Publicado por:
Publicaciones Faro de Gracia
P.O. Box 1043
Graham, NC 27253
www.farodegracia.org
ISBN: 978-1-629461-38-0
© Traducción al español por Publicaciones Faro de Gracia, Copyright 2016. Todos los Derechos Reservados.
Traducción realizada por Giancarlo Montemayor.
El diseño de la portada fue realizado por Joe Hearn y Joshua Vandgrift, de Relative Creative.
Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de recuperación de datos o transmitida en cualquier forma o por cualquier medio – electrónico, mecánico, fotocopiado, grabación o cualquier otro – excepto por breves citas en revistas impresas, sin permiso previo del editor.
© Las citas bíblicas son tomadas de la Versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina. © renovada 1988, Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizado con permiso. Todos los derechos reservados.
Impresa en Colombia, primera edición, 2016
Contenido
Introducción
Capítulo 1 — No Hay Condenación
Capítulo 2 — La Seguridad del Creyente
Capítulo 3 — Sufrimientos Compensados
Capítulo 4 — El Dador Supremo
Capítulo 5 — El Dios que Nos Recuerda
Capítulo 6 — Probado por Fuego
Capítulo 7 — La Disciplina Divina
Capítulo 8 — La Disciplina Divina
Capítulo 9 — La Herencia de Dios
Capítulo 10 — Dios Asegura Su Herencia
Capítulo 11 — El Lamento
Capítulo 12 — Hambre y Sed
Capítulo 13 — Limpios de Corazón
Capítulo 14 — Las Bienaventuranzas y Cristo
Capítulo 15 — La Tribulación y la Gloria
Capítulo 16 — El Contentamiento
Capítulo 17 — Estimada es la Muerte

Introducción

El trabajo al que el siervo de Cristo ha sido llamado es multifacético. No solamente debe predicar el evangelio a los perdidos, alimentar a la grey de Dios con ciencia y con inteligencia (Jeremías 3:15), y quitar las piedras de tropiezo de en medio del camino (Isaías 57:14), sino que también es instado a “Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta, y anuncia a mi pueblo su rebelión” (Isaías 58:1 y cf. 1 Timoteo 4:2). Aun otra parte importante de su comisión se describe en, “Consolaos, consolaos, pueblo mío, dice vuestro Dios” (Isaías 40:1). ¡Qué título tan honroso: “pueblo mío”! ¡Qué relación tan reafirmante: “vuestro Dios”! ¡Qué labor tan placentera: “consolar”! Existe una razón contenida en tres partes por la cual se repite dos veces este mandamiento a consolar.

Primero, porque algunas veces las almas de los creyentes se rehúsan a ser consoladas (Salmo 77:2), de tal forma que la consolación debe ser repetida. Segundo, para acentuar esta labor de manera más enfática en el corazón del predicador, como para que no sea tacaño a la hora de dar aliento. Tercero, para asegurarnos cuán deseoso de corazón está Dios mismo en que Su pueblo esté con buen ánimo (Filipenses 4:4). Dios tiene un pueblo, objeto de su favor especial, una compañía a los que ha tomado para tener una relación íntima consigo mismo de tal manera que los llama “pueblo mío”. Muy a menudo ellos se sienten desconsolados debido a sus inmundicias, las tentaciones de Satanás, el trato cruel del mundo o el pobre estado de la causa de Cristo en la tierra. El “Dios de toda consolación” (2 Corintios 1:3) es muy tierno hacia ellos, y es Su voluntad revelada que Sus siervos venden al corazón roto y derramen bálsamo de Galaad en sus heridas. ¡Qué causa tenemos aquí para exclamar “¿Qué Dios como tú?”! (Miqueas 7:18), quien ha provisto el consuelo de aquellos que anteriormente fueron rebeldes contra Su gobierno y transgresores de Sus leyes.

Los temas de este pequeño libro se han impreso en algunas ocasiones en nuestra revista mensual durante los últimos treinta años. Anteriormente fueron sermones que predicamos hace mucho tiempo en los Estados Unidos de América y en Australia. En algunas partes se encuentran expresiones (especialmente en donde se habla de profecía) que ya no usamos hoy; pero debido a que al Señor le ha agradado usarlos en su forma original con no pocas de Sus personas angustiadas, no las hemos editado. Que Dios se agrade de brindar paz por medio de estos temas a las almas afligidas hoy, y que la gloria sea únicamente para Él.

—A.W. Pink, 1952

Capítulo 1
No Hay Condenación

“Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.” — Romanos 8:1

“Pues, ninguna condenación hay.” El capítulo ocho de la epístola a los Romanos concluye la primera sección de esa maravillosa carta. Su primera palabra en el griego es “pues” o “por lo tanto” se puede apreciar de dos maneras. Primero, esta palabra conecta con todo lo que se ha dicho desde el capítulo 3, versículo 21. Aquí se deduce una conclusión de toda la discusión anterior, una conclusión que fue, de hecho, la gran conclusión hacia la que el apóstol ha estado apuntando durante todo su argumento. Debido a que Cristo ha sido hecho “propiciación por medio de la fe en su sangre” (3:25); ya que Él fue “entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación” (4:25); debido a que por la obediencia de Uno los muchos (los creyentes de todas las edades) son “constituidos justos”, y esto legalmente, (5:19); ya que los creyentes han “muerto (judicialmente) al pecado” (6:2); debido a que ellos han “muerto” al poder condenatorio de la ley (7:4), no hay “ahora pues, ninguna condenación”.

Pero no solamente debe verse el “ahora pues” como una conclusión obtenida debido a toda la exposición anterior, sino que también debe ser considerada en relación con lo que inmediatamente precede. En la segunda parte de Romanos 7, el apóstol había descrito el conflicto doloroso y sin fin que se lleva a cabo entre las naturalezas antagónicas en aquel que ha nacido de nuevo, con una ilustración que hace referencia a sus propias luchas personales como cristiano. Habiéndose retratado con una pluma maestra (él mismo sentado para el cuadro) las luchas espirituales del hijo de Dios, el apóstol ahora procede a dirigir la atención a la consolación Divina para dicha condición tan angustiante y humillante. La transición del tono desalentador del séptimo capítulo al lenguaje victorioso del octavo parece llamativo y abrupto, sin embargo, es muy lógico y natural. Si es cierto que a los santos de Dios les pertenece el conflicto del pecado y de la muerte, bajo cuyos efectos ellos se lamentan, es igualmente cierto que su liberación de la maldición y de la condenación correspondiente es una victoria en la que ellos se regocijan. Se señala, entonces, un contraste muy sorprendente.

En la segunda parte de Romanos 7, el apóstol trata sobre el poder del pecado, el cual opera en los creyentes mientras están en el mundo; en los primeros versículos del capítulo ocho, él habla de la culpa del pecado de la cual son completamente liberados en el momento en que se unen a su Salvador por la fe. De tal forma que en Romanos 7:24 el apóstol pregunta, “¿quién me librará?” del poder del pecado, pero en Romanos 8:2 dice, “Jesús me ha librado”, es decir, me ha hecho libre de la culpa del pecado. “(No hay) pues, ninguna condenación.” No se trata aquí de que nuestro corazón nos condene (como en 1 Juan 3:21), ni que nosotros no encontremos nada que sea digno de ser condenado; por el contrario, se trata del hecho aún más bendito de que Dios no condena a aquel que ha confiado en Cristo para salvar su alma. Debemos distinguir con exactitud entre verdad subjetiva y verdad objetiva; entre lo que es judicial y aquello que es basado en la experiencia; de otra manera, fracasaremos en obtener de las Escrituras, como en el pasaje que tenemos delante de nosotros, el consuelo y la paz que están diseñadas a transmitir. No ha condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. “En Cristo” es la posición del creyente delante de Dios, no su condición en la carne. “En Adán” yo fui condenado (Romanos 5:12); pero “en Cristo” significa ser libre por siempre de toda la condenación. “Pues, ninguna condenación hay.” El calificativo “ahora” implica que hubo un tiempo cuando los cristianos, antes de que creyeran, estuvieron bajo condenación. Esto fue antes de que ellos murieran con Cristo, murieran judicialmente (Gálatas 2:20) a la pena de la justa ley de Dios. Este “ahora”, entonces, hace una distinción entre dos estados o condiciones. Por naturaleza nosotros estábamos “bajo (la sentencia de) la ley”, sin embargo, ahora los creyentes están bajo “la gracia” (Romanos 6:14). Por naturaleza éramos “hijos de ira” (Efesios 2:2), pero ahora nosotros somos “aceptados en el Amado” (Efesios 1:6). Bajo el primer pacto estábamos “en Adán” (1 Corintios 15:22), pero ahora estamos “en Cristo” (Romanos 8:1). Como creyentes en Cristo tenemos vida eterna, y debido a ello nosotros “no vendremos a condenación”.

“Condenación” es una palabra de mucha importancia, y entre más la entendamos más apreciaremos la gracia maravillosa que nos ha liberado de ese poder. Dentro de las salas de los juzgados civiles se usa un término que penetra, cual música para difuntos, en el oído de un crimina convicto y llena los espectadores con tristeza y terror. Sin embargo, en el juzgado de la Justicia Divina esa palabra es investida de significado y contenido infinitamente más solemne y sublime. A ese Juzgado que cada uno de los miembros de la raza caída de Adán está citado. “Concebido en pecado, moldeado en iniquidad” cada uno entra en este mundo bajo arresto: como un criminal acusado, un rebelde esposado. ¿Cómo, pues, se supone que tal persona sea capaz de escapar a la ejecución de una sentencia tan temida? Solo había una manera, y era por medio de quitar de nosotros aquello que demandaba la sentencia, es decir el pecado. Sea quitada la culpa y entonces “no habrá condenación”. ¿Ha sido removida, queremos decir, removida del pecador que cree? Permitamos que las Escrituras respondan: “ Cuanto está lejos el oriente del occidente, Hizo alejar de nosotros nuestras rebeliones” (Salmo 103:12). “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados” (Isaías 43:25). “Echaste tras tus espaldas todos mis pecados” (Isaías 38:17). “Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones” (Hebreos 10:17).

Pero, ¿cómo puede la culpa ser quitada? Únicamente por medio de ser transferida. La santidad Divina no la puede ignorar; pero la gracia Divina pudo y la ha transferido. Los pecados de los pecadores fueron transferidos a Cristo: “Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros” (Isaías 53:6). “Por nosotros lo hizo pecado” (2 Corintios 5:21). “(No hay) pues, ninguna condenación”. El “no” o “ninguna” son enfáticos. Eso significa que no hay condenación en absoluto. No existe condenación de la ley, ni por culpa de la corrupción interior, ni debido a que Satanás pueda levantar cargos en mi contra; no hay ninguna de ninguna fuente ni debido a ninguna causa en lo absoluto. “Ninguna condenación” significa que es absolutamente imposible; que nunca lo habrá. No hay condenación porque no hay acusación (ver Romanos 8:33), y no puede haber acusación porque no hay pecado que inculpar. “Pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús.”

Cuando trató del conflicto entre las dos naturalezas dentro del creyente que tenía el apóstol, en el capítulo anterior, había hablado de sí mismo en su propia persona para mostrar que aún los logros más altos en la gracia no excluyen de la batalla interior que allí describe. Pero aquí en Romanos 8:1 el apóstol cambia el número. Él no dice, “no hay condenación para mí”, sino “para los que están en Cristo Jesús”. Esto fue muy clemente de parte del Espíritu Santo. Si aquí hubiera hablado el apóstol en singular, podríamos haber concluido que dicha excepción bendita estaba preparada adecuadamente para este siervo honrado de Dios, quien disfrutaba de tan maravillosos privilegios; pero que no podría aplicarse a nosotros. El Espíritu de Dios, por lo tanto, movió al apóstol a emplear el plural aquí, para mostrar que la frase “ninguna condenación” es cierta para todos los que están en Cristo Jesús.

“Pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús”. Estar en Cristo Jesús es estar plenamente identificado con Él en el juicio final y en los asuntos de Dios; y también significa ser uno con Él por medio de la unificación vital por la fe. La inmunidad de la condenación no depende de ninguna manera en nuestro “andar”, sino solamente en nuestro estar “en Cristo”. “El creyente está en Cristo así como Noé cuando estaba encerrado dentro del arca con los cielos oscureciéndose sobre él, y las aguas subiendo abajo de él, pero sin una sola gota del diluvio penetrando en esa embarcación, ni un estruendo de esa tormenta perturbando la serenidad de su espíritu. El creyente está en Cristo como Jacob cuando estaba en la túnica del primogénito cuando Isaac le besó y le bendijo. Él está en Cristo como el pobre homicida cuando estaba dentro de la ciudad de refugio siendo perseguido por el vengador de la sangre, quien no podía atraparlo y matarlo” (Dr. Winslow, 1857). Y debido a que él está “en Cristo” no hay, pues, ninguna condenación para él. ¡Aleluya!

Capítulo 2
La Seguridad del Creyente

“Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.” — Romanos 8:28

Cuántos de los hijos de Dios, a través de los siglos, han obtenido fortaleza y consuelo de este bendito versículo. En medio de las pruebas, perplejidades y persecuciones, este verso ha sido una roca debajo de sus pies. Aunque vistas por fuera las cosas parecieran obrar en contra de su bien, aunque debido a motivos carnales las cosas parecieran estar obrando en contra de su salud, no obstante, la fe sabía que tendrían otro efecto. Y qué grande es la pérdida para aquellos que fallan en descansar en esta declaración inspirada; qué temores y dudas innecesarias obtuvieron como consecuencia.

“Todas las cosas les ayudan a bien.” El primer pensamiento que se nos ocurre es este: ¡Qué glorioso Ser es nuestro Dios que es capaz de hacer que todas las cosas ayuden a bien! Qué espantosa cantidad de mal se encuentra en constante actividad. Cuánta cantidad casi infinita de criaturas existen en el mundo. Cuánta cantidad incalculable de egoísmo enfrentado está en funcionamiento. Qué ejército tan grande de rebeldes lucha contra Dios. Qué huestes de criaturas sobrehumanas en oposición al Señor. Y aun así, en lo alto de todo, está Dios, en una calma sin interrumpida, completamente dueño de la situación. Allí, desde el trono de su majestad exaltada, Él hace todas las cosas según el designio de su voluntad (Efesios 1:11). Entonces levántate con asombro ante Aquel que a su vista “Como nada son todas las naciones delante de él; y en su comparación serán estimadas en menos que nada, y que lo que no es” (Isaías 40:17). Póstrate en adoración ante “el Alto y Sublime, el que habita la eternidad” (Isaías 57:15). Eleva tu alabanza a Él, quien de lo malo puede sacar el mayor bien. “Todas las cosas ayudan.” En la naturaleza no existe el vacío, ni tampoco hay una criatura de Dios que falle en llevar a cabo su propósito para el que fue diseñado. Nada está inactivo. Todo está energizado por Dios para poder cumplir su misión prevista. Todas las cosas están trabajando para el gran final del placer de su Creador; todas se mueven a su mandato imperativo.

“Todas las cosas les ayudan a bien” Las cosas no solamente operan, ellas cooperan; actúan en perfecto concierto, aunque nadie sino solamente el oído del ungido puede escuchar el compás de su armonía. Todas las cosas les ayudan a bien, no individualmente sino colectivamente, como causas auxiliares y ayudas mutuas. Esa es la razón por la que las aflicciones casi nunca vienen solas o sin compañía. Una nube se eleva sobre otra nube; una tormenta sobre otra tormenta. Como con Job que un mensajero de calamidades era relevado por otro cargado de noticias de aún mayor tristeza. Sin embargo, aún aquí la fe es capaz de trazar tanto la sabiduría como el amor de Dios. Es la mezcla de todos los ingredientes en la receta la que logra su valor añadido. Así que con Dios, sus repartos no solamente “ayudan” o “trabajan”, sino que “cooperan juntos”. Así lo reconoció el dulce cantor de Israel: “Me sacó de las muchas aguas” (Salmo 18:16). “Todas las cosas les ayudan a bien”, etc. Estas palabras enseñan a los creyentes que no importa cuál sea el número o qué tan sobrecogedoras las circunstancias adversas, ellas están todas contribuyendo a llevarles hasta la posesión de su herencia preparada para ellos en el cielo.

¡Qué maravillosa es la providencia de Dios en gobernar las cosas más desordenadas, y en cambiar para bien nuestro las cosas que son en sí mismas más perniciosas! Nos maravillamos en su inmenso poder que sostiene los cuerpos celestes en su órbita; nos asombramos en las estaciones que se repiten continuamente y que renuevan la tierra; pero esto no es ni por asomo tan maravilloso como Su labor de obtener bien del mal en todas los sucesos complicados de la vida humana, y de hacer que aún el poder y la malicia de Satanás, con la tendencia destructiva y natural de sus obras, ayude para el bien de Sus hijos. “Todas las cosas les ayudan a bien.” Esto debe ser por tres motivos. Primero, porque todas las cosas están bajo el control absoluto del Gobernador del universo. Segundo, porque Dios desea nuestro bien, y nada más que nuestro bien. Tercero, porque aún Satanás mismo no puede tocar ni un solo cabello de nuestras cabezas sin el consentimiento de Dios, y aun así debe ser para nuestro bien. Nada entra a nuestra vida por pura casualidad, y no existen accidentes. Todo está siendo movido por Dios, con este fin en mente: nuestro bien. Todo, estando bajo servidumbre a los propósitos eternales de Dios, obra bendiciones para aquellos que han sido marcados a la conformidad de la imagen del Primogénito. Todo sufrimiento, tristeza y pérdida son usadas por nuestro Padre para servir al beneficio de los elegidos.

“A los que aman a Dios.” Este es la gran característica distintiva de cada verdadero cristiano. Lo contrario señala a todos los no regenerados. Pero los santos son aquellos que aman a Dios. Sus credos pueden variar en pequeños detalles; sus relaciones eclesiásticas pueden variar en las formas externas; sus dones y gracias pueden estar disparejas; sin embargo, en este punto en particular existe una unidad esencial. Todos ellos creen en Cristo, todos aman a Dios. Ellos Le aman por el don del Salvador, Le aman como un Padre en quien pueden confiar, Le aman por Sus virtudes personales: Su santidad, sabiduría, fidelidad. Ellos Le aman por su manera de obrar, por lo que Él retiene y por lo que Él concede, por lo que Él reprende y por lo que Él aprueba. Le aman incluso por la vara que disciplina, sabiendo que Él hace todas las cosas bien. No existe nada en Dios, y no hay nada de Dios, por lo que los santos no Le amen. Y de estos están todos seguros, “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero.”

“A los que aman a Dios.” Pero, ¡oh, qué poco amo a Dios! Muy a menudo lamento mi falta de amor, y me reprendo por la frialdad de mi corazón. Sí, hay en él mucho amor para el yo y amor para el mundo, que muchas veces me cuestiono seriamente si tengo algo de amor real para Dios después de todo. Pero, ¿no es mi deseo de amar a Dios un buen síntoma? ¿No es mi dolor por amarle tan poco una evidencia clara de que no Le desprecio? La presencia de un corazón endurecido e ingrato ha sido el lamento de los santos por todos los siglos. “Amar a Dios es una aspiración celestial, que está siempre bajo la supervisión del rezago y la limitación de una naturaleza terrenal; de la cual no podremos salir hasta que el alma haya escapado de este cuerpo vil, y tenga vía libre sin restricciones hacia el hogar de luz y libertad” (Dr. Chalmers).

“A los que...son llamados.” La palabra “llamados” nunca se aplica, en las epístolas del Nuevo Testamento, a aquellos que son los recipientes de una mera invitación externa del Evangelio. Este término siempre significa un llamado interno y eficaz. Fue un llamado sobre el cual no teníamos ningún control, ni en comenzarlo ni en frustrarlo. Así en Romanos 1:6, 7 y muchos otros pasajes dice: “llamados a ser de Jesucristo; a todos los que estáis en Roma, amados de Dios, llamados a ser santos”.

¿Le ha alcanzado este llamado a usted, mi querido lector? Los pastores le han llamado, el Evangelio le ha llamado, su conciencia le ha llamado, pero ¿te ha llamado el Espíritu Santo con un llamado interno e irresistible? ¿Ha sido llamado espiritualmente de las tinieblas a la luz, de la muerte a la vida, del mundo a Cristo, de su “yo” a Dios? Se trata de un asunto como del momento más importante que usted sepa si ha sido realmente llamado por Dios. ¿Ha resonado y vibrado, por tanto, la música vivificante y hermosa dentro de todas las habitaciones de su alma? Pero, ¿cómo puedo estar seguro de que he recibido este llamado? Hay algo aquí mismo en nuestro versículo que debe hacer que usted lo determine. Aquellos que han sido llamados eficazmente aman a Dios. En lugar de odiarle, ellos ahora Le estiman; en lugar de huir de Él con temor, ellos ahora Le buscan; en lugar de que ellos no se preocupen si su conducta Le honra, su deseo más profundo ahora es agradarle y glorificarle.

“Conforme a su propósito.” El llamado no es de acuerdo a los méritos de los hombres, sino conforme al propósito Divino: “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos” (2 Timoteo 1:9). El diseño del Espíritu Santo al inspirar esta frase es el de mostrar que la razón por la que algunos hombres aman a Dios y otros no debe ser atribuida solamente a la mera soberanía de Dios; no se basa en algo interno en ellos, sino se debe solamente a Su gracia que marca la diferencia. Hay también un valor práctico en esta frase. Las doctrinas de la gracia están preparadas para un mayor propósito que el de meramente redactar un credo. Uno de sus principales designios es remover los sentimientos, y más especialmente despertar aquella devoción al que el corazón angustiado con temores, o cargado de preocupaciones, se debe rendir totalmente; es decir, al amor de Dios. Para que este amor pueda fluir constantemente desde nuestros corazones debe haber un continuo recurrir a aquello que lo inspiró y a aquello que debe dar su incremento; así como cuando revives tu admiración por una preciosa escena o cuadro, vas de nuevo a observarlo. Bajo este principio es que hay mucha insistencia en la Escritura en mantener las verdades que creemos en nuestra memoria: “por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos” (1 Corintios 15:2). “Despierto con exhortación vuestro limpio entendimiento, para que tengáis memoria”, dijo el apóstol (2 Pedro 3:1,2). “Hace esto en memoria de mí”, dijo el Salvador. Es entonces, al rememorar aquel momento cuando, sin importar nuestras miserias y nuestra indignidad, Dios nos llamó, que nuestras devociones serán renovadas. Solo entonces, al recordar la maravillosa gracia que se ha extendido a un pecador merecedor del infierno y te sacó como a un hierro de las ascuas, tu corazón se vaciará en adoración de gratitud. Y es por medio de descubrir que esto fue así debido al “propósito” soberano y eterno de Dios que usted fue llamado cuando muchos otros fueron pasados por alto, que tu amor por Él será más profundo. Regresando a las palabras de nuestro versículo con las que comenzamos, encontramos que el apóstol (enunciando la experiencia normal de los santos) declara, “Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”.

Es algo más que una creencia especulativa. Que todas las cosas ayudan a bien es más que solo un deseo ferviente. No se trata de que nosotros simplemente esperamos que todas las cosas funcionen de esta manera, sino que se nos asegura completamente de que todas las cosas nos ayudan para bien. El “sabemos” del que se habla aquí es un conocimiento espiritual, no intelectual. Es un conocimiento enraizado en nuestros corazones, el cual produce confianza en dicha verdad. Es el conocimiento de la fe, la cual recibe todo de la mano bondadosa de la Sabiduría Infinita. Es verdad que no sacamos mucho consuelo de este conocimiento cuando hemos abandonado la amistad con Dios. Tampoco nos va a sostener cuando la fe se encuentra inoperativa. Sin embargo, cuando estamos en comunión con Dios, cuando en nuestra debilidad aprendemos duramente por Él, entonces esta seguridad bendita es nuestra: “Tú guardarás en completa paz a aquel cuyo pensamiento en ti persevera; porque en ti ha confiado” (Isaías 26:3). Se nos brinda una demostración de nuestro versículo en la vida de Jacob: un hombre en quien cada uno de nosotros se ve reflejado en varios aspectos. Sobre él yacía una nube densa y oscura. La prueba era severa, y terrible la sacudida de su fe. Sus pies casi desfallecen. Escucha su doloroso clamor: “Me habéis privado de mis hijos; José no parece, ni Simeón tampoco, y a Benjamín le llevaréis; contra mí son todas estas cosas” (Génesis 42:36). Sin embargo, esas circunstancias, las cuales a la vista de su débil fe portaban un tono sombrío, estaban desarrollando y perfeccionando los eventos que cubrirían el atardecer de su vida con el brillo de una gloriosa y despejada puesta de sol. ¡Todas las cosas estaban ayudando para su bien! Así que, alma angustiada, la “mucha tribulación” terminará pronto, y mientras entras en el “reino de Dios” entonces verás, no como “por un espejo, oscuramente” sino en la luz del sol sin sombra de variación de la presencia Divina, que “todas las cosas” realmente “ayudaron” para tu bien personal y eterno.

Capítulo 3
Sufrimientos Compensados

“Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.” — Romanos 8:18

Ah, dice alguno, eso debió haber sido escrito por un hombre que era ajeno al sufrimiento, o por uno que no conocía sino las irritaciones medianas de la vida. No es así. Estas palabras fueron escritas bajo la dirección del Espíritu Santo, y por uno que bebió el fondo de las penas, sí, uno que sufrió aflicciones en las formas más agudas. Escucha su propio testimonio: “De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno. Tres veces he sido azotado con varas; una vez apedreado; tres veces he padecido naufragio; una noche y un día he estado como náufrago en alta mar; en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez” (2 Corintios 11:24-27). “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.”

Este era la convicción inamovible no de uno de los que aparecen en la revista Fortune, no de uno que encontró su viaje por esta vida allanado para él, o un camino rodeado de rosas, sino, por el contrario, de uno que fue odiado por los de su nación, que fue golpeado brutalmente muchas veces, que sabía lo que era ser privado no solo de las comodidades de esta vida sino de las mismas necesidades básicas. ¿Cómo, pues, podemos comprender su optimismo eufórico? ¿Cuál es el secreto con el que se mantiene por encima de sus problemas y dificultades?

La primera cosa con la que el apóstol solitario se consolaba a sí mismo era que los sufrimientos del cristiano son solo de duración corta: están limitados al “tiempo presente”. Esto contrasta completa y seriamente con los sufrimientos de cualquiera que rechaza a Cristo. Sus sufrimientos serán eternos: para siempre atormentados en el lago de fuego. Pero es muy distinto para el creyente. Sus sufrimientos están restringidos a esta vida en la tierra, la cual se compara a una flor que sale de la tierra y se corta, a una sombra que se desvanece y deja de ser. Unos cuantos años a lo mucho, y pasaremos de este valle de llantos hacia aquella ciudad alegre donde los lamentos y suspiros nunca se escuchan.

Segundo, el apóstol miraba hacia adelante con los ojos de fe a “la gloria”. Para Pablo “la gloria” era algo más que solo un bonito sueño. Era una realidad práctica, la cual ejercía una influencia poderosa sobre él, consolándole en las horas de adversidad más candentes y difíciles. Esta es una de las pruebas reales de la fe. El cristiano tiene un apoyo sólido en el tiempo de la aflicción, mientras el incrédulo no lo tiene. El hijo de Dios sabe que en la presencia de su Padre hay “plenitud de gozo”, y que a Su diestra hay “delicias para siempre”. Y la fe les afirma, les hace suyos, y vive en sus ánimos confortantes incluso ahora. Así como el pueblo de Israel en el desierto se animó al echar un vistazo a lo que les esperaba en la tierra prometida (Números 13:23,26), así aquel que hoy anda por fe, y no por vista, contempla aquello que ojo no vio, ni oído oyó, pero que Dios por medio de Su Santo Espíritu nos las reveló a nosotros (1 Corintios 2:9,10).

Tercero, el apóstol se regocija en “la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse”. No somos capaces de comprender todo lo que esto significa. Pero se nos ha concedido más de una pista. Allí habrá:

a) La “gloria” de un cuerpo perfeccionado. En aquel día esta corrupción se vestirá de incorrupción, y esto mortal de inmortalidad. Aquello que haya sido sembrado en deshonra, resucitará en gloria, y aquello que haya sido sembrado en debilidad, resucitará en poder. Y así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial (1 Corintios 15:49). El contenido de estas expresiones se resumen y se amplían en Filipenses 3:20-21: “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las cosas”.

b) Allí habrá la gloria de una mente transformada. “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido” (1 Corintios 13:12). ¡Oh, qué mundo de iluminación intelectual será cada mente glorificada! ¡Qué intensidad de luz tendrá! ¡Qué capacidad de entendimiento disfrutará! Entonces todos los misterios serán aclarados, todos los problemas resueltos, todas las discrepancias reconciliadas. Entonces cada verdad de la revelación de Dios, cada evento de Su providencia, cada decisión de Su gobierno, será aún más brillantemente clara y resplandeciente que el mismo sol. En tu búsqueda diaria por entendimiento espiritual, ¿te lamentas de la oscuridad de tu mente, de las debilidades de tu memoria y de las limitaciones de tus facultades intelectuales? Entonces, regocíjate en la esperanza de la gloria que ha de ser revelada en ti: cuando todos tus poderes intelectuales sean renovados, desarrollados, perfeccionados, de tal forma que conozcas como eres conocido.

c) Lo mejor de todo, allí habrá la gloria de la santidad perfecta. La obra de gracia de Dios en nosotros estará terminada. Él ha prometido que “cumplirá su propósito en mí” (Salmo 138:8). Entonces será la consumación de la pureza. Hemos sido predestinados para ser “hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Romanos 8:29), and cuando Le veamos, “seremos semejantes a él” (1 Juan 3:2). Allí nuestras mentes ya no serán contaminadas por pensamientos malos, nuestras conciencias ya no serán manchadas por un sentido de culpa, nuestros amores ya no estarán atados a objetos indignos. ¡Qué perspectiva tan maravillosa es esta! ¡Una “gloria” será revelada en mi persona, que ahora ni siquiera puede reflejar un rayo solitario de luz! ¡En mí: tan obstinado, tan indigno, tan pecador; que vivo en tan poca comunión con Aquel que es el Padre de las luces! ¿Puede ser que en mí sea revelada esta gloria? Esto afirma la infalible Palabra de Dios. Si soy un hijo de luz por estar “en Él”, quien es el resplandor de la gloria del Padre, aunque ahora viva en medio de las sombras del mundo, un día eclipsaré el resplandor del firmamento. Y cuando el Señor Jesús regrese a esta tierra, Él será “admirado en todos los que creyeron” (2 Tesalonicenses 1:10).

Finalmente, el apóstol aquí sopesó los “sufrimientos” de esta vida presente contra la “gloria” que en nosotros ha de manifestarse, y al hacerlo declaró que aquellos “no son comparables” con lo que viene. Lo primero es transitorio, lo otro es eterno. Como no hay proporción entre lo finito y lo infinito, así no hay comparación entre los sufrimientos terrenales y la gloria celestial. Un segundo en el cielo es más valioso que una vida entera de sufrimiento. ¡Dónde quedan los años de arduo trabajo, de enfermedad, de batallar con la pobreza, de todo tipo de tristeza, cuando se comparan con la gloria de la tierra de Emanuel! Un sorbo del río de la dicha a la diestra de Dios, un aliento del Paraíso, una hora en medio de los lavados por su sangre que están alrededor del trono, compensará mucho más por todas las lágrimas y llantos terrenales. “Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse.” Que el Espíritu Santo permitan tanto al escritor como al lector apropiarnos de esto con fe y vivir el presente como poseyéndolo y gozándolo para la alabanza de la gloria de la gracia Divina.

Capítulo 4
El Dador Supremo

“El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?”— Romanos 8:32

Este versículo nos provee una muestra de la lógica Divina, y contiene una conclusión extraída de una premisa: pues, si Dios entregó a Cristo por todos los suyos, entonces todo lo demás que ellos necesitan será suplido con seguridad. Hay muchos ejemplos en las Sagradas Escrituras de este tipo de lógica Divina. “Y si la hierba del campo que hoy es, y mañana se echa en el horno, Dios la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros, hombres de poca fe?” (Mateo 6:30). “Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Romanos 5:10). “Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?” (Mateo 7:11). De la misma manera en nuestro versículo, no podemos evitar razonarlo y eso nos lleva al entendimiento y al corazón. Nuestro texto nos habla del carácter benévolo de nuestro amoroso Dios como se puede interpretar por el don de Su Hijo. Y esto, no meramente para la instrucción de nuestras mentes, sino también para el consuelo y la seguridad de nuestros corazones. La dádiva de Su propio Hijo es la garantía de las bendiciones venideras que Dios da a su gente. Lo mayor abarca lo menor; Sus dones espirituales indecibles son la promesa de que todas las misericordias temporales necesarias serán suplidas.

Note usted cuatro cosas de nuestro versículo:

1. El sacrificio de alto precio del Padre

Esto nos trae ante una verdad en la que temo que meditamos muy pocas veces. Nos deleitamos en pensar en el maravilloso amor de Cristo, quien amó a pesar de la muerte, y quien no escatimó el sufrimiento como algo demasiado grande por Su pueblo. Pero, ¡qué debió haber significado para el Padre cuando su Hijo dejó Su morada celestial! Dios es amor, y nada es tan sensible como el amor. Yo no creo que la Deidad sea carente de emociones, como lo representan los estoicos, los escolares de la edad media. Yo creo que el enviar a Su Hijo fue algo que se sintió en el corazón del Padre, que fue un verdadero sacrificio para Él.

Entonces, pesa bien el hecho solemne de la premisa en que se basa la promesa que le sigue: ¡Dios “no escatimó ni a su propio Hijo”! ¡Son palabras expresivas, profundas, enternecedoras! Sabiéndolo completamente, como solamente Él podía, todo lo que involucraba esta redención: la ley rígida e ineludible, insistiendo en una obediencia perfecta y demandando la muerte de sus transgresores. La justicia, tan severa e inexorable, requiriendo una satisfacción completa, y rehusándose a “pasar por alto la falta”. Aun así, Dios no reservó el único Sacrificio que podría satisfacer la demanda. Dios “no escatimó ni a su propio Hijo”, aun sabiendo perfectamente de la humillación y la ignominia del pesebre de Belén, la ingratitud de los hombres, el no tener donde reclinar su cabeza, el odio y la oposición de los impíos, la enemistad y agresividad de Satanás; aun así Él no titubeó. Dios no rebajo ninguno de los requisitos para Su trono, ni abatió una pizca de Su terrible maldición. No, Él “no escatimó ni a su propio Hijo”. Se demandó hasta el último centavo; incluso la última gota del cáliz de su ira debía ser vaciada. Aun cuando Su Amado clamó en el jardín, “si es posible, pase de mí esta copa”, Dios no lo “escatimó”. Aun cuando manos viles le clavaron al madero, Dios clamó, “Levántate, oh espada, contra el pastor, y contra el hombre compañero mío, dice Jehová de los ejércitos. Hiere al pastor” (Zacarías 13:7).

2. El diseño misericordioso del Padre

“Sino que lo entregó por todos nosotros.” Aquí se nos dice por qué el Padre hizo tal sacrificio de alto precio; ¡Él no escatimó (retuvo) a Cristo, para poder escatimarnos (retenernos) a nosotros! ¡No se trataba de falta de amor hacia el Salvador, sino de un maravilloso, sublime y admirable amor por nosotros! Oh, maravíllate en el magnífico diseño del Altísimo. “De tal manera amó Dios al mundo que ha dada a su hijo unigénito”. Verdaderamente, tal amor sobrepasa todo entendimiento. Además, Él hizo este sacrificio costoso no de mala gana o renuentemente, sino con liberalidad: por puro amor. Una vez Dios dijo al rebelde Israel, “¿Cómo podré abandonarte, oh Efraín?” (Oseas 11:8). Dios tenía infinitas razones para decirle esto a El Santo, Su muy Amado, Aquel en quien Su alma se complacía diariamente. Sin embargo, Él “lo levantó” para vergüenza y escarnio, para odio y persecución, para sufrimiento y para la misma muerte. ¡Y Él lo entregó por nosotros, descendientes del rebelde Adán, depravados y contaminados, corruptos y pecadores, viles y sin valor! Para nosotros quienes han ido a “una provincia apartada” de enemistad contra Él, y allí gastamos nuestros bienes viviendo perdidamente. Sí, “por nosotros” quienes se han apartado como ovejas, cada cual por “su propio camino”. Por nosotros quienes “éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” en quienes no mora ningún bien. Por nosotros quienes nos hemos rebelado en contra de nuestro Creador, odiado Su santidad, despreciado Su Palabra, quebrantado Sus mandamientos, resistido a Su Espíritu. Por nosotros que bien merecemos ser echados en el fuego eterno y recibir la paga que nuestros pecados nos deben. Sí, por usted, mi hermano cristiano, quien muchas veces está tentado a interpretar sus sentimientos como muestras de la dureza de Dios, quien considera su pobreza como una señal de Su desdén, y sus temporadas de oscuridad como evidencia de Su abandono. Oh, confiésele a Él las maldades de estas dudas deshonrosas, y nunca más cuestiones el amor de Aquel que no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros. La fidelidad demanda que yo señale pronombre calificativo de nuestro versículo. No dice que Dios “lo entregó por todos”, sino “por todos nosotros”. Esto se define apropiadamente en los versículos que preceden. En Romanos 8:31 se hace la pregunta, “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” En Romanos 8:30 se define este “nosotros” como aquellos a quienes Dios ha predestinado y les ha “llamado” y “justificado”. Los “nosotros” son los favoritos del cielo, los objetos de la gracia soberana; los elegidos de Dios. Y sin embargo, en sí mismos ellos son, por naturaleza y práctica, merecedores de ira y nada más. Aun así, gracias a Dios, se trata de “todos nosotros”: tanto de los peores como de los mejores, del deudor de cien denarios, como el deudor de diez mil talentos.

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