El Necronomicón

El Necronomicón (1921) H.P. Lovecraft

Editorial Cõ

Leemos Contigo Editorial S.A.S. de C.V.

edicion@editorialco.com

Traducción: Benito Romero

Edición: Febrero 2021

Imagen de portada: Photo by Daphne on Unsplash

Prohibida la reproducción parcial o total sin la autorización escrita del editor.

El testimonio del árabe loco

Éste es el testimonio de todo lo que he visto y de todo lo que he aprendido en aquellos años en que poseí los tres sellos de Masshu. He visto mil y una lunas, y seguro que es suficiente para la vida de un hombre, aunque se asegura que los profetas vivieron mucho más. Estoy débil y enfermo, y soporto un gran cansancio y agotamiento; un suspiro mora en mi pecho como si fuera una oscura linterna. Soy viejo.

Los lobos transmiten mi nombre en sus conferencias de medianoche, y esa voz sutil y tranquila me llama de lejos. Sin embargo, una voz mucho más próxima me gritará al oído con impía impaciencia. El peso de mi alma decidirá cuál será el lugar final de mi reposo. Antes de que llegue la hora debo escribir todo lo que pueda sobre los horrores que acechan fuera y que aguardan ante la puerta de cada hombre, porque éste es el arcano antiguo que ha sido legado desde tiempos remotos, pero que fue olvidado por todos, con excepción de unos pocos, quienes son los adoradores de los antiguos (¡que sus nombres sean borrados de la existencia!).

Si no completo esta misión tomen lo que haya aquí y descubran el resto, porque queda poco tiempo y la humanidad no conoce ni entiende el mal que le espera desde todos lados, desde cada pórtico abierto, desde cada barrera rota, desde cada acólito sin mente que hay en los altares de la locura.

Porque éste es el Libro de los Muertos, el Libro de la Tierra Negra, que yo he escrito arriesgando mi vida, de forma exacta a como lo recibí en los planos de los igigi, los crueles espíritus celestiales que existen más allá de los peregrinos de los yermos.

Que todos aquellos que lean este libro reciban la advertencia de que el hábitat de los hombres es observado y vigilado por la raza antigua de dioses y demonios que proceden de un tiempo anterior al tiempo, y que buscan venganza por aquella batalla olvidada que tuvo lugar en alguna parte del cosmos y desgarró los mundos en los días anteriores a la creación del hombre, cuando los dioses mayores caminaban en los espacios, cuando estaba la raza marduk, tal como la conocen los caldeos, y Enki, nuestro amo, el señor de los magos.

Sepan, entonces, que he recorrido todas las zonas de los dioses, también los lugares de los azonei, y que he descendido a apestosos sitios de muerte y sed eterna, que pueden alcanzarse a través del pórtico de Ganzir, construido en Ur en los días anteriores a Babilonia.

Sepan también que he hablado con todo tipo de espíritus y demonios, cuyos nombres ya no se conocen en las sociedades del hombre, o que nunca fueron conocidos. Y los sellos de algunos están escritos aquí; sin embargo, los de otros me los he de llevar conmigo cuando los deje. ¡Que Anu tenga misericordia de mi alma!

He visto tierras desconocidas que ningún mapa ha cartografiado jamás. He vivido en los desiertos y en los yermos, y he hablado con demonios y con las almas de los hombres asesinados, también con las almas de las mujeres que murieron al nacer, víctimas de ese demonio femenino, Lammashta.

He viajado por debajo de los mares en busca del palacio de nuestro amo, donde encontré monumentos de piedra de civilizaciones derrotadas, descifré las escrituras de algunas de ellas; otras siguen siendo un misterio para cualquier hombre vivo. Estas civilizaciones fueron aniquiladas por el conocimiento que contiene este libro.

He viajado por las estrellas y he temblado ante los dioses. Por fin he encontrado la fórmula con la que atravesé el pórtic de Arzir, pasando hacia los reinos prohibidos de los asquerosos igigi.

He evocado a demonios y a los muertos.

He invocado a los fantasmas de mis antepasados para darles una apariencia real y visible en las cimas de los templos construidos para alcanzar las estrellas y tocar las más bajas cavidades del Hades. He luchado con el mago negro, Azag-Thoth, en vano, y hui a la tierra invocando a Inanna y a su hermano, Marduk, señor del hacha de doble filo.

He levantado ejércitos contra las tierras del este, llamando a las hordas de espíritus malignos a las que obligué a que fueran mis súbditos, y al hacerlo encontré a Ngaa, el dios de los paganos, aquel que escupe llamas y ruge como mil truenos.

He encontrado el miedo.

He encontrado el pórtico que conduce al exterior, ante el que los antiguos, que siempre buscan entrar a nuestro mundo, mantienen una eterna vigilia. He respirado los vapores de aquella antigua, la reina del exterior, cuyo nombre está escrito en el terrible texto Magan, el testamento de alguna civilización muerta por culpa de sus sacerdotes, que, anhelantes de poder, abrieron ese terrible y maligno pórtico una hora más de la debida, por lo que fueron consumidos.

Adquirí este conocimiento debido a unas circunstancias bastante peculiares, cuando aún era un ignorante hijo de un pastor de lo que los griegos llaman Mesopotamia.

Cuando apenas era un joven que viajaba solo por las montañas hacia el este, que sus habitantes llaman Masshu, di con una roca gris tallada con tres símbolos extraños. Se erguía tan alta como un hombre y tan ancha como un toro. Se hallaba firmemente emplazada en la tierra, y no fui capaz de moverla. Sin pensar más en las tallas, salvo que podían tratarse del decreto de algún rey que había marcado alguna antigua victoria sobre un enemigo, encendí fuego en su base con el fin de protegerme de los lobos que vagan por aquellas regiones y me fui a dormir, ya que era de noche y me encontraba lejos de mi poblado, Bet Durrabia. A tres horas del amanecer, el 19 de Shabatu, me despertó el ladrido de un perro o, quizá, el aullido de un lobo, extrañamente sonoro y cercano. El fuego se había convertido en brasas, y los rojos y resplandecientes rescoldos proyectaban una débil y danzante sombra sobre el monumento de piedra con las tres tallas. Mientras me apresuraba a encender otra hoguera, la roca gris comenzó a elevarse despacio en el aire, como si fuera una paloma. Fui incapaz de moverme o hablar debido al miedo que paralizó mi columna vertebral e inmovilizó mi cerebro con dedos gélidos. El dik de Azugbel ya no me era más extraño que esta visión, aunque pareció fundirse entre mis manos.

De inmediato oí una voz baja que procedía de cierta distancia, y un miedo distinto al de la posibilidad de que fueran unos merodeadores se apoderó de mí; temblando, rodé hasta situarme detrás de unos arbustos. Otra voz se unió a la primera y, al rato, varios hombres vestidos con las túnicas negras de los ladrones se reunieron en el lugar donde yo había estado, rodeando la roca flotante, sin mostrar ninguna señal de pavor.

Entonces vi con claridad que las tres tallas del monumento brillaban con una centellante tonalidad flamígera, como si la roca estuviera ardiendo. Las figuras murmuraban al unísono una plegaria de invocación de la que apenas podían distinguirse unas palabras en una lengua desconocida; no obstante, ¡y que Anu se apiade de mí!, esos rituales ya no me resultan desconocidos.

Los hombres, a los que no podía distinguir ni reconocer sus caras, empezaron a apuñalar con frenesí el aire con unos cuchillos que brillaban fríos y afilados en la noche de la montaña.

De debajo de la roca flotante, del mismo suelo donde había estado emplazada, se alzó la cola de una serpiente. Sin duda, era la más grande de las que yo había visto. La parte más delgada tenía el grosor del brazo de dos hombres, y, a medida que se elevaba de la tierra, la siguió otra, aunque el fin de la primera no se distinguía y parecía hundirse en el abismo. Esas extremidades fueron seguidas por otras; el terreno comenzó a sacudirse bajo la presión de tantas extremidades enormes. El cántico de los sacerdotes, porque ya sabía que eran los sirvientes de un poder oculto, se hizo mucho más sonoro, casi histérico.

¡IA! ¡IA! ¡ZI AZAG! ¡IA! ¡IA! ¡ZI AZKAK! ¡IA! ¡IA! ¡KUTULU ZI KU! ¡IA!

El lugar donde me ocultaba se humedeció con una sustancia, ya que me encontraba en camino descendente al de la escena que contemplaba. Toqué el líquido y descubrí que se trataba de sangre. Dominado por el horror lancé un grito y delaté mi presencia a los sacerdotes. Se volvieron hacia mí, y con repugnancia me di cuenta de que se habían cortado el pecho con las dagas que habían empleado para levantar la piedra, todo eso con algún propósito místico que no pude adivinar; aunque ahora ya sé que la sangre es el alimento de esos espíritus, razón por la cual los campos de guerra, una vez que la batalla ha concluido, brillan con una luz antinatural, porque es ahí donde se alimentan las manifestaciones de los espíritus.

¡Que Anu nos proteja!

Mi grito tuvo el efecto de hacer que el ritual se sumiera en el caos y en el desorden. Me lancé a la carrera por el sendero de la montaña por el que había subido, y los sacerdotes emprendieron mi persecusión, aunque me pareció que algunos se quedaban atrás, quizá con la finalidad de completar los ritos. Sin embargo, mientras descendía frenéticamente por las pendientes en la fría noche, con el corazón galopando en mi pecho y la cabeza desbocada, por detrás de mí escuché el sonido de rocas quebrándose y de truenos que sacudieron el mismo terreno que pisaba. Aterrado y por la prisa, caí al suelo.

Me incorporé y giré para enfrentarme al atacante que tuviera más cerca, a pesar de que iba desarmado. Para mi sorpresa lo que vi no fue ningún sacerdote de un horror antiguo ni a ningún nigromante del arte prohibido, sino las túnicas negras caídas sobre la hierba y los matorrales, sin la presencia de vida o cuerpos en ellas.

Con cautela me acerqué a la primera y, recogiendo una rama, la alcé de los matorrales espinosos. Lo único que quedaba del sacerdote era un charco de limo parecido al aceite verde; despedía el olor de un cuerpo que se hubiera podrido bajo el sol. Ese hedor casi me hizo perder el sentido, pero estaba decidido a encontrar a los otros y averiguar si habían corrido la misma suerte.

Al regresar por la pendiente, por la que sólo unos momentos antes había huido con tanto pavor, topé con otro de los oscuros sacerdotes y lo encontré en condiciones idénticas al primero. Seguí andando y pasé al lado de más túnicas, aunque ya no me atreví a levantarlas. Entonces, por fin llegué hasta el monumento de roca gris que se había alzado de manera antinatural en el aire ante el comando de los sacerdotes. Ahora había vuelto a posarse sobre el suelo, pero las tallas seguían brillando con luz supernatural. Las serpientes, o lo que en aquel momento tomé como tales, habían desaparecido. Pero en las brasas muertas del fuego, ya frías y negras, había una placa de metal lustroso. La recogí y vi que estaba tallada, igual que la piedra, aunque de forma muy intrincada, de una manera que no fui capaz de comprender. No exhibía los mismos trazos que la roca, pero tuve la sensación de que casi podía leer los caracteres, aunque me fue imposible, como si alguna vez hubiera conocido la lengua y ya la hubiera olvidado. Empezó a dolerme la cabeza como si un diablo la estuviera aporreando y, entonces, un haz de luz de luna se posó sobre el amuleto de metal, porque ahora sé lo que era, y una voz penetró en mi mente y con una sola palabra me contó los secretos de la escena de que había sido testigo:

Cthulhu.

En ese instante, como si me lo hubieran susurrado con vehemencia en el oído, lo comprendí.

Éstos son los signos que había tallados en la roca gris, que era el pórtico exterior:

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Y éste es el amuleto que sostenía en la mano y que, mientras escribo estas palabras, sigo llevando al cuello:

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De los tres símbolos tallados, el primero es el de nuestra raza más allá de las estrellas y que, en la lengua que me enseñó el amanuense, se llama Arra, un emisario de los antiguos. En la lengua de la ciudad más antigua de Babilonia, era Ur. Es el signo de la alianza de los dioses mayores, y cuando lo vean, ellos, que nos lo dieron a nosotros, no nos olvidarán. ¡Lo han jurado!

¡Espíritu de los cielos, recuerda!

El segundo es el signo mayor, la llave con la cual, al emplearse las palabras y formas adecuadas, pueden invocarse los poderes de los dioses mayores. Posee un nombre, y se llama Agga.

El tercero es el signo del observador. Se llama Bandar. El observador es una raza enviada por los antiguos. Mantiene vigilia mientras dormimos, siempre que se hayan realizado el ritual y sacrificio apropiados; de lo contrario, si se le invoca, se vuelve contra ti.

Para que estos sellos sean efectivos deben estar tallados en piedra y emplazados en el suelo. O en un altar de ofrendas. O llevados a la Roca de las Invocaciones. O grabados en el metal del dios o la diosa personal, siempre colgando del cuello aunque oculto a la vista del profano. De estos tres, Arra y Agga pueden usarse por separado, esto es, cada uno solo. Sin embargo, el Bandar jamás ha de emplearse sólo, sino con uno o con los dos restantes, porque se le debe recordar al observador la alianza que ha jurado con los dioses mayores y con nuestra raza; de lo contrario, se volverá contra ti, matándote y atacando tu poblado hasta que se obtenga el socorro de los dioses mayores por medio de las lágrimas de tu pueblo y del grito desesperado de tus mujeres.

¡Kakammu!

El amuleto de metal que saqué de las cenizas del fuego, y que atrajo la luz de la luna, es un sello potente contra cualquiera que pueda atravesar el pórtico desde el exterior, pues al verlo se apartará de ti CON LA ÚNICA EXCEPCIÓN DE SI CAPTA LA LUZ DE LA LUNA SOBRE SU SUPERFICIE porque, en los oscuros días de la luna, o con el cielo nublado, poca protección puede haber contra los espíritus malignos de la tierra antigua en caso de que rompan la barrera o que sus sirvientes de este lado les permitan la entrada. En ese caso, no se dispondrá de ningún recurso hasta que la luz de la luna brille sobre la tierra, ya que ésta es la más antigua de los zonei, y es el resplandeciente símbolo de nuestro pacto. ¡Nanna, padre de los dioses, recuerda!

Por lo cual el amuleto debe tallarse en plata pura bajo la plena luz de luna, de modo que ésta brille sobre sus trazos y su esencia sea atraída y capturada en el metal. Deben pronunciarse los encantamientos adecuados y realizarse los rituales prescritos tal como se transcriben en este libro. Jamás debe exponerse a la luz del sol porque Shammash, llamado Udu, por celos, le robaría el poder al sello. En tal caso deberá bañarse en aguas de alcanfor y repetir una vez más los encantamientos y rituales. Pero, en verdad, sería mejor producir uno nuevo.

Brindo estos secretos con el dolor de mi vida, para que nunca sean revelados al profano, al desterrado o a los adoradores de la serpiente antigua, sino para que los guarden en sus corazones y no sean contados jamás.

¡Que la paz sea con ustedes!

A partir de aquella fatídica noche en las montañas de Masshu vagué por el campo en busca de la clave del conocimiento secreto que me había sido dado. Fue un peregrinar solitario y doloroso, durante el cual no me casé ni llamé a ninguna casa o poblado mi hogar, donde habité en diversos países, a menudo en cuevas o en los desiertos aprendiendo varios idiomas, tal como le sucede al viajero, los cuales me sirvieron para relacionarme con los comerciantes, de los cuales recibí noticias y costumbres. Pero mi trato fue con los poderes que residen en cada uno de esos países. Pronto llegué a comprender muchas cosas que antes ignoraba, salvo, quizá, en sueños. Los amigos de mi juventud me abandonaron, y yo a ellos. Cuando llevaba siete años alejado de mi familia, me enteré de que todos se habían suicidado por razones que nadie fue capaz de explicarme; luego, se tuvo que matar a todo su ganado por una extraña epidemia que lo azotó.

Vagué como un mendigo, siendo alimentado pueblo tras pueblo, según decidían sus habitantes, aunque a menudo me tiraron piedras y amenazaron con encerrarme. En ocasiones pude convencer a algún hombre instruido de que yo era un estudioso sincero; entonces, me permitía leer los registros antiguos donde se detallaban los procedimientos de nigromancia, hechicería, magia y alquimia. Aprendí el hechizo que causa en los hombres enfermedad, plagas, ceguera, locura e, incluso, muerte. Aprendí las diversas clases existentes de demonios y dioses malignos y las viejas leyendas que hablan sobre los antiguos. Así, fui capaz de protegerme contra el terrible Maskim, quien yace a la espera en los límites del mundo, listo para atrapar al incauto y devorar los sacrificios dispuestos en la noche y en lugares desiertos también contra la diablesa Lammashta, a quien se le llama la Espada que Parte el Cráneo, cuya sola visión produce horror y desolación, y (según algunos) una muerte de naturaleza muy extraña.

Con el tiempo aprendí los nombres y propiedades de todos los demonios, diablos, espíritus malignos y monstruos apuntados en este Libro de la Tierra Negra. Aprendí los poderes de los dioses astrales y cómo solicitar su ayuda en épocas de necesidad. También descubrí a los pavorosos seres que moran más allá de los espíritus astrales, que vigilan la entrada al Templo del Perdido, del de los días antiguos, del antiguo de los antiguos, cuyo nombre no puedo escribir aquí.

En las ceremonias solitarias que realicé en las colinas, adorando con fuego y espada, con agua y daga, y con la ayuda de la extraña hierba que crece en ciertas partes del Masshu, con la cual, inadvertidamente, había encendido la hoguera al lado de la roca, esa hierba que le otorga a la mente un gran poder para viajar tremendas distancias en los cielos, lo mismo que en los infiernos, recibí las fórmulas para los amuletos y talismanes que se detallan más adelante y que le proporcionan al sacerdote un pasaje seguro entre las esferas por donde tal vez viaje en busca de la sabiduría.

Pero ahora, transcurridas mil y una lunas del peregrinar, el Maskim mordisquea mis talones, el Rabishu tira de mi pelo, Lammashta abre sus temibles fauces, Azag-Thoth se regocija malignamente en su trono, Cthulhu alza la cabeza y observa a través de los velos de la hundida Varloorni del Abismo, y clava sus ojos en mí; razón por la que debo apresurarme a escribir este libro en caso de que mi final llegue antes de lo que había preparado. En verdad, da la impresión de que hubiera fracasado en algunos aspectos concernientes al orden de los ritos, de las fórmulas o los sacrificios, porque ahora parece como si todas las huestes de Ereshkigal estuvieran esperando, soñando, babeando por mi partida. Ruego a los dioses que pueda salvarme y no perezca igual que el sacerdote Abdul Ben-Martu, en Jerusalén (¡qué los dioses recuerden y se apiaden de él!). Mi destino ya no está escrito en las estrellas, porque he roto la alianza caldea al buscar el poder sobre los zonei. He pisado la luna y ésta ya no ejerce poder sobre mí. Las líneas de mi vida han sido borradas por mi vagar en el yermo, encima de las letras escritas en los cielos por los dioses. Incluso ahora puedo oír a los lobos aullando en las montañas, tal como lo hicieran en aquella fatídica noche; invocan mi nombre y los nombres de los otros. Temo por mi carne, pero todavía más por mi espíritu.

Recuerden siempre, en cada momento vacío, invocar a los dioses para que no los olviden, porque son desmemoriados y se encuentran muy lejos. Que sus fogatas brillen altas en las colinas, y en los techos de los templos y en las cimas de las pirámides, para que puedan verlas y recordar.

Recuerden siempre copiar cada fórmula tal como yo la he escrito y no cambiar ni una sola línea o punto, nada, para que no pierda su valor o algo peor: porque una línea quebrada le proporciona los medios de entrada a aquellos del exterior, porque una estrella rota es el pórtico de Ganzir, el pórtico de la muerte, el pórtico de las sombras y de las conchas. Reciten los encantamientos tal como se transcriben y prescriben aquí. Preparen los rituales sin ningún fallo y ofrezcan los sacrificios en los lugares y momentos adecuados.

¡Que los dioses se apiaden de ustedes!

¡Que puedan escapar de las fauces del Maskim y vencer el poder de los antiguos!

¡Y QUE LOS DIOSES LES CONCEDAN LA MUERTE ANTES DE QUE LOS ANTIGUOS GOBIERNEN DE NUEVO LA TIERRA!

¡KAKAMMU! ¡SELAH!

Acerca de los Zonei y sus atributos

Los dioses de las estrellas son siete. Tienen siete sellos, los cuales pueden usarse uno a la vez. La aproximación a ellos se realiza a través de siete pórticos, los cuales pueden usarse uno a la vez. Poseen siete colores, siete esencias materiales, y cada uno un escalón separado en la escalera de luces. Los caldeos tenían un conocimiento imperfecto de éstos, aunque comprendían la escalera y algunas de las fórmulas. Sin embargo, no disponían de las fórmulas para atravesar los pórticos, con la excepción de una, sobre la cual está prohibido hablar.

El paso por el pórtico le brinda al sacerdote el poder y la sabiduría para utilizarla. Queda capacitado para controlar los asuntos de su vida de manera más perfecta que antes; muchos se han contentado sólo con atravesar los tres primeros pórticos y, luego, detenerse y cesar el avance, disfrutando de los beneficios que encontraron en las esferas preliminares. Pero esto es algo maligno, ya que no están equipados para repeler el ataque del exterior que provoca tal proceder, y su pueblo llorará por su seguridad, que jamás hará acto de presencia. Por lo tanto, sitúen su cara en dirección al objetivo final y esfuérzence por avanzar hacia las estrellas más lejanas, aunque ello signifique su propia muerte; porque esa muerte será un sacrificio a los dioses, para que éstos, complacidos, no olviden a su pueblo.

Entonces, los zonei y sus atributos son los siguientes:

El dios de la luna es el dios Nanna. Es el padre de los zonei y el más antiguo de los peregrinos. Luce una barba larga y porta una vara de lapislázuli en la mano; posee el secreto de las mareas de sangre. Su color es plata. Su esencia se encuentra en la plata y en el alcanfor, donde está el signo de la luna. A veces se le llama Sin. Su pórtico es el primero que deberán atravesar en los rituales que se detallan a continuación. Su escalón en la escalera de luces también es de color plata.

Éste es el sello que deberán grabar en su metal en el décimo tercer día de la luna en el que se encuentren trabajando, sin que haya nadie que sea testigo de sus actos. Al acabar deberán envolverlo en un cuadrado de la más fina seda y dejarlo reposar hasta el momento en que deseen utilizarlo; entonces, sólo deberán sacarlo cuando el sol se haya puesto. Ningún rayo de sol ha de posarse sobre el sello, si no quieren que quede anulado y se vean obligados a producir uno nuevo.

El número de Nanna es el treinta, y éste es su sello:

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El dios de Mercurio es Nebo. Se trata de un espíritu muy viejo con una larga barba. Es el guardián de los dioses y del conocimiento de la ciencia. Lleva una corona de cien cuernos y la túnica larga del sacerdote. Su color es el azul. Su esencia radica en aquel metal conocido como mercurio, y a veces también se le encuentra en la arena y en todas las cosas que exhibe el signo de Mercurio.

Su pórtico es el segundo que deberán atravesar en los rituales que se detallan a continuación. Su escalón en la escalera de luces es de color azul.

Éste es su sello, que deberán escribir en un pergamino en perfecto estado o en la ancha hoja de una palmera, sin que nadie sea testigo de su acto. Al acabar deberán envolverlo en un cuadrado de la más fina seda y dejarlo reposar hasta el momento que deseen utilizarlo; entonces, sólo deberán sacarlo cuando su luz se encuentre en el cielo. También ése es el mejor momento para fabricarlo.

El número de Nebo es el doce, y éste es su sello:

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La diosa de Venus es la más excelsa reina Inanna, llamada por los babilonios Ishtar. Es la diosa de la pasión, tanto del amor como de la guerra, dependiendo de su signo y del momento de su aparición en los cielos. Su porte es el de una dama muy hermosa acompañada de leones, y comparte una sutil naturaleza astral con el dios de la luna, Nanna. Cuando están de acuerdo, esto es, cuando sus dos planetas se encuentran situados de manera propicia en los cielos, son como dos copas de ofrendas derramadas con generosidad en los cielos que caen sobre la tierra como una lluvia del dulce vino de los dioses. Entonces surge una gran felicidad y júbilo. A veces aparece enfundada en armadura, y así es una excelente guardiana contra las maquinaciones de su hermana, la terrible reina Ereshkigal, de Kur. Con el nombre y el número de Inanna, ningún sacerdote ha de temer caminar por las máximas profundidades del mundo subterráneo, porque al ir pertrechado con su armadura es como la propia diosa. De ese modo fue como yo descendí a los horribles abismos que están con las fauces abiertas bajo la corteza de la tierra, dominando a los demonios.

De manera similar, es la diosa del amor, y le concede una prometida favorable a cualquier hombre que lo desee y que realice el sacrificio adecuado. Pero sepan que Inanna toma a los suyos para ella, y una vez elegido, ningún hombre podrá tener otra prometida.

Su color es el blanco más puro. Su manifestación se produce en el cobre y en las flores más hermosas, al igual que en las más tristes muertes del campo de batalla, que es la flor más bella de dicho lugar. Su pórtico es el tercero que deberán atravesar en los rituales que se detallan a continuación, donde su corazón querrá detenerse; pero giren su rostro hacia el sendero que conduce más allá, porque ése es su objetivo verdadero, a menos que la diosa te elija a ti. Su escalón en la escalera de las luces, construido hace mucho tiempo en Babilonia y en Ur, es blanco.

Éste es su sello, que deberán grabar en cobre cuando Venus esté exaltada en los cielos, sin ningún testigo de su acto. Al acabar deberá envolverse en la seda más pura y guardado en sitio seguro, para sacarlo únicamente, en cualquier momento, cuando surja la necesidad.

El número de Inanna es el quince, por el cual se le conoce con frecuencia en los encantamientos de la dispensación, y su sello es el siguiente:

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El dios del sol es el señor Shammash, hijo de Nanna. Ocupa un trono de oro, lleva una corona de dos cuernos, empuña un cetro en alto en su mano derecha y un disco flamígero en su vida, enviando rayos en todas direcciones. Es el dios de la luz y de la vida. Su color es el oro. Su esencia se encuentra en el oro y en todos los objetos y plantas dorados. A veces se le llama Uddu. Su pórtico es el cuarto, que deberán atravesar en los rituales que se detallan a continuación. Su escalón en la gran escalera de luces es de oro.

Éste es su sello, que deberán grabar en oro cuando el sol se encuentre exaltado en los cielos, estando solos en la cima de una montaña o en algún lugar próximo a los rayos, pero solos. Al acabar deberán envolverlo en un cuadrado de la más fina seda y dejarlo reposar hasta que llegue el momento en que lo necesiten.

El número de Shammash es el veinte, y éste su sello:

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El dios de Marte es el poderoso Nergal.

Tiene la cabeza de un hombre en el cuerpo de un león y porta una espada y un mayal. Es el dios de la guerra y de la suerte de las guerras. A veces se pensó que era un agente de los antiguos, ya que moró durante un tiempo en Cutha. Su color es el rojo oscuro. Su esencia se encuentra en el hierro y en todas las armas hechas para derramar la sangre de los hombres y animales. Su pórtico es el quinto que verán cuando atraviesen las zonas en los rituales que se detallan a continuación. Su escalón en la escalera de luces es rojo.

Éste es su sello, que deberá grabarse en una lámina de hierro o en papel bañado en sangre cuando Marte esté exaltado en los cielos. Mejor que se haga por la noche, lejos de los hábitats de hombres y animales, donde nadie pueda verlos u oírlos. Primero ha de ser envuelto en una tela gruesa, luego, en fina seda, guardándolo hasta que surja el momento en que lo necesiten. Mas han de tener cuidado en no usar este sello de forma precipitada, pues se trata de una afilada espada.

El número de Nergal es el ocho, y éste es su sello:

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El dios de Júpiter es el señor de los magos, Marduk Kurios, el del hacha de doble filo. Marduk nació de nuestro padre, Enki, para luchar contra las fuerzas de los antiguos, a las que derrotó en poderosa lucha; sometió a los ejércitos del mal y sojuzgó a la reina de los antiguos. Esa serpiente está muerta, pero sueña. El concejo de los dioses mayores le concedió a Marduk cincuenta nombres y poderes que retiene hasta hoy. Su color es el púrpura. Su esencia se halla en el estaño y en el latón. Su pórtico es el sexto con el que se encontrarán a medida que sigan los rituales que se detallan a continuación. Su escalón en la escalera de luces es púrpura.

Éste es su sello, que deberán grabar en una lámina de estaño o latón cuando Júpiter se encuentre fuerte en los cielos, al tiempo que reciten invocaciones especiales a Enki, nuestro señor. Deberá realizarse como los otros, envolverse en fina seda y guardarse hasta el momento de su uso. Han de saber que Marduk aparece como un poderoso guerrero con larga barba y un disco ígneo en sus manos. Porta un arco y una aljaba con flechas, y recorre los cielos manteniendo la vigilia. Cerciórense de que sólo soliciten su ayuda en las circunstancias más terribles, ya que su poderío es inmenso y su cólera peligrosa. Cuando necesiten los poderes de la estrella Júpiter, llamen a cambio a uno de los poderes apropiados que aparecen en estas páginas, y seguro acudirán.

El número de Marduk es el diez, y éste su sello:

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El dios de Saturno es Ninib, llamado Adar, el señor de los cazadores y de la fuerza. Aparece con una corona de cuernos y una larga espada, vistiendo piel de león. Es el último de los zonei ante los terribles igigi. Su color es el negro más intenso. Su esencia se encuentra en el plomo, en las ascuas consumidas del fuego y en las cosas de la muerte y de la antigüedad. Su símbolo son los cuernos del ciervo. Su pórtico es el último con el que se encontrarán durante los ritos que se detallan a continuación. Su escalón en la escalera de las luces es negro.

Éste es su sello, que deberán grabar en una lámina o cuenco de plomo, manteniéndolo bien oculto a los ojos del profano. Deberá envolverse y guardarse como todos los otros hasta que se desee hacer uso de él. Jamás deberá exponerse mientras el sol brille en el cielo, sino cuando haya caído la noche y la tierra se vea negra, porque el conocimiento de Ninib es el de las costumbres de los demonios que acechan entre las sombras en busca de un sacrificio.

Conozcan a la perfección los territorios de los antiguos, las prácticas de sus adoradores y el emplazamiento de los pórticos. Su reino es el de la noche del tiempo.

Su número es el cuatro, como las estaciones de la Tierra, y su sello es el siguiente:

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El libro de entrada y sobre el andar

El libro de entrada

Éste es el Libro de Entrada a las Siete Zonas que hay sobre la Tierra, zonas conocidas por los caldeos y por las razas antiguas que les precedieron en los templos perdidos de Ur. Sepan que estas zonas están gobernadas por espíritus celestiales y que mediante el sacerdote puede obtenerse paso a través de estas tierras limítrofes de los yermos azonificados que hay detrás. Sepan que, cuando caminen de esa manera por el mar de las esferas, deberán dejar a su observador detrás, de modo que pueda vigilar su cuerpo y propiedades para que no los maten y se vean obligados a vagar durante toda la eternidad por los espacios negros entre las estrellas o que sean devorados por los coléricos igigi, que moran más allá.

Sepan que deben recorrer los escalones de la escalera de luces, cada uno en su lugar y uno por vez, y que deberán entrar por los pórticos de acuerdo con la forma permitida, tal como se establece en la alianza; de lo contrario, seguro que estarán perdidos.

Sepan que deberán mantenerse purificados durante el espacio de una luna para la entrada al primer escalón, una luna entre el primero y el segundo, y de nuevo otra entre el segundo y el tercero, y continuar de esta manera. Deben abstenerse de derramar su simiente por este periodo de tiempo, aunque pueden adorar en el templo de Ishtar, siempre que no pierdan su esencia. Y esto es un gran secreto.

Cada día durante la luna de purificación necesitarán invocar a su dios cuando amanezca y a su diosa cuando oscurezca. Deberán invocar a su observador e instruirle a la perfección acerca de sus deberes, proporcionándole un tiempo y lugar desde el cual les pueda servir y rodearse en todas las direcciones con una espada llameante. Para el recorrido sus ropas han de ser hermosas, limpias y sencillas, pero apropiadas para cada escalón. Y deberán llevar con ustedes el sello de ese escalón en particular sobre el que andarán, que es el sello de la estrella que corresponde.

Deberán preparar un altar que esté situado hacia el norte, y en él colocarán las estatuas de sus deidades, o las imágenes que sean adecuadas, un cuenco de ofrenda y un brasero. Sobre la tierra tendrá que estar grabado el pórtico adecuado para el andar. Si sobre sus cabezas se encuentra el cielo, mejor. Si tuvieran un techo, deberá estar vacío de cualquier adorno. Ni siquiera una lámpara debe pender sobre ustedes, salvo durante las operaciones de invocación, que se discutirán más adelante (¡si los dioses me conceden el tiempo!). La única luz ha de proceder de las cuatro lámparas situadas en el suelo ante cada uno de los pórticos de la Tierra: al norte, una; al este, otra; al sur, otra; al oeste, otra. El aceite ha de ser puro, sin olores o, en su defecto, de aromas dulces, especialmente adecuado para la estrella a la cual deseen entrada, de acuerdo con las costumbres de su país.

A continuación, se detallan los siete pórticos:

Éste es el primer pórtico. El pórtico de Nanna, llamado Sin

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Éste es el segundo pórtico, de Nebo

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Éste es el tercer pórtico, de Inanna, llamado Ishtar

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Éste es el cuarto pórtico, de Shammash, llamado Uddu

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Éste es el quinto pórtico, de Nergal

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Éste es el sexto pórtico, del señor Marduk

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Éste es el séptimo pórtico, de Ninib, llamado Adar

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Y el ritual del andar ha de seguir las fórmulas aquí descritas:

Primero, deben observar la luna de purificación. Durante ese tiempo no podrán comer carne en los siete días anteriores al último día de la luna, y en el espacio de los tres días anteriores al último día de la luna no podrán ingerir nada, salvo para beber agua dulce. En los tres últimos días deberán invocar, además de a su dios y diosa, a los tres dioses mayores, Anu, Enlil, Enki, con sus invocaciones propias. El número de Anu es el sesenta, el número perfecto, porque él es el padre de los cielos. El número de Enlil es el cincuenta, y es el padre del viento. Y el número de Enki es el cuarenta, un número excelso, y él es nuestro padre, el de todos los que recorran estos senderos olvidados y vaguen por tierras desconocidas, entre los yermos, entre los pavorosos monstruos de los azonei.

Segundo, la noche del recorrido, que debe ser la decimotercera noche de la luna, habiendo comenzado en la decimotercera noche anterior, deberán acercarse al pórtico con miedo y respeto. Su templo está exorcizado. Deberán encender el fuego y conjurarlo con la invocación del dios del fuego y arrojar incienso. Deberán realizar ofrendas a las deidades del altar.

Tercero, deberán encender las cuatro lámparas con el brasero ardiente y recitar la invocación propia de cada una de estas atalayas en su propio lugar, llamando a la estrella respectiva.

Cuarto, deberán recitar la invocación del observador, clavando la espada en la tierra en su puesto, sin tocarlo hasta que llegue el momento establecido para su partida.

Quinto, deberán colocarse el sello de la estrella en la mano derecha y susurrar despacio su nombre.

Sexto, deberán recitar el encantamiento del andar con voz sonora y clara a medida que recorran el pórtico en círculos, comenzando por el norte y yendo hacia el este; luego, hacia el sur y el oeste, siendo el número de veces que deberán hacerlo igual al número especial de la estrella.

Séptimo, deberán retornar al centro del pórtico, ante su altar, momento en que deberán postrarse en el suelo sin mirar a derecha o izquierda hacia lo que allí pueda estar moviéndose, ya que estas operaciones atraen al pórtico a muchas clases de demonios y fantasmas errantes, sino al aire, encima del altar, donde en poco tiempo observarán cómo el pórtico se abre ante ustedes y escucharán al espíritu-mensajero de la esfera saludarlos con voz clara; les proporcionará un nombre que no olvidarán, ya que será el nombre de su paso a través del pórtico, que deberán usar cada vez que deseen cruzarlo. El propio espíritu-mensajero saldrá a su encuentro, y si desconocen su nombre, les prohibirá la entrada y en el acto caerán a la Tierra.

Cuando se haya atravesado el primer pórtico y se haya recibido el nombre, caerán de regreso a la Tierra, en el centro de su templo. Aquello que estaba moviéndose alrededor del pórtico habrá desaparecido. Reciten sobre el altar su agradecimiento a los dioses, golpeen la espada del observador, de modo que pueda partir, y digan el encantamiento de Inanna, que narra cómo ella conquistó el reino del mundo subterráneo y derrotó a Cthulhu. Entonces, todos los idummu se desvanecerán y serán libres de abandonar el pórtico y apagar el fuego.

No podrán invocar a Nanna hasta que no hayan atravesado su pórtico. No podrán llamar a Nebo hasta que su pórtico no haya sido cruzado. Lo mismo sucede con el resto de los pórticos. Cuando hayan ascendido hasta el límite de la escalera de las luces, poseerán conocimiento y poder sobre las esferas, y a partir de entonces, serán capaces de invocarlas en tiempos de necesidad. Sin embargo, esto no les dará poder sobre los absu, ya que éste se obtiene de manera diferente, por medio del ritual del descenso. Deberán llevar a cabo este ritual el decimoquinto día después del trece del mes en el que hayan pedido que el pórtico de Marduk se abriera. Porque Marduk mató a los espíritus malignos de Inanna, la diosa del quince, conquistó los infiernos, donde algunos de ellos aún moran.

Se trata de un rito muy peligroso y puede realizarse por cualquier hombre que posea la fórmula, sin importar que haya atravesado los pórticos anteriores, aunque se recomienda haber pasado por el pórtico de Marduk antes de aventurarse al abismo. Por esta razón pocos han abierto alguna vez el pórtico de Adar y hablado con el de los cuernos que reside allí y brinda todo tipo de sabiduría respecto de las operaciones de la nigromancia y los hechizos que aceleran la muerte. Sólo cuando hayan exhibido su poder sobre los maskim y los rabishu podrán avanzar hacia la tierra de los igigi, razón por la que se estableció la alianza, de modo que nadie pudiera andar a salvo a través de los valles hundidos de los muertos antes de haber ascendido hasta Marduk; y tampoco pudiera abrir los pórticos que hay más allá de Adar hasta que hubiera visto los signos del dios loco y experimentado la furia de la reina infernal.

Y sólo existe una defensa contra los antiguos. Por cierto, únicamente un loco, ¡tal como me llaman a mí!, puede esperar tener poder sobre aquellos que viven en los espacios exteriores, porque se desconoce su poder y el número de sus hordas. Cada día dan a luz más horrores de los que la mente de un humano es capaz de concebir, cuya visión apenas puede soportar. Hubo un tiempo en que el pórtico hacia el exterior permaneció abierto demasiado, y yo contemplé el horror que paraliza, ese que las palabras no pueden describir y que la escritura sólo sirve para confundir. El antiguo que escapó hacia el mundo interior fue obligado a retroceder a través del pórtico por un mago de gran poder, pero a costa de una tremenda pérdida para los poblados y rebaños de la isla. Muchas ovejas murieron de forma antinatural, al tiempo que otras muchas fueron devoradas, y muchos bedou perdieron el sentido porque la mente percibe aquello que se le muestra, pero la visión de los antiguos es una blasfema para los sentidos corrientes de un hombre, ya que proceden de un mundo que no es recto, sino retorcido, y su existencia tiene aspectos antinaturales y dolorosos para el ojo y la mente, momento en que el espíritu se ve amenazado y huye del cuerpo.

Por esa razón los pavorosos utukku xul se apoderan del cuerpo y moran en él hasta que el sacerdote los destierra al lugar del que vinieron, para que el espíritu normal pueda retornar a su entorno de antaño.

Y están los allu, espantosos demonios con cara de perro, que son los mensajeros de los dioses de presa, que devoran hasta los mismos huesos de un hombre. Y hay muchos más, pero éste no es el lugar adecuado para mencionarlos, con excepción de darle una advertencia al sacerdote para que evite el anhelo ambicioso por dominar a los antiguos del exterior hasta que no adquiera la maestría sobre los poderes del interior. Sólo cuando se haya atravesado el Adar podrá considerarse el sacerdote amo de los planos de las esferas y capaz de combatir contra los dioses antiguos. En cuanto se haya contemplado a la propia muerte a los ojos, el sacerdote podrá invocar y controlar a los habitantes que moran en sus cámaras de densos cortinajes. Entonces podrá pensar en abrir el pórtico sin temor ni titubeos hacia el espíritu que mata al hombre.

Entonces podrá esperar adquirir poder sobre los demonios que asolan la mente y el cuerpo, que tiran del pelo y apresan las manos, gritando nombres viles en la atmósfera de la noche.

Porque aquello que se acerca sobre el viento sólo puede ser muerto por aquel que conoce el viento; y lo que procede de los mares sólo puede ser muerto por el que conoce las aguas. Así está escrito en la antigua alianza.

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