Вместо предисловия

Чем может гордиться русский? Наверное, это одна из самых острых тем нашего времени. По этому поводу сломано много копий, развернуто множество дискуссий, но вопрос до сих пор остается открытым. Многие считают, что русским вообще нечем гордиться, в особенности эта точка зрения доминировала в постсоветском обществе до последнего времени. Сейчас ситуация изменилась, но теперь уже очень многие русские не знают, чем действительно можно гордиться. Большинство исследователей все же сходятся на том, что, безусловно, есть серьезные достижения в области военных, а также космические технологии. Так же признаются достижения в искусстве. Толстой, Достоевский, Чехов. Да, конечно, есть русский балет, но он заимствован, как, собственно, почти все искусство, которое при сопоставлении с европейским, по мнению наших либералов, очевидно вторично.

На самом деле во всех этих рассуждениях отсутствует понимание следующего факта. В культурном плане Россия очень симбиотична. Она, принимая что- либо, обычно выдаёт культурный продукт уже совершенно другого уровня. Так произошло с балетом, это же было и с живописью французских импрессионистов. Именно так появился русский балет, русский импрессионизм, который явился предтечей русского авангарда – явления мирового масштаба. То есть, это не копирование, это не поглощение и не растворение. Это более сложный процесс. Благодаря именно этой особенности России удается сохранять и свою уникальную культуру и национальные культуры народов, которые заселяют её территорию. Да, конечно, не все достижения в области культуры, сделанные в нашей стране, являются явлениями мирового уровня. Но практически в любой области искусства у нас были Имена. И они известны до сих пор. Если это Царская Россия – то это поэты Серебряного Века, писатели – Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, А.П. Чехов, скульпторы П. Клодт, А. Опекушин, А. Голубкина, художники – передвижники (В.И. Суриков, И.Е. Репин, А. К. Саврасов, И. И. Шишкин), авангардисты (Малевич, Кандннский), балерина Анна Павлова, выдающийся голос двадцатого века Ф. Шаляпин. Если мы обратимся к культуре СССР, то и здесь есть знаковые имена. Это скульптор Вера Мухина, художники Александр Дейнека и Павел Филонов, поэты Владимир Маяковский и Владимир Высоцкий, композиторы А. Хачатурян, Г. Свиридов, режиссеры С. Бондарчук и Л. Шепитько, представители балетной школы Советского Союза Е. Максимова и В. Васильев, писатели. писатели Паустовский, Шолохов, Е. Замятин и И. Ефремов, целая плеяда ученых – лауреатов Нобелевской премии. Я не привожу всех, так как многие из советских деятелей искусства и культуры теперь подают себя в качестве борцов – титанов с Советской Империей Зла. Хотя со временем, я думаю, отношение к Красному Периоду изменится, точно так же как изменилось отношение к Царскому.

К сожалению, понимания собственной культуры нет не только среди обывателей, но и среди управленческой элиты. Даже в высших эшелонах власти не понимают что такое культура. Выпуск моей книги «Культура Атомного Века. Моя точка зрения» сопровождался рассылкой писем. Одно из них было направлено в ЦБ РФ. В нем предлагалось обратить внимание на культурное значение атомных технологий. Приведу из него цитату: «…И здесь вот на что хотелось бы обратить Ваше внимание – в современном мире, когда показывают автомобиль или здание, картину или книгу, кулинарное блюдо или айфон, производственную линию или дороги – показывают культуру. Это, прежде всего объекты, свидетельствующие об определенных культурных достижениях, а уже потом еще что- то. И освоение в полной мере Атомной Энергии – это признак высокой культуры, и продвижение информации о таких достижениях, конечно, является важной государственной задачей…» В ответном письме мне было сообщено следующее: «… Достижения отечественной науки в области ядерной физики представлены на монетах Банка России, выпускавшихся в различных сериях в разные годы…» Похоже отечественная наука, по мнению сотрудников ЦБ, не относится к культуре. Подобные убеждения можно встретить в любых слоях общества. Просто одни считают, что культура – это правильное оттопыривание мизинчика во время употребления горячительных напитков, другие думают, что культура – это искусство, третьи – это то, что выкапывают археологии, а так же то, что находится в музеях и то, что продают антиквары. Современные западные культурологи считают что культура – это все что связано с человеком. Всё, что связано с человеком! И я полностью с этим согласен.

Прекрасно! При таком подходе мы сразу видим, что рассуждения либералов приводят к совершенно простым и очевидным выводам. Если все что есть у нас заимствовано, нет ничего своего, производить мы умеем только оружие и кое- что для космоса, живем за счет природных ресурсов, то очевидно, что мы вторичны с культурной точки зрения, и ни мы, ни наша культура ценности для человечества не представляем. То есть, сразу возникает вопрос: «Зачем этим непонятным людям вообще жить?» То есть, культурная несостоятельность равно несостоятельности эволюционной. И никак иначе! И если нам нечем гордиться, то. … Смотрите чуть выше. Хотя чего стесняться то. Добро пожаловать в утиль! Поэтому я обязательно расскажу о том, чем можно гордиться. Но прежде, чем говорить о значимых достижениях России, давайте поговорим о культуре.

Глава 1.Что такое культура?

На сегодняшний день имеется большое количество (около 500) определений термина «культура». На мой взгляд, такая ситуация показывает не только сложность самого понятия, но и является результатом исторически сложившегося процесса изучения культуры. В начале культуру изучали антропология и психология. С течением времени этот список значительно расширился, и теперь культура является предметом изучения культурологии, философии, истории и так далее. Соответственно, каждая наука изучает культуру по-своему и применяет для ее изучения собственную, присущую ей, методику исследования. Именно с этим связано существование такого количества определений культуры. Кроме того, все знания, полученные этими науками, тяжело совместимы и отрывочны. Более того, определения формировались в разные периоды времени, что тоже имеет большое значение.

Судя по всему, каждое определение позволяет рассматривать культуру под определенным, наиболее важным для соответствующей науке углом. И в этом плане это напоминает ситуацию, которая сложилась со светом. В одних случаях свет хорошо описывается как волновой процесс, в других – корпускулярной (корпускулярно-волновой дуализм). То есть, мы можем говорить о сложнейшей природе культуры (позволю себе напомнить – около 500 наименований). Это означает, что имеет такое же количество моделей культуры, каждая из которых работает в рамках породившей это определение науки.

Так что же всё- таки собой представляет культура? Изначально это понятие было использовано Цицероном (около 100 лет до Рождества Христова) в «Тускуланских беседах». В Европе в качестве самостоятельного термина «культура» появилась в трудах немецкого юриста и историка Самуэля Пуфендорфа (1632—1694). Он применил этот термин применительно к «человеку искусственному», воспитанному в обществе, противопоставляя его человеку «естественному», необразованному. Соответственно, возникает вопрос: до Цицерона культура существовала? Да, конечно, так же как и до Пуфендорфа. Тогда вполне естественно поинтересоваться «А когда произошло зарождение культуры?». Если мы посмотрим с точки зрения развития человечества, то мы однозначно увидим, что процесс нашей эволюции можно представить следующим образом. Человек оставил пространство Природы и устремился в пространство Культуры. В таком случае, очевидно, что зарождения культуры совпадает по времени с моментом выхода из Природы. То есть, это некий этап, который превратил Животное в Человека. Чем отличается человек от животного? Только одним – абстрактным мышлением. То есть, как только существа, которые являются нашими эволюционными предшественниками, начали абстрактно мыслить, они начал переходить из пространства Природы в пространство Культуры.

Что такое абстрактное мышление? Абстрактное мышление означает оперирование абстракциями («дерево», «число семь», «человек», и т. д.), конкретное мышление имеет дело с конкретными объектами и процессами («дерево во дворе», «семь яблок» и так далее. Способность к абстрактному мышлению, похоже, сформировалась одновременно с формированием языка и во многом благодаря языку (так, нельзя было бы даже мысленно оперировать «числом семь» вообще, не имея для него определённого языкового знака – «семь», так как в окружающей реальности такого сугубо абстрактного понятия нет. Что ж, давайте обратимся к определению абстракции.

Абстракция (лат. abstractio – отвлечение) – теоретическое обобщение как результат абстрагирования. Абстрагирование – отвлечение в процессе познания от несущественных сторон, свойств, связей объекта (предмета или явления) с целью выделения их существенных, закономерных признаков. Результат абстрагирования – абстрактные понятия, например: цвет, кривизна, красота и т. д. В европейской философии и логике абстрагирование трактуется как способ поэтапного продуцирования понятий, которые образуют всё более общие модели – иерархию абстракций. Наиболее развитой системой абстракций обладает математика. Степень отвлечённости обсуждаемого понятия называется уровнем абстракции. В зависимости от целей и задач, можно рассуждать об одном и том же объекте на разных уровнях абстракции. (Источник статья Википедии «Абстракция»). В итоге можно прийти к выводу, что культура связана с формированием абстракций и абстрагированием, как в европейском, так и в обычном смысле этого слова. Хорошо, может сказать читатель. Абстракции сформированы, абстрагирование производится. Что дальше? Просто происходит бесконечное расширение этой базы данных абстракций и абстрагирования? Прежде всего, мы должны понять, что Культура – это процесс, причем не только процесс создания, но и процесс распространения. То есть, не всякая зародившаяся абстракция становится частью культуры. Более того, при смене поколений некоторые элементы культуры могут не восприняться, либо их значение может измениться, а некоторые прекращают использоваться, при этом иногда интерес к ранее забытым элементам культуры может восстанавливаться. Поэтому можно сказать, что культура – это сложный процесс интеграции жизненного опыта поколений, направленный на формирование соответствующих методов абстрагирования и абстракций доминирующего поколения. То есть, получается, что одним из признаков высокой культуры может являться степень развития используемых обществом систем абстракций. И действительно, стоит внимательней прислушаться к тем словам, которые мы произносим и мы поймем, что в основном, мы используем довольно сложные абстракции. Когда мы говорим «Экономика», то некоторые из нас понимают определенную систему взаимоотношений между другими абстракциями: Промышленностью, Сельским Хозяйством, Финансовой Системой, Торговлей, Государством и Потребителями. При этом многие по другому могут понимать эту пресловутую «Экономику». Например, некоторые представляют ее в виде суммы произведённых товаров и услуг, которая затем перераспределяется. Этакий общий пирог, где каждому отрезают по кусочку разного размера. Другие представляют Экономику как сложный механизм взаимодействия между Производителями, Потребителями и Государством. Третьи считают, что Экономика напоминает живой организм, где Финансовые Потоки выполняют функцию крови. При этом мы не можем потрогать ни саму Экономику, ни другие перечисленные здесь абстракции. Точно так же мы не можем прикоснуться к Свободе, Равенству и Братству, Рынку, Науке, Технике и т.д. и т.п. Теперь давайте попробуем разобраться с одним из самых загадочных феноменов современности – «русской культурой».

Глава 2. Русская культура

Основным моментом русской культуры, который подвергается критике со стороны поклонников европейской культуры, является низкая ценность личности в России, да и вообще человеческой судьбы и жизни. Это типично азиатская черта, когда основная масса обезличена и статична. Но феномен русскости заключается в том непонятном для многих процессе, когда человек, значение жизни и личности которого практически обнулено, выступает на стороне совершенно абстрактных понятий – таких как Правда, Справедливость, Прогресс, Природа, Народ и т.д. и т.п. Именно в этот момент этот человек становиться Вселенной. И неожиданные, чудесные преображения России, и потрясающие прорывные успехи связаны именно с этим культурным феноменом и происходят они при следующих условиях. Первое: появление лидера, второе: массовое принятие идеи, которая требует защиты или воплощения. Причем, в этом случае не требуется какое- либо особое вознаграждение. Этот феномен, труднопонимаем представителями меркантильных культур, так как в их культурном пространстве есть только идеи отстаивания собственных интересов и не значатся вышеуказанные абстракции. Поэтому и возникла в далеких заморских странах прекрасная легенда о непонятной русской душе. Очевидно, что описываемое явление так же является поликонцептуальным, так как мы видим, что присутствует и элемент явно азиатской культуры и элемент европейской. Именно в этот момент, момент перехода «Ничего – Бесконечность» проявляется та духовность, которую в нынешнее время что- то никто и никак не может обнаружить. До сих пор, человека, отдавшего жизнь за идею, уважают во всех слоях российского общества, не смотря на многолетнюю трансляцию западной культуры, которая ничего подобного не предусматривает и не поощряет. Может быть это случайность, но именно в этих краевых случаях Советская Россия добилась наиболее значительных результатов в области науки и технологии. Я имею в виду Атом – Космос, которые соответствуют соотношению «Ничего – Бесконечность». И, конечно, следует особо подчеркнуть, что именно в России было создано совершенно уникальное течение в области философии – «Русский Космизм».

Я позволю себе некоторое отступление, которое касается слова «Ничего». Это слово очень многозначно в нашем языке. В своё время этим словом очень интересовался Бисмарк. Он был послом в Российской Империи и изучал не только русский язык, но и русский образ мысли. Однажды он нанял ямщика, и когда тот повёз его выказал ему свои сомнения насчёт того, что его кони достаточно быстры. В ответ он услышал: «Ничего, барин, ничего!» Кони разогнались до такой скорости, что Бисмарк высказал обеспокоенность по поводу того, что повозка может перевернуться. В ответ услышал то же самое: «Ничего, барин, ничего!» Сани перевернулись, Бисмарк оказался в снегу с разбитым лицом. Когда он, ругаясь, поднялся на ноги, к нему подбежал ямщик и, вытирая с его лица кровь, приговаривал: «Ничего, барин, ничего!» После этого у Бисмарка появилось кольцо с надписью: «Ничего». Когда ему было тяжело, он смотрел на это кольцо и говорил по-русски: «Ничего!» и становилось легче. Если его упрекали по поводу недостаточной жесткости по отношению к России, то он отвечал, что в Германии только он знает слово «Ничего», а в России – все.

К сожалению, классика ныне не в почете и не только у нас, но и в Европе. Им стоило бы вспомнить ряд афоризмов высказанных в свое время Бисмарком по отношению к Росси. Я приведу два из них, для того, что бы вы смогли убедиться в их злободневности: «Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью», «Россия опасна мизерностью своих потребностей».

Но вернемся к теме повествования. Многие критики отмечают, что наши литераторы пишут о «лишних» людях. Это как раз тот момент нулевой значимости человека. Но ведь в произведениях наших классиков рассказывается и о том переходе, о котором я упоминал выше. Именно об этом пишет вся русская литература. Просто у Достоевского – это драма вселенского масштаба, а у Тургенева (роман «Рудин»)– трагикомедия. Этот процесс вы найдете и у Горького, но уже в виде жесткой фантасмагории. «Человек – это звучит гордо!», – вы посмотрите, кто это говорит и где! И в «Грибоедовском вальсе» Башлачева мы видим это же самое, но уже в крайне трагическом случае, когда водовоз ощущает себя Наполеоном и заканчивает жизнь самоубийством. Посмотрите на творчество Н.В. Гоголя – «Тарас Бульба» – тоже об этом. При этом невозможно не заметить красоту и эстетическое совершенство этого основного элемента культуры. На мой взгляд, он более привлекателен, чем кодекс самурая. Там – стремление к смерти, а здесь – стремление к вселенской гармонии, на основе Справедливости. Безусловно, это не может не впечатлить.

Конечно, феномен русской культуры является продуктом чрезвычайно развитой системой абстракции, что свидетельствует о том, что русская культура – это культура очень высокого уровня. Причем изначально. То есть мы не политически сформированный народ. Мы – культурно сформированный народ. На эту же мысль наводит и тот факт, что еще до принятия православия русские имели несколько видов письменности. Таким образом, заявления о том, что принятие Христианства вывело Русь из варварского состояния, звучит более чем странно. Тем более что у православия и так есть заслуги перед Россией.

Вообще, мы обладаем довольно скудными знаниями о дохристианской Руси. Но кое- что сказать можем. Предком славян был Даждьбог (славяне по тексту «Слова о Полку Игореве» – даждьбожии внуки). На мой взгляд, такая вера в родство с богами не могла не сказаться на культуре. Давайте попытаемся в этом разобраться. Эта отрешенность от быта и «неприсутствие» в жизни, которые мы можем часто наблюдать в народе, а так же почти детский игровой максимализм и русский бунт («бессмысленный и беспощадный») довольно легко объясняются этим древним языческим оттиском в нашей культуре и исторической памяти. Что такое гнев богов? Это беспощадное всесокрушение, и никак иначе. Это и есть пресловутый русский бунт бессмысленный и беспощадный. А стоит ли родственнику богов утруждать себя бытовыми заботами? Вопрос риторический. Если чем то заниматься – то чем – то глобальным, или же защищать Справедливость или свою землю от внешней агрессии, или слабого от сильного. Даже в «русской рулетке» вы увидите след древнего язычества. Игра по самой высокой ставке и … вера в собственное бессмертие…

Да и православие очень легко ложится в канву этой модели. При этом сразу бросается в глаза то, что и в православии отношение человека и Бога значительно сложнее, чем в других вариациях Христианства. И опять же – жизнь за идею, сын человеческий, ставший Богом, уход от мирской жизни, стремление в небо, в Царствие Небесное – все это никоим образом не противоречит языческой концепции. По той же причине и коммунизм был воспринят в нашей стране. Царствие небесное на земле – глобальная идея, за которую были отданы многие жизни.

Ко всему прочему хотелось бы добавить, что именно благодаря этой культурной особенности («языческий след») произошло такое распространение русской цивилизации. Народы и племена, вошедшие в состав Российской Империи, сталкиваясь с русскими , получали доступ к Русским Абстракциям. Конечно, их ознакомление с Абстрактной Справедливостью, а не справедливостью в свою пользу, вызвало и интерес и доверие, так как всегда можно было договориться о взаимовыгодном сотрудничестве на основе равенства и взаимного уважения.

Почему и для чего нам нужно прошлое? Для того, что бы создать новую, современную культуру, необходимо понимать, что прошлое, содержащее колоссальный опыт, является чрезвычайно ценным ресурсом. И сейчас, когда не только вера, но зачастую и наука дают сбои, и не способны сформировать системное мировоззрение, адекватное нынешней реальности, необходимо вернуть прошлое русского народа. Это чрезвычайно важно, так как опыт Прошлого как таковой практически полностью изъят из исторической памяти россиян, а образовавшаяся пустота заполняется ложью, которая позволяет манипулировать русским сознанием, в особенности это касается молодежи. В принципе, определенный задел в этом направлении есть. Деятельность профессора Клёсова достойна самых высоких оценок. Ведь фактически благодаря ему, русские теперь знают, что они – древний этнос, зародившийся порядка 20 тысяч лет назад. Благодаря ему и Жарниковой Светлане Васильевне наши знания о прошлом начинают расширяться. То, о чем они рассказывают, в принципе, подтверждается и в книге «Царство славян» Мавро Орбини, который указывает на то, что славяне – дети Иафета. Ной, отец его, давал Иафету, своему старшему сыну, отеческое благословление – царствовать и воевать. На востоке Изафет известен под именами Яфис, Яфет. Приведу выдержки из статьи Википедии, посвященной Изафету:

Вот что пишет о нем Абу-л Фазл Аллами, который приписывает тюркским народам происхождение от Изафета: «Яфис был самым справедливым из сыновей Нуха. Возвышенный род Его Величества, Царя Царей, связан с ним, и ханы восточных городов и Туркестана происходят от него. Его величают Отцом тюрков (Абу-л-тюрк), и некоторые историки называют его Алунджа-хан». Большинство переводов Библии упоминает семь сыновей Изафета (Гомер, Магог, Мадай, Иаван, Фувал, Мешех и Фирас), однако в некоторых переводах дополнительно упоминается сын Елиса.

В арабских источниках так же называются сыновья Изафета: Г. Л. Файзрахманов со ссылкой на «Родословное древо тюрков Абдульгази называет восемь сыновей Иафета (Тюрок, Хазар, Саклаб, Русь, Минг, Чин, Кеймари и Тарих).В переводе В. К. Тредиаковского имена детей Иафиса названы как: "1. Турк, 2. Харс, 3. Саклап, 4. Русс, 5. Манинакк, 6. Чвин, 7. Камари, 8. Гарих". Потомству Иафета Ноем предсказана была блестящая будущность «да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых». (Источник – статья Википедии «Иафет»).

Так же следует указать и на предсказание Авеля о русском царе, которое гласит, что после социализма будет восстановлена монархия, при этом на престо взойдет потомок очень древнего и очень уважаемого рода. Лично мне известен только один род, указывавший свое происхождение от сына Иафета князя Руса – род князей Острожских, который так же имеет большие заслуги перед православием. К сожалению, по официальным данным этот род угас. Однако, может быть, неожиданно найдется наследник этой фамилии. Ведь никто не мог до недавнего времени предположить, что Волга начнет пересыхать, а ведь пересыхает… Как и указывалось в предсказании Авеля. Так что всё может быть.

Это прекрасно, что русские, как и славяне, имеют такую древнюю и славную историю. Но этого мало. Русской Культуре требуется больше знаний о прошлом своего народа. Мы должны больше знать о дружественных культурах, которые оказывали нам поддержку, о враждебных культурах, которые пытались поработить нас или манипулировать нами. Этот опыт необходим хотя бы для того что бы избежать бесконечного повторения одних и тех же ошибок.

Более того, необходимы практические, востребованные в нашей реальности знания, которые можно применять для изменения качества жизни, как своей, так и ближайшего круга. Знание степени ресурсности окружающей действительности, понимание её, выявление законов, определяющих её – это то же требует Исследователей, но уже Исследователей Настоящего. И точно так же требует людей, способных перевести эти исследования в практическую пользу. Я понимаю, что предложение Исследовать Настоящее – покажется не понятным, а может быть даже и смешным. Но, к моему сожалению. Большинство населения России не имеет никаких знаний, имеющих отношение к действительности. Большинство живет представлениями, сложившимся в другой реальности (СССР) и даже поколения, родившиеся позже, в современной России, еще не имеют опыта жизни в стадии кризиса, который является составной частью цикла капитализма. Реальность Новой России, в отличие от реальности СССР, является пространством вероятностей, циклов и спорадических импульсных трендов. В таком пространстве зачастую логика не работает. Соответственно, необходимо мировоззрение, основанное на других принципах. Точно так же нужны исследователи Будущего и люди, способные создать динамическую прогнозную модель, которая позволит выбирать наиболее оптимальную траекторию эволюционирования.

Конечно, если мы говорим о Русской Культуре, невозможно обойти стороной Русскую Духовность. Именно Русская Духовность и будет темой следующей главы.

Глава 3. Россия и духовность.

В России очень много говорят о духовности, но при этом Россия не обладает развитой системой абстракции, которая соответствовала бы этому феномену. По этому поводу ведется множество споров, некоторые утверждают что вообще никакой духовности нет. Что ж, давайте обратимся к определениям.

В христианстве духовность – это проявление высших сил демонических или божественных. При этом существование иных видов духовности христианство отрицает. Частично такое понимание духовности действительно присутствует в нынешней культуре России. Но оно имеет место быть, в основном, только в религиозной среде.

Для прочих же, по моему мнению, духовность это то, что понимал под этим термином Виктор Франкл, Он считает духовность высшим антропологическим измерением личности, которое он помещает над телесным и психическим измерениями. В принципе, довольно развернутое понятие именно русской духовности можно найти в словаре Академик. Приведем из него цитату.

Русская духовность

Это явление, охватывающее народное сознание как целостный национальный феномен, присущий именно и только русскому народу. Она проявляется как: ответственность за Россию и свой народ; соборность («На миру и смерть красна»); тяготение к размышлениям о том, что такое Россия, в чем ее сущность, призвание и место в мире; сильная межпоколенная связь (русский народ любит «родниться»); сердечное восприятие красоты и доброты мира, целостное их постижение, а не вразбивку по аспектам и частям; целостно-синтетическое разумение; поиск смысла своего отношения к Богу; совестливость как основа нравственной оценки своих и чужих поступков (генетическая тяга к справедливости). Даже в периоды своего нравственного и экономического падения русский человек остается русским по особому признаку духовности как способу его отношения к себе и миру. Русская духовность определяется также широтой географии России. Она подчиняет себе пространство и время. Такое определение вы русской духовности даёт словарь Академик Что можно сказать по поводу этого определения? Действительно русская духовность представляет собой нечто особенное, но не совсем то, что описывается приведенным выше определением.

Для большего понимания духовности можно рассмотреть образы личностей, оставшиеся в памяти народа, и, таким образом, ставшие составляющей русской народной культуры. На мой взгляд, эти образы делятся на три группы – святые, герои и символы качеств. Если с первыми все более- менее ясно, то символы качеств требуют пояснения. В качестве примера можно привести Михаила Ломоносова. Он является символом народного таланта, символом способности народа выдвигать из своей массы гениальных личностей, способных не только к освоению знаний, но и к научной деятельности в самых разных областях, Ивана Сусанина, который символизирует народный патриотизм, а так же является символом самопожертвования ради всеобщей пользы. Символом определенного качества становятся не только исторические личности. Например, русский пахарь – это символ способности народа, очень быстро мобилизуясь, выполнять колоссальные объёмы работы. Русская община, коллективизм это то же символ, но его значение заключается не в том безличностном растворении, которое превалирует в Азии, а в способности к кооперации, взаимовыручке и поддержке. В этом и есть та тонкость, которая не улавливается исследователями русской культуры. Если западная культура базируется на идее меркантильности, то русская на идее пользы. Причем, акцент идет на пользе не личной, а общественной.

Не знаю почему, но многие считают, что русские чрезвычайно подвержены идее коллективизма. Конечно, для этого есть повод – нигде и никогда не было предпринято столько усилий для воспитания человечества в духе коллективизма как в СССР. Мы носили одинаковую школьную форму, мы жили в одинаковых квартирах, мы приблизительно одинаково питались, мы смотрели одинаковые фильмы, слушали одинаковую музыку. Эльдар Рязанов по этому поводу даже фильм снял – главный герой в нетрезвом состоянии попадает из Москвы в Ленинград и, оказавшись на одноименной улице, заходит в квартиру под тем же номером и не может ее отличить от своей московской… Соцреализм, который является, прежде всего, инструментом социального проектирования, а затем уже искусством, формировал общую культуру и почти одинаковые вкусы. Так объясните, пожалуйста, как же в таком случае у нас наплодилось такое количество упырей, почему настолько быстро, все согласились индивидуализировано потреблять, вспомнили дворянские корни? И в чем же коллективизм? Вряд ли мы услышим ответ от наших экспертов.

На что хотелось бы обратить особое внимание – среди этих трех групп образов нет таких личностей как Форд и Стив Джобс. У нас нет среди отобранных нашей исторической памятью и признанных ценными народной культурой богатых людей, предпринимателей. Хотя многие богатые люди, купцы и предприниматели были меценатами, жертвовали и жертвуют на благотворительность, строили и строят храмы. Но люди этой категории не становятся ни героями, ни святыми, ни символами качеств. И что самое главное, эти три группы (святые, герои и символы качеств) являются той частью русской духовности, которую можно обнаружить, когда русская культура находится в пассивном состоянии, когда не происходит всенародного единения, о котором я писал в предыдущей главе (имеется в виду переход «ничего – бесконечность») и, может быть, воспринимаются некоторой частью нашего общества в качестве пресловутых духовных скреп.

Глава 4 Духовные скрепы

Само слово скрепа не совсем уместно в плане духовности, так как это то, что скрепляет, либо устройство для скрепления. И, к сожалению, по определению, скрепа не учитывает наличия согласия тех, кого она скрепляет. Между тем, образы исторической памяти, воспринятые народом и сохраненные в народной культуре и самосознании – это более правильное, на мой взгляд, название этого феномена. К тому же они обладают естественной ненасильственной эволюционной природой, в отличие от скреп. И если мы посмотрим на образы святых, действительно пользующихся всенародным уважением, то мы легко обнаруживаем, что всенародной любовью пользуются далеко не все из обширного пантеона – только Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Из причисленных к лику святых женщин, на мой взгляд, народом почитаются Ксения Петербуржская и Матрона Московская. То есть, в процессе формирования объединительного культурного феномена обязательно нужно учитывать акт принятия народом символов, образов, концепций и абстракций. Конечно, можно придумывать все что угодно, но если массами придумки не принимаются, то максимум на что могут эти придумки претендовать – некоторая значимость в элитарной культуре или субкультуре.

Одной из скреп считается Гагарин. Гагарина любят, но сами элиты и советские и нынешние не позаботились о том, что бы он стал всенародно почитаем. Прежде всего, 12 апреля (День космонавтики) должен был бы стать государственным праздником. Ведь нет большего свершения у человечества, чем освоение космоса. Но ни в СССР, ни в России 12 апреля не является государственным праздником. Ну, тогда что же это за скрепа? А вот многомерный образ Русского Космоса, который включает в себя и первый спутник, и Гагарина, и Терешкову и выход в космос Леонова это, конечно, да! Безусловно, все в России знают, что это русское достижение, которое уже никто и никогда превзойти не сможет. Поэтому, если уж использовать такую находку как скрепа, то, наверное, будет правильней говорить о Русском Космосе, тем более что этот образ может вобрать в себя совершенно уникальное явление – Русский Космизм, представляющей собой огромное культурное наследие наших философов, мыслителей и ученых от Фёдорова до Ефремова, создавшего ноосферный коммунизм.

Значительно интересней посмотреть на востребованные нашей культурой архетипы. Об одних только войнах и солдатах можно написать не одну книгу, что нам напоминает отеческий завет Ноя Иафету: " Воюй и правь!" Если у вас действительно есть интерес к этой теме, то попробуйте составить список архетипов и сделайте анализ по их степени востребованности в нашей истории. Это и есть настоящие скрепы, а не всякие придумки да задумки.

Глава 5. Ресурсы русской цивилизации. Лес

Ошибки, которые делались и делаются нашими правителями связаны именно с непониманием культуры как своей собственной, так и Западной. На Западе культура (я повторюсь) – это всё, что окружает человека. И она обусловлена экономикой. Их цивилизация развивалась в условиях ограниченности ресурсов, довольно компактного проживания с большой плотностью. Естественный в таких условиях меркантилизм фактически сформировал их культуру.

Русская культура сформирована иначе. Прежде всего, это огромные пространства и очень высокая степень ресурсности. Когда говорят о том, что на Руси было плохо развито сельское хозяйство, то упускается факт того, что наши предки жили как в областях, где возможно высокоэффективное земледелие (Приднепровье), так и в областях рискованного земледелия и леса. В принципе у Ричарда Пайпса в его произведении «Россия при старом режиме» есть неплохое описание начальных условий будущей Гардарики. Он, правда, считает: что «… В лесной зоне преобладающим типом почвы является подзол, содержащий скудное количество естественных питательных веществ, находящихся притом в подпочве и требующих глубокой вспашки. В этой области множество болот, а также обширных песчаных и глинистых участков…» В общем то он прав. Если мы возьмем Калужскую область то земля здесь сплошные глины, кислые глины с редкими участками песчаных и подзолистых почв. То есть северные области не могли развиваться как южные. И если с южными областями всё понятно, то, как появились города в областях зоны рискованного земледелия – абсолютно нет. Более того, эти области должны были вымереть после первого же удачного набега степняков. А мы знаем, что Русь не раз переживала набеги, более того, смогли создать города, образовать государство и неоднократно побеждать в страшных опустошительных войнах. Как?! Каким образом?!

Западные исследователи считают, что для того что бы развивались цивилизация и культура необходим ресурс, а точнее избыточный ресурс. Т.е. избыток пищи позволяет не всем участвовать в добывании её, и высвободившееся люди могут заняться строительством, охраной, медициной и т.д. Т.е. для того что бы строить города не только необходимы были люди с ненулевым строительным опытом, но и люди, которые в городе будут жить и которые непосредственно в сельском хозяйстве не заняты – войны, ремесленники, строители, служители культа и т.д. и т.п. Таковыми ресурсами были: в Азии – рис и рыба, в Европе – пшеница и рожь. В южных областях славяне выращивали пшеницу. А что же ресурсом было на территориях, относящихся к нынешнему Нечерноземью? Абсолютно понятно как появились города в регионах, где была возможна добыча соли, которая в то время была дорогой и востребованной. Если мы обратимся к историческим данным, то увидим, что соли на Руси было много. Она, например, добывалась в Галицком княжестве в Карпатах. Оттуда соль шла в Киев либо по суше через Волынь, или по Днестру в Черное море, а оттуда – вверх по Днепру. Во-вторых, соль добывалась из Крымских и Азовских озер. Частью она также развозилась морем и Днепром, а частью – сухопутьем на телегах. На севере соль или добывалась из рассолов методом выварки. Так, например, соль добывалась в Старой Руссе. В Суздальской земле соляной промысел развивался в городах Солигалич, Ростов, Городец и пр. А что же с остальными городами, расположенными в Центральном Нечерноземье?

Было бы естественно предположить, что если напрямую сельское хозяйство не могло обеспечить экспансию русской цивилизации, то тогда самое простое объяснение факту развития – это использование естественных природных богатств. Какие же естественные природные богатства, кроме соли, использовали наши предки. Прежде всего, это бортничество, которое давало мёд и воск. И об этом есть большое количество свидетельств.

С незапамятных времён русские, как впрочем, и все славяне, занимались бортевым пчеловодством. Но расцвета этот промысел достиг в 9-10 веке. Оно приобрело мировую известность и превратилось в весьма важную самостоятельную, специфическую отрасль национальной экономики. Период цветущего состояния бортничества длился более 800 лет, вплоть до начала XVIII столетия. Этому очень способствовал характер русского народа, “врожденная склонность славян к медоносным пчелам ”Обилие диких пчел на Руси отмечают древние летописцы и иностранные путешественники. Арабы в стране славян, по их словам, – стране лесистой и ровной – особо выделяли занятие лесных жителей пчеловодством.

О существовании множества пчелиных роев на славянских землях за Дунаем, прилегающих к Черному морю, упоминает древнегреческий историк Геродот еще в V веке до нашей эры. Он сообщал, что левобережье Днепра занимал большой лес. По данным палеографии, по долинам рек Черноморского бассейна леса росли в основном широколиственные, очень богатые в медоносном отношении. В доисторическое время они спускались до Черного моря. Наш русский летописец Нестор, живший в начале XI века, сообщает, что Русь в старину славилась изобилием меда и воска, о сбыте которого за границу заботились русские князья, и что наши предки лучше умели обращаться с пчелами, нежели просвещенные их соседи-греки. И это касалось не только указанных выше мест. В Калужской области есть город Медынь. На гербе его изображены пчелы, явно указывая на главное богатство в этой местности. Так же славилась медом и воском Смоленская земля. Как свидетельствуют историки, бортный промысел давал населению дохода больше, чем охота. Смоленские леса изобиловали медоносными деревьями, кустарниками и травами, особенно липой, кленами, малиной и кипреем, который разрастался после частых лесных пожаров на гарях. Этому же способствовало и подсечное земледелие, которым занимались славяне дофеодального периода.

По мнению наших исследователей дело обстояло примерно так. Участок, выбранный под посевы (новина), использовался год или два, максимум три года. В первый год получали довольно высокий урожай, так как огонь уничтожал на месте посева всю сорную растительность, а зола раскисляла и удобряла землю. Скорей всего наибольшие урожаи обеспечивало просо, поэтому оно и было наиболее распространено в дофеодальный период. Об этом указывается в сочинениях арабского писателя 10 столетия Ибн-Русте: «Земля славян есть равнина лесистая, в лесах они и живут. Славяне не имеют ни виноградников, ни пашен…». И далее: «хлеб, наиболее ими возделываемый – просо».

Наличие посевов проса при отсутствии пашен является свидетельством в пользу подсечного хозяйства. И как мы указывали, максимум на третий год новина исчерпывала свои возможности. Нужно было подготовлять новый участок на другом месте. Старый же участок можно было эксплуатировать не ранее, чем на нем вырастит лес, т. е. не менее чем через 30 лет. То есть требовалось огромное количество леса, и отсутствовала возможность создания больших поселений как на юге. Следует отметить, что в некоторых наиболее глухих и окраинных местах Царской России – у удмуртов, коми, в Карелии, в Белорусском Полесье – подсечное земледелие, просуществовало вплоть до начала 19 века. Именно благодаря этому факту эта древняя форма земледелия так хорошо известна. Кроме проса на новинах сеяли лен, который при подсечном земледелии в лесу давал и лучшее качество, и наибольший урожай. Из льна получали масло, а так же материал для производства великолепной ткани, которая именовалась «полотно». В число культивируемых растений так же входила конопля. Этому растению уделялось уважительное пристальное внимание. Её высевали на сотнях тысячах десятин – не мог мужик обойтись без пеньки. В старину домашние верёвки и упряжь для лошадей, рыбацкие сети, паруса и морские канаты – всё делалось из пеньки. Эта натуральная ткань единственная, которая совершенно не портится при контактах с соленой морской водой. Следует так же добавить, что вообще-то, скажем так, потребительская корзина сейчас и тогда очень сильно различаются. Мы уже практически не употребляем меда и проса. Мы редко едим горох, и практически не знакомы с чечевицей, викой, чиной. Мы предпочитаем заправлять еду кетчупами и майонезами. А на Руси пользовались конопляным маслом. То есть, русская кулинария это совершенно не то, что мы себе представляем. Но вернемся к теме моего рассказа.

Как уже упоминалось выше, на расчищенных местах подымались медоносы – клевер, липа, кипрей. Все эти растения активно использовались славянами. Кипрей – из него делали чай, причем артели, занимающиеся производством чая, просуществовали до революции. Самая известная из них – это целое село Копорье. Сейчас в разных местах пытаются восстановить этот промысел. Посмотрим, что из этого получится. Это тем более интересно, так как копорский чай покупали англичане, и котировался он на уровне лучших сортов китайского и индийского. Клен шел и на строительство и на лыко, как и липа. А что касается липы – это в славянской культуре особое дерево. Прежде всего, нужно сказать, что липа была священным деревом у древних славян и отождествлялась с богиней любви и красоты – Ладой. В старину у наших предков ни одно празднество не обходилось без обрядовых сцен возле лип. Под липами они водили хороводы, которые непременно посвящались липовому цвету, липовому аромату и липовому мёду. Возле этого дерева также часто проводились и народные собрания, суды.  Но значение этого дерева не ограничивалось религиозными и эстетическими аспектами.

В России липа использовалась для получения лыко, луба, дающего, кроме лубков, ещё мочало, из которого плели лапти, делали рогожи и кули. Колоссальное потребление этого материала (луба) местами привело к уменьшению липы в тех местах, где еще недавно она была в изобилии. Дело в том, что для добычи луба приходится губить целое дерево, а восстановление липовых лесов, хотя и происходит быстро, с помощью побегов от ствола и сеянцами, в ряде случаев не успевает за вырубкой. Липовый цвет широко употреблялся славянами и как напиток, и как лекарство. Древесина этого дерева давно и широко используется в резьбе по дереву. Она очень легко режется, к тому же липа обладает чистой белой древесиной. В частности, в старые времена мошенники вырезали из липы копии царских (княжеских) печатей, Поэтому поддельные документы, да и не только документы, называют «липой». Такое значение этого дерева не могло не оставить след в культуре славян. И, действительно, у нас есть город Липецк, на гербе которого нашло себе место это прекрасное дерево. Ранее населенный пункт, а теперь муниципальный округ Москвы Зюзино имеет на своем гербе изображения листьев липы. Липа так же является геральдическим растением Чехии (Чехословакии). Изображения липовых ветвей, отдельные листья встречаются на чешских государственных наградах и медалях, в городской и государственной геральдике.

Довольно серьёзной статьей дохода Древней Руси были охотничьи птицы. Этот вид охоты был знаком очень высокого статуса, и обученная охотничья птица стоила очень дорого. Покупателей было очень много и с Запада и с Востока.

Что касается животноводства, то понятно, что крестьяне что- то держали из одомашненных животных – кур, овец, коз, свиней, коров. Но это тоже было больше подсобное хозяйство, а не основное. В лесу пастбищ нет, а на раскорчеванных полянах быстро подымался подлесок. Возле рек, конечно, можно было бы заняться животноводством и пашенным земледелием, но набеги кочевников не позволяли развивать эти формы сельского хозяйства. Вот здесь и появляется интересный вопрос. В северных областях, заниматься тяжелым физическим трудом, можно было только, если в потребительской корзине, выражаясь современным языком, было достаточно мяса. Возникает вопрос: каким образом решалась эта проблема?

В статье президента Академии фундаментальных наук, академика РАЕН А. А. Тюняева «Домашние лоси известны на Руси с мезолита» рассматривается версия одомашнивания лося еще в эру мезолита. В подтверждение этой версии можно добавить, что археологам известен большой объём артефактов, которые позволяют утверждать, что это действительно так. В частности, известны салазки и сани больших размеров. Так, например, длина салазок достигала 4 м. Салазки с грузом, по предположению исследователей, могли передвигаться силами двух-трёх человек. А вот найденные большие сани требовали гораздо более серьезной тяги. Предположительно эту тягу обеспечивали лоси.

Использование лося в качестве тяглого животного не представляется такой уж фантастикой. В Швеции в начале 17-го века на лосях в санной упряжке перемещались курьеры. В Прибалтике при Петре 1 действовал указ, запрещавший «появляться в городах на лосях». В прошлом в Центральном Нечерноземье охотник возил на лосях по тайге вьюки. В имении под Смоленском на лосе возили снопы и даже пытались на них пахать. «В шестидесятых годах 19-го столетия в Лобиновском имении (Смоленской губернии, Вяземского уезда) была поймана пара лосей. Лоси эти быстро приручились, размножились до целого десятка, запрягались в телеги и использовались на разных сельхозработах. Так же был зафиксировано в семидесятых годах 19-го столетия в Финляндии, под Выборгом, как один из местных помещиков ездил на охоту не иначе, как на лосе, которого запрягал, то в сани, то в телегу. Лоси продавались живьем, а так же давали кожу, мясо, молоко, рога… Довольно интересным является факт употребления лосиных кож для производства военной формы. Мало кто знает, что лосины впервые появились в виде военных кожаных штанов и изготовлялись из кожи лося, откуда и название. Также их делали из оленьей кожи, позже – из замши. Они были очень узки и поэтому надевались в смоченном виде, высыхая прямо на теле. Это было очень неудобно и часто вызывало потёртости кожи. Историки утверждают, что из-за лосин страдал русский император Николай I, который после парадов по нескольку дней не мог покидать дворца. В России они стали частью военной армии в 18 веке и были заимствованы из обмундирования прусской армии. Возможности существования лося на условиях одомашнивания прекрасно показаны на более чем полувековом опыте работы Государственного научно-исследовательского учреждения Костромской области «Сумароковская лосиная ферма», основанного в 1966 году. На основании этого опыта было сделано следующее заключение: «Основным результатом всех работ по одомашниванию лося …является вывод, что лось не нуждается в одомашнивании, это уже готовое домашнее животное, если его правильно вырастить и воспитать…» Не нужно одомашнивать. … Прекрасно, добавьте к этому часто употребляемое словосочетание «лесная корова», которым часто называют лосей крестьяне до сих пор, и предположение о том, что в лесных районах славяне использовали одомашненных лосей становится вполне реалистичным.

Это было потрясающее по эффективности и простоте решение. Лоси давали мясо, шкуры, рога и что, самое главное, в случае опасности просто выпускались в лес и оставались не доступны для напавших на селение врагов. Конечно, на диких лосей велась охота, которая так же была еще одним источником ресурсов. Еще недавно некоторые исследователи считали, что значение охоты было выше значения сельского хозяйства. Сейчас считают, что сельское хозяйство было более важным, а охота была очень серьёзным подспорьем. На мой взгляд, охота была необходимым элементом хозяйствования, т.к. нужно было охранять посевы от огромного количества желающих полакомиться ими. Например, зубры – до сих пор является самым тяжёлым и крупным наземным млекопитающим Европы. Следующий претендент на урожай – тур. Известно, что это было довольно крупное животное, с мускулистой конструкцией и высотой, достигающей до 2 м. Взрослый тур бык весил не менее 800 кг. Следующий претендент – кабан. Взрослые особи могут достигать веса в 300 килограмм. Ну, и медведь. Да, наши предки употребляли в пищу и туров, и зубров, и лосей, и кабанов, и медведей. Я уж не говорю про зайцев. Это был вполне обычный продукт питания русского крестьянина. Так же добывали птиц – дупелей, бекасов, вальдшнепов, тетеревов, куропаток и т.д. Многих из них ловили сетями. Причем охота на дупелей у нас описана нашими писателями. Их добывали сотнями еще в 19 веке.

А теперь сопоставьте это с Англией, где грач считался довольно ценной добычей, а пирог с грачами – традиционное английское блюдо. Ещё одним фактом, демонстрирующим богатство дичью русских просторов, можно считать то, что на Руси лис не ели. И до сих пор в России лису принято считать несъедобным животным. И это понятно почему. Кумушка лиса – это падальщик. А между тем, многие народы, в том числе и европейские, употребляют мясо лисы. В Дании, на огромных фермах лису выращивают и на шкуру и на мясо. А ту же лисятину в Швецию экспортируют, и её мясо составляет порядка 4 процентов от общего экспорта мясных продуктов. Я не беру в расчет Азию. Корею, где выведена мясная собака, Китай, где едят всё. Мы должны понять, что до сих пор обладаем очень значимыми ресурсами в этой области.

Ресурсом очень большой важности была охота на пушного зверя. Русские меха – это был, как бы сейчас сказали, бренд. Русский лес был чрезвычайно богат зверем, дающим ценную пушнину. Даже в московских лесах соболя встречали еще во времена Ивана Грозного. В тех районах Руси, где не было ценных видов пушных зверей, снаряжались экспедиции за мехами. Значение меха для древней Руси можно показать на примере денежной единицы куны, весовая и денежная единица, а также название монет, использовавшихся на Руси в X—XV веках. Чаще всего происхождение слова «куна» связывают со шкуркой куницы, имевшей большую ценность.

Естественно, лес давал еще много чего. Если взять среднюю полосу, то это ягоды (дикая смородина, малина, земляника, брусника, черника, клюква, костяника), грибы, растущие до сих пор в потрясающем изобилии, лесной орех (урожаи, правда, бывают раз в пять лет). Следует отметить, что местное население Калужской области ест только благородные грибы, лисички не используются коренными жителями в пищу, которые презрительно называют эти грибы «резиной». Еловая мокруха, которая культивируется и продается в Европе по 20 Евро за килограмм, произрастает в изобилии и не собирается вообще.

Еще одним чрезвычайно важным ресурсом славянских племен были реки. Во первых, это были транспортные артерии, чрезвычайно протяженные и разветвленные. Летом движение шло с помощью различных лодок. лодей и стругов . Зимой же по замерзшим рекам передвигались на санях. Именно эти транспортные артерии очень долго выполняли функцию основных, и потому в позднее уже в Царской России товарные перевозки осуществлялись речными судами. Пайпс совершенно справедливо отмечает: «Если бы не водные пути, до появления железной дороги в России можно было бы влачить лишь самое жалкое существование. Расстояния так велики, а стоимость починки дорог при резком перепаде температур столь высока, что путешествовать по суше имело смысл лишь зимой, когда снег даст достаточно гладкую поверхность для саней».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.