И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Библия, Ветхий завет, Из Книги Екклесиаста или Проповедника, 1, 13

Чтобы проникнуть до сущности, надо смотреть вглубь, туда, где пребывает живая тайна мироздания, – творчески задуманная Господом и заданная нам для творческого исследования.

И. А. Ильин «Религиозный смысл философии: Путь к очевидности»

Едва только он, задумавшись серьезно, поразился убеждением, что бессмертие и бог существуют, то сейчас же, естественно, сказал себе: «Хочу жить для бессмертия, а половинного компромисса не принимаю».

Ф. М. Достоевский «Братья Карамазовы»

Я пишу для того, чтобы предложить свои идеи вниманию людей, ищущих истины.

Э. Ренан «Жизнь Иисуса»

В нашем славном отечестве важные и смелые книги не бывают прочитаны современниками, не влияют на народную мысль (одни потому, что запрещены, преследуются, неизвестны, другие потому, что образованные читатели заранее от них отвращены). И эту книгу я пишу из одного сознания долга… совсем не верю, что она объяснит правду нашей истории тогда, когда ещё можно будет что-то исправить.

А. И. Соженицын «Архипелаг ГУЛАГ»

Предисловие

Каждый человек, в отличие от человекообразного животного, рано или поздно задумывается о смысле жизни.

Для чего человек рождается? Для чего всю земную жизнь надо заниматься самосовершенствованием? Чтобы умереть человеком, а не человекообразным животным? И в чем, в таком случае, разница для умершего, если и того и другого предадут земле, кремируют или похоронят иначе в соответствии с обычаями племени или непреодолимыми обстоятельствами? Для чего стараться стать человеком, постоянно повышать уровень своей человеческой зрелости, когда можно жить животными инстинктами: отнимать имущество и богатство у других граждан и даже целых народов, убивать, грабить, брать взятки, заниматься мошенничеством и жить себе в удовольствие, пользуясь всеми земными благами? Надо только найти оправдание такому поведению, во-первых, перед своей совестью или ее остатками, во-вторых, перед народом, среди которого живешь, и, в-третьих, перед мировым сообществом, найдя себе подобных среди них, и заручившись их поддержкой.

Давайте попробуем вместе порассуждать на эту тему, заглянув в тайники своей души, своей совести, своих желаний, своей мечты. Что мы ждем от земной жизни? Хотим ли умереть с прекращением плотской жизни или хотим ее продолжения на более высоком – духовном уровне?

Настоящая книга – не учебник для достижения бессмертия. Это мое понимание того, что происходит в стране, в мире, что не должно происходить, и что надо делать, чтобы улучшить мир, жизнь и самих себя, и обрести бессмертие, как наивысшую форму существования в Мироздании.

В 1970 году в кинотеатрах СССР демонстрировался документальный фильм производства ФРГ «Воспоминание о будущем»¹, в котором авторы предупредили зрителей, что ничего не утверждают. Но, тем не менее, в фильме приводились веские аргументы в пользу высказанных предположений. Постараюсь и я в своей работе, используя этот же прием, показать читателям реальность вечной жизни и предложить способы достижения бесмертия, ничего, однако, не утверждая, а наоборот, подвергая сомнению.

Автор

Октябрь 2015 – май 2020

Мифы и легенды о богах и вероучениях

Что ждет людей после окончания их земной жизни? Заканчивается ли она, или продолжается? Если продолжается, то в каком виде и как долго? Рассмотрим эти вопросы с позиции христианского учения, пользуясь другими источниками и собственными размышлениями, как советовали это делать проповедник Екклесиаст и религиозный философ И. А. Ильин.

Бога именуют еще и царем. А царь на земле считался наместником божьим, то есть цари в сознании людей обожествлялись. Им следовало также поклоняться, как и богам, на них надо было молиться, и у них надо было испрашивать какую-либо милость.

А если идти к пониманию Библии от наших дней, то о ней можно сказать, что эта книга книг являла, да и для многих верующих являет собой и поныне, убедительную информационную поддержку в любых вопросах, так как она соткана из парадоксальных, порой противоречащих одно другому утверждений, написанных от имени бога, и осуждает и оправдывает порой одни и те же грехи и даже преступления.

Можно предположить, что и в те времена существовали «партия власти», «партия войны», «партия мира» и другие, глашатаи которых, или пророки и цари, писавшие книги, вошедшие в Библию, использовали религию для информационной поддержки своих покровителей или в собственных интересах для управления народом и страной, и решая с её помощью внутренние и внешние проблемы.

При прочтении первых книг Библии, вызвало недоумение, что после соблазнения Евы в раю, из поля зрения пророков надолго выпадал змий-искуситель, или дьявол. Не было упоминаний о его кончине – стало быть он продолжал вершить свои грязные делишки и всячески мешать богу в вопросе нравственного воспитания человечества. Только вот почему-то пророки и цари не замечали его козней или делали это сознательно? Если подходить к этому вопросу с религиозных позиций, то можно предположить, что между богом и дьяволом со времен появления на земле первых людей идет непрекращающаяся война за их души. Согласно библейской легенде, один (бог) бьется за чистоту души, а другой (сатана или дьявол) – за растление, опустошение, очернение…

В таком случае Библию следовало бы разделить не на «Ветхий завет» и «Новый завет», а на «Библию от бога» и «Библию от дьявола», или «Библию мира и добра» и «Библию войны и ненависти», что было бы правильнее.

Некоторые книги «Ветхого завета» по стилю написания напоминают мифы, так как, кроме того, не имеют указаний на авторов, и освещают очень отдаленные от времен их написания или передачи из уст в уста, события.

Некоторые главы, имеющие авторов, более напоминают учебные пособия по ведению войны (более детально остановимся на них ниже), публицистику в виде религии (так как в то время не существовало газет, журналов, радио, телевидения, книг и интернета), так как главными идеологами были не партийные функционеры, а служители культа. Но в отличие от шаманов, танцующих с бубнами у костров, и испрашивающих совета богов для вождей племен, с появлением «Ветхого завета» и «Нового завета» в руках раввинов, аббатов, кардиналов, архиереев и других служителей культа, религия которых основана на Библии, авторитет её стал более весомым. И самое главное – в зависимости от политической конъюнктуры всегда можно было воспользоваться тем или иным подходящим случаю назиданием от имени бога, и, тем самым, оправдать все, что угодно. К тому же Священные Книги были адресованы, в первую очередь, служителям культа, которые толковали их по своему усмотрению, и вносили при необходимости соответствующие коррективы во время переписывания книг, их переводов или на Вселенских Соборах.

Но вот под диктовку бога ли некоторые из них были написаны, или под диктовку дьявола, царей и вельмож? Давайте разбираться в этом более детально, исследуя шаг за шагом страницы «Ветхого завета», «Нового завета» и «Закона Божия». Итак, приступим к изучения священных писаний, как советуют ветхозаветные пророки и индийские мудрецы.

Из Библии и «Закона Божия»

Мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду.

Библия, Ветхий завет, из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 25,16.

Начнем по порядку – с сотворения мира и появления человека на земле, смысла его земной жизни, а уже затем перейдем к бессмертию.

Из Первой Книги Моисеевой. Бытие

«Вначале сотворил Бог небо и землю.

Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.

И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.

И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды.

И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый.

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.

И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день третий.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.

И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

И поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю.

И управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо.

И был вечер, и было утро: день четвертый.

И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной.

И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо.

И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и птицы да размножаются на земле.

И был вечер, и было утро: день пятый.

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.

И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему; и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всякими животными, пресмыкающимися по земле.

И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя: вам сие будет в пищу;

А всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый.

Так совершены небо и земля и все воинство их.

И сотворил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.

И благословил Бог седьмый день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо.

И всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла; ибо Господь Бог посылал дождя на землю, и не было человека для возделания земли;

Но пар поднимался с земли, и орошал все лице земли.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал.

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.

Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.

Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;

И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.

Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.

Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.

И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть;

А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.

Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.

И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.

И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию.

И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.

И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа.

Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?

И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть,

Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть.

И сказал змей жене: нет, не умрете;

Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая.

И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты?

Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть?

Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел.

И сказал Господь Бог жене: что ты сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты перед всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей.

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пятку.

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.

Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.

В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься.

И нарек Адам имя жене своей: Ева (Жизнь), ибо она стала матерью всех живущих.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

Размышления и предположения. Если бы мне рассказали эту историю создания земли и зарождения на ней человечества учителя в первом классе, я, наверное, поверил бы им безоговорочно. И эта вера, возможно, если бы я больше не учился ни в школе, ни в вузе, сопровождала бы меня всю жизнь, так же, как и мою маму. Но сегодня мне, обремененному книжными знаниями и жизненным опытом, эта библейская история представляется не более, чем мифом, сказанием древних людей, дошедшим до нас в виде религии, которую они придумали вместо учебников по воспитанию дикарей, привитию им человеческих качеств, прописанных в заповедях закона божьего, пугая за несоблюдение их в повседневной жизни страшным судом и адом. Делалось это для подчинения людей воле жрецов и царей.

Откуда взялся бог авторы не сообщают. Но по тому, что он делал каждый день и заканчивал свои дела словами: «И увидел Бог, что это хорошо», можно предположить, что делал он это впервые, как примерный ученик своего учителя. Почему-то вспоминается в связи с этим сказка «Золушка», где мальчик-паж, помогая Золушке, приговаривал: «Я не волшебник, я только учусь»².

Чаще всего, когда речь заходит о религии, задают вопрос: «А верите ли вы в бога?» После получения ответа, диалог или дискуссия, как правило, заходит в тупик. Одни говорят, что надо просто верить, а противоположная сторона, подобно Фоме-неверующему, требует доказательств. Если священники или сторонники религии не демонстрируют никаких чудес, каждая сторона остается при своем мнении. Более того, опирающиеся на научные гипотезы возникновения мира, говорят не о божественном, а о природном появлении мироздания, планет, и, конечно же, Земли. Такие дискуссии уводят от сути религии, от ее главной задачи – воспитания из человекообразного детеныша человека богу подобного!

Казалось бы, атеисты, преобладавшие в СССР в XX веке, после XXII съезда КПСС (1961), на котором был принят «Моральный кодекс строителя коммунизма» (свод принципов коммунистической морали, вошедший в тексты Третьей Программы КПСС и Устава КПСС), должны были разработать четкие программы по воспитанию человека коммунистического будущего на основе трудов известных педагогов А. С. Макаренко («Педагогическая поэма»), В. А. Сухомлинского («О воспитании») и других, для каждой возрастной группы – от рождения и до достижения преклонного возраста. Но, увы, этого не произошло. Воспитательные программы заменили идеологическими лозунгами, призывами и речовками, а на практике ничего не делалось в этом направлении.

А ранее функцию воспитания осуществляла церковь. Чтобы понять, как это и насколько эффективно делалось, обратимся к Библии. Уже при описании сотворения мира прослеживается несостыковка в повествовании. Автор пишет: «И был вечер, и было утро: день пятый. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их». А затем после отдыха – после седьмого дня, Бог опять принялся за дело: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал (а куда делась женщина, созданная в пятый день вместе с мужчиной? – прим. авт.)». И нисколько не смущаясь этим фактом, составители Библии далее пишут: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. … И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут одна плоть». Вот не успел господь «создать человека», а он уже рассуждает в отношении жены! Откуда узнал слова про отца и мать, которых он не знал, которых у него не было?

А описание рая в Едеме, который создал господь, наводит на мысль, что до Адама и Евы уже были люди на земле: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; И золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». Иначе откуда взялись названия рек и государств, с которыми граничил, созданный богом, рай? Бог все эти названия дал рекам и государствам? Или люди, которые уже жили в тех краях? Или авторы Библии, писавшие её через несколько тысячелетий, уже имели все необходимые географические названия для сообщения читателям своей версии точного места пребывания первых людей, а вернее первых евреев? Как бы то ни было, но составители «Ветхого завета» сами признают, что он был написан, когда уже существовала Ассирия, а стало быть, легенда о сотворении мира – не более, чем легенда!.. Из прочитанного становится понятно, что Библия – это не научный трактат, а философский, оформленный в виде религии, предназначенной для воспитания народных масс в духе повиновения царям – наместникам божьим на земле.

Читаем далее. В Библии написано: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, Только с плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло».

А в Законе Божьем о грехопадении первых людей написано следующее: «Диавол завидовал райскому блаженству первых людей и задумал лишить их райской жизни. Для этого он вошел в змея и спрятался в ветвях дерева познания добра и зла. И когда Ева проходила недалеко от него, диавол начал внушать ей, чтобы она поела плодов от запрещенного дерева. Он с хитростью спросил Еву: правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в раю?»

«Нет», ответила змию Ева, «плоды со всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть».

Но диавол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, и будете знать добро и зло».

Соблазнительная диавольская речь змия подействовала на Еву. Она посмотрела на дерево и увидела, что дерево приятно для глаз, хорошо для пищи и даст знания; и захотелось ей узнать добро и зло. Она сорвала плоды с запрещенного дерева и ела; затем дала мужу своему, и он ел.

Люди поддались искушению диавола, нарушили заповедь или волю Божию – согрешили, пали в грех.

Так свершилось грехопадение людей.

Этот первый грех Адама и Евы, или грехопадение людей, называется первородным грехом, так как именно этот грех потом явился началом всех последующих грехов в людях».

Размышления и предположения. Так, значит, Еву соблазнил не «хитрый змей», а дьявол, вселившийся в змея? Кстати, бог не велел есть плодов с дерева познания добра и зла только Адаму еще до появления Евы. И в Библии не приводится слов, сказанных богом или Адамом Еве об этом запрете! Когда Ева говорила змею, что бог запретил есть плоды с дерева познания добра и зла, то не уточнила при каких обстоятельствах она об этом узнала. И Адаму, давая плод, Ева не сказала с какого он дерева. И разве можно назвать грехом тягу первых людей к знанию, без которого люди не смогли бы развиваться и становиться равными богу? Разве это грех? Не к этому ли стремятся родители, воспитывая своих детей?

А откуда взялся дьявол? Или бог создал его специально, и для каких целей в таком случае? Обратимся за разъяснениями к «Закону Божию».

Падший ангел

«В начале, прежде всего видимого мира и человека, Бог из ничего сотворил небо, то есть духовный, невидимый мир или ангелов.

Ангелы – это бестелесные и бессмертные духи, одаренные умом, волею и могуществом. Бог сотворил их бесчисленное множество. Они различаются между собою по степени совершенства и по роду своего служения и разделяются на несколько чинов. Высшие из них называются серафимами, херувимами и архангелами.

Все ангелы были сотворены добрыми, чтобы они любили Бога и друг друга и от этой жизни в любви имели постоянную великую радость. Но, Бог не желал насильно заставить любить, поэтому Он предоставил ангелам свободно выбирать – желают ли они сами любить Его – жить в Боге, или нет.

Один, самый высший и могущественный ангел, по имени Денница, возгордился своим могуществом, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать, как Бог. Он начал клеветать на Бога, всему противиться и все отрицать, и стал, темным, злым духом – диаволом, сатаною. Слово «диавол» значит «клеветник», а слово «сатана» значит «противник» Бога и всего доброго. Этот злой дух соблазнил и увлек за собою много и других ангелов, которые также стали злыми духами и называются бесами.

Тогда выступил против Сатаны один из высших ангелов Божиих, архангел Михаил, и сказал: «кто равен Богу? Никто, как Бог!» И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против Сатаны, а Сатана и бесы его воевали против них.

Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад. «Ад», или «преисподняя», называется место вдали от Бога, где и пребывают теперь злые духи. Там они мучаются в своей злобе, видя свое бессилие перед Богом. Все они, по своей нераскаянности, так утвердились в зле, что уже не могут быть добрыми. Они стараются коварством и хитростью соблазнить каждого человека, внушая ему ложные мысли и злые желания, чтобы погубить.

Так возникло зло в Божием творении. Злом называется все, что делается против Бога, все, что нарушает волю Божию.

А все оставшиеся верными Богу ангелы с тех пор в непрестанной любви и радости живут с Богом, исполняя всегда волю Божию. И теперь так утвердились в добре и любви Божией, что уже никогда не могут творить зла – не могут грешить, потому и называются святыми ангелами. Слово «ангел» по-русски «вестник». Бог посылает их возвещать людям свою волю, для этого ангелы принимают на себя видимый человеческий образ.

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь, не оставляет его душу и по смерти».

Размышления и предположения. Почему и у бога получился брак в работе, почему вдруг самый главный ангел захотел стать таким же, как бог, и почему это оказалось невозможным? Разве не хочет бог, чтобы люди становились подобными ему? Или только подобными, но не равными? Почему бог не захотел поделиться своими обязанностями с самым главным ангелом? Ведь было бы легче и веселее нести такую ответственную службу по управлению всем миром вдвоем? Что это – упрямство или эгоцентризм «самого совершенного» существа в религии? В таком случае такое ли оно совершенное, каким его представляют авторы Библии?

Ведь в конце концов авторы Библии пошли на некий компромисс, но не с падшим ангелом, а с численностью богов, управляющих миром: «Наконец Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но троичен в Лицах. Первое лицо – Бог Отец, второе лицо – Бог Сын, третье лицо – Бог Дух Святый. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, и Дух Святый исходит от Бога Отца. Иисус Христос через раскрытие тайны Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и Любить Бога, так как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святый Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо. Бог есть всесовершеннейшая Любовь. Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять».

Из приведенной выдержки «Закона Божия» можно сделать вывод, что авторы Библии и толкователи признают, что бог отец создал бога сына и бога духа, как ранее ангелов, среди которых был и Денница, тем самым изменив себя, так как изначально был один и первыми создал ангелов! Но Денницу он отверг, а Иисуса Христа и бога духа сделал равными самому себе?!. Что за каприз?!.

Как можно назвать победой архангела Михаила над сатаной и его бесами, и признать их ниспровержение в преисподнюю, если они по сей день правят людьми и миром? Если ниспровергли сатану и бесов в ад, то почему бог и ангелы позволяют им соблазнять и губить людей? Почему у ворот преисподней не поставлен архангел с огненным вращающимся мечом, препятствующим выходу сатаны и бесов? Это не победа, а разделение сфер влияния (положительное и отрицательное) на людей, переманивание их на свою сторону. То есть по сути своей игра! И еще не известно кто оказывает более пагубное влияние на людей?..

А чтобы дать ответ и на этот вопрос, выясним как же характеризуется бог мифотворцами. Для этого обратимся вновь к «Закону Божию».

Бог

«Бог сказал Моисею: «человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33, 20). Если солнце нас ослепляет своим блеском и мы не можем смотреть на это Божие творение, чтобы не ослепнуть, то тем более на сотворившего его Бога. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (Иоан. 1, 5), и живет Он во свете неприступном (1 Тим. 6, 16).

Бог вечный (Псал. 89, 3; Ис. 40, 28).

Все, что мы видим в мире, когда-нибудь началось, родилось, когда-нибудь и кончится, умрет, разрушится. В этом мире все временно – все имеет свое начало и свой конец.

Когда-то не было ни неба, ни земли, ни времени, а был только один Бог, потому-что Он начала не имеет. А не имея начала, Он и конца не имеет. Бог всегда был и всегда будет. Бог – вне времени.

Бог всегда есть.

Поэтому Он называется вечным.

Бог неизменяемый (Иак. 1, 17; Мал. 3, 6).

Бог всемогущий (Быт. 17, 1; Лук. 1, 37).

Бог все может сделать, что пожелает.

Бог вездесущий (Псал. 138, 7-12).

Бог – везде.

Бог всеведущий (1 Иоан. 3, 20; Евр. 4, 13).

Только один Бог знает все, что было, что есть и что будет. Для Бога нет различия между днем и ночью. Он во всякое время все видит и слышит. Знает каждого из нас и не только, что мы делаем и говорим, но и что мы думаем и чего желаем.

Бог всегда все слышит, все видит и все знает.

Бог всеблагий (Матф. 19, 17).

Люди не всегда бывают добрыми. Часто бывает, что человек кого-нибудь не любит.

Только Бог любит нас всех и в высшей степени любит, как никто из людей. Он дает все, что нужно нам в жизни. Все, что мы видим на небе и на земле, Господь сотворил для блага и на пользу людей.

Бог всегда готов дать нам всякое добро, всякое благо и заботиться о нас больше, чем самый добрый отец о своих детях.

Поэтому Бог называется всеблагим или премилостивым (очень добрым).

И мы называем Бога нашим Отцом Небесным.

Бог всеправедный (Псал. 7, 12; 10, 7).

Люди часто говорят неправду и бывают несправедливыми.

Бог же в высшей степени справедливый. Он всегда хранит правду и справедливо судит людей. Он не наказывает без причины праведника и не оставляет человека без наказания за всякое худое дело, если только человек сам не исправит свою жизнь покаянием и добрыми делами.

Поэтому Бог называется всеправедным и все правосудным.

Бог вседовольный (Деян. 17, 25).

Человек всегда в чем-нибудь нуждается, потому часто бывает недовольным.

Только один Бог все имеет и Сам для Себя ни в чем не нуждается, а наоборот, Сам дает всем и все.

Поэтому Он называется вседовольным.

Бог всеблаженный (1 Тим. 6, 15).

Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье.

Поэтому Бог называется всеблаженным.

И мы никогда и нигде не можем найти себе истинную радость в жизни (счастье), как только в Боге.

Бога мы называем Творцом или Создателем, потому что Он сотворил все, видимое и невидимое.

Бога мы также называем Вседержителем, Владыкою и Царем, потому что Он Своею всемогущею волею все, сотворенное Им, содержит в Своей силе и власти, над всеми владычествует и царствует и всем управляет.

Промыслителем мы называем Бога потому, что Он обо всем заботится, обо всем имеет попечение.

Бог любит Свое творение, любит каждого из нас. «И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дочерями, говорит Господь Вседержитель» (2 Корина. 6, 18).

И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва».

Размышления и предположения. Прочитав характеристику, которую дают богу православные толкователи Библии в «Законе Божием», мне показалось, что в советское время его непременно бы приняли в КПСС, а в нынешнее время – в «ЕР». Но вот, что настораживает в такой характеристике, так это то, что и Ленину со Сталиным – этим убийцам десятков миллионов граждан Российской империи и СССР в советское время давались самые положительные характеристики, которым, наверное, позавидовал бы и господь. Но характеристика – характеристикой, а соответствуют ли ей дела бога, которые подробно описаны в Библии? Не даст ли он фору своим конкурентам советской эпохи? А может быть некоторые свои знания они почерпнули из Библии, ведь Сталин до начала революционной деятельности изучал Слово Божие, и Ленин, надо полагать, – тоже.

Бог, согласно общепринятым представлениям, должен быть существом совершенным, универсальным, высоконравственным, изобретательным и во всех отношениях положительным – быть образцом и примером для подражания всем людям, рождающимся и живущим на земле. «Бог есть всесовершеннейшая любовь», так написано в «Законе Божием». Так должно быть в идеале.

А портрет какого бога мы видим в Библии?

Капризного – не послушались Адам и Ева, хоть и честно рассказали о своем проступке и вместо порицания, поучения (как должен был бы поступить создатель и родитель, любящий своих детей) были изгнаны из рая. Хозяина, который выбрасывает (выгоняет) из дома кошку или собаку, которые его не слушаются или плохо поддаются дрессировке, а может быть из-за лени или других отрицательных качеств владельца, ругают и порицают. А чем бог поступил лучше по отношения к первым людям, которых сам создал, и которые делали в жизни первые шаги, но ослушались его по своей глупости или от дефектов воспитания и попечения, которые осуществлял над ними сам бог? Сейчас малолетних детей учат не подходить к незнакомым людям, не общаться с ними, не брать у них ничего и не ходить с ними. А бог не смог или не захотел уберечь первых людей от общения с дьяволом, и вместо того, чтобы исправить свою промашку, свалил всю вину на них, ничего не знавших о дьяволе и его коварстве, и жестоко наказал. И как это дьявол, «низвегнутый в преисподнюю» (Но не могла злая сила устоять против ангелов Божиих, и упал Сатана, вместе с бесами, как молния, вниз – в преисподнюю, в ад), оказался в раю? Почему бог это допустил?

А до этого он дал свободу ангелам, которых сотворил еще до первых людей, которая предусматривала – любить его или не любить. А Деннице – главному ангелу, который захотел стать таким же как и он, бог дал бой и прогнал от себя!.. Любовь – любовью, но каждый должен знать свое место в табеле о рангах…

Капризным и лукавым оказывается бог Саваоф на самом деле. Но посмотрим, каким покажет он себя дальше.

Поддающимся влиянию дьявола, которого сам создал и сам же «удалил от себя», после победы войска ангелов под началом архангела Михаила над войском бесов под командованием Денницы.

Чтобы не быть голословным, приведу фрагмент из истории многострадального Иова, описанной в «Законе Божием»: «В очень давние времена жил к востоку от Палестины праведный человек, по имени Иов. Это был справедливый и добрый человек, который всегда старался во всей жизни своей угодить Богу. Господь наградил его за благочестие большими благами. Он имел многие сотни крупного и тысячи мелкого скота. Утешала его большая и дружная семья: у него было семь сыновей и три дочери. Но дьявол позавидовал Иову. Он стал клеветать Богу на праведного Иова: «Разве даром богобоязнен (праведен) Иов? Отними у него все, что у него есть, – благословит ли он Тебя?» Бог же, чтобы показать всем, насколько верен Ему Иов, и чтобы научить людей терпению в их страданиях, разрешил дьяволу отнять у Иова все, что он имел. И вот, в один день, разбойники угнали у Иова весь его скот, слуг перебили, а страшный вихрь из пустыни разрушил дом, в котором собрались дети Иова, и все они погибли. Но Иов не только не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господне». Посрамленный дьявол не удовлетворился этим. Он снова стал клеветать на Иова: «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него: но коснись его костей, его тела (т. е. порази его болезнью), – увидишь, благословит ли он Тебя?» Бог разрешил Дьяволу лишить Иова еще и здоровья. И вот заболел Иов самою страшною болезнью – проказой. Тогда даже жена Иова стала уговаривать его сказать слово ропота против Бога, а друзья его, вместо угощения, только расстраивали невинного страдальца своими несправедливыми подозрениями. Но Иов остался тверд, не потерял надежды на милосердие Божие и только просил Господа засвидетельствовать, что он терпит все невинно. В беседе с друзьями Иов пророчествовал об Искупителе (о Спасителе) и о будущем воскресении: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его» (Иов 19, 25-27). Не стану приводить дословно почти аналогичный пример, который описан в Законе Божием о принесении Исаака в жертву, мы рассмотрим его ниже.

На этом примере видно, что Бог применяет политику двойных стандартов: Адама и Еву выгнал из рая, за то, что они послушались дьявола и съели запретный плод, а сам сделал все в точности по совету дьявола – и ничего… Самому можно и дьявола слушать и советам его следовать, и поручения ему давать? Нет логики в поступках бога, и нет справедливости в принимаемых им решениях. К тому же, почему дьявол, низвергнутый в ад, допущен до управления миром и людьми и даже до самого бога?!. Если бог «всемогущий», то почему он это допускает, почему попустительствует дьяволу, почему опять приблизил к себе и позволяет клеветать на праведников? Это прямое доказательство того, что и бог и дьявол равны в своих возможностях по управлению миром и людьми! Бог отверг предложение ангела Денницы, а тот и без согласия бога стал вторым таким же, как и он, богом или дьяволом с такими же возможностями, а может быть и большими. И стал Денница оказывать влияние и на людей, и на бога Саваофа, о чем можно догадаться по событиям и поучениям божьим, описанным в Библии. Для иллюстрации этого приведу еще один пример.

«Когда ты выйдешь на войну против врага твоего и увидишь коней и колесницы и народа более, нежели у тебя, то не бойся их; ибо с тобою Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской.

Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир.

Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе.

Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,

И когда Господь, Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;

Только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой.

Так поступай со всеми народами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих.

А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души;

Но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой.

Дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим.

Если долгое время будешь держать в осаде какой-нибудь город, чтобы завоевать его и взять его, то не порти дерев его, от которых можно питаться, и не опустошай окрестностей; ибо дерево на поле не человек, чтобы могло уйти от тебя в укрепление.

Только те дерева, о которых ты знаешь, что они ничего не приносят в пищу, можешь портить и рубить, и строить укрепления против города, который ведет с тобою войну, доколе не покоришь его» (Из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 20).

«Господь сказал Иисусу: не бойся и не ужасайся; возьми с собою весь народ, способный к войне, и, встав, пойди к Гаю; вот, Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его.

Сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе. Сделай засаду позади города.

Иисус и весь народ, способный к войне, встал, чтоб идти к Гаю; и выбрал Иисус тридцать тысяч человек храбрых, и послал их ночью.

И дал им приказание и сказал: смотрите, вы будете составлять засаду у города позади города; не отходите далеко от города, и будьте все готовы;

А я и весь народ, который со мною, подойдем к городу. И когда жители Гая выступят против нас, как и прежде, то мы побежим от них.

Они пойдут за нами, так что мы отвлечем их от города; ибо они скажут: «бегут от нас, как и прежде». Когда мы побежим от них,

Тогда вы встаньте из засады и завладейте городом; и Господь, Бог ваш, предаст его в руки ваши.

Когда возьмете город, зажгите город огнем, по слову Господню сделайте. Смотрите, я повелеваю вам.

Сидевшие в засаде тотчас встали с места своего, и побежали, как скоро он простер руку свою, вошли в город и взяли его, и тотчас зажгли город огнем.

Жители Гая, оглянувшись назад, увидели, что дым от города восходил к небу. И не было для них места, куда бы бежать, ни туда, ни сюда; ибо народ, бежавший к пустыне, обратился на преследователей.

Иисус и весь Израиль, увидев, что сидевшие в засаде взяли город, и дым от города восходил к небу, возвратились, и стали поражать жителей Гая.

А те из города вышли на встречу им, так что они находились в середине между Израильтянами, из которых одни были с той стороны, а другие с другой. Так поражали их, что не оставили ни одного из них, уцелевшего или убежавшего;

А царя Гайского взяли живого, и привели его к Иисусу.

Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю, и поразили его острием меча.

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч» (Из Книги Иисуса Навина, 8).

И такие советы дает «бог всеблагий», «бог всеправедный», «бог всеблаженный», «бог любящий свое творение, любящий каждого из нас»? Если он такой положительный, тогда для чего же он учит завоевывать другие царства, города и беспощадно уничтожать население, проживающее в них?! Существо совершенное во всех отношениях не только бы не учило как одним завоевывать и уничтожать других, а не допустило бы этого, если бы кому-то из людей вдруг взбрело это в голову! Почему же, все-таки, бог так поступает?

«По окончании творения Бог предоставил миру жить и развиваться по установленному им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

Не знаю – понимали ли составители «Закона Божия», что писали? Но даже этот абзац вызывает немало вопросов. Значит, мы живем строго по плану бога? И Адама с Евой он выгнал из рая в соответствии со своим планом? И дьявол вершит свои черные делишки тоже в соответствии с планом бога? Насильники насилуют, воры воруют, агрессоры бомбят и завоевывают чужие страны, устанавливают в них свои порядки тоже по плану бога? Если то, что происходит в мире – это план бога, то что такое анархия, что такое произвол?.. Все, что происходит в современном мире не вяжется с характеристикой, данной богу в «Законе Божием». Скорее можно предположить, что бог устранился от реализации намеченного после сотворения мира плана и отдал бразды правления миром Деннице – дьяволу! В таком случае можно понять и объяснить и поведение власти в стране, и взаимоотношения властей разных стран мира. Не подчиняются они богу совершенному, которым он должен быть, если существует на самом деле. И выходит, что он ничего не может с этим поделать? Или то, что происходит в стране и мире, – это и есть его план? Какая-то неувязка получается. Если портной сошьет плохую одежду, сапожник стачает плохие сапоги, а повар приготовит неудобоваримую пищу, их изделия никто не будет покупать и никто из людей ничего не скажет о них хорошего. Хорошими людьми называют за хорошие дела, за хорошие поступки. Ведь так бог судит о нас? Но и мы так же судим о нем!

Неадекватного в наказании за проступки. Приведу пример из «Закона Божия» о пророке Елисее.

«Святой пророк Елисей был сын земледельца, по имени Сафата. Бог прославил пророка многими чудесами.

После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотию Илии по воде; вода расступилась, и он перешел по сухому дну.

Близ города Вефиля Елисея увидели вышедшие из города дети, и стали смеяться над ним и кричать: «иди, иди, плешивый!» Он сказал им, что за такое непочтение к старшим они будут наказаны Богом. В это время вышли из леса две медведицы и растерзали сорок двух детей из них» (4-я Книга Царств, 2, 10, 13, 1-21).

Что здесь скажешь? Пророк Елисей смог перейти реку Иордан по сухому дну (и ила там даже не было?), но не смог остановить и вразумить глупых детей?! А ведь, судя по Писанию, бог наделил его такими способностями? И он мог бы вразумить их самостоятельно, не жалуясь на них богу!

«Сорок двух детей» бог отдал на растерзание медведицам, а нынешним убийцам, насильникам, ворам и мошенникам позволяет вершить свои черные дела за чисто символические наказания. Даже неприлично в главных новостях читать, что такому-то заключенному позволяют делать в тюрьме то, что не могут себе позволить добропорядочные и законопослушные граждане, находящиеся на свободе!.. Почему бог был таким скорым на расправу с беззащитными и глупыми детьми и демонстрирует терпимое отношение к безбожникам и антихристам в наше время? Отошел от дел? А может быть никогда и не был при делах?

И не менее странным представляется невмешательство бога в казни апостолов – учеников бога сына (Иисуса Христа), т. е. его самого, исходя из триединства? Только один из них – Иоанн Богослов окончил свою земную жизнь без насильственной смерти.

Или еще один пример Из Первой Книги Моисеевой «Бытие»: «Иаков, возвратившись из Месопотамии, благополучно пришел в город Сихем, который в земле Ханаанской, и расположился перед городом. И купил часть поля, на котором раскинул шатер свой, у сынов Еммора, отца Сихемона, за сто монет. И поставил там жертвенник; и призвал имя Господа Бога Израилева.

Дина, дочь Лии, которую она родила Иакову, вышла посмотреть на дочерей земли той. И увидел ее Сихем, сын Еммора Евеянина, князя земли той, и взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие.

И прилепилась душа его к Дине, дочери Иакова, и он полюбил девицу, и говорил по сердцу девицы.

И сказал Сихем Еммору, отцу своему, говоря: возьми мне эту девицу в жены.

Иаков слышал, что сын Емморов обесчестил Дину, дочь его; но как сыновья его были со скотом его в поле, то Иаков молчал, пока не пришли они.

И вышел Еммор, отец Сихемов, к Иакову, поговорить с ним.

Сыновья же Иакова пришли с поля, и когда услышали, то огорчились мужи те, и воспылали гневом, потому что бесчестие сделал он Израилю, переспав с дочерью Иакова: а так не надлежало делать.

Еммор стал говорить им и сказал: Сихем, сын мой, прилепился душою к дочери вашей; дайте же ее в жены ему.

Породнитесь с нами; отдавайте за нас дочерей ваших, а наших дочерей берите себе.

И живите с нами; земля сия пред вами, живите и промышляйте на ней, и приобретайте ее во владение.

Сихем же сказал отцу и братьям ее: только бы мне найти благоволение в очах ваших, я дам, что ни скажите мне.

Назначьте самое большое вено и дары; я дам, что скажите мне: только отдайте мне девицу в жену.

И отвечали сыновья Иакова Сихему и Еммору, отцу его, с лукавством; а говорили так потому, что он обесчестил Дину, сестру их;

И сказали им: не можем этого сделать, выдать сестру нашу за человека, который необрезан; ибо это бесчестно для нас.

Только на том условии мы согласимся с вами, если вы будете как мы, чтобы и у вас весь мужеский пол был обрезан.

И будем отдавать за вас дочерей наших и брать за себя ваших дочерей, и будем жить с вами, и составим один народ.

А если не послушаетесь нас в том, чтобы обрезаться, то мы возьмем дочь нашу и удалимся.

И понравились слова сии Еммору и Сихему, сыну Емморову.

Юноша не умедлил исполнить его; потому что любил дочь Иакова. А он более всех уважаем был из дома отца своего.

И пришел Еммор и Сихем, сын его, к воротам города своего, и стали говорить жителям города своего, и сказали:

Сии люди мирны с нами; пусть они селятся на земле и промышляют на ней; земля же вот пространна пред ними. Станем брать дочерей их себе в жены, и наших дочерей выдавать за них.

Только на том условии сии люди соглашаются жить с нами и быть одним народом, чтобы и у нас обрезан был весь мужеский пол, как они обрезаны.

Не для нас ли стада их, и имение их, и весь скот их? Только согласимся с ними, и будут жить с нами.

И послушались Еммора и Сихема, сына его, все, выходящие из ворот города его; и обрезан был весь мужеский пол, – все, выходящие из ворот города его.

На третий день, когда они были в болезни, два сына Иакова, Симеон и Левий, братья Динины, взяли каждый свой меч, и смело напали на город, и умертвили весь мужеский пол;

И самого Еммора и Сихема, сына его, убили мечом; и взяли Дину из дома Сихемова и вышли.

Сыновья Иакова пришли к убитым, и разграбили город за то, что обесчестили сестру их.

Они взяли мелкий и крупный скот их, и ослов их, и что ни было в городе, и что ни было в поле.

И все богатство их, и всех детей их, и жен их взяли в плен, и разграбили все, что было в домах.

И сказал Иаков Симеону и Левию: вы возмутили меня, сделав меня ненавистным для жителей сей земли, для Хананеев и Ферезеев. У меня людей мало; соберутся против меня, и истреблен буду я и дом мой.

Они же сказали: а разве можно поступать с сестрою нашею, как с блудницею!

Бог сказал Иакову: встань, пойди в Вефиль, и живи там; и устрой там жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего.

И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте богов чужих, находящихся у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши;

Встанем и пойдем в Вефиль; там устрою жертвенник Богу, который услышал меня в день бедствия моего и был со мною в пути, которым я ходил» (из глав 33, 18-20; 34, 1-31; 35, 1-3).

Первый вопрос напрашивается к отцу Дины – Иакову: «Почему в чужом княжестве, чужом царстве он позволил дочери выходить из дома одной без сопровождения родителей или братьев?» Беженцы, которых приняли в Германии, изнасиловали нескольких немок. Тогда по логике этого повествования всех мужчин-беженцев надо было бы после этого уничтожить? Это было бы угодно богу Саваофу? Ведь немцы – христиане и должны следовать учению, изложенному в «Ветхом завете» и «Новом завете», и бог должен был бы поощрить такое их действие, как братьев Дины? И так же должны поступать христиане в других странах, в которых иноверцы делают что-то против государства и народа? То есть за одного погибшего от рук иноверцев аборигена или за одну изнасилованную местную женщину уничтожать их всех до единого, всех приезжих, некоренных жителей или только мужчин? Это, наверное, будет покруче радикального исламизма!

Не буду гадать какими были обычаи у народа того города. Может быть, поступок Сихема был для того времени и для того народа вполне нормальным явлением. Только ведь Сихем, судя по его дальнейшим действиям, искупил свой грех, без принуждения со стороны родных Дины или суда, предложив отцу Дины породниться с ними. Почему же бог Саваоф не простил совершенного греха Сихему, а простил Симеону и Левию – сыновьям Иакова убийства всех мужчин, хотя сам же в Законе написал: «Не убий»! Вначале убийцу Моисея возводит в ранг пророков и поручает вывести евреев из Египта; затем прощает Симеону и Левию убийство всего мужского населения города Сихема?!

Как же будут выполняться верующими все остальные заповеди Закона Божия, если он за невыполнение одной из самых главных заповедей не только не наказывает, но поощряет убийц?!

А утверждения, что «бог вечный», «…был только один Бог, потому что Он начала не имеет…» и «Бог неизменяемый» свидетельствуют, что «Новый завет» противоречит «Ветхому завету». Если бог единый и неизменяемый, а не триединый, стало быть нет троицы? Вот что написано по этому поводу в «Новом завете»: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет. Книжники сказали Ему: хорошо, Учитель! Истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостию, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв» (Марк, 12, 29-33).

В «Законе Божием» написано: «Нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий». Бог обращается к евреям, он их бог и печется только о них: учит как завоевывать другие царства, убивать иноверцев (за что прощает их и даже отмечает своим особым отношением, как Моисея). Далее написано: «Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он может сделать, что пожелает». Он может не допустить войн, но не желает мешать воинственным народам и, в первую очередь, евреям. Он может излечить любые болезни, если захочет, но даже служители культа не полагаются на его волю и обращаются к врачам! Если они не верят в бога, то как можно ожидать, что остальные будут верить?! По сложившейся традиции соблюдать праздники и некоторые обряды (крещение, венчание, отпевание…) будут; а верить и молиться, соблюдать заповеди Закона божия – нет!.. Написано: «Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим». Сравнивая еврейского бога Саваофа с богами египетскими, персидскими, греческими, римскими, славянскими, становится ясно, что это не бог Саваоф сотворил мир, а евреи создали свою религию, которая помогала и помогает их царям, вельможам и магнатам добиваться власти над доверчивыми и суеверными людьми, и подчинять их себе, раздавая всевозможные обещания, чаще всего недосягаемые для рядовых граждан.

И еще одно противоречие: «Наконец, Сам Сын Божий, Иисус Христос, явился на землю и дополнил все, что нужно знать людям о Боге. Он открыл людям великую тайну, что Бог один, но Троичен в Лицах. Первое Лицо – Бог Отец, второе Лицо – Бог Сын, третье Лицо – Бог Дух Святой. Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная. Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, нет между ними ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святой есть истинный Бог. Различаются Они только тем, что Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит; Сын Божий рождается от Бога Отца, а Дух Святой исходит от Бога Отца». Чтобы сделать окончательный вывод, где авторы перемудрили, сделаем еще одну выписку из «Закона Божия»: «Иисус Христос через раскрытие Пресвятой Троицы научил нас не только истинно поклоняться Богу, но и любить Бога, как все три Лица Пресвятой Троицы, – Отец, Сын и Святой Дух, – вечно пребывают друг с другом в непрерывной любви и составляют Собою одно Существо». Если отец, сын и святой дух вечно пребывают друг с другом, то богу сыну незачем было рождаться 2020 лет тому назад, если он уже был, а святому духу исходить от бога отца, если они обладают равными правами. «Если нет между ними ни старшего, ни младшего», то зачем бог сын (Иисус Христос) призывает верующих любить отца своего, а не себя или троицу, если это одно и то же лицо?

А так как толкователи все же поняли, что авторы Писания перемудрили с богами и они аргументированно объяснить это пытливому читателю и Фоме-неверующему не смогут, то сделали следующее пояснение: «Великую тайну, которую открыл нам Бог о Себе – тайну Святой Троицы, наш слабый ум не может вместить, понять». Толкователи тем самым признают, что «их слабый ум не может вместить, понять», а уж тем более аргументированно объяснить верующим, сомневающимся и неверующим людям…

Да, где уж понять, как мог бог сын (Иисус Христос) войти в деву Марию богом сыном и выйти из нее не просто богом и не просто человеком, а бого-человеком; бого-человеком вернуться к своему отцу небесному (богу Саваофу), т. е. в своем измененном виде, и не изменить при этом бога отца (Саваофа) и всю троицу?

Ветхий завет, из книги Екклесиаста или Проповедника

«Всему свое время, и время всякой вещи под небом.

Время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.

Время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить;

Время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать;

Время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий;

Время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать;

Время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить;

Время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Что пользы работающему от того, над чем он трудится?

Видел я эту заботу, которую дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в том.

Все соделал Он прекрасным в свое время, и вложил мир в сердце их, хотя человек не может постигнуть дел, которые Бог делает, от начала до конца.

Познал я, что нет для них ничего лучшего, как веселиться и делать доброе в жизни своей.

И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это – дар Божий.

Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек; к тому нечего прибавлять и от него нечего убавить; и Бог делает так, чтобы благоговели пред лицем Его.

Что было, то и теперь есть, и что будет, то уже было; и Бог воззовет прошедшее.

Еще видел я под солнцем: место суда, а там беззаконие; место правды, а там неправда.

И сказал я в сердце своем: «праведного и нечестивого будет судить Бог; потому что время для всякой вещи и суд над всяким делом там».

Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе – животные:

Потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все – суета!

Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах.

Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?

Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него? (3, 1-22)

И помни Создателя твоего в дни юности твоей, доколе не пришли тяжелые дни и не наступили годы, о которых ты будешь говорить: «нет мне удовольствия в них!»

И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его.

Суета сует, сказал Екклесиаст, все – суета!

Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека;

Ибо всякое дело Бог приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо». (12, 1, 7, 8, 13, 14 )

Размышления и предположения. Не будем торопиться с выводами, обнаружив в тексте даже одного из пророков имеющиеся противоречия: вначале создается впечатление, что пророк не был знаком с заповедями божьими, поэтому оправдывает и убийства и ненависть; что жизнь человека и животного по замыслу божию близки; что жизнь человека не имеет никакого смысла, «потому что все – суета!»

Не сразу нашел интересным следующий фрагмент: «Сказал я в сердце своем о сынах человеческих, чтоб испытал их Бог, и чтобы они видели, что они сами по себе – животные:

Потому что участь сынов человеческих и участь животных – участь одна; как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; потому что все – суета!

Все идет в одно место; все произошло из праха, и все возвратится в прах.

Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?». Почему-то до чтения этого фрагмента считал, что души всех людей отбывают к богу, а души всех животных – в землю. А формулировка, данная Екклисиастом, позволяет предположить, что души некоторых животных также отбывают к богу, а души людей, которые остались в своем развитии на уровне животных, отбывают в землю вместе с прахом. И в подтверждение такому предположению припомнился один случай. Одна знакомая семья взяла к себе в «хрущовку» бездомную дворнягу. Через какое-то время я увидел их в леоспарке с той самой собачкой, которая очень изменилась с поры своего бездомного существования. Собачка шла рядом со своими хозяевами или, может быть, она считала их своими друзьями или даже родными. Она понимала их без лишних слов и, тем более, окриков или ударов поводком или прутиком. По всему было видно, что собачка и хозяева считали друг друга одной семьей, и вели себя по отношению друг к другу именно так. Не всякая породистая собака, прошедшая курс дрессировки у кинолога, ведет себя таким образом, а без дрессировки тем более. А здесь было видно, что собачка попала в очень порядочную и воспитанную семью, и вела себя так же, как и остальные члены семьи. Это еще раз подтверждает, что личный пример даже на животных оказывает благоприятное влияние (или отрицательное, если животное попадает в семью невоспитанную). И на этом фоне некоторые человекообразные заметно проигрывают в своем поведении этой собачке, а стало быть резонно предположить, что душа этой собачки вознесется в «Царство Небесное», а души некоторых человекообразных животных, не дотягивающие до уровня этой собачки, по-праву займут место, предусмотренное ранее для её души, в земле…

Обратим внимание на заключительные строки. Если все возвращается на круги своя: прах в землю, а душа к богу, тогда возникает вопрос – человек-то для чего появлялся на свет? «Итак увидел я, что нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это – доля его». Стало быть все-таки главное в жизни человека – это труд, который приносит удовольствие, который позволяет «наслаждаться делами своими». Значит, надо найти свое призвание в жизни, надо учиться, надо овладевать понравившейся профессией, совершенствовать себя в ней, чтобы плоды твоего труда приносили удовлетворение тебе и радость другим людям, которые будут пользоваться ими. И еще: «бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека». И это уже не суета, а смысл земной жизни человека… Значит, такой человек проживет свою жизнь не как животное, и умрет не как животное, а прекратит свое земное существование как Человек, и достойно продолжит свой путь во Вселенной зрелым и полноценным гражданином Мироздания!

Ветхий завет, из книги пророка Исаии

«И ухватятся семь женщин за одного мужчину в тот день, и скажут: «Свой хлеб будем есть, и свою одежду будем носить, только пусть будем называться твоим именем, – сними с нас позор».

В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли – в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля.

Тогда оставшиеся на Сионе и уцелевшие в Иерусалиме будут именоваться святыми, все вписанные в книгу для житья в Иерусалиме,

Когда Господь омоет скверну дочерей Сиона и очистит кровь Иерусалима из среды его духом суда и духом огня (4, 1-4).

И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его;      

И почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия;

И страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих, и не по слуху ушей Своих решать дела.

Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.

И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его – истина.

Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их.

И корова будет пастись с медведицею и детеныши их будут лежать вместе; и лев, как вол, будет есть солому.

И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи.

Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море.

И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава.

И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего, какой останется у Ассура, и в Египте, и в Патросе, и у Хуса, и у Елама, и в Сеннааре, и в Емафе, и на островах моря.

И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли.

И прекратится зависть Ефрема, и враждующие против Иуды будут истреблены. Ефрем не будет завидовать Иуде, и Иуда не будет притеснять Ефрема.

И полетят на плеча Филистимлян к западу, ограбят всех детей востока; на Едома и Моава наложат руку свою, и дети Аммона будут подданными им.

И иссушит Господь залив моря Египетского, и прострет руку Свою на реку в сильном ветре Своем, и разобьет ее на семь ручьев, так что в сандалиях могут переходить ее.

Тогда для остатка народа Его, который останется у Ассура, будет большая дорога, как это было для Израиля, когда он выходил из земли Египетской» (11, 1-16).

Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов

«Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов.

Я дал повеление избранным Моим, и призвал для совершения гнева Моего сильных Моих, торжествующих в величии Моем.

Большой шум на горах, как бы от многолюдного народа, мятежный шум царств и народов, собравшихся вместе. Господь Саваоф обозревает боевое войско.

Идут из отдаленной страны, от края неба, Господь и орудия гнева Его, чтобы сокрушить всю землю.

Рыдайте; ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила Всемогущего.

Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.

Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как раждающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.

Вот приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростию, чтобы сделать землю пустынею и истребить с нее грешников ее.

Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим.

Я накажу мир за зло, и нечестивых – за беззакония их, и положу конец высокоумию гордых, и уничижу надменность притеснителей;

Сделаю то, что люди будут дороже чистого золота, и мужи дороже золота Офирского.

Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его.

Тогда каждый, как преследуемая серна и как покинутые овцы, обратится к народу своему, и каждый побежит в свою землю.

Но кто попадется, будет пронзен, и кого схватят, тот падет от меча.

И младенцы их будут разбиты пред глазами их; домы их будут разграблены и жены их обесчещены.

Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебро и не пристрастны к золоту.

Луки их сразят юношей, и не пощадят плода чрева; глаз их не сжалится над детьми.

И Вавилон, краса царства, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и Гоморра.

Не заселится никогда, и в роды родов не будет жителей в нем. Не раскинет Аравитянин шатра своего, и пастухи со стадами не будут отдыхать там.

Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там.

Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены – в увеселительных домах (13, 1-22).

Ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского, и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство!

Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык,

Поражающий народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием.

Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости.

И кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».

Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.

Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!

В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой, и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;

Взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».

Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: «тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства,

Вселенную сделал пустынею, и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?»

Все цари народов, все лежат с честию, каждый в своей усыпальнице,

А ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечем, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп,

Не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой; во веки не помянется племя злодеев.

Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали, и не завладели землею, и не наполнили вселенной неприятелями.

И восстану на них, говорит Господь Саваоф, и истреблю имя Вавилона и весь остаток, и сына и внука, говорит Господь.

И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою истребительною, говорит Господь Саваоф.

С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится,

Чтобы сокрушить Ассура в земле Моей и растоптать его на горах Моих; и спадет с них ярмо его, и снимется бремя его с рамен их.

Таково определение, постановление о всей земле, и вот рука, простертая на все народы.

Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? Рука Его простерта, – и кто отвратит ее? (14, 4-27).

Вот Господь опустошает землю и делает ее бесплодною; изменяет вид ее и рассеивает живущих на ней.

И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост.

Земля опустошена в конец и совершенно разграблена; ибо Господь изрек слово сие.

Сетует, уныла земля; поникла, уныла вселенная; поникли возвышавшиеся над народом земли.

И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет.

За то проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней; за то сожжены обитатели земли, и немного осталось людей.

Плачет сок грозда; болит виноградная лоза; воздыхают все, веселившиеся сердцем.

Прекратилось веселие с тимпанами; умолк шум веселящихся, затихли звуки гуслей.

Уже не пьют вина с песнями; горька сикера для пьющих ее.

Разрушен опустевший город, все домы заперты, нельзя войти.

Плачут о вине на улицах; помрачилась всякая радость; изгнано всякое веселие земли.

В городе осталось запустение, и ворота развалились.

А посреди земли, между народами, будет то же, что бывает при обивании маслин, при обирании винограда, когда кончена уборка.

Они возвысят голос свой, восторжествуют в величии Господа, громко будут восклицать с моря.

Итак славьте Господа на востоке, на островах морских – имя Господа, Бога Израилева.

От края земли мы слышим песнь: «Слава Праведному!» И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски.

Ужас и яма и петля для тебя, житель земли!

Тогда побежавший от крика ужаса упадет в яму: и кто выйдет из ямы, попадет в петлю; ибо окна с небесной высоты растворятся, и основания земли потрясутся.

Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена.

Шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет, и уже не встанет.

И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле.

И будут собраны вместе, как узники, в ров, и будут заключены в темницу, и после многих дней будут наказаны.

И покраснеет луна, и устыдится солнце, когда Господь Саваоф воцарится на горе Сионе и в Иерусалиме, и пред старейшинами его будет слава» (24, 1-23).

Размышления и предположения. В книге пророка Исаии обращает на себя внимание более четкая география действий бога Саваофа. Она не распространяется на весь мир, а только на земли проживания евреев и граничащие с ними царства. «Ветхий завет» был еще в стадии написания. Иудаизм и христианство не были распространены, как сейчас, и бог говорил своему народу, как и за что будет наказывать его. Давал рекомендации с кем воевать – в первую очередь с Вавилоном и Денницей – сатаной. И опять прослеживается неточность и непоследовательность в изложении событий. Вначале читателю сообщили, что архангел Михаил разбил войско бесов под командованием Денницы – сатаны до расселения народов по земле. А пророк Исаия пишет: «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы». Так кто сейчас попирает народы? Денница – сатана или Троица: бог отец (Саваоф), бог сын (Иисус Христос) и бог дух (Дух святой) в соотвествии со своим планом?

И опять бог ругается на свой народ, грозит ему всевозможными наказаниями. Но, если бог может все, то вместо того, чтобы ругаться, взял бы да подействовал на свой народ эффективными воспитательными мерами. У А. С. Макаренко получалось из беспризорников, малолетних воров и убийц воспитывать нормальных трудолюбивых людей, а у бога – не получается. Почему? Не овладел знаниями по психологии и педагогике? Или просто не хотел и не хочет заниматься воспитанием людей? И советские руководители не захотели заниматься воспитанием граждан СССР, хотя последователь А. С. Макаренко – советский педагог, Герой Социалистического Труда В. А. Сухомлинский создал всеобъемлющий проект по воспитанию детей и обучению их родителей. А может быть потому и ругается, что не могут создатели этого религиозного мифа предложить какие-то конкретные действенные рецепты по воспитанию и перевоспитанию человекообразных животных? Так в «Законе Божием» написано: «Один из двенадцати апостолов Христовых, Иуда Искариотский, был очень жадный к деньгам; и учение Христово не исправило души его». Тем самым служители культа откровенно признают на примере Иуды, что Учение Иисуса Христа в том виде, в котором они его преподносят верующим, не может исправить ущербной души грешника, поврежденной каким-нибудь пороком. В таком случае Учение Христово теряет всякий смысл в вопросе воспитания из человекообразных животных Человеков!.. Избрание же Иуды, имевшего такой порок, апостолом, привел к предательству учителя, что говорит не о воспитательной роли Учения Иисуса Христа, а о его недальновидности или преднамеренном действии, которое должно было привести к предательству, суду и казни… И какой пример он показал? Царь Николай II пустил в свое окружение иммигрантов, иноверцев и представителей малых народов, и они свергли его… Бог дал ангелам свободу и Денница стал хозяином земной жизни людей, отодвинув бога Саваофа? И нынешней Россией, надо полагать, в соответствии с планом бога, правят иммигранты, представители национальных диаспор, ОПС и ОПГ?.. Составители православной религии пишут в «Законе Божием», что «по окончании творения Бог предоставил миру жить и развиваться по установленному им плану и законам (или, как принято говорить, по «законам природы»), но в то же время Он непрестанно заботится о всем сотворенном, подавая каждому творению то, что ему необходимо для жизни. Такая забота Божия о мире называется «Промыслом Божиим».

Советские руководители говорили, что предоставляют всем советским гражданам равные возможности в получении образования, работы, жилища, повышении своего культурного уровня, занятий физической культурой и спортом, полезным и интересным проведением досуга; что партия и правительство заботится о неуклонном росте благосостояния народа…

Нынешняя власть России говорит, что главная её заслуга в том, что она дала народу свободу, и что хотите с ней, то и делайте. А от всего остального власть самоустранилась, занявшись устройством личных дел. Планы не пишут, а только законы, да и то с «большим скрипом». Неужели такое безобразие тоже было запланировано богом Саваофом?

Пророк Исаия пишет: «Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей: ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Стало быть земля до сих пор не «наполнена ведением господа» и люди живут без участия и покровительства бога? Кто же тогда всем заправляет на земле? Остается один – Денница – сатана! Или на земле царит анархия – мать порядка? Тогда где же бог и его ангелы? Выходит, что на деле их не было и нет!.. Зачем их придумали, если они бездействуют? Для суда? Можно ли из человекообразного животного без кнута и пряника с помощью одних слов и законов воспитать высокоразвитого человека? Пока это, судя по всему, власти не удается. Стало быть, не следует надеяться ни на власть, ни на церковь, а самим заниматься самосовершенствованием, к чему призывает и Учение Иисуса из Назарета!

Ветхий завет, из книги пророка Иеремии

«Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? – Я пощадил бы Иерусалим.

Хотя и говорят они: «жив Господь!» но клянутся ложно.

О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.

И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего.

Пойду я к знатным и поговорю с ними, ибо они знают путь Господень, закон Бога своего. Но и они все сокрушили ярмо, расторгли узы.

За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их.

Как же Мне простить тебя за это? Сыновья твои оставили Меня и клянутся теми, которые – не боги. Я насыщал их, а они прелюбодействовали и толпами ходили в домы блудниц.

Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого.

Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Меня ли вы не боитесь, говорит Господь, предо Мною ли не трепещите? Я положил песок границею морю, вечным пределом, которого не перейдет; и хотя волны его устремляются, но превозмочь не могут; хотя они бушуют, но переступить его не могут.

А у народа сего сердце буйное и мятежное: они отступили и пошли.

И не сказали в сердце своем: «убоимся Господа, Бога нашего, который дает нам дождь ранний и поздний в свое время, хранит для нас седмицы, назначенные для жатвы».

Беззакония ваши отвратили это, и грехи ваши удалили от вас это доброе.

Ибо между народом Моим находятся нечестивые; сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

Как клетка, наполненная птицами, домы их полны обмана; чрез это они и возвысились и разбогатели.

Сделались тучны, жирны, переступили даже всякую меру во зле, не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда.

Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?

Изумительное и ужасное совершается в сей земле:

Пророки пророчествуют ложь, и священники господствуют при посредстве их, и народ Мой любит это. Что же вы будете делать после всего этого?» (5, 1-9, 22-31).

Размышления и предположения. Только и остается диву даваться – власть в стране все делает как-будто под копирку, написанного много веков тому назад сценария! И все-таки отмечу, что пророк Иеремия даёт понять, что «Ветхий завет» являет собой иносказание, философский трактат, призывающий каждого человека и, в первую очередь, власть предержащих задуматься над своей жизнью, проанализировать свои поступки, слова и мысли, и скорректировать их в соответствии с Законом божьим и наставлениями пророков, смыслом земной жизни и её продолжением в Мироздании.

Ветхий завет, из книги пророка Иезекииля

«Живу Я! говорит Господь Бог, – не будут вперед говорить пословицу эту

(«отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина») в Израиле.

Ибо вот, все души – Мои: как душа отца, так и душа сына – Мои; душа согрешившая, та умрет.

Если кто праведен и творит суд и правду,

На горах жертвенного не ест и к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет и к своей жене во время очищения нечистот ее не приближается,

Никого не притесняет, должнику возвращает залог его, хищения не производит, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,

В рост не отдает и лихвы не берет, от неправды удерживает руку свою, суд человеку с человеком производит правильный,

Поступает по заповедям Моим и соблюдает постановления Мои искренно: то он – праведник, он непременно будет жив, говорит Господь Бог.

Но если у него родился сын разбойник, проливающий кровь, и делает что-нибудь из всего того,

Чего он сам не делал совсем, и на горах ест жертвенное и жену ближнего своего оскверняет,

Бедного и нищего притесняет, насильно отнимает, залога не возвращает и к идолам обращает глаза свои, делает мерзость,

В рост дает и берет лихву: то будет ли он жив? Нет, он не будет жив. Кто делает все такие мерзости, тот непременно умрет, кровь его будет на нем.

Но если у кого родился сын, который, видя все грехи отца своего, какие он делает, видит – и не делает подобного им:

На горах жертвенного не ест, к идолам дома Израилева не обращает глаз своих, жены ближнего своего не оскверняет,

И человека не притесняет, залога не берет и насильно не отнимает, хлеб свой дает голодному и нагого покрывает одеждою,

От обиды бедному удерживает руку свою, роста и лихвы не берет, исполняет Мои повеления и поступает по заповедям Моим: то сей не умрет за беззаконие отца своего; он будет жив.

А отец его, так как он жестоко притеснял, грабил брата и недоброе делал среди народа своего, вот – он умрет за свое беззаконие.

Вы говорите: «почему же сын не несет вины отца своего?» Потому что сын поступает законно и праведно, все уставы Мои соблюдает и исполняет их; он будет жив.

Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается.

И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет.

Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет.

Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не то ли, чтоб он обратился от путей своих и был жив?

И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет.

Если праведник отступает от правды своей и делает беззаконие, и за то умирает, – то он умирает за беззаконие свое, которое сделал.

И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, – к жизни возвратит душу свою.

Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрет.

Посему Я буду судить вас, дом Израилев, каждого по путям его, говорит Господь Бог; покайтесь и обратитесь от всех преступлений ваших, чтобы нечестие не было вам преткновением.

Отвергните от себя все грехи ваши, которыми согрешали вы, и сотворите себе новое сердце и новый дух; и зачем вам умирать, дом Израилев?

Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь – и живите! (18, 3-24, 26-28, 30-32).

И было ко мне слово Господне:

И ты, сын человеческий, хочешь ли судить, судить город кровей? выскажи ему все мерзости его.

И скажи: так говорит Господь Бог: о, город, проливающий кровь среди себя, чтобы наступило время твое, и делающий у себя идолов, чтобы осквернять себя!

Кровью, которую ты пролил, ты сделал себя виновным, и идолами, каких ты наделал, ты осквернил себя, и приблизил дни твои и достиг годины твоей. За это отдам тебя на посмеяние народам, на поругание всем землям.

Близкие и далекие от тебя будут ругаться над тобою, осквернившим имя твое, прославившимся буйством.

Вот начальствующие у Израиля, каждый по мере сил своих, были у тебя, чтобы проливать кровь.

У тебя отца и мать злословят, пришельцу делают обиду среди тебя, сироту и вдову притесняют у тебя.

Святынь Моих ты не уважаешь и субботы Мои нарушаешь.

Клеветники находятся в тебе, чтобы проливать кровь, и на горах едят у тебя идоложертвенное, среди тебя производят гнусность.

Наготу отца открывают у тебя, жену во время очищения нечистот ее насилуют у тебя.

Иной делает мерзость с женою ближнего своего, иной оскверняет сноху свою, иной насилует сестру свою, дочь отца своего.

Взятки берут у тебя, чтобы проливать кровь; ты берешь рост и лихву и насилием вымогаешь корысть у ближнего твоего, а Меня забыл, говорит Господь Бог.

И вот, Я всплеснул руками Моими о корыстолюбии твоем, какое обнаруживается у тебя, и о кровопролитии, которое совершается среди тебя.

Устоит ли сердце твое, будут ли тверды руки твои в те дни, в которые буду действовать против тебя? Я, Господь, сказал – и сделаю.

И рассею тебя по народам, и развею тебя по землям, и положу конец мерзостям твоим среди тебя.

И сделаешь сам себя презренным пред глазами народов, и узнаешь, что Я – Господь.

И было ко мне слово Господне:

Сын человеческий! дом Израилев сделался у Меня изгарью; все они – олово, медь и железо и свинец в горниле, сделались, как изгарь серебра.

Посему так говорит Господь Бог: так все вы сделались изгарью, за то вот, Я соберу вас в Иерусалим.

Как в горнило кладут вместе серебро, и медь и железо, и свинец и олово, чтобы раздуть на них огонь и расплавить; так Я во гневе Моем и в ярости Моей соберу и положу и расплавлю вас.

Соберу вас и дохну на вас огнем негодования Моего и расплавитесь среди него.

Как серебро расплавляется в горниле, так расплавитесь и вы среди него, и узнаете, что Я, Господь, излил ярость Мою на вас.

И было ко мне слово Господне:

Сын человеческий! скажи ему: ты – земля неочищенная, не орошаемая дождем в день гнева;

Заговор пророков ее среди нее, как лев рыкающий, терзающий добычу; съедают души, обирают имущество и драгоценности, и умножают число вдов.

Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от несвятого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничтожен у них.

Князья у них как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть.

А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь.

А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо.

Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтоб Я не погубил ее, но не нашел.

Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (22, 1-31).

Размышления и предположения. Написал пророк эти строки для представителей своего народа, проживающего в Израиле и за его пределами. Но не хотят они слушать и исполнять наказы бога своего, и не боятся последствий, которые он обещает им за ослушание. Это их выбор. Каждый отвечает за свои грехи и преступления. Так и Сталин в свое время повторил слова бога Саваофа, заявив, что «сын за отца не отвечает». Командиры и начальники, отдающие преступные приказы и распоряжения отвечают за них, а исполняющие их – за свои преступные деяния. Потому что никто не может заставить человека поступать против его совести, против воли бога, против учения бога, против здравого смысла, против жизни человеческой! А совершив преступление, исполнив преступный приказ, исполнитель за него отвечает самостоятельно и перед богом, и перед людьми. А вообще, когда читаешь эти строки, то представляется, что они списаны с натуры не тысячелетней давности, а наших дней. Прошли тысячелетия, а люди лучше не стали, особенно, стоящие во главе страны, краев и областей, районов, городов и сельских поселений…

Закон Божий о смысле жизни и бессмертии

Прежде чем говорить о смысле жизни и бессмертии, надо хотя бы привить себе привычку регулярно, а еще лучше ежедневно, читать духовную литературу, книги по воспитанию, произведения русских и зарубежных классиков и современников. И, конечно, для этого надо как минимум закончить среднюю школу.

Церковно-приходские школы

Лев Гумилев в этнических заметках «От Руси к России» писал, что в начале IX века дети евреев, проживавшие в Хазарии, получали образование и воспитание в хедере (школе): «Учитель-раввин не принимал в школу ребенка, если тот не был евреем, то есть если его мать была хазарка или печенежка. И отец учил такого ребенка сам, но, конечно, хуже, чем учили в хедере. Так закреплялись два разных стереотипа (образа) поведения».

В России церковно-приходские школы появились в нескольких монастырях только в XVII веке, а до этого азам человеческой мудрости детей и взрослых учили дьячки и другие церковные чины во время богослужений и культовых общений с прихожанами.

Из информации, размещенной в Википедии³, мы узнаем, что «первые школы были созданы в XVII веке в Москве. По утверждению историка П. Н. Сенько, первыми можно считать школы Чудова монастыря, созданную в 1653 году, и Спасского монастыря, созданную в 1665 году. Церковные школы были важной частью образования.

После школьной реформы 1804 года  работа школ существенно изменилась.

К 1861 году духовенство основало свыше 18 тысяч начальных училищ, за которыми закрепилось название «церковно-приходских школ» (употреблялись также названия: «священнические школы», «церковные школы», «школы для поселянских детей»). В 1870-х годах министерство народного просвещения Российской империи фактически подчинило церковные школы своему административному управлению. Многие церковные училища перешли в ведение земств.

Отношение к церковной школе стало меняться на рубеже 1870—1880-х годов. В 1884 году изданы «Правила о церковно-приходских школах», по которым создавались одноклассные (двухгодичные) и двухклассные (четырёхгодичные, с начала XX века – трёхгодичные) церковно-приходские школы. В одноклассных изучали закон Божий, церковное пение, письмо, арифметику, чтение. В двухклассных школах, кроме этого, изучалась история.

Обучение осуществляли священники, диаконы и дьячки, а также учителя и учительницы, окончившие преимущественно церковно-учительские школы и епархиальные училища. В связи с началом русско-японской войны 1904—1905 годов государственные ассигнования на церковные школы сократились. Количество школ стало уменьшаться.

Определением Временного правительства от 20 июня 1917 года почти все церковно-приходские школы были переданы из ведения Святейшего синода в ведение министерства народного просвещения. Передать должны были все начальные школы, включённые в так называемую школьную сеть и получавшие от казны пособие, а также учебные заведения, подготавливающие преподавателей для них: второклассные и церковно-учительские школы. Отторгнутыми оказалось более 37 тысяч учебных заведений, тогда как под управлением Синода оставалось около одной тысячи школ. Это означало фактическое уничтожение церковной школы, так как реквизировали школы вместе со зданиями, где проходили занятия и размещались библиотеки. После 1917 года  церковная школа была полностью ликвидирована постановлением Совета народных комиссаров от 24 декабря 1917 года «О передаче дела воспитания и образования из духовного ведомства в ведение народного комиссариата по просвещению».

Главным в учебе до 1917 года было изучение «Закона Божия», молитв, обращенных к богу, спасителю, божией матери, ангелам и святым…

Размышления и предположения. Казалось бы, все делалось как надо, но почему же это не привело и не приводит сейчас большинство людей к богу? Люди говорят, что верят в бога, демонстрируют это посещением храмов по большим праздникам, отправляют религиозные обряды (крестятся, венчаются, исповедуются, причащаются, соборуются…) и при этом ведут себя совершенно неподобающим образом, не соответствующим заповедям божьим, наставлениям и поучениям апостолов, пророков, святых, священнослужителей и религиозных философов. Почему это происходит? У психологов есть для этого подходящий термин – отсутствие мотивации. Людям с детства в меньшей степени прививают любовь к знаниям, а больше пугают, что бог накажет их за те или иные грехи или непослушание родителей, – поместит после смерти (окончания земной жизни) в ад, а не в рай. Но никто с «того света» не возвращался и не запечатлел на бумаге своих рассказов о рае и аде, если не считать их описаний, данных в Библии пророками, и писателями, поэтами, философами, ближе всех других стоящих к богу, и рассказывающих о своих чувствах и эмоциях через героев своих романов, повестей, рассказов, поэм, стихотворений и собственных размышлений. В этом-то и состоит одна из главных причин неверия в бога полного или частичного (говорят, что верят в бога, соблюдают религиозные праздники, обряды, но не следуют заповедям, наставлениям и поучениям).

В приведенном выше фрагменте, посвященном церковно-приходским школам, я обратил внимание на два момента. Во-первых, обучение русских детей отставало от обучения еврейских детей, проживавших в Хазарии, почти на восемь веков! Представить трудно – чему можно научиться за 800 лет?! Поэтому неудивительно, что русских легко дурят всевозможными «сказками о счастливом будущем, которое придет после смены политической и экономической формации» более образованные иммигранты. Во-вторых, почти сразу после Октябрьского переворота принимается постановление Совета народных комиссаров, в котором на первом месте стоит воспитание, а затем образование! Ленин с товарищами понимал, что без воспитанных и образованных граждан невозможно построить ни социалистическое, ни, тем более, коммунистическое, или человеческое общество! А нынешняя власть, похоже, этого не понимает, или сознательно ведет страну к краху? Хотя и в советское время воспитание осуществлялось весьма специфическими способами, больше похожими на привитие животных инстинктов, а не норм человеческой морали.

Оставим этот вопрос на совести власти, а сами приступим к анализу «Закона Божия», чтобы выяснить для себя – что следует выделить в нем для уяснения смысла земной жизни, способствующего переходу к увлекательному вечному пребыванию в «Царстве Небесном», или в Интеллектуальном слое Мироздания…

Предисловие ко 2-му изданию

Протоиерей Серафим Слободской в предисловии ко 2-му изданию «Закона Божия» (для семьи и школы) пишет:

«Необходимость иметь обширное пособие в преподавании Закона Божия диктуется современными, особенными, небывалыми условиями:

– в большинстве школ Закону Божию не учат, а все естественные науки преподаются сугубо материалистически;

– большинство русских детей и молодежи находится в окружении иностранной среды, среди различных вероисповеданий и рационалистических сект;

– учебники старого издания уже все распроданы, их достать почти невозможно. Кроме того, не все учебники старого издания могут вполне удовлетворять требованиям и запросам современных детей.

Все эти указанные условия и другие обстоятельства нашего трудного времени налагают на родителей, на всех воспитателей детей и, особенно, на преподавателей Закона Божия огромную ответственность».

Размышления и предположения. Выходит, что на протяжении почти 1000 лет существования православия на Руси и в России ему неправильно учили в семье и школе? И только в XX веке поняли как это надо делать? Но и в XXI веке не видно каких-либо именений и ожидаемых положительных результатов от религиозного воспитания. Почему?

Вот что по этому поводу пишет протоиерей Серафим Слободской далее: «В наше время необходимо избегать рассказывать Закон Божий в форме наивной сказки (как говорят «по-детски»), ибо ребенок и поймет его, как сказку. Когда же будет взрослым, у него произойдет разрыв между учением Закона Божия и восприятием мира, как это мы и наблюдаем нередко в окружающей нас жизни. У многих современных людей с высшим образованием знания в области Закона Божия остались только со школьной скамьи первых классов, т. е. в самой примитивной форме, которая, конечно, не может удовлетворять всем запросам ума взрослого человека. Да, и у самих детей, растущих в современных условиях и развивающихся быстрее обычного, часто возникают самые серьезные и мучительные вопросы. Такие вопросы, на которые многие родители и взрослые совершенно не в силах ответить».

Размышления и предположения. Увы, и в предлагаемом издании «Закона Божия» встречаются в части первой («предварительные понятия») изложения некоторых канонов «в форме наивной сказки». После прочтения этой части возникает немало вопросов, ответы на которые приходится искать в других источниках и собственных умозаключениях и рассуждениях.

Не могу не согласиться с протоиереем Серафимом Слободским, что «Наше время требует особого внимания и бережного изложения Слова Божия. В современных условиях необходимо доказывать бытие Божие, доказывать истинность Закона Божия, доказывать духовно-нравственные основы жизни человека».

Но выше протоиерей написал: «Итак, мы – христиане – верим и знаем, что «Все писание богодухновенно» и есть непреложная истина». В таком случае отпадает необходимость доказывать бытие божие. Да и надо ли так акцентировать на этом внимание верующих (читателей) или переключить его на более важные разделы Писания – заповеди, наставления, поучения? Ведь куда более важно говорить об учении божием, а не о личности бога! Хотя, конечно, немаловажно знать, что твой учитель не просто произносит правильные речи, но и сам живет в согласии с самим собой и с тем, что проповедует. О жизни Иисуса Христа написано в Евангелии. Но существуют и литературные произведения, посвященные Его жизни. К примеру, книги французского историка религии Эрнеста Ренана «Жизнь Иисуса» и португальского писателя Жозе Сарамаго «Евангелие от Иисуса», которые я читал, и другие книги, о которых читал.

Протоиерей Серафим Слободской далее пишет: «Часто безбожники, пользуясь несовершенностью верующих в Слове Божием, смело начинают высмеивать то, о чем в Священном писании ничего не сказано. Так они любят утверждать, якобы в Библии говорится, что земля стоит на четырех китах, что Бог человека слепил из глины и т. п. То же сделал, может быть сам не ведая того, и писатель Минцлов. Потому, если безбожники будут стараться опровергнуть истину Божию от имени якобы науки, то пусть каждый из нас сначала тщательно проверит: знает-ли этот безбожник то, о чем он говорит, и то, что он опровергает.

К величайшему сожалению, в пересказах Священного Писания есть много неточностей. Эти неточности, большею частью, и есть те «камни преткновения», которые для неутвержденных играют роковую роль».

Но возникает вопрос, – кто такой писатель Минцлов и что он написал неугодное Церкви? Протоиерей Серафим Слободской так пишет об этом: «Но, вот, пережив духовный кризис, попадаем за границу. Здесь, талантливый писатель Минцлов своею книгою «Сны земли» снова вызывает мучительные дни недоумений и сомнений.

Дело в том, что Минцлов, описывая спор студентов петербургской Духовной Академии, устами студента Крестовоздвиженскаго говорит:

– Нельзя же закрывать глаза на достижения науки в последовании Библии: она на три четверти фальсификация жрецов!

– А например?

– Например, хотя бы история исхода евреев из Египта – Библия рассказывает, что они сами ушли оттуда, что войско египтян погибло вместе с фараоном Мернефтой в Черном море, а недавно в Египте нашли гробницу этого самого фараона, и из надписей в ней видно, что он и не думал погибать нигде, а умер себе дома…»

Протоиерей далее объясняет отмеченный студентом казус с точки зрения религии, что выглядит вполне правдоподобно. Но я в связи с вышеприведенным замечанием студента, хотел бы обратить внимание на некоторые положения «Закона Божия», которые вызывают вопросы и недоумения.

«Все, что мы видим: небо, солнце, луну, звезды, облака, землю, на которой мы живем, воздух, которым дышим, – и все, что на земле: траву, деревья, горы, реки, моря, рыб, птиц, зверей, животных, и наконец, людей, то-есть нас самих, – все это сотворил Бог. Мир есть творение Божие».

«Только человек живет повсюду на земле и над всем царствует. Бог наделил его разумом и безсмертной душею. Он дал человеку особое, великое назначение: познавать Бога, уподобляться Ему, то-есть становиться все лучше и добрее, и наследовать жизнь вечную.

По внешнему виду люди разделяются на белых, черных, желтых и краснокожих, но все они одинаково имеют разумную и бессмертную душу. Через эту душу люди возвышаются над всем животным миром и уподобляются Богу».

«Но чтобы помнить, что мы принадлежим Богу, быть ближе к Нему и любить Его, то-есть исполнить свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь, нам нужно больше знать о Боге, знать Его святую волю, то-есть Закон Божий».

«Бог сотворил весь мир из ничего, одним Своим словом. Он все может сделать, что пожелает.

Бог – высочайшее существо. Ему нет равного никого и нигде, ни на земле, ни на небе.

Мы люди, своим разумом вполне постичь Его не можем. И сами мы ничего не могли-бы узнать о Нем, если-бы Сам Бог на открыл нам о Себе. Что мы знаем о Боге, все это открыто нам Им Самим».

«Это учение Божие сначала передавалось устно из рода в род, а потом, по внушению Божию, было записано Моисеем и другими пророками в священные книги».

«Учение Иисуса Христа Сына Божия, было записано Его учениками в священную книгу, которая называется Евангелием. Слово «Евангелие» значит благая, или добрая весть.

А все священные книги, соединенные вместе, в одну книгу, называются Библией. Это слово греческое, а по-русски означает книги».

Бог открыл нам о Себе, что Он – безтленный и невидимый Дух».

Размышления и предположения. Кто управляет Вселенной? Бог, или Вселенский разум, представленный одной или множеством интеллектуальных единиц?.. Мы еще не можем дать им точного названия как совсем недавно не знали о существовании молекул и атомов, генов и геномов и не имели в своем лексиконе их названий.

Тема возникновения вселенной, мира, человечества еще до конца не исследована, не познана и брать за основу дошедшие до нас утверждения Моисея будет по меньшей мере наивно и несерьезно, особенно в век интенсивного развития наук и нанотехнологий. А слова Моисея представляются легендой интересной, красивой, но ничем не подтвержденной, как и любая сказка.

Часть первая. Предварительные понятия

О молитве

«И мы поэтому так же, как к своему родному отцу или родной матери, можем всегда, в любое время, обращаться к Богу – к нашему Отцу Небесному. Обращение же наше к Богу есть молитва.

Значит молитва есть беседа или разговор наш с Богом. Она необходима для нас так же, как воздух и пища. У нас все от Бога и нет ничего своего: жизнь, способности, здоровье, пища и все дается нам Богом: «без Бога – ни до порога», говорит русская пословица.

Поэтому и в радости, и в печали, и когда что нам нужно, мы должны обращаться к Богу с молитвою. А Господь очень добр и милостив к нам; и если от чистого сердца, с верою и усердием будем просить Его о своих нуждах, он непременно исполнит наше желание и даст все, в чем мы нуждаемся. При этом нужно всецело положиться на Его святую волю и терпеливо ждать, потому что только один Господь знает, что и когда нам дать – что нам полезно и что вредно.

Плохо делают те, кто лениво молятся Богу: они удаляются от Бога, и Бог от них.

А без молитвы человек перестает любить Бога, забывает о Нем и не исполняет своего назначения на земле, то есть совершает грех».

Размышления и предположения. А мне вспомнилась пословица: «На бога надейся, а сам не плошай». Священнослужители, которые должны бы во всем быть примером для верующих, когда заболеют, обращаются к врачам, а не к богу. Значит, не крепка их вера в бога, в его великодушие и могущество. Такой подход к молитве, чем-то напоминает русские народные сказки. Если каждый из нас включен в план бога, и богом каждому из нас уготована своя участь, своя судьба, то чего тогда напрягаться? Надо лечь на диван, включить телевизор и дожидаться, когда в своей «коробчонке» приедет «царевна-лягушка», когда пригласят на хорошую, высокооплачиваемую работу, на которой не надо будет ничего делать, ни за что отвечать, а только получать высокую зарплату и «золотые парашюты», когда к подъезду твоего дома подгонят шикарную иномарку, когда риэлтер принесет ключи от квартиры или коттеджа, которые ты представляешь в своих мечтах… Сиди на месте, не греши, молись и проси, чтобы бог дал это и дал то… И опять вспоминается народная мудрость: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда»…

Мне импонирует, что молитва представлена, как «беседа или разговор наш с Богом». Надо обращаться к богу или Вселенскому разуму, чтобы он подсказал, помог постичь тайны мироздания, принять правильное решение… Даже если и не получите ответ, все равно заставите свой ум, свою душу трудиться, а это уже богоугодное занятие, это уже хорошо…

А вот о том, что «Господь даст все, в чем мы нуждаемся», я бы не стал говорить столь категорично. Даже и просить не надо. Надо трудиться и зарабатывать, кому что нужно, своим, причем, честным трудом! И надо ли терпеливо ждать, или вспомнить еще одну пословицу: «Под лежачий камень вода не течет» и библейский совет: «Стучи – откроют».

Человек перестает любить бога не оттого, что перестает молиться, а оттого, что бог не оправдывает его ожиданий, что «даст все, в чем мы нуждаемся»! Мне почему-то не верится, что все нынешние миллиардеры так быстро разбогатели только потому, что усердно молились богу, соблюдали его заповеди, наставления и поучения, и терпеливо ждали желанные ими деньги и имущество?! Скорее, наоборот…

О грехе.

«Грех, или зло есть нарушение закона Божия; беззаконие или иначе сказать, грех, есть нарушение воли Божией.

Прежде сотворения видимого мира и человека, Бог сотворил ангелов. Ангелы – это духи бестленные, невидимые и бессмертные. Все ангелы были сотворены добрыми, и Бог им дал полную свободу – желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога.

Один из самых светлых и сильных ангелов, не захотел любить Бога и исполнять волю Божию, а захотел сам стать как Бог. Этот ангел перестал слушаться Бога, во всем стал противиться Богу, сделался врагом Божиим. Он увлек за собой и некоторых других ангелов.

За такое противление Богу все эти ангелы лишились данного им света и блаженства (т. е. радости) и сделались злыми, темными духами.

Все эти темные, злые духи называются теперь бесами, демонами и диаволами. Самый же главный диавол бывший самым светлым ангелом, называется сатаною, то есть противником (врагом) Бога.

Диавол научил и людей не слушаться Бога – грешить. Он соблазнил, то есть хитростью и обманом научил первых, сотворенных Богом, людей – Адама и Еву – нарушить волю Божию.

Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы, и потому мы рождаемся в состоянии греха. Постоянно передаваясь из поколения в поколение, грех завладел всеми людьми и всех подчинил себе. Все люди, одни больше, другие меньше, все – грешны.

Грех же всегда удаляет человека от Бога и ведет к страданиям, болезням и вечной смерти. Поэтому все люди стали страдать и умирать. Сами люди, своими силами, уже не могли победить зло, распространившееся в мире и уничтожить смерть.

Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа».

Размышления и предположения. Говорят, что от любви до ненависти – один шаг. И это изречение появилось, судя по всему, не на пустом месте. Для чего бог создал такую двусмысленную ситуацию? Добрые ангелы любили бога, создавшего их, и вдруг бог объявил им о полной свободе: «желают ли они сами любить Бога или нет; а это значит, пожелают ли они сами жить с Богом или без Бога»? Давайте представим житейскую ситуацию, когда супруги создали семью по любви и жили в согласии, но вдруг один из них предложил другому полную свободу и выбор любить его или нет; жить с ним или нет. У того, которому такое предложили бы, вполне закономерно мог возникнуть вопрос: «А почему моя вторая половинка вдруг ни с того ни с сего сделала такое предложение? Может быть разлюбила меня и не желает больше со мной жить, только сказала об этом в такой завуалированной форме?» Или родители сказали бы своим детям то же самое, что сказал бог ангелам. И как это восприняли бы их взрослые дети? Подумали бы, что родители выжили из ума, или решили таким образом испытать их, чтобы определиться, кому и что завещать из нажитого имущества? Да и могут ли нормальные родители предложить такой выбор своим детям? И посеяв сомнение в душах ангелов, на что рассчитывал бог? Что все они, как один, бросятся объясняться ему в любви и верности? Но оказалось, что нашелся один, который «не захотел любить Бога и исполнять Его волю». Это же бунт, который должен быть жестоко подавлен! Вот и получается, что лукавил бог, говоря, что «дал им полную свободу». Не свободу выбора дал, а испытывал на верность. Отказался «самый светлый и сильный ангел любить Бога и исполнять волю Божию и захотел сам стать как Бог» и прогнал его бог и «лишил света и блаженства» и сделал его и ангелов, поддержавших его, «злыми и темными духами». Бог показал всем ангелам и людям, что нельзя бога не любить, и все разговоры о свободе выбора не более чем проверка на преданность и беспрекословное исполнение его воли! Авторы Библии списали этот фрагмент из жизни тоталитарного общества, а не с божества, которое не должно было бы так поступать согласно характеристике, которая дается богу в «Законе Божием».

Но таким действием бог создал проблемы и себе, и всем людям. Для чего? Чтобы объяснить несовершенство людей, их низкий уровень человеческой зрелости влиянием, оказываемым на них дьяволом, которого сам же и сотворил? Так, если бог всемогущий, то почему позволяет дьяволу оказывать на людей такое отрицательное влияние, и сам не занимается воспитанием людей в духе любви, доброжелательности, трудолюбия?..

Нельзя согласиться с выводом, что «Все мы, люди, происходим от согрешивших Адама и Евы». Славяне и, в том числе русские, появились до крещения Руси Князем Владимиром, и имели своих богов и свои легенды…

Если следовать библейской версии, то всем народам, населяющим землю, положили начало Измаил – незаконнорожденный сын Авраама и египтянки Агари – служанки его жены Сарры (И услышал Бог голос отрока; и Ангел Божий с неба воззвал к Агари, и сказал ей: что с тобою, Агарь? не бойся; Бог услышал голос отрока оттуда, где он находится. Встань, подними отрока, и возьми его за руку; ибо Я произведу от него великий народ. – Бытие, 21, 17-18) и Исаак – законнорожденный сын Авраама и Сарры, которого они родили, когда ему было 100, а ей – 90 лет. И от какого же из двенадцати колен и в каком году взяли славяне свое начало? К тому же, согласно истории древнего мира, негры и арабы на Африканском континенте появились до евреев, а славяне – совсем не в зоне влияния еврейского бога Саваофа, и поклонялись совсем другим богам…

Л. Н. Гумилев в очерках этнической истории «От Руси к России» пишет: «Понятно, что любой этнос имеет предка, даже не одного, а нескольких. Например, для русских предками были и древние русичи, и выходцы из Литвы и Орды, и местные финно-угорские племена. Однако установление предка не исчерпывает проблемы образования нового этноса. Предки есть всегда, а этносы образуются достаточно редко и во времени, и в пространстве. Казалось бы, на поставленный вопрос нет ответа, но вспомним, что точно так же сто лет назад не было ответа на вопрос о происхождении видов.

В прошлом веке, в эпоху бурного развития теории эволюции, как до, так и после Дарвина, считалось, что отдельные расы и этносы образуются вследствие борьбы за существование. Сегодня эта теория мало кого устраивает, так как множество фактов говорит в пользу иной концепции – теории мутагенеза. В соответствии с ней каждый новый вид возникает как следствие мутации – внезапного изменения генофонда живых существ, наступающего под действием внешних условий в определенном месте и в определенное время.

Великий ученый академик А. А. Шахматов, который начал практическое изучение русских летописей, исследуя историю русского языка и его диалекты, пришел к выводу, что древние славяне зародились в верховьях Вислы, на берегах Тисы и на склонах Карпат. Это современные восточная Венгрия и южная Польша. Таким образом, наши предки-славяне появились и впервые оставили свой след в истории на границе двух климатических областей (западноевропейской – влажной и восточноевропейской – сухой с континентальным климатом), и эта территория нам особенно интересна.

Во времена Великого переселения народов славяне продвинулись к западу, северу и югу до берегов Балтийского, Адриатического и Эгейского морей. С запада их соседями были германские племена. На северо-востоке Европы со славянами соприкасались так называемые балты: литовцы, латыши, пруссы, ятвяги. Это очень древние народы, заселившие прибалтийскую территорию, когда оттуда ушел ледник. Они заняли почти пустые места и распространились довольно широко, примерно от сегодняшней Пензы и до Щецина. Северо-восточнее жили финские племена. Их было много: и суоми, и эсты, и «чудь белоглазая» (так звали одно из этих племен на Руси). Дальше жили зыряне, чудь заволоцкая и много других народов».

Нельзя не согласиться, что безгрешных людей нет. И это вполне закономерно и объяснимо. Если обратимся к более близким нам годам, то узнаем, что ни в советское, ни в постсоветское время воспитанием из человекообразного детеныша человека полномасштабно никто не занимался. Русские и другие коренные народы России в вопросе воспитания заметно отставали и отстают от своих соседей, потому как образование и воспитание в Российской империи стало зарождаться на несколько столетий позднее и не достигло еще такого уровня, когда можно с уверенностью говорить, что в нынешней России все граждане получают воспитание и образование, соответствующее высокому званию «человека-разумного»! А потому только и остается, что грешить и каяться…

«Но Бог, по милосердию Своему, помог людям в этом, послав на землю своего Сына, Спасителя нашего, Иисуса Христа», но и после этого люди не переставали грешить и совершать тяжкие преступления. Так что помощь бога оказалась явно недостаточной…

О крестном знамении

«Мы называемся христианами, потому что веруем в Бога так, как научил нас веровать Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.

Иисус Христос не только научил нас правильно веровать в Бога, но и спас нас от власти греха и вечной смерти.

Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес.

Так безгрешный Сын Божий крестом Своим (то есть страданиями и смертью на кресте за грехи всех людей, всего мира) победил не только грех, но и саму смерть – воскрес из мертвых, и сделал крест орудием своей победы над грехом и смертью.

Как победитель смерти – воскресший в третий день – Он спас и нас от вечной смерти. Он воскресит всех нас, умерших, когда наступит последний день мира, воскресит для радостной, вечной жизни с Богом.

Крест есть орудие или знамя победы Христовой над грехом и смертью.

Теперь все зависит от нас самих: если мы хотим избавиться от власти зла, – греха и вечной смерти, – то мы должны идти за Христом, то есть веровать во Христа, любить Его и исполнять Его святую волю, – во всем слушаться Его (жить со Христом).

Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро…»

Размышления и предположения. Непонятно – для чего всемогущий бог отец (Саваоф) разыграл эту драму с богом сыном (Иисусом Христом)? Ведь он мог и сам «списать» людям все совершенные ими «по науськиванию дьявола» грехи, мог бы научить людей быть человеками, достойными «Царствия Божия», как это делают терпеливые и компетентные воспитатели и родители. Или все-таки не может бог этого сделать? Или не желает? Что это – некомпетентность или каприз самого совершенного существа в мире?

По-моему, ларчик открывается довольно просто, – авторы, писавшие Библию, в то время еще не знали ничего о физиологии человека, о безусловных и условных рефлексах и их роли в жизни и воспитании людей. И придумывали всему свои объяснения, которые бы устроили и безграмотное в этих вопросах население, и царей, и вельмож.

Какие бывают молитвы

«Если мы и близкие наши здоровы и благополучны, есть нам где жить, есть во что одеться, есть чем питаться, то мы должны прославлять и благодарить Бога в наших молитвах.

Такие молитвы называются хвалебными и благодарственными.

Если с нами случится какое-либо несчастье, болезнь, или беда, или нужда, мы должны просить у Бога помощи.

Такие молитвы называются просительными.

А если мы сделаем худое дело (согрешим) и провинимся перед Богом, мы должны просить у Него прощения – каяться.

Такие молитвы называются покаянными.

Так как мы грешны перед Богом (постоянно грешим), то поэтому мы должны всегда, прежде чем просить что-либо у Бога, сначала покаяться и тогда уже просить Бога о наших нуждах. Значит, покаянная молитва должна всегда предварять просительную молитву.

Во время молитвы ум свой должны направить так, чтобы он ни о чем постороннем не думал, чтобы сердце наше желало лишь одного, как бы получше помолиться и угодить Богу».

Размышления и предположения. Когда читал эти строки, представил себя учеником первого или второго класса церковно-приходской школы. Как я уже писал ранее, если бы мне рассказали об этом учителя в первом или втором классе, я бы, наверное, во все это поверил.

Сейчас у меня после прочтения этих строк возникают вопросы и собственное суждение на этот счет.

Из вышеприведенного текста «Закона Божия», следует, что грехи мы совершаем не перед людьми, а перед богом, и каяться и просить прощения мы должны не перед людьми и не у людей, которых обидели, а перед богом и у бога. А от кого те, кого, к примеру обидели или обманули, узнают, что грешник в своих грехах раскаялся перед богом, а если при этом присутствовал священник, то и получил через него от бога их прощение? И разве обманутым, обиженным будет легче от того, что их обманул и обидел человек верующий в бога, исповедующийся и причащающийся у своего духовника или в общем порядке во время богослужения в храме?

Каяться и просить… А, может быть, правильнее было бы воспитывать в себе человеческие качества, о которых говорится в заповедях, наставлениях и поучениях, которые соответствуют действующим законам и нормам морали? Ежедневно перед сном анализировать прошедший день, свои поступки и слова, а в случае выявления относящихся к грехам, постараться исправить их на следующий день в отношении того или иного человека или тех людей, которых вольно или невольно обидел или обманул, попросить у него (у них) прощения, и не повторять такого (таких) греха (грехов) впредь?.. Ведь и об этом написано в Евангелии: «Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта» (Матф. 5, 25-26). Это поучение Иисуса Христа можно понимать и так, что у грешника, который не покаялся перед тем человеком, которого обидел, этот грех останется в памяти обиженного и в памяти обидчика, который ответит за него сполна не только на страшном суде, но и на предварительном – после завершения земной жизни и вознесения его души в преддверие «Царства Небесного» или ада (в зависимости от того, как много грехов и какого достоинства у него накопилось).

Когда Бог слышит нашу молитву

«Для прилежной и усиленной молитвы и доброй благочестивой жизни установлены посты.

Пост – это также дни, когда мы должны больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом, больше молиться, каяться, не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий и т. д. А чтобы легче было это выполнить, нужно, прежде всего, меньше есть – совсем не есть мяса, яиц, молока, т. е. «скоромную пищу», а есть только постную пищу, т. е. растительную: хлеб, овощи, фрукты, так как сытная «скоромная» пища вызывает у нас желание, не молиться, а, или поспать, или же, наоборот, резвиться».

Размышления и предположения. Можно понять и оправдать эти строки для тех времен, когда были ограниченными запасы продовольствия, которые готовили себе на зиму и весну до следующего урожая; когда отсутствовали рефрижераторы, холодильники и морозильники, и в погреба, чтобы дольше сохранить в них скоропортящиеся продукты, фрукты и овощи помещался лед, который специально для этих целей заготавливали на водоемах. Эти советы помогали родителям объяснять детям отсутствие на обеденном столе «скоромной» пищи.

Если подойти с позиции диетологии, то какие-то советы можно назвать вполне логичными и профессиональными. Не только в посты, но и в ежедневном приеме пищи рекомендуется употреблять больше овощей и фруктов. Но и мясо, рыбу, яйца нельзя назвать не только вредными для ежедневного приема продуктами, но и обязательными! Отказывающиеся от «скоромной» пищи истощают свою иммунную систему, печень… И для чего? «Для того, чтобы больше думать о Боге, о своих грехах перед Богом…»? Пища этому не помеха. Другое дело, что прием пищи должен быть во все дни умеренным – можно есть все, но понемногу, не переедая и не создавая проблемы для органов пищеварения, сердечно-сосудистой и эндокринной системы, которые возникают при наборе лишнего веса и употреблении несбалансированной пищи, в которой преобладают углеводы: хлебобулочные и кондитерские изделия, содержащие большое количество сахара.

«Не раздражаться, никого не обижать, а наоборот, всем помогать, читать Закон Божий» надо не только в посты, но и во все остальные дни: и в праздники и в будни. Иисус Христос так прокоментировал требование церкви и священников соблюдать посты: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека» (Матфей, 15, 11).

Не пища вызывает у нас желание поспать и другие, а неумеренное или нерациональное её употребление. Это все от низкой культуры. А стало быть, надо её повышать, заниматься самосовершенствованием, больше внимания уделять здоровому и полезному времяпровождению.

Где и когда можно молиться Богу

«Молиться Богу можно везде, потому что Бог находится везде: и в доме, и в храме, и в пути.

Христианин обязан молиться ежедневно, утром и вечером, перед вкушением и после вкушения пищи, перед началом и по окончании всякого дела.

В воскресные и праздничные дни, а также и в будни, когда свободны от своих занятий, мы для молитвы должны ходить в храм Божий, куда собираются подобные нам христиане, там мы молимся сообща, все вместе.

Такая молитва называется общественною или церковною».

Размышления и предположения. Я бы назвал молитву состоянием, во время которого происходит общение с богом, Вселенским разумом, Интеллектуальным слоем Мироздания, или душами почивших отца и матери. Всякая обязанность, не подкрепленная внутренней потребностью, то есть являющаяся формальностью, необходимостью соблюдать правило, не несет в себе ни воспитательной, ни созидательной функции. Если душа молящегося человека молчит, то и бог или Вселенский Разум ему ничего на эту молитву не ответит; как её при этом ни назови: индивидуальной, общественной, церковной, хвалебной, благодарственной, просительной или покаятельной… Молитва только тогда принесет пользу молящемуся человеку, когда она будет его духовной потребностью, частью его духовной жизни. И, конечно же, не все свободное время надо посвящать молитве, но и чтению духовных и умных книг. Без этого не будет ни духовного, ни культурного, ни профессионального, ни человеческого роста…

О храме

«Храм («церковь») есть особый дом, посвященный Богу – «Дом Божий», в котором совершаются богослужения. В храме пребывает особенная благодать, или милость Божия, которая подается нам через совершающих богослужение – священнослужителей (епископов и священников).

Совершающееся по особому чину (порядку) в храме, во главе со священнослужителем, чтение и пение молитв называется богослужением.

Самое важное богослужение – литургия или обедня (она совершается до полудня). Во время ея воспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается таинство причащения, которое установил Сам Христос на Тайной Вечери.

Таинство причащения состоит в том, что в нем благодатию Божией хлеб и вино освящаются – делаются истинным Телом и истинною Кровью Христовой, оставаясь по виду хлебом и вином, и мы под этим видом хлеба и вина принимаем истинное тело и истинную кровь Спасителя, чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь».

Размышления и предположения. Таинство причастия, описанное выше, напоминает какой-то вампиро-каннибальский обряд… От осознания этого, становится как-то не по себе. Для чего авторы Писания выдумали вместо принятия «духовной пищи», натуральные продукты (вино и хлеб), символизирующие кровь и тело Христово? Наложили бы руку или две руки на голову, прочитали бы какую-нибудь соответствующую случаю молитву, подарили бы нательный крестик или значок с изображением голубя, получающему причастие впервые, и ограничились бы этим… А так, этот обряд можно расценивать как языческий, ничем не связанный с духом и душой человека. И опять прослеживается путаница материального и духовного: «чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь», надо не «тело и кровь» спасителя принимать во время причастия, а строго соблюдать его заповеди, наставления и поучения и совершенствовать себя во время земной жизни, чтобы быть достойным его!

В православии слишком много места занимают всевозможные обряды, символы веры и условности: как надо быть одетым, как надо стоять, как надо себя вести, как подходить, как целовать… И мало места отводится собственно Учению Иисуса Христа. А именно оно является главным!

Благословение священника

«Священнослужители – наши духовные отцы: епископы (архиереи) «священники» (иереи) – осеняют нас крестным знамением. Такое осенение называется благословением.

Когда мы в храме слышим слова общаго благословения: «мир всем» и другие, то в ответ на них должны поклониться, без крестного знамения. А чтобы получить отдельно для себя благословение от епископа или священника, нужно складывать руки крестом: правую на левую, ладонями вверх. Получив благословение, мы целуем руку, нас благословляющую, – целуем как бы невидимую руку Самого Христа Спасителя».

Размышления и предположения

. Описанная сцена благословления напоминает сценку из театральной постановки. В 1978 году мне довелось смотреть в театре «На Таганке» спектакль «Гамлет» с Высоцким, Демидовой, Пороховщиковым, Смеховым и другими известными актерами. По ходу спектакля некоторые актеры появлялись в проходах зрительного зала и оттуда шли к сцене, играя по ходу свою роль. Это было необычно, оригинально и чем-то напомнило богослужения, которые осуществляются в храмах. Священники по ходу службы удаляются в алтарь, где переодеваются, что-то читают и возвращаясь, ходят среди верующих с кадилом… В принципе они и разыгрывают сценки из Библии. Только мало кто их понимает, так как не изучают «Закона Божия», и не имеют перед началом службы «либретто» той сценки, которая будет разыгрываться среди них во время того или иного богослужения…

И никакой силы такое благословение не имеет, если осуществляется неверующим священником по отношению к неверующему прихожанинину, потому что осуществляются формально, из-за необходимости, предусмотренной совершением таинств, а не по призванию и не по зову души…

А ведь ни на священнике, ни на прихожанине не написано являются ли они истинно верующими, или формально исполняющими свой долг и предусмотренное церковью таинство.

О святых иконах

«Сам Спаситель дал нам Свое изображение. Умывшись, Он отер пречистый лик Свой полотенцем и чудесно изобразил его на этом полотенце для больного князя Авгаря. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным изображением (образом) Спасителя, то исцелился от болезни своей».

Размышления и предположения. Святые иконы относятся к символам православной веры. Ими украшают храмы, часовни, их размещают в «красном углу» комнаты, квартиры или дома. Перед ними совершают молитвы. Ими родители благословляют своих детей перед венчанием в храме. На иконах изображают Иисуса Христа, Богоматерь одну или с младенцем Иисусом на руках, апостолов, святых, ангелов… Известный русский иконописец Андрей Рублев известен во всем мире. Его иконы представлены во всех крупных музеях страны. Я воспринимаю их, как произведения искусства – религиозного православного искусства, а не как символы веры, перед которыми надо молиться.

К тому же, и это главное, во второй заповеди Закона божьего написано: «Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе ввеху, что на земле внизу, что в водах под землею; не кланяйся и не служи им». Но и здесь составители православной религии по-своему прокомментировали эту заповедь: «Поклоняясь святой иконе, мы долны представить себе того, кто изображен на ней, и ему поклоняться, а не считать самыя иконы за Божество». Им бог через пророков говорит одно, а они знай своё продвигают, на чём можно, к тому же, хорошо заработать!

О святых ангелах

«В начале, когда еще не было ни мира, ни человека, Бог сотворил святых ангелов.

Ангелы – духи безтленные (потому невидимые) и безсмертные, как и наши души; но их Бог одарил более высокими силами и способностями, чем человека. Ум их совершеннее нашего. Они всегда исполняют волю Божию, они безгрешны, и теперь благодатию Божией так утвердились в делах добра, что и грешить не могут.

Много раз ангелы являлись видимым образом, принимая на себя телесный вид, когда их Бог посылал к людям сказать или возвестить свою волю. И слово «ангел» означает «вестник».

Каждому христианину Бог дает при крещении ангела-хранителя, который невидимо охраняет человека во всю его земную жизнь от бед и напастей, предостерегает от грехов, оберегает в страшный час смерти, не оставляет и по смерти».

Размышления и предположения. Это опять сюжет из доброй детской сказки… Фактически ангелы являются дублерами людей. Для чего так придумали? Не проще было бы сделать добрых, умных с высокими способностями людей? Вот бы всем людям также утвердиться в делах добра!.. И не надо было бы охранять людей от бед и напастей, потому что, если бы не затевали одни какие-нибудь каверзы против других, то и самим опасаться нечего было бы… И не надо было бы устанавливать на проходных рамки металлоискателей, выставлять усиленную охрану, выпускать бронированные автомобили, строить высокие заборы, дрессировать служебных собак, осуществлять видеонаблюдение, устанавливать сигнализацию… Но, видимо, бог не любит людей, хотя и декларирует эту любовь к ним через пророков, так же, как ангелов, потому и обделяет их своей «благодатию»?!. А ангелы-хранители не смогли уберечь 60 (а может быть, и более 100) миллионов граждан СССР (совсем необязательно, что все они были некрещеными и атеистами, потому что это никто не проверял) от планомерного уничтожения в тюрьмах и лагерях… Опять брак в работе теперь уже ангелов, назначенных на эту работу богом?!.

Часть вторая. Молитвы

С этой частью «Закона Божия» православные верующие, полагаю, познакомятся самостоятельно.

Ветхий завет

Жизнь первых людей в раю

«Земной рай, или прекрасный сад, в котором Бог поселил первых людей – Адама и Еву, находился в Азии, между реками Тигром и Евфратом.

Жизнь людей в раю была исполнена радости и блаженства. Совесть их была спокойна, сердце было чисто, разум был светлый. Не боялись они ни болезней, ни смерти, не имели нужды в одежде. Во всем у них был достаток и довольство. Пищей для них были плоды райских деревьев.

Среди животных не было вражды – сильные не трогали слабых, жили вместе и питались травой и растениями. Никто из них не боялся людей, и все любили и слушались их.

Но самое высшее блаженство Адама и Евы было в молитве, то-есть в частой беседе с Богом. Бог являлся им в раю видимым образом, как отец детям, и сообщал им все нужное.

Бог создал людей, так же как и ангелов, для того, чтобы они любили Бога и друг друга и наслаждались великой радостью жизни в любви Божией. Поэтому, так же как и ангелам, Он дал им полную свободу: любить Его или не любить. Без свободы не может быть любви. А любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь.

Но, так как, люди были менее совершенны, чем ангелы, то Господь и не дал им сразу и навсегда сделать выбор: принять или отвергнуть эту любовь, как то было с ангелами.

Бог стал учить людей любви. Для этого Он и дал людям эту маленькую, но трудную заповедь – не есть плодов с дерева познания добра и зла. Исполняя это повеление, или желание Божие, они могли так проявить этим свою любовь к Нему. Постепенно, переходя от легкого к более сложному, они укрепились бы в любви и совершенствовались бы в ней. Адам и Ева с любовью и радостью слушались Бога. И была в раю во всем воля Божия и Божий порядок».

Размышления и предположения. В этом фрагменте авторы явно перестарались. Уж больно сказочная и неправдоподобная получилась картина. Не хватает только молочных рек с кисельными берегами… Ведь для нормального развития человека одних фруктов явно недостаточно!..

И тем не менее, обращает на себя внимание важная деталь, что «любовь проявляется в радостном исполнении желаний того, кого любишь». Бог добивался любви от ангелов и первых людей, а сам-то любил свои создания? Сдается, что нет. Из библейского повествования следует, что бог любил только самого себя! Ведь не зря о нем сказано в «Законе Божием»: «Бог всеблаженный» (1 Тим. 6, 15). Бог не только вседовольный, но всегда имеет в Самом Себе наивысшую радость, – полное блаженство или, как мы говорим, наивысшее счастье». Чего же ему беспокоиться об ангелах, первых людях и нас – «варящихся в собственном соку», если он «вседовольный» и «всегда имеет в самом себе наивысшую радость». Люди видят радость в своих детях, внуках, в своих родственниках, друзьях и знакомых, в своей работе, а бог в самом себе. Вот и надейтесь на него после этого…

И еще одно замечание. Театралам хорошо известно правило, согласно которому ружье, висящее на стене в первом акте, обязательно выстрелит в последнем. Так и история с деревом познания добра и зла, которое бог разместил в земном раю. Если это дерево могло нанести вред первым людям, то для чего его вообще надо было размещать в раю? Если оно не воспитывало, не учило, а только дразнило и служило неким мерилом любви к богу, о чем, судя по всему, первые люди не догадывались, а бог забыл им об этом сказать? Или бог разместил его в раю потому, что оно учило не познанию добра и зла, а повиновению?!. Бог воспитывал в первых людях, учитывая неудачный опыт с ангелами, не равных себе, не подобных себе, а рабов, которые должны безропотно выпонять и даже предупреждать все его желания! Это рабство нашло и последующее свое отражение в религии: «раб божий», а не «свободный человек» богу равный! Не свободных людей он желал видеть в своем раю, свободно решающих кого любить, а рабов, обязанных любить своего творца и господина, своего хозяина и царя! Перед нами предстает не любящий людей отец небесный, а тиран и эгоцентрист, любящий только себя и никого более…

Беседа о человеке

«Тело. Тело человека создано Богом «из праха земного» (Быт. 2, 7) и потому оно принадлежит земле: «земля еси и в землю отыдеши» (Быт. 3, 19), сказано первому человеку после его грехопадения. Своею телесной жизнью человек ничем не отличается от прочих живых существ – животных и состоит она в удовлетворении потребностей тела. Потребности тела многоразличны, но в общем все они сводятся к удовлетворению двух основных инстинктов: 1) инстинкта самосохранения и 2) инстинкта продолжения рода.

Оба эти инстинкта вложены Творцом в телесную природу всякого живого существа, с вполне понятной и разумной целью – дабы это живое существо не погибло и не уничтожилось бесследно.

Для общения с внешним миром тело человека наделено пятью органами чувств: зрением, слухом, обонянием, вкусом, осязанием, без коих человек был бы в этом мире вполне беспомощным.

Душа. Душа дана Богом, как оживотворяющее начало для того, чтобы управлять телом. Иначе сказать, душа есть жизненная сила человека и каждого живого существа; ученые так ее и называют: виталистическая (жизненная) сила.

Душа есть и у животных, но она вместе с телом была произведена землей. «И сказал Бог: да произведет вода душу живую … рыб, пресмыкающихся. И сказал Бог: да произведет земля душу живую … скотов, гадов, зверей … по роду их: и стало так» (Быт. 1, 20-24).

И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу.

Все действия, или вернее движения души столь многообразны и сложны, так переплетаются друг с другом, столь молниеносно изменчивы и зачастую трудно уловимы, что их для удобства различения принято разделять на три разряда: мысли, чувства и желания. Эти движения души служат предметом изучения науки, называемой «психологией».

1). Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг.

2). Центральным органом чувства принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце естественно рассматривается, как некий центр жизни человека, центр, в котором вмещается все, что входит в душу совне, из которого исходит все, что обнаруживается душою вовне.

3). Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения ея предначертаний, это наши члены, приводимые в движение при помощи мускулов и нервов.

Результаты деятельности нашего ума и чувства, порожденные сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.

Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств, дает те или иные впечатления душе, а душа в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином: «жизнь душевно-телесная». Однако, все же необходимо различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребности души.

В чем состоит жизнь телесная, мы уже говорили. Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.

Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства.

Дух. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.

Тело и душа – это еще не весь человек, вернее сказать, – не полный человек. Над телом и душой стоит еще что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судьи и души и тела и дает всему оценку с собственной, высшей точки зрения. «Дух», говорит Еп. Феофан, «как сила от Бога изшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в Нем Одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем удостоверяясь в своем исхождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознает себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Им». Это как раз то, о чем говорил еще блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в Тебе».

Дух в человеке проявляется в трех видах: 1) страх Божий, 2) совесть и 3) жажда Бога.

1). «Страх Божий» – это, конечно, не страх в нашем обычном человеческом понимании этого слова: это благоговейный трепет перед величием Божиим, неразрывно связанный с непременною верою в истину бытия Божия, в действительность существования Бога, как нашего Творца, Промыслителя, Спасителя и Мздовоздаятеля. Все народы, на каких бы они ступенях развития не находились, все имеют веру в Бога. Еще древний писатель Цицерон, за две тысячи лет до нашего времени сказал: «нет ни одного народа, до такой степени грубого и дикого, чтобы не было в нем веры в Бога, хотя бы он и не знал Его существа». С тех пор, – говорит ученый Геттингер, – открыты и исследованы Америка и Австралия, и в состав истории вошло бесчисленное множество новых народов, а его слова все так же остаются непоколебимыми, разве только еще более прежнего сделались несомненными и вполне очевидными. Таким образом, сколько история насчитывает протекших столетий, столько и доказательств для этой истины.

2). Второе, чем проявляет себя дух в человеке, это – совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причем за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением. Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть «голосом Божиим» в душе человека.

3). Третье проявление духа в человеке Еп. Феофан метко назвал «жаждою Бога». И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем тварным и земным наш дух удовлетвориться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными земными благами не обладал, ему все хочется чего-то большего. Эта вечная человеческая неудовлетворенность, это всегдашнее недовольство, это поистине ничем ненасытимая жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему, чем все то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как никто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мятется, не находя себе покоя, пока не обретет полного удовлетворения в Боге, к живому общению с Коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.

Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т. е. жить в общении с Богом, жить по воле Божией и пребывать в любви Божией, а это значит исполнять свое назначение на земле и наследовать вечную жизнь». (По статье архим. Аверкия «Душевность и духовность». Мюнхен 1949 г.)

Размышления и предположения. Я опять ощутил себя учеником церковно-приходской школы, но уже более старших классов, в которых говорят об инстинктах, анатомии и психологии человека.

По-моему, утверждение: «И только о человеке сказано, что после создания тела его из праха земного Господь Бог «вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2, 7). Это «дыхание жизни» и есть высшее начало в человеке, т. е. его дух, которым он безмерно возвышается над всеми другими живыми существами. Потому, хотя душа человеческая во многом сходна с душою животных, но в высшей своей части она несравненно превосходит душу животных, именно благодаря сочетанию ея с духом, который от Бога. Душа человека является как бы связующим звеном между телом и духом, представляя собою, как бы мост от тела к духу», ошибочное и очень опасное по своим последствиям и основано, к тому же, всего на одном не подтвержденном наукой и не имеющем авторства свидетельстве из «Ветхого завета». По логике этого утверждения у всех людей после рождения (таинства крещения?) должны появляться страх божий, совесть и жажда бога! Но, побывав в цирке или на площадке для подготовки служебных собак, и посмотрев на работу дрессировщиков и кинологов, можно предположить, что у их воспитанников больше ума и других качеств, в том числе совести, полученных ими с душами живыми от воды и земли, чем у некоторых людей, не дотягивающих даже до их уровня. На основании этого можно предположить, что и люди получают свою душу не от бога, а от земли, и чтобы их душа или дух стали ближе к богу, стали соединять тело с духом и человека с богом, над ними, над их душами, над их свестью, надо неустанно ежедневно трудиться, чтобы они стали такими, какими их представляют служители культа. Без четкой программы воспитания человеческого детеныша в семье, школе и вузе с привитием навыков самовоспитания и самосовершенствования, душа человека, его совесть и его дух, так и останутся такими же, как души худших представителей животных, рыб и птиц.

Последствия грехопадения и обетование Спасителя

«Когда первые люди согрешили, им стало стыдно и страшно, как это и бывает со всеми, кто дурно поступает. Они тотчас же заметили, что они наги. Чтобы прикрыть свою наготу, они сшили себе из листьев смоковницы одежду в виде широких поясов. Вместо того, чтобы получить совершенство, равное Божиему, как они того хотели, получилось наоборот, разум их помрачился, совесть их стала мучить, и они лишились духовного спокойствия. Все это произошло потому, что они познали добро и зло против воли Божией, то-есть через грех.

Грех настолько изменил людей, что, когда они услышали голос Бога в раю, то в страхе и стыде спрятались между деревьями, уже сразу забыв, что от вездесущего и всеведущего Бога нигде и ничего скрыть нельзя. Так всякий грех удаляет людей от Бога.

Но Бог, по милосердию своему, стал призывать их к покаянию, то-есть чтобы люди поняли свой грех, признались в нем перед Господом и попросили прощения.

Господь спросил: «Адам, где ты?»

Адам ответил: «голос Твой я услышал в раю и убоялся, потому что я наг, и скрылся»

Бог снова спросил: «Кто сказал тебе, что ты наг? Не ел ли ты плодов с дерева, от которого я запретил тебе есть?»

Но Адам сказал: «жена, которую Ты мне дал, она дала мне плод и я его ел». Так Адам стал сваливать вину на Еву и даже на самого Бога; давшего ему жену.

И сказал Господь Еве: «Что это ты сделала?»

Но и Ева вместо раскаяния ответила: «змий соблазнил меня, и я ела».

Тогда Господь возвестил последствия совершенного ими греха.

Еве Бог сказал: «В болезнях будешь рождать детей и должна повиноваться мужу».

Адаму сказал: «За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде. Терние и волчцы произрастит она тебе. В поте лица твоего будешь есть хлеб», то-есть будешь добывать пропитание тяжелым трудом, «пока не возвратишься в землю, из которой ты взят», то-есть пока не умрешь. «Ибо прах ты и в прах возвратишься».

А диаволу, который скрывался в змие, главному виновнику человеческого греха, сказал: «проклят ты за то, что ты сделал это»… И сказал, что между ним и людьми будет борьба, в которой люди останутся победителями, а именно: «Семя жены сотрет тебе главу, а ты будешь жалить его в пяту», то-есть от жены произойдет Потомок – Спаситель мира, Который родится от девы, победит дьявола и спасет людей, но для этого Сам должен будет пострадать.

Это обетование или обещание Божие о пришествии Спасителя, люди приняли с верою и радостью, потому что оно давало им великое утешение. А чтобы люди не забыли этого обещания Божия, Бог научил людей приносить жертвы. Для этого Он повелел закалывать тельца, ягненка или козла и сжигать их с молитвою о прощении грехов и с верою в будущего Спасителя. Такая жертва была предъизображением или прообразом Спасителя, Который должен был пострадать и пролить Свою кровь за наши грехи, т. е. Своею пречистою кровью омыть души наши от греха и сделать их чистыми, святыми, снова достойными рая.

Тут же в раю и была принесена первая жертва за грех людей. И сделал Бог Адаму и Еве одежды из кожи животных и одел их.

Но так как люди стали грешными, то не могли уже больше жить в раю, и Господь изгнал их из рая. И поставил Господь при входе в рай ангела-херувима с огненным мечом, чтобы охранять путь к древу жизни.

Первородный грех Адама и Евы со всеми его последствиями, путем естественного рождения, перешел на все их потомство, то-есть на все человечество, – на всех нас. Вот почему мы рождаемся уже грешными и подлежим всем последствиям греха: скорбям, болезням и смерти.

Итак, последствия грехопадения оказались громадными и тяжкими. Люди лишились райской блаженной жизни. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с тех пор стала с трудом давать урожай, на полях, вместе с добрыми плодами, стали расти сорные травы, животные стали бояться человека, стали дикими и хищными. Появились болезни, страдания и смерть. Но, самое главное, люди, через свою греховность утеряли ближайшее и непосредственное общение с Богом, Он уже не являлся им видимым образом, как в раю, то-есть молитва людей стала несовершенной».

Размышления и предположения. Понятно, конечно, что эта легенда ничего общего с появлением человека на земле и его развитием не имеет. Она нужна только служителям культа для обоснования своей необходимости в качестве посредников между людьми (верующими) и богом.

Не могу не согласиться, что «всякий грех удаляет людей от Бога», но и от других людей – тоже.

И Адам и Ева, не научившиеся лукавить, притворяться и каяться, сказали богу всю правду, какой она была. При этом Адам, конечно, поступил не по-джентльменски, но он тогда ничего не знал об английском этикете, и это можно ему простить.

А вот почему бог допустил в своем хозяйстве, на своей территории, что падший ангел соблазнил Еву? Выходит, что сатана победил бога в борьбе за души первых людей. А бог, вместо того, чтобы бороться за свои создания, взял да и прогнал их на произвол судьбы. Это не то что не по-божески, это – не по-человечески!

Бог научил приносить жертвы… И сколько уже миллионов людей, а не тельцов, ягнят и козлов пострадало за веру, сколько принесено ему в жертву? И спаситель, которого он посылал, чтобы принять на себя все грехи человеческие, так и не смог вразумить людей, а вернее избранный богом народ – евреев!

Остальные умозаключения настолько наивны, что и комментировать их не имеет никакого смысла.

Это еще раз подтверждает, что в настоящем своем виде христианская религия не может изменить людей к лучшему. И попытка, сделанная в России, «зайти еще раз в ту же реку», ни к чему позитивному в воспитании людей не привела и не приведет.

А какая трансформация происходит с положением женщины? Авторы манипулируют богом, как только хотят. Мы уже говорили об этом подробно выше. Не зря говорится: «Своя рука – владыка». Один делает, что хочет. Другой пишет, что хочет. И попробуй разберись кто главнее: тот кто делает, или тот, кто пишет? В нашем случае можно говорить, что главнее тот, кто писал эту библейскую историю. Это и понятно, потому что по закону жанра сказочник всегда главнее своих персонажей.

Беседа о грехопадении

«Человек представляет собою полное единство духа, души и тела, – одно гармоническое целое, именно, дух человека устремлен к Богу, душа соединена или свободно подчинена духу, а тело – душе; единство цели, стремления и воли. Человек был свят, обожествлен.

Воля Божия, именно, состоит в том, чтобы человек свободно, т. е. с любовью стремился к Богу, – источнику вечной жизни и блаженства, – и тем самым неизменно пребывал в общении с Богом, в блаженстве вечной жизни. Таковы были Адам и Ева. Потому то у них и был просветленный разум и «знал Адам каждую тварь по имени», значит ему были открыты физические законы мироздания и животного мира, которые мы теперь отчасти постигаем и постигнем в будущем. Но грехопадением своим люди нарушили в себе гармонию, – единство духа, души и тела, – расстроили свое естество. Не стало единства цели, стремления и воли.

Напрасно некоторые желают видеть смысл грехопадения иносказательно, т. е. что грехопадение состояло в физической любви между Адамом и Евой, забывая о том, что Сам Господь им заповедал: «плодитесь и размножайтесь» Моисей ясно повествует, что «Ева согрешила прежде одна, а не вместе с мужем», – говорит Митрополит Филарет. «Как же мог написать Моисей, если бы он написал иносказание, которое здесь найти желают».

Суть грехопадения состояла в том, что прародители, поддавшись искушению, перестали взирать на запрещенный плод, как на предмет заповеди Божией, а стали рассматривать его в предполагаемом отношении к себе, – к своей чувственности и своему сердцу, своему разумению (Ккл. 7, 29), с уклонением от единства истины Божией в многочисленность собственных помыслов, собственных желаний, не сосредоточенных в воле Божией, т. е. с уклонением в похоть. Похоть же, зачав грех, рождает действительный грех (Иак. 1, 14-15). Ева искушаемая дьяволом, увидела в запрещенном древе не то, что оно есть, но то, чего она сама желает, по известным видам похоти (1 Иоан. 2, 15; Быт. 3, 6). Какие же похоти открылись в душе Евы перед вкушением запрещенного плода? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи», т. е. она предположила некоторый особенный, необыкновенно приятный вкус в плоде запрещенном, – это похоть плоти. «И что оно приятно для глаз», т. е. жене показался более всех красивым плод запрещенный – это похоть очесъ, или страсть к наслаждению. «И вожделенно, потому что дает знание», т. е. жене захотелось изведать того высшего и божественного знания, которое сулил ей искуситель, – это гордость житейская.

Первый грех рождается в чувственности – стремлением к приятным ощущениям, – к роскоши, в сердце, желанием наслаждаться без рассуждения, в разуме – мечтанием кичливого многоведения, и следовательно, проницает все силы естества человеческого.

Расстройство естества человеческого и заключается в том, что грех отклонил или оторвал душу от Духа, и душа, вследствие этого, стала иметь влечение к телу, к плоти и опираться на него, а тело, потерявшее эту возвышающую силу души и как само созданное из «хаоса», стало иметь влечение к чувственности, к похоти, ясно выражены в словах Ап. Павла: «Добраго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Римл. 7, 19-20). Человек постоянно имеет в себе «угрызения совести», сознавая свою греховность, преступность. Другими словами: поврежденного и расстроенного грехом естества своего человеку собственными силами, без вмешательства или помощи Божией, восстановить невозможно. Поэтому потребовалось снисхождение или пришествие Самого Бога на землю, – воплощение Сына Божия (принятие на Себя плоти), – для воссоздания падшего и растленного естества человеческого, для спасения человека от гибели и вечной смерти».

Размышления и предположения. Судя по толкованию грехопадения первых людей, можно предположить, что Ева вступила с cатаной в духовную связь – платоническую, и после этого вместе с Адамом «перестала взирать на запрещенный плод, как на предмет заповеди Божией, а стала рассматривать его в предполагаемом отношении к себе, – к своей чувственности и своему сердцу, своему разумению (Ккл. 7, 29), с уклонением от единства истины Божией в многочисленность собственных помыслов, собственных желаний, не сосредоточенных в воле Божией, т. е. с уклонением в похоть».

Но если мы пролистаем несколько страниц «Закона Божия» назад, то в разделе «Грехопадение» прочитаем: «Но диавол начал лгать, чтобы соблазнить Еву. Он сказал: «нет, вы не умрете; но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как Боги, и будете знать добро и зло».

Не этим ли деревом познания добра и зла для современных людей является Библия? Ведь изучив её, каждый человек может стать равным богу, так как узнает всю его подноготную, все его мысли и планы, все его желания и действия по отношению к ангелам, бесам и людям, начиная от первых людей, – до иноверцев и язычников?!. И если дерево познания добра и зла было испытанием для первых людей по отношению к богу (слушаются – не слушаются, любят – не любят), то внимательное изучение Библии является испытанием для совеременных людей по отношению к богу и христианской религии (верят – не верят)…

Почему Господь Бог допустил грехопадение первых людей.

А если допустил, то почему Господь просто («механически»)

не возвратил их после грехопадения в прежнее

состояние райской жизни?

«Всемогущий Бог, несомненно мог бы не допустить падения первых людей, но Он не захотел подавлять их свободы, потому что не Ему же было уродовать в людях Свой собственный образ. Образ же и подобие Божие в первую очередь выражается в свободе воли человека.

Хорошо разъясняет этот вопрос проф. Несмелов: «Ввиду того, что невозможность механического спасения Богом людей для многих представляется весьма неясной и даже совсем непонятной, мы считаем не лишним сделать более подробное объяснение этой невозможности. Спасти первых людей путем сохранения для них тех условий жизни, в которых они находились до своего падения, было невозможно потому, что погибель их заключалась не в том, что они оказались смертными, а в том, что они оказались преступными. Значит, пока они сознавали свое преступление, для них безусловно был невозможен рай именно в силу сознания ими своей преступности. А если бы случилось так, что они забыли бы о своем преступлении, то этим самым они бы только подтвердили свою греховность, и стало быть – для них опять таки был бы невозможен рай в силу их нравственной неспособности приблизиться к тому состоянию, которым выражалась их первобытная жизнь в раю. Следовательно, возвратить себе потерянный рай первые люди безусловно не могли – не потому, что этого Бог не хотел, а потому, что этого не допускало и не могло допустить их собственное нравственное состояние.

Но дети Адама и Евы не были повинны в их преступлении и не могли сознать себя преступными только на том основании, что их родители были преступники. Поэтому несомненно, что, одинаково сильный создать человека и возрастить младенца, Бог мог бы изъять детей Адама из состояния греховности и поставить их в нормальные условия нравственного развития. Но для этого, разумеется, необходимо:

а) согласие Бога на погибель первых людей,

б) согласие первых людей уступить Богу свои права на детей и навсегда отказаться от надежды спасения и

в) согласие детей оставить своих родителей в состоянии погибели.

Если мы допустим, что первые два из этих условий могут как-нибудь считаться хотя-бы только возможными, то осуществить третье необходимое условие все таки никаким путем невозможно. Ведь если бы дети Адама и Евы на самом деле порешили, что пусть, мол, их отец и мать погибают за сделанное ими преступление, то этим самым они, очевидно, показали бы только, что они совершенно недостойны рая, и стало быть – они несомненно потеряли бы его».

Можно было уничтожить согрешивших людей и создать новых, но новосозданные люди, имея свободную волю, разве не стали-бы грешить? Но Бог не захотел допустить, чтобы созданный им человек действительно был создан напрасно и, хотя бы в отдаленном потомке своем, не победил бы того зла, которому он позволил восторжествовать над собою. Ибо Всемогущий Бог ничего не делает напрасно. Господь Бог Своею превычною мыслью объял весь план миротворения; и в Его превычный план входило и воплощение Его Единородного Сына для спасения падшего человечества.

Именно необходимо было воссоздать падшее человечество состраданием, любовью, чтобы не нарушить свободную волю человека; но чтобы человек сам по своей воле захотел возвратиться к Богу, а не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае люди не могли бы стать достойными чадами Божиими. А по превычной мысли Бога люди должны соделаться подобными Ему Самому причастниками вечной блаженной жизни с Ним.

Так премудр и благ Всемогущий Господь Бог, не возгнушавшийся сойти на грешную землю, принять на Себя нашу поврежденную грехом плоть, лишь бы спасти нас и возвратить к райскому блаженству вечной жизни».

Размышления и предположения. Как раз свободу-то, изгнав первых людей (своих творений) из рая, он и подавил, причем безжалостно и жестоко!

Стало быть, еще до многострадального Иова бог Саваоф позволил сатане Деннице подбить Адама и Еву на нарушение данной богом заповеди? А почему всевидящий и всемогущий бог позволил это сделать, почему допустил грехопадение делающих только первые шаги в земной жизни людей? Ведь если бы научил их как вести себя в подобных ситуациях, то, может быть, отпала бы вообще необходимость в написании Библии и создании религии? Бог управлял бы людьми по своему усмотрению, корректировал их неправильные действия и мысли (чего хотят сейчас добиться посредством чипирования всего населения планеты представители «мирового правительства») и дело с концом. Но бог решил не идти простым путем, а избрал более сложный для человечества? Или авторы подогнали свое повествование под конкретные обстоятельства, под уровень человеческой зрелости того времени, что более правдоподобно? Хотя и нынешний уровень человеческой зрелости недалеко ушел от далеких годов начала первого тысячелетия от рождества Христова и еще больших – от создания первых религий.

Но «Он не захотел подавлять их свободы» и кому же в таком случае он доверил или поручил «изуродовать в людях Свой собственный образ»? Разве бог не знал, что дьявол в личине змея нашептывал Еве не слушаться его и вкусить запретного плода? Если он этого не знал, то он не всеведущий и не всемогущий, а если знал, то сознательно пошел на сделку с дьяволом, и этот тандем работает и в настоящее время. Ведь люди без воспитания, а стало быть без души и духа, являются животными!

Хорошо разъясняет этот вопрос И. А. Бунин в «Окаянных днях»:

«Есть два типа в народе. В одном преобладает Русь, а в другом – Чудь, Меря. Но и в том и в другом есть страшная переменчивость настроений, обликов, «шаткость», как говорили в старину. Народ сам сказал про себя: «из нас, как из дерева, – и дубина, и икона, – в зависимости от обстоятельств, от того кто это дерево обрабатывает: Сергей Радонежский или Емелька Пугачев.

Человек весьма охотно, даже с радостью освобождается от всяческих человеческих уз, возвращается к первобытной простоте и неустроенности, к дикому образу существования, – только позволь обстоятельства, только будь оправдание».

Стало быть, если бог перестал заниматься воспитанием первых людей, которых сам же и создал, согласно библейской легенде, то они подпали под влияние сатаны? Разве бог (создатели религии) не знал, как сказал древнегреческий философ Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.), что «природа не терпит пустоты»?⁴

Составители религии сомневаются во всемогуществе бога Саваофа: «Можно было уничтожить согрешивших людей и создать новых, но новосозданные люди, имея свободную волю, разве не стали-бы грешить?». Если бог Саваоф не может создать безгрешных людей, подобных ангелам, оставшимся с ним (пример-то рядом, почему не воспользовался?), не желает заниматься их воспитанием, чтобы они стали такими, как ангелы, то и роптать и надеяться на него не имеет никакого смысла.

Если то, что совершили, ослушавшись бога, первые люди, проф. Несмелов называет преступлением, и за ним следует такое наказание, то как надо поступать с настоящими преступниками: убийцами, насильниками, ворами, мошенниками?.. И почему к ним бог и нынешняя власть проявляют такую гуманность? Хотя бы высылали их из населенных пунктов, в которых проживают законопослушные граждане, как это делал в свое время Чингисхан.

Какой, однако, кровожадный профессор Несмелов. Почему обязательно уничтожать Адама и Еву и за какое такое преступление? Ослушались отца своего небесного, и что? Разве дети всегда и во всем слушаются своих родителей? И что их сразу надо за это казнить или выгонять из дома (рая) на улицу (самим добывать себе пропитание в поте лица, одежду, обувь и кров)?

Когда взрослые люди пытаются сказку превратить в быль и начинают строить подводные лодки и космические корабли, то это понятно. А когда начинают оправдывать действия снежной королевы или бога, то это выглядит не только неубедительно, но и нелепо. Какое оправдание надо и надо ли придумывать всемогущему богу? И почему профессор уверен, что бог не захотел? Может быть не смог, может быть сатана оказался сильнее, хитрее и трудолюбивее его?

Но если все развивалось и развивается по плану бога, он все предусмотрел, то нам остается лишь подчиниться ему, его воле и его плану, чтобы не огорчать? И почему именно богу Саваофу, а не какому-либо другому богу? Только в России зарегистрировано 70 конфессий! Стало быть, судя по отдаваемым верующими предпочтениям, бог Саваоф не стал для верующих главным среди всех богов!..

История иудаизма и христианства показывает: «чтобы человек сам по своей воле захотел возвратиться к Богу, а не по принуждению или по необходимости, ибо в этом случае люди не могли бы стать достойными чадами Божиими. А по привычной мысли Бога люди должны соделаться подобными Ему Самому причастниками вечной блаженной жизни с Ним» одной религии для этого явно недостаточно. За прошедшие тысячелетия люди не приблизились к богу и не собираются становиться подобными ему. Они хотят жить весело и богато во время земной жизни, вкушать все её радости, и чтобы бог им в этом помогал, прощал их грехи и преступления, а после окончания земной жизни не забыл пригласить в свое «Царство Небесное».

Об образе и подобии Божием в человеке

«Св. Церковь учит, – под образом Божиим, нужно разуметь данные Богом человеку силы души: ум, волю, чувства; а под подобием Божиим нужно разуметь способность человека направлять силы своей души к уподоблению Богу – совершенствоваться в стремлении к истине и добру.

Образ Божий находится в свойствах и силах души, Бог есть Дух невидимый, Который все в мире проникает, все оживляет, и в то же время Он есть Существо независимое от мира; душа человека, присутствующая во всем теле и оживляющая тело, хотя и имеет известную зависимость от тела, однако остается существовать и по смерти тела. Бог вечный: душа человека бессмертна. Бог премудрый и всеведущий; душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее. Бог преблагий (т. е. предобрый, премилостивый) – и душа человека способна любить других и жертвовать собою. Бог всемогущий, творец всего сущего; душа человека имеет силу и способность мыслить, творить, создавать, строить и т. п. Но, конечно, существует безмерное различие между Богом и силами души человеческой. Силы Божии безграничны, а силы души человеческой весьма ограничены. Бог есть Существо абсолютно свободное; и душа человека имеет свободу воли. Потому человек может желать, но может и не желать быть подобием Божиим, ибо это зависит от свободного желания самого человека, от его свободной воли.

Подобие Божие зависит от направления душевных способностей. Оно требует духовной работы человека над собой. Если человек стремится к истине, к добру, – к правде Божией, то он становится подобием Божиим».

Размышления и предположения. А еще говорят, что религия лишена иносказания. Это философский трактат, который необходимо осмысливать, пропуская через свою душу, и уже после этого принимать решение, – что считать приемлемым для себя, а что нет. В настоящем фрагменете приводятся очень интересные трактовки, которые мы используем в ходе поиска истинности бессмертия души. Особенно мне понравилось последнее предложение: «Если человек стремится к истине, к добру, – к правде Божией, то он становится подобием Божиим».

Главное – не символы веры, и даже не две заповеди, о которых говорил Иисус Христос, а описанное выше стремление человека! Это «стремление к истине, к добру» способствует становлению Человека из человекообразного животного!

«Душа человека имеет силу познавать настоящее, помнить прошедшее и даже иногда предугадывать будущее». Но ничего этого не приходит само собой. Всему этому надо учиться с рождения и до глубокой старости или до окончания земной жизни, так как никто не знает сколько лет земной жизни проживет, потому что душа человека бессмертна, а тело имеет свой предел пребывания на земле.

Каин и Авель

«После изгнания из рая, у Адама и Евы стали рождаться дети: сыновья и дочери (Быт. 5, 4).

Первого сына они назвали Каином, а второго Авелем. Каин занимался земледелием, а Авель пас стада.

Однажды они приносили жертву Богу: Каин – плоды земные, а Авель – лучшее животное из своего стада.

Авель был нрава доброго и кроткого, он приносил жертву от чистого сердца, с любовью и верою в обетованного Спасителя, с молитвою о помиловании и надеждою на милость Божию; и Бог принял жертву Авеля, – как полагают, дым от него вознесся к небу.

Каин же был нрава злого и жестокого, он приносил жертву только как обычай, без любви и страха Божия. Господь не принял его жертвы; это, как думают, было видно из того, что дым от его жертвы расстилался по земле.

После этого Каин стал завидовать своему брату, вызвал Авеля в поле и там убил его.

Бог обратился к Каину, желая, чтобы он покаялся, и спросил его: «Где брат твой Авель?»

Каин дерзко ответил: «не знаю; разве я сторож брату моему?»

Тогда Бог сказал ему: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли. За это ты будешь проклят и будешь скитаться по земле». И Каин, мучимый совестью, с женою бежал от своих родителей в другую землю.

Жизнь человека есть дар Божий, поэтому человек не имеет права ни сам себя лишать её, ни отнимать её у других. Отнятие жизни у ближнего называется убийством, а лишение самого себя жизни называется самоубийством и есть самый тяжелый грех.

Вместо убитого Авеля, Бог дал Адаму и Еве третьего сына – благочестивого Сифа, а потом и еще многих других детей. Адам и Ева долго жили на земле. Адам прожил 930 лет. Много они перенесли страданий и горя, сердечно раскаялись в своем грехе и твердо веровали в обещанного Спасителя. Вера эта спасла их, они находятся теперь в числе святых праотцов».

Размышления и предположения. Читая эти строки, вспоминается детство и мамины сказки, которые она читала и рассказывала, в том числе и на библейские темы. У неё была старая книга с рисунками, в которой рассказывалось о сотворении мира и жизни первых людей. Порывшись в коробке с мамиными религиозными книгами, я её обнаружил. Вид её был изрядно потрепанный, листы рассыпались от ветхости, но она была жива и применима для чтения и просмотра. Этой книгой оказалась «Священная История Ветхого Завета» с 22 рисунками и 2 картами и «Священная История Нового Завета» с 29 рисунками и 2 картами» для средних учебных заведений. Составлена законоучителем Петровского Училища (С.-Петербургского Купеческого Общества) Женской Гимназии М. Н. Стоюниной и Женских Педагогических Курсов Ведомства Императрицы Марти, Казанского Собора Священником Михаилом Соколовым. С. Петербург Издание Книжного Магазина П. В. Луковникова, 1884. Похоже, что когда-то это были две книги, но теперь они уместились в одном переплете. Какой оказывается у меня солидный стаж чтения православной литературы!..

Но вернемся к приведенному выше фрагменту. В этой истории бог опять вынуждает задавать ему вопросы: «Почему он позволил Каину убить Авеля (и где был при этом ангел-хранитель Авеля? Если он не может защитить человека от насильственной смерти, какой же это ангел-хранитель?)? Позволил убить, только для того, чтобы показать, что нельзя убивать своих ближних? Если бог решил показать, что убивать своих ближних нельзя и строго наказал за это убийцу (строго ли по сравнению с детьми, дразнившими пророка Елисея?), тогда почему и после этого урока миллионы ближних пали от рук своих же братьев, соседей, друзей и единоверцев-христиан? Значит, не те методы воспитания использует бог, или наказания неадекватные грехам, проступкам и преступлениям?

Откуда взялась и кем была жена Каина? Его сестрой? Хотя в тексте нет упоминания о том, что у Адама и Евы родилась дочь. Бог разрешил инцест, который затем практически все религии мира запретили?! Если бог разрешил инцест, то почему в таком случае служители культа ослушиваются бога и запрещают его? Или, помимо Адама и Евы, созданных богом Саваофом, на земле, в которую были изгнанны из рая первые люди, уже жили другие люди, созданные другими богами, и сыновья Адама и Евы женились на их дочерях?». Но таким образом составители «Ветхого завета» опосредованно признают, что не бог Саваоф создал всю вселенную, землю, звезды, первых людей и прочее, а были и другие боги, которые также назывались истинными богами, и согласно легендам их народов, создавали то же самое… А это значит, что «Ветхий завет» ничто иное, как легенда, миф, философский трактат. В таком случае все разговоры о богах следовало бы прекратить и сосредоточиться только на их учениях.

Потоп

«От детей Адама и Евы род человеческий быстро размножился, люди в то время жили долго, до 900 лет и более.

От Сифа произошли благочестивые и добрые люди – «сыны Божии», а от Каина нечестивые и злые – «сыны человеческие».

Сначала потомки Сифа жили отдельно от потомков Каина, сохраняли веру в Бога и будущего Спасителя.

Через продолжительное время, нечестие между людьми дошло до того, что из всех людей на земле остался верным Богу только один потомок Сифа – правдивый Ной со своим семейством.

Видя великое развращение людей, милосердный Господь дал им на покаяние и исправление сто двадцать лет. Но люди не только не исправились, а стали еще хуже.

Тогда Господь определил смыть (очистить) землю водою от нечестивого человеческого рода, а праведного Ноя сохранить на земле, для дальнейшего размножения людей.

Бог явился Ною и сказал: «конец пришел всякой твари, ибо земля наполнилась от них злодействами; и Я истреблю их с лица земли. Я наведу на землю потоп водный, чтобы погубить все, что есть на земле». Он повелел Ною построить ковчег, то-есть большое четырехугольное судно на подобие дома, в котором могли-бы поместиться его семья, и животные, и дал ему для этого точные размеры и указания. Ной с верой принял повеление Божие и начал строить ковчег.

Тогда по велению Божию, Ной вышел из ковчега со всею своею семьею и выпустил всех животных, бывших с ним.

И устроил Ной жертвенник, то-есть место для принесения жертв, и принес за свое спасение благодарственную жертву Богу от всех чистых животных и птиц.

Бог милостиво принял жертву Ноя и благословил его и сыновей его и обещал, что больше никогда не будет такого потопа на истребление всего живого на земле за грехи людей то-есть не будет никогда всемирного потопа. В знамении этого обещания Господь указал на радугу в облаках, которая с тех пор и служит вечным напоминанием людям об этом Божием обещании».

Размышления и предположения. Пока это библейское повествование не выходит за рамки сказки, мифа, легенды… Откуда такая информация о продолжительности жизни первых людей?

Если бог устранился от воспитания людей, то у кого и как они могли научиться быть похожими на него? Если в тюрьме не заниматься перевоспитанием граждан, совершивших преступления, то они сами по себе не станут лучше, а по истечении срока наказания, выйдут точно такими же, а по некоторым данным – еще хуже, чем были до заключения под стражу.

Самый простой способ перевоспитания – уничтожение (об этом подробно написал А. И. Солженицын в книге «Архипелаг ГУЛАГ»). Нет человека – нет проблемы! Куда сложнее сделать из закоренелого преступника нормального полноценного члена общества. А ведь А. С. Макаренко это удавалось! Почему же бог не захотел или не смог справиться с задачей, которая оказалась по силам даже одному из рядовых и грешных землян?

А как же квалифицировать стихийные бедствия, которые сопровождают жизнь человека на земле по сей день: цунами, наводнения, землетрясения, оползни, смерчи, торнадо?.. Бог обманул Ноя, или он таким образом наказывает нечестивых людей и в наше время, причем, вне зоны своего влияни? А убийц, насильников, извращенцев, бандитов, воров и мошенников, преступления которых доказаны, почему щадит?

Если потомки Сифа стали «сынами Божиими», а потомки Каина – «сынами человеческими», то почему бог позволил распространяться по земле нечестивым людям от семейства Каина и не внес необходимые поправки на начальной стадии, а ждал, когда и те и другие перемешаются, и все, кроме Ноя, станут нечестивыми? Опять получается какая-то неувязка с всемогуществом божьим…

Пожалуй, подходящим сравнением в данному случае, будет работа генерального конструктора С. П. Королева. У него не сразу получился запуск первых ракет, но он вместе с коллективом специалистов в этой области знаний продолжал упорно трудиться и искать решения, и нашел! И первым в мире отправил человека в космос! А бог детей, за то, что они дразнили одного из пророков, уничтожил, а Каина за убийство брата пощадил и разрешил наполнять землю нечестивцами? Нет логики в поступках бога и авторов библейской легенды. После таких «проколов» перестаешь верить и в остальное Писание, потому что получается, что люди, творчески подходящие к своей работе на земле, оказываются умнее, сильнее и, по своему стремлению к достижению поставленной цели, выше бога…

Беседа о потопе

«Со стороны неверующих существует возражение против потопа, которое заключается в том, будто невозможно, чтобы вся земля оказалась под водой в одно и то же время, как говорится в Библии. Но, как указывает английский исследователь Артур Гук: «ученый специалист д-р Джон Муррей установил, что если бы поверхность земли была превращена в плоскость, то имеется так много воды в морях, которые в некоторых местах достигают шести миль глубины, что её хватило бы, – чтобы покрыть землю целиком одновременной повсеместной глубиной в две мили».

Но потоп мог быть и не в полном смысле слова всемирным. Надо вспомнить для чего Господь совершил потоп: «Увидел Господь, что велико развращение человеков на земле и что мысли их были зло на всякое время… И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил (Быт, 6, 5 и 7). Следовательно, потоп мы можем представить и в виде наводнения, охватившего только лишь пространство земли, населенное людьми, а как велико было это пространство во время потопа, мы совершенно не знаем. При этом нас может не смущать то обстоятельство, что Библия несколько раз говорит о потопе, как о распространившемся «по всей земле». Библия и вся религиозная литература, имеющая объектом своих забот лишь человеческую душу, часто называет землей и даже вселенной лишь область обитания человеков, и даже лишь область определенной человеческой культуры, созревшей для воздействия Священного Писания. Воспитанная на Библии Византия, именовала Вселенной бассейн Средиземного моря, почему и императоров своих называла «повелителями вселенной» и Константинопольскому патриархату дала титул вселенского».

Размышления и предположения. Представим, что земля оказалась под водой вся. А как об этом узнали люди? Бог сказал? И всё доказательство? Эта тема построена на предположениях и, как это ни странно, на попытке научного обоснования.

Бог признает, что сотворил недостойных людей и решил, что лучше их истребить, чем перевоспитывать: «И сказал Господь: истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил». В чем заключалось развращение людей бог не объяснил. Такой брак в работе дозволено допускать только высокопоставленным начальникам – царям, королям, канцлерам, президентам, председателям правительств… А вот с рабочего, колхозника, врача, учителя, инженера, программиста спросили бы по полной программе, и статью подходящую подыскали бы или быстро приняли необходимые поправки (изменения и дополнения) в УК, ГК и УПК, ГПК РФ на заседании ГД и ФС РФ…

Выходит, что толкователи Библии опосредованно признают, что евреи, сочинившие библейские истории, вошедшие в «Ветхий завет» и «Новый завет» создали бога для своего народа, появившегося и проживавшего на небольшой территории, которую обобщали со всей землей, о размерах которой в ту пору не имели представления. А затем уже стали распространять свои религии (иудаизм и христианство) по разным странам, в том числе в Византии, из которой православие пришло в Киевскую Русь.

Уместно будет вспомнить как православие появилось на Руси. Вот что пишет об этом Л. Н. Гумилев в очерках этнической истории «От Руси к России»:

«Историческая память связывает образ Владимира не с его личными качествами и политическими успехами, а с деянием более существенным – выбором веры, одухотворившей жизнь народа. В самом деле, распространив свою власть практически на все славяно-русские земли, Владимир неизбежно должен был придерживаться какой-то, как сказали бы сегодня, «общенациональной» политической программы, которая, по условиям того времени, выражалась в религиозной форме.

К религиям (теистическим системам мировоззрения), оказывавшим существенное влияние на ситуацию в Восточной Европе в X в., следует отнести: православие, католичество и ислам. Русские «искатели веры» должны были представлять и вполне представляли себе различия этих основных религий. Последнее неудивительно: киевские купцы и воины постоянно бывали в Константинополе, сражались на Крите и в Малой Азии, торговали с египтянами и сирийцами, ездили в Волжскую Булгарию и Хорезм. Принятие определенной веры автоматически приводило и к ориентации на вполне определенные группировки внутри страны. Поэтому предстоящий князю Владимиру «выбор веры» легким не назовешь. А ведь у этой проблемы был и международный аспект, обусловленный постоянными суперэтническими контактами.

Во время, предшествовавшее крещению Руси, нарастали грозные признаки грядущего раскола в дотоле едином христианском мире. И здесь в основе идеологических споров также лежали природные, объективные процессы этногенеза. Находившаяся в фазе пассионарного подъема западноевропейская суперэтническая целостность ощущала свое отличие от других суперэтносов очень остро и облекала его в ризы церковного превосходства, именуя «Христианским миром» только себя. Борьба между православием и католичеством начинала переходить из сферы теологических разногласий в область политики.

Германский император Оттон II на имперском сейме 983 г. в Вероне добился решения о войне против «греков и сарацин». Такое уравнивание православных христиан с мусульманами уже не позволяло говорить о единстве церкви Христа, делало вполне реальной угрозу католического натиска на Восток, в том числе и на Русь. На Руси это понимали слишком хорошо, так как еще до веронского сейма польский король-католик Мешко I воевал с киевским князем из-за Червленой Руси (Галиции), а уже упоминавшийся Оттон II – c западными славянами на реке Эльбе (Лабе).

Сами обстоятельства «выбора веры» Владимиром широко известны и изложены в «Повести временных лет». В соответствии с версией Нестора, князь, желая понять разные исповедания, отправил своих посланцев в соседние земли и затем принял представителей всех тогдашних учений. Насколько реальны эти подробности, нам не столь важно, ибо куда большее значение имеет приведенная Владимиром мотивировка своего решения креститься по греческому обряду.

Говоря о мотивах, учтем, что, кроме догматов, в любой религии существуют обычаи, традиционно передаваемые из поколения в поколение. Такие обычаи для новообращенных порой значат больше, чем священные книги, особенно, если эти книги написаны на непонятном языке. Так, главная книга ислама – Коран – написана на арабском языке, славянам непонятном. Обычаи мусульман, например не пить вино, не есть свинину, просты, но для славян были неприемлемы. И вот почему. По русскому обычаю, князь делил трапезу с дружиной. Этот обязательный ритуал скреплял дружбу князя с воинами, а что могло быть для князя важнее? Менее значимым, но довольно существенным было еще одно обстоятельство. Славяне и русы привыкли к хмельным напиткам, так как вино и пиво снимали усталость походов, но строгий ритуал пиров не допускал «буйства во хмелю». Конечно, и арабы, приняв ислам, не перестали пить вино, но делали это в узком кругу родных и друзей, в публичные места являясь трезвыми. У них не было ритуалов пиров и соответствующих им стереотипов поведения. В итоге мусульманским муллам Владимир отказал известными словами: «Руси есть веселие пити…»

Сложнее причины отказа Владимира немцам-католикам. Его слова неясны: «Идите откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Попробуем разобраться, что именно «не приняли отцы». В середине X в. на Русь прибыл епископ Адальберт с миссией крещения княгини Ольги и киевлян. Адальберт потерпел неудачу, но «не по своей нерадивости».

Известно, что в середине века на святой престол иногда всходили очень грешные папы. В 955 г. на папский престол воссел шестнадцатилетний юноша, нареченный папой Иоанном XII. Ватиканский двор стал вертепом продажных женщин. Если бы папа был только охотником, игроком, волокитой и пьяницей, то это было бы еще полбеды. Но римский первосвященник давал пиры с возлияниями в честь древних языческих богов и пил за здоровье Сатаны. Конечно, вести о таких «подвигах» достигали Руси. Хронологическое совпадение бесчинств в Риме и изгнания Адальберта из Киева случайностью быть не может. Поэтому традиция отвержения латинской веры и сознательного выбора греческой действительно восходит к предкам Владимира на княжеском столе: княгине Ольге и ее внуку Ярополку.

А вот рассказ о приходе к Владимиру хазарских евреев – пример явного литературного творчества Нестора. Евреи якобы признаются Владимиру: «Предана бысть земля наша хрестеяномъ». На самом деле в X в. Палестина была в руках мусульман. Летописец сместил даты. Примечательно, что, по летописи, Владимир не обращался к иудеям, а только принял их, чтобы прогнать. Следовательно, летопись Нестора фиксирует последнюю попытку хазарских иудеев прибрать к рукам киевского князя, сделанную тогда, когда Хазарский каганат уже не существовал. Исход попытки известен: Владимир был проницателен.

Военно-политические следствия выбора веры были очень велики. Сделанный выбор не только дал Владимиру сильного союзника – Византию, но и примирил его с населением собственной столицы. Некоторое сопротивление крещению оказали на первых порах, предпочитая язычество, Новгород и Чернигов. Но язычники Новгорода были сломлены военной силой, а через некоторое время Чернигов вместе со Смоленском также приняли христианство. Теперь перед киевским князем оставались лишь внешнеполитические проблемы».

Л. Н. Гумилев подметил стремление «хазарских иудеев прибрать к рукам киевского князя». Но что не удалось сделать хазарским иудеям, то исправили российские и американские в 1917 и в последующие годы вплоть до наших дней. И я бы не был столь категоричен, как Л. Н. Гумилев, что хазарским иудеям не удалась их попытка. Ведь христианство не что иное, как одна из ветвей иудаизма, созданная специально для покорения язычников вначале троицей: еврейским богом отцом (Саваофом), богом сыном (Иисусом Христом), богом духом (святым духом), а затем и их вельможами…

Жизнь Ноя и его детей после потопа

«Сыновья Ноя, вышедшие с ним из ковчега, были: Сим, Хам и Иафет.

Ной стал возделывать землю и насадил виноградник. Когда из виноградного сока сделал вино и попробовал его, то опьянел, потому что еще не знал силы вина, и раскрывшись лежал обнаженным в шатре своем. Это увидел сын его Хам, он непочтительно отнесся к отцу своему, пошел и рассказал об этом своим братьям. Сим же и Иафет взяли одежду, подошли к отцу так, чтобы не видеть его наготу, и покрыли его. Когда Ной проснулся и узнал о поступке своего меньшего сына Хама, то осудил и проклял его, в лице сына его Ханаана, и сказал, что потомки его будут в рабстве у потомков его братьев. А Сима и Иафета он благословил и предсказал, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся по земле и примут истинную веру от потомков Сима.

Все, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности исполнилось. Потомки Сима называются семиты, к ним относится, в первую очередь, народ еврейский, в нем одном сохранялась вера в истинного Бога. Потомки Иафета называются иафетиды, к ним относятся народы, населяющие Европу, которые и приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки Хама называются хамиты; к ним относятся ханаанские племена, первоначально населявшие Палестину, многие народы Африки и других стран. Хамиты всегда были в подчинении у других народов, а некоторые и до сего времени остаются дикарями».

Размышления и предположения. Конечно, чтобы во все это верить, надо читать или слушать, и не вникать в смысл написанного. Потому что, когда начинаешь вникать и анализировать, то получается несуразица в поведении и бога, и избранных им Моисея и Ноя: бог выбирает для выполнения великой миссии то убийцу и труса Моисея, то пьяницу Ноя!?.

Младший сын Ноя – самый «глупый» из сыновей, увидел отца обнаженным и рассказал об этом братьям. А те совершили такой «высоконравственный поступок», что даже отец узнал обо всем! И что же отец Ной? «Глупого» проклял, а «умных и хитрых» вознаградил, облагодетельствовал. И также, как бог, когда выгонял Адама и Еву из рая, не признал себя виновным в том, что еще недостаточно научил созданных самим же первых людей уму-разуму, также и Ной, плохо воспитавший своих сыновей – и младшего, и среднего, и старшего – несправедливо отнесся к младшему. Самому себе выпивку и лежание обнаженным простил, а младшему сыну, увидевшему это безобразие и осудившему такое поведение отца, – нет.

С прочтением каждого раздела возникает сомнение в адекватности оценки поведения героев этой трагедии и ее толкования в «Законе Божием»?!. Получается, что средний и старший брат, рассказав отцу (а как иначе он мог узнать о произошедшем – от бога?) о младшем брате и себе, вели себя достойно, как и подобает остальным верующим в бога людям?! С них надо брать пример для подражания? И отец – молодец: напился, разделся, валялся голым, да еще и наказал младшего сына!.. Накрутили авторы и с носителями истинного бога, и с остальными народами.

Читая эти строки, не веришь ни в порядочность Ноя, ни в порядочность его среднего и старшего сыновей… И какие народы от них пошли? Какая-то перевернутая картина морали и нравственности получается. Неудачный пример для обоснования веры в бога и воспитания верующих. Как на этом материале можно научить чему-то хорошему? А мы удивляемся, – почему русские мужики и бабы пьют!?

Кстати, этому фрагменту из Библии Ф. И. Тютчев посвятил стихотворение: «Противникам вина». Вспоминает он в нем он и Адама.

Противникам вина

(Яко вино веселит сердце человека)

            1

О, суд людей неправый,

Что пьянствовать грешно!

Велик рассудок здравый

Любить и пить вино.

            2

Проклятие и горе

На спорщиков главу!

Я помощь в важном споре

Святую призову.

            3

Наш прадед, обольщенный

Женою и змием,

Плод скушал запрещенный

И прогнан поделом.

            4

Ну как не согласиться,

Что дед был виноват;

Чем яблоком прельститься,

Имея виноград?

            5

Но честь и слава Ною, –

Он вел себя умно,

Рассорился с водою

И взялся за вино.

            6

Ни ссоры, ни упреку

Не нажил за бокал.

И часто гроздий соку

В него он подливал.

            7

Благие покушенья

Сам Бог благословил –

И в знак благоволенья

Завет с ним заключил.

            8

Вдруг с кубком не слюбился

Один из сыновей.

О, изверг! Ной вступился,

И в ад попал злодей.

            9

Так станемте ж запоем

Из набожности пить,

Чтоб в Божье вместе с Ноем

Святилище вступить.

Ф. И. Тютчев четко указал на связь процветающего и поныне пьянства с Библейским учением. Значит, не только хорошему учит «Закон Божий», но и «вредным привычкам», которые многим перечеркивают всю их земную жизнь, и становятся не только грехом, но и погибелью…

Столпотворение вавилонское и разсеяние людей

«Размножившиеся потомки Ноя долгое время жили вместе в одной стране, недалеко от гор Араратских, и говорили на одном языке.

Когда человеческий род стал многочисленным, то злые дела и распри между людьми увеличились, и они увидели, что скоро придется им разойтись по всей земле.

Но, прежде чем разойтись, потомки Хама, увлекая за собой и других, задумали построить город и в нем башню, на подобие столпа, высотою до небес, чтобы прославиться и не быть в подчинении у потомков Сима и Иафета, как о том предсказал Ной. Они наделали кирпичей и принялись за работу.

Эта гордая затея людей была неугодна Богу. Чтобы зло окончательно не погубило их, Господь смешал язык строителей так, что они начали говорить на разных языках, и перестали понимать друг друга. Тогда люди были вынуждены бросить начатую постройку и разойтись по земле в разные стороны. Потомки Иафета ушли на запад и расселились по Европе. Потомки Сима остались в Азии. Потомки Хама ушли в Африку, но часть их также осталась в Азии.

Недостроенный город прозвали Вавилоном, что значит смешение. Вся же страна, где был этот город, стала называться землею Вавилонскою, а также Халдейскою.

Расселившиеся по земле люди постепенно стали забывать свое родство, и стали образовываться отдельные самостоятельные народы или нации, со своими обычаями и языком.

Господь видел, что люди больше научаются друг от друга злым делам, чем добрым, и потому произвел смешение языков, и разделил людей на отдельные народы и дал каждому народу отдельную задачу и цель в жизни».

Размышления и предположения. И почему начались распри в одной семье, избранного богом Ноя? Опять просчеты в воспитании? Или воспитанием ни Ной своих детей, ни бог сотворенных им людей не занимались, пустив это дело на самотек, и только спрашивали с тех, кого считали виноватыми и наказывали их?

Потомки Хама, скорее всего из Африки переселились в США, и начали строить там небоскребы… «Эта гордая затея людей была неугодна Богу». И он решил разрушить башни-близнецы Всемирного торгового центра? Если рассматривать эти террористические акты с позиции религии, с позиции христианства и иудаизма, то следует именно так объяснять эти разрушения? Но потомков ли Хама наказал бог, или он вывел их из этих небоскребов, а погибли в них представители других народов?

Если «Господь видел, что люди больше научаются друг от друга злым делам, чем добрым, и потому произвел смешение языков, и разделил людей на отдельные народы и дал каждому народу отдельную задачу и цель в жизни», то почему опять пошел на смешение народов в США, России и странах Европы? Или это происходит без его ведома? Хотя по тому, что только Израиль следует установкам бога Саваофа и не пускает в свою страну на ПМЖ граждан других национальностей, а тем более беженцев, можно предположить, что во всех других странах это делается правительствами европейских государств без учета вероисповедания коренных народов.

Авторы библейских историй и их толкователи изо всех сил стараются объяснить с позиции иудейской и христианской религии происходящие в мире процессы, а оказать на них положительное влияние не могут, обесценивая тем самым созданные самими же религии!

Бог – всемогущий, а ничего не делает во благо людей, мотивируя это тем, что люди должны быть свободны в своем выборе, и сами должны определять свои приоритеты и заниматься самосовершенствованием. В чем же тогда роль бога?

Верующие не соблюдают заповедей, наставлений и поучений божьих, сознательно уничтожают миллионы людей, развязывая войны, создавая искусственные эпидемии новых болезней, организуют и осуществляют террористические акции… И бог смотрит на всё это «сквозь пальцы», а религия успокаивает верующих, что это, якобы, так и должно быть по плану бога перед Апокалипсисом, который ожидают уже на протяжении двух тысячелетий, а он всё никак не приходит. Мол, потерпите еще немножко, и всё будет кончено!?.

Появление идолопоклонства

«Когда люди разошлись по всей земле, они стали забывать невидимого истинного Бога, Творца мира. Главной причиной этому были грехи, которые удаляют людей от Бога и затемняют разум. Праведников становилось все меньше, и некому было учить людей истинной вере в Бога. Тогда стала появляться среди людей неправильная вера (суеверие). Люди видели вокруг себя много дивного и непонятного, и вместо Бога стали почитать солнце, луну, звезды, огонь, воду и разных животных, делать их изображения, поклоняться им, приносить жертвы и строить им храмы или капища. Такие изображения ложных богов называются идолами, или кумирами, а народы, поклоняющиеся им, называются идолопоклонниками, или язычниками. Так появилось на земле идолопоклонство.

Скоро почти все люди стали язычниками. Только в Азии, в потомстве Сима, был праведный человек по имени Авраам, который оставался верным Богу».

Размышления и предположения. Идолопоклонство появилось до создания евреями своих религий. И они много позаимствовали из уже существовавших религий в странах, где были в плену, и с которыми вели торговлю.

Грехи ли были главной причиной удаления людей от бога, или он сам, решивший удалиться от людей и предоставивший их самим себе? А чтобы этого не случилось, бог должен был бы на протяжении жизни каждого человека не допускать затемнения его разума, не позволять сатане портить людей, а помогать людям в своем человеческом становлении (не этим ли по задумке составителей религии должны были заниматься ангелы-хранители?). Не устраняться от самим же созданных людей надо было богу, а неустанно заниматься их воспитанием (через ангелов-хранителей), как сам этому их учит. А то непонятно, в чем заключается роль ангелов-хранителей, которыми бог, якобы, наделяет каждого родившегося? Не должны ли они быть для каждого человека своего рода духовной нянькой, наставником? Родителей, которые устранятся от воспитания своих детей и потом скажут, что разум их детей затемняется, никто не поймет. На то они и родители, чтобы заниматься воспитанием своих детей и не допускать затемнения их разума, своевременно и адекватно реагировать на их неблаговидные поступки. Не устраняться от воспитания людей надо, а на протяжении всей жизни подавать положительные примеры во всем, что относится к земной жизни человека и совершенствованию духовных начал для вечной жизни в «Царстве Небесном», Интеллектуальном слое Мироздания… А бог сказался невидимым и немым – и дело с концом. Живите как хотите, а я буду вас наказывать и уничтожать, если что не так? Молитесь, а там видно будет… И ведь большинство верит во все эти небылицы, хоть и школу закончили, колледжи и вузы!.. XXI век на дворе, а людям всё так и хочется вернуться в I век? Зачем?

Авраам

«Авраам жил в стране Халдейской, недалеко от Вавилона. Он был потомком Сима и, со всем своим семейством, сохранил истинную веру в Бога. Он был богат, имел много скота, серебра и золота, и много слуг; но не имел детей и скорбел об этом.

Бог избрал праведного Авраама, чтобы сохранить истинную веру, через его потомство, для всего человечества. А чтобы оградить его и его потомство от родного ему языческого народа (потому что среди родных людей – язычников скорее можно было научиться идолопоклонству), Бог явился Аврааму и сказал: «Выйди из земли твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя и возвеличу имя твое. И благословятся в тебе все племена земные», то-есть в этом народе – в его потомстве, со временем родится обещанный первым людям Спаситель мира. Который благословит все народы земли.

Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанскою и была весьма плодородна. Там жили тогда хананяне. Это был один из самых нечестивых народов. Хананяне были потомками Ханаана, сына Хамова. Здесь Господь снова явился Аврааму и сказал: «Всю землю, которую ты видишь, Я дал тебе и твоему потомству». Авраам устроил жертвенник и принес Богу благодарственную жертву.

После этого земля Ханаанская стала называться обетованною, то-есть обещанною, так как Бог обещал дать ее Аврааму и его потомству. А теперь она называется Палестиною. Находится эта земля на восточном берегу Средиземного моря, и по середине ее протекает река Иордан.

Когда стада Авраама и Лота так размножились, что им становилось вместе тесно и между их пастухами стали происходить непрестанные споры, тогда они решили дружелюбно разойтись.

Авраам сказал Лоту: «Да не будет раздора между нами, так как мы родственники. Не вся ли земля пред тобою? Отделись же от меня; если ты – направо, то я – налево».

Лот выбрал себе долину Иорданскую и поселился в Содоме. А Авраам остался жить в земле Ханаанской и поселился близ Хеврона, у дубравы Мамры. Там около дуба Мамрийскаго, он раскинул свой шатер и устроил жертвенник Господу.

Спустя немного времени после того, как Лот поселился в Содоме, соседний царь Еламский напал на Содом, разгромил город и взял в плен людей и имущество. В числе пленников был и Лот.

Авраам, узнав об этом, тотчас же собрал своих слуг (318 человек), пригласил на помощь соседей, догнал неприятеля, напал на него и отбил всю добычу.

Когда Авраам возвращался, его встречали с торжеством. Мелхиседек, который был священником Бога Всевышняго и царем Салимским, принес Аврааму в дар хлеб и вино и благословил его.

О Мелхиседеке – его происхождении и смерти ничего не известно. Имя Мелхиседек значит царь правды: слово салим значит мир. Мелхиседек прообразовал собою Иисуса Христа: как Мелхиседек был вместе священником и царем, так и Иисус Христос есть Первосвященник и Царь. Как о Мелхиседеке не указано ни, начала, ни конца жизни его – он как-бы во веки жив, – так и Христос есть вечный Бог, Царь и Первосвященник; и мы называем Иисуса Христа – Первосвященником во век по чину Мелхиседекову. И как Господь наш Иисус Христос дал нам под видом хлеба и вина тело и кровь свою, т. е. св. причастие, так и Мелхиседек, прообразовавший Спасителя, принес Аврааму хлеб и вино, и как старший благословил Авраама.

Авраам с благословением принял от Мелхиседека благословение и подарил ему десятую часть своей добычи».

Размышления и предположения. А как же в этом случае соседствовали вера и богатство? Значит, можно служить и богу и маммоне – золотому тельцу? Также как коммунисту в продекларированном партией обществе равных можно быть миллиардером?

Отбил у неприятеля то, что принадлежало Лоту, а затем десятую часть отдал Мелхиседеку. Отчего же своим имуществом не отблагодарил?

Если у Авраама не было детей, то что за семья у него была?

Чтобы понять это и дальнейшее повествование, обратимся к Библии:

«Фарра жил семьдесят лет, и родил Аврама, Нахора и Арана (Быт. 11, 26). Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка, дочь Арана, отца Милки и отца Иски. И Сара была неплодна и бездетна (Быт. 11, 29-30).

И явился Господь Авраму, и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал он там жертвенник Господу, который явился ему.

Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой так, что от него Вефиль был на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.

И поднялся Аврам, и продолжал идти к югу.

И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там; потому что усилился голод в земле той.

Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом;

И когда Египтяне увидят тебя, то скажут: «это жена его»; и убьют меня, а тебя оставят в живых.

Скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя.

И было, когда пришел Аврам в Египет, Египтяне увидели, что женщина весьма красивая;

Увидели ее и вельможи фараоновы, и похвалили ее фараону; и взята была она в дом фараонов.

И Авраму хорошо было ради нее; и был у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и лошаки и верблюды.

Но Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову.

И призвал фараон Аврама, и сказал: что ты это сделал со мною? Для чего не сказал мне, что она жена твоя?

Для чего ты сказал: «она сестра моя»? и я взял-было ее себе в жену. И теперь вот жена твоя; возьми и пойди.

И дал о нем фараон повеление людям, и проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт. 12, 7-20).

Зачем же бог послал Авраама в землю, в которой был голод? Или не знал об этом? «Аврааму было в то время семьдесят пять лет. Он повиновался Господу, взял жену свою Сарру, племянника Лота и все имение, которое они приобрели, всех слуг своих, и переселился в землю, которую указал ему Господь. Земля эта называлась Ханаанскою и была весьма плодородна. Там жили тогда хананяне». Или Авраам не захотел прилагать каких-либо усилий, чтобы обрабатывать указанную богом землю, и пошел со всем семейством и рабами в Египет? Стало быть он нарушил волю бога!?.

И вот очередной вопрос: «Почему бог вначале избрал убийцу и труса Моисея для того, чтобы тот вывел народ еврейский из Египта, который сам искал там лучшей жизни, а затем вручил ему скрижали с десятью заповедями; а в данном повествовании – обманщика, предателя и прелюбодея Аврама (ослушавшегося бога и без его ведома ушедшего с указанной им земли в Египет), который ради спасения собственной жизни не пожалел отдать фараону в наложницы жену свою Сару, сказав, что она сестра его? Если он предает самых близких людей, то чего же хорошего ждать от него остальным? А разве бог не знал, что это Аврам обманул фараона? Тогда почему же бог так несправедливо поступил с фараоном: «Господь поразил тяжкими ударами фараона и дом его за Сару, жену Аврамову»? Где закон, где справедливость? Почему бог не «поразил тяжкими ударами» Аврама за преступление, которое он совершил по отношению к своей жене Саре и фараону, за то, что ослушался бога?»

«Аврам был девяноста девяти лет, и Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен;

И поставлю завет Мой между Мною и тобою, и весьма, весьма размножу тебя.

И пал Аврам на лице свое. Бог продолжал говорить с ним, и сказал:

Я – вот завет Мой с тобою: ты будешь отцом множества народов.

И не будешь ты больше называться Аврамом; но будет тебе имя: Авраам; ибо Я сделаю тебя отцом множества народов.

И весьма, весьма распложу тебя, и произведу от тебя народы, и цари произойдут от тебя.

И поставлю завет Мой между Мною и тобою и между потомками твоими после тебя в роды их, завет вечный в том, что Я буду Богом твоим и потомков твоих после тебя.

И дам тебе и потомкам твоим после тебя землю, по которой ты странствуешь, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом.

И сказал Бог Аврааму: ты же соблюди завет Мой, ты и потомки твои после тебя в роды их.

Сей есть завет Мой, который ты должен соблюдать между Мною и между вами и между потомками твоими после тебя: да будет у вас обрезан весь мужеский пол.

Обрезывайте крайнюю плоть вашу: и сие будет знамением завета между Мною и вами.

Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий младенец мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени.

Непременно да будет обрезан рожденный в доме твоем и купленный за серебро твое, и будет завет Мой на теле вашем заветом вечным.

Необрезанный же мужеского пола, который не обрежет крайней плоти своей, истребится душа та из народа своего; ибо он нарушил завет Мой.

И сказал Бог Аврааму: Сару, жену твою, не называй Сарою; но да будет имя ей: Сарра.

Я благословлю ее, и дам тебе от нее сына; благословлю ее, и произойдут от нее народы, и цари народов произойдут от нее.

И пал Авраам на лице свое, и рассмеялся, и сказал сам в себе: неужели от столетнего будет сын? И Сарра, девяностолетняя, неужели родит?

И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил (сын Авраама от служанки жены его Сарры – прим. авт.) был жив пред лицем Твоим!

Бог же сказал: именно Сарра, жена твоя, родит тебе сына, и ты наречешь ему имя: Исаак; и поставлю завет Мой с ним заветом вечным, и потомству его после него.

И о Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ.

Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год.

И Бог перестал говорить с Авраамом; и поспешил от него.

И взял Авраам Измаила, сына своего, и всех рожденных в доме своем, и всех купленных за серебро свое, весь мужеский пол людей дома Авраамова; и обрезал крайнюю плоть их в тот самый день, как сказал ему Бог» (Быт. 17, 1-23).

Чему учит этот фрагмент из «Ветхого завета»? Что мужчина ради своего спасения может пожертвовать женщиной, женой, как малоценным членом общества? И как после всего этого бог в заповедях говорит о недопустимости прелюбодеяния!? А своему избраннику – Аврааму не просто прощает прелюбодеяние, но и делает избранным и его самого, и сына его, рожденного от служанки жены его Сарры – египтянки Агарь!? И от сына египтянки обещает произвести двенадцать князей и великий народ!!! О каком исполнении заповедей божьих, начертанных на скрижалях и переданных богом Саваофом Моисею, после всего этого может идти речь?

Первые люди – Адам и Ева ослушались бога, и он прогнал их из рая… А убийцу и труса Моисея, и обманщика и прелюбодея Авраама, вместо того, чтобы наказать за нарушение придуманного им же Закона, он (вернее составители религии) ставит пророками и первыми людьми в еврейской мифологии… Никакой логики в поведении бога (составителей религии) и в библейском повествовании не прослеживается. Из рассмотренных нами фрагментов следует, что самые угодные богу Саваофу люди – это убийцы, предатели, обманщики, прелюбодеи, трусы… А праведные люди богу Саваофу не интересны, потому что они достойно проживут земную жизнь и вступят в «Царство Небесное» и без его участия, и без его протекции, о чем, как говорится, черным по белому написано в Библии: «Таким образом Бог без всякого принуждения дает людям с доброй волей возможность заслужить вечную, блаженную жизнь в Царствии Небесном, а людям со злой волей – вечные мучения в аду, в преисподней» (Матфей, 13, 24-30, 36-43). Надо только захотеть её внимательно прочесть и сделать соответствующие выводы.

Не буду придираться к каждому слову этой библейской легенды, потому что не в ней суть христианской религии и темы моего исследования. Но продолжим подробно анализировать «Закон Божий», чтобы не пропустить чего-нибудь важного, помогающего раскрыть главную тему и докопаться до истины.

Явление Бога Аврааму в виде трех странников

«Однажды, в знойный день, Авраам сидел под тенью дуба, у входа своего шатра, и видит: стоят против него три странника…

И сказали они ему: «где Сарра, жена твоя?»

Он ответил: «Здесь, в шатре».

И сказал один из них: «через год Я опять буду у тебя, и у Сарры, жены твоей будет сын».

Сарра, стоявшая сзади у входа в шатер, слышала эти слова. Она засмеялась про себя и подумала: мне ли иметь такое утешение, когда я уже состарелась?

Но странник сказал: «зачем Сарра засмеялась? Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок Я буду у тебя и у Сарры родится сын».

Сарра же испугалась и сказала: «я не смеялась».

Но он сказал ей: «нет, ты засмеялась».

Авраам тогда понял, что перед ним не простые странники, а что с ним говорит Сам Бог.

Аврааму в это время было 99 лет, а Сарре 89».

Размышления и предположения. Только сегодня читал на сайте «Врачи РФ» статью о пользе секса в пожилом возрасте. А что, может быть, и российским пенсионерам стоило бы заняться улучшением демографической ситуации в стране, заодно получили бы «материнский капитал» для решения своего жилищного вопроса, если такой возникает с взрослыми детьми?.. Если это угодно богу (ведь ему принадлежат слова: «плодитесь и размножайтесь…), то почему бы не порадовать его своими успехами в вопросе увеличения народонаселения? К тому же, за примерами далеко ходить не надо, и дело это, судя по Аврааму и Сарре, богоугодное и в девяностолетнем, и в столетнем возрасте…

Гибель Содома и Гоморры

«Уходя от Авраама, Бог открыл ему, что Он истребит соседние города Содом и Гоморру, так как они самые нечестивые города на земле. В Содоме жил племянник Авраама, праведный Лот.

Но в этих несчастных городах жители были так злы и развращены, что там не нашлось и десяти праведных людей. Эти нечестивцы хотели даже надругаться над двумя Ангелами, пришедшими, чтобы спасти праведного Лота. Они уже готовы были выломать дверь, но Ангелы поразили их слепотою, и вывели Лота с его семейством – с женой и двумя дочерьми – за город. Они велели им бежать и не оглядываться назад, чтобы не погибнуть.

И тогда пролил Господь на Содом и Гоморру дождь из серы и огня и истребил эти города и всех людей в них. И опустошил все место это так, что в долине той, где они были, образовалось соляное озеро, известное теперь под названием Мертвого моря, в котором не может жить ничто живое.

Жена же Лотова, когда убегала из города, оглянулась назад, на Содом, и тотчас превратилась в соляной столп.

Тем, что жена Лота оглянулась на Содом, она показала, что жалеет об оставленной греховной жизни – оглянулась, задержалась, – и сразу превратилась в соляной столп. Это строгий урок нам, когда Господь спасает нас от греха, нужно убегать от него, не оглядываться на него, т. е. не задерживаться и не жалеть о нем».

Размышления и предположения. Как нечестивые люди могли надругаться над бестелесными и невидимыми ангелами? Ангелы ослепили нечестивцев, прямо как нынешние нерадивые подростки ослепляют лазерными ручками пилотов самолетов, идущих на посадку? Не иначе, уже тогда в свите бога имелась на вооружении такая техника. Похоже, что бог применил против этих городов оружие массового поражения: ядерное оружие, или напалм, как во Вьетнаме? Современные кислотные дожди, наблюдаемые в крупных промышленных городах, явно уступают им своей поражающей способностью.

Даже в Библии находим уроки по гражданской обороне, которые надо изучать и нынешним гражданам, если они хотят сохранить свою жизнь при возникновении чрезвычайных ситуаций, которых и в наше время бывает более чем достаточно. Значит, не зря я первую книгу «Оказание первой помощи. Действия в чрезвычайных ситуациях» посвятил этому важному вопросу сохранения жизни. Не может же бог на спасение каждого нормального человека направлять ангелов. Люди должны сами учиться правилам действий в чрезвычайных ситуациях и оказанию само- и взаимопомощи.

А, кстати, если бог направил двух ангелов для спасения Лота, то, стало быть, не даёт он каждому человеку при рождении ангела-хранителя?!.

Принесение Исаака в жертву

«Через год после явления Аврааму Бога в виде трех странников исполнилось предсказание Господа: у Авраама и Сарры родился сын, которого они назвали Исааком.

Когда Исаак вырос, Бог пожелал возвысить веру Авраама и научить через него всех людей любви к Богу и послушанию воли Божией.

Бог явился Аврааму и сказал: «возьми сына твоего единственного Исаака, которого ты любишь, иди в землю Мориа, и принеси его в жертву на горе, которую Я тебе укажу».

Авраам повиновался. Ему было очень жалко своего единственного сына, которого он любил больше, чем самого себя. Но Бога он любил больше всего и верил Ему совершенно, и знал, что Бог никогда и ничего плохого не пожелает. Он встал рано утром, оседлал осла, взял с собою сына Исаака и двух слуг; взял дрова и огонь для всесожжения и отправился в путь.

На третий день пути они пришли к горе, которую указал Господь. Авраам оставил слуг и осла под горою, взял огонь и нож, а дрова возложил на Исаака и пошел с ним на гору.

Когда они шли вдвоем на гору, Исаак спросил Авраама: «Отец мой! У нас есть огонь и дрова, а где же агнец (ягненок) для жертвоприношения?»

Авраам ответил: «Господь усмотрит Себе агнца».

И шли далее оба вместе и пришли на верх горы, на место, указанное Господом. Там Авраам устроил жертвенник, разложил дрова, связал сына своего Исаака и положил его на жертвенник поверх дров. Он уже поднял нож, чтобы заколоть сына. Но ангел Господень позвал его с неба и сказал: «Авраам! Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего. Ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, потому что не пожалел единственного твоего сына для Меня».

И увидел Авраам невдалеке барана, запутавшегося в кустарнике, и принес его в жертву вместо Исаака.

За такую веру, любовь и послушание Бог благословил Авраама и обещал, что у него будет потомства так много, как звезд на небе и как песку на берегу моря, и что в его потомстве получат благословение все народы земли, то-есть из его рода произойдет Спаситель мира.

Принесение Исаака в жертву было прообразом или предсказанием людям о Спасителе, Который, будучи Сыном Божиим, отдан будет Своим Отцом на крестную смерть, в жертву за грехи всех людей».

Размышления и предположения. Не иначе, как опять проделки сатаны, нашептавшего богу очередную гадость для проверки Авраама на лояльность богу.

Вообще эти сказки способствуют не возвышению веры в бога, а отторжению от неё, так как такие действия вызывают не любовь, а разочарование и недоумение…

Этим примером автор показывает бога неким извращенцем, испытывающим людей, которых, якобы сам же и создал, и прививающий им таким образом ещё большую любовь к себе, предлагая принести в жертву самого любимого, близкого и дорого человека – своего сына, который родился, когда Аврааму было 100 лет! Нормальный человек, а тем более бог, так поступать не должен.

И толкование, что это явилось прообразом или предсказанием людям о Спасителе, наводит на другие мысли и вопросы. Всякий нормальный отец себя принесет в жертву, а не своего ребенка. Тем более, по христианской версии, что бог триедин и нет различия между богом отцом, богом сыном и святым духом, то логичнее было бы вообще не приносить никакую жертву, чтобы продемонстрировать, что бог всемогущ и может исправить людей, и списать или «обнулить» их грехи другим более показательным для бога способом. Делал Иисус Христос вино из воды, ходил по воде, кормил множество людей несколькими хлебами… Изменило ли это людей в лучшую сторону?

И разве любовь и страх показал Авраам богу? Рабскую покорность, такую же, какую он привык видеть от своих слуг и жены…

Женитьба Исаака

«Сарра, жена Авраама, умерла когда ей было 127 лет. Сам же Авраам почувствовал слабость здоровья и решил женить сына своего Исаака, но только не на хананеянке, а на девушке своего племени. Исааку исполнилось тогда сорок лет.

Авраам призвал старшего раба своего Елеазара и сказал ему: «Клянись мне Господом, Богом неба и земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей хананеевых, среди которых я живу, но пойдешь на родину мою, к племени моему, и приведешь оттуда невесту Исааку, сыну моему».

Елеазар взял с собою для подарков разные дорогие вещи и десять верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Харран, где жил Нахор, брат Авраама.

Девицу эту звали Ревекка, она ответила: «Я дочь Вафуила, сына Нахора. У нас есть много соломы и корму и есть место для ночлега».

Женитьба Исаака есть великий пример для всех поколений. Как часто заблуждаются молодые люди при важнейшем вопросе своей жизни – при вступлении в брак. Одни ищут богатства, другие – красоту телесную, третьи – благородство и т. п., и только редкие ищут разума и кроткого доброго сердца, т. е. красоту внутреннюю, духовную. Первые качества временны и преходящи, а второе – внутренняя красота, постоянна и не зависит от перемены высших обстоятельств.

Неверное отношение к браку происходит оттого, что люди хотят сами устроить свое счастье, без Бога, по своим эгоистическим прихотям.

Добрая же христианская семья есть ограждение чистых нравов, почва для насаждения добра в человечестве, орудие и средство для распространения и утверждения на земле святой Христовой Церкви.

Семья является также и основою государства, как хорошо говорит об этом Филарет, митрополит Московский: «в семействе лежат семена всего, что потом раскрывается и возрастает в великом семействе, которое называется государством».

Размышления и предположения. Почему же Бог не научит этому всех людей, не привьет им этих качеств так же, как другие, дающиеся от рождения и называемые безусловными рефлексами?

В советское время, хотя и насаждали атеизм, но в вопросах взаимоотношений между мужчиной и женщиной придерживались именно этой библейской рекомендации, говоря, что главная красота – духовная. И русская народая пословица, появившаяся до советской власти, гласила: «Красота до венца, а ум до конца»…

Исав и Иаков

«У Исаака было два сына: Исав и Иаков.

Исаак больше любил Исава, который угождал ему пищей из дичи своей, а Ревекка больше любила Иакова.

Исаву, как старшему сыну, принадлежало первородство, то есть преимущество над Иаковом в благословении от отца.

Но вот, однажды Исав возвратился с поля усталым и голодным. Иаков в это время варил себе похлебку из чечевицы.

И сказал ему Исав: «Дай мне поесть».

Иаков же сказал: «Продай мне свое первородство», так как ему очень хотелось, чтобы к нему стало относиться благословение, данное Богом Аврааму, и тем самым ревностно служить Богу.

Исав ответил: «вот я умираю от голода, что мне в этом первородстве?» Таким ответом Исав показал свое пренебрежительное отношение к благословению Божию.

Иаков сказал: «Поклянись»

Исав поклялся и продал свое первородство Иакову за чечевичную похлебку.

Когда же Исаак состарился и ослеп, то, чувствуя, что жизнь его подходит к концу, он захотел благословить Исава, как старшего сына. Но, благодаря хитрости, устроенной Ревеккой, он вместо Исава благословил Иакова. Исаак вскоре узнал свою ошибку, и несмотря на это, все же утвердил за Иаковом свое благословение.

За это Исав возненавидел брата и даже хотел убить его, так что Иаков должен был уйти из родной семьи».

Размышления и предположения. Так в чем же заключался пример женитьбы Исаака на Ревекке? Надо полагать, что это ей предназначались слова о «разуме и кротком добром сердце»? И вот когда пробил час испытания, она обманула мужа и хитростью представила перед ним для благословения не старшего, а младшего сына – своего любимчика! И опять бог допустил обман и подмену… И какой пример показали Исаак и Ревекка всем поколениям? Бог потакает бездуховному хитрому Иакову – сыну Исаака и его хитрой и лживой жене Ревекке?.. То, что они сделали, – это хорошо, и также надо поступать и другим?

Видение Иаковом таинственной лестницы

«… Ангелы Божии восходят и нисходят по ней, а на верху лестницы стоит Сам Господь.

И говорит Господь Иакову: «Я Господь, Бог Авраама и Исаака. Не бойся! Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и твоему потомству. И будет потомство твое многочисленно, как песок земной, и в семени твоем благословятся все народы земли. И вот, Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты не пойдешь, и возвращу тебя в эту землю».

Здесь под семенем или потомком его, через которого благословятся, то-есть осчастливятся, все народы, разумеется Спаситель. Лестница же, соединяющая небо с землею, прообразовала Божию Матерь, через Которую Сын Божий, родившись от Нея, сошел на землю для спасения людей. Божия Матерь, как та лестница, соединила небо с землею.

Проснувшись, Иаков сказал: «Страшно сие место: это – дом Божий, это – врата небесные»

Иаков пришел в Харран к Лавану, к брату матери своей (т. е. к шурину, или иначе, к швагеру). Иаков рассказал Лавану обо всем и остался жить и работать у Лавана.

Лаван спросил Иакова, какую он хочет плату за свою работу. Иаков согласился работать Лавану семь лет за дочь его, Рахиль, чтобы потом жениться на ней, т. к. он ее полюбил.

Но Лаван хитростью отдал Иакову в жену не Рахиль, а старшую свою дочь Лию, оправдываясь тем, что таков местный закон, чтобы не отдавать младшую дочь раньше старшей.

Тогда обманутый Иаков согласился работать еще семь лет за Рахиль.

Через двадцать лет Иаков благополучно возвратился к отцу своему, в землю Ханаанскую, с большою семьей и имуществом. Исав же, давно не видевший брата своего, радостно встретил Иакова еще на пути.

Господь, при особых таинственных обстоятельствах испытав силу Иакова, дал ему новое имя Израиль, что значит «богоборец». И стал Иаков родоначальником народа Израильского, или, что то же, Еврейскаго».

Размышления и предположения. Опять в этом фрагменте библейской легенды, присутствуют и обман, и хитрость, и иносказание, и домыслы, и толкование, подгоняющее под волю бога, рождение спасителя… В принципе, исходя из жанра повествования, любую житейскую ситуацию можно истолковать в угоду религиозному воззрению. И авторов нисколько не смущает, что бог не всегда справедлив по отношению к своему народу и избранным из него отдельным гражданам. По своей прихоти одного возносит, а другого проклинает. Делал это не бог, а автор читаемого нами библейского повествования. В пределах уровня своей человеческой зрелости автор предлагал решение задач, которые стояли в то время перед царями израильскими. Надо было создать своего бога, который печется о народе и дает советы: что и как надо делать.

Иосиф

«У Иакова было двенадцать сыновей.

От них потом произошли двенадцать колен, или племен, народа еврейского.

Из всех своих сыновей Иаков больше всего любил Иосифа за кротость и послушание и сшил ему разноцветную одежду. Братья же стали завидовать Иосифу и возненавидели его.

Однажды Иосиф видел сон, что он с братьями был в поле и вязал снопы. И вот его сноп встал посередине прямо, а снопы братьев окружили его сноп и поклонились ему. В другой раз Иосиф видел во сне, что солнце, луна и одиннадцать звезд поклонились ему. Когда он рассказывал свои сны, отец заметил ему: «Что это за сны? Неужели я и твоя мать и братья будем кланяться тебе?» Братья же еще больше стали ненавидеть Иосифа.

(Братья хотели убить Иосифа). Но Рувим, старший из братьев, сказал: «Не проливайте крови; бросьте его лучше в ров» А сам думал потом спасти Иосифа и возвратить отцу. Братья послушались… В это время проезжали мимо них купцы с товарами в Египетскую землю. Один из братьев – Иуда посоветовал продать Иосифа, и они продали его за двадцать сребреников.. Затем они взяли одежду Иосифа, вымазали ее кровью козленка, принесли отцу и сказали: «мы нашли эту одежду, не Иосифа ли она?» Иаков узнал одежду: «Верно, дикий зверь растерзал Иосифа!» с горечью воскликнул он».

Размышления и предположения. Народ израильский только-только начал нарождаться и государства своего у него еще не было, а торговцы уже возили из других стран товары в Египетскую землю!? Авторы библейской легенды даже не считают нужным подгонять свои вымыслы под существовавшую в то время реальную историческую действительность.

В качестве нравоучения можно принять, что нельзя в семье выделять любимчика. Ко всем детям надо относиться одинаково. Это разумно, но возможно ли этого достичь?

В то время мужчины главенствовали над женщинами, и главным при определении национальной принадлежности у евреев был мужчина, а не женщина. От сыновей произошли двенадцать колен. Интересно, когда и что явилось тому причиной, чтобы национальная принадлежность у евреев стала определяться по женской линии?

Религия оправдывает рабство, работорговлю – бизнес, характерный для евреев и некоторых других народов того времени. Хотя и в наше время появляются сообщения о торговле людьми…

И опять в повествовании имеют место зависть, лесть, обман матери и отца, предательство близкого человека…

Иосиф в Египте

«Купцы привезли Иосифа в Египет и продали одному царедворцу, по имени Потифару (или Пентефрию). Живя в Египте, среди язычников, Иосиф твердо хранил веру в истинного Бога и боялся в чем-либо согрешить перед Ним; своему господину служил честно. Потифар полюбил его и сделал управляющим в своем доме. Но злая и коварная жена Потифарова оклеветала Иосифа перед своим мужем. Потифар поверил жене и посадил Иосифа в тюрьму.

Но Бог видел невиновность Иосифа и помог ему.

Через два года после этого увидел фараон в одну ночь два особенных сна. Ему снилось, будто он стоит на берегу реки, и вот, вышли из реки сначала семь коров полных и красивых, а за ними семь коров тощих; тощие коровы поглотили полных, а сами не сделались полнее. Другой же сон – будто на одном стебле выросло семь колосьев полных, а после семь колосьев сухих и тощих и тощие колосья поглотили семь полных колосьев. Утром фараон призвал всех мудрецов египетских, но никто из них не мог истолковать ему снов.

Тогда виночерпий вспомнил об Иосифе и сказал о нем царю. Иосифа привели к фараону, и он объяснил сны.

Фараон понял, что Сам Бог открыл Иосифу значение снов, и сделал его главным начальником в земле Египетской».

Размышления и предположения. Что ж, и нынешние синоптики, среди которых немало евреев, хоть и имеют множество приборов для метеонаблюдений, в основном дают более менее точные прогнозы на 2-3 или в лучшем случае на 5-7 дней. Чаще же их прогнозы больше напоминают предсказания чародеев из детских сказок. Сбудутся их прогнозы – хорошо, а не сбудутся, то за это их никто не накажет, а только посетуют или посмеются над ними, как не угадавшими того, что известно только одному богу, как сказали бы авторы Писания. Значит, не открыл он им погоду на перспективу, значит не вошли они с богом в прямой контакт.

Свидание Иосифа с братьями и переселение

Иакова с семейством в Египет

«В семь плодородных лет Иосиф собрал в Египте столько хлеба, что его достало и на голодные годы, и даже можно было продавать и в другие страны. Отовсюду стали приезжать в Египет за хлебом, потому что голод был по всей земле.

Приехали в Египет за хлебом и сыновья Иакова, из земли Ханаанской. Они пришли к Иосифу, поклонились ему до земли, но не узнали его. Иосиф же узнал братьев и невольно вспомнил сны своего детства; но чтобы видеть, сделались ли братья лучшими, обошелся с ними сурово и сказал им: «Вы, верно, соглядатаи (чужие разведчики), пришли высмотреть все в нашей земле, чтобы потом завоевать ее».

– «Нет», ответили братья, «мы – люди честные и все сыновья одного человека в земле Ханаанской. Нас было двенадцать, но одного не стало, а младший остался с отцом».

Когда Иаков с великой радостью узнал, что сын его Иосиф жив, он переселился со всем своим семейством в Египет.

Семнадцать лет прожил престарелый Иаков-Израиль в Египте и стал приближаться к смерти. Сначала он благословил Иосифа и его детей – Манассию и Ефрема. Иосиф подвел сыновей своих к отцу так, что старший Манассия стоял против правой руки Иакова, а младший Ефрем стоял против левой. Но Иаков сложил руки крестом так, что правая его рука легла на голову Ефрема, а левая – на голову Манассии. И благословил их: Ефрема, как старшего, а Манассию, как младшего.

Это крестообразное сложение рук Иаковом для благословения было прообразом Креста Христова и того времени, когда люди будут получать благословение Господне не по старшинству, а по своим добрым делам и заслугам.

Потом, собрав вокруг постели всех сыновей своих, он каждому из них дал благословение и предсказал Иуде, что из потомства его будут цари над еврейским народом до тех пор, пока не придет Примиритель, то-есть Христос Спаситель.

Через пятьдесят лет после Иакова умер и Иосиф. Перед смертью он сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. Он заповедал также, чтобы кости его были перенесены в родную землю.

В Египте семья Иакова-Израиля скоро умножилась и составила народ, который стал называться израильским или еврейским. Он делился на двенадцать колен по числу двенадцати сыновей Иакова.

История Иосифа, пострадавшего от своих братьев, потом прославившегося и спасшего им жизнь, была прообразом Христа Спасителя. Спаситель также пострадал от своего народа, умер на кресте, потом воскрес и прославился, и спас людей от греха и вечной смерти».

Размышления и предположения. Появляющиеся в «Ветхом завете» символы веры впоследствии закрепились в «Новом завете». Как сообщают толкователи – библейские истории, сочиненные для «Ветхого завета», по прошествии лет были использованы для сочинения «Нового завета».

Интересно было бы знать – откуда взялся народ египетский и на ком женились сыновья Иакова-Израиля в Египте: на своих сестрах или на египтянках?

И еще одна странность обращает на себя внимание. Вначале, «Когда Иаков с великой радостью узнал, что сын его Иосиф жив, он переселился со всем своим семейством в Египет», а затем «Через пятьдесят лет после Иакова умер и Иосиф. Перед смертью он сказал, что Бог выведет еврейский народ из Египта и возвратит в землю Ханаанскую. Он заповедал также, чтобы кости его были перенесены в родную землю». Пришли в Египет сами по своей воле, а выводить их из Египта должен бог?

Беседа: история Иосифа, записанная на языке деревьев

«Рационалисты (люди, признающие источником познания только один разум, отвергающие всякий опыт и Божеств. Откровение), не верящие в историчность библейских повествований, относятся к истории Иосифа, как к легенде. Однако, этот рассказ не легенда, действительное событие, имевшее место в истории древнего Египта. Автор этих строк со всей смелостью утверждает историчность данного события, так как оно оказалось записанным самою природою и записано совершенно неожиданным способом. В двадцатых годах текущего столетия автор занимался исследованием зависимости прироста древесины деревьев от различных природных деятелей: от орошения, от осадков, климата, пожаров, вредителей, в связи с работами в этом направлении многих исследователей в России, в Америке и в Швеции. Тогда же было проведено обследование древесных остатков, сохранившихся в различных палеонтологических и археологических коллекциях. Особенно остановили наше внимание коллекции деревянных предметов, сохранившихся от времен древнего Египта. Таких предметов, в египетском отделе Петербургского Эрмитажа оказалось значительное число. Все они были в прекрасной сохранности, позволявшей точно установить, какое дерево было употреблено для той или другой вещи.

Таким образом, природа сама записала, что во время, соответствующее эпохе жизни Иосифа в Египте, в этой стране несколько лет подряд имели место обильные урожаи. В эти годы и деревья образовывали необычайно широкие кольца. Таких годичных колец на ящичке, нами обследованном, оказалось – шесть. Но и перед этими кольца не были узкими, так что заметного расхождения с библейским рассказом о семи годах изобилия здесь нет. Относительно же следовавших за годами урожаев семи годов неурожая, строение древесины, нами обследованной, свидетельствует с неопровержимой точностью.

Согласно библейской хронологии, продажа Иосифа братьями в Египет и следовавшее затем переселение туда патриарха Иакова имело место за 18 веков до Рождества Христова. Некоторые историки устанавливают точную дату переселения Иакова, а именно 1825 год (до Р. Хр. – прим. авт.). Замечательно, что при фараонах XII династии, в частности при Аменимхете III, царствовавшем в эти годы, сеть искусственного орошения была значительно расширена и усовершенствована.

Протоиерей Н. Смирновъ».

(Из газеты «Наша Страна», Буэнос Айрес, 1960 г.)

Размышления и предположения. Создается впечатление, что авторы используют какие-либо достоверные события и сочиняют «исторические романы» или более правильно их назвать «приключенческие романы» с религиозным подтекстом. Их интересно читать, но никто никогда не пытается доказывать их достоверность, в отличие от религиозных трактатов.

Если уж приводить научное обоснование, то оно должно быть точным на 100 процентов, а не писать, что «заметного расхождения с библейским рассказом о семи годах изобилия здесь нет», потому что 6 лет и 7 лет – это заметное расхождение! Я как-то спросил знакомого риэлтера: «Продал бы он клиенту квартиру за 6 млн. руб., за которую хозяева просят 7 млн. руб., обосновав это хозяевам квартиры тем, что заметного расхождения в цене нет?». Он посмотрел на меня с удивлением и ответил, что мог бы сбросить 100, 200, максимум 300 тысяч рублей от 7 млн. руб., но не 1 млн. руб. 7 млн. руб. и 6 млн. руб. – разница в 1 млн. руб. большая. Или велика ли разница в том, что вы проживете перед смертью 7 или 6 лет? Скажет ли кто-нибудь, что «заметного расхождения», или заметной разницы при этом не видит?

История многострадального Иова

«В очень давние времена жил к востоку от Палестины правдивый человек, по имени Иов. Это был справедливый и добрый человек, который всегда старался во всей жизни своей угодить Богу. Господь наградил его за благочестие большими благами. Он имел многие сотни крупного и тысячи мелкого скота. Утешала его большая и дружная семья: у него было семь сыновей и три дочери.

Но дьявол позавидовал Иову. Он стал клеветать Богу на праведного Иова: «Разве даром богобоязнен (праведен) Иов? Отними у него все, что у него есть, – благословит ли он Тебя?» Бог же, чтобы показать всем, насколько верен Ему Иов, и чтобы научить людей терпению в их страданиях, разрешил дьяволу отнять у Иова все, что он имел. И вот в один день, разбойники угнали у Иова весь его скот, слуг перебили, а страшный вихрь из пустыни разрушил дом, в котором собрались дети Иова, и все они погибли. Но Иов не только не стал роптать на Бога, а сказал: «Бог дал, Бог и взял: да будет благословенно имя Господа».

Посрамленный дьявол не удовлетворился этим. Он снова стал клеветать на Иова: «За жизнь свою отдаст человек все, что есть у него: но коснись его костей, его тела (т. е. порази его болезнью), – увидишь, благословит ли он тебя?» Бог разрешил дьяволу лишить Иова еще и здоровья. И вот заболел Иов самою страшною болезнью – проказой. Тогда даже жена Иова стала уговаривать его сказать слова ропота против Бога, а друзья его, вместо утешения, только расстраивали невинного страдальца своими несправедливыми подозрениями. Но Иов остался тверд, не потерял надежды на милосердие Божие и только просил Господа засвидетельствовать, что он терпит все невинно.

В беседе с друзьями Иов пророчествовал об Искупителе (о Спасителе) и о будущем воскресении: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю (увижу) Бога. Я узрю (увижу) Его сам; мои глаза, а не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19, 25-27).

После этого Бог, показав всем пример верности и терпения в Своем рабе Иове, Сам явился и велел друзьям его, взиравшим на Иова, как на великого грешника, просить молитв за себя у него. Бог наградил Своего верного раба. Иову вернулось здоровье. У него было снова семь сыновей и три дочери, а скота стало вдвое больше прежнего, и жил Иов еще сто сорок лет в почете спокойно, благочестиво и счастливо.

История многострадального Иова учит нас, что несчастья Бог посылает не только за грехи, но иногда Бог посылает несчастья и праведникам для еще большего утверждения их в добре, для посрамления дьявола и для прославления правды Божией. Затем история жизни Иова раскрывает нам, что не всегда земное счастье соответствует добродетельной жизни человека и учит нас также быть сострадательными к несчастным.

Иов своими невинными страданиями и терпением, прообразовал Господа Иисуса Христа. Поэтому в дни воспоминания страданий Иисуса Христа (на Страстной седмице) в церкви читается повествование из книги Иова»

Размышления и предположения. Угождают царю и он награждает должностями, титулами, званиями, землями, рабами, крепостными…

Разве дьяволу требуется разрешение бога, чтобы творить свои черные дела? Нет, дьявол показал, что ему послушны не только первые люди: Адам и Ева, но и сам бог! Неужели бог не смог сам придумать как проверить и показать всем людям – верен ли ему Иов или нет? И надо ли было ему это придумывать – не знал ли он достоверно без проверок, что Иов ему верен?! История эта красноречиво говорит о том, что библейский бог не так всемогущ, как его преподносят авторы. Если таким образом проверять друзей – верны ли они вам, то можно всех их потерять, даже от одного того, что пожелаешь устроить им проверку. Если бог не верит преданным и праведным людям, не может обойтись без советов дьявола, то как и на основании чего можно ли и нужно ли верить богу? А уж тем более поклоняться ему и любить!..

«История многострадального Иова учит нас, что несчастья Бог посылает не только за грехи, но иногда Бог посылает несчастья и праведникам для еще большего утверждения их в добре, для посрамления дьявола и для прославления правды Божией». Если следовать библейской легенде, то не бог посылает несчастья, а разрешает делать это дьяволу от своего имени. Выходит, что бог и дьявол – это две стороны одной медали! Эдакий дружеский тандем. Не сидит дьявол со своими бесами в преисподней, а орудует среди людей на земле и нашептывает богу на небесах, что надо сделать против них? Так получается? И бог идет у дьявола на поводу, а авторы Писания и толкователи придумывают как бы это объяснить получше, чтобы никто не понял сути деятельности этого содружества. Какой смысл в таком случае вести добропорядочный образ жизни, соблюдать заповеди, наставления и поучения божьи, если и праведная жизнь может привести к несчастьям и потерям близких во время земной жизни? В чем же в этой истории кроется правда божия, которую верующие должны прославлять? В том, что правят миром триединый бог: бог отец (Саваоф), бог сын (Иисус Христос), бог дух (святой дух) и сатана (Денница)?!. Не победил архангел Михаил сатану с его бесами. Живет сатана и, как и задумал, находится выше бога или рядом с ним, и вместе с ним правит миром.

Эта история многострадального Иова фактически ставит крест на вере в бога, в его всемогущество и другие свойства, о которых мы уже говорили подробно выше. В Писании демонстрируется какая-то несерьезная, недостойная бога игра с людьми, или вернее, людьми. Всё как в жизни…

Египетское рабство

«В Египте евреям сначала жилось хорошо. Новые фараоны, вступившие на египетский престол, стали забывать Иосифа и его заслуги. Они стали опасаться умножения еврейского народа, они боялись, что евреи станут сильнее египтян и восстанут против них. Фараоны стали изнурять их тяжелыми работами. Но чем больше изнуряли их, тем более они умножались. Тогда один из фараонов приказал убивать всех рождающихся у евреев мальчиков.

В то время, когда евреям жилось еще хорошо, они начали забывать Бога и стали перенимать языческие обычаи у египтян. Теперь, когда начались беды, они вспомнили о Боге и обратились к Нему с молитвою о спасении. Милосердный Господь услышал их и послал им избавление через пророка и вождя Моисея» (Исход,1).

Размышления и предположения. Так, если за заслуги одного еврея перед фараоном Египта, привечали всех евреев, то по логике – за преступление одного еврея – должны отвечать также все, как это продемонстрировали братья Дины – Симеон и Левий, если поступать в соответствии с канонами, анализируемой нами религии!..

Значит у фараона были для этих опасений основания. А русские цари прозевали революционную ситуацию в России, и не приняли кардинальных мер, как фараоны, за что и поплатились. И в современной России евреи по заявлению главного раввина России живут значительно лучше, чем в других странах континента. Долго ли продлится такой перекос в жизни коренных жителей России и иммигрантов?..

Моисей

«Моисей родился у одного еврея, происходившего из колена Левиина. Мать три месяца скрывала сына от египтян. Но когда больше нельзя было скрывать, она взяла тростниковую корзину, осмолила ее, положила в нее младенца и поставила корзину в тростник, у берега реки. А сестра младенца Мариам, стала издали наблюдать, что дальше будет.

Дочь фараона, со служанками, пришла купаться на это место. Заметив корзину, она велела достать ее. Когда она увидела плачущего младенца, ей стало жалко его. Она сказала: «это из еврейских детей».

Мариам подошла к ней и спросила: «не поискать ли для него среди евреек кормилицу?»

Царевна сказала: «Да, пойди и поищи».

Мариам пошла и привела мать. Царевна сказала ей: «возьми этого младенца и вскорми его мне; я дам тебе плату». Та с великою радостью согласилась.

Когда младенец подрос, мать привела его к царевне. Царевна взяла его к себе, и он был у нее вместо сына. Она дала ему имя Моисей, что значит: вынутый из воды.

Моисей вырос при царском дворе и был научен всей мудрости египетской. Но он знал, что он еврей, и любил свой народ. Однажды Моисей увидел, что египтянин бьет еврея. Он заступился за еврея и убил египтянина. Другой раз, Моисей увидел, как еврей бьет другого еврея. Он хотел остановить его, но тот дерзко ответил: «не хочешь ли ты и меня убить, как убил египтянина?!» Моисей испугался, видя, что об его поступке стало известно. Тогда Моисей убежал из Египта, от фараона в другую страну, в Аравию, в землю Мадиамскую. Он поселился у священника Иофора, женился на его дочери Сепфоре, и пас его стада.

Однажды Моисей ушел со стадами далеко и был у горы Хорива. Там он увидел терновый куст, который горел и не сгорал, то-есть был объят пламенем, а сам не горел.

Моисей решил подойти ближе и посмотреть, отчего куст не сгорает. Тут он услышал голос из середины куста: «Моисей! Моисей! Не подходи сюда; сними обувь с ног твоих, потому что место на котором ты стоишь, святая земля. Я Бог Авраама, Исаака и Иакова».

Моисей закрыл лицо свое, потому что боялся посмотреть на Бога.

Господь сказал ему: «Я увидел страдания народа моего в Египте и услышал вопль его и иду избавить его от руки египтян и ввести в землю ханаанскую. Иди к фараону и выведи народ Мой из Египта». При этом Бог дал Моисею силу творить чудеса.

Куст, не сгоравший в огне, который видел Моисей при явлении ему Бога, получил название: «Неопалимая Купина». Он изображал собою состояние избранного еврейского народа, притесняемого и гибнущего. Он был также прообразом Божией Матери, Которую не опалил огонь Божества Сына Божия, когда Он сошел через Нее с неба на землю, родившись от Нея» (Исход, 2; 3; 4, 1-28).

Размышления и предположения. Царевна пошла против воли отца, ради спасения еврейского младенца! Спасла еврейского младенца, который, когда вырос, убил египетского мальчика! Этот фрагмент показывает, что многие беды, что наблюдается и в современной истории России, от наделенных властью и близких к власти женщин. Или, как говорят французы: «Ищите женщину». И к крещению Руси это высказывание относится…

Моисей сразу убил египтянина, а не встал на защиту еврея, не попробовал увещевать египтянина, чтобы тот прекратил бить еврейского мальчика, не предпринял попытки примирить их!

Откуда взялись другие еврейские мальчики, если фараон распорядился всех их убивать? Неповиновение исполнительной власти фараону? Или дочь фараона всех их спасала и брала под свою защиту? Кто-то ведь их опекал, иначе они не могли бы свободно ходить, не боясь быть убитыми. Авторы показали, какие евреи умные, хитрые и жестокие!

Так бы русские царедворцы любили русский народ, как фараон египтян!

Если Моисей с легкостью убежал из Египта, то почему остальные евреи не покинули Египет аналогичным образом, если хотели этого? Что их удерживало в стране? Не так уж плохо и безнаказанно им там жилось?

Значит, египтяне произошли не от евреев, и бог у них другой! Стало быть, Писание само себе противоречит и подтверждает, что не один еврейский бог Саваоф «сотворил землю и людей». То же самое говорили и о других богах других народов. О славянском боге Свароге написано: «Сварог – единый бог вселенной, первое земное воплощение Рода. Отец первого поколения богов – Сварожичей, славянский демиург, сковавший («сварганивший») мир»⁵.

Авторы Писания и толкователи сами подводят читателей к пониманию, что это легенда, ничем не отличающаяся от других религиозных мифов, которые создавали в то время и другие народы мира.

Но, самое главное, авторы показали всему миру, что как бы хорошо народы всего мира не относились к евреям, как бы ни приближали их к царям, как бы ни учили, как бы ни помогали, они знают, что они евреи, и любят свой народ, и защищают только свой народ и делают все только для своего народа. Это написано в Библии, это видно и в повседневной жизни. Евреи создают свои общины, оказывают материальную и другую необходимую помощь только евреям, создают партии и общественные организации для защиты и отстаивания интересов евреев в стране их проживания на законодательном уровне, и работая во всех структурах исполнительной власти, в СМИ, в учреждениях культуры…

Спасались от голода в Египте, но не полюбили египтян, не стали им благодарны, а начали что-то затевать, чтобы подчинить Египет и его народ себе, и даже убивать их безнаказанно в их же стране?

Можно предположить, что авторы Писания от имени бога учат евреев не ассимилироваться с народом, среди которого живут; не перенимать его религию, культуру, обычаи; безнаказанно убивать любого обидчика евреев; стараться приблизиться к царям и царедворцам, занимать главные посты в государстве, в которое пришли жить; любить свой народ и помогать устраивать жизнь своих единоплеменников лучше, чем живут аборигены; не предавать своего бога, свою веру, своих праотцов, свою историю и свои традиции…

Вот если бы российские правители с такой же любовью и заботой относились к коренным народам России!..

Пасха и исход евреев из Египта

«Моисей пришел в Египет. В это время там уже царствовал другой фараон. Поговорив со старейшинами еврейского народа, Моисей и Аарон пошли к царю египетскому и от имени Божия потребовали от него, чтобы он отпустил евреев из Египта.

Фараон Ответил: «Я вашего Бога не знаю и народа еврейского не отпущу» и приказал еще больше угнетать евреев.

Тогда Моисей, по велению Божию, навел на Египет, последовательно, десять казней, то-есть великих бедствий, чтобы фараон согласился отпустить еврейский народ из земли египетской. Так, по слову Моисея, вода в реках, озерах и колодцах превращалась в кровь; град и саранча истребляли растительность; наступила трехдневная тьма по всему Египту и т. п. Но, несмотря на такие бедствия, фараон все же не отпускал евреев. Он, начиная со второй казни, каждый раз призывал Моисея, просил его помолиться Господу и прекратить бедствие и обещал отпустить евреев; но как только казнь прекращалась, фараон снова ожесточался и отказывался отпустить их. Тогда наступала последняя, десятая, самая страшная казнь.

Перед десятою казнью Господь повелел евреям выбрать для каждого семейства однолетнего агнца (ягненка), заколоть его, испечь и есть с пресным хлебом и горькими травами, не сокрушая (не ломая) костей; кровью же агнца помазать косяки и перекладины у дверей. Евреи так и сделали.

В эту ночь ангел Господень поразил всех первенцев в Египте, от человека до скота. Он прошел мимо только тех домов, на дверях которых был сделан знак кровью. (Первенцем назывался первый, то-есть старший сын). По всему Египту поднялся плач. Фараон призвал тогда Моисея и велел ему скорее уходить с народом еврейским из Египта.

С Моисеем вышло до шестисот тысяч человек, не считая жен и детей. Моисей взял с собою и кости Иосифа, как о том заповедал сам Иосиф перед своею смертью. Как только евреи выступили из Египта, перед ними явился столп, который днем был облачным, а ночью огненным. Он указывал им путь.

День избавления евреев от египетского рабства остался навсегда памятным для них. Господь установил в этот день главный ветхозаветный праздник, который Он назвал Пасхою. Слово «Пасха» означает: прохождение мимо, или избавление от беды (губитель прошел мимо еврейских жилищ). Каждый год вечером этого дня евреи закалывали и приготовляли пасхального агнца и ели его с пресным хлебом. Праздник этот продолжался семь дней.

Агнец пасхальный, кровью которого избавлены были первенцы еврейские от смерти, прообразовал собою Самого Спасителя Иисуса Христа, Агнца Божия, берущаго на себя грехи мира, кровь Котораго избавляет всех верующих от вечной погибели.

Сама же ветхозаветная еврейская Пасха прообразовала собою нашу новозаветную, христианскую Пасху. Как тогда смерть прошла мимо жилищ евреев, и они освобождены были от египетского рабства и получили обетованную землю, так в христианскую Пасху, Воскресение Христово, смерть вечная прошла мимо нас: Воскресший Христос, освободив нас от рабства диавола, дал нам вечную жизнь.

Христос умер на кресте в день, когда закалывали пасхального агнца, и воскрес непосредственно после еврейской Пасхи; вот почему воскресение Христово празднуется Церковью всегда после еврейской Пасхи и называется также Пасхою» (Исход, 4, 29-31; 5-13).

Размышления и предположения. «Пошли к царю и от имени Бога потребовали», не попросили, а именно потребовали. Только евреи так могут. Они и сейчас, что проявилось в их протесте по передаче Исаакиевского собора РПЦ, не только могут потребовать, но и добиться своего, в отличие от русских. Здесь, попробуй у своего президента, да что там президента, губернатора, главы администрации района… У главы администрации сельского поселения не потребуешь, а просить будешь – ничего не получишь, кроме справки о составе семьи…

Эти казни египетские чем-то напоминают казни российские, совершенные в стране за последние 100 лет. Только в отличие от Египта, евреев никто в России не удерживал и не удерживает, и со стороны коренных жителей их никто не обижал и не обижает.

Настанет ли день избавления россиян от рабства?..

Переход евреев через Черное море и другие чудеса

«Переход евреев через Черное море, воды которого отделили и избавили евреев от нечестия и рабства египетского, прообразовал собою крещение, через которое мы освобождаемся от власти дьявола и рабства греху.

Когда у евреев вышел весь хлеб, взятый из Египта, Господь послал им хлеб с неба – манну. Она была похожа на белые маленькие крупинки, или на мелкий град, и имела вкус хлеба с медом. Название манна этот хлеб получил потому, что когда евреи увидели его в первый раз, то спрашивали друг друга: мань-гу (что это?). Моисей ответил: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу».

Манна в пустыне и вода, истекшая из каменной скалы, спасшие израильтян от смерти, прообразовали собою истинныя для нас пищу и питие., то-есть Тело и Кровь Христовы, которыя дает нам Господь во святом причащении, спасающие нас от вечной смерти.

Моисей, молившийся с поднятыми руками, прообразовал собою победный крест Христов, силою которого теперь верующие христиане побеждают видимых и невидимых врагов» (Исход, 14-18).

Размышления и предположения. Воспринимать это повествование можно только в качестве библейской легенды. Здесь даже и комментировать нечего. А ведь молодцы евреи – ушли из Египта не с пустыми руками, и «плохой фараон», претеснявщий евреев, позволил им взять с собой много хлеба!..

Так ли поступали в России Троцкий и Сталин с товарищами, проводя раскулачивание с переселением православных, верующих в бога отца (Саваофа), бога сына (Иисуса Христа) и бога духа (святого духа) кулаков и подкулачников в Сибирь и на Север?.. А. И. Солженицын так описывает эти события в книге «Архипелаг ГУЛАГ»: «Всего лишь десять лет, как мужики вернулись из Красной армии и накинулись на свою завоёванную землю. И вдруг – кулаки, бедняки. Отуда это? Иногда – от неравенства инвентаря, иногда – от счастливого или несчастливого состава семьи. Но не больше ли всего – от трудолюбия и упорства? И вот теперь-то этих мужиков, чей хлеб Россия и ела в 1928 году, бросились искоренять свои местные неудачники и приезжие городские люди. Как озверев, потеряв всякое представление о «человечестве», потеряв людские понятия, набранные за тысячелетия, – лучших хлеборобов стали схватывать вместе с семьями и безо всякого имущества, голыми, выбрасывать в северное безлюдье, в тундру и в тайгу». Почему же бог отец (Саваоф), бог сын (Иисус Христос) и бог дух (дух святой) оставили своих рабов, своих овец и баранов, своих духовных братьев и сестер, верующих в них, наедине с этими убийцами, и позволили им умирать от голода и холода? Почему не послали им ангелов-хранителей и манны небесной? Ясно и без объяснений, что еврейский триединый бог о русских, причем трудолюбивых и богобоязненных, не заботился и заботиться не будет!.. Какие ещё доказательства нужны Фоме-неверующему, чтобы понять, что бог Саваоф – он же бог отец не будет радеть за православных русских! Бог Саваоф согласно библейской легенде вывел из Египта более 3 миллионов евреев только потому, что фараоны стали притеснять их; а на терртории России позволил уничтожить более 60 (или 100?) миллионов человек, служивших ему верой и правдой, и добровольно называвших себя его рабами, и не угрожавших никакой стране, никакому народу, а тем более еврейскому, который, как и в Египте, был и в окружении российского царя, и в правительстве, и везде, где только пожелал, и не был тесним ни властью, ни народом!..

Синайское законодательство

«От Черного моря евреи все время шли по пустыне. Они остановились станом у горы Синая (Синай и Хорив – две вершины одной и той же горы). Здесь Моисей взошел на гору, и Господь сказал ему: «Так скажи сынам израилевым: если будете слушаться голоса Моего, то будете Моим народом».

Когда Моисей сошел с горы, он передал народу волю Божию. Евреи отвечали: «Все, что сказал Господь, исполним и будем послушны».

Господь повелел Моисею приготовить народ к третьему дню для принятия Закона Божия. Евреи постом и молитвою готовились к этому дню.

На третий день, который был пятидесятым от еврейской Пасхи, то-есть от исхода евреев из Египта, густое облако покрыло вершину горы Синая.

И изрек (то есть, сказал) Господь Свой закон в десяти заповедях.

По повелению Божию Моисей взошел на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей, без всякой пищи. Бог дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Господь дал Моисею и другие законы церковные и гражданские.

Сойдя с горы, Моисей все эти законы и все, что открыл ему Господь на горе Синае, записал в книги. Так появилось у нас Священное Писание, или Закон Божий.

Десять заповедей, или повелений, которые Бог дал Своему народу, точно указывают, что должен делать человек и чего избегать, если хочет любить Бога и ближних. Вот эти заповеди:

I. Я, Господь Бог твой; чтобы не было у тебя других богов, кроме меня.

Заповедь эта повелевает любить Бога больше всего и, кроме Него, не воздавать никому Божеской почести. Святых угодников Божиих следует тоже почитать, но не так, как Самого Бога, а как людей более других угодных Богу, как молитвенников и заступников наших перед ним.

II. Не делай себе идола и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу, что в водах под землею; не покланяйся и не служи им.

Поклоняясь святой иконе, мы должны представлять себе того, кто изображен на ней, и ему поклоняться, а не считать самыя иконы за Божество.

III. Не произноси имени Господа Бога Твоего напрасно.

IV. Помни день субботний, чтобы проводить его свято: шесть дней работай и совершай в них все дела твои, а день седьмой – день покоя (суббота) да будет посвящен Господу Богу твоему.

Шесть будничных дней недели человек должен трудиться, работать, и вообще заботиться обо всем, что нужно для его земной жизни. Седьмой же день надо посвятить Богу, то есть отделить его для Господа, молиться Ему, читать во славу Божию полезные книги, помогать бедным, и вообще, ради Господа, делать как можно больше добра, а не в праздности быть и отнюдь не бесчинствовать. В Ветхом Завете так праздновалась суббота, а у нас, в Новом Завете, в память воскресения Христа из мертвых, празднуется воскресенье.

V. Почитай отца своего и матерь свою, чтобы тебе хорошо было и чтобы ты долго жил на земле.

Должно любить и уважать родителей, слушаться их добрых наставлений и советов, заботиться о них в болезнях, быть опорою им в старости и нуждах, также должно почитать прочих родственников, старших, благодетелей, учителей, духовных отцов и начальников; за это Бог обещает продлить земную жизнь.

VI. Не убий.

Под убийством разумеется не только лишение жизни себя или кого-либо другого, но если и допускаем других до убийства своим приказанием, советом, помощью, согласием. Воспрещается этой заповедью также необуздание своего гнева и оскорбление ближнего всяким бранным словом. Заповедь эта повелевает жить со всеми в мире и согласии, а также кротко обращаться с животными.

VII. Не прелюбодействуй.

Этой заповедью Господь запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь. Неженатым же Бог повелевает соблюдать чистоту мыслей и желаний. Обжорство, пьянство и вообще всякое излишество и необузданность также запрещаются этой заповедью.

VIII. Не укради.

Ничего чужого не бери без спроса ни явно, ни тайно; не обманывай при продаже; при всякой сделке рассчитывайся честно; не скрывай найденное; всякую работу оканчивай к обещанному сроку и делай ее по совести.

IX. Не произноси на другого ложного свидетельства.

Заповедь эта запрещает лгать, клеветать, говорить о людях дурное, осуждать их, а также верить клеветникам. Заповедь эта повелевает всегда держать свое слово честно.

X. Не желай жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни какого скота его, и вообще ничего, что принадлежит ближнему твоему.

Заповедь эта запрещает завидовать чужому добру и повелевает довольствоваться тем, что имеешь. От зависти рождаются недобрые желания, а от недобрых желаний – и все недобрые злые дела.

Закон Божий каждый должен знать и исполнять. Соблюдающий заповеди создает себе, кроме временного благополучия, вечное спасение.

В память Синайского законодательства Моисеем был установлен праздник пятидесятницы» (Исход,19, 20, 24, 32-34 и в кн. Второзаконие, 5).

Размышления и предположения. Авторы даже не потрудились представить себе 600 тысяч мужчин и вдобавок к ним женщин и детей – это в общей сложности скорее всего более 3 миллионов человек! У какой горы станом можно разместить такое количество людей? Это население 6 областных центров, таких как Рязань!

Моисей сорок дней и сорок ночей пробыл на горе без пищи. А кто кормил многомиллионную массу людей, стоявшую у горы? Неужели столько хлеба взяли с собой из Египта?

«По повелению Божию Моисей взошел на гору и пробыл там сорок дней и сорок ночей, без всякой пищи. Бог дал ему две скрижали, или каменные доски, на которых были написаны десять заповедей. Кроме того, Господь дал Моисею и другие законы церковные и гражданские». Евреи говорили, что царем Ираильским может быть только бог! Стало быть земным царям пришлось придумать бога и от его имени в виде религии дать народу законы, которые позволяли бы, во-первых, держать его в послушании и, во-вторых, самому народу переходить от своего дикого первобытного состояния к поведению более соответствующему человеческому. Эти первые законы и определили поведение человека, которое отличает его от животного!

В чем смысл сорокодневного пребывания Моисея на горе, к тому же без пищи? Составители религии не дают этому объяснение. Скорее всего это относится к каким-то религиозным числам, которые были значимы для евреев.

Скиния

«Евреи стояли станом у горы Синая целый год. В это время Моисей, по велению Божию, устроил скинию, или переносный, в виде палатки, храм.

Она имела три отделения: двор, святилище и святое святых.

Скиния прообразовала собою Церковь Христову, а также и Божию Матерь, Которая, вместив в Себя Бога, была как бы Домом Божиим» (Исход, 25-34, кн. Второзаконие, 10, 13, 16; в кн. Левит, 1-7, 16, 23).

Размышления и предположения. Авторы забыли упомянуть, что весь год бог должен был кормить эту армию народа еврейского. Чем? Манной небесной? Даже в сказке трудно себе представить как можно более 3 миллионов человек прокормить?.. А напоить? Дождем? А помыть, одеть, обуть?.. Ведь из Египта не шли обозы с провиантом и обмундированием вослед им. Не всякий военачальник смог бы справиться с обеспечением такой многочисленной армии!.. К тому же в пустыне! Авторы лишний раз подтверждают, может быть, и сами того не помышляя, что религия – выдумка, легенда. И в дальнейшем повествовании в этом не останется никакого сомнения. Если бог Саваоф такой всемогущий, то почему он не дает евреям всего, чего они хотят, в Израиле? Для чего он советует им расселяться по всей земле и пользоваться плодами труда других народов, более плодородными землями и природными ресурсами?

Сорокалетнее странствование евреев. Медный змей

«От горы Синая евреи двинулись к земле обетованной (Ханаанской). В пути евреи не один раз поднимали ропот (недовольство и обиду) на свое путешествие. Господь за это наказывал их, но по молитвам Моисея миловал их.

Даже сестра Мариам и Аарон упрекали Моисея за то, что он женился на египтянке, и при этом унижали его достоинство, как посланника Божия. Моисей был самый кроткий из всех людей и терпеливо переносил упреки.

Господь наказал Мариам проказаю.

Аарон, увидев проказу на своей сестре, сказал Моисею: «не поставь нам во грех, что мы поступили глупо и согрешили».

Тогда Моисей горячо молил Бога об исцелении сестры. И Господь послал ей исцеление, но только после того, как она пробыла семь дней в заключении вне стана.

За время сорокалетнего странствия все евреи вышедшие взрослыми из Египта, вымерли, кроме Иисуса Навина и Халева. Народилось новое поколение, которому суждено было вступить в землю обетованную. В последний год странствования умер и Моисей. Перед своею смертью он поставил вождем вместо себя Иисуса Навина» (Числа, 11-14, 16-17; 21, 4-9; в кн. Второзаконие, 1, 19-46).

Размышления и предположения. Еще один фрагмент библейской легенды позади. Если исходить из реальных условий, то за сорок лет хождения по пустыне более трех миллионов человек, от них не осталось бы ни одного, потому что они вымерли бы все менее чем за месяц. Или их перебили бы воины других народов, проживавших по соседству. Организованные армии, в которых имеются командиры отделений, взводные, ротные, командиры полков и дивизий и то невозможно было бы водить по пустыне долгое время, даже при условии нормального обеспечения продовольствием и обмундированием!.. Даже в Российской империи служба в армии ограничивалась 25 годами! Но легенда, есть легенда, согласно которой еврейский народ все же пришел в землю обетованную… И понимать ее можно только в виде иносказания, а не действительного описания события, имевшего место в истории еврейского народа. А отсюда и вся религия – сплошная аллегория!..

Но в этом эпизоде имеется интересная мысль: «За время сорокалетнего странствия все евреи вышедшие взрослыми из Египта, вымерли, кроме Иисуса Навина и Халева. Народилось новое поколение, которому суждено было вступить в землю обетованную». Вспоминаются «реформы» начала 90-х, когда их инициаторы говорили, что затеянные ими преобразования рассчитаны на будущее поколение граждан России, которое в то время было еще несмышленым… Новое поколение, которое не знало прежней жизни, будет воспринимать то, что сделали «реформаторы», как должное, как само собой разумеющееся. А старики будут ворчать, но повлиять ни на что уже не смогут. Сила инерции и религиозных предрассудков у большинства людей бывают сильнее разума, даже если он есть… Так и новое поколение евреев, вступившее в землю обетованную, забыло о жизни в Египте (да оно, скорее всего, и не знало её) и приняло землю своих праотцев, как должное. Нынешние евреи из европейских государств, США, Канады и Австралии, да и из России не очень-то стремятся возвращаться на землю обетованную… Зачем им покидать обустроенные и хлебные места?

Вступление евреев в землю обетованную

«Господь помог Иисусу Навину ввести народ еврейский в землю обетованную. При вступлении в эту землю, евреям нужно было перейти реку Иордан. По указанию Божию, Иисус Навин велел священникам внести ковчег завета в реку. И лишь только они омочили ноги в воде, как река расступилась, вода, текущая от верховья реки остановилась стеною, а нижняя часть реки стекла в море, и весь народ перешел по сухому дну.

По переходе через реку Иордан, нужно было взять город Иерихон, у которого были очень высокие и крепкие стены.

При городе Гаваоне была большая битва с народами земли Ханаанской. Евреи победили врагов и обратили их в бегство.

При помощи Божией Иисус Навин в шесть лет завоевал всю землю обетованную и разделил ее по жребию между двенадцатью коленами народа еврейского (израильского)» (Книга Иисуса Навина и Второзаконие, 27).

Размышления и предположения. Как в наше время делается при строительстве опор моста через реку? Русло реки пускают в обход этому месту. Но на это тратится много времени. А в сказке можно все сделать по мановению волшебной палочки, гребешка, одежды или ковчега…

Бог даровал евреям землю обетованную, а ее, оказывается, еще надо было завоевывать у народов, которые там жили!.. Хорош подарок! Это чем-то напоминает присоединение Богданом Хмельницким Украины к России, после которого России долго пришлось отвоевывать у поляков большие территории, якобы, присоединенные Хмельницким…

Судии

«После смерти Иисуса Навина евреи, окруженные язычниками, часто забывали Бога и начинали поклоняться идолам и предаваться порокам. За это Бог не раз лишал их Своей помощи и предавал во власть соседних языческих народов. Такое несчастье вразумляло евреев и заставляло вспоминать опять о Боге. И когда они раскаивались, Господь посылал им избавителей, которые освобождали их от врагов и управляли ими. Эти избранники Божии назывались судиями. Всех судей у евреев было четырнадцать.

Гедеон, Самсон, Самуил и другие. Не будем останавлияваться на них подробно» (Книга Судей Израилевых и Книга Царств, 1-10, 1-16).

Размышления и предположения. Нынешние русские похожи на тогдашних евреев – поклоняются чужому (еврейскому) богу и предаются порокам. И властвуют в стране представители соседних народов. Только еврейский бог не пришлет русским избавителей. Надо все делать самим!

История Руфи

«Во времена Судей соседние языческие народы были постоянными врагами израильтян. Но бывали случаи, когда некоторые язычники из этих народов принимали веру в Истинного Бога, и тогда израильтяне считали их, своими единоплеменниками. Такой была моавитянка Руфь.

Господь Бог наградил Руфь за её привязанность и почтительность к своей свекрови. У израильтян был закон: если кто-нибудь из них умирал, не оставив детей, то ближайший родственник должен был жениться на вдове умершего, и дети от этого брака считались детьми умершего. Этот закон назывался законом ужичества.

В это время в Вифлееме жил богатый человек Вооз, родственник умершего мужа Руфи. По закону ужичества Вооз женился на бедной маовитянке Руфи. Когда у них родился сын Овид, женщины говорили Ноемини: «Благословен Господь, что Он не оставил тебя без наследника! Да будет славно имя Его в Израиле». Ноеминь радовалась и была нянькой Овида.

Имя же Овида действительно прославилось в Израиле, ибо он был отцом Иессея, отца Давида» (Книга Руфь).

Размышления и предположения. То же самое было и в Российской империи. Евреев, принимавших православие, считали русскими – выкрестами.

Царь Давид

Опустим повествование о Сауле, первом царе еврейском и победе Давида над Голиафом, и перейдем к истории царя Давида.

«Он непоколебимо веровал в Бога истиннаго и старался исполнять Его волю. Он очень много перенес преследований от Саула и других врагов, но не озлоблялся, не поднял руки на Саула, как на помазанника Божия, а всю надежду возлагал на Бога, и Господь избавлял его от всех врагов. Давид был кроток и благочестив.

Но случалось Давиду впадать и в великие грехи. Тогда он до глубины сердца раскаивался в них, слезами омывал ночами ложе свое, и после становился еще лучше и еще больше любил Бога.

Так, вот, однажды под вечер царь Давид прогуливался на кровле (на крыше) царского дома и увидел очень красивую молодую женщину. Давид захотел иметь ее своею женою. Он узнал, что ту женщину зовут Вирсавия и она жена Урии Хеттеянина. Урия же в это время был на войне (война была с аммонитянами). У Давида появилось сильное желание, чтобы Урия умер. Этого злого, греховного желания царь не победил в себе и приказал начальнику войска поставить Урию во время сражения так, чтобы его убили. Желание Давида было выполнено. Вирсавия, унав о смерти мужа, плакала о нем.

Когда кончилось время плача Вирсавии, царь Давид послал за ней и взял ее в дом свой, и стала она его женою. Так царь Давид совершил большое зло, двойной грех, пред очами Божиими.

Скоро у Вирсавии родился сын, а Давид и не замечал, что он совершил великий грех перед Богом.

Тогда, по велению Божию, пришел к царю Давиду пророк Нафан и сказал: «в одном городе жили два человека: один богатый, а другй бедный. У богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькой и растил ее вместе со своими детьми; она ела, пила, спала вместе с ним и была для него как дочь. Но пришел к богатому человеку странник. Чтобы угостить странника, богатый пожалел своих овец и волов, а взял овечку у бедняка и заколол ее для своего гостя».

Царь Давид сильно разгневался на такого человека и сказал Нафану: «жив Господь (т. е. клянусь Богом), человек, сделавший это, достоин смерти, а за овечку он должен заплатить вчетверо, за то, что он сделал это и не имел сострадания».

Тогда Нафан сказал Давиду: «этот человек – ты. Так говорит Господь Бог: Я помазал тебя в цари над Израилем, Я избавил тебя от руки Саула, зачем же ты пренебрег слово Господа? Жену Урии ты взял себе, а его ты убил мечем аммонитян. За это меч не отступит от дома твоего. Я воздвигну на тебя зло из дома твоего».

И сказал Давид Нафану: «согрешил я перед Господом».

Нафан ответил ему: «Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь, но умрет родившийся у тебя сын». И пошел пророк Нафан в дом свой.

Давид понял, как зло поступил он и глубоко покаялся. Он со слезами молился Богу, постился, лежа на земле. На седьмой день ребенок умер.

Великий был грех Давида, но и раскаяние его было искреннее и великое. И Бог простил его. За время своего покаяния, царь Давид написал покаянную молитву-песнь (50-й псалом), которая является образцом покаяния и начинается такими словами: «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня…»

За великую веру, кротость и послушание царя Давида, Господь благословил его царствование и помогал ему во всем.

Он успешно вел войны с соседними народами. Давид завоевал город Иерусалим и сделал его столицей царства еврейского. Вместо обветшавшей Моисеевой скинии, он поставил в Иерусалиме новую скинию и торжественно перенес в нее ковчег завета. Давиду хотелось построить и постоянный храм, но Господь сказал: «Ты не построишь храма, потому что много воевал и пролил много крови; построит его сын твой, который будет царем после тебя».

Но в то же время Господь возвестил Давиду: «Престол твой устоит во веки». Это значило, что от его потомства произойдет Спаситель мира – Христос, Который будет царствовать во веки. И мы знаем, что Иисуса Христа часто называли сыном Давидовым.

Давид написал много священных песней, или псалмов, которые он воспевал в молитве к Богу, играя на гуслях или других музыкальных инструментах. В этих песнях-молитвах Давид взывал к Богу, каялся в своих грехах пред Ним, воспевал величие Божие и предсказывал пришествие Христово и страдания, которые будет терпеть Христос за нас. Поэтому святая Церковь называет царя Давида псалмопевцем и пророком.

Псалмы Давидовы часто читаются и поются в Церкви при богослужении. Священная книга, в которой находятся все эти псалмы, или песни, называется псалтирью. Псалтирь – лучшая книга Ветхого Завета.

Давид царствовал сорок лет и умер в глубокой старости. Он еще при жизни своей назначил себе наследником сына своего Соломона» (2-я Книга Царств, 1-я книга Паралипоменон).

Размышления и предположения. Чем-то история царя Давида напомнила историю крещения Руси князем Владимиром, который захотел взять в жены, и пополнить свой и без того многочисленный гарем, сестру царей Византийских. Князь Владимир не убивал братьев своей избранницы, но он убил русских богов, которым поклонялись его подданные. Не за его ли великий грех русские расплачиваются и по сей день? По-видимому, его великой грех остался незамоленным и не прощенным русскими богами ни князю, ни народу, смирившемуся со своей участью?!.

С соседями надо было дружить, а царь Давид вел с ними успешные войны и подавал пример другим, закрепляя это в религии и поощряя кровопролитие…

И опять верующим (особенно наделенным властью) предлагается в качестве примера для подражания еще один отрицательный персонаж «Ветхого завета», еще один убийца и прелюбодей! Разве можно очистить свою душу от грехов и преступлений только псалмами и покаянием перед выдуманным богом, без покаяния перед теми, кого убивал, их вдовами и сиротами? Лукавят составители религии перед своей совестью, чтобы ублажить главных грешников – царей, вельмож и служителей культа!

Царь Соломон

«Соломон при вступлении своем на царский престол, принес Богу тысячу жертв. Ночью после этого Бог явился ему во сне и сказал: «Проси, что ты хочешь, Я дам тебе».

«Господи!» – ответил Соломон, – «Ты поставил меня царем, а я отрок малый. Даруй же мне разум, чтобы управлять народом Твоим».

Господу угоден был ответ Соломона. И сказал Господь: «за то, что не просил у Меня ни долгой жизни, ни богатства, ни победы над врагами, а просил разума, чтобы управлять народом, Я даю тебе мудрость такую, что подобного тебе не было и не будет. И то, чего не просил, Я даю тебе богатство и славу. А если будешь исполнять заповеди Мои, дам тебе и долгую жизнь».

Исполняя завещание своего отца Давида, Соломон приступил к построению храма Божия в Иерусалиме.

Тогда Соломон взошел на свое царское место, пал на колени и с воздетыми руками молился Богу, чтобы Он в этом месте принимал молитвы не только израильтян, но и язычников.

Но под конец своей жизни Соломон стал грешить пред Богом. У него было много жен; между ними были и язычницы. Для них он построил языческие капища и сам заходил туда.

Тогда Господь отнял свое благословение от Соломона, и против него начались бунты и возмущения в еврейском народе. Соломон понял, что это Бог наказывает его за грехи…» (3-я Книга Царств, 3-11; 1-я Книга Паралипоменон, 22, 28, 29 и 2-я Книга Паралипоменон, 1-9).

Размышления и предположения. Цари и князья подчиняют народы и религии своей воле. Захотел царь Соломон иметь жен-язычниц, и имел, и строил для них капища. Захотел князь Владимир жениться на сестре Византийских царей, и чтобы добиться своей цели, крестил Русь верой православною, а капища и русских (славянских) богов велел уничтожать… Если что-то делают цари и князья против свой исконной веры, то опять так и напрашиваеся французская пословица: «Ищите женщину»! А политическими и экономическими ситуациями в мире и стране просто прикрываются.

Сколько твердили, что как только СССР откажется от идеи построения коммунистического общества, то сразу все изменится: и отношение к стране в мире, и внутренняя политика, и экономика, которые позволят стране и народу встать в один ряд с цивилизованными странами Запада. И что же вышло на деле? Китай с коммунистической идеологией стал лидером в мире по развитию своей экономики, а Россия плетется в хвосте не то что у цивилизованных стран Запада, а стала в один ряд со средними, а может быть показывающими уровень и ниже среднего, странами Африканского континента. И опять нелишним будет обратить внимание на роль женщин. Только в данном случае на жен (а во втором случае – на жену и дочь) первого президента СССР М. С. Горбачева и первого президента России Б. Н. Ельцина… Не они ли влияли на мужей (отца) для осуществления перемен, которые и привели страну к такому плачевному состоянию и такому месту в мире?

Разделение царства еврейского на два:

Иудейское и Израильское

«После смерти Соломона воцарился сын его Ровоам. Он сурово говорил с народом: «Если отец мой Соломон наложил на вас иго, то я увеличу его; если он наказывал вас бичами, то я буду наказывать вас скорпионами» (скорпионы – это бичи с нанизанными металлическими гайками). Тогда большая часть еврейского царства восстала против Ровоама. Десять колен израилевых отделились от Ровоама, избрали себе царем Иеровоама из колена Ефремова, и составили особое царство, которое стало называться Израильским. Два колена – иудино и вениаминово – остались у Ровоама и образовали царство Иудейское. Евреи из этого царства стали называться иудеями.

Таким образом царство еврейское разделилось на два царства: иудейское и израильское. Столицею в иудейском царстве остался город Иерусалим, а в израильском столицею стал город Самария.

Жители царства израильского ходили в великие праздники на поклонение Богу в храм иерусалимский. Царю Иеровоаму это не нравилось. Он боялся, что его подданные сблизятся с иудеями и присоединятся к иудейскому царству. Чтобы они больше не ходили в Иерусалим, Иеровоам поставил в двух городах своего царства двух золотых тельцов и объявил народу: «не нужно вам ходить в Иерусалим. Вот ваши боги, которые вывели вас из Египта». И весь народ израильский стал, вместо истинного Бога, поклоняться идолам. И после Иеровоама все цари израильского царства были нечестивыми – идолопоклонниками. Они сделали нечестивым и весь народ израильский.

В царстве иудейском все цари происходили из рода Давидова. Но и среди них добрых и благочестивых царей было очень мало. Народ, подражая нечестивым царям, много грешил перед Богом.

Господь для вразумления еврейского народа, как иудеев, там и израильтян посылал многих пророков» (3-я Книга Царств», 12-15, и 2-я Книга Паралипоменон, 10-13).

Размышления и предположения. По библейской легенде всем руководил бог и все равно ни цари, ни народ его не слушались. Цари подавали плохой пример народу, а народ копировал их поведение. Как легко поменять одних богов на других. И народ, как послушное стадо, предавал одних богов и начинал поклоняться другим. Все это происходит от низкого уровня человеческой зрелости. Послушными животными проще управлять! Человекообразным животным, у которых не развито мышление, можно легко навязать любые «ценности»: религиозные, политические, экономические…

Пророки

«Пророками называются такие святые люди, которые, по внушению Духа Святого, прорекали, то есть предсказывали, будущее, особенно о грядущем Спасителе мира; возвещали волю Божию, учили людей истинной вере и благочестию и творили разные знамения и чудеса. Они обличали евреев в идолопоклонстве, призывая их к покаянию. Одни из них проповедывали только устно, а другие, кроме того, оставили после себя священные книги, написанные ими по внушению Духа Святаго.

Из пророков, живших в израильском царстве, особенно замечательны: Илия, Елисей и Иона, а из пророков, живших в иудейском царстве – Исаия, Иеремия, Михей, Иоиль, Иезекииль и Даниил».

Размышления и предположения. В современном понимании, их можно было бы назвать религиозными философами, такими, как Бердяев или Ильин, или богословами, которых немало в православном мире. И, пользуясь религиозной терминологей, можно предположить, что религиозные философы, богословы, писатели и поэты, писавшие на религиозные и темы, посвященные нравственности, создавали свои произведения «по внушению Духа Святаго». Если всё в мире осуществляется по плану божьему, то и книги, согласно библейской легенде, надо полагать, пишутся с его ведома и по его благословению?..

Пророк Илия

«Пророк Илия жил при самом нечестивом израильском царе Ахаве, который поклонялся идолу Ваалу (солнцу) и принуждал к тому же и народ.

Царица же Иезавель, жена Ахавова, несмотря на чудеса, продолжала преследовать Илию за то, что он предал смерти всех жрецов вааловых.

Господь утешил Илию и сказал, что среди израильтян есть еще семь тысяч человек, которые не кланялись идолам, и что Он воздвигнет среди них после него пророка Елисея, которого и повелел помазать.

Это явление Господа показало Илие, что Господь не только карающий и грозный Судия, но и милующий, добрый Отец. Явление это также прообразовало собою пришествие на землю Иисуса Христа, явившегося не для того, чтобы судить и наказывать, но чтобы помиловать и спасти людей.

Они пошли дальше. Вдруг явилась огненная колесница с огненными конями, и Илия понесся в вихре на небо.

Елисей, видя это, воскликнул: «Отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его!».

Эти слова пророка Елисея, означали, что святой пророк Илия своими молитвами защищал царство израильское от врагов лучше, чем все воинство израильское – колесницы и конница его.

В это время к ногам Елисея упала милоть, то-есть верхняя одежда, Илии. Елисей поднял ее и с нею получил двойной дар пророческий» (3-я Книга Царств, 16-19 и 4-я Книга Царств, 1-2, 1-15).

Размышления и предположения. Такая религия развращает: можно совершать преступления, а потом явится Спаситель и все примет на себя, а ты вознесешься в рай и окажешься рядом с ним?..

Своего рода вахтовый метод, используемый «пророками», когда один сменял другого.

«И ниспал огонь Господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых, чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их. И отвел их Илия к потоку Киссону, и заколол их там». Авторы показывают, что некоторые освобождаются от исполнения заповедей Божьих. Сказал Бог: «Не убий», а Моисей убил, и Давид убил, и Илия убил… Неадекватный делает выбор бог Саваоф в пользу убийц, прелюбодеев, трусов и лжецов, назначая их царями и пророками… Стало быть, только словом нельзя изменить человека, или пророки не обладают такой силой слова, а потому используют меч и другие подручные средства? Всякие чудеса творят, а без оружия силой убеждения, силой слова справиться с оппонентами не могут?!. А ведь в любой религии главное – это слово божие, Писание, а не меч: «Но Иисус Христос сказал Петру: «вложи меч в ножны; ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (т. е. кто поднимет меч против другого, тот сам погибнет от меча)…». А применение меча показывает слабость, а не силу, в том числе и религии!..

Если Илия делал богоугодное дело, уничтожая пророков Вааловых, стало быть и Троцкий с товарищами, был так же угоден богу Саваофу, уничтожая граждан России десятками миллионов, большинство которых хоть и стали православными христанами, и называли себя рабами божьими, но ранее отцы и матери их были язычниками, что и определило их участь?..

Пророк Елисей

«Святой пророк Елисей был сын земледельца, по имени Сафата. Бог прославил пророка многими чудесами.

После взятия Илии на небо Елисею нужно было перейти через реку Иордан. Он ударил милотию Илии по воде; вода расступилась, и он перешел по сухому дну.

Близ города Вефиля Елисея увидели вышедшие из города дети, и стали смеяться над ним и кричать: «иди, иди, плешивый!» Он сказал им, что за такое непочтение к старшим они будут наказаны Богом. В это время вышли из леса две медведицы и растерзали сорок двух детей из них» (4-я Книга Царств, 2-10; 13, 1-21).

Размышления и предположения. И опять вместо чудес – образумления детей словами, – насилие, убийство! Значит, слово Елисея было слабее одежды Илии, которая помогла ему перейти через реку Иордан?!. И ведь сделал он это не сам, а сделал это бог, к которому он обратился. И бог нарисован не сильным и всемогущим, а слабым и мстительным, способным только убивать, а не воспитывать, убеждать, что мы видели и на примерах Адама и Евы, Моисея, Авраама и Илии… Не «Ветхий завет», а какой-то ужастик!

Пророк Иона

«Господь же и на этот раз вразумил Иону. Перед палаткою, которую Иона устроил для себя близ Ниневии, в одну ночь выросло большое растение и защищало его от солнечного зноя. Но на другой день червь подточил это растение и оно засохло. Иона очень горевал и сожалел о засохшем растении.

Тогда Господь сказал ему: «ты сожалеешь о растении, над которым не трудился и которого не растил. Так Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота» (Книга пророка Ионы).

Размышления и предположения. Авторами делаются попытки вразумления от имени бога, но только избранных, только пророков. А остальному народу уготована участь покорных рабов, или смиренного послушного стада овец, баранов, козлов, коз и ягнят?

Беседа о пребывании пророка Ионы во чреве китовом

«Поверхностные и неверующие критики», говорит ученый Артур Гук, – «находят, будто существует много препятствий, чтобы допустить, что Иону, на самом деле, проглотил кит, и что пророк находился во чреве его три дня и три ночи, а потом был извержен на сушу.

Во-первых, ни один человек, верующий во Христа, не может сомневаться, насчет происшедшего с пророком Ионой, ибо Сам Христос положил печать на этот оспариваемый предмет, когда он сказал: «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Матф. 12, 40). Здесь Христос ликвидирует – по крайней мере, поскольку это касалось Его учеников – идею, что книга пророка Ионы является аллегорией (иносказанием), как это нравится предполагать критикам. Ибо ведь если сказано только в аллегорическом смысле, что Иона находился во чреве кита, тогда следует заключение, что и пребывание Христа в сердце земли, в течение трех дней и трех ночей, тоже имеет значение только аллегории. Тут мы имеем снова пример того, как отрицание Ветхого Завета прокладывает путь к отрицанию Самого Христа и Его слов».

Отрицать историю с пророком Ионою равносильно отрицанию всего священного Писания, а это значит, – отказаться от веры.

Всем известно, что подлинник св. Библии написан на еврейском языке. Но на еврейском языке кит называется словом «таннин». В Библии же морское живое существо, поглотившее Иону, названо не словом «таннин», а словом «даг», а слово «даг» означает «большую рыбу» или «чудовище глубин».

Св. Церковь свидетельствует об этом уже более 1500 лет, называя это существо, поглотившем Иону, «водным зверем».

Гениальный ученый Паскаль сказал: «Последний шаг разума заключается в том, чтобы признать существование множества таких вещей, которые выходят за пределы нашего познания, и, если разум не приходит к этому познанию, то он весьма слабый разум». Роберт Майер говорит: «если поверхностные умы щеголяют отрицанием существования чего-нибудь высшего, сверхматериального и сверчувственно воспринимаемого мира, то такое жалкое признание отдельных умов не может быть поставлено в вину науке» (Составлено по кн. «Достоверность Библейских чудес» А. Гук и ст. «Прор. Иона и малая глотка кита» Прото-пр. Павел Калинович).

Размышления и предположения. Замечание со ссылкой на известных ученых вообще ни о чем: ничего не доказывает и ничего не опровергает. А Артур Гук вместо научного обоснования, привел слова из Библии, якобы принадлежащие Иисусу Христу. И это всё?! Лучше бы не портили сказку попыткой научного обоснования, и не привлекали к этому внимание пытливых читателей! Предложенное в Библии описание пребывания Ионы во чреве кита, более подходит к описанию пребывания человека в подводной лодке с последующей высадкой на берег. А почему бы и нет? Ведь нам уже встречалось в «Законе Божием», а стало быть и в Библии, описание, напоминающее современное оружие массового поражения. В связи с этим вспоминается проект не только подводной, но и подземной лодки. А современные шахты и метро?.. А если принять во внимание, что некоторые технологии, которые применялись в Египте строителями пирамид и других инженерных сооружений, археологи с привлечением специалистов со всего мира только пытаются разгадать, а у тех это было повседневной практикой, то могли быть и подводные и подземные лодки, и шахты с подъемниками и прочее, о чем мы может только гадать… И то, что в Библии преподносится, как какие-то чудеса, на самом деле, вполне возможно, было «чудом инженерной мысли», как говорят современники.

Киту-то зачем было вначале глотать Иону, держать во чреве именно три дня и три ночи, а затем извергать его на сушу, а не в море, если он ему надоел во чреве? Интересно, конечно, подробнее узнать как осуществляется переваривание пищи у кита? Какие кислоты выделяются в желудке и как скоро после поступления пищи? Чем питаются киты и зачем одному из них потребовалось глотать Иону? К примеру, касатки, которых относят к китам, питаются ластоногими животными (тюленями, пингвинами, морскими львами и даже дельфинами). А остальные, в основном, довольствуются планктоном, моллюсками и рыбой. Мог, конечно, кит заглатить Иону вместе с планктоном, но на сколько времени хватило бы Ионе воздуха, и есть ли он во чреве кита? Об этом мнений известных ученых авторы и толкователи Библии почему-то не приводят?..

Падение Израильского царства

«Бог долготерпеливо призывал израильтян, через многих Своих пророков, отстать от нечестия и пребывать верными Ему: Но ни цари ни народ не слушались их.

Наконец, когда нечестия народа дошло до крайних пределов, Господь отступил от Царства Израильского, и оно погибло. Ассирийский царь Салманасар завоевал и разрушил царство израильское. Он отвел большую часть израильского народа в свою страну. На их место переселил язычников из своего царства. Эти язычники смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который стал называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего израильского царства.

Самаряне говорили не чистым еврейским языком. Они приняли веру в истинного Бога, но не вполне, потому что не оставляли и своих прежних языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея. Иудеи презирали самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними.

Израильское царство просуществовало 257 лет» (4-я Книга Царств, 17).

Размышления и предположения. Трудновоспитуемые какие! Такого педагога и воспитателя, как Макаренко надо было бы пригласить к ним богу, а не пророков.

Какая гордыня, однако, у иудеев! «Не садились с ними вместе за стол и старались даже не говорить с ними»! И сейчас стараются жить в других странах обособленно от коренных народов, помогать только своим, строить синагоги, соблюдать свои обычаи, то есть не ассимилироваться с другими народами. Хотя, нередко еврейки выходят замуж за мужчин коренного населения, сознавая при этом, что дети, рожденные от них, считаются евреями.

Русские тоже приняли веру в еврейского бога, но «не оставили и своих прежних языческих обычаев», на что служители культа смотрят «сквозь пальцы»… А вот о русских богах забыли. Если следовать религиозной легенде, то это могло явиться причиной завоеваний русских ханом Батыем; многочисленных попыток завоевания, предпринимаемых шведами, французами, японцами, немцами и, наконец, завоеванием саваофовцами и маммоновцами…

Иудейское царство

«После падения царства израильского, царство иудейское существовало еще более ста лет, так как среди иудейских царей были некоторые благочестивыми; также и народ больше помнил Бога, чем в царстве израильском.

Пророки, посылаемые Богом в иудейское царство, обличали иудеев в нечестии и много предсказывали о пришествии Спасителя на землю.

Пророк Михей предсказал, что Спаситель родится в городе Вифлееме (Мих. 5, 2).

Пророк Иоиль предсказал о сошествии Святого Духа на людей – на апостолов и всех верующих в Спасителя».

Размышления и предположения. Царям иудейским надо было постоянно напоминать народу о боге, чтобы народ был послушным им, и боялся наказания не только от царя по закону, но и от бога по Закону Божьему, который считался более весомым.

Пророк Исаия

«Исаия был потомком царя Давида, родственником царей иудейских.

Один из серафимов взял клещами горящий уголь с небесного жертвенника, коснулся уст Исаи и сказал: «Вот, грехи твои очищены». После этого Господь повелел ему идти обличать неверие и пороки иудеев.

Пророк Исаия предсказал, что иудейское царство будет разрушено врагами, иудеи будут отведены в плен, а потом опять возвратятся в свое отечество.

Через веру во Христа Спасителя люди спасутся от вечной погибели: «Через познание Его, Он, Праведник, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет».

За ясность предсказаний о Христе Спасителе, пророка Исаию называют ветхозаветным евангелистом.

Святой пророк Исаия претерпел мученическую смерть. За обличение в нечестии царя Манассии он был перепилен деревянною пилой» (4-я Книга Царств, 16, 18-23; 2 Паралипоменон, 28-35; Исаия и другие пророки).

Размышления и предположения. Подчеркивается царская кровь пророка.

Похоже, что клещи с углем инквизиция позаимствовала из Библии?

Согласно Писанию евреи должны возвратиться в свое отечество, но почему-то не хотят возвращаться по доброй воле (и из хлебного Египта не очень-то хотелось уходить), несмотря на призывы бывшего министра обороны Израиля, лидера движения «Наш дом – Израиль» Авигдора Либермана? Они выбирают не отечество, а страны, в которых им хорошо живется. А кем они будут работать, возвратившись в Израиль? Дворниками? Грузчиками? «Где на всех зубов найти? – как пел В. С. Высоцкий, – Значит – безработица!»⁶… Пока их терпят, а то и раболепствуют перед ними, они переезжать в Израиль не будут… Но, судя по всему, разговоры о возвращении в Израиль остаются только разговорами, потому что во всех странах, где они обосновались, евреи открывают синагоги, создают культурные еврейские центры, партии и общественные организации, способствующие их продвижению во властные структуры со всеми вытекающими из этого последствиями…

Падение Иудейского царства

«Долго терпел Господь грехи иудейского народа и ждал покаяния, но народ не исправился. Через пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет покорен и отведен в плен вавилонянами, и что иудеи будут находиться в плену семьдесят лет.

Пророк Иеремия убеждал иудеев подчиниться Вавилону. Он указывал, что вавилоняне посланы на иудеев Богом в наказание за грехи царей и народа, за отступничество от веры. Он говорил им, что единственным способом избавиться от бедствия является покаяние, исправление и молитва к Богу.

Пророк Иеремия остался в Иерусалиме. Он плакал о нечестии своего народа на развалинах города и продолжал учить добру оставшихся жителей» (4-я Книга Царств, 24-25; Иеремия, 2 Паралипоменон, 36, 5-21).

Размышления и предположения. Неужели бог не понимал, что само собой ничего не делается. Всякое движение вперед – будь то повышение уровня человеческой зрелости или научно-технический прогресс должны стимулироваться образованием, воспитанием, законами, правилами… А под лежачий камень вода не течет.

Стало быть, бог не применял действенных воспитательных мер, и не учил им через своих пророков царей, которые могли обеспечить безусловное исполнение его заповедей, наставлений и поучений. Цари и пророки не знали как это сделать или не хотели?..

Прямо, как в России. Перефразировав, получим: «саваофовцы посланы на русских богом Савоофом в наказание за грехи царей и народа, за свое нечестие, за отступничество от веры в русских богов…». Предали своих богов, стали поклоняться чужому, и попали к нему и его народу в добровольно-принудительное рабство? Всё по Писанию, всё по плану божьему?

Вавилонский плен

«Тяжелая жизнь была у иудеев в вавилонском плену. Но Господь не оставлял своего избранного народа и на чужбине».

Размышления и предположения. Авторы библейской истории еще раз подчеркивают, что бог Саваоф не оставляет свой народ в трудном положении и приходит ему на помощь. Мне не попадались в Библии и других религиозных источниках примеры, чтобы бог Саваоф приходил на помощь другим народам, исповедующим другие религии, и даже тем народам, которые стали исповедовать христианство с верой в бога отца (Саваофа), бога сына (Иисуса Христа) и бога духа (Сятого Духа)!.. Кому он помог, кого защитил от смерти, кого избавил от тирании пришельцев?.. Такую религию с богом Саваофом в главной роли евреи еще не придумали…

Пророк Иезекииль

«Пророк Иезекииль знаменит своим пророчеством о воскресении мертвых, которое одновременно символически изображало и восстановление свободы еврейского народа.

Господь сказал: «кости сии – весь дом Израилев. Изреки пророчество и скажи им, так говорит Господь Бог: и узнаете, что Я – Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей».

Это великое пророчество, помимо указания на восстановление израильского народа, дано нам Богом, как наглядное изображение всеобщего воскресения мертвых, при втором пришествии Спасителя, когда, по всемогущему слову Божию, все тела умерших людей соединятся с их душами и оживут – воскреснут» (4-я Книга Царств, 25, 27-30; 2 Книга Паралипоменон, 36, 10-23; Иезекииль, 37, 1-14).

Размышления и предположения. Бог так и хочет вернуть всех евреев на их историческую родину, постоянно об этом говорит через пророков… Может и вернет когда-нибудь, но не через пророков, а с помощью бывших яычников, т. е. народов, среди которых они проживают.

Прослеживается противоречие того, что не душа, а тело главнее для человека и бога. Для чего душу соединять с умершим телом после окончания земной жизни? Тело уже сделало свое дело во время земной жизни, для чего опять в него возвращаться? И в каком возрасте должен будет воскреснуть человек – в каком умер, или все в одинаковом, – в каком решит бог?

И почему составители христианской религии решили, что бог Саваоф воскресит не только евреев, но и всех умерших людей, относящихся к другим народам и другим вероисповеданиям?

Пророк Даниил

«Пророк Даниил происходит из царского рода. Он еще мальчиком отведен был в вавилонский плен. В плену, по желанию царя Навуходоносора, Даниил был избран с некоторыми другими пленными мальчиками из лучших иудейских семейств, для служения при царском дворе. Царь приказал воспитывать их при своем дворе, обучать разным наукам и халдейскому языку. Пищу им он приказал давать со своего царского стола. В числе избранных были три друга Даниила: Анания, Азария и Мисаил.

Даниил вместе со своими тремя друзьями, твердо хранил веру в истинного Бога. Они не хотели есть царской пищи, чтобы не съесть чего-либо запрещенного законом Моисеевым, и просили начальника давать им только хлеб и овощи.

За такое строгое исполнение закона – за воздержание (пост) и благочестие – Бог наградил этих отроков хорошими способностями и успехами в ученьи. На испытании они оказались умнее и лучше других и получили высокие должности при царском дворе. А Даниилу Бог, кроме того, дал еще уменье разъяснять сны, как некогда Иосифу.

Такое возвышение иудейских отроков послужило на пользу пленным иудеям.

«… В дни последнего царства Бог Небесный воздвигнет вечное царство, которое не будет передано какому-либо народу, но сокрушит все царства земли и распространится по всему миру на веки. Так …»

Он (царь Навуходоносор – прим, авт.) поставил Даниила начальником над всеми вавилонскими мудрецами, то-есть над учеными людьми, и оставил его при своем дворце в большом почете. А трех его друзей, Ананию, Азарию и Мисаила, назначил правителями страны Вавилонской.

Предсказание Даниила исполнилось в точности. После вавилонского царства, следовали еще три великих царства: мидийско-персидское, македонское или греческое и римское, из которых каждое владело иудейским народом. Во время же римского царства явился на землю Христос, Спаситель мира, и основал Свое всемирное, вечное царство – святую Церковь.

Гора, от которой оторвался камень, означала Пресвятую Деву Марию, а камень – Христа и его вечное царство» (Даниил, 1-2).

Размышления и предположения. Чем же тяжела была жизнь иудеев в вавилонском плену, когда четверо их отроков правили в стране и заботились о своих единоплеменниках?

И все дает им их бог, а русским, несмотря на поклонение ему же, – крохи с барского стола… Где же справедливость, где закон, где бог и на кого он работает? Вопрос чисто риторический, потому что становится очевидным, что еврейский бог печется только о своем народе…

Какой-то странный плен получается у евреев. Царь приближает их к своему двору, дает блестящее образование, назначает на главные должности по управлению государством… Может быть, и пребывание евреев в России считается их пленом? Все об этом говорит: и получают блестящее образование, и царь приближает их ко двору, и страной правят, и пекутся о своем народе, который живет лучше коренных жителей…

Друзья пророка Даниила – Анания, Азария и

Мисаил – в печи вавилонской

«Вскоре друзья прор. Даниила – Анания, Азария и Мисаил – подверглись большому испытанию в вере. Царь Навуходоносор поставил на поле Деир, близ города Вавилона, большого золотого истукана. К открытию его были собраны все вельможи и знатные люди вавилонского царства. И было объявлено, чтобы все, как только услышат звуки трубы и музыкальных орудий, пали на землю и поклонились истукану. Если же кто не исполнит царского повеления, будет брошен в раскаленную печь.

По звуку трубы все пали на землю: только трое – Анания, Азария и Мисаил – не поклонились истукану.

Царь разгневался, приказал разжечь в семь раз сильнее печь, связать их и бросить в огонь. Пламя было так сильно, что воины, бросавшие их в печь, упали мертвыми. Но Анания, Азария и Мисаил остались невредимыми, потому что Господь послал ангела Своего сохранить их среди пламени. И они пели, прославляя Господа.

Навуходоносор, видя это, сказал: «Благословен Бог ваш, Который послал ангела Своего и избавил рабов Своих, надеющихся на Него».

И запретил царь, под страхом смерти, всем своим подданным хулить имя Бога израилева» (Даниил, 3).

Размышления и предположения. Так вот кто и когда придумал крематории и сожжение в них непокорных. А что же, – Даниил пал на землю и поклонился истукану, если его не бросили в печь вместе с друзьями?

Российские евреи в большинстве своем не исповедуют православие, и никто их за это не наказывает, а тем более не сжигает в печах. Более того, президент с почтением встречает главного раввина России и прислушивается к его мнению.

Стало быть, бог все-таки может, если захочет спасать верных ему евреев, и не подвергать испытаниям, как многострадального Иова, за которого ходатайствовал дьявол?

Хулить бога, подающего пример человеческой нравственности и справедливости по меньшей мере неуважительно по отношению к народу, поклоняющемуся ему. А если бог призывает свой народ убивать и грабить другие народы, и если народ следует таким его поучениям? Как к такому богу относиться в этом случае? Продолжать ему поклоняться, любить, уважать и называть себя его рабами?

Падение вавилонского царства

«Когда введен был Даниил, царь сказал ему: «Если ты можешь прочитать и объяснить написанное, то будешь облечен в багряницу, и золотая цепь будет на шее твоей, и будешь третьим властелином в царстве».

Даниил от наград отказался. Он напомнил царю, Как Бог вразумил возгордившегося Навуходоносора. «И ты, царь, зная все это, не смирил сердца своего, восстал против Господа небес и пил из сосудов Дома Его, величал бездушных идолов, а Бога, в руке Которого дыхание твое и все пути твои, ты не прославил. За это и послал Бог руку, начертавшую эти письмена. Вот что написано: мене, текел, фарес.

мене значит – исчислил Бог твое царство и положил ему конец;

текел значит – взвесил тебя и нашел очень легким;

фарес значит – разделил твое царство и отдал мирянам и персам.

Царь сразу же наградил Даниила, как обещал.

В ту же самую ночь войска мирян и персов под водительством царя Кира персидского вторглись в город и овладели им».

Размышления и предположения. Хороший совет, который актуален и поныне, дал царю Даниил: «…искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот, чем может продлиться мир твой…» (Даниил, 4, 24).

Мидийско-Персидское владычество.

Пророк Даниил во рве львином.

«Царь Дарий полюбил Даниила и сделал его одним из трех главных начальников в своем царстве, а потом хотел даже ему одному поручить управление царством. Другие же вельможи завидовали Даниилу и решили погубить его.

Тогда Дарий понял, что его обманули, но не мог отменить своего приказания и принужден был разрешить бросить Даниила ко львам.

На другой день; рано утром, царь поспешил ко рву и громко спросил: «Даниил, раб Бога живаго! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?»

Даниил ответил ему из рва: «царь! Бог мой послал Своего ангела заградить пасти львам, потому что я оказался чист перед Ним, и пред тобою, царь, я не сделал преступления».

Тогда царь велел поднять Даниила из рва, а туда бросить его обвинителей. И не успели они коснуться земли, как львы схватили и растерзали их.

После этого царь Дарий приказал: «мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Данииловым, потому что Он есть Бог живый и Присносущий, и царство Его несокрушимо и владычество Его бесконечно».

Даниил предсказал время, когда должен родиться Христос Спаситель: именно через семьдесят седмиц, то-есть через 490 лет. Он предсказал также, что Христос будет предан смерти, а за него последует разрушение храма и города и прекращение ветхозаветных жертв» (Даниил, 9, 23-27).

Размышления и предположения. Мидийско-Персидский царь написал такие строки о чужом боге, но почему-то не своими словами?

Какой смысл в поклонении еврейскому богу, если он защищает только евреев? Да и то, судя по итогам Второй мировой войны, не всех!..

И для чего заранее сообщается когда родится Христос, и что он будет предан смерти? Изо всех родившихся в это время на роль Христа подошел только Иисус из Назарета, хотя мог ему соответствовать и Иоанн Креститель (Предтеча). Но составители христианской религии остановили свой выбор на Иисусе, подправили его биографию, поколдовали над его божественным происхождением и сделали из проповедника и сына человеческого – бога сына…

И опять же получается нелогично: пророка Даниила бог спасает от львов, трех его друей – от смерти в печи, а собственного сына – бога сына (Иисуса Христа) – фактически самого себя (триединого бога) отдает на смерть?! Для чего был разыгран этот спектакль, эта трагедия с триединым богом в главной роли? Неужели без инсценировки собственной смерти (смерти бога сына) бог отец не мог принять на себя все грехи человеческие, прекратить ветхозаветные жертвы и вдыхать в людей при их рождении вместе с безусловными рефлексами, такими же какие имеются у животных, условные рефлексы, отвечающие за поведение, соответствующее человеческому, божественному, как у ангелов?! В народе говорят: «Закон, что дышло, куда повернул – туда и вышло». То же самое можно сказать и о Писании. Все, что угодно, можно объяснить волей божьей, и подтвердить это или опровергнуть некому. Хотите – верьте, хотите – нет.

Возвращение иудеев из плена вавилонского

и построение второго храма

«Возвратившись в Иерусалим, иудеи сначала возобновили жертвенник Господу Богу, а потом, на другой год, положили основание храму. Самаряне, узнав об этом, изъявили желание принять участие в постройке храма, но иудеи, чтобы сохранить свое богослужение в чистоте, отказали им в этом.

Но пророк Аггей, которого послал тогда Господь к иудеям, утешал их. Он предсказал, что слава этого последнего храма будет больше, чем прежнего, потому что в этот храм придет Желанный всеми народами, Христос, Спаситель мира (Аггей 2, 6-9).

Пророк Захария предсказал торжественный вход Спасителя в Иерусалим на осляти (Захария 9, 9).

Пророк Малахия предсказал, что пришествие Спасителя приближается и что пред Ним послан будет Предтеча, то-есть предшественник, подобный пророку Илии, чтобы приготовить людей к принятию Спасителя (Малахия, 3, 1; 4, 5). Малахия был последним пророком в Иудее. После него четыреста с лишним лет не раздавалось пророческих слов среди еврейского народа, до самого появления Предтечи Христова, Иоанна Крестителя».

Размышления и предположения. Пишут о чистоте служения богу, а не народу, не людям, которых господь, согласно Писанию, создал и о которых, якобы, печется. Так о народе на самом деле заботится бог или о самом себе?!

У пророка Малахии есть интересные высказывания от имени бога: «Дерзостны предо Мною слова ваши, говорит Господь. Вы скажете: «что мы говорим против Тебя?». Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа? И ныне мы считаем надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы». Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его». И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему. И тогда снова увидите различие между праведником и нечестивым, между служащим Богу и неслужащим Ему. Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные; и будете попирать нечестивых, ибо они будут прахом под стопами ног ваших в тот день, который Я соделаю, говорит Господь Савоф» (Малахия, 3, 13-18; 4, 1-3).

И опять одни будут попирать других: при земной жизни попирали одни, а во внеземной – будут попирать другие. А зачем попирать? Неужели без этого нельзя ни на земле, ни на небесах? Где ум, где честь, где совесть, где добродетель?.. И чем тогда праведники будут отличаться от грешников?

Греческое владычество.

Перевод книг Священного писания на греческий язык

«Долгое время, около двухсот лет, продолжалось мидийско-персидское владычество. Иудеи, по возвращении из плена вавилонского, оставались под властью персидских царей.

Потом персидское царство было завоевано греческим царем Александром Македонским, бывшим также повелителем Египта и Сирии. Александр Македонский, величайший государь своего времени, уважал святыню храма Иерусалимского и во всю свою жизнь оказывал особенное покровительство народу иудейскому.

После его смерти царство разделилось и досталось четырем военачальникам его. Один из них, Птоломей, ставший царем Египта, покорил иудеев своей власти и отвел многия тысячи их в Египет.

При сыне его, царе Птоломее Филадельфе, который хорошо относился к иудеям, было совершено великое дело. По его распоряжению книги Священного Писания переведены были с еврейского языка на греческий.

Перевод этот принес огромную пользу, так как теперь даже язычники могли читать священные книги на знакомом им языке. Таким образом владычество греческих царей послужило распространению истинного знания о Боге среди языческих народов.

Около ста лет находились иудеи под властью греческих царей, царствовавших в Египте.

Но греческие цари, царствовавшие в Сирии, относились к евреям и к вере в истинного Бога совсем не так, как цари египетские. Когда иудеи оказались под властью сирийских царей, то претерпели много горя. Цари сирийские начали преследовать их за истинную веру и принуждать их к идолопоклонству. Особенно жестоким гонителем был царь Антиох Епифан».

Размышления и предположения. И еще один интересный плен – Александр Македонский «всю свою жизнь оказывал особенное покровительство народу иудейскому». У русских такого плена не было. С русских всю историю существования сдирали три шкуры и свои князья, и чужие цари…

Все повторяется – только с точностью наоборот. Евреи в наше время мстят сирийцам за то, что были в плену у их царей, мстят русским за то, что русские князья разгромили Хазарию и прогнали их. Но так ли жестоко относились к евреям, когда они были в плену в Египте, в Вавилонском царстве, под Мидийско-Персидским, Греческим и Римским владычеством, как евреи (саваофовцы) относились к русским, учинив государственный переворот в России в 1917 году, развязав массовый красный террор, гражданскую войну и репрессии, которые свели в могилу 60 (или 100) миллионов граждан России-СССР? Фамилии организаторов и исполнителей этих кровавых событий приводятся в книге Т. В. Грачевой «Невидимая Хазария» и А. И. Солженицына «Архипелаг ГУЛАГ», цитаты из которых я использую в настоящей работе.

Мученики за веру Маккавеи

«Однажды к самому царю привели женщину Соломонию с семью сыновьями. Царь принуждал их есть свиное мясо, но они смело отвечали ему: «мы готовы лучше умереть, чем преступить закон наших отцов». Тогда царь предал их жестоким мучениям. Им вырезали языки, отсекали пальцы на руках и на ногах, сдирали кожу с головы, и живыми жгли на раскаленных сковородах. Так были замучены шесть братьев. Самого младшего царь с ласкою убеждал не противиться. Он обещал щедро наградить его и, наконец, обратился к матери, чтобы она дала совет своему сыну исполнить требование царя. Но она подошла к сыну и сказала: «сын мой! Не бойся этого мучителя и встреть смерть так же, как твои братья, чтобы я могла, всех вас вместе, встретить в будущей, вечной жизни». Тогда царь предал смерти и младшего брата, подвергнув его еще большим мучениям. Затем была замучена и сама мать. Это семейство мучеников известно под именем мучеников Маккавеев» (Книги Маккавейския).

Размышления и предположения. Это что же – царь велел замучить только одну семью? А остальные подчинились его воле, или больше никого не трогали за подобное ослушание, а это была показательная казнь, чтобы усмирить и устрашить евреев? И все-таки одна семья – это не десятки миллионов замученных, расстрелянных, стравленных друг с другом, словно дикие звери, лишенные крова, имущества и Отечества… И это, несмотря на то, что не были язычниками, что верили и поклонялись еврейскому богу!?. Какой смысл верить в еврейского бога, если народ, создавший эту религии, тебя уничтожает, порабощает, а не спасает, не улучшает твою жизнь, а ведет к гибели?..

Римское владычество.

Всеобщее ожидание Спасителя

«Освободившись от владычества греческих царей, иудеи не долго пользовались свободой. Римляне, завоевав весь мир, овладели также и еврейским народом (64 год до Р.Х.). Они поставили над Палестиною правителем Антипатра из потомков Исава – идумеянина. Он очень ловко добился доверия римлян. Но вскоре был отравлен. После него был назначен правителем его сын Ирод, прозванный Великим. Он был человек подозрительный, жестокий и хитрый. Он так же, как и его отец, умело добился доверия римских властей и был объявлен царем Иудейским. Чтобы обрести расположение иудеев, царь Ирод обновил Иерусалимский храм. Получив звание царя, он все же был в подчинении у кесаря, т. е. римского царя, – императора. С тех пор, как Иудея стала под властью римлян, в ней всегда находился римский правитель, – наместник римского императора. Иудеям оставлен был также Синедрион, т. е. совет из первосвященников и старейшин народа, но и власть синедриона была во многом ограничена. Синедрион, например, не мог предавать смертной казни без разрешения римского правителя, которому и принадлежала высшая власть в Иудее.

Мировое господство римлян поколебало основы язычества. В Рим, как в столицу мира, съезжались ученые, писатели, купцы и другие представители от всех народов. Они несли с собой каждый свою языческую веру. Так люди, видя бесконечное разнообразие языческих богов – идолов, убеждались, что все языческие боги придуманы самими людьми.

Многие язычники стали терять веру и надежду на будущее. Чтобы забыться, они стали предаваться всякого рода увеселениям, а некоторые, впадая в уныние, кончали жизнь самоубийством.

Но лучшие из них, наблюдая, что мир идет к гибели, все же надеялись, что откуда-то должно придти спасение, если не от людей, то свыше. А иудеи, рассеянные по всей земле после плена вавилонского и других последующих пленений, всюду несли с собою весть о скором пришествии Спасителя мира. Поэтому взоры лучших людей языческого мира стали обращаться к востоку – к Палестине.

Среди римлян и других языческих народов ходила широкая молва, что на востоке скоро появится могущественный царь, который покорит себе весь мир.

Иудеи не думали, что Христос Спаситель придет на землю для того, чтобы Своим примером, словом, делами и страданием научить людей любить Бога и друг друга. Они желали видеть Христа не таким, т. к. желали земной власти и славы. Потому они думали, что Христос придет в земной славе и будет земным царем над иудейским народом; что Он освободит иудеев от власти римлян и покорит весь мир, а иудеи будут царствовать над всеми народами на земле.

Только немногие благочестивые и праведные люди ожидали Христа со смирением, верою и любовью. Они ждали истинного Спасителя мира, Который придет и избавит людей от рабства греха и власти дьявола – «сотрет главу змия», как сказал Бог еще первым людям в раю, – спасет людей от вечной смерти и откроет врата в Царство Небесное для вечной блаженной жизни с Богом».

Размышления и предположения. Весь мир – это освоенное людьми того времени пространство на Африканском, Азиатском и Европейском континентах, которое было знакомо евреям.

И языческие боги и еврейский бог были придуманы людьми, и религии, вернее мифы были созданы для обуздания народа и подчинения князьям и царям. И много ли было верующих в бога, «благочестивых и праведных» в то время? «Только немногие благочестивые и праведные люди ожидали Христа со смирением, верою и любовью»!.. Немного!..

За прошедшие 2020 лет с Рождества Христова люди так и не научились любить ни бога, ни друг друга!.. Значит, современные религии не в состоянии справиться с вселенской задачей, которую боги через пророков доводят до людей? Стало быть, в религии необходимо внести сооответствующие духу времени поправки…

Христианская религия принесла их основателям славу и власть. Только Иисус Христос (не путайте с Иисусом из Назарета!) стал по библейской легенде не земным царем, а Небесным, а основав Церковь Христову, завоевал для евреев почти весь мир, вначале словом и верой, а затем, пользуясь суеверием, недостаточной грамотностью и ленью большинства населения, помог саваофовцам, исполняющим волю бога Саваофа по завоеванию народов всего мира, с помощью денег и насилия осуществить этот план на деле. И сейчас мы видим разрастающуюся Христианско-демократическую империю на всех материках: в Европе, Азии, Америке, Австралии, Африке…

Палестина

«Страна Палестина, в которой жил на земле Спаситель наш, Господь Иисус Христос, представляет собой сравнительно небольшую полосу земли (около трехсот километров в длину и около ста километров в ширину), расположенную вдоль восточного берега Средиземного моря.

На севере Палестины, по склонам Ливанских гор лежит Галилея.

К югу от Галилеи лежит Самария. Жители Самарии (самаряне), были в постоянной вражде с иудеями; они даже построили себе на горе Гаризим отдельный храм, чтобы не ходить в Иерусалим.

Самая большая часть Палестины, к югу от Самарии, называется Иудеею.

Среди этих гор стоит великий город Иерусалим, столица (главный город) Иудеи и всей Палестины.

Главная река Палестины – Иордан.

Там водились крокодилы да скрывались дикие звери. (Это была Иорданская пустыня, где жил и проповедывал Иоанн Креститель). В конце своего течения Иордан входит в саму дикую и безлюдную местность и впадает в Мертвое море.

Теперь, землю палестинскую мы называем Святою Землею, т. к. она освящена жизнью Спасителя».

Размышления и предположения. Вот она – вселенная, о которой повествует Библия. У каждого народа имелась в своей истории своя вселенная, свои боги, свои мифы и легенды, свои обычаи и обряды. И отказываться от своих богов и легенд, обычаев и обрядов во имя чужих, народу не имело, по большому счету, никакого смысла. Смысл в этом видели только цари и князья, объясняя это политической и экономической ситуацией, и умалчивая о своих собственных меркантильных интересах, которые нередко сводились к пополнению и без того многочисленных гаремов. Цари и князья с легкостью приносили своих богов и их заповеди в жертву своим прихотям… И бог Саваоф царям еврейским это не только прощал, но возводил в ранг пророков и святых, поручал им народ еврейский и заключал с ними заветы…

Моисею – убийце (убил египетского мальчика) и трусу (когда понял, что о его преступлении стало известно, сбежал из Египта) бог поручил вывести народ еврейский из Египта, в который он пришел добровольно, а затем вручил скрижали с двенадцатью заповедями Закона божьего и сообщил другие законы;

Аврааму – предателю (жене Саре велел сказать в Египте, что она его сестра, после чего её взяли в дом фараона; а сына Исаака отвел на гору, развел костер и готов был принести его в жертву богу, вместо ягненка) и прелюбодею (служанка его жены Сарры египтянка Агарь родила ему сына Измаила) бог указал землю (Палестину), где он должен был поселиться, и заключил с ним завет, предусматривающий обрезание крайней плоти у всех мужчин;

Давиду – прелюбодею и убийце (возжелал жену ближнего своего Урии, и приказал убить его, чтобы завладеть его женой Вирсавией, которая стала после смерти мужа его женой) он простил эти тяжкие преступления и сообщил, что его престол устоит во веки; а «святая Церковь называет царя Давида псалмопевцем и пророком»;

Соломону – прелюбодею (имел большой гарем) и богоотступнику (поклонялся и языческим богам) «сохранил царство при его жизни, но объявил через пророка, что царство еврейское после смерти Соломона разделится на два, и сыну Соломонову достанется меньшая его часть»;

Илие – убийце (предал смерти всех жрецов Вааловых) не вменил это даже в грех; более того, составители библейской легенды произвели его в святого пророка;

Елисею – убийце (бог Саваоф не только не вменил Елисею в грех мысль об убийстве 42 детей, дразнивших его, а сам помог в этом преступлении, направив на расправу с несмышленышами двух медведиц из леса!)…

Составители «Ветхого завета», среди которых были и цари, и их ближайшие родственники, показали, что некоторым царям и вельможам можно всё, в том числе и запрещенное богом, данным им же законом. Бог Саваоф хоть и говорит: «Это – откормленные кони: каждый из них ржет на жену другого. Неужели Я не накажу за это? говорит Господь; и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Иеремия, 5, 8-9), но не наказал же царя Давида и других высокопоставленных преступников?!.

Причем бог их не только прощает за самые тяжкие преступления, но и поощряет. Такая религия развращает царей и вельмож. И народ, следуя их примеру («Народ, подражая нечестивым царям, много грешил перед Богом», «Закон Божий»: «Разделение царства еврейского на два: Иудейское и Израильское»), не становится лучше, а продолжает грешить и надеяться, что бог простит и его, и поощрит так же, как и царей, или соответственно рангу, занимаемому каждым, и на земле, и на небесах. Но бог словами пророка Исаии всё же не советует всем царям и вельможам обольщаться тем, что и они подобно перечисленным выше, возведенным в ранг пророков, вошедшим в «Ветхий завет», будут прощены, и не понесут никакого наказания за свои земные грехи и преступления: «И что будет с народом, то и со священником; что со слугою, то и с господином его; что со служанкою, то и с госпожею ее; что с покупающим, то и с продающим; что с заемщиком, то и с заимодавцем; что с ростовщиком, то и с дающим в рост» (Исаия, 24, 2). Своя рука – владыка. Одним бог прощает грехи и тяжкие преступления – смертные грехи, за которые сам же предусмотрел смерть и вечные муки в преисподней, а другим советует не отступать от данного им Закона…

А как относиться к поучениям бога Саваофа народа еврейского по завоеванию других царств и расправам над побежденным народом:

«А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души» (Из Пятой Книги Моисеевой «Второзаконие», 20);

«Я предаю в руки твои царя Гайского и народ его, город его и землю его.

Сделай с Гаем и царем его то же, что сделал ты с Иерихоном и царем его, только добычу его и скот его разделите себе. Когда Израильтяне перебили всех жителей Гая на поле, в пустыне, куда они преследовали их, и когда все они до последнего пали от острия меча, тогда все Израильтяне обратились к Гаю, и поразили его острием меча.

Падших в тот день мужей и жен, всех жителей Гая, было двенадцать тысяч» (Из Книги Иисуса Навина, 8)?..

Само по себе напрашивается сравнение этих рекомендаций с событиями, произошедшими в России более 100 лет назад: Октябрьским переворотом, гражданской войной, красным террором, раскулачиванием, коллективизацией, подавлением крестьянских восстаний, сталинскими репрессиями… Не так давно были опубликованы имена и возможности инициаторов тех кровавых событий⁷, которые финансировали, организовывали, осуществляли развал Российской империи и учили граждан России не равенству и братству, как обещали, а самоуничтожению, под создаваемые для этих целей привлекательные идеи, завуалированные под построение бесклассового общества (социализма и в последующем коммунизма), и после отказа от них – под построение демократического общества…

От такой, лишенной всякой морали религии, ведущей не к гражданскому обществу, не к благочестию и добру, а к рабству, надо, по меньшей мере, самостоятельно отказываться, и чем быстрее, тем лучше.

Новый завет

Рождество Пресвятой Девы Марии

«Когда приближалось время родиться Спасителю мира в галилейском городе Назарет жил потомок царя Давида Иоаким с женою своею Анною.

Но, несмотря на свою старость, они не переставали просить у Бога, чтобы Он послал им дитя.

За терпение, великую веру и любовь к Богу и друг к другу Господь послал Иоакиму и Анне великую радость. Под конец их жизни у них родилась дочь. По указанию Ангела Божия, ей было дано имя Мария, что значит по-еврейски «Госпожа, Надежда».

Рождение Марии принесло радость не только Её родителям, но и всем людям, потому что Она была предназначена Богом быть Матерью Сына Божия, Спасителя мира.

Рождество Пресвятой Девы Марии празднуется Св. Православною Церковью, как один из великих праздников, 8-го сентября (21 сентября н/с)».

Размышления и предположения. Хорошо, что я любил читать сказки в детстве и оказалось, что интересно читать и сказки для взрослых.

Если бог под конец жизни порадовал Иоакима и Анну дочерью, то кто её воспитывал? Если бы Мария родилась в середине их жизни, то всё понятно, а так получается, что росла сиротой?

Введение во храм Пресвятой Девы Марии

«Когда Деве Марии исполнилось три года …, повели Ее в храм иерусалимский для посвящения Богу.

И вот, трехлетняя Мария Сама, без всякой посторонней помощи, взошла по высоким ступеням.

Она предназначена Богом стать Матерью Сына Божия, Который откроет людям вход в Царство Небесное».

Размышления и предположения. Пока ничего удивительно в истории Марии не прослеживается. И нынешние трехлетние дети могут самостоятельно подниматься по высоким ступеням…

Пресвятая Дева Мария у Иосифа

«Тогда священники, по внушению Божию, обручили Ее дальнему родственнику, восьмидесятилетнему старцу Иосифу, чтобы он заботился о ней и охранял Её девство.

Иосиф жил в городе Назарете. Он также происходил из царского рода Давидова, но человек он был небогатый и по занятию был плотник» (О Св. Предании см. п. IV «О вере и жизни христианской», в разделе: «О сверхестеств. Бож. Откровении – о Свящ. Предании и Свящ. Писании»).

Размышления и предположения. Но в тексте «Закона Божия» имеется расхождение с Библией, в которой написано следующее: «Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом чрез пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус» (Матфей, 1, 18-25).

Получается так, что Мария, будучи обрученной с Иосифом, изменила ему до законного бракосочетания? Как же это произошло?

«В шестый же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, вошед к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидевши его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, кода Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и раждаемое Святое наречется Сыном Божиим; вот, и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестый месяц; ибо у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лука, 1, 26-37).

Вообще эта история с зачатием Девы Марии напомнила мне историю из Тихого Дона, только земной «пятидесятилетний отец» Аксиньи был не богом отцом и не святым духом, и не мудрствовал лукаво, а «связал ей треногой руки и изнасиловал». «Аксинью выдали замуж за Степана семнадцати лет. … В этот же день в амбаре Степан обдуманно и страшно избил молодую жену. Бил в живот, в груди, в спину; бил с таким расчетом, чтобы не видно было людям. … Года полтора не прощал ей обиду, пока не родился ребенок. После этого притих, но на ласку был скуп и по-прежнему редко ночевал дома»⁸.

Согласно религиозному учению овладеть женщиной до замужества, уже обрученной или являющейся чужой женой, грех. Бог сам сказал в седьмой заповеди: «Не прелюбодействуй» (Этой заповедью Господь запрещает мужу и жене нарушать взаимную верность и любовь. И до замужества и мужчине, и женщине грех вступать в интимную связь с другими). А с Марией бог отец, дух святой и ангел господень разыграли такую любовную сцену, что любой драматург может позавидовать…

Не очень красивая история получилась с Марией. Одно дело заранее обговорили бы с Иосифом, и он взял бы её в жены беременной от другого земного мужчины, отца небесного или святого духа по собственному желанию, а то узнал об этом во сне от ангела только после бракосочетания?..

Авторы все перемешали. Дух святой, отвечающий за души, а не за плоть человеческую, «поместил в Деву Марию Иисуса», или это сделал отец небесный, ведь они триедины?! А если бог изначально был триедин, то зачем вообще было разыгрывать этот спектакль и как его можно сыграть? Если бог отец, бог сын и святой дух – это не три разных бога, а один, то, стало быть, они и делают все вместе, а не порознь! А если принять во внимание, что все три божества – это один бог, то, стало быть, и не было никакого рождения бога сына, если он уже существовал? Еще одно подтверждение, что христианская религия искусственная, с вымышленными богами? Совершенно абсурдная история. К тому же в «Законе Божием» выше было написано: «Сын Божий, Иисус Христос, по любви к нам грешным, сошел с неба и, как простой человек, пострадал вместо нас за наши грехи, был распят, умер на кресте и в третий день воскрес».

Как-то некорректно изобразили авторы историю с Девой Марией. Утверждали, что бог – это любовь! А где в этой истории любовь? Рационально выбор пал на деву Марию (суррогатную мать) – представительницу рода Давидова, и 80-летнего плотника Иосифа, который не прочь был бы, судя по всему, жениться по-настоящему на деве Марии, да не вышло, хоть и сам происходил из того же рода Давидова. Как-то искусственно обставили авторы этот эпизод, без любви, без души, по-военному – им приказали и они выполнили…

И в современной жизни некоторые известные и состоятельные мужчины, не желая обременять себя брачными узами, но желающие иметь ребенка, рожают его от суррогатных матерей… Но они, в отличие от героев библейской истории, делают это по-настоящему, по-взрослому…

И не вместо нас пострадал Иисус Христос, и не за наши грехи, а за грехи, почивших до его рождения евреев.

Вообще, если подойти к чтению этой драмы с точки зрения здравого смысла, то в ней только один главный герой – бог, он же – бог Саваоф, он же дух святой, он же – бог сын Иисус Христос! Не три главных действующих лица, а одно! И это действующее лицо по чьей-то прихоти делится на три части, но не самостоятельные, а внутри одного и того же персонажа, т. е. говоря театральным языком, имеет три маски, которые одевает попеременно согласно исполняемой и озвучиваемой роли. В какой религии, в какой сказке можно еще такое встретить?!. Но странно другое, – что сотни миллионов людей поверили в эту сказку, даже не потрудившись сесть за первоисточники и проштудировать их с карандашом в руке. Большинство же просто соблюдают традиции, которые передались им от их отцов и матерей, дедушек и бабушек, и передают их своим детям и внукам, не задумываясь о достоверности и назначении исповедуемой религии…

Возвещение Ангела о рождении Предтечи

«Бог, через пророка Малахию, предвозвестил, что перед самым пришествием в мир Христа – Спасителя явится Предтеча, то-есть Предшественник Спасителя. Предтеча будет великим пророком, он возвестит людям о скором явлении Христа и будет приготовлять их к принятию Христа Спасителя.

Для рождения Предтечи Бог избрал благочестивых родителей, родственников Пресвятой Девы Марии, священника Захарию и жену его Елисавету. Они были уже стары, а детей не имели. Они усердно молили Бога избавить их от такого несчастия.

Ангел же сказал ему: «не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя: жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн» (Лука, 1, 5-25).

Размышления и предположения. Почему-то бог все время для рождения главных действующих лиц библейской истории выбирает стариков, у которых до этого не было детей?

По тексту получается, что Иоанн Креститель и Иисус Христос являются родственниками по материнской линии Иисуса, но почему-то об этом прямо ни в «Новом завете» ни в «Законе Божием» не говорится? Выходит, что Иоанн и Иисус были не просто друзьями, а братьями (скорее всего троюродными, так как нет упоминания о том, что Мария и Захария были родными сестрой и братом. Елисавета не могла быть родной или двоюродной сестрой Марии, так как была из рода Ааронова, а не Давидова, как Захария и Мария)?

Благовещение Пресвятой Девы Марии

«В шестой месяц после явления Ангела Захарии тот же Архангел Гавриил послан был от Бога в город Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостной вестью, что Господь избрал Ее быть Матерью Спасителя мира» (Лука, 1, 26-38).

Размышления и предположения. Мы уже подробно обсудили этот вопрос выше, поэтому не будем повторяться и опустим «Посещение Пресвятою Девою Марией праведной Елизаветы» и «Рождество Иоанна Предтечи».

Рождество Христово

«Во время царствования в Иудее Ирода, который был под властью Рима, римский император Август издал повеление сделать в подчиненной ему земле иудейской всенародную перепись. Каждый иудей должен был записаться там, где жили его предки.

Иосиф и Дева Мария происходили из рода Давидова и потому отправились из Назарета в город Давидов Вифлеем. Придя в Вифлеем, они не могли найти себе места в доме, в гостинице, и остановились за городом, в пещере, куда пастухи загоняли скот в ненастную погоду. В этой пещере ночью у Пресвятой Девы Марии родился Младенец – Сын Божий, Христос Спаситель мира. Она спеленала Божественного Младенца и положила Его в ясли, куда кладут корм для скота» (Лука, 2, 1-21).

Размышления и предположения. Если Иисус Христос родился так же, как рождаются все дети, то Мария не могла остаться девой? Ведь в тексте «Закона Божия» не написано, что Иисус Христос появился на свет каким-то необычным способом, к примеру, как Афина. И в «Новом завете» написано: «И не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус. Когда же Иисус родился в Вифлиеме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы (мудрецы) с востока и говорят: где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Матфей, 1, 25; 2, 1-2). Хотя в сказке всё можно…

Авторы решили с рождения приучать Христа претерпевать всякие лишения за народ. Не нашлось деве Марии места в доме и гостинице, занятых другими людьми, и довольствовалась она с Иосифом местом в пещере, предназначенном для скота. Главное – не условия, в которых пребывают люди, а их отношения другу к другу и своему земному долгу перед людьми! В советское время в молодежной среде ходила поговорка: «С милым рай и в шалаше, если папа атташе». А здесь папа – бог?.. Так что можно и в пещере родить, а жизнь потом наладится, что и продемонстрировала библейская легенда…

Поклонение волхвов

«Многие язычники, наученные рассеявшимися иудеями, знали о грядущем в мире Мессии – Великом Царе Израильском, Который покорит весь мир.

В Иерусалиме волхвы стали спрашивать: «где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему».

Царь Ирод, услышав это, встревожился.

Волхвы вошли в дом и увидели Младенца Иисуса с Матерью Его. Они поклонились Ему до земли и поднесли Ему дары (подарки) свои: золото, ливан (ладан) и смирну (драгоценное, благовонное масло).

Своими дарами волхвы показали, что родившийся Младенец Иисус есть, и Царь, и Бог, и человек. Золото они принесли Ему, как Царю (в виде дани) или подати), ладан, как Богу (потому что ладан употребляется при богослужении), а смирну, как человеку, который должен умереть (потому что умерших помазывали и натирали тогда благовонными маслами).

Предание сохранило имена волхвов, которые потом стали христианами, это были: Мельхиор, Гаспар и Валтасар. Память их св. Церковь празднует в день Рождества Христова» (Матфей, 2, 1-12).

Размышления и предположения. Главное в этом фрагменте – это сообщение всем верующим, всему миру, что «Иисус Христос – Великий Царь Израильский, который покорит весь мир». И это происходит, и мы видим это, и в Европе, и в Азии, и на других континентах, где исповедуется христианство. С помощью христианской религии, денег и силовых методов, саваофовцы и маммоновцы покоряют народы всего мира, создавая Христианско-демократическую империю. Начало этой империи в начале XX века положили США, а сейчас в нее входят все страны Западной Европы, Россия, Австралия, Канада и другие страны мира, в которых исповедуется христианство и осуществляется «демократическое» управление странами, т. е. за деньги.

Сретение Господне

«И когда Мария с Иосифом принесли Младенца Иисуса, Симеон встретил Младенца (сретение значит встреча), взял Его на руки и, славя Бога сказал: «Ныне отпущаеши…»

Родившегося Господа Симеон называет: «светом во откровение» (для просвещения) языков (язычников), то-есть всех племен и народов, и «славою для народа своего», то-есть Израиля. – Есть два Израиля: ветхозаветный и новозаветный. В Ветхом Завете то был избранный народ еврейский или израильский, а в Новом Завете – весь верующий мир христианский.

Праведный Симеон называется Богоприимцем, то есть принявшим на свои руки Бога Спасителя» (Лука, 2, 22-39).

Размышления и предположения. В наше время уже нельзя отдавать предпочтение какой-либо одной религии, а вернее тем высказываниям от имени бога, которые служат воспитанию и становлению из человекообразного животного Человека! Как можно в наше время пренебрежительно относиться к высказываниям Будды, Конфуция, Магомета, Ницше, Ильина, и других обожествленных проповедников, религиозных и светских философов, писателей и поэтов, педагогов и воспитателей? Это и неуважительно по отношению к ним и людям, исповедующим другие религии, и глупо по отношению к самим себе – лишать себя добровольно общения с мудрейшими мира сего!

Бегство в Египет и избиение младенцев.

Возвращение в Назарет

«Но вот через 40 дней разнеслась весть по Иерусалиму, что Мария приносила в храм Своего новорожденного Младенца и что старец Симеон, приходил в храм встретить этого Младенца и пророчествовал о Нем, как о Христе.

Не зная как отыскать Младенца – Христа, царь Ирод дал ужасное приказание: убить всех младенцев, в Вифлееме и его окрестностях, от двух лет и моложе. Он надеялся, что в числе этих младенцев будет убит и Христос. Так он рассчитывал по времени явления звезды, о чем выведал у волхвов. Посланные Иродом воины убили в Вифлееме и окрестностях его четырнадцать тысяч младенцев.

Это были первые страдальцы, пролившие кровь за Христа.

Вскоре после этого Ирод был наказан за свою жестокость. Он заболел ужасной болезнью. Тело его заживо гнило и съедаемо было червями, и он умер в страшных мучениях.

Младенец же Иисус возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем. С самых ранних детских лет Своих Иисус Христос показывал в Себе необыкновенный разум и дивную святость во всех Своих поступках» (Матфей, 2, 13-23; Лука, 2, 40).

Размышления и предположения. Царь Ирод отдал приказание совершить первый в истории террористический акт, убив четырнадцать тысяч младенцев. «Это были первые страдальцы, пролившие кровь за Христа», но далеко не последние… Сколько еще крови за него пролили не только еврейские дети и взрослые, но и народы других наций и вероисповеданий, и верующие, как это ни странно, – во Христа! И конца и края потокам этой крови, льющейся за Христа, не видать!

Еще можно понять, что бог не наказывает еврейских вельмож, ответственных за многомиллионные жертвы других народов, которые они учинили. Но почему он не наказывает еврейских вельмож, которые пожалели деньги и не спасли сотни тысяч евреев от крематориев и газовых камер во время Второй мировой войны, которую сами же и профинансировали?!. Где бог, где справедливость?!. Где-то он бывает скор на наказание (или оно осуществляется без его вмешательства, а ему потом его приписывают составители религии?), а где-то смотрит на происходящее «сквозь пальцы».

Отрок Иисус в храме

«Только через три дня они нашли Иисуса в храме и удивились. Он сидел среди ученых людей (учителей), слушал их со вниманием, спрашивал их и Сам отвечал на их вопросы. Необыкновенный разум и ответы Его приводили всех в изумление» (Лука, 2, 41-52).

Размышления и предположения. Современные ученые установили, что у всех детей имеются предпосылки к развитию тех или иных способностей. Только не у всех из них эти способности в последующем развиваются. И чаще всего это происходит из-за лени…

Проповеди Иоанна Предтечи

«Когда Иоанну исполнилось тридцать лет, Господь повелел ему идти в долину реки Иордан и возвестить всем людям о скором явлении в мире Спасителя и о том, чтобы все приготовились к Его встрече через покаяние и крещение.

Давно уже Бог не посылал еврейскому народу пророков. Со времени последнего пророка Малахии прошло больше четырехсот лет. Поэтому, услышав о явившемся пророке Иоанне, о его дивной жизни и проповеди, народ со всех сторон собирался послушать его. Кто верил словам его и каялся в своих грехах, тех Иоанн крестил в реке Иордан, то есть погружал в воду, с возложением руки своей на голову крещаемого. Поэтому Иоанн Предтеча называется Крестителем.

При этом Иоанн требовал от всех, чтобы покаяние было искренним и сопровождалось исправлением себя и добрыми делами.

Среди приходивших к Иоанну были и такие люди, которые считали себя праведными и не хотели каяться, а на самом деле были порочны и злы, как, например, фарисеи и саддукеи – вожди еврейского народа. Фарисеи гордились своим происхождением от Авраама, хвалились исполнением закона и считали себя достойными войти в царство Мессии – Христа. Саддукеи же не верили в воскресение мертвых и в будущую жизнь» (Матфей, 3, 1-12; Марк, 1, 1-18; Лука, 3, 1-18; Иоанн, 1, 15-28).

Размышления и предположения. Ничего удивительного в том, что кто-то верил Иоанну, а кто-то – нет. Ведь, когда тебе предлагают сыграть в игру «веришь – не веришь», не всегда и не на все вопросы все отвечают одинаково: «верю» или «не верю», особенно, если люди не владеют предметом, а принимают на веру, то, о чем им говорят, как о самом достоверном факте, но ничем это не подтверждают.

Крещение Иисуса Христа

«В то время, когда Иоанн Предтеча проповедовал на берегах Иордана и крестил людей, Иисусу Христу исполнилось тридцать лет. Он также пришел из Назарета на реку Иордан к Иоанну, чтобы получить от него крещение» (Матфей, 3, 13-17; Марк, 1, 9-11; Лука, 3, 21-22; Иоанн, 1, 32-34).

Праздник Крещения Господня также называется праздником Богоявления, потому что во время крещения Бог явил (показал) Себя людям, что Он есть Пресвятая Троица, именно Бог Отец говорил с неба, воплотившийся Сын Божий крестился, а Дух Святый, сошел в виде голубя».

Размышления и предположения. Сказка продолжается. И всё же дочитаем её до конца.

Иисус Христос в пустыне и искушение Его от дьявола

«После крещения Своего, Господь Иисус Христос удалился в пустыню для того, чтобы там, в уединении, молитвою и постом, приготовиться к исполнению Своего великого дела, для которого и пришел на землю. Сорок дней и сорок ночей был Он в дикой пустыне, со зверями, не вкушая никакой пищи.

Там приступил ко Христу дьявол и пытался, хитрыми вопросами и обольщениями соблазнить Его на грех, как всякого человека.

После этого, дьявол опять взял Его и возвел на высокую гору и там, во мгновение ока, показал Ему все царства мира, во всем их блеске и величии, и сказал: «Все это дам Тебе, так как власть над ними предана мне; и я кому хочу, даю ее. И так, если Ты падиш, поклонишься мне, то все будет твое».

Иисус Христос сказал ему: «отойди от Меня, сатана; ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второз, 6,13).

Тогда посрамленный дьявол отступил от Иисуса Христа до времени и, тотчас, ангелы Божии явились и стали служить Христу.

Так Спаситель, победив искушения от дьявола, показал этим, что Он пришел освободить людей от власти дьявола, без всяких уступок злу» (Матфей, 4, 1-11; Марк, 1, 12-13; Лука, 4, 1-13).

По примеру поста Христова, Св. Православною Церковью установлен 40-дневный пост (св. четыредесятница), который называется великим и начинается за семь недель до праздника Пасхи – Светлого Христова Воскресения, а также установлены и другие посты. Пост помогает человеку очистить себя от зла – от греховных наклонностей, помогает больше помнить о Боге и быть ближе к Нему».

Размышления и предположения. Это что же получается – сатана Денница не узнал бога сына (Иисуса Христа) – одного из триединых? А фраза: «показал Ему все царства мира, во всем их блеске и величии, и сказал: «Все это дам Тебе, так как власть над ними предана мне; и я кому хочу, даю ее. И так, если Ты падиш, поклонишься мне, то все будет твое». Стало быть, согласно библейской легенде, бог передал власть над всеми царствами мира сатане – Деннице? И вновь показан тандем: бог и сатана в действии. Значит, дьявол искушал не только Адама и Еву, но и самого бога?! Хоть бог и триедин, но бог отец (Саваоф), судя по всему, не доверяет богу сыну (Иисусу Христу) и при случае проверяет его преданность с помощью верного своему долгу (или своей роли в этой драме) сатаны – Денницы?!.

А фраза: «Иисус Христос сказал ему: «отойди от Меня, сатана; ибо сказано в Писании: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Второз, 6,13), великолепна! Получается, что и бог отец (Саваоф), и бог сын (Иисус Христос), и бог дух (дух святой), и сатана (Денница) должны действовать согласно Писанию, а не Писание должно отражать их замыслы и дела не только в те далекие времена, но и в наш просвещенный век? Разве мир пребывает в спячке? Хотя, по-видимому, одна из главных задач современной религии и заключается в том, чтобы напустить на людей летаргический сон, чтобы они остановились в своем интеллектуальном развитии на уровне 30-50-х годов от Р. Хр. и не задумывались в начале 30-х годов третьего тысячелетия над тем, как им следует жить и кем быть?

И о посте вывод сделан совершенно бездоказательный. Хотя, на 40 дней пребывания в пустыне таким количество провизии, чтобы питаться нормально, не запасешься (не донесешь просто-напросто!). Но прожить без ущерба для своего здоровья и жизни столько дней без пищи не сможет ни один здоровый человек. А герой сказки – легко!

Явление Иисуса Христа народу и Его первые ученики

«На другой день Иоанн опять увидел идущего Иисуса Христа и сказал стоявшим около него двум Своим ученикам: «Вот Агнец Божий».

После этого Иисус Христос пошел по городам и селениям еврейской земли проповедывать людям Евангелие, т. е. радостную, благую весть о том, что Он есть обещанный Спаситель, пришедший на землю спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти, и дать людям вечное спасение – Царство Божие.

Учение о Царствии Божием Иисус Христос часто излагал в притчах, то есть в образах, подобиях и сравнениях, или примерах из нашей обычной жизни, чтобы нагляднее и полнее изложить Свое учение. И видимый и невидимый мир сотворены Богом. Между тем и другим миром существует дивное единство или сродство. Поэтому видимый мир говорит нам о законах невидимого, небесного мира. Вся наша земная жизнь, со всею жизнью видимого мира, есть великая притча Божия о законах будущей жизни в Царстве Небесном» (Иоанн, 1, 29-51; Лука, 4, 14-15; 32-37; Матфей, 4, 17; Марк, 1, 22; Матфей, 5, 6 и 7; 13, 34-35; Марк, 4, 3-34; Матфей, 11, 4-6; 5, 23-25; 21, 45-46; 26, 3-4).

Размышления и предположения. Почему «Агнец Божий», а не бог? Потому что бог отец сознательно принес Иисуса Христа в жертву себе же, как некогда пожелал от Авраама, чтобы тот принес в жертву ему своего сына Исаака? Триединый бог 33 процента своего тела и души приносит себе же в жертву!? Хотя тело человеческое имел только Иисус Христос, чем внес изменение в неизменяемого, согласно Писанию, бога… Стало быть от триединого бога отделилось только 33 процента его души, а тела-то у него в тот момент не было? Бог был бестелесным. Стало быть тело присоединилось к триединому богу только после вознесения Иисуса Христа. То есть вначале бог был бестелесным, а потом изменился и стал иметь 33 процента человеческой плоти.

Иисус Христос самолично подтверждает, что люди уже во времена его земной жизни находились под властью дьявола, а не бога, и он пришел для того, чтобы «спасти людей от власти дьявола, греха и вечной смерти, и дать людям вечное спасение – Царство Божие». Значит, власть бога в то вемя распространялась, согласно библейской легенде, только на бога сына (Иисуса Христа) и бога духа (святого духа), а все люди на земле были под властью сатаны (Денницы), созданного, как это ни странно, тоже богом! То есть все, что происходило и происходит, должно четко соответствовать Писанию и люди в своем поведении не должны выходить за его рамки: евреи долны продолжать завоевывать царства на западе, севере и востоке, уничтожать проживающих в них людей и оставлять себе только скот, имущество, леса, водоемы и полезные ископаемые, которые приносят им богатства… А люди, оставшиеся в живых, долны быть рабами бога Саваофа и, соответственно, поставленных им царей и вельмож? И люди долны быть благодарны богу Саваофу и царям израильским (иудейским) за такую доброту по отноению к ним – ведь по Писанию могли бы и всех уничтожить поголовно (а уничтожили всего 60 или 100 миллионов!), а им оставляют жизнь да еще прожиточный минимум в придачу!? Чего большего желать-то можно? Да, и нужно ли большего, если и этого для становления из человекообразного животного в Человека вполне достаточно! И власть предержащим, и бизнесменам этого прожиточного минимума вполне хватило бы, если бы они захотели становиться Человеками во время земной жини, не откладывать это на потом, и не возлагать лишние хлопоты на бога… А бог показал на многих примерах, что не будет заниматься совершенствованием людей за них, предоставив им для этого полную свободу! Хотите быть людьми – занимайтесь самосовершенствованием и будьте ими, не хотите – оставайтесь животными.

Первое чудо Иисуса Христа

«Свое первое чудо Иисус Христос совершает по ходатайству Своей Матери. Из этого мы можем видеть, что Ее молитвы за нас имеют великую силу» (Иоанн, 2, 1-12).

Размышления и предположения. Сказка продолжается. Никто за нас самих никакими молитвами не изменит нас к лучшему. Надо самим неустанно трудиться над собственным совершенствованием и не уповать ни на бога, ни на матерь божью.

Изгнание торгующих из храма

«Приближался праздник Пасхи. Иисус Христос пришел на праздник в Иерусалим. Войдя в храм, Он увидел в Нем большой беспорядок: там продавали волов, овец и голубей, и сидели за столом меновщики денег. Мычание волов, блеяние овец, говор людей, споры о цене, звон монет – все это делало храм больше похожим на базар, чем на дом Божий.

Иисус Христос, сделав из веревок бич, выгнал из храма всех торговцев с их животными. Столы меновщиков опрокинул и деньги их рассыпал. И сказал продающим голубей: «возьмите это отсюда, и дом Отца Моего не делайте домом торговли».

Иисус Христос ответил им: «разрушьте этот храм, и я в три дня воздвигну его». Под храмом Он разумел Свое тело и этими словами предсказал, что, когда Его убьют, Он воскреснет в третий день» (Иоанн, 2, 13-25).

Размышления и предположения. Такие действия Иисуса Христа напоминают погромы в странах Западной Европы и Америки, которые устраивают протестующие против каких-либо решений правительства. Вот, оказывается, откуда они взяли пример для протестных акций с поджогами автомобилей, битьём стекол витрин и забрасыванием камнями полицейских… Да и действия Иисуса Христа иначе, как хулиганскими квалифицировать нельзя. Если Иисус Христос – бог, то должен был продемонстрировать всем, в первую очередь, силу слова! А ее нет – ни силы слова, ни демонстрации этой силы! Если подобные акции осуществляют современные христиане, то их нельзя арестовывать и привлекать к административной и тем более к уголовной ответственности, так как они руководствуются религиозным опытом и примером своего бога, своего наставника – Иисуса Христа…

А почему «в три дня», а не моментально, как и положено богу? Это еще надо догадаться было, что под «храмом Он разумел Свое тело», а не душу. В «Новом завете» одним из апостолов приводится опровержение принадлежности этих слов Иисусу: «И некоторые вставши лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворный, и через три дня воздвигну другой нерукотворный» (Марк, 14, 57-58), а другим подтверждается: «На это Иудеи сказали Ему в ответ: каким знамением докажешь Ты нам, что имеешь власть так поступать? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме Тела Своего. Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоанн, 2, 18-22).

Возможно, Иисус мог это говорить и подразумевать под этими словами, во-первых, то, что тело-храм каждого человека после окончания земной жизни будет разрушено, а душа – жилица и наследница этого храма через три дня, т. е. после предания покойника земле, вознесется в «Царство Небесное», где продолжит свою вечную жизнь; во-вторых, Иисус мог относить эти слова к себе и, тем самым, пророчествовать, что он после своей неминуемой казни, на третий день воскреснет, и в новом теле душа его вознесется на Небеса; в-третьих, что для общения с Иисусом Христом храмы и посредники в лице священников не нужны (он был противником тех и других). Таким образом, Иисус развенчал значение храма из камня, призвав каждого строить храм в своей душе, в своем сердце, и наполнять его теплом и светом своих добрых дел!.. И всем желающим Иисус будет способствовать в этом, как и обещал своим ученикам…

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

«Воспоминание о будущем» – западногерманский научно-популярный фильм, снятый австрийским режиссером Харольдом Райнлем в 1970 году по мотивам книг швейцарского публициста и уфолога Эриха фон Дэникена «Колесницы богов» и «Возвращение к звездам». Фильм, рассматривающий возможные варианты происхождения человеческой цивилизации в свете гипотезы о палеоконтакте, пытается пересмотреть традиционные представления об истоках человеческой культуры и цивилизации.

// https://ru.wikipedia.org/wiki/

Вернуться

2

Художественный фильм «Золушка» // 1947 г., режиссеры Н. Кошеварова и М. Шапиро, сценарий Е. Шварца

Вернуться

3

https://ru.wikipedia.org/wiki/Церковно-приходская_школа

Вернуться

4

https://dic.academic.ru/dic.nsf/dic-wingwords/2258/Природа

Вернуться

5

http://radogost.ru/svarog.html

Вернуться

6

В. С. Высоцкий «Мишка Шифман» // Собрание сочинений в 2-х томах, М., Художественная литература, 1991

Вернуться

7

Т. В. Грачева «Невидимая Хазария» // Рязань, Издательство «Зерна»

Вернуться

8

М. А. Шолохов «Тихий Дон» // Москва, Государственное издательство Художественной литературы, 1953

Вернуться