Reuniones para matrimonios en Mileaukee/USA

Editado para la Familia de Schoenstatt

Elaborado por Hna M. Mattia Amrheim y la Hna Maripetra Süss

Título Original:

Pater Josef Kentenich

Am Montagabend… Band 21

Unser Leben imLicht des Glaubens

©1996 Schoenstatt – Verlag, Alemania

I.S.B.N. 3-920849-79-5

Título en español:

“Lunes por la tarde… Tomo 21”

Nuestra vida a la luz de la fe.

Derechos reservados

Registro de Autor nº 110904

ISBN edición impresa 978-956-7598-09-0

ISBN edición digital 978-956-759-860-1

©Instituto Secular Hermanas de María

2ª Edición 1000 ejemplares

Santiago, Enero 2019

Traducción: Prof. Sergio Danilo Acosta

Diagramación digital: ebooks Patagonia

www.ebookspatagonia.com info@ebookspatagonia.com

Editorial Schoenstatt S.A

La Concepción 7626, La Florida

Santiago, Chile

ÍNDICE

PRÓLOGO

INTRODUCCIÓN

17 de Abril de 1961 Superación de nuestras dificultades concretas de la vida conyugal

24 de Abril de 1961 Una escuela de fe para nuestro matrimonio

1 de Mayo de 1961 Acontecimientos de este tiempo a la luz de la fe

8 de Mayo de 1961 Crecer en el espíritu de fe

15 de Mayo de 1961 Dignidad, solicitud y fidelidad de madre

20 de Mayo de 1961 La Alianza de Amor nos abre tres puertas

22 de Mayo de 1961 Schoenstatt arca para el tiempo de hoy

29 de Mayo de 1961 Escuchar la voz de Dios

5 de Junio de 1961 Descubrir la mano de Dios

12 de Junio de 1961 Las manos del sacerdote vistas como manos de Cristo creadoras

19 de Junio de 1961 Relación entre imagen paterna e imagen de Dios

26 de Junio de 1961 El cuidado paternal de Dios

PRÓLOGO

En la serie “Los lunes por la tarde” se publican las conferencias para matrimonios que entre 1955 y 1964 dictara el P. José Kentenich en Milwaukee, EE.UU...

El presente tomo vigésimo primero coloca bajo la luz de la fe nuestra vida personal, con sus idas y venidas, y también la vida de la comunidad, e indaga cuál es el sentido más profundo que Dios ha sembrado en los acontecimientos que hacen a las mismas.

Los textos representan la versión escrita fiel de grabaciones magnetofónicas. Cuando una o varias palabras del P. Kentenich no han podido ser identificadas con claridad, se ha insertado tres puntos suspensivos entre paréntesis (...).

Se han corregido asimismo faltas de pronunciación como también inexactitudes estilísticas y gramaticales propias de la lengua hablada. Para una mejor comprensión de determinados pasajes se ha introducido, entre paréntesis, frases o palabras complementarias.

El tono coloquial y la necesidad de retomar el hilo de las ideas luego de cada intervención del intérprete que traducía, crean un estilo peculiar que no se ha alterado. De esta manera se brinda la posibilidad de trasladarse a la situación de entonces y, por así decirlo, escuchar “personalmente” al P. Kentenich.

Queremos agradecer al Instituto de las Familias de Schoenstatt por su colaboración en la planificación de la serie en su conjunto, como también en la edición de este nuevo tomo.

Monte Schoenstatt, 15 de agosto de 1996.

Hna. María Pía Buesge

INTRODUCCIÓN

En primer lugar el P. Kentenich continua la temática del tomo vigésimo “El amor conyugal como camino de santidad”. Lleva así a sus oyentes a

La escuela de San Juan Evangelista.

El Fundador de Schoenstatt está convencido, al igual que el águila” de entre los cuatro evangelistas, de que sólo una fe viva es capaz de vencer al mundo (cf. 1Jn 5, 4). Tener fe viva significa también soportar las dificultades concretas de las cuales no queda exento ningún matrimonio, las desilusiones que se reciban de parte del cónyuge, las preocupaciones laborales, las enfermedades de los hijos y todo otro tipo de problemas, y madurar por ellas en un amor mayor.

El P. Kentenich vierte las verdades del Evangelio en imágenes actuales. Por ejemplo, la de la cápsula que vuela allá de nuestra atmósfera. Los primeros viajes espaciales tripulados llevados a cabo por norteamericanos y rusos a principios de 1961 habían conmocionado al mundo. El P. Kentenich estaba igualmente conmovido por la grandeza que Dios le había prestado al espíritu humano, pero su mirada va más lejos, cala más profundamente, y así utiliza la imagen del viaje espacial para aludir al sentido de nuestra vida:

“¿Cómo se llama la cápsula a la que debemos ingresar? ¡El espíritu de fe! Porque de esa forma, con el paso del tiempo, no sólo seremos capaces de superar la gravedad terrestre, de vencer al mundo... sino que pasaremos por encima de todo el orbe para entrar finalmente en el corazón de Dios... Sí; todos deberíamos ser astronautas…”

¡Entrar en la cápsula adentrarse en el espíritu de fe! El P. Kentenich habla con gran entusiasmo sobre este imperativo. Sus oyentes lo siguen. La pequeña cápsula espacial, que ellos confeccionan y llevan consigo a la próxima reunión, es expresión de que espiritualmente caminan junto a él.

Un punto culminante

El 20 de mayo de 1961 sella su Alianza de Amor el nuevo grupo de matrimonios más jóvenes1 que se había acercado a los encuentros del lunes por la tarde. La secretaria del P. Kentenich se había encargado de prepararlos a dicha consagración. La ceremonia tuvo lugar en el Santuario, adornado con rosas, como anteriormente en ocasión de la consagración del primer grupo,

Llama la atención como este segundo grupo, al cabo de pocos meses, se declara dispuesto a ingresar a la “cápsula” de la Alianza de Amor. El P. Kentenich sabe de la fuerza del buen ejemplo:

“Si les preguntamos a nuestras familias jóvenes por qué se han declarado dispuestos con tal rapidez, ¿qué nos contestarán? No hace falta inventar ninguna respuesta, ya que ellos mismos la han dado ya en varias oportunidades: La generación mayor nos ha impresionado profundamente, pero no por sus palabras, sino por su testimonio de vida, por su vida verdaderamente schoenstattiana. Por eso desaparecieron con rapidez todas las dificultades que teníamos”...

Fíjense como nos hemos convertido en una hermosa familia en una sola alma y un solo corazón. Una familia donde nos encendemos los unos a los otros, donde nos elevamos los unos a los otros.

En su conferencia con motivo de la consagración, el P. Kentenich habla de la Alianza de Amor como de tres puertas: una que nos permite ingresar a Schoenstatt, arca que Dios ha regalado nuestro tiempo; otra que nos lleva a la cápsula que el Padre Dios nos ofrece como meta de nuestra vida; y finalmente la puerta hacia una comunidad familiar que se nos presenta como encarnación de una Alianza de Amor original.

Imágenes certeras

Las imágenes son capaces de proyectarse en la vida cotidiana y de marcar nuestra rutina diaria con mayor intensidad que las ideas. El P. Kentenich conocía esta cualidad de la imagen. Así pues, luego de la consagración, enfoca nuevamente el tema del hilo de la fe en la Divina Providencia. En esas oportunidades se detiene en la imagen de la mano que representa la intervención divina en el mundo y en la vida humana.

Es necesario percibir la mano de Dios en la vida cotidiana, aún cuando se nos presente recubierta con guante de hierro, y estrecharla con gratitud y calidez. Ese será el triunfo sobre el mundo, será el fruto de nuestra fe.

Rara vez la mano de Dios nos toca directamente, ya que muy a menudo lo hace a través de manos humanas. En este punto cobran especial importancia las manos de nuestros padres, al igual que las de nuestros sacerdotes, las cuales nos comunican la vida divina en los sacramentos.

Un padre auténtico

Es conmovedor constatar como el P. Kentenich sabe esbozarle a su auditorio el ideal del padre que a lo largo de toda la vida lleva a sus hijos en el corazón, siendo para ellos una imagen del cuidado, del amor y de la sabiduría paternales de Dios.

En este campo el Fundador de Schoenstatt descubre una importante consigna para el tiempo de hoy: el renacimiento de la figura paterna. En efecto, vivimos en un tiempo sin Dios y sin padre. He aquí el diagnostico que saca luz la causa más profunda de muchas irregularidades en convivencia humana.

El P. Kentenich se dedica con esmero a su pequeño círculo de oyentes, porque sabe que la paternidad terrenal debe ser renovada y reeducada según el modelo de la paternidad de Dios. Familias cristianas sanas son simiente de comunidad nueva. Por este motivo, e inspirado en la Sagrada Escritura, el P. Kentenich no se cansa de hablar sobre la solicitud paternal de Dios, que si se ocupa de los pájaros del cielo y de los lirios del campo, con mayor razón se ocupar del hombre.

Dios tiene contado cada uno de nuestros cabellos y ninguno de ellos cae sin su consentimiento. Esta imagen da pie al P. Kentenich para proponer otra, la de los enamorados que muestran sumo interés hasta por las más insignificantes del otro. Lo que nos está presentando la Sagrada Escritura a través de tales imágenes y otras similares, puede designarse como “locura de amor” del Padre Dios hacia nosotros. De ahí que “sea tan hermoso ser auténticamente católico y creer que el Padre del Cielo esta ‘loco de amor’ por nosotros”.

La misión de María Santísima

Cuando la tarea de ser sobre la tierra transparentes de la paternidad divina nos parece demasiado grande para nuestras fuerzas humanas, el P. Kentenich nos llama la atención sobre la Santísima Virgen. A ella se le ha confiado la misión de conducirnos hacia Dios Padre y educar verdaderos hijos del Padre. En su calidad de sabio pedagogo, el P. Kentenich se refiere una y otra vez a ambos aspectos tanto a la meta de nuestra vida, que es regresar al Padre llevando a muchas otras personas con nosotros, cuanto al camino que recorremos de la mano de la Madre del Señor. Y este nos tranquiliza y serena.

La irradiación del P. Kentenich

Una oyente describe así los efectos que en ella causaban las palabras del P. Kentenich:

“Por lo común yo iba a las conferencias del P. Kentenich llevando una cantidad de preguntas para formularle. En aquel tiempo yo me hallaba en la mitad de mis años cuarenta y mi esposo me había confiado prácticamente por entero la educación de nuestros hijos. Pero cuando volvía a casa, me sentía serenada en mi interior y con plena certeza de lo que tenía que hacer.”

Otro testimonio resume las experiencias vividas de la siguiente manera:

“¡Qué hermosos días aquellos! ¡Con qué alegría esperábamos los encuentros de los lunes por la tarde!”

Que esa alegría sea también la nuestra a la honra de leer estos textos y dejar que a través de ellos el P. Kentenich nos dé su opinión sobre los interrogantes de nuestra propia vida.

Hna. Pia Buesgue

1 Hacia fines de 1960 y principios de 1961 varios matrimonios nuevos se habían sumado a las reuniones del lunes por la tarde. Cf tomo 20: El amor conyugal como camino de santidad, Ed. Schoenstatt, Santiago de Chile…

17 de Abril de 1961

ESQUEMA

Superación de nuestras dificultades concretas en la vida conyugal

En la escuela de San Juan Evangelista: “Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe”

El mundo que debe ser vencido por la fe

Según San Juan es:

 el mundo fuera de nosotros: atractivos y estímulos;

 el mundo por debajo de nosotros: el demonio y

 el mundo en nosotros: la mala concupiscencia

Hoy se le agregan:

 Muchos estímulos que desasosiegan nuestros instintos;

 desarraigo en todas partes;

 las cosas incomprensibles de la vida actual y

 también de nuestra vida conyugal.

Respuesta de San Juan a las dificultades de nuestro matrimonio

 Tomar conciencia de que por medio del bautismo

 hemos nacido de Dios

 Tener ojos de fe bien desarrollados

Dos preguntas que San Juan le plantea a la fe

¿Qué frutos da la fe?

¿Dónde Se fundamenta la fe?

Los frutos de la fe según San Juan son

 Luz para la razón

 Fuerza para la voluntad

 Energía para el corazón

La fe es luz para la razón

Tenemos tres tipos de ojos:

“Ojos de mosca”: los ojos corporales que sólo ven cosas exteriores

“Ojos de ángel”: nuestro entendimiento capaz de captar las esencias

“Ojos de Dios”: la fe que nos ayuda a asumir la manera divina de ver las cosas

Aplicación a nuestra relación mutua en el matrimonio:

 Con los ojos de mosca sólo divisamos la belleza exterior o la fuerza exterior del cónyuge.

 Con los ojos de ángel percibimos sus capacidades intelectuales y espirituales

 Los ojos de Dios nos indican que el Dios Trino

La fe arroja luz

 sobre el hombre y su destino y

 sobre el acontecer mundial en su conjunto

En la luz de la fe descubrimos

 que somos hijos de Dios y miembros de Cristo y

 que nuestro destino es participar de la vida

 crucificada y transfigurada del Señor

Consecuencias prácticas

Es natural que existan desilusiones en nuestra vida matrimonial

Amamos a nuestro cónyuge porque es un pedazo de Cristo

Formas de nuestro amor mutuo

 Primer grado: amo a mi cónyuge como a mí mismo

 Segundo grado: amo a Cristo en mi cónyuge

 Tercer grado: amo a mi cónyuge como Cristo lo ama

 Cuarto grado: la corriente de amor de Cristo pasa a través de todos: padre, madre e hijos

Una de las causas más importantes de por qué nos falta amor es que nuestros ojos de fe son demasiado débiles y que los utilizamos demasiado poco

Medios para fortalecer los ojos de la fe:

 Cumplir diariamente con la meditación y la lectura espiritual

 Vivir de la fe, vale decir, realizar actos de respeto y amor

La Sma. Virgen como madre y modelo de fe:

Aprender a creer inspirándonos en su ejemplo

Implorar ojos de fe claros, apelando a su intercesión

La oración por una fe más profunda contribuirá a que nuestra vida matrimonial y familiar se acerque cada vez más al ideal

¿Pues bien, de qué les hablaré esta tarde? Por ejemplo, si echamos una mirada retrospectiva...

(Alguien de entre los oyentes le pide al P. Kentenich que relate vivencias de Dachau).

¿De Dachau? Bueno, si quieren les contaré sobre el tema. Pero quizás más adelante, cuando hayan leído un poco más en los diarios, ¿les parece bien?1 Sólo tienen que decir lo que quieran saber.

Esta tarde quisiera proseguir tratando un poco más el tema que nos ocupa desde hace tanto tiempo. ¿Saben? Es importantísimo aprender a vernos cada vez más a la luz de la fe. Y ver también a nuestro prójimo.

Fíjense que es precisamente San Juan quien en cierta oportunidad nos dio una lección de fe; y hoy quiere volver a dárnosla. Él nos propone una idea directriz que reviste una importancia extraordinaria para nosotros. Esa idea directriz es la siguiente: Quien ha nacido de Dios, vence al mundo. Luego añade: “Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe”2. Creo que esta debería ser la idea directriz sobre la cual conversar hoy.

Pues bien, quien ha nacido de Dios, vence el mundo ¿Qué se entiende aquí por “mundo”? En primer lugar, el mundo que envía tantos estímulos a nuestro interior. Esos estímulos pretenden apartarnos de Dios. Nos referimos al mundo que esta fuera de nosotros, al mundo que está debajo de nosotros y al mundo que está en nosotros. El mundo fuera de nosotros... El mundo debajo de nosotros es el mundo del demonio. Y el mundo que está en nosotros es lo que llamamos la mala concupiscencia.

Les repito entonces: (quien ha nacido de Dios) vencerá al mundo. Pero, ¿qué se entiende precisamente hoy por mundo? En primer lugar, eso mismo3; en segundo lugar, el desarraigo que hoy constatamos por todas partes; y por último, las cosas incomprensibles de la vida de hoy.

Por ejemplo, (frente a) lo que leemos en los diarios, a todas esas crueldades, nos preguntamos espontáneamente: ¿Cómo es posible que Dios permita tales hechos? Y con igual espontaneidad pensamos también en las cosas incomprensibles que han acontecido en nuestra propia vida.

Por eso, ¿quién habrá de vencer al mundo, vale decir, todas las dificultades que acabamos de mencionar de manera sucinta? Y al repasar las dificultades que enfrentamos en nuestra calidad de esposos, fíjense que naturalmente pensamos en el primer punto: He aquí el mundo que nos envía tantos estímulos, que busca continuamente sublevar nuestra sensualidad, vale decir, nuestra rebelde vida instintiva.

De ahí la pregunta: ¿Qué hacer para superar todas esas dificultades, es, para allanar nuestras dificultades concretas a nivel conyugal?

San Juan nos ofrece dos respuestas, que acabamos de escuchar.

La primera: Quien ha nacido de Dios... Bueno, pero, ¿quién ha nacido de Dios? Lo sabemos desde hace mucho tiempo. Por el bautismo nacemos de Dios. Vale decir que por medio del Santo bautismo nos convertimos en hijos de Dios y miembros de Cristo. Por lo tanto, si somos hijos de Dios y miembros de Cristo, con el transcurso del tiempo seremos capaces de vencer el mundo, y concretamente a este mundo de hoy.

Pero San Juan avanza un poco mas y nos dice: “Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe”4. Fíjense pues que yo, como hijo de Dios y miembro de Cristo, debo desarrollar los ojos de la fe, y hacerlo de manera clara. Sobre estos ojos San Juan nos dice dos cosas que responden a dos interrogantes precisos: ¿Qué frutos da la fe en nuestra vida cristiana? y ¿cuál es el fundamento de dicha fe?

Pasemos a examinar la primera pregunta, ¿qué frutos da la fe? Aquí nos estamos refiriendo a la fe en Cristo y su enseñanza.

Tres son los frutos que menciona San Juan y que podemos y debemos cosechar: En primer lugar, la fe es luz para nuestra razón; en segundo lugar, la fe es fuerza para la voluntad; y por último, la fe nos transmite energía para nuestra afectividad.

Así pues, en primer lugar la fe nos proporciona luz para el entendimiento. Bueno, creo que aquí debería adelantarles algo que quizás ya conocemos, pero que deberíamos grabarnos una y otra vez: La fe es en sí misma luz, y por eso puede irradiar luz.

Contemplándonos ahora desde el punto de vista de luz de la fe y de los ojos de la fe, podemos decir que tenemos tres posibilidades diferentes de percibir esa luz o bien de desarrollar los ojos adecuados para captarla: ojos de mosca, de ángel y de Dios5. Ya en otras oportunidades nos hemos referido a menudo al tema.

¿A qué ojos alude San Juan cuando habla de la fe?

Bueno, cuando hablamos de ojos de mosca, ¿a qué tipo de ojos aludimos? A los ojos en cuanto sentidos corporales los órganos materiales. Compartimos con los animales esa condición de seres dotados de órganos para ver. Pero entonces yo podría haber dicho simplemente “ojos de animal”. ¿Por qué tomar la imagen de los ojos de la mosca? Por la siguiente razón: las moscas tienen unos ojos relativamente grandes, pero sólo ven lo que pueden palpar en su cercanía inmediata. ¿Qué queremos decir con esto? Que nuestros ojos puramente naturales sólo pueden percibir los objetos exteriores, lo que se puede palpar; pero no ven lo que hay detrás de las cosas.

Para ello disponemos de un segundo ojo, los ojos de ángel, vale decir, los del entendimiento. Fíjense que con el entendimiento podemos ver a través de las cosas y captar su esencia.

Pero asimismo poseemos un tercer ojo, los ojos de la fe o bien de Dios. Esto quiere decir que mediante la fe, que se nos inculcó e infundió en el santo bautismo, adoptamos “la manera de pensar” de pensar de Dios.

Apliquemos ahora estos pensamientos a nuestra mutua relación conyugal. Meditemos entonces un momento... ¿Qué imagen tenemos uno del otro en nuestra calidad de esposos?

Si observamos esa imagen con ojos de animal, con ojos de mosca, sólo veremos la belleza o la fuerza exteriores del otro. Y quizás esto haya sido lo que en un principio nos atrajo fuertemente el uno hacia el otro.

Ahora bien, si ahondamos un poco más y pasamos a contemplar las cualidades espirituales del otro, vale decir, de mi esposa o esposo, ¿con qué órganos las captaré? No con los ojos (corporales), sino con los ojos de ángel con mi entendimiento. Y así observaré, por ejemplo, que mi mujer manifiesta permanentemente su bondad… ¿Con qué percibiré esas cualidades? Con los ojos de la razón.

¿Y qué me revelan los ojos de la fe? Fíjense que ellos todo lo traspasan, y hacen así transparente al otro. ¿Qué descubro con los ojos de la fe? Que mi cónyuge participa de la naturaleza divina, que en mi cónyuge mora el Dios Trino. ¿Qué me permiten avizorar los ojos sobrenaturales? La elevación de estado que todos hemos experimentado6.

Al comparar estos diferentes órganos de percepción, advertimos cuán importante es que nuestros ojos de fe estén muy bien desarrollados ¿no les parece? Porque, claro, si contemplamos a nuestro cónyuge con ojos puramente naturales, la visión que ellos nos ofrezcan de él o ella tendrá encanto mientras se esté en los años jóvenes, pero con el correr del tiempo dicho encanto se desvanecerá. Sí; porque la belleza y la figura hermosa tarde o temprano se deshacen. Vale decir que la fuerza del hombre acaba un día por disiparse. Por eso si nosotros nos contemplamos sólo con ojos materiales, la alta estima que nos dispensemos no durará mucho.

Algo similar acontece con los ojos del entendimiento. Suele ocurrir muchas veces que cuando se ha avanzado años la agudeza del entendimiento se debilita. Pero si nuestros ojos de fe están bien provistos y acondicionados con las fuerzas necesarias, entonces al contemplar al cónyuge, la mirada irá siempre más allá de lo terrenal y contemplarán la vida divina, al Dios Trino que mora en él o ella.

Con estas reflexiones he anticipado, de algún modo, la respuesta. ¿Qué decía la afirmación planteada? Que la fe es una luz clara. Así es... ¿Y sobre que realidades arroja luz la fe? En primer lugar, sobre el hombre mismo y su destino; y en segundo lugar, sobre el acontecer mundial en su conjunto.

Ahora habría que contemplar con mayor detenimiento ambos aspectos y extraer conclusiones concretas. En primer lugar, a la luz de la fe nos conocemos a nosotros mismos y a nuestro destino. ¿Y qué es lo que vemos de nosotros mismos a la luz de la fe? La elevación de nuestro estado. ¿Qué elevación de estado? ¿Cómo es esta elevación?

Paso a exponerles lo que ya acabo de decirles, pero vertiéndolo en otra forma.

No sólo participamos de la vida animal y de la vida angélica, sino también de la vida del Dios Trino. Esto quiere decir, en la práctica, que somos realmente hijos del Padre y miembros de Cristo.

¿Y en qué consiste nuestro destino? En que nuestra vida sea semejante a la vida de Cristo. ¿Qué significa esto concretamente? De este hecho extraigo sólo dos consecuencias que revisten una gran importancia para nuestra vida.

Les repito que el sentido de mi vida es el asemejamiento a la vida del Señor. La vida de Jesús fue una vida gloriosa, pero también crucificada. Tomémoslo con gran seriedad. Esto quiere decir, en la práctica, que es perfectamente natural y evidente que debamos estar clavados en la cruz. El sentido de mi vida es asemejarme a Cristo.

No sé ahora qué se imaginan al pensar en una vida crucificada. Pero ya en nuestra última reunión hablamos con detenimiento sobre las decepciones de nuestra vida conyugal. Vale decir entonces que las desilusiones que podamos experimentar por parte del cónyuge sencillamente forman parte del sentido de nuestra vida. De alguna manera tenemos que cargar con una cruz, estar clavados en ella. Si abrazamos con seriedad la vida cristiana, si somos buenos cristianos, no nos asombremos de estar clavados en la cruz de sufrir decepciones, de padecer desprecios. Insisto en que todo ello simplemente es parte de nuestra existencia.

Recuerden, por favor, aquella imagen que les presenté y comenté tantas veces en otros encuentros: De un lado de la cruz esta clavado el Crucificado... y del otro debo estar clavado yo mismo. Les repito, y nunca será excesiva la frecuencia con que lo escuchemos, que el sentido de nuestra vida es asemejarnos a Cristo, y también al Cristo crucificado.

Permítanme avanzar un poco más y extraer una segunda conclusión. Si es verdad que somos miembros de Cristo, que somos otros tantos “pedazos” de Cristo; si por lo tanto también mi esposa es un pedazo de Cristo –aún cuando este enferma o me haya desilusionado-, ¿qué es lo que amaré entonces en ella? Amaré todo lo hermoso, incluso toda la hermosura corporal que haya en ella. Puedo asimismo amar su alma, su corazón bondadoso. Pero ¿qué es lo fundamental, lo más profundo que puedo y debo amar en ella?: Cristo está en ella. Ella es un pedazo de Cristo.

Desde punto de vista habría que reflexionar ahora sobre cómo deberían ser las formas de nuestro amor mutuo. El Señor nos señaló un grado y una forma de expresión del amor mutuo: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”7. Vale decir entonces que debo amar a mi esposa como a mí mismo y la esposa a su esposo como a sí misma.

¿Cuál es el motivo más hondo para ese amor?: El hecho de que una esposa sea un “prójimo” y también yo lo sea. Por eso queremos amarnos uno al otro tal como nos amamos a nosotros mismos. Pero aún no basta; porque todavía no hemos tenido en cuenta la realidad de que somos un “pedazo” de Cristo.

De ahí el segundo grado del amor mutuo: amar en el otro a Cristo. Recuerden que precisamente este tipo de amor es por último la norma de discernimiento en el Juicio Final, ¿no es cierto? ¿A qué tipo de amor se alude aquí? Al hecho de que yo ame a Cristo en mi prójimo. Me parece que debería recordarles lo que el Señor dirá en el fin del mundo, cuando se convoque el Juicio Final: Estuve hambriento y me alimentaste; estuve prisionero, sediento, y tú me ayudaste en todo momento. ¿Y qué ocurre si la respuesta es: “Señor, yo nunca te asistí”? ¿Qué habrá de responder el Juez Eterno? Lo que hicieron al más pequeño de los míos, a mí me lo hicieron8.

Ahora bien, no pasen por alto que por el hecho de haber sido redimidos no sólo somos “como” Cristo, sino que en Cierto sentido somos también “otros Cristos”. Ser otro Cristo… Vale decir entonces que lo que les hagan a los demás, me lo han hecho a mí.

Esta reflexión nos brinda una excelente oportunidades para hacer un examen de conciencia. Les pregunto entonces: Mi amor hacia el prójimo, incluso el amor a los hijos, el amor a nuestros amigos... ¿Es un amor puramente natural o es un amor sobrenatural?

Porque si nuestro amor, y también nuestro matrimonio, el vínculo conyugal, debe ser y quiere ser fiel (indisoluble), eso dependerá de que amemos a Cristo en el otro. ¿No es cierto? Es comprensible. Y esto vale lógicamente no sólo para los matrimonios, sino para todos los cristianos, también para los que están en el convento.

Enfoquemos ahora un tercer grado del amor, del amor mutuo. Cristo en cuanto tal quiere amar en nosotros al prójimo, o también se puede decir que quiere amar a Cristo en el prójimo. ¿Qué significa esto? La idea central es la siguiente: El Cristo que está en mí debe tener la oportunidad de amar a Cristo en los demás. Fíjense que yo soy también un miembro de Cristo. Yo soy un “alter Christus”9, un pedazo de Cristo. Por lo tanto debo amar a los demás tal como los ama.

Pero... ¿Cómo ha amado Cristo a los hombres? Él no dice expresamente: Les doy un mandamiento nuevo, que se amen los unos a los otros como yo los amé10. ¿En qué consiste el mandamiento nuevo? ¿Cómo amó Cristo a los hombres? Ya en el Antiguo Testamento encontramos el mandamiento de amar al prójimo11.

Pero en nuestro caso, ¿cómo amó Cristo a los hombres a diferencia del Antiguo Testamento? Entregando todo, incluso su vida, por los demás.

¿Cómo amaré entonces a mi prójimo, vale decir, el esposo o la esposa la esposa al esposo? Si nos contemplamos mutuamente a la luz de la fe, se nos hace claro que debemos estar dispuestos a dar todo por el otro, ¿no es cierto?

Pero existe un tercer12 grado del amor mutuo. El Señor lo expresó de la siguiente manera: Donde dos o tres oren o se reúnan en mi nombre, yo estoy en medio de ellos 13. ¿Qué quiere decir “yo estoy en medio de ellos”‘? Significa, prácticamente, que esta es una nueva forma de amor; que en ellos, en y con la comunidad, yo amaré a cada persona en particular.

Podemos imaginarnos esta realidad de la siguiente manera: Todos somos miembros de Cristo; el esposo, la esposa y los hijos son miembros de Cristo. Y cuando la corriente de amor que existe en Cristo, fluye a través de todos nosotros, vale decir, a través del padre, la madre, los hijos, los hermanos, estamos entonces en presencia de un nuevo grado del amor mutuo; un grado de amor original, novedoso y bendecido.

Si volvemos a echar una mirada retrospectiva sobre nuestra propia vida y nos preguntamos: ¿Cómo he vivido en verdad del amor mutuo? Si comprobamos que hubo falencias en una u otra oportunidad, tenemos que detectar, desde el punto de vista que acabamos de exponer, donde podría estar la falla.

Una de las causas más importantes de esas falencias radica en el hecho que nuestros ojos de fe son muy débiles. Quizás nuestros ojos de mosca sean sabe Dios cuándo grandes, incluso muy “saltones”. Pero eso sólo no nos ayudará mucho para que nuestro amor sea un amor auténtico y fiel tal como Cristo lo exige de nosotros.

Y si ahora nos preguntamos por qué esos ojos de la fe son tan débiles, habría que citar varias causas. Por lo común sucede que si bien tengo un entendimiento claro, no lo utilizo como corresponde. O quizás dispongo de buenos ojos pero no los utilizo, sino que los mantengo siempre cerrados y duermo. Fíjense que algo similar puede suceder con los ojos de la fe. Hay que usar esos ojos para volver a contemplar con mayor intensidad el mundo de la fe.

No hace mucho les señalaba la importancia de realizar todos los días una pequeña lectura espiritual, una meditación. ¿Qué se persigue con una lectura espiritual, con una meditación? Calar con nuestros ojos de fe en el mundo de la fe. Porque si no usamos esos ojos, tarde o temprano habremos de perder, naturalmente, todo el mundo de la fe.

Fíjense que es muy buena la costumbre que tienen aquí en Norteamérica, de salir a veces en busca de un poco de “relaxation”, vale decir, un momento de esparcimiento y descanso. Pues bien, aprender a contemplar en profundidad a Dios al mundo de Dios, es también una forma de recreación que ofrece descanso para nuestra fatiga. Por eso, si queremos fortalecer los ojos de la fe tenemos que usarlos con mayor asiduidad.

En segundo lugar, ¡vivir de la fe! Vivir de la fe es, por ejemplo, ver conscientemente en mi esposa, o en mi esposo, al hijo de Dios, al Cristo que hay en ella o él. Esa mirada se transformará entonces, conscientemente, en un acto de respeto y amor para con el prójimo. Y así amaré en el otro a Cristo. Por este camino podremos comprender cuan verdaderas son aquellas palabras de San Juan: “Lo que ha conseguido la victoria sobre el mundo es nuestra fe”.

Fíjense que a María Santísima solemos llamarla “Madre de la fe” y “Modelo de fe”. ¿Qué queremos expresar con tales términos? ¿Qué anhelamos aprender de ella? ¿Qué dijo Isabel de ella?: “Feliz la que ha creído”14.

Los ojos de fe de la Madre del Señor estaban extraordinariamente desarrollados.

Mañana es día dieciocho, día de memoria. Pidámosle especialmente a María Santísima en esa jornada que interceda por nosotros para que recibamos el don de tener ojos de fe fuertes y muy claros.

Podríamos orar, por ejemplo, con aquellas palabras del ciego: “¡Señor, que vea!”15. Sería una jaculatoria muy valiosa y nos ayudaría muchísimo para hacer que nuestra vida familiar y conyugal sea de nuevo una vida de plena adhesión a los ideales.

Creo que esta reflexión es suficiente para esta tarde. Breve pero de muchos contenidos…

1 El P. Kentenich se refiere a los artículos sobre el “Proceso Eichmann”. Bajo el régimen de Hitler, Carlos Adolfo Eichmann, ex comandante de la SS, había organizado el transporte de los judíos hacia los campos de concentración. Apresado en 1960 en Argentina por el servicio de inteligencia israelita, fue llevado clandestinamente a Israel y presentado allí ante el tribunal el 11.4.1961. Los medios relataban en detalle sobre este proceso que conmovía al mundo entero. El 15.12.1961 Eichmann fue condenado a muerte por crímenes de guerra contra el pueblo judío y ejecutado en Jerusalén el 1.6.1962

2 1Jn 5, 4.

3 Se refiere a los contenidos enunciados anteriormente, que tanto ayer como hoy conservan su vigencia.

4 Jn 5, 4.

5 En la antropología pedagógica del P. Kentenich aparece con frecuencia la división en los siguientes estratos: animal, ángel e hijo de Dios. A ellos corresponden tres tipos de ojos, según se considere al hombre como ser biológico, intelectual-espiritual o bien como dotado de gracia divina.

6 El P. Kentenich tenía especial interés no sólo en lograr que tomase conciencia de las verdades de la fe, sino en que ellas captasen y marcasen nuestro sentimiento vital.

7 Cf. Mc. 12,3.1

8 Cf. Mt. 25, 31-46.

9 Otro Cristo.

10 Cf. Jn. 13,34.

11 Cf. Lv. 19,18.

12 Posiblemente se refiere aquí al cuarto.

13 Cf. Mt. 18,20

14 Lc. 1, 45.

15 Cf. Mc 10,51: “Jesús dirigiéndose a él (a Bartimeo), le dijo: ‘¿Qué quieres que te haga?’. El ciego le dijo: ‘Rabbuní, ¡que vea!

24 de Abril de 1961

ESQUEMA

Una escuela de fe para nuestro matrimonio

Idea directriz tomada de San Juan:

“Quien ha nacido de Dios, vence al mundo”

¿Cuál es el panorama del mundo actual?

Abundancia de estímulos

Enorme desarraigo

Muchas cosas que no se comprenden

En nuestro matrimonio y familia hallamos un eco de esa misma crisis

El remedio: una fe viva en la persona y la enseñanza de Cristo

Es necesario poner también nuestra vida sexual a la luz de la fe

Volver a recordar:

 Los tres ojos que tenemos:

 los ojos del cuerpo,

 los ojos del entendimiento y

 los ojos de la fe,

Los tres bienes que nos regala la fe:

 luz para el entendimiento,

 fuerza para la voluntad y

 calidez y energía para nuestro corazón

Repetición y profundización: A la luz de la fe reconocemos nuestra condición de hijos de Dios y miembros de Cristo; nuestro destino de participación en la vida de Cristo; en la vida de sufrimiento y en la vida de amor de Cristo:

l. Grado: amar a mi cónyuge como a mí mismo

2. Grado: amar a Cristo en mi cónyuge

3. Grado: amar a mi cónyuge como a Cristo

4. Grado: amar en comunidad

Continuación: A la luz de la fe comprendemos el sentido del acontecer mundial

Desde el punto de vista de Dios: repatriación victoriosa al Padre de los hijos del Padre, en Cristo y por María Santísima

Repatriación victoriosa:

porque también el demonio extiende su mano hacia nosotros;

porque hay personas que quieren retenernos;

porque nosotros mismos queremos retenernos

Aceleramiento de la repatriación a través de las dificultades extraordinarias de nuestro tiempo, por ejemplo:

Desgracias en la familia:

confinamiento en el campo de concentración

Repatriación al Padre

Muchos cristianos tienen una imagen falsa de Dios

Nosotros vemos a Dios como Padre y queremos ser niños ante Él

Tres maneras de Ser niños:

Niños adultos: Nunca queremos serlo en nuestra relación con Dios

Niños recién nacidos: vivir en dependencia de Dios

Niños no nacidos: vivir en el corazón del Padre

Desde nuestro punto de vista: Regreso al Padre, vale decir, ofrecerle el corazón al Padre, procurarle alegría

Cuando nos hable a través de las desgracias:

No plantear enseguida la pregunta por la culpa

Hacia el Padre va el camino

Confiamos en que en el Santuario la Sma. Virgen nos conduce hacia el Padre

Mucha gente no tiene una imagen correcta de Dios

porque hay muy pocas imágenes auténticas de Dios Padre

Procuremos que en la familia los niños vuelvan

a experimentar al padre

Oremos para que la Sma. Virgen encienda

en nosotros la luz de la fe

En nuestra última reunión del lunes comenzamos una especie de “escuela de fe” o bien una “clase de fe”, por llamarla así. ¿Quién fue nuestro maestro? El apóstol y evangelista San Juan. ¿Recuerdan el tema que exponía y trataba San Juan? Era una idea directriz muy hermosa y que calaba en lo hondo: Quien ha nacido de Dios vence al mundo1. La fe es la que vence al mundo. Dicho con mayor exactitud, ¿quién es el que por último vence al mundo de hoy con todas sus dificultades? Aquel que tenga una fe viva en Cristo y su enseñanza.

Volvamos a plantear el interrogante: ¿Cómo es este mundo de hoy? Recordemos brevemente todos los estímulos que nos envía el mundo de hoy, cuánto desarraigo y cuántas cosas incomprensibles se observan en él.

Basta recordar de nuevo lo que se escucha sobre Israel2, Cuba3, o bien Argelia4.

¡Ah! ¡Cuánta confusión, cuántas revoluciones por todas partes! ¿Quién habrá de vencer un mundo de estas características? Aquel que tenga una fe profunda y viva en Cristo y su enseñanza.

Podríamos aplicar estos pensamientos a nuestro caso. Basta con plantearse la siguiente pregunta: ¿Qué dificultades enfrentamos en nuestra familia, en nuestro matrimonio? Advertiremos que en ellos quizás existen las mismas crisis que hemos constatado a nivel mundial.

¡Cuánto desarraigo puede haber también en el matrimonio! ¡Cuántos peligros puede haber también en la familia para nuestra interioridad, para nuestra vida moral y religiosa! ¡Cuántas desilusiones hemos sufrido ya en la relación de unos con otros! Por favor, hagan un examen de conciencia y recuerden las crisis y dificultades concretas de su familia y matrimonio...

¿Cuál es el remedio que nos propone San Juan? Quien tenga una fe viva en Cristo y su enseñanza, ése superará todas las dificultades. Lo repito: una vida de fe ardiente nos ayudará a superar todo eso.

Ahora bien, ¿qué significa esto a la hora de enfocar específicamente nuestro caso de personas casadas? Que tenemos que poner nuestra vida sexual a la luz de la fe. Me parece que debería recordarles lo que hemos venido hablando en el transcurso de los últimos meses5. Pero ahora lo haremos desde un nuevo punto de vista que, podríamos formular así: Es posible contemplar nuestra vida sexual desde tres ángulos diferentes:

Desde un punto de vista biológico,

desde un punto de vista antropológico y

desde un punto de vista teológico.

Creo que habría que recordar con frecuencia estas ideas y otras similares, para tener lineamientos claros.

¿Qué significa contemplar desde el punto de vista de la biología nuestra vida sexual, y en particular el acto sexual? Desde este punto de vista el acto sexual es un acto puramente animal; es simplemente un contacto de órganos motivado por una sensación de placer.

Desde el punto de vista antropológico, hay que recordar que nosotros, los seres humanos, no sólo participamos del mundo animal, sino que también tenemos vida intelectual y espiritual. Somos personas dotadas de espíritu. Por lo tanto el contacto entre ambos sexos es asimismo contacto entre dos personas dotadas de espíritu y no sólo un contacto entre dos órganos.

Pasemos, por último, al punto de vista teológico. Este nos dice que en el caso del acto sexual se trata de un contacto entre dos hijos de Dios o dos miembros de Cristo. Pero, ¿cómo lograré considerar al otro como un hijo de Dios o miembro de Cristo y amarlo íntimamente en calidad de tal? Eso sólo se consigue valiéndose de los ojos de la fe.

Fíjense, ahora hay que ser lo suficientemente inteligentes como para recordar aquellos diferentes tipos de mirada sobre los cuales ya hablamos. En primer lugar teníamos los ojos puramente sensibles o materiales; luego aquellos de intelecto, del entendimiento; y, por último, los de la fe. Vuelvo entonces a plantearles la misma pregunta: ¿Quién habrá de vencer de manera eminente el mundo en general, y también el mundo en nuestra vida conyugal? Aquel que en su calidad de hijo de Dios y miembro de Cristo tenga ojos de fe claramente desarrollados.

Pero además dijimos que la luz de la fe, o bien la fe, nos regala tres bienes: luz para la razón, fuerza para la voluntad y calidez y energía para nuestro corazón.

¿Qué significa luz para la razón? Es recién a la luz de la fe cuando sabemos correctamente cuál es nuestro ser y nuestro destino verdaderos. Si, planteémonos la pregunta: ¿qué somos? Somos hijos de Dios y miembros de Cristo ¿Y cuál es nuestro destino? En nosotros debe repetirse el destino de Jesús.

Asimismo destacamos dos pensamientos que tampoco debemos olvidar:

Si somos miembros de Cristo y si participamos del destino del Señor, hay que tener presente lo siguiente: en primer lugar, que el Señor está clavado en una cruz. Por lo tanto es evidente que hay que contar con dificultades en el matrimonio y en la vida. No hay que asombrarse de que sobrevengan tales dificultades; más bien habría que maravillarse si no tuviésemos ninguna cruz. Vale decir entonces que si se nos ha cargado con una cruz grande y pesada, ese don constituye una distinción especial, ya que de ese modo podremos asemejarnos de manera especial a Cristo, el Crucificado.

En segundo lugar, si somos miembros de Cristo no sólo debemos participar de la pasión de Cristo, sino también de su amor. En nuestra vida matrimonial, ¿quién habrá de ser de modo especial el objeto de ese amor? El cónyuge. Pues bien, ¿cómo amaré a mi cónyuge? En nuestro último encuentro mencionamos cuatro grados o formas de expresión del amor. Estos grados valen naturalmente para todo tipo de amor al prójimo, pero en especial para (el amor) hacia quien está más próximo de nosotros. ¿Quién es este? Nuestro cónyuge. De ahí que se hable de amor al “próximo" y no al “lejano”. A los que no están aquí se los puede querer sin impedimento alguno, porque no molestan. En cambio cuando se está continuamente uno dependiendo del otro, uno junto al otro, ésa es (la piedra de toque) para el amor al prójimo.

¿Cuáles son esos cuatro grados? Resumamos ahora todo lo que Jesús nos ha dicho sobre el tema.

Tengo que amar a mi prójimo como a mí mismo6. En mi calidad de esposo debo amar a mi esposa como si yo mismo estuviese en su lugar. Y la esposa debe amar al esposo como se ama a sí misma.

Detengámonos un poco en este punto y preguntémonos: ¿Cuánto me quiero a mí mismo? Porque en esa misma medida tengo que querer a mi prójimo. Fíjense que a menudo olvidamos la envergadura de las exigencias que nos plantea el cristianismo. Y así solemos repetir mecánicamente consignas como: “Amarás a tu prójimo como a ti mismo" y luego pasamos a otra cosa, sin entender en su justa dimensión lo que significan esas palabras.

Repasemos el segundo grado: ¿Cómo habremos de amar al prójimo, vale decir, cómo amaré a mi esposa o cómo el esposo a la esposa? En él debo ver a un pedazo de Cristo7. Por lo tanto amaré a Cristo en el. Por favor, no pasen por alto que en nuestra condición de cristianos somos, en cierto sentido, “otros Cristos”. De ahí que debamos amar a Cristo en el prójimo. Mediten alguna vez sobre cuán elevado grado de amor al prójimo es este. ¿Y por qué es tan raro de encontrar este grado de amor al prójimo o de amor conyugal? Porque no tenemos espíritu de fe; porque por lo común en el otro vemos cualquier otra cosa pero no a Cristo.

Por último, el tercer grado: en el otro no sólo debo amar a Cristo, sino en Cristo amar a ese Cristo que está en el prójimo. Yo, como una parte de Cristo, tengo por lo tanto que amar la parte de Cristo que está en el otro. Y si me pregunto cómo amó Cristo al prójimo, recordemos entonces aquellas palabras de Jesús: Les doy un mandamiento nuevo8. Pues bien, ¿en qué grado nos amó Cristo? Él se sacrificó por entero, entregó hasta su última gota de sangre por nosotros. Aplicándolo a mi caso podemos decir lo siguiente: Cuando Cristo en mí ama al Cristo que está en el otro, entonces debe haber un celo singular por sacrificarse abnegadamente por el prójimo.

Les vuelvo a pedir (que mediten estas palabras): ¿Acaso no nos volvemos a hallar sobre una cumbre tan alta que nos infunde vértigo? Pero, por favor, no se digan: “Bueno, estas cosas son sólo para religiosos y sacerdotes". No; Jesús lo dijo para todos; son palabras que también valen para nosotros.

¿Y el cuarto grado del amor? Amar en comunidad9. Vale decir, no sólo que se amen el esposo y la esposa, amarnos junto con nuestros hijos.

Todos los miembros de la familia deben integrar un sólo círculo, un circuito de amor. Contemplándonos ahora a nosotros mismos, que entre todos y junto a los demás conformamos una sola familia, podemos decir igualmente que la corriente de amor debe fluir a través de nosotros con la plenitud de su caudal.

Ya hemos conversado sobre esto la última vez. Lo repito: la luz de la fe alumbra nuestra razón, para que en esa luz podamos comprender mejor, y de un modo incomparable, nuestro destino.

Volvamos a decirlo: Debe haber luz en nosotros. La luz de la fe nos da también luz para entender mejor la totalidad del acontecer mundial, tan caótico en la actualidad; más aún, para entender cuál es el sentido de ese acontecer. Recordemos de nuevo la situación del mundo en que vivimos, la confusión reinante en nuestros días a nivel mundial. Y pasen luego a considerar la historia de su propia familia... Se nos plantea así la pregunta: ¿Qué fin persigue Dios con este acontecer universal?

Dos son las cosas que hay que discernir aquí: Por una parte, el sentido del acontecer mundial desde el punto de vista de Dios y, por otra, el sentido del acontecer mundial desde nuestro, desde mi punto de vista.

Hablábamos del punto de vista de Dios, vale decir: ¿Qué quiere Dios, a qué apunta con todo este caos del tiempo actual? Y visto desde mi propio ángulo: ¿Qué habré de responder yo a la confusión de la vida de hoy?

Desde el punto de vista de Dios el sentido del acontecer mundial es la repatriación victoriosa de los hijos del Padre en Cristo y a través de María Santísima hacia el Padre. Lo repito para que lo recordemos bien: repatriación victoriosa en Cristo y a través de María Santísima hacia el Padre.

¿Qué es lo que quiere hacer entonces el Padre con sus hijos? Repatriarlos a su propio corazón.

La repatriación es victoriosa. Bueno... ¿por qué? ¿Dónde están los enemigos que buscan obstaculizar los designios del Padre? ¿Quién pretende apoderarse del corazón de un hijo del Padre? Este es, en primer lugar, el demonio. Sí; él quiere apoderarse de nosotros. ¿Qué fin persigue el Padre al repatriarnos a su corazón? Ante todo, vencer al diablo. El demonio extiende su brazo amenazante, y lo hace también hacia nosotros.

Repito la pregunta: ¿Quién pretende enseñorearse de nosotros? Pues bien, es el mundo; y también esa gran cantidad de personas que quieren hacernos posesión suya. Pero por último somos nosotros mismos quienes queremos retenernos a nosotros mismos. Por eso el hecho de que el Padre realmente nos repatríe a su corazón constituye una gran victoria que él obtiene en nosotros y a través de nosotros.

Y si pensamos ahora en las dificultades extraordinarias del tiempo de hoy o de nuestra vida familiar, volvemos a esa misma gran intuición católica: las dificultades extraordinarias significan aceleración de la repatriación.

Meditemos muy bien lo que esto significa. A menudo solemos hacer comentarios como: "¡Qué buena vida se da Fulano o Mengano! ¡Miren cómo le va a él y como me va a mí!". Dicho de manera popular: "Unos nacen con estrella y otros nacen estrellados"... "Yo siempre tengo mala suerte, una y otra vez fracaso en tales y cuales cosas”… Pero ahora podemos tener una visión muy distinta de tal situación. En efecto, cuanto más grande sea la cruz, tanto mayor la celeridad con la que Dios estará repatriándome a su corazón de Padre.

Tomemos, por ejemplo, el caso de la esposa enferma. Yo noto que ella físicamente todavía está bastante bien, pero que a veces la cabeza “no le funciona” como debiera. ¿Se dan cuenta de lo que esto significa? ¿Qué habré de pensar entonces a la luz de la fe? ¡Aceleración de mi repatriación al Padre! Naturalmente es difícil asumirlo en la práctica; pero es muy importante entender que ésa es la interpretación que hay que hacer a la luz de la fe.

O bien imagínense que un día vienen los rusos10 y se nos recluye a todos en un campo de concentración. O quizás sólo a una parte (de nosotros), y los demás se libran del confinamiento. Si nosotros formamos parte de los destinados al campo de concentración, ¿acaso habremos de decir?: “¡Qué bien les va a los demás! ¡Los campesinos más tontos son los que cosechan las papas más grandes! ¡Otra vez volvieron a sacarse el premio! ¿Y yo? ¿Y yo? ¿Por qué me pasa esto?”.

Fíjense que mi reflexión sobre la realidad hecha desde un punto de vista puramente humano es también una reflexión correcta. Pero si lograse pensar desde un ángulo sobrenatural, entonces diría lo siguiente: "Me tocó una parte mejor que la de aquellos que se libraron del campo de concentración; porque, ¿qué es lo que quiere Dios con esta prisión mía? ¡Acelerar mi repatriación!

Teóricamente podemos vislumbrar ya un poco que esta actitud es la acertada ¿no les parece? Ahora bien, ¡qué difícil es llevarla a la práctica! Sin embargo ser cristiano estriba justamente en ese llevar las cosas a la práctica. Por eso es que hay tan pocos cristianos de verdad.

Para formular con mayor detalle esta propuesta de contemplar la situación que vivimos desde la perspectiva de Dios, podríamos decir lo siguiente: A través de todo el acontecer mundial, a través de la alegría, el dolor y la cruz, a través del éxito o del fracaso que Él me envíe, el Padre cielo tiene siempre un solo objetivo: Acelerar de manera eminente mi regreso a Él, en Cristo y a través de María Santísima.

Mediten cada una de estas palabras. En primer lugar regreso al corazón del Padre. Nosotros, que estamos juntos desde hace años, gracias a Dios hemos ido descubriendo que Dios es Padre. Pero existen millones de cristianos que no tienen ninguna idea de ello. Ven en Dios sólo una abstracta o bien el Dios al que adoran es un dictad porque sienten miedo ante ese Dios corren a refugiarse en Cristo. ¿Qué significa (en este contexto) "refugiarse en Cristo"? Pues bien, ellos tampoco comprenden que el Padre de cielo haya maltratado tanto a su Divino Hijo. Vale decir que entre Jesús y yo —así se lo imaginan—existe una cierta simpatía mutua y una antipatía común en relación con el Padre del cielo. Porque "a nosotros dos se nos maltrata allá arriba".

Tomen muy en serio este diagnostico de la situación porque en la vida cotidiana realmente se da a menudo caso.

¡Cuántos cristianos cultivan el contacto con Cristo, pero ninguno con el Padre del cielo! De ahí la gran importante de la misión de volver a mostrarle y trazarle al mundo de hoy la imagen de Dios como Padre.

Meditemos la historia de aquel humilde muchacho pastor. Se le había enseñado a meditar. Había aprendido la lección y comenzó a meditar el padrenuestro. Luego de cierto tiempo, el que le había ensenado le preguntó cuánto había avanzado en la meditación de dicha oración. La respuesta fue: “Todavía estoy en la primera palabra".

¿Se dan cuenta de lo que esto significa? Fíjense que aquel muchacho había sabido extraer todos los contenidos de esa palabra. El Dios infinito es mi padre. El es nuestro padre…Pero insisto en que hay que pedir en la oración la gracia de comprender que Dios es padre, que no es ningún dictador ni policía. Esta es una tarea esencial.

Y nosotros que estamos juntos desde hace ya tanto tiempo, ¡cuánto nos hemos esforzado a lo largo de estos años por profundizar más y más el concepto de que "Dios es padre”!

Nos llamamos "niños del Padre". Pues bien, ¿qué significa esto? ¿De qué manera puedo ser niño?

Creo que en este punto deberíamos volver a contemplar la vida cotidiana; descubriremos entonces que existen tres grados o clases de ser niño. Puedo ser un niño adulto, puedo ser un niño recién nacido y, por último, un niño no nacido.

¿Qué significa un niño no nacido? Pensamos en una madre y lo comprenderemos enseguida. Es el niño que está en el seno materno. Fíjense que el niño en el seno materno participa por entero de la vida de su madre. Vale decir, toda la corriente de vida de la madre pasa a través de la vida de niño no nacido.

Ahora bien, ¿qué clase de niños tenemos que ser frente a Dios Padre? Creo que podríamos decir lo siguiente: Frente a Dios no debemos ser nunca niños adultos. Si queremos ser, ciertamente, hombres adultos hacia afuera, en nuestro trato con los demás hombres. Pero cuanto más sea yo interiormente pequeño y niño ante Dios, tanto mayor la fuerza con la que, como hombre o mujer, estaré plantado y afirmado en la vida exterior.

Sigamos un poco más adelante. ¿Qué significa ser un niño no nacido? Significa vivir en profundísima dependencia de Dios Padre. ¿En qué medida puedo ser yo, en mi relación con el Padre, como un hijo suyo no nacido? Lo podemos aplicar con una imagen sencilla: en la medida en que todo mi yo viva en el corazón paternal de Dios.

Y de esta manera estamos en profunda consonancia con la visión de San Pablo. Acabo de decirles que el niño nacido comparte, en el seno materno, la vida de su madre. Fíjense que de este mismo modo se imagina San Pablo al verdadero hijo de Dios. Cuando decimos: "¡Padre, Abba, querido padre!" y vivimos plenamente en el corazón del Padre, entonces es Él quien en mí —nos dice San Pablo- exclama con gemidos inefables: "Abba, querido padre".

Por lo tanto es Él quien clama en mí. Pues bien, ¿y qué dice él en mí? San Pablo nos lo dice expresamente: El Espíritu Santo —y no ante todo (Cristo), por supuesto también es Él; ese es otro tema— es quien clama en mí, y lo hace en verdad con gemidos inefables: “Abba, Abba, querido padre”11.

De ahí surge una pregunta que naturalmente reviste mucha importancia para nosotros: En mi vida cotidiana, ¿me considero en verdad como un hijo del Padre? Al contemplar la vida cotidiana, constatamos que actitud común es la siguiente: “De alguna manera se puede ser amigo de Cristo. Sí soy amigo de Cristo, pero en lo que hace al trato con Dios Padre, no tengo ninguna relación con Él”. Y precisamente por esto no logramos asumir las dificultades y crisis que nos depara la vida.

Fíjense que ahora ya sabemos como Dios interpreta tales dificultades: como una repatriación. A través de todas las situaciones que nos toque vivir, Él quiere acogernos en su corazón. ¿Qué debo hacer yo entonces? A la repatriación le corresponden de mi parte, el regreso. Pues bien, ¿hacia dónde regresar? Cuando tenga dificultades, ¿hacia dónde habré de ir finalmente? Puedo acudir a otras personas, correcto, pero en última instancia todas ellas deberán conducirme hacia el Padre.

¿Qué significa ir hacia el Padre? Volver a ofrecerle el corazón, experimentar la completa dependencia de Él o, tal como nos enseñó el Señor, vivir siempre de aquella convicción: Hacer siempre lo que alegra al Padre, lo que alegra al Padre del Cielo12.

Ahora bien, el Padre no sólo me habla a través de palabras, sino a través de los reveses de la vida.

Por lo tanto, si súbitamente caigo enfermo o sufro otra desgracia como, por ejemplo, a nivel económico: o quizás se enferma mi esposa o surgen problemas con los hijos; fíjense entonces, ¿cuál habrá de ser la actitud fundamental de un verdadero hijo del Padre? ¿Cuál será la primera pregunta que me plantearé? No aquella: “Señor, ¿qué delito he vuelto a cometer para que me pase esto?”.

O también si mi esposo tiene que luchar contra la competencia, porque en el barrio se ha abierto una nueva tienda... ¿Cuál será mi reacción? "¿Qué delito cometí? Pero ¡Señor! ¿Acaso no te hemos sido siempre fieles?”.

He aquí la pregunta equivocada: “¿Qué delito cometí?". Se trata siempre de la misma idea: Si Dios me envía algo, eso es un castigo. No; lo que Él envía constituye un gesto de amor de su parte.

Allá en Alemania, en Friburgo, hay una lápida en el cementerio sobre la cual se lee unas hermosas palabras: Hacia la casa del Padre va el camino. Esta debería ser mí propia respuesta, mi respuesta personal a todos los reveses que pueda sufrir en mi vida. No apartarse de Dios Padre sino ir hacia la casa de Dios Padre. Ya aquí, en esta tierra, y algún día en la eternidad.

Nosotros, esposo y esposa, nos hemos prometido mutuamente ser guía uno del otro en el camino hacia el cielo. Por eso debemos darnos la mano, por decirlo así, e ir hacia el Padre juntos, en Cristo y a través de María Santísima.

Ya en la conclusión de esta conferencia, creo que debería recordarles lo que nosotros, hijos de Schoenstatt esperamos de nuestro Santuario de un modo especial: No sólo que la Santísima Virgen nos una más profundamente a Cristo, sino también que ella, en Cristo, nos conduzca hacia el Padre. En la hora de su crucifixión el Señor le dijo a San Juan: ¡he ahí tu madre!13. Lo que, en la práctica, equivalía a decir: Esta es tu madre, aquella que tiene la responsabilidad de que tú halles finalmente un hogar en el corazón del Padre.

Cuando hoy nos preguntamos por qué son tan pocas las personas que tienen una imagen cabal de Dios Padre, naturalmente hay una gran cantidad de respuestas posibles. Pero una de las más importantes es la siguiente: Porque en el mundo existen muy pocas personas que sean reflejos auténticos del Padre del Cielo. Por eso en nuestros días es tan difícil tener una imagen correcta y una concepción correcta de Dios Padre.

Esta reflexión nos permite asimismo comprender mejor por qué hemos repetido tantas veces que el padre debe estar en familia para que los hijos experimenten al padre como padre. Tomando como punto de partida esta vivencia será entonces relativamente fácil hallar el camino hacia el corazón paternal de Dios o para forjarse una imagen cabal de Dios Padre.

De esta manera comprenden ahora cuán importante es que crezca en nosotros la luz de la fe. Vale la pena orar para que la Santísima Virgen reencienda una y otra vez la lamparilla de la fe en nosotros. Ya sabemos lo que se dijo de ella: “Beata quia credidisti”14. Por eso nosotros somos también felices en la medida en que brille en nosotros la luz de la fe. ¿Qué habrá de iluminarnos? Nuestro propio ser, nuestro propio destino, pero también el sentido de todo el acontecer mundial, y luego también el sentido del acontecer en nuestra pequeña familia y por último el sentido de nuestra propia vida.

Ahora se dan cuenta de lo que significa llevar una vida conyugal en primer lugar desde el punto de vista zoológico, en segundo lugar desde el punto de vista antropológico y por último, desde el punto de vista teológico.

Escuchemos de nuevo a San Pablo: "Justus autem ex fide vivit"15. Aquellos que hayan pasado por mis manos, por mi escuela, vivirán siempre por la fe.

1 Cf. 1 Jn. 5,4

2 Alusión al proceso de Eichmann. Cf. nota 1.pág.23.

3 Fidel Castro, que en 1959 había asumido el poder en Cuba, instauró un sistema socialista en la isla. Con la anuencia y el apoyo de los Estados Unidos, el 10 de abril de 1961 un grupo de cubanos exiliados intentó reconquistar el país. La invasión anticomunista fue derrotada en la Bahía de Cochinos. El 20 de abril de 1961 Fidel Castro daba a conocer la victoria sobre las tropas que habían arribado a la isla.

4 Desde el s. XIX Argelia había pasado a ser colonia francesa. Entre 1954 y 1962 este país se alzó en armas para recuperar su independencia. Dentro del ejército francés hubo confrontaciones entre quienes aprobaban la independencia argelina y quienes se oponían a ella. Desde Argelia, el 22 de abril de 1961, generales de la oposición intentan un golpe de Estado contra el gobiernos francés, que había entrado en negociaciones con los rebeldes, el golpe de Estado fu frustrado.

5 Cf. Tomo 20: "El amor conyugal camino a La Santidad".

6 Cf. Mc 12, 31.

7 Cf. Mt 25, 31-46.

8 Cf. Jn 13, 34.

9 Cf. Mt 18,20.

10 Corrían los años de la guerra fría.

11 Cf. Rm 8, 15.

12 Cf. Jn. 8, 29.

13 Cf. Jn. 19, 27.

14 Cf. Lc 1,45: “¡Feliz la que ha creído…! Por lo común esta cita era traducida antaño según la traducción de la Vulgata: “¡Feliz porque has creído!”.

15 Cf Rm 1, 17: “El justo vivirá por la fe". En el pasado solía traducirse este pasaje según la traducción de la Vulgata; “Mi justo vivirá por la fe".

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