Игорь Константинович Ларионов
Жизненно-магнетический крест и слово невербального мышления

© Ларионов И.К., 2020

Введение

ИНТРАЛОГИЯ – это одновременно и наука, и практика, она отличается СИНЕРГИЕЙ предельной ВСЕОБЩНОСТИ и крайней ИНДИВИДУАЛЬЗАЦИИ, что дает в итоге УНИВЕРСАЛЬНОСТЬ. В одних своих частях и аспектах Интралогия имеет не просто глубокие уровни, а ИЗНАЧАЛЬНЫЕ КОРНИ, а кроме того – она отличается принципиальной новизной, творимой дерзновением Духа и следующим за ним ПОЛЕТОМ МЫСЛИ. Интралогия имеет дело как с универсальными законами мироздания, так и с их индивидуальным преломлением применительно к конкретному субъекту и объекту, месту и времени.

Современная человеческая цивилизация характеризуется однобокой экстравертностью, почти тотально подавляющей интравертность индивида.

Между тем каждый индивид, приходящий в этот мир в качестве новорожденного ребенка, в своем сознании-чувствовании (самосознании-самочувствовании), изначально имеет две сферы, внутреннюю и внешнюю, взаимопроникающие одна другую. Внешняя сфера связана с сознаванием индивидом объектов внешнего мира, воспринимаемых посредством осязания, зрения, слуха, вкуса, обоняния, анализируемых и обобщаемых при помощи рассудка. Этот внешний мир новорожденный человек воспринимает весьма смутно, но затем, постепенно он предстает в виде грандиозной красочной картины, насыщенный всеми цветами радуги, звуками, вкусом и обонянии.

Внутренняя сфера предстает как самочувствие-самосознание индивида. Эту сферу, аналогично внешней сфере, можно мысленно познавать при помощи целого спектра чувств, от зрения и слуха до совсем неведомых обычному человеку чувств, намеки на которые могут быть найдены в Интуиции и Переживании Экстаза. Но только это – не внешние, а внутренние чувства.

Обычно человек, даже признаваемый великим ученым, писателем, музыкантом, на протяжении всей земной жизни, за небольшими исключениями, в своих внутренних чувствах остается на уровне осязания. Внутренние зрение, слух, обоняние, вкус, а также вся гамма других внутренних чувств остаются в состоянии беспробудного сна. При этом рассудок, даже при его очень сильном развитии, что связано со знанием многих языков, овладением формальным математическим знанием, изучением и запоминанием огромных массивов информации и т. п., никак не может заменить собою Разум, который относится не к познанию внешнего мира, а к осмыслению внутреннего мира, как его самого, так и в его взаимодействии с миром внешним.

На пути осмысления внутренний сущности индивида и его внутреннего мира стоит предрассудок экстравертной науки, утверждающий, будто все процессы в сознании, чувствовании и само-чувствовании индивида являются порождением процессов, протекающих в мозгу физического организма.

Этот предрассудок, если человек принимает его за истину, наглухо закрывает даже начальные подходы к Интралогии.

Заметим, древние, в частности египтяне, индусы, прекрасно знали, что мозг, как и физическое тело индивида в целом, это только биологическая оболочка вокруг целого спектра тел, которые вообще не принадлежат нашему физическому миру, но могут его отражать и оказывать на него энерго-информационное и организационно-управленческое воздействие. Представим магнит, вокруг полюсов которого группируются железные опилки. Затем вообразим невещественный магнит, который порождают жизненное поле, не содержащее ни йоты вещества, пребывающее за гранью того мира, который изучается физикой и химией. Вокруг этого жизненного поля, внедряемого в первоначальную зародившую клетку, постепенно формируется физический организм, в том числе и его мозг. Причем формируется по плану мысли, содержащемуся именно в жизненном поле, а не в генах. Гены – это только тонко вещественный код (язык), через который энергоинформационные импульсы жизненного поля передается биологическому организму, в том числе и мозгу.

Человек имеет целый спектр жизненных полей – тонких тел, а в них обитает его Душа, Дух.

Все это может существовать как в чистом виде, так и в виде воплощения в физический организм.

Экстравертная наука требует доказательств сделанным выше утверждениям. Зная, что экстравертные доказательства этих утверждений не могут быть даны, в принципе, она заведомо, априори объявляет их ложными. Здесь обратим внимание на следующие детали.

Во-первых, то, что не существует экстравертно, тем более пребывает за гранью существования-несуществования, не может быть доказано экстравертным путем.

Во-вторых, экстравертная наука впадает в самообман, полагая, будто она доказала положение о том, что сознание и мышление человека – суть функции его мозга. Поскольку сознание, мысли чувства индивида не могут быть в их чистом виде зафиксированы ни одним материально-вещественным прибором, нет никаких оснований принимать за истину рассматриваемую догму экстравертной науки. Другое дело, что биотоки в мозгу влияют на сознание, чувства, мышление. Но и психика индивида оказывает влияние на биотоки мозга. Примечательно, в момент начала решения интеллектуальной задачи, интенсивность биотоков в мозгу максимальная. Затем, по мере нарастания интенсивности процесса мышления, интенсивность биотоков в мозгу не увеличивается, и идет на убыль.

Положение о том, что Дух, Душа, тонкие тела индивида могут существовать и существуют без того, чтобы быть воплощенными в физическое тело – факт Интралогии. Этот факт, как и другие подобные факты, доказываются не способами экстравертной науки, а методами интравертного знания.

Эти методы постигаются индивидуально. Соответственно, доказательства фактов Интралогии носят индивидуальный характер, будучи выражением внутренней убежденности, проявляющейся сугубо индивидуально.

Интравертное знание – это знание субъекта, раскрывающееся через призму неповторимой индивидуальности.

Следует различать субъектность и субъективность.

Субъектность – это трезвое, взвешенное, целенаправленное, утонченное погружение воли и сознания индивида в собственную глубинную сущность, коренящуюся в первооснове мироздания, которую в религии принято называть БОГОМ.

Субъективность – это болезненное самокопание в собственных мыслях и чувствах, действия по произволу, в соответствии с принципом: «Куда хочу – туда и ворочу».

Интралогия не отрицает веру, но признает только такую веру, которая возникает в результате внутренней убежденности, достигаемой через раскрытие внутри индивида начала Разума и спектра внутренних чувств.

В Интралогии нет авторитетов, которые являлись бы источником веры индивида – только внутренний опыт и внутренняя убежденность. Однако, из сказанного вовсе не вытекает, что для Интралогии характерно отрицание всяких авторитетов. Наоборот, необходимо очень внимательно, глубоко и обстоятельно изучать положительные достижения других людей, тем более авторитетных, но не только их. Напомним: «Устами младенца глаголет истина». В то же время, нужно различать авторитетов подлинных и авторитетов дутых, которым обеспечивается пиар сильными мира сего в своих корыстных интересах.

К тому же, нужно учитывать, что один и тот же реальный авторитет может предлагать людям описание великих истин, часто совсем не понятых или плохо понятых ими, одновременно утверждая предрассудки и заблуждения, в том числе и пагубные.

Современные люди придерживаются самых разных мировоззрений, в том числе и религиозных. Большинство этих мировоззрений носят авторитарный характер, другие предполагают свободу и индивидуальный выбор, хотя очень часто под маской свободы является чистый тоталитаризм, к которому относятся и рыночный фундаментализм. Причем глубина, уровни того или иного мировоззрения сильно различаются в разрезе его приверженцев. Отдельные мировоззрения используются в качестве маски, скрывающей совсем другое мировоззрение, которое, в силу присущих ему обмана и корысти не может быть представлено открыто. С учетом наличия разного типа людей, далеко неодинакового уровня их развития, культурно-исторических особенностей, а также того прискорбного факта, что обман и корысть пронизывают всю современную цивилизацию и культуру, разнообразие и разноуровневость идеологий, включая и религии, следует признать как непреложный факт общества наших дней.

В данной связи, Интралогия не ставит себе задачу дать людям еще одно альтернативное мировоззрение, тем более, что одной из ее аксиом является положение: КАЖДЫЙ ИНДИВИД ТВОРИТ СВОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ СОБСТВЕННЫМИ УСИЛИЯМИ, опираясь как на индивидуальные, так и универсальные силы, скрытые в сокровенной глубине каждого живого существа.

Часто индивидуализм отождествляют с эгоизмом. Это недопустимо. Эгоизм – это «корка», «клетка», держащая в плену индивидуальность. На начальных этапах эгоизм может быть полезен в качестве формы, в которой выплавляется неповторимая индивидуальность. В дальнейшем, эгоизм становится тормозом, злом, мешая индивидуальности сопрягаться с универсальностью.

Интралогия предлагает человеку МЕТОД САМОСОЗНАНИЯ И САМОРАСКРЫТИЯ, который может успешно использоваться искренними приверженцами многих мировоззрений, включая как религиозные, так и научные.

По мере продвижения по пути интравертного знания, человек будет постигать все новые и новые факты внутреннего и внешнего миров, а также их взаимодействия. Причем эти факты несут доказательство своей истинности сами в себе, а не в чем-то ином, помимо самих себя. Ведь эти факты САМОСУЩИ. Они отражают в себе самосущность первоосновы мироздания, каковая принадлежит Богу. Если индивид не воспринял тот или иной факт в качестве внутреннего опыта, доказательства ему не нужны, ему пока нечего доказывать. Если же тот или иной факт постигнут, то само его постижение несет в себе доказательство его истинности. Умение различать Истину и Ложь – это свойство Духа возникает у индивида на определенной ступени его эволюции.

Овладение наукой и практикой Интралогии требует многолетних напряженных усилий. Такие усилия могут совершаться человеком только в результате осознания им жизненной необходимости для него Интралогии. Это осознание в каждом отдельно взятом человеке ЕСТЬ или НЕТ. Бесполезно агитировать за Интралогию. Автор, в принципе, не пытается вербовать сторонников Интралогии. Они уже есть, исходя из свободного выбора того или иного индивида.

Данная книга адресована только тем, для кого Интралогия уже стала жизненной необходимостью, хотя сам этот термин является новым, совсем недавно введенным в употребление. Не применяя термина «Интралогия» ни для себя лично, ни для читателей, автор уже более 25 лет тому назад стал публиковать книги по Интралогии¹.

Интралогия необходима каждому, кто стремится реализовать творчески-сознательный потенциал своей неповторимой индивидуальности, используя не только науку, но и следуя интуиции, наитию и вдохновению, углубляя сознательную убежденность веры – краеугольный камень опоры для Духа, охваченного порывом созидания Добра и Красоты.

Для тех же, кто видит свою жизненную стезю в сфере управления другими людьми, Интралогия актуальна вдвойне. Ведь чтобы управлять другими людьми, необходимо их знать и понимать, а для этого предварительно нужно знать, понимать самого себя и управлять своей собственной психикой.

Наука об управлении людьми, малыми и большими социальными системами – это одно из практических приложений Интралогии.

Существует ДВА ТИПА УПРАВЛЕНИЯ.

СВЕТЛОЕ УПРАВЛЕНИЕ – осуществляется через воздействие на внутреннюю сущность индивида, его САМОСОЗНАНИЕ, с опорой на положительные, созидательные свойства его личности. Такое управление носит открытый характер. Оно несовместимо с обманом. Бог управляет мирозданием через воздействие на сокровенную сущность каждого индивида, прикасаясь к ней «волшебной палочкой Любви». Все люди, открытые воздействию Бога, Образуют ВНУТРЕННИЙ КРУТ, хотя они при этом не знакомы друг с другом в этой земной жизни, пребывая нередко даже во враждебных друг другу социальных, политических, экономических и идеологических лагерях.

Светлому управлению мирозданием соответствует ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЙ МИРОВОЙ КОМПЬЮТЕР, созданный не из чипов, а из мыслей живых существ.

Руководители светлого типа, в меру индивидуальных способностей, уподобляются в своей организационно-управленческой деятельности тому, каким Образом Бог направляет жизнь открытых его Веянию индивидов. При этом светлый мировой компьютер конкретизирует и осуществляет воздействие ПРОВИДЕНИЯ.

ТЕМНОЕ УПРАВЛЕНИЕ осуществляется через сочетание соблазна, обмана, насилия и страха, путем выявления в управляемых их слабостей, особенно главной слабости – порока, после чего СИЛЫ ТЬМЫ, воздействуя на слабости и пороки людей, пытаются реализовать свои замысли.

Темному управлению соответствует НЕГАТИВНЫЙ МИРОВОЙ КОМПЬЮТЕР, созданный из грязных мыслей живых существ.

Автор не затрагивает в данной книге вопросов темного управления, которые тоже представляют интерес, ведь всего невозможно охватить в одной книге.

К тому же, наша книга основное внимание уделяет самоуправлению индивида, а управление другими людьми рассматривает как одно из практических приложений Интралогии.

Книга первая

1. Царь-лев и дитя в царстве мысли

Мышление – это оперированное волей-сознанием битами информации, поступающими из пред-мыслия.

Следует различать смыслы знаний и обозначения их. При этом смыслы выражаются при помощи аллегорий и символов, а сами знания – посредством знаков.

В пред-мыслии информация (знания) приходят как с уровня сверх-сознания, так и с под-сознания.

Подсознание – это индивидуальное бессознательное, которое корреспондирует с коллективным бессознательным.

Мышление на битах подсознательной информации, за рамками сознания, управляемое из пред-мыслия, аналогично (но не тождественно) компьютерному мышлению. Отсюда практический вывод: использовать методы управления компьютером, с их адаптацией, в управлении подсознательным мышлением; методы подсознательного мышления, при их определений адаптации, могут быть использованы для совершенствования компьютерного мышления.

Связи битов информации в подсознательном мышлении имеют вид разветвляющегося дерева, начиная со ствола и завершая наиболее тонкими веточками. При этом образуются логически последовательные цепи с разветвлениями по принципу дерева.

Подсознательное мышление оперирует с отраженными в восприятии фактами и их знаками. Компьютерное мышление оперирует только знаками.

Мышление, вытекающее из потенциала сверх-сознания (его сигналы приходят через интуицию, наитие, вдохновение) оперирует со смыслами, выражая и структурируя их косвенно посредством символов.

Мышление из сверх-сознания соединяет логически последовательные цепи с разветвлениями (ЛПЦР) в: а) блоки; б) системы; в) иерархию систем; г) сверх-систему.

Мышление (но не его имитация) время от времени освещается вспышками озарения.

Озарение может приходить разными путями:

Путь 1. В уме возникает некоторое восприятие (того или иного Образа объекта или субъекта), приходящее из вне: а) из внешнего мира и одновременно из воображения; б) из ранее накопленных мыслей и мыслей, приходящих телепатически.

При этом восприятия приходят в состоянии размышления, сна, медитации. Достаточно глубокое восприятие порождает энергоинформационную вспышку, которая может быть как со знаком «+», так и со знаком «-». На основе такой вспышки возникает определенная цепочка мыслей, что порождает соответствующую цепочку действий.

Путь 2. Встречаются (и обмениваются мыслями) два субъекта, которые в своем бессознательном настроены в унисон один другому, но при этом их индивидуальные бессознательные дополняют одно другое, порождая синергетический эффект приращения знания. Между такими субъектами возникает вспышка озарения, порождающая цепочки мыслей, приносящие новые знания.

АНАЛОГИЧНО: встречаются две, казалось бы, противоречивые и даже взаимоисключающие, мысли в сознании субъекта, но которые скрыто, на более высоком уровне (и более глубоком одновременно) соединяются в некое диалектическое двуединство, в результате чего синтезируется новизна, возникает прирост знания (новое знание).

Представим себе человека, который пытается освоить науку мышления. Его положение аналогично положению субъекта, который хочет освоить компьютер самостоятельно, используя соответствующую инструкцию, обычно в форме учебника или учебного пособия.

Существует ли инструкции по овладению наукой мышления? Что касается поверхностного, не отличающегося глубиной и системностью, мышления, то здесь можно найти «инструкции» – книги, хотя их было выпущено не так много, не только у нас, но и за рубежом.

Если же мы захотим овладеть глубоким и системным мышлением, то нам нужно обратится к источникам, которые подходят к мышлению как процессу, в котором задействованы высшая сущность человека (его истинное «Я»), все уровни его тел-проводников: а) физический; б) эфирный; в) абстрактный; г) ментальный; д) каузальный (причинный, кармический); е) духовный; ж) божественный.

Такой многоуровневый подход к мышлению дает нам система йоги, великое наследие незапамятным времен, сохраненное древними индусами. Однако по оценке одного из наиболее продвинутых йогов – Свами Вивекананды (ему, как и его учителю Шри Рамакришне Ромен Роллан посвятил по книге), до нас дошла только примерно десятая часть науки йоги, а девять десятых ее потеряно.

В сложившейся ситуации, у нас не остается ничего другого, как самостоятельно, через интенсивный научный поиск:

а) восстановить утерянную часть йоги; б) приспособить ее к жизнедеятельности современного человека.

При этом за исходную основу берется синтез внутреннего опыта индивида и той части науки йоги, которая дошла до нас. Опираясь на эту основу, нужно действовать согласно тому, как это изложено в одной древнеиндийской притче, которая приводится ниже.

Однажды монарх решил казнить своего придворного. Предварительно он заключил его на вершине высокой башне. Преданная ему супруга пустила по стене башни шелковистую гусеницу, которая доползла до верха, оставляя за собой тонкую нить. К ней супруга придворного привязала шелковую нить, которую тот поднял наверх. Затем таким же способом на вершину башни был доставлен тонкий прочный шнур, а затем и канат. Закрепив канат на вершине башни, придворный спустился вниз. После этого он со своей супругой покинул страну, избежав тем самым смертной казни.

Много ли у нас шансов найти самим утерянную часть йоги и постигнуть на ее основе мышление, которое назовем системно-смысловым мышлением в русле многоуровневого и многомерного познания себя и мира?

Если мы будем действовать по алгоритму экстравертной науки, то шансов у нас нет никаких. Здесь мы имеем в виду коллективное научное производство на базе данных разного рода механических приборов, с применением методов математики, при отрицании существования всего того, что не укладывается в эти рамки. В свое время, А. Эйнштейн писал о том, что он не допускал бы в науку людей, которые видят в ней способ утверждения своей личности или пытаются решить в ней сугубо узкие, прикладные задачи. При этом он добавлял, что наука, к сожалению, заполняется, в основном, именно такими людьми.

Овладевать наукой мышления в одном случае можно как в жмущейся от страха и неуверенности в себе овцы, так и уверенного в своих силах льва, о чем рассказывает одна древнеиндусская притча.

Затерявшийся, отбившийся от своих собратьев, маленький львенок приблудился к стаду овец, которые приняли его и воспитали как овцу. Когда он вырос и стал мощным львом, он продолжал бегать овечьей походкой и блеять словно овца. Однажды на стадо напал «настоящий» лев. Все овцы бросились бежать, а вместе с ними и лев, считающий себя овцой. Вид убегающего от него льва настолько поразил нападающего на стадо царя зверей, что он решил поймать льва, ведущего себя как овца. Когда он догнал и схватил беглеца, лев-овца жалобно проблеял: «Не ешь меня». «Как же я могу съесть тебя, если ты такой же как я, а по своему виду даже крупнее и сильнее меня. Пойдем со мной!» – прорычал матерый лев. Он подвел льва-овцу к озеру и сказал: «Посмотри на свое отражение в воде. Ты такой же лев, как и я». Взглянув на свое отражение в воде, лев, возомнивший себя овцой, вдруг понял, кто он есть на самом деле. Он грозно зарычал и убежал вместе со своим собратом вести тот Образ жизни, который был предназначен ему по его рождению.

Чтобы освоить науку мышления, в царстве мыслей принято быть львом – царем зверей, а не овцой. Та ветвь йоги, которая учит об овладении наукой мысли, называется «Раджа-йога», что в переводе означает царственная йога.

Положение царя в мире мысли совсем иное, чем царя в мире людей. Если в мире людей царь может быть только один, то в мире мыслей может быть сколько угодно царей, но с условием, что каждый из них обладает достаточно высоким уровнем развития, чтобы управлять разнородными мыслями и их сочетаниями. Здесь мы имеем дело с кардинальным различием материально-вещественного и идеального, которое предельно кратко и в то же время бесконечно емко выразил Бернард Шоу: «Если у вас яблоко и у меня яблоко, и если мы обменяемся яблоками, то у каждого из нас останется по одному яблоку. Если у вас идея и у меня идея, и если мы обменяемся этими идеями, то у каждого будет уже не по одной, а по две идеи».

В идеальном мире (мире мыслей) любая идея, мысль, сколь бы ценной и значимой она ни была, она может быть размножена в сколь угодно большом числе индивидуальных сознаний, при условии наличия у них способности идею, мысль воспринять. В материально-вещественном мире ценные вещи ограничены в своем числе, часто они бывают в одном единственном экземпляре, например корона царя данного народа. Если материально-вещественные ценности присвоили немногие или даже кто-то один, то другие тем самым лишаются возможности обладания ими.

Как видим, материально-вещественный и идеальный мир (мир мысли) управляются совсем разными законами.

Управление земными людьми осуществляется по законам материально-вещественного мира, в частности, царь, президент, премьер-министр и т. д. должен быть только один. Главой иерархии государства может быть только одна единственная личность. Однако, управлять людьми на Земле нельзя без управления их психикой. Поэтому схема главы государства и основной массы народа переносится на идеальный мир (мир мысли). Когда с раннего детства, людям внушают незыблемость авторитета небесного царя (мистического мудреца), который знает все, а если и не все, то так много, что даже отдаленно приблизится к нему по силе мысли и знанию совершенно невозможно, немыслимо, остается прилежно изучать то, чему учат авторитеты, не помышляя о более глубоком и высоком знании, а думать, осуществлять мысленный поиск только применительно к сугубо конкретным вопросам, связанным с решением задач, которые задаются авторитетами. Такое воспитание поколений людей на протяжении многих тысячелетий обеспечивает им положение овцы в мире мыслей.

Когда мы говорим о необходимости быть в мире мыслей львом-царем, то имеем в виду только одну сторону поведения индивида в мире мысли. Эта сторона выражается в смелости задавать сколь угодно сложные вопросы и смелости искать самому ответы на них, если имеющиеся ответы не удовлетворяют. Кроме того, эта сторона предполагает наличие внутри человека духовного царя – внутреннего видения различия между Истиной и ложью.

Владеющий этим даром ни одну мысль, ни одно утверждение не берет за Истину в силу ее обоснованности высшим авторитетом, но признает Истиной только в случае, если это санкционирует внутренний голос.

Другая сторона поведения индивида в мире мысли призвана уравновесить первую сторону. Если первая сторона отражает мужское начало Ян, то вторая должна отражать женское начало Инь. Речь идет о полной открытости сознания, мышления индивида самым различным подходам, идеям, неожиданным поворотам мысли и т. п., с тем чтобы через начало Инь воспринимать все разнообразие мироздания, а при помощи начала Ян синтезировать из этого разнообразия новое знание, одновременно и более глубокое, и более высокое, чем ранее, при том приспособленное к данному времени и месту. Истинна конкретна. Подлинное знание говорит не только о том, что есть, не только о том, почему и зачем нечто существует, но и учит нужному действию, в нужном месте и в нужное время (золотое правило всякой целенаправленной деятельности.)

Если одна сторона мира мысли символизируется всевластным царем, то другая его сторона символизируется детьми, полностью открытыми ко всему новому и неизведанному. В Евангелии не даром говорится: «Будьте как дети, иначе не войдете в Царство Небесное».

Заметим, ребенок, в силу своей природы открыт новому и неизведанному. Но в нем, если это осмысленный ребенок, а это особый тип детей, присутствует также чувство различения действительного нового и неизведанного и всевозможных выкрутасов-потуг на новизну и оригинальность.

Из глубокой древности до нас дошел ряд понятий, трансформируемых каждым, кто их воспринимает, через индивидуальное осмысление и персональный опыт. Речь идет о следующем:

1. Человек создан по Образу и Подобию Бога. Этот Образ модифицируется, индивидуализируется применительно к конкретно взятой индивидуальности-личности.

2. Внутри Образа, помимо прочего, выделяются: а) позвоночный столб, в котором есть полый канал Сушумна, а также два тончайших канала (Ида и Пингала), по ним течет «лунная» (Инь) и «солнечная» (Ян) энергия; б) внутри Сушумны течет огненный поток жизни Кундалини; в) вдоль позвоночного столба расположены семь чакр жизненных сил (чакра – это портал, открывающий бесконечный источник соответствующей силы); г) Ида и Пингала перекрещиваются вокруг каждой чакры, расположенной вдоль Сушумны, в итоге чего возникает Образ жезла Меркурия; д) Этот жезл (волшебная палочка) – универсальный инструмент управления потоками жизненной энергии внутри Образа-Формы человека, а через него и внутри всего спектра его тел, в том числе и физического.

3. Существует амрита (нектар богов, нектар жизни и т. д.), которую производят боги и демоны. Амрита порождает жизнь и дает бессмертие.

4. Все мироздание (Вселенная, Космос) строится через взаимодействие праны (энергии) и пракрити (пластической материи, не путать с веществом). В основе мироздания лежит Абсолют. Из него все возникает и в него все возвращается. Буддисты называют Абсолюта Пустотой. Каждая перво-частица мироздания (перво-атом) отражает в себе весь Абсолют, а он содержит в себе всех их. Древние знали о голографическом характере мира.

5. Мироздание суть результат творения Бога. При этом мир подразделяется на два аспекта: а) монадный аспект, связанный с совокупностью индивидов-монад, осуществляющих эволюцию в мироздании – космической школе Бога, притом что монада – суть триединство Воли, Мистики, Разума, осуществляемое сквозь призму индивидуальности; б) пластический поток жизни (поток живого огня древнегреческого философа Гераклита; из этого потока все выходит и в него все возвращается).

6. Бог (Брахма) периодически выдыхает и вдыхает Вселенную. Существуют четыре Юги, постоянно сменяющиеся, которые соответствуют четырем временам года. Зиме соответствует Кали-Юга, время смерти. Сатья-Юга аналогична лету, это райский период истории. Существуют 4 касты, на каждую из которых возложена определенная миссия (дхарма). Дхарма брахманов (жрецы, подвижники, ученые) быть посредниками между людьми и Богом. Долг кшатриев (правители, воины) беззаветно служить высоким идеалам, при необходимости жертвуя своей жизнью. Долг вайшью (земледельцы, торговцы, ремесленники) развивать инициативу, обеспечивать припасами и всем необходимым все остальные касты, заниматься хозяйством. Долг шудры (слуги, наемные рабочие), как физически, так и интеллектуально, честно и добросовестно работать в соответствующей профессиональной области. При этом каждый индивид принадлежит определенной касте и занимает в ней определенное место строго в меру уровня своего развития, причем развития именно сильной, наилучшей стороны своей внутренней природы. Когда все в мире расставлены в социуме по местам, в соответствии с внутренним призванием, то в мире будет процветание и гармония. Однако, мир – это творение Бога, где люди должны развивать также и другие стороны своей индивидуальности – отсталые, а не только наиболее сильные.

Это происходит во время Кали-Юги, когда люди занимают места не своей, а чужой касты. Падение начинается с высшей касты: брахманы теряют живой контакт с Богом, а потому они становятся не нужны правителям и воинам. Тогда во главе общества они ставят сами себя. Следующий шаг – каста предпринимателей часто подменяет касту воинов и правителей, а через это захватывает высшие управленческие должности общества. Бывшие рабы становятся господами, причем господами без нравственных тормозов, внушая себе слоган: «Мы не рабы. Рабы не Мы!». На ряде ключевых постов социума остаются люди в соответствии со своим внутренним призванием и обладающие при этом высоким профессионализмом. Иначе общество подвергалось бы полному развалу, а люди, сократившись в своей численности, буквально одичали.

7. Мироздание устроено иерархически, подразделяясь на семь уровней (основ бытия). Снизу вверх – это: а) физический мир, ему соответствует физическое тело человека; б) эфирный мир и эфирное тело; в) астральный мир и астральное тело; г) ментальный (интеллектуальный) мир и ментальное тело; д) каузальный (кармический) мир и каузальное тело; е) духовный мир и духовное тело ж) Бог и Божественный мир, наполненный Сат-Чит-Анандой (чистым бытием, сознанием, блаженством).

8. Слово и Ритм (алгоритм внутренней вибрации, притом что вибрации формируют миры и их объекты). Каббала как наука о Слове и Ритме.

9. Связь Кармы (соответственно, внутреннего призвания и нравственного долга, при стремлении к восстановлению равновесия) с перевоплощениями (реинкарнациями). При этом «Книги мертвых» учат о посмертном существовании души.

10. Ряд духовно-психологических категорий: а) пневма (психея, душа); б) предмыслие (пограничное состояние психики между сознательным и бессознательным – индивидуальным и коллективным); в) взаимосвязь мужского и женского начала (Ян и Инь), которая была вульгаризирована фрейдизмом.

11. Система йоги – наука единения индивида с Богом. У одних людей преобладает Разум – они приближаются к Богу через науку. У других – Чувство (Мистика). Они соединяются с Богом путем религии. Человек в своем пути к Богу может также сочетать науку и религию. У третьих доминирует Воля. Они приближаются к Богу через НАИТИЕ, учась совершать нужные действия, в нужном месте и в нужное время. Чувство раскрывается через ИНТУИЦИЮ, а Разум – через ВДОХНОВЕНИЕ.

12. Каждый высший план в цикле манвантары (проявления) эманирует из себя несколько идей, а затем, в цикле пралайи вбирает их в себя. В действительности, Абсолют (Вакуум современных физиков) эманирует из себя одновременно цельный спектр полюсов мироздания, словно радугу. Здесь нет высшего и низшего, а присутствует весь спектр миров (планов). К тому же, каждый из них имеет свой полюс-корень, присущий именно данному проявленному миру. Эти корни проявленных миров создают в своем единстве внутреннюю радугу (спектр) Абсолюта. В этот спектр входят такие начала: а) Бог и индивидуальные монады, через которые течет пластический поток жизни; б) Абсолют как универсальное поле деятельности Бога и его монад; в) Карма как универсальный мировой закон; г) правящий Разум, отражаемый в догмах религий и магии; д) Астрал; е) Эфирный аспект мироздания (иерархически структурированные энерго-информационные процессы, матрица которых проецируется из мира Разума, а жизненные энергии притекают из Астрала); ж) пара-физический мир, в котором обитают бессмертные тела, не ограниченные пространством и временем.

Обратим внимание на некоторые детали.

Астрал в своей сущности представляет собой первоматерию. Она не ограничена рамками трехмерного пространства и линейно тянущегося из прошлого в будущее времени.

Астральная материя несет в себе пластический поток жизни, который синтезирует в себе живой огонь и живую воду. Именно этот поток оживотворяет монады (индивидов) и все те Образы, формы, которые они используют для своего самовыражения.

В Астрале кардинально меняется соотношение субъекта и объекта, индивидов и окружающего их внешнего мира. Для духов-душ, исповедующих идеалы Любви, Добра и Красоты, Астрал становится благостным, воспринимается как возвращение в Рай. Полярность субъекта и объекта сохраняется, хотя и в сильно измененном виде. При этом индивидуальное «Я» содержит в себе и субъект, и объект.

Через чакру Аджна (ей соответствует третий глаз в глубине межбровья) индивидуальное «Я» вживается в астральный мир, опираясь на синтез двух систем управления энергоинформационными жизненными процессами. При этом в Астрале сохраняется сознание-восприятие индивида обоих систем управления и их синтеза – вертикальной системы «жезла Меркурия» и системы Образа-Формы человека, помимо вмонтированного в него (в нее) этого жезла.

2. Учение о спектральном человеке и многомерном мире как фундаментальная основа системного мышления, базирующегося на смысловых идентификациях

Одни люди полагают, что человек произошел от обезьяны. Другие убеждены: человек создан по Образу и Подобию Бога. Автор относит себя к числу последних.

Индивидуализированный Образ человека в его сфере живой материи создается через образование соответствующей структуры множества нейтральных точек внутри² этой сферы.

Данная совокупность нейтральных точек образуется в результате взаимодействия потока жизни, текущего через нейтральную точку в центре сферы и нейтральные точки на ее поверхности (внутри границы-мембраны сферы и снаружи, соответственно образуются нейтральные точки на внутренней и внешней стороне границы-мембраны Образа-формы человека).

При этом все имеющие здесь место совокупности нейтральных точек носят голографический характер: а) в рамках каждой совокупности; б) через взаимное отражение этих совокупностей нейтральных точек друг в друге.

В этой ситуации мы имеем иерархически структурированную голографию нейтральных точек. Так, каждая нейтральная точка, принадлежащая той или иной совокупности, голографически отражается во всех других точках этой совокупности. А кроме того, через данную совокупность, единичная нейтральная точка взаимоотражена со всеми нейтральными точками великого множества их совокупностей.

Если логически развить сформулированное выше положение, то в конечном итоге все нейтральные точки живой Вселенной отражены друг в друге через сверхсложную сеть иерархических структур.

Предметы материального вещественного мира, за исключением обладающих кристаллической решеткой (кристаллы – низшая степень проявления жизни в материально-вещественном мире), не обладают нейтральными точками. Однако, на предметы внешнего мира человеком могут проецироваться отражения его души. В само их создание может закладываться одухотворенная мысль, идея, вокруг которой образуется Образ-форма, воплощающийся в соответствующий предмет, создаваемый человеком. Аналогично индивиды могут наделять горы, реки, озера, моря живыми Образами и формами.

Голографичность проецируется на материальные предметы при помощи магических геометрических форм и пропорций. Здесь уместно вспомнить пирамиды, золотое сечение. Интересно, что внутри пирамидальных форм резко замедляются процессы потери продуктами своих полезных свойств. В результате взаимодействия нейтральной точки сферы живой материи и нейтральной точки Образа-формы человека внутри этой сферы, возникает еще одна, новая нейтральная точка – точка синтеза двух предыдущих, открывая следующие варианты локализации «Я есмь» («Я-сознание-чувствование-воля») индивида.

1. Я-сознание-чувствование-воля (ЯСЧВ) концентрируется на нейтральной точке в центре сферы.

2. ЯСЧВ охватывает совокупность нейтральных точек поверхности сферы: x на внешней стороне мембраны сферы; x на внутренней стороне мембраны сферы.

3. ЯСЧВ хаотично перемещается от одних нейтральных точек к другим, как на поверхности сферы, так и внутри нее.

4. ЯСЧВ сконцентрировано в нейтральной точке-центре Образа-формы человека.

5. ЯСЧВ сконцентрировано на совокупности нейтральных точек на поверхности Образа-формы. x На внешней стороне мембраны Образа-формы. x На внутренней стороне мембраны Образа-формы.

6. ЯСЧВ скользит по нейтральным точкам Образа-формы, перемещаясь как по поверхности, по обоим сторонам мембраны, так и между этими нейтральными точками и центральной нейтральной точкой Образа-формы.

7. ЯСЧВ неупорядоченно перемещается между нейтральными точками всех видов как сферы, так и Образа-формы.

8. Осознанное, целенаправленное движение Я-сознания-чувствования-воли (ЯСЧВ) между, имеющимися для того или иного места-времени-действия, нейтральными точками как сферы, так и Образа-формы, при преимущественной концентрации на синтетической (интегрированной) нейтральной точке, образуемой на основе взаимодействия-синтеза двух центральных нейтральных точек – сферы и Образа-формы.

Мы часто употребляем термин индивидуализируемый Образ-Форма человека. В данной связи нужно уточнить его понятие. Образ человека пребывает вне пространства и времени. Форма человека – это отражение Образа в пространстве и времени. В трехмерном пространстве мы наблюдаем всем хорошо известную форму человека. В пространствах более высших измерений форма человека совсем иная.

Продвижение Я-сознания-чувствования-воли (ЯСЧВ) в глубину центральной нейтральной точки сферы, выводит ЯСЧВ в более высокую сферу, из нее, аналогично можно попасть в сферу еще более высокого уровня и т. д. по всем 7-ми уровням мироздания. Аналогично ЯСЧВ может проникать на все более и более высокие подуровни, в рамках 7-ми уровней мироздания.

Следует различать два типа соотношения индивидуального Я с сознанием и волей.

1 тип – для Я первичным следует сознание (разум, ум), после чего, опираясь на осознание ситуации Я применяет волю. Этот тип обозначается как Я-сознание-воля (ЯСВ).

2 тип – для Я первичным выступает воля, о сознание следует за ней. Это движение Я силой воли через за-сознание. Примером может служить эпизод из фильма «Звездные войны», когда молодого война учат драться с закрытыми глазами, так, чтобы его движения вела за-сознательная сила. Данный тип обозначается как Я-воля-сознание (ЯВС).

Сознание связано с чувствованием. В свою очередь, чувствование связано с живой материей. У живой материи две стороны:

1) живое, подвижное, текущее, голографическое зеркало;

2) пластический поток жизни, протекающий через живую материю.

Направление сознания и чувствования на индивидуальное Я порождает самочувствие-самосознание Я.

Постижение алгоритма Я-есмь-воления позволяет создать особой волевой цикл, дающий возможность индивидуальному Я свободно перемещаться между всеми уровнями сфер-образов. При этом имеет место двустороннее движение между сознанием и волей (осознанием и волением). Нужно стремиться к достижению абсолютной гармонии между этими двумя движениями, причем в ракурсе как сознательного, так и бессознательного. Способ достижения гармонии – это мистерия, мистическая тайна.

Все мироздание подразделяется на 7-мь уровней. При этом каждый из этих уровней отражается один в другом, в результате чего в каждом из них образуется семь подуровней, что в итоге дает 49 подуровней.

На шести уровнях (снизу вверх), у индивида-человека на каждом из них есть свой проводник (тело), по своему составу соответствующий тому уровню мироздания, которому он принадлежит. Таким образом, у человека есть шесть проводников (тел), в соответствии с шестью уровнями мироздания. Высший уровень мироздания составляет исключение. На этом уровне пребывает Бог, а также его дети – индивидуальные монады (Атмы – духи). На этом уровне тела (проводники) отсутствуют. Здесь все динамично отражено во всем без каких-либо посредников (проводников, тел). Это абсолютная, непосредственная голография Сат-Чит-Анады (чистого бытия, сознания, блаженства).

К сказанному нужно сделать некоторые уточнения.

Во-первых, общее число подуровней мироздания составляет 49 (7х7).

Во-вторых, все 49 уровней объединяются в единое целое скрытой за ним сущностью, что дает цифру 50 (49 + 1).

В-третьих, каждый уровень мироздания поляризован на Ян и Инь (+ и —), мужское и женское начало. Это дает в сумме цифру 100 (50х2).

В-четвертых, когда каждый уровень (план, сфера) мироздания отражается друг в друге, то в итоге в рамках каждого уровня получается не 7-мь, а 6-ть уровней, ведь каждому отдельно взятому уровню противостоят 6-ть других уровней, что в сумме дает 42 (7х6). Однако, мы ведем речь именно о 7-ми подуровнях. Почему? Дело в том, что в рамках каждого из 7-ми уровней существует особый подуровень, на котором отражены шесть других уровней в их смешении. Хаотичное, беспорядочное смешение подуровней на каждом из 7-ми уровней мироздания, представляет собой содержание каждого особого подуровня на них. Кратко, назовем данный тип подуровней хаотическими подуровнями, еще короче – хаосами. Такое утверждения порождает ряд вопросов.

Вопрос 1. Как совместить присутствие хаоса на высоких уровнях мироздания, особенно на духовном уровне и уровне Бога?

Ответ: хаос используется Богом для непрерывного творения все новых индивидуальностей-монад, которые в процессе эволюции, преобразовывающей хаос, достигают в конечном итоге уровня синергетизации с Богом. Бог вечно творит. Он создает все новые индивидуальности-монады, причем творит он, как истинный творец, не ниже себя (тогда он был бы подобен ремесленнику), а выше себя (творчество всегда выше творца, иначе это не творчество, а ремесло). Однако, в ходе такого творения Бог становится еще выше, поднимаясь выше всех своих творений. Вся цель творения через хаос заключается в том, что сотворенным индивидуумам-монадам необходимо, уподобляясь Богу, научиться сотворять самих себя, самим себя питать силой жизни, а не существовать как губка, впитывая жизнь от Бога. Через элемент хаоса Бог учит монады тому, чтобы они сами себя питали жизнью.

Вопрос 2. Как совместить совершенство мироздания, созданного по замыслу Бога, с наличием в нем элементов хаоса, порождающего зло, дисгармонию, боль и страдание?

Ответ: В соответствии с совершенным замыслом, Совершенство как Идеал, не задано в полном виде изначально (в каждом из 7-ми подпланов семи планов мироздания, а именно на подпланах хаоса, где оно отсутствует); оно должно достигаться напряженными усилиями индивидов-монад по преобразованию хаоса на протяжении всей космической эволюции (в ходе космического цикла Манвантары, т. е. проявления, выдоха Брамы, после чего следует цикл Пралайи, когда мироздание (Вселенная) вбирается Богом в себя).

Исходя из вышеизложенного, остановимся ниже на некоторых характеристиках уровней и подуровней мироздания, начиная с самого низшего уровня – физического мира (материально-физический Вселенной).

I. Физический мир и физическое тело

Основы соответствия физического мира и физического тела человека, иначе говоря, его проводника, орудия проявления в этом мире

Самым низшим подуровнем физического мира является тот, на котором мы прибываем в данный период нашей жизни. Этот подуровень характеризуется падением монад в вещество (изгнанием из Рая, когда на людей были наброшены «одежды из кожи», т. е. грубые, плотные тела, подверженные старению, разрушению и смерти).

Правда, в результате прошедшей уже части космической эволюции, хаос физического мира во многом, но еще дается не до конца, преобразовался, дав нам те атомы и молекулы, весь тот сонм микрочастиц, из которых построены физические тела людей и животных.

В идеале, природа стремиться к тому, чтобы построить физическое тело из полностью преобразованной материи физического мира, выйдя из ограничений массы, тяжести-гравитации, инерции, узкой локализации пространства-времени и т. д.

Как только это удается отдельному индивиду, он получает возможность переместить свою жизнедеятельность в те сферы (сегменты) хаотичного подуровня физического мира, в которых хаос уже преобразован в одухотворенную материю, а вещество как таковое растворяется в ничто.

Чтобы осуществить это, необходимо преобразовать хаотические подуровни своих проводников (тел) на более высоких уровнях мироздания. В свое время, Р. Штейнер отмечал, что самой трудной и наиболее возвышенной задачей является преобразование человеком именно своего физического тела. В физическом теле человека, как и во всем физическом мире, отражены все другие уровни мироздания, образующие на физическом уровне (и в физическом проводнике индивидуальной монады) соответствующие подуровни.

II. Эфирный мир и эфирное тело

Эфирный мир, как и эфирное тело человека, аналогично физическому миру, отражает в своих подуровнях все другие сферы (уровни мироздания). а) подуровень преобразовываемого хаоса, в котором происходит духовное преобразование хаотических процессов, протекающих в эфирном мире в целом и эфирном теле в частности; б) подуровень организации, управления и контроля за процессами, протекающими в физическом мире и теле человека посредством соответствующей направленности и структуризации энергоинформационных процессов (в данной связи, эфирное тело часто называют энергоинформационным телом); в) подуровень, находящийся под непосредственным воздействием астрального уровня, на котором сквозь живую материю течет космический пластический поток жизни; г) подуровень, представляющий ментальный уровень мироздания (мировой разум), с которого в эфирный мир спускаются ментальные клише-матрицы, в соответствии с которым осуществляется организация и управление, но само это осуществление, относится к подуровню «б»; д) подуровень, на котором отражено воздействие каузального уровня; соответственно, на эфирное тело воздействует каузальное тело; здесь речь идет о карме, универсальном законе причинно-следственных связей, основополагающим алгоритмом которого является стремление мироздания как единого целого всякий раз возвращаться к исходному равновесию после всякого его нарушения, причем это возвращение происходит через сложные цепочки причинно-следственных связей, которые накладываются друг на друга, образуя кармические сети; е) подуровень, отражающий духовное начало мироздания; на этом подуровне реализуются духовные импульсы, преобразующие в Духе и Истине и эфирное тело человека, и эфирный мир в целом; ж) подуровень эфирного мира, отражающий в себе непосредственно воздействия, исходящие как от Бога, так и от индивидов-монад (они в силу своей сущности относятся к высшему уровню мироздания).

Нужно обратить внимание на особый характер взаимоотношения эфирного и физического тела человека.

Эфирное тело можно уподобить магнитному полю, но только носящему не магнитный характер, а характер жизненной силы, а физическое тело железным опилкам вокруг магнитного поля, но только с той разницей, что вместо этих опилок присутствуют атомы химических элементов, которые образуют физический организм.

Внедряясь в первоначальную зародышевую кличку, эфирное тело человека строит из нее, посредством цепных реакций деления, биологический организм со всеми его органами, включая и мозг. При этом генетические структуры (ДНК) служат как бы посредниками между эфирным телом и обменом веществ тела физического. Наукой установлено: информативная емкость генетических структур человека вместе взятых на порядок меньше, чем тот объем информации, который определяет формирование, развитие функционирование физического организма. Весь этот объем информации содержится в эфирном теле (источником этой информации является ментальное тело – тело разума).

Теперь представим ситуацию. Эфирное тело полностью отделилось от физического тела, расставшись с ним навсегда. Зададимся вопросом: какими процессами будет тогда управлять эфирное тело? Если таковых не окажется, то эфирное тело перейдет из актуального состояния в потенциальное, дожидаясь случая, когда оно вновь сможет проявить свои организационно-управленческие функции. Обычно это происходит в момент вхождения эфирного тела развоплощенного человека в первоначальную зародышевую клетку, которая в организме матери постепенно, через цепные реакции деления, становиться новым организмом.

Но есть и другой путь: направить эфирное тело на высший подуровень физического мира, и из его одухотворенных частиц построить новое, полностью одухотворенное физическое тело, обладающее бессмертием, не подверженное ограничениям трехмерного мира, не отягощенное массой-веществом, не сдавливаемое гравитацией.

III. Астральный мир и астральное тело

Астральный мир – это структурированные потоки живой материи и живой энергии.

С астральным миром человек соприкасается ежедневно во время сна. Одни эпизоды астральной жизни индивида не доходят до земного бодрствующего сознания, а другие сохраняются в памяти.

Сознание во сне носит символический характер. Причем в состоянии сна человек воспринимает параллельно факты и события как астрального, так и земного мира. Символизм сна легче понять через феномен символизации восприятий физического мира. Так, однажды проводили следующий эксперимент. Рядом с ухом спящего человека небольшими порциями лили воду с одного сосуда в другой. Спящему снилось, что он принимает душ. Реальный факт физического мира астральный мир представляет в виде символической картины.

Аналогично, во время сна (или глубокой медитации, экстаза) сознание человека воспринимает те или иные факты, процессы, существа астрального мира, которые предстоят в виде символических картин разного рода. На символизм картин оказывает влияние мировоззрение человека, накопленный жизненный опыт, принадлежность к какому-либо Эгрегору, например, Эгрегору определенной религии.

Астральный мир существует совсем в других условиях пространства и времени, чем трехмерный материально-вещественный мир, воспринимаемый нашим базовым сознанием.

Во-первых, существа и предметы астрального мира обладают подвижным, легко изменяющимся внешним видом, способны превращаться из чего-либо одного в нечто другое.

Во-вторых, они по своему виду имеют не трехмерную, а многомерную форму, которую можно воспринимать сразу изнутри и снаружи, со всех сторон одновременно.

В-третьих, у существ и предметов астрального мира главным, определяющим является не форма (хотя она тоже важна), а содержание.

В-четвертых, основу подвижной и многообразной, многомерной формы астрального существа или предмета составляет его структуризация, которая предопределяется и определяется с более высоких уровней мироздания – ментального, каузального, духовного.

В-пятых, астральное существо или предмет, находящееся в одном месте астрального мира, может соприкасаться с множеством сознаний, пребывающих в разных местах физического мира. Астральные существа не ограничены рамками трехмерного пространства.

В-шестых, процессы астрального мира далеко выходят за рамки однолинейного движения от прошлого в будущее. В астральном мире существо может передвигаться из настоящего не только в будущее, но и в прошлое, причем минуя промежуточные периоды истории. Астральные существа могут также передвигаться по альтернативным вариантам как прошлого, так и будущего.

В-седьмых, потоки астральной энергии и материи являются носителями жизни, но не в том смысле, что они порождают жизнь (это предрассудок материализма, будто жизнь порождается сочетанием и движением чего-либо вещественного), а в том смысле, что они являются аналогами транспортных средств, на которых жизнь передвигается по проявленным мирам; источником жизни может быть только Бог.

В-восьмых, астральный мир не порождается миром более высокого уровня (ментальным миром), а непосредственно эманируется Богом, как и все другие миры (физический, эфирный, ментальный, каузальный, духовный).

В-девятых, индивид, пребывающий на уровне божественного мира, аналогично Богу, который эмалирует сразу спектр миров различных уровней, формирует в этих мирах полный спектр своих проводников – тел, начиная от физического и эфирного до астрального и далее, до ментального, каузального, духовного.

В-десятых, формирование астрального тела индивидуальной монады происходит через: а) образование под воздействием ментального, каузального, духовного начал структуры астрального тела; б) наполнение астральной материей-энергией этой структуры.

Астральный мир, как один из основополагающих уровней мироздания, подразделяется на ряд подуровней. Низший из этих подуровней представляет собой отражение начала хаоса в астральном мире, подвергающийся преобразованию под воздействием индивидуальных монад. Высший уровень астрального мира образуется под влиянием на Астрал духовного уровня мироздания. Этот подуровень в религиях мира называется Раем (Эдемом). Это страна ничем не ограниченного блаженства, место остановившегося мгновения полного удовлетворения всех тех глубинных устремлений души, которые не противоречат универсальному благу мироздания, не затрагивая в негативном значении ни одного живого существа в мире. В частности, чувство мести, несовместимо с этим подуровнем астрального мира.

IV. Ментальный мир и ментальное тело

Ментальный мир – это мир законов мироздания и мыслей различного рода его субъектов, как отражающих в своем сознании определенные сочетания этих законов, так и активно при помощи мышления воздействующих на всевозможные процессы, протекающие в разрезе всех уровней мироздания.

Ментальное тело, точнее ментальный проводник (слово «тело», ассоциируется с предметами материально-вещественного мира, может вызывать не соответствующие ассоциации применительно к ментальному, каузальному, духовному мирам и проводникам-телам индивида в этих мирах) на начальных стадиях развития выступает как ум, а на высоких стадиях – как разум.

В ментальном теле (проводнике уме, разуме) не содержится ни йоты не только вещества, но и материи. Ум, разум, мысль абсолютно нематериальны. Однако, разум и мысль способны оказывать воздействие на материю.

Методологическая ошибка многих ученых, как и официальной науки в целом, заключается в том, что все реалии мироздания они пытаются свести к чему-то одному: материи, веществу, энергии, нано вибрациям, волнам и т. д. Однако, из того, что мир един, единое целое, вовсе не означает, что все его многообразие нужно сводить только к одному из его элементов. Из единого вытекает все многообразие мира и в него возвращается обратно. Но единое (Абсолют, Пустота, Бог) никак не может быть тождественно одному из своих выражений, например, материи, энергии и т. д.

На вопрос, что такое мысль, может быть только один ответ – это мысль. Мысль тождественна сама себе. Аналогично разум – это разум, законы мироздания – это законы и ничто другое, они, в принципе не сводимы ни к чему другому, кроме как сами к себе.

В мироздании законы, разум, мысли существуют так, как они есть сами по себе, без всяких записей на каких-либо носителях. Более того, их, как таковые, принципиально невозможно записать, зафиксировать на чем-либо. Другое дело, действия индивидуального «Я» по постижению законов, генерированию мыслей, раскрытию разума и пользованию умом могут быть обозначены и символизированы, а уж сами соответствующие знаки и символы могут быть записаны на тех или иных носителях.

Определить что-либо на вербальном уровне – значит свести определяемое нечто к чему-либо другому, уже известному. Такой алгоритм определения применим к ситуациям, когда определенный комплекс причин производит определенный набор следствий.

Однако, творение Богом мироздания не укладывается в рамки закона причин и следствий.

В акте творения, Бог эманирует из Себя целый спектр первооснов, перво-элементов мироздания, к которым относятся: индивидуальная неповторимость монады, пластический поток жизни, «есмь» (реальность, бытие), жизнь, сознание, воля, разум, мысль, законы, блаженство и др.

Каждый из этих элементов индивидуальное сознание может познавать только непосредственно, в самом себе. Не нужно пытаться их определять, поскольку в силу своей первосущности они не определимы вообще. Однако, в процессе медитации, индивидуальное сознание может погружаться все глубже и глубже в эти основные элементы мироздания, познавая все яснее и яснее их сокровенные глубины.

Все первоэлементы мироздания взаимодействуют друг с другом, следуя определенным законам-алгоритмам. Разум может и должен познавать эти законы, а сам процесс познания и его результаты могут выражаться как на уровне осмысления (уровне смысловых идентификаций и сетевых взаимосвязей прямого и обратного вида, когда следствия могут превращаться в причины), так и на уровне логически-последовательных, причинно-следственных связей, которые могут быть определены через наборы соответствующих понятий и терминов, соответственно выражаются на вербальном уровне.

Как уже отмечалось, биологический мозг – это только оболочка вокруг эфирного, энергоинформационного мозга. Эфирный мозг (а это настоящий мозг, физический мозг лишь его отражение в материально-вещественном мире) не продуцирует мыслей, но служит аналогом телефонной станции, подсоединяющей абонента (индивидуальное Я, обладающее волей и сознанием) к тому или иному биту информации (набору битов) ментального (информационного) мира. Мыслит, познает, осознает, осмысливает не мозг, а мыслитель – индивидуально неповторимое «Я».

Обычно человек мысленно произносит одно или несколько слов, микроскопически задействуя в этом свою волю и сознание. В результате воля-сознание совершает скачок в ментальном (информационном мире), пребывая в нем некоторое, очень непродолжительное время. Потом мысленно произносятся другие слова. Новый скачок воли-сознания в ментальный мир и т. д., и т. п. Так осуществляется мыслительный процесс обычного человека. Путем переосмысления себя и мира, осознания первоэлементов мироздания и нахождения алгоритмов их взаимодействия, в сочетании с практикой медитации, человек способен кардинально изменить характер своих мыслительных процессов:

а) усвоить высшие мотивы и этику мышления;

б) насытить мыслительный процесс жизненной энергетикой;

в) генерировать интенсивный и нарастающий интерес мыслительного потока;

г) добиться того, чтобы мышление ни в малейшей степени не напрягало нервную систему, не только не поглощало бы жизненность физического организма, но наоборот, укрепляло ее;

д) научиться вести внутренний диалог с интуицией;

е) приобрести умение погружать волю-сознание в состояние пред-мыслия, укореняя в нем процесс целенаправленного мышления;

ж) освоить мышление на основы смысловых идентификаций, не прибегая к вербальному оформлению процесса мышления (в дальнейшем, по получении его результатов, чтобы сделать их доступными своему обычному сознанию, а также сознанию других людей, им надо придать вербальную, а также знаковую и символическую форму);

з) пребывать в ментальном мире (мире разума и мышления) не на короткие промежутки-скачки, совершаемые от мозга, а в течение длительного времени (этому долгому времени в мире мысли может соответствовать доля секунды земного времени), на протяжении которого познается сеть прямых и обратных связей между множеством элементов, с превращением следствий в причины и обратно;

и) информационная емкость, глубина и уровень мышления на основе смысловых идентификаций и понимания сетевых взаимодействий прямого и обратного порядка, возрастает на порядок;

к) мышление подключается к каузальному (кармическому) миру, в связи с чем оно синтезирует в себе в универсальность (в меру этого подключения) всеобщую и индивидуально-конкретную сторону мыслительного процесса;

л) мышление пронизывается духовной сферой, в результате чего оно одухотворяется божественным началом, отражает в себе живое единство мироздания, вдохновляясь скрытой за ним Истиной;

м) через духовно преобразованное мышление индивид-мыслитель вступает в непосредственный контакт с другими индивидами-мыслителями, несмотря на то, что их физически могут отделять бездны времени и пространства;

н) развитие мышления по вектору Духа и Истины вырабатывает у мыслителя внутреннее, интуитивное свойство отличения истинного от ложного (Истина несет критерий истинности сама в себе, а не в чем-либо другом; то, что имеет критерий своей истинности в чем-то другом, а не в себе самом – это иллюзия или заведомая ложь, но не истина и не реальность);

о) на высоких уровнях истинного мышления, индивид-мыслитель постигает подлинные имена всех существ и предметов (фактов) мироздания, приобретая способность произносить эти имена в Духе и Истине, без использования вербального аппарата человека, воплощенного в физическое тело; при этом индивид-мыслитель слышит голос Безмолвия и сам способен говорить слова в полном молчании – «в начале было Слово…».

В ментальном мире, как одном из основополагающих уровней мироздания, существуют семь подуровней. Каждый из этих подуровней корреспондируется, с соответствующими уровнями мироздания: а) физическим миром; б) эфирным миром; в) астральным миром; г) каузальным миром; д) духовным миром; е) божественном миром.

Низший подуровень ментального мира – это подуровень хаоса и его продолжения. Здесь сконцентрированы все умственные заблуждения. Здесь же они пускают корни и разрастаются. И здесь же с ними идет борьба, но не по принципу выкорчевывания, а по следующим двум принципам.

Принцип 1. Аналогично тому, как мрак отступает перед светом, заблуждение исчезает при раскрытии Истины.

Принцип 2. Заблуждение не отбрасывается, а рассматривается как карикатура, которая бережно, тонко, внимательно выправляется и превращается в один из видов, Образов Истины.

Высший подуровень ментального мира – это состояние разума и мыслей, вдохновляемых Божественным Началом, в результате чего мысли служат выражению Духа и раскрытию Истины, но в душе и уме тех, кто этого достоин: «не мечите бисера перед свиньями…». Многие высказывания Евангелия отличается удивительной точностью.

Высший подуровень ментального мира, в первую очередь, отражает в себе духовный мир, активно взаимодействует с ним.

Мысли, порождаемые влиянием духовного мира в целом, иначе говоря, озаренные Духом его просветленных существ, становятся Идеями.

Все мысли, в том числе и в виде идей, делятся на 2 типа.

Тип 1. Мысли как направляемые на постижение Истины, так и притягиваемые к ней, т. е. мысли Ян и Инь.

Тип 2. Мысли, нацеленные на активное преобразование субъектов и объектов мира (это мысли планирования, программирования, конструирования и т. п.). Такие мысли относятся к мужскому началу – Ян. Кроме того, имеют место мысли женского начала – Инь. Мысли этого вида дают мотив, стимул, определяя цель активных преобразований, которые сначала являют себя именно в сфере мысли, а уже потом осуществляется в материально-вещественном и других проявленных мирах.

Мыслительный процесс на всех его уровнях и подуровнях протекает в силу своей собственной сущности, будучи поляризован началами Инь и Ян, когда в одних случаях мысли текут сами собой, а в других – они направляются волей. При этом «прожектор» сознания индивидуального «Я» движется по мыслительному процессу, выхватывая из него те или иные фрагменты.

Преобладающая часть мыслительных процессов проходит в бессознательном. Только их относительно небольшая часть освещена сознанием. Причем это освещение фрагментарно, прерывно, в то время как мыслительные потоки движутся сплошным, непрерывным потоком – это пластический поток жизни двигает мыслительный процесс.

Бессознательное, подразделяемое на индивидуальное бессознательное и коллективное бессознательное, делится на 3 уровня:

9 подсознательный уровень;

9 за-сознательный уровень (именно по нему движется «прожектор сознательное»);

9 сверх-сознательный уровень.

На подсознательном уровне мыслительный процесс охватывает функционирование различных органов физического тела. Соответственно имеют место центры мышления дыхания, сердцебиения, пищеварения, еще глубже – центры обмена веществ. При должном тренинге, человек может научиться передвигать «прожектор» сознания по подсознательному уровню бессознательного.

На за-сознательном уровне «прожектор» сознания передвигается при помощи памяти.

В определенных условиях, сознание может проникать на сверх-сознательный уровень бессознательного. Сверх-сознательное может быть достигнуто через одухотворенный порыв снизу (начало Ян), а также путем раскрытия сверх-сознательного сверху вниз (действие начала Инь). Чаще всего, сверх-сознание достигается через взаимодействие, взаимопроникновение начал Инь и Ян.

Мысли в ментальном мире создают вихри (торсионные поля), которые представляют собой мыслительные микроцентры, управляющие соответствующими узкоспециализированными функциями в эфирном, астральном и ментальном проводниках (телах) человека (а также и животного).

Мыслительные микро-центры (вихри-поля) могут быть со знаком плюс (если они соответствуют гармоничной цельности индивида, облаченного своими проводниками-телами во всем их спектре, от физического, эфирного и до каузального и духовного).

Другие микроцентры (вихри-поля) имеют знак минус. Это, во-первых, мысленные вихри, порожденные импульсами мысли, выходящее за рамки гармонии целого, а во-вторых, это мысле-вихри (лярвы), засылаемые в психику индивида со стороны с враждебными целями.

V. Каузальный мир – мир кармы

Иначе говоря, это мир причин и следствий, центрированный на восстановление единства, равновесия, цельности мироздания, нарушенного уходом из цельности (из «Рая», Эдема) сонма индивидуальных душ, которые опустились в проявленные миры и стали учиться делать в них самостоятельные шаги, постоянно допуская ошибки.

Каждая ошибка действия индивида (критерием ее оценки служит несоответствие действия принципу цельности мироздания) порождает причинно-следственную цепочку запрограммированных событий, направленных на восстановление нарушений цельности (единства).

Структурированная совокупность программируемых причинно-следственных цепочек связей по восстановлению первоначальной цельности (единства, равновесия) представляет собой каузальный мир.

Причинно-следственные цепочки связей структурируются в блоки, которые объединяются в подсистемы и системы, структурируемые в соответствии с принципом иерархичности.

В каузальном мире действует принцип (закон) взаимозачета долгов друг другу.

Каузальное тело – это кармическая оболочка вокруг индивидуального «Я».

Эта кармическая оболочка: а) притягивает индивидуальное «Я» в определенные условия каждого очередного воплощения в физическое тело; б) на протяжении всей жизни в физическом мире притягивает к индивиду соответствующие его карме жизненные обстоятельства; в) во многом (наряду с волей индивида и Провидением Бога) предопределяет те места в тонких мирах, в которые попадает индивид после своей физической смерти; г) притягивает друг к другу таких людей в данной земной жизни, которые уже были достаточно тесно связанны между собой в прошлых жизнях, когда одни из них были родственниками, друзьями, соратниками по общему делу, другие – врагами, а кроме того, и тех, кто был сильно и несправедливо обижен; д) определяет тот круг особых способностей к той или иной профессии, которые уже были развиты в предыдущей жизни.

Кармический мир делится на семь подуровней, каждый из которых соответствует одному из основополагающих уровней мироздания, за исключением хаотического подуровня: физическому, эфирному, астральному, ментальному, духовному, божественному.

На низшем подуровне каузального мира тотально господствует судьба, в том числе в отношении отдельных индивидов и их групп – рок, который может быть определен как кара одного человека или группы людей за кармические преступления по приговору Судьбы.

В тонких мирах существуют Боги судьбы, которые в соответствии с законами кармы программирует судьбу каждого отдельного индивида (это хорошо понимали древние греки и другие народы, которые уже сошли с исторической сцены).

Однако, реальная судьба отдельного индивида определяется не только его кармой, из конфигурации которой Боги Судьбы подбирают узор жизненных перипетий индивида, но также и его волей, а кроме того – Провидением (влиянием Божественного Промысла).

В жизненном пути того или иного человека, в зависимости от уровня его духовного развития, накопленной кармы, силы воли различаются следующие варианты:

Вариант 1 – в жизни индивида доминирует судьба, в том числе до полного, тотального доминирования;

Вариант 2 – преобладает воля, которая становится главным фактором определения жизненного пути;

Вариант 3 – главным, определяющим жизненный путь, является Провидение.

Вариант 4 – судьба, воля и Проведение попеременно, в разные периоды времени, определяют жизненный путь человека.

Наиболее низкому уровню развития каузального тела человека соответствует полное, тотальное господство над ним судьбы, в особенности, если это имеет место, судьбы в виде рока.

Высшему уровню каузального тела соответствует его духовное преобразование под воздействиями, исходящими из божественного уровня мироздания.

Судьба человека, вдохновляемого из божественного мира, становиться его божественной миссией.

Для исследования кармического мира можно рекомендовать такой способ: а) внимательно изучаются жизненные пути отдельных людей, их групп (в том числе и семей), социальных слоев и кланов, народов и человечества в целом (это изучение нужно строить на сочетании информации, получаемой из прочитанных художественных книг, особенно со сложными узорами судеб, мемуаров, трудов историков, с собственным опытом изучающего, анализирующего как события собственной жизни, так и окружающих людей): б) погружать внимание в саму сеть, конфигурально событий, происходящих с людьми (речь идет об инспирации); в) постигать алгоритмы построения сетей кармических взаимосвязей.

У автора был один знакомый, развивавший свои психические способности, в том числе ясновидение. Работая мастером по ремонту радио-теле-аппаратуры, он мог определить поломку, не разбирая прибор. Ему удавалось видеть картины за пределами видимости глаз физического тела. Но однажды, он пришел к выводу, что такая практика себя исчерпала; он стал изучать взаимосвязи между состоянием своей психики и теми событиями, которые происходят с ним; на основе этого закона он стал программировать события, происходящие как бы сами собой.

VI. Духовный мир и индивидуальное духовное начало

Духовный мир обеспечивает взаимодействие по принципу прямой и обратной связи божественного мира со всеми другими мирами мироздания – физическим, эфирным, астральным, ментальным, каузальным.

С одной стороны, духовный мир фильтрует все системы, существа, предметы, процессы из вышеназванных миров, представляя их в концентрированном, интегрированном, преобразованом виде, а с другой, он направляет в эти же миры импульсы, исходящие из божественного мира (это выражено в следующей формуле структурного порядка).

МФДММ = БМ ↔ (ППБИ ↔ ДМ ↔ ФПСпНМ) ↔ (ФМ ↔ ЭМ ↔ АМ ↔ ММ ↔ КМ)

где МФДММ – место и функции духовного мира в мироздании;

БМ – божественный мир;

ППБИ – прием и передача божественного импульса (из божественного мира);

ДМ – духовный мир;

ФПСпНМ – фильтрация и преобразование сигналов, поступающих из нижележащих миров (по уровням иерархии);

ФМ – физический мир;

ЭМ – эфирный мир;

АМ – астральный мир;

ММ – ментальный мир;

КМ – казуальный мир.

Бог творит индивидуальные монады. Они получают от него в дар потенциальный Дух, который индивид, в процессе эволюции, призван превратить в актуальный (реализованный) Дух.

Духовный мир – это уровень мироздания, на котором индивидуальные монады осуществляют свое становление. По его завершению они становятся полноправными «гражданами» (жителями) божественного мира.

Человеку присущи Дух и Душа. Что такое Дух? Что такое Душа? Их в принципе, невозможно определить. Ведь любое определение – это сведение определяемого предмета к комплексу определяемых понятий. Однако ни Дух, ни Душа, в силу своей сущности никак не могут быть сведены ни к чему иному, кроме самих себя. Дух – это Дух и ничего иного. Душа – это Душа и ничего иного. Каждый индивид может сознавать, чувствовать Дух и Душу только непосредственно, внутри себя самого.

Чем развитее индивид, тем яснее и глубже он сознает свой Дух и Душу.

В божественном мире каждый сотвореный Богом индивид обладал единством Духа и Души. Он прибывал в Раю (Эдеме). Но это пребывание обеспечивалось самим Богом. Индивиду необходимо научиться пребывать в божественном мире своею собственной силой.

Для этого он покидает Эдем, начиная долгий путь эволюции, переходя из «класса в класс».

VII. Космические школы жизни, Дух и духовный мир

Уход индивида из Божественного мира (Эдема) происходит в результате раскола между Духом и Душой.

При этом Дух опускается в духовный мир, а Душа – еще ниже, падая в спектр миров – физического, эфирного, астрального, ментальнеого, каузального.

На крайней стадии падения индивида, Душа преимущественно полностью отделена от Духа, за исключением тончайшей, никогда не рвущейся нити взаимосвязи. Дух впадает при этом в состояние глубокой потенции, а Душа погружается в вихри страстей, вожделений, необузданных желаний. Такой ситуации соответствует низший подуровень духовного мира – подуровень духовной спячки.

На более низких уровнях мироздания, этому подуровню духовного мира соответсвуют подуровни хаоса (имеющие место на физическом, эфирном, астральном и ментальном, каузальном уровнях мироздания).

По мере эволюции индивида, его большая часть порывов Души и Духа сливаются вместе, в связи с чем внутри человека возникает, развивается духовно-душевное начало, противостоящее той части Души, которая движется силами хаоса. При этом духовно-душевное начало, в меру его развития и усилий, вступает в более близкий контакт с потенциальной частью Духа, соответственно актуализируя ее, переводя из состояния потенциального в актуальное.

Наибольшая близость Духа и Души, но с сохранением различий, присуща индивиду на высшем подуровне духовного уровня мироздания.

Как только Дух и Душа индивида полностью сливаются в единое неразрывное целое, индивид тем самым дотигает божественного уровня мироздания. Он становится богоподобным существом в своей реализованной ипостаси. До этого он был богоподобным существом лишь по своему духовному разумению и своей духовной потенции.

Духовное начало индивида, как в своей потенции, так и уже реализованной ипостаси, пронизывает, инспирирует, направляет все низлежащие уровни мироздания и соответствующие им проводники-тела, а именно: физический уровень, эфирный, астральный, ментальный, каузальный. Это означает: преобразование человеком своих тел-проводников на этих уровнях осуществляется под прямым или косвенным влиянием его Духа, которого поддерживает своими импульсами сам Бог.

Духовный мир и духовное тело по своему содержанию заполнены, соответственно на уровне мироздания и на уровне индивида: а) духовными потенциями, которым предстоит стать актуальными и которые актуализируются по мере духовных усилий в ходе эволюции; б) реализованными ипостасями Духа индивида в результате сопряжения, Синергии определенной части Духа и части Души; в) припятствиями в борьбе между тем сегментом Духа, в котором он уже реализовал себя, и теми сегментами, которые мешают дальнейшей реализации Духа (корни этих препятствий в том, что разделяют Дух и Душу индивида, приминительно к тем их частям, которые остаются еще разъедененными).

Термин «духовное тело» не совсем удачен. Мы вели речь о иерархии уровней мироздания, говоря также о том, что индивиду на каждом из них присуще свое тело. Но когда мы дошли до духовного уровня мироздания, то термин «тело» нужно брать в кавычки. Отчасти, хотя и в меньшей степени, сказанное относится к ментальному и каузальному телам. Вместо тела лучше использовать термин: проводник. Однако, если слово тело не ассоциировать с понятием вещественности, то его можно применять и в отношении духовного мира. Все же, мы введем такой термин, который будем использовать ниже: индивидуальное духовное начало (ИДН).

ИДН может существовать на трех ступенях развития: а) сугубо потенциальной (1-я ступень); б) смешанной, потенциально-актуальной (2-я ступень); в) полностью актуальной (3-я ступень).

Соответственно, мы будем вести речь об ИДН в соответствии с этими тремя ступенями.

В самом общем виде, ИДН – это синтез (интегрированное целое) из четырёх алгоритмов: а) алгоритма познания-осознания-осмысления индивида; б) алгоритма воления (волевых импульсов индивида); в) алгоритма чувствования-самочувствования индивида; г) алгоритма подключения индивида к пластическому потоку жизни.

овИДН = (АпооИ ↔ АвИ ↔ АчсИ) ↔ АпИппж,

где овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

АпооИ – алгоритм познания-осознания-осмысления индивида;

АвИ – алгоритм воления (влевых импульсов) индивида;

АчсИ – алгоритм чувствования-самочувствования индивида;

АпИппж – алгоритм подключения индивида к пластическому потоку жизни.

На первой и второй ступеях эволюционного развития индивида, общий вид индивидуального духовного начала предстает в искаженном, несбалансированном виде, являя собой карикатуру на идеальный вид духовного начала.

КвИДН = овИДН ↔ ИНД,

где КвИДН – карикатурный вид индивидуального духовного начала.

овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

ИНД – искажения, несбалансированности, деформации.

ивИДН = (овИДН ↔ ПВКИВ) х ИНИН,

где ивИДН – идеальный вид индивидуального духовного начала; овИДН – общий вид индивидуального духовного начала;

ПВКИВ – полное выправление карикатуры в идеальный вид;

ИНИН – индивидуальная неповторимость индивидуального начала.

Нужно иметь в виду, что общий вид индивидуального духовного начала выражает его универсальную структуру, характерную для всех индивидов без исключения. А вот уже входящие в эту структуру алгоритмы, каждый в отдельности, их сочетания, карикатурные искажения каждого из алгоритмов, пути и способы выправления этих искажений, идеальный вид индивидуального духовного начала, возникающий после полного выправления всех искажений – всё это носит индивидуально-неповторимый характер.

Эта индивидуальная неповторимость сочетается с двумя основополагающими типами духовного начала – Ян (мужского) и Инь (женского). Заметим: полярность пола (Ян и Инь) имеет место не только на уровне физического организма и психики (не только психофизиологическая особенность), но и на духовном уровне. Индивидуальное духовное начало мужчины полярно индивидуальному духовному началу женщины.

VIII. Божественный мир и индивид-монада

Бог, в принципе, не может быть в своей сущности даже разумом, не говоря уже об интеллекте, который по своим возможностям, несопоставимо слабее чистого разума.

Однако, индивид-монада, обладая разумом в его чистом виде (или близком к такому виду), пользуясь развитым и очищенным от догм и искажений интеллектом, может постигать Божественный Мир и определять свое отношение к Богу и его Ипостасям.

В человеческой культуре-цивилизации в отношении к Богу были явлены две кардинальные ошибки исторического порядка.

История ошибки 1. В противовес угнетению духовной сферы и индивидуального духовного начала человека в средневековье, в ноосфере родился мощный духовный импульс, выраженный в слогане «Знание – сила».

Однако, этот, положительный в своей основе, импульс был: а) распространен далее разумного предела, когда интеллект попытался познать первооснову мироздания, неизбежным следствием чего является отрицание Бога (как высокомерно выразился один из физиков: «Я не нуждаюсь в гипотезе бога для познания мира»), в результате чего как знание многих учёных, так и рисуемая ими картина мира лишены Души и Духа, хотя глубинно, скрытно, все это инспирировано мертвящим духом хаоса, бессмысленности, разрушения; б) начавшись с изучения физического мира, при полном игнорировании других более высоких уровней мироздания, получив первую, весьма приближенную картину физической Вселенной в виде движения атомов и молекул, официально признанная наука породила ничего общего не имеющего с Истиной фетиш, будто абсолютно все что есть и может быть во всем мире объясняется движением микрочастиц, образующих атомы и молекулы, что на порядок уменьшило возможности человеческого познания.

История ошибки 2. Сотворенное Богом мироздание имеет две ипостаси: монадную и жизненно-пластическую. Каждая монада, сотворенная по Образу и подобию Бога, имеет три ипостаси: Волю, Мистику (Чувствование и Самочувствование), Разум (Сознание и Самосознание). Эти три основополагающие пневматологические категории мироздания в каждой конкретной монаде концентрируются сквозь призму ее индивидуальности. Этим трем ипостасям мироздания (соответственно, трем Ликам Бога) полярно соответствует пластический поток жизни (поток живого огня Гераклита). Монада-индивид, приближаясь к Божественному Миру в процессе своей эволюции, может реализовывать себя в меру совмещения в своей сущности своего монадного и жизненно-пластического аспектов. При этом имеет место возможность кардинально деформировать это сопряжение, что осуществимо в следующих видах: а) индивид, в котором начало Мистики (чувствования и само-чувствования) явно превалирует над началами Разума и Воли, порождает склонность Духа и Души целиком и полностью погрузиться в пластический поток жизни, в океан радости и блаженства, называемый в одних случаях Абсолютом, в других – Богом, при забвении Разума и Воли (вульгаризацией данной духовной ошибки является пьянство и наркомания); б) если у индивида сильно преобладает начало Разума, то он отрывается как от Мистики и Воли, так и от пластического потока жизни, целиком и полностью (или близко к этому), погружаясь в построения различных интеллектуализированных схем мировоззрения, получающих выражение в абстрактных системах того ли иного вида (карикатурой этой ошибки является попытка психически больных построить собственную картину мира); в) доминирование у индивидуума начала Воли над началами Мистика и Разума, приводит к попытке поставить самого себя (любимого или самого любимого) над всем миром и всеми мирскими существами, что реализуется в разных вариантах, варьируемых от черной магии до различных закулисных интриг в борьбе за власть (в основе всех этих вариантов лежит принцип властолюбия).

Для Бога характерно умиротворение сущностей, диаметральных противоположностей, которые для заурядного понимания совершенно несовместимы, но в Боге они не только гармонично уживается, но и дополняет друг друга, взаимно усиливаясь.

С одной стороны, Бог, будучи непостижимым для самого высокого Разума, Сверх-Высшим Существом, – с другой Он предельно близок, ближе, чем кто-либо, к внутреннему глубинному «Я»-человека, его сокровенной сущности. В данной связи обратим внимание на следующее высказывание «Евангелия»: «Он был в мире и мир был с Ним, но мир Его не узнал»; «Как долго ты был со Мной и ты Меня не узнал».

В той мере, в какой внутри отдельно взятого человека часть его Духа и Души, в предельной чистоте взаимопроникаются, образуется живое зеркало. В него смотрятся одновременно и индивидуальное «Я», и Бог, тем самым происходит единение индивида и Бога, однако с оговорками:

во-первых, это единение не охватывает весь Дух и Душу индивида, а только их части, которые достигли просветления и в таком просветленном качестве соединяются друг с другом в единое целое;

во-вторых, единение в чистоте, просветленной части Духа и Души (той части, которая занимает в данное время сознание и около сознание), под воздействием отголосков настоящего или минувшего времени, постепенно начинает затуманиваться; как только это происходит, сознательный контакт Бога с индивидуумом прекращается, вплоть до нового единения Духа и Души. Бог определяется Евангелием, как Любовь. Если индивид может любить ограниченный круг своих близких (Ф.М. Достоевский заметил: «Человечество к своему сердцу не прижмешь»), то Бог любит всех живых существ мироздания (любит в Духе и Истине, а не в их телесных обличиях, часто являющих карикатуры Образа и Подобия Бога).

Поэтому Бог никогда никого не наказывает. Однако люди наказывают себя сами тем, что отворачиваются от Бога, тем, что свою душу отдают не своему Духу, а разного рода страстям и желаниям, а они, в свою очередь, создают в конечном итоге ситуацию Ада в Душе человека. Эта ситуация затягивает в себя Душу, словно омут-водоворот.

Божественный Мир отличается кристальной чистотой, ясностью, прозрачностью, он весь целиком и полностью наполнен Богом, как универсальным синтезом (Синергией) индивидуально неповторимых монад («Я»), так и основополагающих Начал Духа, Истины, Любви, Жизни. Здесь все отражается во всем, одновременно отражаясь в Боге, а Он, в свою очередь, отражен во всем, что присутствует Божественном Мире.

Ничто нечистое, замутнённое, незавершённое не может, в принципе, войти в Божественный Мир, который, несмотря на свою бесконечность (это прежде всего, бесконечность разнообразия качества, объединяемого в универсальное единство), окружен сверхтонкой мембраной (поверхностью космического яйца). Эта мембрана свободно пропускает через себя Дух и Душу каждого живого существа, при условии их чистоты и прозрачности.

В отличие от других уровней мироздания, Божественный Мир не подразделяется на подуровни. В нем, соответственно отсутствует хаотическое начало (ему соответствует определенный подуровень во всех других уровнях мироздания – от физического до духовного). Однако, в бесконечном мире, в той части индивидуальных монад, которые начинают путь эволюции в проявленных мирах, существует особый порядок (алгоритм), порождающий хаос во всех низлежащих мирах: разделение Духа и Души одного и того же индивида сразу же, в меру этого разделения, выводит индивида из Божественного Мира, вводя его в миры хаоса. На основе разделения Души и Духа, возникает начало хаоса, соответственно образуются подуровни хаоса на всех, кроме Божественного, уровнях мироздания (от духовного и каузального уровня и до эфирного и физического).

Принципиально важно, что именно в Божественном Мире существуют основополагающие элементы, которые составляют основные свойства, качества индивидуального «Я».

Прежде чем рассматривать эти элементы, нужно сформулировать ряд положений:

Положение 1. Индивидуальное «Я» не складывается из этих элементов, а содержит их в себе в качестве своих ипостасей. Это может быть уподоблено граням драгоценного камня. Индивидуальное «Я» изначально бессмертно потому, что оно цельно, не складывается из тех или иных элементов, следовательно не может на них разложиться, т. е. умереть.

Положение 2. Каждый из основополагающих элементов индивидуального «Я», в принципе, не может быть определен вербально, выражен через логическую конструкцию. Это имеет место потому, что каждый элемент не возникает (и не может возникнуть) ни из каких других элементов, и не может переродиться, трансформироваться, превратиться в другой элемент, не может распасться на несколько других элементов. Тот или иной элемент индивидуального «Я» может быть воспринят только самим индивидом, причем непосредственно. Это восприятие одного индивида, в принципе, непередаваемо другим индивидам.

Положение 3. Все элементы индивидуального «Я» в его сознании (и бессознательном) как бы наложены один на другой, в связи с чем они воспринимаются не в чистом, а смешанном виде. В данной связи, следует провести ряд медитаций, направленных на то, чтобы осознать, ощутить каждый элемент индивидуального «Я» в чистом виде, восприняв непосредственно без какого-либо смешения с восприятием других элементов. Начать нужно с осознания своего «Я», размышляя о том, что «Я» – это субъект, а не объект. Все что может составить предмет-объект сознания – это все относится к не-»Я»; человек рассматривает свое физическое тело, свои мысли и чувства и так далее и говорит себе при этом – все они «не-Я», постепенно отбрасывая все объекты внутреннего мира в область не-Я. Индивид в результате многих медитаций в конце концов подойдет к тому, что ему уже нечего будет отбрасывать от себя в качестве не-Я. Тогда возникает пустота, и в ней остается только непосредственное восприятие собственного индивидуального «Я». Так совершается мистерия самопознания. (Будда, прошедший путь долгих медитаций, однажды почувствовал, как внутри него открыло Окно в Истину, после чего он много раз повторял «во мне открыло окно…»).

Аналогично как с серией медитаций, направленных на осознание индивидуального «Я», необходимо провести медитации, в результате которых постигаются другие основополагающие элементы индивидуального «Я». Ниже назовем эти элементы, которые будут дополняться в меру духовного развития индивида.

Индивидуальная неповторимость «Я».

Я – есмь – непосредственная укорененность индивидуального «Я» в реальности (бытии), что выражается в мантре: Я есмь:

Сознание.

Жизнь.

Воля.

Радость (Блаженство).

Дух (воспринимается вначале как одухотворенность, озарение, устремленность к невозможному, непостижимому, но все же, несмотря ни на что, достигаемому).

Душа.

ЕоЭиЯ = (Я ↔ Е) ↔ (С ↔ Ж ↔ В ↔Р ↔ Дх ↔ Дш) ↔ ИН,

где ЕоЭиЯ – единство основополагающих элементов «Я»;

Я – индивидуальное Я;

Е – есмь (бытие, реальность);

С – сознание;

Ж – жизнь;

В – воля;

Р – радость;

Дх – дух;

Дш – душа;

ИН – индивидуальная неповторимость.

Еще раз отметим, что определять такие понятия, как сознание, жизнь и т. д., бессмысленно. На вопрос: что такое сознание? Ответ, сознание – это сознание. Аналогично, жизнь – это жизнь и т. д.

Дело в том, что каждый из этих элементов, тождественен только самому себе и ничему другому. Потому он и не может быть определен набором тех или иных понятий.

Иначе этот элемент стал бы равен чему-либо иному, чем сам. А он в силу своей сущности может быть равен, исключительно только самому себе, потому каждый элемент постигается в первозданной чистоте только через непосредственное восприятие, что достигается через серию целенаправленных медитаций.

Итак, Божественный Мир наполнен не только Богом, но и индивидуальными «Я», подразделяемыми на две большие группы: а) самореализованные и навсегда укоренившиеся в царстве Бога; б) обладающие божественной потенцией, но еще не преодолевшие раскол на Дух и Душу, прибывающие в царстве Бога лишь время от времени, в меру преодоления этого раскола.

Кроме этого, Божественный Мир отражает в себе Образ Бога, который используют индивидуальные монады в качестве Его Дара, индивидуализируемого в процессе эволюции. Заметим: Образы кристаллов, растений или животных – это все отдельные сечения цельного Образа Бого-человека.

В Божественном Мире все индивидуальные «Я» имеют сокровенные имена, произносимые голосом безмолвия. Эти имена составляют величайшую тайну. Она доступна лишь тем существам, которое достигли совершенной духовной и душевной чистоты, при полной интеграции Духа и Души.

Особое место и роль в Божественном Мире принадлежит существам, которые именуемым ангелами, которые не индивидуальны, а универсальны.

Они, постоянно пребывая в Божественном Мире, каждое из них в отдельности, может одновременно пребывать во множестве конкретных ситуаций пространства-времени проявленных миров, где силой духовно-душевного порыва, люди могут призвать их к себе, позволяя им войти в себя и направлять свои чувства и действия.

Для одухотворенных людей – эти существа жизненно реальны, можно сказать сверх-реальны, но для тех, кто обладает сугубо экстравертным сознанием, эти существа представляют собой всего лишь абстрактные понятия.

Мы ведем речь о тех универсальных существах Божественного Мира, которые получили такие названия:

Красота;

Вера;

Надежда;

Любовь;

Благородство;

Самоотверженность;

Милосердие;

Справедливость;

Героизм;

Трудолюбие;

Вдохновение;

Творчество и др.

Как и другие миры, Божественный Мир наполнен пластическим потоком жизни, который вечно течет, наполняя собой и весь этот мир, и всех его существ. Этот поток никогда не иссякает, он самогенерируется через творчество. Он, в принципе, не может иссякнуть, представляя собой универсальную жизнь в чистом виде, в ее динамичном ракурсе, которая ни при каких условиях не может иссякнуть.

Универсальный поток жизни течет сквозь проявленные миры, что аналогично отражению во множестве капель дождя солнца. Говоря кратко, жизнь неистощима и бессмертна, но порождаемые ею отражения в формах, изменчивы и проходящи.

Божественный Мир может влиять на проявленные миры в той мере, в какой индивидуальные существа этих миров открывают свою сущность воздействиями, исходящими из царства Бога.

Все проявленные миры не могут влиять на божественный мир за одним исключением: когда спящие в проявленных мирах Души индивидуумов преобразуются, интегрируясь с Духом, тогда такие индивиды поднимаются в Божественный Мир, еще больше обогащая его бесконечную сущность.

Вся совокупность подуровней хаоса всех нижележащих относительно Божественного Мира миров, начиная с физического и завершая духовным, образует черный конус мрака, населяемый разного рода демонами. Они в силу своей негативной природы не приемлют Божественный Мир, ведь его воздействие растворяет в ничто мрак, лишая их привычных условий жизнесуществования, вывернутого ими самими наизнанку.

В отличие от Божественного Мира, где живут такие универсальные существа как Красота, Любовь, Благородство, в мирах черного конуса, во тьме кромешной обитают антиуниверсальные существа, которые предстают как: ненависть, насилие, обман, уродство («я с детства не любил овал, всегда углы я рисовал»), низость, алчность, страх, ужас и т. д.

Все эти демоны, генерирующие в людях соответствующе их природе страсти, не имеют собственной жизненной силы, они не подключены к пластическому потоку жизни. Они черпают жизненность из душ в меру своего вселения в них. Их жизненность имеет искусственный характер. Демоны – это фантомы, движимые вампиризированной жизненностью порабощенных ими людей.

Душа человека колеблется между Божественным Миром и черным конусом мрака, иначе говоря царством Бога и безднами Ада.

Человек свободен в своем выборе, но сделав свой выбор в пользу мрака, он уже несвободен от его последствий. Тот, кто выбирает царство Бога, поклоняясь ему в Духе и Истине, тем самым выбирает Истину и познает Истину, а Она тех, кто избрал Ее, делает свободными. Еще раз напомним это евангельское изречение, написанное буквами живого огня в тонком мире.

Все уровни мироздания взаимно соотносятся друг с другом (см. рис. 1).

Обозначения: п/у – подуровень.

Рис. 1. Матрица взаимопересечения уровней (миров) мироздания, характеризующая образование их подуровней и содержащая их перечень

В числе первоэлементов индивидуальной монады (ее сущность принадлежит Божественному Миру), при ее рассмотрении несколько выше, не был упомянут такой элемент, как страдание.

В принципе, страдание относится к числу первоэлементов мироздания. Оно равнозначно только самому себе. Страдание есть страдание, и ничто другое. Страдание невозможно определить. Его можно воспринять только в процессе его чувствования, переживания.

Однако, мы не включили страдание в число первоэлементов индивидуальной монады на божественном уровне мироздания потому, что на этом уровне оно отсутствует. Зато на всех других уровнях мироздания страдание имеет место.

Страдание обусловлено воплощением индивидуальной монады (она цельная, единая, неделимая в своей сущности) в то или иное тело (проводник), того или иного уровня (от духовного и казуального и до эфирного и физического). Все тела (проводники) всех уровней состоят из многообразных разнородных элементов, которые являются не первичными (исходными), а производными, составными. Такие элементы способны разделяться на более дробные элементы, кроме того, тело (проводник) того или иного уровня, состоящее из ряда элементов, по разным причинам может разделяться на части. Все эти разделения на части тел (проводников) индивидуального «Я» проецируются на его сущность, которая не может, в принципе, делиться на части, а ощущение, чувствование этой невозможности порождает страдание.

При этом, в соответствии с уровнем мироздания (и уровнем тел-проводников индивидуальной монады), возникают соответствующие типы страдания, каждый из которых поляризуется на страдания Духа индивида и страдание его Души:

– духовное страдание;

– каузальное страдание (например Дух и Душа индивидуальной монады, пребывающей в одном из тонких миров, разрывается на части от двух противоположных импульсов – один импульс отвращает от воплощения в физическое тело (монада комфортнее чувствует себя в тонком мире и ей претит физический мир), а другой импульс притягивает к воплощению в физическое тело, потому что в данный период времени все наиболее близкие индивиду другие монады пребывают в физическом мире;

– ментальное страдание;

– астральное страдание;

– эфирное страдание;

– физическое страдание (оно ощущается как физическая боль).

Физическая боль (она выполняет защитную функцию организма, вызывая особо сильный приток биоэнергии к месту повреждения, с тем чтобы возможно быстрее заживить рану) всегда сопровождается эфирным, астральным и ментальным страданием.

Чтобы научиться преодолевать физическую боль, нужно настраивать себя так, чтобы она не вызывала за собой сначала ментального и астрального страдания. Тогда боль воспринимается только как сверх-сильное движение жизненной силы по первым волокнам. Следующий шаг – преодоление эфирного страдания. Механически это достигается при помощи наркоза или наркотика. Однако овладение силами эфирного тела, умение управлять им, позволяют полностью нейтрализовать боль без всяких наркотических средств.

Упомянем характерный случай. Молодому человеку, серьезно практиковавшему йогу, делали операцию без наркоза по его согласию. Когда операция была успешно закончена, врач-хирург случайно задел тело больного иголкой. И тот вдруг, болезненно дернувшись, вскрикнул. «Как же так!» – удивился доктор. «Вы перенесли статически всю операцию, а от слабого укола иглой закричали!» «Это не входило в программу» – ответил пациент. «Действительно, это не входило в программу» – согласился врач.

Весь секрет преодоления боли – это внушенная программа. Между прочим, при возникновении боли, не следует отстранять сознание от нее, а наоборот, нужно сконцентрироваться на ней, сфокусировать ее в сознании, сжимая во все более и более маленькую точку, хотя и все более болезненную. Это делается до тех пор, пока точка боли не уменьшится до нуля и не исчезнет.

Автор книги, в начале 60-х годов, наблюдал публичный сеанс гипноза, проводимый женщиной средних лет. Один из зрителей, вызвавшийся участвовать в сеансе, решил подшутить над гипнотизером. Он претворился впавшим в гипнотический сон, выполняя все приказы гипнотизера, но вдруг потом взбунтовался, заявив, что он только притворялся загипнотизированным. Это глубоко задело гипнотизера. Чтобы спасти репутацию, она загипнотизировала другого зрителя. Потом она продезинфицировала одеколоном большой палец его руки и насквозь проткнула его большой булавкой. Загипнотизированный абсолютно ничего не почувствовал.

Однажды с автором, примерно в это же время, произошёл такой случай. Около полуночи он сел в вагон метро, в котором сидел всего один пассажир: сухощавый, лицом напоминавший сову, на плечи накинута военная плащ-палатка. Автор сразу обратил внимание на то, что он смотрит пристальным взглядом так, как это рекомендуется в учебных пособиях по гипнозу, и, вдруг, решил подшутить над ним: заморгал глазами, расслабленно плюхнулся на скамейку напротив гипнотизера. Тот сразу активизировался, буквально впившись в переносицу «огненным взглядом». Автор изображал прострацию до тех пор, пока не подъехали к следующей остановке. Затем он сложил руки на груди крест на крест и рассмеялся в лицо гипнотизеру. Что тут с ним было?! Нет, он не выскочил из вагона. Словно осенний лист сильнейшим порывом ветра его буквально (!) выбросило в открывающуюся дверь вагона.

* * *

Вывод 1. Для овладения наукой и практикой мышления на достаточно глубоком уровне необходимо параллельно, наряду с изучением мышления, изучать самого мыслителя, каковым выступает цельный человек, как индивидуально неповторимая сущность, созданная по Образу и Подобию Бога, обладающая целым спектром проводников (тел), начиная снизу вверх: а) физическим; б) эфирным; в) астральным; г) ментальным; д) каузальным; е) духовным.

Это нужно по двум причинам. Во-первых, мышление не может замыкаться на само себя, оно должно служить определенным целям, которые пребывают за пределами мысли, хотя она и способна их отражать и выражать. Во-вторых, для достаточно полного и последовательного раскрытия потенциала мышления индивида, ему нужно раскрыть и все свои другие потенциалы: а) духовный; б) душевный; в) жизненно-энергический; г) волевой.

С другой стороны, для раскрытия всех этих потенциалов необходимо одновременно раскрывать потенциал мышления. При этом возникает синергетический эффект взаимного усиления всего спектра потенциалов индивида. В этом усилении, развитие потенциала мышления происходит через его взаимодействие по принципу прямой и обратной связи со всеми другими потенциалами индивида.

Вывод 2. В самом общем виде, мышление представляет собой установление, определение соотношений между разнообразными элементами. Значение, смысл результатов мышления является равнодействующей между познанием соотношения элементов и постижением их значения. Значение каждого элемента постигается только из практики, причем как внутренней, так и внешней. Современная официальная наука, выросшая из борьбы против средневековой догматики и запретов на мышление и знания, ограничена сугубо внешним опытом. Дальнейшее развитие машинной техники позволило на порядок расширить внешний опыт человека, а также усилила возможности формального, математического изучения соотношений между элементами, с чем и связаны успехи той науки, которая отличается непомерной экстравертной однобокостью при практически полном игнорировании интравертного знания. Для выправления этого перекоса, мыслителю необходимо развивать в себе интравертное познание. Для этого индивиду нужно погрузить в состояние медитации свое сознание, в непосредственное созерцание первоэлементов своей глубинной сущности, таких как сознание, жизнь, воля, радость, индивидуальная неповторимость «Я» и др. Результатом развития интравертного познания является превращение научных абстракций, с которыми оперируют философы и математики, в элементы живой реальности, непосредственно сознаваемые-чувствуемые мыслителем, который как только разовьет в себе интравертное знание, выйдет за рамки вербального мышления. Каждая мысль будет восприниматься не только как слово или знак, не только как ее внешний зрительный Образ, но и как реальная живая сущность. При этом все мироздание предстает индивидуальному сознанию как грандиозный живой сверхорганизм космического масштаба.

Вывод 3. Чтобы перейти на качественно новый уровень мышления, человеку нужно кардинально изменить: а) мировоззрение-мироощущение реальности и понимание самого себя, своей внутренней сущности; б) мотивацию своей жизнедеятельности.

Речь идет о перемещении центра тяжести сознавания ощущения реальности, себя и своего места в ней. При этом человек совсем иначе сознает и чувствует «Я есмь».

Это кардинальное изменение связано, с одной стороны, с возрождением единения Духа и Души индивидуального «Я», а с другой – ощущением чувства Любви – чувства Бога в сокровенной глубине человеческой сущности. Это есть рождение свыше. Еще раз напомним: «Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное»; «Имеющий все знания, всю власть, так что и горы могущий двигать, но не имеющий Любви, ничего не имеет». «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Речь идёт, помимо прочего, о кардинальном изменении ракурса восприятия индивидом себя и мира. В этом отношении характерна следующая притча. Однажды Христос, вместе с учениками, проходил мимо трупа собаки. Ученики стали с отвращением отворачиваться, а Учитель в это время любовался ее прекрасными зубами.

Окружающий индивида мир в действительности имеет совсем иной вид, чем та картина, которая представляется индивидуальному сознанию. Об этом говорит даже официальная наука. Согласно ее воззрениям, весь мир состоит из мельчайших частиц, которые вечно движутся, вступая в разнообразные комбинации друг с другом. При этом обратим внимание на такой факт: если элементарную частицу уподобить теннисному мячу, то расстояние между двумя элементарными частицами уподобляется удаленности одной от другой станций метрополитена. В итоге, на пустое пространство падает несопоставимо больше, чем на заполняющие его элементарные частицы. Однако, сознание человека воспринимает не такую картину мира, а совсем другую, обусловленную реакцией его сознания, в единстве чувств организма, на определенные диапазоны частотных колебаний.

В зависимости от изменения ракурса сознания-чувствования, индивидуальному сознанию могут представляться самые разнообразные картины мироздания, а также места, роли и функции в нем индивида. Применительно к проявленным мирам (а наш земной мир – один из них) все возможное разнообразие сводится по своей сущности к трем вариантам.

Вариант 1. Дух и Душа индивида предельно разделены. Дух отходит в глубокую потенцию, а душа, предоставлена сама себе, живет по принципу максимума удовольствий при минимуме страданий, со всеми втекающими последствиями. При этом человек не задумывается о глубинных тайнах мироздания, ведь он живет на его поверхности, беря на веру ту картину мира и человека, которую ему дают со стороны (родители, школа, общество и государство).

Вариант 2. Душа человека, предельно отдалена от его Духа, подвергается массивной обработке сил, принадлежащих к черному конусу мрака. Под их влиянием человеку внушается ракурс восприятия себя и мира, характеризуемый качествами узости, деформации, карикатурности. В результате у человека образуется карикатурное восприятие себя и мира. В основе этого карикатурного восприятия лежит непомерно разбухшее чувство значимости собственного «Я», отождествляемого с личностью.

Такая личность базирует себя на физическом теле. Основой алгоритм поведения такой личности этого типа концентрируется в народной поговорке: «Куда хочу, туда и ворочу». Подобная личность, в принципе, лишена начала Любви, признавая только наслаждения и удовольствия. Она не ощущает абсолютно никаких этических норм и обязательств в отношении к окружающим. Но это еще полбеды. Неизбежно получая ответные удары от других людей и мира в целом, такая эгоцентрическая личность в определенный момент весьма склонна к получению помощи со стороны. Если обычный, добрый внутри человек в тяжелые минуты обращается за помощью к Богу, то глубоко погруженный в свою самость эгоист, не чувствуя и не понимая Идеи Бога, может обратиться к его некоему аналогу. Таким аналогом является анти-Бог. И анти-Бог поможет! Но за его помощь нужно всегда платить, причем с очень и очень большими процентами. В частности, человек, движимый эгоистичными мотивами, может мобилизовать огромные силы бессознательного и при их помощи достичь феноменальных успехов, в том числе в карьере, азартных играх и т. д. Однако, эти успехи, часто противоречат подлинному благу как самого индивида, так и Космоса. Поэтому Ангел-хранитель не позволяет личности воспользоваться огромными силами собственного бессознания. Однако, вера в силы анти-Бога снимает это ограничение Ангела-Хранителя.

В результате при помощи анти-Бога человек достигает большого видимого успеха, в виде колоссальной удачи, внутри которой разрастаются болезнь и недуги. Чтобы вступить в контакт с анти-Богом, его нужно воспринять как такового, а для этого, в своем сознании, нужно смотреть на себя и на мир узко и криво. В результате такого мировоззрения является карикатура на Бога, которая суть анти-Бог.

Вариант 3. Дух и Душа человека начинают познавать себя при помощи трезвого, неангажированного мышления. Дух при этом оживотворяется душой, а душа освещается и вдохновляется духом. Взаимоотношение Духа и Души гармонизируется, они сливаются в единое гармоничное целое, в котором, однако, не исчезают все сущностные признаки как Духа, так и Души. Гармоничное взаимодействие Духа и Души создает такой ракурс сознания-чувствования «Я есмь», в котором индивид предстает как бессмертное дитя Бога, созданное по Его Образу и Подобию, а весь мир – как живой, прекрасный Космос многих измерений, в котором царит Бог-Любовь.

3. Видимый мир как голографическая иллюзия и мышление

Блаженный Августин говорил: «Чудеса противоречат не природе, а тому, что мы знаем о ней». Отсюда: чудеса противоречат не вообще науки, а науке недостаточно высокого уровня развития.

Современная наука подобна флюсу. Она преимущественно экстравертна, а интравертное знание, открывающее познание Бога и скрытых тайн природы, для этой науки остается скрытым за семью печатями.

Делая упор на объективность знания, авторитеты современной науки часто забывают об их смысле, который можно уподобить душе научно-познавательного процесса.

Обратим внимание на следующею цепочку прямых и обратных связей: смысл ↔ мысль ↔ оформление мысли ↔ символизация мысли ↔ обозначение мысли.

Мысли – это связующие звенья между ноуменальным и феноменальными мирами.

Некоторые ученые, сторонники концепции голографической вселенной³, высказывают такие мысли: а)движение электронов можно охарактеризовать как их скоординированный танец в плазме; б) электрон обладает психикой, он получает информацию от окружающей среды и реагирует на нее; в) ментальная концентрация группы людей может вызвать явление телекинеза, который является результатом нелокального резонанса мысли; г) сознание может проникать в импликативную (ноуменальную) сторону голографической реальности, изменять ее матрицу, а развертывание этой измененной матрицы в импликативном мире порождает чудо; д) законы физики – не окаменевшие истины, а аналоги вихрей-водоворотов с сильнейшей инерцией, позволяющей фиксироваться в голографическом движении, на подобие того, как в психике человека фиксируются привычки и стереотипы.

Параллельные миры существуют не только в научной абстракции, они являются человеку во сне, где он в своем предсознании соприкасается со своими многочисленными двойниками из параллельной реальности. Сон переводит голографические записи параллельных миров в ноумене в символические Образы, проникающие в сознание в виде сновидений.

Человек способен своим присутствием влиять на приборы, создавая при этом определенные микрочастицы. В данной связи возникло понятие анамолон. Так стали называть частицы, создаваемые физически людьми помимо их воли. Причем одни физики в своих лабораториях получают и изучают эти частицы, а другие (в силу других мировоззренческих взглядов) такие частицы не получают. Так, в свое время известный физик Паули выдвинул гипотезу: нит-рино – это частицы, не имеющие массы. В одних лабораториях отсутствие этой массы фиксировалось, а в других – нет.

Сконцентрированная психика, особенно при взаимном усилении нескольких индивидов, способна создавать миры, реальность которых ощущается на порядок ярче и глубже, чем это характерно для обычного человека нашего мира. Это происходит, в частности, во время следующего опыта. Гипнотизер А внушает нечто и дает установки субъекту Б, который в это время, находясь под гипнозом, сам гипнотизирует субъекта В. Субъекты Б и В пребывают при этом в ярком, волшебном мире, в сравнении с которым наш мир выглядит тусклым, нереальным.

Можно допустить, что коллективное бессознательное физиков создает соответствующую картину физического мира, которую они пытаются представить как абсолютно объективную реальность, существующею независимо от воли и сознания мысли. Аналогично, картина привычного мира, и жизнь в нем обычных людей является результатом массового гипноза, установки которого записаны в коллективном бессознательном. Но кто гипнотизирует людей? Согласно Г. Гурджиеву, это «злой волшебник», преследующий свои собственные интересы. Отсюда возникает идея Г. Гурджиева о необходимости проснуться от гипнотического сна, для чего необходимы постоянные сверх-усилия воли, которые должны возрастать по восходящей, все более усиливаясь.

Обратим внимание на такой эксперимент. Ноутбуки были помещены в наглухо закрытые ящики, содержание которых не знал ни один человек в мире. Ясновидящим удавалось проникать своим сознанием в содержание этих ящиков. Отсюда вытекает вывод: сознание способно воспринимать информацию не только телепатически, от людей, но и непосредственно от объектов окружающего мира. Здесь мы наблюдаем различие телепатии и дистанционного зрения.

Субъект в своем сознании способен не только считывать самую разнообразную информацию из окружающего мира, но и активно влиять на его объекты, начиная от левитации и до телепортации, и также до трансформации Образа объекта (в сказках злая волшебница превращает людей в животных). Для воздействия на объект, субъект должен понять смысл-душу этого объекта, его идеальную (ментальную) матрицу, иначе говоря, его голографическую запись, затем настроить свою волю в резонанс с вибрациями этой матрицы, после чего воля субъекта сможет управлять объектом по своему усмотрению.

Вселенная – это живая голограмма.

Сознание-воля может видоизменять голограммы Вселенной в весьма широком диапазоне, вплоть до придания ее объектам желаемой формы. Экстравертное сознание-воля достигает этого иным путем, при помощи механической техники, развиваемой столетиями и тысячелетиями. Однако, интравертное сознание-воля достигает этого сразу (чудом!), изнутри, легко и свободно, проникая в саму сущность, душу объекта воздействия.

Holodeck – телевизионное шоу: среда, в которой индивид может творить любые картины реальности – горы, море и т. д., аналогично как во сне. Аналог этого – скатерть самобранка, волшебная палочка и т. п. в сказках.

Человек способен открыть в себе нишу (портал) особой среды (особой реальности), где объекты способны принимать под воздействием сознания-воли любую желаемую форму (вид, картину и т. д., аналогично как в состоянии сна).

Существуют поля (голограммы) реальности разного уровня. Одни из них глубокие и устойчивые, другие – более поверхностные и подвижные. При этом имеет место иерархия голографических сфер мироздания (полей реальности) и иерархия индивидуальных монад («Я» живых существ) соответственно,

Особое внимание обратим на иерархию воли и сознания монад (индивидуальных «Я»).

Время и сознание некоего множества индивидов объединяется в коллективную волю и коллективное бессознательное этого множества, формируя коллективное бессознательное человечества, структурируемое иерархически на определенные составные части в лице рас, народов, эгрегоров, родов, семей. При этом их коллективная воля-коллективное бессознательное оказывает влияние на голографию реальности.

В известном смысле, Вселенная – это голографические поля живой реальности.

Реальность создается интегрированным сознанием.

Интегрированное сознание человечества (народов, эгрегоров и т. д.) образуется из коллективного бессознательного. Но носителями интегрированного сознания являются отдельные монады, которые: а) поднимается над уровнем коллективного бессознательного; б) не хотят подниматься дальше, отделяться от него; в) взаимно проникаются друг другом, образуя некое подобие коллективной самосознающей себя души.

Тело – это голографическая проекция ноумена в феномен. Как таковая, она может существовать одновременно во многих пространствах и временах. Под воздействием осознанной воли она может переместиться из одного времени и места пространства в другое пространство-время. Примечательно, что во время спиритических сеансов отдельные части тела участников «дематериализовавшись», перемещаясь в невидимые для участников сеанса пространства и времена.

В процессе психологических исследований было установлено, что человек обычно воспринимает менее 50 % фактов окружающего мира, а более 50 % картины его восприятия составляет факты, к которым он привык или ожидает увидеть. При этом видение осуществляют не глаза, как орган зрения, а сознание, хотя и посредством мозга. Примечательно, что в глазу есть слепое пятно. Однако, сознание, совместно с мозгом, это пятно нейтрализует.

Разные сознания различно видят и оценивают тот же самый мир. Например, для видения человека, паутина блеклая, но насекомым она видится радужной и притягательной. Пчелы видят совсем другие световые колебания, чем человек.

Реальность – это совокупность вибраций живой материи бесконечно разнообразных частот.

При этом у разных существ сознание-мозг-зрение воспринимает разные частоты, видят тем самым на одном и том же месте пространства разные миры.

Мозг – это прибор, преобразовывающий голографические записи частот вибрации живой материи в Образы объективной реальности. Настоящий мозг – это образ, зафиксированный в живой материи, объединяющий в единое целое множество энерго-информационных вихрей. Вокруг это реального (голографического) мозга формируется его биологическая оболочка, которую обычно и называют мозгом.

Переводя частоты вибрации в образы (картины) объективного мира, освещенные светом, звуками, вкусом, обонянием, осязанием, мозг, через находящегося в нем «цензора» (фильтр), отсекает те восприятия, которые носитель индивидуального сознания не привык видеть или не ожидает увидеть. Однако, если во всю психику вмонтировать настрой на новизну, генерировать внимание-готовность к неожиданному, то сознание начнет воспринимать ранее закрытую от него часть (более 50 %) мира.

Сознание-воля индивида в меру их насыщенности жизненной силой, образуемой жизненным полем человека, создают излучения, называемые аурой (аурическим яйцом).

У индусов жизненную силу назвали праной, в каббале – нефеш. В каждой культуре человечества имеет место свое название жизненной силы.

У духовно развитых людей мощная аура, часто воспринимается сознанием в его обычном, неизмененном состоянии. Например, в 1963 г. автор обратил внимание на пожилую женщину, молившуюся с поклонами, у Храма на крови в Ленинграде. Внутри богомолицы явственно ощущался живой энергетический вихрь, который далеко выступал над головой, а также в горизонтальной линии на уровне плеч выделялся из тела примерно на метр с каждой стороны. Автор часто с интересом рассматривал мозаичные изображения на этом храме, ему особо импонировали два изображения на нем, выполненные в виде мозаичных картин. На одной из них была изображена световая дверь, открывающая вход в иной мир. Другие изображения на стенах храма автора не заинтересовали, он фиксировал их периферией своего внимания, не пытаясь погрузить в них свое сознание. Однажды, перед сном, когда активизировалась чакра Аджна (ее экран в глубине межбровья), сознание автора окружил сонм небольших мозаичных икон, по среди них не было двух импонирующих изображений. Этот сонм икон, словно воронка, пытался втянуть в себя сознание, введя его в мир икон. Однако, автор этому давлению не поддался.

В 1965 г. автор побывал в Сергиевом Посаде (Загорске), посетив центр русского духовенства. Целью было найти следы книги В.А. Шмакова «Основы пневматологии. Теоретическая механика становления духа». Эта книга была издана в Сергиевом Посаде в 1922 г. Меня сопровождал священник, брат знакомой нашей семьи.

Особое впечатление на автора произвели сидевшие неподвижно старцы, все седые. На их внешности была печать духовного преображения. Священник подошел к иконе и стал молиться. Автор не молился (он вообще лично не склонен к обрядам, хотя и признает полезность их для многих людей), но сосредоточился на своем внутреннем состоянии, которое возникло в данном месте. Еще одно мгновение – и перед автором вдруг открылся бы чудесный, ни с чем не сравнимый мир. Однако, накануне этого мгновения священник вернул меня на землю. Он положил мне руку на плечо и повел дальше, показав еще музей. В нем особое внимание привлек рисунок Бого-человека, выполненный в виде спирали циркулем, при разной силе нажима, с надписью: «Одной чертой о Едином».

Человек – многоуровневое существо, объединяющее в себе семь уровней, каждому из них соответствует свой цвет радуги.

В начале XX века были опубликованы работы А де Роша, описывающие ауру в виде световых излучений человека, а также феномен перенесения чувствительности наружу. У загипнотизированного человека его чувствительность выделялась из физического тела, которое при этом теряло чувство боли. Если наносился укол физический оболочке, то никакой реакции не было. Но если укол попадал в один из жизненно-энергетических слоев вокруг тела, то человек сразу же ощущал боль. В случаях нанесения укола в промежутки между этими слоями, никакая реакция не возникала, чувствительность в этих промежутках отсутствовала.

Наиболее плотной, хотя и невещественной, является аура эфирного (энергоинформационного тела). Само эфирное тело отражает в себе индивидуализированный Образ человека (Дар Бога). Этот образ, будучи голографическим ноуменом, выражает себя на уровне феномена в виде соответствующей формы. Этот образ определяет матрицу, вокруг которой формируется энергоинформационное, иначе говоря, эфирное тело.

В Образе-форме человека, а уже затем и в его эфирным теле, присутствуют чакры (описываемые ясновидящими как яркие цветы из света). Эти чакры – суть порталы, связывающими с определенными силами и сущностями внутренних миров, насыщенных бесконечной жизнью и неограниченным сознанием. Чакры аналогичны вихрям энергии, торсионным полям. «Чакра» – это санскритское слово, на наш язык оно переводится как колесо. Каждая чакра эфирного тела обладает своей собственной двойной аурой. При этом одна сторона этой ауры излучается в эфирное тело, т. е. во вне относительно чакры, а другая – дает излучения более высокого иерархического уровня, т. е. во внутрь относительно чакры.

Со стороны физического организма, чакры связаны с эндокринными железами и нервными центрами. Со стороны сверх-физических уровней человека, чакры связаны с Образом-формой человека. Чакры не только энергоинформационные образования, но и элементы организационно-управленческой реальности (такая реальность тоже существует, аналогично тому, как существует масса, энергия и т. д.). Как элементы организационно-управленческой реальности, чакры реализуют в себе соответствующие элементы индивидуализируемого голографического Образа-формы человека, которые представляют собой аналог плановых заданий для организационно-управленческих воздействий.

Аурическое яйцо – это шаровая мембрана, вытянутая в яйцеобразную форму. Внутреннюю поверхность этой мембраны можно уподобить внутреннему яйцу, а ее внешнюю поверхность – внешнему яйцу.

Через внутреннее яйцо (внутреннюю поверхность мембраны) осуществляется обмен энергоинформационными процессами между эфирным и физическим телом. По мере ослабления и старения физического организма, нарушается гармония его жизненных токов, имевшая место на момент рождения. Причем у разных людей эта гармония характеризуется: а) наличием весьма широкого диапазона; б) различием уровней воспроизводства (возобновления) гармонии – у одних людей она одноразовая, быстро истощается, соответственно человек быстро теряет молодость и стареет, живя недолго, в то время как у других гармония возобновляются, они долго сохраняет молодость, живут значительно дольше. Причина различия в том, что у разных индивидов сила их жизненного тела ограничена наследственностью, а у других накоплены, в результате прошлых воплощений, способности по регенерации, возобновлению, усилению своего жизненного тела.

В результате взаимодействия внутреннего и внешнего ауриче-ского яйца (внутренней и внешней мембран), образуется смешанное аурическое яйцо (смешанная мембрана). Именно она управляет деятельностью физического тела. По мере старения, это смешанное аурическое яйцо теряет гармонию и силу, вплоть до того, что уже не может обеспечивать жизнедеятельность физического тела, в результате чего оно умирает, от него отделяется смешанное аури-ческое яйцо, которое постепенно растворяется в ничто. Однако, само эфирное тело, внутреннее и внешнее аурическое яйцо, не исчезают, они сохраняются в качестве прообраза тонкого тела индивидуального «Я», как и его другие проводники, более высокого уровня. Таким образом, различается временное аурическое яйцо и вечное аурическое яйцо, ограниченное мембраной, имеющей внутреннюю сторону (внутренняя мембрана) и внешнюю (внешняя мембрана).

В деле обучения управлению аурическим яйцом, индивиду нужно переносить управление с внутренней поверхности мембраны на ее внешнюю поверхность. В моменты духовного подъема и озарения, такое перемещение центра тяжести управления происходит спонтанно, само собой.

Индивидуализируемый голографический Образ-Форма человека, в качестве дара Бога, во-первых, отражен внутри жизненного содержания аурического яйца, во-вторых, – на внутренней стороне очерчивающей его мембраны, в-третьих, – на внешней стороне этой мембраны.

Всему этому, пребывающему на уровне микрокосма, каковым является человек, на уровне макрокосмоса соответствует макрокосмическое яйцо, очерченное мембраной с ее внутренней и внешней поверхностью.

В зависимости от внутреннего настроя (на ту или иную волну вибраций сознания-жизни) индивида и его аурического яйца, ему предстает тот или иной срез(относительно его индивидуальности) внешнего мира, который, будучи многомерным, содержит в себе всю совокупность возможных срезов.

Динамика развития каждого среза развертывается как движение: а) в одних ситуациях по линии совершенствования (эволюции); б) по вектору деградации – в других; в) по тому или иному альтернативному варианту, при разветвлении альтернатив по аналогии с деревом.

При этом движение предстает как иллюзия, порождаемая динамичным развертыванием одного из вариантов соответствующей голограммы, носящей многовариантный характер.

Движение характеризуется развертыванием мембраны космического яйца в модусе мембраны индивидуального аурического яйца.

Внешняя сторона мембраны космического яйца порождает ноумены, а ее внутренняя сторона – феномены. Соответственно, ноумены многомерны, их движение развертывается в многомерном пространстве; феномены трехмерны, их движения развертываются в трехмерном пространстве:

Время – это мера движения. Оно, как и движение, иллюзорно.

Если время и движение индивидуальны, то пространство индивидуально-всеобъемлюще, иначе говоря, универсально.

Все мироздание пронизано квадриполярностью: полярность ноумена и феномена, а также субъекта и объекта (см. рис. 2).

При этом иерархия мироздания присутствует во всех четырех составляющих его квадриполярности:

– иерархия ноуменального начала, поляризованного на субъекты и объекты;

– иерархия феноменального начала, также подразделяемого на субъекты и объекты;

– иерархия субъектного начала, которое имеет две стороны – ноуменальную и феноменальную;

– иерархия объектного начала, представляемого его номинальным и феноменальным аспектом.

Если в аспекте ноумена все мироздание – это голография живой действительности, речь идет не о голографической записи (она присуща лишь феноменальному миру), а о голографии в чистом виде как таковой, существующей как свойство жизни-сознания, не передающееся в какой-либо записи, пронизываемой пластическим потоком жизни, то в аспекте феномена – мироздание это грандиозная совокупность вихрей, иначе говоря, торсионных полей.

Рис. 2. Соотношение ситуации единства и ситуации крайней разобщенности ноумена и феномена, субъекта и объекта в мироздании

Вихрь (торсионное поле, по аналогии с детской игрушкой, юлой, вращающейся вокруг стержня) – это портал связи ноумена и феномена.

В принципе, ноумен порождает феномен в качестве своего активного агента, посредством которого он переходит из состояния потенциального в состояние актуальное. Тем самым ноумен в конце своего проявления посредством феномена вбирает феномен в себя. Они сливаются в единое целое, ноумен из потенциального становится при этом актуальным. По этому правилу происходит: а) осмысленное познание мироздания; б) эволюция индивидуальных монад, которые сначала существуют в Боге как ноумены в потенциальном виде, а затем самоутверждают себя в процессе эволюции посредством своих феноменальных аналогов, по завершении этого самоутверждения возвращаются к Богу, но уже не как его дети, а как самоутвердившиеся силой собственной воли.

Исходя из вышесказанного, вихри – торсионные поля содержат в себе канал взаимосвязи ноумена и феномена. Через этот канал осуществляется движение как от ноумена к феномену, так и от феномена к ноумену.

Однако, помимо ноуменально-феноменальных вихрей (торсионных полей), в психике человека могут возникать чисто феноменальные вихри в качестве замкнутого самого на себя движения, захватившего в себя порцию жизненной силы. Такие вихри можно назвать разными именами, но от этого их сущность, природа, не меняется. В религии их называют бесами, имя которым легион. В оккультизме их упоминают как лярвы. Современная наука ведет речь о вирусах. Поскольку психический мир воздействует на мир физический (и обратно), то и в физическом мире появляются аналоги вирусов. Примером могут служить вирусы в компьютерных сетях.

Торсионные поля – вихри имеют разные масштабы, существуют в разных видах.

Земля вращается вокруг своей оси – здесь образуется торсионное поле совсем иного вида, чем торсионные поля (вихри), представленные чакрами в спектре тонких тел человека.

Поляризация внутреннего истинного человека на аурическое яйцо и образ-форму внутри него порождает цельный комплекс чакр, которые располагаются как вдоль стержня (позвоночника) образа, так и в других местах этого образа (например, в месте солнечного сплетения). Причем чакры активно взаимодействуют по принципу прямой и обратной связи как с внутренней, так и внешней сторонами аурического яйца.

Аурическое яйцо, Образ-Форма человека внутри него, сами по себе не обладают ни чувствованием, ни само-чувствованием, но они аналогичны экранам, зеркалам, на которых развертываются узоры чувствования и само-чувствования человека.

Попутно заметим: а) человек являет собой Образ Бога, потому этот Образ, если он в чистом виде, не искажен, он совершенен; б) образ того или иного животного – это неполный, не совершенный образ человека; в) пусть и не в полной мере, животным тоже присущи духовные, а не только мысленные и эмоциональные процессы, они тоже дети Бога и способны на Любовь; г) когда-нибудь, в ходе своей эволюции, индивидуальная монада, ранее воплощавшаяся в тела животных, воплотится в тело человека, соответственно Образ-Форма животного будет трансформироваться в Образ-Форму человека; это возможно потому, что изначально каждое животное (даже растение) обладает индивидуализированным образом человека, но не актуально, а лишь в потенции, могущей быть реализованной в ходе длительной эволюции через множество реинкарнаций.

В аурическом яйце каждая его точка отражает яйцо в целом. Относительно сознания индивида, та или иная точка этого яйца (на внутренней либо внешней стороне его мембраны) превращается в экран-зеркало, на котором прокручивают разнообразные фильмы, не только световые и звучащие, но и источающие запахи, обладающие вкусом, дающие осязательные ощущения, порождающие как радость, так и боль и т. д. Каждый из этих «фильмов» – это одна из многих человеческих жизней, ежесуточно поляризованных на часы бодрствования и сна.

Некоторые экстрасенсы видят сквозь плоть человека, которая воспринимается как цветной туман. Они воспринимают энергоинформационное тело человека, могут диагностировать его увядание, слабые и сильные нарушения потоков жизненной силы, деформации внутренних форм тех или иных органов и т. д., жизненную энергетику даже отдельных частиц крови, видят вирусы и т. д. Все это предстает в виде цветовых картин и излучений.

Физическое тело человека в некотором смысле – это одна из голограмм в его энергоинформационном теле.

Болезнь, прежде чем она закрепится в физическом теле, сначала зарождается и развивается в энергоинформационном теле. Часто человек сначала иногда подумывает о какой-нибудь болезни, потом воображает ее, затем воображение самопрограммирует эту болезнь в тонком теле, и затем, она, в конце концов, проявляется и в плотном – физическом теле.

Однако, на картины тонкого тела и тонких миров, видимые экстрасенсами, накладывает отпечаток их мировоззрение, культура, связь с определённым эгрегором. Например, индусы видят внутри чакр тонкого тела человека соответствующие буквы санскрита, или у особо пылко верующих христиан появляются стигматы-кровоточащие раны, но не в местах, которые соответствовали ранам реально распятого человека, а в местах, изображаемых художниками, скульптурами, иконописцами. Если человека распять в соответствии с их изображением, то он не удержится в силу веса тела в распятом состоянии и сорвется с креста.

Существует закон: чем глубже и тоньше человек проникает в реальность, тем больше у него возможностей ее преобразовывать. Но при этом многие мотивы преобразования, свойственные людям, видящим истину не целиком, а фрагментарно, исчезают. Народная мудрость гласит: «Бодливой корове Бог рога не дает».

При изучении опыта реинкарнаций под гипнозом, установлено: там, где в прошлых жизнях были нанесены глубокие раны, в этом месте появляются родинки, отсюда вывод: в человеке есть тонкое тело, которое переходит от инкарнации к инкарнации, при этом совершенствуясь. Это высшее эфирное тело, сформированное вокруг божественного Образа-формы человека, а также присутствующее в голографии его аурического яйца, на внутренней и внешней сторонах его мембраны. Высшее эфирное тело бессмертно. Оно постоянно взаимодействует с низшим эфирным телом (как и высшее аурическое яйцо взаимодействует с низшим аурическим яйцом). Низшее эфирное тело и низшее аурическое яйцо – продукт взаимодействия своих высших аналогов и жизненных процессов физического тела.

Несколько ранее уже отмечалось различие голографии и голографической записи.

В своей сущности, голографичность – это единство мира, когда все отражено во всем, на что обратили внимание уже в далекой древности.

Бог создает индивидуальные монады. Все они отражены друг в друге, и во всех них отражен Бог. Кроме того, во всех монадах отражены универсальные законы мироздания, которые, однако, структурированы по уровням иерархии, тем самым действуя в рамках своего уровня. Все, что есть в этом и иных мирах, более тонких и возвышенных, создается индивидуальными монадами (духами-индивидами), в соответствии с их чувствованием-самочувствием, разумом и волей, но в рамках соблюдения универсальных законов мироздания, модифицированных применительно к уровню, на котором действуют те или иные индивидуальные монады. Так потому, что эти законы голографически отражены в каждой индивидуальной монаде без исключения. Все индивидуальные монады отражены друг в друге потенциально. Актуально, в зависимости от уровня эволюционного развития, индивидуальные монады отражены друг в друге в рамках этого развития, в пределах сферы иерархии, к которой они принадлежат в данное время в силу своего совершенства-несовершенства.

Соответственно, всеобщность законов мироздания, реализуется модифицировано в рамках каждой данной сферы мировой иерархии.

Классификация уровней сфер мироздания – это отдельная проблема, требующая особого изучения. В самом общем виде, это: физический мир, эфирный мир, астральный мир, ментальный мир (мир мысли), каузальный мир (мир причин и следствий); духовный мир, мир Истины и Любви – мир Бога. Сама индивидуальная монада, в силу своей сущности, принадлежит миру Бога. Во всех других мирах, индивид имеет соответствующий этому миру проводник-тело, аналогично тому, как в физическом мире он обладает физическим телом.

Переход индивида-монады с одного уровня иерархии мироздания на другой возможен как индивидуально, через интенсивный духовный рост, так и коллективно. Коллективный переход осуществляется в конце времени данной иерархической сферы, в форме «страшного суда», когда одни индивиды-монады переходят в следующий класс космической эволюции, а другие, еще не выучившие необходимых уроков, будут вновь их учить, но уже в следующем цикле своей эволюции.

Монады своими действиями создают два мира – субъектный и объектный мир. В некоем таинственном голографическом нечто – эти два мира взаимопересекаются. Через это взаимопересечение образуется мистическое пространство-время, в котором реальность и воображение чудесным образом сливаются в единое целое, постоянного переходя друг в друга. В данной связи уместно вспомнить фразу из пьесы Дж. Престли «31 июня»: «Человек не может вообразить себе ничего, что бы не существовало хотя бы в отдаленном уголке Вселенной».

Мироздание не субъектно и не объектно, но суть синтез субъектности и объектности. Иначе говоря, оно субъектно-объектно.

И в тоже время, мироздание, в известном смысле, это коллективный сон. Эта мысль выражена в словах: «Жизнь моя! Была ли ты или приснилась мне!»

В данной связи, обращают на себя внимание такие высказывания:

«Люди – это смертные тени бессмертного божественного сна»,

«Мир – это сон, который видит себя во сне».

Но если посчитать все мироздание сном, людей сновидениями, то возникает вопрос:

Кто видит сны?

Зачем и кто эти сны навевает?

Что такое сон по своей сущности и по своей природе?

Мы не будем отвечать на эти вопросы, а вместо этого поставим вопрос в другой плоскости: сводится ли все мироздание, вся реальность ко сну, сновидениям, либо сон и сновидения – суть грани реальности-мироздания, наряду с другими гранями?

Автор полагает второе: существуют и другие грани реальности, чем только сон и сновидения (майя, иллюзия).

Сведение всей реальности-мироздания только ко сну, внушение этой искаженной мысли коллективному бессознательному, способствует порождению в психике людей чувства вседозволенности и безответственности. В этом же направлении, между прочим, действуют и многие компьютерные игры, а также наркотики.

Если чувство вседозволенности и безответственности в коллективном бессознательном перейдет определенный барьер, то сформируется критическая масса полностью безответственных людей, действия которых породят в социуме полный хаос, вплоть до его мучительного разрушения и возвращения в конечном итоге в состояние дикости.

Учение древних шаманов гласит: «все в мире происходит из первичной основы, ею питается и в нее возвращается».

Индусы утверждают, что мир происходит из Абсолюта, называя его Брамой, который периодически выдыхает и вдыхает мир (Вселенную). Аналогичных взглядов придерживались дагоны (таинственное африканское племя).

Буддисты назвали первооснову мира Пустотой. По их мнению, сознание не воспринимает пустоты из-за настроя психики, заложенных в нее установок, не понимая при этом границы между сознанием и материей.

В данной связи, Дзен Буддизм предлагает прямой, непосредственный опыт постижения реальности, постигаемый через мгновенную вспышку озарения, для чего учитель создает соответствующие ситуации.

Подключение пластического потока жизни к сфере, с нейтральной-центральной точкой внутри, образует вращение сферы вокруг своей оси с образованием торсионного поля. Примером служит Земля. Имеет место колебание между верхним и нижним полюсами нейтральной точки в центре оси. Нейтральная точка сферы колеблется между низом и верхом оси, выражая в этом себя как триединство. Могут иметь место такие колебания оси в стороны, что выражает движение сферы в целом внутри присущего ей собственного пространства-времени, которые суть сущностный атрибут сферы.

Выше мы обозначили исходный универсальный Образ-Форму энергоинформационного вихря, на который оказывает воздействие воля путем тончайше-легчайшего прикосновения к соответствующим нейтральным точкам.

Завершающий универсальный Образ-Форма энергоинформационного вихря – это индивидуализированный Образ-Форма человека, микрокосмический аналог Образа-Формы, в основе которого пребывает имя Бога (см. рис. 3).

Рис. 3. Исходный и завершающий универсальный Образ-Форма энергоинформационного вихря, через который течет пластический поток жизни

Коллективное бессознательное и вирусы

Вирусы – это микрокорпускулы информации, порождающие цепные реакции в ее сфере. Вирусы – это карикатурные аналоги нейтральных точек в этой сфере, иначе говоря – нейтральные точки мира карикатур. Речь идет о карикатурах нейтральных точек. Термин «карикатура» употребляется в смысле искажения, деформации, извращения. Когда Образ того или иного индивида впервые попадает в проявленный мир, он первоначально приобретает крайне искаженный вид, т. е. является как карикатура. В дальнейшем, по мере эволюции, индивид постепенно выправляет эту карикатуру, в идеале стремясь достичь чистоты и гармонии первоначального Образа. Аналогично происходит познание и понимание человеком себя и мироздания. В начале возникает сильно огрубленное, искаженное до карикатуры видение себя и мира. Затем, по мере углубления, развития познания-понимания, карикатурное знание постепенно выправляется, приближаясь к полной Истине. В самом примитивном, карикатурном познании присутствует доля Истины, в ее смешении с множеством искажений и заблуждений.

Человек идет не от заблуждения к Истине, а от меньшей Истины к большей Истине.

Коллективное бессознательное обладает огромной энергоинформационной мощью, оно производит также феномены, как появление НЛО, видения святых и др.

При этом в коллективном бессознательном содержатся не только достижения человечества в познании Истины, но и присутствуют колоссальные искажения, энергетически насыщаемые страстями и необузданными желаниями, порождающими разного рода идеи фикс.

В своем карикатурном аспекте, коллективное бессознательное само по себе, самопроизвольно создает и распространяет разного рода вирусы, внедряющиеся в психику людей, а через нее – в их физические организмы, порождая разнообразные болезни ума, души и тела. Заметим, что согласно современной медицине, подавляющее большинство болезней физического тела имеет вирусную природу. Аналогично обстоит дело с болезнями ума. В частности, старость – это болезнь, порождаемая вирусами коллективного бессознательного вокруг алгоритма-вихря, созданного руководителями эволюции земного человечества, с целью открывать дорогу для все новых и новых поколений.

В эзотеризме есть понятие страж порога. Различается: a) индивидуальный страж порога (темный, карикатурный срез индивидуального бессознательного); б) коллективный страж порога (искаженный, карикатурный отсек коллективного бессознательного).

Страж порога вызывает чувство страха, даже ужаса перед выходом в высшие миры у тех индивидов, которые по уровню своего развития еще не могут и не должны проникать в своем сознании и, тем более в чувствовании, в эти миры.

Факт порождения и распространения вирусов в коллективном бессознательном, темные силы (и проводники-медиумы этих сил, совместно с их информационно – энергетической оболочкой) могут сознательно использовать в качестве орудия в борьбе за расширение своего господства. При этом формируются сети из групп людей, которые часто в темную, не зная подоплеки дела, генерируют и распространяют разного рода вирусы, часто замаскированные под догмы добрых мыслей.

Диалектика голографичности

Реальность, действительность квантируется на отдельные элементарные частицы или волны-кванты. Подлинное бытие голо-графично: каждый квант (частица, волна, атом в смысле неделимой частицы древних, а не атома современной физики) живой реальности (истинная реальность живая) отражает в себе (парадоксально вбирает в себя) всю реальность целиком. Истина, отражая реальность (а до этого, создавая совместно с Духом Образ реальности и вызывающая ее животворящее бытие) также голографична. Каждый элемент (квант) Истины отражает в себе целиком всю истину.

Все реальное-живое голографично. Все нереальное механистично, сумбурно – значит анти-голографично.

Соответственно следует отличать:

– кванты живой реальности, кванты голографичности;

– кванты псевдо-реальности, кванты анти-голографичности.

Кванты анти-голографичности – это вирусы. Они проникают, при наличии брешей, в ауру живых существ, порождая ту или иную болезнь. Исцеление – от слова целостность. Восстановление целостности – это восстановленная голографичности. При этом поток квантов голографичности вытесняет скопление квантов антиголографичности.

Человеку необходимо, прежде всего, исцелять свой ум и душу. Путь к этому – кардинальное преобразование ума и души в соответствии с возможно более полной (цельно-последовательной) голографичностью. Преобразованные в этом русле ум и душа спроецируют свою голографичность (цельность) на физический организм, в результате чего он не только исцеляется от терзающих его болезней, но и приобретает к ним устойчивый иммунитет.

Бытие (реальность, мироздание) представляет собой множество сфер («ОБИТЕЛЕЙ»), а также Нечто, соединяющее все эти сферы в единое целое, а кроме того, определяющее, помимо прочего, пути, методы, способы входа в эти сферы и выходы из них. Каждая сфера поляризуется на: а) субъект и объект; б) мужское и женское начало (Ян и Инь); в) семь уровней (планов) – физический, эфирный, астральный, метальный, кармический, духовный, божественный.

Кроме того, сферы делятся на группы:

– сходные, аналогичные сферы, существующие и развивающиеся параллельно, в альтернативных вариантах, аналогично тому, как из ствола дерева разрастаются его ветви (индивидуальное «Я» может в исключительных ситуациях, в частности при гибели тела, перескакивать из одного альтернативного мира в другой, соответственно, вселяясь в тело альтернативного двойника параллельного мира, причем в одном и том же теле обычно живет множество «индивидуальных Я», которые не догадываются друг о друге, аналогично тому, как сотни зрителей сидят в одном кинозале и смотрят один и тот же фильм, не замечая при этом никого, кроме самого себя;

– качественно различные сферы, аналогично тому, как непохожи один на другой типы и виды растительного мира.

Наша Вселенная – одна из бесконечного множества сфер мироздания. Это одна из многих обителей Человека – созданного по Образу и Подобию Бога. При этом нужно обратить внимание на одну тайну, имеющего ключевое значение для жизнедеятельности человека, но которая скрыта от внимания людей тем способом, что выставлена на обозримое место, в связи с чем никто не пытается пристально посмотреть на ряд очевидных фактов, соотношение которых скрывает тайну.

Факт 1. Всем хорошо известно, что нервная система человека состоит из двух частей – центральной и периферической.

Факт 2. Нервная система, совместно с мозгом, служит посредником между тонким, не физическим миром (он делится на субъект и объект, «Я» и «не Я») и материально-вещественным миром, который делится на биологические организмы (субъект) и весь окружающий его мир (объект).

Если сопоставить эти два факта, то мы обнаружим еще один факт, как синтез образуется из соединения в целое тезиса и антитезиса. Этот еще один факт представляет собой искомую тайну.

Факт 3. Биологический организм человека проникает сразу два тонких мира, поляризованных каждый на субъект и объект («Я» и «не Я»). Один из этих миров подключен к центральной нервной системе, другой – к периферической. Каждый из этих миров формируется, функционирует и развивается по своим законам. В этих двух разных тонких мирах – свои ценности, свои предпочтения, свое понимание добра и зла, свои принципы этики.

Эзотерическая система йоги, с ее философией и духовным психотренингом, описывает реализацию индивидуального «Я» человека в тонком мире, подключенном к центральной нервной системе. В системе йоги пробуждается спящая в Муладхаре Кундалини (Сила Змеи), которая продвигается по Сушумне (полому каналу в позвоночнике), пробуждает по пути наверх чакры, наделяющие «Я» соответствующими силами, вплоть до совершенного ясновидения (всезнания) в чакре Аджна (ее экран между бровями), и наконец выносит индивидуальное «Я» через чакру Сахасрара (в макушке головы) в Абсолют, определяемый как Сат-Чит-Ананда, т. е. сознание, жизнь, блаженство в их чистом, абсолютном виде. Реализация системы йоги – это уход не только из материально-вещественного, но и всех проявленных миров вообще, включая также и наитончайшие. В этой системе доминирует индивидуальное «Я», которое непосредственно контактирует с Богом.

К периферической нервной системе человека подключена иерархия совсем других тонких миров, с другими ценностями и законами. В этих тонких мирах реализуется не индивидуальное, а коллективное бессмертие, когда индивиды продолжают себя в детях и последующих поколениях. Нацеленность на индивидуальное бессмертие здесь заменяется целевой установкой на бессмертие рода, племени, народа. При таком целеполагании жизнедеятельность человека концентрируется на материально-вещественном мире, через целенаправленные действия в котором осуществляется продолжение и совершенствование рода. Концентрация на продолжении рода в материально-вещественном мире порождает целый спектр проблем, противоречий, альтернатив: а) жить в равенстве при сильно ограниченном потреблении, но так, чтобы хватило всем, или концентрация жизненных средств у одних при соответствующим лишении этих средств у других;

б) борьба личностей за главенствующее наложение в семье, роду, племени, народе, совместно с борьбой за доминирование и ресурсы между семьями, родами (кланами), народами, вплоть до смертоубийства всеми способами, от яда и кинжала до ядерного оружия, при развязывании холодных, вялотекущих и в острой форме, а также при случае, и горячих войн. Все это находит выражение в различных мифах, духовных и религиозных течениях, разного рода идеологических концепциях, в той или иной системе воспитания личности, с соответствующим моральным кодексом.

Очевидно, что большинство человеческих душ ориентированы в своей жизнедеятельности на тонкие миры, скрытые за периферической нервной системой, меньшинство нацелено на миры, подключенные к центральной нервной системе. Определенная часть людей тяготеет одновременно к тонким мирам обоих типов, однако, каждый преимущественно притягивается к одному из них.

Однако, все дело в том, что к какому бы типу таких миров человек ни тяготел в глубине своей сущности, в его энерго-информационное тело (ментально-астрально-эфирное) вливаются информационные жизненно-энергетические потоки из обоих типов тонких миров одновременно.

Назовем, условно, первый тип тонких миров, связанный с центральной нервной системой, вертикальным типом, а второй тип миров, подключенных к периферической нервной системе, горизонтальным типом. Ранее нами уже были охарактеризованы информационные и жизненно-энергетические потоки, связанные с тонкими мирами вертикального тока, поляризованными на субъект и объект, образующих двуединство в виде «Я есмь». Теперь нужно остановиться на информационных и энергоинформационных потоках, подключенных к тонким мирам горизонтального типа. Эти потоки также поляризуются на субъект и объект и интегрируются в «Я есмь», но уже совсем в ином виде, чем это имеет место применительно к вертикальному типу.

Энергоинформационные жизненные потоки, присущие вертикальному типу, втекают в жизненную сферу (аурическое яйцо) и Образ-Форму человека, обволакиваемую тонкими телами (эфирным, астральным, ментальным) через чакры, расположенные в этом Образе-Форме, начиная с нижней (Муладхара) и завершая верхней (Сахасрара) чакрой. Аналогично, энергоинформационные жизненные потоки, свойственные горизонтальному типу, также подключены к чакрам, но уже другим, которые расположены в соответствующих местах Образа-Формы человека, обволакиваемого тонкими телами (ментальным, астральным, эфирным). Эти места локализуются следующим образом:

– солнечное сплетение, играющее роль главной, определяющей чакры в рамках горизонтального типа взаимодействий;

– выше этой чакры расположены: чакра в середине горла (не путать с чакрой Вишудха, находящейся на позвоночном столбе, примерно напротив, а также две чакры в местах соединения шеи с плечами;

– ниже идет чакра, пребывающая внутри половых органов;

– помимо названных выше чакр туловища (за пределами позвоночника), нужно отметить также чакры на обеих руках (чакры запястий, чакры ладоней, чакры в локтях, чакры в плечах), а кроме того – чакры на ногах (чакры у оснований каждой ноги, чакры в коленях, чакры в щиколотках, чакры в середине ступней).

Вертикальному типу соответствует слоган «Я есть Бог»; горизонтальному типу – «Я есть человек», а синтезу обоих типов – «Я есть Бого-человек».

Здесь мы ведем речь об энергоинформационных жизненных потоках, присущих горизонтальному типу взаимодействий «Я» и «есмь». При этом нужно помнить, что «Я», меняя свой настрой, подключает к себе, в качестве источника этих потоков, тот альтернативный вариант (отсек, сегмент) внешнего мира, предстающий как «есмь», который соответствует определенному настрою индивидуального «Я». Причем, если «Я» уже не плывет инертно по течению жизни, а путем воли самоопределяется в ее потоках, может сознательно менять свой настрой, притягивая к себе именно те потоки тонких миров, которые соответствуют этому настрою. Кроме того, «Я» через активизацию воли и применение нужных для этого знаний, может ставить преграды для нежелательных потоков и, наоборот, усиленно поглощать благоприятные энергоинформационные жизненные токи. При всем этом нужно иметь в виду следующее.

1. Энергоинформационные жизненные токи фильтруются через сеть индивидуальной кармы, которая подключена к сетям групповых карм (семьи, рода, народа, земного человечества)

2. Конкретно взятый человек подключен (в большей или меньшей степени) к какому-либо одному или даже нескольким Эгрегорам. В каждом из них накоплен за всю предыдущею их историю огромный энергоинформационный жизненный потенциал. Из него осуществляется энергоинформационная подпитка не только личности, но и тонких тел человека (ментального, астрального, эфирного). Одновременно люди своими мыслями, чувствами, желаниями, действиями передают Эгрегорам часть своей жизненной силы. Совесть человека, этот Голос Бога в душе человека (О. Бальзак), модифицируется моральным кодексам Эгрегора. В случае его нарушения, из Эгрегора приходят импульсы наказания и самонаказания, пропорционально степени вины перед моралью Эгрегора.

3. Холодная война между мировоззрениями-идеологиями, народами, кланами, семьями и отдельными индивидами, столь свойственная энергоинформационным потокам горизонтального типа, приводит к тому, что отдельные индивиды и их группы, бессознательно, сознательно или полусознательно посылают своим противникам, конкурентам, врагам негативное энергоинформационные токи. При этом особенно распространены посылы: а) вызывающие спазмы, сжатия солнечного сплетения и других чакр периферийной нервной системы; б) несущие волны гнетущих чувств, страха, пессимизма, неуверенности и неустойчивости и т. д., вплоть до всепоглощающего ужаса и затягивающей в себя воронки депрессии.

Для действенного противостояния всем этим негативным влияниям необходимо, во-первых, правильно понимать место, роль, возможности и пределы энергоинформационных посылов в цельной энергоинформационной системе мироздания, а, во-вторых, нужно освоить и регулярно применять ряд методов противостояния.

Следует понять, что всякий энергоинформационный посыл может дойти до адресата только в том случае, если у него есть «крючок», соответствующий настрой на этот посыл. Соответственно, управляя и контролируя настрой «Я есмь», применительно к горизонтальным энергоинформационным потокам, индивид способен, в меру эффективности этого управления и контроля, выйти из того места пространства и времени тонких миров, на которое направлены всевозможные негативные посылы злобных сил, разного ряда «вихри враждебные».

Что касается тех враждебных посылов, которые уже пришли, стали деформировать энергоинформационные жизненные токи в тонких телах (ментальном, астральном, эфирном), то человеку необходимо со знанием дела устранить дисгармонию в своих проводниках (телах). В частности, распространяя силой представления-воображения чувство теплого-тяжелого на все те чакры и нервные центры, в которых наблюдаются сжатия, спазмы и т. п. можно полностью нейтрализовать негативные последствия враждебных помыслов.

Чтобы негативные мысли не попадали в тонкие жизненные тела в дальнейшем, следует защитить их непробиваемой сферой (аурическим яйцом). Обычно в эзотерической литературе рекомендуют создавать вокруг тела человека такое защитное яйцо-ауру. Это, конечно, приносит пользу. Но если к этому действию добавить понимание соответствующих ментальных процессов, то сила защиты возрастет многократно. Так, если индивид изучает, понимает те «крючки», за которые цепляются вражеские энергоинформационные посылы, а затем устраняет обнаруженные «крючки» в процессе медитаций и психотренинга, то он тем самым заделывает в своей сфере (в аурическом яйце) бреши и слабые места, через которые в него проникает враждебное энергоинформационное воздействие. Напомним, что в рассматриваемой нами сейчас борьбе разных сил речь идёт не о физических силах, а о силе мысли. Сила мысли определяется не энергетической мощью, особенно на тонких планах мироздания, а направленностью воли, движимой целенаправленной мыслью, на нужные нейтральные точки объектов воздействия. Например, легчайшее усилие воли, направленное в нейтральную точку Земли, может изменить наклон ее оси, за чем последуют грандиозные подвижки на поверхности планеты, связанные с разгулом сверх-мощных стихий.

Здесь нужно иметь в виду незыблемый закон: сознание низшего уровня, в принципе, не может постигать нейтральные точки, принадлежащие более высокому уровню и доступные воздействию воли и сознания соответственно этому уровню. Чтобы найти в сознании нейтральную точку Земли и воздействовать на нее точечным прикосновением воли, для этого уровень воли-сознания должен соответствовать, как минимум, уровню Архангела.

Из действия этого закона частично выходят лица, прибегающие к приемам черной магии. Они применяют ритуалы, которые помогают им найти нейтральные точки выше уровня их собственного сознания и затем оказать на них воздействие с корыстными усилиями. К тому же, черным магам помогают различного рода духи черного конуса мрака. Эти духи, в своем затемненном сознании, которому недоступны нейтральные точки высших начал, улавливает нейтральные точки тёмных, слабых, деформированных сегментов, сторон, аспектов живых существ разного рода, в связи с чем они способны многократно усиливать влияние черных магов.

Однако, против высоких духовных импульсов всякая черная магия и легионы темных духов бессильны. Иногда обратный удар тёмным силам может прийти спонтанно при вмешательстве высших сил.

В данной связи характерен сон одного молодого человека, недавно увлекшегося эзотерическими науками. Во сне он вдруг оказался в большом, пустом зале, типа театрального. На сцене сидел некто, закутанный во все черное, с лицом, закрытым капюшоном. Он говорил безмолвно, а его слова парализующим ужасом вдавливались в сознание: «Молодой человек, идите сюда». И вдруг сознание начинающего адепта молнией пронзила мысль: «В каждом существе скрыт Дух Божий. Возлюби этот Дух». В следующее мгновение сидящая на сцене фигура взорвалась изнутри. От нее не осталось ни малейшего следа. Ощущение страха сменилось чувством духовного подъема.

Проблема управления энергоинформационными жизненными потоками горизонтального тела упирается в ряд других проблем.

Во-первых, это проблема этики, что связано с определением алгоритмов и правил общения человека с другими людьми, когда ему нужно знать, с кем можно и по какому поводу иметь то или иное дело, а от кого нужно внутренне огородиться непроходимой ни для каких токов сферой (аурическим яйцом). Если в Духе и Истине все живые существа дети Бога, объединяемые Любовью, это не значит, что буквально каждого, первого встречного следует считать братом и другом, когда в нем Дух спит беспробудно, а в его теле и личности всеми сорняками распустились низменные страсти. «Человечество к своему сердцу не применишь» – писал Ф. Достоевский. Евангелие учит: «Не мечите бисера перед свиньями, чтобы не растоптали его ногами и обратившись, не растоптали бы вас».

Во-вторых, энергоинформационные жизненные токи горизонтального типа во многом определяются природно-климатическими, погодными явлениями. Этому можно противостоять тем, что через медитацию и духовный психотренинг, определенные энергоинформационные токи контролируются сознанием-волей, вместо того чтобы эти токи направлялись капризами погоды.

В-третьих, сюда относится также проблема непосредственного управления сознанием-волей энергоинформационными токами горизонтального типа. В этом управлении, помимо прочего, следует: а) изымать из секса творчески-созидательное начало, используя для приготовления эликсира жизни; б) распространять чувство теплого-тяжелого на места спазм и сжатий в организме; в) внедрять в за-сознательное, концентрируясь при этом на пред-мыслии, образ идеально здорового организма.

4. Медитация, йога и вера

Медитация – это, в самом общем виде, направленный поток мыслей того или иного рода: а) в качестве смысловых идентификаций, их знаков и символов; б) воспоминаний; в) находок нового, открытий, конструирования; г) образов и форм; д) мысленных отпечатков (отражений) ощущений, чувств, эмоций; е) волевых усилий по направлению мыслей; ж) спонтанного, непроизвольного течения мыслительного процесса; з) мыслей, приходящих из предмыслия, за которым скрыты подсознание и сверхсознание; и) хорошо или плохо организованного, либо хаотичного потока.

Следует различать состояние медитации и непосредственно медитацию.

Состояние медитации – это особое психофизиологическое состояние человека, характеризуемое определенной структурой (соотношением) энергоинформационных процессов в тонком и плотном телах. Вхождение в состояние медитации – это целая наука, овладение которой требует многолетних целенаправленных усилий.

В классической йоге состоянию медитации предшествует ряд ступеней.

1-я ступень – яма – внешнее очищение физического организма.

2-я ступень – нияма – очищение психики, духовно-нравственное очищение, соблюдение живого кодекса поведения (в мыслях, чувствах, поступках) духовно пробуждающегося человека, устремленного к идеалам Истины и Любви.

3-я ступень – асана – поза тела в двух аспектах: а) поза для медитации (прямой позвоночник, расслабление мышц и т. д.; б) набор поз, в результате каждой из которых кровь и жизненная сила притекает к тому или иному органу и укрепляет, оздоравливает его (лучший способ выбора поз – лечь в позу савасана, предельно расслабится, уловить желательную в данный момент для организма позу, подобрать мысленно позу йога в соответствии с желанием организма, проделать эту позу, потом нужно вновь расслабится в савасане и далее действовать в том же русле, подбирая все новые позы, пока комплекс упражнений асан не будет завершен).

4-я ступень – пранаяма как сочетание ритмичного полного дыхания с управлением жизненными токами физического организма.

Полное дыхание плавно идет волнами снизу вверх, сначала воздух вдыхается низом живота, потом идет среднее дыхание в районе диафрагмы, затем следует верхние дыхание грудью (нельзя делать максимальный вдох грудью – это типичная ошибка многих, практикующих йогу). После полного трехступенчатого вдоха следует небольшая задержка, затем следует трехступенчатый выдох. Небольшая задержка и т. д. Иначе говоря, полное дыхание – это соединение в единую непрерывную волну вдохов и выдохов дыханий трех типов – нижнего, среднего, верхнего. Обучаясь полному дыханию, нужно предварительно освоить отдельно каждый отдельный тип дыхания. Освоив полное дыхание йогов, человек постепенно переходит на него в повседневной жизни. Полезное воздействие: а) равномерное распределение нагрузки на мышцы по трем типам дыхания, вместо того чтобы перенапрягать одни мышцы и атрофировать другие; б) массаж внутренних органов в ходе непрерывной волны из трех дыханий. Управление жизненными токами физического организма связано с дыханием, поскольку в ходе дыхательной волны Я-воля направляет токи жизненных сил в те или иные органы тела. При этом нужно иметь в виду, что эти токи заполняют не только плотное тело, но и тонкие тела – эфирное и астральное.

Физическое тело можно уподобить железным опилкам, принявшим конфигурацию магнитного поля, но только полем физического организма является не железный магнит, а астральное и эфирное тела, которые в современной науке принято называть энергоинформационным телом.

В позвоночнике эфирного тела присутствует ряд центров (чакр). В физическом теле им соответствуют определенные Образования, но сами чакры пребывают в эфирном теле, и еще глубже, в образе человека по подобию Бога.

Каждая чакра – это окно в бесконечную силу жизни определенного качества.

Нижняя чакра, у основания позвоночного столба – Муладхара. Через нее вливается сила пластического потока жизни (сила божественной змеи). 2-я чакра снизу – Свадхистхана, находится напротив половых органов (помимо их физического аналога, они существуют в эфирном и астральном видах). Это окно в космический поток универсального творчества. 3-я чакра снизу – Манипура – напротив солнечного сплетения. Через эту чакру притекает живая материя Космоса (живая вода). 4-я чакра снизу Анахата – соответствует центру дыхания и центру сердцебиения. В эту чакру приходит сила управления вибрациями (ритмами). Соответственно, меняя уровень (диапазон) вибраций, Я-сознание-воля может менять состав сознания, вплоть до того, что оно вместо пребывания в этой физической реальности, окажется в совсем иных мирах, невообразимо прекрасных и притягательных (очень редко это происходит во сне, чаще это достигается через наркотики, которые не открывают, а лишь приоткрывает небесное блаженство, используя это как наживку для втягивания личности в омут деградации). «У Отца моего обителей много.» – говорится в Евангелии. Но достижение этих обителей возможно только через напряженный труд или героический подвиг. 5-я чакра снизу – Вишудха пребывает в эфирном позвоночнике (и в Образе человека) напротив горла. Это центр воли: из этого центра воля управляет: а) Образом человека; б) эфирным телом; в) физическим организмом. 6-я чакра снизу – Аджна, ее часто называют третьим глазом. Она пребывает в центре головы, а ее экран – в глубине межбровья. Эта чакра соединена с универсальным живым экраном, непосредственно в межбровье – третьим глазом, который может быть подключен к абсолютно любому объекту (блоку) информации, голографически записанной в ее космическом хранилище. 7-я чакра снизу (1-я сверху) – Сахасрара, называется тысячелетниковым лотосом. Эта чакра – окно в мир Истины. «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» – гласит Евангелие. Будда Гуатама, когда он вдруг прозрел в мир Истины, часто повторял: «Во мне открылось окно».

Согласно йоге, пластический поток жизни (Кундалини, сила Змеи), пробуждаясь в чакре Муладхара, поднимается вверх по полому каналу (Сушумна), входя в одну чакру за другой, наделяя человека силами соответствующей чакры, пока не войдет в Сахасрару – окно Истины и не выведет индивидуальное «Я» в Мир Бога. Примечательно, что в состоянии клинической смерти, многие люди возносятся по световому каналу в мир Света, Доброты, Блага. Это соответствует продвижению Кундалини по полому каналу (Сушумне).

Принципиально важно: прежде чем пробуждать Кундалини и направлять ее ток вверх, нужно открыть Сушумну (полый канал) внутри эфирного позвоночника. Это достигается в йоге прохождением ступеней Ямы и Ниямы (внешнего и внутреннего очищения). В противном случае, пробуждение Кундалини будет давить на нервные центры физического тела, вместо того, чтоб свободно течь по Сушумне. В результате: а) Я-чувствование-сознание-воля буквально вдавливается в физическое тело, вместо устремления в Небесное Царство; б) физический организм страдает от постоянного перевозбуждения. Вот почему некоторые эзотерики говорят о том, что Кундалини – это сила, удерживающая человека в рабстве физического тела. Заметим: орудие рабства превращается йогой в орудие освобождения.

Помимо чакр внутри позвоночника тонкого тела, существуют чакры в других местах этого тела, в частности в районе солнечного сплетения. Это особый вопрос. Эти чакры связаны с железами, генерирующими гормоны.

В эфирном теле, вдоль позвоночника есть два тонких канала: Ида (канал лунной, женской жизненной энергии); Пингала (канал солнечный, мужской жизненной энергии). Эти каналы перекрещиваются в каждой чакре позвоночного столба. Для жизненно-энергетического, а значит и для физического здоровья принципиально важна гармония солнечного и лунного жизненного токов. Эта гармония достигается через Пранаяму (дыхание в сочетании с управлением жизненными токами). У человека на протяжении суток наблюдается чередование трех видов дыханий: а) солнечного – дыхание через канал Пингала (одна ноздря заложена); б) лунного – Ида (заложена другая ноздря); в) через Сушумну (дыхание через обе ноздри одновременно). В данный связи практикуется упражнение волнового дыхания поочередно через левую и правую ноздрю.

5-я ступень йоги – пратьяхара – освобождение Я-чувствования-сознания-воли от порабощения жизненными токами физического тока. При этом эти токи удаляются из состава сознания благодаря овладению пранаямой (предыдущей ступенью).

6-я ступень йоги – дхьяна, т. е. медитация, – течение Я-сознания-чувствования-воли по определенному потоку мыслей в направлении постижения (достижения) Истины.

7-я ступень – самадхи – проникновение Я-сознания-чувствования-воли в Истину в качестве результата (венца) медитации. Различается: а) частное, локальное самадхи, выражающееся в постижении через озарение (им движет вдохновение) той или иной частной, конкретной, локальной истины, примером чего может служить научное открытие, в частности, периодическая таблица элементов, которую Д.И. Менделеев увидел во сне; б) универсальное самадхи (нирвикальпа-самахадхи), как безвозвратное погружение в абсолютную Истину, с уходом из всех проявленных миров. Выше предельно кратко была изложена традиционная йоговская концепция медитации.

Однако практика медитации далеко выходит за рамки ее космической йоговской концепции. Медитацию, в том или ином виде, осознано или неосознанно, практикуют так или иначе, в малой или значительной степени, все люди, вовсе не думая при этом, что они заняты именно медитацией. Всем людям доступна медитация в повседневной жизни. В отличие от этого, йогам и другим эзотерикам доступны два типа медитации:

Тип 1 – медитация в особом состоянии, достигаемом особой техникой (см. ступени йоги).

Тип 2 – медитация в повседневной жизни (йоги используют эту медитацию для прохождения ступени нияма – внутреннего очищения).

Необходимо практиковать оба типа медитации, которые, при разумном применении, усиливают друг друга.

Медитация, в том числе и в повседневной жизни, приносит, с одной стороны, познание-осознание-осмысление Истины, подлинной реальности, а с другой – программирует личность (и даже физический организм) на определенный алгоритм, характер, стиль поведения.

Каждый человек, даже никогда не слышавший о медитации, в результате повседневной стихийной медитации запрограммировал себя на определенный алгоритм и характер поведения в своей жизни. В частности, очень многие люди внушили себе такой алгоритм жизнедеятельности: максимизация удовольствия и минимизация страдания на протяжении всего жизненного пути, оканчивающегося, по их понятиям, абсолютной пустотой, не-бытием. Параллельно эти же люди внушают себе те или иные психические комплексы, соответствующие им болезни физического тела, которые постепенно из воображения переходит в его реальную болезнь. Большинство людей в результате повседневной медитации внушили себе убеждение в реальности исключительно окружающего их физического мира. Эта убежденность, превратившаяся в практически непоколебимую веру, стала основой почти всей жизнедеятельности личности. Для духовного развития человека эту убежденность, созданную всем укладом современной жизни, необходимо преодолеть, причем не только на интеллектуальном, но и на эмоциональном и волевом уровне. Преодолеть эту убежденность – не означает утверждение безусловной иллюзорности физического мира. Он реален относительно нашего физического тела, а оно еще нужно на данном этапе эволюции нашего духа.

Идущему по пути раскрытия Истины и становления Духа, необходимо переориентировать свое осознание бытия с безусловности абсолютности физического мира на скрытую за ним более глубокую Реальность, не механическую, а живую, не жестко-жестокую, а благодатную, разумную и любящую. Однако в эту живую реальность не нужно бросаться как в омут, искусственно и насильно отрицая физический мир. Ее нужно постепенно, последовательно, шаг за шагом утверждать в своей душе как нечто сверхживое, мистическое, раскрывающееся как в противоречиях событий обыденного мира, охватывающих погруженных в него личностей, так и в гармонии таких событий, постепенно оттесняющих физический мир на второй план, но при предельно трезвом, точном, непредвзятом анализе и обобщении окружающего физического мира и населяющих его людей. Речь идет о достижении баланса между интравертным и экстравертным развитием личности человека. В связи с изложенным выше, нужно остановиться на ряде медитаций, в которых раскрываются и утверждаются краеугольные (ключевые) элементы живой Истины, такие как Вера, Надежда, Любовь. Это не только и не просто элементы этики, но именно реальные элементы вечной жизни, пребывающей в Духе и Истине.

Вера – это убежденность, проникаемая чувством реальности и помноженная на осознание важности этой реальности для субъекта, имеющего внутри себя соответствующие убежденности – предмет данной веры.

Вера суть предпосылка: а) самочувствия индивидуального «Я»; б) осознания индивидом себя в мире в целом и его конкретных ситуациях; в) управления индивидом собственной психикой.

Вера – это универсальный инструмент контроля и управления психикой.

Вера имеет много уровней. На высшем уровне вера раскрывается сначала как интуитивная убежденность, а затем, как откровение. Более низкие уровни веры имеют различные источники, в том числе:

– веру могут внушать другие, в том числе с положительным или отрицательным для индивида знаком;

– вера может порождаться самовнушением.

При самовнушении веры нужно избегать ситуации построения внутренних убежденностей на песке, когда в своем сознании человек внушает себе одно, а его подсознание и интуиция (голос сверхсознания) говорят совсем другое. Под самовнушение веры необходимо подвести основу (фундамент). Этой основой служит самоосмысление себя и мира (себя в мире), т. е. живая, практическая философия.

Книги, статьи, информация, внушения СМИ и рекламы, сильно влияют на формирование веры индивида. При этом следует различать:

1 вариант – формирование веры индивида в ходе чтения книги в качестве способа сотворчества ее автора и читателя на благо их обоих и на благо мироздания;

2 вариант – попытки внушить индивиду нечто, исходя из корыстных мотивов.

3 вариант – смешение в том или ином соотношении двух предыдущих вариантов.

В народной мудрости вера органично соединятся с надеждой и любовью: Вера-Надежда-Любовь.

Надежда – ее смысл, помимо прочего, заключается в тончайшем восприятии намеков интуиции на истинного себя, истинных других, пришедших из Небесной Родины (Рая), на неуловимое для обыденного сознания рождение сверху («не рожденный сверху не может войти в Царство Небесное»; индусы говорили о дважды рожденных, «двиджу»).

В надежде, в отличие от озарения, откровения, рождение сверху аналогично постепенному проявлению фотографии, но не на жесткой фотобумаге, а в уже имеющейся обыденной личности и в ее обыденном бытии. При этом необходимо: бережно, ювелирно, отделять тонкое от грубого, истинное от карикатуры («Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста; метод В. Шмакова – постижение Истины через исправления карикатуры на нее, исходя из того, что Истина является людям первоначально в качестве карикатуры на саму себя).

В процессе рождения свыше, Надежда сопрягается с Разумом, а он открывает Любовь. Она, в свою очередь, направляет Разум, давая нить Ариадны, позволяющей найти выход из лабиринта заблуждений. «Не познавшей Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь» – гласит Евангелие.

Любовь – это отношение, взаимопроникновение, взаимное творчество индивидов (монад) и Бога, причем не в обыденном мире, а в Духе и Истине «Бог суть Дух и поклоняться ему надлежит в Духе и Истине» – гласит Евангелие. Дух и Истина раскрываются через Разум – потому через Разум приходит Любовь. С другой стороны, Любовь может проникать в обыденное сознание, порождая в уме (интеллекте) Разум и постепенно реструктурируя, преобразовывая состав сознания (и личность, и скрытое за ней индивидуальное «Я»), т. е. осуществляя рождение свыше.

Вера, в ее взаимопроникновении с Надеждой и Любовью, суть универсальный способ самореализации индивида (индивидуального «Я»). При этом задействуется сила Воображения. В свою очередь, Воображение творится на основе Веры.

Воображение взаимно связано с фокусом сознания. Здесь нужно обратить внимание на два варианта взаимосвязи.

Вариант 1. Фокусы сознания совместно с силой Жизни создают сверхтонкие Образы реальности, в качестве голографической записи, которая, в свою очередь, порождает трехмерную проекцию. В итоге происходит создание альтернативной (новой) реальности в тонком ментальном мире.

Следующий шаг: вытеснение этой новой реальностью уже существующей ранее физической реальности, иначе говоря, ее преобразование, оздоровление, выправление ее карикатурных форм.

Вариант 2. Фокус сознания концентрируется на трехмерной физической реальности, базируясь на ее чувстве, эмоциональном ощущении. Здесь сила воображения, вместо того чтобы способствовать рождению свыше, вдавливает индивидуальное сознание в ощущения физического тела и окружающего его мира.

5. Техника пранаямы-пратьхары-дхьяны (медитации)

Искомая техника выражается в комплексе подходов, методов, их сочетаниях, совместно с появлением новых внутренних ощущений, их фиксацией и использованием в порядке проделывания соответствующих упражнений. Ниже излагаются предельно кратко элементы этой техники.

1. Свободное ритмичное дыхание.

2. Мысленный вызов ощущения теплого и тяжелого в местах физического тела, из которых в сознание идут наиболее отвлекающие сигналы.

3. Вызывается интуитивно-мысленно ощущение живой воды. Она скрыта за туманом сна. Процесс засыпания соединяет в себе ряд элементов: а) поглощение из первоисточника (он воспринимается интуитивно), а также и из жизненной силы секса, живой воды и ее распространение по всему телу; б)это сочетается с распространением по нему чувства теплого-тяжелого, а также со свободным, естественным дыханием (без искусственного ритма и произнесения мантр); г) при этом мысленно осуществляется глубинное расслабление мышц, особенно в местах их крепления к скелету; д) все эти действия сочетаются с расслаблением солнечного сплетения (это надо делать аккуратно, не сосредотачиваясь на нем, во избежание вреда, и мысленно рисуя картину его расслабленного состояния), а также тонкого и толстого кишечника (это нужно для предотвращения застоя перевариваемой пищи, от чего в кровь выделяются яды).

4. Мысленно создается Образ идеально здорового астрально-эфирного тела, формирующего физический организм. Затем мысленно представляется выправление ментально-астрально-эфирных клише в отношении тех органов, где ощущается дискомфорт, непорядок, болезненные симптомы. При этом: а) не следует вытеснять (изгонять) болезненные клише-ощущения; б) не нужно пытаться строить сразу противоположный болезненному идеально здоровый Образ; в) постепенно, от упражнения к упражнению, нужно формировать Образы идеального здоровья отдельных органов (ранее болезненных) и организма в целом, перемещая сознание-жизнь от одних органов к другим и обратно.

5. Использовать прием: посылать тормозящие импульсы воли в оболочке теплого-тяжелого к началам нервных путей, от которых исходят импульсы возбуждения нервной системы. Особое внимание нужно обратить на чакру Муладхара, из которой в физическое тело приходят импульсы Кундалини – она предельно пере-возбуждает всю нервную систему. Данный подход следует распространить на нервные импульсы, которые закрепощают тонкий и толстый кишечник, порождают напряженность мышц шеи, конечностей и т. д.

6. Все упражнения нужно уподобить ведению боя с врагами-препятствиями в конкретной обстановке, когда из всей возможной совокупности подходов, методов, приемов и т. д. выбираются те, которые наиболее соответствуют данной ситуации. Аналогично определяется и их последовательность.

7. Помимо ситуационного реагирования, полезно выработать полезные условные рефлексы, с использованием методов нейролингвистического программирования, применяя эзотерические символы и мантры, но с предварительным усвоением их значения и смысла.

8. Выращивать силой мысли-воображения идеальные Образы состояния души и тела так, чтобы они не вступали в конфликт с ощущаемыми в данный момент негативными картинами, ощущениями, чувствами. Когда идеальные Образы окрепнут, противоположные растворятся в ничто сами собой.

9. Используя охарактеризованные выше подходы и методы, можно добиться сознательного вхождения в состояние сна. При этом волевой контроль за изменениями в составе сознания, свойственный бодрственному состоянию, переносится в сновиденческое состояние сознания. Это принципиально отличается: а) от программирования подсознания во время бодрствования на определенное функционирование во время сна; б) попытки сохранять волевой контроль за составом сознания и его динамикой в ходе засыпания (напряжение воли не дает заснуть, а засыпание предполагает расслабление воли).

10. Нужно попытаться выделять живой огонь (сущность активного тока жизни) из потока Кундалини, который вливается в человека из чакры Мулудхара. Этот, как и другие, поток течет между двумя полюсами: а) полюсом субъекта («Я»); б) полюсом объекта («не-Я»). Чтобы преобразовать поток Кундалини, нужно отделять в нем «тонкое от грубого», оказывать соответствующее воздействие на соотношение «Я» и «не-Я» (субъекта и объекта). Обычно (вследствие грехопадения человека) гармония этого соотношения разорвана, вследствие чего «Я» всегда желает того, чего у него нет в данный момент. Эта ситуация символизируется мифом о Сизифе – необычайно хитром человеке. Боги дали ему вечное наказание: втягивать в гору большой камень; как он достигает вершины, Сизиф освободится; но перед самой вершиной камень вдруг срывался вниз и все повторяется по вечно замкнутому кругу. Аналогично и с человеком, живущем в соответствии с алгоритмом удовлетворения своих желаний. Человек – раб желания, стремится его осуществить, неудовлетворенные желания не дают испытывать радость жизни, заставляют страдать. Однако, как только желание удовлетворенно, возникает новое желание и т. д. Если же новых желаний не возникает – появляется чувство опустошенности, человека затягивает депрессия. Эту типичную картину нужно кардинально изменить. Здесь необходимы волевые импульсы, направляемые интуитивно, нацеленные на то, чтобы антагонистический конфликт «Я» – «не-Я» преобразовать в гармоничное двуединство. Тогда враждебный, держащий «Я» в плену физического тела ток Кундалини растворится и откроет активный ток жизни в ее глубине (живой огонь), который соединится с живой водой. Он придает Образу и форме тела человека, ментально-астрально-эфирному телу (энергоинформационному телу) состояние актуального бессмертия, освобождает «Я-жизнь-сознание» из порабощения физическим телом, позволяет выйти из колеса рождений-смертей в физическом мире. Соединение живой воды и живого огня в эликсир жизни – это остановившиеся мгновение в вечно текущем потоке жизни, универсальный синтез абсолютного покоя и абсолютного движения. Возникает Урапробус – символ змеи, кусающей свой собственный хвост. Для этого необходимо разумное и гармоничное соединение таких элементов: а) «Я-воля-сознание», движимое импульсом рождения свыше («Не рожденный свыше не может войти в Царство Небесное» – Евангелие); б) внутри «Я-жизни-сознания» создается духовная емкость, скрытая камера духа, вмещающая в себя эликсир жизни; это происходит в соответствие с правилом (законом мироздания): каждый вопрос получает ответ в тот же самый момент, когда он задан в глубине человеческого духа; емкость духа – это извечный, коренной вопрос существования человека, смысла его жизни, задаваемый им в Духе и Истине, и как только этот вопрос задан таким образом, на него тут же приходит ответ; духовная емкость – это коренной вопрос о смысле жизни; требуются очень долгие усилия для того, чтобы человек наконец понял характер этого вопроса и сумел бы наконец задать его в Духе и Истине; тем самым в глубине «Я-воли-сознания» раскрывается духовное сердце; в) живая вода, получаемая из Источника, скрытого за центральной точкой Образа-Формы человека, изымаемая из жизненной силы секса; г) живой огонь, выделяемый бережно и с величайшем вниманием (согласно «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста) из потока Кундалини, текущего из чакры Муладхара; д) сила творчества, изымаемая (сублимируемая) из энергии секса. Наполненное Любовью духовное сердце (при замене импульса к рождению в физическом теле импульсом рождения свыше через делание эликсира жизни, как синтеза живой воды, живого огня и силы творчества) активизирует-индивидуализирует образ Бога-Человека, ранее полученного индивидом в дар и превращаемого им уже в свой, выстраданный, самоутвержденный индивидуально неповторимый образ, который соответственно преобразовывает личность, накладывая на нее печать духовной просветленности.

Духовное сердце, насыщаемое потоком эликсира жизни и творчества не только бьется волнами бессмертной жизни, но и движимо Любовью, которая нейтрализует ненависть, гармонизирует отношения индивида с Богом и другими индивидами. При этом собирание в духовном сердце Любви и Силы Жизни (сила жизни – другое название эликсира жизни), а также силы творчества, обусловливает такой принцип этики: давайте другим свет и тепло, но никогда пламень их питающие. Духовное сердце можно представить как универсальную сферу, в которой синтезируется сила жизни (эликсир жизни) из соединения живой воды и живого огня, а также течет поток творчества. В центре этой сферы находится её нейтральная точка, в которой открывается духовное окно для общения индивида с Богом и другими индивидами, пребывающими в Духе и Истине. При этом индивид может общаться с Богом как непосредственно, так и через Ангела-Хранителя, который в своей сущности суть высшее «Я» человека (в книге «Свет на пути» рекомендуется найти внутри себя воина, которому и нужно доверить себя в борьбе; этот воин и есть высшее «Я» человека, направляющее интуитивно его личность, которая, будучи временной, неустойчивой, чередует в своей деятельности взлёты и падения; однако, Воин не может пасть. Это универсальная точка опоры для воли, а также сама Высшая воля).

Духовное сердце голографически отражает в себе сферу жизнедеятельности индивида, образ человека внутри этой сферы, центральную точку этой сферы и образа, а также еще одну центральную точку-синтез двух других центральных точек.

Сфера человека и его образ состоят из 7-ми особых слоев, что отражает семь уровней мироздания. При этом различается: а) внутреннее пространство относительно 7-ми слоев сферы и внешнее пространство за её границами; б) внутреннее и внешнее пространство относительно 7-ми слоев образа (и формы) человека. Мироздание за внешней стороной этой сферы и этого образа – весь окружающий человека мир. При этом человек вольно или невольно (осознано или нет) меняет настрой и частоты воли внутри 7-ми слоев. окруженных сложнейшими границами-мембранами, которые вокруг сферы образует защиту, а вокруг Образа-Формы человека – его тонкую (эзотерическую) кожу. Все сверхтонкие и тонкие тела человека облачены соответствующей кожей. Кожа физического тела – ее внешнее проявление в этом мире. Изменение контроля и воли в этих семи слоях подобно использованию кнопок на пульте управления компьютерным или телевизионным экраном, после чего на нем появляются те или иные световые и говорящие картины. Аналогично человек может менять настрой и волны в 7-ми слоях своей сферы и Образа-Формы, а при случае перемещая себя из этого мира в один из иных миров. Даже на бытовом уровне, человек, существенно изменив свой внутренний настрой, может сменить образ жизни, работу, круг знакомых и т. д., в результате чего перед ним предстанет совсем другой внешний мир, чем предстоящий ему до этого.

Обычное сознание человека привязано к настоящему. Однако, направляясь в глубины сопереживания настоящего, тем самым углубляясь в голографию бытия, сознание человека всё более четко сознает факт: настоящее соприкасается с прошлым и будущим, причем в их альтернативных вариантах. При этом приходят воспоминания индивидом прошлых жизней, переходов от одних воплощений к другим.

11. Для мягкого, плавного освобождения тонкого тела от плотного могут быть полезны упражнения такого рода: физическое тело вводится в состояние предельной расслабленности, тяжести и теплоты во всех его частях; после этого следует мысленно, в воображении, отделить (как бы вынуть) правую руку тонкого тела от (из) руки плотного, потом тоже самое проделать с левой рукой, затем наклонить тело и голову тонкого тела, выводя их за рамки физического и т. д., затем нужно подняться в тонком теле из лежащего физического, обойдя его вокруг. Главное, чтобы волевые импульсы активизации тонких аналогов мышц физического тела не приводили бы даже к малейшему напряжению последних. В противном случае, упражнение нельзя признать удачным.

12. Мы ведем речь о необходимости не только гармонизации психики человека, но и об оздоровлении его физического организма посредством гармонизации его энерго-информационной основы, что предполагает гармонизацию токов жизни, текущих через индивидуализированный образ человека.

При этом необходимо, с одной стороны, постоянное челночное взаимодействие, с одной стороны, измерения, диагностики, познания, осмысления того, что происходит в сознании человека и во всем спектре его проводников (тел) от физического и эфирного до астрального, ментального, кармического и духовного, а с другой – активное преобразование того, что есть в нечто, соответствующее идеалам, интуитивно улавливаемым из Пред-мыслия. Причем это преобразование осуществляется не выкорчевыванием негативных элементов, а путем выработки противоположных им положительных свойств. Например, борьба с трусостью осуществляется не выкорчевыванием ее, а путем выращивания в личности свойства смелости, которую сначала нужно генерировать в воображении, а потом постепенно, шаг за шагом осуществлять в практических действиях.

Решение проблемы пратьяхары (отвлечения сознания и самочувствия от ощущений органов чувств физического тела) предполагает учет, помимо прочего, следующего.

1. Наличие соответствия: между частотными колебаниями сигналов от органов физического тела (внутренних и внешних) и настройкой восприятия сознания на соответствующие частоты.

2. Восприятие частот сознания базируется на жизненной силе. Причём следует различать: жизненную силу и силу жизни. Жизненная сила – это проявление, функция силы жизни. Сила жизни – источник жизненной силы. Первая относится к ноумену, вторая – к феномену Силу жизни можно уподобить пламени, а жизненную силу – свету и теплу, которая этим пламенем порождается.

3. Нужно стремиться к концентрации силы жизни в индивидуальном «Я» и накоплению жизненной силы во всем спектре тел человека, в том числе и особенно в эфирном и астральном, используя следующие способы, позволяющие это осуществить:

– поглощение и накопление жизненной силы через концентрацию воображения на чувствах обоняния и вкуса (через обоняние и вкус жизненная сила притекает из внутреннего Космоса в эфирное и астральное тело); жизненную силу следует концентрировать в солнечном сплетении;

– сначала мысленное, через воображение, а затем и реальное, вытягивание творческой энергии из ее внутреннего резерва, скрытого в половых органах и их функциях, а затем направление этой энергии в чакру Свадхисхана, далее ее подъем в следующую чакру – Манипуру; сила жизни в этой чакре – аналог катализатора; сила жизни усиливает жизненную силу в солнечном сплетении, при этом первая нисколько не убывает, она не расходуется; сила жизни может приближаться или отдаляться от жизненной силы, соответственно последняя или нарастает, или убывает, а сама сила жизни, в принципе, не истощима, жизнь не может возникать из не-жизни, соответственно, жизнь не может становиться не-жизнью; Жизнь, Сила Жизни – это атрибут Бога, а также атрибут индивида-дитя Бога (они в своей сакральной сущности вечны);

– осуществление мистерии взаимопроникновения силы жизни и жизненной силы; при этом формируется ментально-астральные-эфирный канал взаимодействия между чакрой Манипура и солнечным сплетением (речь идёт о тонких телах, скрытых за физическим телом).

4. Различается два тонких тела: глубинное, ноуменальное сверх-тонкое тело – тело силы жизни и феноменальное тонкое тело – тело жизненной силы. У обычного человека взаимодействие обоих этих тел в молодости более-менее сгармонизировано. С возрастом нарастает дисгармония, а феноменальное начало все более доминирует над ноуменальным. Двум таким тонким телам соответствуют два тела самочувствия. Тело жизненной силы питается одновременно и снизу (жизненными излучениями клеток и органов физического тела), и сверху (из тела силы жизни, которое одновременно и на более высоком, и на более глубоком уровнях, когда высота и глубина парадоксальным образом предстают относительно феноменов их скрытым источником). Тело силы жизни сопрягается с творческой энергией, скрытой за сексом, но ни в коей мере с последним. Здесь мы подходим к духовной алхимии (трансформации). Соответственно двум тонким телам соответствует два типа ауры.

5. Духовная алхимия – это разворот творческой энергии жизни от деторождения и разного рода удовольствий на вечное поддержание сознательной жизни индивида. При этом в алгоритм жизнедеятельности индивида внедряется принцип: давать другим свет и тепло, но никогда пламя их порождающее.

6. Тело силы жизни присутствует одновременно и внутри тела жизненной силы, и снаружи его. Такая парадоксальная для трехмерности ситуация объясняется тем, что первое тело принадлежит более высокому измерению пространства-времени, чем второе. Нечто из более высокого измерения может проникать в нечто более низкого измерения одновременно и внутри, и снаружи, вбирая его в себя. Проникая в более высокое измерение, индивидуальное Я-жизнь-сознание в то же самое время и проникает все глубже внутрь предмета низшего измерения, и расширяется за переделы этого предмета, включая его при этом в свой состав.

7. Оба вышеназванных тела носят голографический характер. Однако, их голографичность сильно отличается. Голография тела силы жизни – это индивидуализированный Образ тела человека, полученный от Бога в качестве дара («Человек создан по Образу и Подобию Бога»). Здесь имеет место непосредственная голографическая запись индивидуализированного образа тела человека. Эта запись осуществляется на протяжении всего периода эволюции индивида по пути его уподобления Богу. Голография тела жизненной силы – это индивидуализированная форма тела человека, записанная голографически и проявляющаяся в феномене энергоинформационного тела, которое инспирирует, управляет, и контролирует физическое тело. Голография тела жизни – источник голографии тела жизненной силы. Первое тело – вечно, второе – временное, преходящее. Однако, через установление неразрывной связи между первым и вторым, второе тоже приобретает бессмертие в качестве венца эволюции человека.

8. Тело силы жизни, предстает одновременно и как сфера, и как Образ человека внутри нее. Аналогично, тело жизненной силы также выглядит сферой (эта сфера – одно из пространственно-временных сечений сферы более высокого измерения), а внутри сферы – форма человека (заметим, не образ, а форма, возникающая как отражение). Для каждого земного воплощения из сферы-образа индивида выделяется его сечение – сфера-форма личности, в коей воплощается одно из сечений индивида. Индивид относится к более высокому уровню измерения, чем личность. Индивид окружает себя гирляндой личностей, каждая из которых поочередно воплощается в череде земных жизней. По мере эволюции этих личностей, в конечном итоге, в качестве венца эволюционного развития, образуется сверх-личность, т. е. интегрированная личность из всех предыдущих личностей, которая синтезирует в себе все духовные достижения прошлых личностей, нейтрализуя, растворяя их недостатки. В конечном итоге сверх-личность сливается с исходной, первоначальной индивидуальностью, в результате чего возникает Бого-Человек.

9. Вода жизни получила в истории разные имена: сома, амрита, нектар богов, эликсир жизни и др. В основе эликсира жизни – синтез ноумена и феномена. Этому соответствует синтез исходной индивидуальности и сверх-личности. При этом взаимопроникаются сила жизни и жизненная сила, соответственно интегрируя тела этих двух сил. Соответственно, имеет место постоянное, гармонизированное взаимодействие всех названных выше элементов. Основу этого взаимодействия составляет вечная жизнь как вечное творение эликсира жизни.

10. Опираясь на понимание вышеизложенного, можно определить последовательный ряд медитаций.

Медитация А. Представить ясно сферу силы жизни. Затем – мысленно отличить в этой сфере идеальный образ тела человека (ИОТЧ), в его интерпретации применительно к самому себе.

Медитация Б. Силой воображения творится эликсир жизни. Этим эликсиром насыщается ИОТЧ (идеальный образ тела человека).

Медитация В. Насыщенная эликсиром жизни матрица ИОТЧ силой воображения передается яйцу (сфере) жизненной силы.

В итоге этих трех медитаций происходит следующее: внутри яйца жизненной силы матрица ИОТЧ, насыщенная эликсиром жизни, преобразует деформированный, ослабленный, искаженный образ (и форму) тела человека, выправляя его постепенно в Образ человека, все более приближающийся к идеалу; тем самым, по мере осуществления медитации, исправляется искаженный внешний аналог эфирного тела (т. е. энерго-инерционное тело), который непосредственно управляет деятельностью физического организма.

Внешний аналог эфирного тела формируется вокруг его внутренней основы – идеального образа тела человека (ИОТЧ). При этом ИОТЧ, в процессе работы над ним должен:

– индивидуализироваться;

– контролироваться волей;

– постоянно насыщаться эликсиром жизни.

11. В контексте разработки техники пранаямы-пратьяхары следует вспомнить о великом психическом дыхании йогов, когда прана (жизненная сила) поглощается в ходе ритмичного дыхания как бы сквозь кости физического тела (помимо прочего, сначала следует снять напряжение мышц). При этом полезно совершать такую пранаяму, сочетая ее с насыщением эликсиром жизни эфирного тела по методу, охарактеризованному несколько ранее.

12. Каждому, идущему по пути, полезно, применительно к собственной индивидуальности-личности, разрабатывать ряд техник ментального управления, в частности следующие.

А. Техника программирования веры.

Б. Техника настроя на определенную деятельность и на соответствующее самочувствие.

Техника (методика) программирования психики индивида связана со знаками и символами, запускающими соответствующие психические реакции (процессы). Это широко использовал физиолог И.П. Павлов, обративший в данной связи внимание на условный рефлекс. Современные психологи в данной связи разрабатывают методы нейролингвистического программирования.

Особое внимание следует обратить на выработку спонтанных действий (по вдохновению), когда действия происходят легко и свободно, как бы сами собой, без сопротивления, при едва заметных давлениях воли на нейтральные (ключевые) точки предметов и процессов, которыми управляет без сопротивления, базирующаяся на самосознании, пробужденная воля. Образ таких действий обозначен в фильме «Звездные войны», когда воин учится и научается(!) сражаться с закрытыми глазами. Это компенсируется открытием внутреннего зрения, которое открывает воле индивида нейтральные точки, и сама воля, освобожденная от порабощения токами физического тела, парит над ним, имея точку опоры не в нем, а в самосознании собственного «Я».

13. Особое внимание нужно обратить на взаимодействие двух сфер (яиц, аур) – сферы самочувствия Духа и сферы самочувствия физического тела.

Сфера – это перво-форма мироздания. Из центра сферы индивида равномерно раскрывается вся его сфера, наполняемая сознанием, жизнью, самочувствием.

Внутри сферы самочувствия Духа отпечатывается образ человека, и внутри сферы самочувствия тела – его форма. И Образ, и форма индивидуализированы. В основании позвоночного столба Образа человека пребывает чакра Муладхара – это «окно» (портал), через него вливается бесконечная сила пластического потока живой энергии (космическая сила Змеи). В форме человека также присутствует аналог этой чакры. Этот аналог действует как катализатор, многократно усиливая возбудимость нервной системы внутри формы человека. Это перевозбуждение негативно сказывается на нервной системе физического тела.

Под воздействием силы Кундалини, обе сферы, первоначально будучи шаром, принимают форму яйца. Оба эти яйца дают излучения, которое принято называть аурой.

Пластический поток живой энергии течет через универсальную живую материю.

В результате пластичный поток жизненной силы соединяет в себе две стороны – живую энергию и живую материю.

Источник пластического потока жизненной силы – сила жизни.

Сфера самочувствия Духа насыщается силой жизни, а сфера самочувствия физического тела заполняется жизненной силой (ещё раз напоминаем о различии силы жизни и жизненной силы (аналогия пламени и даваемого им света и тепла).

14. Мироздание поляризуется на материю и разум, а также на субъект и объект. При этом как разум, так и материя, подразделяются, на субъект и объект.

В материи субъект предстает как самочувствие, а объект – как чувствование.

В разуме субъект предстает самопознанием, а объект – знанием.

Заметим: под материей понимается не вещество, не частицы и т. д., а невещественное мистическое нечто, присутствующее во всем и вся, за всеми формами и предметами внутри них. Под разумом понимается не мозг и его функции, а таинственное нечто, чем оперирует индивидуальное «Я», обладающее сознанием, волей.

Физический мозг – это вещественная оболочка вокруг астрально-эфирного (энергоинформационного мозга), иначе говоря, тонкого мозга. Тонкий мозг – это аналог телефонной станции, которая при помощи мысленного произнесения слов подключает абонента-сознание к тому или иному участку универсальной информации, в том числе к индивидуальному и коллективному бессознательному, которое по своему уровню подразделяет на: а) подсознательный уровень; б) сознательный уровень; в) сверхсознательный уровень.

За полярностью разума и материи скрыто динамичное двуединство, реализуемое волей. Сама воля поляризована на ноумен и феномен (скрытую причину и видимые ее явления, следствия). Воля рисует в материи всевозможные узоры, являющие собой иллюзию, пользуясь силой воображения. Эти узоры стремятся к совершенству универсальной гармонии, реализуемой путем индивидуального творчества. В определенные моменты, когда мгновение останавливается в вечности, когда творчество излучает совершенный, идеальный феномен, он тут же сливается со своим корнем, источником, т. е. с ноуменом. Слияние ноумена и феномена символизируется змеей, кусающей свой хвост (в эзотеризме именуется Урапробусом).

Творчество способно подвергаться (и подвергается) «грехопадению», когда узоры, творимые иллюзией, покрываются вещественными корками (скорлупами), итогом чего является формирование и развитие космоса вещества, структурированного на массу-вещество, гравитацию и энергию, локальные пространства и текущее из прошлого в будущее одномерное время. Когда за грехопадение Адам и Ева были изгнаны из Рая, им были даны «одежды из кожи», т. е. вокруг их астрально-эфирных тел образовались оболочки из вещества.

15. Состав сознания пребывает не в мозгу, а в живой плазме (одна ее сторона – живая энергия, другая – живая материя). Эта плазма, в свою очередь, заполняет голографическую структуру. Вокруг этой структуры группируются клетки физического мозга.

Живая реальность порождает голографические записи, а они, в меру динамичного развертывания пластического потока жизни, развертываются в разного рода иллюзии (Майю).

Однако, полагать, как это делают сторонники концепции «Голографической вселенной», будто абсолютно все – это развертывание голографических записей, значит отождествлять само существование с записью его обозначений и символов. Космическая Голография – это запись, пусть многомерная, на порядок более совершенная по сравнению с современной компьютерной записью, но все же запись, не более того. Бог, «Я», Жизнь, Любовь – это не запись – это Истина, Дух. Следует различать: а) того, кто пишет; б) то, на чем пишут (это первоматерия); в) то, что пишется (космическая голограмма). Определенная часть голограммы мироздания развертывается в вещественную Вселенную, представляющую собой с позиции Духа и Истины космическую иллюзию, не более, но и не менее того. Эта иллюзия, однако, реальна относительно физического организма. Но по отношению к Абсолюту она нереальна.

16. Следует различать сознание и состав сознание. В основе конкретных конфигураций состава сознания и их динамики пребывает вибрационный узор.

Вибрации в проводниках (телах) индивидуального «Я» в проявленных мирах разного уровня и вида накладываются друг на друга, образуя вибрационный узор, носящий голографический характер, когда все разнообразные вибрации (колебания перво-материи и первоэнергии) взаимоотражаются. В свою очередь, вибрационный узор раскрывается в соответствующих картинах сознания, образующих его динамичный состав. Отдельные сторонники теории голографической вселенной (в которой каждая частица отражает в себе все мироздание – об этом писали еще древние индусы) утверждают: в высокочастотной области время и пространство, локализация теряют смысл; функция сознания – преобразовывать частоты вибраций в мир образов; мыслеобразы (мыслеформы) – результат взаимодействия мысленных структур. В этом утверждении Истина смешана с заблуждениями. Во-первых, недопустимо сводить сознание, которое суть один из атрибутов Бога, к функции трансформации голографических записей и вибраций в образы и мыслеформы. Ведь и голография, и вибрация относятся к творению, а оно несопоставимо с Богом-Творцом. Во-вторых, частот, волн, и т. п., в принципе нет и не может быть без пространства и времени, а структур не бывает без локализации и дифференциации. В-третьих, пространство и время, локализация, структуризация и структуры не исчезают, а преобразовываются в их иные состояния, которым соответствуют измененные состояния сознания. Образ – больше, выше, глубже, чем его голографический паттерн (голографическая запись). Объективно: образ отражен в структурированном паттерне. Субъективно: сознание одухотворяет паттерн, превращая его в образ.

Интересно сравнить два типа образов.

Тип 1 – символичные образы разного рода существ (и их тел, если они у них есть) во сне, Астрале, клинической смерти, глубокой медитации, озарении, экстазе и др.

Тип 2 – совершенно четкий, однозначный образ энергоинформационного тела, которое формирует (интегрирует) физическое тело (биологический организм), управляя его функционированием и развитием.

В современных теориях жизни-сознания в состоянии клинической смерти много штампов, присутствует известная ангажированность. За всем этим улавливается попытка создания новой суррогатной религии. У многих народов переход в потусторонний мир осуществляется не через тоннель, и по дороге, через переход воды в брод, путем перевоза на лодке через темные воды и др.

Высшие существа у Моуди, одного из создателей новой религии на основе опыта клинической смерти, близки к христианским образам, у индусов они похожи на индуистских богов, древние египтяне представляли высших существ в образе богов с головами животных.

17. В связи с голографичностью мироздания, обратим внимание на бинер: сторона субъекта – органы чувств, спектр проводников-тел индивидуального «Я»; сторона объекта – объективный мир, подразделяемый на уровни. При этом: имеет место иерархия бинеров, их систем и подсистем. Переход от бинера одного уровня иерархии к другому происходит иначе, чем в процессах, определяемых паттернами, волнами, вибрациями и т. д., в рамках одного уровня, так как здесь имеет место переход от одной голографической сферы-конструкции к другой.

18. Иногда в сознание во время сна приходят буквально осязаемые мысленным чувством ментальные конструкции, схемы, алгоритмы.

Пример 1. Сфера сознания сжимается в точку. Затем точка раскрывается в сферу иного уровня и вида. Потом вновь сжатие в точку и т. д. Так происходит несколько раз. Это чередование сжатия-расширения образует собой волну, характеризируемую определенной амплитудой и частотой. Амплитуда – корень образования пространства. Частота – корень образования времени в составе сознания.

Пример 2. Видение небольших, диаметром около полуметра, шаров, являющих собой сложно устроенную колонию для микросуществ, из множества сот, сопряжённых переходами, только не из воска, а из металла. Мысль о том, что в иных измерениях пространства и времени такие соты корреспондируются с биологическими органами, могут сами разрастаться до огромных размеров, черпая и материю, и энергию из недр Космоса, превращаясь в конечном итоге в гигантские космические корабли. Одним из них, возможно, является Луна.

Пример 3. Образ тела человека подобен дереву. У дерева корни, ствол и ветви, листья. У человека чакры трех уровней – нижние, средние, верхние. Листья деревьев аналогичны верхней чакре – тысячелепестковому лотосу. Листья дерева (верхняя чакра) соединяются ветвями и стволом с корнями (сверхсознание в верхней чакре освещает Жизнь, символизируемую корнями). В итоге образуется мистический символ – урапробус, т. е. змея, кусающая свой хвост. Аналогично и на физическом плане: опавшие листья образуют перегной и питают собой корни.

В связи со сказанным, заметем, что согласно физикам, наука знает около 4 % материи и энергии нашего мироздания, а 96 % падает на чёрные дыры и тёмную энергию, о которой науке почти ничего не известно.

В своем обычном состоянии сознания человек знать об этом, в принципе, не может. Но это знает его сверх-сознание. Оно проявляется через символы-аналоги, раскрывающиеся индивиду в Астрале (через глубокий сон, медитацию). В истории духовной культуры человечества такие символы нашли свое выражение в картах Таро.

6. Две жизненные сферы и индивидуализируемый образ человека

Учение о наличии двух жизненных сфер (аур, яиц) и отпечатывания в одной из них индивидуализируемого образа человека (в жизненной сфере духа), а в другой (жизненной сфере, отражающей состояние физического тела) – индивидуальной формы человека, при том, что эти образ и форма носят голографический характер следует использовать в ряде (блоке, комплексе) медитаций, направленных на: а) насыщение этих сфер определённым жизненным содержанием; б) четкое отпечатывание и гармонизацию голографического Образа человека и его голографической формы.

Алгоритм подхода к медитациям серии (блока) двух жизненных сфер представляет собой взаимопроникающие единство (сеть прямых и обратных связей) медитативных действий. Они применимы и в отношении других серий (блоков) медитаций, направленных на преобразование психики и жизненной энергии человека.

Положение 1. Сила воображения творит реальность, причём со знаком плюс или минус. Загипнотизированному человеку говорят, что к его пальцу приложили раскалённый металл, – вскакивает волдырь. Аналогично, силой воображения можно излечивать болезни, преодолевать дисгармонию психики, создавать личность в качестве проводника(орудия) индивидуальности истинного «Я».

Положение 2. Действие силы воображения с отрицательным знаком обычно оказывается успешным, поскольку за ним стоят опасения, перерастающие в страх, даже в ужас, в итоге негативное самовнушение получает мощную жизненно-энергетическую поддержку. Установки такого внушения образуют внутри психики воронки, в которых втягиваются силы души, итогом чего являются душевные раны и физические болезни.

Положение 3. Напротив, действие силы воображения с положительным знаком очень часто не дает желаемого результата. Причина в том, что в своем сознании человек пытается внушить себе одно, а его подсознание одновременно внушает себе совсем другое. Например, человек воображает, внушает себе состояние радости и здоровья, а подсознание при этом извергает грызущие душу чувства и лишний раз подтверждает болезненные состояния физического организма. Индивидуальное «Я» человека аналогично лидеру (властителю, монарху) большого государства, в котором роль и функции подданных выполняют клетки и органы физического тела, а также элементы состава психики. Когда государство поражено коррупцией, то даже если его глава отличается глубоким умом и честностью, соответственно спускает вниз вполне разумные управленческие решения, они передаются непосредственным исполнителям через чиновников, погрязших в коррупции, в результате чего возникает ситуация, характеризуемая словами; «Хотели как лучше, а получилось как всегда». В такой ситуации есть существенный способ оздоровления управления государством. Правитель создает вокруг себя круг преданных ему людей, разделяющих его замыслы и цели. Затем он разом, одновременно, заменяет всю управленческую верхушку страны на новую команду управленцев. Потом эта команда вычищает машину государственного управления, сохраняя честные и компетентные кадры, но решительно избавляясь от тех, кто не соответствует своей должности по нравственным или профессиональным качествам. Аналогичный маневр необходимо совершить индивидуальному «Я» при формировании системы положительного воображения-самовнушения, нацеленного на преобразование психики и оздоровление сначала тонкого, а затем и физического тела.

Положение 4. Нужно выделять в своем сознание две сферы самосознания-самочувствия: а) сферу обыденного состояния души и тела; б) сферу их идеального, желаемого состояния.

При этом следует внедрить в свою психику ряд установок: а) идеальная сфера, под воздействием индивидуального «Я», зарождается, формируется, развивается и укрепляется; б) в эту сферу, в принципе, не могут поступать энергоинформационные импульсы из обыденной сферы в силу недоступности идеальной сферы для обыденности; в) напротив, происходящее в идеальной сфере может и должно отражаться в обыденной сфере, соответственно преобразовывая ее в положительном русле;

г) по мере нарастания идеальной сферы, она сама, автоматически, будет преобразовывать по своему образу и подобию обыденную сферу, в идеале, призванной стать зеркалом сферы, в которой генерируются и первоначально отпечатываются идеальные Образы; д) прогрессивное развитие индивида сопровождается все нарастающим уподоблением обыденной сферы сфере идеальной.

Положение 5. Идеальная сфера – это внутреннее пространство индивида для проявления и утверждения в нем животворящей сферы Духа. Обыденная сфера – это место, в котором соединяются: а) отражения жизненных токов физического организма; б) протекающие в душе процессы, в виде чувств, эмоций, страстей, желаний и т. д.; в) ценностные установки обыденной личности, ее умственные стереотипы и штампы, поставленные цели, привычки поведения; г) отражения процессов, протекающих в животворящий сфере Духа, что соответственно преобразует и облагораживает обыденную сферу.

Приложение 6. Животворящая сфера Духа, заполнена силой жизни, а кроме того, в ней отпечатан индивидуализированный Образ человека – этот дар Бога индивидууму. Соответственно, в процессе медитации и пранаямы, нужно идеальную сферу насыщать силой жизни. Это достигается, в самом общем виде: а) в идеальную сферу, с каждым вздохом, мысленным воображением втягивается сила жизни, воспринимаемая индивидом интуитивно, из секса, а также из материи сна и из тока Кундалини. В итоге образуется эликсир жизни (амрита, нектар богов). Определенная часть эликсира жизни передается солнечному сплетению Образа-Формы человека внутри животворящей сферы жизни.

Положение 7. Воображение, опираясь на интуицию и будучи подключено к пред-мыслию, вырисовывает в идеальной сфере индивидуализируемый Образ человека, который, будучи многомерным, в трехмерном пространстве принимает форму человечного тела. Нужно убеждать себя (самовнушая себе веру) в том, что внутри идеальной сферы формируется, становясь со временем все более четким и ясным, Образ-Форма совершенного человека, со всеми его внутренними органами, потоками жизненной силы и живой воды всех видов (каждому ее виду в физическом организме соответствует определенный гормон, причем все гормоны синтезируются в крови и кровообращении). Для представления идеальной формы человека полезно:

– внимательно изучить учебник, описывающий анатомию физического тела;

– представлять своё тело в виде тончайшего энерго-информационного образа, идеально прозрачного, в котором обращаются разного рода жизненные силы, порождающие удивительно прекрасные световые излучения. При этом следует представлять голографический характер Образа-формы, в котором каждая его мельчайшая частица отражает Образ-Форму целиком. Нужно представлять чудесную картину Образа-формы, и утверждать это представление силой убеждения-веры.

Сила жизни, вечно новая, течет мощным потоком внутри идеальной сферы и отраженного в ней Образа-Формы совершенного человека, который индивидуализируется в процессе медитации и пранаямы. По мере успешного продвижения в этом направлении: а) идеальная сфера будет всё более уподобляться сфере жизни Духа, и Образ-Форма человека, как дар Бога, будет индивидуализироваться и составлять уже сущностную основу индивида; б) его становление будет выражаться в одухотворении и гармонизации личности; в) сфера обыденного осознания человека станет все более уподобляться его идеальной сфере; г) деятельность человека становится все более высокоорганизованной; д) укрепляется здоровье физического тела (см. рис. 4).

Рис. 4. Состояние сферы жизни духа и тела, идеальной и обыденной сферы сознания

Исходя из изложенного выше, каждый, кто заинтересовался им достаточно глубокого, может построить для себя комплекс соответствующих упражнений, в который рекомендуется включить следующие элементы.

А. Принять удобную позу, так, чтобы позвоночник и голова были на одной прямой линии.

Б. Предельно расслабить все мышцы тела, начиная сверху в низ, а затем и снизу вверх. Для этого:

1) на первом этапе напрягать-расслаблять каждую мышцу по нескольку раз, причем всякий следующий раз расслабление будет по инерции идти дальше, чем оно было до этого;

2) воображать (представлять), что все расслабленные части тела становятся теплыми, тяжелыми.

В. Предварительно освоив, практиковать полное ритмичное дыхание йогов, с небольшими задержками на вдохе и выдохе, определяя ритм дыхания, исходя из самочувствия организма.

Г. Во время вдоха представлять (воображать) как живительная сила Космоса вливается в идеальную сферу вашего самосознания-самочувствие, а также в идеальный Образ-Форму человека внутри этой сферы.

Д. Во время выдоха представлять как энергия Кундалини (живого огня) поднимается вверх, сливается с живительной силой Космоса (с живой водой), распространяясь затем по всему Образу-Форме человека внутри идеальной сферы.

Е. Время от времени, вытягивать силу жизни из сексуальных импульсов, направляя ее в чакру Свадхистхана (вторая снизу), а затем соединять эту силу с синтезом живого огня и живой воды, достигая ещё более глубокого синтеза, в результате чего создается эликсир жизни (амрита, пахтаемая девами и асурами у древних индусов).

Ж. Эликсир жизни концентрируется, накапливается в чакре Манипура (3-я снизу). Время от времени, определенные порции этого эликсира направляется в солнечное сплетение Образа-формы человека внутри идеальной сферы.

З. Можно воображать звучание в соответствии с ритмичным дыханием первозвука мироздания – АУМ. «А» – соответствует открытому рту, «М» – закрытому, «У» – полуоткрытому рту, вытянутому в трубочку. АУМ должен звучать ритмично, сам собой, без усилий, в соответствии с ритмом дыхания.

И. Поочередно закладывая левую и правую ноздри (вдох через правую, выдох через левую и обратно, серия вдохов и выдохов), сделать от шести до десяти таких дыханий. При этом воображать, как сила жизни течет по тонким каналам вдоль позвоночного столба (Иде и Пингале), которые идут волнами через каждую чакру столба.

К. Представлять (воображать) внутри идеальной сферы божественно прекрасный голографический Образ-Форму совершенного человека, насыщая его эликсиром жизни. В результат идеальный Образ-Форма человека будет постепенно, шаг за шагом, по мере проделывания упражнений, становясь всё более и более насыщенным силой жизни, соответственно усиливать ту реальность, которая далее станет преобразовывать тонкое (энергоинформационное) тело человека, а так же его обыденное сознание и личность.

Л. Нужно запустить процесс дыхания Образ-Формы человека. Это колебание между образом и формой. Образ многогранен. Он принадлежит многомерной реальности. Образ – это универсальный источник всех возможных форм. Форма человека – высшая форма из всех возможных трехмерных форм. Сфера – первоначальная, исходная форма в трехмерном мире. Сфера концентрируется в своем центре – своей нейтральной точке. Сфера голографична: каждая точка ее поверхности содержит в себе (отражает) все другие точки сферы и её центр – нейтральную точку. Центральная точка также содержит в себе всю сферу и ее точки, но она может, кроме того, вобрать, втянуть в себя всю сферу, а затем выдохнуть ее обратно, в том числе и в другом клише (альтернативном варианте) трехмерной реальности. Форма человека также голографична. У нее тоже есть центральная точка, которая может вдыхать и выдыхать форму человека. За центральной точкой формы человека скрыт Образ. Этот Образ выше-глубже всех миров всевозможных измерений, создает различные формы человека в мирах разных измерений. К тому же, Образ человека может переносить форму человека из данного трехмерного мира в какой-нибудь иной трехмерный мир, а также в прошлое или будущее одного из трехмерных миров и его различные альтернативные варианты.

Человек, практикующий йогу в том или ином виде, ничего не знающий о двух сферах жизни – Духа и тела, выражающих себя соответственно в идеальной и обыденной сферах, в одни моменты (периоды) своих упражнений (медитаций) достигает успеха, ему удается управлять жизненными токами своего организма, психика насыщена радостью, находится на подъёме. В такие моменты сознание и воля оперируют в идеальной сфере, а она явно доминирует над обыденностью сознания, хотя человек об этом не знает и не думает. Но это выражается в особом состоянии души и тела: человек сознает и самоощущает себя в виде наполненной радостью и пронимаемой духовным подъёмом сферы, воспринимая своё индивидуальное «Я» как центр этой сферы, а свое тело видя внутренним зрением со всех сторон и ощущая его внутри себя, воспринимая интуитивно нейтральные точки формы тела. Оказывая едва ощутимое, предельно легкое давление воли на нужные точки тела, человек достигает того, что тело легко и непринужденно, как бы само собой выполняет все установки и приказы воли. Это такое состояние, когда в его идеале воин может сражаться с закрытыми глазами. Некоторые адепты йоги, пребывая в этом состоянии, говорили не о выходе из тела, а о «выплевывание» своего тела. Всё это соответствует тому состоянию человека, в котором он оперирует своим сознанием, волей, мыслью в идеальной сфере, хотя обычно и не знает об этом. Это состояние возникает как спонтанная удача в медитации. Однако, если осознать различие механизмов медитации через идеальную и обыденную сферы, вхождение в это искомое состояние можно сделать произвольным, осознанным.

Когда медитация, упражнения проходят в условиях пребывания Я-воли в обыденной сфере сознания-самочувствия, имеет место совсем другая картина, ничего общего не имеющая с описанным выше. Жизненные токи, ощущения физического тела, сопутствующие им мысли, чувства, желания заполняют почти всю сферу сознания-самочувствия. При этом индивидуальное «Я» ощущает себя пребывающим внутри физического тела. Чтобы добиться успеха в упражнениях медитации, самочувствие-самосознание «Я» человека должно выйти из тела. В состоянии порабощения психики физическим телом бесполезно осуществлять какие-либо медитации. Необходимо сначала из этого состояния выйти. Это достигается через перенесение самосознания-самочувствия «Я» из обыденной сферы в идеальную сферу, которую, как это уже отмечалось ранее, необходимо постепенно выращивать, укреплять, развивать в качестве альтернативы обыденной сферы.

Между двумя крайними состояниями самосознания-самочувствия «Я», идеальной и обыденной сферами, существует множество промежуточных состояний. При этом одни из этих состояний тяготеют к идеальной сфере, а другие – к обыденной сфере. В данной связи нужно сделать уточнение: медитацию, упражнения нужно проводить не только в идеальной сфере, но и в промежуточных состояниях между идеальной сферой и такими обыденными сферами, над которыми преобладает первая, а ее противоположность в них существенно ослаблена.

Говоря о медитации в идеальной сфере, следует обратить внимание на бесполезность, на начальных и промежуточных этапах пути, попыток создавать завершенные Образы (формы), составляющие предмет медитации. Этого заведомо не получится. Нужно воображать, представлять, что соответствующие процессы происходят, верить в их осуществление, выражать себя в процессе их становления. А чёткие, яркие, устойчивые картины придут после долгих лет упражнений, если, конечно, у отдельного индивида они не появятся сразу. Например, картина волнового тока жизненной силы по каналам Ида и Пингала, иначе говоря, лунного и солнечного дыхания, когда каналы волной пересекают каждую чакру, каждая из которых визуализируется в виде энергетически-светового цветка и т. д. – все это не может быть сознательно, произвольно визуализировано в соответствующую четкую и яркую картину.

К этому и не надо стремиться. Достаточно внушить себе, верить, что так происходит. В дальнейшем, когда человек достаточно хорошо научиться управлять чакрой Аджной (третьим глазом) – этим органом ясновидения, визуальные картины, подобные вышеназванной, будут возникать легко и свободно, сами собой, вполне естественно запускаясь мимолётным давлением воли, словно через нажатие кнопки панели управления, запускается та или иная картина на жидкокристаллическом экране.

Чтобы отыскать идеальную сферу, которая отражает сферу жизни Духа, нужно интуитивно, по наитию, из Пред-мыслия, на котором нужно предварительно сконцентрировать внимание, погрузить Я-знание-волю а в центральную точку (центр) сферы жизни Духа. Это 1-й шаг. 2-й шаг: нейтральная точка сама собой, автоматически раскрывается в сфере жизни Духа, это также происходит само собой, естественно. 3-й шаг – он также реализуется автоматически: сфера жизни Духа активизирует, раскрывает идеальную сферу.

Аналогичным способом следует раскрывать:

– центральную точку (центр, сердце) индивидуализируемого Образа человека;

– центральную точку индивидуализируемой формы человека.

Помимо названых выше трех нейтральных точек (сферы жизни Духа, Образа человека, его формы) следует аналогично раскрыть ещё:

– центральную точку идеальной сферы, из нее раскрывается идея формирования, структурирования и развития этой сферы;

– центральную точку обыденной сферы (в ней формируется скорлупа вокруг индивидуального «Я», называемая Эго);

– центральную точку просветленной, одухотворяемой личности человека;

– центральную точку обыденной личности, тянущей человека в деградацию.

Напомним, что все в мироздании имеет центр, нейтральную точку. Управление мирозданием в целом и его сферами, сегментами, отделенными процессами и т. п. осуществляется тончайшим воздействием воли на соответствующие нейтральные точки. В частности, та или иная сфера мироздания, космических, человеческих или микроскопических масштабов может быть втянута внутрь центральной точки, после чего она либо манифестируется обратно, когда точка расширяется до масштабов сферы, либо раскрывается в другом измерении пространства и времени.

Через нахождения нейтральной точки того или иного предмета нашего мира и соответствующее воздействие на нее, этот предмет может быть мгновенно переброшен в какой-либо иной мир. В нашем мире иногда мгновенно исчезали люди. И временами в нем находили предметы из других миров. Подобные случаи неоднократно описываются в литературе.

Нейтральная точка, открываемая враждебному влиянию, становится «ахиллесовой пятой». В частности, легкий толчок в нейтральную точку кристалла приводит к его мгновенному разрушению. Например, в фильме «Похищение сокровищ святого Януа-рия» банда грабителей безуспешно пытается разбить прозрачный кристаллический колпак, защищающий драгоценности. Они уже собрались покинуть храм, как вдруг одна из грабительниц случайно дотронулась до колпака кольцом, угадив в нейтральную точку – кристалл мгновенно рассыпался на тысячи осколков. Автор однажды наблюдал, как один человек, ткнув костяшкой согнутого пальца стеклянную дверь, случайно попал в нейтральную точку, после чего она сразу же рассыпалась на мелкие осколки.

7. Совместное управление мышлением и жизненной энергетикой с учетом пластического потока жизни и эзотерической подоплеки социума

Поток жизни и мышление

Теория и практика этого управления, вынесенного в заголовок, раскрывается через взаимопереплетение, взаимопроникновение положений, излагаемых ниже и образующих единую динамичную сеть.

1. «Я есмь» – это первооснова мысли и мышления. Р. Декарт пришел к выводу: «Я мыслю – значит существую».

Мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере (сфере информации).

Сначала – утверждение «Я» (индивидуальной монады) в потоке жизни. Это утверждение равнозначно утверждению в «есмь», утверждению существования самого себя.

В Евангелии говорится: «Сохранивший душу свою – потеряет ее. Отдавший свою душу за Меня – сохранит ее». Речь идет об отдаче себя (собственного «Я») Богу. Бог, согласно Евангелию, суть Любовь. «Не познавший Любви, не познал Бога, потому что Бог суть Любовь».

Если мышление – суть пластический поток жизни в ментальной сфере, то Любовь – это пластический поток в сфере Духа и еще сокровенное мистическое Нечто, раскрывающее себя через единение Духа и пластического потока жизни.

Из сказанного выше вытекает: а) Я «есмь» в мышлении и в Духе – это два качественно различных «есмь», причем «есмь» в Духе относится к более высокому порядку; б) мышление не должно замыкаться на само себя, но его следует отдать Богу, который суть Любовь и пребывает в Духе и Истине; в) отдача мышления Богу направляет мыслительный процесс на постижение Истины; г) поскольку Бог в Духе и Истине, то приближение индивида к Богу предполагает познание Истины, а это, в свою очередь, требует мышления, но не замыкающегося на само себя ради виртуозности и силы интеллекта или ради чисто утилитарных целей, а нацеленного на поиск и раскрытие Истины: д) «И познаете Истину, и Истина сделает вас свободными» – говорится в Евангелии.

Поток жизни активизирует, наполняет, несет в себе: а) Любовь (как единение в Духе и Истине, в качестве Бога); б) Творчество (поляризованное на Инь и Ян); в) Красоту; г) Карму (долг в переплетении причин и следствий в путях судьбы); д) Мышление; е) Астральные (эмоциональные) притяжения и отталкивания; ж) Эфирные (энергоинформационные) притяжения и отталкивания; з) Продолжение рода и реинкарнации (перевоплощения душ, в сочетании с самосохранением и самоутверждением личности, отождествляющей себя с физическим телом, наделенной психикой).

2. Не преобразованное в Духе и Истине «Я есмь» статично, это как бы застывшее в вечности мгновение. Необходимо ввести статичное, застывшее «Я есмь» в пластический поток жизни, иначе говоря, в динамику. Тем самым «Я есмь» раскрывает в себе уровень ноумена. Каждое единичное «Я есмь», застывающее на мгновение в пластическом потоке жизни, относится к уровню феноменов. Множество последовательно сменяющих собой феноменов «Я есмь» – это поверхность, внешнее проявление ноумена динамичного «Я есмь», укорененного в пластическом потоке жизни.

3. При погружении «Я есмь» в пластический поток жизни, для «Я-воли» следует найти точку опоры (особую нейтральную точку для субъекта, который осуществляет волевые воздействия, иначе говоря, управляет собой и своим окружением).

Эта точка опоры, в принципе, не может быть неподвижной, застывшей на фоне калейдоскопа феноменов. Данная точка, в соответствии с пластическим потоком жизни, должна обладать динамичностью. Однако, управлять динамикой, не опираясь на нечто устойчивое, невозможно. Получается противоречие: с одной стороны, точка опоры воли должна быть динамичной, но с другой – ей необходимо обладать свойством устойчивости, незыблемости. Это противоречие разрешается тем, что «Я есмь» проникает на предельную глубину бытия, которая в своей сокровенной сущности неподвижна, но пребывая за пределами всякого пространства и времени, она соприкасается в своем застывшем в вечности мгновении в качестве скрытой, запредельной сущности, одновременно со всей совокупностью мгновенных точек «Я есмь» в пространствах и временах всех уровней и видов, при том, что через все эти точки течет пластический поток жизни, оборотной стороной чего являются диаметрально противоположная картина – этот поток несет всю совокупность данных точек. В итоге возникает Синергия двух, казалось бы, несовместимых противоположностей – вечного покоя и вечного движения. Говоря словами поэта – гения: «А он мятежный ищет бури, как будто в буре есть покой». Это символизируется Урапробусом – змеей, кусающий свой собственный хвост.

4. Пребывая в потоке, «Я есмь» существует в цикле, сменяющих одно другое состояние. За каждым типом этих многообразных состояний, в качестве сущности состояния того или иного типа, пребывает соответствующий неизменный элемент. При этом вся совокупность этих элементов характеризуется активным взаимодействием между ними, осуществляемым в соответствии с индивидуальным алгоритмом, применительно к конкретно взятому «Я есмь».

5. Индивиду, осознанно идущему по пути Духа и Истины, необходимо выделить и определить (осознать, понять) в чистом виде все названные выше элементы и индивидуально неповторимый алгоритм их взаимодействия.

При этом нужно учитывать все разнообразие циклов, например: а) циклы бодрствования и сна; б) фазы сна; в) циклы чередования в дыхании потоков через Иду, Пингалу, Сушумну; г) эзотерический цикл Йод-Не-Вау-Не и др. Здесь могут быть с пользой использованы карты ТАРО, Китайская «Книга перемен» и другие источники.

6. Нужно найти смысл жизнедеятельности индивида в многогранном универсальном цикле, т. е. обнаружить в глубине своей индивидуально-неповторимой сущности универсально-динамично устойчивую точку опоры для «Я-воли». Этой точкой опоры является тщательно скрытое, до определенного момента, ИМЯ ИНДИВИДА. Это имя – индивидуально неповторимая, существующая во всем множестве миров, во всем Универсуме модификация Имени Бога, применительно к именно данной индивидуальности. Это имя произносится голосом Безмолвия. Это внутренний, таинственный звук, произносимый только в мире Истины и, в принципе, не произносимый ни в одном из феноменальных миров.

Нахождение имени индивида – это также нахождение индивидуального алгоритма Образа всех Образов универсальной предпервоформы. Практически это означает нахождение в своей собственной сокровенной сущности универсальной «машины» времени-пространства, позволяющей «Я есмь» свободно переноситься в любую локализованную сферу пространства и времени всех уровней мироздания, при свободном полете не только по прошлому и будущему, но и по их альтернативным вариантам.

7. Физическое тело человека и его высшие аналоги (начиная с эфирного и астрального тела и завершая индивидуализированным Образом Бога-Человека, через который течет пластический поток жизни) воплощают в себе не только соответствующие образы-формы-структуры, но и совокупность живых клеток, каждая из которых: а) многоуровневая, вплоть до уровня Духа; б) голографичная (отражает в себе образ всего организма в целом); в) несет в себе зерно пластического потока жизни.

К этим живым клеткам «Я есмь» – хозяин всего многоуровневого (спектрального) организма человека (от физического и эфирного тела до тела каузального и духовного), должен относиться аналогично тому, как мудрый, благородный государь (монарх) относится к своим многочисленным подданным. При этом индивидуальное бессмертие достигается в отношении не только индивидуума-личности, но и всей совокупности живых клеток человека, каждую из которых обволакивает вещество в его биологическом виде.

8. Проблему эзотерического социума, помимо прочего, следует рассматривать в связи с: а) многоклеточностью тела; б) продолжением рода и реинкарнациями.

Обычная ситуация: обычную жизнь обычных людей направляют скрытые силы добра и зла. При этом возникает ряд феноменов: а) феномен страсти, когда одна монада сливает свой живой огонь с живым огнем другой монады (или многих монад, как это имеет место, например, с вождем народа); страсть между двумя личностями рано или поздно сопровождается дисгармонией и заканчивается разрывом, за редким исключением сверх-этичных меж-индивидуальных, межличностных отношений; б) феномен вампиризма, характеризуемый тем, что тот или иной субъект, сознательно или бессознательно вставший на путь зла, поглощает жизненную силу из других людей, пользуясь при этом обманом или применяя насилие; в) добровольная отдача жизненной энергии ведомыми тем, кто ведет их по пути (например, поклонение древних народов своим богам).

Проблема эзотерического социума решается через алгоритм: давать другим свет и тепло, но никогда пламя, их порождающее.

Необходимо в теории и на практике различать следующие фазы (уровни) эзотерического социума.

А. Уровень живых клеток организма.

Б. Уровень других людей.

В. Уровень природы, с подуровнями кристаллов, животных, растений, а также фей, эльфов, саламандр, гномов и т. д.

Г. Уровень Богов, Ангелов и Демонов.

Д. Уровень цепочек (сетей) рода и различных поколений, с учетом реинкарнации индивидов – личностей и их индивидуальной и коллективной кармы.

Разумное поведение индивида на каждом уровне социума – это целый спектр особых наук, каждая из которых требует, как минимум, специально посвященной ей книги. Такие книги, хотя и не часто, но все же, публикуются. Менее всего освещена теория и практика управления совокупной, интегрированной деятельностью живых клеток физического организма. При этом речь идет об управлении не биохимическими процессами в клетках, а жизненными токами внутри реальных, живых клеток (они бессмертны). Другое дело, что положительные или негативные процессы в реальных, живых клетках вызывают соответствующие процессы в биологических клетках. Говоря иначе, речь идет об управлении не биологическими клетками, а духом и душой этих клеток, их внутренней жизнью.

Важно понять, что состав энергоинформационного тела, вокруг которого, словно железные опилки вокруг магнитного поля, формируется физическое тело (биологический организм), представлен мельчайшими энергоинформационными частицами. Они образуют состав (наполнение) именно энергоинформационного тела (ментально-астрально-эфирного тела), а Образ и Форма, являя собой изначальную сущность (она дар Бога индивидам-монадам), объединяет всю совокупность живых клеток в единое целое, структурируемое в единый организм. При этом каждый его отдельный орган имеет свой узко специализированный разум, а также и душу.

В медитации и пранаяме следует уделять внимание насыщению жизненной силой не только Образа-Формы человека в целом, но всей совокупности живых клеток, образующих наполнение этого Образа-Формы. Здесь человек выступает как микрокосм, аналогичный макрокосму. Если макрокосм (он тоже имеет Образа-Форму) заполнен звездами, планетами, черными дырами и т. д., то Образ-Форма человека заполнены живыми клетками, структурированными в органы. При этом имеет место двойная голографичность: а) Образа-Форма – макрокосма содержит в себе Образа-Форму каждого отдельного человека в его индивидуальной идентификации, а он, в свою очередь, отображает в себе свой макрокосмический аналог (потому звезды и планеты, их движение оказывают влияние на жизнедеятельность человека); б) индивидуализируемый Образа-Форма человека отражен в каждой живой клетке энергоинформационного тела, соответственно в этом Образе-Форме содержится вся совокупность живых клеток, структурированная в органы, интегрированные в единый организм.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

См. следующие публикации: И.К. Ларионов. Интра йога. М.: Прометей, 1990; И.К. Ларионов. Сфинкс. Алхимия человеческого духа. М.: Прометей, 1990; И.К. Ларионов. Арканы ТАРО. Эрос сквозь призму восточного эзотеризма. М.: Прометей, 1991; И.К. Ларионов. Тайны древнеегипетских карт Таро // Утро Богов. М.: Молодая гвардия, 1992; И.К. Ларионов. Тайны астрального мира // Странствия душ. М.: Молодая гвардия, 1992; И.К. Ларионов, И.И. Ларионова. Вывих времени. Душанбе: ИРФОН, 1990; И.К. Ларионов, И.И. Ларионова. Пленники Хрустального яйца. Душанбе: ИРФОН, 1991; И.К. Ларионов. Социальная теория. М.: ИТК «Дашков и Ко», 2001; И.К. Ларионов. Стратегия социального управления. М.: ИТК «Дашков и Ко», 2004; И.К. Ларионов. Невербальное мышление. М.: ИТК «Дашков и Ко», 2007; 2017; И.К. Ларионов. Интралогия. Код вечной жизни Син Ян Инь, синергия мужского и женского начал жизнедеятельности. М.: ИТК «Дашков и Ко», 2019.

Вернуться

2

Каждый субъект и объект имеет свою центральную нейтральную точку, через которую осуществляется управление или самоуправление им. Кроме то- го, существует множество периферийных нейтральных точек, которые слу- жат местом приложения усилий пробужденной воли индивида.

Вернуться

3

См., в частности: Michael Talbot. The holographic universe, the Revolutionery theory of Realty. Harper Collins Publishers, Inc.; Майкл Талбот. Голографиче- ская вселенная, новая теория реальности: пер. с англ. М.: София, 2011.

Вернуться