Cвятитель Тихон Задонский
О грехах

Бога без Бога познать невозможно.

Свт. Тихон Задонский

О грехах

Печатается по тексту сочинения иже во святых отца нашего Тихона Задонского "Об истинном христианстве"

О грехе вообще и последующих греху

Печатается по тексту сочинения иже во святых отца нашего Тихона Задонского «Об истинном христианстве»

О грехе вообще и последующих греху

Какое великое зло есть грех

Горе беззаконному! лукавая бо приключатся ему по делом рук его (Ис. 3, 11).

☨☨☨

Все то есть грех, что ни делается против святого и вечного Божия закона, якоже учит Апостол: Всяк, творяй грех, и беззаконие творит; и грех есть беззаконие (1 Ин. 3, 5). Грех убо есть преступление и разрушение вечного и непременяемого Божия закона, ослушание и противление святой Божией воле.

☨☨☨

Грех бывает делом, словом, помышлением, желанием и намерением. Делом, как то: убийство, хищение и проч.; словом, как-то: хула, злословие, клевета, сквернословие и проч.; помышлением, как-то: сквернословие, услаждение в помысле, от похоти блудной бываемое, тайная ненависть, злоба и пр.; желанием и намерением, как-то: похоть нечистоты, желание чуждого добра, мщения и все, что ни хочет человек сделать против закона Божия, какой грех есть против десятой Божией заповеди: не пожелай.

☨☨☨

Грех есть как то, что законом Божиим запрещенное делается, так и то, что законом Божиим повеленное оставляется. Грешно убивать, но грешно и бедствующему, напр. утопающему в воде и проч., руку помощи не подавать. Ибо Бог в законе Своем повелел как уклоняться от зла, так и творить благое:

Уклонися от зла, и сотвори благо (Пс. 33, 15); и как сказал: Не укради, так повелел: Просящему у тебе дай (Мф. 5, 42). Откуда казнь от Бога определена не только за злые дела, но и за оставление добрых дел, якоже написано: Всякое древо, не творящее плода добра, посекается и в огнь вметается (Лк. 3, 9), и в огонь вечный отсылает Господь не сотворивших дел милости, как читаем Матфея святого в главе 25-й, где образ суда Христова представляется. Сего ради как зло делать, так и добра не делать грех есть. Как бо творение зла, так и оставление добра против закона Божия бывает, запрещающего зло и повелевающего добро.

☨☨☨

Дело, по виду доброе, в порок и грех обращается когда не на добрый, но на злой конец делается. Так милостыня порочится, когда ради тщеславия подается; грешит проповедник, когда слово Божие ради похвалы своей проповедует, и пр. Причина тому сия есть: понеже таковый отступает от Бога сердцем своим, и на том месте поставляет себе, как идола, на котором должен Бога иметь и почитать; яко славу Его, которая Ему единому, яко всякого добра Виновнику, подобает, себе предвосхищает. Таковой человек самолюбие в сердце имеет и вместо Бога себя любит и почитает.

☨☨☨

Грех есть великое зло, что следующие резоны показывают:

1) Всяким грехом величество Божие оскорбляется. Сего ради всякий грех есть весьма тяжкое зло, яко тем бесконечное Божие величество оскорбляется; которое зло через всю вечность огнем геенским очищаться будет, когда здесь сокрушением сердца, покаянием и кровию Сына Божия не очистится.

2) Грехом закон Божий, вечный и неприменяемый, разоряется. Ибо Бог дал закон Свой нам того ради, дабы от нас цело соблюдаем был. А когда грешит человек и закон Божий преступает, то он нарушает то Божие установление и узаконение, которое вечно нерушимо и цело должно быть, и такой человек разоряет то, что Бог установил; и грешник окаянный пременяет и разрушает то, что сам в себе непременно и нерушимо быть должно.

3) Человек, когда грешит, более почитает себя, нежели Бога, более слушает похоть свою, нежели Бога, предпочитает волю свою воле Божией и закону Его святому, и делается как бы самовластный и неподчиненный власти Божией, и так с диаволом упорно стоит против Бога. Не может бо сие иначе быть, когда человек от произволения, предрассуждения и против совести грешит. Диавольское бо дело есть противиться Богу и не покоряться Ему. Откуда о таких грешниках пишется: Всяк, творяй грех, от диавола есть (1 Ин. 3, 8), и чадами диавольскими называются (1 Ин. 3, 10; Ин. 8, 44).

4) Грех такое великое и ужасное зло, что его никто не мог разрушить, кроме единородного Сына Божия. Надобно было прийти всемогущему Сыну Божию и Своим страданием и смертию отнять его. Сего ради явися Сын Божий, да разрушит дела диавола (1 Ин. 3, 8).

5) Страшно язычникам, незнающим Бога и святого Его закона, грешить: но страшнее христианам, Бога исповедующим и светом слова Его просвещаемым. Ибо язычники единою совестию, христиане совестию и законом Божиим писанным обличаются за грех. Язычники как Бога не знают, так и воли Его, в законе объявленные, не видят: христиане по все дни слышат волю Божию проповедуемую, и преступникам закона Божия казнь следующую, и так, ведуще волю Божию, не исполняют ее.

Грех убо христианам не иное что, как богоотступство, измена, которою не человеку, но Богу изменяют.

6) Грех разлучает человека от Бога, якоже глаголет Пророк: Греси ваши разлучают между вами и между Богом (Ис. 59, 2). И чем более грешит человек, тем более удаляется от Бога; чем же более удаляется, тем более помрачается. Бог бо свет есть (1 Ин. 1, 5). Сего ради чем кто далее отходит от Него, тем в большую тьму вдается и более умом слепотствует. Откуда бывает, что такой часто за грех того не вменяет, в чем великий грех, и с того радуется, за что плакать должно.

7) Глаголет Господь: Всяк, творяй грех, раб есть греха (Ин. 8, 34). Творяй блуд, раб есть блудной похоти; упивающийся и обжирающийся раб есть чрева: сему чрево Бог есть (Флп. 3, 19). Любяй сребро и злато раб есть маммоны, маммоне работает (Мф. 6, 24). Тоже и о прочих страстях разумей. Имже бо кто побежден бывает, сему и работен есть (2 Пет. 2, 19). Страсть бо ослепляет разумное око.

8) Апостол глаголет: Всяк, творяй грех, от диавола есть, яко исперва диавол согрешает; и ниже грешников чадами диаволими называет. И Господь к злобным иудеям сказал: Вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити (Ин. 8, 44). Весьма бедственно и страшно есть быть сыном диаволевым. Но грех, злое и диавольское семя, к сему страшному бедствию приводит человека.

9) Грех, понеже от Бога разлучает, как сказано, у Которого единого живот есть, или паче Он Сам есть Источниче жизни, отлучившуюся душу лишает жизни и так умерщвляет ее. Таковой человек жив, и мертв есть, и жив телом, но мертв душою.

10) Грехом раздраженная совесть мучит человека, которое мучение тяжко есть так, что часто и в отчаяние приводит, как-то случилось Каину братоубийце и Иуде предателю Господню. Доколе грех делается, не познается его зло; но когда по грехопадении пробудется совесть, тогда познает грешник, коль горек есть грех.

11) За грех геенна, ад и вечное мучение уготовано. Коль же великая и ужасная беда есть, во-первых, лишиться вечно Божией милости, и Его сладчайшего лицезрения, которого все святые ангелы и святые люди во веки без сытости насыщатися будут, отчужденну и отриновенну быть от блаженного оного собора и попасться в мучительнейшее вечное состояние с диаволом и злыми его ангелами без конца гнева Божия чашу пить, страдать в пламени оном снедающем, но не умерщвляющем (Мф. 13, 41–42; Мк. 9, 43–45 и пр.).

12) Грех и временные казни наводит, как-то: кровавые войны, моровые язвы, болезни, скорби, глады, трусы, пожары и проч. Аще бы греха не было, ничего бы того не было. Грех причина всех зол и бедствий есть.

13) Грех причиною есть, что и самое неповинное естество страждет. Человек грешит, но прочая тварь страждет: земля не дает плода, скот и звери от голода пропадают, воздух и вода растлевается, и проч. Всему тому грех человеческий причиною есть.

☨☨☨

Помощь в подвиге против греха:

1) Тщаться иметь доброе в младых летах воспитание, которое бывает в наказании и учении Господни

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.