Рогачев и евреи
История, холокост, наши дни
Маргарита Акулич

© Маргарита Акулич, 2020

ISBN 978-5-4498-6686-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Город Рогачев, фото. Источник: https://planetabelarus.by/map/belarus/gomelskaya-oblast/rogachyevskiy-rayon/rogachev/

Город Рогачев является беларуским городом, где в прежние времена в больших количествах проживали, работали и умирали евреи. Это необходимо знать и помнить, причем как евреям, так и неевреям.

В книге даны основные сведения о городе, пересказано о его общей и еврейской истории, о еврейском кладбище, о Катастрофе и об основных достопримечательностях, на которые этот древний и красивый город богат.

Книга имеет образовательный и культурный характер.

I Рогачев: представление и основные сведения

Рогачев. Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/goroda/rogachyov/

«Рогачёв – районный центр в Гомельской области. Расположен на реке Днепр в месте впадения в неё реки Друть. В летописных источниках впервые упоминается в 1142 году, когда в Ипатьевской летописи идёт речь о разделе городов киевским князем Всеволодом. К концу 12 века город находился во владении Пинских князей. К концу 13 века переходит во владение князя Довмонта. С начала 16 века Рогачёвом владеет великий князь Жигимонт I, подаривший в 1522—1523 гг. город Боне Сфорца. Она же велела построить здесь замок, который в народе звался «замком королевы Боны». Но во время военных действий в 1654 году был сожжён российской армией, а сам город разрушен. В 1781 году Рогачёв получает герб «в золотом поле чёрный бараний рог». [6]

Город Рогачев фотопанорама. Источник: https://welcome-belarus.ru/ekskursii/ekskursiya-v-rogachev/

1.1 Представление и происхождение названия. Культура

Представление и происхождение названия

Рогачев (па-беларуску Рагачо́ў) является беларуским городом, находящимся в Гомельской области, административным центром Рогачевского р-на, расположеным при впадении р. Друть в р. Днепр.

По состоянию на 2018-й год численность населения – 34809 чел..

Если говорить о происхождении названия, оно связано с термином рог («угол», «место слияния рек», «стрелка», «коса», «мыс»), и имеет отношение к расположению города на стрелке между реками Друть и Днепр.

В отношении религиозной составляющей Рогачевского р-на известно следующее [1]:

«В Рогачёвском районе зарегистрирована деятельность 4 конфессии и 1 религиозного течения, состоящих из 20 общин, из которых наиболее многочисленными являются:

Православная (насчитывает 11 приходов)

Протестантская (насчитывает 6 приходов)

Остальные насчитывают 2 общины:

Римско-католическая (насчитывает 1 общину)

Иудейская (насчитывает 1 общину)

Также действует религиозное течение «Свидетели Иеговы» (насчитывает 1 общину)».

Культура города и его района

Дом культуры г. Рогачёв. Источник: https://www.mav.by/en/partners/nashi_obekty/gomelskaya-oblast/okrashennye-obekty-kompanii-mav-v-gomelskoy-oblasti.php

На территории города и его р-на имеет место функционирование двух музеев (Рогачевского музея Народной Славы и музея «Лёс салдата»), городского дома культуры, четырех школ искусств, а также двадцати четырех учреждений клубного типа, среди которых [1]:

Рогачёв. Беларусь. Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5c7a11b42e9e2e00b37a9f32/rogachev-belarus-5ceab2ade68b7800b39c1fe4

«Островский дом ремесла, Курганский сельский дом народного творчества, Столпянский сельский дом традиционной культуры, Тихиничский и Побловский центр культуры и досуга, Кистенёвский центр экологической культуры и творчества, районный центр ремесла в д. Стреньки.

На базе Стреньковского центра ремесел открыт уникальный в своем роде экомузей «Беларуская лялька», где восстанавливают утраченные обычаи, собирая важную информацию о жизни предков. Каждый желающий может поучаствовать в мастер-классе по изготовлению обрядовых кукол. В музее проводятся лекции о изготовлении кукол-оберегов и их истинном значении..

В клубных формированиях и коллективах художественой самодеятельности на сегодняшний день занимается около 3 тыс. человек. 20 лучших в профессиональном творческом плане коллективов художественной самодеятельности Рогачевского района отмечены званиями «народный» и «образцовый». Среди них «Медуница» Поболовской ДШИ, «Надзея» Рогачевской ДШИ, вокальный ансамбль «Пяшчота» Гадиловичского сельского дома культуры, и «Гармония» Поболовского центра культуры и досуга, камерный ансамбль преподавателей Рогачевской ДШИ «Канцонетта» и др. Заслуженный коллектив Республики Беларусь вокальный ансамбль «Добры вечар» городского Дома культуры ведет активную гастрольную деятельность, как в Беларуси, так и за ее пределами».

В соответствии с Проектом «Живая история моего края», нацеленным на решение проблемы развития туристической привлекательности н. п. Зборов, на базе Зборовского сельского дома культуры обеспеченно открытие эко-музея «Тайны лечебных трав».

В Рогачевском р-не имеются библиотеки (их количество равно тридцати трем [1]:

«Ежегодно библиотечным обслуживанием пользуются более 27 тысяч читателей. Особой популярностью пользуется Дом книги, который был торжественно открыт в рамках празднования в 2016 году Дня белорусской письменности. Единый фонд насчитывает 450 тысяч экземпляров книг, журналов и электронных изданий. При библиотеках работает 25 клубов по интересам и любительские объединения, в которых проводятся литературно-художественные вечера, читательские конференции, премьеры книг, встречи с интересными людьми и многое другое».

Фестиваль «Зори над Днепром». Источник: https://news.21.by/culture/2018/07/06/1541901.html

Ежегодно на Днепре обеспечивается проведение фестиваля «Зори над Днепром», основные мероприятия которого проходят на берегу Днепра в летнем амфитеатре. Его цель – пропагандировать дружеские связи между славянскими народами и развитие связей культурного плана между разными регионами Беларуси, Украины России и других государств, а также поддержку побратимских отношений, существующих у города Рогачева с рядом иных городов [1]:

«с городами Новоград-Волынский (Украина), Котельники (Россия), Прахатице (Чехия), Молетай (Литва)».

1.2 Образование. Экономика

Образование

Автошкола УО Рогачёвский ГПТКС. Источник: https://yandex.by/maps/org/avtoshkola_uo_rogachyovskiy_gptks/58771270902/?

В Рогачеве действуют государственные колледжи (УО"Рогачёвский ГПК» и УО"Рогачёвский ГПТКС»). Всего учреждений образования в городе шестьдесят восемь.

Школьники Рогачева задействуются в разных мероприятиях [1]:

«Стабильно успешны спортивные результаты Рогачёвских школьников. В областных соревнованиях по биатлону «Снежный снайпер» в 2018 году команда Рогачёвского района стала абсолютным лидером, в состязаниях по шахматам «Белая ладья» заняла II место, по лёгкой атлетике взяла бронзу. продолжать почётный список можно ещё долго. Рогачёвский бренд – ежегодный международный палаточный лагерь дружбы детей славянских народов «Крынічка» уже более четверти века проводится совместно с областным отделением Фонда мира. Большой воспитательный потенциал имеют школьные музеи и экспозиции, уникальный музей районного центра туризма и краеведения детей и молодёжи «Лёс салдата».

Экономика

Рогачев. Молочно консервный комбинат. Источник: https://gomel.today/rogachev-221/

Промышленность района представлена ведущими отраслями и рядом предприятий [1]:

Завод «Диапроектор». Рогачев. Источник: https://rogacov.wordpress.com/category/без-рубрики/

«Ведущие отрасли промышленности – пищевая и машиностроительная. Наиболее крупные промышленные организации, являющиеся градообразующими

ОАО «Рогачёвский молочноконсервный комбинат», ОАО «Рогачевский завод „Диапроектор“ (производитель оптических прицелов для бронетехники, приборов ночного видения и гражданской продукции), а также предприятие без ведомственной подчинённости ЗАО „Ремеза“, которые в общем объёме производства промышленной продукции составляют более 90%».

Более 70 процентов всей продукции региона поставляется на рынки ближнего и дальнего зарубежья. В текущем году наиболее активно развивается торговля с Россией, Германией, Украиной, Италией, Молдовой и Ираном.

Рогачевский район – крупный производитель сельскохозяйственной продукции. В общем объеме производства области его доля составляет 7,8%. В состав районного АПК входит 17 сельхозпредприятий, специализирующихся на производстве молока, мяса, зерновых, картофеля, рапса, овощей и частичной переработке свиноводческой продукции, 22 фермерских хозяйств, 4 организации обслуживающие сельское хозяйство».

1.3 Культурные и научные деятели. Достопримечательности

Культурные и научные деятели

Театральная страница

«Федченко Лариса Николаевна (30.07.1925, г. Рогачев Гомельской обл.), актриса, заслуженная артистка БССР. Работала в Гродненском областном драматическом театре, Театре драмы и комедии при Белгосэстраде, в Бобруйском передвижном театре, в Могилевском областном театре драмы и комедии им. В. Дунина-Марцинкевича. Умерла в 1996 г. Смотрите сюжет „Панорамы новостей“ (БТ, декабрь 1980 года): в Республиканском Доме работников искусства журналист Александр Домарацкий беседует с Ларисой Николаевной Федченко, заслуженной артисткой БССР, актрисой Могилевского областного театра драмы и комедии им. В. И. Дунина-Марцинкевича. В сюжете использованы фрагменты спектаклей „Пинская шляхта“ (В.И.Дунина-Марцинкевича), „Степан и Марфа“ (по пьесе Евгения Яновского „Ярость“)». Источник:

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=246617892615157&id=136430586967222&_rdr

Рогачевский р-н считается богатым на талантливых людей районом [1]:

«Здесь прошли детские и юношеские годы известного ученого – селекционера Л. К. Грабени. Рогачёвец – историк и педагог Г. Г. Фруменков. В Рогачеве родились заслуженный артист Белоруссии Говор – Бондаренко, заслуженный деятель искусств Белоруссии А. И. Гинзбург, поэт и драматург С. Я. Галкин, художник К. И. Завиша, режиссер, актер, педагог, народный артист Белоруссии профессор К. М. Санников, заслуженная артистка Белоруссии А. М. Федченко».

В области литературы также известны знаменитые деятели. Всего их более тридцати. Среди них [1]:

Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/goroda/rogachyov/?

«драматург, народный писатель А. Е. Макаенок, доктор филологических наук, профессор Ф. И. Кулешов, поэт Николай Сурначев, член Союза писателей России М. Рассолов. Своеобразные „Болдинские осени“ были на Рогачевщине у В. Короткевича и М. Лынькова. В поэме „Зямля дзядоу“ В. Короткевич описал руины замка королевы Боны; события его повести „Сівая легенда“ происходят в основном, на Рогачевщине».

Достопримечательности

Дом купца Беленького в Рогачеве. «Построен на средства купца Беленького в конце XIX-начале XX в. из кирпича, реконструирован в 1950 году. Двухэтажное здание накрыто вальмовой крышей. Главный фасад завершен развитым карнизом с сухариками. Фасад окрашен в два цвета. Изящный особняк – памятник эклектической архитектуры». Источник: https://planeta.intes.by/sights/dom-kuptsa-belenkogo-v-rogacheve/

Достопримечательности [1]:

«Костёл Святого Антония Падуанского

Собор Александра Невского

«Замковая гора» холм на котором располагался замок королевы Боны

Памятник основанию города в центре «Замковой горы» с надписью «Отсюда есть пошел город Рогачев в лето 1142..»

Здание бывшей земской управы

Дом купца Беленького

Эко-музей «Белорусская лялька»

Музей народной славы

Дом деда Владимира Короткевича

Памятник сгущёнке

Рогачёвские боны

Икона Божьей Матери четырёхручицы

3 родовые усыпальницы – Грешнеров, Иолшинов, Вержейских

Памятный крест руководителю национально-освободительного восстания 1863 г. Томашу Гриневичу»

Рогачев, рядовая застройка. Андрей Дыбовский, апрель 2008 г. Источник: https://globus.tut.by/rogachev/index.htm#zhil

II История города: общая

2.1 Ранняя история. Период семнадцатого – восемнадцатого столетий

Ранняя история

«Бо́на Сфо́рца д’Араго́на (итал. Bona Sforza d’Aragona; 2 февраля 1494, Виджевано – 19 ноября 1557, Бари) – миланская принцесса, королева польская и великая княгиня литовская в 1518—1556 годах, вторая супруга короля Сигизмунда I, дочь миланского герцога Джана Галеаццо Сфорца и Изабеллы Арагонской» (https://ru.wikipedia.org/wiki/Бона_Сфорца). Источник фото: https://www.polskieradio.pl/68/216/Artykul/2204895%2CKobiety-w-Kosciele-historia-wielkiego-przemilczenia

Год 1142-й. В данное время о Рогачеве впервые в письменном виде упомянуто в Ипатьевской летописи, в которой повествуется о разделе городов киевским князем Всеволодом Ольговичем. Ведь он раздавал города Владимирской и Туровской земель своим братьям. Это было время вхождения города в киевские земли. Затем соответствующая территория была составной частью княжества – вначале Черниговского, а после Туровского.

На правобережье Днепра у впадения в него реки Друти располагалось вначале городище, а познее замчище, которые находились в сфере влияния турово-пинских князей.

Характерным являлось вовлечение города в княжеские междоусобицы. И вот какова была причина [1]:

«Он «постоянно являлся предметом и целью многих завоевателей, поскольку сельцо Звонец под Рогачёвом являлось местом стыка границ 4-х княжеств: Туровского, Смоленского, Полоцкого и Черниговского».

В находившемся под Гадиловичами урочище под названием Долбцы на съезд собирались русские князья, обсуждавшие проблему, касающуюся разграничения территорий, раскинувшихся по берегам реки Днепр.

Двенадцатое столетие. В его конца городом владели пинские князья. Под властью великих князей Рогачев находился почти до конца пятнадцатого столетия.

Конец тринадцатого столетия. С данного времени город был составной частью Великого Княжества Литовского, великокняжеским владением. К его концу имел место его переход во владение князя Довмонта.

«Сигизму́нд I Ста́рый (лит. Žygimantas Senasis, польск. Zygmunt I Stary; 1 января 1467, Краков, Польша – 1 апреля 1548, там же) – великий князь литовский с 20 октября 1506 (провозглашение избрания 8 декабря 1506) и король польский с 8 декабря 1506, пятый сын Казимира IV Ягеллончика и Елизаветы Габсбург, внук 1506, пятый сын Казимира IV Ягеллончика и Елизаветы Габсбург, внук Ягайло». Кульмбах, Ганс фон – Rocznik Muzeum Narodowego w Warszawie (1976), Vol. 20. Источник фото: https://ru.wikipedia.org/wiki/Сигизмунд_I

Начало четырнадцатого столетия. Это было время перехода Рогачева (в соответствии с завещанием) в собственность великого князя Сигизму́нда I Ста́рого, подарившего его в период 1522-го—1523-го г.г. своей невесте, итальянской принцессе Боне Сфорца. Ей на самом деле им было ей подарено все Пинское княжество.

Источник фото: http://www.kormanews.by/2016/11/ocherki-po-istorii-opisanie-rogacheva/

Управление Боной имевшимися у нее владениями было тридцатилетним. Она распорядилась о строительстве в городе (на месте, где было древнее городище) дворца и замка, который местные жители называли «замком королевы Боны». Сейчас замка в Рогачеве нет, однако о нем все еще напоминает Замковая гора. Именно на этом месте когда- то возводился замок.

О замке в Рогачеве поведано в публикации «Замок в Рогачёве в период правления Сигизмунда I» [2]:

«Замок в Рогачёве» в период правления Сигизмунда I». Источник фото: https://vrogacheve.ru/1409-zamok-v-rogacheve-v-period-pravleniya-sigizmunda-i.html

«В период правления СигизмундаI, Великого князя литовского и короля польского – начало 16 века, он дарит Рогачев своей жене королеве Бона Сфорца д, Арагон. Новая Великая княгиня и королева налаживает экономику объединённой страны, вводя новые приемы хозяйствования, отбирает у магнатов захваченные ими королевские земли и основательно пополняет пустую королевскую казну.

По распоряжению Боны в Рогачеве был построен замок. Замок не сохранился: частично он был разрушен в 1780 годы, а последнее каменное строение в период Великой Отечественной войны. То место, где стоял замок, и сейчас называют замковой горой.

В 1772 году в результате первого раздела Речи Посполитой все левобережье страны с Рогачевом отходит к Российской империи. Екатерина II делает Рогачев центром Рогачевской провинции, а в 1777 году – центром уезда. В уезд входили теперешние Рогачевский, Жлобинский, Чечерский, Кормянский, Буда-Кошелёвский и половина Кировкого районы. Решено построить в городе крепость, сносится половина замка, но крепость так и не построили. После второго раздела Польши Рогачев перестал быть пограничным городом, граница отодвинулась на запад и отпала необходимость в строительстве крепости».

Год 1535-й. Данный год явился годом захвата и разграбления города московскими военными. Захватчики позднее пошли на образование Рогачевского староства.

Год 1565-й. Это был год упоминания церкви Св. Кузьмы и Демьяна.

Затем была заключена Люблинская уния [4]:

«Ян Матейко, „Люблинская уния“. Картина написана в 1869 году, то есть к 300-летию заключения Унии»

«Лю́блинская у́ния (польск. Unia lubelska) – государственный союз (уния) между Королевством Польским и Великим княжеством Литовским, положивший начало федеративному государству, известному как Речь Посполитая.

Сейм в Люблине начался в январе 1569 года и продолжался с перерывами до августа из-за борьбы польской шляхты за доминирование, литовских вельмож – за сохранение самостоятельности. Акт унии был заключён 28 июня 1569 года и 1 июля того же года утверждён раздельно польскими и литовскими депутатами на общем сейме в Люблине. 4 июля уния была ратифицирована королём польским и великим князем литовским Сигизмундом II Августом.

Заключение унии объясняется необходимостью укрепления позиций Великого княжества Литовского, стоявшего на грани военной и политической катастрофы в Ливонской войне и воспринимавшего унию как вынужденную меру, вызванную главным образом «московской угрозой». Королевству Польскому по условиям Люблинской унии были переданы обширные территории современных Подляшья, Волыни, Подолья и Киевщины, ранее принадлежавшие Великому княжеству Литовскому. Ввиду значительно более высокого потенциала Польши Люблинская уния означала фактическое поглощение литовского государства польским, а также начало процесса полонизации литовской и русской шляхты ВКЛ».

От времени после заключения указанной унии до первого раздела Речи Посполитой Рогачев представлял собой центр административной единицы, находившейся в составе Рогачевского староства Речицкого повета Минского воеводства государства Речь Посполитая.

Период семнадцатого – восемнадцатого столетий

Герб Рогачева: «В золотом поле чёрный бараний рог». Источник: https://tr.m.wikipedia.org/wiki/

Год 1654-й. Это был год, когда шла война между Речью Посполитой и Московским гос-вом, когда произошло взятие штурмом и сожжение царскими войсками Рогачевского замка, а также разрушение города.

Год 1772-й. Это было время после первого раздела Речи Посполитой и присоединения города к Российской империи. Он превратился в административный центр Рогачевского уезда Могилёвской губернии.

Год 1780-й [12]:

«В 1780 году в Рогачеве было жителей 250 мещан и 76 евреев; церквей: православных 1, униатских 2 и католическая 1».

Год 1781-й (шестнадцатое августа). Это было время получения городом собственного герба: «В золотом поле чёрный бараний рог».

Источник: http://www.kormanews.by/2016/11/ocherki-po-istorii-opisanie-rogacheva/

2.2 Девятнадцатое столетие. Двадцатое столетие (до советско-германской войны)

«В конце XIX века здесь проживало чуть больше 8 тысяч человек, но в самом начале следующего столетия (1902) через город прошла железная дорога, что, как это часто случалось, придало новый импульс его развитию. В 1908 году рогачевцами себя могли назвать уже более 20 тысяч человек, больше половины из которых, разумеется, были евреями». [5]

Девятнадцатое столетие

«Возле кладбища установлен памятный крест руководителю национально-освободительного восстания 1863 года на территории Рогачевского повета Томашу Гриневичу». Источник: https://news.tut.by/culture/483143.html

Год 1863-й (шестнадцатое июля). В данное время разгорелось национально-освободительное восстание. В Рогачеве был подвергнут расстрелу Томаш Гриневич, являвшийся командиром местного отряда беларуских и польских повстанцев, помещик Рогачевского уезда. В память о нем рядом со старым кладбищем была обеспечена установка камня и мемориального креста.

Двадцатое столетие (до советско-германской войны)

«В советское время город стал жертвой серьезной депопуляции. Перед войной здесь жило уже 15 000 человек» [3]

Рогачев на старой фотографии. Источник: https://www.postkomsg.com/travel/206062/

Год 1866-й [11]:

Рогачев на старой фотографии. Источник: http://www.kormanews.by/2016/11/ocherki-po-istorii-opisanie-rogacheva/

«По сведениям за 1866 год число жителей 6138 душ обоего пола (3177 мужского пола), из коих городских сословий: купцов 133, мещан 4811. Неправославных: раскольников 23, католиков 307, евреев 2537. Церквей православных 1 (деревянная), костел католический 1 (деревянный), еврейская синагога 1, молитвенных школ 4, обывательских домов 354 (2 каменных), лавок 84, аптека, почтовая станция, дворянское уездное 5-ти классное училище, приходское одноклассное училище, казенное еврейское училище 1-го разряда, частный женский пансион. Город имеет во владении 2.733 десятины земли;

городской доход в 1866 году составил 4.696 рублей. Город не имеет никакого значения в промышленном отношении; жители преимущественно занимаются мелкой торговлей, работами на местной пристани, отчасти хлебопашеством и огородничеством; в 1866 году разными мелкими ремеслами занималось 105 человек. Заводская деятельность ограничивалась в 1866 году следующими небольшими заведениями: 5 кожевен, 4 пиво- и медоваренных, 3 круподеренных, 6 маслобоенных, 7 кирпичных и 1 гончарное. В торговом отношении город представляется несколько более важным, чем в промышленном, хотя недостаток капиталов препятствует развитию до тех размеров, которые можно было бы ожидать от выгодного его положения по судоходной реке. Главный торг местного купечества состоит в отпуске леса и лесных изделий, идущих в безлесные южные губернии; удовлетворение же местных жителей разными необходимыми товарами и продуктами весьма ограничено».

Источник: http://www.kormanews.by/2016/11/ocherki-po-istorii-opisanie-rogacheva/

Год 1897-й [7]:

«В 1897 году в городе проживали 9 038 человек, в том числе евреи – 5 040, белорусы – 1 868, русские – 1 380».

Начало двадцатого столетия [7]:

«В начале XX века в Рогачёве было свыше 30 предприятий, открылись реальное училище, учительская семинария, театр „Модерн“; через город прошла железная дорога. В 1913 году в Рогачёве было 50 предприятий с 185 рабочими».

Рогачев. Театр Модерн. Источник: На этом месте сейчас стоит дом 43 по ул. Ленина. https://rogachevshop.by/rogachev-starye-fotografii/rog/rogachev-teaste

Год 1917-й (месяц ноябрь). Это было время утверждения власти советов.

Год 1919-й (первое января). В данное время произошло вхождение города в состав БССР (в соответствии с постановлением I съезда КП (б) Беларуси).

Год 1919-й (шестнадцатое января). Это было время передачи города Российской СФСР.

Год 1919-й (месяц май). С данного времени Рогачев был в составе Гомельской губернии.

Период 1924-го -1930-х г. г. В это время Рогачев являлся центром р-на Бобруйского округа.

Год 1938-й (пятнадцатое января). С данного времени город находится в Гомельской области.

Первые пятилетки [7]:

«В годы первых пятилеток в городе были построены: молочно-консервный комбинат, хлебозавод, машинно-тракторная мастерская; реконструированы: лесозавод, картонная фабрика. С ростом промышленности росло население города. Рогачёв стал промышленным центром. Работало 7 заводов, 1 фабрика, 13 промышленных артелей, 4 средних, одна семилетняя и одна начальная школа, 8 клубов, 2 библиотеки, кинотеатр. Количество населения возросло до 17 тысяч.»

А как было до войны? Об этом рассказала Татьяна Макаренко в публикации «Февраль 1944-го: как освобождали Рогачёв» [23]:

«В довоенный период в Рогачёве проживало 17 тысяч человек. В городе насчитывалось 1768 жилых домов. Здесь располагались больница на 175 коек, поликлиника, две аптеки, детская консультация, станция скорой помощи и другие учреждения здравоохранения, учительский институт, шесть школ (3500 детей), шесть детских домов (280 детей). Жителей города обслуживали 2 библиотеки, 8 рабочих клубов, театр, 17 магазинов, 10 ларьков, 9 столовых, ресторан и чайная. Почти всё это было безжалостно сожжено и разрушено немцами. Фашисты также уничтожили промышленность района: завод сгущённого молока, картонную фабрику, льнозавод, мельницу, спиртзавод, лесозавод, типографию. Из архитектурных сооружений уцелели дом купца Беленького (жилой дом возле автовокзала), земская управа (Дом книги), здание бывшего дворянского реального училища (средняя школа №2) и римско-католический костёл».

2.3 Время советско-германской войны. После войны, наши дни. Отрывок, характеризующий Рогачев

Время советско-германской войны

Рогачевско-Жлобинская операция 1944. Источник: https://www.sb.by/articles/zdes-shag-vpered-byl-podvig.html

Год 1941-й (лето). Время советско-германской войны. В данное время на Рогачёвско-Жлобинском направлении было обеспечено контрнаступление советских войск, содействовавшее задержанию наступления немцев на гор. Москву.

Советские воины разминировали железнодорожную станцию «Рогачёв» Источник: http://www.slova.by/index.php/obshchestvo/113-tema-nedeli/12117-fevral-1944-go-kak-osvobozhdali-rogachyov?

В публикации « Рогачёвско-Жлобинская_операция» написано следующее [8]:

«Рогачёвско-Жлобинская наступательная операция – фронтовая операция войск правого крыла Белорусского фронта (с 24 февраля 1944 года 1-го Белорусского фронта – командующий генерал армии К. К. Рокоссовский), проведённая в период 21—26 февраля 1944 года, с целью разгромить основные силы немецкой 9 армии группы армий „Центр“ (генерал-фельдмарщал Э. Буш) в районе: Новый Быхов, Жлобин, Рогачёв и создания благоприятных условий для наступления на Бобруйском направлении. В ходе Рогачёвско-Жлобинской операции советские войска нанесли серьёзное поражение противнику, ликвидировали его плацдарм на левом берегу Днепра (площадью до 400 км²), форсировали Днепр и захватили плацдарм (62 км по фронту и до 30 км в глубину) на его правом берегу, сыгравший большую роль в Бобруйской операции 1944 года».

Период с двадцать восьмого июля 1941-го г. по двадцать четвертое февраля 1944-го г. [9]:

«28 июля 1941 года севернее Рогачёва вышло из окружения управление 3-й армии, отступавшей от самого Гродно. 1 августа 3-я армия была включена в состав Центрального фронта. В 1944 году с Рогачёвской земли началась операция „Багратион“. При освобождении Рогачёва 24 февраля 1944 года город был сильно разрушен».

О холокосте будет рассказано отдельно.

После советско-германской войны, наши дни

«Рогачевский музей народной славы… известен богатой экспозицией редких рукописей, коллекцией картин известного художника Анатолия Каплана и тысячелетними украшениями». Источник: https://news.21.by/culture/2016/11/12/1261574.html

Период 1959-го – 1960-го годов [3]:

«к 1959-му население Рогачева составляло только 10 тысяч жителей. Впрочем, начиная с 1960-х годов, с развитием промышленности оно вновь начало стремительно расти. Большая часть беларусов знает этот город как один из 2 исторических центров производства сгущенного молока в нашей стране, что в свое время вызывало жаркие дискуссии, какая сгущенка лучше: глубокская или рогачевская. Кроме того, тут находится завод „Диапроектор“, каким-то образом подаривший Беларуси сразу несколько крупных государственных деятелей агроренессансной эры (Василий Долголев, Андрей Кобяков)».

Рогачев. Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/goroda/rogachyov/?

Год 1962-й. Это был год появления в Рогачеве Рогачевского музея Народной славы.

Источник: http://wiki-org.ru/wiki/Рогачёв_(город)

Год 1971-й. Это был год обнаружения в городе клада – одной тысячи древних монет [10]:

Монеты осажденная Варшава 1831 год. Источник: https://wcn.pl/archive/82855?page=4363

«Рогачёвский монетный клад (белор. Рагачоўскі манетны скарб) – клад, найденный в Белоруссии в 1971 году в городе Рогачёв. Наиболее вероятное время, когда был зарыт клад – 1832 год. Содержал около 1000 монет, из них 462 медные со следами серебрения: подделки под 1/12 талера Пруссии 1766 года (127 экземпляров), 10-грошевые монеты Польши 1831 года (72 экземпляра). 10-грошевые монеты осаждённой Варшавы 1831 года (263 экземпляра). Хранится в нумизматическом кабинете БГУ».

Год 2010-й. Это был год награждения гор. Рогачева вымпелом «За мужество и стойкость в годы Великой Отечественной войны».

Год 2014-й. В данном году произошло выступление после 10-ти лет перерыва футбольной команды «Днепр Рогачёв», выступавшей впоследствии во 2-й лиге Чемпионата Беларуси по футболу.

Рогачев в наши дни. Рогачев. Фото Дмитрия Ивченко. Источник: http://www.fotobel.by/goroda/rogachyov/

Отрывок, характеризующий Рогачев

Отрывок, характеризующий Рогачев [7]:

« – И я знаю, что она увидит; она и прошлого года видела. Минуты три все молчали. «Непременно!» прошептала Наташа и не докончила… Вдруг Соня отсторонила то зеркало, которое она держала, и закрыла глаза рукой. – Ах, Наташа! – сказала она. – Видела? Видела? Что видела? – вскрикнула Наташа, поддерживая зеркало. Соня ничего не видала, она только что хотела замигать глазами и встать, когда услыхала голос Наташи, сказавшей «непременно»… Ей не хотелось обмануть ни Дуняшу, ни Наташу, и тяжело было сидеть. Она сама не знала, как и вследствие чего у нее вырвался крик, когда она закрыла глаза рукою. – Его видела? – спросила Наташа, хватая ее за руку. – Да. Постой… я… видела его, – невольно сказала Соня, еще не зная, кого разумела Наташа под словом его: его – Николая или его – Андрея. «Но отчего же мне не сказать, что я видела? Ведь видят же другие! И кто же может уличить меня в том, что я видела или не видала?» мелькнуло в голове Сони. – Да, я его видела, – сказала она. – Как же? Как же? Стоит или лежит? – Нет, я видела… То ничего не было, вдруг вижу, что он лежит. – Андрей лежит? Он болен? – испуганно остановившимися глазами глядя на подругу, спрашивала Наташа. – Нет, напротив, – напротив, веселое лицо, и он обернулся ко мне, – и в ту минуту как она говорила, ей самой казалось, что она видела то, что говорила. – Ну а потом, Соня?… – Тут я не рассмотрела, что то синее и красное… – Соня! когда он вернется? Когда я увижу его! Боже мой, как я боюсь за него и за себя, и за всё мне страшно… – заговорила Наташа, и не отвечая ни слова на утешения Сони, легла в постель и долго после того, как потушили свечу, с открытыми глазами, неподвижно лежала на постели и смотрела на морозный, лунный свет сквозь замерзшие окна.

Вскоре после святок Николай объявил матери о своей любви к Соне и о твердом решении жениться на ней. Графиня, давно замечавшая то, что происходило между Соней и Николаем, и ожидавшая этого объяснения, молча выслушала его слова и сказала сыну, что он может жениться на ком хочет; но что ни она, ни отец не дадут ему благословения на такой брак. В первый раз Николай почувствовал, что мать недовольна им, что несмотря на всю свою любовь к нему, она не уступит ему. Она, холодно и не глядя на сына, послала за мужем; и, когда он пришел, графиня хотела коротко и холодно в присутствии Николая сообщить ему в чем дело, но не выдержала: заплакала слезами досады и вышла из комнаты. Старый граф стал нерешительно усовещивать Николая и просить его отказаться от своего намерения. Николай отвечал, что он не может изменить своему слову, и отец, вздохнув и очевидно смущенный, весьма скоро перервал свою речь и пошел к графине. При всех столкновениях с сыном, графа не оставляло сознание своей виноватости перед ним за расстройство дел, и потому он не мог сердиться на сына за отказ жениться на богатой невесте и за выбор бесприданной Сони, – он только при этом случае живее вспоминал то, что, ежели бы дела не были расстроены, нельзя было для Николая желать лучшей жены, чем Соня; и что виновен в расстройстве дел только один он с своим Митенькой и с своими непреодолимыми привычками. Отец с матерью больше не говорили об этом деле с сыном; но несколько дней после этого, графиня позвала к себе Соню и с жестокостью, которой не ожидали ни та, ни другая, графиня упрекала племянницу в заманивании сына и в неблагодарности. Соня, молча с опущенными глазами, слушала жестокие слова графини и не понимала, чего от нее требуют. Она всем готова была пожертвовать для своих благодетелей. Мысль о самопожертвовании была любимой ее мыслью; но в этом случае она не могла понять, кому и чем ей надо жертвовать. Она не могла не любить графиню и всю семью Ростовых, но и не могла не любить Николая и не знать, что его счастие зависело от этой любви. Она была молчалива и грустна, и не отвечала. Николай не мог, как ему казалось, перенести долее этого положения и пошел объясниться с матерью. Николай то умолял мать простить его и Соню и согласиться на их брак, то угрожал матери тем, что, ежели Соню будут преследовать, то он сейчас же женится на ней тайно. Графиня с холодностью, которой никогда не видал сын, отвечала ему, что он совершеннолетний, что князь Андрей женится без согласия отца, и что он может то же сделать, но что никогда она не признает эту интригантку своей дочерью. Взорванный словом интригантка, Николай, возвысив голос, сказал матери, что он никогда не думал, чтобы она заставляла его продавать свои чувства, и что ежели это так, то он последний раз говорит… Но он не успел сказать того решительного слова, которого, судя по выражению его лица, с ужасом ждала мать и которое может быть навсегда бы осталось жестоким воспоминанием между ними. Он не успел договорить, потому что Наташа с бледным и серьезным лицом вошла в комнату от двери, у которой она подслушивала. – Николинька, ты говоришь пустяки, замолчи, замолчи! Я тебе говорю, замолчи!.. – почти кричала она, чтобы заглушить его голос. – Мама, голубчик, это совсем не оттого… душечка моя, бедная, – обращалась она к матери, которая, чувствуя себя на краю разрыва, с ужасом смотрела на сына, но, вследствие упрямства и увлечения борьбы, не хотела и не могла сдаться. – Николинька, я тебе растолкую, ты уйди – вы послушайте, мама голубушка, – говорила она матери. Слова ее были бессмысленны; но они достигли того результата, к которому она стремилась. Графиня тяжело захлипав спрятала лицо на груди дочери, а Николай встал, схватился за голову и вышел из комнаты. Наташа взялась за дело примирения и довела его до того, что Николай получил обещание от матери в том, что Соню не будут притеснять, и сам дал обещание, что он ничего не предпримет тайно от родителей. С твердым намерением, устроив в полку свои дела, выйти в отставку, приехать и жениться на Соне, Николай, грустный и серьезный, в разладе с родными, но как ему казалось, страстно влюбленный, в начале января уехал в полк. После отъезда Николая в доме Ростовых стало грустнее чем когда нибудь. Графиня от душевного расстройства сделалась больна. Соня была печальна и от разлуки с Николаем и еще более от того враждебного тона, с которым не могла не обращаться с ней графиня. Граф более чем когда нибудь был озабочен дурным положением дел, требовавших каких нибудь решительных мер. Необходимо было продать московский дом и подмосковную, а для продажи дома нужно было ехать в Москву. Но здоровье графини заставляло со дня на день откладывать отъезд. Наташа, легко и даже весело переносившая первое время разлуки с своим женихом, теперь с каждым днем становилась взволнованнее и нетерпеливее. Мысль о том, что так, даром, ни для кого пропадает ее лучшее время, которое бы она употребила на любовь к нему, неотступно мучила ее. Письма его большей частью сердили ее. Ей оскорбительно было думать, что тогда как она живет только мыслью о нем, он живет настоящею жизнью, видит новые места, новых людей, которые для него интересны. Чем занимательнее были его письма, тем ей было досаднее. Ее же письма к нему не только не доставляли ей утешения, но представлялись скучной и фальшивой обязанностью. Она не умела писать, потому что не могла постигнуть возможности выразить в письме правдиво хоть одну тысячную долю того, что она привыкла выражать голосом, улыбкой и взглядом. Она писала ему классически однообразные, сухие письма, которым сама не приписывала никакого значения и в которых, по брульонам, графиня поправляла ей орфографические ошибки. Здоровье графини все не поправлялось; но откладывать поездку в Москву уже не было возможности. Нужно было делать приданое, нужно было продать дом, и притом князя Андрея ждали сперва в Москву, где в эту зиму жил князь Николай Андреич, и Наташа была уверена, что он уже приехал. Графиня осталась в деревне, а граф, взяв с собой Соню и Наташу, в конце января поехал в Москву.

Пьер после сватовства князя Андрея и Наташи, без всякой очевидной причины, вдруг почувствовал невозможность продолжать прежнюю жизнь. Как ни твердо он был убежден в истинах, открытых ему его благодетелем, как ни радостно ему было то первое время увлечения внутренней работой самосовершенствования, которой он предался с таким жаром, после помолвки князя Андрея с Наташей и после смерти Иосифа Алексеевича, о которой он получил известие почти в то же время, – вся прелесть этой прежней жизни вдруг пропала для него. Остался один остов жизни: его дом с блестящею женой, пользовавшеюся теперь милостями одного важного лица, знакомство со всем Петербургом и служба с скучными формальностями. И эта прежняя жизнь вдруг с неожиданной мерзостью представилась Пьеру. Он перестал писать свой дневник, избегал общества братьев, стал опять ездить в клуб, стал опять много пить, опять сблизился с холостыми компаниями и начал вести такую жизнь, что графиня Елена Васильевна сочла нужным сделать ему строгое замечание. Пьер почувствовав, что она была права, и чтобы не компрометировать свою жену, уехал в Москву».

Рогачев. Источник: http://www.slova.by/index.php/obshchestvo?

III Рогачев еврейский

Источник: https://ang7777.livejournal.com/3030.html?thread=726

«Население Беларуси традиционно являлось полиэтническим, что было обусловлено активными геополитическими процессами, проходившими на ее территории*. Каждая этно-конфессиональная группа, проживавшая в регионе, играла значительную роль в его развитии. В полной мере данное утверждение можно отнести и к еврейскому населению». [13]

3.1 Восемнадцатое и девятнадцатое столетия

Восемнадцатое столетие

Возникновение первых еврейских религиозных общин в Рогачеве происходило в восемнадцатом столетии.

Год 1780-й. В данное время «в Рогачеве было жителей 250 мещан и 76 евреев» [12].

Девятнадцатое столетие

Источник: https://vrogacheve.ru/1248-dorevolyucionnye-fotografii-rogacheva.html

«По окладным книгам 1797 г. в Рогачеве значилось евреев-купцов – 52; евреев-мещан – 836. По ревизии 1847 г. „Рогачевское еврейское общество“ состояло из 1305 человек. По переписи 1897 г. в Рогачеве – 9038 жителей, в числе которых – 5047 евреев. В Рогачеве была одна их самых старых хасидских общин Белоруссии. На территории Российской империи фамилия Рогачевский встречалась в городах и местечках Белоруссии». [15]

Год 1866-й [11]:

«По сведениям за 1866 год число жителей 6138 душ обоего пола (3177 мужского пола), из коих городских сословий: купцов 133, мещан 4811. Неправославных: раскольников 23, католиков 307, евреев 2537».

Год 1867-й [7]:

«в городе проживали 9 038 человек, в том числе евреи – 5 040, белорусы – 1 868, русские – 1 380».

Концентрация рогачевского еврейского населения (19 в.)

Если говорить о концентрации рогачевского еврейского населения в девятнадцатом веке, она была довольно высокой, варьируясь от 53 процентов до 73 процентов от всей численности жителей города.

Год 1853-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 932 чел., женщин – 883 чел., всего – 1815 чел., доля в общей численности населения города – 67 процентов.

Год 1859-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 926 чел., женщин – 958 чел., всего – 1884 чел., доля в общей численности населения города – 62 проц.

Год 1862-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 800 чел., женщин – 750 чел., всего – 1550 чел., доля в общей численности населения города – 53 проц.

Год 1889-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2035 чел., женщин – 2332 чел., всего – 4367 чел., доля в общей численности населения города – 73 проц.

Год 1893-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2733 чел., женщин – 2956 чел., всего – 5689 чел., доля в общей численности населения города – 65 проц.

Год 1897-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 2844 чел., женщин – 2830 чел., всего – 5674 чел., доля в общей численности населения города – 58 проц.

Год 1898-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3576 чел., женщин – 3479 чел., всего – 7055 чел., доля в общей численности населения города – 61 проц.

План строительства молитвенного дома на углу Поповской и Новосветской улиц и пристройки к нему лестницы, 1894 г. Источник: http://nashkraj.info/rastsvet-i-upadok-iudejskoj-obshhiny-rogacheva-1850-e-1950-e-gg/

Вторая половина девятнадцатого столетия – начало столетия двадцатого (вопросы религии)

Год 1859-й [13]:

«в Рогачеве действовала 1 синагога и 5 молитвенных школ (все они были деревянными). К 1889 г. количество еврейских молитвенных зданий увеличилось до 8».

Период с июля 1893-го года по август 1894-го года [13]:

«В июле 1893 г. Могилевское губернское правление разрешило иудейской общине города возвести еще 1 молитвенный дом – на углу Поповской и Новосветской улиц. Предполагалось, что здание будет двухэтажным – с женской галереей, в связи с чем в июле 1894 г. верующие-евреи ходатайствовали о разрешении пристроить к дому коридор, через который можно было бы попасть в указанное помещение. Первоначально строительное отделение губернского правления запретило такую пристройку, но после изучения местности в августе 1894 г. дало разрешение на строительство».

Вторая половина девятнадцатого столетия – начало столетия двадцатого (вопросы религии) [13]:

«В конце XIX – начале ХХ вв. в городе было построено еще 2 молитвенных дома.

Во второй половине XIX – начале ХХ вв. в Рогачеве имелся 1 казенный раввин, который регулировал деятельность всех иудейских общин уезда. С 5 (или 15) октября 1866 г. на эту должность был назначен Хейфиц (Хейфец) Нота Арьевич (Аронович), который родился в 1836 г. и окончил Горецкое земельное училище⁹. 18 февраля 1871 г. он повторно был назначен казенным раввином, и с этого же времени у него появился помощник – Мельник Яков».

3.2 Двадцатое столетие (до советско-германской войны)

Анатолий Каплан. «Рогачёв. Улочка». Источник: https://belisrael.info/?tag=kholokost-v-rogacheve&fbclid=IwAR1agexHMVB08igtU0Jj6vviszatGaySQ3c7vwVlpHu-D9n3P3BnNrraur4

О еврейском населении города: «Для него период 1850-х – 1950-х гг. являлся крайне сложным: многочисленные попытки трансформации религиозной жизни и традиционного уклада в Российской империи сменились атеистическими мероприятиями советского правительства и антисемитской политикой И. В. Сталина». [13]

Основные события до октябрьского переворота 1917-го года

Год 1905 -й. Это был год, когда на должность Рогачевского городского общественного раввина существовала вакансия.

Период 1907-го -1912-го годов. В данном временном периоде казенным раввином города был Иосель Довидович Мейтин.

Иудейская община города направляла немалые усилия на организацию бесплатного образования для детей из еврейских семей с невысоким достатком.

Начало двадцатого столетия. В это время в Рогачеве действовала (под руководством Вексельмана Копеля) талмуд-тора.

Основные события после октябрьского переворота 1917-го года

Октябрьский переворот 1917 г. Источник: https://infourok.ru/prezentaciya-k-uroku-istorii-oktyabrskaya-revolyuciya-g-3976893.html

Период после октябрьского переворота 1917-го года ознаменовался появлением нового этапа в функционировании иудейских общин. Осложнилась жизнь простых евреев. Например, Григорий Исаакович Житомирский рассказал следующее (публикация Вероники Русаковой «От имени живых и павших») [14]:

Рейзл и Залман Житомирские. Источник: http://shtetle.com/shtetls_gom/rogachev/rogachev.html?

«Григорий Исаакович начал с воспоминаний о своем деде, Залмане Житомирском, который с женой Рейзл и пятью детьми проживал в маленькой белорусской деревне Барсуки Рогачёвского уезда. Других евреев в деревне не было. До революции дед арендовал у помещика ветряную мельницу. Залман как мог помогал крестьянам, был отзывчив на любую просьбу. Поэтому его семью в деревне любили, а самого деда называли Залманка.

После революции помещик сбежал, а Залман остался при мельнице. Когда в деревню пришли красноармейцы, они устроили погром. Крестьяне, помня доброту Залмана, не дали его в обиду.

Когда установилась Советская власть, мельницу забрали, и она стала колхозной. Залман Житомирский тоже вступил в колхоз. Был он очень крепким человеком. Даже когда перевалило за полсотни лет, оставался богатырем. Внук помнит, как дед свободно брал подмышку мешок с зерном или мукой. Работал до конца дней своих. Умер, когда ему было более семидесяти лет, незадолго до начала Великой Отечественной войны.

Вся семья Житомирских и в годы Советской власти продолжала соблюдать еврейские традиции и вести привычный образ жизни. Залман ездил в синагогу в Поболово, за 4 километра от родной деревни, а по большим праздникам вся семья выезжала в синагогу в Рогачёв, который был в 20 километрах. «Я нес сидур, когда дедушка шел молиться в синагогу», – гордо вспоминает его внук, которому было в то время 4—5 лет. Коня брали у белорусского крестьянина Кондрата. Залман и дома молился – каждое утро и каждый вечер. К нему часто присоединялась бабушка.

Плоткина Яхна, бабушка Григория Житомирского, погибла в Рогачёвском гетто.

Залмана Житомирского похоронили по еврейскому обычаю на кладбище в Рогачёве.

Мама Григория Исааковича, Роза Менделевна, тоже была очень религиозным человеком. Особое значение придавала соблюдению кашрута. Всегда постилась в Йом-Кипур».

Год 1919-й (месяц май). В данное время [13]:

«в Рогачеве случился пожар, в результате чего город примерно на 1/3 был уничтожен (в том числе сгорело 5 синагог, расположенных на Школьной площади). К этому времени 1 синагога находилась в ведении советских органов власти, и в ней была расквартирована воинская часть. Оставались действующими 5 молитвенных зданий. Собрав незначительные денежные средства, верующие начали восстанавливать одну из синагог, находившихся на Школьной площади (частично были возведены стены, после чего строительство приостановилось)».

Год 1922-й. В данном году, когда имело место проведение кампании по конфискации ценностей для оказания помощи голодающим Поволжья, у евреев города изъяли серебряные вещи, общий вес которых составлял семьдесят семь грамм.

«В целях пропаганды среди населения с 1922 года стала издаваться газета «Безбожник», в большом количестве выпускались антирелигиозные плакаты. Были закрыты все духовные учебные заведения, прекращено издание религиозной литературы». У храмов были изъяты все ценности, они стали закрываться в массовом порядке». Источник: https://www.rsdn.org/forum/flame.politics/7447106.1

Год 1923-й. Это был год закрытия в городе (несмотря на жалобы верующих) одного культового здания (по документам значится как синагога «Голодец» или «Голодцев»). На протяжении некоторого времени использования синагоги не происходило, а с весны 1924-го года в ней было размещение военчасти.

Период с мая 1925-го года по год 1927-й. В данное время происходило следующее [13]:

«В мае 1925 г. в городе произошел второй пожар, во время которого сгорела Нижегородская синагога, располагавшаяся на одноименной улице. После пожара члены общины получили только часть страховки (остальная сумма оказалась в распоряжении Рогачевского райисполкома). За счет нее верующие надеялись окончить строительство синагоги на Школьной площади. Тратить деньги на восстановление Нижегородской синагоги они не хотели, т. к. Нижегородский район находился на окраине города, весной регулярно затапливался, к тому же после пожара жители данного района переселились преимущественно в центр города. В сентябре 1926 г. группа верующих Рогачева в количестве 102 человек пожаловалась в Президиум ВЦИК СССР на действия местных властей. В феврале 1927 г. данный вопрос был заслушан на заседании ЦИК БССР, и ходатайство верующих было отклонено. Райисполком потратил страховку за сгоревшую синагогу на ремонт «Дворца Труда» и «Дома Союза».

Кроме того, в феврале 1926 г. верующие обратились в ЦИК БССР с ходатайством о возвращении им молитвенного здания «Голодец», но оно было безуспешным.

Таким образом, к 1927 г. в Рогачеве осталось 3 действующие синагоги: 1 каменная и 2 деревянные».

Разгар сталинских репрессий

Репрессии, расстрел, главные палачи НКВД. Источник: https://zen.yandex.com/media/id/5d8cf0f53d873600b2d97b03/cifry-i-fakty-jertvy-stalinskih-repressii-5dcda5bb525c952780f994bb

О времени разгара сталинских репрессий рассказал Григорий Исаакович Житомирский (публикация Вероники Русаковой «От имени живых и павших») [14]:

«Мама Григория Исааковича, Роза Менделевна, тоже была очень религиозным человеком. Особое значение придавала соблюдению кашрута. Всегда постилась в Йом-Кипур.

– В 1938 году, когда родился младший братик, – вспоминает Григорий Исаакович, – мама настояла, чтобы ему было сделано обрезание. Это было небезопасно, в это время власти объявили, что уже закончена «борьба с религией, опиумом для народа». Эти годы были временем разгара сталинских репрессий, и соблюдение религиозных обрядов зачастую каралось арестами. Поэтому доверенные люди караулили вокруг дома, чтобы никто из посторонних не зашел. Нашли настоящего моэла, который делал обрезание еврейским младенцам в округе. Отец также присутствовал на церемонии, хотя в то время очень распространена была практика: если семья решалась на такой поступок, мужчины отдавали это на откуп женщинам, чтобы те все устроили, а сами уезжали из дому, якобы по делам. Таким образом, они могли избежать ответственности за содеянное и оправдаться, свалив вину на глупых суеверных женщин.

«Мне в то время было 15 лет, – рассказывает Григорий Исаакович, – и я помню, как положили этот кусочек на блюдечко, надо было хранить его еще несколько дней. Но чтобы соседи ни о чем не узнали и не догадались, его прятали».

Помощь неимущим евреям

Помощь неимущим

Рогачевские евреи стремились к созданию благотворительных организаций, чтобы обеспечивать помощь неимущим евреям [13]:

«30 декабря 1923 г. в помещении синагоги „Марк-Шул“ прошло собрание верующих в количестве 99 человек, которые решили учредить в городе „Общество пособия неимущим евреям“. Согласно уставу, целью объединения являлось „доставление средств к улучшению материального состояния бедных евреев г. Рогачева без различия пола, возраста, включая и выдачу средств на жизнь духовному раввину“. На том же собрании было избрано организационное бюро предполагаемого общества в количестве 10 человек (5 из них были неработающими в силу возраста, 4 – торговцами, 1 – землемером). Самому младшему из них было 39 лет, самому старшему – 76. В тот же день устав общества был направлен в Рогачевскую уездную милицию для регистрации и в различные ведомства. Если ГПУ БССР сообщило, что с их стороны препятствий к регистрации не имеется, то Народный комиссариат социального обеспечения БССР высказался против создания такового. Его аргументами стало то, что общество имеет ярко выраженный национальный и религиозный характер. В результате в октябре 1924 г. было окончательно решено устав не регистрировать».

Сложности для иудейской общины города, связанные с антирелигиозной пропагандой

Антирелигиозная пропаганда также создавала некоторые сложности для иудейской общины города [13]:

«В частности, в 1930 г. перед праздником Песах КП (б) Б и районным советом Союза воинствующих безбожников был выпущен специальный антирелигиозный номер газеты (тиражом 500 экземпляров), проведен агитационный вечер».

Концентрация рогачевского еврейского населения в двадцатом столетии (до советско-германской войны)

Рогачев довоенный. Источник: http://rogachevmir.by/index.php/Photo

Если говорить о концентрации рогачевского еврейского населения, она была довольно высокой, варьируясь от 45 процентов до 65 процентов от всей численности жителей города.

Год 1900-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3594 чел., женщин – 3546 чел., всего – 7140 чел., доля в общей численности населения города – 61 проц.

Год 1903-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3865 чел., женщин – 3837 чел., всего – 7702 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1904-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3910 чел., женщин – 3877 чел., всего – 7787 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1905-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 3984 чел., женщин – 3944 чел., всего – 7928 чел., доля в общей численности населения города – 55 проц.

Год 1906-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6715 чел., женщин – 6879 чел., всего – 13594 чел., доля в общей численности населения города – 65 проц.

Год 1907-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4783 чел., женщин – 5549 чел., всего – 10332 чел., доля в общей численности населения города – 49 проц.

Год 1908-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4783 чел., женщин – 5549 чел., всего – 10332 чел., доля в общей численности населения города – 49 проц.

Год 1909-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 4873 чел., женщин – 5564 чел., всего – 10437 чел., доля в общей численности населения города – 45 проц.

Год 1910-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 5950 чел., женщин – 5954 чел., всего – 11904 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1912-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6600 чел., женщин – 5880 чел., всего – 12480 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1913-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6690 чел., женщин – 5935 чел., всего – 12625 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

Год 1914-й. Статистика по еврейскому населению города: мужчин – 6760 чел., женщин – 5970 чел., всего – 12730 чел., доля в общей численности населения города – 50 проц.

3.3 После советско-германской войны. История одной семьи

«Более трех столетий евреи уверенно вплетали в историю Рогачевщины свою особенную культуру, язык, литературу, духовные поиски. – Однако события прошлого века – Холокост, когда было уничтожено более 4000 евреев-рогачевцев, эмиграции – привели к полному распаду традиционного еврейского местечка с его социальной структурой, утрате знаний еврейского языка и культуры, отказу от религии и привычного образа жизни» (Андрей Иванович Чернявский. «Кладбище в наследство, или О чем молчат еврейские надгробия в Рогачеве» [16]

Рогачев в послевоенное время. Источник: https://pharma.by/history/room-history/rogachev/

Немецкая оккупация и Катастрофа оказали серьезное влияние на еврейское население Гомельской области в целом, и города Рогачева в том числе [19]:

«Всего за годы оккупации общие потери еврейского населения Гомельской области, по неполным данным, достигли 32633 чел. Из них в 20 гетто созданных в 15 населенных пунктах в результате акций уничтожения, голода и болезней погибло 20928 чел., а вне гетто в 53 населенных пунктах – 11705 чел. Всего в 1941—1944 гг. Гомельская область потеряла 53360 мирных жителей разных национальностей, из которых 61,2% составили евреи. Можно предположить, что только своевременная эвакуация и упорная оборона области в августе 1941 г. воспрепятствовали еще более тяжелым людским потерям.

Катастрофа во многом сократила численность еврейского населения Гомельской области и существенно изменила его социальный и культурный облик. Евреи, устойчиво занимавшие в области второе после белорусов место, навсегда уступили его русским. В 1959 г. из общего количества населения области 1361841 чел. евреи насчитывали теперь только 45007 чел. – 3,3% (для сравнения: белорусы – 86,7%, русские – 6,6%, украинцы – 0,9%, поляки – 0,5%).

Изменились места компактного проживания евреев, усилились процессы миграции, ослаб интерес к языку идиш, возросло количество межнациональных браков. В 1959 г. лишь каждый четвертый (25,6%) еврей Гомельской области признавал язык идиш своим родным языком, тогда как русский язык – 71,99% евреев, а белорусский – 2,29%]. С другой стороны, последствия Катастрофы обострили национальное самосознание и побудили многих к самоидентификации. Все это отразилось на общей национальной политике властей в Беларуси. Не только евреи, но и другие меньшинства утратили свои права. Атрибуты национальной жизни были оставлены только белорусам как коренной нации, хотя по своей сути они оказались формальными».

После завершения советско-германской войны рогачевская община продолжала действовать. В ней насчитывалось двести (по другим сведениям триста) представителей еврейства.

Здание синагоги отняли. В нем разместили военных. У верующих было здание на еврейском кладбище. В 1946-м году им удалось получить от городского совета разрешение на проведение в этом здании молитвенных собраний. Однако в 1948-м году (одиннадцатого августа) здание было передано отделу коммунального хозяйства городского райисполкома. Евреи лишились возможности молиться сообща. Власти объяснили, что у общины забрали здание из-за отсутствия у нее регистрации. В то же время в 1948-м году (в его начале) общиной подавалось ходатайство о регистрации, однако последовал отказ – по причине отсутствия у общины собственного служителя культа.

Год 1948-й (седьмое сентября, время перед религиозными праздниками). Это было время безрезультатных просьб верующих о разрешении проведения ими богослужения на территории частной квартиры.

Год 1949-й. В данном году происходило следующее [14]:

«с приближением осенних праздников евреи Рогачева… обратились в райисполком с просьбой разрешить им осуществить молитву в частном доме. Поскольку такого разрешения получить не удалось, 4 сентября 1949 г. члены общины направили уполномоченному Совета по делам религиозных культов при Совете Министров БССР жалобу на действия местных властей. Тем не менее уполномоченный поддержал позицию райисполкома, заявив, что богослужения могут проводиться только в зарегистрированных молитвенных домах».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.