково соседнего Старицкого района.

В последующие годы о. Александр служил в местном храме, где его застали жестокие гонения 1937 г. В ноябре 1937 г. он был арестован по обвинению в контрреволюционной агитации. Виновным о. Александр себя не признал, лживые обвинения и показания лжесвидетелей отверг. Тем не менее Тройка НКВД признала его виновным и спустя день после суда, 27 ноября 1937 г., о. Александр Чекалов был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 14/27 ноября.

Александр (Щукин), архиеп. Семипалатинский свщмч

Александр Иванович Щукин (1891–1937) родился в городе Риге в многодетной семье священника. В 1915 г. он окончил Духовную академию, после чего занял должность преподавателя в Духовной семинарии в г. Н. Новгород. В 1917 г. он принял постриг и вскоре был рукоположен в иеромонаха. До 1923 г. он служил в Нижегородской епархии, затем был рукоположен в викарии.

Живя в Макарьевском Желтоводском монастыре, о. Александр преподавал Закон Божий детям; в своих страстных проповедях он обличал безбожников и разорителей храмов, за что в 1928 г. подвергся репрессиям и был заключен в Нижегородскую тюрьму, где подвергался побоям, пыткам, а затем был приговорен к трем годам заключения в Соловецком лагере.

Освободившись, о. Александр был назначен вначале викарием в Орловской епархии, затем еп. Орловским.

В конце 1936 г. он был назначен архиеп. Семипалатинским, но эта должность, хотя и достаточно высокая, не была ему гарантией безопасности от властей. В сентябре следующего (1937) г. он был арестован, обвинен в контрреволюционной пропаганде и в шпионаже и спустя короткое время расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 17/30 октября.

Александр, папа Римский свщмч

Александр I (109–119) – 6-й по счету папа, первый из восьми пап, носивших это имя. Был римлянином по происхождению; ему приписывается введение в употребление святой воды. Занимал папский престол в течение 10 лет и умер мученическою смертью – был зверски заживо сожжен 3 мая 119 г. по повелению имп. Адриана (117–138).

Память – 16/29 марта.

Александр еп., Ираклий воин св. мчч. и жены Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия мцц

III век нашей эры был веком миссионерской деятельности ранней христианской церкви среди языческого населения, которое в те времена было преобладающим, в том числе и в Адрианополе (ныне турецкий город Эдирне). Еп. адрианопольский Александр безбоязненно обращал в христианство и крестил много горожан. Начальник области, где жил святитель, приказал воинам пытками добиться отречения Александра от Христа. Святитель терпеливо переносил ужасные мучения. Пораженный этим, воин Ираклий уверовал в истинную веру, за которую страдал еп. Александр.

Пораженные этим, в христианство обратились и женщины – Анна, Елисавета, Феодотия и Гликерия. Все они приняли мученическую смерть за веру.

Память – 22 октября/4 ноября.

Александр Вочский (Галичский) прп

В середине XV в. прп. Александр Вочский (или Галичский) основал монастырь на берегу реки Вочи в 50-ти верстах от Галича и назвал его в честь Преображения Господня. В начале XVI века он скончался и был погребен в церкви основанной им обители. Вскоре после смерти подвижника началось его почитание и был написан образ преподобного, установленный над мощами, погребенными под спудом.

Память – 27 марта/9 апреля.

Александр, еп. Иерусалимский, свщмч

Иерусалимский еп. Александр был учеником великого учителя Церкви и писателя, пресвитера Климента Александрийского (см.). Находился в тесной дружбе с Оригеном[29]. При Септимии Севере[30](193–211) был заключен в тюрьму, где провел три года. После освобождения отправился в Иерусалим на поклонение святым местам и был там избран соправителем престарелого патриарха Наркисса (в 212 году) – случай редкий в истории раннего христианства. Управлял Иерусалимскою церковью 38 лет, много потрудившись в христианском просвещении. В Иерусалиме им была собрана большая библиотека творений христианских писателей. В гонение Деция вновь был брошен в тюрьму, где и † в 251 г. Отрывки посланий Александра – у Евсевия и Иеронима (см. у Миня, «Patrologia», series graeca, т. X).

Память – 16/29 мая, 12/25 декабря.

Александр (Калутинский), Алфей, Зосима, Марк пастырь, Никон, Неон, Илиодор мчч

Пострадал за Христа вместе со св. мучениками Зосимой, Алфеем, Марком, Никоном, Неоном и Илиодором в начале IV века, при имп. Диоклетиане.

Подробнее см. ст. «Марк Клавдиопольский (пастырь)».

Память – 28 сентября/11 октября.

Александр свт., еп. Команский

Жизнь этого святого неразрывно связана с житием Григория Чудотворца (см.). Свт. Александр жил в III веке в городке Комана, в Малой Азии недалеко от Неокесарии (ныне турецкий гор. Никсар). Он был философом, искушенным в науках, но затем обратился к христианству и изучил Св. Писание. Проникнувшись духом служения Богу, он принял на себя подвиг юродства и жил в бедности, продавая уголь. Из-за этого он был вечно перепачкан сажей, подвергался насмешкам и презрению горожан. После смерти еп. Команского, христианская община обратилась к св. Григорию Неокесарийскому с просьбой назначить им епископа. Прибыв, тот обратился к общинникам с вопросом, кого бы они хотели видеть предстоятелем. Некоторые заявили, что хотели бы видеть во главе общины человека благородного, другие – ученого, третьи – богатого.

На это свт. Григорий возразил, что он предпочел бы видеть во главе общины человека святой жизни и наделенного чистым сердцем. На это горожане запротестовали, заявив, что в таком случае можно было бы и городского угольщика епископом выбрать. Увидев в этом сравнении перст судьбы, Григорий велел пригласить к себе угольщика и расспросил его подробно о его жизни. Изумившись его разумным ответам, он отвел его к себе, велел отмыть его, облачить в чистые одежды и вновь привел на собрание. Там он задал Александру несколько вопросов на темы Св. Писания. На все вопросы Александр отвечал разумно и грамотно, так что христиане Команы были изумлены его мудростью и единодушно избрали Александра своим епископом. При гонениях, начавшихся по одним сведениям при имп. Деции (249–251), а по другим при имп. Диоклетиане (284–305), свт. Александр мужественно исповедал Христа, отказавшись поклониться языческим богам. После долгих мучений его бросили в огонь, где он и погиб.

Память – 12/25 августа.

Александр свт., еп. Константинопольский

Свт. Александр (242–340 гг.) – был викарием при свт. Митрофане, I патриархе Константинопольском, (315–325 гг.). Ввиду старости патриарха замещал его на I Вселенском Соборе в Никее против ариан (325 г.). Перед смертью свт. Митрофан завещал избрать его на Константинопольский престол и Александр пребывал на этом посту 15 лет (325–340 гг.). В это время еп. Александру приходилось бороться с арианами и с язычниками. Рассказывают, что однажды в споре с языческим философом святитель сказал ему: «Именем Господа нашего Иисуса Христа повелеваю тебе замолчать!», и язычник внезапно сделался немым. Когда же он выразил знаками признание в заблуждении и убеждение в правоте христианского учения, то речь вернулась к нему и он уверовал в Христа. Легенда гласит, что по молитве святителя был наказан еретик Арий. Император, св. Константин Великий, назначил Арию день приема. Свт. Александр всю ночь молился, прося Господа не допустить, чтобы еретик вступил в общение с императором. Утром, когда Арий торжественно шел, окруженный царскими советниками и оруженосцами, на Константиновой площади он был поражен болезнью – «чрево его разорвалось и внутренности выпали».

Много потрудившись, патриарх Александр † в 340 г. 98 лет от роду. О нем впоследствии упоминал в похвальном слове к жителям Константинополя свт. Григорий Богослов (Назианзин) (см.).

Память – 30 августа/12 сентября.

Александр Константинопольский, основатель «обители неусыпающих»

Родился и получил образование в Константинополе. Некоторое время состоял на военной службе, однако его влекло иное призвание: он оставил мир и принял пострижение в одной из пустынных сирийских обителей близ Антиохии под руководством игумена Ильи. Спустя четыре года удалился из Сирии в пустыню Вифинии, взяв с собою одно только Евангелие. Вскоре к нему собрались другие ревнители иноческой жизни, числом до 400, для которых он основал 9 монастырей. В этих монастырях им был введен особый чин «неусыпающих», т. е. непрерывное денно-нощное псалмопение, совершаемое попеременно иноками, для чего сутки были разделены на 24 чреды. Ревнуя о славе Божией, прп. Александр сам проповедовал по городам евангелие, посылал также своих учеников в языческие страны для просвещения их. † в 430 г.

Память – 23 февраля, 3/16 июля.

Александр, игумен Куштский, Вологодский прп

Родился около 1371 г. в Вологде, в миру носил имя Алексей. Был пострижен в Спасо-Каменном монастыре игуменом Дионисием Святогорцем (1418–1425) и получил имя Александр. Здесь инок прошел все виды послушания и строгого поста и был удостоен сана иеромонаха. Он постоянно пребывал он в труде и молитве. Однажды он тайно ночью оставил монастырь и пришел на реку Сянжему (ныне Сямжена), где был густой лес и озеро, где поставил себе келью и проводил жизнь в молитве и крайнем воздержании. Когда к нему стали приходить люди, Александр ушел из кельи на берег Кубенского озера, на устье речки Кушты, где в то время жил прп. Евфимий. Александр предложил ему обменяться кельями. Св. Евфимий согласился и при прощании оставил на благословение Александру свой крест. Тихая пустынь очень полюбилась юному иноку.

Подойдя к озеру, он погрузил крест в воду и молил Господа, чтобы он собрал здесь ревнителей крестного пути. Спустя некоторое время к нему пришел старец, с которым он прожил 5 лет. Когда пришел третий послушник, Александр решил устроить храм в честь Успения Пресв. Богородицы и отправился в Ростов к своему бывшему игумену архиеп. Дионисию, который благословил устроение храма. Рассказывают, что однажды, когда в отсутствие князя Димитрия Заозерского на его земли напали татары, пятеро из них прискакали в Куштскую обитель. Прп. Александр спокойно встретил их и осенил крестом. Татары пали, как мертвые, и пролежали без чувств несколько часов, пока прп. Александр не пробудил их от оцепенения.

По смерти князя Димитрия его вдова, княгиня Мария, которая очень почитала прп. Александра, пожертвовала в пользу обители село на поминовение мужа. † 9 июня 1439 г., на 68 году жизни, заранее провидев свою смерть.

Год спустя над его гробом выросло рябиновое деревце, о котором шел слух, что плоды имеют целительную силу. При гробе прп. Александра Куштского многие больные получали исцеления. Ученики построили над гробом святого церковь и освятили ее в день памяти прп. Александра.

Память – 9/22 июня.

Александр свт., еп. Александрийский

Александрийский еп. Александр († в 326 г.) – считается главным защитником православия от арианской[31]ереси. Управлял Александрийской церковью с 313 по 326 годы. В многочисленных письменных посланиях и беседах обличал лжеучение и заблуждения самого ересиарха и его сторонников. В 320 или 321 г. созвал в Александрии собор, на котором была произнесена анафема на Ария и его приверженцев. На Вселенском Никейском соборе (325 г.) Александр выступил одним из влиятельнейших поборников православия. Собор осудил и предал анафеме ересь Ария. Деятельность свт. Александра, мужественного защитника апостольских догматов, способствовала сохранению истинности христианского учения о Св. Троице. Церковные историки: блаж. Феодорит Кирский, Сократ и Созомен, сообщают о свт. Александре как о выдающемся богослове и архипастыре. Из его писем до нас дошли два: одно приведено у Сократа, другое – у Феодорита.

Память – 29 мая/11 июня.

Александр Невский св. благов. князь

Второй сын вел. князя Ярослава Всеволодовича, правнука Мономаха, род. 30 мая 1220 г.; с 1252 г. был на великом княжении Владимирском, † 14 ноября 1263 г. Отрочество и юность провел большей частью в Новгороде, где отец посадил его княжить в 1228 г. вместе со старшим братом Федором († в 1233 г.), дав в руководители молодым князьям двух суздальских бояр. В 1236 г. Ярослав уехал в Киев и Александр стал самостоятельно править Новгородом. На 20-м г. жизни (1239) он вступил в брак с дочерью полоцкого князя Брячислава Александрой. В скором времени молодому князю пришлось прославить свое имя в борьбе со шведами, немцами и литовцами, которые стремились овладеть Новгородом и Псковом в то время, когда остальная Русь подверглась страшному татарскому нашествию. В 1240 г. шведы, побуждаемые папской буллой к крестовому походу на Новгород, под предводительством Биргера вошли в Неву и достигли устья Ижоры. 15 июля 1240 г. Александр нанес шведам полное поражение, при чем самому Биргеру «возложи печать на лице острым своим копием». Эта битва, украшенная поэтическими сказаниями (явление св. Бориса и Глеба), дала Александру прозвание Невского. Спустя год орден меченосцев, незадолго перед тем соединившийся с Тевтонским орденом, возобновил наступательное движение на Русь новгородскую и псковскую. В год Невской битвы начато было немцами завоевание Псковской области, а в следующем (1241 г.) сам Псков был занят немцами. В 1242 г., получив на помощь низовые полки (из Суздальской земли), Александр освободил Псков и отсюда, не теряя времени, двинулся в пределы Ливонии и здесь 5 апреля 1242 г. дал рыцарям сражение на льду Чудского озера, известное под именем Ледового побоища. После шведов и немцев Александр обратил оружие на литовцев и целым рядом побед (в 1242 и 1245 г.) показал им, что нельзя безнаказанно делать набеги на русские земли. По смерти отца (в 1246 г.) Александр с братом Андреем поехал впервые (в 1247 г.) в Орду на поклонение к Батыю, а отсюда с берегов Волги, по воле Батыя, Ярославичам пришлось совершить далекое путешествие в Монголию к великому хану. Во время Неврюева нашествия Александр находился в Орде и от сына Батыева, Сартака, управлявшего Ордою за дряхлостью отца, получил ярлык на великое княжение Владимирское. В 1258 г. Александр ездил в орду «чтить» Улавчия, влиятельного ханского сановника. В 1262 г. вспыхнуло восстание против татар во Владимире, Ростове, Суздале, Переяславле и Ярославле, вызванное тяжелым угнетением от татарских откупщиков дани. Татарские полки уже готовы были двинуться на русскую землю. Тогда Александр поспешил в Орду к хану (4-й раз), чтобы отмолить людей от беды. Он прожил там всю зиму и не только успел отвратить татарский погром, но и выхлопотал у хана освобождение русской земли от повинности выставлять для татар военные отряды. Это было последним делом Александра: больной он поехал из Орды и на дороге, в Городце Волжском, † 14 ноября 1263 г., по словам летописца, «много потрудившись за землю Русскую, за Новгород и за Псков, за все великое княжение отдавая живот свой и за правоверную веру».

Митрополит Кирилл возвестил народу во Владимире о смерти Александра словами: «Чада моя милая, разумейте, яко заиде солнце Русской земли», и все воскликнули: «уже погибаем!».

Церковь причислила Александра к лику святых. Мощи его, открытые в 1380 г., по повелению имп. Петра Великого были перенесены в 1724 г. из Владимира в С.-Петербург, в Александро-Невскую лавру, где почивают и ныне в Троицкой церкви в серебряной раке, пожертвованной императрицей Елизаветой Петровной.

Память – 23 мая/5 июня (Ростов.)[32], 30 августа/12 сентября (Перенесение мощей), 23 ноября/6 декабря.

Александр Ошевенский прп

Алексей Никифорович Ошевен (1427–1479) родился в Вышеозерской волости. в семье богатого земледельца. В детстве мальчика обучили грамоте и готовили из него предприимчивого хозяина. В 18 лет юношу пытались женить, но он отправился на молебен в Кирилло-Белозерский монастырь и остался там.

Но несмотря на предложение игумена принять постриг, Алексей от пострига отказался, решив испытать себя. Лишь после 6 лет прислуживал братии послушником он принял иноческий постриг с именем Александра. После навещения им родителей отец обещал сыну содействовать ему в устроении пустыни на реке Чурьюге (левом притоке Онеги, неподалеку от города Каргополя Архангельской обл.).

Избранное место прп. Александр освятил иконами, подаренными ему игуменом, поручил отцу наблюдать за строительством церкви, а сам отправился в Новгород к архиеп. Ионе. Тот посвятил его в сан пресвитера и поставил игуменом обители. Построенный храм был освящен во имя свт. Николая. Со временем в обители собралась братия. Прп. ввел строгий общежительный устав, который требовал полного молчания в храме и на трапезе, когда читались жития. В кельях иноки не должны быть без дела, а во время исполнения послушания творить молитву или читать псалмы. Многие из мирян приходили к прп. за наставлениями.

27 лет прп. Александр трудился на ниве христианского служения русскому народу. Однако тяжелые труды рано подорвали его здоровье и 20 апреля 1479 г., 52 лет от роду, он скончался в основанной им обители[33].

Память – 20 апреля/3 мая.

Александр мч. из Пидны

Св. мч. Александр был пресвитером в городке Пидна, что в Македонии, на берегу Фермейского залива, недалеко от Салоник. Своей проповедью он обратил в христианство многих язычников.

Во время гонений на христиан при имп. Максимиане Галерии[34](305–311) св. Александр был подвергнут жестоким истязаниям, а затем обезглавлен.

Память – 13/26 марта.

Александр Римлянин мч

Сын св. мц. Филицаты (см.), родом из богатой римской семьи. Пострадал в гонения имп. Марка Аврелия[35]вместе с матерью и родными братьями (св. мчч. Виталий, Ианнуарий, Феликс, Филипп, Сильван и Марциал) в Риме около 164 г.

Память – 25 января/7 февраля.

Александр Римский мч

Александр был с детства воспитан своей матерью Пименией в христианской вере, однако избрал военное поприще и служил в полку трибуна Тивериана в Риме. Ему шел 18-й год, когда римский имп. Максимиан Геркулий[36]издал приказ, чтобы все римские граждане в определенный день явились в загородный храм Юпитера для принесения жертвы. Трибун Тивериан собрал своих воинов и приказал им идти на это празднество, но юный Александр отказался и объявил, что он не будет приносить жертву. Тивериан сразу же донес об этом императору. Тот велел немедленно арестовать воина. Предание рассказывает, что перед арестом юный воин спал, но во сне ему явился ангел и благословил его на принятие мученического подвига.

Представ перед Максимианом, Александр смело исповедал свою веру во Христа и отказался кланяться богам, прибавив, что не страшится ни императора, ни его угроз. Император пробовал уговорить юношу обещанием почестей, но Александр остался твердым. Начались истязания мученика, но он мужественно переносил страдания. Максимиан предал Александра во власть трибуна Тивериана и отправил полк во Фракию, очевидно рассчитывая, что трудный путь переубедит скованного цепями мученика.

Между тем Пимения, получившая тайную весть о мученичестве сына также отправилась следом за полком и нашла своего сына в городке Катаргене, где трибун решил устроить показательный процесс над ее сыном. Его подвергли истязаниям на глазах у матери, а затем связанного повели в дальнейший путь, за колесницей Тивериана. Пимения упросила воинов разрешить ей подойти к сыну и воодушевила его к перенесению мук за веру.

В Филиппополе Тивериан устроил очередной суд над св. Александром в присутствии собранных по этому случаю городских вельмож. На этом суде св. Александр также остался непоколебимым.

Предание рассказывает о чудесах творившихся по пути мученика: по его просьбе из сухой земли вдруг забил источник для претерпевавших жажду его конвоиров. Дерево, под которым он молился, получило целительную силу.

В городе Дризипере Тивериан вынес юноше смертный приговор. Предание гласит, что палач, который должен был исполнить казнь, увидев слетевшихся ангелов, долго не решался отсечь голову мученику и лишь когда по просьбе мученика ангелы отошли, казнь свершилась. Тело святого было брошено в реку, но его извлекли из воды четыре пса и никого не подпускали до тех пор, пока не пришла Пимения. Она с честью похоронила останки своего сына близ реки Еригоны. У гроба святого сразу же стали совершаться исцеления.

Память – 13/26 мая.

Александр Свирский прп

Прп. Александр Свирский, новгородец по происхождению, родился 15 июня 1448 г. в крестьянской семье. Родители назвали его в честь св. пророка Амосом. Достигнув совершеннолетия, стал пострижеником Валаамского монастыря под именем Александра. В 1487 г. близ Свири, в 36 верстах от города Олонца, Александр основал названный по его имени Александро-Свирский монастырь и стал его игуменом. † в 1533 г.

Мощи Александра были обретены в 1641 г. и почивали открыто в соборной церкви Свирского монастыря. Сохранилась духовная грамота Александра (напечатанная в «Актах Исторических», I, 135). Житие Александра составлено в 1545 г. игуменом Иродионом, его учеником и преемником.

Память – 17/30 апреля, 30 августа/12 сентября.

Александр, иерей в Сиде, свщмч

Свщмч. Александр, иерей в городе Сиде[37], пострадал во время гонения при имп. Аврелиане (270–275). Святой был допрошен правителем города Антонином и предан жестоким пыткам. Предание гласит, что святой, чудесно хранимый Господом с удивительным терпением перенес все муки и, наконец, был обезглавлен.

Однако едва его мучитель Антонин хотел сойти с судейского места, как он начал бесноваться и погиб в неистовых конвульсиях.

Память – 15/28 марта.

Александр Солунский (Фессалоникийский) мч

Пострадал за исповедание христианской веры в начале IV века, при имп. Максимиане (305–311). Представ перед императором он не только открыто назвал себя христианином, но и, в ответ на предложение принести жертву богам, в негодовании перевернул жертвенник.

Император приказал обезглавить святого. Согласно преданию, когда казнь совершилась, император и палач увидели, как ангел небесный предшествует возносящейся на небо душе святого мученика. Пораженный император разрешил христианам с честью тело похоронить святого в городе Солуни (ныне Салоники, Греция), что они с радостью и исполнили.

Память – 9/22 ноября.

Александра (Римская) и Валерия св. царицы мцц

Предание соотносит кончину императрицы Александры (жены имп. Диоклетиана) одновременно с мученическим концом св. Гергия Победоносца (см.). Однако в действительности мученического венца она удостоилась несколькими годами позже, в 314 г.

Предыстория ее злоключений такова. В 305 г. после отречения ее мужа Диоклетиана от престола, власть перешла к его соправителю, Максимиану Галерию, фанатику язычества, грубому и жестокому тирану. Его женой была дочь Александры – Валерия, которую Диоклетиан выдал замуж против ее воли еще в годы своего правления. Александра тайно воспитала дочь в христианском благочестии. Когда Галерий умер, его преемник имп. Максимин Даза (цезарь с 305 по309 г, † в 313 г) стал домогаться руки Валерии. Получив отказ, он сослал Валерию вместе с матерью в Сирию. После смерти Максимина мать и дочь прибыли в Никомидию, надеясь на милость имп. Лициния[38]. Тот, хотя вместе со своим соправителем св. равноап. Константином (см.) подписал Миланский эдикт, который предоставлял христианам свободу вероисповедания, втайне однако оставался врагом христианства. Лициний приказал казнить св. царицу Александру и дочь ее Валерию. Они обе были обезглавлены, а тела их бросили в море.

Память – 23 апреля/6 мая, одновременно с великомучеником Георгием Победоносцем (см).

Александра Амисийская, Клавдия, Евфрасия, Матрона, Иулиания, Евфимия и Феодосия св. мцц. – девы

Во время начавшегося при имп. Максимиане Галерии (305–311) гонения на христиан в городе Амисе (на турецком побережье Черного моря) были схвачены св. девы Александра, Клавдия, Евфрасия, Матрона, Иулиания, Евфимия и Феодосия. На допросе они исповедали христианскую веру и были за это подвергнуты жестоким мукам (в 310 г.).

Димитрий Ростовский так описывает их мучения: «На допросе они объявили себя христианками и самого правителя назвали жестоким и бесчеловечным. Посему по повелению последнего их сперва раздели и били палками, потом отрезали им сосцы, после чего, повесив, строгали их по телу до тех пор, пока не обнажились их внутренности, и, наконец, бросили в раскаленную печь, где они и предали души свои в руки Господа».

Память – 20 марта/2 апреля.

Алексий, человек Божий

Христианский святой, аскет († в 417 году). Почитается православной и римско-католической церквями. Родился в знатной римской семье. Его родители сенатор Евфимиан и Аглаида были благочестивыми христианами, помогавшими обездоленным и нуждающимся. Для своего сына родители выбрали невесту из знатной фамилии. В ночь после обручения Алексий, оставшийся со своей невестой наедине, отдал ей поясную пряжку и обручальное кольцо, сказав: «Сохрани это, и да будет между тобою и мною Господь, доколе не обновит нас Своей благодатью». После этого он покинул родной дом и отплыл на корабле на Восток. После прибытия в Лаодикию Сирийскую (сейчас Латакия в Сирии) Алексий пристал к погонщикам мулов и добрался с ними до Эдессы (сейчас Урфа в Турции). Здесь он раздал остатки имущества, оделся в лохмотья и стал жить, прося милостыню. В течение последующих семнадцати лет он жил милостыней, питался только хлебом и водой, а все ночи проводил в бдении и молитве. За эти годы святой так изменился внешне, что слуги, посланные его родителями на розыски пропавшего сына и посетившие в том числе Эдессу, подали ему милостыню, но так и не узнали его.

По истечении этих лет подвижничества молва о святости Алексия широко распространилась по всей Сирии. Более того, церковному сторожу в видении Пресв. Богородица указала на Алексия как на человека Божия. Смущённый оказываемым ему всенародным почтением Алексий тайно бежал из Эдессы, намереваясь на корабле переправиться в Тарс. Но корабль попал в бурю и спустя много дней был прибит к итальянским берегам.

Никем не узнанный Алексий вернулся в Рим и пришёл в свой родной дом. Его родители не узнали сына, но позволили ему остаться в их доме. Алексий жил в каморке под лестницей, и к нему был приставлен слуга, которому было приказано кормить странника пищей с хозяйского стола. Остальные слуги из зависти исподтишка оскорбляли Алексия, но он принимал оскорбления со смирением. Живя в богатом доме, Алексий продолжал пребывать в непрестанном посте и молитвенном бдении. Наиболее тяжким испытанием для святого было слышать рыдания его матери и невесты, продолжавших его оплакивать. Так прошли ещё семнадцать лет.

В 417 г. во время воскресной литургии в соборе св. Петра глас Божий указал молящимся: «Ищите человека Божия, чтобы он помолился о Риме и всем народе его». В следующий четверг тот же глас указал народу: «В доме Евфимиана человек Божий, там ищите». Имп. Гонорий[39]и папа Иннокентий I напрасно спрашивали Евфимиана – он ничего не знал о живущем в его доме праведнике. И лишь тогда приставленный к Алексию слуга рассказал Евфимиану о подвижничестве Алексия.

Евфимиан, поспешно вернувшись в свой дом, но уже не застал Алексия в живых. Лицо усопшего сияло, а в руке у него был некий свиток. Напрасно Евфимиан и домашние пытались изъять свиток из рук святого. Только когда прибывший в дом папа Иннокентий I испросил у святого позволения прочесть свиток, рука Алексия разжалась. Из свитка присутствовавшие узнали о том, кем на самом деле был человек Божий.

Тело Алексия было выставлено для прощания на площади, и при его гробе произошли многочисленные исцеления. Папа и император лично несли тело святого в погребальной процессии и похоронили его в церкви св. Вонифатия на Авентинском холме.

В 1216 г. мощи святого были обретены и положены под главным престолом церкви на Авентинском холме. Ныне мощи святого разделены: глава хранится в греческом монастыре Агиа-Лавра в Калаврите (по преданию подарена обители имп. Мануилом II), а в новгородском соборе св. Софии хранилась рука святого, похищенная, согласно сказанию XVII века, из Рима новгородским купцом. От мощей частицы отделяются и в настоящее время: например, в 2006 г. в дар Иоанно-Предтеченскому монастырю из Италии была передана частица мощей св. Алексия.

Этого святого накже называют «покровителем лоллардов»[40], или целлитов, называемых от его имени алексианцами

Память – 17/30 марта.

Алексий свт., митр. Московский и всея России чудотворец

Елевферий Феодорович Бяконт родился в 1292 (по другим данным, в 1304) г. в Москве в семье боярина, выходца из Черниговского княжества. Предание гласит, что уже на двенадцатом году жизни мальчик раскинул сети для ловли птиц, незаметно для самого себя задремал и вдруг явственно услышал голос: «Алексий! Что напрасно трудишься? Ты будешь ловить людей». С этого дня юноша стал уединяться, часто посещать церковь и в пятнадцать лет решился стать иноком. В 1320 г. он вступил в Московский Богоявленский монастырь, где провел более двадцати лет в строгих иноческих подвигах, получив имя Алексий.

Затем митр. Феогност повелел иноку оставить монастырь и заведовать судебными делами церкви. Эту должность Алексий исполнял 12 лет в звании митрополичьего наместника. В 1350 г. он был посвящен в еп. Владимирского, а по смерти митрополита (в 1354 г.) стал его преемником.

В 1356 г. свт. Алексий отправился в Константинополь к вселенскому патриарху. Каллисту и получил от него право считаться архиеп. Киева и великой России с титулом «всечестнаго митрополита и экзарха», несмотря на то, что в него был уже посвящен другой – Роман; вследствие этого между ними разгорелась борьба, из которой победителем вышел Алексей благодаря своей настойчивости, энергии и твердости характера – качества, которые в соединении с умом и обширным образованием помогли ему приобрести большое влияние и могущество не только в делах церковных, но влиять и на события политические и поставить архипастырскую власть на небывалую в России высоту.

Помимо забот о своей пастве свт. Алексий налаживал дипломатические отношения с ордынскими ханами. Не раз ему и самому приходилось путешествовать в Золотую Орду. В 1357 г. хан потребовал у великого князя, чтобы святитель прибыл к нему и исцелил его жену, слепую Тайдулу. «Прошение и дело превышает меру сил моих, – сказал св. Алексий, – но я верю Тому, Который дал прозреть слепому, – не презрит Он молитвы веры». И действительно, по его молитве, окропленная святой водой, жена хана исцелилась.

В 1366 г. именно митр. Алексий начал строительство каменного Московского кремля.

Вместе с тем он не оставлял и трудов по устройству новых обителей. Пробыв на митрополичьей кафедре 24 года и будучи фактическим правителем Московского княжества при трёх Московских князьях святитель † 12 февраля 1378 г. в возрасте 78 лет. и был погребен согласно его завещанию в Чудовом монастыре. Мощи его чудесным образом были обретены через 50 лет, после чего на Руси стали чтить память великого святителя и молитвенника за Русскую землю.

Память – 12/25 февраля, 20 мая/2 июня (Обретение мощей), 5/18 октября (Моск. Свт.)[41]

Алексий (Бельковский), архиеп. Великоустюжский, свщмч

Петр Филиппович Бельковский родился в 1842 г. в селе Рождествино в семье священника и в 1864 г. окончил Тульскую Духовную семинарию. В 1867 г. был рукоположен в сан священника и служил в Михайловской церкви в городе Туле, а с 1886 г. – в тульской Александро-Невской церкви.

В 1898 г. был назначен настоятелем Старорусского Спасо-Преображенского монастыря с возведением в сан архимандрита. В 1904 г. был хиротонисан в еп. Великоустюжского, а в начале 20-х годов был возведен в сан архиепископа. 30 июля 1923 г. вступил в управление Великоустюжской епархией, которая к этому времени стала самостоятельной.

В 1924 г. в возрасте 82 лет архиеп. Алексий ушел на покой. Однако живя в Великом Устюге при храме прп. Симеона Столпника, он ежедневно совершал литургию.

Свое служение он продолжал вплоть до начала 1937 г., когда в связи с преклонным возрастом он уже не мог ходить без посторонней помощи. Между тем советская власть уже не могла сдерживать долго таившейся ненависти к святому служителю православия и в том же 1937 г., осенью, когда репрессивные органы получили отмашку из Кремля на истребление христианской веры, они арестовали старца, достигшего 95-летнего возраста.

В связи с тем, что тот не был в состоянии самостоятельно передвигаться, сотрудники НКВД вынесли его из дома на простынях и бросили его в тюрьму. Вскоре он скончался в тюремной камере.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 5/18 сентября

Алексий Константинович Бенеманский свщмч

Алексий Константинович Бенеманский родился 6 января 1881 г. в Тверской губ. в семье сельского священника. После окончания Духовной Семинарии в 1904 г. он был рукоположен в сан священника и служил в Тверском Христорождественском женском монастыре.

После того как по указанию органов Советской власти монастырь закрыли, он перешёл служить в храм иконы Скорбящей Божьей Матери.

В 1920 г. его арестовали и отправили на тыловые работы. После того, как в 1922 г. большевики начали компанию по изъятию церковных ценностей, все священники были обложены непосильным налогом, а тем, кто был не в силах его выплатить (а таких было подавляющее большинство) отправляли в ссылки и на каторжные работы. Указом комиссии НКВД о. Алексий был приговорен к ссылке в Туркестан. Однако и в ссылке о. Алексий не оставил православного служения и активно разоблачал движение «обновленчества».

Вернувшись в Тверь по освобождении о. Алексий продолжил церковное служение. Вновь его арестовали уже в 1932 г., на этот раз по ложному обвинению в контрреволюционной деятельности. Отец Алексий на допросах держался, виновным себя не признавал, ложные обвинения отвергал. Однако вновь был приговорен к ссылке, на этот раз в Казахстан.

В ходе начавшихся в 1937 г. антиправославных гонений он был арестован уже в четвёртый раз. На этот раз его обвинили в участии в «контрреволюционной фашистско-монархической организации», возглавляемой священномучеником Фаддеем (Успенским), архиеп. Тверским (см). Виновным себя батюшка вновь не признал.

В том же году по приговору Тройки НКВД протоиерей Алексий был расстрелян. Убийцы тайно похоронили тело священномученика. Место его захоронения неизвестно.

6 (19 н. ст.) сентября 1999 г. он был канонизован как местночтимый святой Тверской епархии.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 22 ноября/5 декабря.

Алексий Елнатский, блаж., Христа ради юродивый[42], мученик

Алексей Иванович Ворошин родился в начале 1900-х годов в деревне Каурчиха Костромской губ. в семье церковного старосты.

По достижении совершеннолетия он совершил паломничество в Троицкую Кривоезерскую пустынь (ныне затоплена) и на протяжении года оставался там послушником. По возвращении домой он поселился в выстроенной им на огороде келье и занимался крестьянским хозяйством. После прихода Советской власти он краткое время возглавлял сельсовет, пока через год не назначили нового председателя и вновь на 9 лет уединился в своей келье, пока сознательно не принял на себя подвиг юродства.

С тех пор он обитал где придется, нищенствовал, ходил в лохмотьях. Часто им совершались весьма точные предсказания. Так, задолго до закрытия и разорения храмов блаженный Алексий предсказал и это, и грядущую вскоре после этого войну.

Советским властям он был как бельмо на глазу, его неоднократно помещали в психушку, но там он обнаруживал здравый смысл и ясность суждения, и врачи были вынуждены выпускать его.

В 1937 г. он заранее предсказал свой арест. И действительно, его арестовали и хотя не могли предъявить никаких обвинений, подвергли допросам и изуверским пыткам в духе древнеримских – его ставили босым на раскаленную плиту.

Истерзанный блаженный скончался в тюремной больнице. Его тело было выдано родственникам и похоронено на Кинешемском кладбище. Впоследствии при переносе кладбища, упразднённого властями города Кинешмы, 12 (25 н. ст.) сентября 1985 г. были обретены честные останки блаженного Алексия и перенесены в храм села Жарки. Ныне мощи его почивают в Свято-Введенском женском монастыре города Иванова.

В 1993 г. он был канонизован как местночтимый святой Ивановской епархии. Канонизирован Русской Православной Церковью в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 12/25 сентября.

Алексий (Горбачев) мч

Алексий Григорьевич Горбачев родился 5 февраля 1892 г. в деревне Куровской Калужской губ. в семье крестьянина. По окончании сельской школы служил в храме села Мурманцево псаломщиком. Был арестован сотрудниками НКВД осенью 1937 г. по обвинению в контрреволюционной деятельности, но виновным себя не признал. Проходил по процессу архиеп. Августина (Беляева) (см).

19 ноября 1937 г. тройка НКВД приговорила его, а также архиеп. Августина (Беляева), и еще 10 человек к смертной казни. Они были расстреляны 23 ноября 1937 г. Место их погребения неизвестно

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после,10/23 ноября.

Алексий Мечёв прав

Алексий Алексеевич Мечёв (1859–1923), родился в семье регента кафедрального Чудовского хора. После окончания Заиконоспасского училища Алексей учился в Московской духовной семинарии. По окончании ее он бы назначен псаломщиком в Знаменскую церковь на Знаменке.

В 1884 г. Алексий Мечёв вскоре после женитьбы был рукоположен в дьяконы, а спустя 9 лет, в марте 1893 г. в священники церкви Николая Чудотворца в Кленниках Сретенского сорока. Став настоятелем маленькой церкви о. Алексий ввел в своем храме ежедневное богослужение, в то время как в малых московских храмах оно обычно совершалось лишь два-три раза в неделю. Несколько лет он ежедневно вел богослужение при почти пустом храме, не только утром, но и вечером (вечерню и утреню), пока узнавшие о его ревностном люди не потянулись в храм со всей Москвы. Про настоятеля храма пошла добрая молва в народе.

В 1902 г. произошла встреча о. Алексия и св. прав. Иоанна Кронштадского, посетившего в это время Москву. Св. Иоанн открыл ему глаза на его истинное призвание – служить простым людям, приходить к ним на помощи и в скорби и в радости.

После осени 1917 г. для церкви, как и для всего русского народа начались годы лихолетья. Были закрыты церкви Кремля и многие другие московские храмы, но церковь на Маросейке власти пока не замечали.

За заслуги перед церковью и ревностное служение в 1920 г. свт. патриарх Тихон удостоил о. Алексия награды – права ношения креста с украшениями. † 9/22 июня 1923 г. в своем доме в подмосковной Верее. Скорбь по «доброму батюшке» была без преувеличения всенародной. Канонизирован в августе 2000 г.

В настоящее время мощи прп. Алексия Мечёва находятся в Москве в храме свт. Николая в Кленниках.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 9/22 июня, 20 августа/2 сентября (Моск.), 16/29 сентября (Перенесение мощей)

Алексий (Нечаев) свщмч

Алексий Ефремович Нечаев (1875–1937) родился в Тверской губ. в семье сельского священника. По окончании Духовной семинарии был рукоположен в сан священника. Во время гонения 20-х годов служил в одном из храмов Тверской епархии. В 1929 власти потребовали от него уплаты произвольно назначенного налога, величина которого была столь значительна, что даже если бы священник продал все имущество, он все равно не смог бы расплатиться. За неуплату налога он был приговорен к трем годам лишения свободы и заключен в Нижегородскую фабричную заводскую колонию. Вернувшись из заключения, священник стал служить в одном из храмов в Старице.

20 ноября 1937 г. о. Алексий был повторно арестован и заключен тюрьму города Ржева по ложному обвинению в контрреволюционной антисоветской агитации среди населения. Отказался признавать себя виновным, однако краткий допрос завершился вынесением неминуемого обвинения и следствие было закончено в течение одного дня. Через три дня тройка НКВД вынесла о. Алексию смертный приговор – он был растрелян спустя неделю.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 14/27 ноября.

Алексий (Никологорский) свщмч

Алексий Семенович Никологорский (1869–1937) родился в селе Нагорном Московской губ. в семье псаломщика. В 1889 г. окончил Духовную семинарию и был рукоположен в сан священника в храме в селе Волочаново Волоколамского уезда Московской губернии.

В течение 27 лет прослужил в этом храме и был много раз награжден за безупречную службу и ревностное исполнение церковных послушаний. В 1930 г. у него конфисковали все имущество, а затем потребовали выплаты непомерно высокого налога. Как и практически все русское духовенство выплатить он такой суммы не смог и был приговорен к двум годам заключения в исправительно-трудовом лагере.

После освобождения из заключения о. Алексий переехал в Тверскую губ., где служил в храме Космы и Дамиана под началом архиеп. Тверского Фаддея (Успенского) (см.)

В октябре 1937 г. был арестован и заключен в Ржевскую тюрьму по облыжному обвинению в антисоветской пропаганде и контрреволюционной деятельности.

25 ноября он был приговорен к смертной казни и спустя 2 дня расстрелян

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 14/27 ноября.

Алексий (Сибирский) свщмч

Алексий Васильевич Сибирский (1870–1937) родился в селе Козлове Тверской губ. в семье священника. По окончании Тверской Духовной семинарии был рукоположен в сан священника и всю свою жизнь до последнего дня прослужил в храме родного села. Все ужасы и зверства большевиков в годы гражданской войны и коллективизации прошли перед его глазами. В 1929 г. он был арестован за невыполнение плана хлебозаготовок, который был принципиально невыполним. Все его личное имущество вплоть до личных вещей было конфисковано, а сам он на два года заключен в исправительно-трудовой лагерь.

По возвращении из лагеря он вновь приступил к службе и вновь власти стали выискивать повод, чтобы арестовать священника.

29 августа 1937 г. агенты НКВД арестовали его и поместили в Тверскую тюрьму. Его многократно допрашивали, применяя жестокие пытки, требуя, чтобы он оболгал других священнослужителей, но о. Алексий отрицал какую бы то ни было свою вину в вымышленных обвинениях и отказывался оговаривать других. Ему устраивали очные ставки со лжесвидетелями, которые, запуганные властями, возводили на священника ложные обвинения и подтверждали любые выдуманные следствием домыслы. Тем не менее его обвинили в причастности к «контрреволюционной фашистско-монархической организации».

11 ноября 1937 г. тройкой НКВД он был приговорен к смертной казни и через день, 13 ноября, расстрелян. Вместе с ним были расстреляны и лжесвидетели, надеявшиеся предательством купить себе жизнь.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 31 октября/13 ноября

Алексий (Успенский) свщмч. и Василий (Шикалов) мч

Алексий Глебович Успенский (1879–1937) родился в селе Шолы Белозерского уезда Новгородской губ. в семье псаломщика. Рано остался без отца. Окончил Духовную семинарию и был рукоположен в сан священника. Служил в разных приходах. Перед тем как в конце 20-х годов начались гонения на духовенство, служил в одном из храмов Тверской епархии. Его судьба были схожа с судьбой многих других священнослужителей, пострадавших за веру в эти годы. Вначале у него конфисковали все имущество, а затем власти обложили его огромным налогом, который выплатить он был не в состоянии. На этом основании он был приговорен к полугодовому заключению в исправительно-трудовом лагере.

Вернувшись мест из заключения, о. Алексей продолжил свое подвижническое служение в храме. Все свои силы он отдавал духовному просвещению прихожан, обучал их навыкам церковной молитвы, наставлял обучать детей. За свою деятельность он был возведен в сан протоиерея.

Столь ревностное служение было расценено властями как подозрительное. Некоторые крестьяне были принуждены доносить на священника. Но лишь летом, когда Советским правительством было принято решение о расправе над православием, доносы послужили аргументами в сфабрикованному следователями НКВД деле, по которому были арестованы о. Алексий и староста храма Василий Шикалов.

Василий Яковлевич Шикалов (1875–1937) родился в селе Большая Дубровна Бологовского уезда Тверской губ. в крестьянской семье, был обычным крестьянином и прихожанином Вознесенской церкви. Исполнял обязанности церковного старосты. Он также пострадал за свое религиозное служение, и так же, как и о. Алексий, отбыл 5 лет в исправительном лагере.

Священника и старосту обвинили в том, что они, распространяя среди населения нательные крестики, вели контрреволюционную пропаганду.

Несмотря на всю абсурдность обвинения 19 сентября 1937 г. тройкой НКВД оба они были приговорены к смертной казни и спустя два дня (21 сентября 1937 года) расстреляны.

Канонизированы в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 9/22 сентября.

Алексий прп., иеросхимонах Зосимовой Пустыни

Фёдор Алексеевич Соловьёв (1846–1923) родился в Москве в многодетной семье протоиерея, настоятеля храма. В 1866 г. он закончил семинарию, и хотя был лучшим учеником, не продолжил духовного образования и был рукоположен в дьяконы. Вскоре он женился, но семейное счастье молодых длилось недолго – спустя 5 лет брака жена скончалась, оставив мужа с малолетним сыном на руках.

В 1895 г. о. Феодор после 28-летнего служения покинул Николо-Толмачёвский приход, был рукоположен в пресвитеры и определён в штат главного собора России – Кремлёвского Успенского собора. Однако несмотря на то, что в соборе о. Феодор был всеми любим и уважаем, внутренне он избрал для себя иной путь. Единственное, что сдерживало его – любимый сын, которого он не мог оставить. Наконец мальчик выучился, получил высшее образование, благополучно женился. И тогда, в октябре 1898 г., будучи уже в сане протопресвитера о. Феодор ушёл из Успенского Собора и поступил в Смоленскую Зосимову Пустынь (недалеко от железнодорожной станции Арсаки Александровского р-на Владимирской обл.).

30 ноября 1898 г. отец Феодор был пострижен в монахи игуменом Германом, приняв имя Алексия. К его духовному свету со всех сторон России стекались люди, среди которых были политики, учителя, врачи, военные, крестьяне и аристократы. Он привлекал их как праведник, исповедник, целитель душ. Порой прием народа длился по многу часов подряд. Пришлось даже вводить специальные билеты на посещение старца – не более 55 посетителей в день.

15 августа 1917 г. состоялось торжественное открытие Всероссийского Поместного Собора в храме Христа Спасителя. Отец Алексий принимал в нем участие как один из наиболее уважаемых участников.

28 октября (10 ноября) 1917 г. решением Поместного Собора Российской Церкви было решено избрать патриарха. Избрание из 3-х достойнейших предстоятелей церкви должен был решить жребий – и тянуть его было предложено о. Алексию, что было расценено всеми как высшая оценка его заслуг перед православием.

28 февраля 1919 г. иеромонах Алексий был пострижен в схиму[43]. Имя у него осталось то же, но день Ангела стал праздноваться не 12 февраля, а 17 марта – в день св. прав. Алексия, человека Божия (см.).

В начале февраля 1923 г. † игумен Герман, а на следующий день после его похорон из Александрова приехала «ликвидационная комиссия» и к лету 1923 г. пустынь стояла уже заброшенная, с разоренными храмами и наглухо запертыми воротами. Всех монахов из обители изгнали. Отец Алексий со своим келейником нашем приют в Сергиевом Посаде (где монастырь был закрыт еще раньше) в доме одной из своих духовных дочерей. С тех пор в течение последующих пяти лет старец тихо угасал. † 2 октября 1928 г.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 19 сентября/2 октября.

Алексий прп., затворник Печерский

Жил в XIII веке, подвизался в Ближних пещерах Киево-Печерского монастыря. Мощи его были открыты после 1675 г. Память прп. Алексия совершается 24 апреля потому, что его мощи почивают рядом с мощами прп. Саввы Печерского. Память также с собором прп. отцов Ближних пещер (28 сентября) и с собором всех Киево-Печерских чудотворцев (2-я Неделя Великого поста).

Память – 24 апреля/7 мая, 28 сентября/11 октября (Печер. Б)

Алипий (Алимпий) Печерский прп., иконописец

Знаменитый киево-печерский чудотворец и древнейший русский мозаичист, иконописец, учившийся у греческих мастеров в конце XI в. (? – 1114 г.). Это был первый древнерусский живописец из названных по имени. Составитель его жития, Поликарп, рассказывая о его таланте и прилежании, говорит, что заработанные деньги Алипий (или Алимпий) делил на три части: на одну покупал материалы, другую отдавал бедным, а третью – в монастырь, – и трудился, «не даяше себе покоя день и нощь» (Патерик, 1702, Киев, стр. 159).

Достоверных произведений Алипия не сохранилось. В патерике сообщается о пятифигурном деисусе и двух наместных иконах, написанных им для одной из киевских церквей. Икону Богоматери работы Алипия Владимир Мономах передал в дар Успенскому собору в Ростове. Возможно, это была Богоматерь Великая Панагия («Ярославская Оранта»), обнаруженная в 1919 г. в Спасском монастыре Ярославля и (ныне хранится в Государственной Третьяковской Галерее). Он также считается предполагаемым создателем ряда других прославленных икон, к примеру, Свенской Печерской иконы Божией Матери.

Прп. Алипий писал иконы даром и если узнавал, что в какой-нибудь церкви иконы обветшали, брал их к себе и поправлял безвозмездно. Согласно легендам, многие произведения Алипия были созданы при участии божественного промысла: так, когда уже перед смертью, из-за физической немощи, Алипий не смог исполнить заказ, к нему явился ангел и «в три часы икону написа». † в 1114 г. и был погребен в Ближних пещерах.

Память – 17/30 августа, 28 сентября/11 октября (Печер. Б).

Алипий Столпник, прп. Адрианопольский

Алипий Столпник родился в 522 г. в г. Адрианополе в Пафлагонии. Его рано овдовевшая мать, благочестивая христианка, зная о призвании сына, поручила его воспитание Феодору, еп. Адрианопольскому, который за праведную жизнь посвятил юношу в сан диакона.

Когда Алипий сопровождал владыку в Константинополь, ему в сновидении явилась св. мц. Евфимия (см.) и сказала, чтобы он возвратился на родину и на месте заброшенного языческого кладбища основал церковь в честь ее святого имени. Алипий исполнил указание и тем самым положил начало своей подвижнической жизни. Рядом с храмом, под открытым небом, на верху языческого гроба, святой соорудил себе столп, на котором подвизался 53 года в непрестанных молитвах, поучая и наставляя многих, приходящих к нему. За свои подвиги Алипий удостоился дара пророчества, изгнания бесов и исцеления недугов. Постепенно около столпа возникли два монастыря: мужской и женский, в которых прп. ввел строгие монашеские уставы и управлял ими до своей кончины.

Вот как Димитрий Ростовский описывает последние годы жизни св. Столпника: «За четырнадцать лет до кончины, ноги его были поражены лютой болезнью, так что всё это время он не мог стоять и до самого своего преставления лежал на одном боку. Когда ученики святого хотели перевернуть его на другую сторону, он не позволял им, но терпел всё, как второй Иов, благодаря Бога, к Которому и отошел с радостью». † в 640 г., в возрасте 118 лет.

Память – 26 ноября/9 декабря.

Алла и Лариса, и царица Гаафа св. мцц

Св. мцц. Алла и Лариса пострадали с другими мучениками в первой половине IV века в Готии[44], где они по приказу царя Унгерика были сожжены в храме во время церковной службы.

Св. Гаафа, супруга другого готского царя, вместе со своей дочерью Дуклидой собрала останки мучениц и удалилась с ними в Кизик (в Крыму). Когда Гаафа возвратилась в Готию, разъяренные язычники забросали ее камнями. Ее же дочь, св. Дуклида, мирно скончалась в Кизике.

Память – 26 марта /8 апреля.

Алфей св. ап. от 70-ти, Аверкий и Елена мчч

Апостол Алфей (из числа 70-ти) происходил из галилейского города Капернаума и был отцом апостолов Иакова Алфеева и Матфея.

Св. мученики Аверкий и Елена, по преданию, также были детьми св. ап. Алфея. За исповедание христианской веры Аверкий был привязан нагим среди пчельника и мученически скончался от укусов пчел. Сестра его, св. Елена, была побита камнями.

Память – 4/17 января (70 ап.), 26 мая/8 июня.

Алфий, Филадельф, Киприан, Онисим, Еразм мчч. и 14 других, с ними пострадавших

Эти мученики жили в III веке в Италии. Алфий, Филадельф и Киприан были сыновьями правителя Италии Вителия. Они были обращены в христианскую веру и окрещены св. Онисимом. В то время имп. Лициний велел разыскивать и предавать мучениям христиан. Братьев схватили отправили в Рим вместе с Онисимом, Еразмом и 14-ю другими христианами. В Риме св. Онисиму раздавили грудь тяжелым камнем, отчего он скончался. Еразму и 14-ти мученикам отсекли головы. Братья Алфий, Филадельф и Киприан пострадали позже, в Сицилии, в городе Месополе Леонтийском, куда были отправлены из Рима. Это произошло уже в 251 г., при имп. Деции. Алфию отрезали язык, и он истек кровью, Филадельфа сожгли на железной решетке, Киприана сожгли на сковороде. В 1517 г. в Леонтинах были обретены их мощи.

Память – 10/23 мая.

Св. Альбан

Cв. Альбан – первый британский мученик, родился в Веруламиуме в Британии, пришел в ранней молодости в Рим, но впоследствии возвратился в свой родной город. Обращенный в христианство, он (по свидетельству Беды) был казнен во время преследования христиан при Диоклетиане, 22 июня 286 г. В этот день и церковь празднует его память. По его имени назван в Англии город Сент-Альбанс.

Память – 22 июня.

Альвиан свщмч

Был епископом города Анеи, Асийской области, пострадал за исповедание христианства в гонение на христиан имп. Диоклетиана и его соправителя Максимиана (ок. 304 года). Альвиану под страхом смерти было приказано принести жертву идолам, но святой с твердостью исповедал свою веру и отказался служить идолам. Его пытали раскаленным железом, беспощадно били, но он остался непоколебимым. Вместе с ним мучили и его ученика, который тоже остался верен вере. Оба мученика были приговорены к смерти и брошены в раскаленную печь, в которой и скончались, восприняв мученические венцы.

Память – 4/17 мая.

Амвросий свт., еп. Миланский

Амвросий Mиланский – один из замечательнейших отцов церкви; родился (как предполагают) от префекта Галлии в Трире около 340 г. Воспитывался в Риме и уже в 369 г. был назначен Валентинианом[45]наместником Северной Италии, с резиденцией в Милане.

Занимая этот пост, он заслужил любовь и уважение народа, так что при спорном выборе епископа в 374 г. Амвросий, будучи еще некрещеным, как гласит предание, устами ребенка, закричавшего «Амвросий епископ!», был избран обеими партиями и после долгого сопротивления рукоположен 7 декабря. В сане епископа он с чрезвычайной энергией и большим успехом заботился о введении в церкви твердой организации. Амвросий имеет также огромное значение как церковный учитель.

Свт. Амвросий был также преобразователем церковного пения. Он ввел в Западной Церкви антифонное пение (по восточному, сирийскому образцу), известное как «амвросианский напев»; составил 12 гимнов, которые исполнялись при его жизни. Его благодарственный торжественный гимн «Тебе, Бога, хвалим», составленный в 386 г., вошел в Богослужение Православной Церкви.

Память – 7/20 декабря

Амвросий Оптинский (Гренков) прп

Александр Гренков родился 21 или 23 ноября 1812 г. селе Б. Липовицы на Тамбовщине. Окончив Духовное Училище, он успешно прошел курс в Духовной семинарии. В последнем классе ему пришлось перенести опасную болезнь, и он дал обет постричься в монахи, если выздоровеет.

Осенью 1839 г. он прибыл в Оптину Пустынь, где вскоре он принял постриг и был наречен Амвросием, в затем был рукоположен в иеродиакона и, позднее, в иеромонаха.

Помогая старцу Макарию в издательской деятельности, о. Амвросий и после его кончины продолжал заниматься книгоизданием. Тогда же прошел слух о его святости, и к нему потянулись люди. Старец не делал никакого различия между людьми. Каждый имел к нему доступ и мог говорить с ним: петербургский сенатор и старая крестьянка, профессор университета и столичная модница; у него бывали Соловьев и Достоевский, Леонтьев и Толстой.

Лев Толстой после беседы с ним радостно сказал: «Этот о. Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога». † 22 октября 1891 г. На мраморном надгробии выгравированы слова апостола Павла: «Бых немощным, яко немощен, да немощныя приобрящу. Всем бых вся, да всяко некия спасу»[46] (1 Кор. 9, 22). Слова эти точно выражают смысл жизненного подвига старца.

Память – июнь 27, октябрь 10/22, октябрь 11/24 (Оптин.)[47]

Амвросий (Полянский), еп. Каменец-Подольский и Брацлавский, свщисп

Александр Алексеевич Полянский (1878–1932) родился в селе Петелино Елатомского уезда Тамбовской губ. в семье священника. Получив образование в Тамбовской Духовной семинарии, он в тот же год (1899 г.) поступил в Казанскую Духовную академию. В 1901 г. он был пострижен в монашество с именем Амвросий и рукоположен в сан иеродиакона, а в 1902 г. – в сан иеромонаха. В 1903 г. окончил академию со степенью кандидата богословия и был назначен преподавателем в Киевскую Духовную семинарию, а в 1906 г. стал ректором той же семинарии с саном архимандрита.

22 октября 1918 г. становится еп. Винницким, викарием Каменец-Подольской епархии. В 1922 г. он был переведен на кафедру Каменец-Подольскую и Брацлавскую.

На этом посту он решительно выступил против обновленческого движения. В результате он в 1923 г. был арестован и выслан в город Винницу. Вторично был арестован в Виннице в том же 1923 г. за «укрывательство шести офицеров и рукоположение их в священники». Был выслан в Харьков, а в 1924 г. – за пределы Украины, в Москву. В Москве жил в Свято-Даниловом монастыре. Служил в различных храмах Москвы, много проповедовал. Рукополагал в священники бывших офицеров царской армии. В 1924 был вновь ненадолго арестован.

В 1925 г. он находился в Бутырской тюрьме, а в 1926 был приговорён к трём годам лишения свободы. Три года он отбывал срок заключения в Соловецком лагере особого назначения (СЛОН). Принимал участие в составлении «Соловецкого послания» православных епископов, заключенных в Соловки, к правительству СССР.

С момента его мнимого «освобождения» в 1928 г. начинается путь о. Амвросия к Голгофе русского священства – путь, пролегающий через ссылки, поселения, мучения и страдания.

Его постоянно вынуждали переезжать то в одно место, то в другое, но где бы он ни находился, он не уставал проповедовать среди народа слово Божие.

В ноябре 1928 г. он был выслан в Уральскую область. Затем был на полтора месяца заключен в Тобольскую тюрьму. Затем отбывал ссылку в городе Обдорске, в 1929–1931 вл. Амвросий находился в селе Шурышкары, вёл просветительскую деятельность у зырян и остяков. В 1931 г. был возвращён в Обдорск, где 30 июля того же года был вновь арестован и приговорен (вместе с архиеп. Прокопием) к ссылке в Казахстан. В сентябре 1932 г. вл. Амвросий был отправлен в ссылку в деревню Сузак. Путь ссыльных проходил пешком через пустыни и горные дороги. По прибытии к месту ссылки вл. Амвросий, не вынеся страданий и тягот пути, скончался 54 лет от роду.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 7/20 декабря.

Амвросий, еп. Сарапульский, Свияжский и Казанский свщмч

Василий Гудко родился в Люблинской губ. в 1867 г. В 1889 г. он поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где принял монашеский постриг в 1891 г., а через два года был рукоположен в иеромонаха с именем Амвросий. После окончания Академии со степенью кандидата богословия был назначен заведовать миссионерским училищем на Алтае. Служил в Корейской духовной миссии, затем был смотрителем Московского Донского духовного училища, а с 1901 г. являлся ректором Волынской духовной семинарии.

В 1904 г. был рукоположен в еп. Кременецкого. Он становится викарием Волынской епархии. С 1909 г. он уже еп. Балтский, викарий Подольской епархии.

В 1914 г. был назначен в город Сарапул, в то же время являясь викарием Вятской епархии. 5 октября 1916 г. император утвердил доклад Священного Синода о назначении его еп. Сарапульским и Елабужским.

На своем высоком месте владыка не сосредотачивался лишь на духовном служении, но внимательно вникал и в гражданские дела, касавшиеся его паствы. Он резко выступил против злоупотреблений губернских чиновников, за что в начале 1917 г. был уволен с кафедры. Он отправляется в Свияжский монастырь Казанской епархии. Там владыка публикует пламенные статьи, обличающие внешние силы, угрожающие России; статьи настолько обличительные, что они были запрещены Синодом.

Однако события к тому времени принимают оборот, не подвластный усилиям отдельного человека. После свержения и ареста царя Николая II и его семьи владыка открыто ратовал за его освобождение.

Весной 1918 г. большевики захватили монастырь и устроили в нем конский завод. Рискуя жизнью, владыка выступил против их безбожия в хамства, не испугавшись угроз. Однако, побоявшись открытого насилия, комиссары вызвали отряд ЧК.

Отец Амвросий был арестован и отправлен в Казань. Весть о том, что любимому владыке грозит смерть в застенках ЧК моментально разлетелась по округе, и рабочие пригрозили властям восстаниями и забастовками. Власти были вынуждены выдать святителя на поруки. И снова о. Амвросий принялся бесстрашно проповедовать слово Божие.

Однако ни он, ни его паства и представить не могли, что для Советской власти страшнее всего правдивое и бесстрашное слово, и временное отступление властей было всего лишь приемом для того, чтобы выманить владыку из густо населенного города. После возвращения владыки в Свияжск, 26 июля 1918 г. в монастырь нагрянули красноармейцы с целью реквизиции хлебных припасов. Попытавшегося протестовать владыку немедленно арестовали и отвезли в Свияжск. Там его на следующий день (27 июля ст. ст.) без суда и следствия расстреляли.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 27 июля/9 августа.

Аммон Египетский прп

Родился в конце III века в знатной египетской семье. В юности был воспитан в христианском благочестии. Вступив в брак по воле родных, Аммон по согласию с супругой сохранил девство и стал жить с ней как брат с сестрой. 20 лет духовные супруги подвизались в посте, молитве и совместных трудах. Возмужав в благочестии, супруги порознь продолжили свои подвиги. Жена Аммона осталась дома и учредила в нем женский монастырь. Сам же прп. Аммон удалился в Нитрийскую пустыню[48]. Он нашел пустынное место на берегу Мареотского озера, так называемую, Нитрийскую гору (в 150 км от Александрии), и предался там отшельническим подвигам. Там он пребывал 22 года и достиг высокого духовного совершенства, обрел дар чудотворения и прозрения будущего. Именно прп. Аммон является основателем монашеской жизни в Нитрийской пустыне, на рубеже 320-х-330-х годов. Недолго он оставался неизвестным, скоро стали к нему собираться ученики. Прп. Аммон и ученики вели отшельнический образ жизни, каждый отдельно и по своему правилу, но под общим духовным единоначалием аввы[49]. Сам прп. Аммон духовно окормлялся у прп. Антония Великого(см). Он часто ходил к отцу монашества за советом. Предание гласит, что в час кончины прп. Аммона св. Антоний увидел, как «ангелы с веселием возносили на небо душу этого праведника». Прп. Аммон скончался в середине IV века.

Память – 4/17 октября.

Аммон Трудолюбивый, Печерский, прп

Странник и затворник, он жил в XIII веке и подвизался в Киево-Печерском монастыре. По благословению игумена он совершал странствия к св. Афонской горе и в Иерусалим. По возвращении оттуда он так жил благочестиво и свято, настолько прославился своими подвигами во славу Божию, что даже старцы брали его себе за образец в иноческой жизни. За свои труды на ниве благочестия он также именуется Трудолюбивым. После многих трудов и подвигов прп. Аммон мирно скончался. Тело его покоится в Дальних пещерах Киево-Печерского монастыря.

Память – 28 августа/10 сентября (Печер. Д), 4/17 октября (во 2-ю Неделю Великого поста).

Амморейских 42 св. мчч.: Константин, Аетий, Феофил, Феодор, Мелиссен, Каллист, Васой и прочие с ними

Византийский имп. Феофилом (829 – 842) вел войну с сарацинами. Арабам удалось осадить город Амморею (Галатия). В результате измены военачальника Вадитзиса город пал, а сорок два его защитника-воина были захвачены в плен и отправлены в Сирию. В течение семи лет заключения пленников тщетно убеждали отказаться от христианской веры и принять мусульманство. Они упорно отвергли все лестные предложения и мужественно выдержали угрозы. После многих пыток, так и не сломив дух христиан, арабы осудили их на смерть.

Их обезглавили, а тела бросили в реку Евфрат. В службе прославляются святые страстотерпцы: «всеблаженный» Феодор, «непобедимый» Каллист, «доблий» Константин, «чудный» Феофил и «крепчайший» Васой.

Предатель же Вадитзис не избежал позорной участи: враги знали, что нельзя доверять изменнику, и умертвили его.

День памяти: 6 /19 марта.

Аммун cв. диакон и св. 40 дев

Мученически погибли при римском имп. Лицинии в начале IV века в городе Адрианополе Македонском. Правитель Вавд подверг их многим пыткам, чтобы принудить отречься от Христа и поклониться идолам. После жестоких истязаний все они были отправлены в Ираклию к другому мучителю, перед которым также твердо исповедали свою веру в Христа, отказавшись принести жертву идолам. По приказанию мучителя св. Аммун и с ним 8 дев были обезглавлены, 10 дев были сожжены, шесть из них скончались после того, как им вложено было в уста раскаленное железо, 6 дев были заколоты ножом, остальные убиты мечами.

Память – 1/14 сентября.

Амос пророк (из 12-ти малых пророков)

Св. пророк Амос, третий из 12 малых пророков, жил в VIII веке до Рождества Христова. Современник пророков Исаии и Осии, он занимался скотоводством. Будучи уроженцем иудейского города Текоа, он жил в Израильском царстве в городе Вифиле и пророчествовал об Израиле и об Иудее при Иеровоаме II, царе израильском, и Осии, царе иудейском. В красноречии он не уступает названным его современникам. Если верить Талмуду, что Амос был заика, то в этом отношении он сходен с Демосфеном. Любимый способ его речи – образный. Выступление Амоса на пророческое поприще должно быть отнесено к 810 г. до Р. Х. Пророчества его, состоящие из 9 глав, составляют 3-ю книгу сборника 12 малых пророков (треассар). За суровость его речей, обращенных против современных ему властелинов израильских, вифильский первосвященник Амасия (которому пророк предсказал, как и всему его дому скорую гибель) потребовал от царя Иepoвоама его изгнания.

В Св. Писании не сказано, какое распоряжение последовало от Иеровоама, но Псевдо-Эпифаний приводит странное предание, будто сын названного первосвященника, Озия, поразил пророка Амоса и его отнесли умирающего на его родину, в иудейскую страну.

Память – 15/28 июня

Амплий, св. ап. от 70-ти

Амплий (Άµπλίας) – апостол из числа семидесяти.

Упоминается у апостола Павла в «Послании к Римлянам»: «Приветствуйте Амплия, возлюбленного мне о Господе» (Римл. XVI, 8). По преданию, Амплий был епископом в Диосполе, в Вифинии, при Черном море. Память 4/17 января и 31 октября/13 ноября.

Амфиан и Едесий св. мчч

Родные братья Амфиан и Едесий жили в городе Патаре (Ликийская провинция) в семье городского правителя-язычника. Для обучения наукам их отправили в город Вирит. Там братья уверовали в Христа и стали пламенными христианами. Оба покинули школу и ушли в Кесарию Александрийскую, где нашли себе наставника, пресвитера Памфила, и под его руководством стали совершенствоваться в духовной жизни, пребывая в молитве и изучении священных книг. В то время по указу имп. Максимиана (305–313), – ревностного язычника и жестокого гонителя христиан, – все жители города Кесарии должны были совершать общественные жертвоприношения. Спасаясь от идолослужения, многие христиане вынуждены были скрываться в лесах. Последовали за ними и Амфиан с Едесием.

Но когда правитель города Кесарии сам публично собирался совершить жертвоприношение, Амфиан безбоязненно вошел в храм, взял за руку правителя, стоявшего у жертвенника, и стал убеждать его оставить заблуждения и уверовать в Христа.

По приказу правителя воины схватили юношу, жестоко избили его и бросили в темницу. Два дня мученика выводили на суд, где били железными прутьями и жгли на теле пучки льна, облитые маслом. Мужественного юношу, твердо исповедовавшего свою веру, с камнем на шее бросили в море. Внезапно поднялась сильная буря, тело мученика было вынесено волнами на берег, и христиане совершили его погребение. Брата погибшего Амфиана, св. Едесия, также подвергли пыткам, а потом отправили на медные рудники.

Через несколько лет Едесия освободили и отправили в Александрию. Там он узнал о безмерной жестокости к христианам правителя Иероклия и смело обличил его. Его подвергли пыткам и, подобно брату, утопили (в 306 г.).

Память – 2/15 апреля.

Амфилохий (Скворцов), еп. Енисейский, свщмч

Александр Яковлевич Скворцов (1885–1937) родился в селе Норваши Казанской губ. в семье псаломщика. По окончании Казанской духовной семинарии был пострижен в монашество с именем Амфилохий. В 1910 г. он был рукоположен в иеромонаха.

С 1912 по 1914-й годы находился в Монголии для изучения тибетского языка и вероучительной литературы ламаизма. В 1922 г. был рукоположен в еп. Мелекесского, викария Уфимской епархии.

В 1923 г. о. Амфилохия арестовали, но вскоре выпустили. С 1925 г. он назначается еп. Красноярским и Енисейским. Владыка бесстрашно обличал обновленцев, отказавшись от сотрудничества с ними.

Летом 1926 г. он был снова арестован в городе Цивильск (в Чувашии) и приговорён к 3 годам заключения в лагере. До марта 1928 г. содержался в Соловецком лагере, затем был освобожден и получил назначение на Донскую и Новочеркасскую кафедру, но в 1929 г. его возвращают на Красноярскую кафедру. Однако вскоре он, удалившись в тайгу, основал тайный скит.

В апреле 1931 г. был арестован вместе со священником и монахинями и заключён в тюрьму при Минусинской исправительно-трудовой колонии. Обвинён в создании нелегального монастыря и в том, что местные крестьяне под влиянием религиозной агитации отказались вступать в колхозы, выполнять задания по лесо- и сенозаготовкам.

В 1934 г. о. Амфилохий снова был арестован и сослан в Сибирь. После окончания срока заключения в апреле 1937 освобождён не был. 4 июня того же года против него было возбуждено новое уголовное дело по обвинению в антисоветской агитации, причём причины этого были сформулированы следующим образом: «Учитывая, что у Скворцова кончается срок наказания и он из лагеря подлежит освобождению и что, будучи на воле, снова будет проводить контрреволюционную деятельность, заключенного Скворцова из лагеря не освобождать и немедленно приступить к следствию по его делу, предъявив ему обвинение».

Как и ранее, виновным он себя не признал и по приговору тройки о. Амфилохий был расстрелян.

Канонизирован в августе 2000 г.

Память – в воскр. 25 января/7 февраля (Новомуч.) или 1-е воскр. после, 18 сентября/1 октября.

Амфилохий прп., игумен Глушицкий

Жизнь и подвижничество прп. Амфилохия, игумена Глушицкого, неразрывно связана с другим выдающимся подвижником – прп. Дионисием Глушицким (см.). Амфилохий начал свои иноческие подвиги в одном из монастырей Устюга Великого. Услышав о подвигах прп. Дионисия, он в 1417 г. пришел в Глушицкую обитель и обратился к старцу с просьбой о принятии его в обитель. Узнав о желании Амфилохия быть подвижником, Дионисий рассказал ему о суровости и трудности жизни в его обители, но это не смутило пришельца. Тогда Дионисий сказал: «Если хочешь пребывать здесь, то сотворим завет – не разлучаться друг с другом, пока останемся на земле». Амфилохий с радостью согласился и пообещал исполнять устав обители. Став учеником, другом и усердным сотрудником прп. Дионисия, Амфилохий отличался кротостью и терпением, во всем подражал своему наставнику. Двадцать лет провел Амфилохий в подвигах поста, молитвы и послушания под руководством прп. Дионисия, стараясь во всем подражать ему и помогая в трудах по устройству обители. После кончины св. Дионисия прп. Амфилохий в течение 15 лет был настоятелем Глушицкой обители. † в 1452 г. и был погребен рядом со своим учителем.

Память – 13/26 мая, 12/25 октября.

Амфилохий свт., еп. Иконийский

Родился в IV в. в Кесарии Каппадокийской, городе, давшем миру величайших отцов и учителей православной церкви. Двоюродный брат св. Григория Богослова (см.), близкий друг св. Василия Великого (см.), их ученик, последователь и единомышленник, св. Амфилохий много потрудился на ниве христианства. До того, как стать епископом, он около 40 лет жил в пустыне, был строгим аскетом. В 372 г. скончался еп. Иконийский[50]. По преданию ангелы трижды являлись в видениях св. Амфилохию, призывая его идти в Иконию на святительский подвиг. Наконец небесный посланник повел святого в ближайший храм, где собор ангелов рукоположил его в епископа. Возвращаясь в свою келью святитель встретил семерых епископов, которые разыскивали его, чтобы предложить ему стать архипастырем Иконии. Святитель рассказал им, что уже рукоположен ангелами.

С тех пор свт. Амфилохий немало потрудился в Иконии. Он получил дар исцеления телесных и душевных недугов. Обладая кроме того немалым даром писателя и проповедника, он наставлял своих прихожан благочестию. Святитель не уставал ариан и евномиан[51]. Он беспощадно обличать ереси участвовал в работе Второго Вселенского Собора (381) и возглавлял борьбу против ереси Македония[52]. Сохранились послания и слова свт. Амфилохия, в которых совершенная форма изложения сочетается с глубоким апологетическим и догматическим содержанием. † в 394 г.

Память – 23ноября / 6 декабря.

Амфилохий Печерский, Владимиро-Волынский свт

Был поставлен на епископскую кафедру 27 августа 1105 г. Он возглавлял одну из древнейших русских епархий – Владимиро-Волынскую, учрежденную еще св. равноап. князем Владимиром, и был третьим архипастырем на этой кафедре. Чуть больше ста лет отделяло дату принятия им кафедры от даты крещения Руси (988 г.). Страна была по сути языческой, хотя официально государственной религией было христианство. Так что святителю пришлось немало потрудиться в обращении к Христу язычников, а также в искоренении языческих суеверий у новокрещеных. Святитель 17 лет управлял своей паствой. Годы его служения были беспокойным временем княжеских ссор и столкновений. Святитель приложил немало сил к усмирению междуусобиц.

Перед смертью свт. Амфилохий переселился в пещеру Киево-Печерского монастыря. † в 1122 г.

Память – 10/23 октября.

Анания св., ап. от 70-ти

Анания, еп. города Дамаска, был из числа семидесяти апостолов. Он крестил обратившегося к вере бывшего гонителя христиан Савла – будущего великого апостола и проповедника Павла (Деян. 9, 10 Ƞ 19). Несмотря на опасности, св. Анания смело и открыто проповедовал христианство иудеям и язычникам. Из Дамаска он отправился с благовестием в Елевферополь, где исцелил много больных. Правитель города Лукиан пытался склонить апостола принести жертву богам, но, видя его непреклонность и твердое исповедание Христа, повелел предать его пыткам. Страшные мучения не поколебали свидетеля Истины. Тогда мучители вывели его за город и побили камнями. В молитве за своих убийц святой скончался († в I веке). Впоследствии его мощи перенесли в Константинополь.

Память – 4/17 января (70 ап.), 1/14 октября.

Анания Новгородский прп

Был иконописцем Новгородского Антониева монастыря, где подвизался в XVI веке. Сведения о нем содержатся в сказании о чудесах прп. Антония Римлянина (см.), из которого известно, что иконописец Анания писал «дивныя иконы многих святых чудотворцев» и, выполняя иноческий обет, за 33 года ни разу не выходил за ограду монастыря и отгонял от себя все земные помыслы. † в 1581 г.

Память – 17/30 июня.

Анания пресвитер, Петр, темничный страж, и с ними 7 воинов, св. мчч

Все они пострадали в Финикии. Во время гонений на христиан имп. Диоклетиана к финикийскому правителю Максиму привели Ананию за исповедание веры в Христа и нежелание поклоняться языческим богам. Его избивали молотками, жгли огнем и на опаленное тело сыпали соль. По преданию, после страшных пыток по молитве мученика разрушился местный храм и стоявшие в нем статуи богов. Мученика заключили в темницу. Охранявший его Петр и 7 других воинов, ставшие свидетелями мучений пресвитера Анании, уверовали в Христа, за что и они в свою очередь после долгих мучений были утоплены в море. † в 295 г.

Память – 26 января/8 февраля.

Анастасий Струмицкий мч

Анастасий был болгарином; он родился в 1774 г. в Струмницкой епархии в селе Родовичах. Родители отдали его в учение оружейнику. Когда юноше было 20 лет, ему случилось побывать у своего учителя в Салониках. Греция в те годы находилась под властью Турции. Мастер захотел сбыть несколько турецких одежд без платежа таможенной пошлины. Он уговорил ученика одеться турком и выйти за город. Сборщики пошлины остановили его и потребовали письменного свидетельства об уплате пошлины. Юноша отвечал, что он турок. Тогда сборщики потребовали от него прочитать исламскую молитву. Юноша смутился и промолчал. Его повели к начальнику хараджа[53], который, допросив юношу, предложил ему принять ислам. Юноша отказался, и его отвели к главному сборщику. Чиновник пытался сначала обольстить, затем запугать юношу, но тот, признав свою гражданскую вину, ни за что не соглашался изменить вере. Сборщик податей дал знать об этом муфтию. Тот ответил: «У тебя в одной руке меч, в другой закон; употребляй, что хочешь». Это значило, что по закону сборщик может взыскать виновного пошлину, но тогда карающим мечом ислама он уже не вооружен. Получив такой ответ, начальник хараджа препроводил юношу к местному мулле вместе с пятью турками, которые должны были свидетельствовать, что христианин хулил ислам. На обличения свидетелей юноша честно отвечал, что он не хулил их веру, но признает показываемую хулу за верную оценку. Его предали мучениям и приговорили к повешению. По дороге юношу продолжали уговаривать отступить от веры, он же, истерзанный и измученный, упал на дороге и скончался. † 29 августа 1794 г.

Память – 29 августа / 11 сентября

Анастасий прп., игумен Синайской горы

Анастасий родился в конце VI века. В юности он получил прекрасное светское образование, которое завершил изучением богословия. Едва повзрослев, он принял монашество, а затем отправился в Иерусалим и поселился на Синайской горе. В то время игуменом Синайской горы был прп. Иоанн Лествичник (см.), а затем его брат Георгий (см.). После св. Георгия игуменом стал прп. Анастасий.

Прп. Анастасий долго боролся с ересью акефалов[54], противящихся решениям IV Вселенского Халкидонского Собора (451 г.), который определил догмат о соединении в Едином Лице Господа Иисуса Христа двух естеств – Божеского и человеческого. Распространяя православную веру, прп. Анастасий побывал в Египте, Аравии, Сирии. Для борьбы с монофизитами он оставил своим ученикам письменное руководство в форме ответов на вопросы под названием «Путеводитель», из 24 глав. Прп. Анастасий вел беседы и с евреями, которые также записал; дошли до нас и его сочинения «Изъяснение Шестоднева» (12 книг). Слова, Поучения, Жития некоторых подвижников и толкования на многие места Священного Писания.

Прп. Анастасий скончался в глубокой старости († ок. 695).

Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий Синаит I-й, Патриарх Антиохийский

Анастасий начал свой иноческий путь на Синайской горе, почему и был прозван Синаитом. В царствование имп. Юстиниана[55] в 561 г. он вступил на патриарший престол в гор. Антиохия.

Это было время распространения ересей. Особенно распространилась ереси монофизитов[56] (евтихиан). Сам император склонялся на сторону еретиков. Святитель резко выступил против ереси. Он постоянно рассылал послания по всем церквям и ежедневно разъяснял в своем храме Православное учение о двух естествах Господа Иисуса Христа. Все сомневавшиеся и колебавшиеся в вере с надеждой ждали нового слова патриарха Анастасия.

Этим он навлек на себя гнев императора. Юстиниан решил было низвергнуть святителя с Антиохийского престола, но внезапно тяжело заболел. Перед смертью он принес покаяние церкви.

После Юстиниана на престол вступил император Юстин Младший[57] (565–578). Анастасий обличил его в корыстолюбии, и Юстин послал его в заточение (в 572 году), где святитель пробыл 23 г. В изгнании свт. Анастасий написал много сочинений по богословию, особенно по вопросам о двух естествах и о двух лицах в Иисусе Христе. Лишь имп. Маврикий[58] разрешил святителю возвратиться из изгнания. Возвратившись в Антиохию в 593 г., свт. Анастасий управлял церковью шесть лет. † 21 апреля 599 г. Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий II-й свт., патриарх Антиохийский

Свт. Анастасий II-й, патриарх Антиохийский, вступил на престол после св. патриарха Анастасия Синаита I-го (561–572; 593–599). Он управлял церковью 10 лет и в 609 г. был убит иудеями, когда имп. Фока[59] (602–610) издал указ, обязывавший их всех принимать крещение.

Память – 20 апреля/3 мая.

Анастасий Салонский, св. мч

Родился в Италии в III веке, в г. Аквилея, от отца унаследовал профессию сукновала; достигнув зрелого возраста, переселился в Салону (Далмация[60]).

Когда начались Диоклетиановы гонения на христиан, Анастасий не стал скрывать своей веры и нарисовал крест на входной двери дома (по другим данным, он скрывал свою веру, но увидев, каким ужасным пыткам подвергают его единоверцев, решил и сам пострадать за Христа). За это он был схвачен и приведен к судье. За то, что Анастасий не пожелал отказываться от своей веры, он по распоряжению судьи был обезглавлен, а останки его были брошены в море. Богатая горожанка Асклепия, также исповедовавшая христианство, пообещала награду тому, что сможет найти тело. На это решились только африканские моряки, которые часть останков взяли с собой для захоронения, а часть Асклепия с почетом похоронила в своем саду. Рассказывают, что место упокоения мощей святого мученика было ознаменовано многими чудесами. Затем над этим местом была выстроена базилика. После разрушения города аварами, мощи были перенесены в Рим.

Память – 25 октября/7 ноября, 5/18 декабря.

Анастасий Персиянин прпмч

Анастасий родился в Персии в селении Раснуни, в области Разы, и при рождении получил имя Магундат. Отец его, Вав, был магом, знаменитым учителем чародейства. Своему мастерству он обучил и сына. Между тем юноша, повзрослев, вступил в армию персидского царя Хосрова II[61], который в 614 г. в победоносной войне против византийцев, разграбил Иерусалим и увез оттуда древнюю реликвию – крест, на котором был распят Спаситель. Рассказывали, что крест этот, даже находясь на чужбине, творил чудеса. Это пробудило в молодом маге интерес.

Между тем войско Хосрова устремилось в Малую Азию и, дойдя до города Халкидона, встало на постой. Магундат поселился в доме у перса, серебряных дел мастера, христианина, который объяснил ему основы христианской веры. Магундат стал посещать богослужения и возымел желание креститься. Однако местная община опасалась крестить его, т. к. подобный поступок мог бы навлечь на местных христиан гонения.

Магундат решил покинуть армию и направиться в Иерусалим. Там он знакомится с Илией, пресвитером храма Вознесения Господня. Тот крестил молодого человека и нарек его именем Анастасий. Затем бывший маг поступил в монастырь, где подвизался в течение семи лет, изучая Св. Писание и укрепляя в себе веру. Авторы житий сообщают, что в канун праздника Воскресения Христова, ему было открыто, что его ожидает мученическая кончина. Получив благословение от настоятеля, Анастасий отправился в Кесарию. Там он увидел мага, производящего перед толпой различные фокусы и стал обличать его, утверждая, что истинные чудеса творит только Спаситель. Обиженные маги донесли солдатам, что он вражеский лазутчик. Воины схватили Анастасия и привели к военачальнику князю Марзавану. Анастасий не стал скрывать своего прошлого. Тяжесть его вины усугублялась обвинением в дезертирстве.

Не решаясь ни казнить его, ни отпустить, ни далее содержать под стражей, Марзаван отправил Анастасия в Персию, к царю Хосрову.

Но и пред лицом царя святой мученик держался гордо, указывая ему на всю тленность его царства, земного, и величие царства небесного. По велению царя мученик был жестоко избит, а затем удавлен веревкой на берегу реки в числе 70 других христиан. Перед смертью Анастасий возблагодарил Бога за легкую смерть. † в 628 г. Тела казненных были брошены у реки на съедение собакам, а голову Анастасия отправили царю. Местные христиане за большие деньги выкупили тело мученика, оказалось, что оно не было тронуто собаками. Его похоронили в близлежащем монастыре. Через 10 лет после кончины Анастасия Персиянина его мощи перенесли в Кесарию Палестинскую, а затем – в Константинополь, где в его честь императрицей Ириной и ее сыном имп. Константином VI был выстроен небольшой храм. Голова святого позднее хранилась в Риме.

Житие св. Анастасия Персиянина изобилует такими подробностями, поскольку было написано сразу после его смерти неким монахом, очевидцем всех этих событий. Оно получило широкое распространение, как на Западе, так и в Византии и на Руси.

Память – 22 января/4 февраля, 24 января/6 февраля.

Анастасий, диакон Печерский препмч

Подвизался в Ближних пещерах. Иеромонах Афанасий Кальнофийский называет его братом прп. пресвитера Тита († не ранее 1190). В рукописных святцах он называется диаконом. В службе Собору отцов Ближних пещер о прпмч. Анастасии говорится, что он имел такое дерзновение к Богу, что получал всё просимое. Подробностями мы нее располагаем, однако в тропаре, кондаке и стихире, ему посвященных, отмечается его постничество и мученическая кончина.

Память его празднуется также 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста.

Память – 22 января/4 февраля, 28 сентября/11 февраля (Печер. Б.)

Анастасий Римский, Константинопольский, прп. исповедник

О нем известно, что он был учеником прп. Максима-исповедника (см.), вместе с ним терпел гонения от монофелитов[62]. Он описал жизнь своего учителя. Вместе с учителем разделил его страдания. † в 662 г. на пути в изгнание.

Память – 21 января/3 февраля.

Анастасий Апокрисиарий св. мч

Исполнял должность апокрисиария (представителя папы) в Константинополе. Был учеником прп. Максима-исповедника (см.). За отказ принять «Типос»[63] имп. Константа[64] он был сослан в Трапезунд (648), а затем в Месемврию (655). В 662 г. вместе с прпп. Максимом и Анастасием Константинопольским отозван в Константинополь, вновь осужден и сослан на Кавказ (в р-не Кодорского ущелья), где его содержали в различных крепостях. Там он скончался спустя 4 года после смерти своего учителя († в 666 г.).

Память – 20 сентября/3 октября.

Анастасия Узорешительница вмч. Хрисогон, Феодотия, Евод, Евтихиан и иные мчч

Анастасия родилась в Риме. Отцом ее был римский аристократ, сенатор и придерживался официальной религии, а мать ее, Фавста, была тайной христианкой и воспитала дочь в этой вере. Учителем девочки был ученый христианин Хрисогон (см.). После смерти Фавсты отец выдал дочь за некоего Помплия, однако Анастасия под предлогом болезни отказалась от близости с ним и сохранила девственность. Поставив своей целью служение страдающим и обездоленным, она в одежде нищенки посещала тюрьмы, кормила, лечила, а порой и выкупала узников. Когда служанка проговорилась об этом ее мужу, Помплий избил Анастасию и посадил дома под замок.

Тогда Анастасия стала тайно переписываться с Хрисогоном, который призывал ее вооружиться терпением и приготовлять себя к служению Господу.

К тому времени скончался и отец Анастасии, так что к ней перешло богатое наследство. Помплий задумал убить жену и завладеть ее богатством. Он стал морить ее голодом, подвергать пыткам и истязаниям. Об этом стало известно из одного из ее писем Хрисогону. Учитель утешил ее и предсказал скорую гибель Помплия от воды. Через некоторое время, отправившись с посольством в Персию, Помплий действительно утонул. После смерти мужа Анастасия стала щедро раздавать свое имущество нищим и страждущим.

Между тем недавно закончились гонения против христиан. Тюрьмы были переполнены невинно страдающими узниками. Имп. Диоклетиану доносили, что заключенных подбадривает некий вероучитель Хрисогон. Тогда император приказал казнить всех заключенных-христиан и велел доставить к себе Хрисогона.

На допросе Хрисогон проявил невиданную стойкость и обличил императора, как недостойного и беззаконного правителя. Диоклетиан велел обезглавить святого и останки выбросить в море. Однако тело и голову мученика волна вынесла на берег, где их подобрал и спрятал пресвитер Зоил.

Ночью во сне Хрисогон явился к Анастасии и велел ей отправляться к юным сестрам: Агапии, Хионии и Ирины (см.), которым уготована мученическая кончина и укрепить их дух перед будущими мучениями. Так Анастасия и поступила, а после кончины мучениц сама же и похоронила их. Затем она отправилась в странствия. К тому времени она овладела врачебным искусством и была в силах осбобождать многих больных от уз болезней. За это она и была людьми прозвана Узорешительницей (по-греч. Фармаколитрией).

В странствиях ее сопровождала молодая вдова Феодотия и трое ее сыновей (см.). Однажды они направились в одну из иллирийских[65] тюрем, в которой содержались христиане. Однако обнаружив тюрьму опустевшей, поскольку все узники были казнены по приказу императора, Анастасия начала громко стенать и рыдать.

Стражники поняли, что перед ними тайная христианка, схватили ее и доставили к правителю области – игемону[66]. Тот вначале сам пытался склонить Анастасию к отречению от веры, а затем передал ее в руки жреца храма Юпитера Капитолийского Ульпиана. Жрец предложил женщине выбор между богатством и муками, положив перед нею с одной стороны золото и богатые наряды, а с другой орудия пытки. Однако Анастасия выбрала второе. Тогда похотливый жрец попытался осквернить ее, однако лишь только он прикоснулся к ней, как ослеп. С воплями он кинулся бежать, взывая к своим богам, но не долго пробежал, упал и умер.

Анастасия беспрепятственно вышла и вновь продолжила свое служение людям. Вскоре власти схватили Феодотию и трех ее сыновей. Всех их ждала страшная, мученическая кончина.

И саму Анастасию спустя несколько дней вновь схватили и бросили в тюрьму. Ее приговорили к голодной смерти. Два месяца она провела в тюрьме, не получая ни крошки пищи. Но голод не причинил ей вреда, поскольку в видениях ей часто являлась Феодотия и духовно укрепляла ее.

Между тем тюрьма была переполнена уголовниками, подлежащими казни. Игемон распорядился погрузить их на старое судно и утопить. Обнаружив, что Анастасия не только не умерла, но еще и пребывает в здравии, он распорядился отправить ее на то же судно. Там ей встретился христианский подвижник Евтихиан. Солдаты вывели корабль в открытое море, пробили днище, а сами пересели в лодку и отплыли. Однако на обреченное судно явилась Феодотия и корабль заскользил за ней к берегу. Выйдя на сушу, 120 человек уверовали в Христа и были крещены Анастасией и Евтихианом.

Но вскоре все они были схвачены и казнены. Убедившись, что Анастасию не берет ни голод, ни вода, палачи растянул ее между четырьмя столбами и развели под ней костер.

Так погибла святая мученица, но ее тело, не поврежденное огнем, благочестивая женщина Аполлинария похоронила в саду. В V веке мощи св. Анастасии были перенесены в Константинополь, где в ее честь был построен храм. Позднее главу и десницу великомученицы перенесли в созданный неподалеку от горы Афон монастырь св. Анастасии Узорешительницы.

Частица мощей св. Анастасии имеется в ковчеге-мощевике кн. Марии, 1409/10 гг., из Благовещенского собора Московского Кремля.

Анастасия на Руси. В русских народных преданиях св. Анастасия является олицетворением воскресного дня, к чему повод подало греческое название воскресения Άναστάσιµος ήµέρα, которое употребляется наравне с другим названием, Κυριακή η'µέρα, т. е. «Господень день». Культ воскресения получил особенное развитие в апокрифических легендах и в их многочисленных отражениях в быте и представлениях народа. В некоторых преданиях св. Анастасия также является бабкой Христа вместо маловерной Саломеи.

Память – 29 июля/11 августа, 22 декабря/4 января.

Анастасия Патрикия (Анастасий-скопец) прп

Патрицианка Анастасия жила в Константинополе в царствование имп. Юстиниана (527–565) и происходила из аристократической семьи. Для многих она служила образцом добродетели и пользовалась большим уважением окружающих. Она была вхожа во дворец и пользовалась расположением императора. Однако императрица Феодора (очевидно возревновав к императору) возненавидела ее и стала строить против девушки козни. Анастасия решила покинуть столицу и, прихватив принадлежащую ей часть семейных денег, села на корабль и отправилась в Египет, в Александрию. Она основала небольшой монастырь неподалеку[67] от города и предалась молитвам.

Однако несколько лет спустя овдовевший император вспомнил о ней и решил разыскать беглянку и жениться на ней. Он повсюду разослал своих гонцов. Узнав об этом Анастасия обеспокоилась и отправилась за помощью к авве Даниилу (см.), проживавшему в далеком скиту. Авва предложил ей переодеться в мужскую монашескую одежду и назваться Анастасием-скопцом (т. е. евнухом).

Он поселил ее в одной из отделенных пещер и повелел ей никогда не выходить из пещеры, ни с кем не видеться и ни с кем неговорить. О месте пребывания нового послушника знал лишь один инок, который ежедневно приносил к этой пещере кусок хлеба и кувшин воды и оставлял их у входа.

В таком добровольном заточении Анастасия провела 28 лет. Почувствовав, что приближается ее последний день, она написала авве Даниилу несколько слов на черепке. Авва пришел и принес с собой все необходимое для погребения. Анастасия уже была при смерти. Он исповедал и причастил ее. Затем по просьбе аввы подвижница благословила его и сопровождавшего его инока и испустила дух.

Инок записал рассказ о ней аввы Даниила, который с тех пор получил широкую огласку и на Западе и на Руси.

В 1200 г. мощи прп. Анастасии были перенесены в Константинополь и положены недалеко от храма Св. Софии. Память – 10/23 марта.

Анастасия Римляныня препмч

Анастасия Римляныня жила во времена правления имп. Деция[68]. В трехлетнем возрасте лишившись родителей, она была взята на воспитание христианкой Софией, настоятельницей тайного монастыря, расположенного в окрестностях Рима. В обители она выросла; в обстановке молитв и благочестия она достигла двадцати лет. И хотя из обители она почти не выходила, слава ее красоте разнеслась по окрестностям. Женихи толпами сходились, прося ее руки. Но хотя София ничего ей не запрещала, девушка на все предложения отвечала отказом, говоря, что уже выбрала себе жениха небесного.

Обиженные на это женихи и их родные явились к префекту (градоначальнику) Прову с жалобой на гордую христианку. Как раз в то время Деций начал гонения на христиан. Пров велел привести к себе девицу. Отыскав обитель, воины начали высаживать двери. Напуганные послушницы кинулись бежать через другие двери, но Анастасию мать-настоятельница уговорила остаться, объяснив ей, что сейчас ей выпала возможность пострадать за своего небесного жениха и благословила ее на подвиг. Солдаты захватили девушку и доставили ее к Прову. Пораженный ее красотой, Пров стал уговаривать ее отречься от веры, которая обрекала ее на страдания, но девушка оказалась непреклонной и отказалась приносить жертвы языческим богам.

Пров повелел предать ее жестоким пыткам, но девушка и под пытками славила Господа. Все это происходило при большом стечении народа. Ей вырвали ногти из пальцев, потом отрубили ей руки и ноги. Но и тогда она не отреклась и продолжала славить Христа. Разъяренные ее стойкостью, палачи длинными щипцами раздвинули ей рот, вытянули ей язык и отрезали его. Даже народ зароптал, видя подобную жестокость. Тогда Пров повелел отсечь ей голову. Останки он велел выбросить за городскую стену.

Ночью Софии было видение ангела, который указал ей место, где лежали останки несчастной мученицы. Настоятельница пошла на это место и отыскала останки. Она долго рыдала, не зная, как ей унести эту непосильную ношу, но какие-то двое прохожих помогли ей, завернули их в чистое полотно и помогли Софии унести их себе для почетного захоронения.

Память – 29 октября, 30 октября. Вторично воспоминается в Субботу сырную.

Анастасия Римская и Василисса, мчч

Анастасия и Василисса жили в Риме и были просвещены светом христианской веры св. апостолами Петром и Павлом. Обе посвятили себя служению Господу. Когда имп. Нерон (54–68) преследовал христиан и предавал их на мучения и казни, св. Василисса и Анастасия безбоязненно подбирали тела мучеников и предавали их честному погребению. Об этом донесли Нерону. Св. Василисса и Анастасия были заключены в темницу. Их подвергали жестоким пыткам: били кнутом, строгали железными крючьями, опаляли огнем. Но святые мученицы оставались непреклонны и мужественно исповедовали свою веру в Христа. По повелению Нерона они были усечены мечом († ок. 68 г.).

Память – 15 апреля.

Анастасия прп., мать свт. Саввы I Сербского

В миру ее звали Анной. Она стала супругой великого жупана Рашского Стефана Немани, в иночестве Симеона и матерью трех сыновей – Вукана, Стефана и Растка, будущего великого Сербского свт. Саввы.

В 1196 г. Анна приняла монашеский постриг с именем Анастасии. † 21 июня 1200 г. Прп. Анастасия была похоронена в притворе монастыря Студеница. Через несколько лет диакон Воислав Билбия изготовил искусный саркофаг куда были переложены ее мощи, которые покоятся в монастыре и ныне.

Память – 22 июня.

Анастасия Степановна Бобкова, послушница, препмч

Родилась 16 декабря 1890 г. в деревне Кузяево Волоколамского уезда Московской губ. в семье крестьянина. В 1920 г. после смерти родителей поступила в Свято-Троицкий Александро-Невский монастырь, находившийся вблизи деревни Акатово Клинского уезда Московской губернии. В монастыре она жила до 1927 г., т. е. до времени его закрытия. После этого переехала в деревню Занино Волоколамского района. Там она прислуживала при храме в селе Шестаково, а также по приглашению верующих ходила читать Псалтирь по умершим.

В 1930 г. ее приговорили к 3 месяцам исправительно-трудовых работ за попытку протеста против закрытия местного храма. По возвращению из заключения поселилась в той же деревне, но в 1938 г. вновь была арестована по обвинению в контрреволюционной деятельности. Ей вменили в вину» контрреволюционную клеветническую агитацию» † 5 апреля 1938 г. – была расстреляна и погребена в безвестной могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Мантия – длинное монашеское одеяние без руковов. «Пострижение в мантию» собственно означает пострижение в монахи.

Вернуться

2

Хиротония (от χείρ – «рука» и τέινω – «протягиваю») – на церковном языке возведение лица в ту или иную степень духовного служения, посредством установленного таинства или церковного обряда.

Вернуться

3

Собор святых новомучеников и исповедников российских – празднование в честь российских святых, принявшие мученическую кончину за Христа или подвергшиеся гонениям после Октябрьской революции 1917 года; названия праздника в их честь. Юбилейный Архиерейский Собор Русской Церкви 13–16 августа 2000 г. постановил: «Общецерковное празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать 25 января (7 февраля), если этот день совпадет с воскресным днем, а если не совпадет – то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля)». Таким образом, в 2009 г. Собор Новомучеников празднуется 26 января ст. ст. (8 февраля по нов. стилю).

Вернуться

4

Ездигерд I Предатель – шахиншах Персии из династии Сасанидов, сын Шапура III, правил с 399 по 420/421 годы. Персы называют его Bezehkar, арабы – El-athim, т. е. «злодей», и характеризуют как правителя безбожного, жестокого и развратного. Известен как соратник сближения иранско-римских отношений.

Вернуться

5

Спуд – древнерусская мера объема, равная примерно одному др. греч. медимну (52,5 л). Таким образом, выражение «почивают под спудом» букв. означает «лежат нераскрываемые, в раке».

Вернуться

6

Феодосий II Младший (401–450 гг.) – император Восточной Римской империи на протяжении 48 лет, с 402 г., когда он стал соправителем своего отца Аркадия, а в 408 г. после его смерти занял престол единолично. Питал подлинную склонность к занятию науками. При нём в 425 г. открылся Константинопольский университет. Христианскую церковь в его правление потрясали смуты.

Вернуться

7

Церковными соборами называются собрания представителей церкви для обсуждения и разрешения вопросов и дел вероучения, религиозно-нравственной жизни, устройства, управления и дисциплины вероисповедных христианских обществ.

Вернуться

8

Шапур II (Сопар, Сапор) – шах Ирана из династии Сасанидов с 309 г. При Шапуре претерпели гонение многие христиане, в том числе, согласно христианскому преданию, и его родная дочь. Завоевания в Армении сопровождались массовыми казнями христиан († в 379 г.).

Вернуться

9

Волжско-Камская Булгария (Болгария) – государство в Ср. Поволжье и Прикамье в Х— нач. ХV вв. Сыграло важную роль в процессе этногенеза современных казанских татар, чувашей, мордвы, удмуртов, мари и коми. Впоследствии булгары постепенно утратили свою народность и смешались с победившими их татарами. Государство было покорено монголо-татарами к 1240. Ко 2-й пол. ХIV в. распалась на Болгарское и Жукотинское княжества.

Вернуться

10

Феодосий II Младший (401 – 450), император Восточной Римской империи (408 – 450), святой благоверный. Память 29 июля

Вернуться

11

Собор Ростово-Ярославских святых.

Вернуться

12

Ватопед или Ватопеди – один из значительных афонских монастырей.

Вернуться

13

Гай Аврелий Валерий Диоклетиан (245–313) – римский император в 284–305 (с 286 соправитель), создатель тетрархической системы управления Римской империей и основатель домината. (т. е. неограниченной монархии). Примечательно, что на следующий год после устроенных им гонений на христиан Диоклетиан тяжело заболел, после чего совершил небывалый поступок: 1 мая 305 он отказался от власти и заставил сделать то же самое своего соправителя Максимиана. С той поры он жил в уединении.

Вернуться

14

Собор прп. отцев Киево-Печерских, в Ближних (прп. Антония) пещерах почивающих, празднуется 28 сентября/11 октября.

Вернуться

15

Константи́н Вели́кий (лат. Flavius Valerius Aurelius Constantinus) – римский император (288–337). После победы над Максенцием в 312 г. в битве у Мильвийского моста и над Лицинием в 323 стал единодержавцем римского государства, христианскую религию сделал господствующей, в 330 г. перенёс столицу государства в Византий (Константинополь), организовал новое государственное устройство. Эпоха правления Константина – время подъёма империи и её последнего расцвета.

Вернуться

16

Обновленчество (также Обновленческий раскол, Живая Церковь, живоцерковничество) – раскольническое движение в Российской православной церкви, возникшее после Февральской революции 1917.

Декларировало цель «обновления Церкви»: демократизацию управления и модернизацию богослужения. Выступало против руководства церковью патриархом Тихоном, заявляя о полной поддержке нового режима и проводимых им преобразований. С 1922 по 1927 год движение было единственной официально признаваемой государственными властями

РСФСР православной церковной организацией, пользовалось признанием других поместных Церквей. В период наибольшего влияния – в средине 1920-х годов – более половины российского епископата и приходов находились в подчинении обновленческих структур. К 1946 г. движение самоликвидировалось, влившись в состав легализованного Московского Патриархата.

Вернуться

17

Монофелиты (от моно… и греч. thelema – воля), сторонники христианского учения, сложившегося в VII в. в Византии как официальный компромисс между ортодоксальной догмой и монофиситами; согласно монофелитам, Христос обладал двумя природами, но одной волей и «энергией» (богочеловеческой). Осуждены как еретики на VI Вселенском соборе 680–681 гг.

Вернуться

18

Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в Дальних (Феодосиевых) пещерах почивающих. Празднование совершается 28 августа / 10 сентября.

Вернуться

19

Комит – титул многих византийских должностных лиц. Его часто носили высшие офицерские чины.

Вернуться

20

Гай Мессий Квинт Траян Деций (201–251) – римский император в 248–251. Захватил Рим в 249 г. Вел жестокие гонения против христиан. Погиб, отражая нападение готов.

Вернуться

21

Келейник – название слуги при должностных и сановных лицах монашеского звания. К монашеству он, большей частью, не причисляется, хотя и носит одежду монастырского послушника.

Вернуться

22

Епарх – провинции в Греко-Римской импекрии назывались по-гречески епархиями (έπαρχία), а управлявшие ими лица – епархами.

Вернуться

23

Прмч. Игнатий Старозагорский и Евфимий в 1814 г. в Константинополе, исповедали христианство в турецком суде и приняли смерть через повешение

Вернуться

24

С Собором святителей сербских, который празднует память пастыреначальников Церкви Сербской ХIII-ХVII веков. Празднование совершается 30 августа/12 сентября. Помимо единой даты собора, большинство из святителей имеет отдельные дни празднования: свт. Савва I, архиеп. – 12 января; свт. Арсений I, архиеп. – 28 октября; свт. Савва II, архиеп. – 8 февраля; свт. Евстафий I, архиеп. – 4 января; свт. Никодим, архиеп. – 11 мая; свт. Даниил, архиеп. – 20 декабря; свт. Иоанникий II, патриарх – 3 сентября; свт. Ефрем II, патриарх – 15 июня.

Вернуться

25

Иоанн (Молчальник, Савваит), прп. (454–558). После смерти богатых родителей (472) все свое богатство частью роздал бедным, частью употребил на постройку храмов и удалился в монастырь. Занимал епископскую кафедру в одной из армянских церквей с 482 по 491 г.; последнюю часть жизни провел в пещере. Память 3 декабря и 30 марта. Самый древний перевод жития Иоанна на славянском языке – в супрасальской Минее XI века.

Вернуться

26

Псаломщик – церковнослужитель, на которого возлагается исполнение клиросного чтения и пения, сопровождение священника при посещении прихожан для исполнения треб. Кроме этих обязанностей на псаломщика дореволюционной России также возлагалось все письмоводство по церкви и приходу.

Вернуться

27

Собор Санкт-Петербургских святых – празднование Русской Православной Церкви. Празднуется в третью неделю (воскресенье) по Пятидесятнице.

Установлено Священным Синодом РПЦ по благословению патриарха Алексия II 19 апреля 2000 года. Синодальным решением от 22 октября 2015 года была утверждена служба всем святым, в земле Санкт-Петербуржской просиявшим.

Вернуться

28

Собор Московских святых – празднование Русской Православной Церкви..

Празднуется в воскресенье перед 26 августа (по ст. стилю), то есть в первое воскресенье сентября. Празднование Собора было установлено в 1997 году, в год 850-летия Москвы, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Вернуться

29

Ориген – знаменитый христианский богослов и философ, филолог, представитель ранней патристики. Жил в Александрии. Оказал большое влияние на формирование христианской догматики и мистики. Соединяя платонизм с христианским учением, отклонялся от ортодоксального церковного предания, что привело впоследствии (543) к осуждению идей Оригена как еретических.

Вернуться

30

Септимий Север (Lucius Septimius Severus, 146–211 гг.) – римский император (с 193 г.). Основатель династии Северов.

Вернуться

31

Арий (256–336) – один из известнейших ересиархов. Воспитание получил под руководством Лукиана; был пресвитером в александрийской церкви.

Учил о неравенстве Сына Божия с Богом-Отцом. После долгих споров на вселенском соборе в Никее (325 г.) и в Константинополе (381) был установлен церковный догмат о единосущии Бога-Отца и Сына и составлен символ веры.

Вернуться

32

Собор Ростово-Ярославских святых – празднуется Русской Православной Церковью 23 мая/5 июня.

Вернуться

33

Развалины основанного им монастыря до сих пор можно видеть в окрестностях села Ошевенское – в 45 км севернее Каргополя.

Вернуться

34

Гай Галерий Валерий Максимиан (242–311 гг.) – римский император с 305; известен как особо жестокий гонитель христиан.

Вернуться

35

Марк Аврелий Антонин (121–180 гг.) – римский император из династии Антонинов. Философ, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета.

Вернуться

36

Максимиан Марк Аврелий Валерий (Марк-Аврелий-Валерий), по прозванию Геркулий (Herculius) – римский император (285–310), происходил из низших классов и возвысился на военной службе. Диоклетиан при вступлении на престол сделал его цезарем, а после его победы над восставшими крестьянами (багаудами) в Галлии дал ему титул августа (286).

Вернуться

37

Сиде – старинный город на территории Турции, расположенный на полуострове, в 68 км к юго-востоку от Анталии.

Вернуться

38

Флавий Галерий Валерий Лициниан Лициний (лат. Flavius Galerius Valerius Licinian Licinius; около 250–325) – римский император в 308–324. В 314 г.

Константин начал военные действия против Лициния, разбил его у Цибала, и захватил у него провинции Далмацию, Мезию и Македонию, а спустя 10 лет окончательно лишил его власти и предал гибели.

Вернуться

39

Гонорий (384–423) – император Западной Римской империи с 395 г. Фактически империей управляли полководец Стилихон до 408, затем придворные. При Гонории в 410 г. Рим был взят вестготами во главе с Аларихом I, в 407–410 происходили восстания в провинциях.

Вернуться

40

Лолларды (Lollards) – название религиозных обществ, сначала имевших в виду лишь благотворительность, но позже, особенно в Англии, восстававших против иерархии, монашества и учения о таинствах католической церкви. Впервые с этим названием мы встречаемся около 1300 г., когда в Антверпене явилось общество лоллардов для ухода за больными и погребения умерших во время моровой язвы. Члены общества ввиду их умеренной жизни и бедной внешности назывались Matemans – «бедняками», по патрону своему, св. Алексию (см.), – алексианцами или братьями св. Алексия, по житию в кельях – целлитами (fratres cellitae), по заунывному пению над покойниками – лоллардами.

Вернуться

41

Память свтт. Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, Московских и всея России чудотворцев празднуется 5/18 октября.

Вернуться

42

Юродство о Христе – один из подвигов христианского благочестия. Люди, себя из любви к Богу и ближним принимавшие на себя этот подвиг, не только добровольно отказывались от удобств и благ жизни земной, от выгод жизни общественной, от родства самого близкого и кровного, но принимали на себя вид безумного человека, не знающего ни приличия, ни чувства стыда, дозволяющего себе иногда соблазнительные действия. Эти подвижники не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали людей несправедливых и забывающих правду Божию, радовали и утешали людей благочестивых и богобоязненных.

Вернуться

43

Схима – первоначально так называлось монашеское облачение, затем так стала именоваться торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения. При пострижении в схиму монах получает новое имя.

Вернуться

44

Готия (Готфия или Готфика) – название области, лежавшей к северу и востоку от византийского Херсона и охватывавшей в ранее средневековье значительную часть Юго-Западного, Горного и Южного Крыма. Страну населяла этническая группа готов, одного из германских племён, откочевавших во время Великого Переселения народов в III веке в районы Северного Причерноморья, а затем в Крым. Центром ее являлось укрепленное городище Дорос (Дарас), называемое в византийских источниках термином «кастрон» или «фрура». Большинство исследователей отождествляет его с Мангупом (в 50 км от Херсона), хотя есть мнение, что оно могло находится на Эски-Кермене и даже в Инкермане.

Вернуться

45

Валентиниан I (321–375) – римский император (с 26 февраля 364 г.). Был способный правитель, одинаково заботившийся о внутренних и внешних делах, в религиозных вопросах обнаруживавший необыкновенную терпимость, несмотря на свою приверженность к учению церкви, и вообще был человек справедливый, хотя нередко, под влиянием вспыльчивости, доходил до жестокости.

Вернуться

46

«Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».

Вернуться

47

Собор преподобных Оптинских старцев.

Вернуться

48

Эта безводная, каменистая пустыня, лежащая в северо-западной части Египта, была излюбленным местом египетских отшельников, прославившихся аскетическими подвигами.

Вернуться

49

Авва (Abba, т. е. отец, отче) – иудейское слово, перешедшее к христианам частью как обычное обращение к Богу, частью для обозначения почетных титулов духовных особ. В западной церкви латинская форма этого слова «Abbas» (отсюда франц. Abbé, англ. Abbot, итальянск. Abbate, нем. Abt) обозначает настоятеля монастыря, тогда как на востоке, а именно в коптских и сирийских церквах, оно сохранилось как название, даваемое епископам и пастырям церкви.

Вернуться

50

Икония – ныне турецкий город Конья, в центральной части Анатолии. Население 742 690 (в 2000 г.), центр одноимённой провинции Конья.

Вернуться

51

Евномиане – последователи ереси Евномия († в 398 г.) – ересиарха IV века, представителя крайнего арианства. Единственной связью между нами и Богом Евномий считал разум или веру, основанную на рассуждении. Этому взгляду соответствует известие, что при крещении евномиане окунали лишь верхнюю часть тела, полагая, что нижняя не подлежит спасению и должна быть предоставлена диаволу – черта сходства с манихейским дуализмом, не случайная, а вытекающая из односторонне отрицательного понятия о божестве, общего обеим ересям.

Вернуться

52

Македоний – еп. константинопольский (около 342 г.). Своей жестокостью навлек на себя ненависть имп. Констанция. Низверженный с константинопольской кафедры Македоний перешел на сторону полуариан и стал учить, что в. Дух не имеет участия в Божестве и славе Отца и Сына.

Многие, особенно из строгих ариан, присоединились к Македонию. По главным пунктам своей ереси последователи Македония называются также духоборцами. Православное учение о Св. Духе против них защищали Василий Великий, Григорий Нисский и Григорий Богослов. Ересь Македония осуждена на втором Вселенском соборе.

Вернуться

53

Палаты пошлин, т. е. таможни.

Вернуться

54

Акефалы (от греч., «без головы») – в древней христианской церкви секта монофизитов, которая отреклась от своего патриарха Петра Монгуса как принявшего в 482 г. «генатикон» (т. е. присоединительный эдикт) византийского имп. Зенона.

Вернуться

55

Юстиниан I, известный как Юстиниан Великий (482–565, Константинополь), император Византии (Восточной Римской империи) с 527 по 565 гг. При нём была произведена знаменитая кодификация римского права и отвоевана у остготов Италия.

Вернуться

56

Монофизиты (единоестественники – от µόνη и φύσις) – христологическая ересь, основанная Константинопольским архимандритом Евтихием или Евтихом (Ευτιχιής), поддержанная адександрийским патриархом Диоскором и осужденная церковью на Халкидонском (четвертом Вселенском) соборе (451 г.).

Вернуться

57

Юстин II (Флавий Юстин Младший Август (ок. 520— 4 октября 578) – византийский император (565–578), племянник Юстиниана I и муж племянницы его жены.

Вернуться

58

Маврикий – восточно-римский император (ок. 539–602), родом из Каппадокии; в 579 г. был главным военачальником в азиатских провинциях империи; в 582 г. сделался зятем императора Тиверия II и вслед за тем его преемником.

Вернуться

59

Фока – византийский император (602–610), человек отвратительной наружности и жестокого нрава, сотник византийской армии, который поднял восстание против императора Маврикия, захватил его в плен и безжалостно умертвил со всей его семьей. Разорил страну и был растерзан народом.

Вернуться

60

Римская провинция на побережье Адриатического моря, на территории современных Хорватии (в основном) и Черногории.

Вернуться

61

Хосров II Парвиз (?—628), царь Ирана с 591; из династии Сасанидов. Присоединил к Ирану восточные и южные провинции Византии.

Вернуться

62

Монофелитство (от греч. µόνος +греч. θέληµα – воля) – христологическая ересь, получившая развитие и широкое распространение в VII в Византии, а также в Римской Церкви; осуждена Церковью.

Вернуться

63

«Типос» (τύπος) – образец веры, изданный Константином II в 648 г. по совету константинопольского патриарха Павла. Заставляя всех веровать согласно с бывшими пятью вселенскими соборами, император в «Типосе» запрещал говорить как об одной, так и о двух волях. Православные видели в «Типосе» покровительство монофелитству, так как, с одной стороны, эта ересь не осуждалась, а с другой – запрещалось учить о двух волях в Иисусе Христе. Поэтому они продолжали борьбу.

Вернуться

64

Конста́нт (лат. Flavius Iulius Constans, 323–350) – третий сын Константина Великого и Фавсты. Когда его брат Константин II, император Запада, в результате спора о границах в 340 объявил ему войну и погиб при Аквилее, Констант получил весь Запад (Британию, Галлию и Испанию). Ревностный сторонник никейского символа, он был нетерпим по отношению к последователям других христианских учений. Вызывал в народе ненависть своими пороками, погиб в результате солдатского мятежа.

Вернуться

65

Иллирия – римская провинция, образованная во II веке до н. э. на территории расселения остальных иллирийских племён, завоёванных римлянами к концу I века до н. э. Область, протянувшаяся вдоль северо-восточного берега Адриатического моря, от полуострова Истрия на севере до Эпира на юге, на юго-востоке граничила с Македонией.

Вернуться

66

Игемон (греч. igemon) – прокуратор, римский начальник завоеванной области; вообще предводитель; начальник в чем-либо, областной начальник.

Вернуться

67

Дм. Ростовский уточняет, что монастырь, основанный Анастасией располагался «в 5 поприщах» от города, т. е. в 7 километрах, и что спустя столетия после смерти Анастасии этот монастырь еще существовал и назывался Патрикийским.

Вернуться

68

Гай Мессий Квинт Траян Деций (201–251) – римский император в 248–251. Захватил Рим в 249 г.

Вернуться