«КОРЕНЬ ЗЛА»

ЧАСТЬ 1

ОСНОВА АРХЕТИПИЗМА

Начну я свою книгу с основы, без которой понимать дальнейшие тезисы будет невозможно.

Мы поговорим о таком явлении в любом коллективе социальных животных как "воин".

Поймём, нужен ли он, определим его влияние на других членов коллектива и многое другое.

1

Человек – коллективное млекопитающее. Мы делимся на классы – это стоит понимать. Как муравьи имеют воинов, рабочих и нянек, так и мы имеем. Но человек более развит. Человек – вершина эволюции!

2

Мы должны понимать, что термин “класс” не слишком подходит для моего определения этого слова. Поэтому я дам ему другое имя и приведу объяснение того, почему нужно разделять эти понятия. Я приведу термин “дидрасс”.

Дидрасс (греч сокр. деление + профессия) – разделение людей (или животных) в определенные сферы деятельности, определяемые врожденными показателями.

То есть врожденная сверх-физическая сила определенного человека и склонность к агрессии и жестокости скорее приведёт его к военной или боевой стезе, потому что он предрасположен к этому самой природой.

Дидрассовая система – это такой вид устройства жизни коллективных животных, который предусмотрен самой природой. В ней каждая особь имеет свои уникальные задачи, которые последняя будет выполнять, не задумываясь об этом, так как это прописано в самой потаенной программе ее сознания.

Дидрассовая система обеспечивает каждой особи возможность сделать свой вклад в общее дело всего вида. При этом, она являет собой очень интересный способ природы избежать разного рода перегрузок индивидов. Особь не занимается всеми делами одновременно, а имеет свой определенный перечень задач, сильные стороны и слабые, что помогает ей сосредоточиться только на них и не перегрузиться слишком обильным перечнем обязанностей. Любой дидрасс имеет свои плюсы и свои минусы, но мы займемся самым опасным и, по моему мнению, бесполезным из них – дидрассом воинов.

3

Война – это плохо. Войны не существует ни у каких животных, кроме тех, которые делятся на дидрассы. Дидрассы присутствуют у муравьёв, людей, пчёл и термитов. Делаем вывод, что разделение на дидрассы – это причина воинственности и страсти к жестокости. Также можно заметить, что разделение встречается только у коллективных животных.

4

Как воины у муравьёв созданы для войны и убийств других муравьёв, так и у людей существует определенный дидрасс воинов. Этот тип склонен к жестокости. Муравьи-воины созданы, чтобы убивать. Для этого у них самой природой увеличена степень агрессии и физическая сила.

5

Но человек способен осознавать себя. При этом агрессия дидрасса воинов у людей будет применяться в любую другую сферу, если нет возможности вывести ее в войну. Для других людей война – это тяжелое и болезненное состояние; борьба – помеха на пути к творчеству/прогрессу. У других людей борьба нужна для реализации. Для дидрасса воинов борьба есть сама реализация.

6

Даже если человек, склонный к насилию и жестокости (потому что он создан для этого природой) будет сдерживать себя – никого не убивать и не воевать, его агрессия выльется во что-нибудь другое. Его агрессия выльется в унижение других людей морально (буллинг) или, если человек обделён интеллектом, выльется в стычки и потасовки на улице.

7

Эти люди неспособны к терпению. Они отвечают агрессией на любой стресс, который встречают. Эта практика полезна в условиях природного выживания, но не в прогрессивном обществе.

8

Нетрудно понять, насколько опасно обладание власти такими людьми, жестокими и склонными к агрессии. С огромной вероятностью их обладание рулём государственного аппарата приведёт к войне. Рано или поздно войну они начнут: это их обычное состояние.

9

Чтобы мне продолжить, я введу еще несколько терминов для обозначения такого вида людей.

Я предпочитаю использовать наименование Полемис (греч. Сокр. – воин)

РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА В ПРИРОДЕ

1

Возьмём самые истоки человечества. Четверку дидрассов, составляющих основу прогресса человечества. Сначала были Изобретатели. Изобретатель двигает науку и эстетику.

2

Изобретатель никогда не устареет. Возможности и потенциал в развитии науки и техники безграничны. Идеи не могут кончиться насовсем. Из одних идей создаются другие, двигая прогресс вперёд.

3

Смотрим дальше:

Проходит время – изобретатели размножаются и распространяются по Земле. Охотники и собиратели находятся на пике возможностей: они уже неспособны прокормить настолько огромное племя, а все возможные территории, не заселенные опасными хищниками, уже заселены людьми. Появляется полемис.

4

Полемис – искусный воин. Он имеет три главных функции:

1). Захват территории и ее удержание

2). Увеличение популяции с невероятной скоростью

3). Жестокость и невероятная страсть к наживе, к потреблению всех возможных ресурсов

5

Полемис позволил человечеству того времени исследовать новые территории и захватывать их.

Дидрасс изобретателей не мог с таким упорством и воинственностью захватывать новые территории для людей. Полемис отвоевывал их у хищных зверей.

Также он увеличивал популяцию с невероятной скоростью. Полемис имеет невероятную тягу к размножению. И чаще всего, даже если и имеет одного постоянного партнера, обязательно изменяет ему, потому что это прописано в самом их дидрассе.

Война – выдумка полемиса. Она была необходима раньше как толчок к военному прогрессу, ставшему впоследствии отличным подспорьем в развитии мирной науки. Война также помогла создать такой орган как государство, путём подчинения одной группы лиц другими.

6

Иерархия была создана им. Для полемиса невозможно существование без главенствующих и подчиняющихся. Создана ими, но управляется другими дидрассами. Управление созданной структурой не подходит для полемиса. Для него неважно, кто умнее, или кто лучше. Для него важно само положение в обществе. Для них важны ярлыки на человеке, и они ими усердно пользуются: “Я старше – значит умнее”, “приказ не обговаривается”. При этом он не приемлет нововведений, поэтому слаб в долговременном управлении.

7

Существуют еще медиа и рабочие, санитары и лакеи как дидрассы. Если кратко пробежаться по ним, то можно отметить, что медиа дидрасс выполняет функцию коммуникаций между всеми остальными индивидами с целью укрепления связей в семье или племени, большой общине или государстве. Без дидрасса рабочих же было бы невозможно представить себе человечество. Это те люди, без которых не было бы ничего. Как и у муравьев, рабочие выполняют тяжелую физическую и умственную работу (умственная работа присуща людям) для развития всего общества. Они строители от самых мелких зарождений интеллекта у видов до самых вершин цивилизации, где без них тоже, очевидно, не обойтись.

ВЫРОДИВШИЙСЯ ПОЛЕМИС

1

Функции полемиса полностью изжили себя. Ни одна из них не является нужной в нынешнем обществе.

Функция захвата (ранее направленная на захват территории у хищников) ныне направлена на захват территории у других людей, то есть проведение военных действий.

2

Это может казаться страшным только в масштабах геополитических конфликтов, но это не так. Локальные стычки даже на уровне личных отношений предусматривают такое. Полемис идеально ведет войну с коллегами на работе, одноклассниками в школе. Чаще всего он образовывает группу лиц вокруг своей персоны, или, если он обделен физическими и волевыми данными, просто подбивает группу к угнетению других, по его мнению, слабых людей, к которым он относится пренебрежительно.

3

Так происходит потому, что функция захвата нацелена не только на захват конкретной территории в плане пространства. Захват нацелен на все области жизни и всегда связан с войной. Захватить власть в группе, захватить власть над ресурсами (это может быть даже никчёмный лишний кусок еды!). Такая предрасположенность образовывает в полемисе эгоизм. Он никогда не отдаст ничего другому человеку, если не будет иметь с этого чёткую выгоду. Он может отдать что-то, что ему совсем не нужно или то, что он и так имеет в достатке, но и то должно давать ему либо уважение окружающих, либо удовлетворение от зависимости человека от услуг полемиса.

4

Понятно, что функция захвата не только не нужна в современном обществе, но и вредна. На уровне государства власть полемиса приведёт к войне или другим зверствам против других людей для расширения собственной территории. А на уровне более низком полемис будет устраивать локальные войны против своего окружения.

5

Размножение для полемиса – это смысл жизни. Он может отказаться от детей, но понятие единого полового партнёра для него незнакомо. Он может уверять, что верен, однако, полемис не может идти против природы. Его предназначение – размножение и получение как можно большего количества генов от лучших носителей.

6

Размножение в нашем обществе вредно. Перенаселение в скором времени приведёт к всеобщему голоду и проблемам с перенаселённостью территорий. Размножение как смысл существования не нужно в современном обществе.

Сделаю ремарку о том, что я представляю тут "размножение" лишь как беспорядочную половую жизнь, из-за которой появляются дети, никому не нужные. Они попадают в детские дома или, что ещё хуже, продолжают жить с родителями, которым до них совершенно нет дела.

7

Жестокость к слабым и уважение к одной лишь силе – вот что движет идеологию полемиса. «Слабый не заслуживает уважения – значит он является ошибкой естественного отбора» – полемис живет по этому принципу, не понимая, что нынешнее общество давно пережило эпоху “слабый должен умереть”. В нашем мире существует множество больных людей – инвалидов, и возникает ощущение, что полемис не избавляется от них только потому, что в обществе возникнет резонанс, и его авторитет упадет.

8

Полемис отдаст другому только то, что ему совсем не нужно или только то, что он имеет в достатке и то, если что-то с этого получит. Он до смерти боится стать зависимым самостоятельно, причем его "свобода от зависимости” может проявляться в совсем уж глупых происшествиях, когда, например, о нем пытаются позаботиться, оградив от вредного влияния/привычек/образа жизни. Из-за этого он впадает в абсолютное исступление, проявляя свою первобытную агрессию, говоря, что это ограничивает его свободу. Но других в зависимость от себя он ставит охотно. Дав, например, в нужный момент в долг человеку, он никогда об этом случае не забудет.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.