Славянское народовластие – идеология III тысячелетия
Информационное гражданское общество
Майя Яковлева

© Майя Яковлева, 2025

ISBN 978-5-0051-5429-3

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Значение идеологии. Поражение СССР в холодной войне

Многие в России знают и помнят, что наш народ был советским народом и жил 70 лет в стране СССР, строил социализм, чтобы попасть в коммунизм. Но попали мы явно не туда, куда намеривались, целая страна Советский Союз рухнула и социалистический лагерь распался.

70 лет противостояния коммунистов с их идеологией против Запада и западной идеологии закончились поражением и марксизм ленинизм был выброшен на помойку истории.

В 1993 году Российская Федерация, преемница СССР признала своё поражение в холодной войне, в идеологическом противостоянии с Западом и записала в Конституцию РФ западную демократию и либеральные ценности, идеологию бывшего противника. В 1993 году США выпустили медаль «За победу в холодной войне».

Но осознания этого поражения не произошло, не была признана ошибочность теории марксизма-ленинизма, не был проведён анализ пройденного страной за 70 лет пути и каким образом попали на этот путь. Руководство России, интеллектуальное сообщество обошли молчанием это поворотное в судьбе страны событие.

Хотя ради справедливости надо сказать, что в конце 90 х годов зашевелилась общественная мысль, появились статьи, затрагивающие проблемы исторической действительности государства. Но после 2000 – го года оживление общественной мысли начинает сходить на нет.

Не появилось осознания, что страна потерпела поражение на идеологическом фронте и надо реагировать в сфере идеологии.

Вопрос идеологии, определяющий жизнь страны не получил должного внимания до сих пор и нет осознания того, что идеология страны является мощным оружием длительного действия, оружием холодной войны, бескровной экспансии и обеспечивает расширение влияния страны на другие страны мирным, конструктивным путём.

Вместо создания новой, актуальной идеологии и внутренней перестройки в соответствии с ней, Россия начала горячую войну с Западом, на территории соседней страны, совсем недавно входившей в состав СССР Республики.

Что такое идеология и зачем она нужна стране

Идеология – систематизированное обобщение национального самосознания, важной частью которого является историческое самосознание. Идеология государства концентрировано выражается в принципах государственного устройства и в структуре власти государства, закреплённых в Конституции государства.

Национальная идеология должна содержать:

1.

– ВЫСШИЕ ЦЕННОСТИ и их трактовку;

– Методы достижения, осуществления этих ценностей;

– Концепцию истории народа;

2. Народ, страна, не имеющие чёткой идеологии, должны начать её создание с определения ИСТИННО ПРОИЗОШЕДШЕЙ ИСТОРИИ, учитывая все исторические источники, гипотезы и свидетельства, учитывая и те, что неугодны текущей политической конъюнктуре, увязывая все эти данные путём ЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА с духом исторических периодов жизни народа.

3. Национальная идеология имеет внутреннее значение для выживания и развития народа, определяет идентичность, потенциал развития народа.

Внешнее значение – посыл другим народам и странам, объявляет, кем мы являемся, каковы наши цели и методы их достижения. Универсальность идеологии является средством экспансии, распространения своего влияния на другие страны абсолютно мирным путём.

4. Идеология должна быть отражена в Конституции страны, должны быть отражены высшие ценности государства и структура власти, обеспечивающая осуществление этих ценностей.

Конституция должна содержать все основные понятия и не ссылаться на федеральные законы. Все законы не должны противоречить принципам Конституции.

Два периода истории нашего народа. Идеология новой эры

В истории нашего народа присутствуют два периода истории – славянский и русский.

Для славянского периода характерна парадигма Самоуправления, Уклад Народовластия и передового государственного устройства на все времена. Для русского периода истории характерна парадигма Управления, самодовлеющей вертикали власти, противоречащей требованием времени.

Слом Уклада жизни произошёл в трагический период Нашествия азиатских Орд и 2,5 векового Ига, разрушивших Славию, – страну Восточных славян, предков белорусов, русских, украинцев с Укладом Народовластия.

Идеологию новой эры можем почерпнуть из славянского периода истории нашего народа, восстанавливая принципы государственного устройства Славии в современных условиях.

Основы Народовластия наших предков и черты Уклада рассмотрим в разделе книги «Основы Народовластия у Восточных славян в древности». Реконструкцию Народовластия древней Славии рассмотрим в разделе «Современное славянское Народовластие».

Основы Народовластия у Восточных славян в древности

Древняя страна Славия

Два самоназвания нашего народа

В IV веке Восточные славяне в борьбе с римской империей по договору с ней получили Земли. Этот факт отразился в «Повести временных лет»: «Славяне пришли и сели…».

Восточные славяне, предки белорусов, русских, украинцев получили возможность воссоздать свои духовные ценности и воссоздали в стране Славии с Укладом Народовластия.

Назовём этот период истории нашего народа славянским периодом. В это время наш народ имел два сакральных самоназвания – Сло́вены и Сла́вяне. Название «Сло́вены», происходит от «слово». Название «Сла́вяне» происходит от названия одной из четырёх ипостасей (основ) Мироздания славянского Миропонимания – Сла́ви. Славь – ипостась энергии.

В древние времена, когда существовал национальный, славянский Уклад жизни сакральные названия в обыденной жизни не применялись. Употреблялись изменённые слова, с другими ударениями «слове́не» и «славя́не».

Но в русской историографии отсутствует объяснение смены самоназвания такого огромного народа, величие которого осталось в славянском периоде. Русская историография умалчивает о произошедшем в истории народа катаклизме – Нашествии азиатских Орд, и даже не рассуждает о смене названия народа. Поэтому в истории не известен славянский период истории народа, из которого можно почерпнуть сведения о совершенном на все времена общественном устройстве. В этой книге рассматривать историю народа не буду, надо говорить отдельно об истории. Цель это книге рассказать об устройстве государства наших предков и основной его особенности – национальном народовластии.

Что означает славянское изречение «Земля – наша Мать, Отец – Солнце». Два принципа народовластия

Мудрость наших предков суть Народовластия заключила в коротком изречении «Земля – наша Мать, Отец – Солнце», символизирующим единство людей и Природы.

Наши предки чувствовали и понимали свою связь с Природой, понимали значение и космизм Уклада Народовластия.

В этом изречении отражены два принципа Народовластия. Принцип Территории (Земли), ответственности людей за территорию (Землю) и принцип Договора (Солнце). О реализации этих принципов в системе Народовластия и будем вести речь.

Принцип Земли осуществляет первичная Единица территории – первичная территориальная Община с центром самоорганизации и самоуправления – Вече, осуществляющим принцип Договора на территории Общины.

Слово вече происходит от древнеславянского слова ветать – говорить, то есть словами сообщать информацию другим людям в открытом и гласном общении на Собрании.

Вече в древности – это собрание глав семейств, живущих на территории Общины, обсуждающих все вопросы жизни Общины, инструмент Договора и объединения людей в Общество и Высшая Власть на территории Общины – прямое Народовластие.

Решение, принятое большинством голосов на Вече, становится законом на территории Общины. Открытое обсуждение и власть законов народа Общины развивает людей.

Они могут отследить правильность своих рассуждений, исправлять допущенные ошибки. Создавать интеллектуальную элиту Самоуправления Общины, с которыми вместе, бок обок работали над вопросами и приходили к решению, выбирали наиболее способных правильно воспринимать происходящее и реагировать, «лучших мужей» на должности в Общине и делегатов в Совет района.

Вече, как солнце даёт жизнь всему живому на земле, даёт жизнь народу на территории Общины.

Вечевой колокол располагался на центральной площади Общины. Любой человек мог свободно подойти к вечевому колоколу и звонить, собирая Вече.

Свободный доступ к инструменту созыва Собрания отражает высокую общественную культуру людей того времени, иерархию ценностей, закреплённую в сознании людей. Главы семейств, в том числе и лучшие мужи, всё бросали и бежали на Вече. Хулиганства не было, если звонит вечевой колокол вне оговорённого на предыдущем Собрании времени, значит, произошло что-то очень важное, требующее срочного обсуждения и вмешательства.

Советы и советская власть. Советский федерализм в Славии. Слияние Общества и Государства

Советы – это делегированное народовластие, советская власть, имеют несколько территориальных уровней с центрами самоуправления этих территорий – Советами.

Советы осуществляли принцип Договора между Общинами и между советскими территориями одного уровня, выбирая делегатов в Совет старшего территориального уровня.

Советы разных территориальных уровней – районные, городские, областные, краевые, Совет всей древней страны Славии интегрировали всю территорию в одну страну, с единой идеологией общественно-государственного устройства.

В древней Славии идеология была закреплена в своде законов Славии, называвшемся Славянской Правдой.

Интерпретация идеологии государства содержалась в Учении, раскрывающем духовную сущность государства.

В древней Славии государство было соединено с Обществом, само являлось Обществом.

Древняя Славия дарит нам Образ высшего государственного устройства на все времена.

Советы – высшая власть соответствующего территориального уровня по своей компетенции, делегированной с низшего, охватываемого территориального уровня.

Советы – это орган Договора, поэтому государство Славия являлась Федерацией. Советы – это орган Федерализма – инструмент осуществления принципа Договора. Федерали́зм (франц. fédéralisme, от лат. foedus – договор, союз). Союз возникает в результате договора двух или более сторон и никак иначе.

Федерализм Славии был глубоко эшелонирован в жизнь и начинался, по сути, в семье, представителем (делегатом) семьи был глава семейства и работал на Вече, договариваясь с другими главами семейств Общины, определял Законы Общины, выбирал делегатов в Совет района.

На Вече и в Советах выбирали, утверждали должностных лиц, которые при необходимости, отчитывались о своей работе. Неудовлетворительная работа должностного лица, или делегата вызывала выдвижение другого кандидата и голосование по утверждению новой кандидатуры.

Постоянная работа на Вече и в Советах поднимала уровень компетенций глав семейств и в целом народа по широкому кругу вопросов. На должности всегда выбирали людей знамых, с которыми работали бок обок по решению каких-либо вопросов, достигали успехов и были убеждены в их способности поднять, исполнять поручаемую работу.

В Общинах и в Советах формировалась элита государства, которых называли «лучшие мужи». Выбирать человека на должность можно было с 48 лет до 72 лет. Славяне обоснованно считали, что мозг человека созревает к восприятию общественных проблем к 48 – 50 годам. С 72 до 96 лет человек мог заниматься преподаванием, обучением молодёжи.

Территориальная Община с информационным центром – Вече, территориальные Советы – исходные понятия Народовластия. Формула Народовластия: Народовластие = Община + Вече + Советы.

Как только начинаем говорить о подлинном Народовластии, сразу же обращаемся к понятию территории, сразу осуществляем привязку к земле, к реальности.

Советы, советскую власть никак нельзя получить без первичной территориальной Общины.

Схема Территориальной структуры Народовластия в древней стране Славии

Для наглядного представления территориальной структуры Народовластия Рис. 1 схематически изображены (вид сверху) два сельских района области. Наверху схемы видна часть границы области, обозначены границы районов и границы смежных Общин с вечевыми информационными центрами. Обозначены для двух районов Советы этих районов и Республиканский Совет этой Земли, городовой страны Славии.

Рис. 1 Территориальная вечевая и советская структура области в древней стране Славии

В Славии была классическая административно-хозяйственная территориальная структура.

Главный город Земли окружали деревни, посёлки и небольшие города, в современности такие территории называются областями.

В древние времена области назывались Землями. Название Республика отражало политическое устройство Земли. В древности, до 860 года, Новгородская Земля называлась «Ильменской Слове́нией», в 860 году её переименовали в Великую Новгородскую Республику. Новгородцы в те времена были застрельщиками нововведений.

Славяне с течением времени оформляли свою государственность в соответствии с политическим устройством государства, ставившим своей целью развитие человека и общества. Слово «Республика» (лат) обозначает «общее дело», что вполне соответствовало духу и строю Славии.

На Рис. 2 изображены для наглядности уровни Советов (вид сбоку) в древней стране Славии.

На Рис. 2, ниже уровня Советов, органов делегированного народовластия, находится Земля, структурированная по территориям Общин прямого народовластия.

Уклад жизни в славии, древней стране Восточных славян

Происхождение и смысл слова «Община». Как ещё называли Общину наши предки. Общественная собственность на землю

Слова Общество и О́бщина (ударение на первом слоге) происходят от слова общее.

Когда общество называем социумом – иностранным словом, обозначая основополагающее, смысловое понятие, которое может обозначаться только словом родного языка, то смысл понятия общества теряется.

Западная общественная мысль бесплодна, бесплодна всякая общественная мысль, не опирающаяся на историю. Но только в славянской истории можно почерпнуть сведения об обществе высшей ступени.

Западный историк VI века, Прокопий Кесарийский, мимоходом заметил отличительную черту славян: «…славяне не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве, и потому у них счастье и несчастье в жизни считается общим делом». В Укладе жизни славян настолько ярко было представлено Народовластие, что даже посторонний человек, но определённого склада ума, способный воспринимать черты уклада жизни народа, заметил эту определяющую, отличительную черту славян, их Уклада жизни, видимо, очень поразившую его, коротко и ёмко охарактеризовал – «дело общее».

В древности у наших предков территориальная Община называлась Обществом (обчеством), главным общим была земля, территория Общины.

Слово Общество включает в себя принцип Земли. Земля, территория Общины в Общине принадлежала всем гражданам, была общей – не продавалась и не покупалась.

С общей земли и начиналась Община Народовластия. Земля, территория Общины роднила людей и задавала им общие дела, общую ответственность за жизнь на этой земле в единстве с Природой.

Древнее Славянское право отрицает частную собственность на землю, чем коренным образом отличается от древнего Римского права, источника возникновения современной западной демократии, потерявшей потенциал развития и выродившейся в систему Управления, гегемонизм США, незнакомой с принципами народовластия.

Земля, территория Общины, определяла и состав населения Общества и темы обсуждения на Вече.

Земля определяла, кто будет говорить и о чём, определяла круг обсуждаемых тем.

Обсуждать и решать вопросы на Вече могли только граждане территориальной Общины, живущие на этой земле.

Ещё одно название Общества — Мир.

Происхождение этого слова в славянском языке восходит к Богу Договора Митре. Википедия: « (др.-инд.) Mitrá, авест. Miθra «дружба», букв. «то, что связывает». Это название отражает принцип Договора в территориальной Общине Народовластия.

Изначально жизнь славян строилась для достижения состояния мира, жизни без войн, на великом принципе Договора.

Удивительное родное слово Мир имеет 3 значения.

1. Общество, территориальная Община.

2. Состояние мира, дружбы, отсутствие войны.

3. Всё человечество и все страны.

Содержит Завет всем народам планеты Земля жить по закону Народовластия.

У славян никогда не было родовой общины, им изначально были даны, единственному народу на Земле:

1. Территориальная О́бщина и территориальная иерархическая структура Народовластия — объединение территорий государства в систему Народовластия включением младшей, охватываемой территории в старшую, охватывающую территорию.

2. Информационное организующее начало – Вече и Советы, создающие единое информационное пространство Правды — информационное общество.

3. Понятие о Высших ценностях.

Высшие ценности Народовластия: Сознание. Совесть. Правда

Система Народовластия создаёт общественную систему Уклада жизни и Общественное государство. Это новая, высшая ступень развития человеческой цивилизация и она порождает переход от Человека Разумного к Человеку Разумному Общественному. От Homo Sapiens к Homo Sapiens Socium. У человека появляется чувство связи своей индивидуальности с обществом на уровне выживания и развития. Зависимости состояния общества от его действий и зависимости его выживания и развития от состояния общества. И сейчас на низшей ступени человек зависит от состояния общества объективно, но чувства такой связи практически нет. Нет и инструмента воспитания такого чувства. Воспитывается это чувство на основе духовной общности с другими людьми. Которые могут находиться очень далеко от него на поверхности нашей планеты. Но и там та же родная структура Народовластия, устанавливающая справедливые правила взаимодействия и использования ресурсов общества для индивидуального развития и, в свою очередь, человек приносит пользу обществу.

Высшая общественная и духовная ценность Народовластия – Сознание. Сознание обозначается как Свет божественный. Проводник Света в человеческом сообществе – Совесть, совместная весть. Совесть может развиваться только в открытом общении между людьми, в Правде.

Вся система Народовластия направлена на развитие Сознания, как смысла жизни человека и человечества.

Духовные Учителя древней Славии доносили до народа божественный смысл Народовластия в духовном Учении и Вере наших предков истинном Хрыстианстве от слова Свет. Хрыс – высшее божество нетварного Света. Слово Хрыс происходит от иранского слова хорс, обозначающего солнце.

Рис. 3 Путь Света.

Истинное христианство было сердцевиной славянского миропонимания и философии Прави Славия. Наши предки славили Правь, мир славянских Богов, давая им энергию Слави для преобразования миров. Философия Прави Славия отражала сложную структуру Мироздания, которую ортодоксальное византийское христианство, созданное римскими императорами для поддержания своей вертикали власти, называло многобожием, язычеством, то есть народной верой, якобы низшего порядка. И с которым боролось на славянских землях в период Нашествия и 2,5 векового Ига насилием.

В XIV веке византийская ортодоксия присвоила название славянской философии, выхолостив содержание.

Ложное христианство возникло в Иудее, куда Иисус принёс славянское христианство. Иисус в 13 лет ушёл из Иудеи и 17 лет странствовал по духовным центрам Белой расы, посетил Иран, Индию и славян.

У славян он получил звание Учитель и прозвище Хрыст, стал Хрыстом, как и славяне, исповедующие Свет не как отвлечённое, умозрительное Учение, а как общественный, государственный Уклад жизни. Буква «Ы» старославянского языка сохранилась в современном белорусском языке. Белорусы произносят «Хрыстос воскресе». Вера наших предков называлась Хрыстианством.

Иудеи не поняли Учения, Иисус вынужден был изъясняться притчами. В Евангелиях записаны факты жизни Иисуса, как поняли их иудеи и притчи, а содержание Учения не отражено в иудейских Евангелиях. Сам Иисус следовал в обучении славянской Устной традиции передачи Знания. Поэтому никаких записей не сделал. Евреи записали, что поняли.

Фиаско миссии Иисуса в Иудее обозначено празднованием «входа Иисуса в Иерусалим». С конца VII – начала VIII веков в богослужебных книгах римского обряда появляется заглавие Die dominica in palmas (Воскресный день пальм).

Торжественная встреча Иисуса в Иерусалиме была организована фарисеями, возбудившими народ, издавна ждавшего Мессию – царя, который должен был освободить иудеев от римского гнёта.

Иудеи, направляемые фарисеями, решили провозгласить Иисуса царём, была организована торжественная встреча. Для Иисуса этот призыв означал провал его миссии просвещения иудеев. Он проповедовал Свет, а его звали в Тьму, звали на царство. Иисус отказался от царствования, что и привело его к казне по требованию иудеев. Но Иисус не умер на перекладине, очнулся в пещере и ушёл из Иудеи в своё «духовное племя», к славянам.

Ложное христианство получило название от сходного по звучанию со словом Хрыст, греческого слова христос, обозначающего «помазанник», так называли царей.

В IV веке немногочисленная секта ложного христианства (около 300 человек) поддержала Константина, ставшего римским императором. Ложное христианство стало религией римских императоров и формировалось под их руководством, как религиозная поддержка римской вертикали власти и получило широкое распространение в эпоху эры Рыб.

Закончилось эра Рыб, эра Лжи, дует попутный ветер эры Водолея для истинного, славянского христианства.

Владения славянской Общины в древности. Общественное и индивидуальное начала в в Укладе экономики

Община не была коммуной. Коммуна – западное изобретение.

В Общине существовало разделение собственности на личную собственность, и на общую, принадлежащую Общине.

Рис. 4 Владения славянской Общины в древности.

На Вече граждане Общины решали вопросы по использованию общественной земли, происходило выделение земли для личных хозяйств, раздел пахотных земель, выделялась земля для покосов.

На схеме Владений Общины видим, что у наших предков были сильны оба Начала и Общественное и Индивидуальное.

Из истории мы знаем, что и крепостная Община и после отмены рабства осуществляла передел разделяемых земель между хозяйствами для уравнивания условий хозяйствования. Земля не была равноценной в смысле урожайности и удобства работы с нею, чтобы не было обид и осуществлялся передел.

Община создавала общественный образ жизни каждого человека, в котором проявлялось высшее, Общественное, духовное Начало человека.

Община воспитывала человека для активной, полезной жизни, подставляла плечо в трудной ситуации. С Миру по нитке – голому рубашка.

Община создавала условия для развития Индивидуального Начала человека. Человек проявлял свои таланты в труде, был славен и богат общественно-полезным трудом.

Производство товаров развивалось школами Мастеров. Цена на продукцию определялась свободным рынком. Рынок цену труду скажет.

Торговля развивалась купечеством.

Формы производственной деятельности были частные и Артелями.

Артельный характер жизни, выросший из общинных начал, принимал самые разнообразные формы и названия – складчины, братства, ватаги, дружины, товарищества и собственно артели. В частной или артельной собственности находились средства производства, инвентарь, инструменты.

Были более талантливые Мастера, более удачливые купцы, поэтому уровень благосостояния у семей был тоже различным.

Но даже у самой бедной невесты были заготовлены костюмы на все случаи жизни, количество которых было не менее 3-х десятков, их перечень был обязательным.

Праздники в стране Славии
Четыре главных солярных праздника. Инициация.

Жизнь славян была радостна и красочна. Почти каждый день был праздничным, у каждого праздника – свой обряд. Работе в основном отводилась первая половина дня с раннего утра, после обеда – подготовка к празднику и празднование.

Четыре главных праздника – летнее и зимнее Солнцестояния, весеннее и осеннее Равноденствия праздновались неделей.

Весеннее равноденствие. естественно. существует и сейчас, происходит 20—21 марта.

У наших предков такое положение солнца отмечалось как Новолетье.

Славяне считали время не годами, а летами. Летоисчисление у славян не было сквозным, обязательно повествование в былях привязывалось к значимым событиям и от них вели отсчёт лет. Быль начиналась со слов примерно так. «В Лето такое-то от – название события»

Праздновали Масленицей, провожали Зиму, встречали Весну. Сейчас проводы Зимы в византийской традиции сдвигаются и не привязываются к весеннему равноденствию. Церковь каждый год вычисляет дату проводов Зимы от даты еврейского праздника Песах, от названия которого произошло название католического праздника Пасхи.

Праздник летнего Солнцестояния у славян назывался Купало.

Праздник летнего солнца Купало в северном полушарии выпадает на 20, 21 или 22 июня.

Купало приходил к людям в момент расцвета природы. В это время мир был полон молодой силы и любви. Юноши и девушки стремились найти в этот день свою пару, а Купало помогал им обрядами.

Девушки плели венки из полевых цветов и гадали о встрече с суженым. Парни готовили костры.

Определившиеся пары, взявшись за руки, прыгали через костёр. Если пара рук не разнимала во время прыжка, то проходила обряд купания. Прошедшие испытание огнём, проходили обряд очищения водой, купались в реках и озёрах.

Затем выполнялся обряд поиска цветка папоротника. Пара шла ночью искать цветок папоротника в лес.

Юноши и девушки у славян воспитывались в целомудрии. Не допускалось даже соприкосновения оголённых рук в хороводах и играх. За руки брались через платок или спущенный длинный рукав. Длинные рукава праздничной одежды подхватывались браслетами.

Ночью в лесу темно, страшно, не видно, куда ступаешь, девушка поневоле хваталась за парня. В поиске цветка любви происходили первые телесные прикосновения девушки и парня. Только влюблённым в ночь Купало показывался цветок папоротника.

Такая поэтичная легенда окутывала таинство телесного знакомства, первых телесных прикосновений избранников Купало.

Вернувшихся из леса парня и девушку оглашали под звуки труб женихом и невестой. Оглашённые и их семьи могли готовиться к проведению осенью свадебного обряда.

Славянские обряды праздника Купало оставили в русской речи выражения «Пройти огонь, воду и медные трубы», «Что ты бежишь как оглашенный (оглашенная)».

Целомудренное воспитание молодёжи в славянские времена, обряды Купало, окутанные красотой и таинством в храме Природы имели глубокий смысл и значение в создании молодой крепкой и надёжной семьи, гарантирующей психологическую совместимость, и поддержку друг друга отцов и матерей семейств.

День осеннего равноденствия, когда день становится равным ночи, происходит обычно 22 или 23 сентября, реже 21 сентября. В древние времена назывался этот праздник Осенины.

Этот праздник настолько важен, что растягивался на несколько недель. Праздновали окончание уборки урожая, переход от мужской энергии к женской – отсюда и название «бабье лето», благодарили Богиню Мать сырую землю за урожай, играли свадьбы.

Праздник зимнего солнцестояния назывался у наших предков Колядой. Коляда – древний славянский праздник зимнего солнцеворота и название молодого солнечного божества у древних славян, родившегося в самую длинную ночь в году – с 21 на 22 декабря. После 22 декабря начинается постепенное прибавление солнечного дня, считалось, что в это время Добро борется со Злом. В ночь с 24 на 25-ое декабря наступал праздник Рождения нового Солнца.

Праздник обряда посвящения Миру, общественная инициация.

Значимым событием и праздником в жизни каждого человека был Обряд посвящения Миру, Обществу. «Папенька, Маменька, а Мир – Батюшко»

Наступало это событие в пору полового созревания в 12-13-14 лет.

Подросткам на Вече выбирали Отца и Мать от Мира. Жизнь каждого человека была на виду и Община видела недостатки в воспитании ребёнка и давала для вступления во взрослую жизнь людей, способных нивелировать эти недостатки.

С помощью этого обряда происходила сепарация, как говорят современные психологи, ребёнка от родственников, отрыв от семьи. Он начинал взрослеть под приглядом Отца и Матери от Общества.

Культура проведения досуга в Славии
Братчина. Национальный музыкальный инструмент гусли. Славянское хоровое многоголосье. Уличные театры и кукольные театры. Скоморохи.

Культура проведения досуга была связана с высокой Общественной культурой государственного строя Славии, не отделённого от общества, а являющегося самим Обществом с пониманием смысла жизни человека.

В славянский период истории нашего народа пьянства не было, алкоголь не употребляли. К большим праздникам готовили обряд Братчины – пиршество, устраиваемое в складчину, то есть общинный праздничный пир. Выбирали старосту, организатора Братчины. Местом для братчины мог служить дом старосты Братчины, поле, священная роща, святилище и другие места. В складчину готовили блюда для застолья.

Знаковым ритуалом Братчины был проход по кругу Братины, круглой чаши с хмельным напитком, приготовленным на травах и мёде. Глоток или несколько глотков из братины означал прощение обид, показывал единство, что все равны, значимы и одинаково уважаемы. Братчиной завершалось проведение больших праздников славян.

Самым распространённым музыкальным инструментом у славян были гусли, почти у каждого второго за плечами был этот инструмент. Гусли годились для огневых плясок, и для задушевных песен, и для эпических повествований – Былей.

Славянское хоровое многоголосье украшало времяпрепровождение славян. Каждый раз в зависимости от состава и количества присутствующих происходил настрой хора.

Площади и ярмарки украшались передвижными уличными театрами потомственных Скоморохов, в том числе и кукольными театрами. На представлениях уличных актеров высмеивались пороки – жадность, лень, глупость и Добро всегда побеждало Зло.

Ополчение в Славии
Защита родной Земли была долгом взрослого мужчины.

Военная защита осуществлялась Ополчением. Регулярной армии не было. Обречь человека на постоянное военное занятие считалось невозможным. У каждого мужчины была военная подготовка и мирное занятие, приносящее ему средства для жизни и общественная работа. Защита родной Земли была долгом взрослого мужчины. Плату за службу получали только избранные на командные должности.

Ополчение в Славии созывалось набатом вечевого колокола. Община на Вече выбирала командира – полководца, отвечающего за военную подготовку полка ополченцев.

В Советах городов выбирали командиров соединений Ополчения. На Совете главного города Республики (Земли) выбирали Воеводу, руководителя земского Ополчения.

Военные начальники проверяли подготовку не только взрослых мужей, но и руководил подготовкой молодого поколения, прошедших после 13—14 лет, обряд посвящения Миру.

К 24 годам мужчина должен был иметь боевого коня, боевое снаряжение и навыки боя, должен был жениться. Должен быть готов по зову набата в полном снаряжении и некоторым запасом провианта явиться на центральную площадь Общины. Ополчение должно было быстро собраться на площади, получить информацию и выполнять поставленную задачу.

Экспансия Уклада Народовластия в стране Славии

Экспансия Восточных славян на новые Земли происходила ватагами. Когда население Общины вырастало, появлялась нужда в новых территориях, собиралась ватага из глав молодых семей, достигших 28-летнего возраста.

На Вече или в Советах шла подготовка к этому мероприятию. Ватага комплектовалась в первую очередь Вечевым колоколом.

В Ватаге должны были быть практически мастера всех видов ремёсел со своими инструментами и оборудованием.

Ватаге находили проводника – человека, побывавшего в планируемых для заселения землях, знающего язык и обычаи аборигенов.

К Ватаге на время прикреплялся один из духовных Учителей для распространения знания законов Славянской Правды и сведений о славянском Христианстве, основной задачей которого было установить славянский Уклад жизни на новой территории.

Конечно, все мужчины имели при себе оружие, но главным оружием была Славянская Правда, идеологическая экспансия.

Аборигены восхищались высокой материальной культурой славян, ремесленными изделиями, восхищались новым способом разрешения межродовых распрей. В открытом обсуждении гасилась вражда, и прекращались войны. Аборигены становились гражданами Общины.

Славяне с уважением относились к местным верованиям, эти верования отражали опыт поколений аборигенов, их знания Природы и взаимоотношения с ней.

Современное устройство государства Народовластия

предложения по современной территориальной Общине

Земля, на которой стоит Общество (Община), не подлежит продаже

Славянское Право отрицает частную собственность и утверждает общественную собственность на землю.

Все вопросы земельного использования решаются на Вече Общины.

Свою территорию, участок своей земли, Община может сдать в аренду за плату или бесплатно для предприятий различных форм собственности.

Сейчас после опыта колхозов в СССР, можно исключить передел пахотных земель и для покосов, организуя общественные предприятия по выращиванию, производству продукции. Только планировать деятельность таких предприятий будут сами граждане Общины, а не партийное руководство, как это было в СССР.

Эти производства будут принадлежать Общине либо Советам. Руководители будут назначаться на Вече или в Совете.

Гражданство

Община наделяет человека гражданством, принимая в своё Общество. Так было у наших предков.

Гражданин Общины автоматически становится гражданином государства.

Каждый гражданин страны является гражданином какой-либо Общины. Никак иначе, кроме как через Общину, принявшую человека из другого государства в свою семью, гражданства страны Народовластия не получить.

Лица коренных национальностей нашего государства, проживающие, рождённые в нашей стране несколькими поколениями, автоматически становятся гражданами Общин на территории своего постоянного места жительства. Детальный регламент гражданства подлежит разработке.

Граждане Общины несут полную коллективную ответственность за состояние своей территории и качество жизни в Общине.

Община наделяет гражданина бесплатно участками земли для дома, других построек для личных нужд.

Налоговая система

Налоги с предприятий, принадлежащих Общине или гражданам

Общины, поступают в Казну Общины и уже оттуда по Решению Вече частично перенаправляются на нужды Советов.

Общины и Советы меньших территорий контролируют расходование средств Советов охватывающих территорий, куда были направлены их средства.

Предприятия на территории Общины могут быть советской собственностью различного уровня территорий, в этом случае налоги поступают в Казну соответствующего Совета.

Недра Общины

Если территория Общины является собственностью Общины, то недра Общины могут быть не только собственностью Общины, полностью или частично могут быть советской собственностью различного уровня, поскольку Советы объединяют Общины в одно государство и страну, и стратегические ресурсы могут принадлежать району, области, стране.

Право собственности на недра детально должно быть разработано, в котором должен соблюдаться договорной принцип – использование недр Общины не должно наносить ущерб Общине.

Структуризация страны по территориям Общин – первый шаг к самоорганизации народа

Община – первичная политическая Единица системы Народовластия – основа Избирательной системы Народовластия

Община осуществляет связь людей с Землёй, Природой и между собой, с реальностью, является источником власти Советов.

Общество (Община) образует качественные связи между людьми по поводу реальных событий, создавая достаточное количество конструктивных, на равных, устойчивых связей между людьми, что является необходимым условием для развития личности. Наши предки известны были своей психической устойчивостью, за каждым из них стояла большая семья – Община.

Политическое содержание Общины – Единица политической системы Народовластия. Политической целью системы Народовластия является развитие Общества и человека, развитие Сознания.

Привязка к реальности избирательной системы Народовластия осуществляется коллективными действиями граждан Общины по осуществлению своей верховной власти на территории Общины путём выборов на Вече Администрации Общины и делегатов в Совет района с делегированием полномочий в районный Совет.

Никаких политических партий Община не создаёт. В системе Народовластия нет партийной системы. Община решает конкретные вопросы жизни Общины и избирает компетентных в этих вопросах руководителей и делегатов, способных находить пути решения и решать поставленные задачи

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.