PRESENTACIÓN

España, Colombia, Ecuador, Perú, México, Brasil. En todos estos países se ha ido pensando y redactando el nuevo libro de Grupos jóvenes de Jesús. Ciertamente, la situación de las personas que viven en Latinoamérica, cuya mayoría son niños y jóvenes, ha podido condicionar el acercamiento al Evangelio y a Jesús, pues solo podemos relacionarnos desde lo que somos y desde las condiciones en las que vivimos.

Os recordamos lo que ya advertíamos en el primer libro: «Grupos jóvenes de Jesús tiene como objetivo principal vivir juntos un proceso de conversión individual y grupal a Jesús, ahondando de manera sencilla en lo esencial del Evangelio. Queremos hacer juntos un recorrido para conocer mejor a Jesús y arraigar nuestra vida con más verdad en su persona, su mensaje y su proyecto de hacer un mundo más humano. Estos grupos nacen de la convicción de que “Jesús responde también hoy a las preguntas, los problemas y las necesidades más profundas de las personas”».

Esta nueva propuesta de itinerario en el que nos dejamos acompañar por Jesús pretende ser un proceso vital por nuestras vidas concretas, lo ya vivido y lo que actualmente está aconteciendo en el día a día. Está pensada para los que ya han vivido el itinerario de Grupos jóvenes de Jesús 1, aunque no es condición sine qua non. A lo largo de los seis primeros encuentros hacemos un recorrido por nuestra vida hasta el día de hoy:

• Nuestra historia vivida, llena de nombres y acontecimientos, especialmente en lo que hemos recibido como herencia, sin haber escogido nada. Descubrir nuestras raíces y asumirlas es una tarea imprescindible para vivir en verdad.

• Nuestra infancia y adolescencia, esa etapa maravillosa donde descubrimos la vida y nos abrimos a lo que está por venir, sintiendo que hemos sido creados para algo.

• Nuestra familia concreta, en la que hemos crecido y que nos ha dado mucho más de lo que pensamos en nuestra capacidad de vivir la realidad. Descubrir a mi familia desde la experiencia de familia de Jesús me abre a la libertad.

• Nuestras pruebas y dificultades, vividas e integradas o rechazadas e hirientes. Sentirnos acompañados por Jesús en estos momentos es evidenciar que hay maneras nuevas de mirar y acoger los acontecimientos de la vida.

• Nuestra vocación, ese sueño de Dios sobre cada uno de nosotros. Sentir que soy único y que tengo una misión irremplazable me amplía la vida y le da un nuevo horizonte. Nuestra historia habla de nuestra vocación.

• Y, finalmente, aquellas personas a las que en este recorrido vital hemos escogido y se nos han regalado como un tesoro, los amigos. La experiencia de la amistad es decisiva en cualquier vida, también la de Jesús, que nos acompaña en esta realidad.

En la segunda parte del libro (caps. 7-12) nos abrimos a las realidades de la vida que hemos de afrontar o vivir sin poder escapar. Sentir que Jesús se hace presente y es capaz de acompañarnos en cualquier situación nos permite un acercamiento íntimo a su persona y, por ello, al conocimiento entrañable de quién es Dios. Conocemos a Dios «a la manera humana» o «de la mejor manera humana», que es desde nuestra vida concreta. Por eso aparece la experiencia de las decisiones en un tiempo donde optar es ineludible, como el tema concreto del trabajo, de la actividad a la que hemos de consagrar seguramente la mayor parte de nuestro tiempo. Junto a ello, las dudas surgen como condimento esencial de la vida, y también en ellas Jesús es referente coherente. Y plantearnos o recordarnos el fundamento de nuestra vida es un ejercicio siempre necesario para «no perder el norte». Somos protagonistas de nuestra historia, y volver a lo que cimienta nuestra vida es no delegar este protagonismo en otros. Pero, junto al fundamento, aparece el crecimiento, que siempre provoca rupturas: la cruz. ¿Quién mejor que Jesús para dejarnos mimar en los momentos duros de nuestra vida? Para terminar en un final que no acaba, pues la vida es camino y se hace caminando; esa es la experiencia humana: vivirnos en tránsito, donde personas, acontecimientos y lugares son el escenario donde nos movemos, vivimos y existimos.

Queridos amigos, ¡qué hermosa experiencia la de vivir nuestro momento acompañados por Jesús de Nazaret! Él nos hará «caminar por las alturas» y alimentará en nosotros la capacidad de tener sueños grandes. Nuestro empeño es acercarte a él y dejar que surja la amistad…

Te recordamos que podemos estar en contacto por varios medios y así compartir rutas y establecer cauces de comunicación. En primer lugar, la página de Facebook «Grupos jóvenes de Jesús», una cuenta de Twitter: @gruposjovenesjesus, y un correo electrónico para cualquier comentario o necesidad con que podamos ayudar en el proceso y desarrollo de los Grupos jóvenes: gruposjovenesdejesus@gmail.com.

JOSÉ ANTONIO Y CARLES

INTRODUCCIÓN

Recordamos a continuación la estructura y el esquema fundamental del proyecto para poder vivir esta propuesta de Grupos jóvenes de Jesús.

Tema

Partimos de los «gritos de nuestra sociedad» para recoger una experiencia de vida en la que estamos inmersos. Es importante desde el principio tener claro que no venimos a «refugiarnos», sino a «exponernos» desde lo que vivimos. Afrontamos situaciones y experiencias que nos afectan cada día, por ello vamos a centrarnos en esos «gritos sociales» que en muchas ocasiones se hacen «gritos personales». Ante todo abordamos la vida, no ideas o circunstancias ajenas a ella. Es una propuesta en primera persona del singular, pero con vocación a vivirla en plural: «nosotros».

Así estoy

Es el primer momento de la propuesta: partir de cómo estamos. Todos tenemos una necesidad evidente de autorreferenciarnos, en parte para poder crecer y madurar en nuestra identidad, en parte para manifestar cómo nos afecta el exterior y cómo lo vamos integrando. Se trata de poner delante de los demás «cómo estoy», «qué he vivido», «qué me preocupa» del tema que vamos a abordar. No importa que se parta de otras experiencias tenidas, pues, en muchas ocasiones, el encuentro con Jesús desborda nuestras expectativas. No importe tampoco modificar o adaptar las propuestas de cada encuentro a la realidad que vamos viviendo y compartiendo. No estamos proponiendo tanto un proceso sistemático y gradual cuanto un itinerario personalizado donde cada propuesta tiene sentido en sí misma. El proceso ha de visualizarlo y vivirlo cada cual.

Nos preparamos para escuchar

Es el espacio que prepara el texto donde se producirá el encuentro con Jesús. Como cualquier cita con alguien diferente, requiere una pequeña explicación. Nuestro acceso a Jesús lo hacemos con unos textos de hace muchos años y que conviene conocer y saber interpretar bien. Este apartado, de manera muy sencilla, nos da claves para que la distancia temporal no impida el encuentro actual. En ocasiones se darán algunas claves de lectura, de contextualización o simplemente de preparación. No son tanto indicaciones eruditas o doctas cuanto elementos facilitadores del encuentro que esperamos que se provoque.

El encuentro

Leemos el texto evangélico desde lo que cada cual trae y siente. Es el centro de todo el esquema y de donde nacen hacia arriba y hacia abajo el resto de apartados. Por eso conviene cuidarlo y centrarlo como merece. Es el único apartado que no es opcional ni prescindible.

El diálogo

Una vez leído personalmente el texto le hacemos nuestras primeras preguntas, las que nos surjan. Es el momento de plantear nuestras dudas, incomprensiones, rechazos, disconformidades… con lo que leemos. El nombre dado a esta parte no es simbólico, sino real; queremos suscitar un diálogo verdadero. Jesús se encuentra con nosotros desde unas palabras y unas realidades determinadas: ¿qué me surge decir a mí? ¿Cómo hago mías estas palabras? ¿En qué experiencia o realidad actual me afectan? ¿Qué plantearía hoy a Jesús? ¿Qué me plantea a mí?... Como cualquier diálogo humano, podemos vislumbrar cómo se puede establecer, pero siempre será una sorpresa que desborda cualquier previsión, también las que exponemos aquí. Dejemos que sea la vida y no el esquema el que mande en este caso.

La experiencia de otros

Leemos el comentario de José Antonio Pagola, persona que «conoce» a Jesús y nos narra su experiencia de él por si nos puede ayudar. No se trata de unas palabras magistrales, de una homilía, ni siquiera son palabras catequéticas. Se nos invita a leer estas palabras como el fruto del diálogo de una persona con Jesús. Si se piensa que pueden obstaculizar el encuentro o dirigirlo en exceso, se puede omitir este apartado. Es una ayuda y así es como hay que abordar este texto. Sin duda, los amigos siempre son buenos referentes para conocer a las personas. Esto es lo que nos propone este apartado: el diálogo de un amigo de Jesús.

Mi experiencia

Desde unas preguntas que proponemos como modelo o bien retomando las que cada uno hizo en el apartado «El diálogo» tratamos de ir concretando, dando luz a nuestra realidad, encarnando el encuentro con Jesús en la situación y momento de cada cual. Es un momento para prestar atención a qué respuestas surgen, qué caminos concretos de actuación o planteamientos nuevos, evitando a toda costa teorizar, intentar enseñar a los demás o dar consejos generales. Tampoco es momento para la discusión teórica sobre aspectos del encuentro o del tema propuestos. Hay que subrayar que, junto al «encuentro», este apartado es el más importante, pues conjugamos dos vidas y dos experiencias que se ponen en relación; la de Jesús y la de cada uno de nosotros. La primera persona del singular es la que debe primar en nuestras palabras al abordar este apartado.

Tomamos decisiones

Abrimos un momento que sería como la concreción operativa, la vuelta a la vida del compartir anterior. Cualquier encuentro con una persona acaba condicionándonos, dejándonos huella. Por eso proponemos establecer algunas conclusiones en forma de decisión o compromiso que podemos adoptar a la luz de la experiencia vivida. Han de ser propuestas que podamos evaluar, contrastar, no buenos propósitos. Intentaremos comenzar adoptando compromisos personales y, según marche el grupo, podemos plantearnos algún compromiso juntos.

En este sentido, el compromiso social también quiere estar presente en este itinerario; el proceso que aquí ofrecemos también busca la presencia de los jóvenes en el mundo de los empobrecidos, reconocer en ellos el rostro de Dios y construir el Reino desde ellos y con ellos. En estas circunstancias, el voluntariado de acción social a través de las organizaciones de solidaridad, desde Cáritas a asociaciones pequeñas de barrio, es una oferta obligada para los jóvenes. El voluntariado no solo es un modo de emplear parte del tiempo libre, sino que favorece una experiencia que, convenientemente reflexionada y madurada en el grupo, se puede convertir en pieza del puzle vital que ayude a construir el propio proyecto de vida de cada joven de forma integral. En algunos temas de este itinerario explicitaremos algunas propuestas concretas que conducen a la experiencia del voluntariado. Pero esta orientación ha de estar presente en todo el proceso desde la óptica del compromiso de la fe entre los que peor lo pasan, del cual el voluntariado constituye una mediación pedagógica y progresiva para los jóvenes.

Lo expresamos

Acabamos siempre simbolizando con algo el encuentro mantenido. Unas veces será un espacio de silencio e interioridad; otras veces proponemos un momento celebrativo-simbólico; en algún momento pasamos a proponer una experiencia de oración o la expresión desde la música, o incluso vivir un sacramento concreto. No se trata de mecanizar este momento, sino que forme parte significativa de nuestro encuentro. Nos quedamos con algo que expresamos y simbolizamos «de otra manera». Tampoco perdamos de vista que son «propuestas» para ser acomodadas a la realidad de cada grupo. Hacemos una sugerencia de máximos para que sea más fácilmente adaptable.

Y las redes…

Hoy, a cualquier encuentro interesante y significativo le damos cobertura en las redes sociales. Queremos también ofrecer la oportunidad de dar a conocer estos encuentros con Jesús. De esta manera podrán estar en contacto todos los jóvenes que se encuentren viviendo este itinerario. Básicamente contamos con dos posibilidades:

• En Twitter: nuestra cuenta @gruposdejesus.

• En Internet: la web Grupos de Jesús (www.gruposdejesus.com), con la que nos unimos al resto de Grupos de Jesús adultos que viven este itinerario en muchas partes del mundo.

Para funcionar entre vosotros, cada Grupo joven de Jesús puede crear un grupo de WhatsApp para recordarnos los encuentros o compartir realidades (fotos) que tengan que ver con lo tratado en cada encuentro. Es muy importante sentirnos en esto con otros. Y compartiendo cada encuentro posibilitamos que los que no son regulares o han faltado a algún encuentro no se queden desconectados.

Para crecer juntos

En este último apartado pretendemos ofrecer pautas de acompañamiento pastoral del grupo, aprovechando los temas que se van planteando a la luz del Evangelio y de la propia experiencia y dinámica que vaya viviendo el propio grupo. Hay una unidad procesual en este apartado a lo largo de los temas expuestos y trabajados. No son «consignas para el catequista», sino apuntes para que el grupo pueda ser sujeto evaluador de su propio proceso. Situarnos ante las indicaciones que se nos dan es un buen espejo donde observar el crecimiento del grupo y contar con algunas pautas de discernimiento.

1

TODOS TENEMOS UNA HISTORIA

Los antepasados de Jesús

Conocer a una persona a fondo es una experiencia apasionante. Nosotros continuamos acercándonos a la vida y a la persona de Jesús para vivir juntos un recorrido que nos permita conocerlo mejor y arraigar nuestra vida con más verdad y fidelidad en su persona, su mensaje y su proyecto de hacer un mundo más humano. Pero conocer a alguien conlleva conocer y acoger su historia, su pasado. Todos tenemos un recorrido vital que nos ha hecho ser lo que somos y que en algunas ocasiones nos enorgullece y en otras nos avergüenza. Ambos sentimientos surgen sin que nos lo propongamos, y ni siquiera podemos decir que somos responsables de gran parte de esa historia, porque la vivieron otros, pero las emociones no las podemos controlar.

Acoger nuestra propia historia es un ejercicio que permite que crezcamos, que maduremos como personas y que asentemos y fundamentemos nuestra vida sobre bases sólidas. Una historia no asumida, negada o ignorada se puede convertir en la razón inconsciente de muchas de nuestras actitudes y decisiones. Vivir y actuar con libertad requiere necesariamente poder tomar la vida en nuestras manos, acogerla con su pasado, aceptar el presente y querer vivirnos así de cara al futuro.

Vamos a acercarnos a la experiencia del mismo Jesús y, tomados de su mano, transitemos por nuestro propio pasado iluminados y acompañados por quien supo acoger e integrar en su vida una historia no siempre ejemplar.

Así estoy

Hay días y días. Y muchos de los que catalogamos como «malos días» suelen estar precedidos por circunstancias que tienen que ver con la familia; aunque seguramente sean el lugar y las personas que más valoramos, también suelen ser el lugar y las personas que más nos hacen sufrir.

Nuestra historia vivida suele esconder muchas explicaciones de lo que somos hoy y de cómo somos. No podemos negar que gran parte de lo que soy se debe a lo que he recibido de mi familia: aspecto físico, carácter, gustos, capacidades, heridas… E incluso mi manera de ser o de reaccionar ante la vida responde a situaciones vividas en el ámbito de la familia, donde han quedado marcadas huellas que siguen operativas aun sin darme cuenta.

Todos nosotros tenemos unos antepasados que no hemos elegido, son los que son. Algunos nos hacen sentirnos orgullosos y otros no tanto; es más, preferiríamos borrarlos de nuestro árbol genealógico. Cada uno ha dejado alguna impronta en nuestros genes, en el contexto familiar en el que hemos nacido.

Si en el grupo tenemos confianza y hemos recorrido el itinerario anterior con Grupos jóvenes de Jesús [GJJ] 1, podríamos dedicar un tiempo a contarnos algo de algunos antepasados de los que estamos orgullosos y de otros que preferiríamos quitar de la lista.

Nos preparamos para escuchar

Ya hemos comentado en otros encuentros que los evangelios utilizan diversos géneros literarios: estos sirven para poder cumplir el objetivo de transmitir un mensaje concreto con la forma más adecuada. En este caso se acude a una forma muy utilizada en la antigüedad y que ha permanecido hasta el día de hoy, sobre todo en las dinastías reales: la genealogía.

La apariencia de una genealogía es la de un mero listado de nombres que se suceden de manera monótona y anodina, pero ha sido elaborada minuciosamente para justificar los derechos y dignidades de una persona. Muchos hombres y mujeres pagaban buenas sumas de dinero para poder obtener sus propias genealogías que los vinculasen a un apellido noble, una dinastía real o una casta pura. Formar parte de ese listado y aparecer en el último lugar de la cadena podía proporcionar privilegios, prebendas y otra suerte de beneficios, como herencias, etc.

Nos encontramos, pues, con una genealogía que también tiene una pretensión clara: vincular a Jesús con la figura del Mesías prometido desde antiguo a Abrahán o al rey David. Los judíos nunca aceptarían que el Mesías no formara parte de esa dinastía. Pero lo sorprendente del listado es que, junto a grandes personajes de la historia de Israel, se encuentran mujeres –nunca citadas en las genealogías de los judíos– y que esconden historias nada «edificantes». ¿Por qué citar a estas personas en la genealogía de Jesús? Vayamos adentrándonos poco a poco.

El encuentro

Leemos el texto con la atención puesta en estar recorriendo la historia de los antepasados de Jesús. Podemos hacerlo de manera personal o leer en voz alta siguiendo todos la lectura.

Mateo

1,1-17

1 Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán:

2 Abrahán engendró a Isaac,

Isaac engendró a Jacob,

Jacob engendró a Judá y a sus hermanos,

3 Judá engendró, de Tamar, a Fares y a Zará,

Fares engendró a Esrom,

Esrom engendró a Aram,

4 Aram engendró a Aminadab,

Aminadab engendró a Naasón,

Naasón engendró a Salmón,

5 Salmón engendró, de Rajab, a Booz,

Booz engendró, de Rut, a Obed,

Obed engendró a Jesé,

6 Jesé engendró al rey David,

David engendró, de la que fue mujer de Urías, a Salomón,

7 Salomón engendró a Roboán,

Roboán engendró a Abías,

Abías engendró a Asaf,

8 Asaf engendró a Josafat,

Josafat engendró a Jorán,

Jorán engendró a Ozías,

9 Ozías engendró a Joatán,

Joatán engendró a Acaz,

Acaz engendró a Ezequías,

10 Ezequías engendró a Manasés,

Manasés engendró a Amón,

Amón engendró a Josías,

11 Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos,

cuando la deportación a Babilonia.

12 Después de la deportación a Babilonia,

Jeconías engendró a Salatiel,

Salatiel engendró a Zorobabel,

13 Zorobabel engendró a Abiud,

Abiud engendró a Eliakim,

Eliakim engendró a Azor,

14 Azor engendró a Sadoq,

Sadoq engendró a Aquim,

Aquim engendró a Eliud,

15 Eliud engendró a Eleazar,

Eleazar engendró a Matán,

Matán engendró a Jacob,

16 y Jacob engendró a José, el esposo de María,

de la que nació Jesús, llamado Cristo.

17 Así que el total de generaciones es: desde Abrahán hasta David, catorce generaciones; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones.

El diálogo

Como solemos hacer, vamos a confrontarnos personalmente con el texto, que es una manera de acogerlo y acercarlo a nuestra realidad desde lo que nos plantea. Las preguntas las podemos compartir para enriquecer la mirada que tenemos sobre el mismo texto:

• Subrayamos los nombres que conocemos y compartimos qué conocemos de su historia. Podemos contarnos unos a otros sobre estos personajes.

• ¿Cuántas mujeres aparecen? ¿Por qué aparecerán estas y no todas las demás que podrían aparecer?

• ¿Existe una división por grupos? ¿Hay el mismo número de ascendientes en cada grupo?

• Un poco por curiosidad, ¿cuál sería el tatarabuelo, bisabuelo y abuelo de Jesús? (¿Recuerdas los tuyos?)

La experiencia de otros

Como en el GJJ 1, nos ayuda la experiencia de otro para acercarnos al texto y poder comprenderlo y hacerlo nuestro con una mirada más completa y global. Esto es lo que hace José Antonio Pagola con sus comentarios, fruto de su encuentro con Jesús.

El evangelista Mateo comienza su relato sobre Jesús presentando su árbol genealógico con todos sus ascendientes. Sin duda, el evangelista quiere dejar claro que Jesús no ha sido uno de esos seres de los que se hablaba en los mitos, que descienden de los cielos y aparecen de forma fugaz sobre la tierra. Los seguidores de Jesús, para los que se escribe el evangelio, han de saber que el Mesías ha sido enviado por Dios como un regalo al mundo entero, pero que «ha nacido de mujer», es humano, comparte nuestra condición humana y procede, como todos, de un pueblo concreto y de un linaje determinado.

Al parecer, las genealogías fueron muy apreciadas en el pueblo judío al volver del destierro de Babilonia, pues les preocupaba reafirmar la identidad propia de Israel en tiempos en que se podían mezclar con la sangre de otros pueblos. Los que se consideraban cabeza de una familia importante se esforzaban por presentar su árbol genealógico para probar su parentesco con alguna familia notable y, a ser posible, proveniente de alguna rama de la estirpe de David. Por su parte, los sacerdotes del Templo presentaban sus genealogías para mostrar que pertenecían a una familia digna e incontaminada.

En los evangelios encontramos dos genealogías bastante diferentes de Jesús. La primera, esta de Mateo, que va enumerando los antepasados de Jesús comenzando en Abrahán, considerado por todos como padre del pueblo judío, y descendiendo hasta José, «el esposo de María, de la que fue engendrado Jesús, llamado el Cristo o Mesías» (Mateo 1,16). La segunda la encontramos en el evangelio de Lucas (3,23-38) y es bastante diferente, pues comienza con Jesús, que, «según se pensaba, era hijo de José» (3,23), y va ascendiendo de generación en generación hasta llegar al primer hombre, «Adán, hijo de Dios» (3,38).

Como es natural, estas genealogías no están redactadas con el rigor histórico que hoy exigiríamos. Tienen más bien la finalidad de destacar algunos rasgos importantes que permitan captar con más claridad la personalidad y el destino de Jesús. En el trasfondo de estas listas de ascendientes subyace la idea de que, a través del tiempo, en la familia se van transmitiendo de padres a hijos los derechos, las esperanzas, los ideales y también las responsabilidades que heredará cada generación y cada persona que nazca de esa familia. Por otra parte, en el pueblo elegido de Israel se interesan por sus antepasados para conocer mejor los caminos por los que Dios ha venido preparando la aparición de un nuevo ser humano incluso antes de que nazca. Así ha llegado también Jesús al mundo. Estas genealogías nos recuerdan que la presencia de Dios en nuestra vida ha comenzado mucho antes de que hayamos nacido.

¿Cómo es la genealogía de Jesús que nos ofrece Mateo? ¿Qué rasgos podemos destacar en esa lista de sus antepasados? El evangelista comienza proponiéndonos un título que, al mismo tiempo, es una síntesis de la genealogía: «Genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abrahán» (1,1). Este es su verdadero objetivo. En primer lugar, mostrar al pueblo judío que Jesús no es un falso Mesías, como tantos otros que habían aparecido poco antes de nacer Jesús. Este es el Mesías, «hijo de David», descendiente de su estirpe, el verdadero Mesías en sentido pleno y con todo derecho. De este Mesías les quiere hablar Mateo a sus lectores a lo largo de su relato.

Pero, en segundo lugar, quiere mostrar a los paganos –los no judíos– que Jesús es «hijo de Abrahán», el portador de la bendición que Dios había hecho al viejo patriarca: «Yo bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan. En ti serán bendecidos todos los pueblos de la tierra» (Génesis 12,3). Jesucristo, el verdadero Mesías, no será propiedad solo del pueblo elegido de Israel. De Jesucristo llegará también la salvación a los pueblos paganos. Todos, judíos y paganos, han de acogerlo como salvador. Con él llega la salvación a la humanidad entera.

Para resaltar que Jesús es el verdadero Mesías, descendiente de David, el evangelista Mateo ha estructurado la genealogía de manera artificiosa en tres grupos de catorce generaciones. Como algunos lectores no lo habrían advertido, el mismo evangelista lo hace notar al final: «Así que el total de las generaciones es: desde Abrahán hasta David, catorce generaciones; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce generaciones; desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce generaciones» (1,17). Nosotros no podríamos entender nada si no supiéramos que el 14 es el valor numérico del nombre de David. En el alfabeto hebreo, la letra «d» tiene el valor de 4, y la letra «v» tiene el valor de 6. Es decir, el valor de las consonantes del nombre «David» suman 14 (4+6+4). La genealogía estructurada en tres grupos de catorce quiere decir que Jesús es tres veces «David», el nuevo David, el Mesías esperado de la estirpe de David.

Hay otro dato sorprendente y significativo en la generación de Jesús, y mucho más fácil de entender. Aunque en las genealogías judías de la época se hablaba solo de varones, pues son ellos los que transmiten la pertenencia a la familia al aceptar y dar nombre al nuevo hijo, en esta genealogía de Jesús aparecen cuatro mujeres. Dios sigue con frecuencia caminos inesperados incluso cuando está preparando la llegada del Mesías. Ninguna de estas mujeres pertenece al grupo de grandes figuras femeninas del Antiguo Testamento, como Sara, Rebeca, Raquel… Son mujeres apenas conocidas. Dios actúa a veces de manera sorprendente para llevar a cabo sus designios, escogiendo no a los grandes, sino a los pequeños.

Pero la genealogía de Jesús nos ofrece todavía más sorpresas. Ninguna de las cuatro mujeres pertenece al pueblo elegido de Israel. Tamar es aramea; Rut, del país de Moab; Rajab habita en la región cananea de Jericó, y Betsabé es también extranjera: la mujer de Urías, un soldado mercenario hitita que tampoco pertenece al pueblo judío. Jesús no podrá enorgullecerse de tener una genealogía de sangre pura, no «contaminada» por ascendientes paganos, sino que todos han de saber que Jesús, el Mesías, viene al mundo no solo como salvador del pueblo elegido, sino también de los pueblos paganos.

Además, tres de estas mujeres están envueltas en episodios poco edificantes. Según el libro del Génesis (38,1-30), Tamar será protagonista de una historia escabrosa: haciéndose pasar por prostituta, consigue acostarse con su suegro Judá, del que concebirá dos hijos, uno de los cuales será antepasado de Jesús. Rajab es una prostituta cananea que ayudará a los espías de Josué a liberarse de ser asesinados. Más tarde engendrará a Booz, ascendiente de Jesús (libro de Josué, capítulo 2). Betsabé era una hermosa mujer, casada con Urías, un soldado al servicio de David. Un día, David la vio bañándose, mandó que la trajeran y se acostó con ella. De este adulterio nació Salomón, un antepasado ilustre de Jesús (2 Samuel 11,1-5).

Así pues, Jesús no tiene una genealogía irreprochable. Como cualquiera de nosotros, también entre sus antepasados hay episodios vergonzosos e historias poco ejemplares. Sin embargo, lo mismo que hace con cada uno de nosotros, Dios va preparando los caminos para que un día nazca Jesús. Todos podrán ver en él al Salvador no solo de los justos, sino también de los pecadores. Dios quiso que su Hijo se encarnara en nuestra historia compartiendo con nosotros la condición humana con sus miserias y debilidades.

Mi experiencia

Volvemos a nuestra vida y nuestra historia para dejarlas empaparse de la luz que nos puede aportar Jesús o, en este caso, la historia pasada de Jesús, que, como has visto, no es perfecta e intachable, sino que también «tiene de todo».

• Tras leer el comentario de José Antonio Pagola, ¿qué interrogantes o planteamientos me surgen sobre los antepasados de Jesús?

• Partiendo de la pequeña genealogía realizada en el apartado «El diálogo» o por lo que conozco de mis antepasados, ¿cuáles borraría de mi árbol genealógico? ¿Por qué?

• ¿Qué papel han jugado las mujeres de mi familia en mi vida? ¿Y los varones?

• Asumir la propia historia familiar en ocasiones no es fácil, ¿qué me cuesta aceptar de mis padres, abuelos u otros familiares mayores? ¿Descubro aspectos positivos y negativos en todos? Pon algunos ejemplos.

• Si tuviese que hacer una reconstrucción de mi persona a partir de lo que han aportado mis antepasados, ¿qué aspectos (físicos, psicológicos, capacidad intelectual, maneras de pensar, de tipo social…) relacionaría con cada uno? Haz un listado de características que te configuran hoy como eres y enlázalas con aspectos de tus familiares.

• Viendo la genealogía de Jesús, ¿podemos afirmar que la genética y los antepasados de uno condicionan la vida y a la persona? ¿Podemos llegar a ser algo más de lo que hemos heredado? Concretad y personalizad, intentando poner ejemplos con la vida de Jesús y vuestra propia vida diaria.

Tomamos decisiones

Si recordáis de encuentros anteriores, este apartado es para llevar a la vida lo que hemos trabajado en cada tema de los propuestos. Pretendemos dejar que la experiencia vital de Jesús ilumine o se haga presente y real en nuestra vida diaria y cotidiana.

• Dialogamos. ¿Existen situaciones actuales, en nuestro entorno más cercano, en donde la procedencia familiar, «ser hijo de…», condicione la relación de las personas (el trato, las posibilidades que se ofrecen, la atención recibida, etc.)? Intentemos concretar lo más que podamos.

• Valoramos. Dejándonos llevar por este texto evangélico de la genealogía de Jesús, ¿deberíamos tratar a las personas de manera diferente por su origen social, familiar o racial? Si pudiésemos indagar en la vida pasada de todas las personas, ¿encontraríamos alguna situación por la cual juzgarla o criticarla? ¿Qué nos hace pensar esto?

• Actuamos. Compartimos situaciones reales de nuestro día a día en las que nos relacionamos teniendo presente el origen o la historia pasada de las personas y eso condiciona nuestra manera de relación. ¿Con qué personas cambio mi manera de ser por «ser quienes son»? ¿A qué personas juzgo y critico por lo que sé o me han dicho de ellas y de su pasado?

• Tras este diálogo nos comprometemos con iniciativas sencillas que puedan ayudarnos a cambiar nuestra mirada sobre personas cuyo pasado nos condiciona en nuestra relación personal con ellas.

Sería interesante, para aquellos grupos que lo vean como una opción, investigar lugares del mundo donde el pasado familiar condiciona el estatus y las relaciones sociales de las personas, ampliando nuestra mirada y sensibilizándonos ante situaciones humanas injustas por esta causa.

Lo expresamos

Concluimos este encuentro dando gracias a la vida por nuestro pasado y por las personas que han formado parte de él. Lo haremos mirando también la historia del pueblo de Israel, que es la historia de donde viene Jesús y que estamos llamados a revivir desde el agradecimiento.

Opción A

• Escuchamos –o leemos– la canción de la chilena Violeta Parra Gracias a la vida (cf. https://www.youtube.com/watch?v=w67-hlaUSIs):

Gracias a la vida, que me ha dado tanto:
me dio dos luceros que, cuando los abro,
perfecto distingo lo negro del blanco,
y en el alto cielo su fondo estrellado,
y en las multitudes, el hombre que yo amo.

Gracias a la vida, que me ha dado tanto:
me ha dado el sonido y el abecedario,
con él las palabras que pienso y declaro,
madre, amigo, hermano y luz alumbrando,
la ruta del alma del que estoy amando.

Gracias a la vida, que me ha dado tanto:
me ha dado la marcha de mis pies cansados,
con ellos anduve ciudades y charcos,
playas y desiertos, montañas y llanos,
y la casa tuya, tu calle y tu patio.

Gracias a la vida, que me ha dado tanto:
me dio el corazón que agita su marco
cuando miro el fruto del cerebro humano,
cuando miro al bueno tan lejos del malo,
cuando miro el fondo de tus ojos claros.

Gracias a la vida, que me ha dado tanto:
me ha dado la risa y me ha dado el llanto,
así yo distingo dicha de quebranto,
los dos materiales que forman mi canto,
y el canto de ustedes, que es el mismo canto,
y el canto de todos, que es mi propio canto.

Gracias a la vida (4).

• Podemos expresar en voz alta por quién o por qué doy gracias hoy mirando a mi pasado. Podemos utilizar la letra de la canción y comenzar nuestra oración de acción de gracias diciendo: «Gracias a la vida por…».

• Concluimos el encuentro rezando el Padrenuestro juntos.

Opción B

• Escuchamos la canción –o la leemos en la Opción A– de la chilena Violeta Parra Gracias a la vida (cf. https://www.youtube.com/watch?v=w67-hlaUSIs).

• Dejamos un tiempo de silencio –o con música suave– y tenemos a mano unos colores y unos papeles para escribir en letra grande el nombre de una persona o un acontecimiento de mi pasado –bueno o malo– por el que doy gracias por lo que ha desencadenado después en mi vida; explico el motivo con letra pequeña en el reverso del papel. Sin explicar nada, lo dejamos en un lugar, leyendo la letra grande en voz alta.

• Damos oportunidad a quien quiera de poder hacer oraciones de acción de gracias por lo visto y descubierto en este encuentro. Todos respondemos cantando o diciendo: «Te damos gracias, Señor».

• Rezamos juntos el Padrenuestro como la oración que Jesús nos trae desde el Padre para que nos vivamos como hermanos.

• Acabamos rezando el Benedictus, oración que hace Zacarías (Lucas 1,68-79), el padre de Juan el Bautista, dando gracias por su historia y la de su pueblo, y que en la Iglesia se reza todas las mañanas:

Bendito sea el Señor, Dios de Israel,
porque ha visitado y redimido a su pueblo,
suscitándonos una fuerza de salvación
en la casa de David, su siervo,
según lo había predicho desde antiguo
por la boca de sus santos profetas.

Es la salvación que nos libra de nuestros enemigos
y de la mano de todos los que nos odian;
realizando la misericordia
que tuvo con nuestros padres,
recordando su santa alianza
y el juramento que juró a nuestro padre Abrahán.

Para concedernos que, libres de temor,
arrancados de la mano de los enemigos,
le sirvamos con santidad y justicia,
en su presencia, todos nuestros días.

Y a ti, niño, te llamarán profeta del Altísimo,
porque irás delante del Señor
a preparar sus caminos,
anunciando a su pueblo la salvación,
el perdón de los pecados.

Por la entrañable misericordia de nuestro Dios
nos visitará el sol que nace de lo alto,
para iluminar a los que viven en tinieblas
y en sombra de muerte,
para guiar nuestros pasos
por el camino de la paz.

Y las redes…

En un momento donde lo familiar está tan cuestionado sería una bonita expresión de lo vivido en este encuentro poder ofrecer imágenes nuestras con nuestros padres y abuelos. Aparecer en un selfie con mi abuela y dar gracias por ella es un hermoso homenaje a los que nos han precedido y nos han legado parte de lo que somos. Igualmente podemos hacernos un vídeo en directo en Instagram o en alguna otra red social, poniendo en valor la presencia de alguno de nuestros mayores.

También sería un ejercicio interesante buscar fotografías en «blanco y negro» o en «sepia» de nuestros bisabuelos u otros familiares que ni siquiera hemos conocido y darlos a conocer por las redes sociales, indicando alguna cualidad o hecho relevante por el que se los recuerda. Acercar el pasado a nuestro presente es darle valor.

Para crecer juntos

Hemos comenzado un nuevo itinerario. Si compartimos el anterior, llevamos ya un tiempo de camino acompañados por Jesús. Un grupo no crece si siempre se mantiene en sus seguridades, en la rutina que garantiza el encuentro, pero no el avance, y en la cómoda existencia de vivir momentos –y no encadenarlos– y desarrollarlos en el día a día de nuestra vida. Por eso es importante que, en este nuevo itinerario, estemos abiertos a las orientaciones que vengan del Espíritu. Sí, del Espíritu.

En muchas ocasiones pensamos que todo acontece por nuestras propuestas, elecciones y respuestas; pero, más allá de todo eso, los cristianos estamos llamados a percibir la presencia de Dios, que es Espíritu, entre esas propuestas, elecciones y respuestas. Por eso será un trabajo desde el primer encuentro permanecer alerta a lo que el Espíritu esté susurrando al grupo como tal o a cada uno de nosotros. Para crecer en esta segunda propuesta que compartimos va a ser necesario desarrollar entre nosotros el discernimiento, esto es, la capacidad que tenemos las personas de conocer el «querer de Dios». Esto no es magia; tampoco esperemos escuchar voces de lo alto o vivir fenómenos extraños, sino que surgirá si nuestra mirada y nuestra escucha de la realidad las vivimos desde la fe. Aprender a mirar la realidad desde los ojos de Dios –que es lo que hace Jesús– es la clave del discernimiento. Esto nos ayudará a interpretar acontecimientos, formas, tradiciones, momentos… desde el Evangelio, al estilo de Jesús.

En este primer encuentro, esta actitud se nos pide sobre nuestra propia historia, sobre nuestra vida, tal cual es y como ha acontecido hasta el día de hoy. Jesús nunca se escandaliza de lo que hace una persona, ni siquiera de lo que guarda en su corazón. Esta es una nueva manera de relacionarnos con un talante de discernimiento: no juzgar ni valorar los hechos, sino lo que mueve a las personas a vivirlos, expresarlos o manifestarlos de la manera que lo hacen.

Desde hoy, en el grupo, ayudémonos unos a otros a mirar y valorar la realidad con talante de discernimiento, desde la mirada de Jesús, dejando que sea la realidad la que saque lo mejor de nosotros mismos.

2

HE SIDO ADOLESCENTE

La adolescencia de Jesús

¡Bendita adolescencia! Una expresión así solo la puede decir una persona mayor, porque, cuando uno está inmerso en esta etapa de la vida, más que bendita se siente y se vive como una amenaza que cubre todo su cuerpo, ahonda en sus sentimientos y revoluciona la cabeza de tal manera que un día uno se descubre casi como un extraño para sí mismo. Es un momento tan importante como incómodo. Los cambios corporales, la inestabilidad emocional, la mirada crítica sobre las figuras parentales… forman parte de un proceso que anuncia una metamorfosis vital que nos llevará a la juventud y de ahí a la madurez. Pero lo más sorprendente de esta etapa es que justo en esos años hemos de tomar las decisiones más importantes de nuestra vida, al menos las que configurarán nuestro futuro próximo a corto y medio plazo. Igual que en la metamorfosis de los insectos, parecería que, en medio de la transformación del gusano, vislumbramos la mariposa que llegaremos a ser, pero viendo solo la realidad que todavía no ha cambiado.

Jesús también vivió esta etapa, por su «verdadera y absoluta humanidad», que le hizo tener que plantearse una disyuntiva entre lo que veían de él y lo que sentía como llamada interna. Como para cualquier adolescente, fue complejo defender lo que sintió interiormente ante las demandas y las solicitudes externas, especialmente de sus propios padres.

Acerquémonos a este segundo momento vital del proceso humano de Jesús para compartir vida e inquietudes que quizá estemos viviendo o haga bien poco que hayamos vivido.

Así estoy

Continuamos manteniendo algunos rasgos de nuestra adolescencia. Es una etapa tan fuerte que siempre deja rastros en nuestra biografía. Bien por acontecimientos que tienen que ver con nuestra propia imagen, por acontecimientos sociales –especialmente con las personas de la misma edad–, por experiencias dolorosas en ese momento/período o heridas de todo tipo –destacando las producidas en el ámbito de la familia más íntima–, la adolescencia nos ha regalado a todos algunas cicatrices que reconocemos cuando las vemos.

Quizá algunos de vosotros, mientras leéis estas líneas, seguís estando en esta etapa, lo cual dificulta mirarnos con distancia y hace que «los árboles impidan ver el bosque». Pero no estamos en un ejercicio de psicología, sino en un proceso de acercamiento a la persona de Jesús. Más allá de centrarnos en nosotros mismos, vamos a intentar mirar cómo Jesús vive la tensión de su adolescencia, y que sea este encuentro el que guíe, ilumine y dé claridad a nuestra propia vida en el momento en el que estemos.

Antes de comenzar esta reunión, y como siempre decimos, si hay la suficiente confianza en el grupo podríamos dejarnos un tiempo breve para evidenciar qué aspectos de nuestra adolescencia siguen estando presentes, o al menos han condicionado algo de lo que vivo, siento y soy actualmente.

Nos preparamos para escuchar

En ocasiones idealizamos a Jesús hasta olvidar que fue un hombre como cualquiera de nosotros –menos en el pecado, como dice la carta a los Hebreos– y que estuvo sometido a todas las necesidades y realidades humanas de la época.

En el texto con el que nos encontramos hoy, Jesús vive su «mayoría de edad» judía antes de lo esperado, y sus padres, como responsables de él –María como madre carnal y José como padre legal–, cumplen con su hijo lo establecido en la normativa de Israel, aunque todavía le faltaba un año (esto se obligaba a hacer a los 13 años). Era una tradición con la que se consideraba a los niños sujetos adultos y, por tanto, capaces de vivir según las indicaciones de la Ley. Dejaban de ser niños para convertirse en adultos (básicamente apenas existía la adolescencia).

Conviene que nos acerquemos al texto contextualizándolo bien, esto es, sabiendo que desobedecer a los padres suponía una de las acciones más feas y malas que podía cometer un hijo, una falta de respeto grave. Igualmente, esos viajes se hacían con varias familias, y los niños solían ir juntos, sabiendo que la caravana se mantenía unida y no había peligro de pérdida.

El encuentro

Leemos el texto de manera pausada. Se puede proclamar por una persona y después dejar un tiempo para una segunda lectura personal en silencio. Es aconsejable no leer «de sabidas», como dando por hecho de qué trata por ser conocido, sino como si fuese nuevo.

Lucas

2,41-52

41 Sus padres iban todos los años a Jerusalén a la fiesta de la Pascua. 42 Cuando tuvo doce años, subieron ellos como de costumbre a la fiesta 43 y, al volverse, pasados los días, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin saberlo sus padres. 44 Creyendo que estaría en la caravana, hicieron un día de camino, y le buscaban entre los parientes y conocidos; 45 pero, al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en su busca.

46 Al cabo de tres días lo encontraron en el Templo, sentado en medio de los maestros, escuchándoles y haciéndoles preguntas; 47 todos los que le oían estaban estupefactos por su inteligencia y sus respuestas. 48 Cuando le vieron, quedaron sorprendidos, y su madre le dijo:

–Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando.

49 Él les dijo:

–¿Y por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en las cosas de mi Padre?

Pero ellos no comprendieron la respuesta que les dio.

51 Bajó con ellos y vino a Nazaret, y vivía sujeto a ellos. Su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón. 52 Jesús progresaba en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres.

El diálogo

En este segundo libro de GJJ animamos a detenernos con más tiempo en esta parte. Ya vamos cogiendo práctica de «trabajar los textos» personalmente, y conviene que la palabra se haga propia, se personalice, más allá del comentario siguiente o del trabajo realizado y compartido con los demás. Al fin y al cabo, el encuentro con Jesús siempre es personal, aunque lo vivamos en grupo.

• Nos situamos bien en el contexto: una caravana reunía a cientos de personas. Las fiestas de Pascua duraban una semana y congregaban a miles de personas en Jerusalén, la mayoría forasteras que había acudido con motivo de las fiestas. ¿Cómo sería el ambiente? ¿Cuánta gente se vería entrar y salir del Templo? ¿Cómo mantendrían unidos las familias a sus miembros?

• Es un ejercicio interesante repasar los personajes que aparecen en el texto y describir cuáles serían sus sentimientos y emociones (la gente que regresaba de la fiesta, María y José al percatarse de que Jesús no estaba en la caravana, al encontrarlo en el Templo, Jesús entre los maestros…).

• ¿Qué puede pasar por la cabeza de un chico de 12 años para abandonar a su familia y quedarse en el Templo? ¿Cómo unos maestros de la Ley escuchan a un adolescente?

• A pesar de todo lo acontecido, ¿cómo vivirá Jesús los siguientes años? ¿Por qué tomará esa decisión?

• Jesús sigue creciendo, ¿qué áreas de su vida ha de ir desarrollando? ¿Qué significará «ante Dios y ante los hombres»?

La experiencia de otros

Escuchamos a José Antonio Pagola, que comparte con nosotros unas claves para entender el texto; estas pueden ayudarnos, junto con nuestro acercamiento particular, a personalizar y hacer nuestro el pasaje bíblico.

Siguiendo fielmente lo prescrito por la Ley, los padres de Jesús tenían la costumbre de subir todos los años a Jerusalén para celebrar las fiestas de Pascua. Esta vez se llevan consigo a su hijo Jesús. Lucas nos dice que Jesús tiene doce años. Está llegando a la adolescencia. Le falta solo un año para cumplir los trece, edad a partir de la cual el niño judío estaba obligado a cumplir la Ley y empezaba poco a poco a integrarse en la sociedad con responsabilidad propia.

Aunque Jesús no está todavía obligado a peregrinar a Jerusalén, sus padres lo llevan consigo, como lo hacían también otros padres, para que se fuera acostumbrando a cumplir fielmente sus deberes religiosos. La distancia desde Nazaret a la capital era bastante grande: los peregrinos tardaban entre tres y cuatro días. El viaje se hacía en caravana, para defenderse mejor contra los salteadores. De ordinario se colocaba a las mujeres y a los niños delante, para protegerlos desde la retaguardia. Y marchaban agrupados cada uno con sus parientes y conocidos, para poder ayudarse mutuamente en el momento de las comidas y al descansar durante la noche.

El relato no nos dice nada sobre la estancia de esta pequeña familia en Jerusalén ni de su participación en las fiestas de Pascua, que duraban una semana. Al narrador solo le interesa destacar un hecho sorprendente. Al volverse hacia casa, Jesús «se queda en Jerusalén sin saberlo sus padres». Son ellos los que lo han traído consigo, porque todavía depende de su cuidado. Sin embargo, Jesús se ha quedado sin pedirles autorización. Más aún, ni siquiera les ha advertido de su intención. Es fácil entender la preocupación y angustia de sus padres, que, al atardecer del primer día de camino, lo buscan entre sus parientes y conocidos y, al no encontrarlo, se vuelven a Jerusalén sin saber qué habrá sido de su hijo querido.

Según el narrador, «al cabo de tres días lo encuentran en el Templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas». Los padres tuvieron que quedar desconcertados. No lo encuentran en cualquier lugar, sino en el Templo, sentado en medio de los maestros, probablemente en el atrio exterior o de Salomón, donde algunos maestros solían impartir sus enseñanzas. No lo encuentran con otros compañeros de su edad, sino «escuchando a los maestros y haciéndoles preguntas». Mientras ellos han estado tres días buscándolo por todo Jerusalén, Jesús, ajeno a ellos, ha estado entre aquellos maestros, sorprendiendo a todos «por su inteligencia y sus respuestas». No está perdido, no lo ven preocupado por buscar a sus padres para volver con ellos a casa.

De pronto, María y José están descubriendo algo con lo que, tal vez, no contaban. Aquel hijo siempre tan dócil al que han traído en peregrinación hasta Jerusalén empieza a actuar de manera independiente, tomando sus propias decisiones. Ha dejado de ser un niño y empieza a tomar su vida entre sus manos. En aquella sociedad, esta conducta de Jesús era más escandalosa que en nuestros días, pues el respeto a los padres era total y cualquier actuación sin contar con ellos suponía atentar contra su honor.

De pronto parece que todos han desaparecido de la escena. Solo quedan María y José, y Jesús frente a frente. Los padres, «sorprendidos», disgustados y doloridos por la conducta de su hijo, y este en actitud defensiva. La tensión se concentra en dos frases clave. La pregunta de la madre, que expresa la angustia vivida durante las largas horas de su búsqueda: «¿Por qué has hecho esto con nosotros?», y la pregunta desenfadada del hijo, que está entrando en la adolescencia: «¿Y por qué me buscabais?».

Según el relato de Lucas, es María, la madre, la que interviene directamente, mientras el padre se queda como mudo, tal como suele suceder también hoy más de una vez en los conflictos y discusiones entre padres e hijos adolescentes. María toma la palabra para reprochar a su hijo su actuación. Ese comportamiento tan extraño de Jesús exige una explicación. María le habla como a un niño, pero Jesús se siente ya un joven que quiere abrirse camino en la vida. Hasta ahora no había hecho nada a espaldas de su madre y su padre. Por eso lo han estado buscando con tanta angustia: «Hijo, ¿por qué has hecho esto con nosotros? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andábamos buscando». Jesús le contesta mostrando su contrariedad y defendiéndose, como cualquier joven que desea abrirse camino en la vida sin vivir siempre atado a sus padres: «¿Y por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debo estar en las cosas de mi Padre?».

Jesús está creciendo como todos los niños, y sus padres no lo han advertido todavía. Cuando los hijos crecen, empiezan los conflictos, las confrontaciones y las discusiones. Jesús ha vivido esta etapa de su vida como cualquiera de nosotros. Lucas dice que sus padres no le comprendieron. Así suele suceder con frecuencia. Solo más tarde padres e hijos irán descubriendo cómo relacionarse de manera más adecuada y enriquecedora para todos.

Pero Lucas no se queda en esta confrontación familiar de Jesús con sus padres, sino que culmina su relato poniendo en boca de Jesús una afirmación muy importante. Son las primeras palabras que pronuncia Jesús en el evangelio de Lucas: «¿No sabíais que yo debo estar en las cosas de mi Padre?». Jesús es ya consciente de que se debe a su Padre del cielo. Nada ni nadie lo podrá detener, ni siquiera su amor filial y su respeto a sus padres queridos. Siempre buscará hacer la voluntad de su Padre. Es la que lo moverá y guiará a lo largo de su vida entera.

Por eso Lucas, que ha recogido estas primeras palabras de Jesús cuando está abriéndose a la vida adulta, recuerda a sus lectores que las últimas palabras de Jesús en la cruz fueron: «Padre, en tus manos pongo mi espíritu» (23,46). Entre esas dos frases se encierra el misterio de la vida de Jesús, entregado totalmente a hacer la voluntad del Padre: la salvación del mundo. De esta manera, el evangelista nos está diciendo que Jesús no es solo un ser humano como nosotros, un joven que, como cualquier otro, se va enfrentando a las dificultades y tensiones de cada etapa de la vida, sino que es el Hijo de Dios, vinculado de modo único y singular a su Padre del cielo, nacido para cumplir su voluntad salvífica.

Los padres no comprendieron las palabras de Jesús. No les fue fácil intuir el misterio encerrado en Jesús ni aceptar el camino que su hijo seguiría fielmente escuchando la voluntad de su Padre. Pero Lucas nos dice que su madre, María, «guardaba cuidadosamente todos estos recuerdos en su corazón». Es lo que hemos de hacer también hoy los seguidores de Jesús: escuchar sus palabras, conocer su actuación y guardarlo todo en nuestro corazón, para meditarlo, asimilarlo, vivirlo, celebrarlo y comunicarlo a los demás.

Tras este episodio de Jerusalén, Jesús bajó con sus padres a Nazaret, donde todavía vivió «sujeto a sus padres» hasta que un día, ya adulto, abandonó el hogar para entregarse a cumplir su misión. El narrador nos dice que, en Nazaret, Jesús «crecía en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y ante los hombres». Lucas ya no lo llama «niño», pues Jesús va creciendo y haciéndose hombre.

Sería un error entender este episodio tan humano de la confrontación de Jesús con sus padres quedándonos solo en explicaciones de orden psicológico. El evangelista no pierde nunca de vista su objetivo de anunciar la Buena Noticia de Jesús. El joven que escucha y hace preguntas a los maestros es el Profeta de Dios que enseñará un día en ese mismo atrio de Salomón el «Reino de Dios y su justicia». El adolescente que defiende su libertad frente a sus padres es el Enviado del Padre, que en esa misma ciudad se mantendrá firme ante las autoridades religiosas del Templo y ante el representante de Roma. En él descubrimos los seguidores de Jesús a nuestro Salvador, el que «nos ha amado hasta el extremo» (Juan 13,1).

Mi experiencia

Una vez más, tras sentirnos «tocados» por el texto, regresamos a la vida, nuestra vida, para poder enriquecer nuestra experiencia con este nuevo encuentro con Jesús, en este caso con Jesús en su adolescencia.

Seguramente no hace mucho que has transitado por esta edad –si es que no estás en ella–, y eres muy consciente de la gran cantidad de cambios a los que te ves sometido en este momento. Es una época para poder tener a alguien en quien confiar y descansar, que pueda aconsejar y acompañar cuando uno se siente algo perdido y no se siente cercano a los padres o figuras que hasta ahora han sido referentes. Repasemos a la luz del evangelio de Lucas este período de nuestra vida:

• ¿Cuál ha sido la relación con mis padres en esta época? ¿Ha habido situaciones conflictivas? ¿Me hicieron crecer?

• En la adolescencia se vive con intensidad la propia vocación; así es como Jesús siente la llamada de su Padre. ¿Cuál ha sido la llamada que he recibido yo en esta edad? ¿He sabido responder y seguirla? ¿Qué personas o realidades la han hecho cambiar?

• Jesús no duda en anteponer la voluntad de su Padre a la de sus padres. ¿Has antepuesto alguna vez a la voluntad de tus padres algo que sentías que venía de Dios? ¿Qué temores aparecen? ¿Qué aspectos concretos de tu vida difieren de lo que desean tus padres para ti?

• Situarse en la piel de María y de José debe de ser duro, tras constatar la pérdida de su hijo; ¿eres capaz de ponerte en el lugar de tus padres ante situaciones problemáticas que has vivido en tu adolescencia? ¿Qué te hubiese gustado decirles en esos momentos de dificultad? Y ahora, con la perspectiva de la distancia, ¿qué les dirías?

• Jesús siente la necesidad de seguir creciendo, por lo que necesita «someterse y obedecer». ¿Qué aspectos de tu vida actual crees que requieren «obediencia» a otros? ¿En qué ámbitos de tu vida actual necesitas seguir creciendo?

• Jesús crecía en edad –estatura–, sabiduría y gracia. ¿Cuidas estas tres dimensiones de tu persona? ¿Cómo?

Tomamos decisiones

Tras todo lo visto y compartido, es momento de concretar, de poner por obra lo que hemos trabajado a la luz de la experiencia de Jesús.

• Si mi adolescencia ha sido algo «convulsa», movida e inquietante, puedo escribir una carta a mi padre o a mi madre reflejando en ella los sentimientos que nacen en mí tras ver la «película» de esta época vivida. Expresar sentimientos no es culpabilizar o «echar en cara» nada, sino expresar desde dentro buscando la comprensión, la disculpa y la reconciliación.

• María «conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazón». Hay realidades que hemos vivido que no entendemos, que nos gustaría censurar o simplemente borrar de nuestra biografía. Pon por escrito acontecimientos vividos en tu adolescencia que todavía hoy no entiendes o no asimilas, y busca un momento para entrar en oración para pedirle al Señor, por mediación de la Virgen María, que te ayude a conservar cuidadosamente estos recuerdos hasta que cobren significado en tu vida (es decir, hasta que puedas decir un «para qué» de lo acontecido).

• En un ejercicio de sinceridad y valentía, intenta recordar qué «llamadas» viviste en tu adolescencia y no quisiste escuchar por miedo a lo que dirían los demás o a frustrar las expectativas que tus padres se habían hecho sobre ti. ¿Qué sigue estando latente, pero operativo (o sea, que sigues sintiendo como llamada)?

• Si continúa habiendo decisiones que sigues reprimiendo o escondiendo por miedo, compártelas en el grupo y deja que se expresen para ayudarte a resituarte y tomar la decisión que sea más acorde con lo que sientes y vives como llamada para ti hoy.

Lo expresamos

Opción A

Aprovechamos la expresión final de este encuentro para «sanar» heridas de la adolescencia. Lo haremos de una manera muy sencilla, pero significativa. Buscamos un lugar acomodado para tener un momento de intimidad y compartir. Una imagen de Jesús y un aceite perfumado en un recipiente de donde cada uno pueda tomar y untarse.

• Escuchamos la canción de Martín Valverde Sáname, Señor (se puede escuchar en YouTube: https://www.youtube.com/watch?v=KQWgHd2-3Jw):

Hoy, Señor Jesús,
vengo ante ti para alabarte;
hoy, Señor Jesús,
con tu poder puedes cambiarme.

Sáname, Señor,
hoy quiero vivir,
dame tu amor, sin ti no puedo ser feliz.
Sáname, Señor,
líbrame del mal,
toca el corazón para alcanzar la santidad.

Hoy, Señor Jesús, con tu...
Sáname, Señor...

• En el centro de la sala hay una imagen de Jesús y un recipiente con aceite perfumado. Nos tomamos un momento para pensar cada uno qué nos gustaría sanar de su adolescencia (un gesto, un acontecimiento, el trato a una persona, un suceso, un grito desafortunado…) y qué nos gustaría que creciera y continuase. Nos vamos acercando al centro, metemos dos dedos en el recipiente con aceite y decimos:

Señor, necesito que sanes de mi adolescencia… [se dice o se guarda silencio mientras se piensa] y que hagas crecer en mí… [se dice o se guarda silencio] porque deseo crecer en edad [se signa con el aceite la coronilla –cabeza–], en sabiduría [se signa con el aceite la frente] y en gracia [se signa con el aceite el pecho] ante Dios y ante los hombres y mujeres que comparten mi vida.

• Tras pasar todos –o los que lo deseen–, concluimos dándonos la mano y rezando juntos el Padrenuestro.

Opción B

El desarrollo de esta opción requerirá necesariamente de una sesión específica para vivirla en el grupo.

Todos tenemos una canción que nos devuelve a nuestra adolescencia, por un enamoramiento que vivimos, una situación impactante o un fuerte deseo no satisfecho en esa edad. Vamos a compartir esos momentos con los demás, siguiendo el siguiente esquema:

• Cada integrante del grupo escoge y trae una canción que responda a lo antes dicho, para compartirla con el grupo.

• Vamos escuchando las canciones, y, al concluir, el resto de compañeros expresan por qué creen que ha elegido esa canción. Finalmente, cada uno explica por qué ha compartido esta canción en relación con su adolescencia.

• Significamos el momento siguiendo lo propuesto en la opción A:

En el centro de la sala hay una imagen de Jesús y un recipiente con aceite perfumado. Nos tomamos un momento para pensar cada uno qué nos gustaría sanar de nuestra adolescencia (un gesto, un acontecimiento, el trato a una persona, un suceso, un grito desafortunado…) y qué nos gustaría que creciera y continuase.

• Escuchamos la canción de Martín Valverde Sáname, Señor.

• Nos vamos acercando al centro, metemos dos dedos en el recipiente con aceite y decimos:

Señor, necesito que sanes de mi adolescencia… [se dice o se guarda silencio mientras se piensa] y que hagas crecer en mí… [se dice o se guarda silencio] porque deseo crecer en edad [se signa con el aceite la coronilla –cabeza–], en sabiduría [se signa con el aceite la frente] y en gracia [se signa con el aceite el pecho] ante Dios y ante los hombres y mujeres que comparten mi vida.

• Tras pasar todos –o los que lo deseen–, concluimos dándonos la mano y rezando juntos el Padrenuestro.

Y las redes…

Nuestras redes sociales están llenas de mensajes que podríamos llamar «adolescentes», sobre todo tipo de temas: el amor, la libertad, la música… Y muchos de ellos suelen ser ofensivos y duros, faltos de una crítica madura que busca el bien de las personas y la transformación real de lo que no nos gusta. Dado que podemos interactuar con nuestros comentarios en Facebook, los retuits o comentarios (hilo) en Twitter o Instagram, entre otros, podemos proponernos ser «instrumentos de paz» en las redes sociales entre nuestros seguidores o seguidos, y poder interactuar para ayudar a vivir las situaciones a las que se refieren desde un tono evangélico, es decir, que sea buena noticia y que no genere malestar, odio y confrontación.

Debemos estar preparados para ser criticados por esta actitud positiva y reconciliadora, pero enfrentarnos a lo establecido es algo muy propio de nuestro momento vital, como Jesús con sus padres en el texto que hemos trabajado.

Para crecer juntos

¡Qué importante es retomar los deseos, sueños y aspiraciones adolescentes! Tras este nuevo encuentro, cada uno ha de buscar su momento para integrar lo vivido, especialmente aquellos aspectos que recuerda con fuerza de su adolescencia, pues tantas veces Dios se esconde en fuertes deseos que acabamos ahogando (por lo que nos dicen, porque no nos los permitimos o porque no tenemos a nadie que nos ayude a «descifrarlos»).

Si en el grupo se va dando una cercanía vital y espiritual por el camino compartido, deberíamos dejarnos hablar por los otros, que nos digan lo que ven en nosotros, aspectos que escondemos o que creemos no tener. Es cierto que Dios capacita a los que llama, pero siempre asienta su obra sobre el «barro», la realidad personal de cada uno. Escuchar lo que otros ven de mí puede ser una experiencia cierta de discernimiento. Recordemos que estos encuentros buscan precisamente suscitar el encuentro real con Jesucristo, y este encuentro nunca se dará de manera plena si no ponemos en juego toda nuestra vida, también las partes que ignoramos o tenemos escondidas.

Como hemos indicado, este tema de la adolescencia no solo debemos manejarlo desde una mirada psicológica, sino también dar paso a lo teologal, esto es, descubrir lo que hace crecer en mí –desde lo que he sido y soy– la fe, la esperanza y el amor. Defender la obra de Dios en uno es la gran batalla de esta vida.

3

LA FAMILIA

Cara y cruz, también para Jesús

En este recorrido vital por nuestra vida y la vida de Jesús, tras haber mirado nuestra historia y nuestra adolescencia, es inevitable, con la edad que tenemos, contemplarnos desde y en la familia. Nadie tiene una familia perfecta, si por ello entendemos que únicamente vivimos en ella momentos felices y complacientes. La familia, como realidad humana, también debe evolucionar, crecer y madurar, aprender a desarrollarse a partir de cada una de las personas que la forman y las relaciones que se establecen. Cuando parece que hay un equilibrio, aparece una situación que rompe la estabilidad y provoca una crisis: ¡eso es una oportunidad para crecer! Y así lo vivió también Jesús. Su familia, su madre, sus primos y los parientes allegados –así se configuraban las familias en aquella época– tuvieron que asimilar e integrar la vocación y la misión de Jesús tras treinta años de entera normalidad.

Así estoy

En esta segunda etapa del grupo estamos profundizando en los rasgos íntimos de nuestra vida unidos a Jesús. Necesitamos respetarnos y ser muy cuidadosos en estos encuentros en donde nos exponemos desde dentro; pero, si queremos crecer, hemos de apostar fuerte y entrar sin miedo en nuestra vida. Hoy, mi familia. Quizá solo citarla ya te inquiete o, por el contrario, te llene de paz y alegría poder abordar y tratar una realidad que tanto bien te hace.

Vamos a iniciar este encuentro presentando brevemente a nuestra familia, pero de una manera peculiar. Como cuando éramos niños y la profesora nos pedía que dibujáramos a nuestra familia, vamos a hacerlo –bien en dibujo o simplemente escribiendo–, pero dando una forma de animal a cada uno de los miembros de nuestra familia en este momento en el que estamos viviendo, haciendo que esos animales caractericen, con sus peculiaridades, a cada uno de los componentes de nuestra familia, incluidos cada uno de nosotros. Tras un tiempo para «dibujarla», la vamos presentando al resto del grupo, explicando «qué animales la forman» y por qué hemos escogido los rasgos de esos animales para cada uno de los miembros de la familia.

Nos preparamos para escuchar

Pensamos que la vida de Jesús, antes de la pasión, fue un camino de rosas, donde todo el mundo le quería y le admiraba. Pero lo cierto es que, al mismo tiempo que ganaba fama y aumentaban sus seguidores, sobre todo al ver los signos que realizaba, también crecían sus enemigos. Si leemos los dos primeros capítulos que preceden al texto que vamos a escuchar, veremos que, tras varios milagros y curaciones, el mismo evangelista Marcos hace las siguientes afirmaciones, que parecen contradictorias:

– 1,28: «Su fama se divulgó rápidamente por todas partes por toda la comarca de Galilea».

– 1,45c: «Y de todas partes acudían a él».

– 2,12b: «De modo que todos se asombraron y glorificaban a Dios: “Nunca vimos cosa semejante”».

Pero también deja escrito:

– 3,6: «Los fariseos salieron inmediatamente y deliberaron con los herodianos cómo acabar con él».

Por eso no es de extrañar la reacción de los de su propia casa. La familia, más allá de todo, siempre busca lo que cree que es bueno para sus miembros, pero desde las categorías y los patrones de «bondad» que se tienen establecidos. Cuando algo amenaza a uno de los componentes de la familia, se hace lo que sea para evitarlo. Algo así le va a pasar a la familia de Jesús. En ocasiones, comprender y acoger lo que no esperamos no es tarea fácil. Veamos, pues, qué ocurrió cuando los familiares de Jesús, disgustados porque había abandonado a su familia de Nazaret para cumplir su misión profética, se enteraron de que estaba en Cafarnaún, a orillas del lago Galilea, viviendo en la familia de uno de sus amigos, llamado Pedro.

El encuentro

Leemos el texto intentando situarnos bien en su contexto. Seguramente es mediodía. Jesús vuelve a la casa de Cafarnaún, donde vive ahora acogido por la familia de Pedro. La gente se aglomera en torno a la casa y no les dejan casi ni comer. Inesperadamente se presentan sus familiares de Nazaret con la intención de llevarse consigo a Jesús a su casa.

Proclamamos el texto lentamente, como dejando tiempo para imaginarnos la escena. Lo proclama alguien que sepa leer pausadamente.

Marcos

3,20-21.31-35

20 Vuelve a casa. Se aglomera otra vez la muchedumbre de modo que ni siquiera podían comer. 21 Se enteraron sus parientes y fueron a tomarlo por la fuerza, pues decían:

–Está fuera de sí.

31 Llegan su madre y sus hermanos, y, quedándose fuera, le envían a llamar. 32 Estaba mucha gente sentada a su alrededor. Le dicen:

–¡Oye!, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están fuera y te buscan.

33 Él les responde:

–¿Quién es mi madre y mis hermanos?

34 Y, mirando en torno a los que estaban sentados en corro, a su alrededor, dice:

–Estos son mi madre y mis hermanos. 35 Quien cumpla la voluntad de Dios, ese es mi hermano, mi hermana y mi madre.

El diálogo

Ahora tenemos una nueva oportunidad de «pasar un rato» con Jesús en el evangelio. Acercarnos al texto y resituarnos personalmente desde lo que somos y vivimos hace que el encuentro sea intenso, rico y verdadero. Jesús se da a conocer –su vida, sus sentimientos, sus aspiraciones y deseos, su mensaje…– en las palabras que compartimos del evangelio. Vamos a acercarnos personalmente al mismo:

• Acoger la tensión del texto es detenernos a visualizar bien los tres grupos que aparecen en él: la familia, los que escuchan a Jesús y el mismo Jesús. ¿Qué hacen unos y otros? ¿Qué verbos se utilizan en el fragmento cuando se habla de cada uno de ellos?

• Hagamos un ejercicio de empatía (ponernos en lugar de otro): ¿qué piensa y siente la familia de Jesús? ¿Qué hace, dice y siente Jesús? ¿Qué piensan los que están escuchando?

• ¿Qué escandalizaría a la familia de Jesús para pensar que «estaba fuera de sí» y decidir ir en su busca? ¿Por qué se quedan «fuera» y no entran donde está Jesús?

• ¿Qué quiere decir Jesús con «estos son mi madre y mis hermanos»? ¿Llamas o consideras tú a alguien que no es de tu familia «hermano» o «madre»? ¿Por qué?

• ¿Qué antepone Jesús a los deseos de su familia? ¿Qué es primero y principal para él?

• Tras haber contestado o compartido estas preguntas, vuelve a leer el texto e indica si percibes algo nuevo o distinto a lo que has percibido la primera vez que se ha leído.

La experiencia de otros

Escuchamos a José Antonio Pagola, que nuevamente nos acerca al texto desde una mirada puesta en los datos históricos contemporáneos de Jesús y parte de nuestra vida.

Los evangelios apenas nos ofrecen información sobre la vida de Jesús en Nazaret. Probablemente no se diferenciaba de la vida que se hacía en aquellas pequeñas aldeas. Jesús aprendió de su padre el oficio de «artesano» y se ganaba la vida haciendo los trabajos que les encargaban las familias: reparar las techumbres de ramaje y arcilla estropeadas por las lluvias de invierno, construir puertas y ventanas de madera, levantar alguna casita para un nuevo matrimonio, hacer modestos arcones…

Nada sabemos de su convivencia con sus padres y familiares cercanos, que vivían, tal vez, compartiendo el mismo patio y reuniéndose para las comidas y el descanso del sábado, o para celebrar las bodas y para despedir a los muertos. Seguramente no faltaron problemas y tensiones cuando Jesús se negó a tomar una esposa, y cuando manifestó su intención de abandonar un día la familia para cumplir la misión recibida de su Padre. Lo cierto es que, un día, Jesús dejó su trabajo, se despidió de los suyos y se alejó de Nazaret. Para su familia fue sin duda un golpe muy difícil de encajar.