Ма Деваки
Йоги Рамсураткумар – Божественный нищий

Второе, расширенное издание

YOGI RAMSURATKUMAR:

The Divine Beggar

by Ma Devaki

Перевод с английского: М. Русакова, К. Кравчук

Редактор и составитель К. Кравчук

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Yogi Ramsuratkumar Ashram, 2008

© ООО ИД «Ганга». Составление, оформление, 2011–2023

* * *

ЙОГИ РАМСУРАТКУМАР

ЙОГИ РАМСУРАТКУМАР

ЙОГИ РАМСУРАТКУМАР

ДЖЕЯ ГУРУ РАЙЯ

«Присутствие единственного совершенного Сущего может изменить всю атмосферу.

Что бы Он ни делал, – во благо всем людям, а не только лишь некоторым из них.

Есть только одно Солнце, и вы видите, как его свет приносит благо всему миру!»

– Йоги Рамсураткумар

Предисловие[1]

Иоги Рамсураткумар, 1950-е гг.

Всё происходит, как предписано Космическим Управителем – моим Гуру Махараджем Йоги Рамсураткумаром. Когда Ма Деваки изъявила желание, чтобы я написал предисловие к ее вдохновенной книге, после некоторых колебаний я услышал внутренний голос, повелевший мне перечитать черновик и двигаться вперед все больше и больше по пути садханы. Эта позитивная интуиция породила решение, в результате которого и появилось это предисловие. Эту запись передал своему подопечному Йогиджи.

Как неоднократно отмечает автор, любая попытка написать об этой «Безграничной Жемчужине», конечно, будет ограниченной, зависящей от чьего-либо восприятия, поскольку погрузиться в глубины океана и собрать все жемчужины – занятие невыполнимое. Давайте теперь обратим внимание на важное замечание Йоги Рамсураткумара: «Стоящий на побережье человек смотрит на великий океан, но видит лишь его малую часть. Подобно этому каждый может видеть лишь только малую часть Я. Целая Вселенная – лишь бесконечно малая часть Того, чем воистину является человек, как же „он“ может увидеть всю Вселенную?» Прежде чем отступить, стремительные волны могучего океана вызывают у нас волнение, зависящее, конечно, от состояния нашего ума. Эти целенаправленные волны действительно оставляют неизгладимое впечатление, и оно привело автора к созданию этой небольшой замечательной книги, которая дает возможность заглянуть в [мир] Садгуру и некоторые его измерения, восприятие которых зависит от состояния людей, задаваемых ими вопросов, окружения, искренности цели и неподдельности устремленности. Учитель говорил в редких случаях, и потому собранные здесь Его наставления – это бесценный дар. Я сознательно упомянул «ум» вопреки спасительному утверждению Йоги Рамсураткумара: «Не обращайте внимания на ум». Когда наш Гуру Махарадж окажет нам помощь, произойдет «исчезновение ума». В этой прекрасно написанной книге вы найдете упоминания об «уме», его разнообразных проявлениях и возможности его исчезновения.

Основываясь на своем опыте, я понимаю, что за этим значительным предприятием стоит сам Йогиджи. Изложение правдиво, язык достаточно прост и легок для усвоения. Разделение на главы мило и весьма уместно. То, что Индия – плодотворное поле великих Учителей, найдет отклик, когда вы будете читать эту небольшую книгу, составленную с целью, чтобы каждый мог получить представление об этом «Божественном нищем и грязном грешнике» и тем самым приобщиться к Его вечно изливающейся Благодати. Каждый раз, когда читаешь имя «Йоги Рамсураткумар», будь уверен – Он с тобой. Йогиджи сказал, что в Его присутствии происходит преображение, хотя мы об этом и не ведаем, но я также уверен, что Его присутствие по-прежнему остается неизменным. Если вера, которая, как говорил Учитель, способна даже сдвигать горы, действительно полна и неколебима, результаты автоматически попадают в пазы, проложенные Учителем, и такие примеры украшают авторский отчет. Мы интуитивно понимаем, что «Учителя имеют одну и ту же „длину волны“», так отличающуюся от нашей. Эта книга при серьезном и вдумчивом чтении может принести благо.

Если вы начнете читать, я уверен, что вы не отложите книгу в сторону, пока не прочтете ее до конца.

Это руководство, даже с виду приятное, с прекрасными фотографиями Учителя, содержащее материалы, представляющие огромную ценность как для человека «в теме», так и случайного читателя, несомненно, является работой Йоги Рамсураткумара, осуществленной через Его инструмент – Ма Деваки. Давайте помолимся Бхагавану, чтобы он содействовал ей и далее, чтобы мы осознали немного больше Его измерений.

Джей Йоги Рамсураткумар!

В служении Бхагавану,

Судья Т. С. Аруначалам

27.05.2008

– Чтобы обрести Его, какому тапасу мне предаться? Он незамедлительно ответил: «Заботься о детских одеждах, пой чудесные песни маленьким детям!»

Подобно тому как веки оберегают глаза, Он оберегал мою семью, столь совершенно! Я никогда не видела, чтобы он сетовал или ворчал. Моя преданность Ему росла день ото дня. Я никогда не смогу выразить в полной мере ту помощь, которую от Него получаю. Как мой друг, как священнослужитель, как мой добрый Учитель, как сама Божественность со всеми ее добродетелями, Он пришел неведомо откуда! По мере того как все мы входили Его Милостью в иные измерения, Бхагаван становился для нас все большим, пока не заполнил Собой все пространство в возвышенном откровении Его вселенской формы. Казалось, время остановилось! И однажды я обнаружила, что плачу и смеюсь…

Ма Деваки

Введение

Счастлив тот, кому повезло встретить в этой жизни настоящего джняни[2]. И еще более счастлив распознавший, что этот джняни собой представляет, и смиренно служащий ему, обретая от общения с ним подлинное благо. Однако никто не может утверждать, что поистине знает или понимает такого непостижимого и непредсказуемого джняни, как Йоги Рамсураткумар, если только ум его полностью не растворился у алтаря Божественного Учителя. Он пресекал наши попытки найти какие-либо сведения о его прошлом, говоря: «Нет необходимости знать о происхождении Ганги или тех мест, через которые она протекает. Окунитесь в ее священные воды – и очиститесь. Этого будет достаточно».

Однажды один французский писатель, желавший написать книгу о Йоги Рамсураткумаре, обратился к нему через меня, когда тот жил в доме на улице Саннадхи, – этот писатель хотел получить какую-нибудь информацию о Бхагаване и его «послании миру». С иронической улыбкой Бхагаван сказал: «Какую информацию? Какое послание? У этого нищего нет никакой информации, которую он мог бы дать. А что касается посланий, то пусть обратится к таким, как Рамакришна Парамахамса, Рамана Махарши, к моему Учителю Свами Рамдасу, к Раме Тиртхе и им подобным. Уже достаточно всего было сказано. У этого нищего нет нового послания.

НО ОТЕЦ ДАЛ МИРУ ИМЯ,

КОТОРОЕ МОЖЕТ ОСВОБОЖДАТЬ ЛЮДЕЙ! —

ИМЯ ЙОГИ РАМСУРАТКУМАР!

Вот и все! Что можно написать об этом грязном нищем? Вы видели когда-нибудь воздушный шар? Он маленький. Люди его надувают, и он становится все больше и больше! А затем он лопается!» (И заразительно засмеялся).

Преданный, сидящий напротив, воскликнул: «Вы – действительно Бог, Вы – Истина, Свами. Даже четыре Веды не могли бы Вас поистине описать. Они просто не смогли бы этого сделать». Заливаясь громким смехом, Свами ответил на это: «Э-э-э… Даже все четыре Веды не могут описать Бога. Так что же можно написать об этом безумном грешнике? Он такой ленивый; лишь ест, спит да курит сигареты, купленные на деньги, которые вы, люди, бросаете ему в чашу. Этот нищий – не G…O…D![3] он всего лишь D…O…G[4]» (И вновь заразительно засмеялся). Тут почтальон принес несколько экземпляров журнала “Bala Jothidam”. Бхагаван раздал их присутствующим, один из преданных развернул его и – подумать только! – увидел на странице статью под названием «Йоги Рамсураткумар – воистину Бог». Увидев этот «окончательный приговор», Свами схватился пальцами за нос и залился смехом, заразив им и всех остальных! Он также часто говорил: «Если люди понимают Свами Нитьянанду из Ганешпури, они могут кое-что понять и об этом нищем».

Действительно, попытки описать этого удивительного Богочеловека, всегда называвшего себя лишь «безумным нищим» и «грязным грешником», подобны попыткам совершить восхождение на горную вершину, подобную Кайласу! Поэтому я с величайшим трепетом и ощущением собственной недостойности отважилась на эту попытку рассказать вам об этом Махайогине[5], вверяясь лишь Его Милости. Я могу лишь искренне молиться Ему, чтобы Он проявился в каждом слове этой книги, в ее послании, во всем своем духовном великолепии, позволяя и читателям почувствовать Его Присутствие и сострадание.

Первоначально материал этой книги был представлен на национальном семинаре “Muktha Purushas of Bharatham”, проведенном недавно совместно Исследовательским фондом Йоги Рамсураткумара и Шри Чандрасекарендра Сарасвати Вишва Маха Видьялайи из Канчипурама. Судья Т. С. Аруначалам, духовный преемник Йоги Рамсураткумара, почувствовал посыл, исходящий от Бхагавана, что этот материал может послужить столь необходимым связанным с Ним руководством, и убедил меня сделать это. Я в большом долгу перед ним за его благую щедрость и поддержку, без которых эта книга не появилась бы на свет. Выражаю особую благодарность Шри М. Р. Векатасубраманиану за его помощь в компьютерном наборе рукописи. Несмотря на долгие часы работы в офисе, он оставался радостным и отзывчивым. Не меньшую благодарность я выражаю Шри Г. Сваминатану за его любезное уточнение деталей и всем другим родственным душам ашрама, которые так или иначе с любовью и заботой помогали мне. Пусть это руководство станет скромным дополнением к другим, более блестящим и сведущим работам о Бхагаване Йоги Рамсураткумаре, которые появятся в ашраме в будущем!

Йоги Рамсураткумар Джея Гуру Рая!

Его вечная невольница Ма Деваки

26 мая 2008 г.

Часть I
История жизни

На основе биографии Йоги Рамсураткумара, составленной Ма Деваки

Йоги Рамсураткумар с Ма Деваки

Глава 1
Индия и великие Учителя

Индия известна как Бхарата Дешам – «земля, наслаждающаяся светом священной мудрости». Призыв к Божественному – биение сердца этой возлюбленной нации. Свами Вивекананда однажды сказал: «Я любил Индию до того, как уехал. Теперь сама пыль Индии стала для меня святой, сам воздух теперь свят для меня. Теперь это святая земля, место паломничества, тиртха!». На самом деле правильно называть ее «Ратнагарбха», ибо ее духовно плодородное чрево породило бесконечную череду святых мудрецов – драгоценных сокровищ человечества. Свами Вивекананда часто восклицал, или, правильнее сказать, провозглашал: «Чем занималась Индия на протяжении веков, кроме как порождением мудрецов?» Эта цитата очень дорога сердцу Бхагавана Йоги Рамсураткумара и она неизменно вызывала у него восхитительные и раскатистые взрывы хохота! Однажды, когда Александр Великий спросил своего наставника Аристотеля: «Что тебе привезти из Индии, чудесной земли слонов, царей и алмазов?», мудрец ответил: «Привези мне из этой страны великого йогина».

На самом деле дивная судьба Индии, словами Рабиндраната Тагора, «быть Учителем всех земель» и, словами Шри Ауробиндо, «быть духовным лидером мира». Много-много лет назад наш древний Ману провозгласил: «Чтобы познать свою подлинную сущность и реализовать истинное Я, следует сидеть у стоп вашего Гуру на этой земле Бхараты». Йоги Рамсураткумар обычно говорил: «Индия – наша Лила Бхуми, игровая площадка великих Учителей, хранителей Божественного Уровня. Индия никогда не будет забрана у нас. Верь мне, мой друг, у Истины свои пути», – и заливался загадочным смехом.

Таким образом, уникальным богатством Индии всегда были ее великие духовные Учителя редкого уровня, принадлежащие к различным линиям духовной передачи и традициям, которые овладели тайнами души и стали полностью едины со Всеобщим Сущим. Божественный нищий Йоги Рамсураткумар, как наставлением, так и практикой подчинения «причудливой» воле Божьей, часто напоминал представителя священной традиции авадхутов, которые, не обращая внимания на свои собственные физические потребности, страдания и эксцентричное поведение, всегда живут в состоянии Высшего Покоя, при этом неустанно выполняя свою божественную миссию по духовному возвышению всего человечества. Они не склонны к многословию. Тем не менее даже их непроизвольные слова и жесты несут в себе глубокий смысл и имеют цель. Свободное от оков общественных предписаний и обязательств поведение авадхутов часто трудно истолковать, поскольку они упрочены в состоянии Всеобщности и действуют, исходя из него.

Этот загадочный Видящий временами непроизвольно раскрывал свое истинное состояние, провозглашая: «Этого нищего не существует. Существует лишь Отец. Ничто иное. Никто иной», и редко, всего несколько раз, говорил более определенно: «Я – Основа всего существующего. Я – Космический Управитель. Все вы – во Мне. Я – во всех вас». Однако, облаченные в человеческое тело, такие Видящие тоже проходят через рождение, смерть и превратности судьбы как часть великой Божественной лилы (игры) и берут на себя тяжелое бремя наведения порядка и гармонии вместо хаоса и ненависти и донесения до людских сердец мудрости их духа. Они трудятся над тем, чтобы пробудить людей к истине их собственной врожденной Божественности и, следовательно, к окончательному покою и братству всех людей.

Поистине, попытки описать такого великого мистика подобны потугам слепого описать слона после ощупывания его руками! Сам Йоги Рамсураткумар никогда не называл себя Гуру или Богом – он всегда называл себя лишь «безумным нищим» и «грязным грешником». Однако то, что он изредка милостиво позволял узреть в себе нескольким счастливчикам, являло Божественность непревзойденной красоты, величия и глубины в обличье обычного уличного нищего. Он обладал одновременно простотой невинного ребенка и умудренностью всемогущего Бога. Он мог одновременно ходить и работать с жизнерадостностью и силой юноши и в то же время страдать как беспомощный, немощный старик. Действительно, он мог сразу проявить аспекты столь парадоксальные, столь противоречивые по внешнему виду, но всегда благоприятствующие в свете работы Отца! Это вызывает непрестанное удивление и благоговейный трепет у его преданных. Действительно, все пары противоположностей сошлись в нем, соединившись удивительно гармонично! Это было поразительное Космическое Существо, на которое достаточно было просто смотреть – и вас охватывал блаженный покой, воплощением которого оно столь восхитительно являлось.

Мне часто казалось, что один лишь взгляд на этого нищего мудреца мог навсегда избавить нас от пелены кармы! Это божество в грязных отрепьях большую часть жизни ходило по земле в облике уличного нищего, который далеко не всегда мог найти себе еду и лишь изредка имел крышу над головой. Однако не было ничего от уличного нищего ни в его Божественном Величии, ни в его духовном служении как скрытого спасителя человечества. Даже взгляд, вскользь брошенный на такого вдохновенного Богочеловека, и короткий экскурс в его жизнь могут гораздо глубже запечатлеть в нас высокую истину жизни, чем горы книг по философии и веданте!

Глава 2
От рождения до окончательного освобождения

Рождение и детство

Рамсураткумар родился 1 декабря 1918 года в Нарадхаре, деревне на реке Ганга в округе Балия штата Уттар-Прадеш, в семье благочестивых родителей. Однажды отец привел трехлетнего Рамсураткумара на берег Ганги и, указав на нее, спросил: «Ты знаешь, что это?» «Река», – ответил ребенок. «Ты думаешь, это просто река? Знай, что это богиня – сама Мать! Ганга – Мать, Пунья тиртха», – сказал отец, и на его глазах выступили слезы.

Мальчик рос под воздействием ритма, волшебства и настроений божественной реки. В легендах о священной Ганге говорится о ее уникальной способности очищать даже самого отъявленного грешника, если он с великой верой омоется в ее священных водах. Помимо историй из «Рамаяны» и «Махабхараты», которые мальчик с огромным интересом слушал, сидя на коленях у отца, на него оказали большое влияние и множество садху, бродивших по берегам реки. Ночь за ночью он просиживал у их дхуни (священного огня), завороженно слушая их рецитации мантр и истории из пуран о подвижничестве. Семена, посеянные таким образом, попадали в плодотворную почву, побуждая его детское сердце трепетать от радости. Детская зачарованность божественным была явным указателем туда, куда вскоре должна была повернуть его жизнь.

Активный, смышленый и очень чувствительный, с врожденной страстью к Богу, Рамсураткумар также проявлял такие редкие качества, как бескорыстная любовь и великодушие. Он так любил странствующих садху, что не мог видеть их голодными. Мальчик всегда стремился их накормить, зачастую отдавая им свою еду, приводил их домой к родителям или к сердобольным соседям. Его мать, видя его редкую сострадательность и прочие добродетели, любя называла его «мой садви бета» («мой благочестивый сын»). Эта великодушная привычка кормить людей, в особенности садху, часто находила выражение и позже, на протяжении всей его достаточно богатой событиями жизни, и достигла апогея в организации «Садху Боджан» и кормлении всех посетителей его ашрама в Тируваннамалае.

Поворотный момент

Еще когда он учился в школе, к нему стали приходить духовные озарения, значимость и масштаб которых он тогда еще не был способен понять. Поворотный момент в его жизни наступил, когда ему было двенадцать лет. Однажды вечером мать послала его за водой – ему нравилось выполнять эту работу, – и там в сумерках он увидел маленькую птичку, сидевшую на краю колодца. Играя, он дернул за веревку, не желая сделать ничего дурного, и обнаружил, к собственному ужасу, что птичка упала замертво! Все его отчаянные попытки ее оживить оказались тщетными, и он залился слезами невыносимого раскаяния и горечи. В тот раз с птичкой ушло и его невинное, озорное детство.

Это событие заставило его по-новому осознать жизнь и смерть и, прежде всего, агонию страдания. Он стал сочувствовать всему живому. Это событие посеяло семена его будущей миссии – облегчения страданий всех живых существ, наивысшее выражение универсальной любви, рожденной единством со всем существованием. Этот эпизод вынудил Рамсураткумара отправиться в мистическое путешествие, из которого уже не было пути назад. В 16 лет он ощутил непреодолимое желание покинуть родной дом и отправиться в Варанаси, не задумываясь ни о деньгах, ни о пропитании. Оказавшись в святая святых Вишванатх мандира[6], он сразу же увидел, что все пространство охвачено ярким сиянием, которое, к его величайшему удивлению, исходило от него самого! Опьяненный блаженным Присутствием, он пошел дальше, в Сарнатх. У большой ступы, где Будда читал свою первую проповедь близким ученикам, Рамсураткумар опять впал в транс. Спустя какое-то время спонтанное побуждение привело его в Бодхгайю, где он ощутил блаженное благословение Будды.

Молодой садхака

Однако, как и многие его сверстники, молодой Рамсураткумар продолжил свое образование в Университете Аллахабада, который впоследствии успешно окончил. Какое-то время он даже работал директором школы и пытался жить жизнью домохозяина. Но даже тогда он продолжал посещать места встреч садху у реки. Один престарелый мудрый садху, видимо, сыграл немалую роль в формировании духовной жизни юного Рамсураткумара. С его ищущим сердцем, еще более распаленным общением с садху и собственными мистическими переживаниями, он теперь впал в отчаяние. Комфорт и известность не представляли никакой ценности для молодого человека! Он предался аскезе в еде и образе жизни ради обретения Божественного. На протяжении девяти лет он ел только сырые овощи и фрукты и слышать не хотел о пище, приготовленной на огне!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Публикуется с незначительными сокращениями. – Прим. пер.

Вернуться

2

Познавший (санскр.).

Вернуться

3

По-английски «Бог». – Прим. пер.

Вернуться

4

По-английски «собака». – Прим. пер.

Вернуться

5

Великий йогин (санскр.).

Вернуться

6

Индуистский храм.

Вернуться