К.А. Фролов
Создание «Православной Церкви Украины» как новый раскол и феномен протестантизма восточного обряда

Памяти протоиерея Всеволода Чаплина

Эта книга начинается с воспоминаний о протоирее Всеволоде Чаплине потому что без его деятельной помощи она не вышла бы в свет. В прошлом году я обошел десятки благотворителей и приводил им слова Патриарха Кирилла о том, что невозможно равнодушно смотреть на происходящее в мировом Православии, но мои доводы о том, что близится годовщина «Адского Томоса» и если это событие не будем интерпретировать мы, то дискурс захватят его адепты и лоббисты.

Искать у о. Всеволода – настоятеля знаменитого (там крестился православный генералиссимус Суворов, о канонизации которого всерьез ставился вопрос, да революция помешала), но маленького храма преп. Феодора Студита у Никитских ворот, материальную помощь было абсурдно и я в унынии от того, что люди, тратившие миллионы на в большинстве своем предавший Православие Афон, не помогли в издании важного сборника, который об этом предательстве повествует, я в последнюю очередь позвонил о. Всеволоду и он мгновенно откликнулся и познакомил меня с Председателем комиссии Общественной палаты РФ по развитию информационного сообщества, СМИ и массовых коммуникаций Александром Малькевичем, благодаря которому выходит эта книга. Отец Всеволод хотел написать предисловие к ней и поэтому я счел своим долгом вместо предисловия, которое о. Всеволод не успел написать эту заметк. Отец Всеволод написал бы предисловие в свойственном ему «неполиткорректном» стиле и поэтому в таком же стиле логично написать и сейчас.

В Воскресение 26 января скоропостижно скончался протоиерей Всеволод Чаплин. Умер, отслужив Божественную Литургию, после Св. Причастия и трапезы сидел на лавочке у храма, ему стало плохо и он умер.

Для того, чтобы спасти людей, Господь зачастую попускает им перед смертью скорби и болезни – лучше претерпеть мучения здесь, чем в вечности.

Легкая и мгновенная смерть на Пасху (каждый воскресный день считается «малой Пасхой») после Причастия Святых Христовых Тайн считается признаком «годности» православного христианина к Царствию Небесному. А именно такой смертью умер отец Всеволод.

О его смерти мне сообщил один из лидеров «Русской Весны» харьковский политэмимгрант Александр Петрунько. Сначала я не поверил, как не поверил 10 лет назад позвонившему мне сыну знаменитого киевского пастыря о . Федора Шереметы Алексея, сообщившего мне о том, что в нашего друга о. Даниила Сысоева только что стреляли. Вспомнив историю десятилетней давности, мы с супругой тотчас отправились в храм святого Феодора Студи-та, во дворе которого увидели тело о. Всеволода и прибывших к месту его смерти полицейских.

В последнее время мы с о.Всеволодом общались гораздо больше, чем в прошлые годы. Я делал все от себя зависящее для того, чтобы о. Всеволод вернулся в команду ревнителей Патриарха Кирилла, ибо он мог принести Русской Церкви и России много пользы.

В качестве доказательства приведу последнее программное публичное выступление прот. Всеволода Чаплина о православных русских поправках в российскую Конституцию на собрании Союза православных граждан и Ассоциации православных экспертов 23 января: http://www.materik.ru/institute/events/seminar/ detail.php?ID=98957.

Все моё общение с о. Всеволодом – это обсуждение догматики, богословия, миссии и православной политики.

Я познакомился с о. Всеволодом во второй половине 1990-х, когда считал нынешнего Патриарха Кирилла экуменистом и чуть ли не предателем Православия. Сейчас это выглядит полным идиотизмом и анахронизмом, но тогда это было распространенным заблуждением. В Церкви меня тогда ориентировал Сергей Носенко из «Благодатного огня», который прав в своей ревности о вере, но не прав в своем непонимании необходимости апостольской миссии.

На одной из конференций о. Всеволод пригласил меня в ОВЦС на обсуждение готовившихся тогда Основ Социальной Концепции Русской Православной Церкви. Там я испытал позитивный шок от митрополита Кирилла и увидел в нем ревнителя Православия, который использует контакты с еретиками в православных миссионерских и геополитических целях, что нынешний Патриарх является сторонником воссоединения Великой, Малой и Белой Руси. Тогда я сделал безусловный и выбор в пользу Патриарха Кирилла и жизнь доказала правоту этого выбора. Затем с подачи о. Всеволода и по благословению нынешнего Патриарха я представлял православное гражданское общество России в «Конференции европейских Церквей», где я ни разу не нарушил 45-е апостольское правило и прямо говорил протестантам о том, что с удовольствием выпью за встречу, но молиться с ними не могу до тех пор, пока они не примут Истину Православия и рассказывал им о Догмате о Церкви по Св. Илариону (Троицкому). Они меня слышали и подписывали все проекты заявлений о гонениях на УПЦ. Всё это, благодаря гл. редактору созданного не без помощи о. Всеволода ресурса «Интерфакс – религии» Валентине Трубецкой – одному из луших профессионалов российской православной журналистики. Осуждение в правозащитной секции «КЕЦ» антицерковного режима Ющенко мгновенно шло на ленту ИФР и вызвало бешенство американских демократов и персонально Галльского митрополита Константинопольского Патриархата Эмануила (Адамакиса).

Конечно, о. Всеволод сильно переживал после своей отставки. Я тогда умолял о. Всеволода не поддаваться эмоциям и не уходить в оппозицию к Патриарху Кириллу, ибо её создание было одной из целей «политического слива» о. Всеволода. В итоге он меня услышал и его бескомпромиссные тезисы против предавшего Православие Фанара и его союзников и проекта «Украины как антиРоссии» были не только в унисон с проповедями Патриарха Кирилла, они являлись прямым исполнением его императива, данного им 28 декабря 2019 го года в Сретенском монастыре на братской трапезе. Первоиерарх сказал тогда о том , что никто не должен оставаться равнодушным к тому, что происходит в мировом Православии, что не только церковные дипломаты, но и все верные чада Русской Церкви обязаны бескомпромиссно отстаивать истину неповрежденного Православия, свидетельствовать о ней, вести апостольскую миссии и обращаться к колеблющимся иерархам Поместных Церквей, находящихся на грани исхода из Православия.

Вместе с о. Всеволодом мы ходили в пикеты у американского посольства против «секты Варфоломея, Фёдора, Иеронима и Думенко».

Последний раз мы общались с о. Всеволодом после Всенощной в субботу на важнейшую тему необходимости православной патриотической и миссионерской политики и геополитики, обсуждали возможную отставку В. Суркова и решили, что точкой консолидации православных патриотов является невозможность реинтеграции ЛДНР в запретившую русские школы и продолжающую строить у себя «антиРоссию» Украину под любыми самыми благовидными предлогами и что необходимо кричать о том, что русскими людьми и землями не торгуют, и о правде о русских прошлом и необратимом будущем Новороссии, Малороссии, Подкарпатской Руси и Белоруссии («украинский туман рассеется, а русское солнце взойдет» – так говорил малороссийский профессор А. В. Стороженко: https://www.fondsk.ru/news/2018/08/31/ ukrainskij-tuman-dolzhen-rassejatsja-i-russkoe-solnce-vzojdet-46697. html) вне зависимости от того, кто отвечает за южнорусское направление в Кремле – Сурков, Козак или кто ещё.

Отец Всеволод умер с мыслями о целостности вселенского православия. Сообщить всю эту правду – значит выполнить волю скоропостижно умершего раба Божия протоиерея Всеволода Чаплина.

Кирилл Фролов

Вступление

В этой книге собраны статьи периода 2017–2019 гг., опубликованные на порталах «Материк» (www.materik.ru), «Телескоп» (www.teleskop-by.org) и «Русская народная линия» (www.ruskline. ru), подробно повествующие о попытке уничтожить Православие на канонической территории Московского Патриархата, исторических землях Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси путем гонений на Церковь и с помощью отступившего от православного догмата о Церкви Константинопольского Патриархата создать на этих землях новую раскольническую структуру – так называемую Поместную Церковь Украины (ПЦУ). Ее создание и разрушение единственно канонической Украинской Православной Церкви должно было сделать трансформацию Украины в анти Россию необратимой.

В сборнике подробно описаны методы создания нового раскола, гонения на Украинскую Православную Церковь, исторические фальсификации, призванные превратить русских Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси в отрекшуюся от православного русского выбора святого благоверного князя Владимира, от своих же корней «нацию» униатов-русофобов.

В сборнике подробно обоснован тот факт, что проект любой автокефалии Украинской Православной Церкви как в раскольнической, «фанариотской», так и в «канонической» версиях является формой изменения религиозной идентичности с православной на униатскую и в итоге вероисповедания. Тот факт, что автокефалия УПЦ – это путь к унии, творцы нового раскола не только не скрывают, но говорят об этом с гордостью. О будущей унии «ПЦУ и УГКЦ» прямо говорят глава «ПЦУ» Сергей Думенко, именующий себя «митрополитом Епифанием», и глава УГКЦ – Святослав Шевчук. Выступая в Филадельфии в обществе «Святая София», основанном униатским «патриархом» Иосифом Слипым («духовником» дивизий СС-Галичина, батальона «Нахтигаль», ОУНУПА и лично С. Бандеры), Шевчук прямо заявил,что главная цель УГКЦ – это «объяснение» православным «ложного» догмата о папской непогрешимости, т. е.формирование новой унии.

Однако стойкость Украинской Православной Церкви и миллионов ее верных чад разрушили эти планы, осуществляющиеся путем террора и тоталитарной пропаганды по принципу «тем хуже для фактов». Сокрушительное поражение Порошенко на выборах в марте 2019 г. – это в первую очередь результат такой стойкости, провал проекта «Украина как антиРоссия», удар по унии и ее «пристяжному ремню» – «украинской автокефалии», в котором Фанар, «секта Думенко» являются лишь средством давления на УПЦ с целью добиться ее «канонического» отделения от Русской Православной Церкви, сердцевиной которой она является. От способности понять это зависит политическое будущее нового президента Украины Владимира Зеленского.

От понимания Владимиром Зеленским того факта, что его избрали верные УПЦ МП, Новороссия, Малороссия и Подкарпатская Русь, чьи исторические имена ныне запрещены, зависит политическое будущее президента Украины. Если он их предаст и «пойдет на поклон» к униатам и нацистам, его ожидает еще более позорный финал, чем Порошенко.

Нельзя оставить без внимания и тот факт, что еще до инаугурации Владимира Зеленского Порошенко прекратил выдавать себя за «православного раскольника» и открыто встал «под знамена унии».

Не менее важен «раскол» между так называемым Киевским патриархатом Денисенко и Зинкевича и «младоуниатами» из секты Думенко. Филарет Денисенко заявил о том, что «объединительный собор», «избравший» Думенко, был «не наш». В ответ экзарх ересиарха Варфоломея Даниил Зелинский прибыл в Киев снимать Филарета Денисенко. СБУ удалось шантажировать волынского соратника Филарета – Михаила Зинкевича, и 14 мая 2019 г. в день празднования памяти Св. священномученика Макария, митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси, он не прибыл в Киев на поддержку Филарета.

Происходящий раскол «ПЦУ» доказывает то, что эта организация никогда не была церковью и ее можно отнести к склочной структуре, созданной конкретно «под Порошенко». Минкультуры Украины заявил о том, что так называемый Киевский патриархат больше не существует. Это заявление в пользу секты Думенко, хотя минкультуры не имеет права выступать в качестве министерства юстиции или подменять собой суд.

Если говорить о расстановке сил в распадающейся «ПЦУ», то у Филарета потенциал гораздо больший, чем у Думенко и его фанатов: Думенко поддержали фейк-структуры Куща из Новороссии, Черкасс и такие же фейк-структуры Драбинко, а Филарета – Михаил Зинкевич из Волыни, у которого есть реальные структуры и люди – они все и решат.

По-человечески можно понять Филарета Денисенко, возмущенного предательством его прожектов Константинопольским Патриархатом и выпестованными им Думенко, Евстратием и прочими, предавшими «папу» «птенцами его гнезда», можно. Все эти «птенцы» и их кураторы с Фанара пытаются нанести Церкви максимальный ущерб. Гонитель Церкви из Минкульта Украины Юраш, внедривший своего сына в команду В. Зеленского с целью ее разложения, организовал его демонстративное венчание на Фанаре преемником Варфоломея – теоретиком ереси фанариотского папизма митрополитом Елпидифором и публично комментировал это венчание абсолютно безграмотными нападками на Русскую Православную Церковь, называя ее «мачехой, не любящей украинцев».

«Историософскую ересь украинства» любить действительно не за что. Русская Православная Церковь и Киево-Могилянская Академия давали научные объяснения воссоединениям 1654 г. и 1686 г., как и феномену Российской империи. Следует подчеркнуть, что при Петре Первом в сонме архиереев было лишь двое великорусского происхождения (Протоирей Георгий Флоровский, «Пути русского богословия», издание второе, исправленное и дополненное). Такое невозможно «из-под палки», просто малороссы были во главе Церкви, народа и государства, потому, что считали их своими, а «украинство» – это не «историософская ересь», но и чудовищное невежество и фальсификация.

Главой изначально раскольнической, созданной на канонической территории Русской Православной Церкви, затем ее «дочки» – Православной Церкви в Америке, Греческой архиепископии Константинопольского Патриархата в США стал митрополит Елпидифор, которого ересиарх Варфоломей видит своим преемником. Нет худа без добра, ибо «предупрежден, значит, вооружен», поскольку Елпидифор сам обозначил свою миссию доктринального вероучительного закрепления ереси «фанариотского папизма». Елпидифор публично заявил о том, что Константинопольский Патриарх в семье поместных церквей является якобы «первым без равных». Это – откровенный аналог лжедогмата Первого Ватиканского Собора о непогрешимости Папы Римского и римско-католического лжеучения об общении Церкви только через церковное общение с Папой.

Торжеством Православия станет не только отказ от «адского Томоса» Варфоломея, выданного секте Думенко, но и отказ от доктрины Елпидифора о «первом без равных» Константинопольском Патриархе.

Эта ересь и ее глашатай Елпидифор являются проблемой не только Православия, но и американских патриотов во главе с Д. Трампом – «Фанариотский глобализм» заточен под Демократическую партию США и Дж. Байдена.

Опорой «трамповской» Америки, стремящейся «стать великой снова» является Православная церковь в Америке, или Американская православная церковь, во главе с Блаженнейшим митрополитом Тихоном (Моллардом).

Ранее я сделал следующий прогноз: «Синод Константинопольского Патриархата принял отставку консервативно и протрамповски настроенного главы Американской архиепископии Константинопольского Патриархата архиепископа Димитрия Тракателлиса. Его преемник – Елпидифор, несомненно, рассматривает этот пост как трамплин к преемству ересиарха Варфоломея».

Эммануил Адамакис как архитектор секты Думенко связан с демпартией еще со времен Ющенко. Хитрый Елпидифор, хоть и не поставивший своей подписи под еретическим «Томосом» Думенко, придумал не менее еретическую теорию о Константинопольском Патриархе как «первом без равных» и связан с демпартией через Варфоломея.

Все эти факты должны быть в центре расследования Д. Трампа о государственном заговоре Порошенко, Парубия, Турчинова и Клинтон против Трампа.

Фанар против Трампа, но в противовес ему есть Православная церковь в Америке, получившая 49 лет тому назад законную автокефалию от Русской Православной Церкви. Американская автокефалия является благом и опорой для Дональда Трампа.

Греческая архиепископия Константинопольского Патриархата изначально является неканонической раскольнической структурой, созданной в 1923 г. раскольником Православного мира, еретиком – фанарским Патриархом Мелетием Метаксакисом. Она создана на канонической территории Русской Православной Церкви, которой Америка являлась до выдачи Русской Православной Церковью своим американским епархиям законной автокефалии в целях просвещения светом Православия простых американцев.

Итак, УПЦ как сердцевина Русской Православной Церкви, устояла. Но нужно и извлекать уроки, чтобы упредить новые вызовы, – это не только вернуть захваченные храмы, но и в каждом из захваченных и незахваченных создать миссионерские общины, и тогда любой раскол окажется без социальной опоры. Пора создавать православные университеты как центры подготовки не только священнических, но и образовательных и управленческих кадров, альтернативные львовскому «Украинскому католическому университету», «кузнице кадров» проекта «Украины как антиРоссии».

Если Малороссия, Новороссия и Подкарпатская Русь сокрушили Порошенко и «Украину как антиРоссию» на президентских выборах, то пора прекратить бояться исторической правды о православном общерусском единстве, которая сокрушает всю униатскую и раскольническую демагогию. Из-за этой ложной боязни православные не используют «сокрушительное оружие» исторической правды: Переяславская Рада 1654 г., воссоединение Русской Православной Церкви 1686 г., анафема Мазепе и провозглашение России империей в 1721 г. «ковались» и научно обосновывались в западнорусских православных братствах и Киево-Могилянской академии.

• Галиция стала униатской антирусской в результате первого в XX в. геноцида православных Галицкой Руси.

• Подкарпатская Русь являлась международно-признанным русским государством, созданным 100 лет тому назад в сентябре 1919 г.;

• в лице своего духовного лидера св. архимандрита Алексия (Кабалюка) в 1947 г. Подкарпатская Русь «просилась» войти в состав РСФСР, а большевики «передали» ее УССР;

• антицерковная политика Порошенко и Константинопольского Патриархата точь-в-точь повторяет антицерковную политику Гитлера на оккупированных территориях Южной и Западной Руси;

• ОУНовцы вместе с раскольниками из «УАПЦ» убили киевского митрополита Алексия (Громадского), мукачевского епископа Мануила (Тарнавского) и десятки пастырей за верность УПЦ; а великий иерарх архиепископ Вениамин (Новицкий) сорвал организованную нацистами на Луцком «соборе» 1943 г. унию с «УАПЦ»;

• лжепатриарх «УАПЦ» Мстислав Скрыпник лично сдал в Гестапо миссионера-патриота архимандрита Александра (Вишнякова), расстрелянного в Бабьем Яру. Этих мучеников пора церковно прославить. Уже прославленные Церковью мученики на допросах в НКВД обличали не только автокефалию УПЦ, но и саму «историософскую ересь украинства». Хочется сказать о святых новомучениках в контексте одного из главных вопросов Русской Православной Церкви – украинского: как относились святые новомученики к идее украинской автокефалии, ведь мнение последних, самых близких к нам святых, важно в наибольшей степени.

Как известно, большевики поддерживали насильственную украинизацию, особенно на территории Донбасса и Новороссии (огромное пространство от Екатеринослава до Тирасполя), которую эти же большевики в борьбе с «великорусским шовинизмом» передали УССР. Большевики активно поддерживали украинский автокефалистский раскол, им было необходимо полностью уничтожить Русскую Православную Церковь. И святой Патриарх Тихон ликвидировал автономию, данную Украинской Православной Церкви Всероссийским Поместным Собором 1917–1918 гг., установив Патриарший экзархат на Украине.

Можно определенно утверждать, что большинство, т. е. Собор Новомучеников, было категорически против отделения Киевской митрополии от Русской Православной Церкви. Это – Владыки Никодим (Кротков), Константин (Дьяков), Михаил (Ермаков), Онуфрий (Гагалюк), Анатолий (Грисюк), священномученик Роман (Медведь) и многие, многие другие. Их жития собраны в книге протоиерея Николая Доненко «Наследники Царства» (Симферополь, 2000 г.).

Известно свидетельство о священномученике о. Иоанне Скадовском из Новороссии, ученике святого священномученика архиепископа Херсонского и Николаевского Прокопия (Титова). На допросе в НКВД на вопрос «Как вы относитесь к дореволюционной России» он ответил следующее:

«Я националист и люблю Россию. Я люблю Россию в том виде, в каком она существовала до революции, с ее мощью величием, с ее необъятностью, с ее завоеваниями. Происшедшее после революции дробление России и, в частности, выделение Украины, Белоруссии и т. д. я рассматриваю как явление политического упадка, тем более печального, что для этого дробления нет никаких оснований. Украинцы и русские всегда составляли единое целое. Украинцы и русские один народ, одна нация, и выделять Украину, в какой бы то ни было форме из общего целого, нет никаких оснований» (Ник. Доненко. Цит. соч., стр. 273).

Святые мученики не боялись святой правды. Верные Церкви сыны и дочери должны держать равнение на них. Тем более что позорные для Порошенко и проекта «Украина как антиРоссия» результаты голосования на президентских выборах свидетельствуют о том, что Малороссия, Новороссия и Подкарпатская Русь «беременны» «новым Богданом Хмельницким» и у этих православных русских земель явно, даже электорально, разные пути и судьбы с униатской Галицией.

Покаяние – это не унижение, не «помилование», а изменение ума

01.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31031

Как православный публицист, посвятивший значительную часть своего служения обличению отпадшего от Церкви преданного анафеме Филарета (Денисенко), написавший об этом сотни статей и несколько книг, считаю себя вправе высказаться по этому поводу.

Я верю в искренность Филарета (Денисенко). Человеку 88 лет, а в этом возрасте люди думают о самом главном в жизни – ее итогах, смысле, об Истине и лжи, о спасении, о неизбежной встрече с Богом и его Суде. В письме Филарета, конечно, нет, и не может быть просьб о помиловании и, вообще, уголовно-процессуального лексикона.

Его и не может быть в Церкви. Покаяние – это не унижение, это изменение ума и примирение с Церковью. Именно этим продиктовано письмо Филарета. Он, как бывший митрополит Русской Православной Церкви, прекрасно понимает, что «через голову» рукоположившей его Церкви решить свой и своей структуры вопрос нельзя и ни одна поместная церковь, даже Константинопольская, или какая иная, не имеет права внедряться на любую другую каноническую территорию и вмешиваться в дела других поместных церквей, в данном случае Русской, неотъемлемой сердцевиной которой является Церковь Украинская – Церковь Киевской Руси. О понимании им этого факта свидетельствует то, что в названии созданной им структуры сохранено слово Русь.

Многие сторонники Филарета, «страха ради униатска», стали оправдываться и писать, что Филарет не просит помилования, «не склоняет голову» и т.д., они опровергают то, что сделано – письмо Филарета, которое рассмотрел Собор. Их можно понять – их и Филарета жизням грозит реальная опасность: те силы, которые используют их для борьбы с Церковью, сделают все, чтобы они остановились, «отыграли назад» и не вернулись в Церковь. Поэтому я умоляю братьев, православных журналистов, взвешивать каждое слово и «не давать повода ищущим повода».

Церковь Русская не только не требует унижений, а делает все возможное, и, не переходя грань своего единства, даже вносит поправки в свой Устав, чтобы оступившиеся чада вернулись в ее лоно. Великий ревнитель Догмата о Церкви святой архиепископ Иларион (Троицкий) писал, что при возвращении в Церковь благодатью Святого Духа наполняются те формулы епископских и священнических рукоположений, которые были произнесены в расколе. Таким образом, возможно принятие возвращающихся «в сущем сане».

Наша история знает и великие примеры покаяния, не как унижения, а как возрождающего изменения ума. Например, гетман Петр Сагайдачный был «атошником XVII в.», ходил жечь Москву. Но услышав звон московских колоколов, он понял, что война с единоверными и единокровными братьями – это грех, помог восстановить каноничную иерархию православной митрополии Киевской Руси. На его примере видно, что только православные вера и Церковь духовно примирят Киевскую и Московскую Русь, изменят ход истории в преображающем направлении.

Покаяние в грехе раскола неизбежно

04.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31111

Диакон Игорь Голиков:

– Уважаемый Кирилл Александрович, как Вы прокомментируете брифинг бывшего митрополита Киевского и всея Украины Филарета (Денисенко)?

Кирилл Фролов:

– Слова, сказанные на брифинге, производят впечатление того, что Филарет шантажирован киевским режимом и теми террористами, которые создают муляж под названием «Украинская поместная церковь». Содержание его высказываний, конечно же, не выдерживает никакой критики. Что же он сказал? Он сказал, что подписал данное письмо «под обещания митрополита Илариона (Алфеева)» о даровании автокефалии и снятии прещений. Митрополит Иларион (Алфеев) до, вовремя и после встречи, будь то с Филаретом или любыми другими людьми, изложил известное всем условие снятия прещений: покаяние в грехе раскола. Что касается дарования автокефалии УПЦ, то за нее должна быть полнота ВСЕЙ Церкви Юго-Западной Руси. Как мы видим в реальности, существует прямо противоположное – находиться в составе Русской Православной Церкви желают все ее члены, ибо как верующие они помнят, что Юго-Западная Русь – это именно Русь, а не какая-либо другая страна.

Диакон Игорь Голиков:

– Филарет (Денисенко) также шантажировал призывами к Верховной Раде принять антицерковные законопроекты, лоббировать их принятие, обещал вывести своих сторонников в поддержку принятия этих законопроектов.

Кирилл Фролов:

– Фактически такие призывы – разжигание гражданской войны на религиозной почве, а это самый тяжелый тип войны, и те, кто шантажировал Филарета, несут полную ответственность за результаты этого шантажа. Очевидно, что эти призывы вынуждают каноническую Церковь применить нормы «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви», в которых недвусмысленно указано, что Церковь может отказать в доверии государству и призвать верующих к мирному гражданскому неповиновению той государственной власти, действия которой смущают совесть верующих, принуждая к отречению от веры. Навязывание автокефалии – это именно принуждение к отречению от веры, потому что сам проект «Киевский патриархат» был изобретен униатами и является антиправославным. Его авторы – униатские митрополиты Иосиф-Вениамин Рутский и Андрей Шептицкий. Последний означал создание квазиправославного Киевского патриархата, который первое время будет «мимикрировать» под Православие, а когда верующих уже окончательно зазомбируют, открыто провозгласят объявление о заключении унии. Русская Православная Церковь, в том числе неотъемлемая и неотделимая от нее часть – Украинская Православная Церковь, делают все возможное для сохранения и укрепления мира, идут на беспрецедентные уступки, в частности внесение в Устав Русской Православной Церкви слов о том, что центр принятия решений Украинской Православной Церкви находится в Киеве.

Эти слова будет очень тяжело читать верующим Крыма, Донецкой и Луганской Народных Республик, которые не хотят иметь в Киеве никаких центров. Но Церковь ради мира, ради возвращения заблудших своих чад идет на эти уступки, а в ответ звучат призывы к «войне» или ее объявление.

У Церкви есть исторические прецеденты. Святой Патриарх Тихон, 100-летие интронизации которого мы празднуем 4 декабря, в период обострения большевистских гонений на Церковь, а большевики, как мы помним, поддерживали обновленческий автокефалистский раскол и украинизацию, потому что Православная Церковь и русский народ были их главными идейными врагами, своим указом отменил автономию УПЦ, данную Поместным Собором Русской Православной Церкви 1917–1918 гг.

Святитель Тихон, Патриарх Московский, – образец того, как нужно поступать по заветам святых.

Диакон Игорь Голиков:

– Все мы помним, что для подобного рода действий святителю Тихону, Патриарху Московскому, Поместным Собором Русской Православной Церкви 1917–1918 гг., накануне гонений, в случае невозможности созыва Собора или Синода, были делегированы особые, чрезвычайно широкие полномочия выносить решения в критических ситуациях Кирилл Фролов:

– В ситуации гонений на Украинскую Православную Церковь и объявления ей войны, принятия антицерковных законов Верховной Радой, УПЦ, вероятно, не дадут провести полноценный Собор, и поэтому ситуация является полностью нелогичной 1920-м годам. Принятие антицерковных законов будет актом прямой «горячей» войны с Православной Церковью, ситуация 100-летней давности повторится, и Святейший Патриарх Кирилл сможет повторить те же действия в случае чрезвычайной ситуации гонений на Церковь.

Мы еще раз отмечаем, что подобного рода высказывания на брифинге были навязаны Филарету киевской властью, мы повторяем свое мнение о том, что в своем преклонном возрасте он не может не думать об итогах своей жизни, поэтому помолимся о преодолении им беспрецедентного давления киевской хунты и других сатанинских сил, толкающих его и управляемую им организацию на путь провоцирования гражданской войны, а гражданские войны по религиозным мотивам являются самыми тяжелыми.

Архиерейский Собор и малороссийский вопрос

04.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31112

Ключевой итог Собора – новые изменения в Уставе УПЦ, закрепившие ее неотделимость от Русской Православной Церкви, – это и пункты об обязательности решения Соборов РПЦ для УПЦ, и о суде Архиерейского Собора РПЦ как высшей инстанции для УПЦ, и об обязательности понимания патриарха и т.д.

Важно понимать, что сама идея Киевского патриархата, автокефалии УПЦ, в том числе «канонической», носит антиправославный, униатский характер. Создание Комиссии по переговорам с отделившимися от Церкви группами – прекрасный повод миссионерски свидетельствовать об этом тем заблудшим братьям, которые искренне хотят разобраться, ведь в отделившихся сообществах есть разные люди. Тем более что, согласно «Определению» Собора, к переговорам могут быть подключены консультанты, в частности такие люди, как академик НАН Украины Петр Толочко и историкАлександр Каревин. Я считал бы полезным и свое участие. Почему бы и нет? Скоро, кстати, выйдет и моя новая книга по этой проблематике: «Русская Православная Церковь как последняя крепость Исторической Руси».

Отдельного разговора требует рассмотрение истоков идеи отдельной от Москвы западнорусской, или украинской церкви. Собственно, идея отдельной от Москвы Западно-Русской митрополии с целью постепенного ее подчинения Ватикану была впервые выдвинута в XV в. отступником от Православия московским митрополитом Исидором, изгнанным из России и возведенным в Ватикане в кардинальское достоинство.

В XVII в. в католических кругах разрабатывалась новая идея, призванная не допустить консолидации русского народа и усиления влияния Русской Православной Церкви, что было бы гибельным для с трудом сколоченной Брестской унии и трещавшей по швам Речи Посполитой.

Сами униаты признают, что проект «Киевский Патриархат» был изобретен в Ватикане. Имеется в виду именно католический патриархат восточного обряда (Рим создал свои униатские «патриархаты» в противовес православным патриаршим кафедрам – Антиохийской и Иерусалимской и др.). В 1996 г. на симпозиуме «400 лет Брестской унии. Критическая переоценка», состоявшемся в г. Неймеген (Нидерланды), доктор Фрэнсис Томпсон (Антверпенский университет, Бельгия) утверждал, что униатский митрополит В. Рутский направил в 1624 г. в Рим план создания униатского Киевского патриархата. Согласно этому плану «после избрания патриарха, он и его епископы – коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению. Эту схему, которую с известной долей справедливости прозвали «благочестивым мошенничеством», Рутский направил в Рим в 1624 г. (400 лет Брестской унии. Критическая переоценка. М., издание Библейско-Богословского ин-та, 1998). Все это как нельзя крайне актуально – всем должно окончательно стать ясно, откуда такие проекты, как» Украинская Поместная Церковь», «украинская автокефалия» – «каноническая» или «неканоническая», «Киевский патриархат» и т.д.

Уникальным документом, также подробно иллюстрирующим, кто стоит за проектом украинской автокефалии, является записка униатского митрополита Андрея Шептицкого, публикуемая ниже. В 1912 г., накануне первой мировой войны, Шептицкий составил для австрийского императора записку следующего содержания:

«Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу – военной, правовой и церковной организации края…, для того чтобы эти области возможно полнее отторгнуть от России…

Церковная организация:

Эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской.

Не касаясь вероучений…, следовало бы издать ряд церковных постановлений (например, украинская церковь изымается из ведения петербургского синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за его величество (австрийского императора. – К. Ф.), соответственные (великорусско-московские) святые вычеркиваются из календаря…

Все эти декреты могли бы от имени «митрополита Галицкого и всей Украины» постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией.

Как митрополит, я мог бы это сделать, так как, согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих областях…

Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения.

Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством…

Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действий приемлемы с точки зрения католической, а с точки зрения восточно-православной – законны, логичны и не требуют объяснений (?! – К. Ф.).

Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной степени все подготовил…»

Столетие восстановления русского Патриаршества стало торжеством Вселенского Православия

05.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31141

С 29 ноября по 4 декабря в Москве состоялись торжества в честь 100-летия восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви.

Сначала состоялся Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, собравший около 400 иерархов, больше, чем вселенские соборы. Затем к 4 декабря, к празднованию 100-летия интронизации Патриарха Тихона, прославленного в лике святых, в Москву прибыли предстоятели и высокопоставленные представители подавляющего большинства поместных церквей. Торжества – Торжественное заседание Архиерейского Собора с участием предстоятелей и их представителей, где все они подчеркнули ведущую роль Московского Патриаршества во Вселенском Православии, богослужение 4 декабря в храме Христа Спасителя, встреча иерархов поместных церквей с Президентом России Владимиром Путиным, который ранее выступил на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, придали торжествам все-православный вселенский характер, показали, что и Патриарх Кирилл, и Президент Путин мыслят в парадигме глобального православного миссионерского и цивилизационного проекта, где Российское государство является «Катехоном» – государством, осознающим свою религиозную православную миссию удерживать мир от зла. «Катехоническая» миссия России была особенно подчеркнута на встрече Президента Путина с Антиохийским Патриархом Иоанном. Показательно, что Архиерейский Собор и Всеправославные торжества были предварены паломничеством Президента и Патриарха в Ново-Иерусалимский монастырь, основанный и построенный идеологом воссоединения Великой, Малой и Белой России и лидерства воссоединенной Руси в мировом глобальном православном миссионерски-цивилизационном православном проекте Патриархом Никоном, создававшем в этом грандиозном монастыре центр подготовки православной миссионерской и цивилизационной элиты и кадров для всего мира.

Великие московские торжества были проигнорированы самым маленьким патриархатом – Константинопольским (Патриарх Варфоломей прислал довольно теплую телеграмму) и Элладской Церковью – им запретил «Вашингтонский ЦК». Но остальные Поместные Церкви, на которые также оказывалось давление, проигнорировали этот запрет. А на Архиерейском Соборе митрополит Иларион (Алфеев) развенчал все попытки разрушить Догмат о Церкви, сделанные Константинопольским Патриархатом на Критском Соборе.

Сам Архиерейский Собор принял ряд важных решений, направленных на «миссионерское и молодежное вооружение и мобилизацию» Русской Церкви, укрепление института семьи – необходим демографический реванш русского и других православных народов, «православный миллиард» жителей России и ее союзников.

Но самым главным обсуждавшимся вопросом был главный православный русский вопрос – малороссийский.

Собор общецерковно прославил великого миссионера и духовного строителя Новороссии архиепископа Херсонского Иннокентия (Борисова), который в войну России с османами и Западом за Крым спускался в окопы русских защитников Севастополя, духовно укрепляя их в святой битве за веру и Отечество. Прославлены и старцы Глинской пустыни Северской Руси, считавшие малороссов русскими.

Чтобы сбить демагогию лоббистов принятия антицерковного закона «о религиозных организациях с центрами в государстве-агрессоре», в Устав Русской Православной Церкви введен пункт о том, что центр управления УПЦ МП находится в Киеве. Но этот пункт уравновешен другими – об обязательности решений Соборов Русской Православной Церкви для УПЦ МП, об утверждении административных решений УПЦ Архиерейским Собором Русской Православной Церкви, об Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви как высшей судебной инстанции УПЦ МП. Единство и целостность Русской Православной Церкви на всей ее канонической территории – это святыня и не предмет для дискуссий.

Собор принял покаяние Банченского (Буковина) архиепископа Лонгина (Жара) перед Патриархом Кириллом. Таким образом, был разрушен проект глобалистских сил по созданию в Русской Церкви еще одного раскола – «справа» – «непоминающих» Патриарха Кирилла якобы за его «экуменизм».

Ключевым событием Собора стало рассмотрение письма расколоучителя, главы так называемого Киевского патриархата Филарета Денисенко. Его нельзя назвать покаянным, но оно может стать первым шагом к покаянию. Почему я на это надеюсь? Потому что Филарету больше 80 и в этом возрасте пора думать о суде Божием. Лучше попасть на него, примирившись с Церковью. В более близкой земной перспективе вся верхушка так называемого Киевского патриархата завязана в международном терроризме – массовых вербовках боевиков к Басаеву и Дудаеву, проходивших с 1993 г. прямо в резиденции Филарета на Пушкинской, 36, массовых захватах храмов, убийствах священников и «конкурентов» по расколу, описанных в книгах выдающегося православного журналиста современности В. С. Анисимова. Поэтому многие в так называемом Киевском патриархате понимают, что лучше пойти путем Ахмата Кадырова, чем оказаться в списках «Интерпола». Но жизни понимающих угрожает опасность. Как указывают наблюдатели, лидеры Киевского патриархата, намеревавшиеся вернуться в лоно Церкви, такие, как «митрополит» Андрей Горак и «архиепископ» Феодосий (Пецина), несамостоятельно ушли из жизни. Поэтому именно каноническая Церковь наиболее заинтересована в сохранении жизни и безопасности тех, кто решится на диалог с ней, решение о котором принято Архиерейским Собором.

Есть и другая партия – не просто отделившихся от Церкви, но имеющих какое-то понятие о Православии и потому тяготящихся своим неканоническим положением, а лиц, сознательно участвующих в униатском по онтологии проекте «Киевский Патриархат» и исповедующих религию русофобии.

Один из них, тесно связанный с разработчиками антицерковных законопроектов Верховной Рады Украины униатами Юрашем и Еленским, криптоуниатскими сайтами «РИСУ» и «Религия в Украине» и сайтом «Кредо», пресс-секретарь «Киевского Патриархата» Евстратий Зоря, по свидетельству Василия Анисимова, дезинформировал Филарета Денисенко насчет неосторожной фразы российских журналистов о «помиловании» и вызвал его тирады во время брифинга с целью срыва переговоров, бьющих в самое сердце униатских проектов «Киевский патриархат» и «Украинская Поместная Церковь». Зоря с подачи антироссийского сайта «Кредо», по всей видимости, дезинформировал Филарета о «совместном сослужении и причастии» делегации Киевского патриархата и клириков Русской Зарубежной Церкви на мифическом подворье РПЦЗ в Истринском районе Подмосковья, которого в реальности не существует. Этот «фейк» нужен «Кредо» и для недопущения возвращения в Церковь отделившихся от нее сообществ, и для спасения онтологически униатских антиправославных проектов «Киевский патриархат» и «каноническая автокефалия УПЦ МП», и для сталкивания Русской Зарубежной Церкви с Московским Патриархатом. Эти, без преувеличения скажем, «антихристовы слуги», работают системно и бьют сразу по нескольким целям. От того, удастся ли оградить от их влияния диалог Церкви с разными отклонившимися от нее группами, будь то ««Киевский патриархат» или старообрядческие согласия, и зависит и результат этих диалогов.

Считаю полезным воспроизвести ту апологию церковной позиции, которая велась мной в период Собора.

Нужны ли нам языческие олимпиады?

06.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31147

Российские спортсмены будут допущены до участия в зимних Олимпийских играх 2018 г. в южнокорейском Пхенчхане в нейтральном статусе. Российским атлетам будет запрещено демонстрировать любые государственные символы и выступать в экипировке с обозначением их национальной принадлежности – таково решение Международного олимпийского комитета.

Глава отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института Стран СНГ Кирилл Фролов прокомментировал решение МОК:

«Предложение Международного олимпийского комитета России о капитуляции, именно так следует расценивать идею выступить на зимней Олимпиаде под «нейтральным», белым, флагом капитуляции, неприемлемо и необсуждаемо. Это очередное предложение российской элите предать Президента Путина и Россию. Всякий, кто выступит под белым флагом, покажет этим, что принял это предложение. Сама история нашей Империи, нашей великой православной цивилизации показывает нам, что делать – святой равноапостольный император Феодосий, основатель православной империи «Второго Рима», в знак окончательного и бесповоротного воцерковления Империи запретил «олимпийские игры», основанные в честь языческих идолов. Современное «олимпийское движение», особенно после вчерашнего решения МОК, стало не спортивным, а пропагандистским движением глобалистского антихристианского проекта. России следует порвать с ним и его пропагандистскими структурами и вместо «Олимпийских» начать проводить свои цивилизационные спортивные состязания, символизирующие несение Россией своей исторической миссии «Катехона» – альтернативы антихристианскому глобалистскому проекту, государства, спасающего мир от зла и предлагающего строить многополярный мир на основе традиционных ценностей, сохранения национальных и цивилизационных идентичностей и государственных суверенитетов. Это могут быть «Игры Шелкового пути», «Состязания мира и справедливости». Россия обязано сказать свое спасительное слово миру!»

«Каноническая автокефалия» УПЦ МП – это уния!

07.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31162

Глава раскольнического Киевского Патриархата Филарет Денисенко заявил 6 декабря2017 г. о том, что готов встречаться с комиссией Московского Патриархата по преодолению украинского раскола, но не на условиях присоединения к УПЦ МП, а на условиях объединения.

Если внимательно прочитать текст последнего заявления Филарета, то оно является иллюстрацией к словам великого старца – протоиерея Николая Гурьянова, который в 1992 г. говорил, что Филарет в конце жизни покается, но вернуться в Церковь ему не дадут. Последнее сообщение Филарета, словно междустрочный сигнал об этом, о том, что униатствующая группа во главе с Евстратием Зорей не дает ему вернуться в Церковь, как утверждает великий православный журналист современности В. Анисимов, шантажирует его. А это – причина встречаться вопреки шантажу и дезинформации униатствующих русофобов, но твердо стоять на православных позициях, т. е. о том, что «каноническая автокефалия УПЦ МП», на которой из-за шантажа униатствующих русофобов пока настаивает Филарет – это отступничество от Православия, это – уния.

Что касается страхов перед присоединением к УПЦ МП, то православная сторона предлагает православным малороссам (таково историческое имя украинцев, означающее не маленькое, а центральное положение в русском мире), не просто присоединение к УПЦ МП, а грандиозные просторы активнейшего миссионерского действия на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви, когда малороссы крестили Сибирь (св. Иоанн Максимович, Софроний Иркутский, Павел Тобольский), строили общерусское образование и просвещение (киево-могилянские отцы, св. Димитрий Ростовский, Иоасаф Белгородский), фактически управляли всей Русской Православной Церковью (при Петре Первом было только два архиерея-великоросса во всей РПЦ).

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый киевский «Синопсис», написанный предположительно Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII в.). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно «Синопсису», «русский», «российский», «славяно-российский» народ – един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и от» племени его» весь целиком. Именно «Синопсис» утверждает главенство суздальско-владимирских князей после разорения Киева татарами.

По «Синопсису», Россия – едина. Ее начальный центр – царственный град Киев, Москва – его законная и прямая наследница в значении общего «православно-российского» государственного центра. Весь русский народ един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) «милостью Божией» завершается воссоединением в единое «государство Российское» (И. И. Лаппо. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

В результате воссоединения 1654 г. уроженцы Киева и Львова, начиная с XVIII в., сделались хозяевами положения на церковном, научном и литературном поприще России.

Еще более красноречиво участие Северо- и особенно Юго-Западной Руси в создании общерусского литературного, «книжного», языка. Смело можно сказать, что участие это преобладающее: грамматика, лексика, орфография и первые церковно-славянские и русские словари созданы во Львове, Киеве и Вильне (ныне Вильнюс).

Какова же была языковая ситуация в середине ХVII в. в Юго-Западной Руси? Она обрисована в грамматике Иоанна Ужевича (1643 г.). В ней описывается «Lingua sacra» или «словено-российский язык» (так именовался церковнославянский) – высокий книжный язык, язык богослужения и богословия, lingua slavonica или «проста мова» – гражданский, светский литературный и деловой русский язык, и «lingua popularis» – диалектная речь. (Б. А. Успенский «Краткий очерк истории русского литературного языка (ХI–ХIХ вв.) М, 1994). В Киеве в 1627 г. «протосингел от Иерусалимского патриаршего престола и архитипограф Российския церкви» ученый монах, подлинный энциклопедист того времени Памва Берында издал толковый словарь «Лексикон словено-российский или слов объяснение». В нем «русская» речь (в послесловии к Киевской Постной Триоди 1627г. Берында называет «просто мову» «российской беседой общей»), противопоставляется народным диалектам – «волынской» и «литовской» мове. Кодификация «словено-российского» языка была проведена в основном в Киеве, Львове и Вильне. «Грамматика» Мелетия Смотрицкого стала учебником церковно-славянского языка для всей Русской Православной Церкви буквально на века. «Проста мова» стала основой общерусского литературного языка. «…Действительно, «проста мова» не оказала почти никакого влияния на современный украинский и белорусский литературный языки… Однако, на историю русского литературного языка «просто мова» как компонент юго-западнорусской языковой ситуации оказала весьма существенное влияние. Достаточно указать, что если сегодня мы говорим об антитезе «русского» и «церковнославянского» языков, то мы следуем именно юго-западнорусской, а не великорусской традиции… Это связано с тем, что условно называется иногда «третьим южнославянским влиянием», т.е. влиянием книжной традиции Юго-Западной Руси на великорусскую книжную традицию в ХVII в.: во второй половине ХVII в. это влияние приобретает характер массовой экспансии юго-западной русской культуры на великорусскую территорию» (Б. А. Успенский «Краткий очерк истории русского литературного языка [ХIХIХ вв.]». М., 1994).

«Говорят, что Петр Великий гражданскую печать выдумал, а, оказывается, он, просто-напросто, заимствовал ее у галичан, у прочих малорусов, которые употребляли ее еще в ХVI в. Заголовки многих грамот и статутов, виденные мною в Ставропигии, начерчены чисто нашими гражданскими буквами, а текст, писанный в ХVI в. – очевидный прототип нашей скорописи … елизаветинских и екатерининских времен» («Галичина и Молдавия. Путевые письма Василия Кельсиева. СПб., 1868).

Что касается диалектов – «волынской», «литовской» и многих других «мов», то о «целесообразности» создания на их основе местных литературных языков лучше всего сказал замечательный галицко-русский историк Денис Зубрицкий в своем письме к М. А. Максимовичу: «…Ваши мне сообщенные основательные и со систематической точностью изданные сочинения – откуда идет русская земля, и исследование о русском языке читал я с величайшим любопытством и вниманием. Вы опровергли сильным словом мечтательные утверждения писателей и выдумки, как о происхождении народа, так и о русском языке, которые мне всегда не нравились… Что касается до наречий русского языка, то их бессчетное число, внимательный наблюдатель, странствуя по русской земле, найдет почти в каждом округе, даже в каждой деревне, хотя и неприметное различие в произношении, изречении, просодии, даже в употреблении слов, и весьма естественно. По исчислению г-на Шмиделя(Litterarisce Anreiger, 1882) есть 114 наречий немецких столь одно от другого «расстоящих», что немец друг друга никогда не разумеет, но язык есть всегда немецкий, и, невзирая на сие, ученые немцы в Риге, Берлине, Вене и даже в Страсбурге употребляют в книгах и общежитии лучших обществ одно словесное наречие. Я бы желал, чтобы и русские тем примером пользовались…» (Путями истории, Т. 2. Изд-во Карпато-русского литературного общества, Нью-Йорк, 1977).

Так что современные «украинские националисты»– это никакие не националисты, а униатские нигилисты, уничтожающие все то, что веками создавала Киевская Русь.

Победа над терроризмом в Сирии как Торжество Православия

18.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=31435

Победа над терроризмом в Сирии, осуществленная при помощи легитимно приглашенного контингента российских войск, явилась олицетворением религиозно-исторической миссии России как «Катехона», государства, охраняющего мир от зла и защищающего Вселенское Православие, над которым в Сирии нависла угроза уничтожения. Между тем, Сирия – это святая для православных христиан Земля, место подвигов святого апостола Павла, именно в Антиохии христиан стали называть христианами, здесь – каноническая территория одного из древнейших православных Патриархатов – Антиохийского.

Россия проводит и на Святой Земле, и на Ближнем Востоке, и везде свою, православную русскую, антиколониальную, политику, действует в согласии с народами и государствами региона.

Идеолог православного русского наступления на Ближнем Востоке митрополит Антоний (Храповицкий) так планировал православный русский реванш на Святой Земле и Ближнем Востоке:«…Иное дело Сирия и Палестина. Здесь православных христиан в двух Патриархатах всего только девятьсот тысяч, почти все они арабы. Конечно, должно тоже оберегать и их язык, и их приходские общины, но не должно препятствовать поселению там русских земледельцев и ремесленников, очищая для них и пустыни… Если это будет сделано, то не пройдет и десяти лет, как вся Палестина и Сирия обратятся в Владимирскую или Харьковскую губернию. Народ наш так и ринется поселяться в страну, где жил наш Спаситель, Его Пречистая Матерь, апостолы, пророки и мученики. Там будет уже место для чисто русской культуры, для русской речи, для русской торговли и промышленности; в частности, две последние отрасли обильною лавою польются по Волге и Каспию чрез Кавказ к Средиземному морю и обратно. Пустынная местность вновь процветет, как «земля текучая медом и млеком», а всякий русский христианин сочтет долгом не раз в своей жизни отправиться на поклонение Живоносному Гробу; даже наши баре и барыни постепенно забудут о Карлсбадах и Парижах и будут знать Иерусалим, Вифлеем, Назарет.

Вот тогда со всею силою проснется русское самосознание, наука и поэзия возвестят миру о чувствах и молитвах русской души и исполнятся чаяния последних Рюриковичей и первых Романовых о том, что Московскому царству суждено быть Третьим Римом, а четвертому Риму не бывать».

Чем же для нас, православных русских христиан, важен город Алеппо в Сирии? А вот чем. Знаменитый диакон Павел Алеппский в XVII в. вместе с Патриархом Макарием приехал в землю казаков, т. е. в Малороссию, Великороссию, на Московскую Русь. Он написал знаменитую книгу «Путешествие Патриарха Макария, архидиакона Павла Алеппского в страну казаков и Московию». Эта книга – антитеза всей русофобской западной литературы, т. е. будущему маркизу де Кюстину и многочисленным хроникам западных пропагандистов, историкам, которые рисовали страшную варварскую Россию, страшных русских царей-садистов, врагов демократии и т. д., и т. д. Американская пропаганда, по сути, просто переписывает эти древние, давние – еще со средних веков – русофобские тексты. Так вот, архидиакон Павел из Алеппо написал великолепный труд «Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Москву», где указал, что, во-первых, казаки, т. е. малороссы и великороссы, московиты – это один русский народ. Уже тогда, в XVII в., диакон Павел из Алеппо разгромил пропаганду украинских самостийников, констатируя, что малороссы и великороссы – русский народ. Русские казаки и русские москвичи – это один народ. Причем очень важно, что писал не русский, а именно православный араб, заведомо объективный исследователь. Он писал, что и в стране казаков Малороссии, и в Великороссии очень высока духовная жизнь, описывал быт москвичей, быт царя Алексея Михайловича, в частности то, что московский царь каждый день ходит на утреннее богослужение, неотступно (утреннее богослужение – это Божественная Литургия. – К. Ф.). По его свидетельству, московский царь – реально воцерковленный православный христианин. Тогда уже западные государи теряли, так сказать, христианский облик – имели любовниц, занимались дуэлью. А московский русский царь – примерный православный христианин. Он писал, что Православная Русь жила и духовно, и зажиточно, утверждал, что в ней было изобилие, развитая промышленность, широкая торговля, уничтожая миф западников о том, что православный путь развития – это тупиковый путь, влекущий за собой отставание. Вот, дескать, если бы мы приняли католицизм или протестантизм, то мы бы процветали, как писал Ричард Пайпс и др. Нет, Павел Алеппский подчеркивал, что Русь была процветающим государством не только духовно, но и экономически.

И это бессмертное творение Павла Алеппского, конечно же, сейчас нужно переиздать. Казалось бы, операция и победа в Сирии – самое время для этого, но никто, же не издал, потому что во многих СМИ до сих пор господствуют журналисты, «стреляющие в спину» нашей стране.

Окрепший в Сирии и особенно после провозглашения Дональдом Трампом Иерусалима как столицы Израиля, возбудивший эсхатологическую мечту радикальных иудаистов о возрождении «Третьего храма», Союз России и Ирана, Православия и ислама, носит не только прагматический характер, но и в чем-то духовно-эсхатологический смысл. В исламской, особенно шиитской эсхатологии, существует персонаж, во многом аналогичный Антихристу – Даджжаль, еще точнее – аль-Масих аль-Каззаб и аль-Масих ад-Даджжаль («ложный мессия»).

Его появление станет одним из признаков приближающегося конца света. К его временной тоталитарной диктатуре приведет всеобщее вероотступничество, в авангарде которого стоит «Большой Шайтан» – современный неолиберальный и постмодернистский Запад, сознательно оторвавший себя от традиционной духовности и пытающийся оторвать от нее весь мир.

Близкие мысли мы находим у православных святых отцов, например, у Феофана Затворника: «Западом наказывал и наказывает нас Господь, а мы все в толк не возьмем. Погрязли в западной грязи…».

В рамках вышеперечисленных задач «эсхатологического союза Православия и ислама» в ответ на «антихристово-даджжальскую» декларацию Дональда Трампа логично сделать православную и исламскую эсхатологию языком политики и геополитики.

В рамках «эсхатологического союза» против «глобалистского «Большого Шайтана» логично и просить у исламских участников «Эсхатологического союза» лояльности к Православию, в первую очередь в Иране, Пакистане, Косово и везде.

Видя, что заявление по Иерусалиму может взорвать мир, Дональд Трамп стал делать реальные шаги навстречу России вопреки беснующемуся шантажу глобалистских антихристианских элит. И это отрезвление против глобалистских антихристианских элит может в итоге привести к справедливому миру, где Россия воссоединит православный русский мир Великой, Малой и Белой Руси и будет и далее проводить «катехоническую» политику.

Такой же активной должна быть миссия Русской Православной Церкви на Западе. Необходимо и реально привести в Русскую Православную Церковь миллионы консервативных католиков и протестантов, не приемлющих либеральной деградации протестантизма и политику ЕС и демократов США по дехристианизации общества и строительству вышеописанного глобалистского «антихристова» проекта. У Русской Православной Церкви есть сверхэффективный миссионерский инструмент для свидетельства миллионам западных христиан – это поддерживаемый и развиваемый наместником Ново-Коренной пустыни в США (РПЦЗ) епископом Иеронимом (Шоу), племянником Бернарда Шоу, «Западный обряд» в Православии, «уния наоборот», адаптированная к западной культуре версия Богослужения и Послания Православной Церкви. Благодаря усилиям епископа Иеронима Гватемала находится на грани перехода в Православие. А при условии поддержки «Западного православного обряда» все «христианское сопротивление» Запада станет православным.

Православный «Западный обряд» необходим и как аргумент в диалоге с Ватиканом, который, вопреки «Гаванской декларации», осуждающей униатизм, не только не одергивает УГКЦ, но и стимулирует ее экспансию на Восток. Летом 2017 г. Синод УГКЦ принял решение о тотальной униатской миссии в Новороссии и Слобажанщине. Осенью 2017 г. глава УГКЦ С. Шевчук принял активное участие в Конференции католических епископов Европы в Минске. В Витебске (Белоруссия) построен костел святого Антония Падуанского с фресками, изображающими «зверства православных» против католического архиепископа Иосафата Куницевича, хотя именно его зверства против православных Западной Руси являются задокументированной историческими источниками реальностью.

Русская Православная Церковь – последняя и несокрушимая крепость Исторической России

27.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=32040

26 декабря в Институте стран СНГ состоялась презентация книги «Русская Православная Церковь – последняя крепость Исторической России».

Символично и промыслительно то, что презентация книги-манифеста русских «симфонизма и патриархизма» совпала с выдвижением Президента православного русского большинства Владимира Путина на новый президентский срок. Причем выдвижение состоялось на ВДНХ в павильоне епископа Тихона (Шевкунова) № 57 «Моя история». Место выдвижения знаково – Путин словно выдвинут Церковью. Мы своего православного Президента не отдадим!

Казалось бы, патриотически-ориентированный «красный капиталист» Павел Грудинин произнес фразу о том, что самое лучшее, что было у России – это 70 лет большевизма. Я отнюдь не отрицаю все лучшее в СССР – Победу, Космос, Империю, «Катехоническую» атомную бомбу и в целом геополитику, но фраза о том, что 70 красных лет – это лучшее, означает оправдание уничтожения Церкви и богоборчества, и поэтому православный христианин не может голосовать за Грудинина, как, собственно, и мусульманин.

Грудинин и в его лице левые патриоты так и не поняли главное – атеизм и есть опиум для народа, погубивший СССР. Не понимающий главное человек не может быть Главой Российского государства, даже если он замечательный хозяйственник. «Китайским вариантом» для СССР была новая технологическая индустриализация с опорой на Православие, т. е. «православный социализм», который нам нужен для «экспорта Православия» в Китай и Северную Корею, потому что крещение Китая – это историческая миссия Русской Православной Церкви!

Очевидно, что православное русское большинство поступит по благословению духовного лидера русского мира Святейшего Патриарха Кирилла!

Дезертирство и предательство должно быть исключено.

Если православные не пойдут на выборы или не так проголосуют, то придут антиправославныеи проголосуют против Церкви и России, за либеральное или богоборческое («70 лучших лет борьбы» с Православием») самоубийство.

Характерно, что прийти на выборы и исполнить свой гражданский долг в этот же день 26 декабря людей призвал Патриарх Московской и всея Руси Кирилл. Об этом Предстоятель Русской Православной Церкви сказал на заседании Высшего церковного совета:

«…Я бы хотел призвать всех, в том числе и православных, у которых иногда возникает сдержанное отношение к самим выборам, принять участие в выборах. Мы обязательно должны принять участие для того, чтобы внести свой вклад в формирование будущего нашей страны. Я надеюсь, что архипастыри и пастыри нашей Церкви поддержат меня и обратят свой призыв ко всей пастве быть активными, в том числе и в предстоящую кампанию по избранию президента Российской Федерации».

Поскольку апология Патриаршества, «патриархизма» – идеология симфонии сильной Церкви и сильной России, я не мог не обратить внимание на последние шаги Патриарха Кирилла.

Патриарх Кирилл 25 декабря встретился с Президентом Молдавии Игорем Додоном – под праздник памяти св. митрополита Молдавского Досифея, пророчествовавшего, что «свет к нам придет из Москвы». В этот же день он встретился с главами Народных Республик Новороссии. На этой исторической встрече (http://www.patriarchia.ru/db/text/5088654.html)Патриарх Кирилл снова и снова говорит именно о справедливом мире, а не о «мире любой ценой».

Патриарх Кирилл, по сути, повторяет святого Патриарха Тихона, который 100 тому лет назад обличил Брестский мир, сказав, что «Русская Церковь не может признать тот мир, по которому «Киев – мать городов русских» и другие русские земли отторгаются от России»!

Важно и то, что Виктор Медведчук напомнил о Ново-Иерусалимском монастыре, основанном Патриархом Никоном, идеологом воссоединения Великой, Малой и Белой Руси, как центр подготовки кадров «миссионерского контрнаступления»! Апологии Патриарха Никона посвящена значительная часть сборника.

Патриархизм – это симфонизм, поэтому доказательству тезиса о том, что ключевой задачей нового президентского срока Владимира Путина должно стать решение самого главного русского вопроса – малороссийского, была посвящена значительная часть и моего презентационного выступления, и самого сборника, специально подготовленного и выпущенного к 100-летию восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви, опубликованы мои работы за 2016–2017 гг. показывающие роль Русской Православной Церкви и ее патриархов, в первую очередь нынешнего Святейшего Патриарха Кирилла, как главной и последней крепости Исторической, Великой, Малой и Белой России в прошлом, настоящем и будущем. Показаны формы и методы сил, штурмующих эту крепость, направления их ударов и методы обороны и перехода в великое миссионерское контрнаступление. Главное направление удара – это Юго-Западная Русь, где с помощью тотальной фальсификации истории и государственного тоталитарного насилия огромными темпами формируется новая «негативная идентичность», смыслом которой является русофобия, отречение от православного русского выбора святого равноапостольного князя Владимира и от всего того, что на протяжении столетий созидала на основании этого выбора Юго-Западная Русь.

В сборнике описываются не только все преступления нынешнего киевского режима и бандеровских нацистов против канонической Православной Церкви, описывается цель этого режима и самого русофобского проекта «Украина как антиРоссия», призванного уничтожить Русскую Православную Церковь и Россию, но и методы защиты и «миссионерского контрнаступления» с помощью применения сверхэффективного оружия исторической правды об Истине Православия и едином русском народе Великой, Малой и Белой Руси. Люди, глаза которых будут открыты, обратят свой праведный гнев на обманщиков! Описывается такая же, но пока бескровная, борьба за Православие и русскую идентичность Белоруссии, Западной Руси. Не менее важной является часть сборника, посвященная методам «штурма небес» и «подрыва тылов» Русской Православной Церкви в самой России.

Это – политтехнологические и информационные войны против Московского Патриархата и Патриарха Кирилла, попытки столкнуть Патриарха Кирилла и Президента Владимира Путина, союз которых спасет Россию, раскрутить тему «альтернативного Православия», использовать с этой целью одно из старообрядческих согласий. В сборнике показано, что если этим кампаниям не противостоять, то результаты будут катастрофическими для Церкви и России. Неслучайно реабилитации оболганного и оклеветанного идеолога воссоединения Великой, Малой и Белой России и византийско-русского цивилизационного единства Патриарха Никона посвящена немалая часть сборника, сам Патриарх Никон, вопреки клевете на него, поднят «на щит» сборника, ибо оклеветание и низложение Патриарха Никона привели к расколу Русской Церкви, секуляризации и ликвидации Патриаршества. А последнее привело в итоге к крушению Православной Российской Империи в 1917 г.

Важнейшая часть сборника посвящена «патриархизму» – движению за возрождение Патриаршества и «миссионерское контрнаступление Русской Православной Церкви по всем фронтам и азимутам», «великим кормчим» которого является духовный лидер русского мира Святейший Патриарх Кирилл, который констатировал тот факт, что паства Московского Патриархата составляет 180 миллионов человек. В случае самоорганизации, в том числе общественно-политической, и перехода в системное «миссионерское контрнаступление» эта сила способна воссоединить Историческую Русь, «свернуть горы и изменить ход истории» в преображающем направлении!

Не смогли пройти мимо обсуждаемой темы монументальной галереи московским патриархам у храма Христа Спасителя, которая должна быть воздвигнута в ближайшее время. Почему так важна «Патриархистская» монументальная галерея памятников московским патриархам, включая здравствующего Патриарха Кирилла, у храма Христа Спасителя и почему против нее взбунтовался «коллективный Смердяков»?

Потому что Московский Патриарший престол, Престол «Патриархов «Третьего Рима», Великой, Малой, Белой Руси и всех Северных Земель» (таков исторический титул Московских Патриархов) и ныне является «последней крепостью» Исторической, Великой, Малой и Белой Руси, и эта монументальная галерея – «манифест в камне» несокрушимости и единства этой священной крепости.

Почему там должен обязательно быть памятник Патриарху Кириллу?

Потому что Патриарх Кирилл – это символ святой борьбы за единство Русской Православной Церкви, которая собрала в декабре 1917 г. не только Архиерейский, но и подлинно Все-православный Собор, за неотделимость Украинской Церкви от Русской, борьбы за «миссионерское контрнаступление» Русской Православной Церкви, за «экклезиологию наступающей армии».

Поэтому самая большая угроза этому монументу «Третьего Рима», единству православной цивилизации, грядущему воссоединению Исторической Руси – это не откровенные «смердяковы», а прикровенные – типа наши «переводчики с бжезинского на церковнославянский», навязывающие псевдоблагочестивые идеи отказа от миссии под видом квазиконсерватизма. На самом деле подлинные консерваторы и антилибералы – это миссионеры – «патриархисты» (термин св. Илариона (Троицкого) – К. Ф.) и «патриоты», призывающие Церковь русскую к миссионерским и геополитическим капитуляциям, дезертирству, поражению. Они повторяют тезисы либеральной пораженческой демагогии против возведения новых храмов, памятника св. князю Владимиру, противопоставляющих эти великие проекты социальным проектам помощи сельским приходам и бедным людям. Это противопоставление лицемерно, из другой «оперы»: «зачем дорогостоящие операции по перевооружению армии», «зачем Крым», «операция в Сирии», «зачем дорого содержать столько земель, давайте все раздадим и продадим во имя бедных» и т.д. Ложь этих противопоставлений в том, что бедные перестанут быть бедными только в результате реализации великих проектов, в том числе «патриархистской» «монументальной пропаганды». Если Русская Церковь капитулирует, то Россия не устоит и нищими станут все.

Поэтому «патриархисты», миссионеры и ревнители патриархистского «плана монументальной пропаганды» – глава Союза православных граждан Валентин Лебедев, протоиерей Олег Трофимов, главный редактор газеты «Русь Триединая» Сергей Моисеев, обозреватель «Царьграда» Алексей Топоров и многие другие собрались на презентации моей книги «Русская Православная Церковь – последняя крепость Исторической России».

Православное «миссионерское контрнаступление» не остановят никто и ничто!

29.12.2017

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=32204

28 декабря 2017г. Синод РПЦ сделал важный шаг в этом направлении – на Германскую кафедру РПЦ направлен энергичный епископ Тихон (Зайцев), правда, с временным титулом «Подольский», чтобы не дублировать титул архиепископа Берлинского и Германского РПЦЗ Марка (Арндта), как бы подтверждая уважение к старшему и уважаемому архиерею, немцу-филологу, свободным выбором принявшего в студенческие годы Истину Православия – Владыке Марку. Надеюсь, это первый шаг к созданию объединенной Берлинско-Германской митрополии МП и РПЦЗ, главой которой стал бы православный немец владыка Марк, а его помощником – русский епископ Тихон. Для миссии и геополитики это – оптимальный расклад и баланс.

Молодым учеником Патриарха Кирилла епископом Антонием (Севрюком) укреплена объединенная «Австро-Венгерская» Венско-Будапештская кафедра, географически действительно в значительной мере повторяющая контуры Австро-Венгерской империи. В нынешних Австрии и Венгрии народы этих стран поддержали консервативные дружественные России политические силы и поэтому укрепление там Русской Православной Церкви закономерно. Епископ Антоний вновь стал «православным римским папой» – управляющим Италийскими приходами Русской Православной Церкви.

Нидерланды – это центр дехристианизации Европы, поэтому тем быстрее остатки консервативных христиан, неприемлющих полной апостасии своих конфессий, должны бежать в Православие. Чтобы помочь им, много лет «вдовствующую» Гаагско-Нидерландскую епархию возглавил епископ Елисей (Ганаба), до этого создавший в Великобритании более 40 приходов Русской Православной Церкви, состоящих не только из велико-, мало- и белорусов, но и из британцев и шотландцев, принявших Православие. Новым православным архиереем РПЦ в Великобритании и Ирландии стал молодой миссионер – епископ Матфей, духовное чадо подвижницы, прозорливой старицы наших дней скопинской схимонахини Феодосии (Косоворотихиной), предсказавшей его архиерейство. В Великобритании теперь в Православие обратятся еще больше, после того, как новым англиканским епископом Лондона неделю назад стала дама. Англиканская «церковь» легализовала ЛГБТ, что православные «стормозили», а англиканские консерваторы, в том числе бывший премьер Кэмерон, ушли в католицизм. Новый епископ Матфей «тормозить» не будет, понимая, для чего его поставили. Для того чтобы католики, англикане и протестанты скорее принимали Истину Православия, не видели в этом угрозу своей национальной идентичности, логично максимально поддержать православный Западный обряд, возрождающий традиции древней, не отпадшей в латинскую ересь Церкви, разрабатываемый православным ирландцем, племянником Бернарда Шоу епископом Иринеем Шоу, пришедшим в Православие от англикан, чей пример в контексте полной апостасии англиканства особенно актуален.

Ключевые церковные события 2017 г. – это великий Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в честь столетия восстановления Московского и всея Великой, Малой и Белой России и «Третьего Рима» Патриаршества, ставший, по числу приехавших в Москву предстоятелей и представителей большинства поместных церквей подлинно Всеправославным, предваренный историческим паломничеством Президента Владимира Путина и Патриарха Кирилла к великому оклеветанному идеологу воссоединения Великой, Малой и Белой Руси Патриарху Никону, в его детище – Ново-Иерусалимский монастырь, задуманный местночтимым святым Патриархом Никоном как центр «ковки» кадров для общерусского и мирового «православного миссионерского контрнаступления»!

«Рождественский террор»

09.01.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=32696

На Рождество Христово в Малороссии и Новороссии нацистские экстремистские группы провели акции запугивания против канонической Церкви Юго-Западной Руси в Запорожье, Екатеринославе (Днепропетровске) и Киеве.

Непричастность власти к этим выходкам нацистов является мифом и вот почему – каждая из этих акций была осмыслена, имеет свою причину, цель, последствия.

Начнем с Запорожья. Сначала там развернулась травля Церкви за выполнение одним из священников своего пастырского долга – отказа отпевать убиенного младенца, крещеного в Киевском патриархате. Батюшка не виноват в том, что младенца «крестили» в секте.

По силе инцидента с отказом в отпевании ребенка, крещеного в непризнанном Киевском патриархате, украинские националисты начали готовиться к погромам и призывали к поджогу храма на Рождество. Поджога храма удалось избежать благодаря вмешательству силовиков, Блогер «Варяг» из Запорожья приводит срочную информацию об обстановке в Запорожье. Мирослава Бердник сообщает, что против провокатора, сообщившего о ложном избиении АТОшника в запорожском храме, возбудят дело.

Из-за медиа скандала, разразившегося в результате проблемы, являющейся сугубо внутренним делом Запорожской епархии, епископ города провел пресс-конференцию.

Глава областной полиции Запорожья Олег Золотоноша прокомментировал события в храме: «Сегодня в 15:30 гражданин Валентин Бурый сделал вызов полиции через линию 102 о том, что в районе малого рынка происходит драка. Наряды полиции по прибытии на место никого не обнаружили – ни потерпевших, ни нападавших». По его мнению, акция прошла без каких-либо конфликтов и нарушения общественного порядка.

«Также полицейские связались с указанным гражданином Бурым, который сообщил в телефонном режиме о том, что избили его знакомого, фамилию которого он не назовет, что у знакомого сломана рука, и он находится в больнице. (Бурый видимо не знает о том, что о фактах нанесения телесных повреждении медики сразу информируют полицию.)», – написал начальник запорожской полиции.

По словам Олега Золотоноши, Бурый сообщил, что пострадавшего спрятали, так как он опасается за свою жизнь, а придет в полицию только через два дня. Заявление пока писать не будет.

«Также в 17:20 поступило сообщение о том, что возле Свято-Покровского собора находится 20 человек с канистрами, по прибытию нарядов на место происшествия, информация не нашла своего подтверждения. Полиция области несет службу в усиленном варианте», – написал Золотоноша.

Отказ с отпеванием крещеного в расколе ребенка, за которого, согласно святым канонам, можно молиться только келейно, – это только повод. Причина же кроется в исповеднической позиции митрополита Запорожского Луки (Коваленко), который на собственном опыте понял, что с помощью коллаборационизма с антиправославной киевской хунтой ни себя, ни Церковь не спасешь. И тогда митрополит Лука сделал исповедническое заявление о том, что навязывание киевскими властями празднования католического Рождества является актом разрыва православного русского народа Юго-Западной Руси с православным русским выбором святого князя Владимира, и попал «в десяточку» – киевская хунта руками нацистов развернула террор против Церкви именно на православное Рождество, символизируя разрыв Малороссии, апостасийно переименованной в Украину, с православным русским миром. Но они просчитались – запорожские пастыри дали ответ на провокации. Ревнитель догматов и канонов о. Игорь Рябко, написал блестящие апологии Церкви, «по полочкам» разложил, где границы Церкви, что такое крещение, православная община и т.д. И если митрополит Лука вновь не испугается шантажа и травли нацистов, то народ его отстоит.

Другим эпицентром травли Церкви стал Екатеринослав – город святой Екатерины, исторический центр Новороссии. Как сообщает Союз православных журналистов, нацисты сорвали предрождественское богослужение в Свято-Троицком кафедральном соборе города.

Не исключено, что к выходке нацистов имеет отношение Днепропетровский «митрополит» «Киевского патриархата» Адриан Старина, одновременно один из представителей этого раскола в РФ. О его коррупционных связях в родном для Старины подмосковном Богородске (Ногинске) ходят легенды, в частности о том, что благодаря этим связям ему удалось заблокировать расследование по обвинениям жертв Адриана Старины в гомосексуальной педофилии. Все ли в расколе Киевского патриархата такие, как Старина? Тем, кто не такой, пора бежать в каноническую Церковь, где Киевский митрополит Блаженнейший Онуфрий проводит настоящую «чистку». На Рождество Христово он реорганизовал управление Киевской епархией так, что в числе викарных епископов не оказалось скандально известного Вишневского митрополита Александра (Драбинко). Драбинко пока остался простым приходским настоятелем, а викариатство возглавил молитвенник, миссионер, аскет, защитник Веры и Церкви епископ Кассиан. Такие же аскеты, миссионеры и защитники Церкви – все викарии митрополита Онуфрия во главе с ним самим. Их невозможно шантажировать, поэтому народ их поддерживает. Попытка нацистов перекрыть на Рождество Киево-Печерскую Лавру – это бессильная месть киевского режима отомстить митрополиту Онуфрию за очищение Церкви.

На Юго-Западной Руси вводится антиправославный тоталитаризм

12.01.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=32850

Решения прокуратуры и СБУ – это попытка запретить православное вероучение, согласно которому вне Церкви нет таинств, нет крещения, а расколы находятся вне границ Церкви, попытка запретить Предание Церкви и жития святых, ибо то, что «Великая, Малая и Белая Русь – вместе есть Святая Русь» – говорил великий святой Лаврентий Черниговский и так же говорили сотни святых. Безусловно, подобные попытки будут иметь обратный эффект – перед лицом подобных репрессий Церковь еще громче заговорит об Истине, о Православном вероучении и Предании, учении святых о единстве Святой Руси.

«Каноническая автокефалия» УПЦ МП – это уния! Именно так говорят святые!

Разбираемое решение прокуратуры – это и попытка «заткнуть рот» Церкви вообще, и запретить предстоящие в начале февраля общецерковные мероприятия памяти 100-летия расстрела большевиками по доносу «Драбинко» тех дней – сторонника автокефалии УПЦ архиепископа Алексия (Дородницына) на митрополита Киевского Владимира (Богоявленского).

Святой священномученик Владимир ярко и убедительно опровергал не только идею автокефалии УПЦ, но и «историософскую ересь украинства» как таковую.

Я не случайно упомянул Драбинко. Он дружит с генпрокурором Луценко и этими тоталитарно-репрессивными демаршами мстит Блаженнейшему митрополиту Онуфрию, отстранившему его от церковной власти своим недавним решением об оптимизации управления Киевской епархией. Но, повторюсь, подобные демарши, попытки «заткнуть» Церкви «рот» приведут к обратному результату – Церковь не поддастся страху и будет говорить Правду, в том числе историческую, еще громче, ведь это ее долг.

Итак, что же говорят великие святые о единстве Великой, Малой и Белой Руси?

7 февраля 2018 г. святая Русская Православная Церковь отмечает трагическую дату – 100-летие убийства великого святого ХХ в.– митрополита Киевского и Галицкого Владимира (Богоявленского), апостола, ревностного проповедника, эффективно противостоявшего большевистской безбожной пропаганде. Митрополит Владимир, как и все русские святые, считал Киев святыней русского народа и обличал саму «ересь украинства», которую также обличил другой новомученик Новороссии о. Федор Скадовский, который на допросе поддерживавшего тогда украинизацию НКВД в 1926 г. заявил: «Я – русский националист и люблю Россию, считаю, что к выделению украинцев и Украины из России нет никаких оснований… разделение русских и украинцев считаю следствием духовной деградации русского народа» (Протоиерей Николай Доненко. Наследники Царства. Симфе-рополь,2002 г.). Святой Патриарх Тихон через несколько недель после убийства митрополита Владимира в своем Послании от 5(18) марта 1918 (по случаю заключения Брестского мира) отметил: «…тот ли это мир, о котором молится Церковь, которого жаждет народ? Заключенный ныне мир, но которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю, чу́ждого по вере врага, а десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна для их веры, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, – такой мир не даст народу желанного успокоения, Церкви же православной принесет великий урон и горе, а отечеству неисчислимые потери».

Святитель Тихон своим указом отменил автономию Украинской Церкви, данную Собором 1917–1918 г., так как ее дарование не только не успокоило большевиков, поддерживавших «украинство» из ненависти к Православной – и Киевской, и Московской Руси, – а наоборот, усилило разгром ими Русской Православной Церкви и поддержку автокефалистского раскола в Малороссии. Поэтому святой мученик митрополит Владимир, убитый большевиками по доносам сторонников автокефалии УПЦ во главе с архиепископом Алексием (Дородницыным), обличал саму идею автокефалии Украинской Православной Церкви, «канонической» или «не канонической», как таковую:

«К общему бедствию по всей земле русской присоединяется еще и наше местное, увеличивающее немало душевную скорбь… Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южнорусской Церкви от единой Православной Российской Церкви. После столь продолжительной совместной жизни имеют ли для себя какие-либо разумные основания эти стремления? Откуда они? Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? Разве православные Южной России могут упрекнуть православных Северной России, что последние в чем-либо отступили от веры, или исказили учение веры и нравственности? Ни в каком случае. На основании своего личного опыта свидетельствую, что во всех тех епархиях и митрополиях, в которых Господь сподобил меня служить, везде в чистоте и неизменности сохраняется учение православной веры и нравственности, везде единство в церковном учении, богослужении и обрядах. К чему же стремление к отделению? К чему оно приведет? Конечно, только порадует внутренних и внешних врагов. Любовь к своему родному краю не должна в нас заглушать и побеждать любви ко всей России и к единой Православной Русской Церкви» (Киевские епархиальные ведомости, 1917, № 32–33).

Обличения святых по поводу «историософской ереси украинства» актуальны как никогда.

Глава раскольнического Киевского патриархата Филарет Денисенко заявил 6 декабря 2017 г. о том, что готов встречаться с комиссией Московского Патриархата по преодолению украинского раскола, но не на условиях присоединения к УПЦ МП, а на условиях объединения.

Если внимательно прочитать текст последнего заявления Филарета, то оно является иллюстрацией к словам великого старца протоиерея Николая Гурьянова, который в 1992 г. говорил, что Филарет в конце жизни покается, но вернуться в Церковь ему не дадут. Последнее сообщение Филарета – словно междустрочный сигнал об этом, о том, что униатствующая группа во главе с Евстратием Зорей не дает ему вернуться в Церковь, как утверждает великий православный журналист современности В. Анисимов, шантажирует его. А это причина встречаться, вопреки шантажу и дезинформациям униатствующих русофобов, твердо стоять на православных позициях, заключающихся в том, что «каноническая автокефалия УПЦ МП», на которой из-за шантажа униатствующих русофобов пока настаивает Филарет – это отступничество от Православия, это – уния.

Важно понимать, что сама идея «Киевского Патриархата», автокефалии УПЦ, в том числе «канонической», носит антиправославный, униатский характер. И создание Комиссии по переговорам с отделившимися от Церкви группами – прекрасный повод миссионерски свидетельствовать об этом тем заблудшим братьям, которые искренне хотят разобраться, поскольку в отделившихся сообществах есть разные люди. Тем более что согласно «Определению» Собора, к переговорам могут быть подключены консультанты. А это могут быть такие люди, как академик НАН Украины Петр Толочко, историк Александр Каревин. Я считал бы полезным и свое участие. Почему бы и нет? Тем более что вышла новая книга по этой проблематике: «Русская Православная Церковь как последняя крепость Исторической Руси».

Отдельного разговора требует рассмотрение истоков идеи отдельной от Москвы западнорусской, или украинской, церкви. Собственно, идея отдельной от Москвы Западно-Русской митрополии с целью постепенного ее подчинения Ватикану была впервые выдвинута в XV в. отступником от Православия Московским митрополитом Исидором, изгнанным из России и возведенным в Ватикане в кардинальское достоинство.

В XVII в. в католических кругах разрабатывается новая идея, призванная не допустить консолидации русского народа и усиления влияния Русской Православной Церкви, что было бы гибельным для с трудом сколоченной Брестской унии и трещавшей по швам Речи Посполитой.

Сами униаты признают, что проект «Киевский патриархат» был изобретен в Ватикане. Имеется в виду именно католический патриархат восточного обряда (Рим создал свои униатские «патриархаты» в противовес православным патриаршим кафедрам – Антиохийской и Иерусалимской и др.) – в 1996 г. на симпозиуме «400 лет Брестской унии. Критическая переоценка», состоявшемся в г. Неймеген (Нидерланды) доктор Фрэнсис Томпсон (Антверпенский университет, Бельгия) утверждал, что униатский митрополит В. Рутский направил в 1624 г. в Рим план создания униатского киевского патриархата. Согласно этому плану, «после избрания патриарха, он и его епископы-коллеги принесут присягу Святому Престолу, а верующие постепенно приспособятся к новому положению». Эту схему, которую с известной долей справедливости прозвали «благочестивым мошенничеством», Рутский направил в Рим в 1624 г. (400 лет Брестской унии. Критическая переоценка. М. ,издание Библейско-Богословского ин-та, 1998). Все это как нельзя более актуально – всем должно окончательно стать ясно, откуда проекты «Украинская Поместная Церковь», «украинская автокефалия», «каноническая» или «неканоническая», «Киевский патриархат» и т.д.

Уникальным документом, также подробно иллюстрирующим, кто стоит за проектом «украинская автокефалия», является записка униатского митрополита Андрея Шептицкого.

В 1912 г., накануне первой мировой войны, Шептицкий составил для австрийского императора записку следующего содержания:

«Как только победоносная Австрийская Армия вступит на территорию Русской Украины, нам предстоит решить тройную задачу – военной, правовой и церковной организации края… для того, чтобы эти области возможно полнее отторгнуть от России… Церковная организация: эта организация должна бы преследовать ту же цель: возможно полнее отделить украинскую церковь от русской. Не касаясь вероучений…, следовало бы издать ряд церковных постановлений (например, украинская церковь изымается из ведения петербургского синода, запрещается молиться за царя, предписывается молиться за Его Величество (австрийского императора. – К. Ф.), соответственные (великорусско-московские) святые вычеркиваются из календаря… Все эти декреты могли бы от имени «митрополита Галицкого и всей Украйны» постановить все то, что было бы соответственным и согласным с основаниями восточной церкви, традициями митрополии и было бы одобрено военной администрацией. Как митрополит, я мог бы это сделать, так как согласно постановлениям восточного церковного права и традициям моих предшественников, я имею право, одобренное Римом, осуществлять архипастырскую власть во всех этих обла-стях…Известную часть епископов, уроженцев Великороссии, а также тех, которые не подчинятся этим распоряжениям, можно будет устранить, заменив их другими, исповедующими украинские и австрийские убеждения. Рим впоследствии согласился бы с этими постановлениями и назначениями. Одобрят их и восточные патриархи, оплаченные правительством… Таким путем единство украинской церкви будет сохранено или создано, и отторжение ее от русской будет прочно и основательно установлено. Канонические основы для такого образа действий приемлемы с точки зрения католической, а сточки зрения восточно-православной – законны, логичны и не требуют объяснений (?! – К. Ф.). Признание всего этого я мог бы провести в Риме, или, вернее, я уже в значительной степени все подготовил…»

В результате воссоединения 1654 г. уроженцы Киева и Львова, начиная с XVIII в., сделались хозяевами положения на церковном, научном и литературном поприще России.

Еще более красноречиво участие Северо- и особенно Юго-Западной Руси в создании общерусского литературного, «книжного», языка. Смело можно сказать, что участие это преобладающее: грамматика, лексика, орфография и первые церковно-славянские и русские словари созданы во Львове, Киеве и Вильне (ныне Вильнюс).

Что касается диалектов – «волынской», «литовской» и многих других мов, то о «целесообразности» создания на их основе местных литературных языков лучше всего сказал замечательный галицко-русский историк Денис Зубрицкий в своем письме к М. А. Максимовичу: «…Ваши мне сообщенные основательные и со систематической точностью изданные сочинения – откуда идет русская земля, и исследование о русском языке читал я с величайшим любопытством и вниманием. Вы опровергли сильным словом мечтательные утверждения писателей и выдумки, как о происхождении народа, так и о русском языке, которые мне всегда не нравились… Что касается до наречий русского языка, то их бесчетное число внимательный наблюдатель, странствуя по русской земле, найдет почти в каждом округе, даже в каждой деревне, хотя и неприметное различие в произношении, изречении, просодии, даже в употреблении слов, и весьма естественно. По исчислению г-на Шмиделя (Litterarisce Anreiger, 1882), есть 114 наречий немецких столь одно от другого расстоящих, что немец друг друга никогда не разумеет, но язык есть всегда немецкий, и, невзирая на сие, ученые немцы в Риге, Берлине, Вене и даже в Страсбурге употребляют в книгах и общежитии лучших обществ одно словесное наречие. Я бы желал, чтобы и русские тем примером пользовались…» (Путями истории, Т. 2. Изд-во Карпато-русского литературного общества, Нью-Йорк, 1977).

Так что современные «украинские националисты» – это никакие не националисты, а униатские нигилисты, уничтожающие все то, что веками создавала Киевская Русь. Подлинные украинские националисты – это общерусские ирредентисты (ирредента – воссоединение), такие, как святые Киево-Печерские отцы, архиепископ Иннокентий (Гизель), Памва Берында, русский гетман Богдан Хмельницкий, православные лидеры самого большого в Российской Империи Волынского Союза Русского Народа и нынешний митрополит Онуфрий.

Еще более смешны попытки запретить обличения политики «евроинтеграции». То, что политика ЕС – политика дехристианизации, легализации однополых «браков», закрытия тысяч христианских храмов, вытеснения христиан из общественно-политической жизни – общеизвестный факт, и попытка запретить констатацию того факта, что «сними Крест и поддерживай «евросодом», также приведет к обратному эффекту – православные будут говорить о «смертном грехе «евросодомоинтеграции» еще громче!

Еще одним вопиющим актом террора против канонической Церкви является разгром и безбожное кощунственное осквернение Свято-Покровскоого храма в пригороде Одессы – Черноморке, где святотатцы испражнялись в алтаре. Этот адский дебош – не «пьяная случайность», а сознательная кощунственная акция именно киевской хунты, совершенная руками нацистов, это антицерковное продолжение 2 мая 2014 г. Дело в том, что Свято-Покровский храм в Черноморке – это духовный центр борьбы православного русского народа Новороссии с «униатской ересью украинской автокефалии», особенно почитается царь-мученик Николай Второй как духовный заступник Новороссии, его святой образ украшает иконостас храма. Подобное кощунство также будет иметь обратный эффект – верующие УПЦ повсеместно развернут миссионерские дежурства у каждого храма, чтобы упреждать нападения на святыни!

Православная этика в социальной рыночной экономике, приведет к новой индустриализации и технологическому прорыву России

15.01.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=32994

11 января Клуб многодетных отцов в храме св. Троицы на Воробьевых горах обсудил вопрос активного участия православных мирян не только в общественно-политической, но и в экономической жизни страны. Собрались активные молодые, многодетные, православные верующие, молодые образованные предприниматели – опора экономического возрождения Великой России, немыслимого без возрождения православного, миссионерско-патриотического, патриархистского и общинно-приходского. Активная приходская сеть поднимет и воссоединит страну.

Воплощение идеи христианской экономики возможно, мало того, необходимо. Это – единственный путь, который примирит отношения труда и капитала, работодателя и рабочего. Это – единственная альтернатива «дикому капитализму», отвратительной традицией которого становится, например, увольнение, беременных женщин из частных предприятий.

Речь идет не о какой-то особенной «православной экономике» – экономические законы объективны и альтернативы рыночной экономике нет. Весь вопрос в том, какая модель рыночной экономики – промышленно-технологическая или компрадорски-сырьевая, будет реализована в России. Но Православие может и должно принести свою этику в рыночную экономику. Именно религиозная мотивация будет стимулом к социальной справедливости (например, во многих православных катехизисах прямо написано, что удержание законной платы наемному работнику есть грех, вопиющий об отмщении к Небу), к бережному отношению к природным ресурсам, да и друг к другу и к стране («не убий, не укради»).

Мало того, ХХ в. дал нам поразительные примеры такой экономики. Например, архиепископ Антоний (Храповицкий) – великий русский богослов, будучи волынским архиепископом, учредил при Почаевской Лавре банк, который выдавал малороссийским крестьянам подъемные кредиты, и вывел миллионы малороссийских крестьян из-под экономической зависимости от финансово-сильных диаспор, сделал Волынь зоной процветания и политической стабильности. Без благословения почаевских духовников ни один кандидат в крае не мог попасть в Государственную Думу России, правых и левых экстремистов в области не было, ибо из-под их ног выбили почву, а просветительская работа была огромной – тираж «Почаевских листков» превышал 2 миллиона, количество членов православно-монархических общерусских организаций Малороссии также составляло 2 миллиона человек!

Другой пример – наш великий православный святой Серафим (Муравьев) Вырицкий до пострижения был крупнейшим меховым торговцем России. Он создал общество кредита на доверии, где сделки заключались без бумаг, достойнейшим образом оплачивал и заботился о своих работниках, кормил тысячи нищих Петербурга.

Еще один пример – крупнейший санкт-петербургский предприниматель Иннокентий Сибиряков, благотворитель олимпийской сборной Российской империи, восстановитель афонских Ильинского и Андреевского скитов, затем ставший строгим афонским монахом.

Национальная православная экономическая мысль нашла свое отражение и в интеллектуальной жизни русской эмиграции.

В 1922 г. под руководством митрополита Антония (Храповицкого) в немецком городе Бад-Рейхенхалль состоялся «Съезд хозяйственного возрождения России». Затем в программах эмигрантских организаций появляются термины» народный капитализм», «национальный капитализм». В этих документах, так или иначе, нашли свое воплощение идеи митрополита Антония о православной этике, рыночной экономике, о религиозной ответственности предпринимателя, о примирении между трудом и капиталом.

Очевидно, что все это должно быть востребовано в настоящее время. Востребовано той частью экономической и политической элиты, которая понимает, что отсутствие православной этики в экономике, «волчьи законы» уничтожат и эту элиту. Если здоровые силы не только осознают это, но и начнут создавать кусты такой здоровой экономики, как это делал преп. Серафим Вырицкий, помогут в просвещении общества идеями и опытом православных святителей, которые думали и реализовывали идеи воцерковления экономической жизни, тогда будет шанс создать в России сильную процветающую экономическую систему, которая немыслима без религиозных православных основ.

Агрессивный декрет УГКЦ

19.01.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=33276

Декреты УГКЦ о создании Черновицкой епархии, Харьковского Экзархата и о создании грандиозного паломнического и миссионерского центра в древнерусском святом месте, связанном с подвигом святых равноапостольных князей Ольги и Владимира, в Вышгороде, решение Синода УГКЦ об активной миссии на исконно православных землях востока Юго-Западной Руси являются агрессивными прозелитическими актами, сопровождающимися активным участием УГКЦ в гонениях на каноническую Украинскую Православную Церковь, выражающихся и откровенно злорадных главы УГКЦ Шевчука по поводу возбуждения ГПУ УД против Запорожской епархии за законный отказ в отпевании некрещеного в Церкви человека, в организации униатским активистом Левусом «митингов ненависти» к канонической Украинской Православной Церкви. В этой ситуации мы просим Священноначалие Русской Православной Церкви, неотъемлемой сердцевиной которой является УПЦ, в диалоге с Ватиканом обратить внимание на тот факт, что папа Франциск не только не обращает внимание на провокационные действия УГКЦ против УПЦ, но поощряет его активно-прозелитическую экспансию на Юго-Западной Руси.

Общерусски известный православный малороссийский журналист Мирослава Бердник приводит сенсационные факты деятельности галицийских униатов против выдающегося православного дирижера Валерия Гергиева:

«А вы знали, что знаменитый дирижер Валерий Гергиев (Valery Gergiev) перестал быть главным дирижером Лондонского симфонического оркестра из-за умышленных действий Украинского католического университета?

Украинский католический университет во Львове, который возглавляет американец епископ УГКЦ Борис Гудзяк, имеет лондонское отделение, которое возглавлял в 2014 году Энди Гундер. Последний не только начинал майдан поддержки в Лондоне в период свержение власти Януковича, но и вел мощнейшую информационную пропаганду в европейских СМИ.

Как отмечается, в течении 2014 года он дал более 100 интервью ведущим СМИ Европы. То есть в среднем, каждые три дня было выступление на центральных ТВ. Благодаря этому, в ректорском отчете этого отделения УКУ было заявлено, что «С тех пор, как начался кризис в Украине, Украинский институт стал ведущим голосом в британских и международных СМИ».

Но, кроме этого, была создана лоббистская группа, для реализации русофобских проектов.

Среди достижений за первые пол года работы этой группы, которую возглавил Эндрю Льюис, занимающий должность руководителя отдела по связям с общественностью лондонского отделения Украинского католического университета указано, что именно благодаря их деятельности Валерий Гергиев и был снят с должности главного дирижера Лондонского симфонического оркестра.

Информационные Записки Украинского Института

Группа провела шесть письменных брифингов по следующим темам:

– Ответ Великобритании на российскую агрессию

– Ключевые факты о Крыме

– Украинские президентские выборы

– Эффективные санкции против России

– Осоновые пункты доклада Путина

– Stopfake-борьба с информационной войной

• Привлечение депутатов и депутатов Европарламента

Группа направила письменные брифинги, инфографику, пресс-релизы:

– 88 приоритетным членам парламента Великобритании

– 7 приоритетным членам Европарламента

• Кампания касательно лондонского симфонического оркестра (ЛСО) Валерия Гергиева

– Совместное письмо от Украинского института и Фонда Питера Татчелла по правам человека было направлено руководству ЛСО в апреле с просьбой приостановить работу в качестве главного дирижера Валерия Гергиева и пересмотреть позиции его пригодности в свете его откровенной поддержки путинской анти-гейской внутренней политики и незаконной аннексии Крыма.

• Работа с политическими партиями Великобритании

– Энди Хундер и Эндрю Льюис присутствовали на заседании Комитета по международным отношениям либеральных демократов в июне. Энди дал исчерпывающую информацию о ситуации в Украине Комитету, который является влиятельным в формировании внешней политики либерал-демократов. Ключевые сообщения были приняты в АЛДЕ (Альянс либерал-демократов Европы), группой либерал-демократов в Европейском парламенте, которая опубликовала резолюцию по Украине, в том числе все вопросы, поднятые на заседании комитета.

• Специальная Работа с парламентариями

– Ряд британских депутатов запросили встречи или дополнительный брифинг у Украинского института в результате работы группы лоббирования».

В этой ситуации мы особенно молимся и о системном миссионерском ответе УПЦ на своей канонической территории, и о глобальном,тотальном миссионерском ответе всей великой Русской Православной Церкви.

Необходимо и реально привести в Русскую Православную Церковь миллионы консервативных католиков и протестантов, неприемлющих либеральной деградации протестантизма и политику ЕС и демократов США по дехристианизации общества и строительству глобалистского «антихристова» проекта. У Русской Церкви есть хороший миссионерский инструмент для свидетельства миллионам западных христиан – это поддерживаемый и развиваемый наместником Ново-Коренной пустыни в США (РПЦЗ) епископом Иеронимом (Шоу), племянником Бернарда Шоу, «Западный обряд» в Православие, «уния наоборот» – адаптированная к западной культуре версия Богослужения и Послания Православной Церкви. Например, благодаря усилиям еп. Иеронима, по свидетельству православных христиан Западного обряда многие в Гватемале находятся на грани перехода в Православие. А при условии развития «Западного православного обряда» все «христианское Сопротивление» на Западе станет православным.

Уничтожение Десятинного монастыря – это уничтожение Киевской Руси!

02.02.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=34169

На 3 февраля назначен захват и последующий снос раскольниками, униатами, неоязычниками и нацистами Десятинного монастыря Рождества Пресвятой Богородицы в Киеве – символа Киева как «матери городов русских», и именно поэтому его приговорили к уничтожению. Десятинный храм построил святой равноапостольный князь Владимир как символ крещения Руси. Многие столетия здесь находились мощи святого равноапостольного великого князя Владимира. Десятинный храм снесли большевики-украинизаторы. А в начале 2000-х годов Церковь начала восстанавливать эту величайшую русскую святыню, но на пути против «новодела» стали ющенковские майданщики, чьи демагогические методы используют их московские единомышленники в борьбе с таким же важным возрождением великих русских святынь Чудова и Вознесенского монастырей Московского Кремля. Но Церковь не сдалась и создала на месте величественного Десятинного храма монастырь Рождества Пресвятой Богородицы, иноки которого не испугались исповедничества и на пути антиправославного нацистского госпереворота 2014 г. встали между «Беркутом» и «майданом». Теперь за это и, конечно, за сам факт того, что Десятинный монастырь является святыней самого князя Владимира, его приговорили к уничтожению, причем особенно кощунственному – несколько дней тому назад нацисты из «С-14» (международно-признанной нацистской группы) дважды поджигали монастырь, сломали его миссионерский стенд, а также угрожали расправой семье судьи Татьяны Левицкой, санкционировавшей арест поджигателей:

Текст заявления опубликован на странице суда в Facebook.

Татьяна Левицкая напомнила, что 27–28 января 2018 г. рассмотрела два ходатайства следственного отдела полиции о применении меры пресечения в виде содержания под стражей в уголовном производстве относительно Шемотюк Алексея и Горбаня Александра, подозреваемых в совершении уголовного преступления по ч. 2 ст. 15, ч. 2 ст. 194 УК Украины.

Органом предварительного расследования установлено, что Шемотюк вместе с Горбанем, находясь в состоянии алкогольного опьянения, вступили в сговор, направленный на умышленное повреждение чужого имущества путем поджога, а именно: здания «Монастыря Рождества Пресвятой Богородицы Десятинный» на ул. Владимирская, 2.

Далее они приобрели легковоспламеняющееся вещество, похожее на бензин, которое разлили в пять пластиковых канистр объемом 4 литра каждая. После чего, в ночь на 15 января, прибыли к монастырю и облили этим веществом крышу и входные двери храма. Жидкость вспыхнула, однако в скором времени погасла.

Поджигателей заметил охранник, который и вызвал полицию. Они были задержаны.

При рассмотрении ходатайства прокуратуры об избрании меры пресечения в виде содержания под стражей Левицкой заявили отвод, в котором было отказано другим судьей – Щебуняевой.

После этого граждане, находившиеся в зале судебного заседания, начали кричать, что они ее убьют и обязательно найдут место ее пребывания.

«Блок Петра Порошенко» поддержал нацистов – поджигателей монастыря. В частности, депутат Георгий Шверк назвал уголовное кощунство «перформансом» («ау!», Кураев и прочие защитники «Пусси райт»), униатский пропагандистский ресурс «РИСУ» (партнер «Кредо.ру») начал пропаганду сожжения Десятинного монастыря, дескать, «все равно его сожгут»). Петиция с требованием сноса Десятинного монастыря была опубликована на портале столичной администрации, ее автор – Топлыга Вячеслав Сергеевич оказался руководителем общины язычников «Цветок папоротника».

«На сегодняшний день братия монастыря ведет активную миссионерскую и благотворительную деятельность, а это проведение крестных ходов, благотворительные акции и концерты, и, подобно великому князю Владимиру, борется с сатанистами-язычниками, которые сегодня своими жертвоприношениями и бесчинными действиями оскверняют святое место», – говорится в обращении настоятеля монастыря на сайте обители.

Примечательно, что руководитель общины язычников «Цветок папоротника» Вячеслав Топлыга в 2014 г. вошел в состав комиссии по вопросам охраны культурного наследия и культурных ценностей Общественного совета при Минкультуры Украины.

В 1936 г. президиум горсовета вынес решение о сносе Десятинной церкви. Только в 2005 г. возле фундамента разрушенной церкви был установлен храм-скиния, а 9 июля 2009 г. Синод УПЦ принял решение об открытии в Киеве Рождества Пресвятой Богородицы Десятинного мужского монастыря.

В 2017 г. родноверы-неоязычники уже требовали снести памятник Крестителю Руси в Киеве Владимиру Великому и «отменить действующий герб Киева и Киевского городского совета – архистратига Михаила», как религиозный символ христианства, изображающий «еврейского архистратига Михаэля».

Отметим также, что свежее обращение «ветеранов АТО» «о запрете УПЦ МП» и комментарии к нему его подписантов пестрят заявлениями о том, что создаваемая киевским режимом «Украинская поместная церковь» не будет православной. Расколоучитель Филарет Денисенко в последнем интервью журналу «Фокус» уже намекает на то, что следующим этапом после автокефалии УПЦ и ее объединения с Киевском патриархатом будет уния, о чем мы неоднократно предупреждали.

Остается только добавить, что выдающийся русский историк Николай Александрович Ульянов в своем «Происхождении украинского сепаратизма» – настольной книге каждого, кто действительно хочет разобраться в сути происходящего на Украине, поставил главный и точный диагноз происходящему. Когда-то считалось само собой разумеющимся, что национальная сущность народа лучше всего выражается той партией, что стоит во главе националистического движения. Ныне украинское самостийничество дает образец величайшей ненависти ко всем наиболее чтимым и наиболее древним традициям и культурным ценностям малороссийского народа: оно подвергло гонению церковнославянский язык, утвердившийся на Руси со времен принятия христианства, и еще более жестокое гонение объявили общерусскому литературному языку, лежавшему в течение 1000 лет в основе письменности всех частей Киевского государства, меняет культурно-историческую терминологию, традиционные оценки героев и событий прошлого. Все это означает не понимание и утверждение, а искоренение национальной души… Именно национальной базы не хватало украинскому самостийничеству во все времена. Оно всегда выглядело движением ненародным, ненациональным, вследствие чего страдало комплексом неполноценности и до сих пор не может выйти из стадии самоутверждения. Если у грузин, армян и узбеков такой проблемы нет (по причине ярко выраженного национального духовного и физического облика), то для украинских самостийников главной заботой все еще остается доказательство отличия украинца от русского.

Сепаратистская мысль до сих пор работает над созданием антропологических, этнографических и лингвистических теорий, долженствующих лишить русских и украинцев какой бы то ни было степени родства между собой. Сначала их объявили «двумя русскими народностями» (Костомаров), потом двумя разными славянскими народами, а позже возникли теории, по которым славянское происхождение оставлено только за украинцами… И это обилие теорий, и лихорадочное культурное обособление от России, и выработка нового литературного языка не могут не бросаться в глаза и не зарождать подозрения в искусственности национальной доктрины (Происхождение украинского сепаратизма. М., 1996).

Монахи Десятинного монастыря исповеднически выступили в 2014 г., не испугаются и сейчас, как и все те, кто придет на защиту Десятинного монастыря, и будет отстаивать православную веру, Церковь и подлинно украинскую идентичность – русскую! Тем более что 7 февраля вся наша единая и неделимая Святая Православная Церковь Великой, Малой и Белой Руси будет вспоминать 100-летие убийства митрополита Киевского Владимира (Богоявленского), зверски расстрелянного ленинскими большевиками по доносу сторонников отделения Киевской Церкви от полноты Русского Православия. Святой священномученик митрополит Владимир был убит за такие слова: «К общему бедствию по всей земле русской присоединяется еще и наше местное, увеличивающее немало душевную скорбь. Я говорю о том настроении, которое появилось в Южной России и грозит нарушением церковного мира и единства. Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южнорусской Церкви от единой Православной Российской Церкви. После столь продолжительной совместной жизни имеют ли для себя какие-либо разумные основания эти стремления? Откуда они? Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? Разве православные Южной России могут упрекнуть православных Северной России, что последние в чем-либо отступили от веры или исказили учение веры и нравственности? Ни в каком случае. На основании своего личного опыта свидетельствую, что во всех тех епархиях и митрополиях, в которых Господь сподобил меня служить, везде в чистоте и неизменности сохраняется учение православной веры и нравственности, везде единство в церковном учении, богослужении и обрядах. К чему же стремление к отделению? К чему оно приведет? Конечно, только порадует внутренних и внешних врагов. Любовь к своему родному краю не должна в нас заглушать и побеждать любви ко всей России и к единой Православной Русской Церкви» (Киевские епархиальные ведомости, 1917, № 32–33. С. 260–261)

Оккупированная Киевская Русь

12.02.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=34730

Православное большинство Киева самоорганизовалось и не допустило готовившегося захвата и сожжения Десятинного монастыря. Десяток нацистов, устроивших похабные танцы у святой обители с уголовно наказуемыми призывами на плакатах «вешать москалей» ничего не смогли сделать с тысячами православных, собравшихся на молебен в защиту святой обители. Правда, нацистов за призывы «вешать москалей» никто не арестовал и не судил. Очевидно, что киевский режим солидарен с этими призывами.

Проиграв «уличную» битву за Десятинный монастырь, убийцы Православной Церкви, строители униатской «украинской поместной церкви» греко-католики Юраш и Еленский из мин-культа и Верховной Рады Украины обязали располагающийся возле Десятинного монастыря Исторический музей подать в суд на Десятинный монастырь и «законно» его снести. К ним присоединился Киевсовет, комиссии которого удовлетворили петицию, написанную главой неоязыческой общины, о сносе монастыря, а гораздо более масштабно подписанную православную петицию о его сохранении цинично отвергли. Это даст обратный эффект – православные обучатся юридической науке и право-защите, вспомнят великих малороссийских правозащитников 17-го, вроде мирянина Лаврентия Древинского, которые выигрывали у униатов суды и обличали униатов прямо с трибуны сейма Речи Посполитой – православные не бегали от политики, а активно овладевали ею. А поскольку музей истории Киева стал инструментом борьбы с Церковью и центром фальсификаций истории, то православные киевляне вспомнят и о том, что Киев – это «мать городов русских», «откуда есть и пошла Русская земля».

Следует отметить, что идеология национально-политического единства Южной и Северной России была выработана в большей степени именно в Киеве. Венцом ее стал знаменитый киевский «Синопсис», написанный предположительно Киево-Печерским архимандритом Иннокентием Гизелем (во второй половине XVII в.). Эта книга переиздавалась около 30 раз и стала первым учебным пособием по русской истории. Согласно «Синопсису», «русский», «российский», «славяно-российский» народ – един. Он происходит от Иафетова сына Мосоха (имя последнего сохраняется в имени Москвы), и от» племени его» весь целиком. Именно «Синопсис» утверждает главенство суздальско-владимирских князей после разорения Киева татарами.

По «Синопсису», Россия – едина. Ее начальный центр – царственный град Киев, Москва – его законная и прямая наследница в значении общего «православно-российского» государственного центра. Весь русский народ – един, и временное отделение его части от России в другие государства (Польшу и Литву) «милостью Божией» завершается воссоединением в единое «государство Российское» (И. И. Лаппо. Идея единства России в Юго-Западной Руси. Прага, 1929).

Затем СБУ завело дело на известного миссионера и апологета Церкви иеромонаха Иоанна (Курмоярова) за изображение им ленты св. Георгия на своем блоге в Фейсбуке.

Подлинной же причиной преследований о. Иоанна (Курмоярова) стала апология, защита им Православия. Вот эта статья «Любовь и каноны, почему православные не хотят объединяться с раскольниками« – истинная причина, по которой СБУ возбудила дело за ленту св. Георгия в фейсбуке о. Иоанна Курмоярова. Его хотят заставить замолчать за его православную позицию.

Это – вопиющий факт гонений на Православие и за саму православную веру как таковую на землях Киевской Руси. Отец Иоанн (Курмояров) – православный исповедник!

В своей апологии Православной Церкви о. Иоанн (Курмояров) догматически и канонически опровергает униатский проект «Поместная украинская церковь» и обличает демагогию митрополита Драбинко – человека унии в Православной Церкви. Драбинко дружит с СБУ и, вероятно, поспособствовал гонениям на о. Иоанна. Утверждения Драбинко о «разделенной Украинской Церкви» прямо нарушают догматику Церкви, являются проповедью «теории ветвей», анафематствованной Русской Зарубежной Церковью, т. е. ересью. Границы Церкви ясны. Все, что за ее каноническими границами – ересь или раскол. Это – азы, это должен знать каждый православный христианин. И гонения на о. Иоанна будут иметь обратный эффект – его начнут читать, люди начнут думать о важности догматики, миссии и единства Церкви. Информационный центр УПЦ сделал важный упреждающий шаг в преддверие новых гонений на Церковь, организовав в фейсбуке «виртуальный флешмоб» «УПЦ – это я», чтобы православные самоорганизовались и не позволили уничтожить Церковь и затравить своих архипастырей и пастырей. А гонения готовятся нешуточные.

«Православие и Ислам «обречены» на эсхатологический союз»

20.02.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=35301

Стенограмма выступления главы отдела по связям с Русской Православной Церковью и православным сообществом за рубежом Института стран СНГ Кирилла Фролова на «круглом столе« по теме » Религиозные и социально-культурные факторы расширения Россией международного сотрудничества в нефтегазовой сфере» ,

1 февраля 2018 г., г. Москва

Если уж пошла речь об углеводородах, то могу точно так же сказать, и это будет справедливо, что Господь благословил и православных углеводородами, потому что Господь даровал России такие богатые запасы полезных ископаемых, что они являются нашим аргументом, нашим оружием.

Татарстан и Башкортостан, Казанские и Уфимские края – это православно-исламские регионы, там православных ничуть не меньше. Мы вместе укрепляем единство и целостность нашей страны.

Я даже так подытожу: Господь дал углеводороды религиозно активным народам, почему? И не дал их ипостасирующему Западу, где разрушена традиционная семья, где происходит дехристианизация, традиционные ценности выкидываются за пределы общественного культурного поля. Вот Господь у них и отбирает силу, не давая им больше диктовать всему миру.

Более того, тема «Православие, ислам и углеводороды» стала особенно актуальной после публикации небезызвестного «кремлевского списка», он, как нельзя лучше, является цитатой. Я думаю, под ней подпишутся и российские мусульмане. Цитатой Святого Феофана Затворника, великого аскета XIX в., который предвидел причины антирусской революции и писал: «С Западом наказывал и накажет нас Господь. А мы все в толк не возьмем, увязаем в западной грязи по уши, и никак не очистимся».

Нас Господь уже наказал нашествием двунадесяти языков в 1812 г. Тогда Россия покаялась, очистилась, и поэтому возродилась. Слова Святого Феофана Затворника – актуальны, и им вторит другой великий русский иерарх начала ХХ в., митрополит Антоний Храповицкий, который писал, что «благочестивые магометане нам православным значительно ближе объязыченного Запада». Нам есть много чему поучиться. Поэтому мы и составляем с ними великую империю. А сейчас, когда мировое зло, глобалистское зло обрушилось на Россию со своими санкциями, естественно, наш диалог с исламом подкрепляется не только прагматическим характером, но и эсхатологическим.

По учениям православной церкви, отступившее от Христа человечество обратится к лжемессии – антихристу. Так вот, в исламской эсхатологии есть прототип православного антихриста. Это фигура ложного мессии Даджжаля, который придет в конце времен, примет отступившее от Бога человечество. Нынешнее отступление от традиционной морали, от традиционных ценностей – это предшествие антихриста и Даджжаля. И оно, как мы видим, сопровождается натиском на оплот традиционных ценностей России, и таким образом, в этой ситуации православие и ислам обречены на эсхатологический союз.

Торжество Православия

26.02.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=35656

В воскресенье «неполиткорректный» праздник Торжества Православия – день торжества православной миссии. Почему? Потому что вероучительная аксиома о четких границах Церкви, вне которых нет спасения, ересь и раскол, – это повод к миссии. Ибо если вне Церкви есть спасение, то миссия не нужна, зачем приводить людей к Церкви Православной, если и вне ее можно спастись? Именно неверие в Догмат о Церкви, проповедь размытости ее границ и привели Кураева к измене Церкви и ее миссии, похороны им «исторического Православия» – это фактическое отречение от Догмата о Церкви. Точно также отрекаются от Церкви идеологи миссиофобии и другие «ревнители», ведь для подлинного ревнителя Православия миссионерский императив очевиден – необходимо спасать людей от ересей и расколов, от любых заблуждений, и поэтому «миссия или смерть». Подлинный ревнитель Православия судит именно о сути, о догматической стороне дела. Поэтому он не увидит ересей и еретиков среди Священноначалия Русской Православной Церкви – их там нет. Ложными и вредными являются пустые статьи с «протоиерейскими разоблачениями», в них отсутствует онтология – догматическая сторона дела, ереси нет, и это главное. Почему-то «ревнители» выдумывают несуществующие проблемы в среде Священноначалия и всего православного сообщества, а некоторые бранятся с теми, с кем в главном едины, а реальные не замечают. Например, отрицание православного учения об исихазме, об обожении человека сотрудником Издательства Московского Патриархата А. Г. Дунаевым, или фактическая уния, самочинно установленная прихожанами некоторых «меневских» приходов – верные чада Патриарха Кирилла, посещавшие католический молодежный лагерь в Тэзе с праведной целью православной миссии среди латинян, увидели, что вышеупомянутые миряне «причащаются» с латинянами, что строжайше запрещено св. канонами. Общаться в миссионерских целях нужно, но причащаться и молиться c отпавшими от Церкви – запрещено. Некий московский дьякон Андрей Климов рекламирует в приходах свою книгу «Вопрос воссоединения христианской Церкви восточного и западного обряда» – заголовок которой является апологией униатской ереси, из которого следует, что «Церковь разделилась на ветви западного и восточного обряда» и должна «воссоединиться». Церковь, Тело Христово, онтологически не может разделиться, Римская Церковь отпала от Православной, ортодоксию и латинство разделяет не обряд, а догматы, западный обряд прекрасно существует в Православии! Более того, Климов в своей книге с откровенно униатским заголовком пытается прикрыться темой «Гаванской встречи». Эту неправду необходимо опровергнуть – Святейший Патриарх Кирилл неоднократно отвергал догматические компромиссы с католицизмом и униатство. Это – его принципиальная православная позиция.

Гонения на каноническую Церковь и униатская экспансия на Юго-Западной Руси имеют обратный эффект – позитивный «взрыв» догматическо-миссионерского сознания в ней. Такие пастыри, как о. Игорь Рябко, о. Иоанн Курмояров, о. Алексий Добош, о. Геннадий Шкиль пишут прекрасные апологии Догмата о Церкви на уровне св. Илариона (Троицкого)! Считаю, что они должны быть введены в Библейско-Богословскую комиссию Московского Патриархата и вместе с такими пастырями, как о. Андрей Новиков, станут надежной опорой Патриарха Кирилла, председателя Синодальной библейско-богословской комиссии митрополита Илариона и единства Церкви. В день Торжества Православия миряне – сотни исповедников во главе с Председателем Союза православных братств УПЦ Валентином Лукияни-ком провели Крестный ход в Киеве. Грандиозный многотысячный Крестный ход в Запорожье возглавил исповедник, против епархии которого СБУ возбудила уголовное дело за соблюдение св. канонов, – митрополит Лука. Стремясь сорвать эти крестные ходы, зам.главы СБУ В.Кононенко априори обвинил в каждой предстоящей миссии в защиту Церкви вездесущие российские спецслужбы и дал понять, что именно СБУ будет объединять Церковь с раскольниками и униатами, реализовывать униатский антиправославный проект «Поместная украинская церковь». Вопрос к СБУ: уголовное дело, сфабрикованное вами против Запорожской епархии УПЦ, тоже «инспирировали российские спецслужбы»?

Визит Патриарха Кирилла в Болгарию сдвинет горы и изменит ход истории

03.03.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=36047

Интервью News Front с Кириллом Фроловым – заведующим отдела по взаимодействию Русской Православной Церкви с институтом стран СНГ, главой Ассоциации православных экспертов по поводу значимости визита Патриарха Кирилла в Болгарию.

– Сегодня мы находимся в православном кафе, и в преддверии очень важного события – 140-й годовщины освобождения Болгарии, а также визита Патриарха Кирилла хотелось узнать Ваше мнение о роли в Православии этого события», – Ася Зуан, журналист News Front.

– Визит Патриарха Кирилла сдвинет горы и изменит ход истории, он прорвет тот железный занавес, который выстроил Запад между Россией и Болгарией, – заявил эксперт.

– Корень всех проблем – это прозападное увлечение. И элита России увлеклась Западом, и Болгария. Патриарх Кирилл приедет, чтоб народы развернуть лицом друг ко другу, ведь уже видим, что в ЕС у Болгарии будущего нет, – добавил Кирилл Фролов.

– Визит Патриарха Кирилла изменит ход истории, и можно назвать это событие ледоколом. Всем православным народам есть, что сказать сегодня. И всему православному народу надо объединиться и воссоединиться, помочь друг другу. И строить православную цивилизацию, которая богаче чем весь этот Запад, – подытожил собеседник.

УАПЦ попросила Патриарха Кирилла восстановить евхаристические общение

05.03.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=36031

Сам факт обращения к Патриарху всея Руси Кириллу лидерам УАПЦ Макарию Малетичу и Андрею Абрамчуку опасен для жизни, согласноизвестному «сценарию» «ликвидации» равноапостольного исповедника Гавриила Костельника

Письмо очень интересное и важное – глава УАПЦ ищет выход из ситуации неканоничности своего нынешнего положения, согласно канонам, у Святейшего Патриарха Кирилла, чьей канонической территорией с 1686 г. «навечно» (именно с таким титулом Киевская, Галицкая и Малой России митрополия была переведена из Константинопольского в Московский Патриархат патриархом Дионисием) является Юго-Западная Русь. И одно это является поводом для разговора с Макарием (Малетичем), Андреем (Абрамчуком) и теми, кто их поддерживает. Конечно, наш современный блестящий канонист Владислав Петрушко в своей идеальной публикации «Истоки иерархии украинских автокефалистов» доказал отсутствие законных хиротоний УАПЦ, так что просто признать епископский сан Макария и Андрея Церковь не может. Но согласно св. Илариону (Троицкому) при принятии в Церковь благодать Св.Духа наполняет формулы, произнесенные в расколе, и архиерейское достоинствопоявляется. Так что, как принимать Макария, Андрея и тех, кто с ними, решать Церкви.

Макарий не зря говорит именно о Галицкой Церкви, субъектность Галиции пора признать. Конечно, «Галицкая автокефалия» – это утопия, но «широкая автономия в рамках УПЦ, «автономия в автономии» – почему бы и нет?

Резиденция Макария (Малетича) находится в знаменитой Успенской Церкви во Львове, построенной на средства Московского царя Федора Иоанновича, где располагалось Львовское Ставропигийное братство, бывшее центром борьбы за Православие и общерусское самосознание. Для многих будет открытием, что нынешний оплот русофобии – Галиция, был оплотом русского самосознания, а русофобия установилась там путем геноцида русского большинства. Прочитайте вот это, не бойтесь «взрыва мозга» и «разрыва шаблона».

Именно в Львовском братстве идеолог создания Московского и всея Руси Патриаршества митрополит Элассонский Арсений написал первую грамматику русского языка «Адельфотес, или наука о восьми частях слова в назидание многоименитому Российскому роду» (1591 г.). Близ Успенской церкви похоронен общерусский равноапостольный первопечатник о. Иоанн Федоров, достойный канонизации. В 1606 г. Львовское Успенское ставропигиальное братство получает право на управление Церковью на всех пределах России, вплоть до Москвы. Это происходит в пик русской смуты, когда латино-польские оккупанты не допускают каноничного Московского Патриарха до управления Церковью. Если Успенская церковь вернется в каноническое Православие, то Галицкая Русь начнет вспоминать свою уничтоженную подлинную – православную русскую историю и те, у кого откроются глаза, вернутся к Истине Православия, и с праведным гневом отринут «мазепинский» обман, каким бы «необратимым» он сейчас не казался. И поэтому жизни Макария Малетича, Андрея Абрамчука и тех, кто с ними, угрожает опасность из-за того, что они вспомнили о Церкви и обратились к своему законному Первоиерарху – Святейшему Патриарху Кириллу!

Православный народ Юго-Западной Руси устал бояться

12.03.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=36437

Я уже писал о террористических акциях, провокациях и угрозах против канонической Православной Церкви Юго-Западной Руси на Рождество Христово, затем – на каждый церковный праздник. Киевская хунта словно акцентирует свою ненависть к Церкви, поступая таким образом. Ведь ни для кого не секрет, что именно власти стоят за уголовно наказуемыми выходками нацистов и вместо законного наказания их поощряют. В марте они развернулись. Члены банды Корчинского ворвались в величайшую святыню православной Руси – Успенский Собор Киево-Печерской Лавры, где устроили свой «молебен» – кощунственную вакханалию с угрозами в адрес Церкви и угрозами дальнейших захватов православных храмов. Дальше – больше. Сайт «Миротворец» призвал стрелять в священников УПЦ, которые якобы носят под рясой автоматы.

В нормальном обществе персонажей с подобными галлюцинациями отправили бы к психиатру, а за подобные призывы судили по всей строгости закона. Но в «укрорейхе» все происходит с точностью до наоборот. Обнаглевшие от безнаказанности нацисты подожгли еще один храм. После Свято-Владимирского во Львове – Спасо-Преображенский в Киеве построенный в новом жилом районе. Кстати, московские «яблочные» борцуны со строительством православных храмов в «спальных» районах – это «коллеги» киевских храмоподжигателей.

«Русская народная линия» уже писала о метафоре известного православного тележурналиста из Одессы, болгарина из одесской Бессарабии (болгарского анклава Новороссии) Виталия Атанасова, который символически «вызвал на дуэль» болгарского вице-премьера Симеонова, обчитавшегося «желтых» либеральных газеток и повторившего их клеветнические фантазии против Патриарха Кирилла, защитившего историческую правду об освобождении Болгарии Россией и русскими. Защита своего Первоиерарха – это долг каждого мирянина. Но в России выполнять этот долг безопасно. А на Виталия Атанасова СБУ может сфабриковать уголовное дело, возможна и внесудебная кровавая расправа. Так что Виталий Атанасов совершил исповеднический шаг. Феномен Виталия Атанасова свидетельствует не только о его пламенной вере и личном мужестве, но и о том, что он является выразителем воли миллионов верных чад канонической Церкви Новороссии, Малороссии и Подкарпатской Руси, которых тошнит от зомбирующей русофобской пропаганды и которые устали бояться всех этих запугиваний, которые не приемлют униатской идеи «украинская поместная церковь» и не боятся публично стоять на том, что их Первоиерарх – Святейший Патриарх Кирилл, а Новороссия, Малороссия, Подкарпатская, Северская, Белая и Великая Русь – вместе есть Святая Русь!

Тот ли это мир, о котором молится Церковь?

16.03.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=36638

16 марта 2018 г. в Институте стран СНГ состоялась конференцияСоюза православных граждан и отдела по взаимодействию с Русской Православной Церковью Института стран СНГ, посвященная важной исторической дате, символично совпавшей с выборами Президента России 18 марта – 100-ле-тию публичного осуждения Русской Церковью в лице Патриарха Тихона «Брестского мира».

Открывая конференцию, глава отдела по взаимодействию с Русской Православной Церковью Института стран СНГ Кирилл Фролов отметил, что сегодня слова святого Патриарха Тихона» тот ли это мир, о котором молится Церковь, которого жаждет народ?» звучат как никогда актуально, и решение главного нынешнего вопроса – украинского – является ключевой задачей нового президентского срока кандидата православного большинства Владимира Путина. Был также процитирован текст специального Послания Патриарха Тихона от 5(18) марта 1918 г. (по случаю заключения Брестского мира), в котором, в частности, есть такие слова:

«Заключенный ныне мир, но которому отторгаются от нас целые области, населенные православным народом, и отдаются на волю чу́ждого по вере врага, а десятки миллионов православных людей попадают в условия великого духовного соблазна для их веры, мир, по которому даже искони православная Украина отделяется от братской России и стольный град Киев, мать городов русских, колыбель нашего крещения, хранилище святынь, перестает быть городом державы Российской, мир, отдающий наш народ и русскую землю в тяжкую кабалу, – такой мир не даст народу желанного отдыха и успокоения, Церкви же православной принесет великий урон и горе, а отечеству неисчислимые потери».

Таким образом, своим указом святитель Тихон вообще отменил автономию Украинской Церкви, данную Собором 1917– 1918 г. Ее дарование не только не успокоило большевиков, поддерживавших «украинство» из ненависти к православной Киевской и Московской Руси, но только усилило борьбу с Русской Церковью и поддержку автокефалистского раскола в Малороссии. Поэтому святой мученик митрополит Владимир, убитый большевиками по доносам сторонников автокефалии УПЦ во главе с архиепископом Алексием (Дородницыным), обличал саму идею автокефалии Украинской Православной Церкви как таковую:

«К общему бедствию по всей земле русской присоединяется еще и наше местное, увеличивающее немало душевную скорбь… Для нас страшно даже слышать, когда говорят об отделении южнорусской Церкви от единой Православной Российской Церкви. После столь продолжительной совместной жизни имеют ли для себя какие-либо разумные основания эти стремления? Откуда они? Не из Киева ли шли проповедники православия по всей Руси? Среди угодников Киево-Печерской Лавры разве мы не видим пришедших сюда из различных мест Святой Руси? Разве православные Южной России не трудились по всем местам России как деятели церковные, ученые и на различных других поприщах, и, наоборот, православные Севера России не подвизались ли также на всех поприщах в Южной России? Не совместно ли те и другие созидали великую Православную Российскую Церковь? Разве православные Южной России могут упрекнуть православных Северной России, что последние в чем-либо отступили от веры, или исказили учение веры и нравственности? Ни в каком случае.» («Киевские епархиальные ведомости», 1917, № 32–33).

Таким образом, – заключил Кирилл Фролов, – отвержение идей автокефалии УПЦ и самой «историософской ереси украинства» как «политического униатства» является соборным мнением святых Русской Православной Церкви, оно не может быть оспорено. Самой большой ложью «украинства» является пропагандистская установка о его мнимой необратимости.

В продолжение дискуссии слово взял председатель Союза православных граждан Валентин Лебедев.

Он обратил внимание участников конференции на то, что совпадение даты осуждения святым Патриархом Тихоном «Брестского мира» и выборов Президента России 18 марта промыслительно и символично. Валентин Лебедев процитировал известного современного священника Андрея Новикова, верно отметившего ключевой момент в выступлении Владимира Путина 1 марта: «границы СССР – это национальные границы России». Владимир Путин дал понять, что в 2014 г. не было возможности в полной мере осуществить воссоединение русского народа, но не из-за предательства, а из-за отсутствия фактора «Арматы», и поэтому воссоединение русского народа тогда было отсрочено.

Валентин Лебедев подчеркнул, что рассказ Президента о выдающихся разработках победоносного оружия типа ракетного комплекса «Сармат» – это лишь упоминание о тех достижениях, которые еще предстоит явить миру. Но исторический технологический прорыв, индустриализация невозможны без воссоединения разделенного русского народа Великой, Малой и Белой Руси и великой демографической революции, т. е. буквально культа многодетной семьи для осуществления проекта «русского миллиарда», о котором мечтали такие великие русские умы, как Дмитрий Менделеев. Осуществить это невозможно без опоры на православные ценности, на грандиозный духовный и воссоединительный потенциал Русской Православной Церкви – последней не разгромленной, нерасчлененной структуры Исторической России. Валентин Лебедев повторил предвыборные ключевые тезисы Союза православных граждан (СПГ): «Технологический прорыв России невозможен без опоры на православные ценности и на Русскую Православную Церковь!»

Модернизация без традиции – потеря идентичности, а традиция без модернизации – проигрыш в мировой конкурентной борьбе, потеря суверенитета России. Очевидно, что Владимир Путин это хорошо понимает. Его слова о том, что «сплав традиций и ценностей обеспечили преемственность нашей тысячелетней истории» – убедительное тому подтверждение.

Интервью News Front: Итоги выборов и «дело Скрипаля» – в чем сила России

26.03.2018

http://www.materik.ru/rubric/detail.php?ID=37322

Журналистка News Front Ася Зуан побеседовала с Кириллом Александрович Фроловым, главой Ассоциации православных экспертов, и Моисеевым Сергеем Валерьевичем, главным редактором газеты «Русь Триединая» и руководителем общественной организации «Русь Триединая».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.