Наталья Иртенина
История России для каждого образованного человека

Предисловие

В этой книге читатель найдет более 1500 дат отечественной истории, расположенных в хронологической последовательности. Здесь вся история государства Российского, включая и догосударственную эпоху, и века расселения предков славян и других народов на территории нашей страны. Компактное изложение и описание богатейшего исторического наследия России. Самое главное и существенное – но и не только, ведь главное не существует без второстепенного. Наш Хронологический атлас – это большое мозаичное панно российской истории. Детали мозаики – это важнейшие события, определявшие жизнь страны, ее успехи, неудачи и поражения, военные хроники (а войны в истории России занимают едва ли не большую часть), культурные свершения и научно-технические достижения (от первой подводной лодки, построенной во времена Петра I, до полетов в космос в XX в.), духовно-идейная составляющая бытия государства – вера и идеология, а также лаконичные портреты главнейших исторических фигур – правителей, полководцев, государственных мужей, святых подвижников и др.

Каждый знает, что история – это не только даты, ведь за этими сухими цифрами стоит столько всего… Но даты – это каркас истории как изучаемого предмета. Без этого каркаса все огромное здание наших исторических знаний просто развалилось бы, как дом без несущих опор. И тем не менее в этой книге представлены не просто даты, не просто хронология событий – но вкратце определяется и их значение. Не просто войны – но их причины, ход боевых действий и условия мирных договоров. Не просто правление великого князя, монарха или советского руководителя – но и обстоятельства его прихода к власти, и путь, которым он вел страну, и итоги правления – вехи на этом пути, которых страна достигла. Не просто реформы внутренней жизни государства – но их смысл, польза или вред. Не просто торговые или военные договоры с другими странами – но и роль России в международном «политическом концерте» соответствующей эпохи: с кем, против кого и почему она дружила и враждовала, ее неприятели и временные союзники.

Хронология истории дана в книге наглядно. Даже если все даты не умещаются в памяти (это и не нужно), линейная подача материала помогает увязывать конкретные события с той или иной эпохой, прочно встраивает их в исторический контекст как части большой мозаики с запечатленными на них фрагментами целого.

В. Маторин. Святой благоверный князь Дмитрий Иванович Донской. 2002 г.

Хронологический атлас пригодится всем, кому небезразличны судьбы страны в ее прошлом и настоящем. Ведь основная цель этой книги – помочь читателю охватить историю России единым, целостным взглядом и увидеть в ней главное – ее величие. У нашей страны великая история. Этого никогда не следует забывать.

II–I тыс. до н. э. – X в

В III тысячелетии до нашей эры на территории современной России начался переход к бронзовому веку, о чем свидетельствуют сохранившиеся до наших дней памятники многочисленных археологических культур – обособленных общностей со своим укладом жизни, хозяйства, культурными особенностями. Например, в раннем бронзовом веке в степях Восточной Европы вплоть до Предуралья жили скотоводческие племена так называемой ямной культуры. В Сибири, в верховьях Енисея и степях Алтая в это же время складывалась афанасьевская культура, в Прибайкалье во II тыс. до н. э. – глазковская.

Бронзовый идол из Галичского клада, обнаруженного у села Туровского. Вторая половина II тыс. до н. э.

В VIII–III вв. до н. э. в степях Северного Причерноморья господствуют племена скифов, земледельцев и кочевников. Это западная ветвь большой группы скотоводческих племен Евразии – так называемой скифо-сибирской культуры. Им был присущ высокий уровень обработки железа и кузнечного дела. В это же время железо вошло в быт савроматов, живших на территории от Дона до Приуралья и Западного Казахстана. В Волго-Окском междуречье обитали угро-финские племена дьяковской и поздняковской культур, с VI в. до н. э. научившиеся обрабатывать железо.

Мужчина из племени кривичей. Реконструкция М. М. Герасимова.

В VIII–IX вв. Хазарский каганат был обширным, самым могущественным государством Восточной Европы. В середине VII в. и в середине VIII в. хазары были вынуждены воевать с Арабским халифатом, то побеждая, то терпя поражения. Благодаря Хазарскому каганату было остановлено захватническое арабо-мусульманское продвижение в Юго-Восточную Европу. К 670 г. хазары разгромили ханство Великая Болгария на берегу Азовского моря. Часть булгар ушли на север, где у слияния Волги и Камы к началу VIII в. появилось государство Волжская Булгария. В начале VIII в. Хазарский каганат продолжал захватывать новые земли: в его состав вошли также среднее Поволжье, закаспийские степи, Придонье, часть Крыма. Хазарскую империю населяло множество народов, исповедовавших разные религии: язычество, ислам, огромную роль играла иудейская община. В начале IX в. в каганате произошла гражданская война, в результате которой господствующей религией был объявлен иудаизм. Принимала его в основном хазарская знать. К середине IX в. в зависимость от каганата попали славянские племена вятичей, радимичей и северян.

Славянский боевой топор. X в.

Главным городом племенного союза полян становится основанный на рубеже VII–VIII вв. Киев. Племенным центром кривичей чуть позже станет Изборск, основанный на рубеже VIII–IX вв. Название древнего центра ильменских словен – Новгород.

Основание Киева братьями Кием, Щеком и Хоривом и их сестрой Лыбедью. Миниатюра из Радзивилловской летописи. Конец XV в.

В середине IX в. угрозой для всей Северной Европы стали викинги – скандинавские морские разбойники, разорявшие прибрежные земли. Их набегам подвергались и словене, кривичи, финские племена северо-востока Руси. Однако, объединившись в союз, эти племена дали отпор варягам. А вслед за тем «встали сами на себя воевать», развязав усобицы. В 862 г., согласно «Повести временных лет», в Новгород был призван варяжский князь Рюрик. Скорее всего, он правил в Рюриковом городище (на территории современного Великого Новгорода).

Во второй половине IX – Х вв. восточнославянские племена окончательно объединились в государство Русь. Однако еще не было ни твердых границ, ни общих законов, ни единой системы управления. Власть киевского князя обеспечивалась исключительно военной силой его дружины и сбором дани с подвластных племен, которые нередко выходили из подчинения. Северные земли (центром их вскоре станет Новгород) оставались почти независимы от Киева. По сути, Русь представляла собой политический союз племен и отдельных княжеств, возглавлявшихся либо местными князьями, либо родственниками киевского князя.

н. X в. – 969

В 906/907 г. Олег совершает успешный поход на Константинополь и заключает мирное соглашение с Византией. В 911 г. оно было подтверждено договором, по которому русские купцы получали привилегии на территории Византийской империи, а в составе имперских войск появляется наемный русский корпус.

К середине IX в. в Киеве было уже немало христиан. Они имели как минимум два храма – церковь Святого Ильи и церковь Святого Николая на могиле Аскольда. При заключении мира с греками именно в Ильинском храме дружинники-христиане приносили присягу и давали слово соблюдать договор, тогда как язычники клялись на капище Перуна или Велеса. Христианство начинало привлекать верой в Единого Бога многих – славян и варягов, воинов и купцов.

Русские летописи говорят о смерти Олега Вещего вскоре после заключения договора с Византией в 911 г. Легенда гласит, что его гибель от укуса змеи была предсказана волхвами-чародеями. Но едва ли стоит ей верить. По одной из версий, Олег в течение нескольких лет оставался соправителем Игоря и скончался гораздо позже.

В. М. Васнецов. Прощание Вещего Олега с конем. 1899 г.

В 945–946 гг. Ольга проводит реформу управления на Руси: устанавливает границы полюдья (объезда земель для сбора дани), единые правила сбора и твердые размеры дани, места сбора – погосты. Впервые в полюдье включены Новгород и Псков. Таким образом Ольга заложила прочную основу единого Древнерусского государства.

В 957 г. Ольга отправляется с посольством в Византию, ко двору императора Константина VII Багрянородного. Она желала утвердить Русь как могущественную державу и упрочить отношения с Византией. В Константинополе она приняла крещение, получив имя Елена. Ольга не требовала от подданных принимать новую веру, однако призывала сына Святослава стать христианином, но он остался убежденным язычником.

Путешествие Ольги. Фреска восточного свода Царицыной палаты в Кремле. XVII в.

После смерти матери в 969 г. Святослав поделил власть на Руси между тремя сыновьями. В Киеве он оставил старшего, Ярополка, Олегу досталась Древлянская земля. В Новгород, которым Святослав пренебрегал, отправился княжить Владимир, его сын от рабыни. Сам Святослав не хотел заниматься управлением русскими землями и вновь отправился воевать на Балканы.

Е. А. Лансере. Князь Святослав на пути в Царьград. Бронза. 1886 г.

В 970–971 гг. Святослав воюет на Балканах против Византии. В войне против Византии русское войско действовало успешно, и новый император Иоанн Цимисхий вывел против русов тяжеловооруженную византийскую конницу. Святослав призвал своих воинов «не посрамить земли Русской, но лечь костьми». Византийцы проиграли битву, и Святослав двинулся на Константинополь. Греки откупились данью. В 971 г. боевые действия продолжились в Болгарии. Император понял, что в открытом бою русов не победить, и предложил мир. Войско Святослава было ослаблено, и князь принял условия мира. Он взял с греков дары, заключил с ними договор и отправился на Русь. В 972 г. Святослав был убит на Днепре печенегами. Устроить засаду на князя их уговорил византийский император. По легенде, печенежский хан Куря сделал из черепа князя-воителя кубок.

980–1070-е

В 985 г. Владимир отправился в поход на Волжскую Булгарию, где пытались воссоздать каганат хазары. Он разгромил булгар, но отказался брать с них дань. Это означало поворот во внешней политике Руси от войн с развитыми странами к мирному взаимодействию с ними.

В 981 г. Владимир отвоевал у Польши земли за Западным Бугом, ставшие Червонной Русью. В 981–982 гг. вновь приведены к покорности вятичи.

В. М. Васнецов. Крещение Руси. Подготовительная работа для росписи Владимирского собора в Киеве. 1885–1896 гг.

Крестив Русь в 988 г., князь Владимир повысил ее статус на международной арене, ввел ее в круг стран с высокоразвитой культурой. Выбор христианства определил будущее формирование русской православной цивилизации. Самого Владимира Церковь почитает как святого равноапостольного князя, просветителя Руси. Однако и после 988 г. многие города и земли, особенно на северо-востоке Руси, еще долгое время оставались языческими.

В 1019 г. Святополк Окаянный был окончательно разбит Ярославом, бежал и погиб. Ярослав Владимирович стал великим князем Киевским. Он повелел разыскать останки убитых Святополком братьев и похоронить их. Через несколько лет Борис и Глеб были причислены к лику святых как мученики за христианские нравственные идеалы.

При Ярославе было положено начало Русской Правде – первому своду законов Руси. В 1051 г. киевским митрополитом впервые стал не грек, а русский просветитель Иларион, создавший шедевр древнерусской литературы – «Слово о Законе и Благодати». Тогда же под Киевом отшельник Антоний основал Киево-Печерский монастырь, принеся на Русь традиции афонского монашества. Вскоре эта обитель сделается крупнейшим духовно-культурным центром страны.

Макет собора Святой Софии в Киеве.

В 1036 г. умирает Мстислав Черниговский, и князь Ярослав становится правителем всей Киевской Руси. В том же году под Киевом появились печенеги. Ярослав разбил их, и с тех пор печенежская орда больше не нападала на Русь. В честь победы над степняками в 1037 г. князь заложил на месте битвы величественный собор Св. Софии. Возводился он несколько лет по образцу Софийского собора в Константинополе.

Ярослав Мудрый. Реконструкция М. М. Герасимова. 1939 г.

Князь Ярослав основал на севере Руси город Ярославль, а в Прибалтике как центр русского влияния там – Юрьев (ныне Тарту в Эстонии). В правление Ярослава Мудрого Русь превратилась в процветающую и могучую державу, породнившуюся через браки детей князя с несколькими правящими династиями Запада.

Около 1071 г. в Ростово-Суздальской земле из-за неурожая и голода вспыхнул мятеж, возглавленный волхвами. Было убито много женщин, обвиненных волхвами в колдовстве. Мятеж был подавлен княжеским сборщиком дани Яном Вышатичем. Он поступил с волхвами-убийцами по языческому закону – выдал их для кровной мести родственникам погибших женщин.

Около 1072 г. братья Ярославичи значительно расширили письменный свод законов Руси – Русскую Правду. В числе прочего они отменили на Руси кровную месть.

1070-е–1135

Ко времени «триумвирата Ярославичей» относятся первые дошедшие до нас книги Киевской Руси – Остромирово Евангелие (1056–1057 гг.) и два Изборника Святослава (1073 и 1076 гг.). В начале 1070-х гг. монах Киево-Печерской обители Никон (позже – настоятель монастыря) составляет летопись, известную как «Начальный свод». В ее основу легли записи, которые велись раньше при княжеском и митрополичьем дворах. В те же годы в монастыре появляется инок Нестор, будущий летописец. В 1080-х гг. он написал повесть о Борисе и Глебе и житие Феодосия Печерского.

Сразу же после съезда князей в Любече Давыд Волынский и Святополк Изяславич, занявший Киевский престол после смерти своего дяди Всеволода, нарушили договор, схватив теребовльского князя Василька и ослепив его. Остальные князья во главе с Мономахом осадили в ответ Киев. Святополку едва удалось сохранить киевский стол ценой предательства своего сообщника. Но на Волыни разразилась трехлетняя война.

Двор ремесленника Старой Рязани. Начало XIII в. Реконструкция.

Около 1110 г. монах Нестор начинает писать в Киево-Печерском монастыре «Повесть временных лет». Эта летопись будет составлять основу всех последующих летописных сводов Руси, ее будут переписывать во всех центрах летописания распавшейся на уделы страны. А для позднейших историков она станет важнейшим письменным источником знаний по истории первоначальной Руси.

В. М. Васнецов. Витязь на распутье. 1882 г.

В 1100 и 1103 гг. происходят повторные съезды князей, в Уветичах и у Долобского озера. В 1103 г. на реке Сутене половцы были разбиты, в битве погибли 20 половецких ханов. Князь Владимир Мономах, правивший 20 лет в Переяславле, почти у границ со степью, стал главным защитником Руси от половецкой опасности. Вдохновителем всех военных походов против степняков, совершенных русскими в годы правления неумелого и неудачливого Святополка Киевского, был именно он.

К. Мирошник. Князь Владимир Мономах.

В 1116 г. происходит последняя война Руси с Византией. Владимир Мономах отправил войско в низовья Дуная, стремясь компенсировать потерю Русью Тмутаракани. Война окончилась мирным договором и браком внучки Мономаха с сыном императора. С войной связано рождение через несколько веков легенды о «шапке Мономаха», которой венчались на великое княжение, а затем и на царство уже московские правители. Византийский император, якобы устрашась русского князя, который мог отнять у него Царьград (Константинополь), прислал в Киев великие дары, и среди них – шапку-венец. Но на самом деле «шапка Мономаха» была изготовлена значительно позднее.

Половецкий идол. Женское изваяние из песчаника. Вторая половина XII – начало XIII в. Донецкая область. Станица Ступка.

В 1113 г., после смерти Святополка Изяславича, киевляне подняли мятеж – громили ростовщиков, которые наживались на киевлянах при Святополке. Киевские бояре приглашают княжить в Киеве Владимира Мономаха, которому удалось своим авторитетом успокоить волнения. После этого он дополнил Русскую Правду пунктами, ограничившими размер взимаемых ростовщиками процентов и запретившими долговое рабство.

Народная память о князе Владимире Мономахе осталась в былинном образе Владимира Красное Солнышко, соединившем двух Владимиров – Крестителя Руси и Мономаха.

1136–1223

Князь Андрей Боголюбский не захотел бороться, как его отец, за Киев и стал укреплять независимость Владимиро-Суздальской земли. С собой из-под Киева во Владимир он привез икону Богоматери, присланную на Русь из Византии во времена Мономаха. Этот образ на века стал главной святыней Владимиро-Суздальской земли. Владимирская икона Божьей Матери прославилась в истории Руси и России многими совершавшимися чудесами. К 1160 г. во Владимире было закончено строительство Успенского собора, и икону поместили туда. Вблизи города князь Андрей построил свою резиденцию – Боголюбово. Это был белокаменный архитектурный комплекс, включавший замок и церковь (почти полностью разрушен во время монголо-татарского нашествия). Неподалеку, у речки Нерль, в 1165–1167 гг. выросла церковь Покрова на Нерли – шедевр владимиро-суздальской архитектуры.

Андрей Боголюбский. Реконструкция М. М. Герасимова по останкам из Успенского собора города Владимира. 1939 г.

В 1169 г. Киев был захвачен и разграблен коалицией князей. Конфликт возник из-за борьбы князей различных ветвей Рюриковичей за Новгород. В это соперничество неосторожно вмешался киевский князь Мстислав II, чем вызвал гнев других князей. Против Киева объединились князья Суздальский, Смоленский и Чернигово-Северский, а возглавил этот союз Андрей Боголюбский. «Матери городов русских» было нанесено такое поражение, что Киев перестал быть даже формальной столицей Руси. Все правители – участники этого похода отныне стали также называться великими князьями. Никто из них не захотел править в разоренном Киеве, и на киевский стол теперь сажали по договоренности компромиссную фигуру из числа младших князей.

Панорама Новгорода. Вторая половина XI в. Реконструкция Г. В. Борисевича.

При князе Всеволоде Большое Гнездо Владимир окончательно становится столицей Залесской Руси. Владимиро-Суздальское княжество приобретает значительный политический вес среди прочих русских земель. В его столице после пожара был перестроен Успенский собор (1186–1189 гг.). Он сильно увеличился в размерах и из одноглавого сделался пятиглавым. На несколько веков этот собор станет главным храмом Залесской Руси, в нем будут венчаться на великое княжение и московские князья вплоть до конца первой трети XV в.

Волынский князь Роман Мстиславич объединил Галицкое и Волынское княжества в одно, Галицко-Волынское, ставшее одним из сильнейших на Руси. Могущественного Романа Мстиславича на Западе называли «королем русским».

В 1223 г. произошла битва на реке Калке. Впервые появившиеся возле русских границ монголо-татары разгромили в сражении соединенное войско русских князей и половцев. В битве погиб киевский князь Мстислав. Полководцы Субэдэй и Джэбэ не воспользовались своей победой на Калке и не стали вторгаться на Русь из-за недостатка сил. Они разорили окраину Черниговской земли и ушли обратно в степи. Руси было дано еще немного времени.

Повесть о походе князя Игоря. Битва на реке Каяле. Миниатюра из Радзивилловской летописи. Конец XV в.

Древнерусские писатели и авторы эпических сказаний, как и автор «Слова о полку Игореве», укоряли русских князей в братоубийственных распрях, призывали к единению перед лицом внешней опасности, угрозой иноплеменных нашествий. Одним из таких произведений является сказание о ростовском храбре (воине) Александре Поповиче, участвовавшем в Липицком сражении. Этот герой-богатырь, ставший одним из прототипов былинного Алеши Поповича, согласно сказанию, погиб в 1223 г. в битве с татарами на Калке. Уже тогда русским князьям следовало задуматься о прекращении междоусобиц ради общего дела – обороны своей земли от нового грозного врага. Но гордыня и честолюбие помешали им внять этому уроку – первому поражению от монголо-татар на Калке.

1238–1240

В начале XIII в. Владимиро-Суздальское княжество – одно из обширнейших и главенствующих на Руси. Кроме Суздаля и Владимира его главные города – Ростов Великий, Переславль-Залесский, Юрьев-Польский.

В начале зимы 1238 года войско хана Батыя вторглось в пределы Рязанского княжества, разбило рязанское войско и двинулось к Рязани. После недельной осады 21 декабря Рязань была взята штурмом. Захватчики выжгли Рязань дотла. Позднее город так и не возродился – столица Рязанского княжества была перенесена на новое место.

Набег монголов. Литография. XIX в.

В феврале – марте 1238 г. монголо-татары, разгромив Суздаль, приступили к штурму Владимира. 7 февраля город пал, последние его защитники, укрывшиеся в Успенском соборе, погибли в пожаре. 4 марта в битве на реке Сить владимиро-суздальское войско было разгромлено, а великий князь Юрий Всеволодич погиб. После захвата Владимира степняки, разделив войско, двинулись в трех направлениях на север и северо-запад. По пути они разрушили 14 крупнейших городов Северной и Северо-Восточной Руси.

Памятник Чингисхану у мавзолея Чингисхана в Ордосе. Китай.

Летописи и предания сохранили имена некоторых героев – защитников своей земли. Рязанский воевода Евпатий Коловрат, мстя врагам за гибель Рязанщины, напал на них с малыми силами. Все его воины и сам воевода сложили головы в бою с многочисленной татарской ратью. А спасение Смоленска от захватчиков предание связывает с именем воина Меркурия Смоленского, вставшего на защиту своего города. Внезапность, с которой он атаковал врага, отпугнула степняков, и они ушли из-под Смоленска. Но сам Меркурий погиб. Позднее он был причислен к лику святых.

В ожесточенной битве владимирского войска с монголами у Коломны погиб единственный за все время Батыева нашествия чингизид (потомок Чингисхана), военачальник Кюльхан.

С. В. Иванов. Баскаки. Сбор дани на Руси.

Обескровленная Русь невольно спасла Европу от кровавого нашествия кочевников. Монголо-татары были ослаблены ее завоеванием. Для покорения Запада им уже не хватало сил. Планы Батыя покорить все земли «до моря франков» провалились.

В состав Золотой Орды входили земли от Иртыша до Дуная. Однако Русь не стала ее частью, хотя попала в жестокую зависимость от монголов. В 1240-х гг. все русские князья, чьи земли были покорены, посетили Сарай-Бату и признали над собой власть монгольского великого хана Золотой Орды. Отныне они должны были получать ханский ярлык на княжение.

Монгольское завоевание отбросило Русь в ее экономическом и культурном развитии далеко назад. Многие города после погрома так и не восстановились, а другие чрезвычайно обеднели. Одним из показателей этого стало прекращение на долгое время каменного строительства. Русь обезлюдела, лишившись сотен тысяч убитыми и уведенными в плен, ее земли были обложены данью. За любую непокорность она расплачивалась новыми, пусть не столь грандиозными, нашествиями («ратями») татар.

1240–1282

Воспользовавшись ослаблением Руси, в новгородские пределы вторглись шведы. Их целью было устье Невы, главный выход Новгорода в Балтику. Новгородский князь 20-летний Александр Ярославич, со своей дружиной совершил стремительный бросок к Неве и 15 июня 1240 года наголову разгромил шведов. Эта победа снискала ему яркую славу и прозвище «Невский».

В. М. Васнецов. Александр Невский. Эскиз росписи Владимирского собора в Киеве.

В 1240–1241 гг. рыцари немецкого Тевтонского ордена захватили Изборск, Псков и часть Новгородской земли. Александр Невский вновь действовал решительно. Отвоевав часть Новгородчины, он напал на земли тевтонцев, а затем отошел к пограничному Чудскому озеру. Здесь, на льду озера 5 апреля 1242 г. войско рыцарей потерпело сокрушительное поражение. Немцы, отправив послов к Александру, вернули Руси все захваченные ими земли.

П. П. Попов. Ледовое побоище.

Две громкие победы князя Александра Невского, на Неве и Чудском озере, остановили натиск на Русь ее западных соседей – крестоносцев-завоевателей. Пскову и Новгороду удавалось и впредь сдерживать их агрессию. Но немецким рыцарям удалось покорить прибалтийские племена, жившие на землях современных Латвии и Эстонии. Местное языческое население было насильно обращено в католическую веру.

Сборщиками дани на Руси до 1262 г. были откупщики-мусульмане из Бухары или Волжской Булгарии. Действовали они с особенной жестокостью. Во время общерусского восстания их изгнали, но хан Золотой Орды не стал вмешиваться. Ведь русское серебро уходило в далекую Монгольскую империю, а золотоордынцы хотели отделиться от нее и оставлять дань с Руси себе. Тем не менее Александр Невский отправился в Орду «за христианы с погаными… перемогаться», то есть молить хана не наказывать Русь за мятеж. И ему это удалось – карательное войско в этот раз не было послано. Кроме того, Александр смог договориться, что русские отряды не будут участвовать в ордынских походах, как того требовал хан.

П. Иванов. Князь Даниил Галицкий и поляки. Гравюра. XIX в.

В 1263 г. на обратном пути из Орды, в Городце, умер великий князь Александр Невский. Перед смертью он принял монашеский постриг с именем Алексий. «Зашло солнце земли Суздальской!» – сказал о его смерти митрополит Кирилл. Русская Церковь почитает Александра Невского как святого благоверного князя, защитника русской земли и православной веры.

Галицко-волынский князь Даниил в поисках помощи против Орды обратился к Западу и в 1252 г. принял от папы римского титул короля. Однако переходить в католичество и церковное подчинение Риму он не хотел. В итоге союз не состоялся, и Даниил Галицкий вынужден был искать согласия с Ордой.

Князь Даниил Александрович Московский. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

В 1276 г. в Москве начинает самостоятельно княжить младший сын Александра Невского Даниил. Своим потомкам на московском столе, продолжателям его дела, он оставил политику «тихой экспансии» – относительно мирного расширения московских владений, «собирания Руси» вокруг Москвы. Пока другие князья соперничали за более значимые престолы, решали споры военными походами и приводили на Русь татарские рати, Даниил упорно держался доставшегося ему удела и понемногу увеличивал его. Таким «тихим» способом он присоединил к своему княжеству Переславль-Залесский и Коломну.

1282–1354

В 1282 г. князь Даниил Александрович основал недалеко от Москвы, ниже по течению Москвы-реки, монастырь во имя своего святого покровителя Даниила Столпника. Ныне эта прославленная древняя обитель – резиденция Патриарха Московского и всея Руси. По некоторым сведениям, при Данииле в деревянном Московском Кремле был построен первый каменный храм Москвы – Св. Димитрия Солунского.

За четверть века своего правления князь Даниил сумел превратить незначительный московский удел в сильное княжество, одну из ведущих политических сил Руси. Хотя по размерам его княжество было намного меньше современной Московской области. Он также стал родоначальником московской ветви династии Рюриковичей. Церковь почитает первого московского князя как святого.

Тверь. Немецкая гравюра. XVII в.

После смерти князя Даниила начинается длительное, почти вековое соперничество Москвы и Твери за политическое лидерство в Северо-Восточной Руси. Эту борьбу подогревала Орда, которой было выгодно взаимное ослабление русских княжеств. Передавая ярлык на великое княжение то московскому князю, то тверскому, ханы стравливали их в непримиримом и кровавом противостоянии.

В 1318 г. хан вызывает Михаила Тверского в Орду. На ханском суде его, обвинив в отравлении сестры хана и неуплате дани, приговорили к смерти. Князь знал, что идет на смерть, но, если бы он не поехал в Орду, тверскую землю ждало разорение от очередной татарской рати, посланной в наказание. Понимая это, Михаил объявил своим близким, отговаривавшим его от поездки в Орду: «Если уклонюсь, то земля моя будет пленена и множество христиан перебито. Так уж лучше положить свою душу за многие души». Это был его христианский долг как правителя, защищающего свою землю и людей. После долгих мучений и унижений в Орде князь был убит – но не татарами, а слугами Юрия Даниловича, торжествовавшего над противником. Впоследствии тело Михаила было доставлено в Тверь. Позже Церковь причислила князя к лику святых.

Михаил Тверской. Икона в серебряном окладе. 1817 г.

В середине 1320–1330-х гг. в Москве разворачивается каменное строительство. Еще митрополит Петр позаботился о том, чтобы придать Москве значение нового духовного центра Руси. В 1326 г. Иван Калита по совету митрополита Петра заложил каменный Успенский собор, одноименный с главным владимирским собором. За десять следующих лет в Кремле были возведены еще четыре каменных храма, среди них Архангельская церковь (предтеча Архангельского собора), церкви Иоанна Лествичника и Спаса-на-Бору. Такие масштабы строительства говорили о том, что Москва уже осознавала свою великую роль в судьбах всей Руси и стремилась подчеркнуть свое значение каменным убранством.

Печать Ивана Калиты. XIV в.

Иван Калита продолжил политику отца – тихое собирание земель вокруг Москвы. По словам летописи, Иван Данилович, получив великое княжение, обеспечил Руси долгий период мира: «…была тишина великая 40 лет, и перестали язычники нападать на русскую землю и убивать христиан, и отдохнули христиане от великого гнета… и от насилия татарского…»

1354–1378

Вокруг лесной кельи Сергия Радонежского в начале 1340-х гг. образовался монастырь, будущий Троице-Сергиев. В 1354 г. Сергий станет настоятелем обители, а его духовный авторитет будет чрезвычайно высок не только в народе, но и в княжеских, боярских палатах.

Сергий Радонежский. Фрагмент покрова. Шитье. 1420-е гг.

Разными способами – деньгами, дипломатией, обменом, военной силой и т. д. – Ивану Калите и Симеону Гордому удалось присоединить к Москве множество сел во Владимирском княжестве, рязанские территории по левому берегу Оки. В зависимость от Москвы попали Галицкое (на севере), Белозерское, Углицкое княжества. Кроме того, Калита получил от хана право сбора дани с русских земель. Это стало дополнительным инструментом власти в его руках и позволило накопить большие богатства.

А. Ф. Максимов. В усадьбе князя. 1907 г.

При Иване II Красном активную роль в процессе объединения русских земель вокруг Москвы начинает играть митрополит Алексий. Владыка Алексий, умный, твердый и решительный деятель, стал почти на четверть века настоящим вдохновителем всех политических свершений и достижений Москвы.

Литовцы и тверичи трижды совершали походы на Москву. В 1368 и 1370 гг. Ольгерд подходил к стенам Московского Кремля, разорял окрестности, но на штурм не решался. В третий раз, в 1372 г., москвичи не дали литовско-тверской рати подойти к столице.

В. Маторин. Святой благоверный князь Дмитрий Иванович Донской. 2002 г.

С 1363 г. Владимир окончательно утверждается за Москвой. Позже в своем духовном завещании князь Дмитрий Иванович объявит его своей отчиной, наследственным владением, на которое не имеют права претендовать иные князья, даже если получат ханский ярлык. Недовольства Орды в Москве не боялись: татары были заняты своими междоусобными войнами.

Духовная грамота Дмитрия Донского. 1389 г.

К 1374 г. Русь, почувствовав свою силу, перестала платить Орде дань и признавать над собой ее власть. В том же году в Переславле-Залесском состоялся съезд сильнейших князей Северо-Восточной Руси: Русь накапливала силы и договаривалась об общем противостоянии татарам.

В третьей четверти XIV в. на Руси после нескольких веков перерыва вновь начали чеканить свою монету, что свидетельствовало об экономическом подъеме. Чеканные дворы появились в первую очередь в Москве и в богатом торговом Нижнем Новгороде.

В 1378 г. впервые в летописных источниках появляется имя великого иконописца Феофана Грека. В том году он расписал в Новгороде церковь Спаса Преображения на Ильине улице. Позже Феофан будет расписывать фресками церкви и в других городах Руси.

1380–1420

Троице-Сергиева обитель во второй половине XIV в. превратилась в духовный светоч русских земель. Иноки-подвижники – пустынники, молитвенники, воспитанные Сергием, расходились по всей Северной и Северо-Восточной Руси. Они обустраивали собственные монастыри, своей молитвой освящали дикие, безлюдные края, а в населенных местах, в городах поднимали дух «заскорбевшего» (по слову историка В. О. Ключевского) под татарским гнетом народа. Многие из этих подвижников становились духовными советчиками князей, просветителями местного населения, авангардом русской колонизации, продвигавшейся все дальше на север и северо-восток.

С 1380-х гг. начинается просветительская миссия епископа Стефана Пермского, взявшего на себя труд и подвиг христианской проповеди среди народа Пермской земли (коми-зырян). Специально для этого он разработал пермскую азбуку и перевел на язык зырян Священное Писание.

Явление Богоматери Кириллу Белозерскому в Симоновом монастыре. Икона. XVIII в.

Перед выступлением из Москвы в августе 1380 г. князь Дмитрий Иванович взял у Сергия Радонежского благословение на одоление Мамаевой орды – и получил предсказание, что победит. Бой длился весь день. Князь Дмитрий сражался вместе со всеми как простой воин и был ранен. Когда основные силы русских начали уступать врагу, неожиданный удар по татарам нанес засадный полк. Его возглавляли серпуховской князь Владимир Храбрый и воевода Дмитрий Боброк-Волынский. Этот маневр решил исход боя. Мамай и остатки его войска с позором бежали.

А. П. Бубнов. Утро на Куликовом поле. 1943–1947 гг.

В конце XIV в. основывает свой монастырь у Белого озера другой прославленный молитвенник и чудотворец, Кирилл Белозерский. Впоследствии его обитель также стала одной из крупнейших в России.

Булгарский поход обогатил князя Юрия Звенигородского. На эти деньги он, в частности, построил белокаменный Рождественский собор в Саввино-Сторожевском монастыре под Звенигородом. Обитель была основана в 1399 г. по просьбе самого князя учеником Сергия Радонежского Саввой на горе Сторожи. Несколько веков спустя, при царе Алексее Михайловиче, этот монастырь сделался излюбленным «царским богомольем».

Андрей Рублев. Орел – символ евангелиста Иоанна. Миниатюра из книги «Евангелие Хитрово». Начало XV в.

В эти годы творили гениальные художники Феофан Грек и монах Андрей Рублев. В 1405 г. летопись упоминает их обоих, а также Прохора с Городца в связи с росписью Благовещенского храма Московского Кремля. В 1408 г. Андрей Рублев и Даниил Черный расписывали заново фресками древний Успенский собор во Владимире. Сохранились также иконы, написанные ими, входившие в состав большого иконостаса этого собора. В 1420-х гг. они же расписывали Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Кисти Андрея Рублева принадлежит знаменитая икона «Троица Живоначальная» – удивительный образ божественной любви и жертвенности, исполненный света и тихой созерцательности. В 1988 г. Андрей Рублев был канонизирован Церковью.

1404–1458

Конец XIV – начало XV в. – время расцвета культуры на Руси. В эти годы создается героическая поэма о Куликовской битве – «Задонщина». Вновь после долгого перерыва начало развиваться летописание. Мастер житийного жанра Епифаний Премудрый пишет жития святых Стефана Пермского и Сергия Радонежского. Искусный литературный стиль, который он использовал, получил у историков название «плетение словес». До необыкновенных высот поднялось искусство иконописи и фрески (настенной росписи).

Андрей Рублев. Троица. Между 1422 и 1427 гг.

Смерть сторонников Василия II – его деда, литовского великого князя Витовта (1430 г.) и патриарха Фотия (1431 г.) – позволила Юрию Звенигородскому надеяться на свержение племянника и установление своей власти в Москве. В феврале 1433 г. на свадьбе Василия II его мать Софья Витовтовна сорвала с Василия Косого (сына Юрия) драгоценный пояс, публично обвинив его в воровстве. Юрий Звенигородский воспользовался этим скандалом как поводом для возобновления боевых действий. В том же году он разгромил войско Василия II и занял Москву.

После смерти Юрия Звенигородского власть в Москве ненадолго перешла к его старшему сыну Василию Косому. Но вскоре он бежал и стал собирать войско против Василия II. В 1436 г. московская рать разбила его. Василий Косой попал в плен и по приказу Василия II был ослеплен. Позже Дмитрий Шемяка, мстя за брата, велел так же ослепить московского князя.

П. П. Чистяков. Софья Витовтовна срывает с Василия Косого пояс, принадлежавший Дмитрию Донскому.

В 1439 г. московский митрополит Исидор присутствовал на церковном Ферраро-Флорентийском соборе в Италии, где шли переговоры между католическим Римом и православной Византией. Константинополь нуждался в военной помощи Запада против турок, поэтому согласился на соединение церквей во главе с папой римским. Но на Руси переходить в католичество не собирались, а в 1441 г. в Москве Исидор был заточен в Чудов монастырь в Кремле, откуда через полгода бежал в Тверь, а потом – на Запад.

Исидор – митрополит Киевский и всея Руси, кардинал, декан Священной коллегии кардиналов.

Василий II оказался неудачливым, недальновидным правителем и бесталанным полководцем. Фактической силой Москвы в эти годы было столичное боярство, благодаря которому Василию и удалось сохранить за собой московский престол. Многолетняя борьба за власть наложила мрачный отпечаток на характер князя. В 1461 г. в столице был раскрыт заговор, и последний месяц правления Василия был ознаменован страшными публичными казнями его участников.

В 1458 г. единая русско-литовская митрополия окончательно разделилась на Киево-Московскую и Киево-Литовскую. Но еще задолго до того власть московских митрополитов на территории русских земель Литвы стала ничтожной.

1448–1470

В 1449 г. Москва и Великое княжество Литовское подписали мирный договор. Он четко определил границу между обоими государствами. Земли восточнее этой линии, проходившей недалеко от подмосковного Можайска, оставались во владении Москвы. Пережившее в 1430-х гг. страшную гражданскую войну, Литовское княжество теперь должно было озаботиться сохранностью захваченных ранее земель.

Н. К. Некрасов. Вече в Новгороде.

В 1448 г. старший сын Василия, 8-летний Иван, был официально объявлен соправителем отца. В 12-летнем возрасте княжич совершил свой первый военный поход. Еще при жизни слепого отца в руках Ивана начали собираться нити управления Московской Русью.

Великий князь Василий Васильевич. Миниатюра из «Титулярника». 1672 г.

Ивана III при жизни называли и Грозным, и Державным, и Великим. Последнее прозвище точнее всего отражает суть этого правителя. Он обладал всеми необходимыми для хорошего политика качествами: умом, твердой волей, дипломатическим даром. В своих действиях Иван Васильевич был решителен, а порой и жесток – с непокорными и врагами он расправлялся беспощадно. Но, несмотря на крутой нрав, подданные князя относились к нему с уважением. В его окружении было немало талантливых людей – полководцев, управленцев, дипломатов. Политический гений Ивана III создал единое и могучее Московское государство, многократно превосходившее по размерам княжество, доставшееся ему в наследство от отца. На печатях Ивана Васильевича стоял титул «Великий князь Божией милостью господарь всея Руси». При нем Русь вновь вышла на международную арену.

Иван III. Гравюра из «Космографии» А. Теве. 1584 г.

В конце 1460-х – начале 1470-х гг. совершил свое знаменитое «хождение за три моря» тверской купец Афанасий Никитин. Его путь до Индии и обратно пролегал через Каспийское море, Индийский океан и Черное море. В описании этого путешествия купец рассказал о своей жизни в Индии, тамошних нравах, обычаях и легендах.

Шапка Мономаха. Конец XIII – начало XIV в.

Папа римский, покровительствовавший Софье Палеолог, надеялся, что новая жена Ивана III поможет Риму утвердить влияние католичества на Руси. Но он просчитался. Софья не только не стала «папским агентом» в Московском государстве, но, напротив, подталкивала мужа к тому, чтобы Русь превратилась в сильную православную державу, истинную наследницу погибшей Византии. И действительно, этот брак Ивана III дал Руси право претендовать на византийское наследство: религиозное, культурное, а века спустя, уже в качестве Российской империи, – и территориальное. Московское государство переняло из Византии геральдический знак двуглавого орла в коронах, появившегося на гербе. Великокняжеский двор и его церемониалы стали по-византийски пышными. Софья способствовала развитию дипломатических и торговых связей Руси. В Москву теперь часто приезжали византийские аристократы, родственники Софьи, а также иностранные послы, купцы, зодчие.

А. Д. Кившенко. Венчание Ивана III с Софьей Палеолог. 1836 г.

1475–1503

Итальянские мастера, приезжавшие по приглашению на Русь, строили каменные крепости по последнему слову фортификационной науки, возводили храмы, работали на пушечном и монетном дворах. Самое известное их творение – это, конечно, Московский Кремль, который начали возводить в 1485 г.: сама крепость из красного кирпича и архитектурный комплекс на Соборной площади.

А. Д. Кившенко. Иван III разрывает ханскую грамоту и басму перед татарскими послами. 1879 г.

Одной из задач, стоявших перед Иваном III, была ликвидация старой удельной системы, раздроблявшей русские земли. Со смертью братьев великого князя прекратили существование их княжества. И хотя сам Иван вновь наделил собственных младших сыновей уделами, реальной властью в этих землях обладали не они, а великий князь.

В последней четверти XV в. и в начале XVI в. прославился замечательный иконописец Дионисий. Со своей артелью он расписывал Успенский собор Кремля, работал в Иосифо-Волоцком монастыре. До нашего времени дошли удивительные росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, созданные Дионисием и его сыновьями в первые годы XVI в.

Преподобный Иосиф Волоцкий. Икона. XIX в.

В противостоянии с ханом Большой Орды Ахматом Иван III вначале колебался – ведь прямое военное столкновение могло окончиться и поражением, за которым последовало бы новое татарское разорение страны. Можно было попытаться дать откуп данью. Но к решительному отпору «басурманам» князя призывали и Софья Палеолог, и митрополит Геронтий, и ростовский епископ Вассиан, яркий проповедник и публицист.

Русские парадные сабли. XV в.

Яркой фигурой тех лет был Иосиф Волоцкий (ум. в 1515 г.), основатель Иосифо-Волоколамского монастыря, мыслитель, писатель и проповедник. Сам Иосиф и иноки его обители славились своим суровым аскетическим образом жизни – ведь монах и должен быть воздержанным и не иметь ничего. Однако в отношении Церкви Иосиф ратовал за то, чтобы она была богата и сильна, владела землями и иным имуществом. Ведь Церковь кормит множество нищих, помогает нуждающимся, открывает свои житницы в голодные годы, а кроме того, производит и культурные ценности – храмы, книги, иконы, необходимые в богослужении. Защищая церковное имущество от посягательств светской власти, Иосиф стал зачинателем нового течения в русской церкви. Его последователей так и называли – «иосифляне».

Стояние на реке Угре. 1480 г. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI в.

Идейными оппонентами «иосифлян» выступали «нестяжатели», группировавшиеся вокруг другого неординарного мыслителя тех лет – Нила Сорского (около 1433–1508 гг.). Нил также был главой монашеской общины, но выступал против монастырского владения землей и имуществом. Главной задачей монаха Нил видел очищение себя от страстей в безмолвной молитве, а социальную, благотворительную деятельность, на которой настаивал Иосиф Волоцкий, оставлял светской власти. Волоцкий игумен и Нил Сорский отстаивали разные точки зрения, но оба они почитаются Церковью как святые.

1505–1550

В годы Василия III Русская держава в лице своих книжников продолжала осмыслять самое себя – свою уникальность среди других стран, свое место в мире и смысл своего существования. Рождались оригинальные публицистические идеи, возвеличивавшие страну. Одной из них стала концепция «Москва – Третий Рим», сформулированная псковским монахом Филофеем. Эта теория рассматривает Москву как центр мирового христианства, а Русь – как последнюю хранительницу истинной, не замутненной искажениями православной веры. Прежние христианские центры – Рим и Константинополь – не сохранили чистоту веры и пали. Поэтому задача Руси – отстаивать себя и возвышать среди прочих стран, возвышая тем самым и Христову веру. А задача государя Руси – править подданными в согласии с правдой и христианскими заповедями любови и милосердия.

Великий князь Василий III. Французская гравюра. 1584 г.

Василий Иванович с самого начала чувствовал себя полновластным хозяином, самовластцем Руси. Страна значительно повышала свой статус в глазах государей Западной Европы, уже готовых называть московского правителя царем – как назывался он в собственных дипломатических посланиях еще со времен Ивана III. Во внутренней политике Василий III нередко проявлял еще большую жесткость, чем его отец.

Торжественный прием Василия III во Пскове. Гравюра. XIX в.

В 1521 г. на южных и юго-восточных границах Русского государства начали сооружать Большую Засечную черту – линии укреплений, состоящие из валов, рвов, лесных завалов (засек), частоколов и крепостей. Большая Засечная черта проходила в районе Козельска, Тулы, Каширы, Рязани. Строительство ее продолжалось несколько десятилетий.

В начале 1520-х гг. Василий III завершил объединение независимых русских земель. Но земли, которые некогода входили в состав единой Киевской Руси, еще оставались под властью Великого княжества Литовского.

Елена Глинская беспощадно расправлялась с мятежной родней, пытавшейся отобрать престол у ее малолетнего сына. После ее смерти за князя-мальчика правила Боярская дума. Боярские кланы Шуйских, Бельских и Глинских жестко, до кровопролития боролись меж собой за власть. В атмосфере насилия, лукавства, интриг и заговоров формировался характер Ивана IV Грозного.

В. М. Васнецов. Царь Иван Грозный.

В 1549 г. в Москве собрался Земский собор (первый письменно зафиксированный), в котором приняли участи представители всех сословий, кроме крепостных крестьян. Земские соборы XVI в. были совещательным органом, то есть могли давать советы царю и Боярской думе по тем вопросам, для решения которых они созывались. Собор 1549 г. обсуждал предстоящие реформы государственного управления, давно назревшие: страна уже давно была единой, а власть на местах еще являла все признаки политической раздробленности, пестроты, «особости».

1551–1569

В начале 1550-х гг. вокруг Ивана IV сложилась группа приближенных, позже получившая название Избранной рады. Проводя реформы государственного управления, Избранная рада согласовывала меж собой интересы крупной аристократии, не желавшей умаления своих привилегий, и интересы царя, укреплявшего собственную власть. Видную роль в Избранной раде играли придворный Алексей Адашев, священник Благовещенского собора Сильвестр, дьяк Иван Висковатый. В нее, вероятно, также входили князь Андрей Курбский и некоторые другие аристократы.

Первая половина 1550-х гг. – время внутриполитических реформ, проводимых царем и его ближайшим окружением. Страна нуждалась в централизации управления. Приказы («избы»), появившиеся еще при Иване III, стали более четко оформленными ведомствами. Одни ведали отраслями: Челобитенная изба, Посольская изба, Разбойная изба и др. Другие были территориальными (Казанский приказ). Приказных дьяков и подьячих теперь стало гораздо больше. Была ограничена власть наместников, присылаемых из Москвы, а большая часть их дел перешла к выборным должностным лицам: головам, старостам. Было упорядочено и многое другое, отменены отжившие обычаи.

Вид реки Нарвы и замка Ивангород с лифляндской стороны. Гравюра из «Путешествия» Адама Олеария. XVII в.

В 1552 г. русское войско во главе с Иваном IV берет Казань. В память о покорении Казани Иван IV повелел воздвигнуть за стеной Кремля собор во имя Покрова Богородицы (в день этого праздника и была взята Казань). В 1555–1561 гг. зодчие Барма и Постник воздвигли на одном основании девять самостоятельных церквей-столпов, символизирующих град Небесный. Позже храм стали называть собором Василия Блаженного, по имени почитаемого праведника, похороненного в особом приделе.

Герб князей Курбских.

Большое влияние в правительстве Ивана IV имел митрополит Макарий (ум. в 1563 г.). Это был мудрый человек, духовный просветитель, книжник. Он оказывал сильное нравственное воздействие на юного государя, сдерживая его буйный нрав. Как церковный реформатор он прославился составлением огромного свода духовной литературы, бытовавшей тогда на Руси в разрозненном виде. 12-томные Макариевские Четьи Минеи (т. е. чтение по месяцам) включили в себя и жизнеописания всех русских святых.

В 1564 г. князь Андрей Курбский бежал в Литву и год спустя уже воевал с Москвой на стороне врага. Свое бегство и предательство князь попытался оправдать в посланиях, которые писал Ивану Грозному. Царь, обладавший литературным талантом, отвечал беглому аристократу, оправдывая свою позицию. Так родилась их знаменитая переписка, в которой оба автора гневно, злобно и зачастую безосновательно обвиняют друг друга.

М. И. Авилов. Царевич Иван на прогулке c опричниками.

Филипп, ставший митрополитом в 1566 г., не побоялся пойти против воли царя. Как глава Церкви он защищал свою паству, весь народ, исполняя долг пастыря и жертвуя собой. В тверском монастыре Филиппа вскоре задушил царский любимец, опричник Малюта Скуратов – очевидно, с ведома Ивана. Жертва святого мученика митрополита Филиппа осталась в народной и церковной памяти. В 1652 г. по велению царя Алексея Михайловича его мощи перенесли в Успенский собор Кремля.

В 1569 г. Польша и Литва заключили Люблинскую унию, образовав единое государство с одним правителем – Речь Посполитую.

С помощью опричнины Иван IV, не доверявший высшей боярской аристократии, хотел создать полностью подконтрольное себе войско в основном из незнатного дворянства. Опричное войско должно было, по мысли царя, составить его опору в борьбе с боярством, а также обеспечить успешный ход Ливонской войны.

1571–1590

В 1572 г. в сражении у подмосковного села Молоди соединенное опричное и земское войско побеждает крымских татар хана Девлет-Гирея. Иван IV, разочаровавшись в опричнине, отменяет ее. Современные историки считают, что победа русских войск над крымскими татарами у села Молоди достойна встать в один ряд с Куликовской битвой и Полтавским сражением. В тот год судьба Московской Руси висела на волоске. Если бы татары прорвали заслон и подошли к Москве, то второго погрома, подобного прошлогоднему, столица бы не пережила. Она бы просто перестала существовать, а вместе с ней и Русское государство, которое было бы расчленено и утратило бы всякое значение. Воеводы, князья Михаил Воротынский и Дмитрий Хворостинин, с честью выполнили свое дело, отбив врага и обратив его в бегство.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.