Thomas Kinkele

Räucherstoffe und Räucherrituale

Kraftvolle Rituale und duftende Botschaften

Das Handbuch für die Räucherpraxis

Haftungsausschluss

Die in diesem Buch vorgestellten Informationen sind sorgfältig recherchiert und wurden nach bestem Wissen und Gewissen weitergegeben. Dennoch übernehmen Autor und Verlag keinerlei Haftung für Schäden irgendeiner Art, die direkt aus der Anwendung oder Verwendung der Angaben in diesem Buch entstehen. Die Informationen in diesem Buch sind für Interessierte zur Weiterbildung gedacht.

Quellenverzeichnis:

Fotos der Räucherstoffe: Thomas Kinkele

„Räuchern“, © by Primavera Life, fotografiert von Ulla Mayer-Raichle, Seite 9, 23

„Tanzende Gruppe“, Illustration von Stefan Salis, Seite 43

„Einheit der Drei“, Illustration von Soham Holger Gerull, Seite 45

„Amida Buddha“, Illustration von Petra Krönner, Seite 49

„Healing Spirits“, © by Jabrane M. Sebnat, gemalt von Elisabeth Brandi, Seite 61

8. Auflage 2016

© 2001 by Windpferd Verlagsgesellschaft mbH, Oberstdorf

Alle Rechte vorbehalten

Lektorat: Sylvia Luetjohann

Umschlaggestaltung: Kuhn Communikation Design, CH-Amden, unter Verwendung eines Fotos von: Ulla Mayer-Raichle, © Primavera Life

www.windpferd.de

eISBN 978-3-86410-271-4

Inhaltsverzeichnis

Einführung in das Räuchern

Woher kommt das Räuchern?

Das Feuer

Die Feuerquelle für das Räuchern

Die Wirkung des Räucherns

Räuchermethoden und Utensilien

Formen des Räucherns

Räucherrituale

Reinigung und Klärung

Sinnlichkeit und Erotik

Bewegung und Lebensfreude

Harmonie und Schaffensfreude

Meditation und Entspannung

Schutz und Hilfe

Weisheit und Heilung

Kraft und Lebensmut

Energie und Transformation

Konturen der Räucherstoffe

Die verschiedenen Wahrnehmungsebenen der Räucherstoffe

Die vier Elementarkräfte

Die drei Zentren der Wahrnehmung

ADLERHOLZ

ALANT

ANANTMUL

ANGELIKAWURZEL

ASANT

BALDRIAN

BEIFUSS

BENZOE SIAM

BERNSTEIN

BOLDO

CASSIABLÜTEN

COPAL

GOLDCOPAL

SCHWARZER COPAL

DAMIANA

DAMMAR

DRACHENBLUT

EICHENMOOS

EISENKRAUT

ELEMI RESINOID

ERDRAUCH

EUKALYPTUS

FENCHELSAAT

FICHTENHARZ

GALBANUM RESINOID

GALGANT

GANDEN KHÄNPA

GELBHOLZSAAT

GEWÜRZLILIE

GEWÜRZNELKE

GUAJAKHOLZ

GUGGUL

GUMMI ARABICUM

HIMALAYA-RHODODENDRON

HIMALAYA-WACHOLDER

IMMORTELLE

INGWER

JALAPIN

KAKAOSCHALE

KALMUSWURZEL

KAMPFER

KARDAMOM

KIEFERNHARZ

KORIANDER

KOSTUSWURZEL

LABDANUM

LAVENDEL

LEBENSBAUM

LEMONGRASS

LINALOEHOLZ

LOBAN

LORBEERBLÄTTER

LUPULIN (HOPFEN)

MASTIX

MIRRA CHIPS

MISTELKRAUT

MOSCHUSKÖRNER

MUSKATNUSS

MYRRHE

MYRTENBLÄTTER

NAGARMOTHA

NARDE

OPOPONAX

PALO SANTO

PATCHOULI

PFEFFERMINZE

PIÑON-PINE

PRÄRIEBEIFUSS

RAAL-WEIHRAUCH

ROSENBLÜTEN

ROSMARIN

SALBEI

WAHRSAGESALBEI

WEISSER SALBEI

SANDARAK

ROTES SANDELHOLZ

WEISSES SANDELHOLZ

STEPPENRAUTE

STERNANIS

STYRAX

SUGANDHA KOKILA

SUMPFPORST

SWEETGRASS

TEJPAT

TILIABLÜTE

TOLUBALSAM

TONKABOHNE

TRAUMKRAUT

TULSI

VETIVER

WACHOLDERBEEREN

WACHOLDERSPITZEN

WEIHRAUCH

WERMUT

YERBA SANTA

YSOP

ZEDERNHOLZ

ZEDERNSPITZEN

ZIMTRINDE

Register nach botanischen Namen

Register der Duftbotschaften

Stichwortzuordnung der Aromapflanzen

Der Autor

Einführung in das Räuchern

Etwa zeitgleich mit der Jahrtausendwende hat sich das Interesse an einer Tradition neu belebt, die seit Menschengedenken die verschiedensten Kulturen unseres Planeten auf die eine oder andere Art begleitet hat. Das Verräuchern aromatischer pflanzlicher Substanzen zum Zwecke des körperlichen sowie geistig-seelischen Wohlbefindens, als Begleiter religiös-spiritueller oder auch magischer Zeremonien, zum Schutz gegen Krankheitskeime oder als sinnvolles Verfahren zur Konservierung von Lebensmitteln, hat es in jeder Gesellschaft dieser Erde irgendwelche Spuren hinterlassen. Diese Spuren haben immer etwas mit dem Erhalt des Lebens zu tun. Tief im Inneren spürt das jeder, der mit aromatischem Rauch in Kontakt kommt. Natürlich sind die Reaktionen äußerst vielfältig, weil dieses Spüren häufig mit elementaren Erfahrungen in Verbindung steht. Von archaischen Instinkten bis hin zu angenehmen oder unangenehmen Kindheitserfahrungen werden unterschiedlichste Bereiche unseres Innenlebens aktiviert und zeigen eine deutliche Resonanz.

Wer im Umfeld einer Fischräucherei seine Kindheit verbrachte, für den wird der Duft von Buchen- und Wacholderrauch wahrscheinlich stark mit inneren Bildern verwoben sein. Ob das angenehme oder unangenehme Assoziationen mit sich bringt, macht eine Aussage über die emotionale Qualität der Kindheitserfahrungen. Das kann recht unterschiedlich ausfallen, wird aber immer eine ganz authentische Botschaft sein.

Wir nehmen wahr, wie sich durch einen Dufteindruck etwas in uns manifestiert, was nach Raum verlangt. Der Rauch aromatischer Pflanzen mutet ein wenig an wie ein Schlüsseleffekt. Etwas, was im Keller eingeschlossen ist, möchte frei werden.

Es ist wirklich erstaunlich, dass so viele Menschen dem Räuchern plötzlich so aufgeschlossen gegenüberstehen. Es scheint, als sollten wir uns zurückbesinnen auf etwas Wesentliches, eine Qualität, die uns auf dem Weg durch die jüngere Vergangenheit irgendwie verloren gegangen ist. Wir wollen es wiederfinden bzw. zulassen.

Überall dort, wo sich die warm-würzigen, süß-aromatischen oder herb-holzigen Räucherdüfte entfalten, scheint die Zeit für einen Moment stehen geblieben zu sein. Menschen halten inne in ihren mechanischen Alltagsaktivitäten und verharren für einen kleinen Augenblick in der zeitlosen Gegenwart von sensorischer Wahrnehmung. Dieser Eindruck ist oftmals so intensiv, dass sich Überraschung einstellt. Beim Weitergehen fühlen sie sich dann manchmal ein wenig verwandelt, denn diese Erfahrung kann durchaus bewirken, sich auch selbst bewusster wahrzunehmen.

Dieses Phänomen können vor allem diejenigen gut beobachten, die sich mit diesem Medium in einen öffentlichen Bereich begeben, um damit zu arbeiten. Die zahlreichen Reaktionen der Mitmenschen sprechen für sich und werden das vorab Gesagte immer wieder bestätigen.

Wer sich lieber ins stille Kämmerlein zurückziehen möchte, um persönliche Erfahrungen zu machen, dem wird sich eine ganze Welt von Eindrücken eröffnen, die interessant und hilfreich sind. Eine detaillierte Erklärung und differenzierte Anleitung zu einer kreativen Vorgehensweise erhalten Sie in meinem Buch „Spirituelles Räuchern“*, falls das vorliegende Werk Sie inspirieren sollte und das Bedürfnis weckt, noch tiefer in die Erfahrung hineinzugehen.

* ebenfalls im Windpferd Verlag, Aitrang 2000, erschienen

Woher kommt das Räuchern?

Die Verwendung aromatischer Pflanzenstoffe hat unterschiedlichste Formen und Gebräuche entstehen lassen. Ein Tag ohne Duft, so sagt man, galt für die alten Ägypter als ein verlorener Tag. Am Morgen räucherte man Olibanum, zu Mittag die Myrrhe und abends ein Kyphi genanntes, sorgfältig zubereitetes Räucherwerk. Kyphi, so sagt man, sei das Räucherwerk zur Entspannung gewesen und die lauen Abende einer altertümlichen ägyptischen Stadt seien von süßen, aromatischsinnlichen Duftschwaden erfüllt gewesen, die sich aus Tausenden von Heimstätten in unterschiedlichsten Nuancierungen zu einer Symphonie der Düfte verbanden. Kyphi, so berichtet der römische Geschichtsschreiber Plutarch (100 n. Chr.), wurde zur Nacht geräuchert. Es vermochte die Menschen in den Schlaf zu wiegen, Träume hervorzurufen und die Sorgen des Tages zu vertreiben. Ruhe und Frieden sollten dem geschenkt werden, der es einatmet – eine wunderbare Vorstellung. Auch wenn Sie eine gute heutige Kyphi-Komposition riechen, die sich nach der uns fragmentarisch erhaltenen Überlieferung aus mehr als zwölf aromatischen Komponenten zusammensetzt, haben Sie vielleicht die Möglichkeit, dieser Erfahrung selbst ein wenig nachzuspüren. Die süß-würzig-aromatischen Schwaden dieses Duftes machen dem Ausdruck „Nahrung der Götter“ alle Ehre.

Die babylonische Kultur vor ca. 3.500 Jahren kannte bereits eine breite Palette von Duftstoffen. Zedernholz wird im Gilgamesch-Epos verherrlicht, Olibanum, Myrrhe, Galbanum, Kalmuswurzel, Myrte, Labdanum, Zypresse und Styrax wurden von den Philosophen der Antike wegen ihres Duftes gepriesen. Von Mesopotamien über Indien bis nach China und Japan zieht sich eine historische Räucherspur. In den religiösen Überlieferungen finden wir immer wieder den Gebrauch verschiedener Räuchersubstanzen, wie beispielsweise in der Bibel, wo das Hohelied des Alten Testaments auch die Kraft des Duftes in seiner Wirkung auf Liebe und Freude an sinnlicher Lust besingt. Die arabische Traumwelt aus Tausendundeiner Nacht sowie die indische Vielfalt an magischen Wundergeschichten und spirituellen Mysterien werden immer wieder mit Duftphänomenen verbunden, wobei mit aromatischen Rauchschwaden Herz und Geist in die Welt der inneren Wirklichkeit getragen werden.

Aus der japanischen Empfindung für das Detail wurde eine Räucherkultur von hoher Ästhetik geboren, die im spirituellen ebenso wie im profanen Leben eine besondere Rolle spielt. Respekt für das Leben und Freude am SEIN finden ihren Ausdruck in einer Tradition, wo kostbarste aromatische Hölzer wie Adlerholz (Jinkoh) und Sandelholz, in winzigen Portionen mit präzisionsgefertigten Utensilien verräuchert, die Sinne beglücken, die Phantasie anregen und damit zu der hohen Kunst des Koh-do führen. Das ist eine Duft-Zeremonie, die in der Gemeinschaft mit ausgesuchten Menschen stattfindet und Achtsamkeit sowie Inspiration stärken soll.

Die amerikanisch-indianische Räuchertradition sieht in den „Pflanzen der Kraft“ wie Weißer Salbei, Präriebeifuß, Wacholder und Zeder eine kosmische Präsenz, die den Menschen wieder in Kontakt mit der ganzen Natur und mit dem Großen Geist zu bringen vermag.

Es lässt sich also ein eindrucksvolles Panorama erkennen, das uns als westlich geprägten Kulturmenschen die Wiederentdeckung dieses faszinierendem Mediums nahe legt. Allerdings gibt es hier auch Schattenseiten.

So treffen wir nicht allzu selten auf starke Ablehnung von allem, was unter dem Sammelbegriff „Weihrauch“ zusammengefasst wird. Die Reaktionen sind dann instinktiv und bisweilen sehr heftig und gehen bis zu spontaner Übelkeit und Aggression. In diesen Zusammenhang spielt fast immer die Kirche hinein.

Der katholisch-liturgische Gebrauch von reichlich Weihrauch (in der Regel sind es Rezepturen aus Olibanum, Myrrhe, Tolubalsam, Benzoe, Mastix, Labdanum und Drachenblut) hat hier meistens in der Kindheit ganze Arbeit geleistet. Es sind intensive Dufteindrücke, die übermäßig auf die kindliche Psyche eingewirkt haben. Die Bedrohung durch Sünde, Zwang und den strafenden Gott bei Übertretung der Gesetze hat den Räucherduft unterschwellig dermaßen mit Angstgefühlen und Enge verkettet, dass er im späteren Leben eine so heftige instinktive Abwehrreaktion auslösen kann. Das gilt für viele emotionale Reaktionsmuster, die durch einen Dufteindruck angesprochen werden können. Die Konditionierungen durch schmerzhafte Erfahrung werden in diesen Reaktionen offenbar. Der Duft steht für eine Bedrohung oder Belastung. Er repräsentiert Inhalte, die mit unangenehmen, schmerzverbundenen Erfahrungen korrespondieren. Die gute Nachricht ist, dass wir diese Muster auflösen können.

Es ist interessant, wie absolut das Urteil über eine bestimmte Wahrnehmung in aller Regel ausfällt. „Das riecht nicht gut“, sagt der Mensch und meint, damit eine objektive Aussage gemacht zu haben, wobei es aber sehr auffällig ist, wenn der nächste bei dem gleichen Duft dann Laute der Begeisterung ausstößt und damit das erste Urteil ad absurdum zu führen scheint. Die uneingeschränkte Polarität von gut und schlecht ist übrigens auch das Territorium, in dem die exoterischen Religionen angesiedelt sind. Sie geben dem Menschen Richtlinien vor, was gut oder böse bzw. schlecht zu nennen ist. Wohlgerüche entsprechen dem Göttlichen und der Gestank dem Teuflischen. Das lässt die absolute Bewertung der persönlichen Empfindung in einem besonderen Licht erscheinen – vor allem dann, wenn es sich, wie im Falle von Weihrauch, in das Gegenteil verkehrt.

Wahrscheinlich tragen wir alle eine motivierende Ur-Erfahrung in unserem instinktiven Zentrum. Diese reicht entwicklungsgeschichtlich bis in die paläolithische Zeit zurück und wird besonders interessant von Christian Rätsch als persönliche rituelle Erfahrung in „Der Atem des Drachen“* beschrieben. Unsere Vorfahren suchten zu Ritualzwecken Höhlen auf und mit dem Feuer in der Mitte des Kreises wurde das Ritual ausgeführt. Während der Feuer-Zeremonie sprach man über Gottheiten und es wurden mythologische Geschichten erzählt, während die Zweige aromatischer Pflanzen im Feuer verbrannten und die Menschen mit ihrem Duft in Erfahrungen von Transzendenz hineintrugen. Diese Erfahrungen von der Einheit des Seins führten in tiefe Verbindung mit allem, was ist. Das ist wohl der Ursprung einer wahrhaftig heiligen Empfindung. Zustände zu erleben, die über das physische Dasein in Zeit und Raum hinausführten, hinterließ tiefe Eindrücke in der menschlichen Psyche. Die Erfahrungen verschmolzen mit dem Duft. So sind Traditionen der mythologischen Zuordnung von Gottheiten zu bestimmten Pflanzen entstanden und bis heute sind Feuer und Rauch tief im menschlichen Urinstinkt verwurzelt. Wir finden an dieser Stelle Zugang zu einer großen Wahrheit.

Das Feuer

Feuer ist eine elementare Kraft, die Anfang und Ende in sich vereint. Sie ist die Kraft der Veränderung. In der Natur zerstört sie das Alte und schafft Nährboden für die Neugeburt. Die Begegnung des Menschen mit dem Feuer ist auch eine Konfrontation mit seiner Angst. Die Überwindung der Angst ist das große Thema des Menschen angesichts dieser Kraft der Erneuerung. Die Domestizierung dieser Kraft brachte für den Urmenschen Schutz vor wilden Tieren und Wärme. In den vergangenen 20 Jahren haben schamanische Heilungsrituale wie der Feuerlauf und die Schwitzhüttenzeremonie eine gewisse Aktualität bei uns erlangt. Diese scheinen die Empfindung von archaischen Bezügen zu wecken und ein neues Lebensgefühl hervorzurufen. Auf einer tiefen Ebene zu sich selbst zu stehen und die Läuterung wahrzunehmen, die im Kontakt mit dem Feuerelement entsteht, wird wie eine Wiedergeburt empfunden. Mut und Tatkraft werden im Inneren des Menschen erzeugt, wenn er seinem ureigenen Feuer begegnet.

Wenn Sie heute Gelegenheit haben, an einem offenen Feuer zu sitzen, können Sie da nicht die Magie spüren, die Faszination, die von diesem mächtigen Element ausgeht? Immer wieder fühlen wir uns doch von der verzehrenden Dynamik eines Feuers in den Bann gezogen, wenn es krachend und prasselnd alles verschlingt, was die gierigen Flammen an brennbarer Materie erreichen können. Diesem Element können wir auch im übertragenen Sinne wirklich alles Alte und Verbrauchte zumuten, von dem wir uns trennen wollen. Es ermöglicht uns immer einen neuen Anfang. Die großen traditionellen Feuerzeremonien, wie man sie in unseren Breitengraden kennt, finden zur Sonnenwende statt. Die großen Lichtzyklen weisen uns auf den Rhythmus der Natur hin, dem alles Leben auf unserer Erde unterworfen ist.

Wenn wir für das Feuer Verantwortung tragen, dann sind wir zu Achtsamkeit und Vorsicht verpflichtet. Immer wieder wird es uns an die Vergänglichkeit des irdischen Lebens erinnern und uns unserer Erfahrungsreise durch das Territorium der Wahrnehmung, wo wir auf wunderbare Weise in den Kreis des Lebens eingebunden sind, bewusst werden lassen. Freier Wille und Verantwortlichkeit sind dabei untrennbar miteinander verbunden. Die Lektion des Feuers ist sehr direkt. Seine sprichwörtliche Unberechenbarkeit hat schon so manche Katastrophe ausgelöst. Aber es steht immer für die Wahrheit der Vergänglichkeit des physischen Lebens und erinnert an den Moment der Transformation.

Respektvoller Umgang mit dem Element des Feuers muss als oberstes Prinzip gelten, um wirkliche Freundschaft mit ihm schließen zu können. Aber Freundschaft mit dem Feuer ist wiederum so segensreich, dass sich jede Mühe lohnt, um ihm den notwendigen Respekt zu zollen.

Die Feuerquelle für das Räuchern

Wenn wir Pflanzenstoffe verräuchern, dann brauchen wir das Feuer. Wir brauchen die Flamme oder die Glut für die Verwandlung des Pflanzenkörpers in duftenden Rauch. Ob wir das Feuer in Form von glühender Kohle oder einer Kerzenflamme einsetzen, hängt davon ab, welchen Zweck wir mit dem Räuchern verfolgen. Darüber erfahren Sie Genaueres, wenn es um Anwendung und Utensilien geht.

An dieser Stelle möchte ich den alchemistischen Aspekt näher beschreiben, der im Zusammenhang mit dem Räuchern eine wichtige Rolle spielt.

Nach allem, was wir über die Herkunft des Räucherns erfahren, ist der Duft eine feinstoffliche Kraft, die Einfluss auf alle Wahrnehmungszentren (Bauch/Instinkt/Körper, Herz/Gefühl/Seele und Kopf/Gedanke/Geist) nehmen kann. Das Feuer ist diejenige Energie, durch die der Vorgang der Verfeinerung ausgelöst wird. Der beim Verglimmen entstehende Duft wird als Seele der Pflanze gesehen, die in diesem Prozess freigesetzt wird.

Dabei steigt das Wasser aus der irdischen Substanz als sichtbare Rauchfahne nach oben und trägt diese Pflanzenseele als Dufteindruck mit sich. Das ist ein alchemistischer Verwandlungsprozess. Eine Verfeinerung findet statt, bei der die Essenz der Pflanze vom grobstofflichen Körper herausgetrennt und als ätherische Substanz unserer sinnlichen Erfahrung auf chemische Art zugänglich wird.

Die psychisch-seelischen Bereiche werden über den Geruchssinn berührt. Das kann sich als ein wahrer Segen herausstellen. Ein respektvoller Umgang mit diesem Prozess ist Voraussetzung für eine angenehme und wirkungsstarke Erfahrung.

Die Wirkung des Räucherns

Wenn die Duftmoleküle an den Nervenenden der Riechnerven (der einzige direkte Kontakt, den Neuronen mit der Außenwelt eingehen) andocken und vom Bulbus olfactorius als elektronische Nervenimpulse unmittelbar an das Limbische System weitergeleitet werden, dann erfolgt eine emotionale Reaktion, die wir in Form von Mögen oder Nicht-Mögen feststellen können. Manchmal sind wir auch nicht in der Lage, ein eindeutiges Urteil zu fällen. Wir schwanken in unserer Empfindung und entdecken einen langsam auftauchenden Reiz in einem Dufteindruck, den wir im ersten Moment eher abgelehnt haben. Es ist wie im wirklichen Leben.

Das limbische System ist die Zentrale unserer Gefühlswelt. Dort werden alle Informationen gespeichert, welche die emotionale Konditionierung im Laufe unseres Lebens angesammelt hat. Zwischen Lust und Schmerz, Freude und Angst, Wut und Furcht, Unsicherheit und Vertrauen scheinen dort Licht und Dunkelheit zu herrschen, die uns mit Annahme oder Abwehr reagieren lassen. Es sind reflexhafte Strukturen entstanden, die schneller reagieren als die mentalen Ordnungshüter im Großhirn. Das verschafft der Gefühlsreaktion einen gewissen Vorsprung vor den langsameren Vorstellungen, die wir uns von uns und der Welt um uns herum machen. Diesem Vorsprung haben wir dann die Authentizität der Geruchsresonanz zu verdanken.

Unsere Reaktion, einen bestimmten Duft zu mögen, ist als Ausdruck des Körpers zu verstehen, der einen Bedarf an dieser Qualität signalisiert. Das instinktive Zentrum reagiert am schnellsten. Der allererste wahrnehmbare Impuls kommt aus dieser Quelle. Wenn wir eine eindeutig positive Resonanz aus dem instinktiven Zentrum erhalten, dann können wir dem Duft Vertrauen schenken. Er wird uns unterstützen und Hilfestellung bei der Regulierung unausgewogener Zustände leisten. Wir sind also offen für die hilfreiche Zuwendung der Pflanzenseele. Unsere Reaktion, einen Duft nicht zu mögen oder abzulehnen, bedeutet dementsprechend das Gegenteil. Wir halten also fest, dass die individuelle Reaktion auf einen Räucherduft Ausdruck einer inneren Disposition sein muss, einer Bereitschaft, die Duftcharakteristik für sich zulassen zu können oder nicht. Was hier den Unterschied macht, ist zutiefst mit dem Wesen der Aromapflanze verbunden, für das wir offen sind oder eben nicht.

Offen dafür zu sein, den Eindruck also zulassen zu können, zeigt die Bereitschaft, den regulativen Impuls der Pflanze annehmen zu können. Wir öffnen uns der Kraft der Pflanze, heißen sie willkommen und lassen sie in unserem Inneren im besten Sinne wirken.

Suchen Sie sich die Stoffe aus, die Sie aus ganzem Herzen gerne riechen mögen. Dabei können Sie nie etwas falsch machen. Sind Sie der Dufterfahrung erst einmal auf der Spur, dann wird es Sie bald auch zu den Stoffen hinziehen, die ein gewisses Mysterium für Sie darstellen, weil Ihnen der Zugang irgendwie verwehrt scheint. Sie müssen erst den Schlüssel finden. Das steht in unmittelbarem Zusammenhang mit der Suche nach sich selbst.

Alles, was dem Ausgleich von Spannungen dient, kann als förderlich für den Lebensprozess eingestuft werden und bringt uns der Liebe näher. Interessanterweise bewirkt ein regelmäßiger Gebrauch der als angenehm empfundenen Räuchersubstanzen genau das, weil der regulative Impuls unser System aus Körper/Geist/Seele harmonisiert und stabilisiert. Diese Wirkung von Räucherungen kann sehr deutlich gespürt werden. Wir werden zunehmend zur Öffnung fähig sein. Die Energie beginnt freier zu fließen und Kraft wird erzeugt.

Damit steigt in der Regel auch die Akzeptanz für Räucherstoffe, die zunächst als unangenehm empfunden wurden. Man kommt zunehmend mit sich selbst in Einklang.

Was wir genau erleben, wenn wir uns den Räucherdüften aussetzen, ist also ganz verschieden und hängt einerseits von unserer Befindlichkeit, aber andererseits auch von der Absicht ab, weshalb wir überhaupt räuchern. Was ich herausfinden möchte, welches Problem ich lösen will oder auch welchen Anlass ich feiern möchte, übt einen starken Einfluss auf die Wirksamkeit des Räucherwerks aus. Räuchern schafft immer eine Verbindung zu den feinstofflichen Ebenen und trägt somit das Anliegen in höhere Dimensionen, aus denen Unterstützung und Erfüllung zu kommen scheint. Gebete und gute Wünsche werden durch den Rauch in jenseitige Bereiche transportiert und lösen das aus, was in der wahren Absicht desjenigen, der räuchert, entspricht. Man betritt damit den metaphysischen Raum des Schöpferischen, wo alle Erscheinungen ihren Ursprung haben.

* Rätsch, Christian, „Räucherstoffe – Der Atem des Drachen“, AT-Verlag, CH–Aarau 1996

Räuchermethoden und Utensilien

Um das Räuchern als angenehmes und problemloses Medium im täglichen Leben einsetzen zu können, bedarf es sinnvoller und praktischer Gerätschaften und Hilfsmittel. Im Verlaufe der Jahrtausende haben sich verschiedene Methoden und Verfahrensweisen entwickelt und erhalten, wie die aromatischen Pflanzenstoffe zubereitet und verräuchert werden können. Die traditionellen Formen des Räucherns ähneln sich jedoch auf der ganzen Welt. Die Methoden und Gegenstände variieren zumeist nur entsprechend der ästhetischen Empfindung der verschiedenen Kulturen. Wir finden heute also weltweit gewisse Standardformen, wie geräuchert wird.

Formen des Räucherns
Räucherstäbchen

Räucherstäbchen sind weit verbreitet und insbesondere in der heutigen Zeit sehr gefragt. Sie stellen eine sehr praktische Form dar, duftenden Rauch zu erzeugen. Das Stäbchen wird an einem Ende entzündet, die Flamme nach wenigen Sekunden ausgepustet, wenn sie nicht von alleine erlischt, wonach dann das Stäbchen langsam verglimmt und mit einem feinen Rauchfaden den aromatischen Duft freisetzt. Man geht davon aus, dass diese Form des Räucherns von buddhistischen Mönchen in Indien entwickelt wurde. Wir finden zwei typische Formen von Räucherstäbchen:

1. mit Stützholz: Dabei handelt es sich um einen Bambusspan, der zu zwei Dritteln mit einer feuchten Paste ummantelt wird, deren Grundlage im Idealfall aus hochwertigen aromatischen Hölzern wie Rotem Sandelholz und Zedernholz besteht. Das Holzmehl wird mit Traganthschleim oder flüssigem Gummi arabicum als Bindemittel versetzt. Die aromatischen Stoffe werden dann teilweise im festen Zustand, oft aber auch als ätherisches Öl dazugegeben. Wenn die Paste getrocknet ist, sind die Räucherstäbchen fertig. Es ist arabische, indische und chinesische Praxis in der Räucherwerkproduktion der heutigen Zeit, Parfüm-Kreationen für phantasievolle Duftnoten einzusetzen, deren Rezepturen streng geheim gehalten werden. Dabei wird in der Regel zwischen synthetischen und natürlichen Komponenten keine qualitative Grenze gezogen. Man findet am Markt sehr viele solcher Räucherstäbchen von stark synthetisch parfümierter Qualität, insbesondere aus Indien (Agarbatti) und China (Joss-sticks). Letztlich kann man nur seiner Nase vertrauen, wenn es um Qualität geht, weil es sehr schwierig ist, authentische Inhaltsangaben ohne chemophysikalische Analyse zu erhalten.

Dünne Stäbchen mit feinerer Ummantelung gelten in Indien als hochwertigere Qualität. Um sie gut abbrennen zu können, werden unterschiedlichste Halter angeboten.

Bei buddhistischen Festlichkeiten und Zeremonien hauptsächlich in fernöstlichen Ländern (Hongkong, Thailand, Malaysia) werden auch sehr große Räucherstäbe von bis zu 2 m Länge im Freien abgebrannt.

2. ohne Stützholz: Hier wird die vorbereitete aromatische Paste – in einem Verfahren ähnlich der Herstellung von Nudeln – als Schlange ausgepresst, die nach der Trocknung als Stäbchen eigene Stabilität erlangt. Diese Stäbchen haben den Vorteil, dass bei der Verbrennung keine störenden Nuancen von verbranntem Bambusholz enthalten sind.

Eine besonders reine und naturbelassene Qualität solcher Räucherstäbchen findet man in der tibetischen Tradition. Die originalen „Healing Incense“ Räucherstäbchen werden nach ursprünglicher Rezeptur als traditionelle Tibetische Medizin namens Agar 31 aus 31 pflanzlichen Stoffen heute in Nepal hergestellt. Sie sind im buddhistischen medizinischen Tantra durch die Jahrhunderte überliefert. Diese Räucherstäbchen sind etwas grober in ihrer Machart (Ø bis 5 mm), gelten aber als hochgradig heilsam und frei von allen Nebenwirkungen. Ihr Duft ist kraftvoll holzig-würzig, ohne viel Rauch zu entwickeln. Hier sollte man wirklich versuchen, die Originalqualität zu bekommen, da natürlich unter dieser Bezeichnung auch viel minderwertige Qualität angeboten wird. Es ist jedoch auf den Packungen deklariert, wenn die Qualität unter der Aufsicht eines tibetischen Mediziners produziert wurde.

Die Wirksamkeit, die Agar 31 nachgesagt wird, erstreckt sich auf Höhenangst, Kopfschmerz, Übelkeit durch Sauerstoffmangel, was natürlich in Höhenlagen ab 2.000 m, aus der diese Tradition stammt, keine Seltenheit ist. Es soll aber ebenso bei geistiger Überlastung, Stress, Schlaflosigkeit, Rücken- und Brustschmerzen, trockenen Lippen, Muskelsteife und Schmerzen mit psychosomatischer Ursache sehr hilfreich sein.

Die entspannende und meditationsfördernde Wirkung dieser Räucherstäbchen wird von Kennern sehr geschätzt. Man kann sie nicht nur räuchern, sondern es wird auch empfohlen, sie bei neuralgischen Beschwerden fein zu zermahlen und mit etwas Pflanzenöl als Massagemittel einzusetzen. Man kann damit eine äußerst wärmende und lindernde Wirkung erzielen.

Auch unter der Bezeichnung „Zimpo“ (Zhempus) oder „Potala“ werden handgemachte tibetische Räucherstäbchen angeboten, die aus 25 aromatischen Pflanzenstoffen aus der Himalayaregion hergestellt werden. Rotes und Weißes Sandelholz, Rhododendron, Safran, Beifuß, Galgant, Nardenwurzel, Zedernholz und Kostuswurzel gehören unter anderem zu den traditionell verarbeiteten Pflanzenteilen. Diese Stäbchen werden mit der Absicht geräuchert, einen offenen geistigen Zustand hervorzurufen, die Luft zu reinigen, negative Einflüsse abzuwehren und eine liebevolle und lebensförderliche Atmosphäre zu schaffen.

Tibetische Räucherstäbchen in Klangschale

Japanische Räucherstäbchen in flacher Schachtel

Zum Abbrennen dieser Stäbchen eignet sich besonders gut eine Schale, die mit Sand gefüllt wird. Wenn sich genügend Duft entfaltet hat, dann können die Stäbchen einfach umgekehrt in den Sand gesteckt und zu einem späteren Zeitpunkt wieder angezündet werden.

Die alte japanische Räuchertradition hat eine meisterhafte Qualität an Räucherstäbchen ohne Stützholz anzubieten, die sich auch in der westlichen Welt zunehmender Beliebtheit erfreut. Dabei handelt es sich um sehr feine Stäbchen, die auf eine subtile und raffinierte Form der Räucherkultur hinweisen. Zeitgleich mit der Einführung des Buddhismus hat Japan im 6. Jahrhundert den Gebrauch von edlem Räucherwerk aus China übernommen und bald schon fanden die aromatischen Düfte ihren Weg aus den religiösen Zusammenhängen auch in die Welt der sensiblen Genüsse und Künste. Den Geist zu schulen, um die Schönheit der Dinge wahrnehmen zu können, galt schon immer als ethische Grundlage der hohen japanischen Lebenskultur, wie sie in Adelskreisen gepflegt wurde. Dem Duft zu lauschen ist eine aktive Form, zu Inspiration und Feinsinn zu gelangen. Koh-do, der Weg des Räucherns, entstand vor diesem Hintergrund und brachte dementsprechend auch besonders ästhetische Variationen an Räucherstäbchen hervor.

Bei diesen exquisiten Räucherstäbchen werden in der Regel kleine Halter zum Abbrennen mitgeliefert. Auch das Preisniveau dieser Produkte liegt ganz am oberen Ende des Marktes, wenn besonders edle Hölzer wie Adlerholz (Jinkoh) und Weißes Sandelholz als Grundstoff fein zermahlen eingesetzt werden. Mit weiteren ausgesuchten und gemahlenen Aromastoffen wie Nelken, Anis, Zimt, Abelmoschuskörnern und Weihrauch vermischt und unter Zugabe von heißem Wasser sowie der klebrigen Rinde des Tabuko-Baumes wird der Teig hergestellt, aus dem dann die Stäbchen gepresst werden.

Exklusive Hersteller verzichten bei der Produktion auf die Verwendung synthetischer Duftstoffe oder Bindemittel, die aber bei günstigeren Angeboten nicht auszuschließen sind. Auch bei den Japanern ist die genaue Zusammensetzung der Räucherwerk-Kreationen immer ein wohl gehütetes Geheimnis.

Räucherspiralen

Ein weiteres Produkt, das nach dem gleichen Verfahren wie die stützholzfreien Stäbchen hergestellt wird, ist die Räucherspirale. Sie hat den Vorteil einer sehr langen Brenndauer und wird gerne dort eingesetzt, wo über einen langen Zeitraum hinweg geräuchert oder besonders große Räume wie Tempelhallen von Duft erfüllt werden sollen. In Indien werden sehr große Spiralen mit bis zu 40 cm Durchmesser und einer Brenndauer bis zu 24 Stunden speziell dafür hergestellt, um Insekten zu vertreiben. Meistens wird das Süßgras Citronella (Cymbopogon nardus) als Aromastoff darin verarbeitet. Diese großen Spiralen haben bereits feine Schnüre zum Aufhängen, die so genial angebracht sind, dass immer nur die Asche abfällt und die Halterung bis zum Schluss trägt. Für die kleinen Spiralen gibt es spezielle Ständer zum Abbrennen.

Räucherspirale und Halter

Räucherkegel und andere Formen

Eine der weltweit meistverbreiteten Formen ist der Kegel zum Räuchern. Er wird einfach an der Spitze entzündet und verglimmt dann von selbst über einen Zeitraum von etwa 20 Minuten. Neben Indien, Indonesien, China und Japan werden auch in unseren Breitengraden Räucherkegel hergestellt. Aus dem Riesengebirge in Sachsen kennt man die so genannten „Räuchermännchen“ und andere Objekte aus Keramik, in die solche Kegel hineingesetzt werden, um dann ihren Duft insbesondere zur Weihnachtszeit zu verbreiten. Das ist eine alte Tradition in dieser Region, die im Zuge des wachsenden Interesses an Duftthemen nun auch verstärkte Nachfrage in anderen europäischen Ländern findet.

Die Kegel sind ganz einfach abzubrennen. Da sie keine sehr starke Hitze entwickeln, können wir sie durchaus auch auf einem kleinen Keramikteller verräuchern. So ist dies auch eine praktische Möglichkeit des Räucherns, wenn man auf Reisen ist und das Übernachtungszimmer mit einem vertrauten Duft füllen möchte.

Noch kultivierter wird es dann, wenn mit entsprechenden Werkzeugen exquisite Formen aus der ausgewalzten Masse gestanzt werden. Es wird nicht überraschen, dass insbesondere in der japanischen Kultur die feinen ästhetischen Details wieder besonders geschätzt werden.

Ein Räucherkegel wird entzündet.

Indianische Smudges

In der nordamerikanisch-indianischen Tradition werden die so genannten Kräuter der Kraft als „Smudges“ verräuchert. Dazu werden bestimmte Zweige, Buschpflanzen und Kräuter „auf gute Art“ geschnitten, angetrocknet und zu etwa 20-30 cm langen Bündeln verschnürt, die dann luftig und dunkel über längere Zeit zum Durchtrocknen aufgehängt werden. Kräuter auf gute Art zu schneiden bedeutet, mit Achtsamkeit und Respekt für die Pflanze und das Leben vorzugehen, sie nicht unnötig zu strapazieren und sich für das Geschenk ihrer Lebenskraft zu bedanken.

Die getrockneten und fest verschnürten Smudges werden an der Spitze angezündet, bis sie richtig brennen, und dann durch die Luft gewedelt, sodass sie kräftig glimmen und dabei ihren kräftig-krautigen Duft entfalten. Tipis, Ritualplätze, Gebrauchsgegenstände und natürlich der Körper werden mit aromatischem Rauch eingehüllt und von allen negativen Einflüssen gereinigt.

Zedernspitzen (Western Cedar tips),

Wacholderzweigspitzen (Juniperus tips)

Präriebeifuß (Desert Sage)

Weißer Salbei (White Sage)

Das sind die klassischen Kräuter der Kraft, die auf die oben beschriebene Weise verräuchert werden.

Das Süßgras (Sweetgrass) wird zu einem Zopf geflochten, dessen Ende dann angezündet wird.

Eine Besonderheit der indianischen Räucheraccessoires ist eine perlmuttglänzende Süßwassermuschel von 12 bis 18 cm Länge, die als Abalonemuschel bezeichnet wird. Sie eignet sich sehr gut dafür, um die Kräuter zu verglimmen oder die glimmenden Bündel abzulegen. Da sie unter dem Rand wie eine Perlenkette von natürlichen Löchern durchzogen ist, bietet sie gute Luftzufuhr für die Glut.

Räuchermasse in Blattform

Es ist durchaus empfehlenswert, aus heimischen Aromapflanzen wie Wacholderzweigspitzen, Salbei, Lavendel, Zedernspitzen, Thymian, Bohnenkraut, Zitronenmelisse, Rosmarin usw. gemischte Räucherbündel herzustellen und zu trocknen. Oft fällt einem genau das in die Hände, was man braucht. Eine schamanisch-ganzheitliche Medizin geht davon aus, dass sich genau das Kraut im Garten eines Menschen ansiedelt, was er benötigt, um seinen aus dem Gleichgewicht geratenen Organismus wieder in die natürliche Ordnung zu bringen*. Wenn man den aromatischen Rauch der selbstgemachten Räucherbündel auf sich wirken lässt, kann dies zur eigenen Kraft zurückführen.

Smudges und Süßgraszopf

Reine aromatische Pflanzenstoffe räuchern

Das 4. Kapitel dieses Buches stellt eine Vielzahl von Aromapflanzen vor, die zum Zwecke des Räucherns Verwendung finden. „Wie oben so unten“ lautet die hermetische Formel zur Erklärung unserer Welt der Erscheinungen. Ebenso wie Rauchzeichen bei den Indianern Botschaften über größere Distanzen hinweg befördert haben, kann aromatischer Rauch auch Zeichen und Bilder zwischen den Innenwelten übermitteln. Die schamanische Tradition der Indianer wusste auch um diese Wahrheit und die rituelle Pfeife wurde in diesem Sinne eingesetzt, um einen guten Kontakt herzustellen und die Übermittlung von Information zu besiegeln. Sie hatten dafür ihre ganz speziellen „Kinnak“-Mischungen von Kräutern, die diesen Prozess unterstützen.

Es hat einen besonderen Reiz, naturreine Einzelstoffe zu verräuchern, denn wir können dadurch zu einer individuellen Pflanzenpersönlichkeit in Kontakt treten und schauen, wie unsere spezifische Reaktion auf deren Duftcharakteristik aussieht. Jede Aromapflanze bringt ihre Persönlichkeit als wesenhafte Botschaft in ihren ätherischen Ölen zum Ausdruck. Der Duft beim Verräuchern der Pflanzensubstanz wird hauptsächlich durch die ätherischen Öle erzeugt. Sie sind das Kommunikationsmittel der Pflanzenwelt. Die Duftstoffe lösen bei uns eine emotionale Reaktion aus. Was wir gerne mögen, steht in einer besonderen Beziehung zu uns und hat eine unterstützende Wirkung. Damit haben wir das wichtigste Werkzeug zur Hand, um herauszufinden, welchen Räucherstoff wir verwenden sollten: unseren Geruchssinn. Wenn wir also mit unserem individuellen Eindruck experimentieren, dann entwickeln wir unsere ganz persönliche Erfahrung. Ausgehend von dieser Erfahrung ergibt sich dann wiederum die Möglichkeit, mit der Dynamik sich ergänzender Kombinationen zu spielen. Auf diese Art und Weise schaffen wir uns die wirkliche Kenntnis, die das Räuchern so wertvoll macht: die Kenntnis unserer selbst. Wir brauchen dafür nur in geringem Umfang von außen geschult zu werden. Der wichtigste Schritt besteht darin, zu der eigenen Erfahrung zu stehen und nachzufühlen, was in uns ausgelöst wird. Geschult werden müssen wir im Umgang mit den Räucherstoffen und in der Wahl der Methode.

Um die Stoffe auf praktische Weise verräuchern zu können, gibt es zwei Grundformen, die nachfolgend mit ihren Vor- und Nachteilen beschrieben werden.

Räucherzange mit Räucherkohle

Räuchern auf glühender Holzkohle

Kleine glühende Holzkohlenstücke in einem Feuertiegel sind das klassische Medium, um die Räucherstoffe verglimmen zu lassen, wofür diese auf die Glut gestreut werden.

Da es nicht ganz einfach ist, Holzkohlestücke zu entzünden und nur relativ wenige Menschen einen offenen Kamin besitzen, wurden die so genannten Schnellzünder-Kohletabletten entwickelt. Die Standardgrößen liegen bei einem Durchmesser von 3 bzw. 4 cm und weisen eine dellenförmige Vertiefung in der Mitte auf. In diese Vertiefung werden die Räucherstoffe gelegt, sobald die Kohle durchgeglüht ist.

Man nimmt die Tablette am besten mit einer Metallzange auf und hält sie über eine Kerzenflamme. Der Schnellzündereffekt wird dadurch erreicht, dass der gepresste Kohlenstaub mit Kaliumnitrat versetzt wurde. Die Räucherkohle entzündet sich dadurch schnell und glüht von alleine durch, sofern die Luftzufuhr sichergestellt ist. Der Prozess kann durch Pusten beschleunigt werden. Nach etwa 3 – 5 Minuten ist sie vorbereitet und erscheint weißlich auf der Oberfläche bei Licht bzw. rotglühend in der Dunkelheit.

Diese Kohle hat jedoch den Nachteil, dass sich beim Entzünden ein gewisser Eigengeruch (ähnlich wie bei Wunderkerzen) entwickelt, der von manchen Menschen als störend empfunden wird. In ein Räuchergefäß gesetzt, können nunmehr im Verlauf von ca. 40 Minuten Stoffe auf der glühenden Tablette verräuchert werden, bevor sie ihre Kraft verliert und erlischt. Die Tabletten sind in der Regel zu zehn Stück in einer luftdicht und feuchtigkeitsfest verschweißten Rolle verpackt. Da die Kohle hygroskopisch ist (d. h. Luftfeuchtigkeit zieht), muss sichergestellt werden, dass die einmal geöffnete Rolle immer wieder sorgfältig und trocken verpackt wird, damit sie auch weiterhin gut zündet.

Räuchergefäße

Es gibt gewisse Voraussetzungen, die ein funktional zum Räuchern geeignetes Gefäß mitbringen muss. Zunächst einmal sollte sichergestellt sein, dass die nicht unerhebliche Hitzeentwicklung der glühenden Kohle nach unten hin abgeschirmt wird und nicht die Oberfläche des Tisches in Mitleidenschaft zieht. Gleichzeitig ist eine gute Sauerstoffzufuhr für das gleichmäßige und komplette Verglühen unerlässlich.

Räuchergefäß aus Ton mit Sand

Antike Räuchertöpfe weisen deshalb oft einen perforierten Rand auf, der die Umgebung schützt und dennoch den Luftfluss zulässt.

Ein Gefäß wie das oben abgebildete wird zu zwei Drittel mit Sand gefüllt. Es empfiehlt sich, die Oberfläche des Sandes zu furchen (z. B. mit einer Kuchengabel) und die Kohle dann so aufzulegen, dass die Luftzufuhr für die Glut auch von unten gegeben ist. Das gewährleistet ein komplettes Durchglühen der Kohle.

Ein moderneres Objekt ist das Gefäß mit der Lochblecheinlage. Hier ist die Durchlüftung der glühenden Kohle optimal gelöst und die Hitze durch ein Luftpolster nach unten abgeschirmt. Der ausgestellte Rand lässt auch noch zu, das Gefäß zwischen Daumen und Zeigefinger zu transportieren, ohne sich dabei zu verbrennen.

Gerade bei Gartenfesten ist es eine wunderbare Überraschung, wenn ein größerer Feuertiegel mit glühenden Holzkohlestücken vom Grill bestückt wird und aromatische Hölzer, Kräuter und Harze verräuchert mit ihrem wunderbaren Duft die ganze Atmosphäre verzaubern. Ganz davon abgesehen ist das auch eine Möglichkeit, unliebsamen Quälgeistern aus dem Insektenreich das Terrain streitig zu machen.

Moderne Räucherschalen mit Lochblecheinlage

Räuchern auf dem Edelstahlsieb

Das wachsende Bedürfnis nach einer etwas saubereren Art des Räucherns ließ in jüngster Zeit ein Verfahren stärker in den Vordergrund treten, das nach dem aromatherapeutischen Prinzip der wohl bekannten Duftlampe funktioniert.

Hierbei wird das aromatische Pflanzenmaterial auf einem sehr fein gerasterten Edelstahlsieb etwa 3 cm über der Flammenspitze eines konventionellen Teelichts verräuchert. Dies ist ein Prozess, bei dem die Hitze durch Abstand variiert werden kann und auch die Rauchentwicklung geringer ist, obgleich der Dufteindruck sehr intensiv und authentisch ausstrahlt. Auf diesem feinmaschigen Sieb können durchaus auch Harze verräuchert werden – vorausgesetzt, das Prinzip „weniger ist mehr“ findet ausreichend Beachtung.

Olibanum, Myrrhe, Guggul, Benzoe, Mastix, Sandarak lassen sich auf diese Weise recht unproblematisch verräuchern. Harze und Resinoide, die sehr dünnflüssig werden (Fichte, Elemi), sollten möglichst zusammen mit Hölzern oder Kräutern aufgelegt werden, die dann das Harz teilweise aufsaugen und so eine homogene Duftverbindung eingehen. Wenn tatsächlich extrem dünnflüssige Räucherstoffe zur Anwendung auf dem Sieb kommen sollen, gibt es noch die letzte Möglichkeit, ein Stück Alufolie unterzulegen.

Die Methode des Räucherns mit dem Sieb eignet sich hervorragend für Duftexperimente aller Art. Der ENNEAROM „Räucherzyklus“ beispielsweise, bei dem neun Stoffe nacheinander aufgelegt werden, ist nur unter Verwendung des Räuchersiebes möglich. Der neu aufgelegte Stoff ist dabei immer für ca. 3 Minuten ganz präsent im Vordergrund und kann spezifisch für sich allein wahrgenommen werden, bevor er in den tragenden Hintergrund übergeht und sich in die Runde der bereits wirkenden Stoffe integriert. Dieser langsame Übergang und der sich aufbauende Hintergrund einer Komposition, die dann ihren Duft über einen langen Zeitraum gleichmäßig abgibt, ist eine faszinierende Erfahrung.

Das Sieb macht damit das Räuchern auch als „Gesellschaftsspiel“ möglich, in dem jede(r) TeilnehmerIn seinen/ihren individuellen Eindruck der jeweiligen Duftkomponente auf ganz persönliche Weise ausdrückt. Dabei werden die unterschiedlichen Charaktere deutlich, die Anwesenden zeigen etwas von sich selbst und die Komposition wird dann den gemeinsamen Prozess als aromatische Wolke konstruktiv und wie ein Schutzschild begleiten.

Natürlich ist es wichtig, das Sieb reinigen zu können, um bei erneuter Benutzung wieder einen vollkommen neutralen Ausgangspunkt zu haben. Zunächst drückt man auf die Unterseite des erkalteten Siebes und alle groben Rückstände springen sofort ab. Harzreste werden direkt über der Flamme abgebrannt. Dann muss das Sieb abgebürstet werden. Für diesen Zweck ist es unbedingt nötig, eine gute Metallbürste zur Hand zu haben, wie sie etwa zum Aufrauen von Wildlederschuhen benutzt wird. Im Handel sind geeignete Bürsten speziell für diesen Zweck erhältlich.

Da ein brauchbares Sieb aus Edelstahl bestehen muss, ist es rostfrei und kann mit Seifenlauge immer wieder blitzblank und von allem Ruß gereinigt werden.

Das Räucherstövchen

Ein sinnvolles und dekoratives Objekt nach dem Prinzip der Aromalampe kann entstehen, wenn für die Benutzung des Räuchersiebes die optimalen Voraussetzungen gegeben sind.

Die Halterung für das Sieb muss so angebracht sein, dass seine Mulde ca. 3 – 4 cm über der Flammenspitze ruht.

Das Teelicht sollte geschützt in einem Behälter aus feuerfestem Material (Keramik, Metall, Glas) liegen, der genügend Luft für die Flamme gewährleistet. Etwas Sand unter dem Teelicht ermöglicht eine schnelle Reinigung, falls Wachs ausläuft; ebenso lässt sich damit der Abstand zum Sieb variieren.

Ein durchlöcherter Deckel kann bei einem solchen Stövchen noch einen zusätzlichen Vorteil bringen, wenn der Hitzestau unter dem Deckel das Material gleichmäßig und geschützt zum Verglimmen bringt.

Grundsätzlich muss an dieser Stelle noch einmal darauf hingewiesen werden, dass eine offene Flamme immer mit größter Achtsamkeit behandelt werden sollte. Zu oft hat die Erfahrung gezeigt, wie unberechenbar Feuer sein kann.

Da insbesondere viele Harze und Resinoide sehr leicht entzündbar sind, ist eine vorsichtige Herangehensweise aus Sicherheitsgründen unerlässlich. Prüfen Sie immer mit sehr kleinen Mengen die Reaktion des verwendeten Materials, platzieren Sie das Stövchen auf einen feuerfesten Untergrund und lassen Sie es nie unbeaufsichtigt brennen!

Das handelsübliche Paraffin-Teelicht ist für derartige Stövchen vorgesehen. Ausschließlich in Glasgefäßen abbrennen und immer die Aluhülse entfernen! Der Docht muss mittig im flüssigen Wachs stehen. Das sollte immer wieder überprüft werden. Es sollten auch keine Bienenwachs- oder Stearinkerzen eingesetzt werden, da diese mit erheblich höherer Temperatur brennen.

Die Feder

Es ist angezeigt, den aufsteigenden aromatischen Rauch zu verwedeln, um seine besondere Qualität besser erschnüffeln zu können. Das weiß instinktiv jeder und fächelt sich den Rauch mit der Hand zu. Für diesen Zweck ist die Feder optimal geeignet. Sie streichelt die Luft, das Element der Kommunikation, und verwirbelt den Duft auf eine ganz subtile Weise, wodurch sich dieser Duft intensiver wahrnehmen lässt. Er scheint sich durch diese Wirbel deutlicher übermitteln zu lassen. Das ist auch für den ungeschulten Beobachter der eigenen Sinnesresonanz auf Anhieb spürbar.

Mischen und Komponieren

Grundsätzlich ist es möglich, alle aromatischen Stoffe miteinander zu verbinden und spezielle Kompositionen und Rezepturen zu entwickeln. Wie beim Kochen sind der Kreativität dabei keine Grenzen gesetzt. In der Sachbuchliteratur zu diesem Thema finden wir häufig spezielle Zusammenstellungen, die bestimmte Wirkungen erzielen und zu besonderen Anlässen geeignet sein sollen. Diese Vorschläge stammen zumeist aus traditionellen und spirituellen Hintergründen. Astrologie, Okkultismus und ethnisch-magische Konventionen sind der Nährboden, der viele dieser Rezepturen hervorgebracht hat. Für den Leser wird dabei möglicherweise nahe gelegt, eine bestehende Erfahrung zu übernehmen. Dagegen ist nichts zu sagen und im Kapitel über die einzelnen Räucherstoffe erhalten Sie Hinweise über deren traditionelle Hintergründe. Mein besonderes Anliegen ist jedoch, die Eigenkompetenz des Individuums zu stärken und zur ureigenen schöpferischen Kraft zu führen. Im besten Falle bilden die persönlichen Erfahrungen des Einzelnen den Leitfaden. Die Intuition spielt dabei eine wichtige Rolle, denn es ist die Stimme des Herzens, die es wahrzunehmen gilt. Das, was für den Einzelnen in einem gegebenen Moment wirklich stimmt, soll mit der Nase herausgefunden werden. Natürlich kann ein Kochbuch einen guten Zweck erfüllen, nämlich Anregung bieten. So gesehen kann eine Rezeptur, wie die der fragmentarisch überlieferten Herstellung des altägyptischen Kyphi, durchaus die Lust auf eigene Experimente hervorrufen.

Der Mörser

Viele der am Markt erhältlichen Räuchersubstanzen sind noch in einer niedrigeren Verarbeitungsstufe belassen. Das heißt, sie können noch feiner geschnitten, zerstoßen oder gemahlen werden, bis sie einen pulverisierten oder pastenartigen Zustand erreichen. Grundsätzlich ist das von Vorteil, weil die aromatischen Bestandteile sich so länger erhalten. Für den kreativen Räucherfreund ist deshalb ein Mörser unerlässlich, um den letzten Verarbeitungsschritt vollziehen zu können.

Es ist eine schöne Arbeit, weil die Aromen sich beim Mörsern wunderbar entfalten und die eigene Inspiration fördern, während man arbeitet. Auf diese Weise befindet man sich bereits bei der Vorbereitung des Räucherwerkes in einem inneren Dialog mit der Pflanze, die ja ihren Teil zum Gelingen des Endproduktes beitragen soll.

Kyphi

So heißt das berühmte Räucherwerk aus dem Alten Ägypten und war ein Hauptexportartikel dieser Zeit. Die Zusammensetzung ist fragmentarisch aus Schriftrollen und Steintafeln in den Pyramiden überliefert.

Folgende Stoffe sollen unter anderem darin enthalten gewesen sein:

Myrrhe, Kardamom, Galgant, Mastix, Zimt, Benzoe, Rosenblüten, Lemongrass, Kalmuswurzel, Wacholder, Weihrauch und Sandelholz.

Interessant ist, dass kulinarische Genüsse bei der Herstellung von besonderen „Spezereien“ verwendet werden können und auch in verräucherter Form die Sinne beflügeln. So können bei der Kyphi-Zubereitung Sultaninen über Nacht in Rotwein eingelegt werden. Die einzelnen Stoffe sollen im Mörser zerstampft und mit den zerdrückten Sultaninen und einer Messerspitze Waldhonig gut durchgeknetet werden. Dann wird die Masse zwischen den Handflächen zerrieben und auf einem Tuch mehrere Tage an einem dunklen, kühlen und luftigen Ort zum Trocknen ausgelegt. Wenn das daraus entstandene Gemisch verräuchert wird, verbreitet es einen süß-aromatischen Duft, der außerordentlich entspannend wirkt. Ihm wird nachgesagt, dass er, am Abend geräuchert, die Sorgen des Tages vergessen lässt.

Trockenpflaumen werden in der japanischen Welt der Spezereien verarbeitet und auch viele andere Trockenfrüchte bieten sich in diesem Zusammenhang als aromatische Komponenten an. Klassische Bindemittel – wie bereits im Zusammenhang mit der Herstellung von Räucherstäbchen erwähnt – sind Traganth und Gummi arabicum, die mit Wasser zu zähem Schleim verrührt, unter die vorbereiteten Stoffe gemischt werden und eine formbare Masse erzeugen, die nach dem Trocknen eine gewisse Festigkeit erhält.

Wir sehen also, dass viele kreative Ideen hier auf den experimentierfreudigen Räucherfreund warten.

* Mellie Uyldert, „Verborgene Kräfte der Pflanzen“, Irisiana München 1984

Räucherrituale

Ein Ritual ist eine zielgerichtete Handlung, um einer bestimmten Absicht Nachdruck zu verleihen. Die Symbolik von Gegenständen, Worten, Bildern und Zeichen unterstützt die Handlung und erinnert an die Absicht. So kann es zu einer tiefen Verbindung der Innen- und Außenwelt kommen. Im Zusammenhang mit aromatischem Rauch bekommt eine solche Handlung eine ganz besondere Kraft.

Fragen wir uns doch einmal, welchen Sinn ein solches Ritual erfüllen kann. Diese Frage lässt sich nämlich ganz einfach beantworten:

Den Menschen in den inneren Kreis des Lebens zurückzuführen.

Außerhalb dieses Kreises zu bleiben bedeutet Entfremdung, Abspaltung, Isolation von der lebendigen Gemeinschaft. Einsamkeit, Misstrauen, Ablehnung und Angst sind die Konsequenzen. Das sind keine heilsamen Faktoren in der Auswirkung auf unser Lebensgefühl. In diesem Sinne ist alles, was in die innere Verbundenheit mit dem Leben führt, heilsam. Dies entspricht auch dem schamanischen Weltbild und findet in unseren Breiten unter dem Begriff der Ganzheitlichkeit immer mehr Beachtung.

Heilung im schamanischen Sinne bedeutet Integration, Wiedereingliederung in die Gemeinschaft des Lebens. Kein Aspekt kann außerhalb seines Zusammenspiels mit dem großen Ganzen wirklich erkannt und sinnvoll genutzt werden. Der Sinn eines solchen Rituals ist also immer daran zu messen, inwieweit es dem Lebensprozess dient und der Entwicklung des Lebens förderlich ist.

Anders gesagt sind Räucherrituale also ein Werkzeug, mit dem wir uns auf ganzheitliche Art und Weise einem Zustand nähern, den wir als wünschenswert betrachten.

Da Symbolik in einer rituellen Handlungsweise eine bedeutsame Rolle spielt, ist es angezeigt, die Sprache der Zeichen und Symbole etwas genauer anzuschauen.

Immer, wenn die Bedeutungsinhalte unserer Alltagssprache zu enge Grenzen setzen, sodass Unaussprechliches entsteht, brauchen wir Zeichen und Bilder, um diesem Phänomen Ausdruck zu verleihen. Diese Zeichen oder Bilder stehen dann für Bedeutungsinhalte, ohne sie in Worte fassen zu müssen.

Es ist wichtig, ein Ritual immer als eine Handlung zu sehen, die uns in den gegenwärtigen Moment bringt. Nicht, was gestern oder was morgen geschieht, ist wichtig, sondern nur der Augenblick, das Hier und Jetzt. Wenn wir uns das vergegenwärtigen, dann haben wir auch alle Freiheit, unsere Rituale selbst zu gestalten. Wir brauchen nicht auf altüberlieferte Formen zurückgreifen, in denen wir die Wahrheit eher vermuten als in uns selbst. Das tun wir letztlich nur, weil wir der Ansicht sind, die Vergangenheit wäre von der Gegenwart getrennt. Im Raum der Gegenwart liegt die authentische Form und wir dürfen unsere eigenen Rituale aus uns selbst heraus schöpfen.

Auf diesem Hintergrund möchte ich Ihnen eine Reihe von Ritualen vorschlagen, die Ihnen zur Anregung dienen mögen, Ihre eigenen Ausdrucksformen kreativ zu entwickeln. Ein Symbol ist auf einem Blatt des Pipal- oder Bodhi-Baumes (Ficus religiosa) abgebildet. Dieser mächtige Baum ist von großer religiöser Bedeutung und einer der wichtigsten heiligen Bäume in der indischen Mythologie.

Man verwendet seine Blätter in ritueller Verehrung als Opfergabe, um eine glückliche Verbindung zweier Menschen zu erbitten. Er steht für das männliche Prinzip. Den Frauen soll er Fruchtbarkeit verleihen. Auch Lakshmi, die Göttin des Glücks und Wohlstands, hält sich insbesondere Sonntags in ihm auf, wie der Volksglaube überliefert. Pipal unterstützt nach der hinduistischen Religion alle andächtig vorgebrachten Wünsche, und dies insbesondere in Verbindung mit einem Rauchopfer.

Im Buddhismus wird berichtet, dass Gautama sieben Tage nach Osten blickend mit dem innigen Wunsch nach perfektem Wissen und allumfassender Weisheit in erleuchteter Verzückung unter diesem Baum saß und meditierte. Es offenbarte sich in seinem Geiste ein neues Verständnis der Gebundenheit aller individuellen Existenz: die schicksalhafte Kraft des in Unwissenheit geborenen Seins, das seinen Schatten auf alle sich manifestierenden Seelen in ihrem unstillbaren Durst nach Leben wirft. Er erkannte dabei den ewigen Kreislauf von Entstehung, Leiden und Zerfall, von Tod und Neugeburt. So nannte man diesen Baum auch den Baum der Erleuchtung – den Bodhi-Baum. Er hat tiefe und starke Wurzeln. Sein Stamm verkörpert die Verbindung zwischen der sichtbaren und der unsichtbaren Welt, Äste und Wurzeln stehen für das Streben nach Vollkommenheit.

Keine Lüge soll unter diesem Baum standhalten können. Man nennt ihn auch den Baum der Rechtsprechung und an verschiedenen Orten Indiens wird unter ihm Gericht gehalten.

Die Nepalesen sehen den Pipal-Baum als Brücke zwischen Himmel und Erde, auf dem die Seelen der Tugendhaften ausruhen und sich erholen können. In Indien werden die Blätter mit religiösen Motiven bemalt, um als kraftvolles Bild-Zeichen die Andacht zu verstärken.

Sie finden jedem der nachfolgenden Rituale ein symbolhaftes Motiv zugeordnet, dessen traditioneller Inhalt aus verschiedenen Kulturkreisen unserer Welt in Resonanz zum jeweiligen Thema steht.

Lassen Sie also das Symbol auf Ihre Phantasie wirken und beobachten Sie, welche Assoziationen in Ihnen entstehen und welche Gefühle angeregt werden.

Die Stoffe, die für das jeweilige Ritual vorgeschlagen werden, sind zweckentsprechend und auf der Grundlage des Ennearom-Systems ausgewählt. Sie lassen sich gut nacheinander verräuchern; es ist aber auch interessant, selbst eine Räuchermischung herzustellen oder sogar eine persönliche Rezeptur zu entwickeln.

In dem Kapitel „Konturen der Räucherstoffe“ finden Sie Beschreibungen der Pflanzen und deren Stoffe. Sie sollten diese genau anschauen und auf sich wirken lassen, wenn eines der Rituale Sie besonders anspricht. Denken Sie nach über Ihre Absicht, die für Sie hinter dem Ritual stehen könnte. Das kann bisweilen einen wahren Kreativitätsschub auslösen. Denken Sie daran: Jeder schöpferische Impuls unterstützt die Absicht und wird die Kraft des Rituals verstärken!

Reinigung und Klärung

Die Lichtquelle hinter dem Schatten

Dieser Themenkreis umfasst alles, was mit Transformation gestörter Raumenergie umschrieben werden kann. Der Raum, den wir physisch einnehmen, sei es unser Zuhause oder ein Ort, den wir vorübergehend in diesem Sinne nutzen wollen, erfüllt eine wesentliche Funktion. Es sollte ein Ort des Rückzugs, des Schutzes, der Intimität, des Schlafens, der Liebe und der Freude sein. Es ist ein Ort, der uns nähren soll. Im besten Falle ist es ein Platz an der Sonne.

Um diesen Zustand zu erreichen, lohnt es sich, die vielen Möglichkeiten des Räucherns auszuloten. Was wir grundsätzlich mit der Transformation der störenden Einflüsse anstreben, ist, die Lichtquelle hinter dem Schatten zu aktivieren. Nichts passiert im luftleeren Raum. Das Problem, das sich uns stellt, hat eine besondere Bewandtnis für uns, hat etwas mit uns selbst zu tun.

Aggression, Krankheit und Tod

Ein Raum, in dem jemand gelitten hat oder schwer gestorben ist, kann diesen intensiven Prozess noch lange Zeit ausatmen. Der Widerstand gegen das, was ist, hat sich so stark manifestiert, dass die damit verbundene Last weiter nachklingt. Es ist wie der Pendelschlag einer großen und schweren Uhr. Durch eine intensive Räucherung können wir diesen Vorgang beschleunigen. Das Schwere wird erleichtert und der Prozess der Ablösung und Verfeinerung unterstützt. Die Abwehr, aus der die Schwere entstanden ist, löst sich sozusagen in Luft und Liebe auf.

Auch heftige Aggression hinterlässt im Raum atmosphärische Störungen, die auf diese Weise abgelöst werden können und sich verflüchtigen. Es sind einfach nur Energien, die wie unsichtbare Wolken den Sonnenschein verdecken und jetzt abziehen dürfen.

Vorgeschlagene Räucherstoffe

1. Drachenblut (Daemenorops draco)

2. Kampfer (Cinnamomum camphora)

3. Salbei (Salvia officinalis)

4. Zedernholz (Juniperus virginiana)

5. Wacholderbeeren (Juniperus communis)

6. Copal (Protium copal)

7. Asant (Ferula asa foetida)

8. Rosmarin (Rosmarinus officinalis)

9. Weihrauch (Boswellia carteri)

Einmal abgesehen von Asant (im Volksmund auch „Teufelsdreck“ genannt), der eine sehr deftige knoblauchartige Duftnote besitzt, können alle vorgeschlagenen Stoffe durchaus auch einzeln verräuchert werden. Es bietet sich aber an, eine Räucherkomposition vorzubereiten. Das ist eine sehr gute Möglichkeit, dem „Mittel“, das wir zur Reinigung einsetzen wollen, bereits mit der konzentrierten vorbereitenden Handlung unsere Absicht, die wir mit dem Räuchern verbinden, durch die Hände zuzuführen. Wenn neun Teile ein Ganzes sind, dann kann eine Komposition nach eigener Intuition aus neun Teilen zusammengestellt werden. Ihrer eigenen Intuition sollten Sie dabei immer die erste Priorität geben und der inneren Stimme Vertrauen schenken.

Reinigung und Klärung – das Ritual

Zunächst einmal verwenden wir eine gewisse Zeit darauf, uns selbst auf das Vorhaben einzustimmen. Wir suchen einen geeigneten Platz in dem Raum, der gereinigt werden soll, wo wir das Räuchergefäß brandsicher abstellen können, und bereiten ihn ein wenig vor. Das Gefäß steht symbolisch für das Feuerelement und wir können beispielsweise für Erde einen Stein, für Wasser eine Muschel oder ein Blatt und für Luft eine Feder hinzufügen.

Bevor wir das Feuer anzünden, können wir gedanklich unsere Absicht formulieren, die wir mit dem Ritual verfolgen. Da unsere Absicht grundsätzlich konstruktiv und lebensunterstützend sein sollte, empfiehlt es sich, immer einen positiven Ausdruck zu finden. Das heißt, wir sollten uns nicht auf das störende Zurückgebliebene, sondern den als wünschenswert angestrebten Zustand konzentrieren. Was auch immer die Ursache der Störung sein mag, wir wünschen allem Frieden und Entlastung und damit eine beschleunigte Ablösung. Aggressive Schwingungen wollen wir besänftigen und Bedrohung aller Art dadurch begegnen, dass wir uns der Führung einer lichten Kraft anvertrauen. Wir sind motiviert vom Wunsch nach Leben, Liebe, Glück und Freude, daran soll kein Zweifel sein.

Erst dann, wenn wir von diesem Ziel erfüllt sind, zünden wir das Feuer an. Wenn die Glut sich entfaltet hat, legen wir das Räucherwerk auf und segnen es mit dem Erdsymbol. Wenn der Rauch aufsteigt, nehmen wir das Wassersymbol und segnen damit den Rauch. Dies verbinden wir innerlich mit der Einladung an die Elementarkräfte, unsere Handlung zu unterstützen. Danach nehmen wir die Feder und das Gefäß, segnen Luft und Feuer und bewegen uns einmal im Uhrzeigersinn um den ganzen Raum herum, während wir uns die Entfaltung des Lebens wie einen Strom vorstellen, der zum Meer zurückfließt. Dabei fächeln wir den Rauch mit der Feder in alle Richtungen. Anschließend gehen wir noch einmal gegen den Uhrzeigersinn um den ganzen Raum herum und sind uns dabei bewusst, dass unsere Absicht starken Einfluss auf den Strom des Lebens nehmen kann, um ihn freier fließen zu lassen.

Anschließend stellen wir das Gefäß wieder ab, können jetzt den Raum verlassen, die Tür schließen und den Prozess 2 bis 3 Stunden wirken lassen. Dann öffnen wir Fenster und Türen und lassen alle Energien entweichen. Jetzt ist der Raum neutral, sauber und rein.

Sinnlichkeit und Erotik

Wunsch nach Partnerschaft und Liebeslust

Sinnlicher Genuss und Lustgewinn sind ein großartiges Privileg des Menschen, das insbesondere dann seine wunderbaren Aspekte zeigt, wenn es mit feiner Sensibilität gefeiert wird. Wir vermissen diesen Teil unseres Daseins insbesondere dann sehr, wenn kein Partner in Sicht ist. Dann muss er herbeigerufen werden. Ein Ritual zur Verstärkung dieses Rufes wäre also durchaus dem- oder derjenigen zu empfehlen, die den Wunsch nach Partnerschaft und Liebeslust verspürt. Es hat eine Resonanzwirkung, wenn ein Bild des ersehnten Zustandes erzeugt und in den Kosmos geschickt wird. Räucherungen können Gebete und Wünsche besonders gut über die Schwelle von der dritten zur vierten Dimension tragen. Nach dem Gesetz der Anziehung wird die Botschaft dort den passenden Empfänger finden und der Kontakt wird sich in der persönlichen Wirklichkeit früher oder später manifestieren.

In der Partnerschaft kann ein Ritual auch als Vorbereitung für einen schönen Abend der Liebeslust vollzogen werden. Dass Räucherstoffe die Sinne beflügeln, wusste bereits König Salomon, der die Reize der Königin von Saba mit aromatischen Pflanzendüften schwärmerisch umschrieb, wie man im Alten Testament (Hohelied der Liebe) nachlesen kann. Die Gefühlsintensität kann sicherlich durch ein Räucherritual gesteigert und die Sensibilität für den Partner erhöht werden.

Vorgeschlagene Räucherstoffe

1. Zimtrinde (Cinnamomum cassia)

2. Damiana (Turnera diffusa)

3. Benzoe siam (Styrax tonkinensis)

4. Ingwerwurzel (Zingiber officinale)

5. Myrrhe (Commiphora abyssinica)

6. Moschuskörner (Hibiscus abelmoschus)

7. Guajakholz (Guajacum officinale)

8. Guggul ( Commiphora mukul)

9. Koriander (Coriandrum sativum)

Die Vorbereitung und Auswahl der Räucherstoffe

Bei dem folgenden Ritual wird empfohlen, die Stoffe einzeln und nacheinander zu verräuchern. Es ist von Vorteil, sich ihre Eigenschaften vorab noch einmal im Kapitel Konturen der Räucherstoffe anzuschauen, um die Assoziationskraft anzuregen. Da jeder Stoff seine ureigene Charakteristik hat, spricht er natürlich auch ganz spezifische emotionale Zusammenhänge an. Das Ritual für die Partnersuche hat das Ziel, unsere Kreativität auf der Ebene der Visualisierung zu erwecken. Die Räucherstoffe sind hierfür Mittel zum Zweck und wir wollen uns vorab die Zielrichtung der Substanzen vergegenwärtigen. Wir versuchen herauszufinden, was der jeweilige Stoff unterstützen könnte.

Beim Ritual geht es um den Ausdruck der persönlichen Wahrheit, was die Wünsche des Einzelnen betrifft. Die Zielrichtung der Räucherstoffe soll in diesem Falle helfen, die eigenen Bedürfnisse zu finden, zu formulieren und zu artikulieren.

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