Г.И. Тронина
Сущность виртуальности. От конструкта к онтологическому статусу (Виртуальность мира и миры виртуальных реальностей)

Аббревиатуры

АВ – антивиртуальность

АВР – антивиртуальная реальность

ВМ – виртуальный мир

ВО – виртуальный объект

ВР – виртуальная реальность

ВС – виртуальный субъект

ВФ – Вопросы философии

ИВР – информационная виртуальная реальность

КВР – компьютерная виртуальная реальность

СМИ – средства массовой информации

ФН – Философские науки

ЭВМ – электронная вычислительная машина

ЭВР – электронная виртуальная реальность

Вступление

«Виртуальный гость в нашей радиостудии», «Приглашаем на виртуальную экскурсию, на виртуальный поединок, в виртуальное путешествие», – слышим мы. Компьютер с помощью Интернет приобщает к информации, позволяет общаться с людьми на другом конце планеты, учиться, тренироваться, соревноваться, переписываться, создавать виртальных двойников. Люди начинают в виртуальных «городах» как бы жить, трудиться, жениться, заводить детей и воспитывать их виртуальным образом.

Современный интерес к проблеме виртуальных реальностей усиливается благодаря созданию новейших технологий и новых поколений электронных вычислительных машин, поддерживается их успешным применением в общественной практике. В процессе виртуализации термин «виртуальность» вводят люди самых различных видов деятельности, фиксируя быстро возникающие и изменяющиеся явления, вкладывая в него неоднозначный смысл.

Необходимость анализа проблемы виртуальности очевидна. Работы русскоязычных и зарубежных авторов посвящаются в большинстве случаев одному виду – электронным виртуальным реальностям как объективно существующему феномену.

Цель работы:

выдвинуть гипотезу эволюции виртуальности;

выдвинуть гипотезу сущности виртуальности;

дать краткий очерк эволюции представлений о виртуальности;

рассмотреть гносеологический аспект виртуальности;

выявить влияние виртуализации на изменение системы ценностей.

Разнообразие аспектов проблемы виртуальности включает различные подходы.

1. Онтологический:

виртуальность – аспект универсальной изменчивости мира, элемент активности самоорганизующихся систем, отличающихся открытостью для взаимодействий возникновения нового, нелинейностью, неустойчивостью. Сущность виртуальности проявляется в ее активности в процессах возникновения нового.

2. Синергетический:

виртуальность в разных способах существования и многомерной активности виртуальных объектов и субъективной виртуальной реальности проявляется в напряженный момент преобразования системы в точке бифуркации.

3. Гносеологический:

понятия «виртуальная реальность» и «виртуальность», «антивиртуальность» в системе понятий философии включены в поиск методологических оснований ее сущности, месте ее в системе категорий.

4. Аксиологический:

виртуализация изменяет пространство жизни человека, воздействует на систему ценностей. Ценностное ранжирование феноменов компьютерной виртуальной реальности оптимизирует контроль над ними.

Глава 1. Эволюция виртуальности и ее посредничества

Виртуальность присуща всем уровням бытия в момент возникновения в них нечто нового?

1.1. Универсальный эволюционизм

Понятие «универсальной эволюции. Направленность эволюции и необратимость изменений в эволюции Вселенной

ПОНЯТИЕ УНИВЕРСАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ. Идея универсальной эволюции «вызревала» веками и претерпела все сложности своего развития. К концу ХХ века в естествознании появилась возможность создания единой модели универсальной эволюции. Набирает «вес» концепция универсального глобального эволюционизма. Изначальная сингулярность в эволюции Метагалактики с точки зрения современной космологии выступает не «абсолютным началом всего», а лишь одной из сменяющих друг друга форм бесконечного процесса самоорганизации и эволюции материальных форм. Законы глобального эволюционизма проявляются через эволюционные процессы Космоса, звездных групп и скоплений, возникновение солнечных систем с планетами, появления жизни на Земле, происхождения человека и человеческого общества. Идеи эволюции вышли за пределы биологии, проникли в философию (эволюционная эпистемология), физику (математическая модель эволюции тороидальной плазмы), химию (молекулярная эволюция), экономику, социологию и другие виды наук. Развивается новая область вычислительной математики – эволюционная кибернетика с двумя областями: 1) прикладной – эволюционного моделирования, и 2) теоретической – эволюционной нейрокибернетики с современными теориями происхождения логики. Эволюция, с точки зрения синергетики, предстает совокупностью системных переходов. Идеи изменчивости, отбора, наследственности связываются с идеями случайности, неопределенности, открытости систем. Глобальная эволюция – непрерывный процесс созидания нового и разрушения старого, смены устойчивости неустойчивостью, переходов от хаоса к порядку, а порядка к новому хаосу. В едином мировом закономерном процессе «сталкиваются» противоположные силы как источники развития Универсума.

Принцип универсального эволюционизма (его идеи выдвинуты И. Пригожиным, Э. Янгом, Н.Н. Моисеевым) представляет все преобразования, происходящие в мире, начиная с проблем возникновения Вселенной, звезд, галактик, вещества и жизни до социокультурной динамики целостным процессом самоорганизации всего сущего, подчиняющимся общим фундаментальным закономерностям и развивающимся в целостном многомерно взаимосвязанном пространстве. Концепция универсального эволюционизма пока далека от завершения и существует скорее в виде исследовательской программы. Это, однако, не уменьшает ее онтологического, гносеологического, мировоззренческого и этического значения. Ею осознается саморазвитие природы, общества и человека, возникновение новых явлений, отношений, реальностей. Материя «позволяет» энергии (активности самой материи) менять свои формы, сохраняя себя. Изменчивость абсолютна, Устойчивость форм относительна и поддерживает развитие их изменчивости. Устойчивость, замедляя «переход» возможного в действительное, устранить изменчивость не в состоянии. Единый диалектически развивающийся процесс охватывает движение от элементарных частиц к все более сложным системам с более сложной структурой и отношениями. Принцип универсального эволюционизма «строится» на идее единого закономерного процесса развития нестационарной Вселенной, на идее единства мироздания, динамики развития неорганического, органического и социальных миров. Вселенная представляется огромной сложнейшей эволюционизирующей системой.

Эволюционный характер мира выражен в процессах его развитии. Все изменения осуществляются за счет причин, принадлежащих самому Универсуму, за счет взаимодействия элементов его систем и взаимодействием систем. Выявляется связь этапов становления разнородных сфер бытия (неорганического мира, органического и мира социальных систем). Плотность связи этих сфер оказывается значительно большей, чем считалось раньше. Природа «предпочитает» эволюционировать медленными шагами, сменяющимися «вдруг» резким скачком в новое состояние. Неравномерность темпов и скорости изменений на всем протяжении бытия объекта определяется некоторым изменением элементов и нарушением устойчивости структуры, рассогласованностью компонентов целого, непостоянством темпов развития этого целого. Эволюционный процесс скачкообразен. Скачки сопровождали развитие неорганического, органического миров, генезис одноклеточных, биогенез, антропогенез. Эволюция природы представляет собой сложный процесс вероятностного характера с неоднозначностью исходов, вызванной соотношением детерминированных и стохастических элементов. «Последствия» будущих шагов эволюции остаются непредсказуемыми. Спонтанной процесс самоорганизации, «усложнения» форм материи необратим, отличается переходностью, самоизменением систем, их открытостью для взаимодействий.

Процессу развития присущи два рода взаимодействий: 1. Эволюционные, ведущие к необратимому возникновению нового с участием виртуальности. 2. Инволюционные процессы, ведущие к столь же необратимому исчезновению единичных объектов, явлений, отношений. (Возможно, следует дополнить типологию виртуальности также двумя формами: эволюционной и инволюционной – возникновением новых видов ВР и исчезновением отживших ВР.) Законы эволюции дополняются законами инволюции и коэволюции. Глобальный эволюционизм связан со своей противоположностью – глобальным инволюционизмом – законами «свертывания» отживших форм, их ухода в небытие. Инволюция (лат. involutio – cвертывание) понимается как: 1. обратное (попятное) уменьшение возможностей, упрощение, редукция в связи с утратой функций какого-либо органа в течение индивидуального развития организма; 2. вырождение вида под влиянием неблагоприятных условий. Универсальная эволюция и инволюция включают «взрывы» активности, увеличение интенсивности процессов и их затухание, интеграцию и дезинтеграцию, «соединения» и разъединения. Законы эволюции уровней бытия различны, но дополняют друг друга. Физические и химические законы «продолжают» действовать в биологических системах. Организмы не могут «преодолеть» ни гравитации, ни действия магнитного поля, ни перестать содержать взаимодействия атомов. Социальное не может освободиться от биологических закономерностей, развиваясь на основе «собственных» социальных закономерностей. В обществе биологические и культурные факторы сопряжены. Понятием «коэволюция» (совокупная взаимно адаптивная изменчивость, взаимообусловленность изменений частей системы и систем в ходе эволюции) осознается как вереница последовательно сменяющих друг друга взаимно обусловленных, нерасторжимо «согласованных» изменений, которые могут происходить на разных ярусах организации живых систем. Идеи нелинейной и многомерной эволюции, учитывают весомую роль хаоса и диссипации (перехода упорядоченности в хаотичность), отхода от жестких конструкций процесса развития неравновесных систем и выявление перехода от фаз хаоса к фазам порядка и наоборот. Виртуальность связана с процессуальными изменениями в природе и обществе с возникновением нового.

НАПРАВЛЕННОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ. НЕОБРАТИМОСТЬ ИЗМЕНЕНИЙ. Концепция глобального эволюционизма включает изучение мирового целого, усложнение в нем структурной организации появившегося нового. Теория эволюции не раскрывает источники усложнения, не позволяет установить возможные новые будущие явления. А. Бергсон в работе 1907 года «Творческая эволюция» выдвинул идею жизненного порыва, импульса – élan vital – извечной творческой энергии, проходящей через вещество, не могущей остановиться ни на человеке и ни на чем-либо. Он писал, что «нельзя думать, что творческая энергия остановится. Творение Вселенной не закончено, она непрерывно творится. Она в непрерывном становлении. Энергия всё творит. Тейяр де Шарден полагал, что эволюцию движет психическая, «изобретательная» сила, обеспечивающая переходы от низших организмов к высшим организмам. Сторонники «творческой эволюции» (эволюции процесса, эмерджентной эволюции) рассматривают мир как «самоосуществление» божества. О.Шпенглер писал, что всему становящемуся свойственен таинственный признак направления, когда возможное называется будущим, осуществленное возможное – настоящим.

Науке неизвестны причины самозапуска механизмов физического, химического изменения, самопроизвольного зарождения живого из косной материи. Предполагается, что всеобщая необходимость возникновения нового готовится и «обеспечивается» изменением старого. Различные состояния материи обладают специфической «памятью», и она при эстафетной передаче и положительной обратной связи с каждым новым эволюционным скачком может усиливаться, «откладываясь» в новом признаке (свойстве). Возможно, формы материи накапливают свой прошлый «опыт» и использует его при дальнейшем ее преобразовании. Поэтому, разрешающими условиями для появления более сложных форм материи служит предыдущее, менее сложное. Старое, прежнее помогает появлению нового. Новое изменяет условие, в котором существование старого становится затруднительным, и оно либо гибнет, либо, так или иначе, преобразуется.

Ф. Спир в статье «Универсальная история: энергетический подход к повышению и снижению сложности» пишет, что история Вселенной может рассматриваться как история зарождения и развития сложности, что в самом начале сложности не было вообще. В ходе эволюции Вселенной более сложными становились некоторые ее части. Теперь, после миллиардов лет эволюции, считается, в случае с планетой Земля, что человеческий вид – наиболее сложная структура из всех нам известных. Возрастающая сложность есть результат эволюции усложнения взаимодействия между веществом и энергией. Наивысшая сложность (жизнь) появляется на поверхности небесных тел (планет) у звезды, расположенной на «внешней» границе галактики. Наивысшая биологическая сложность, в особенности ДНК и мозг возникли в «нашей» солнечной системы на третьей планете – Земле. Любое тело, любой признак в нашем мире является результатом развития своей более простой ипостаси, и весь путь поступательного изменения образует конкретную цепь усложнений, где каждое звено – это следующая ступень развития. Все в мире является развитием чего-то предшествующего. (Д. Сегаль)

Эволюционная модель строится на трех ключевых идеях: 1. Универсум есть процесс возникновения Вселенной, жизни, человека, ноосферы. 2. Вселенная имеет много уровней. 3. Она – многоуровненный суперорганизм. В ней высший уровень надстраивается над предыдущим, включая, вбирая в себя системы нижележащих уровней. Ход эволюции сопровождается усложнением структур при гармонии разнообразия на каждом этапе. Эволюция приводит не только к росту энтропии, хаоса, беспорядка, но и к возрастанию более сложного порядка, связанного с переработкой и использованием информации. Каждый из уровней природы включает системы, являющиеся одновременно и частью, и целым. Вакуум структурен, содержит процессы появления субатомных частиц. Атомы – целое, состоящее из субатомных частиц, которые сами являются целым на своем уровне. Молекулы – целое, состоящее из атомов. Кристаллы – из молекул. Клетки – подуровень тканей. Ткани – подуровень органов. Органы – подуровень организмов. Организмы – подуровень сообществ, сообщества – подуровень экосистем, экосистемы – подуровень Гайи. Гайя – сообщество солнечных систем. Один уровень изменившейся своей «частью» (подосновой) «вложен» в другой, входит в него, без этой «части» предыдущего не может существовать последующий, но он не сводится к ней, а обретает самобытность. Он обладает новыми свойствами, которых не было у предыдущего уровня. А.М. Бутлеров в 1861 году о Периодической системе Мнделеева писал, что химическая натура сложной частицы определяется натурой элементарных составных частей, количеством их в новом химическом соединении. «Прежнее», предыдущее (химическое) простое не исчезает, а видоизмененным (с появлением новых свойств) оказывается в следующем усложняющемся новом. «Живая система на молекулярном уровне остается неживой» (Н. Винер) М.С. Коган в статье «Морфологический анализ бытия» подчеркивал, что основным законом бытия природы является развитие, восхождение от сравнительно простых форм организации материального субстрата вещества к все более и более сложным структурам. Восхождение от неорганических форм к органическим формам, от флоры к фауне. Еще более сложно организованное (на несколько порядков) бытие человека. (193. 174) Некоторые «застывшие» окостеневшие, тупиковые виды флоры и фауны сохранились, существуют в своих экологических нишах. Они как бы демонстрируют сохранившиеся отдельные фрагменты прошедшего этапа эволюционного процесса на планете Земля.

«Направленность» изменений выражается в развертывании функциональных возможностей повышения системной организации при переходах от одного уровня к другому, которые продолжают изменяться, несмотря на то, что охраняют свою специфику, стабильность. «Направленность» предстает не просто сменой способов развития, а аккумуляцией (и адаптацией) на каждом следующем этапе некоторого «содержания» предыдущей ступени. Появившееся новое вбирает «прежнее» в себя «по-своему» осваивает в видоизмененной форме. Возникшие на основе предыдущих уровней следующие уровни бытия сохраняют свою специфику, «застывают» в стабильном виде. Природа не имеет «конечных» результатов, как не было у нее «начала». Некоторые формы, например, биологического уровня, заходят в «тупики», исчезают. Другие приобретают вид, пригодный для дальнейшего развития, а главное на их основе возникают новые. Специализация (некоторая остановка изменения) оборачивается сокращением веера возможностей и может стать «тормозом» эволюции вида, В природе действует закон необратимости эволюции (так называемый закон Долло) и определяется ситуацией единичности выбора: выбор дважды не воспроизводится никогда. Выбор в пользу узкоспециализированного развития ведет в тупик или к гибели в случае изменения привычных условий бытия.

Эволюция осуществляется через ветвление «мутовками». Дискретность порождается фрактальностью – существованием структур самых разных форм, типов и уровней. Фрактальность обеспечивает великое разнообразие форм взаимодействия, максимально способствуя интенсификации метаболизмов (усложнений структур систем и обменных процессов). Более фрактальные системы изменяются интенсивнее. Общим свойством пространственных и непространственных фрактальных структур является их «пучковость» («мутовочность»). Хайтун С. Д. отмечает, что поскольку наблюдаемый мир фрактален, то фрактальна и его эволюция. Концепция «пучковой», «мутовочной» эволюции постепенно вытесняет концепцию линейного развития. Фрактальными оказываются временные зависимости переменных. Изменение (фрактальных) структур происходит дискретно, через каскад точек ветвления («пучков», «мутовок»). Прохождение эволюции через каскад точек ветвления, было известно до введения понятия фрактал в работах Б. Мандельбрата 1975 года. Эта идея ранее описана Тейяром де Шарденом. Между точками ветвления эволюция происходит непрерывно, постепенно. В самих же точках ветвления совершаются скачки, когда эволюция «выбирает» в каком направлении из возможных вариантов, определяемых эволюционной «мутовкой», делать скачок.

И. Пригожин писал, что неравновесие преодолевает целостность мира за счет произвольного структурного движения и преодоления прежней последовательности связей элементов системы, создает «стрелу» направленности изменений, а равновесие им препятствует. Ускорение «хода» эволюции объясняют тем, что процессы превращения происходят быстрее при столкновении разных форм взаимодействий. Однородность и сходство разнородных сфер бытия значительно выше, чем виделось прежде. Развитие теории неравновесной термодинамики позволило снять барьер между антиподами живой и неживой природы. Создается модель масштабного процесса, фундаментальной однородности космического эволюционного развития. Историческое существование Вселенной – это не однонаправленное движение в сторону усложнения, а взаимопереплетение различных изменений, что в целом корректнее называть космогенезом – процессом устойчивого и последовательного возникновения нового во все большем разнообразии природы.

В основе нелинейной картины развития мира лежат следующие постулаты:

главное состояние бытия – не покой, а становление, эволюционный процесс с двумя взаимодействующими – хаосом и порядком,

усложнения структуры систем в процессе эволюции,

влияния будущего на настоящее: постоянное наличие спектра альтернативных паттернов в постбифуркационной стадии бифуркации,

фундаментальная роль случайности в зоне бифуркации,

фрактальности: главное в становлении появление целостной структуры.

Выделяют основные свойства развития мира: 1. Необратимость эволюционных нелинейных процессов, не способных обратить свой вектор развития в противоположную сторону. 2. Чередование периодов относительно монотонного самодвижения в режиме аттракции и зон бифуркации, где система утрачивает устойчивость по отношению к малым возмущениям. В результате открывается спектр альтернативных эволюционных сценариев и проявляется вероятностность причинно-следственных связей. 3. Динамизм структуры самоорганизующихся систем определяется двумя типами кризисов – структуры и системы. В структурном кризисе после зоны бифуркации возможно сохранение устойчивости системы за счет перестройки ее структуры. При системном кризисе совершается переход системы на качественно новый уровень. 4. Новое понимание будущего. Будущее влияет на настоящее, поскольку паттерны грядущего существуют уже сегодня и тем самым будущее (паттернами) оказывает влияние на текущий процесс.

Вселенная саморазвивается. Доказательство этому находим в саморазвитии социального ее уровня. Развитие не есть только смена одного другим. Возникая на основе прежнего уровня, новый не устраняет его полностью, ибо в этом случае лишилось бы своей опоры. Он сохраняет в себе определенную (преобразованную) часть предыдущего. Физические процессы и связи в составе химической формы материи намного сложнее, чем те, что существуют вне нее. Живой организм существует на основе более сложных физико-химических структур и процессов, которых нет вне живого. Развитие мира не закончено – «дремлющие» возможности каждого уровня – фонд следующего уровня. Неисчерпаемость материи проявляется в многообразии изменений ее свойств, видов, форм, состояний, несводимых друг к другу, но взаимосвязанных. Процесс эволюции мира сложнее, чем представляем, поскольку обнаруживаем свойства, ранее скрытые в глубинах природы. Одно из этих свойств – виртуальность.

ЭВОЛЮЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ И ВИРТУАЛЬНОСТЬ.

Какова виртуальность Вселенной? Ответа нет.

Насколько изучен процесс эволюции Вселенной? Эдвин Хабл и Милтон Хамсон в 1925 – 1930 годах установили, что свет галактик (спиралевидных туманностей) смещен в красную область спектра тем больше, чем дальше они от нас. Был сделан вывод: галактики «разбегаются» со скоростью пропорциональной их удаленности друг от друга. Вселенная расширяется. В 1932 году французский космолог Ж.Леметр предложил модель Вселенной с «горячим» началом – Большим Взрывом. Открытие 1964 года однородного изотропного излучения в космическом пространстве на волне атома водорода «подтвердило» тезис о горячем» «начале Вселенной – сингулярности, обозначающей предполагаемое исходное сверхплотное состояние материи (превосходящее плотность вещества внутри атомного ядра) с энергией и массой, равной всей Вселенной. Данная модель является доминирующей в современной космологии.

В 80-е годы ХХ века русские физики Э.Глинер и А. Старобинский и американец Л. Гус выдвинули гипотезу о «инфляции», предшествующей Большому Взрыву – сверхбыстром инфляционном расширении Вселенной. В 1974 году Алан Сандейдпл установил, что скорость удаления галактик друг от друга со временем уменьшается – они «сближаются». Э. Опик предположил, что Вселенная циклически расширяется и коллапсирует через каждые несколько сотен биллионов лет. Исходя из гипотезы расширения Вселенной, оказалось возможным рассчитать время «начала» некоего состояния, отдаленного от нашего времени на 13. 7 млрд. лет. Предполагают, что «горячий» Большой Взрыв «смеси» материи и излучения изменил «смесь», разделив материю и излучение, и затем четверть первоначального водорода синтезировалась в гелий. До «Взрыва» материя имела совершенно иные, трудно вообразимые свойства. Почти мгновенно (за 10 – 32 секунды) пространство «раздулось» в огромный раскаленный шар, значительно превосходящий размеры видимой Вселенной. Правселенная расщепилась на множество отдельных Вселенных, различающихся фундаментальными константами. Правселенная была очень горяча. В ней рождались тяжелые элементарные частицы, на которые пошло много массы и энергии. Они распадались и тут же воссоздавались заново. Скорость восстановления снижалась, и Вселенная обогащалась поколениями все более легких частиц. Согласно расчетам, протоны и нейтроны – «кирпичики», из которых сложены атомные ядра, образовались примерно через тысячную долю секунды после «Взрыва». Образование галактик, звезд, планет – последствия «затухания» «Взрыва» и преобразования первичных процессов с их производными. Обнаруженное реликтовое излучение с температурой 2,7 К, возможно, говорит об изначально холодном состоянии Вселенной. Тогда «начало» ее эволюции предстанет как процесс разогревания холодной материи, а не остывание сверхгорячей. Энтропия увеличивается всегда, не существует состояния минимальной энтропии. Увеличение «неупорядоченности» объекта определяется тем, что существует намного больше способов «устроить» беспорядок, чем организовать порядок. Упорядоченное состояние «перетекает» во все более беспорядочное. Если Вселенная эволюционирует в направление увеличения беспорядка (доказательство в возрастании энтропии?), то, следовательно, она в какой-то момент бытия изменялась с невероятно упорядоченной конфигурации с низкой энтропией. Гипотеза цикла эонов (Вселенных) строится на равенстве переходов от эона к эону. Закон сохранения энергии объективен. Он гласит, что энергия не возникает и не исчезает, а переходит из одной формы в другую. Мы начали познавать только 5% космоса, а 95 % нам не известны. Значительную часть материи – тёмные барионы – не изучены, хотя уже заглядываем в участки Вселенной, отдаленные на 42 млрд. световых лет и далее. Неизвестны состояния Вселенной до вероятного «Большого Взрыва», идею которого отрицет факт ячеистой структуры Вселенной с шагом в сто миллионов световых лет расположения сгустков галактик, а между ними относительная «пустота» черной материи. Пространственно – временной континуум Вселенной структурирован. Результат «взрывного» ее происхождения выглядел бы иначе. Постоянная Хаббла может быть истолкована не как скорость расширения Вселенной, а как скорость изменения массы электрона. Когда окажутся равными массы электрона и протона, возможно, начнется новый цикл эволюции Вселенной с чередованием ритмов разогрева и охлаждения. Для снятия противоречий в гипотезе «Большого Взрыва» в 1980 – 1982 годах П. Стейнхарт и А. Ланде модифицировали модели расширяющейся Вселенной с инфляционной фазой на основе идеи бесконечно самоорганизующейся эволюционизирующей Вселенной, имеющей фазу возникновения физического вакуума.

По гипотезе Правселенная имеет спектр возможностей. Виртуальные процессы лежат в основе квантово – полевой теории материи. Д. Уиллер считает квантовое состояние «пакетом возможностей». Предстоит создать квантовую теорию гравитации, что позволит избавиться от представлений о сингулярностях и освободиться от желания найти «начало». Пространство-время Вселенной вечно. В ней происходят одновременно процессы возникновения и уничтожения. Продолжается исследование крупномасштабной структуры Вселенной, состоящей из «войдов» (пустот) и «блинов» (скоплений вещества), распространенности легких химических элементов, гравитационных линз и гравитационных волн, реликтового излучения. Неизвестны причины самопроизвольности, самообусловленности изменений мира. Установлено, что элементарные частицы (протоны, нейтроны, электроны и др.) обеспечивают всего около 5 % энергии современной Вселенной. Темная энергия обнаружена при наблюдении сверхновых звезд. Темной материей астрономы называют недоступную для обнаружения современными средствами массу, которая обеспечивает гравитационное равновесие галактик и метагалактик. Возможно это масса нейтрино. Вселенная (на 95 % темная энергия с темной материей) содержит предполагаемые частицы (нейтралино, аксионы, гравитино, сверхмассивные частицы), равные по возрасту современной Вселенной. Возможно, эти частицы способны собираться в сгустки, но не имеют электрического заряда и слабо взаимодействуют с веществом. Темная энергия темной материи, разлитая по Вселенной, антигравитационна, противостоит гравитации и, возможно, обеспечивает расширение Вселенной. Скорость расширения возрастает. Эксперименты на протонном каллайдере LHC в ЦЕРНе позволят изучить область энергий с масштабом 1 ТЭВ и даже больше, приблизиться к пониманию причин рождения галактик. Предполагается, что «черные дыры» – пузыри сверх горячей плазмы. Вероятно, что «черные дыры» – это пограничные зоны, находящиеся между дофизической и физической субстанциями. Дофизические явления не наблюдаются в нашем мире в свободном состоянии. Когда будет обнаружено антитяготение, то возможно выяснится его влияние на динамику Вселенной, на процесс ее эволюции. Оказалось, что помимо силовых взаимодействий существуют несиловые взаимодействия. Материя обладает способностью самоорганизации с неизвестными пока свойствами и состояниями.

«ВОЗРАСТЫ» ЭВОЛЮЦИОНИЗИРУЮЩИХ СИСТЕМ.

Вселенной 13,8 млрд. лет.

Галактике «Млечный путь» 13,6 млрд. лет.

Солнцу – звезде типа желтый карлик – 4,6 млрд. лет.

Планете Земля Солнечной системы 4,5 млрд. лет.

Органическим соединениям на Земле – 4 млрд. лет.

Макромолекулам – 3, 8 млрд. лет.

Простейшим организмам – 3,5 млрд. лет.

Высшим организмам – 2 млрд. лет.

Приматам – 300 млн. лет.

Человечеству НОМО САПИЕНС – 300-200 тыс. лет.

Выдвигаем гипотезу: универсальный эволюционизм предполагает универсальность активности виртуальности всех ее типов на всех этапах становления нового:

1-й. объективного (природы),

2-й. субъективного (идеального, духовного),

3-й. объективно – субъективного (социального).

Вначале обратимся к проблемам объективного типа – виртуальности природы.

1.2. Виртуальность в эволюции природы

Вируальность вакуума, микрочастиц, химического и биологического уровней бытия

«РАННЯЯ» ВИРТУАЛЬНОСТЬ ВСЕЛЕННОЙ. ВИРТУЛЬНОСТЬ ВАКУУМА. Древние греки выдвигали предположение о существовании чего-то невидимого, заполняющего мировое пространство (апейрон Анаксимандра, пустота Демокрита). В 60-е годы ХХ века нелинейная квантовая теория исходит из того, что физический вакуум наиболее универсальный фундаментальный вид реальности, проявляющейся в фазовых переходах в виде виртуальных состояний всевозможных квантовых частиц и процессов. Появилась возможность моделировать все свойства элементарных частиц одновременно, а не порознь. Экспериментально была доказана реальность вакуума как физической субстанции, обладающей многими энергетическими уровнями. В 1980 г. А.Е. Акимов предложил новую модель квантового вакуума. Вселенная, независимо от того, содержала ли ранее материальные тела или нет, возможно, была заполнена свертками – круговыми волнами (вихрями внутри зарядовой оболочки) электронов и позитронов с нулевым спином, так как спины этих частиц направлены друг на друга. Суммарная масса «свертки» равна нулю. При образовании «свертки» масса преобразуется в энергию пар гаммы-квантов – фотонов. Главный смысл научных открытий состоит в том, что во Вселенной доминирует вакуум, и он превосходит все «обычные» формы материи, вместе взятые. Вакуум пронизывает всё как единое энергоинформационное поле Вселенной. «Содержательная пустота» порождает все в мире и задает свойства веществу. Я.Б. Зельдович постулирует происхождение Вселенной из вакуума.

Вакуум – состояние материи, способное порождать частицы вещества. Он полон энергией. «Светлая материя» – преобразования почти однородной плазмы до возникновения сложнейших генетических структур – составляет 4% от полной массы-энергии Вселенной. Остальные 96 % – мало изученные материальные формы. При этом из этих 4% светлой материи на долю звезд и почти всего различимого в ночном небе приходится всего лишь около 0,4% (по WMAP).

Вещество – редчайшее исключение во Вселенной. На галактики, звезды, планеты приходится лишь 2-3 % энергии Вселенной, на вакуум – 97-98 %. (Дж. Уиллер)

Мир вещества погружен в океан вакуума, насыщенного энергией. Все физические события, которые мы наблюдаем в нашем материальном мире, не более чем легкая рябь на поверхности этого океана. Вещество – такие редкие участки вакуумного поля, в которых возбуждения достигают особой интенсивности на границе раздела фаз с выделением энергии. В процессе эволюции вещества нарастает энтропия – приближение физической системы к наиболее вероятностному состоянию, в котором уровни энергии между всеми элементами системы выровнены, а сами элементы равномерно распределены. Приближение к состоянию энтропии можно считать нарастанием неопределенности, поскольку элементы системы распределяются максимально хаотично, а система оказывается лишенной внутренней структуры. Рост энтропии есть рост хаотичности. Возрастает количество структурной информации (негэнтропии), вызываемое перестройкой физического вакуума, который обеспечивает существование Вселенной в режиме, создающем условия для воспроизводства локальных структур, иерархичных по внутреннему устройству, начиная с ядерного уровня и кончая галактиками.

«Творческая» функция вакуума состоит в порождении им из самого себя Вселенных, неисчерпаемое многообразие которых образует Сверхвселенную. Физический вакуум – «начало всех начал» – «породил» «нашу» Вселенную 13,8 млрд. лет назад. Согласно квантовой теории, физический вакуум обладает весьма сложным строением, состоит из нескольких «этажей» (слоев) с разными энергетическими потенциалами. Он – та «пустота», которая оказалась великой «полнотой» и в нем осуществляются бесконечные превращения. Плотность вакуума положительна, а давление отрицательно. Он «ответственен» за антитяготение. Галактики разбегаются, погруженные в вакуум. Вселенная возникла в фазовом переходе вакуума. «Вакуум есть всё, всё есть вакуум» (Г.И. Наан).

Физический вакуум – то состояние материи, в котором происходят процессы взаимодействия «виртуальных частиц». Виртуальные поля и микрообъекты – спиновые образования с полу целым или целым значением своего момента количества движения – претерпевают изменения в переходах между уровнями макроскопическим и вакуума. Нейтроны, обмениваясь виртуальными заряженными пионами с протонами (в ядрах атома) или с соседними нейтронами (в нейтронных звездах) поддерживают свою устойчивость, создавая «противовес» взаимодействию распада. Когда нейтроны лишаются возможности обмениваться виртуальными частицами, изолированы их от соседей, они распадаются. В вакууме постоянно взаимосвязаны пары виртуальных частиц и античастиц. Виртуальные процессы в физическом вакууме приводят к таким эффектам как заряд частиц, поляризация. В вакууме рождаются и исчезают электроны и протоны – некие «облачка» материи, масса и плотность которых может меняться. Масса «облачков» перетекает из одного в другое «облачко». Протон массу теряет, а электрон становится тяжелее (на современном этапе эволюции нашего «участка» Вселенной). Идет разогрев Вселенной, и он будет продолжаться до тех пор, пока масса протонов и электронов не сравняется. Затем начнется охлаждение – масса протона будет увеличиваться, а масса электрона уменьшаться до следующих 14 миллиардов лет. Вселенная нестационарна, свойства ее периодически меняются. Вакуум порождает не только элементарные частицы, но и миры. Все состояния материи – порождение вакуума. Индивидуально виртуальный объект (далее ВО) не проявляет себя, но лишь в системном ансамбле частиц заметно влияет на различные свойства материи. Вакуумный виртуальный «туман» вполне реальный феномен, «призрачный» для нас. Вакуум всюду: здесь и сейчас. Виртуальные процессы вносят свой вклад в энергию электрона. Дж. Уиллер в работе «Гравитация» пишет, что пустое пространство вовсе не является пустым. Оно представляет собой вместилище самых бурных физических процессов. Электромагнитное поле флуктурирует. Там непрерывно рождаются и аннигилируют виртуальные пары электронов и позитронов, пары мю-мезонов, пары барионов и пары других частиц. Все эти флуктуации существуют наряду с квантовыми флуктуациями геометрии и топологии пространства. Существование виртуальных частиц в вакууме указывает на его нулевую плотность. Бурлящая «пустота» вакуума – материальная среда – заполняет мировое пространство и обладает необычными свойствами. В ней как пузырьки газа в кипящем составе Вселенной вспыхивают и гаснут галактики (и метагалактики). Одна из них – наша галактика. В Метагалактике доминирует вакуум, по плотности энергии он превосходит все «обычные» формы материи. Вакуум создает всемирное антитяготение, которое управляет динамикой космологического расширения в современную эпоху. Антитяготение воздействует на вещество. Обратного воздействия вещества на вакуум вопреки третьему закону Ньютона – нет. Самоорганизация вакуума делает возможным существование Вселенной в ее наблюдаемом виде. В определенном смысле вакуум является носителем всех потенциальных свойств Вселенной, своеобразной «матрицей» ее возможностей.

На философском языке вакуум – бытие небытия и небытие бытия, возможность всего и «ничтожение» нечто. Мы проникли в глубины мира настолько, что теряем самих себя в абсолютно малых, непрерывно изменяющихся объектах микромира. В вакууме нет частиц вещества и его можно считать своего рода «относительным небытием» («пустотой»). Физический вакуум не есть «ничто». Он – совокупность виртуальных (короткоживущих t = 10⁻²³ секунды) частиц с гигантской энергией 1019 ГЭВ. Наша Вселенная, возможно, появилась из первичного высокоэнергетического вакуума (правакуума). Вакуум в квантовой теории поля с протекающими в нем многообразными виртуальными процессами может считаться самым аморфным и неопределенным из всех физических объектов и самым «богатым» видом бытия, так как потенциально и виртуально вакуум содержит все возможные частицы и состояния, могущие проявиться при определенных условиях.

В квантовом мире – мире «неявленности» – находится «просвет» еще одного уровня бытия, где поле «рождает» частицы вещества, происходят взаимопревращения вещества и поля. Квантовая механика предсказывает не события, а их вероятности. Поле и вещество взаимосвязаны, нечетко «отграничены», осуществляют непрерывный переход друг в друга. Протоны и нейтроны постоянно окружены облаком виртуальных пи-мезонов. Открыты пять ионов кварков и шесть лептонов, не существующих в сильных взаимодействиях. Их существование виртуально – проявляется лишь во взаимдействиях. В пульсациях вакуума берут начала бесконечные ритмы возникновений и исчезновений.

При решении проблемы типологии виртуального бытия учитывают утвердившееся в физике понятие виртуальные частицы. Под ними в квантовой теории поля понимаются объекты, наделенные всеми те ми же свойствами, что и реальные физические частицы, но не удовлетворяющие некоторым существенным условиям. Например, для виртуального фотона масса его не обязательно нулевая, а энергия не обязательно положительная. Они не обладают наличным бытием, выступают мгновенно из потенциальности, полностью никогда не актуализируются.

В. Гейзенберг писал, что виртуальные частицы обладают полной кинетической свободой. Эти частицы появляются как бы ниоткуда и исчезают до того, как экспериментатору удается зафиксировать их появление, но они успевают выполнить задачу рождения других частиц. Виртуальные события в микромире есть обмен промежуточными частицами с предельной скоростью протекания этих событий.

Многообразны процессы физической реальности. Это преобразования вещества и поля, взаимодействия элементов на кристаллическом, молекулярном, атомном, субатомном (частиц, из которых состоят атомы) уровнях. Квантовый вакуум – основное состояние квантовых полей, в котором отсутствуют «крупные» элементарные частицы, обладающее минимальной энергией, нулевыми значениями импульса, углового момента, электрического заряда. Вакуум – самый фундаментальный тип из всех типов физической реальности – лежит в основе всех других видов физических объектов микромира, влияет на характер их взаимодействий и ответственен за космологическую систему – Вселенную.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ МИКРОМИРА. К процессу обнаружения физической виртуальности подходил Нильс Бор, когда писал, что в квантовой теории электрон исчезает с одного уровня и возникает на другом, не существуя в момент перехода. Обстоятельства «поведения» электрона идут по нелинейным законам, скачками: накопив энергию для скачка, он «исчезает», появляясь на другом энергетическом уровне атома. В 1921 году Т. Калуца обобщил уравнения Общей теории относительности на случай пятимерной метрики. Он вычислил, что пятая координата замкнута на планковском масштабе 10– 43 см. Ричард Фейнман рассматривал взаимодействия зарядов без «полевых посредников». Он установил существование запаздывающих потенциалов наряду с опережающими. В физическую картину мира были внесены представления о влиянии взаимодействий настоящего не только на будущее, но и на прошлое – сил, распространяющихся с разными скоростями. Рейхенбек ввел для движущихся частиц–волн как ненаблюдаемых «цепей–событий» название «промежуточных явлений». В. Гейзенберг писал, что мы непременно узнаем, как энергия (излучение) становится материальной, принимая форму элементарных частиц. Можно сказать, что все частицы возникли из одной первосубстанции, которую можно назвать энергией или материей. Первосубстанция, когда ей случается быть в форме элементарной частицы, становится «материей». Из элементарных частиц устойчивы электрон, протон, нейтрон. Кроме того, есть частицы-излучения, движущиеся со скоростью света. Элементарные частицы – это «события», «процессы», динамические системы. На место принципа противопоставления (классической физики) приходит принцип взаимовлияния.

Квантовая физика построена на идее взаимодействия частиц посредством физических полей, которые рождают частицы. (Возможно, обнаружат виртуальность полей, ее участие в рождении частиц.) Изучаются квантовые капли – «молекулы», экситоны (электроны + «дырки»), увеличение напряженных дырок в результате лазерного излучения. Весь мир – взаимодействие полей (и частиц). П. Дирак вычислил, что в области отрицательной энергии заняты все уровни, а потому находящиеся на нем электроны представляют собой квантовый вакуум. Когда в течение малых промежутков времени квантовый вакуум сам испытывает достаточно большие колебания, то из него рождаются электроны и другие элементарные частицы. П. Дирак их назвал виртуальным «туманом» («морем»). Индивидуально они себя никак не проявляют, но как системный ансамбль влияют на различные свойства (на магнитный момент электрона, спектральные характеристики атомов). В «тумане» найдены «дырки» – частицы во всем похожие на электрон, но только с положительным зарядом. В 1932 г. К. Андерсон. исследуя космические лучи, открыл такую «дырку» и назвал ее позитроном. Наличием виртуальных обменных мезонов (пионов) японский физик Х. Юкава в 1935 году объяснил появление сильного взаимодействия, обусловливающего устойчивость атомных ядер.

М. Планк подчеркивал условный характер различия «внутренних» состояний системы и «внешних» факторов. Он считал, что «все есть колебания и результат их воздействия». Внутреннее пространство системы невидимо, в нем «исчезают» материальные частицы, «нарушая» закон сохранения массы и энергии. В то же время какие-то барьеры, воздвигнутые природой, внезапно «разрушаются» и из «ниоткуда» возникают вдруг излучения неизвестной природы и «исчезнувшие» частицы. Например, частицы протонасо скоростями, превышающими скорость света или возбудители «неизлечимых» болезней.

Идея виртуальности изменила понимание картины мира, когда во второй половине ХХ века физики приступили к изучению процессов квантования высоких энергий, особого рода частиц, проявляющих себя во время взаимодействия преобразующихся более крупных элементарных частиц. По мнению В.А. Кайдалова виртуальные частицы не особый класс частиц, существующих в возможности, но суть всеобщий универсальный аспект существования реальных частиц, проявляющийся во взаимодействиях элементарных частиц. Х. Эверрет и Дж. Уиллер полагают, что каждая актуализация, реализация (допускаемая квантовой вероятностью) дает расщепление существовавшей (до этой реализации) Вселенной на две (или более) параллельных «теневых» Вселенных – двойников. В этих бесчисленных дублерах могут быть реализованы все теоретически допустимые виртуальные возможности.

Виртуальные частицы вакуума «бьют», например, из глубин Земли через разломы коры и изменяют силу тяжести. Каждая элементарная частица окружена виртуальным облаком всех остальных частиц и содержит их в себе: каждая «состоит» из всех остальных. Однако виртуальные частицы не являются составной частью взаимодействующих элементарных частиц. От виртуальных частиц не остается следа в частицах, появившихся при взаимодействии порождении, хотя они участвуют в нем. Объективность процессов в микромире раскрывается изучением электромагнитных полей, зарядовой поляризации вакуума, гравитационных полей, продольно упорядоченных по спину фотонов. Фотон – волна-частица непрерывно движущаяся со скоростью 300 000 км /сек. Он распространяется как волна, а излучается и поглощается как частица. Фотон – частица, так как замкнут по контуру электромагнитным моментом, и локализуется в пространстве. Его колебания относительно геометрического центра придают ему волновые свойства. Фотон движется прямолинейно, одновременно вращается и колеблется, формирует кинетический момент – спин, чем удерживается на прямолинейной траектории. Фотоны – переносчики волн электромагнитного взаимодействия электронов. Физики полагают, что фотонные состояния возникают из вакуума при помощи операторов рождения с t k a. Фотонная «нить» расщепляется, нити сцепляются (эффект интерференции). Квантовая физика изучает процессы обмена электронов фотонами. Можно предположить, что в микромире фотоны чем-то отличаются друг от друга. Не отличающиеся были бы «не интересны» друг другу. Испуская «свои» фотоны, электроны вбирают в себя «чужие» фотоны, поглощают их, обмениваются фотонами друг с другом. («Сам» электрон – это левоспиральный фотон, замкнутый «кольцами», частица – волна.) Квантово-полевая теория электронов и фотонов описывает взаимодействия электромагнитных полей и электрически заряженных частиц. Взаимодействие двух электронов происходит в результате обмена виртуальными фотонами. Виртуальный фотон первого электрона «устремляется» ко второму электрону, а тот одновременно «посылает» свой фотон к первому электрону. Вокруг протона и нейтрона имеется сложное поле сил. Такое поле наглядно можно представить как виртуальное облако, своеобразную мезонную «шубу». Это «облако» существенно определяет свойства протона и нейтрона, поскольку мезоны входят в структуру этих элементарных частиц. Виртуальное облако электронно-протонного поля и нейтрино вносят свой вклад в свойства протона и нейтрона. Протон и нейтрон «обязаны» своим существованием всем остальным частицам. Принцип – «все состоит из всего» – принцип ядерной демократии справедлив для сильно взаимодействующих частиц. Свойства протона и нейтрона тождественны в отношении ядерного взаимодействия. Эти частицы – два различных состояния одной и той же частицы. Одна заряженная частица (протон), другая – нейтральная (нейтрон) составляют изотопический дуплет, в котором различаются проекции изотопического спина в некоем «внутреннем» изотопическом пространстве. «Возникновение – исчезновение» фотонов, порождение фотонами электронно-позитронной пары, аннигиляция этой пары потребовали развития представления о квантово-волновом поле как системе с бесконечным числом степеней свободы, квантовых волн (или частиц) возбуждения и поглощения возбуждения. Переносчиками взаимодействия служат восемь «цветных» самодействующих глюонов – квантов сильного взаимодействия. Адроны при высоких энергиях взаимодействуют друг с другом путем обмена комплексом виртуальных частиц. Каждый акт поглощения и испускания виртуальных частиц невозможен без нарушения связи между импульсом и энергией.

Целый ряд физических эффектов объясняется коллективными взаимодействиями реальных частиц с виртуальными частицами. Более того, согласно современным космологическим теориям, происхождение Вселенной обязано гигантской флуктуации энергии квантового вакуума. Он состоит из электрических диаполей, из положительных и отрицательных «элементарных» зарядов, окруженных магнитным (массовым) континуумом. В физическом вакууме непрерывно происходит самопроизвольное рождение и уничтожение виртуальных частиц с массой электрона (материализованных порцией энергии) за промежуток времени порядка 10⁻²⁶ секунды как следствие квантовых флуктуаций в соответствии с соотношениями неопределенности. Время их существования настолько мало, что ни с одной элементарной частицей они не успевают обменяться энергией и существуют как вакуумный «туман», как «облачко» вокруг более крупных частиц, оказывая реальное воздействие на частицы. Флуктуации энергии квантового вакуума имеют бесконечно широкий диапазон частот. Сложные структуры квантового вакуума – та первооснова, которая определяет фундаментальные свойства нашего мира в целом. Он – наинизшее энергетическое состояние всех полей – потенциальное бытие с высокой степенью хаотичности и неопределенности. В нем нет реальных частиц: появляющиеся в нем частицы (электроны и позитроны) тотчас аннигилируют, а потому о них говорят как о не реальных, а виртуальных (могущих проявиться) частицах. Индивидуально эти частицы не проявляют себя, но как системный ансамбль заметно влияют на различные свойства материи. Вакуумный виртуальный «туман» – совершенно реальный феномен. Можно подсчитать энергию гравитационного взаимодействия виртуальных частиц, обуславливающую отличную от нуля плотность энергии в вакууме. Разделив величину плотности энергии на секунду в квадрате, получим плотность вакуумной «жидкости». Вакуум виртуально содержит все возможные частицы и состояния, которые могут из него, как из «ничего», рождаться. В квантовом поле виртуальные частицы существуют в наинизшем энергетическом состоянии. Сами они выступают «вторичным» возбужденным состоянием вакуума. Виртуальные частицы – совершенно реальные физические феномены.

Взаимодействия элементарных частиц в квантовой теории предстают как обмен промежуточными (виртуальными) частицами, переносящими взаимодействие. Учитывается, что в процессе рождения виртуальных частиц не выполняется закон сохранения энергии, а имеет место неопределенность энергии «Дельта Е» в состоянии виртуальных частиц. Виртуальная частица не находится в возбужденном состоянии (возрастания «склонности» к взаимодействию) и обязательно должна поглотиться в другой вершине взаимодействия. Исходят из допущения строгого сохранения энергии в каждом акте рождения или поглощения виртуальных частиц.

Для того чтобы нарисовать в красках всю сложную картину взаимосвязанности частиц в микромире, полей и структур протона, отображая определенным цветом «облака» тех или иных элементарных частиц, потребовалась бы вся палитра художника. Самое удивительное в этой своеобразной ситуации то, что часть бесконечно больше целого! В каждое из полей входят все остальные. Входят все элементы друг в друга в смысле взаимопорождений виртуальных потенций. Истолковать эту особенность микромира можно лишь единственным способом, а именно: «Существование данной элементарной частицы – это лишь момент бесконечных превращений на шкале больших вселенских перемен». Эти перемены в процессе порождения включают в себя виртуальный момент «развертывания – свертывания» и «свертывания – развертывания». Виртуальные частицы как процессы характеризуются особым статусом существования в режиме постоянного «биения». Они имеют квантовое состояние: спин, электрический и барионовый заряд. Но они существуют крайне кратковременно в промежуточных ситуациях «порождения» крупных частиц и (как посредники) оказываются «переносчиками» их взаимодействий, частицами связи «крупных» частиц в моменты их преобразования. У физических виртуальных частиц имеется самоактивность, самоорганизованность, способность связывать взаимодействующие изменяющиеся объекты («крупные» частицы). Виртуальная частица как бы «выбрасывается» полем («свертком» поля) и тут же поглощаются другим «свертком» поля. А тот в свою очередь выбрасывает свою виртуальную частицу, поглощающающуюся первым «свертком» поля. Происходит «взаимообмен» виртуальными частицами при порождении полем элементарных частиц. При столкновении микрочастиц возникают промежуточные короткоживущие состояния микросистемы. Процесс «рождения и уничтожения» (возникновения и исчезновения) виртуальных частиц выступает переносчиком взаимодействия, элементом механизма обеспечения перехода микросистемы из одного состояния в другое. Виртуальные частицы, проявляясь, действуют в промежуточных, переходных (имеющих крайне малую длительность) состояниях возникновения нового (элементарных частиц). Они «включают» взаимодействие более «крупных» и более долго живущих частиц. Как переносчики взаимодействий элементарных частиц они оказываются своего рода «клеем», не позволяющим материи распадаться на части. Радиус слабого взаимодействия чрезвычайно мал, поэтому его переносчиками являются частицы с большой массой покоя, а время жизни их чрезвычайно коротко – всего лишь около 10 – 26 секунды. За виртуальное физическое пространство принимается пространство, определяемое размерами протонов и нейтронов 0,9 х 10 – ¹⁵ м. и сеточкой с ячейками 1,2 х 10 – ³⁵ м. Структура и энергетика его практически не изучена. Пространство природы за пределами разрешения электронного микрокосмоса не изучено и является ареной спекуляции тех физиков, которые «открывают» то частицы пространства, то частицы вакуума и теоретически описывают даже частицы правакуума. (М.А.Марков)

Полагают, что в невидимой, виртуальной части пространства проявляются иные свойства, в ней нет течения времени как такового. Есть только Время – Универсум и элементарные хрононы, отличные от хрононов протон-нейтронного пространства. В квантовой механике понятие волновой функции имеет вероятностный смысл, а основные закономерности мира атомных явлений изучаются статистически. «Сцепленные» виртуальными частицами взаимодействующие элементарные частицы ведут себя строго «согласованно»: изменение состояния одной приводит к мгновенному изменению другой, сколь далеко бы она ни находилась от первой, так как их «разделенность» – иллюзия. (Д. Бом). Виртуальность присуща всему спектру возможных состояний элементов структуры микрочастиц, описываемых не конкретными числами, а волновой функцией, характеризующей закон распределения вероятностей возможных значений каких-либо физических величин. Субстанциональное вещество и энергетическое поле принадлежат одной и той же физической реальности. Но идея виртуальности указывает на особый тип взаимоотношений между разнородными объектами реальности, располагая их на разных иерархических уровнях и определяя специфические отношения между ними. Объекты виртуального уровня порождаются объектами нижележащего уровня. Несмотря на свой статус порожденных частиц, они взаимодействуют с объектами порождающей реальности как онтологически равноправные. Совокупность виртуальных объектов образует физическую виртуальную реальность. Виртуальные объекты существуют только актуально, «здесь и теперь», пока происходят процессы порождения. С окончанием процесса виртуальные объекты «исчезают» с этого энергетического уровня. К ним не применимы привычные понятия «прошлое» и «будущее», «раньше» и «позже».

Особенность виртуальных частиц в том, что они появляются в процессе взаимодействия «элементарных» частиц. Но нельзя сказать, что они есть, хотя бы потенциально, в этих частицах. Они существуют только актуально, то есть здесь и теперь, выполняют свою функцию связывания, передатчика, «установителя» взаимодействия элементарных частиц, а после этого «гаснут», как будто их никогда и не было. Виртуальные частицы фигурируют в начальных и конечных моментах взаимодействия. Физическая виртуальность проявляется как «клокотание» вакуума, устойчивая неравновесность кратко живущих особого класса частиц в момент промежуточного состояния взаимодействия микросистемы, когда в ней что-то возникая, переходит из прежнего в новое состояние, а прежнее теряет себя, растворяясь в возникшем.

Онтологическая сущность виртуальных физических частиц заключается в том, что они, возникают (в вакууме) на своем, глубинном уровне бытия. «Всплывают», появляются на миг на следующем уровне (элементарных частиц), «гаснут», «укрепив» взаимодействие преобразующихся элементарных частиц, способствуют активным взаимоотношениям взаимопревращения частиц и опускаются, «возвращаются» на свой уровень. Или существуют «невидимо» на уровне элементарных частиц, окружая их виртуальным облаком, виртуальной «шубой», «туманом». Бытие виртуальных частиц имеет свои объективные особенности. Они лишь кратковременно «видимы» на энергетическом уровне крупных частиц в момент их взаимодействия. Виртуальные частицы существуют как промежуточные, имеющие малую длительность проявления «состояния – процесса». Они выступают системой посредников, устанавливающих взаимодействие при нарушении равновесия взаимодействующих противоположностей и возникновения нового явления. Физики наряду с анализом переноса электронных свойств виртуальными частицами изучают явления, связанные с тяжелыми частицами, переноса энергии в полностью ионизированной плазме с несколькими сортами ионов, что имеет отношение к диффузии примесей поперек магнитного поля в различных системах магнитного удержания многокомпонентной плазмы. Такие явления переноса как электропроводность, вязкость, теплопроводимость вскрывают поведение этого вида плазмы и требуют учета внутренних степеней свободы молекул.

Анализ виртуальных объектов микромира как посредников дает возможность выделить у них общие существенные свойства физической виртуальности:

1. существовать системой посредников включения взаимодействия «крупных» частиц, но быть для чувств человека не воспринимаемой,

2. устанавливать взаимосвязь, переносить энергию, информацию, быть посредником взаимодействующих реальных объектов,

3. у них краткое время жизни – время установления взаимодействия,

4. существование в переходных состояниях взаимодействия возникновения нового, прежде не бывшего.

Виртуальность – тотальный феномен всех уровней организации материи, влияющий на свойства процессов возникновения новых систем. В микромире во всех явлениях переноса взаимодействия виртуальные частицы проявляют свою виртуальность.

ХИМИЧЕСКАЯ ЭВОЛЮЦИЯ ВЕЩЕСТВА И ЕГО ВИРТУАЛЬНОСТЬ. Каковы истоки химической эволюции? Астрофизики и космологи считают, что в самом большом фрагменте Вселенной – «темной материи», составляющей 95% ее массы, нет того движения, изменения, различия, неоднородностей, которые характерны для меньшей части – «видимого» мира «светлой материи». На «темную энергию», которую чаще именуют космическим вакуумом, неизвестно как воздействует вещественный фрагмент Вселенной, имеющий порядка 3 % всей мировой энергии. Полагают, что сам космический вакуум воздействует на все фрагменты Вселенной, заставляя ее расширяться, причем с ускорением. (ВФ. № 3, 2010, с. 10) Вероятно, из «темной материи» по неоткрытым причинам появляются элементарные частицы вещества: протоны, нейтроны, электроны. Некоторые из них при определенных (пока не известных) условиях могут, утратив все свои свойства, обратно вернуться в нее, кануть в вакуумную бездну.

Проблема возникновения и усложнения вещества в ходе эволюции космических тел (звезд, галактик, туманностей) сложилась в XIX веке в результате открытий физиков, космологов, химиков. Изучаются физические состояния в определенном диапазоне величин, но остаются неизвестными уровни с величинами «выше» и «ниже» известных. Нет убедительных гипотез переходов из одного состояния в другое. В специфических законах физики и химии не раскрыто их общее эволюционное содержание, неизвестен единый для них закон развития. Непрерывное изменение (при сохранении материи и энергии) мы воспринимаем как возникновение нового. Глубинные уровни материи неизвестны. Ни теория относительности, ни квантовая механика не дают ответа, почему возникло вещество. А.А. Сахаров предположил, что скорости элементарных частиц немного различаются, процессы их разбегания идут быстрее, чем их взаимная аннигиляция. В результате возник перевес в пользу появления вещества.

Физическая реальность – конвертирующее поле волновой природы. В нем рождаются вещество и антивещество. При конвергенции двух вихревых систем плотность энергии увеличивается, и одновременно уменьшаются размеры локализации энергии. Открытие законов конвертирующего поля позволит получить ответ на вопрос: Как происходит появление дискретного вещества из непрерывного, недискретного вакуума? Предельно энергонасыщенные конвертирующие поля являются началом «вещественного» уровня организации материи в виде пары частиц электрона и позитрона (протона). Открытие суперфизической реальности приведет к пересмотру сущности физической, химической, биологической форм материи, их супервзаимодействия и внутренней активности, становления в пространстве волновых форм существования материи. А. Эддингтон писал, что «когда мы принимаем, что некоторая часть содержит вещество, мы познаем присущую миру в этой области кривизну. Не следует воспринимать вещество как нечто постороннее гравитационному полю, вызывающее в нем возмущение. Возмущение и есть вещество». (519. 189) А.И. Арлычев предлагает формальную и субстратную модель эволюции Вселенной. В ней появление вещества трактуется как результат взаимодействия электромагнитного и слабого полей. В акте отношения двух разнородных полей происходит метаморфоза с их виртуальными носителями. Виртуальная единица электромагнитного поля электрон – позитрон (е⁻ и е+) и виртуальная единица слабого поля нейтрино – антинейтрино, вступая во взаимодействие друг с другом порождают новый субстрат. Это становится возможным благодаря физической разнохарактерности колебательных процессов полей – вибраторного колебания в электромагнитном поле и осциляторного (прерывистого, мерцающего) в слабом поле. В результате происходит перегруппировка компонентов в виртуальном носителе. Электрон (е⁻) как бы вбирает в себя антинейтрино, а позитрон (е+) – нейтрино. Подобный «отбор» обусловлен отношением зарядов: электрических – у электрона и позитрона и лептонного у нейтрино и антинейтрино. Вновь появившийся субстрат весьма необычен по своей физической природе. Он занимает промежуточное положение между полем и веществом, ибо в полной мере еще не стал частицей, но его уже нельзя считать виртуальной частицей поля. Это неопределенное состояние назвали «кварк». Кварки замечательны тем, что у них изначально возникает такое фундаментальное свойство актуального вещества как масса, указывающая на появление субстрата состояния покоя. При этом кварки совершенно неустойчивы и потому не могут самостоятельно существовать. Этим они принципиально отличаются от полевых субстрат, которые, находясь в положении непрерывного виртуального процесса, абсолютно устойчивы и именно потому составляют исходный фундамент всего мирового субстрата.

Согласно теории горячей расширяющейся Вселенной химическая материя возникала в два этапа. На рекомбинационном этапе образовались атомы двух элементов: водорода и гелия в соотношении 7 к 3 по массе и 90,3% и 9,7% по числу атомов. Примерно через 1 млн. лет от начала расширения Вселенной газ становился прозрачным для излучения, а плотность его энергии из-за расширения оказывалась недостаточной для поддержания ионизации. Прежде однородные водородный и гелиевый газы теряли устойчивость, росла флуктуация, формировались скопления звезд, галактик. Дальнейшая химическая эволюция шла как по линии усложнения структуры, так и образования незамкнутых повторяющихся систем. Устойчивое взаимодействие атомного ядра и электрической оболочки обусловило возникновение химических систем. Химические связи ведут к дивергенции – закономерному чередованию свойств и возникновению химической эволюции. В химических взаимосвязях (обратимых реакций) происходит обратное превращение: вещество, синтезируемое из нескольких других, распадается на эти самые вещества в этих же пропорциях – действует закон химического сохранения. В неживой природе самосохранение держится на авторегуляции процессов самовосстановления отношений со средой взаимодействия. Закон всемирного тяготения «сочетается» с законом всемирного отталкивания. На физическом уровне вещество рассматривается с точки зрения массы и энергии. На химическом уровне оно рассматривается с точки зрения валентности – способности создавать связи-реакции с «избирательной активностью веществ, то есть их способности взаимодействовать и усложняться по ходу химических реакций. Эволюционный процесс на химическом уровне – бесчисленное множество реакций синтеза и распада, усложнения состава веществ, теряющих прежние свойства и приобретающих новые свойства.

Мир вещества химически един для известной нам Вселенной. В ее составе: водорода 90%, гелия 9%, 0,1% кислорода, 0,06 % углерода, 0,01 % азота, 0,005% магния, 0.004 железа, 0,002 серы и «незначительные» доли других веществ.

Современные достижения химиков выражаются в способности пространственно фиксировать, перемещать и распознавать одиночные атомы и молекулы, измерять почти все их существенные свойства. Поэтому возникла возможность манипулировать одиночными молекулами в технологии нанооптики и наноэлектроники. Предполагают, что к 2025 году возникнет новая молекулярная техника, а к 2035 году квантовые компьютеры, в которых логические связи между элементами будут осуществляться логическими вентелями (основными элементами логической обработки данных) и «умными» молекулами. Появятся материалы со сверхвысокой магнитной памятью. Проблемы химической науки (превращения веществ, когда воздействие одних веществ на другие приводит к появлению других веществ) все более тесно связываются с идеями эволюции, развития, изменчивости состояний, непрерывности связей и переходов одного качественного состояния вещества в другое, с идеями преемственности и отрицания, учета бесконечного числа степеней соединений молекул. Эволюционные идеи «звучат» в периодической системе химических элементов, в саморазвитии химических систем, неорганических молекул, открытых автокаталических химических реакциях. Развивается теория переходного состояния или активированного комплекса, где новые связи начинают образовываться одновременно с ослаблением и разрывом старых связей, которые не исчезают полностью, поскольку преобразуются. Химическая эволюция раскрывает ход усложнения вещества и роль в нем виртуальности катализаторов, ферментов, генов.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ХИМИЧЕСКИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЙ. Природа химических связей едина и имеет электрическую основу. Химические процессы обусловлены обменно-спиновым взаимодействием электронов атомов, участвующих в образовании химических связей (ионной, ковалентной, металлической, межмолекулярной). Полный перенос электронов от одного атома к другому приводит к образованию трехмерной решетки из заряженных частиц. Химическое вещество обладает массой покоя на основе связи атомов в молекуле – простейшей частице вещества в процессе химических преобразований.

Проблема усложнения веществ в ходе химической эволюции приводит к парадоксу возникновения «прибавочного» содержания системы, которого не было в предыдущем состоянии. Это выражают формулой: H = S + h. Где H – новое, более сложное. S – более простое состояние до реакции. h – приращение сложности в ходе изменения S. Откуда появилось h – то, которого никогда раньше не было? Участвует ли в этом виртуальность? Может быть она, активизируясь вдруг, способствует h возникнуть из преобразованного старого? Или само старое содержит в себе нечто «добавочное»? В.В. Орлов полагает, что «добавочное» содержится в свойствах самой материи как нечто изначальное. Оно «берется» из возможности бесконечного усложнения материи, возникает в ее изменениях, в ее переходах от возможного к действительному, в переходах от одного уровня к другому.

Химики занимаются получением разнообразных веществ на основе изменения межатомных связей. Они выяснили, что простейшие реакции протекают крайне редко. Взаимодействующие молекулы «идут» обходным путем, образуя ряд неустойчивых, легко вступающих в новые реакции частиц, которые названы свободными радикалами. Эти радикалы создают длинную цепь различных превращений. Реакция идет ступенчатыми звеньями. Радикалы возникают спонтанно (таков и признак виртуальности). Их трудно получить по заранее «строго» составленной программе.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ КАТАЛИЗАТОРА КАК ПОСРЕДНИКА. В химической эволюции велика роль катализаторов – малых комплексов некоторых химических веществ (каталистических систем атомов), под действием которых ускоряются химические реакции в природе (ныне их производят искусственно и широко используют в промышленности). Каталические системы обладают селективностью и стабильностью. Природа химического вещества насыщена бинарностью – «действием» ускорителей и замедлителей реакций. Ускорителям процессов противостоят замедлители, катализаторам – ингибиторы (лат. inhibere – сдерживать, останавливать). Ингибиторы замедляют и прекращают химическую реакцию, тормозят, сдерживают активность катализаторов.

До наступления определенных химических реакций некоторые свойства веществ существуют «скрытно» и проявляются лишь в момент взаимодействия с другим веществом, а после взаимодействия перестают участвовать в реакциях. Такой оказывается роль некоторых катализаторов, виртуальности их посредничества, Катализатор – вещество, изменяющее скорость химической реакции путем участия в ней, но в конце реакции оно оказывается как бы прежним в своем неизменном виде и количестве, так как успело измениться, «израсходоваться» (повлияв на взаимодействие) и вновь восстановиться, оказаться тем, что было до реакции. Катализатор претерпевает циклические превращения, открывает новый путь изменению, превращению исходных веществ в новые, увеличивает скорость образования нового химического продукта. Французские химики Н. Клеман и Ш. Б. Дезорш в 1806 году катализом ускорили процесс получения серной кислоты, добавив газообразную двуокись азота к смеси двуокиси серы, воздуха и водяных паров. Двуокись азота оказалась переносчиком молекулы кислорода, ускорившего химическую реакцию.

Автокатализ ускоряет транспортировку частиц и энергии в процессе их самосборки в неравновесных условиях с образованием новых структурных элементов. Катализатор увеличивает степень компенсации энергии разрыва связей в реагирующих веществах за счет промежуточного химического воздействия реактивов с ним. Установлена связь между свойствами катализатора и скоростью каталического превращения с учетом воздействия среды на катализатор. Г.К. Боресков выявил постоянство каталической активности веществ одинакового химического состава и структуры независимое от способа их приготовления. Химические реакции – совокупность межатомных соединений и их превращений, происходящих с разрывом одних атомных связей и образованием других – способ химического существования и развития, превращения некоторого конечного числа реагирующих субстратов в процессах синтеза и распада. Субстраты переходят в новое состояние при помощи каталического посредника – другого субстрата. В химическом развитии новое качество выступает как паритетный результат двух и более химических субстратов. Происходит химический отбор, самосборка (субстратный синтез) в соответствующей среде. В химической эволюции химические элементы усложняются нелинейно.

Илья Пригожин и Манфред Эйген – два Нобелевских лауреата по химии, первопроходцы в изучении самоорганизующихся химических систем доказали, что химические сети открывают путь к спонтанному образованию упорядоченных форм. (349. 47) Запуск любого окислительного процесса в системе (содержащей элементы, необходимые для его протекания) требует импульса высокой энергии. Его дает детонатор, вызывающий «мерцающее пламя» преобразования и поддержания реакции. Катализ – самоподдерживайщийся, самоорганизованый химический процесс на границе с живым веществом. Но что инициирует включение действия катализатора? Вероятно виртуальность катализатора «включает» эту «способность» химических элементов взаимодействовать, вызывая возникновение новых химических свойств новых элементов с их новыми взаимосвязями.

В ходе эволюции химическое становится настолько сложным, что не может не подготовить сложное вещество для появления биологической формы материи. Оказалось, что в процессах жизни лежат каталические реакции, на химическом уровне они представлены изолированными химическими цепочками, тогда как на биологическом уровне – это целый комплекс таких цепочек, связанных в целостную, относительно автономную систему – живую особь. Саморазвитие, усложнение химического вещества с его каталическими системами привело к переходу химической эволюции в биологическую эволюцию.

Существует принципиальное отличие химического вещества и биологического. Если химические реакции обратимы, то в биологических системах существуют необратимые процессы: белок живого организма при определенной температуре «умирает» – превращается в вещество. Атомы взаимозаменимы, организмы – нет, поскольку смертны. Их существование и «возобновление» самообеспечено генетическим кодом.

ПРЕВРАЩЕНИЕ НЕЖИВОГО ВЕЩЕСТВА В ЖИВОЕ СУЩЕСТВО. Химическая эволюция на планете Земля подошла 3,7 млрд. лет тому назад к появлению сложного химического субстрата, замкнутого на себя, приобретшего автономность и устойчивость, способного к саморазвитию. Достигший определенной сложности субстрат превратился в живую материю. Химический процесс стал жизненным самосохраняющимся процессом. В нуклеиновых кислотах – важнейшем компоненте живой материи – благодаря их структуре происходило накопление информационного содержания в сжатой, кодированной форме. В процессе самоорганизации предбиологических химических систем шел самоотбор элементов, необходимых для возникновения жизни и ее функционированию. Из 118 (126?) химических элементов многие принимают участие в жизнедеятельности организма, а шесть – углерод, водород, кислород, азот, фосфор и сера (обладающие наивысшим потенциалом в химической эволюции) – составляют основу живых клеток, составляя 97,4% живого вещества. Натрий, калий, кальций, магний железо, цинк, алюминий, хлор, медь, кобальт, бор составляют остальные 2,6 %. Возникновение жизни на планете Земля – один из возможных вариантов химической эволюции Вселенной – при оптимальном многообразии химических связей на планете Земля проходил на основе углеродных соединений. (На других планетах такой основой мог быть другой химический элемент, а не углерод.)

Подобно тому, как кристалл самособирается из атомов, «присоединяя» их к себе из насыщенного раствора, процесс эволюции содержал своего рода самосборку разных блоков веществ из окружающей среды. Весь ансамбль форм живого укоренен в свойствах физического вакуума и задается одновременно множеством решений некоего биологического аналога фундаментальных физических уравнений. И это происходило задолго до того, как реальный процесс предбиологической эволюции мог начаться. Процесс эволюции представляет собой не простое превращение одних видов в другие путем хаотических мутаций, а прохождение «проб», «ошибок», шаг за шагом, испытаний вариантов возможностей и параллельно с этим растекание по многомерному полю допустимых вариаций в плоскости одного эволюционного этажа. Эволюция – это не только возникновение (и исчезновение) новых форм, но и последовательность заполнения вакаций, выявление новых возможностей у элементов уже существующего этапа. История Космоса единый, хотя и чрезвычайно неравномерный процесс самовозникновения усложняющихся форм материи.

Физические процессы образования атомных ядер в физическом вакууме проходили внутри «старых» звезд. (Химическое вещество в буквальном смысле есть «пепел» таких звезд – долгожителей.) До того, как появилось наше Солнце, несколько поколений тяжелых звезд прошли свой жизненный цикл, превратив первоначальный водород в основные химические кирпичики жизни. Физические процессы образования элементов – органогенов «направлены» на возникновение химической материи, предопределяют субстрат, структуру, свойства и законы химического поведения органогенов. Физическая связь химических реакций определяется количественным соотношением атомов разных элементов. Р. Дикке считал, что для того, чтобы появились строительные блоки органогенов – химических элементов тяжелее водорода – углерод, азот и кислород должны оказаться рассеянными по галактике в результате завершения цикла эволюции звезд хотя бы одного поколения. Ф. Хойл открыл, что ядра углерода синтезируются в звездах в результате почти одновременного столкновения трех ядер гелия. Пылевые облака, из которых образуются звезды, и планеты на 98% состоят из водорода и гелия. Но в остальных 2% входящих в состав органических соединений элементы (углерод, водород, кислород, азот) составляют более 90%. При образовании планет большую роль играет пылевая компонента. Органические частицы вместе с газом оседают в диске, где из-за гравитационной неустойчивости формируются сгустки размером в несколько метров в диаметре, и это в основном органика. Здесь возникают условия для астрокатализа, образуется мир РНК, который является предшественником жизни. (Вестник РАН, июнь 2012, С. 572.) Изучаются экзопланеты в галактике М 31 туманности Андромеды с массой равной 2 массам Земли.

Герберт Спенсер писал, что исследователями мало – помалу заполнялась пропасть между неорганическим и органическим веществом. Более пяти тысяч сложных органических соединений ныне производят химики из неорганических веществ. Изучается биохимическая доклеточная эволюция макромолекул – гиперциклов и возникновение мембран. Природа «строит» химические объекты, опираясь на преобразование молекулярной и надмолекулярной структур, предваряющих законы развития живого: наследственность, изменчивость, естественный отбор.

Переход химической эволюции к биохимической и биологической эволюции выразился в усложнении структуры систем. Взаимосвязь «одиночных» атомов привела к простым молекулам (комплексам атомов) Они сгруппировались и перешли в сложные макромолекулы (самовоспроизводящихся белков) и ультрамолекулярные системы (пробионтам), затем в одноклеточные организмы, способные совершать «направленные» действия. Возник биологический катализатор, действующий как сила ускоряющая (и направляющая?) биологическое развитие. Возникновением молекул – центральным событием в химической эволюции – управляют энергия и спин (угловой момент движения электронов и ядер, поскольку электрон и ядро – квантовые волчки).

ОЖИВЛЕНИЕ КОСНОЙ МАТЕРИИ. ЖИЗНЬ. Вселенной 13,8 млрд. лет, галактике «Млечный путь» – 13 млрд. лет. Возраст Солнца 4,6 млрд. лет, возраст планеты Земля около 4,5 млрд. лет. Жизнь на ней зародилась не позднее 3,7 млрд. лет. В первичной атмосфере не было кислорода, но были водяные пары, водород, углекислый газ, сера, азот и температура тропиков. Появление жизни относят ко времени самого первого охлаждения планеты Земля с условиями «подходящих» температур для набора комплексов группирующихся веществ. Жизнь «пряталась» в квантовой неопределенности и «готовила» себя в химическом предклеточном состоянии, дожидаясь «подходящей» обстановки для своего самовозникновения. Земля оказалась «подходящей» планетой, насыщаемой энергией «подходящей» звезды – Солнца. Она располагалась на «подходящем» для жизни расстоянии от звезды – не слишком близко, но и не далеко. (Не выяснена роль собственной радиоактивности планеты и подвижки земных плит в процессах перехода вещества в существо.)

Исследователи Космической станции установили, что семена некоторых растений, лишайников и микробов в условиях открытого космоса не разрушаются. Бактериальные споры выживают только в местах, защищенных от ультрафиолетового излучения Солнца. Аминокислоты и пептиды разрушаются под воздействием солнечного ультрафиолета. Следы микроорганизмов найдены в метеорите с Марса и делается заключение, что, возможно, на нем была жизнь.

СОЛНЦЕ. К.Я. Кондратьев и И.П. Федченко в работе «Влияние спектра солнечной радиации на эволюцию биосферы» отмечают сходство химического состава солнечной и земной атмосферы, исключение составляет водород, которого на Солнце значительно больше, чем на Земле. Поскольку Земля с начала своего существования находилась в сфере непосредственного воздействия Солнца, то интенсивность и спектральный состав солнечной радиации предопределил строение органических веществ. В период биохимической эволюции, когда в атмосфере планеты не было большого количества свободного кислорода, и, следовательно, не мог образоваться озоновый экран, защищающий поверхность от ультрафиолетовых излучений в области длин волн короче 300 мм, эта область спектра солнечного излучения поставляла энергию для синтеза биохимических соединений. Из химических веществ (Н₂О, СО, СО₂, СН₂О, НСN и др.), присутствующих в атмосфере, литосфере и также в ближайшем космосе образовались различные соединения, составившие в дальнейшем основу полимеров. Лучистая энергия Солнца, пройдя через атмосферу Земли, преобразуется. На пути от внешней границы атмосферы на земной поверхности планеты идет поглощение и рассеяние лучистой энергии, причем ослабление солнечной радиации в атмосфере зависит от длины волны. Образование протоклеток и молекул, способных поглощать и преобразовать солнечную энергию, открыло путь для усложнения их структур. На этой стадии эволюции химические соединения включали в себе углерод, водород, кислород и, вероятно, серу. Вступление в игру азота (скорее всего, в виде аммония NH₃) сделало возможным резкое возрастание сложности молекул, поскольку азот необходим для реализации двух отличительных черт клеточной жизни – катализа и хранения информации.

Совокупность факторов, позволяющих возникнуть жизни на Земле, ученые называют жизнепригодностью. Она определяется массой планеты, ее составом, орбитальными характеристиками и параметрами звезды, вокруг которой вращается. Для того чтобы на планете Земля образовались океаны, моря, реки, озера, горы необходимо было, чтобы множество факторов сошлись в едином целом, и было «достаточным» расстояние до звезды, у которой был определенный «запас» водорода, превращающийся в гелий.

ВОДА. Жизнь невозможна без воды. На планете Земля оказалась вода первичного океана со всеми необходимыми для появления жизни химическими веществами. В эволюции геологических систем планеты вода непрерывно растворяет горные породы, накапливает в себе химические элементы, формирует новые связи между ними. Вода «обеспечивает» единство неживого и живого. (В.И. Вернадский) О появлении воды на Земле существует две гипотезы. Первая состоит в том, что соединения водорода с кислородом накапливались в период остывающей горячей планеты. Вторая состоит в том, что вода может иметь не планетное происхождение. Вода обнаружена в виде спектральных линий излучения Солнца и с ним попадала на Землю. Молекулы воды находятся во внутреннем пространстве «нашей» звезды. Возможно, вода попадала на Землю при бомбардировке триллионами ядер комет на 80 % состоящих из воды. На Земле вода находится в жидком, твердом, газообразном, ионном состоянии. Обнаружилось и пятое ее состояние – канальное: нейтронного рассеяния в условиях ограниченной среды (расстояний ядра атома), использования энергии связей.

Вода выступает катализатором многих химических реакций. Химическая активность воды удивительна. Зарождение жизни, возможно, произошло в бескислородной водной среде. Кислород из-за высокой окислительной способности первоначально был ядовит для протоорганизмов, у которых отсутствовали защитные биохимические системы. Протоорганизмы по способу питания являлись гетеротрофами, использовали в пищу органические соединения абиотического происхождения водоемов раннего археозоя (первичного химического бульона) океанских лагун. В них и произошел 3.7 млрд. лет назад переход усложняющихся аминокислот в органеллы – цианобактерии. (Их «родственниками» являются сине-зеленые водоросли.) Цианобактерии были способны к фотосинтезу – усвоению энергии солнечного света для «своих» химических реакций, в процессе которых часть воды разлагается и выделяет в атмосферу кислород. Это радикально изменило содержание химического состава земной атмосферы и позволило жизни довольно быстро распространяться по всей поверхности планеты.

Вода – составная часть живых организмов. Любой живой организм содержит не менее 60 – 65 % воды, а у некоторых организмов воды 98%. Человеческий организм на 70 % состоит из воды, и она содержится во всех его 100 миллиардах клеток. Все его ткани насыщены водой. Ее в коже 65 %, в мышцах 60 %, в головном мозгу 71%. Даже кости наполовину состоят из воды. Поэтому человека можно считать рожденным водной планетой? При весе в 70 кг организм человека состоит из 44 кг кислорода, 14 кг углерода, 7 кг водорода, 2 кг азота. В нем 1 кг кальция, 700 г фосфора, 170 г калия, 140 г серы, по 70 г натрия и хлора, 30 г магния, 3 г железа, а также менее 1 г меди, марганца, йода и других веществ. В течение 5 – 7 лет происходит смена всех атомов человеческого организма.

УГЛЕРОД – фундамент живого организма. Земные организмы основаны на углероде. Атомы углерода могут формировать сразу четыре связи и образовывать цепочки и кольца, что объясняет разнообразие органических молекул. Они «просты» у предбиологических образований. Связи усложняются у вирусов, у бактерий, которые преобладали на планете первые 3 млрд. лет и были на ней единственными живыми организмами. Существует несколько конкурирующих вариантов понимания начала биологического развития. Проблемой остаются «начальные» истоки, неизвестны условия, невозвратимо исчезнувшие на планете миллиарды лет назад, когда произошло «оживление» сложных химических образований – органел. Признаются две стадии в возникновении жизни. Первая: химическая эволюция через биохимическое реакции привела органическое вещество к живой клетке. (Автотрофные образования создают органическое вещество из неорганического вещества.) Вторая: неизвестно как возникла «первая» живая клетка, но ее потомки развиваются в разных направлениях, порождая многообразие жизни на Земле. Жизнь – самосохраняющиеся и самовоспроизводящиеся химические процессы органического вещества. Происходило усложнение и упорядоченность молекул и атомов неорганической материи. Принцип дифференциации выразился в образовании новых видов жизни и в освоении ими различных экологических ниш. Для каждого элемента периодической системы существует «свой» вид бактерий, химически преобразующий его. Бактерии генерировали энергию, ассимилировали неорганическую среду и углерод. Переход от неживого к живому облегчался тем, что в одном и том же химическом бульоне одновременно появился комплекс химических молекул (системы доклеточного уровня – нуклеиновые кислоты и др.) белки с углеродистыми скелетами, присоединяющие химические элементы, нужные для жизни.

В эволюционной химии изучаются молекулярные ансамбли, высокоорганизованные надмолекулярные структуры со способностью молекулярного распознавания химической информации, селективным связыванием, взаимодействием рецепт – субстрат, молекулярным катализом, трансмембранным переносом. Это приводит их к самоорганизации, программированию самосборки в ходе становления биологических объектов. Примером этого являются ключевые для жизни белковые структуры.

ПРЕВРАЩЕНИЕ НЕЖИВОГО ВЕЩЕСТВА В ЖИВОЕ СУЩЕСТВО. Теория биохимической эволюции строится на идее возникновения органического вещества из неорганического вещества и усложнении его самоорганизации в переходе в живой организм. «Живые системы не являются живыми ниже молекулярного уровня» (Н. Винер) По В.И. Вернадскому появление жизни – результат целостного эволюционного процесса физических, геохимических, биологических изменений в ходе космической эволюции. Жизнь – это вечная смена. Этим она отличается от всего неживого. Но и в неживом веществе – вечная смена, но с иным ритмом, масштабом, временем изменений и последствий.

Проблема процесса оживления косной материи не решена. К ее решению приближает гипотеза предбиологической эволюции соединений на углеродной основе, заложенной в структуре атомов. Многообразие молекул (состоящих из атомов) восходят к одной общей для них форме. Степень различия между двумя молекулами показывает их «удаление» от своего общего «предка» в процессе эволюции. Английский биолог и химик Руперт Шелдрейк в книге «Новая наука жизни» (1986 г.) высказал убеждение, что жизнь не может быть сведена к химическим реакциям сложных молекул, а живые организмы – это не просто сложные биологические машины. Формы, развитие и поведение организмов определяются «морфологическими полями», которые в настоящее время не могут быть обнаружены на Земле – слишком изменились на ней условия физические, химические и прабиологические.

КАТАЛИЗАТОР – ПОСРЕДНИК. Катализ играл большую роль в переходе химических систем в биологические, «поддерживая» поступление новых и удаление использованных химических реагентов при самоорганизации открытых систем. Катализатор обладает созидательным потенциалом. (Некоторые вещества могут быть и замедлителем, тормозом изменения.) М.И. Штеренберг разделяет гипотезу саморазвития катализаторов в неживой природе. Он полагает, что свойства, считающиеся спецификой жизни, существуют в неживой природе, такие как матрицирование через образование спиралей подобных ДНК, неорганических катализаторов и коротких пептидов – аминокислотных цепочек, способных к матрицированию пептидно – нуклеатидных комплексов. Эти состояния – моменты перехода неживого к живому. На основе катализа дается теоретическое обоснование самым общим представлениям об условиях, возможности, направленности и причинах химической добиологической эволюции. (512. 28) Теория эволюционного катализа описывает саморазвитие открытых каталических систем и приводит к выводу, что возникновение жизни является естественным результатом и продуктом химической эволюции каталических систем. Каталические реакции – это важнейшие процессы химии живого. В современных клетках они управляют ферментами, но на ранних стадиях эволюции сложных молекул еще не существовало. Их появление привело к быстрому росту молекулярной сложности, поскольку они служат связующим звеном, посредником между разными реакциями, образуя химические цепи. В них вступают в силу законы нелинейной динамики. Каталические реакции значительно увеличили число случайных событий, что привело к развертыванию полномасштабной дарвинской конкуренции за выживание, постоянно подталкивающей протоклетки к увеличению сложности, удалению от равновесия и, в конце концов, к переходу к жизни.

Этапы эволюции биохимических систем А.В. Рыжков связывает с катализом:

1. на ранних стадиях катализ отсутствует. Высокие температуры и радиация дают энергию, необходимую для активизации химических взаимодействий;

2. при температуре менее 5000 К происходят первые проявления катализа. Далее роль катализаторов возрастает по мере того, как природные условия становились все менее экстремальными. Но общее значение катализа вплоть до образования достаточно сложных органических молекул еще не может быть высоким;

3. после достижения некоторого набора неорганических и органических соединений, роль катализа начинает резко возрастать. Набор активных соединений происходит в природе из тех продуктов, которые получились с относительно большим числом химических путей и обладали широким каталистическим спектром;

4. в ходе дальнейшей эволюции сохранялись структуры, способствующие резкому повышению активности и селективности действия каталистических групп;

5. следующим моментом, описывающим химические и биологические линии эволюции, является развитие полимерных структур типа РНК и ДНК, каталических матриц, на которых осуществляется воспроизведение себе подобных структур. (372. 21)

БЕЛКИ. При определенных условиях на планете жизнь возникала «оживлением» добелковых, допротеиновых форм химического вещества. Химический процесс самосовершенствующихся в самоорганизующихся «оживающих» аминокислот привел к появлению органических веществ, а вслед за этим к превращению неживого белкового вещества в живой организм. Тепловой фон, создаваемый под воздействием красного и инфракрасного излучения Солнца, воздействовал на химические процессы усложнения – возникновения живых белков – «первоначал» и основ жизни. Прямые и обратные связи белков со средой обеспечивали эволюционные сдвиги в их структуре. «Жизнь – способ существования белковых тел». (Ф. Энгельс)

Молекула белка состоит из сотни аминокислотных «остатков» в виде 10 в 130 степени различных последовательностей 20 типов аминокислот. Простым (цельным, не составным) считается то, что неразложимо на части, на элементы. Но имеется ли в природе что-то простое, и так ли «просты» самые простейшие? Такой (простейший) организм как кишечная палочка (вид бактерии) через каждые 20 минут «разделяется» надвое и производит белок со скоростью 1000 молекул в секунду. Молекула белка состоит приблизительно из 1000 аминокислот, определенным образом располагающихся в пространстве молекулярной конструкции. Бактерия перерабатывает не менее 1000 битов информации в секунду, «берет» нужный ей строительный материал из окружающей среды.

Диапазон физико – географических сред, в которых могли появиться на Земле первые живые организмы, достаточно велик – от наземных условий с восстановительной или нейтральной атмосферой через прибрежную, приливно – отливную зону с ее теплыми водами «первичных» океанов до относительно глубоководных горячих гидро терм. Биологи – эволюционисты исходят из идеи самопроизвольного возникновения «живого» химического вещества на первобытной Земле. Они предполагают, что истоки жизни возникали в неустойчивом, сложном по химическому составу, киселеобразном растворе («бульоне») разнородного неорганического материала, где образуются сложные углеводородные молекулы, из которых в ходе их преобразования возникают простейшие организмы. (Следов, «остатков» первичного «бульона» не обнаружено.) В наше время на дне океана, в районе разломов, где из недр планеты выбрасывается раскаленная магма, на глубине тысяч метров обнаружены микроорганизмы. Выясняется влияние магмы Земли на появление химических веществ, склонных к цепным реакциям, прямым и обратным связям.

Мировая наука не отвергает концепцию А.И. Опарина, что при определенных условиях в водной среде создались благоприятные условия для образования углеродистых соединений. Водная оболочка органических молекул отделяла их от окружающего раствора. При этом разнообразные молекулы объединялись или просто перемешивались, образуя особые комплексы. Их усложнение привело к появлению коацерватов – мельчайших коллоидальных соединений – капсул, обогащаемых растворенными веществами. Эти комплексы были способны поглощать другие молекулы и в том числе катализаторы. Коацерваты могли увеличиваться (расти), дробиться на части (размножаться), осуществлять обмен молекулами со средой. Далее проявил себя естественный отбор. Коацерваты послужили исходной матрицей для последующего образования белковых соединений клетки. В 1953 г. биохимики С. Миллер и Г. Юри доказали, что один из кирпичиков жизни – аминокислоты могут быть получены путем пропускания электрического разряда через воду, в которой растворены газы «первобытной» атмосферы Земли (метан, аммиак и водород). В 2003 г. были повторены эти опыты и получены те же результаты. Таким образом, научная теория зарождения жизни на Земле отводит разряду молний основополагающую роль в преобразовании косного вещества в «живое» вещество. При пропускании коротких импульсов электрического тока в оболочке (мембране) бактерий появляются поры, через которые внутрь бактерий могут проходить фрагменты ДНК других бактерий, запуская один из механизмов эволюции живого.

Процесс возникновения и развития жизни проходил на основе объективных физико-химических законов. Предположительно выделяют следующие этапы:

1. синтез низкомолекулярных органических соединений из газов первичной атмосферы планеты;

2. полимеризация мономеров с образованием цепей белков и нуклеиновых кислот;

3. образование фазово-обособленных систем органических веществ, отделенных от внешней среды мембранами;

4. возникновение простейших клеток, обладающих свойствами живого, репродуктивным аппаратом, гарантирующим передачу дочерним клеткам химических и метаболических свойств родительских клеток.

Три первых этапа химической предбиологической эволюции сменяются четвертым – биологическим. Жизнь, согласно сегодняшним представлениям, возникает как следствие самоорганизации и усложнения материи. На предбиологическом этапе возникает углерод, способный вступать в соединения с самим собой. Образуются молекулы – базовые химические компоненты жизни: протеины – аминокислоты (белки) как составные части будущей клетки и нуклеиновые кислоты, содержащие в себе программу жизни и передающие генетическую информацию из поколения в поколение. Концепция эволюции биосферы на планете Земля включает этапы: 1) восстановительный, когда гетерографы накапливают органические соединений в водах первичного океана. 2) слабоокислительный – появление фотосинтеза и атмосферы. 3) появление организмов с кислородным дыханием.

Первоначальное молекулярное устройство клеток было простым, сходным с короткими белками без спиральных доменов как у термофилов. (Термофилы существуют в кратерах вулканов, в гейзерах, кипящих под давлением в несколько атмосфер и при температуре 180 градусов по Цельсию.) В наше время половина живых клеток на Земле – это клетки бактерий – живого «углерода».

КЛЕТКА – живая система «биологических» молекул, в которой идет сложный процесс самоорганизации химического (неживого «живого») вещества и аминокислот. Система клетки несравненно сложнее предбиологических образований. Она – симбиоз сосуществования органического и неорганического вещества, в ней локализуется синтез органических соединений. Она защищается от влияния окружающей среды и непосредственно взаимодействует с ней, извлекая из нее все необходимые химические элементы для органического синтеза. Зарождение жизни – абиогенез – опирается на две константы. Первая исходит из того, что клетка – элементарный живой организм, способный к самостоятельной жизнедеятельности. Вторая заключается в признании наличия базовой первоначальной биосферы – одноклеточных организмов самых разных видов и подвидов, у которых возникает существенный для жизни информационный фактор – раздражимость, саморегуляция и взаимодействие между организмами, организмами и средой. Колонии одноклеточных организмов при всем видовом разнообразии возникли с единым генетическим кодом 3 млрд. лет назад.

Предполагается, что все живые организмы происходят от одной единственной формы жизни, от которой они в той или иной степени унаследовали ряд признаков.

В «ничтожном» пространстве клетки скрыты основные характеристики живого: ресурсы наследственной информации, возможность структурной и функциональной самоорганизации, неуемная «жажда» активности, размножения и распространения. Сущность работы живой клетки сводится к механизму превращения химической формы движения материи в биологическую форму. В клетке одновременно осуществляются сотни и тысячи химических преобразований. Клетки состоят из одних и тех же химических элементов, которые образуют полисахариды, липиды, протеины, нуклеиновые кислоты и прочие важнейшие биовещества. Во всех клетках идут процессы с участием органелл. В клетках на атомарном уровне физические механизмы превращают энергию внешней среды в полезную для жизни работу. У всех клеток единый язык генетического кода. Ядро клетки хранит информацию о строении всего организма. Неопровержимым доказательством единства жизни служат сходные функции различных организмов, вызванные одними последовательностями аминокислот в протеинах, а также порядком нуклеотидов в нуклеиновых кислотах. Клетка – живая система, присущая растительному и животному мирам. Открытием клетки выявилось единство всего живого. 1 млрд. лет назад произошло разделение организмов на растения и животных по структуре и росту клеток.

Примитивные и недифференцированные клетки флуктационно отличались друг от друга. В них появились триггеры – биологические агенты, запускающие биолюменинсцентную реакцию. Продолжается изучение активаторов реакций в клетке. «Живые» органические молекулы производят как бы постоянное квантово – механическое «измерение» своего непосредственного будущего (в долях секунды) – своих ближайших (по времени) взаимодействий со всеми пространственными соседями. Но этого мига оказывалось вполне достаточно: за многие миллионы лет эволюции биологические системы сумели «надстроить» над этим простейшим молекулярным уровнем квантовых взаимодействий с «будущим» такую сложную и разветвленную систему других более высоких уровней организации живой материи, что это «измерение будущего» приобрело макроскопические размеры. В клетке идут процессы волновых коммуникаций. Открыт лизосом – он в клетке отвечает за разрушение и обновление ее состава.

Самопроизвольное зарождение жизни на планете Земля ознаменовалось возникновением клеточной организации – протокариот (микроорганизмов, приспособленных к самым разнообразным условиям существования), живущих первоначально на основе брожения и ассимиляции энергий абиогенных органических соединений. Им предшествовали вирусы – «простейшие» белковые, среди них возникли переходные виды от вещества к «существу». Вирусы – микроорганизмы, являющиеся и в наше время хозяевами на планете Земля. Они образуют биопленки – консорциумы, где вирусы ведут себя иначе, чем вне консорциумов. Поведение всех членов биопленки – единой генетической системы коллективного реагирования – результат эволюции. (Грибница высших грибов – комплекс биопленок в почве, без которых микроорганизмы не могут существовать.) До сих пор ученые не могут решить: вирусы – это живые существа или неживые объекты. Лауреат Нобелевской премии Уанделл Мередит Стенли отмечал, что в клетке вирус ведет себя как живое существо, а вне клетки он мертв как камень. Вирусы не обладают собственным обменом веществ, имеют очень ограниченное число ферментов. Для размножения они используют обмен веществ в клетке, ее ферменты и энергию. Вирусы ведут себя как внутриклеточные паразиты и не могут размножаться вне клеток тех организмов, в которых паразитируют. На молекулярном уровне фундаментальная роль в саморегуляции живого принадлежит регуляторным пептидам. Как микроорганизмы вирусы представляют собой фрагменты РНК и ДНК в белковой оболочке. Между крупными вирусами и бактериями находится промежуточное звено – каменные бактерии овоидной и призматической формы размером 0,2 – 0,5 микрон. Они покрыты каменной оболочкой карбона-апатита, обеспечивающей защиту от неблагоприятного влияния среды обитания. Эти бактерии «ответственны», например, за коррозию металлов.

Гигантский шаг на пути эволюции природы был связан с появлением основных биохимических процессов жизнедеятельности – фотосинтеза, дыхания, образования клеточной организации. Эти фундаментальные новшества, появившиеся еще на ранних этапах эволюции, оказались настолько удачными, что в основных чертах сохранились на всем протяжении последующего развития органического мира. Простейшая протоклетка питалась готовой органикой среды. Ее мембрана росла за счет включения подходящих молекул из внешней среды. В ходе эволюции структурно сложные виды не замещают более простые, а «вырастают» из них и «надстраиваются» над ними. Современная биота планеты Земля в одном синхронном срезе имеет весь спектр сложности организации Живого – от прокариотов до человека. Живой организм состоит из макромолекул – атомных компонентов, связанных между собой в длинные цепи. Свойства их зависят от характера «цепи» и от взаимодействий молекул друг с другом. Органоиды состоят из макромолекул и образуют ткани живых организмов. Макромир существует на основе микромира и не может от него обособиться.

А.Д. Королев в современной картине мира выделяет место виртуальной форме жизни. Он пишет, что виртуальная форма жизни не локализована в пространстве, не воспринимается, но определяет будущее организма. Она определяет цели экспансии, делает общение между организмами возможным, и сама актуализируется только при взаимодействии организмов друг с другом. Латентная форма жизни в отличие от виртуальной при достижении порога чувствительности потенциально доступна для восприятия. Она не определяет цель, а служит лишь для ее достижения. Восприятие копий не ведет к актуализации латентной формы жизни, поэтому особое внимание следует уделять непосредственному общению с природой и людьми. (201. 108) Виртуальная форма жизни опирается на такие активные «начала» как ферменты.

ФЕРМЕНТ. ЕГО ВИРТУАЛЬНОСТЬ КАК ПОСРЕДНИКА. Биохимики изучают ферменты – посредников в химических реакциях как биокатализаторов (белков с большими и сложными молекулами), ускоряющих химические реакции в организме. Иногда одна молекула фермента «способна» вызвать химические превращения тысяч молекул в секунду. Предполагают, что биологический катализатор действует как направляющая сила изменений. Живые клетки улавливают, сохраняют и передают энергию, заключенную в молекулах аденозантрафосфата (АТР), которые служат главным переносчиком химической энергии в клетках всех живых организмов. Клетка использует химическую энергию для процессов роста и биосинтеза своих компонентов, осматического переноса питательных веществ через мембрану клетки, а также механической работы сократительного и двигательного аппаратов. Биокатализ (ферментативный катализ) определяет жизнь на субклеточном (молекулярном) уровне.

Созидание и разрушение веществ в живой клетке протекают в строгой последовательности с помощью фермента, у которого активна не вся белковая молекула, а только центральный участок – коэнзим, ответственный за присоединение (связывание) субстрата и его превращения, а также регуляторные участки, расположенные по всей молекуле фермента и регулирующие его активность. Фермент «позволяет» атому в молекуле перейти из одного положения в другое и сразу готов проделать это с другой молекулой. Он имеет запас нужных ему атомов и возможность избавляться от ненужных атомов. В химической реакции фермент переносит атом водорода в своей ячейке («ящике»), высвобождает атом водорода в одной ячейке, а в другой связывает атомы. Фермент – белок, взаимодействующий с определенной молекулой клетки и «заставляющий» ее вступить в определенную химическую реакцию. Он влияет по очереди на множество молекул (расщепляя или соединяя 500 000 молекул в секунду). Фермент обслуживает сборку атомов внутри молекул. Он может ускорить реакцию в тысячи раз, и отдельная молекула фермента за секунду «обрабатывает» несколько тысяч молекул субстрата. Особенностью ферментов является организация ими «коллективных» действий. Ферментные комплексы напоминают завод, в каждом цехе которого протекают процессы, являющиеся частями единой технологии. Протеины перемещают химическое вещество в нужное место в нужное время. Каждый фермент регулирует определенную химическую реакцию благодаря определенной конфигурации своей молекулы и соответствия своего активного центра структуре субстрата. Он «распознает» только один определенный тип связи и ответственен за него.

Клетка функционирует как химическая машина только благодаря ферментам – катализаторам, способных ускорять различные химические реакции без сколько-нибудь заметного «потребления» самих ферментов. При этом растущие клетки могут одновременно синтезировать тысячи разных молекул белков и нуклеиновых кислот в таких количествах, которые требуются в текущий момент. Катализируемые ферментами метаболические реакции точно отрегулированы и производят лишь столько простых молекул разных видов, сколько необходимо для сборки строго заданного числа молекул нуклеиновых кислот, белков, липидов, полисахаров нужного вида. Более того, живые клетки способны регулировать синтез собственных катализаторов – ферментов. РНК, оставаясь, прежде всего информационной молекулой, способной к репродукции, выступает в качестве катализатора. Некоторые ферменты постоянно помогают добавлять молекулы. Другие удаляют молекулы, посылают их по разным путям метаболизма. Они транспортируют молекулы через клеточные мембраны, перемещают их между разными отделами клетки. ДНК могут передавать наследственную информацию только при наличии целого комплекса конструктивных материалов и специфических белковых молекул – ферментов. Биологи подчеркивают, что каждый организм непрерывно обновляет в себе вещества. В процессах метаболизма ферменты приводят молекулы в возбужденное состояние. Только возбужденные молекулы могут вступать в те реакции, которые делают живое живым, способным к развитию и поведению. Сами ферменты и катализаторы после реакции остаются в «прежнем» виде. Они не входят в состав продуктов реакции, а после нее их количество остается прежним. В ходе реакции их структура может временно измениться ввиду образования промежуточных соединений с субстратом. Отмечают, что ферменты и катализаторы не являются инициаторами реакции. Они ускоряют только те реакции, которые могут протекать самопроизвольно, но медленно. Ферменты не сдвигают химическое равновесие в обратимых реакциях, но способствуют его более быстрому достижению.

Процесс обмена веществ (метаболизм – «кипение» в обменном котле при сравнительно низкой температуре около +37 градусов по Цельсию) осуществляется при участии ферментов – белков, способствующих протеканию биохимических реакций. В клетке растений идут четыре реакции:

ферментационная – с побочным эффектом выделения углекислого газа,

гексомонофосфатная – с выделением водорода и углекислого газа и метаболического расщепления воды в физиологическом процессе, дающем клетке необходимую ей энергию,

фотофосфорилирования – с непосредственным использованием солнечной энергии для выработки фосфатов (и пигментов – хлорофиллов),

фотосинтеза – с поглощением солнечного света для синтеза глюкозы и выделением побочного продукта – кислорода.

Фотосинтез – поглощение двуокиси углерода из воздуха и использование солнечной энергии для превращения в углероды (крахмалы, сахара) происходит при помощи хлорофилла. Схема фотосинтеза: 6 СО₂ + 6 Н₂О + 674 кал, солнечный свет > С6 Н 12 О₂ + 6 О₂.

Живые системы можно сравнить с хорошо налаженным фабричным производством многочисленных химических превращений. Они великолепные пространственно временные организации с весьма неравномерным распределением биохимического материала. В них одни химические реакции «плавно» протекают в слабо неравновесных условиях, другие происходят «бурно». В ферментативных реакциях, связанных с работой генетического аппарата, выявлена роль магния. Магний молекулы хлорофилла в фотосинтезе участвует в трансформации световой энергии в химический потенциал растительной клетки. Магнием активируемые ферменты обеспечивают транскрипцию, трансляцию и репликацию генетического кода. Магний стимулирует, поддерживает геометрическую структуру двойной спирали ДНК, третичной структуры Т-РНК, влияет на каталитическую реакцию активности белка. Железо в молекуле гемоглобина определяет каталитическую активность фермента при связывании кислорода. Магний и железо как части каталитической активности центра фермента поддерживают геометрическую форму центра и пространственную ориентацию молекулы субстрата по отношению к активному центру. Это определяется электронной структурой атома металла, входящего в активный центр и его связью с атомами центра своими электронными орбитами. Магний и железо воздействуют на молекулу субстрата, изменяя ее электронную структуру таким образом, что она легче вступает в ферментативную реакцию. Они связывают фермент и субстрат при образовании ими промежуточного соединения, и стабилизирует это промежуточное соединение. Металлы, «цементируя» топологию фермента, не участвуют в поглощении радиации пигментными молекулами. (272. 526, 527) Химики создают энерго стимулирующие лекарства. Они собирают наноконтейнеры – «умные» молекулы с 8 ионами магния. Молекулы переносят к сосудам сердечной мышцы весь 25 Mg, который активирует сердце, когда среда становится кислой. При норме состояния сердечной мышцы эти ионы магния «дремлют».

ХЛОРОФИЛЛ И ГЕМОГЛОБИН – ПОСРЕДНИКИ. Хлорофилл (сложные эфирдискарбиновые кислоты) по химическому составу содержат С, О, Н, N, S, Fe, Cu, Z и др. Запись структурной формулы хлорофилла занимает целую страницу и предстает головастиком с плоской квадратной головой (хлорофилли) и длиннющим хвостом. В центре головы, словно глаз циклопа или алмаз в царской короне красуется атом магния. (Если в нем атом железа, то зеленый цвет растения меняется на красный цвет.) К. Тимирязев называл хлорофилл посредником между Солнцем и жизнью на нашей планете. Зеленое зерно хлорофилла – фокус, точка в мировом пространстве, в которую с одного конца втекает энергия Солнца, а с другого конца берут начало все проявления растительной жизни на Земле. Б.М. Козр – Поляновский в 20-е годы XX века вообще предложил считать хлорофилл отдельной жизнью, состоящей в симбиозе с растениями. Хлорофилл своими пластидами врастает в клетку, причем пластиды размножаются самостоятельно, а не от клетки. Хлорофилл – незаменимый первичный преобразователь самой низкоэнтропийной в природе энергии (силы взаимодействия) красных волн Солнца в полноценную (для животных и человека) растительную пищу. Он – антенна для уловления квантов света, который влияет на все биохимические процессы в организме человека. Химическая формула гемоглобина – красного пигмента крови и переносчика кислорода – практически аналогична формуле хлорофилла. (Еще один показатель близости растений и животных.) Этим тождеством природа показывает свое единство и необходимость человеку употреблять зеленые растения (содержащие хлорофилл) для укрепления здоровья. Клетки, которые «научились» фотосинтезу, стали превращаться в растения. Клетки, оказавшиеся неспособными к фотосинтезу, стали поедать растения и превратились в клетки животных. Между двумя «царствами» – растений и животных возникали переходные звенья, обладающее свойствами обоих. Например, эвглена зеленая двигается как животное, а питается как растение. Росянка – растение, а питается насекомыми. Предполагается, что в ходе эволюции существовали многие промежуточные переходные формы живых организмов. Они в основном утрачены, а сохранившиеся недостаточно изучены. Тайна воздействия промежуточных форм на возникновение новых форм остается не раскрытой, как и их виртуальность.

БИОСФЕРНАЯ ЭВОЛЮЦИЯ. Возникновение жизни – скачок в эволюции материи, естественный этап ее развития, и Землю нельзя считать единственным космическим телом, на котором зародилась жизнь. Биосфера Земли – естественный результат биохимических изменений и включает «живое вещество» организмов. Их материальные и энергические составляющие находятся в непрерывном изменении. В состав биосферы входит косное неживое вещество (вода, атмосферные газы, горные породы), живые организмы, различающееся по своему генезису и строению. Третьим элементом биосферы являются косно – живые структуры (почвы, илы, поверхностные воды). Возникает подвижное равновесие взаимообмена и взаимовоздействия всех составляющих биосферы.

Биосферная эволюция неразрывно связана с планетарными процессами на Земле. Эпигенетическая теория эволюции исходит из возможности генетической ассимиляции модификаций, вызванных изменениями среды. Жизнь клеток формировала окружающую среду и самих себя, – писал В.И. Вернадский. Анаэробы способствовали появлению первых одноклеточных организмов фотосинтезирующих сине-зеленых водорослей, благодаря метаболизму которых в атмосфере возник свободный кислород. Присутствие свободного кислорода в атмосфере сделало возможным использование его в качестве высоко эффективного акцептора электронов в аэробном метаболизме и помогало развитию сложных зукариотических организмов – аэробов. Они были вынуждены уйти в ниши, где свободный кислород отсутствует. Эта особенность последовательной организации материи фиксирует время и направление преобразований. Жизнь на нашей планете зародилась 3,7 миллиарда лет тому назад. 800 млн. т.н. возникли одноклеточные организмы. Позднее появились многоклеточные. 550 млн. лет тому назад у организмов возникли твердый покров и скелет. 300 млн. лет появились рыбы. 65 млн. лет тому назад вымерли динозавры. 8 млн. т.н. появился общий предок человека и шимпанзе. Существовали промежуточные виды организмов в «переходах» от растений к животным. Полипы – промежуточные существа между растениями и животными. Грибы имеют свойства растения и животного. Переходные звенья имеются внутри отдельных видов животных и растений.

Эволюцию растений можно представить в виде движения реки, разделившейся на многочисленные протоки, то быстрые и стремительные, то медленные, суживающиеся и исчезающие или оставляющие старицы. При этом подобно тому, как в протоках и разветвлениях настоящей реки постоянно изменяются и количество уносимой воды, и быстрота ее движения, так изменялись и формы растений великой реки жизни: одни изменялись быстро, другие, надолго оставаясь почти без изменений. Возникновению новых типов и классов животных предшествовало появление новых классов высших растений, то есть в растительном царстве происходила как бы подготовка к жизнеобеспечению нового типа животных. Или иначе: изменение растительного мира «вело» к изменениям животного мира. Биологическая эволюция связана с изменением среды обитания вида. Изменение среды в наши дни на планете происходит настолько быстро, что исчезают многие виды. Геологические и палеонтологические исследования выявили, что отдельные виды растений и животных появлялись внезапно, сохраняли свои первоначальные структуры миллионы лет и исчезали, не перейдя в «следующий» вид. Причиной их исчезновения выступали резкие изменения среды существования (вулканическая деятельность на дне океанов и на суше, оледенение, землетрясения, засухи, эпидемии и т.д.). «Исчезновение» видов происходило с сокращением интервалов времени: 650 млн., 440 млн., 380 млн., 251 млн., 210 млн., 65 млн., 35 млн. и 10 тысяч лет тому назад. Английские и американские ученые пришли к выводу, что самая масштабная катастрофа на Земле произошла 251 млн. лет назад и привела к исчезновению 90% видов животных и растений. Катастрофа поставила точку в существовании одних видов и открыла путь для жизни других. Но до сих пор на Земле существуют стабильные формы, сохранившиеся без изменений многие миллионы лет, а некоторым микроорганизмам уже 2 млрд. лет. Приходится учитывать и тот факт, что 99,9 % ранее существовавших видов вымерло, и причины имеющегося разнообразия существующих видов определяются случайностью сложных взаимодействий. Есть основания полагать, что массовая смена видов могла произойти независимо от катастроф, которые как бы совпадают со временем, когда подготовлены все стимулы для скачка эволюции. «Знаете, как бывает: очень долго вызревает революционная ситуация, складывается по внутренним причинам потребность в изменении. А потом какой-то, пусть и незначительный, факт запускает механизм преобразования. Одни вымирают, но на их место приходят другие», – считает доктор биологических наук А. Пономаренко.

Проблема возникновения жизни остается не решенной. Живой организм существует по своим биологически законам, выступает структурой, осваивающей внешний мир, вступает в разнообразные взаимодействия с ним и другими организмами. Процесс органической эволюции предстает как: а) синтез органических соединений, б) синтез полимеров, в) развитие каталических функций у прабелковых и белковых молекул, г) самосборка микромолекул и образование мембран, д) организация и функционирование прокариотов, е) развитие эукариотов, ж) функционирование многоклеточных организмов, з) эволюция функций животных, и) антропосоциогенез. Жизнь определяют как прохождение моментов изменения состояний организмов: рождение, созревание, размножение, смерть. Выделяют внутренние свойства, качественные отличия (обмен веществ, идущих на физическом, химическом, механическом основании), выявляют генетические свойства наследственности (сохранение и передача сообщений, записанных в хромосомах «химическим алфавитом»).

ЧТО ОПРЕДЕЛЯЛО ХОД ЭВОЛЮЦИИ ЖИВЫХ ОРГАНИЗМОВ?

К 1859 году с появлением книги Ч. Дарвина «Происхождение видов путем естественного отбора или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь» идеи эволюции оказались в центре внимания ученых и общественности. Дарвин рассматривал влияние окружающей среды на изменения организма, считал, что в основе биологического развития лежат случайные наследуемые вариации, постоянно проявляющиеся у отдельных особей и выступающие источником изменения вида. В книгах Дарвина нет гипотезы возникновения флоры и фауны на планете Земля, нет анализа эволюционных изменений организмов.

Изменение видов зависит от воздействия изменяющейся среды обитания на организмы и им, чтобы выжить приходится приспосабливаться к новым условиям. Ныне обнаружено, что приспособляемость видов эволюционирует. Происходит эволюция всей экосистемы, но не раскрыты причины и ход процесса возникновения нового, не бывшего ранее вида. Не выявлена созидающая сила вида, который обращает себе на пользу изменившиеся внешние обстоятельства существования.

МУТАЦИИ. Акт мутации – случайные изменения в ДНК, разрыв фрагментов хромосомы под воздействием неизвестных факторов. Возможно, в число таких факторов входит влияние неизвестного вида излучения, рассеянных пучков энергии в Галактике, вспышек сверхновых или подземного радиоционного всплеска. Мутация – разрушение какой-либо генной «линии» вида. С самого начала эволюции белков цистин в хороводах замен аминокислот накапливался, а пролин терялся. Аминокислоты, появившиеся в генетическом коде первыми, сейчас теряются, а те, которые появились позднее, сохраняются.

Некоторые исследователи считают, что материалом естественного отбора служит наследственная изменчивость, а ее «спутник» – мутация (неопределенная изменчивость, когда незначительные изменения в первом поколении усиливаются в последующих, наследуются в генетическом материале половых клеток). Мутации вида приводят к возникновению «новичков», которые выживают, превращаясь в доминирующий тип не на старой, а на новой территории, куда их вытесняют особи прежде доминирующего вида. (Новый вариант вида закрепляется в изменившейся среде.) Изменение сложных систем не протекает по сценарию непрерывного линейного нарастания. Периоды интенсивного развития закономерно сменяются замедлением и попятным движением с частичной деградацией. Чем интенсивнее развитие, тем менее устойчивы его «продукты». Чем сложнее система, тем больше у нее неустойчивых мест – точек бифуркации, в которых возможна ее перестройка и переход к новой устойчивости. С.Д. Хайтун считает, что вектор универсальной эволюции образует мутовки, проходящие: 1. Поэтапное возрастание сложности. 2. Интенсификацию метаболизмов (новых способов потребления вещества, энергии, информации). 3. Интенсификацию круговоротов взаимодействий. 4. Рост целостности (системности) структур. 5. Рост связности «всего со всем» и открытости систем. 6. Поэтапное возрастание разнообразия форм. 7. Возрастание степени фрактальности эволюционных систем и Вселенной в целом. 8. Нарастание степени негауссовских распределений. (465. 47) Он полагает, что на очередной «этаж» эволюции прорываются ветви мутовок, обеспечивающие наиболее интенсивные метаболизмы.

Другая группа биогенетиков полагает, что мутация и генетическая изменчивость – вовсе не причина эволюции, а ее результат. Постоянство вида может нарушаться мутациями, но никогда не ведет к их эволюции. Мутации не прокладывают новые пути развития, а лишь закрепляют достигнутое и каждому последующему поколению не приходится начинать все сначала. «Сдвиги» генных частот происходят за счет включения и выключения различных генов, не ведут к созданию новых генов. Современный дарвинизм исходит из гипотезы генетической неопределенной изменчивости, выражающейся в возникновении спектра возможных состояний фенотипа и предаптации. Согласно системно-генетическому принципу эволюции сначала формируется жизненное пространство, экологическая ниша, предполагающая появление некоторой новой экзистенциальной нормы. В нем идет эволюция динамики живого, преобразование его функций и морфологической перестройки. В предельно обобщенной форме суть современного понимания эволюционного процесса может быть выражена тремя основными положениями. 1. Эволюция жизни шла как адаптогенез – непрерывный процесс приспособления живых организмов к изменяющимся условиям внешней среды. 2. Изменением частот генов в популяциях (преобразованием генетической структуры популяций). 3. Механизм эволюции содержал отбор организмов – носителей различных генов и генных комплексов, усложнение организмов, проявление особых закономерностей, присущих только живым существам. Живое выступает как система со структурой, осваивающей внешний мир. Самовоспроизведение, биологическое упорядочение направляется информацией. Передача информации в «неустойчивых» условиях ведет к ошибкам ее «приема», ведет к мутациям. Номогенез (греч. nomos – закон) протекает по внутренним закономерностям, не сводимым к воздействиям внешней среды. Уже в 1922 г. Л.С. Берг полагал, что наследственная изменчивость закономерна и упорядочена (гомологическими рядами), а естественный отбор не движет эволюцию, но лишь «сохраняет норму», что всему живому присущи реакции на воздействие внешней среды, направленные на усложнение организации ради самосохранения. Молекулярная биология не нашла причин, по которым современные виды можно считать произошедшими из прежде существовавших видов. На молекулярном уровне существующие виды сохраняют ту же самую структуру, что имели когда-то. В «естественной классификации» видов значимой оказалась монофилия – общность происхождения.

В эволюции живого длительные периоды «спокойного» существования прерываются кратковременным «взрывным» образованием крупных таксонов, масштабных отрядов или классов. С.Д. Хайтунг выдвигает идею «эффекта перетряхивания» эволюционизирующей системы, когда изменяется ее структура и это зависит от среды. Л. Берг в работе «Номогенез» писал, что эволюция не случайный, а закономерный процесс. С. Мейен не соглашался с постулатами Дарвина и отмечал, что формы живого – не произвольная коллекция результатов множества случайных и независимых процессов, а единый ансамбль, выстроенный по единому плану – закону, который сводится к свойствам основных «кирпичиков» (биологических молекул), составляющих живое. Жизнедеятельность каждого организма включает не только уравновешивание его отношений со средой и с падающим на него потоком стимулирующих воздействий, но и активное преодоление среды, определяемое моделью «потребного ему будущего». «Внутренний» напор жизни растений различен и определяет их жизненную стратегию. Виоленты – растения силовики – очень активно захватывают жизненно важные ресурсы и держат их под контролем. Патиенты – терпеливцы – могут произрастать в условиях постоянной нехватки ресурса (влаги, солнца, тепла, минералов и т.п.) Эксплеренты – заполняющие – характеризуются высокой скоростью роста, способны быстро занять освобождающееся пространство, но не могут долго его удержать, вытесняются более сильными конкурентами.

Современные генетики выявляют взаимодействие мутирования, генетического дрейфа и естественного отбора. Последний или способствует сохранению гена, или устранению его в популяции. Случайный характер мутаций вызывается тем, что природа «не знает» своих конечных состояний, мутирует «наугад». Э. Бриттен и Э. Дэвидсон выдвинули идею о зависимости макро и всей прогрессивной эволюционной мутации регуляторных генов в противовес микроэволюции, вызываемой изменчивостью структурных генов. Эволюционные генетики ищут механизмы эволюции на уровне организации генов в процессе онтогенеза. Наследственность закрепляет и поддерживает новые типы сложившегося разнообразия, прошедшие своего рода «селектор» – естественный отбор. Возникновение новых органов, типов организации, таксонов, видов (на основе прерывного равновесия и скачкобразного развития) происходит при «суммировании» мелких мутаций. Частота спонтанных мутаций зависит от многих причин и в первую очередь от работы ДНК. В механизме мутаций большое место принадлежит молекулярным процессам самоорганизации и случайным процессам, таким как дрейф генов.

В 1969 году (повторно в 1979 г.) вышла книга трех авторов – Н.В. Тимофеева – Ресовского, Н.Н. Воронцова и А.В. Яблокова «Краткий очерк теории эволюции» с изложением синтетической теории эволюции, объединяющей дарвинизм и генетику 60–х годов. Носителями мутаций биологических форм движения выступают ДНК и РНК. Обнаружение процесса их возникновения привело бы к раскрытию «тайны» происхождения жизни. Клетка, проявляя самоактивность, «считывает» свои генетические тексты, переводит их в тексты РНК, создает аминокислотные последовательности, используя физико-химические взаимодействия. В ближайшие годы будет создана копия простейшей бактериальной клетки, у которой всего 343 гена. Очень простой организм будет изготовлен чисто химическим методом, – считает Н.В. Артюхов. (ФН, № 1, 2010, с.88). Человеческий код ДНК несет информацию о 80 тысяч разных белков. Гены в клетках организма взаимодействуют друг с другом посредством своих продуктов – белков.

ГЕНЫ. 3,3 млрд. лет назад на планете Земля появились микроорганизмы, размножающиеся на основе генов. Появление генов связано с возникновением первой матрицы протеина: первичного полиптида, кодируемого протеином. Полиптиды оказались пригодны для работы в качестве фермента бесконечного числа преобразований. В них аминокислотные остатки чередовались случайным образом и проявляли биологическую активность при синтезе своей матрицы – протеина. Протеиноиды возникли на начальном этапе эволюции Земли. Они катализировали первые гены, из которых синтезировались уже настоящие белки, но тоже со случайными последовательностями. Как только среди них «нашлись» способные ускорить синтез и репликацию своей матрицы – возникла жизнь.

Ген – фрагмент последовательности молекулы РНК (которая прицельно отключает гены, осуществляя генную цензуру в процессе синтеза определенных белков) – кодирующий белок, ферментирующий определенную биохимическую реакцию в клетке. Гены обеспечивали управление элементарными формами поведения простейших организмов на ранних стадиях биологической эволюции. Жизнь всех существ основана на едином генетическом коде. Белки всех живых организмов имеют одинаковый набор аминокислот. Гены сходны, но не тождественны. Они – «смесь» протеиоидов как ферментов парофосфатазы, каталазы, АТ фазы. «Новые» гены появляются за счет изменений кодирующей информации старых генов. Может происходить перестановка генов, их горизонтальная транспортировка, слияние, расщепление, вставка. Гены – посредники, передатчики матриц наследственности. Ген «действует» не один, а со своей системой, в которой он выступает репликатором. «Эгоистичный ген» – репликатор (матрица) «брал» нужные ему молекулы – мелкие строительные блоки из первичного бульона химических веществ и стал способен воссоздавать себя, свои копии. Прикрепляющиеся строительные блоки аминокислот автоматически располагались в той же последовательности, что и блоки репликатора. Репликаторы размножались в первичных пузырьках, ограниченных полупроницаемыми мембранами (как коацерваты Опарина, микросферы Факса, моригранулы Эгами). Между генами возникла борьба за ресурсы. Прото-хищники разрушали конкурентов. Другие репликаторы защищались, отгородившись первой белковой стенкой, строили контейнеры – носители, обеспечив себе непрерывность существования. Возникли структуры выживания фенотипа – клетки. «Неуловимое» виртуальное действие генов проявляется в генном отборе и отборе более высокого группового уровня, приводящем к классам организмов, более способных эволюционировать.

Генетический код – это «молекулярный разум», который пишет «аминокислотный чертеж», задающий код эволюции ДНК любого живого существа и содержит сведения обо всех предыдущих (и возможности всех будущих форм жизни?). Гистоны (белки, обладающие щелочными свойствами и входящих в ядрах клеток зукариот в составе комплексов с ДНК) участвуют в поддержании и изменении структуры хромосом на разных стадиях клеточного цикла, в регуляции активных генов. Они могут блокировать (отключать, отклонять) проявление отдельных генов и активизировать (включать) другие гены по мере развития организмов. Но некоторые части ДНК остаются незадействованными на протяжении всей индивидуальной жизни организма. Эти фрагменты генетического кода могут содержать программы дальнейшей эволюции, которые ждут реализации в будущем.

Генетический код универсален. Он один для всего живого на нашей планете и неизменен на протяжении более 3 миллиардов лет. Открытием единого генетического кода подтверждено единство живой природы на более фундаментальном молекулярном уровне. Ранее обнаруженное единство живого на клеточном уровне дополнено копированием программы, записанной в генах ДНК, передачей ее от поколения к поколению. Но как возникла программа? Почему генетический код един, а жизнь так многообразна? Как проявляется виртуальность генетического кода и разных видов генов?

НАСЛЕДСТВЕННОСТЬ – нечто постоянно воспроизводящееся в живой системе, повторяющееся в следующем поколении. Николай Кузанский писал о нечто в малом семени, в котором виртуально содержится все будущее раскидистое большое дерево. Укреплялась идея «скрытно» существующих элементарных носителей наследственности, которые могут свободно комбинироваться при слиянии клеток в процессе оплодотворения. Идею генов – нечто сохраняющегося и существующего по вероятностным законам обосновал Г. Мендель в 1865 году относительно растительных гибридов, дал им аналитико-математическое, формально-статистическое объяснение и оказался первопроходцем в генетике, опираясь на собственные наблюдения и теоретические выкладки.

Наследственность и изменчивость выступают не как антиподы, а как единый неразрывный процесс, обеспечивающий воспроизводство себе подобных (молекул, организмов) и определяющий их разнообразие. Оказалось, что механизм передачи генетической информации сопряжен с возможностью «ошибок». «Творчество» Природы заключается в создании новизны этими «ошибками». Биологи подчеркивают, что организм непрерывно обновляет в себе вещества, способен к развитию и новым взаимодействиям. В микромире, химических реакциях, биологических процессах происходят процессы взаимодействия возникновения новых объектов при участии посредников – виртуальных частиц, катализаторов, ферментов, гистонов. В микромире посредники настолько «быстро» действует, насколько быстротечны его процессы. В химических реакциях «посредники» (катализаторы и ферменты) новообразований более устойчивы и наблюдаемы. В биологических процессах гены и ферментативный катализ как «посредники» недостаточно изучены.

1.3. Виртуальность бытия человека

От биологического к социальному, покорение огня, виртуальность трудовой деятельности, виртуальность социальности, виртуальность и субъективная реальность, психологическое и виртуальное, виртуальность языка

ОТ БИОЛОГИЧЕСКОГО К СОЦИАЛЬНОМУ. В соответствии с современной теорией эволюции развитие биологических организмов определяется рядом факторов (мутационным процессом, популяционными волнами, естественным отбором), включенных во взаимодействия с абиотическими системами природы (геологическим, географическим, климатическим фоном). Абиотические факторы – мощный генератор мутационных процессов, интенсивной перекомбинации генофонда. Космические и физико-химические факторы, оказывшие влияние на процесс антропосоциогенеза, изучены менее. Становление человечества происходило в последний период кайнозойской эры истории Земли.

Антропный принцип постулирует, что появление разумного существа в нашей Метагалактике есть явление случайное, но возможное благодаря маловероятному, но реализованному совпадению многих независимых параметров. Свойства нашей Вселенной обусловлены наличием фундаментальных физических констант. Если бы они были другими хоть немного, то человечества нашей планеты не было бы (или оно было бы иным?). Универсальная антропология строится на эволюционном подходе к изучению природы человека, его происхождения как универсального (не уникального) явления мироздания. Формирование антропо-социокультурной системы бытия, как закономерного развития эволюционной энергии природы, оказалось необходимым, поскольку на биологическом уровне она была способна создавать такие сложные живые организмы, как животные. Биологическая эволюция на планете Земля привела к появлению гоминидов. Как от них отделилась особая ветвь, приведшая к появлению человека не известно. Пусковые причины механизма антропогенеза не изучены. Предполагают, что биологическое появление человека произошло на основе маловероятного пересечения в нужном месте и в нужное время практически независимых друг от друга биологических (групп интеллектуально продвинутых гоминоидов, морфологически предрасположенных к прямохождению), климатических (аридизация) и тектонических (образование Восточно-Африканского рифта) процессов. Это случайное стечение обстоятельств закрыло для наших предков возможность адаптации к меняющимся условиям существования как обычным – биологическим – путем и подтолкнуло к более активной реализации имевшегося у них достаточно высокого интеллектуального потенциала. Обладание собственным внутренним миром – существенный признак человека. Высшим животным он присущ в очень малой начальной степени. По мнению антропологов эволюция человека – это не прямая, а довольно ломаная линия – периоды эволюционного затишья сменялись взрывом с появлением новых форм. Развитие гоминидов на территории Африки происходило как бы в виде узелков сети: отдельные ростки прогрессивных форм появились в разных местах. Принцип стадиальности развития не работает: вместо него имела место «сетевидная» эволюция. Известно, что несколько видов предков человека – австралопитеков (самый древний появился 7 млн. лет назад) развивались одновременно, скрещивались, также как позднее, возможно, неандертальцы с кроманьонцами. Биологический источник эволюции человеческого организма, как и любого живого организма, коренится в глубинах развития природы. Становление человека заняло длительный период и завершилось грандиозным скачком в социальное бытие, отделившим его от животного мира.

ОРГАНИЗМ человека – результат эволюции жизни на планете Земля. И ныне каждый человеческий эмбрион как бы повторяет некоторые стадии эволюция живого. В этом проявляется закон повторения в индивидуальном развитии организма всего предшествующего хода эволюции и объясняющего наличие ряда примитивных признаков предыдущих форм у эмбриона. У человека сохраняются рудиментарные органы, которые были важны его биологическим предшественникам. В геноме человека 95 % генов сходных с генами примитивных насекомоядных млекопитающих. Человек строением организма и физиологией относится к приматам, к отряду обезьян, являясь его особым видом. Методом молекулярной гибридизации выявлено, что у человека и шимпанзе 91 % сходных генов, у человека и гиббона – 70%, у человека и макаки-резус – 66%. Более того, оказалось, что шимпанзе ближе к человеку, чем к орангутангу. Всего 8 – 5 млн. лет тому назад разошлись линии шимпанзе и прачеловека. В качестве «модельного предка» человека и шимпанзоидной линии некоторые антропологи рассматривают карликового шимпанзе-бопобо, обитающего в джунглях экваториальной Африки.

Выходя на путь социального развития, человек биологически остался сыном планеты Земля. Эволюция Вселенной не завершена. Человеческий род – не венец творения Природы. Он – апофеоз биологической эволюции на нашей планете и биологически представляет собой не более чем один из миллионов отростков на ветвях широкого разросшегося в ходе эволюции древа жизни. (На других планетах возможны иные, чем на Земле, формы жизни и разума.) В человечестве находит отражение один из возможных этапов длительного развития материи. Все, что было в эволюции планеты Земля до человека, в обобщенном и интегрированном виде, «есть» в человеке. Отсюда две крайности антропного принципа: принятие параметров Вселенной абсолютно случайными для того, чтобы появился человек, и признание неслучайности факта совпадения параметров нашей Вселенной и условий в ходе физической, химической, биологической стадий эволюции, приведшей к появлению человека. Этапы эволюции содержат тупики восхождения по усложняющимся стадиям. Хронология Универсальной истории по Дэвиду Христиану представляется следующим образом. Если за исходную точку взять Большой Взрыв и условно от него отдалиться на 13 лет, то на этой шкале времени планета Земля сформировалась 5 лет назад, многоклеточные организмы на ней – 7 месяцев, гоминиды – 3 дня, собственно вид Homo Sapiens – 53 минуты, а время индустриального общества длится всего 6 секунд.

Эволюционное развитие биологического вида HOMO SAPIENS включало анатомические, физиологические и психофизиологические изменения. Человек остается живым существом и основные законы физики, химии, биологии действуют в его организме, поскольку его сформировала планета нашей галактики. Влияние их констант на организм человека отражено в величине массы его тела, росте, структуре тела, которые зависят от физических характеристик планеты, от степени ее «прогрева» Солнцем, от геологических и биологических условий обитания на ней. Человек – биологически ограниченное существо: у его органов чувств узкий диапазон восприятия, у тела ограниченный запас выносливости и краткий срок жизни, и все это сокращает эволюционный потенциал человека как биологически слабого вида, который не выжил бы, не встав на путь социального развития.

Ю.В. Чайковский в статье «Пятьсот лет споров об эволюции» (ВФ. №2, 2009) проанализировал постепенность изменения идеи эволюционизма в морфологическом, эмбриологическом, физиологическом, поведенческом и экологическом планах. Он отмечал, что и поныне современный дарвинизм умеет описывать только включение, выключение и мелкие модификации уже существующих генов, но не появление новых генов. В учении об эволюции человека в дарвинизме ныне выделяют три идеи: 1. Каждая стадия очеловечивания давала какое-то преимущество, которое подхватывалась отбором; 2. С тех пор как человек стал человеком, его биологическая эволюция прекратилась, так как естественные факторы уступили место социальным факторам; 3. Процесс становления нынешнего вида людей есть биологически линейная последовательность поколений и ее в принципе можно приблизительно восстановить. Ю.В. Чайковский отмечает, что два первых пункта декларативны. Выступающие против идеи биологической изменчивости ссылаются на то, что в природных организмах все отлажено, осуществляется не борьба, а взаимопомощь, сотрудничество. Отдельные клетки организма выполняют то и только то, что им положено, хотя возможностей «делать» что-то иное у них гораздо больше.

Материальная действительность в своем объективном существовании самодостаточна настолько, что позволила живым организмам, в том числе и человеку, эволюционным путем, пройдя пробы и ошибки, постепенно самосоздать, закрепить, развить в себе органы и системы необходимые для адекватного отражения и преобразования среды обитания. Интеллектуальные способности человека не могут развиваться и формироваться иначе, кроме как способом уподобления диалектической код-матрицы вселенской материи. Этой матрицей определяется в жизни человечества абсолютно все: и его способности к познанию своего внешнего окружения, и его способности к преобразованию этого окружения и себя. (А.К. Белов)

Перед тем как появиться речи эволюцинизировал мозг в течение миллионов лет жизни приматов. «Живое разумное вещество» (термин В. Вернадского), разум во Вселенной, в самотворящей Природе возник не случайно, и тем самым произошло «оразумление биосферной эволюции». Илья Пригожин писал, что пассивная Правселенная не способна порождать Созидающую Вселенную. (Пассивной Правселенной не было.) Развитие представляет собой не просто смену одной формы материи другой, а аккумуляцию «содержания» предыдущих ступеней последующими с их посредниками. Так называемые «высшие» ступени не утрачивают «содержания» присущего «низшим», но включают его в себя в обобщенном преобразованном виде. (349. 249) В системах предпсихологического уровня: мембран, вирусов, клеток проявляется виртуальность посредников. Она способствует возникновению у многоклеточных организмов регулировки энергетического обмена и выживания. В измененном виде она сохраняется у человека.

Прямохождение прапредков закрепилось в период похолодания, когда на планете гибли тропические леса, и пришлось выживать в новых условиях. Совместная добыча пищи собирателями, защита от хищников, забота о потомстве провоцировали постоянное использование рукой предметов окружающего мира. Биологические особенности, будучи первичными во времени, («развитый» мозг и передние конечности, опора на задние конечности) плюс жизнь сообща оказались предпосылками возникновения социального опыта и остаются природным условием социального бытия. Возникающие общественные признаки совместной «деятельности» обретали относительную независимость от биологических свойств человека, становились основным условием развития его социальности.

Важнейшими факторами превращения животных (высших гоменидов) в людей были: орудийная деятельность, развитие языка, регулирование брачных отношений, возникновение родовых объединений, формирование нравственных правил поведения, социокультурных объединений людей на базе возникающего производства. Все эти и другие факторы развивались в диалектическом взаимодействии друг с другом. Вместо морфологического совершенствования организма человек в своем развитии пошел по пути социального коллективного взаимодействия, переходя от собирательства к охоте, эффективность которой многократно возрастала с изготовлением все более сложных орудий. Произошла первая бифуркация в истории человека – палеолитическая революция. Древние люди объединились в роды, племена и сумели выживать в природе и перейти к социальному развитию, жизни в новой реальности. Австралопитеки существовали 7 – 1 млн. лет т.н, известно восемь их видов. Среди них Homo habilis, Homo ergates – человек Кении был охотником. В интервале от 1,2 млн. до 900 тысяч лет тому назад человек оказался на грани вымирания. 800 тыс. лет тому назад из Африки через Сицилию и Гибралтар человек проник в Европу, где климат оказался холоднее, и ему пришлось овладеть огнем, строить жилища (из бивней и шкур мамонтов), одеваться в шкуры. Гейдельбергский человек укрывался от холода в пещерах, был каннибалом. Неандертальцы анатомически были уже близки современным людям. В Азию древние люди отправились также из Африки. Человечество становилось разнообразным, возникали расы. Вехи антропогенеза: 2,5 млн. лет назад существовал род Номо, 2 -1,5 млн. лет назад началось производство искусственных орудий труда, 500–400 тысяч лет назад морфологическое преобразование человекоподобных видов перешло в новое качество – человека современного типа, 300 тысяч лет назад он обрел современный биологический вид.

Условно-рефлекторная «деятельность» высших приматов «перешла» к стадной жизни людей типа Эректус, которые два миллиона лет назад начали и длительное время производили одну и ту же несложную операцию по оббиванию камня для получения острой режущей грани. Каменный век (палеолит) оказался на длительный период чрезвычайно стабильным. Но люди постепенно переходили к более сложной обработке камня. Эволюция человека очень медленно набирала темп.

Разрыв между рефлекторным «трудом» гоминидов и общественным осознанным трудом древнего человека мог быть преодолен усложнением образа совместной трудовой деятельности и появления у него нового биологического органа будущего аппарата членораздельного голосообразования: гортани с голосовыми связками, движением мышц губ и языка, нервных связей между ними и возникшими отделами головного мозга. Возникли в мозгу речеобразующие зоны и зоны понимания услышанной речи первобытного языка. Человечество медленно переходило от биологического обитания к социальному образу жизни. Ввозникающее сознание опиралась на материальный аппарат биологического преобразования горла, уха, соответствующих центров мозга.

Разум и человеческий язык рождались очень медленно, вырастая и сопровождаясь «языком» жестов, криков-сигналов. Центр управления речью (он в левом полушарии мозга в зоне Брона и Вернике, где находится и центр управления правой рукой) обслуживал язык жестов. Предполагают, что процесс перехода к устной речи завершился уже 730 тысяч лет назад, ибо к тому времени появились следы знакового творчества в виде линий, цветовых пятен на «произведениях» древнекаменного мобильного искусства, найденных в Странской скале в Чехии. При этом многие исследователи склонны считать, что вначале у человека была только внешняя речь, а уж потом появилась внутренняя речь и сознание.

Может ли современный человек биологически изменяться? Положительный ответ дают те, кто отмечает увеличение численности населения планеты, продолжительности жизни людей. Но происходит это уже под влиянием социальных факторов. Ф. Бааде подсчитал, что 8 тысяч лет тому назад численность людей на Земле достигала 10 миллионов. Удвоение населения произошло через 2500 лет, второе удвоение через 2000, третье через 1500, четвертое через 1000, пятое удвоение через 900, шестое через 100 лет. Если в 1900 году Земле жил 1,5 млрд. человек, то в 2018 году численность населения оказалась 7,5 млрд., то есть в пять раз. Продолжительность жизни людей каменного века была 19 лет, эпохи бронзы – 21,5 лет, европейской античности – 25 лет, людей XYI века – 27,5 лет. В 1801- 1880 годах – 36,6 лет, в 1947 году – 54, 7 лет. В наши дни в развитых странах продолжительность жизни равна 70 годам. В генотипе закрепление социального опыта выражается в том, что он в свернутом виде содержит информацию об историческом прошлом человека и это выражается в задатках, склонностях, влечениях, в избирательном отношении людей к выбору профессии. Продолжается социальный эволюционизм. Люди по природе различны, а не одинаковы. «Ждать равенства сил и способностей людей нелепо и бесполезно», – писал В.И. Ленин. (Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 24, С. 363)

Идут ли малозаметные морфологические и физиологические изменения в организме, закрепляется социальный опыт в генном аппарате? Неизвестно

СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ВИРТУАЛЬНОСТИ

Homo sapiens появился 300 – 200 тыс. лет назад, а не 42 тыс. лет, как полагали ранее. Деятельность его предков по использованию речной гальки началась около 2 млн. лет тому назад. Сосуществование и смешение различных биологических «подвидов» предков человека имело место на всем протяжении эволюции. Расхождение Номо сапиенс и неандертальцев началось 300 тысяч лет назад, их обособление 200 тысяч лет назад. 25 тысяч лет назад неандертальцы вымерли. (Голландцы и другие светлокожие народы несут в себе ряд неандертальских признаков: глубокие глазницы, надбровные дуги, светло-рыжий оттенок волос.)

КОЛЛЕКТИВНАЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. ТРУД. Переход от инстинктивного образа действий гоминид с предметами к предсоциальной жизнедеятельности и целеполагающим формам трудовой деятельности людей до сих пор не известен. «Общественный» инстинкт животных вызван совместным биологическим существованием ради выживания вида. Разделение функций у особей, например, в муравейнике необходимо для самосохранения и продолжения биологической жизни. «Социальности» нет ни у муравьев, ни у пчел. Человеческая социальная общность появилась не по биологическим причинам.

Развивающиеся когнитивные способности пралюдей позволяли контролировать психические состояния и отношения к себе подобным, трудовая «дятельность» обеспечивали выживания примитивного коллектива по пути становления социальности. Выход прачеловека за пределы биологической эволюции преобразовал животный инстинкт подражания в следование трудовым навыкам из поколения в поколение при создании орудий труда. Стадный инстинкт обеспечивал общение пралюдей в начальной совместной жизнедеятельности, дал толчок к формированию социальной памяти. Инстинкты выживания, продолжения рода, стадности и подражания – не единственные предпосылки становления общественных свойств человека. Невозможность биологической эволюции в приспособляемости организма прачеловека вызывал у него появление способности в экстремальных условиях превосходить обычный для животного порог умений и возможностей.

Первые признаки социальности у пралюдей, живущих на кормовой территории первобытным стадом, обнаружились в эпоху раннего палеолита, когда предки стали регулярно использовать необработанные камни. В течение длительного периода постепенно затихала их биологическая эволюция, и совершался переход от первобытного стада к первобытно общинной орде. Изготовление орудий труда – условие, «оправдывающее» биологическую неизменность вида Homo sapiens. «Орудийные» действия были свойственны приматам. Палка, камень остаются «приложением» к кисте орангутанга, гиббона, шимпанзе. Первые вначале инстинктивно, а затем «сознательно» изготовленные каменные орудия труда – обколотые речные гальки – оказывались как бы «продолжением» тела человека, изменив и дополнив способности его руки. Она преобразилась, носила отпечатки его социального существования. Труд преобразовал функцию кисти руки предка социально, поскольку создаваемые орудия служили не только отдельной особи, а коллективу пралюдей. К тому же труд, даже при простейшей манипуляции рукой при обработке камня обеспечивался изменившимся «социально» функционированием особой зоны мозга, корректирующей сигналы, управляющей движением руки на основе обратной связи. В процессе многократных повторени операций рукой устанавливались устойчивые связи между нейронами головного мозга. Осознаваемый акт управления руками переводил действия прапредка в «автоматический» режим, включал условно-рефлекторные механизмы управления действием. В изменившейся кисте руки телесно выражена социальная деятельность человека. Она сущностно отделила его от биологического бытия, подвела к совместному общественному производству и бытию. Орудия труда, изготовляемые рукой – овеществленная форма программы социальной деятельности людей. Любая вещь, созданная для осуществления каких-либо совместных практических нужд, воплощает в себе определенную способность человека действовать и жить сообща.

В трудовой деятельности совершается социальное использование вещества и энергии природы, возникает социальное взаимодействие пралюдей друг с другом. Если биологически человек остается природным существом, то посредством труда, совместной жизнедеятельности и общения предок человека обретал общественную сущность, становился социальным существом. К. Маркс писал, что «животное «производит» лишь то, в чем непосредственно нуждается оно само или его детеныши; оно «производит» односторонне, тогда, как человек производит универсально; животное производит лишь под властью непосредственно биологической потребности. Человек производит, даже будучи свободен от нее. И в истинном смысле слова человек только тогда и производит, когда свободен от нее. Животное производит только самого себя, тогда как человек умеет производить по меркам любого вида и всюду прилагает к предмету человеческую мерку; в силу этого человек строит также по законам красоты. В переработке предметного мира человек впервые утверждает себя как родовое существо. Благодаря производству (деятельной родовой жизни) природа оказывается его произведением и его действительностью. Предмет труда – опредмечивание родовой жизни человека: человек удваивает себя уже не только интеллектуально, как это имеет место в сознании, но и реально, деятельно, и созерцает самого себя в созданном им мире. (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., Т. 42, С. 93 – 94) Универсальность человека – пригодность к смене видов общественно значимой деятельности. Уникальность человека состоит в его социально-духовной сущности.

РЕЧЬ. Превращение труда в важнейшую жизненную потребность как реализацию социальной потенции человека возвело его на новый уровень бытия. Трудовая деятельность и вся сфера жизни человека невозможны без духовной деятельности с ее субъективными видами виртуальности и прежде всего, таким как речь, язык. Посредством языка он становился социальным субъектом, развивал и закреплял свои общественные способности, творческие достижения. Трудом и сознанием он связывал элементы накопленного опыта, проходя три стадии доминирования: 1. однородных способностей, 2. групповых способностей, 3. индивидуальных универсальных способностей. На первом этапе зарождался разум, когда его рассудок во многом опирался на инстинкты. На втором шло преодоление животных инстинктов. На третьем шлифовались разум человека осознанием социальных потребностей и способностей. Язык эволюционизировал от создания хаотичных случайных элементов речи к упорядоченному «тезариусу» и, наконец, стал организующим способом мышления, деятельности, общественной жизни. Животное не имеет «знания» себя. Человеческое мышление виртуально включает в себя свободу выбора реальных действий. В «накопленном прошлом» опыта (посредством памяти и языка) располагаются разнообразные элементы, пригодные для повседневной деятельности. Растущая способность к общению, обучению и запоминанию не приводила к немедленным крупным изменениям в способах использования вещества и энергии природы. Процесс осознания себя, совместной жизнедеятельности был неспешным, растянулся на многие тысячелетия.

ПОКОРЕНИЕ ОГНЯ И СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОСТИ. Изготовление орудий из камня, кости (каменных ножей, рубил, топоров, игл из кости рыбы) давало возможность эффективнее использовать природные ресурсы среды обитания ради обеспечения пищей и защиты от холода. Изменение отношения к огню, «приручение» огня окончательно отделило предка человека от животного мира, стало первым решительным шагом покорения природы по пути социализации. Все животные боятся огня. Человек с помощью огня научился защищаться от хищников, обогреваться, готовить пищу, изготовлять орудия труда. Поддерживать огонь в пещере было жизненно необходимо для примитивного коллектива, когда древние охотники покинули теплые места обитания, двигаясь за добычей вслед за отступающим ледником. Костер стал местом, где собиралась первобытная большая семья укрыться от непогоды, приготовить пищу, отдохнуть, набраться сил, общаться, выращивать, обучать и воспитывать детей. Необходимость непрерывно поддерживать огонь (до того, как научились его добывать трением) сплачивала первобытный коллектив. В некоторых пещерах толщина пепла от костра достигла несколько метров (сохраняя в себе самые древние артефакты), что говорит о длительном проживании многих поколений древнего человека на одном и том же месте и является предметом изучения археологов. (Первые свидетельства покорения огня относятся к 1,45 млн. летней давности, они обнаружены в Восточной Африке в местности Чесованья у озера Баринго.) Вблизи костра появилась возможность становления субъективности пралюдей, у них складывалась речь, закреплялись и передавались трудовые навыки, рождались способы речевых фиксаций новых реакций на естественные явления и возникающую социальную среду. Духовная «миссия» огня, когда у собравшиеся у костра пробуждалось воображение и самосознание Это выражалось в том, что огонь наделяли своими свойствами как родственноесебе живое существо, восприимали его своим защитником, подателем блага. Забота о поддержании огня превращалась в необходимейшее коллективное действие, обеспечивающее жизнь рода из поколения в поколение. Возник культ огня. Связь с природой начала реализоваться не через систему инстинктов, а через создание артефактов – представлений, отношений, действий, создание предметов в природе не существующих. Возле костра шлифовался язык, речь, шел обмен опытом и информацией. Об огне складывались первые мифы – ранняя форма реализации социальной памяти и когнитивных способностей. Обряд «кормления огня» – один из первых магических действий «гарантировал» благополучие. Представления о мире усложнялись. Одна его ипостась воспринималась реалистично, например, в действиях охотника, который учитывал действительные повадки животных, знание местности и т.д. Другая ипостась оказывалась иррациональной, когда пытались объяснить неуспех на охоте, неожиданный уход зверей или их мор неисполнением магических действий в честь этих животных. У людей складывался духовный мир, который они постепенно совершенствовали, отражая в нем свои социальные свойства. Возле костра закреплялась социальная, духовная деятельность человека, первые проявления идеальной реальности с ее виртуальностью. По мере становления Номо Sapiens возникают новые виды виртуальности при передаче опыта в процессе коллективной жизнедеятельности, труда, общения и обучения. Создается, наряду со становлением сознания, расширением социального опыта субъективная виртуальность. Опыт взаимодействия, возникающий в совместных действиях и трудовой деятельности, выводит на социальную арену зачатки социальной объективной виртуальности. С появлением человека возникает виртуальность субъективного и объектно-субъектного типов.

ЗНАНИЯ. Очень медленно накапливались практически необходимые знания и умения использовать «полезные» растения, повадки животных на длительной стадии собирательства, а затем охоты и рыбаловства в становлении человечества. Всего 10 тысяч лет назад люди открыли способы огородничества и приручения животных. Это позволило позднее перейти к земледелию и скотоводству. Эффективное производящее хозяйство давало достаточное количество пищи, возможность хранения «излишек» – запасов позволяло переживать неурожайные годы, привело к ускоренному росту населения, что привело к возможности заселить континенты. Совместная деятельность в трудовом процессе способствовала выработке и накоплению эмпирических знаний о растениях, животных, явлениях природы. Труд с самого начала имеет общественный характер, предполагает определенное разделение деятельности и потребовал развития мышления, целеполагания, воображения, творчества, волевых качеств, сопровождался эволюцией сознания, накоплением практического опыта и знаний. Взаимосвязь труда и деятельности мозга, сознания и опыта – взаимосвязь объективного и субъективного в социальной жизни человека.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ТРУДОВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ. Труд – способ взаимодействия людей с природой посредством орудий труда, изначально виртуален. Будущее изделие, даже самая примитивная обработка камня для получения острой режущей грани, вначале предстает в сознании виртуальным субъективным образом. Изготовление и применение орудия труда несет на себе печать объективно субъективной социальной виртуальности.

Виртуальность объективно-субъективных видов ВР в обществе возникает с появлением социальных состояний и отношений, со становлением виртуальности субъективных видов ВР с первых проявлений совместной жизнедеятельности людей, с момента создания первых орудий труда. Virtu в орудиях труда – невидимое физическое и мыслительное «присутствие» человека – содержится в каждом созданном техническом устройстве, выступающим виртуальным представителем самого человека. На «фресках» 20 тысячелетней давности древний охотник оставил нам «чертежи» ловушек – самострелов в сценах охоты на кабана, бизона, пещерного медведя. Самострел приводился в действие самой жертвой в отсутствии охотника, но при его виртуальном присутствии. Самострел «действовал», когда самого охотника в этот момент не было на тропе и в то же самое время он тут «присутствовал», «находился» виртуально в мастерски сделанной им ловушке и самостреле, поставленном им в самом подходящем месте. //Примечание№.8. Самострел был «посредником» между ним и зверем. Тысячелетия верхнего палеолита ознаменовались беспрецедентным развитием «охотничьей автоматизации» и примитивных форм дистанционного оружия. 15 тысяч лет назад (в начале мезолита) человек изобрел лук со стрелой и ими «продолженная» рука могла уже достать быстро удаляющуюся цель. Люди изобрели силки, бумеранг, копье, дротик, копьеметалку. Орудия и технические приспособления выступали посредниками между человеком и природой, физически замещая его. Человек «подчинял» себе природу, его орудия становились более социально результативными. Становление человека в ходе антропогенеза сопровождалось усложнением посредничества в отношениях с природой и между собой. Форма и функции орудий труда вызваны и «подсказаны» жизнедеятельностью, опытом социального согласованного взаимодействия с другими людьми и уже потому изначально «содержат» субъекта. Вне общего социального смыслочувственного поля, реально-идеального духовного со-гласия и со-чувствия в целеполагании общего действия орудия труда немыслимы. Вероятно, «труд» далеких прапредков на самых ранних этапах формирования «внешне» мало отличался от развитого инструментального поведения высокоразвитых животных. Отличие заключалось не столько в совершенствовании технологии, сколько в появлении в орудиях труда не жестко функционального, а моделирующего социального «смысла». Каждый предмет, сделанный древним человеком, даже самый несовершенный и примитивный, приобретал качество артефакта, воплощая в себе единство функциональности и смыслопорожденности, единство материального и социального. В общении с природой посредством орудий труда ради удовлетворения витальных потребностей проявляется самый первый вид социальной виртуальности. Орудия труда «продолжают», «дополняют», «замещают» природный человеческий организм, помогая удовлетворить социальные потребности. Орудия труда – необходимый социально вещественный дважды посредник 1) между людьми и природой и 2) между людьми в социуме в реализации всего многообразия сущностных сил человека. Трудовая деятельность вызвала эволюцию субъективной виртуальности, невозможную без эволюции мыслительной деятельности.

Прямое, непосредственное общение с природой, свойственное собирателю, постепенно превращалось в опосредованное, сложно организованное, согласованное, ценностное, словесно оформленное взаимодействие людей с новыми видами отношения к природе и друг к другу. Посредством орудий труда человек добивается осуществления своих целей, «увеличивая» реализацию возможностей, силу, точность, сложность, эффективность деятельности. Они – резервуар осуществления человеческих стремлений, способ общения с природой и достижения социально желаемого. Орудия труда связывают замысел человека с реализацией замысла. Эти технические посредники – наше второе Я, созданное на пути борьбы за выживание в природе и обществе. Нарастающая мощь технических достижений выдвигает на первый план необходимость решения неотложной проблемы гармонизировать отношения с природой и отношения между людьми, минимизировать угрозу гибели живого (применнием ядерного и биологического оружия), стать более ответственными в использовании природных сил и богатств, чтобы сохранить планету – обитель жизни.

Мир артефактов – мир «второй природы», социальных, технических и духовных сфер, создаваемых творческими способностями и талантами людей. Укрепляется уверенность человека в себе, осмысление противоречий своего бытия. Технику не удается корректно записать ни в сферу сознания, ни практики, ни в любой отдельный вид коммуникации. Она проникает во все без исключения сферы жизни человека, имеет вещественную «плоть» и идеальную «душу». Любая машина не только «усиливает» физически труженика, сколько социум. Техника обращена к родовой сущности человека, выражает социальные противоречия его творчества. Она созидательна, но неучет последствий применения ее способен нанести необратимые разрушения природе и урон людям в зависимости от направленности владеющих ею людей. Виртуальное «присутствие» человека, возникающее в создаваемых им все новых и новых видах техники, чрезвычайно разнообразно. Множество технических пособников позволило человеку заселить, освоить всю планету, начать выход в космос. Причем, в технических устройствах, умноживших возможности человека, позволяющих более успешно удовлетворять его растущие потребности, тот, кто ее создает, остается «невидимым», виртуальным.

Взаимодействие предков в процессе их совместной трудовой жизнедеятельности постепенно привело к созданию нового системного качества – социальносии, выведшей на дорогу развития как общественного существа.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ЯЗЫКА. Сложные биологические виды для общения друг с другом создали свой «язык». Специфичен «язык» «криков» и жестов птиц, дельфинов, китов, обезьян. Звуковые сигналы тревоги, угрозы, опасности, призыва и т.д. обозначают ситуацию, требующую ответных немедленных реакций. Крики, мимика, жесты во взаимодействии пралюдей в процессе жизнедеятельности и формирования их сознания дополнились устойчивыми комплексами звуков – первых слов. Медленно формировался словесный язык – единство мысли и слова, первый элемент субъективной социальной реальности. Язык обеспечивал сплоченность первичных групп людей, стал гарантом выживания и солидарности, самосохранения индивида и развития общества. Разные элементы первичного символического отражения мира в мысли и речи создавали первоначальное поле символического универсума, явившегося условием формирования духовной жизни древнего человека. З.М. Оруджев пишет, что прачеловек стал человеком, накапливая внутреннее прошлое благодаря специфическому инстинкту словесного языка. Определяющим моментом оказалось выражение в языке опыта жизнедеятельности. Возникающим символическим миром в первичном общественном коллективе человек отдалялся от биологической жизни приматов. Первым решающим шагом становления духовности человека можем назвать не рефлексию, которая предполагает сформировавшегося зрелого сознания, а возникновение словесного языка – истинного первоначала человеческой социальной природы. Вторым шагом было сохранение (благодаря языку), преобразование хаотически возникающих в уме образов, элементов прошлого опыта и осознание текущей жизнедеятельности, что постепенно привело к закреплению новых схем поведения и действий, возникновению, созданию воображением образов нового опыта, который воплощался в действительности, иувеличил свободу выбора. Э. Кассирер считал человека животным символическим, а символ – ключом понимания природы человека, который сумел создать новый способ приспособления к социальному окружению – жизни в символическом мире. Человечество живет в символической реальности языка, пройдя длительный путь. А. Паннекук полагает, что необходимость изготовления и использования орудий труда в совместной жизнедеятельности потребовала одновременного появления и синхронного развития языка и мышления. Начальные шаги их совместной эволюции не известны и не могут ьыть изучены из-за невозможности «вернуться» к начальному периоду развития человечества.

Тайна взаимодействия языка (речи), мышления и деятельности есть тайна взаимопереходов материального и идеального, которые совершаются в человеческом мозгу в процессе воспроизводства речи при определенных социальных условиях. Слово (произнесенное и написанное) – символ, который обозначает и (виртуально) замещает объект. Язык оказывается «практическим» сознанием, выражением самосознания человека. Им человек отражает и преображает мир и себя, творит все усложняющиеся миры субъективных видов ВР. Речевая система человеческого мышления и общения выражает чувства и переживания, передает сообщения, сведения, предупреждает, направляет жизнедеятельность. Она имеет функции: познавательную, информационно – трансляционную, регулятивную и коммуникативную. «Низовые» функции языка обеспечивают индивидуальное самовыражение и сигнализацию высвобождения ответной реакции. Высшие функции языка осуществляют передачу духовного творчества в описаниях его результатов, в дескрипции, в обмене информацией с другими индивидами. Намного позднее возникает аргументация, дающая возможность представить ситуацию с точки зрения правдоподобия, регулятивной идеи истины. Язык – единство индивидуализированного и объективированного социального духовного деятельности сознания. Вместе с тем язык – это реальность, относительно обособленная от сознания отдельных индивидов, застающих и «усваивающих» эту реальность – символический мир предшествующих поколений, запечатленный в культуре, в памяти человечества. Каждое следующее поколение получает устойчивую языковую реальность, вносит в нее свои изменения, развивает и передает ее последующим поколениям. Как форма выражения сознания и социального действия, запечатленная в системе знаков, символов, звуков, букв (созданием письменности), она представляет систему эмпирических и абстрактных объектов, запечатлевающих исторический момент понимания действительности. Границы мира для человека определяются границами языка. (Витгенштейн) Человек живет в мире родного языка, который выражает душу народа.

ЯЗЫК – посредник между сознанием индивида и общественным его бытием, соединяет их, виртуально выражает отношение человека к действительности. Он неотделим от внутреннего мира человека и его социальной («внешней») жизни. Он является материальным средством выражения идеального – мыслей, смыслов, целей, желаний. Язык позволяет конструировать, описывать, истолковывать всевозможные терминологические системы и социальные отношения. Язык есть дом духовного социального бытия человека. В жилище языка обитает человек. (Хайдеггер) Язык – ускоритель развития взаимодействия между людьми во всех областях бытия. Он – «материя их духа». Язык – духовная реальность, накапливающая информацию. Его символизм выражает смысл существования человека, место встречи двух пластов: эмпирического и ноуменального, обыденного и понимания сущности бытия. Ж. Делёз считал язык видом символической виртуальности, важнейшим из социальных видов ВР. Символизм языка в том, что слово не довольствуется указанием на предмет, а отсылает на социальный смысл, который способен раскрыться только через коммуникации, значимые для человека. Язык не только внешняя форма мысли. Он та «таинственность», которая предстает непосредственной плотью духа. В звуках, интонации речи, паузах между слов, удерживаются (и выражаются) обстоятельства понимания жизни природы, человека и общества. Язык охватывает собой всеобщий схематизм того, что он опосредует. Он содержит свое бытие–в-себе, а не только наличное бытие того, с чем соотносится, но именно внутреннюю природу опосредованного им процесса. (Лобастов Г.В.) Однако, реальность языка не самостоятельна. Он вырастает как необходимый момент развивающегося человека, удерживая в себе все пространство человеческого бытия. Язык – универсальное средство выражения содержания действительности в мышлении. «Материал» языка ничего общего с материей подлинного мира не имеет. Но по этой причине он способен выразить любую форму бытия. За языком и мышлением стоит нечто определяющее их – человеческая социальная деятельность. Через язык человек соединяется с действительностью, осуществляет «выход» из самосознания, из своего внутреннего духовного мира на простор социальной жизнедеятельности. Деятельность языка протекает на планете Земля в определенной форме для каждой общности людей на каждом этапе их исторического развития и выражает их мышление, менталитет, жизнедеятельность. «Языковая» игра по возникающим лингвистическим правилам в царстве произвольности и свободы действия в воображаемом поле мнимых и реальных ситуаций и создания произвольного намерения – стихия субъективной виртуальности. Человечество, создав язык – вторую сигнальную систему, вызвало к жизни способность создавать бесконечные образы виртуальных миров. Сам язык явился мощным видом субъективной виртуальности со специфической возможностью влиять на создание объективных видов ВР, поскольку человек развивает себя как общественное существо, преобразующее себя и природу по своим меркам.

Виртуальность начинает проявлять себя при «входе» в систему взаимодействующих субъектов посредством языка, «оформляющего» модели реальности. Мы сравниваем высказывания о действительности с «накопленными» представлениями об объективной реальности и создаем словесные «предписания» к действию. Язык – совокупность словесных программ, представляющих целостную законченную систему, подчиняющуюся своим собственным правилам. Посредством языка человека включает себя в социальную деятельность, формирует модели словоупотреблений, уточняет значение слов, помогает уяснить и разъяснить смысл происходящего. Язык – сила, творящая социальную действительность. Он – одна из форм существования знания и систем самых различных представлений (научных, моральных, религиозных, философских, правовых и т.д.). Через взаимопонимание посредством языка в процессе общения людей консолидируется общество. Посредством языка развивается самосознание – понимание себя, общение с самим собой. Язык – кодирование с использованием того или иного «алфавита» общества, понятного для человека (в его социальной системе взаимосвязей и отношений), воспринимающего речь. Языковая деятельность – создание слов («двойников» вещей и обстоятельств) выступает антиподом действительности. Язык не сводится к набору знаков для наименования вещей. Он начинается с выбора того, что говорить или не говорить о них. Выбор между молчанием и знаком возник раньше, чем выбор между словом и знаком. Нередко в общении людей слово может быть менее «говорящим», чем молчание. Молчание – необходимый фон речи. За словом всегда стоит весть о событии, о присутствии мир и другого человека. В языковой деятельности значения одних слов обусловливают значение других слов по схемам логики смысла. А смысл определяется человеком. Язык не просто отражает и фиксирует предметы и процессы, но участвует в выражении смысла. Язык – постоянно возобновляющаяся работа духа, а он виртуально процессуален.

Словами выражаем не только существование вещей самих по себе, а то, что эти вещи значат для нас. Человек погружен в лингвистические формы, художественные образы, мифические и религиозные символы, научные схемы, формулы и не может жить без вмешательства языкового посредника – слова. Подобно тому, как каждая физическая частица окружена виртуальным облаком, так каждое слово виртуально связано со всеми остальными словами и смысл каждого слова виртуально включает в себя смысл всех остальных слов, составляющих лексику языка. Виртуально сознание, виртуален и язык с его «диалоговыми» отношениями.

Деятельность и язык – посредники между сознанием и бытием. Они включают в себя компоненты обоих полюсов. Слово – идеальный двойник действительности. Слово выступает связующим звеном между внутренним человека и внешним миром, между замыслом и его воплощением. Виртуальность слова проявляется в том, что слово оказывается сигналом, импульсом к действию. Оно – надежное орудие социализации человека, помогает ему отыскивать потаенные тропы в будущее. Коллективное бессознательное духовной культуры – архетипы – языковой «осадок» всего прожитого ранее человечеством, начиная от его самых темных древних времен. «Осадок» (элементы прошлого языка) могут «всплывать», участвовать в создании нового, «гаснуть» аналогично физическим виртуальным частицам. Через архетипы возникает возможность взаимодействия человека с семантическим вакуумом прошлого и его проявлений в человеческом творчестве. Виртуальная реальность языка (системы речи, слов) – это духовная реальность жизни человека и человечества. Она дает возможность непрерывной объективации личного возрастающего опыта, концентрирует энергию переживаний, помогает воспринимать события как уникальные, так и универсальные, обобщать эмпириическое. Овладевая языком, человек получает социальную совокупность представлений о действительности, о моделях индивидуального и коллективного действия. Виртуальность языка эволюционирует. Предполагают, что «молодость» языка в его поэтическом возрасте была богата синонимами, образными выражениями (например, в мифах). Затем пришел период художественной прозы зрелого языка. В нем не утрачена еще поэтическая красота речи, но язык приобрел определенную строгость и стройность. В следующий период на смену красоте приходит точность – это философский и научный возраст языка. Ныне в него вливается пласт виртуальных терминов, математически кратких, отражающих виртуализацию общества.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНОСТИ. Взаимодействие пралюдей в процессе их первоначальной трудовой жизнедеятельности создало и укрепляло новое системное качество их бытия – социальность, вывело их на дорогу общественного развития. Возникшая общность на основе совместной трудовой деятельности освоения природы существенно отличалась от объективности природного биологического существования человека. Природное вещество, посредством труда включенное в состав жизнедеятельности человека, несет в себе отпечаток отношений, связей его общественного существования. В этом процессе созданные вещи (прежде всего, орудия труда) функционируют не только в зависимости от их природных свойств, а взависимости от социальных потребностей. У них возникают новые свойства, которые становятся представителями совокупной общественной деятельности и самого факта функционирования в обществе. Возникает социальная объективная виртуальность, «разлитая» по всей социальной системе и действующая в ней как ее системное свойство. Социальная виртуальность не заключается ни в предметном бытии вещей, ни в природном материале, из которого они сделаны. Качества социальной виртуальности сверхчувственны и скрываются в общественных отношениях, в общественных функциях созданных человеком вещей в том числе. Вещь оказывается способной представлять социальные свойства и отношения, которые ее вещественному субстрату не свойственны. Она наполнена смыслом и значением, основание которых лежит не в самой вещи, а в определенной системе деятельности людей.

Общество в широком смысле – изменяющаяся система связей и отношений, в которой люди, взаимодействуя, осуществляют свою жизнедеятельность. Эта совокупность исторически складывающихся и изменяющихся форм совместной жизни людей, создаюших и обновляющих собственную социальную «природу». Конкретная структура общества складывалась и развивалась для удовлетворения потребностей людей и регулировалась обычаями, нормами, ценностями, правом. Она находится вне естественной природы, не является продолжением эволюции природы и не может функционировать по ее законам. Система природы планеты Земля оказывается для общества людей естественной, необходимой средой обитания. Общество и природа – это единая динамическая система на планете, элементы которой находятся в подвижном взаимодействии по принципу обратной связи. Чем более изменяются элементы одного, тем более изменяются другой, изменяются варианты зависимости общества от природы и природы планеты от общества. Человечество ныне подходит к предельным значениям использования природных ресурсов (запасов пресной воды, кислорода в атмосфере, углеводородов и т.п.), возникает проблема поддерживать оптимальное взаимодействие общества с природой и «соответствия» общества природе в связи с возникающими экологическими и демографическими угрозами.

С самого начала общество возникает как система взаимодействия людей во всех складывающихся сферах их бытия. Социальная реальность не сводится к системе общественных отношений, субъектами которых выступают различные подразделения гражданского общества и государства. Социальная реальность – это вся совокупность человеческой жизнедеятельности. Это способ бытия каждого отдельного человека, включенного в социальные ансамбли четырех сфер со своей спецификой виртуальности: 1. Естественной и очеловеченной природы, 2. Социального бытия, 3.Индивидуального духовного бытия (внутреннего мира человека, его сознания) и объективированного духовного (язык, мораль, религия, наука, философия). 4. Ноосферы, бытия разума и гуманистической мысли и действий. Все сферы бытия взаимосвязаны. В.М. Розин определяет сферы бытия человека то, как очень сложную матрешку, то, как многомерного кентавра. Одни реальности существуют на основе других, причем в сложном симбиозе. Человеческая деятельность открывает новый этап эволюции биосферы, общества и космоса. Принцип эволюции, объединения природы и человека, синтезирует (интегрирует) знания вокруг человека. Принцип коэволюции природы и человека смещает человека из центра Вселенной (куда его ставит принцип антропогенеза) и создает новое их единство. Архитехтоника жизни человека образуется взаимосвязью четырех его подсистем – природы, человека, общества, культуры. Действительно, первой, и исторически, и логически, формой бытия является природа, царство материи. В ее «теле» на определенной ступени эволюции образовалась новая природно – сверхприродная форма бытия – антропосоциокультурная. В ее системную целостность входят три составляющие, которые при всей их синкретичной слитности, обладают разными модусами реального существования, а соответственно различными законами функционирования и развития. Человек – живое социальное существо. Общество – система отношений между людьми в процессе их совместной жизнедеятельности в природе и социуме. Реальным в нем является подвижное и меняющееся субъектно-объектное взаимодействие. Социум представляет изменяющуюся субстанцию, существующую через создание и смену разнообразных форм социального бытия.

Сущность человека многослойна и усложняется в зависимости от тех изменений социальных взаимодействий, которые он создает. Она раскрывается в процессе непрерывного творения человеком себя и своего общественного бытия. Она – воплощенность человека в общественном мире и в непрерывном «возврате» общественного мира к нему самому, в «раздвоении» человека на себя и свое общественное инобытие и столь же непрерывное восстановление своего человеческого единства, целостности через ассимиляцию своего общественного инобытия. (В.С. Барулин)

Непрерывное усложнение духовного и практического существования человека есть социальный вариант проявления действия закона усложнения как общего фундаментального закона Вселенной. Из закона усложнения вытекают два онтологических следствия: 1) Неуклонного убыстрения ритма жизни конкретного человека в нарастающем ускорении хода истории человечества. 2) Влияния повышения уровня сложности социокультурных систем на расширение спектра индивидуальных модификаций и информационного обогащения. Вариационная способность системы непосредственно зависит от числа составляющих ее элементов. Усложнение форм бытия на каждой ступени эволюции общества вело к существенному расширению действия индивидуализирующих сил. Уровень сложности системы повышается, когда каждый индивид в ходе своей жизни и с помощью посредников – родителей, учителей, наставников и т.п. вырабатывает программу своей деятельности и поведения, свои ценности, ориентации и познавательный тезаурус. Становление общества углубило и расширило действие закона индивидуации в эволюции космоса.

Человек вначале создает довольно простые социальные системы (семью, род, общину), а благодаря усложняющемуся взаимодействию и социальному расслоению дополняет родственные отношения «отдаленными» цивилизационными отношениями в составе элитарных сообществ, государства, объединения государств, Система общества состоит из множества подсистем разных сфер жизнедеятельности, в которых человек проявляет индивидуальные особенности. М.К. Мамардашвили отмечал, что человек не создан природой в ходе ее эволюции. Человек создает себя, создавая социальность. Непрерывно, снова и снова созидает себя и свое посредничество в ходе общественной истории своими индивидуальными усилиями. Эта непрерывная созидаемость и создаваемость социального оказалась выраженной в зеркальном отражении человеком самого себя в символе Бога – Творца. Человек как социальное существо создает себя собственной социальной (материальной и духовной) активностью, реализуя социальные способности в определенных общественных взаимосвязях и отношениях в конкретной социальной среде.

С усложнением социальной структуры и отношений, включающих различные элементы (этические, этнические, классовые, демографические, профессиональные и т.п.) изменяется социальность – реальность существования многообразных связей и сети привязанностей, зависимостей, индивидуальных и коллективных отношений, способностей человека. Она воздействует на самосознание индивидов. Социальные отношения сплетены в комплексы, завязаны в «узлы» под влиянием семьи, социальной группы, класса, нации, а также социальных институтов, государства. Социальность определяют и как принадлежность человека к группе, способность контактировать с его представителями, проявляя свою сущность в жизнедеятельности в границах социального взаимодействия.

Во всех ипостасях самоутверждения человека социум присутствует как аксиологический фильтр со шкалой предпочтений, множеством стимуляций при устойчивости ценностного отношения к малым возмущениям – помехам свободы воли. Виртуальность общества связана с деятельностью человека по преобразованию природы и самого себя, своих отношений, и она социальным образом эволюционирует. Феномен субъективной виртуальности не есть изобретение лишь последнего времени, а является одним из важных и необходимых основ развития человека. Социальное существование людей в актуальном коммуникативном взаимодействии связано с их способностью конструировать виртуальные духовные реальности.

Объектно – субъектный тип виртуальности социума содержит:

А) Виртуальность предметов, в которых содержится невидимое присутствие человека (оно в его орудиях труда, в артефактах и отношениях). Субъективные виды виртуальности способствуют воплощению желаемого результата деятельности. Виртуальная объектно-субъектная социальность заключена в «действиях» реального предмета, созданного человеком по преобразованию природного материала. Субъективное творчество («рождающее» новую мысль о чем-либо) воплощается в объективном материальном – в новом реальном предмете;

Б) Виртуальность различных сфер общественной жизни, общественных отношений проявляется как их системное свойство;

В) Квази виртуальные реальности возникают при замене естественного, природного, социального эрзацем, не столь полноценным, но позволяющим создать иллюзию его полноценности и подмены действительно ценного.

Новые виды ВР возникают в процессе виртуализации и все в большей степени пронизывают все сферы деятельности и жизни людей.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И СУБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Возникновение и развитие сознания и субъективной виртуальности позволяло проектировать поведение, резко повышало диапазон возможностей человека в освоении внешнего мира и саморазвития. Каждое явление субъективной реальности содержит возможность создавать новые образы действительности и иллюзий, дополнять ими информацию о чем-либо и укреплять способность оперировать ими, использовать для управления собой, другими людьми, внешними объектами. Виртуальность видов субъективной реальности проявляется в каждом случае создания человеком чего-либо нового в природной, социокультурной и духовной сферах, системе социальной виртуальности.

Субъективная реальность – «находка» в эволюции психики человеческого типа и информационного процесса, выработанного в ответ на усложнение живой системы в новых обстоятельствах, потребности в самоорганизации, в эффективном самоуправлении. В ходе антропогенеза выявилась роль субъективной реальности, сознания, языка. У человека его психическое состояние и самоуправление становятся объектом отображения во внутреннем «Я». Это создает характерное для человеческой субъективной реальности «двойной» контур модальности «Я» – «Не Я». Возникает способность по существу неограниченного производства информации об информации, возможность абстрагирования, высокой степени свободы движения мысли в сфере субъективной реальности в смысле «пробных» мысленных действий, моделирования ситуаций, программирования, проектирования, фантазирования, нахождения творческих решений. Все это не связано с задачами выживания, хотя воздействуют на целеполагание и волеизъявление.

Изменение виртуальности субъективных видов ВР следует за изменением социального образа бытия людей, влияет на него. Человек вступает в социальные отношения, действует в искусственном окружении им самим созданных предметов, в искусственной среде артефактов. Для человека искусственная среда (опредмеченная действительность) является социальной («второй природой») необходимой среды обитания. Его организм (биологически) существует согласно природным законам и закономерностям и в этом смысле является частью природы с ее объективной виртуальностью. Но развивается он по своим социальным причинам, создает и актуализирует свои субъективные виды виртуальности. Сознание человека – чрезвычайно важное онтологическое свойство, позволяющее ему быть данным самому себе, создавать миры ВР, использовать их. Человек – социальное универсально интегральное материально духовное существо, производящее жизнь посредством преобразования природы, общества и самого себя. Как существо особенное, но при этом содержащее в себе в концентрированном виде бесконечность, человек потенциально тождествен миру, но актуально с ним не совпадает, отчужден от него. Посредством труда реализуется актуальная взаимосвязь человека и материального мира. Сущностные созидательные социальные свойства человека как преобразователя природной среды, общества и себя выражаются в его материальной деятельности (трудовой), в способности познания мира (мыслительной деятельности), в духовном творчестве, в развитии социальных связей с другими людьми. Важнейшие элементы человеческих сущностных сил – его способности и потребности. Смысл человеческого существования заключается в движении человека в свою собственную сущность. Человеческий индивид как социальное существо становится таковым только в условиях взаимодействия в социальной среде, виртуализуя ее, заполняя разными видами ВР при созидательной роли своей субъективной виртуальности. Виртуальность субъективной реальности – «тайна» внутреннего мира личности. Возникающие новые представления, образы, идеи имеют виртуальное существование. Человек виртуально «намечает» план будущего действия. Воспринимаемые вещи виртуально действуют на человека. (А.Бергсон) Д. Дейч в работе «Структура реальности» пишет: «Мы, реалисты, придерживаемся мнения, что реальность где-то там: объективное, физическое, независимое от наших представлений о ней. Но мы никогда не ощущаем эту реальность непосредственно. Каждая частичка нашего внешнего ощущения – часть виртуальной реальности. И каждая отдельная крупинка нашего знания, включая знание нефизических миров логики, математики, философии, воображения, вымысла, искусства и фантазии – закодирована в виде программ для передачи этих миров с помощью генератора виртуальной реальности нашего собственного мозга. Таким образом, виртуальная реальность является частью не только науки – рассуждений о физическом мире. Все рассуждения, все мышление и все внешние ощущения – формы виртуальной реальности». В.В.Бычков и И.Б. Маньковская выделяют у субъективной виртуальности, так или иначе связанной с искусством и эстетическим опытом человека, пять подвидов ВР: 1. Естественную виртуальность, изначально присущую человеку в сфере духовно-психической деятельности, реализуемой в сновидениях, грезах, мечтах, видениях, галлюцинациях, детских играх, фантазировании. 2. Искусства. 3. Паравиртуальности психоделического искусства на основе измененных состояний сознания художника и зрителя с помощью галлюциногенов и всевозможных наработок авангардно модернистского и постмодернистского искусства. 4. Протовиртуальности форм искусства, создаваемых с применением компьютерной техники (компьютерные спецэффекты в кино, видео, компьютерных играх, net-арте, трансмузыки). 5. Виртуальные реальности совершенно нового эстетического опыта человека, живущего в квазидуховной виртуальной среде. (29.58)

С.И. Орехов пишет о четырех субъективных аспектах virtus: а) психологическом (достоинство, дарование, талант), б) нравственном (добродетель, моральное совершенство, благородство), в) эстетическом (чувство красоты, прекрасного и безобразного), г) интеллектуальном, обеспечивающим совершенную форму эффективности и нравственную возвышенность мышления. Все аспекты virtus содержат возможность духовного и телесного самосовершенствования человека. (326.51)

Э.Ф. Асадуллин разделяет виртуальность человека по пяти видам: 1) телесности, 2) сознания, 3) воли, 4) личности, 5) «внутреннего» человека, (20. 149) Каждый человек в своей виртуальной сфере имеет одну или несколько видов ВР, которыми отражает желаемую картину мира, представления о себе и других. (20. 11)

Виртуальность субъективных видов ВР разделяется на подвиды:

а) виртуальность языка, знаковой системы, фиксирующей, хранящей и передающей информацию, средства выражения мысли, идеального посредника в жизнедеятельности людей, в их общении, в объединении, в творчестве. Речь вводит человека в объективную виртуальность общества и его духовность. Обеспечивает его существование и развитие в нем. б) виртуальность подсознания, интуиции, озарения, предвидения, прозрения.

в) виртуальность сознания, воображения, неожиданных вспышек создания разнообразных новых образов, создания бесчисленных «виртуальных миров» – продуктов духовного творчества. (Мифологических, мистических, религиозных, философских, научных, художественных, музыкальных, архитектурных и т.п. представлений, образов, идей.)

г) виртуальность духовной и практической деятельности электронных двойников человека в ходе виртуализации общества.

д) виртуальность образов, возникающих под воздействием СМИ и новых средств коммуникации, способствующих манипулированию человеком,

е) виртуальность образов измененного сознания с неадекватным восприятием действительности, исторически-культурных артефактов.

Крайне важно подчеркнуть, что если у всех видов субъективной реальности убрать определение «виртуальность», то этим нисколько не умалится их специфика. Добавлением к видам субъективной реальности слова «виртуальность» не раскрывается их сущность. Тоже относится ко всем видам психического, которого огульно зачисляют в виртуальное. Сущность виртуальности и в них также не проясняется, ибо виртуальность появляется лишь в момент, когда ее активность способствует появлению чего- либо нового – новой мысли, неожиданной догадке, новому образу, новому пониманию.

ПСИХИЧЕСКОЕ И ВИРТУАЛЬНОЕ. Виды субъективной реальности вызревали по мере становления психики человека, а ее корни уходят к особенностям опережающих реакций живых организмов на себе подобных и на изменения среды обитания. Чарльз Тарт в 90–е годы XX века писал о возможности интерпретировать природу психики человека как виртуальную, а виртуальную реальность как образ мира, порождаемый человеком заново в каждый момент времени и присущий лишь актуально этому моменту. Сложная нервная система (плюс субъективная реальность, психика) необходима человеку для его выживания и деятельности в природной и социальной средах.

Тимоти Лири вслед за Тейяром де Шарденом считал, что цель эволюции – появление Высшего Разума – достигается последовательным развитием нервной системы и повышением способности воспринимать, интегрировать и передавать все более широкий спектр сигналов. Каждый новый контур нервной системы, который включается на определенных этапах эволюции, учит нас чему-то новому. (242. 35) Самый ранний контур – раздражимость – предшествует субъективной реальности.

РАЗДРАЖИМОСТЬ – самый древний информационный фактор – реакция живых организмов на среду обитания ради самосохранения. На основе биоэлектрических реакций – ответов организмов на воздействия среды возникают первоначальные информационные процессы. Раздражения организма при взаимодействии со средой на происходящие в ней изменения, каким-то образом суммируется в нервной системе, и вызывают сигнал предваряющего действия в настоящем и этим «обеспечивается» его сохранность, готовится «предотвращение» возможных в будущем отрицательных последствий. Реагирую на изменения погоды, атмосферного давления, «предчувствуя» шторм, медузы уплывают далеко в море, чтобы не быть выброшенными на берег. «Предчувствуя» дождь лепестки цветов некоторых растений складываются. В «ожидании» будущего дождливого лета водоплавающие птицы ранней весной делают гнезда на более высоких местах. «Предугадывая» возможный голод в предстоящей продолжительной зиме, белки заранее заготавливают больше пищи. Многие виды животных своими реакциями способны «предугадывать» наступление будущих длительных холодов, наводнений, землетрясений, цунами, извержение вулкана, засуху. Они загодя «реагируют» на них, изменяя поведение и тем, избегают гибели. Например, животные заранее покинули океанский берег перед разрушительным мощным цунами декабря 2004 года в Индонезии. У людей иная раздражимость и подобные реакции на незаметное для них изменение среды утрачены, потому они не ощутили признаки надвигавшейся опасности, оказались застигнутыми врасплох. В результате погибло 200 тысяч человек.

ОЩУЩЕНИЯ – отражение среды обитания человека его органами чувств. Физииологически импульсы возбуждения при взаимодействии органов чквств с предметом (или человеком) перемещаются в мотивационные центры промежуточного мозга и в зоны первичной проекции. Там осуществляется «сопоставление» возникшего импульса с другими импульсами, запечатленными в памяти о значимости полученной информации. Происходит переход физиологического процесса на уровень психического субъективного переживания. Ощущения, чувственные образы и представления имеют определенную локализацию во внутреннем субъективном пространстве-времени личности. Смыслы, оценки, интенции, волевые акты – «сверхчувственны», не обладают пространственно-временной локализацией. Специфика «сверхчувственного» в том, что оно как бы одновременно существуют и не существуют, дано и не дано субъекту. Если ощущения – это актуальные, действительные эмоциональные элементы духовной сферы субъекта, то смыслы – результат мыслительной деятельности личности в обществе – содержат «чистую потенцию». Потенциальность смысла мы не способны пережить как нечто качественно определенное. Смысл осознаем, когда предмет, представленный в виде образа или представления, сопоставляется с каким-либо знанием, находящимся за пределами непосредственных чувственных переживаний. Чтобы понять смысл чего-либо привлекается прошлый опыт и с ним сопоставляется осмысливаемый объект.

Предполагается, что возникновение ощущения, восприятия, представления актуализируется специфической виртуальностью, но пока механизмы ее действия не раскрыты. Нервная система является механизмом, служащим посредником между ощущениями и волевыми актами, насыщенными виртуальностью. Сами волевые акты – посредники между желаемым и осуществлением желаемого.

ВООБРАЖЕНИЕ – мысленное моделирование образов и ситуаций, существующих и несуществующих возможных или совершенно невероятных предметов. Представление о мире и обществе складывается на основе вербальной и невербальной информации, накопленной человечеством. Воображение творчески участвует в создании, изменении, достраивании образов действительности, возможного (и невозможного) будущего. Виды субъективных реальностей личностны настолько, насколько люди отличаются друг от друга, имеют разный жизненный опыт и способность воображать. Для того чтобы человек мог жить и работать, субъективные образы воображения с разной степенью объективности отражают существенные черты мира реального. Воображение человека выступает порождающей силой появления новых виртуальных образов и систем.

ИНТУИЦИЯ – предчувствие возможного наступления события, вызывающее необходимость немедленного реагирования на него. Ее синонимы – чутье, «внутренний голос», постижение истины без логического размышления. Духовному видению будущего «нового» (открытия, гипотезы, решения «нерешаемой» задачи) путем внутреннего озарения предшествует неосознаваемая мыслительная работа. Догадка вдруг найденного решения, понятой сути явления (эврика!) вспыхивает неожиданно, отчетливо осознается, помогает глубже понять действительность. При этом интуитивные акты работы мышления сменяются в голове столь быстро и неуловимо, что отчетливым обнаруживается лишь «готовый» итог поиска. Интуиция позволяет человеку проникать в неведомое, открыть, казалось бы, невозможное. Признаки интуиции: неожиданность нахождения решения проблемы, непосредственная (вне логики) очевидная истинность найденного открытия, невозможность последовательного логического вывода результата из недостаточного массива имеющихся данных, неуловимость причин возникновения связи найденного решения с первоначальными данными. В ней соединяется множество разнообразных неизвестных факторов, ведущих к достижению желаемого. Проявляется она как чутье (приближение к искомому, предупреждение об опасности, угрозе), догадка, проницательность, проникновение в самую суть, способность мгновенно принять правильное решение (без ссылки на имеющийся опыт). Человек тогда говорит: «Вижу ясно, что именно так следует поступить, но затрудняюсь это логически обосновать». Интеллектуальная интуиция оказывается посредником в открытии нового. Интуицией, духовным видением, «улавливаем» сущность предмета, процесса. Ею человек восполняет недостающее звено «перебрасыванием мостов» в будущее целостным и быстрым схватыванием сути проблемы. Ею расширяется поле поиска и дается краткое, сжатое выражение смысла максимально возможного разнообразия организующей случайности. Ее прогностическая функция – видение будущего и «правильного» действия в нем.

ВИРТУАЛЬНЫЙ СЕКТОР ПСИХИКИ. Субъективная виртуальность человека и создаваемые им виртуальные миры выражают духовные формы его посредничества в отношениях с природой, обществом, его межличностных отношений в профессиональной деятельности и в духовной жизни. Субъект изначально создатель всех новых объектов ВР. «Таинственные» события психики человека в его социальных обстоятельствах жизни формируют виртуальный сектор субъективной реальности. С.Д. Лобанов не анализирует этот сектор, а к виртуальным психическим видам относит интерес, желание, намерение, волю, ощущение эффекта присутствия (при действительном отсутствии), неосознанность ошибки. То есть все психическое считает виртуальным. Образы миров виртуальной психической реальности могут возникнуть под воздействием наркоза, галлюциногенов, медитации, транса, чрезвычайных обстоятельств и т.п. Психический образ себя (самообраз) – результат социальных обстоятельств жизни человека. Он является переменной самовосприятия, межличностных отношений, своеобразным экраном отражения духовной «деятельности» человека. При восприятии миров ЭВР возникают спонтанные переживания. Они вспыхивают неожиданно и подчас не подконтрольны сознанию и воле человека. Психика – внутреннее состояние субъекта – «проживание» разнообразных ситуаций, обстоятельств (природных и социальных явлений, восприятий предметов искусства, соматического состояния человека). У пользователя Интернетом возникает иллюзия, что воспринимаемые образы ЭВР объективно отражают действительность существования объектов. Психические ВР – это «продукты» внутреннего мира, сознания личности, иногда искаженного восприятия мира (уставшим пилотом, подводником, человеком, переживающим стресс или попавшим в катастрофу). Психические состояния могут существовать в псевдо актуальной форме, потенциально способной к переходам (за счет деятельности человека) в материальные и искусственные объекты. Н.Г. Корсунцев выделяет два типа психических виртуальностей: 1. Виртуальности психических состояний и эмоциональных ощущений субъекта и 2. Психические ментальные состояния субъекта, связанные с его долговременными представлениями (религиозными, научными, моральными, эстетическими, возрастными), непосредственно не связанными с актуальным психическим или соматическим состоянием. Он делает вывод, что психическая виртуальные реальности представляет собой сложное явление, возникшее одновременно с появлением субъекта, которое есть суммарный результат жизнедеятельности человека. (204. 46.)

Г.П. Юрьев выделяет следующие шесть фаз созревания психики каждого человека.

1) Новорожденный обладает полностью виртуализованой психикой. Для младенца весь мир предстает продолжением его самого. Одновременно происходит неосознанное восприятие эмоциональных и духовных состояний близких людей,

2) К трем годам человек овладевает собственной телесностью, и реальность собственного тела отличает от окружающего мира. Включается его самосознание, а с ним и собственные субъективные виды виртуальности. Овладевает речью, родным языком.

3) Осознание собственных мыслей происходит в период от 3 до 7 лет. (Создаются образы себя, мира и окружающих людей.)

4) Подросток физиологически созревает и формируется его личность (с индивидуализированными видами субъективной виртуальности).

5) К 16 – 17 годам созревает реальность воли. Человек ставит значимые для себя жизненные цели.

6) К 25 годам он формируется как взрослый и соотносит себя с обществом. К 33 годам созревает духовно, способен виртуально сценировать свое бытие, делать выбор собственного будущего.

С виртуальной точки зрения, считал Н.А. Носов, генезис человека можно представить как порождение все новых и новых виртуальных образов себя. Человек может надолго оставаться в одной из своих ВР: телесной, сознания, личностной. Ни одна из них не обладает онтологическим преимуществом, в каждой человек полноценно проживает свою жизнь. (318. 109.) Человек реально осуществляет свою жизнь на одной из возможных ступеней психического развития, относительно которой все остальные имеют статус виртуального существования. Н.А. Носов называет восемь черт психической виртуальной реальности: непривыкаемость, спонтанность, фрагментарность, объективированность, изменчивость статуса телесности, изменчивость статуса сознания, изменчивость статуса личности, изменчивость статуса воли. Виртуальность усиливается неожиданностью возникновения чрезвычайных обстоятельств, спонтанностью психических реакций человека.

М.Ю. Опёнков работе «Онтология и теория познания» (2013 г.) пишет, что в психологии исследуется ВР личности. Виртуальную реальность отличают от константной порождающей реальности повседневности бытия человека. Виртуальность противопоставляется константности существования, хотя в философском смысле эти понятия относительны. ВР порождает виртуал следующего уровня, становится константной, оставаясь виртуалом относительно своей константы. В психологическом плане ВР предстает также как выход из повседневности. Это сопровождается чувством свободы, раскрепощенности, творческого взлета, когда все получается «само собой». Возможны и противоположные состояния: творческий спад, «энергетическая яма», депрессия, когда все дается через силу. Психическая ВР предстает как субъективный образ личности, заново порождаемый в каждый момент времени жизни человека. Сугубая аморфность, неопределенность, нечеткость, размытость многих состояний психики далеко не случайны. Их неопределенность уходит корнями в фундаментальные свойства материи – в виртуальную сферу диалектики. (324. 160) О виртуальной сфере диалектики М.Ю. Опёнков ничего не пишет.

Начинают анализироваться особенности отдельных состояний психики человека, таких как сновидение, смех.

СНОВИДЕНИЕ – сложный психологический и духовный феномен сопровождается противоречивыми чувствами страха и радости, тревоги и надежды, огорчения, беспокойства, удовольствия, удовлетворения и т.д. Причудливые фрагменты сновидения определяются обстоятельствами жизни человека, «работой» его сознания и подсознания, физиологическим состоянием организма. Управлять сновидением не можем, как и его спонтанностью образов. Сновидение преломляет восприятие действительной реальности по своим «законам», создает калейдоскоп причудливых миров. В сновидениях человек переносит себя в невероятные ситуации. В них оказывается соединено то, что в реальной жизни несоединимо, «достигается» недостижимое. В момент засыпания наши чувства затухают, посылают мозгу спонтанный сигнал, создающий образы желаемого (и нежелательного) в самом невероятном переплетении. По отношению к образам сновидений способность воображения совершенно свободна. Образ желаемого вызывает чувство наслаждения. Череда случайно всплывающих образов разворачивается в «картину», которую наш, не вполне уснувший (или не проснувшийся) разум, принимает за реальность. Человек может воспринять образы сновидения как самостоятельный объект, участвовать в «действии» или наблюдать его как бы со стороны, удивляться, огорчаться, радоваться. А проснувшись, пытаться сохранить увиденное в памяти и понять его. Иногда спящий человек как бы контролирует, направляет ситуацию сновидения и даже «заказывает» себе приятные повторяющиеся сны. Себя «видит» иным, а иллюзию – реальным фактом. Потому уже в древности пытались понять, кто кого видит во сне: Лао цзы бабочку или бабочка видит Лао цзы. Виртуальность миров сновидений выражается в чередовании ярко вспыхивающих и быстро гаснущих образов, обрывочных, мгновенно сменяющихся, смутных в невозвратимом исчезновении «виденного» почти всегда сразу после пробуждения. Человек нередко пытается запомнить, понять содержание сновидения, «погасить» зыбкость образов, их неустойчивость, сохранить «всплывшую» информацию, припомнить детали, расшифровать смысл, сопоставить с действительно ранее происшедшим с ним в жизни. Современный психически здоровый человек благодаря биологическому устройству (головному мозгу с двумя левым и правым полушариями) и социальной жизни постоянно оперирует как минимум с двумя мирами логических и чувственных образов, имеющих свои языки. Мыслительный процесс – работа с образами этих «миров», постоянный перевод эмоционально ярких образов на язык логических схем.

Субъективная жизнь человека насыщенна виртуальностью разных видов духовных состояний и явлений. Одно из них – смех.

СМЕХ – очистительное, возбуждающее, специфическое человеческое переживание неожиданной радости, удивления, торжества ценностной нормы и понимание этого торжества. Смех укрепляет жизненность, помогает освободиться от устаревшего, тормозящего, мешающего развитию личности, лечит душевные раны. Смеясь, осознаем нарушения должного и расстаемся с негативным, отжившим, но мешающим социальному развитию. Смех – проявление самого человеческого в человеке, его глубинной личностной основы, имеющей социально-культурную природу. Смешно то, что понятно, что ведет к осознанию и утверждению идеала. Над чем и как смеется человек – верный критерий уровня его нравственного и интеллектуального развития. Физиологически смех – переход нервного возбуждения в мышечное (возбуждение мускулов лица) при осознании неожиданно увиденного, услышанного, при сильном удовольствии от радости жизни, открытия, ситуации нравственного возвышения. Возникает смех и тогда, когда сознание неожиданно обращается от великого к малому, к нисходящей несообразности. Смех – душевная зарядка и разрядка психической напряженности. Встречаются суждения: Человек есть животное мыслящее, смертное и способное смеяться. Смех выражает полноту жизненных сил и энергии, радости. Смехом может быть охвачено всё в жизни людей. Он возрождает и обновляет.

Смеховая реальность есть один из видов субъективной реальности. Ей присущи свойства: 1. Актуальности существования: для человека важен момент настоящего. 2. Включенности в событие: человек непосредственно в них действует или получает полную иллюзию действия. 3. Субъективности. Человек оценивает смешное с личностной точки зрения. 4. Обязательности возникновения: смеховые объекты продуцируются активностью человека при актуальном взаимодействии человека с другими людьми. (М. Рюмина) Виртуальность в смехе (юморе, иронии, сатире, насмешке и т.д.) проявляется как вспышка инсайта, рождающаяся мгновенно и непреднамеренно в глубинных структурах подсознания. Алгоритмы остроумия не раскрыты, не изучена нейрофизиологическая и социально культурная его основа. Некоторые люди рождаются без чувства юмора или с замедленной реакцией на смех. Они могут рассмеяться спустя неделю, вспомнив смешной случай.

Сущность смеха как культурного феномена заключается в «удвоении видимости», в саморазрушении явления (предмета смеха) самим собой. Удвоенную видимость смеховой реальности можно назвать удвоенной виртуальностью. Виртуальность смеха актуальна, включена в событие общения, субъективна. Смех построен на «игре образов» и тем связан с иллюзиями. Субъективная виртуальность обладает смеховым аспектом, поскольку ему присуще состояние «не всерьез» в силу обратимости, нестабильности, колебания между реальностью и иллюзией. Функция смеха – укрепление духовного здоровья выделением предмета смеха. Смех – способ укрепления нравственности, лекарство души. Смех направлен на устранение всего мешающего жизни. Он может быть и злорадным, реакцией на событие, в котором наш разум обнаружил нечто отрицательное и выставил его на показ в ситуации, которая оказывается горьким лекарством или даже наносит моральный ущерб кому-либо из присутствующих. Смех «участвует» в противостоянии добра и зла, колеблется между ними, но к ним не принадлежит. Он способен раскрыть тайну человека, показать его ум и душу, положительное и отрицательное. Самым первым способом преодоления тупиков нравственной двусмысленности, душевной черствости и глухоты был смех. Он снимает социальное напряжение, разъединяя, соединяет, улучшает, упорядочивает отношение между сторонами. Его роль посредника между конфликтующими сторонами спасала архантропов от духовной гибели, возможно, и от физического вымирания. Смех – посредник между имеющимся недостатками и желаемым идеалом. Он ведет к самосовершенствованию. Смеющийся человек радуется жизни и легко расстается с нежелательными моральными явлениями и отношениями, помогает избавляться от недостатков. Смех актуален, появляется «вдруг» неожиданно. В нем проявляются нереализованные духовные силы, возможности. Он связан с созданием специфических вариантов виртуальных образов. В ситуацию смеха субъекты включаются и выходят из нее духовно обновленными, обогащенными. В ситуации смеха происходит устранение «видимости» и саморазрушение отжившего. Двусмысленность смеха – в объединении жизни (наступающего будущего) и смерти (негодного для жизни). Он возвышает и уничижает, одухотворяет и превращает в «ничто», притягивает и отталкивает. Рассмешить – укрепить жизненность. Ситуация смеха – постоянная игра. Миг смеха создает ситуацию двойного послания: смеясь, человек легче расстается с прошлым, устремляясь в будущее. Неуместный смех аннулирует свою коммуникационную ценность, лишается интеграционных функций. Карнавальный смех положителен, объединяет людей, дарит ощущение радости жизни, свободы.

1.4. Виртуальность духовности

Эволюция духовности, миф. Виртуальность морали, искусства, души

ЭВОЛЮЦИЯ ДУХОВНОСТИ И ВИРТУАЛЬНОСТЬ. Духовность человека в период дикости вызревала в процессе перехода от присваивающего «хозяйства» собирателя и охотника к производящему хозяйству земледельца и скотовода. Человек учился сдерживать инстинкты и подчинять их условиям возникающей усложняющейся социальной жизнедеятельности. Это требовало значительных духовных и душевных усилий по преобразованию себя и заняло сотни тысяч лет. Переход от жизни изолированной группой к жизни родоплеменной общиной качественно изменил отношение к людям чужого рода, которых уже не стремились убить, а включали в свою общность. Возникла необходимость понимать чужую речь и изменять свою, чтобы совместно действовать, сосуществовать. Усложнялись виды духовной деятельности. Возникали и укреплялись нравственные требования к себе как члену рода, племени. Общинная жизнь приводила человека к созданию новых видов субъективной реальности.

Бирюкова Э.А. в монографии «Виртуальная основа этики духовного оздоровления» (2008 г.) выявляет единый механизм виртуализации нравственного сознания, генезис виртуального (образа образов – виртуалов) в духовной эволюции человечества. Субъективное виртуальное связано с усложнением психики и возникает раньше нравственного. Виртуалы (образы образов) появляются в сознании людей в связи с совместными действиями по принципу придания каждой вещи некоего запаса прочности (представлений) для использования в духовной жизни. Для процесса духовности нужна энергия виртуала, которая, как и физический запас, тратится с оглядкой на проблемные критические ситуации жизни, когда другие средства адаптации уже исчерпаны или не приносят ожидаемого результата. Даже когда виртуализация не участвует в отражательных операциях, виртуал находится в состоянии «боевой готовности», ибо во внутреннем плане пребывает психическое табло, при включении которого возникает самообраз. В психике дикарей начинают соседствовать образы объектов и образы образов – виртуалы («обволакивающие»). Виртуалы рядом, вокруг пралюдей. Сначала виртулизуют умерших соплеменников. Затем демонов – управителей природных стихий. Пралюди руководствовались животным инстинктом и «оживляли», считали существующими вновь те существа, которые могли пригодиться в их борьбе за выживание. Хотя виртуал демонов называется ныне анимическим, существа в него входящие не были сначала духами или душами в их чистом виде. Первые люди были слишком погружены в материальную природу, чтобы создавать нечто совсем из нее не выходящее. Чтобы быть чувственно воспринимаемыми образы демонов наделялись зубами, хвостами, крыльями. По отношению к человеку они были как добры, так и злы и позднее стали делиться на добрых и злых невидимых духов. Постепенно создаются образы тотемов – прародителей (олицетворенных в тех или иных животных, растениях, природных явлениях). Первый моральный символ Отца в период дикости строился на признании силы вожака. (41. 27())

Виды духовности развивались одновременно, в симбиозе друг с другом.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НРАВСТВЕННОСТИ. Жизнь сообща постепенно формировала правила совместного проживания и побуждала самосознание пралюдей следовать им.

Нравственность возникала, впитывая давление процессов эволюции общественных отношений с естественным отбором правил в области поведения и зачатков культурного развития, в которых укреплялась способность думать, оценивать, предвидеть последствия своих поступков.

Существуют различные точки зрения на происхождение морали. Аллам Смит полагал, что мораль возникла самопроизвольно из-за свойства человеческой натуры – симпатии – под влиянием социальных условий. В «Теории нравственных чувств» он писал, что нам приятно делать людей счастливыми и детей приобщать к морали. Люди определяют собственный моральный закон путем поиска взаимной симпатии в обществе, а затем моралисты регистрируют эти законы и преподают их в виде нисходящих постулатов.

Ныне имеется три концепции происхождения морали. 1) Самая распространенная и безапелляционная, опирающаяся на веру в сверхъестественное РЕЛИГИОЗНАЯ: Бог дал людям моральные заповеди в неизменяющемся (навечно значимом) виде. Они общезначимы для всех и во все времена и обоснованы авторитетом Бога.

2) НАТУРАЛИСТИЧЕСКАЯ концепция исходит из того, что мораль основана природой вообще и природой человека как части природы. Выводилась она из природных инстинктов, которые у человека достигли «ясности» и отчетливости при осознании их жизненной значимости. Следование добру обусловлено биологически.

Ч.Дарвин полагал, что человека с его способностью следовать добру и избегать зла, порождает природа посредством естественного отбора по принципу целесообразности жить сообща, испытывая симпатию, помогая друг другу. (Зачатки этого присущи высшим животным – китам, слонам, обезьянам.) С. Спенсер выводил мораль из общего всему живому стремлению к сохранению рода. Она связана с пользой и следование ей дает наслаждение. Т.Гоббс исходил из того, что человек по природе зол. Он – эгоист, ориентирован на выгоду для себя, пользу и власть. Мораль выросла на инстинкте самосохранения естественного человека, а в гражданском обществе держится на общественном оговоре.

Ж.Руссо утверждал, что человек по природе добр, делает его порочным жизнь в несовершенном обществе. Следует вывести общество из состояния всеобщей испорченности. Тем самым он связывает натуралистическую концепцию с социальной концепцией.

На натуралистической концепции строятся гипотезы улучшения нравственности человека посредством генной инженерии, нейрохирургии, способных устранить «ген» агрессии, злобности, гнева, преступности и т.д.

Эволюция морали – процесс изменения понимания того, что есть добро и зло на каждом этапе становления человечества. В общественных отношениях и поведении отдельного человека нет абсолютного добра и зла. Различие относительно и имеет исторический характер, что входит в требования нравственности у одного народа, недопустимо у другого.

3) СОЦИАЛЬНО – ИСТОРИЧЕСКАЯ концепция строится на понимании морали как важнейшей форме социальных связей, регулируемых социальными ценностями, пониманием добра и зла. Золотым правилом морали является постулат: «Относись к другим людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе».

В основе морали лежит социальная потребность в сосуществовании, согласовании, регулировании и кооперации деятельности людей в совместной общественной жизнедеятельности. Недостаток социально-исторического подхода к проблеме происхождения морали выражается в противостоянии индивидуального и общественного. Считается, что мотивы личности определяются преимущественно воздействием социальной группы, а в классовом обществе – классовой принадлежностью. Нравственные запреты изначально выражают интересы коллектива, а не отдельного индивида, мораль выступает проявлением общей воли, общего интереса.

Николо Макиавелли выделял потребности индивида. Он призывал подчинить мир воображения, мир искусства миру реальному, который дан нам через опыт и наблюдение: ибо человеком двигает потеициальный общественно-личный интерес.

О. Дробницкий, напротив, полагал, что специфика морали в ее способности улавливать историческую необходимость социального развития до того, как эта необходимость становится действительностью, тем самым способствовать ее осуществлению.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЗНАНИЙ. Необходимость знаний и умений вызывалась потребностью выжить в природной и возникающей социальной среде. Появлялась способность различать свойства растений, пригодных в пищу и для лечения, передавать знания друг другу, чтобы действовать сообща «набор» знаний предков значительно отличался от системы знаний цивилизованного человека.В него входили, например, сведения о самом незначительном изменении погоды, значимом для охотника, или «знания» о 200 состояний снега необходимые для эвенка – оленевода. Люди постепенно сумели замечать значимость единичного и особеннго, находить сходство явлений, и намного позже понимать их сущность. Собиратели и охотники тщательно накапливали сведения о явлениях природы, о свойствах растений, животных. Знания огородничества пригодились при переходе к земледелию. Приручение животных перешло в скотоводство. Появление и развитие ремесел потребовало расширения знаний использования руд для получения бронзы и намного позже железа. Закреплялись необходимые для жизни реалистические и иллюзорные представления о природе и совместной жизни. Эволюция мозга примата «приготовила» биологический субстрат жажды нового, любознательности. В мозге человека найдены нейроны, реагирующие на новизну, помогающие обращать внимание человека на изменения в среде обитания (природной и социальной).

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЭСТЕТИЧЕСКИХ ПОТРЕБНОСТЕЙ происходило как бы «опираяь» на неосознанные биологические потребности привлечения особей для продолжения жизни в потомстве. Особи привлекали партнеров «этикетом» ухаживания, «пением» (кто не слышал трели соловья?), танцем (до сих пор восхищаемся танцами журавлей, аистов и т.п.). Самцы, чтобы привлечь внимание самок в ходе естественного отбора приобрели яркую окраску, «внушительный» вид. Самки оставались более незаметными. «Эстетически» привлекательные отличия обеспечивали продолжение рода. Биологически закреплялась яркое внешнее выделение и привлечение внимания поведением. Биологический инстинкт выражения и привлечения развивался у высших животных, у приматов. Выделение привлекательных партнеров восприятием органов чувств давало выигрыш в скорости установления отношений между полами. Феномен выделения партнера содействовал биологической эвоюции видов теплокровных животных. Сущность феномена «красивого» (привлекательного ивызывающего наслаждение) в развитии биологических видов состоит в эволюционной полезности для продолжения рода. Красоты самой по себе нет. Она начинает существовать во взаимдействиях, требующих выбора и оценки, постоянно усложняющихся по мере становления человечества. Для вызова «эсетического» наслаждения древние люди стали изготовлять украшения. Для привлечения внимания они использовали природный материал: украшали себя цветами, красили лицо и тело, вставляли перья птиц в прическу, этим доставляли себе удовольствие и вызывали восхищение, приятное восприятие другихми. Позднее стали украшать тело татуировкой, обозначая принадлежность к роду, племени. Возникали более сложные эстетические потребности, что привело к изготовлению браслетов, бус из ягод, плодов, ракушек, зубов, разноцветных бусин из вулканического стекла и т.п. Эти предметы одновременно служили оберегами. Возникала «эстетика» движения тел в танцах и звуков пения в устраиваемых праздниках. Намного позже появились в пещерах галереи наскальной «живописи» безымянных художников, призванной обеспечить успех на охоте, воспеть зверя и охотника. Вырезали фигурки «венер» – родоначальниц рода из бивня мамонта. Основой эстетического отношения к себе (и миру) оказалось желание выразить себя, привлечь внимание, ощутить радость жизни, восхищение природой, собой, эмоционально воздействовать друг на друга.

Эволюция видов духовности (первичных нравственных правил, знаний, мифов, ранних эстетических и религиозных представлений) берет начало в возникновении элементов первобытной культуры людей с первыми проявлениями субъективной реальности. «Чувственное» сознание наших прапредков с их ощущениями и восприятиями в первобытных коллективах – несомненный исток духовности. Духовность вызревала по мере становления членораздельной речи, когда возникла возможность делиться опытом (собирателя, охотника, рыбалова, члена рода), мыслями, впечатлениями. Намного позднее по мере «угасания» дикости и перехода к варварству и цивилизации появилась более прочная опора духовности – рациональное мышление – способность вскрывать объективные связи, взаимоотношения между предметами и выражать их в представлениях, суждениях, понятиях (философским понятиям всего три тысячи лет, теориям классической науки три сотни лет). Высший уровень духовности – творческое воображение приводит к научным открытиям, всеохватывающим философским, научным системам. Духовность – проявление сознания, психического состояния и социальной деятельности людей. Она предстает в двух видах: индивидуализированом, личностном и не индивидуализированом, общественном, влияющим на человека. Результаты творчества индивидуального сознания становятся значимыми для ранних сообществ, а позднее они оказываются достоянием духовности всего человечества и начинают вести самостоятельную жизнь. Феномен духовного реализуется в процессе самопознания человека. В каждый исторический период возникает свой «вариант» системы духовности, иное истолкование сущего, возможность понимания и выбора бытия, смыслов жизни, нравственной оценки поведения и действия, понимания красоты, способов определения человеком своего предназначения, личностной меры причастности к социальному и природному, миру людей и миру вещей. Изменяются способы служения высшим ценностям, проявления духовной свободы. Свет огня души, сознания и сердца человека, живущего и действующего в обществе – истинный очаг духовного. Духовный огонь личности поддерживается моралью, искусством, религией, философией, наукой, обществнной средой.

Все области духовной культуры предстают в специфических символических формах и не сводимые друг к другу, пронизывают и взаимодействуют друг с другом. Реальное бытие духовности есть процесс создания замыслов, планов, проектов, идей, рождающихся в индивидуальном человеческом сознании и выражающийся в предметах духовно го творчества. Они оснащают совокупность определенных действий человека определенной эпохи. Предметное бытие духовной культуры распредмечивается (усваивается), развивается новыми поколениями, влияет на формирование духовности следующего поколения – такова историческая спираль ее функционирования. Эмоционально ценностный аспект сознания, социально–нравственные побуждения человека связывают объективное духовное (духовное богатство общества в его историческом развитии) и индивидуальную деятельность ее творца. Духовная жизнь общества – «производство» всей совокупности духовных образований и отношений, опирающихся на составляющие: рационально – логическое и эмоционально – ценностное. Она охватывает духовные способности, потребности, мир чувств и переживаний, моральные и правовые, научные и эстетические, мировоззренческие, политические, правовые, идеологические взгляды и идеалы.

Все сферы духовной жизни человека процессуально неустойчивы, изменчивы. В каждой из них создаваемые человеком образы (религиозные, нравственные, этические, эстетические, философские, научные, социальные и т.д.) выступают виртуальными посредниками между внутренним миром человека и его социальной жизнью. При этом в качестве основного посредника используется виртуальность языка.

Духовная культура создается многообразием духовной деятельности человечества по созданию мировоззренческих представлений, понятий, идеалов, представлений о месте человека в мире и обществе. Она содержит культурные ценности, идеалы гуманизма, правила взаимодействия, предписания нравственного сознания, сферу искусства, религиозные, философские, научные системы с их виртуальностью.

Виртуальность выступает импульсом в появлении новых мыслей и образов, создаваемых и воспринимаемых субъектом. Субъективные процессы создания убеждений об Истине, Добре, Красоте виртуальны. Виртуальность присутствует в любом виде творчества человека. Она проявляется в процессах открытия истины и создания заблуждений. Наша жизнь окрашена маревом новых виртуальных мифологических миров, которые мешают объективно увидеть действительность, наметить верные ориентиры ближайшего будущего. Духовность личности – система продуктов субъективной реальности человеческого существования. Неосознаваемые душевно-духовные порывы могут быть объяснены, но не всегда человек задумывается о них. Духовность осознается и как чувство нераздельного единства с обществом. Духовность – внутренний стержень человека. (Н. Бердяев)

Сознание не синоним духовности. Духовная деятельность – деятельность человека по созданию духовных ценностей, удовлетворению духовных потребностей – не может происходить вне сознания. Содержание ее продуцентов бинарно: истина – ложь, добро – зло, прекрасное – безобразное. Духовность – продукт интеллектуальной и эмоциональной «деятельности», включающей воображение, рефлексию, самосознание, ценностное отношение. Человек – творец миров ВР и виртуально переносит себя в воображаемую реальность. Духовное бытие наполнено различными видами виртуальности.

МИФ – ПЕРВАЯ ВИРТУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ РЕАЛЬНОСТИ. Взаимосвязанными, взаимопроникающими друг в друга возникали все составляющие систему ранней духовности, и это проявилось в мифе – начальном этапе духовности человечества. А.Ф. Лосев писал, что сущность мифа составляет перенос на природу и на весь космос человеческих отношений в начальный период человеческой истории. Мир в мифе целостен, устроен по образу и подобию человека, «находится» в родстве с ним. Антропоморфизм (свойствами человека наделяются все вещи, растения, животные и явления природы; все действует, живет и «думает» как люди) – определяющее свойство коллективного мировоззрения людей первобытного общества. Для мифического сознания все, что существует, происходит «сейчас и здесь». Человек жил в мифе, мифом. События мифа воспринимались подлинной реальностью и помогали осмыслить среду обитания, явления природы, деятельность людей, отношения между ними. Миф охватывал весь мир бытия человека с его обычаями и правилами жизни. Рассказ «истории» происхождения предмета выдавался за его сущность. Объяснить вещь в мифе означало рассказать, как она делалась – лепилась, вырезалась (то есть дейтвиями, которыми уже владел человек). Местность кормления племени вызавала повествования о появлении горы, холмов, реки, леса, отдельных растений, животных. В мифах сам человек представал частью мира как общины, где все были родственниками, Вксь мир он воспринимал родственным себе, «очеловечивал» ее, этими моделями мира он «удваивал» ее, наделял своими свойствами и отношениями. С помощью мифов человек осознавал себя. Мифы служили практически очень надежными «моделями любой реальности. (М. Элиаде) Воспринимая самого себя как обитателя сакрального космоса, человек черпал в мифе духовные силы для решения житейских проблем. Благодаря мифу жизнь человека обретала смысл. Парадокс мифа в том, что в нем одновременно сочетаются сила и слабость человека. Миф – особый способ организации и конструирования человеческих сил, восполняющий и созидающий социальность человека. Миф – инструмент семантического моделирования мира, одновременно способ самоидентификации субъекта в обществе.

Миф дает человеку эмоциональную возможность причастности событий своей жизни к процессам космического масштаба. Самые невероятные образы воображения, иллюзий воспринимаются как реальность. И еще один важный момент. Уже в ранних мифах имеются элементы будущих великих движущих сил культуры – зачатки знаний (реальных свойств растений, животных), морали, искусства. И все они уходят корнями в почву игрового действия, порожденного мифом. (Л.В. Лесков) Создаваемые устным народным творчеством мифы давали людям ощущение причастности могуществу неведомых сил природы и становящемуся обществу.

Структурные принципы и формы прошлых стадий развития духовности наследуются последующими. Возникают мифы своего периода истории человечества, но они не имеют того масштаба влияния, как мифы на заре челоечества. Мифы продолжают существовать, «сохраняя» виртуальность «удвоения» действительности. Современный человек создает виртуальные образы новых мифов, отражая в них особенности и затруднения своего времени.

Образы «персонажей» ранних мифов неотделимы от ранних религиозных представлений, которые, как и мифы, представляли значительный элемент возникающей духовности. Насколько миф не расчленял разные элементы духовного мира человека, настолько мировые религии вобрали в себя и переработали (представили в религиозном оснащении) такие сферы духовности, как мораль и искусство. Мировые религии поставили их себе на службу настолько искусно, так «плотно» переплели верой в сверхъестественное, что до сих пор религия выдается за опору нравственности, религиозность и духовность отождествляются.

Религиозные представления – специфический вид виртуальной реальности. Виртуальные миры ранних форм религии строились на вере в реальность духов – «двойников» реальных явлений, сосуществующих рядом с человеком. При выходе из доисторического состояния одним из религиозных субъективных видов ВР – тотемизмом человек еще не отделял себя от природы, укреплял родство с ней. Тотемный предок оказывался существом «двойной» природы: зооморфным и антропоморфным, причем с легкостью меняющим свой облик. Тотем оказывался для человека посредником между сверхъестественным миром и реальной жизнью людей, коммуникатором, существом-идеей, «учителем», защитником, помощником. Тотемы воспринимались объективно существующими «предками», способными (за непочтение) причинить зло, требующими строго соблюдать «введенные» ими порядки. В мировых религиях сверхъестественный мир выведен за пределы земного мира, но сохраняет связь с ним. Боги (в ранних религиях духи предков) постоянно наблюдают, определяют земную судьбу человека. Верующий в них умоляет защитить, помиловать, простить его, надеется на вечную жизнь после смерти, где будет справедливо осужден направлен либо в рай, либо в ад. Вера в потусторонний мир вызревала тысячелетия тому назад, но продолжает быть частью духовности людей наших дней.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ МОРАЛИ. Нравственные отношения и моральные нормы возникают на заре истории человечества, когда древний человек привыкал к совместной жизнедеятельности, «включал» самосознание и включал виртуальность создания образов субъективной реальности. Нравственность человека в становящихся социальных отношениях опиралась на систему запретов и поощрений. Тысячелетия потребовались для ослабления, а затем подавления «животного» индивидуализма, укоренения взаимопомощи, взаимопонимания, бескорыстия, готовности разделить радость и горе. Медленно осознавался долг перед родителями, семьей, родом, общиной и росло чувство удовлетворенности от его выполнения (и угрызения совести при невыполнении). Высоко начинала цениться честность, правдивость и достойное выполнение правил поведения. Нет ни одной этической нормы, которую было бы невозможно вывести и объяснить вне развития и становления социальности человечества. Активность виртуальности общества проявлялась в становлении новых и новых норм нравственности.

Мораль – тот элемент общественной системы, в которой его виртуальность «разлита» во взаимоотношениях людей подобно законам природы (следуем постулату В.Д.Пивоварова о системности виртуальности). Мораль пронизывает все сферы социального бытия, нравственность связана с каждым шагом жизнедеятельности человека.

Сторонники веры в сверхъестественное нередко отождествляют духовность с религиозностью, мораль с религией. Мораль – специфический тип регуляции поведения людей, направленный на гуманизацию личных и общественных отношений. Она – совокупность норм общения, принятых в социальном организме. Мораль и система оценок определяют поступки, цели, идеалы человека с позиций человечности, с позиций добра и зла. Встречается расширительное понимание духовной жизни человечества как «одного огромного виртуального мира со всеми обитателями, иерархией, законами». (Майленова Ф.Г.) Система духовной жизни общества, состоящей из компонентов морали, мифологии, религии, искусства, права, науки, философии во всей совокупности символических образов насыщена виртуальностью. Но каждый компонент по-разному встречается с активностью виртуальности в момент возникновения в нем новизны.

В духовной сфере идут сложные процессы комплексов новообразований. Все детальнее раскрывается виртуальность таких видов духовности как наука, искусство, религия. Проявление в них специфики виртуальности предстоит исследовать.

ЭСТЕТИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ – ОДИН ИЗ ВИДОВ «УДВОЕНИЯ» ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ. ВИРТУАЛЬНОСТЬ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ. Эволюция эстетического творчества и отражения действительности движется за счет «умножения» видов субъективной реальности. Эстетический вид духовной деятельности основан на потребности выразить ощущение радости полноты жизни посредством чувственного выделения привлекательного при выборе наилучшего. Восхищают те объекты, общение с которыми вызывает эмоции наслаждения, восторга, стремление взаимодействовать с ними. Возможно, у начал эстетического лежал биологический инстинкт, поскольку красивым ощущался субъект, наделенный свойствами, значимыми для продолжения рода. Для женщин первобытного общества эстетически превлекательным выступал сильный и удачливый охотник. Для мужчины – прекрасной была та женщина, которая могла дать здоровое потомство. Это запечатлелось в костяных фигурках «венер» – продолжательниц рода. Невозможно проследить, как возникало бескорыстное чувство восхищения красотой при выборе личностно привлекательного в бесконечном разнообразии явлений мира. Феномен красоты оказался одним из факторов духовной эволюции человечества. Нанося «штрихи» и первые рисунки на рогах лося, оленя, совершая пляски после удачной охоты, распевая песни радости жизнью и т.п. древний человек делал первые шаги духовности, создавал первые варианты видов эстетической реальности, жизненно необходимой для его духовного здоровья.

Виртуальность эстетических видов ВР (создания образов, предметов художественного творчества и восприятия действительности с позиций красоты) проявляется во всех сферах жизнедеятельности. Эстетический вид виртуальности сопряжен с другими субъективными ее видами, вызван эстетическим отражением жизни и потребностью в эстетическом наслаждении и самовыражении человека. Положительные эмоции, восторг у него вызывает прекрасно сделанное орудие, восхищает искусно сделанное украшение. Виртуальность сопровождает творческое создание и эмоциональное восприятие продуктов художественного творчества (мифов, эпоса, сказки, произведений литературы, музыки, живописи, архитектуры, дизайна жилища и одежды и т.д.). Личностные субъективные виртуальные ощущения и восприятия возникают у человека при просмотре театрального спектакля, фотографии, кинофильма, телевизионного фильма, при чтении литературы, при прослушивании концерта, радиопередачи, при посещении выставки живописи и т.п. Все они продукты творчества человека и вызывают эмоциональный отклик при эстетическом восприятии образов виртуальных миров, различных видов и подвидов ВР. Произведения искусства с разной силой «затягивают» зрителя в виртуальную сферу, усиливают ее «наложением» индивидуальной виртуальности эстетического вкуса субъекта, его эстетическими способностями и пристрастиями. Произведение искусства виртуально «захватывает» его тем сильнее, чем выше художественные качества произведения и более развит духовный мир человека. О виртуальном «толчке» Даниил Гранин романе «Картина» писал: «Наступил такой момент, когда Быдин (герой книги) перестал слышать, что говорили вокруг. Картина забирала его. Так происходило всегда перед настоящей живописью. Терпеливо он дожидался толчка. Бывало, что это настигало его плавно, словно раскрывался занавес. Оставалась картина и он. Все остальное как бы исчезало. Наступал виртуальный «скачок», переход в иное. Человек, стоящий перед картиной, «уходил» в нее, видел нечто, что не видели другие, оказывался в мире своих прошлых переживаний и событий, переносился в неведомую прекрасную даль». (118. 158.)

Художественная реальность – выразительная система, где каждый элемент не только неотделим от остальных, но в какой-то степени синонимичен им, где любые аспекты и детали обозначаются друг через друга. При восприятии такой реальности создается впечатление, что она всегда уже тут, до рефлексии. Художник, слившийся с миром картины, как будто сознательно микширует свою творческую волю, обретает величайшую скромность и смирение, кратко позицирует себя как сознание среди других сознаний. Он «возделывает» свою субъективность, корректируя и углубляя ее, опредмечивая в «вещности» образов. Основа художественного эмоционального фона – глубокое переживание динамичных процессов и изменений, постоянно происходящих в нас и вокруг нас – преобразование самого материала жизни и психического состояния личности. Восприятием произведения искусства, своим эстетическим переживанием постигаем уникальный духовный мир творца произведения и самого себя. Художественный фермент уникальной авторской личности и ее позиции делает ясным и ощущаемым для нас «глас бытия», сопрягая абстрактное с конкретным, тайное с явным, личное с всеобщим.

И мораль, и искусство, и наука в широком смысле являются началами, которые наделяют человека смыслом существования. Природа планеты и социальная жизнедеятельность обеспечивают существование человека. Искусство и наука прокладывают путь к будущему. Искусство – создание человеком нечто прекрасного, чего не было прежде, обогащая духовное бытие людей. Сила искусства заключена в способности духовно возвышать личность. Воздействие его иной раз достигает такой мощи, что может потрясти индивида до самых глубин, заставить измениться, стать другим. Но оно и способно выбить из-под ног почву, высветить иллюзорность тех оснований, что удерживали и направляли человека в повседневной жизни, поставить перед необходимостью поиска новых, возвышающих оснований. Искусство позволяет человеку подняться над самим собой, вырваться из круга привычного и обыденного, выйти за пределы, устремиться в будущее. Взрывная волна искусства выбрасывает человека в сферу трансцендентного, возвращение из которой, как в мифе о платоновской пещере, заставляет переосмыслить собственное существование. И тогда оказывается, что самое сложное быть самим собой – Человеком.

Сила воздействия виртуальных миров разных видов искусства различна. Г.П. Юрьев считает, что метафора кино описывает виртуальность внутреннего мира человека: на экране внутреннего зрения с помощью специального кинопроектора демонстрируется виртуал, представляющий сцену авторского спектакля, где «актер» изображает свою мысль для себя – «одинокого зрителя». У зрителя, «автора» своего восприятия спектакля при его просмотре возникают телесные ощущения и микродвижения глаз, головы, кистей, идет возникновение новых мыслей и чувств. Виртуал (картинка и сюжет, воспринятый и преобразованный зрителем) отличается от родственных ему проявлений образного мышления, таких как фантазия, воспоминания и т.п. уровнем обменных процессов, степенью активности, количеством затрат энергии и результатом. При анализе виртуальной реальности духовного мира человека Г.И.Юрьев выделяет три основных разновидности ощущений: 1. Привычные (обыденные, эмоционально индифферентные как следование на работу по повторяющемуся маршруту), 2. Гратуальные, (приятные) выходящие за границы обыденных на короткий срок (ощущения «вдруг» открывшейся красоты привычного пейзажа, творческого озарения в момент вдохновения). 3. Ингратуальные (непривлекательные) внезапно возникающие сильные непонятно тревожные ощущения негативного регистра и телесного дискомфорта. (528. 89) Виртуальные психические события многообразны, а порождающие их реальности столь многофакторны, что трудно подобрать математически стройный аппарат их описания, да к тому же все они имеют эмоциональную окраску. У человека, вошедшего в виртуальную реальность, возникает ощущение, что кто-то управляет им. Удивленный или испуганный таким своим состоянием человек как бы перестает принадлежать себе, чувствует зависимость от непонятной внешней или внутренней силы. Выражение «бес попутал» или «ангел спас» как нельзя более точно выражают интегральный результат виртуального события. (528. 90)

У человека более сложная и богатая духовная структура, чем осознание личного «Я», поскольку в нас соединены нечто и ничто. Не исключено, что неизвестность возможных проявлений богаче последних двух и является их «материнской» платой. Сложным вопросом остается статус небытия и неизвестности. Они феномены, свойственные лишь человеку, обладающему сознанием и способному сознавать, познавать, воображать, создавать виртуальные, зависимые от человека миры.

И.И. Силантьева считает, что театральная сцена – место встречи константного и виртуального (порожденного) сознания. Виртуальная реальность для художественного склада ума – параллельная реальность, способ существования желаемого. Она сродни видению снов и мечтаниям. Когда люди спят, то у каждого собственный мир, а когда бодрствуют – у них общий мир. Театральный спектакль – художественная виртуальная реальность – поток множества сознаний, создающий целостный воображаемый мир, Каждый вечер спектакль рождается, обновляется и умирает. В театре сосуществуют и взаимопроникают виртуальные микромиры артистов и зрителей, входящих в мир авторского вымысла, режиссерского решения, воплощенного игрой актеров. Этот мир вдруг и ненадолго становится для них доминирующей реальностью. Каждый зритель, в той или иной степени, отождествляет себя с персонажем, сосуществует в параллельных мирах – реальном и виртуальном. (ФН, № 8, 2007, С. 98)

Изобретение технических средств визуализации художественных образов приводит к возникновению новых видов ЭВР. Эстетически окрашенные, наглядно убедительные миры ЭВР создаются на основе компьютерной техники и программирования. С их помощью человек зримо воспроизводит виртуальные «миры» своего воображения. Их подчас принимают за объективную действительность, ощущают в них свое «присутствие», действует в них виртуальным образом, удовлетворяют эстетические и иные потребности.

Субъективные виды виртуальности содержат эстетически «окрашенные», чувственно привлекательные образы произведений искусства, музыки, литературы, науки, философии. Религиозные, этические, эстетические системы человек насыщает собственными виртуальными мирами, сопровождая свое бытие и жизнедеятельность.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ДУШИ. Душа – таинственная «субстанция» эмоциональной составляющей субъективности человека, сопровождающая все без исключения процессы его жизнедеятельности. Жизнь души (со всеми проявлениями субъективной виртуальности) содержит акт свободы, несущий ответственность человека за свои деяния. Душевная жизнь – великая необозримая, неизмеримая бездна, особая, в своем роде бесконечная вселенная, находящаяся в каком-то совсем ином (виртуальном) измерении бытия, возвышающая человека над объективным пространственно-временным миром. О «субстанции» души нельзя сказать, где она находится, ни когда и как долго совершаются ее процессы, ибо она везде и нигде, всегда и никогда – в том смысле, что все мерки вообще к ней неприменимы. Все ориентиры действий, все восприятия мира, мышление, поведение становятся возможными благодаря внутренней интимной жизни души. Мир души – вечно волнующийся океан переживаний, вечно текущий и изменяющийся поток желаний, стремлений с вечно звучащей мелодией жизни чувств нашего внутреннего «Я». Только углубление в себя, соприкосновение с внутренним «Я» дают человеку ощущение силы и жизненности существования, помогают сбросить автоматизм и оцепенелость повседневного бытия, включают потребность и возможность творчества. Душа – это мир потенциально бесконечных творческих сил. Все, чем человек когда-либо был (опыт прежней жизни с его осуществившимися и неосуществленными желаниями, тревогами, мечтами и надеждами), чем может стать, чем были его предки (опыт их жизни и упований), чем будут его потомки – потенциально может оказаться в виртуальном акте душевной жизни.

Эволюция душевности направлена на нравственное самосовершенствование. Душевность насыщена составляющими ума, чувств, воли, личных устремлений. Она – присущее человеку качество, выражающее особенности его бытия как социального существа, как субъекта деятельности, поведения и общения. Она – чувственная внутренняя вселенная личности на этической, эстетической, мировоззренческой основе, благодаря которой реализуется человечность. Человек – существо чувствующее, созидающее новое.

Душевный мир человека (его воля, вера, надежда, любовь, нравственные ценности) направлен на освоение опыта общения, жизни и действий в обществе. Область душевных сил, смыслов, стремлений к совершенству включает акт виртуальности в созидании духовных, социальных ценностей на основе единства интеллекта, эстетических чувств, мировоззрения, нравственности. Человек осознает себя как чувствующий, мыслящий и действующий субъект, живущий в обществе, обладающий свободой воли, ответственный перед собой и перед людьми. Восприятия душевных особенностей других людей виртуальны, носят возможный, вероятностный характер.

Мыслители древности представляли душу как нечто неуловимое. Анаксимен представлял душу легчайшим движением воздуха, Гераклит – пламенем и слабым отпечатком искры вечно горящего Огня Космоса. Он считал, что «лучшие души сухие и горячие», «у пьяного влажная душа». Степень влажности души влияет на способности. «Сухие» души обладают самыми высокими познавательными возможностями. Демокрит полагал, что душа состоит из легчайших мелких и подвижных атомов и как некий материальный орган оживотворяет тело. После смерти человека душа рассеивается в воздухе.

Сократ обратился к проблеме внутренних противоречий души человека, полагая, что душа – атрибут живого существа, что она – бестелесный двойник человека. С особенностями души человека связаны такие качества как храбрость, трусость, быстрота реакций в ситуации.

Платон писал, что душа не материальна, вечна, бессмертна и до рождения человека пребывает в мире вечных идей, созерцает идеи всех вещей и явлений. После рождения человека она забывает о них. Душа – повозка, которую влекут два коня. Черный и некрасивый конь (низшая часть души). Белый и красивый конь – высшая часть души. Вознице (разуму) трудно управлять ими. Черный конь тянет к земле. Белый конь увлекает в царство вечных идей. Если побеждает белый конь, душа попадает в Гиперуранию (царство вечных идей), а если черный конь, то душа оказывается в теле и так рождается новый человек. Знания – лишь вспоминания забытых идей. Душевные явления находятся в разных частях тела. Разум находится в голове, мужество, воля – в сердце, вожделение, мотивации – в брюшной полости. Преобладание того или другого душевного явления определяет индивидуальность человека и соотносится с его социальным положением. Душа – хранительница нравственности. Хороша только разумная часть, а все чувства и страсти – зло.

Аврелий Августин попытался соединить античные представления с христианством, но считал основой души не разум, а волю. Все знания заложены в душу Богом. Она живет и движется им, воля действует в двух направлениях. 1. Получает и накапливает внешний опыт. 2. Обеспечивает внутренний опыт постижения самосознания. Душа бессмертна, ее вдохнул в человека Бог, плоть презренна, греховна и смертна. Человек всецело зависит от Бога, не свободен и не волен ни в чем. Бог сотворил его свободным, но первые люди согрешили, выбрав зло, и пошли против воли Бога. Зло есть недостаток добра. Искупить греховность возможно беспрекословным подчинением воли церкви как «граду божьему».

А.И. Радищев писал о душе человека как «существе самом по себе», нераздельном в своих чувствованиях и мыслях; благодаря простоте, непротяженности и неразделимости своей души человек ощущает свою тождественность и свою целостность вчера и сегодня.

Душа – совокупность побуждений человека, его внутренний мир самопознания, тесно связанный с системой психических явлений, его чувств и стремлений. Субъективные виды ВР – не постоянные, а переменные составляющие образов ситуации и воспринимаемых объектов и субъектов, возникающих в душе. Душевные устремления и достаточно определенны, и неопределенно смутны. Они могут завершиться конкретным способом действия, но могут остаться аморфными. Душа («сердце») человека – хаос смены настроений, чувств, взаимно проникающих, соединяющихся и разъединяющихся. Она есть чувственное отражение космоса, всего могущего быть достойным любви. И потому она есть микрокосм мира ценностей. (Макс Шелер).

Системы чувственно окрашенных смыслов, опосредованных дифференцированным комплексом ценностей включают рациональное (культурные представления) и чувственное (эстетические наслаждения, переживания – культуру души). Человек генерирует душевные треволнения («моральная» душа). Они подчас настолько сложны, смутны, что не позволяют формализовать представления о них. Поступки (и чувства) человека разделяют на две группы: одну оценивают со знаком плюс, другую со знаком минус, уточняя представления о добре и зле, хорошем и плохом. Душевные переживания, радость и страдание субъект «пропускает» через личные предпочтения, ценности. Его чувства и волеизъявление – нечто противоречивое, беспокойное, деятельное – проявляются в темпераменте, характере, таланте, комплексе желаний, волевых устремлений, целеполаганий. Душа нуждается в празднике чувств и изнывает от боли утраты веры, любви, надежд, идеалов.

Вера, надежда, любовь – важнейшие компоненты состояния человека – во многом определяют его смысл жизни, интересы, цели. Как высшие чувства, они составляют важнейшие особенности внутреннего мира личности, образуют своеобразную духовную (и душевную) ось, генерирующую необходимые для полноценного человеческого бытия благотворные, созидательные силы.

ВЕРА – фундаментальная душевная и духовная опора, руководствуясь которой мы живем, воспринимаем, познаем и оцениваем окружающий мир, себя, свое бытие в мире. Вера – часть духовного богатства личности, глубины ее чувств и помыслов. С ней человек находит опору смысла существования, движения к будущему, постижения грядущего. Человек дорожит верой, бережет ее, укрепляет, углубляет, но может и разочароваться в ней и заменить суевериями. Предметом веры может быть многое. Верят в мощь разума, в любимого человека, в друзей, в Бога, в постижение истины, в достижение невозможного. Верой человек освещает свои приоритеты и предпочтения.

Вера – «свет» души, который волнует, возвышает, вдохновляет, побуждает действовать и преодолевать препятствия, возбуждает стремление к знанию, к поиску новых светлых путей жизни всего человечества. Виртуальность веры как глубинного состояния и творческой силы проявляется в условиях перехода от имеющегося к действию по достижению ожидаемого желаемого. Верой восполняют и замещают недостающее, оправдывают существование некой реальности, видят ее такой, что она, кажется, достовернее действительности. Реальность веры виртуальна. Предмет ее «находится» «на другом» пласте будущего бытия, а процесс верования – реальный процесс устойчивого «горения» души человека. Вера способствует пробуждению способностей и призывает к активным действиям. Сила веры помогает преодолевать препятствия. Субъективность веры в безусловное (бездоказательное) существование чего-либо поддерживается потребностью воспринимать события такими, какими хочется видеть, оценивая реальность из глубин желания, «дополняя» реальность воображаемыми мирами, якобы воздействующими на протекание действительной жизни и прочно ее «обеспечивающей».

Религиозная вера, как и любая, виртуальна уже в том смысле, что ее представления «удваивают» действительность, дополнят желаемым налично существующее. «События» ранних религий человек воспринимал и переживал как жизненно важную реальность, наделяя ее посредниками между собой и сверхъестественным миром. Религиозной верой человек духовное измерение своей жизни подчиняет Богу. Верующий полагает, что оценивается каждый его поступок, определяется его земная жизнь, посмертная судьба, будущая вечная жизнь с Богом. Бездоказательно верующий в Бога не осознает себя творцом своей убежденности, особенно когда фанатично придерживается религиозных догм. Традиционность религиозных представлений он принимает установленной Богом (а не обществом и церковью на каждом этапе общественного развития). Сила веры во многом зависит от переживаний, влечений, потребностей человека. Каждый верующий своим воображением, фантазией «раскрашивает» предмет веры в сответствии своим субъективным свойствам. Система религиозных догм абсолютна и принадлежит не персонально одному верующему, но всей конфессии. Верующие поддерживают ее личной набожностью, уверенностью в том, что все они дети божьи и могут надеяться на помощь Бога, при этом создают собственные субъективные миры религиозных образов ВР. Находясь под влиянием религиозных представлений, верующий не задумывается о том, что это результат «коллективной» религиозной деятельности многих поколений. Для него общение с божеством выходит за рамки повседневности, способно вызывать специфический наплыв чувств, желание отдать себя Богу. Именно вера в Бога делает божество божеством, придает ему исключительную силу и ценность, недосягаемо стоящую над всем мирским и суетным. Ощущаемая человеком собственная слабость укрепляет его жажду во все определяющей силе. Представления о Боге, ритуалы, культ, нормы поведения верующих в церкви имеют социальные корни.

. Эволюция форм веры (в том числе и религиозной) неразрывно связана с изменением потребностей, стремлением понять себя и мир, наполнить «высшим» смыслом личную жизнь. К субъективной виртуальности относят создание образов будущего, способность надеяться, ожидать, мечтать и т.п. Вера укрепляет надежду, снимает отчаяние. Слепая вера и отчаянная надежда дают возможность верить в то, на что не надеешься, а надеяться на то, во что не веришь.

НАДЕЖДА – ожидание положительного исхода, субъективная уверенность в осуществлении маловероятного. Надежда питает и укрепляет веру. Она вселяет оптимизм, выступает стимулом жизни. Виртуальность надежды заключается в ее свойстве замещать нечто не существующее, нередко неосуществимое, но усиливающее желание и возможность его осуществления. Особенность надежды в том, что когда осуществляется то, на что надеялся человек, надежда исчезает. В этом ее сходство с возможностью.

ЛЮБОВЬ. Это внутреннее состояние душевной и духовной жизни человека, ослепительного, восхитительного, сладостного восторга и мучительного сомнения. Оно одновременно вызывает пребывание в раю, и в аду, переполняет радостью, но вместе с тем словно чем-то угнетает. Горечь поражания и восторг тесно переплетаются между собой самым причудливым образом, и тончайшее наслаждение сочетается с не менее утонченной болью. Состояние любви дает человеку ощущение счастья и своей глубиной порой затмевает все остальное в жизни. Любовь спонтанна, «приходит» к человеку неожиданно, застает его врасплох, когда он ее «совсем не ждет». Объектом любви может оказаться любой, даже «не подходящий» для дальнейшей жизни человек, предмет. Возникает она «вопреки» воле и разуму человека. Чем сильней воспламеняется любовь, тем она беспощадней ко всему, что ей препятствует и угрожает. Она дает свободу ненависти действовать более чем в одном направлении и тем самым освобождает от оков целую дюжину зол. (Р. Декарт) К любви нельзя принудить. Ее невозможно преодолеть силой воли. Зарождение любви – таинство. Вызревает она и в глубоком мраке, и на солнышке. Источник любви – ожидание встречи с чудом – с единственным, неповторимым человеком, с твоей «половинкой». Отношение к любимому как к чуду освобождает от рутины, раздражающих мелочей быта. Действенность любви – в преодолении препятствий. Чары любви вызывают изменения в любящем человеке, возвышают его над самим собой прежним.

Любовь – тайна души и укрепляется пониманием, сочувствием, доверием (и многим другим) о стороны любящих, которые настолько едины, что ощущают, что у них не две души, а одна. Любовь вызывает потребность максимально раскрыть себя другому человеку, обладая, отдать себя, реализовать себя, мобилизовать все силы, способности. Она – мощный усилитель раскрытия своеобразия личности. Чувство любви органически входит в многогранный ансамбль духовной и душевной жизни как укрепляющая его часть (иногда разрушающая личность).

Субъективная реальность содержит всю сложность виртуальных миров духовной и душевной жизни человека. Она развивается по собственным законам. Каждый человек в каждый момент жизни имеет одну или несколько чрезвычайно значимых для него виртуальных реальностей, отражающих изменения его представлений о себе, о других людях, их месте в мире, потребностей и желаний.

КРАТКИЙ ИТОГ

1. Гипотеза эволюции виртуальности строится на теории универсальной эволюции, смены этапов изменений неживой материи, ее «броска» в биологическое развитие, а от него – к «недавнему», все ускоряющемуся ходу социальной истории человечества на планете Земля. Виртуальность – сущностный участник возникновения новизны на всех основных уровнях организации Универсума, таких как абиотический, биотический, социальный. Она тотальна, поскольку сопровождает возникновение нового в развитии природы и общества. Сколько развивающихся систем с появлением новых объектов – столько видов проявления активности виртуальности.

Виртуальные реальности проявляют активность на каждом уровне бытия и в переходах с одного уровня на другой. Виртуальность физических, химических, биологических, социальных процессов не осталась в прошлом, а проявляется повседневно. И эволюционирует вместе с ними. Эволюция – результат взаимодействия возникновения нового и посредничества, в которых выявляется роль виртуальности в момен участия катализаторов, ферментов, генов в новообразованиях. Возникновение человечества шло путем становления социальной виртуальности и субъективных видов ВР.

2. Виртуальность – свойство активности реального бытия ВР и оно интенсивно изучается в современном естественнонаучном и гуманитарном плане. Философская рефлексия виртуальности дает возможность отчетливо представить не только формы и способы бытия ВР, но и динамику функционирования ее универсального свойства, значимого в изменяющейся целостности, что в свою очередь позволит выявить механизмы ее актуального бытия. В самых разнообразных явлениях сталкиваемся с виртуальностью мира природы и общества, создаем все новые виртуальные образы и новые виды ВР. В новой нелинейной картине мира все отчетливее выявляется роль разных видов виртуальности (как ускорителей) универсальных процессов эволюции всех сред: космической, физической, химической, биологической, социальной.

3. Раскрытие законов эволюции разных областей бытия приближает к пониманию сущности развития и роли в нем виртуальности. На пути к раскрытию процесса эволюции виртуальности предстоит выдвижение версий понимания ее сущности. Предполагаем, что правомочна одна из них, которая исходит из того, что виртуальность проявляется в посредничестве в момент возникновения нового, когда ВР выступает посредником перехода возможного в действительное. Виртуальность является импульсом включения момента преобразования системы при возникновении нового. Посредничество специфично для каждой системы каждого уровня бытия Вселенной.

На физическом уровне провакуума один «сверток» поля выбрасывает витуальную частицу, которая пошлощается другим «свертком», также выбрасывающим виртуальную частицу, происходит взаимообмен ими в процессе «появления-исчезновения». В «облаке» преобразования виртуальных частиц возникают элементарные частицы. Виртуальность проявляется «здесь и сейчас» при переходе полей в элементарные частицы и атомы.

На химическом уровне виртуальность действует объективно в процессах действия ускорителя реакций – катализа, ферментации атомов, «включения» «мгновенности» преобразования химических элементов, возникновения новых химических свойств веществ, белков. Ускорителям противостоят замедлители, виртуальности – антивиртуальность.

На биологическом уровне виртуальный импульс, возможно, участвовал в возникновении жизни, способствовал возбуждению сложного белкового вещества и возрастанию его «склонности» к новым взаимодействиям и тем самым переходу вещества в существо, живой организм. Предполагается «вспышка» активности виртуальности в мутациях, «работе» генов простейших организмов, растений, животных (вероятно, и в переходе приматов в гоменидов, в появлении предков человека).

Изучение взаимодействий возникновения нового и роли посредничества виртуальности в процессах появления новизны еще предстоит. Мы очень далеки от раскрытия тайн природы и во многом картина мира остается фрагментарной, многие кусочки пазла эволюции не найдены или потеряны навсегда. Неизвестно что вызвало и сопровождало происхождение жизни на планете, что и каким образом оживило косное белковое вещество химического уровня бытия. Ныне живущие биологические организмы и существа представляют лишь тупиковые отростки, отпавшие от Древа жизни. Нам неизвестны, каковы были реальные переходные состояния, посредники, связующие звенья с их виртуальностью. Системы живого на нашей планете зашли в свои тупики и остались в них, «забыли» о своих стволе и корнях. Генетика добирается до «гена» начальных состояний жизни.

На социальном уровне возникают объект – субъектные и субъективные виды виртуальности, на современном этапе виртуализации расширяется сфера активности виртуальности ЭВР.

Феномен ЭВР очевиден, но его виртуальность еще не познана. Сущность виртуальности не дана чувствам, а требует усилий разума для ее «уловления». Раскрытие сущности виртуальности ЭВР требует неотложного решения проблемы сущностного анализа и ценностного ранжирования ее многообразных проявлений, выявления общих свойств различных видов виртуального, их взаимодействия с другими областями социума. ЭВР становится все более значимой в практической виртуализации общества. Виртуальность общества имеет системный характер, «разлита» в нем подобно законам природы. Но как проявляется ее сущность?

Духовность – качество личностного бытия, устремленность в сферу идеалов, реализации выбора. Виртуальность – системное свойство жизнедеятельности человека и проявляется в субъективных и объектно-субъективных видах ВР и ЭВР. Как тотальный атрибут Вселенной виртуальность, возможно, сопровождает посредничество на каждом уровне бытия, где встречаются «цепочки» посредников, связывающие процессы в единое целое, участвующие в возникновении нового и его развитии. Круг посредников трудно охватить. В таблице 1 (Примечание к главе 1) выделены группы некоторых основных посредников. Виртуальность их посредничества не раскрыта.

Виртуальность – системное свойство и момент самоактивности Вселенной. Более того, возможно, вся активность ее виртуальна в проявлениях посредничества в возникновении нового на разных уровнях бытия в ходе ее эволюции.

Глава 2. В чем сущность виртуальности?

Наука всегда утверждает или отрицает, философия спрашивает. (Ж. Лакруа.)

Постановка вопроса содержит в себе в неявном виде решение. (Лев Гумилев.)

Каждый вопрос по делу – уже мостик к ответу.

2.1. Среда существования виртуальности.

2.2 Условия бытия виртуальности.

2.3. Сущность виртуальности и посредничество.

2.4. Виртуальность электронных виртуальных реальностей.

2.1. Среда существования виртуальности

Бытие и небытие. Виртуальность и «ничто». Хаос и порядок. Виртуальность хаоса. Реальность. Реальность виртуальности. Самоактивность мира и его виртуалность

БЫТИЕ И НЕБЫТИЕ. Открывающаяся сложность структуры Вселенной в ее самоизменении по-иному освещает проблему бытия и небытия и виртуальности. Понятие «бытие» остается предельно широким. Им обобщаем то, что присуще всему в мире – существование – универсальную характеристику и гаранта процессов, в которых объекты проявляют свои свойства. Факт существования чего-либо, прежде всего, уточняет, что нечто имеется, с ним происходит что-то сейчас, а не то, что было с ним в прошлом или произойдет в будущем. Бытие представляли «основой» всего существующего, «позволяющей» миру сохранять целостность упорядоченной системы при всех изменениях с устойчивыми причинно-следственными связями, имеющими линейный характер. Развитие понималось поступательным, объективно закономерным, а будущее предсказуемым. Ныне в нелинейно развивающейся Вселенной модели картин мира постулируются с пониманием того, что изменяться – значит быть и не быть одновременно, оставаться тем же самым и становиться другим. Объекты, существуя, одновременно находятся и в покое, и в изменении. Они сохраняют свою определенность: обладают устойчивостью, способностью противодействовать силам (внешним и внутренним), чтобы самосохраниться. Способность самосохраняться, как и способность становиться другим определяются внутренним состоянием объекта. Бытие «охватывает» все, что существует, изменяется, развивается во всем многообразии взаимосвязей и противоречивости взаимозависимостей.

С.А. Борчиков считает, что тайна бытия состоит в том, что всякое сущее с одной стороны есть присутствие мировой бездны, окно в бесконечность, с другой стороны определенная система объективных отношений. (46. 60.) Мир – непрерывное изменение систем, их устойчивость существует в пределах изменчивости. Нечто (сущее) появляется, начинает существовать, существует, изменяясь, прекращает существование или изменяется настолько, что переходит в нечто другое. Некоторого нечто ранее не было (небытие его), и в то же самое время оно «было» в потенциальности «мировой бездны» материи. Исчезнув (уйдя в небытие), оно «продолжается» в другом нечто. (Уход в небытие одного нечто есть появление некоего другого нечто.) Материя неуничтожима. Изменчивость ее универсальна, всеобща, абсолютна. Устойчивое, целостное, ставшее и становящееся, «распадается» на отдельные непрерывно изменяющиеся предметы и процессы.

Бытие связано с небытием. Древние греки осмысливали бытие как что-то длящееся и вечное, противоположное краткому наличному существованию. Парменид первым выделил существование особой, по его мнению, «подлинной» реальности – реальности теоретического мира, который инвариантен по отношению к любым изменениям. Он на место веры во власть богов поставил власть абсолютной мысли, удерживающей мир от опрокидывания в хаос. Мысль определяет необходимый порядок вещей, не могущих измениться случайно, поскольку следует единому закону, логосу. Сущее и мыслящее – одно и то же. Мысль конституирует бытие. Небытие нельзя ни понять, ни выразить словом.

Определение понятия «небытие» остается неоднозначным. Д.В. Пивоваров в книге «Категории онтологии» (2016 г. С. 105.) приводит ему пять определений. 1) Небытие – первая ступень предшествования мира или какой-либо его части. 2) Небытие – отсутствие бытия, прошлого или будущего, отрицание бытия. 3) Небытие – те границы, за которыми данный предмет еще не существует или уже не существует. 4) Небытие – то, что выходит за горизонт познания. 5) Небытие – хаос.

Понятием «небытие» стремимся осмыслить противоречивый характер взаимодействия изменчивости и стабильности, возможности возникновения новых свойств и новых объектов и их последующее исчезновение, прекращения существования при всех случайностях, «неожиданностях». Небытие в обыденном смысле – отсутствие чего-либо.

В философском смысле небытие не абсолютное ничто, а то, что еще не проявилось в настоящем и присутствие будущего как «спрятавшегося», «притаившегося» в настоящем, или нечто ушедшее в прошлое. Характеристика бытия – существование, а несуществование в наличном бытии – универсальная характеристика небытия. Бытие и небытие онтологически взаимосвязаны. Реальный мир – сложная система взаимодействий бытия и небытия. Бытие – реальность возникшего и возникающего существования, небытие – прекращение существования, реальность несуществования (или отсутствия чего-либо в данное время в данном месте, небытие – до – бытия, небытие в бытии, небытие после бытия). Бытие находится в процессе выхода из небытия и ухода в небытие. Небытие являет себя как то, чего «еще нет», не существует, перестало существовать или то, что не будет существовать до тех пор, пока «не перейлет» в бытие. Бытие и небытие находятся в отношении взаимного исключения. Чем больше одного, тем меньше другого. Бытие только тогда и есть, когда ему противостоит небытие. Уход в небытие мыслится как прекращние существования, разрушение данного вида бытия и появление другого вида бытия. Исчезновение предмета (уход в небытие) выступает условием появления бытия другого предмета. Бытие существует не иначе, как в единстве с небытием, через небытие – свою противоположность. Обособленность, ограниченность и конечность – это только одна сторона бытия. Другая его сторона – бесконечность, неограниченность, неисчерпаемость. Нет перехода вещей в состояние полного небытия – «уничтожение» сопровождается «обломками», из которых появляется бытие чего-либо другого. (Действие закона сохранения материи?)

Бытие характеризует обратимый атрибут материи, а небытие дополняет его несуществованием некоторого объекта, которого еще нет или уже нет. «Небытие» – предпосылочность бытия. Их связь осуществляется через становление, которое приближает к будущему, а «уход» бытия в небытие относим к прошлому. Бытие – временное существование того, что есть в настоящем, существует самостоятельно, самодостаточно, автономно, но может прекратить существование в данном виде. Понятием «бытие» отражаем существование в любом виде (зачаточном, развитом, зрелом, понятом нами, или не обнаруженном нами до поры до времени) и на любом уровне действительности. Оно объединяет все по одному признаку существования. Существование объекта сопровождается его изменением. Бытие – не монолитное неизменное устойчивое состояние, в нем некоторые элементы то появляются из небытия, то исчезают, уходят в небытие.

Предшествует ли бытие небытию или небытие бытию? Некоторые философы на первое место ставят небытие, а бытие считают «тенью» небытия. Или даже «пленкой», сверкающей всеми цветами радуги подобно разливу нефти на воде. «Пленка» – все ныне существующее. (Вернее будет сказать – нами познанное существующее.) Небытие, как и бытие, связано с возможностью (и потенциальностью) и окружает бытие фрагментами прошлого и будущего. Небытие своим ничтожением перетекает в бытие и формирует все явления мира, оно позволяет понять существование как исходящее из чего-то субстанциального, прекращающее существование и погружающееся в небытие. Развитие объекта есть непрерывное развертывание его состояний. Прекращение существования объекта – это процесс его разрушения, «свертывания», уход в небытие – переход во что-то другое. Если бытие конкретного объекта есть его временное «нечто», то небытие есть его последующее «ничто». Состояние «ничто» предшествует появлению «нечто» в настоящем. Из «ничто» возникает новое (материальное или идеальное) «нечто». Когда конкретное «ничто» переходит в действительное – в «нечто» существующее, само ничто исчезает. Состояние «ничто» как «не-нечто», «не-бытие» противоположно конкретному «нечто». «Ничто» содержит неоформленность, неупорядоченность, неявленность, неопределенность, возможность появления нового. «Ничто» и «Нечто» присущи внутренняя активность. Небытие («ничто») способно переходить в разнообразные бытийные «нечто» (со своими возможностями), в том числе и виртуальными. «Нечто» в свою очередь переходит в «ничто», погружается в небытие. Потенциальная реальность небытия, вызывающаяся изменчивостью, необходимо приводит к появлению актуальной, действительной реальности (реальности бытия). Переход онтологической неопределенности («ничто») в онтологическую определенность («нечто») есть скрытая пружина развития мирового процесса. «В каждой сфере мира существует своя субстанция и свое особое отношение бытия и небытия, нечто и ничто», – отмечал М.С. Коган в книге «Метаморфозы бытия и небытия: онтология в системно-синергическом осмыслении» (2006 г.). В.А. Кутырев в книге «Бытие или ничто» (2010 г.) определяет ничто как принцип изменения бытия, его движения и уничтожения, замены одной формы другой, условие возникновения нового. Ничто, распределенное по бытию (абстрактным выражением которого является пространство), все попирающее, превращающее и отрицающее любое нечто. (227.6).

«Ничто» есть абсолютная полнота будущего становящегося «ннечто». «Ничто» обладает максимумом возможного, то есть потенциальным «нечто». В «ничто» не различимы никакие отдельные части. Но если в «ничто» начинают вырисовываться контуры отдельных элементов, оно становится «нечто» – бытием взаимосвязанных вещей и процессов, отграниченных друг от друга объемов, свойств. Каждая вещь занимает и «защищает, обороняет» собственное пространство, оставаясь, некоторое время относительно непроницаемой для «внешних» для нее связей и вещей. «Упругость» границ вещи в отношении внешнего воздействия придает ей относительную стабильность. Взятая со стороны своих внешних пространственных границ, при возможности взаимодействовать с другими вещами, оказывая им сопротивление своей внутренней структурностью, вещь обладает своей материальностью. Единство бытия заключается в системности и многообразной организованности существующего «нечто». Взаимопереходы бытия и небытия сопровождаются бесконечным и вечным возникновением и исчезновением, непрерывным появлением нового, а в связи с его постарением уходом в небытие.

Взаимодействие бытия и небытия – основа развития наличного мира. Связь бытия и небытия выводит на арену виртуальность, поскольку средой проявления ее активности является переход ничто в нечто, которые содержат собственную виртуальность и пользуются «услугами виртуальности посредников. Взаимодействие бытия и небытия доходит до тождества, так, что «бытие оказывается пиком, всплеском виртуальности небытия. Мировая ткань, будучи первичным бытием, кипит виртуальным небытием», – считает А.С. Акулов. Небытие играет такую же конструктивную роль, как и силы бытийных материальных связей, – пишет Н.М. Солодухо в книге «Философия небытия» (2012 г.). Любая вещь, любой элемент системы, всякая структура, состояние, ситуация, имеют двуединую детерминацию: бытийную и небытийную, бытийно-небытийную. Различается характер взаимодействия бытийного и небытийного на трех стадиях развития: 1) на исходной «сингулярной» стадии (моносингулярный период) происходит вычленение бытия из небытия; 2) в стабильный «нормальный» период развития мира (дисубстанциальный период) бытие и небытие взаимодействует на равных, составляя двуединую основу мира; 3) в завершающей «аттракторной» стадии циклической эволюции мира возможна реализация различных соотношений сценариев бытия и небытия. (396. 41) Само небытие насыщено бытийностью. Потому и на сингулярной стадии оно существует, обладая специфической бытийностью. На первой стадии преобладает монополия небытия, на второй небытие и бытие взаимодействуют симметрично, опосредованы через сущее, на третьей – возникает «новое» господство небытия. Небытие противодействует бытию. По Н.М. Солодухо на сингулярной стадии существование несуществующего (в смысле отсутствия нечто) идет внутреннее взаимодействие изначального небытия (ранее уже ставшего «чем-то») с самим собой и оно завершается развертыванием двух противоположных оснований мира – бытия и небытия. На второй стадии взаимодействие бытия и небытия в «нормальный» эволюционный период мира относится к особому типу взаимодействия, опосредованному конкретными предметами существующей реальности и выраженному в сущем как «сложением» бытия и небытия.

Бытие включает все конкретное, а небытие уничтожает его. Небытие – реальность несуществующего «нечто». Переход от «небытия-до-бытия» к бытию, а от него к «небытию-после-бытия» определяет необратимость процессов и направленность изменения от прошлого через настоящее в будущее. Механизм циклического движения на микроскопическом уровне взаимодействия небытия и бытия включает возникновение и аннигиляцию виртуальных частиц физического вакуума в протовакуумной среде. Всякая реальная частица окружена облаком виртуальных частиц – посланниками Ничто в область Бытия, лежащих в основе всех превращений на материальном уровне. Изменения, происходящие в сфере бытия, есть результат взаимодействия бытия с порождающим и захлестывающим его небытием. «Посланники» «небытийного», таковы, что из них возникает «бытийное». Н. М. Солодухо уточняет: «Согласно принципу пульсации бытия на уровне виртуальных частиц бытие непрерывно разрушается и восстанавливается во всех своих конкретных формах, умирает и рождается, но не все сразу, а фрагментарно. Отсюда антиномия – предмет одновременно и существует, и не существует». (396.46) Диалектика бытия и небытия – «тайная» (виртуальная) бесконечность «вещи в себе».

Существующее конечно (конкретное нечто» когда-либо возникает и прекращает существование). Оно содержит в себе множественность изменений и ограничений. Быть чем-то значит не быть чем-то другим. Быть здесь и сейчас в процессе становления значит «не быть там и тогда». Введением понятия «небытие» обозначаем существование за границами наличного бытия реальность «скрытого» ничто. Небытие не служит опровержением бытия, ибо «за» исчезновением любой реалии мира не находится абсолютная пустота. Природа не «знает» пустоты. Мир содержит бесконечное множество реальностей, которые предстоит открыть и познать. «Небытие» осознается и как реальность, существующая специфическим образом, как бытие противоположного, другого, не явленного на данном уровне, «свернутого», не развернувшегося, пока не проявившегося. Всякая реалия нечто возникает (из чего-то) и исчезает (переходя во что-то), а до появления и после исчезновения – ее нет. Ее небытие находится в состоянии «свернутости», за которым следует «развертывание», «выход» в бытие.

Небытие Р.А. Наруллин считает виртуальным бытием: «Сущность реального небытия есть основание реального бытия. Виртуальный уровень бытия одновременно выступает реальным небытием». На наш взгляд стадия небытия чего-либо по существу является бытием «своего» ничто, наполненного потенциалом стать определенным, реализованным «нечто». Небытие понимается и как «теневая» сторона бытия. Бытие – то, что есть (актуально), что реализовалось из небытия, что проявилось в настоящем. На основе представлений о виртуальности возможно понимание небытия как виртуальной основы бытия, а виртуальности как свойства, присущего и бытию, и небытию.

В.А. Кувакин в книге «Человек в мире действительности» (2005 г.) отмечает, что нам предстоит научиться жить и действовать в мире как единстве всех действительностей: того, что есть (1), того, чего нет (2), того, что неизвестно (3), того, что существует в собственно человеческом измерении (4). Человек является точкой пересечения трех обстоятельств: неизвестности, бытия и ничто. Человек в этом переплетении – особая творящая субстанция, приближающаяся к необратимому моменту со-творения себя с помощью себя и материальных субстанций бытия, ничто и неизвестности. Человек – развивающееся существо, раскрывающее свои и мира огромные потенции. Об этом свидетельствует бытийные ресурсы (мозга), возможности (сознания и деятельности), способности уникальности личности (менее всего раскрытые), умения человека в творчестве де-факто и спонтанно иметь дело с неизвестностью, неопределенностью, с тем, о чем нельзя сказать, есть оно или его нет. М. Эпштейн в статье «Двойное небытие и мужество быть. К философии неустойчивости вакуума» (ВФ. № 4, 2013.) пишет, что неустойчивость вакуума делает возможным возникновение субстанции из «ничего», рождение и исчезновение виртуальных, то есть ненаблюдаемых частиц. «Ничто» может создавать «нечто» из самого себя, не нуждаясь во внешней силе. Оно направлено на само себя – на самоотрицание – на не-бытие: присутствие отсутствия, неустойчивости. Только «Ничто» может объяснять происхождение «Нечто» – Кого и Что из самого себя. Вопрос о соотношении бытия и небытия объединяет физику и метафизику и ведет к их возможному синтезу.

Прорыв в глубинный (полей и частиц) «уровень» недавно открывшейся нелинейности мира требует отказа от прежнего «точечного» зрения, от видения мира как одномерной бытийности, и переходу к многомерному, «стереоскопическому» видению и действию в нем – «бытийно небытийному» как среды существования виртуальности.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ И НИЧТО

Чрезвычайно устойчивым длительное время оставалось суждение, что «ничто» не существует: «Если оно и есть, то оно непознаваемо. Если познаваемо, то невыразимо и необъяснимо». В философской традиции «ничто» противопоставляли «нечто» – сущему, наличному бытию. «Ничто» понималось как пустое, бессодержательное и онтологически бессмысленное. Ныне «ничто» предстает несоизмеримо мощным по богатству содержания по отношению к «нечто». Современная физика вводит представление о «виртуальном вакууме» как особой форме материи с многообразием виртуальных частиц с мнимой (отрицательной) массой. Понятие виртуальной частицы сопрягают с системным эффектом взаимодействия частиц и полей. Философы «ничто» понимают неопределенным скрытным, готовым провиться и тотально его не отрицают. Более того «ничто» наделенным возможностями, считают более содержательным, чем сходное с ним понятие «небытие».

Ближайшим по смыслу понятию «ничто» нередко ставится понятие «виртуальное бытие». Мы полагаем, что виртуальные объекты (как «промежуточные» реальности в процессе возникновения нового) существуют в переходах небытия и бытия, нечто и ничто. Виртуальная реальность имеет сходные с ними свойства, Как промежуточная реальность ВР обладает способностью существовать в «свернутом» (потенциальном) состоянии (находясь, как бы в небытии как часть «ничто»), способна «развернуться» (выйти из небытия и на некоторое время стать «частью» бытия как нечто), оказывать эффективное воздействие на процессы возникновения нечто – элемента наличного бытия. Виртуальное бытие характеризуют как разновидность «бытия в небытии» (или «небытия в бытии»).

Идея виртуальности строится на признании ее активности в переходах ничто в нечто появившееся новое. Бытие структурно, включает объективные переходы в мире природы и общества. Эти переходы содержат виртуальность как свойство объективных видов ВР существовать в трех мерном пространстве в свернутом состоянии, находясь «между» возможным и действительным, проявляться на миг, оказывая содействие возникновению нечто. Субъективные виды ВР спонтанно содержат активность личностной виртуальности. Существование всех видов ВР связано с проблемой раскрытия связи «ничто» и «нечто». ВР не есть «ничто», поскольку: а) ее виртуальность проявляется специфическим образом в разных видах бытия: в физическом, химическом, биологическом, социальном, личностных «пластах» действительности; б) замещает собой объективное (и субъективное); в) проявляется в квази, мнимо существующим; г) восполняет недостающее обществу, заполняет собой новые ниши социальной действительности. Виртуальность до проявления своей активности остается в области потенциального, в области небытия.

С.С. Хоружий полагает, что виртуальное бытие – распределение свободной энергии. В статье «Род или недород. Заметки к онтологии виртуальности» (1997 г.) он по существу ставит ВР между бытием и небытием. Виртуальность он относит к третьей форме бытия – к Иному и характеризует ее неким частичным или недовоплощенным существованием, недородом с отсутствием тех или иных сущностных черт эмпирической реальности, неполным, умаленным наличествованием, которое не достигает устойчивости. ВР – еще недорожденное бытие, недород. Виртуальное есть недоактуализированное сущее по отношению к актуальному человеческому существованию. С.С. Хоружий выделяет онтологический горизонт бытия как инобытие божества и онтический горизонт – существование человеческой жизни. Иное существует в онтическом, онтологическом и виртуальном аспектах. Инобытие – обособившиеся структурные образования религиозной жизни, духовных практик. Иное онтическое – Иносущее – это бессознательное, неврозы, психозы. Существует третье Иное – виртуальное. Иное полагает тройственное строение антропологической границы: Инобытия, Иносущего, Виртуальной реальности. (ВФ, № 1, 2005, С.53) Если ранее Хоружий выделял онтологическую особенность виртуальной реальности как недовоплощенность, «недород», то в книге «Очерки энергийной антропологии» (2005 г.) он считает виртуальное третьим измерением человеческого существования, отделяя от него первое – онтологическое и второе – онтическое. На виртуальной границе предельные человеческие проявления указывают не на «Другого» а на некоторый внеположенный энергийный источник. Три антропологические границы не закрыты друг для друга, так как в их ареалах может происходить взаимодействие с соответствующими «Другими» и возникает «размыкание» взаимодействия человеческих проявлений с энергиями «Других». Ранее в книге «После перерыва. Пути русской философии» (1994 г.) он писал, что всякий вид активности человека, импульс, начинательное движение является энергией. Энергия «преображения» всех «подробностей» человека есть особая «глобальная» энергия. Она направлена на (само) переустройство всего человеческого существа в целом и каждой его «подробности», на трансформацию всех остальных энергий человека. Это единственная в своем роде энергия управления энергиями преобразует все их множество в некую «симфонию стремления», так что все они неким образом сообразуются с фундаментальным стремлением, включаются в него и содействуют ему. «Стремление» есть особая энергия человека – единственная в своем роде человеческая энергия управления энергиями. Она реализуется трансцендированием человеческого существования, его выходом за пределы самого себя, его самопреодолением и самопредвосхождением. По отношению к картине расщепленной реальности «стремление» осуществляет энергийную связь между двумя горизонтами, между двумя полюсами онтологического расщепления (между Человеком и Личностью). Энергия Личности притягивает человека. «Стремлением» – своими энергиями – человек сотрудничает с энергией Личности, сливает свои энергии с энергией Личности в едином акте онтологической трансформации здешнего бытия. (476. 344) Исходя из энергийного подхода, Хоружий выделяет три горизонта энергийной онтологии, включающей (1) события трансцендирования (трансцендентальная реальность), (2) события наличествования (наличное бытие), (3) события виртуальные (виртуальная реальность). Горизонты энергийной онтологии он представляет в виде отношений в двух мерном пространстве и в виде осей трехмерного смыслового пространства, «встраивая» виртуальное и онтическое в онтологическое.

Н.М. Солодухо считает, что виртуальное на реальном уровне выступает небытием вещей и тем самым претендует быть основанием реального бытия. Виртуальное понимается как нечто, способное появиться при определенных условиях взаимодействия бытия и небытия. Видение мира с учетом проявлений его виртуальности, философское поле проблемы виртуальности лежит в области связи бытия с небытием, порядка с хаосом.

ХАОС , ПОРЯДОК И ВИРТУАЛЬНОСТЬ

Неустойчивость, хаотичность пронизывают мироздание, сопровождая ход событий упорядочения на разных уровнях бытия. Понятие хаос – одно из самых древних. «Хаос» на греческом – «зев», «зияние», «разверзлось», «стихия». Первородный хаос уподоблялся тьме, пучине, всепоглощающей бездне. Хаос мыслился и как что-то сугубо деструктивное, и как нечто порождающее мироустройство. Гесиод в «Теогонии» писал: «Прежде всего во вселенной хаос зародился, а следом многогрудая Гея, всеобщий приют безопасный…», Черная Ночь и угрюмый Эрэб (Свет) родились из Хаоса. Ззатем рождались боги, ответственные за порядок в природе и жизни людей.

Идея хаоса в классическом естествознании играла чисто негативную роль, считаясь символом дезорганизации и разрушения порядка. Ныне в синергетике хаос выступает конструктивным фактором, поскольку: 1. из хаоса (беспорядка) возникает порядок, 2. сам хаос предстает весьма сложной формой упорядоченности.

Порядок и хаос – взаимосвязанные атрибуты бытия, противостоящие друг другу состояния процесса развития. «Мы – продукт хаоса, он создал нас, изменяет и определяет наше существование в будущем. Мы сами, наше тело, индивидуальность и всё прочее развились в результате взаимодействия между стабильностью и хаосом, порядком и беспорядком. Хаос – место встречи беспорядка с порядком». (Т.И. Волкова) Изучая специфику хаоса, проникаем глубже в сущность природных процессов при всей их относительной повторяемости, определенности, постоянстве. В нестабильном мире все более неотложной становится необходимость учитывать множество факторов изменения систем с их хаотичными, неупорядоченными элементами и отношениями, переходящими в упорядоченные отношения. Насколько разнообразны изменяющиеся системы, настолько многолики в них элементы хаоса, вызывающие и сопровождающие переход к относительно устойчивым структурам, когда неустойчивое «рождает» устойчивое. Хаос присущ функционированию сложных систем, вызывает необходимость связи частей в единое и устойчивое целое. Хаос со всеми случайностями, является фактором обновления и усложнения организации природы, человеческого социума. «Хаос представляет собой более высокую и сложную форму порядка, где случайность и бессистемные импульсы становятся организующим принципом, нежели более традиционные причинно-следственные отношения, изложенные в теориях Ньютона и Эвклида». (Вильямс Б.) Хаос – «неустойчивое», «не достигшее определенной формы» состояние систем, которые «стремятся» к устойчивости, упорядоченности, оформленности. Хаотические состояния – определенная конкретизация изменчивости, стихия проявления случайности, разрушения-творения. По И. Пригожину «событие, «находящееся» в прошлом, связано с событием «находящимся» в будущем принципиально неподдающимся анализу хаосом материальных связей, объединенных только необратимостью «немгновений» настоящего. Беспорядок и нерегулярности предстают как сложнейший уровень онтологически более глубокой, беспредельной, «изначальной» (изначальной для следующей ступени развития) сложности упорядоченного. Хаос на каждом этапе развития способствует установлению порядка более высокой сложности. Состояние нестабильности со свободной игрой случайности – результата самопроизвольной внутренней активности мира – присутствует во всех формах становления на всех уровнях бытия. Хаотичность – свойство системы, «свободы» ее изменений, выражение неопределенности развития и неупорядоченности структуры и, одновременно, сложной взаимосвязи порядка и беспорядка, взаимообуславленных и переходящих друг в друга. В природе обнаруживаем несколько универсальных сценариев перехода от хаоса к порядку и от порядка к хаосу. (Физики этот момент подтверждают открытием второго правила термодинамики – избыток порядка ведет к беспорядку.)

Переход порядка в хаос (и обратно) – постулат теории самоорганизации. И. Пригожин выдвинул парадигму развития: хаос – порядок – хаос. Ст. Бир на первое место ставит порядок (упорядочение – корневая характеристика существующего, определяемого как бытие) и его парадигма: порядок – хаос – порядок. Возможно в природе (и в обществе) существует непрерывная череда: порядок – хаос – новый порядок – новый хаос и т.д. Любой эволюционный процесс представляет смену оппозиционных состояний порядка и хаоса в системе, которые соединены фазами перехода к хаосу (при разрушении связей элементов системы) и выхода из хаоса путем появления нового порядка (новой самоорганизации системы). Ранее только стадию порядка относили к бытию. Для существования многих систем стадия порядка оказывается более протяженной по времени, чем стадия беспорядка (но и она может быть длительной). Условность деления на хаос и порядок состоит в том, что во всяком порядке есть доля хаоса и, наоборот, хаос «упорядочен» (специфической структурой связи своих элементов), содержит элементы порядка. Хаос – сверхсложная упорядоченность с условиями возникновения нового и потому оказывается средой активности виртуальности. Упорядоченность (порядок) устойчивостью поддерживает существование. В переходах беспорядка в порядок и порядка в беспорядок устанавливается их синтез при всем их различие. Их различие – условие их взаимодействия, взаимодополнения. Хаотические свойства приводят к неизбежности упорядочивания связи элементов системы. При нарастании беспорядка увеличивается альтернативность путей развития. Синергетическая теория развития рассматривает детерминированный хаос не только в переходах от одного порядка к другому, а в многократном чередовании взаимопереходов порядка и беспорядка.

ВИРТУАЛЬНОСТЬ ХАОСА

Хаос – резервуар отмирающих и нарождающихся элементов с бесконечным «набором» возможностей и потенций – среда существования и активности виртуальных реальностей. Внезапность и «точечный удар» действия виртуальности совпадает с сущностными свойствами изменяющихся систем, «устраняющих» хаотическое состояние переходом в новое упорядоченное состояние. Виртуальность ВР проявляется в стихии перехода хаоса в порядок, в стихии процессов необратимых изменений с возникновением нового. Виртуальность существует на всех стадиях усложнения систем всех уровней бытия. Л.А. Маркова в статье «От математического естествознания к науке о хаосе» (2003 г.) пишет, что наука проходит путь от виртуальности (от хаоса представлений о мире) к пониманию сущности вещей и прочих актуальностей. Наука стремится уловить тайны хаоса, силу давления виртуальности на процесс возникновения нового. Хаос «самопроизвольно» конструктивен, созидателен и обладает различной степенью упорядоченности изменяющейся собственной «структуры». Он содержит зародыши будущих структур, перемежающихся с «остатками» отживших элементов. В хаосе в не проявленном виде «заложены» все возможные будущие состояния бытия. Возможно, на переход на новую траекторию и на какое-либо из потенциально возможных состояний существенно влияет виртуальность виртуальных и не виртуальных реальностей и Virtus – некое активное начало Универсума в целом и его фрагментов, действующее во внутренней структуре события изменения.

Встречаются отождествления хаоса и виртуальности, суждения о том, что хаос не только содержит виртуальность, но сам есть виртуальная реальность с особым типом виртуальности. Универсальная сущность «созидательности» хаоса частично скрыта за разнообразием проявлений виртуальности промежуточных реальностей. В их быстро преходящих процессах сложно уловить проявление сущности ВР. (О промежуточной реальности – чу чжун ли, находящейся между Инь и Ян – писали древние китайские мыслители.) Промежуточные реальности, существующие в процессах перехода, содержат виртуальные моменты. Хаос – не виртуальная реальность, а среда, способствующая проявлению активности виртуальности. Он насыщен виртуальностью, вызывает появление «вдруг» новых явлений упорядочивающейся объективной реальности.

РЕАЛЬНОСТЬ. Понятие «реальность» восходит к латинскому многозначному слову «res» – действительно существующее – вещь, дело, имущество, что-то находящееся в хозяйстве под чьим-то попечением. Им обозначали положение человека, обстоятельства и события его жизни, интересы, власть. «Res» определялось как самостоятельность владельца, также как самостоятельность существования Вселенной. Первоначальное значение слова – «вещность», «вещь», а смысл его подчеркивал, что что-то существует само по себе, самобытно, объективно. Отсюда синоним реальности – действительность.

Понятие «реальность» не тождественно понятию «бытие», дифференцирует наличное бытие. Все, что существует, является реальным, но реальным по-разному в способах существования и изменения. Реальность чего-то – его длящееся целое. Холизм рассматривает реальность непрерывным целым, вовлеченным в такое движение, где любое событие производно от этой целостности и зависимо от нее. Понятие «целое» указывает на устойчивость, стабильность, относительную неизменяемость предмета. Понятием «длящееся» выражаем изменяющееся, подвижное, непрерывно прерывистое существование с прохождением этапов возникновения нового. «Реальность – настоящее» смыкает прошлое и будущее. «Реальность – наличное бытие» есть действительность. Актуальное бытие – «вот – бытие», прерывистая длительность, а потенциальное бытие – будущая реальность.

В онтологическом смысле реальность – «бытие – в – себе». Реальность охватывает лишь малую верхушку айсберга бытия, скрывающего в глубине свою сущность, универсальные свойства. Наличное бытие включает объективную реальность (природную и социальную), всю сложную субъективную реальность, духовную жизнь человека. Видение наличного бытия людьми зависит от объективного содержания их жизнедеятельности, от состояния сознания людей в тот или иной период развития общества, от конструктивных возможностей мышления (установок, целей человека). Конкретизация понятия «объективная реальность» проходит в изменяющихся рамках развития естественных, технических, социальных наук. Каждая наука в своей предметной области рассматривает свою часть реальности. Реальность представима в контексте действий человека в мире, вопрошания им природы, общества и себя. Ныне понятие «реальность» осознается в ракурсе вовлечения ее в человеческую деятельность, в той степени, в какой действительность освоена человеком практически и выражена в языке, мифе, искусстве, науке, в многообразных формах теоретического и практического отношения к миру, в многоликих формах символического бытия культуры.

П. Бергер и Н. Лукман в работе «Социальное конструирование реальности» (1995 г.) пишут: «Повседневная жизнь представляет собой реальность, которая интерпретируется людьми, имеет для них субъективную значимость в качестве цельного мира». ( С. 38) Реальность повседневной жизни – данность деятельности, опыта, практики, пересечения интересов, объективного и субъективного, действительного и вымышленного.

В.А. Лекторский при обсуждении в 2000 году книги В.С. Степина «Теоретическое знание» отмечал, что сегодня ясно, что существует вовсе не одна, а много разных реальностей. Это не только та реальность, с которой имеет дело наука, но и реальность повседневной жизни, реальность обыденного знания. Есть субъективная реальность внутреннего состояния человека. Это его ощущения, восприятия, чувства, мысли, намерения, желания, волевые усилия. Причина возникновения субъективной реальности – управление и поддержание целостности информационного процесса мозга и сознания человека в его жизнедеятельности в социальной среде. Есть реальность идеальных объектов культуры: научных и философских теорий, произведений искусства – идеальная реальность, которую К. Поппер называл «третьим миром». Есть реальность межиндивидуальных отношений, коммуникаций (с нею связывают мир интерсубъективности). С развитием информатики и новых технологий можно говорить о появлении вида виртуальной реальности как особого рода межчеловеческой коммуникации с помощью компьютера и Интернета. Мы живем во множестве пересекающихся реальностей.

Бытие в определенных отношениях и формах, возможно, «скручено» до упора (ухода в небытие) и «раскручено» в бытии – проявляется в уже известных нам и совершенно еще неизвестных областях. Все виды реальности содержат возможность возникновения многообразных феноменов ВР с их виртуальностью.

РЕАЛЬНОСТЬ ВИРТУАЛЬНОСТИ (ОБЪЕКТИВНАЯ И СУБЪЕКТИВНАЯ)

Систему множественности несводимых друг к другу онтологически самостоятельных реальностей дополняют различные виды виртуальных реальностей (далее ВР), связанных с ними. Не следует противопоставлять реальность виртуальности – концептуально такой оппозиции не существует. Виртуальное – один из видов реального. Реальность природных видов ВР объективна. Виртуальность индивидуальных, личностных реальностей субъективна. Виртуальные социальные реальности субъектно – объективны. Виртуальность (с появлением виртуальных миров Homo sapiens) выступает характерной универсальной чертой таких ее видов как общественная символическая реальность, как личностная субъективная реальность, как реальность измененных состояний сознания, как интерактивная деятельность создания образов ЭВР. Объективная «самостоятельность» существования природных виртуальных реальностей становится все более очевидной, как и относительная самостоятельность субъективных виртуальных процессов мышления. Сферы бытия человека насыщены как объективными, так и субъективными видами ВР.

Отказ от парадигм монизма (существования одной реальности), дуализма – существования двух или нескольких реальностей как предельных позволяет рассматривать ВР как реалии, обладающие своим онтологическим статусом существования, связанным с проблемой актуализации. Дейч Д. в работе «Структура реальности» пишет: «Мы, реалисты, придерживаемся мнения, что реальность где-то там, нечто объективное, независимое от наших представлений о нем. Но мы никогда не воспринимаем эту реальность непосредственно, а лишь пропустив через мозг и сознание. Отсюда каждая частичка нашего ощущения – часть виртуальной реальности. И каждая отдельная крупинка нашего знания, включая знание нефизических миров логики, математики, философии, воображения, вымысла, искусства и фантазии – закодирована в виде программ для передачи этих миров с помощью генератора ВР – реальности нашего собственного мозга. Таким образом, проблема ВР является частью не только науки – рассуждений о физическом мире. Все рассуждения, всё мышление и все внешние ощущения есть формы ВР». Он считает, что возможность существования ВР – важная черта структуры реальности. Масштаб виртуальной реальности и безграничен, и ограничен.

Жиль Делёз в работе «Различие и повторение» (1998 г.) отмечал, что виртуальное противостоит не реальному, а актуальному, поскольку само виртуальное обладает особой реальностью. Виртуальность – определенный момент реального объекта, и одна его область погружена в виртуальное, а другая в актуальное. Реальность виртуального содержится в дифференцированных элементах и связях, проявляется в соответствующих моментах саморазвития. Предмет искусства претендует на виртуальность, насыщен ею, его структура обладает виртуализованными и эмбриональными элементами столь многообразными, что ни одному из них нельзя отдать предпочтение. Актуализироваться значит дифференцироваться – в дифференциации состоит природа виртуального.

Л.В. Лесков в книге «Нелинейная Вселенная: новый дом для человечества» (2003 г.) отмечает, что реальность многомерна и динамична, и для ее анализа необходимо применять новые постулаты неклассического подхода. В виртуальном пространстве мысли следует отказаться от постулата существования абсолютной истины относительно бытия, от возможности абсолютно точного теоретического отражения реальности в пользу принципа неполноты нашего знания о бытии. Потому описывая многофакторное бытие в многомерном пространстве-времени, обращаются к возможным альтернативным сценариям процессов развития.

Р.А. Наруллин в монографии «Метафизика виртуальности» (2009 г.) считает виртуальность условием существования реальности, когда возможное событие может при определенных реальных условиях актуализироваться в реальное событие. Он выделяет два подхода к виртуальности. Первый подход рассматривает человека в качестве центра всех бытийных горизонтов. Второй подход моделирует определенности ниже лежашего уровня виртуального бытия и приводит к целостному видению всех последующих уровней. ВР не имеет полноты сущностных черт, свойственных обычной эмпирической реальности. Ей присуще неполное наличествование, не достигающее устойчивого и пребывающего, самоподдерживающегося наличия и присутствия. ВР – это вид реальности особого рода, пограничного, (промежуточного), существующего в переходных к чему-либо новому процессах. Существование виртуальных объектов в «пульсирующем» бытии конкретизирует связь, взаимодействие прошлого и настоящего, настоящего и будущего в его потенциальной множественной вариативности, реализуемой единственно возможным образом или пока не реализуемой, но впоследствии каким-либо способом осуществляемой. Виртуальное пребывает в «устойчивом неравновесии». Событие в виртуальной сфере можно характеризовать свободной энергией исхождения из некоей основы, «первоначала», «корня», не обретшего застывшей определенной формы.

О.Р. Маслов и Е.Е Пронина выделяют три типа ВР:

1) реальную виртуальность «реальной» реальности,

2) виртуальную виртуальность (сна, сказки, мечты, вымысла),

3) виртуальную реальность.

«Реальная виртуальность» у них предстает ментальной моделью представлений и систем координат (подобно тому, как меридианы и параллели «располагаем» на поверхности планеты и считаем действительными). Среди духовных видов ВР они выделяют три группы явлений: 1) компьютерные игры как взаимодействие с вымышленной реальностью, представленной визуально «картинками», 2) образы фантазии и образы на основе восприятия книг, фильмов, произведений живописи, музыки, 3) абстрактные понятия, категории, которые приближенно отражают реальные объективные процессы.

Онтология виртуальности развивается в рамках постмодернистской философии физики, а также в альтернативных подходах, например в работе М.В. Мотосова «Теория относительности Эйнштейна: Реальная и виртуальная физика». М.: Либроком, 2009 г.

А, И, Лисин в книге «Идеальность. Реальность идеального» (1999 г.) считает виртуальными (короткоживующими) состояния материи со свойствами аморфности, неопределенности, нечеткости, размытости. Существует некая «ничейная полоса» – виртуальная зона, функционально представляющая не самое себя, а взаимодействующие дискретности. Виртуальная зона есть подлинное пространство идеальности. Оно объективно теряется в размытости границ, оно не воспринимается органами чувств, но оно существует как трансцендентальный принцип. Узнаем о нем косвенно по тому, как осуществляется взаимодействие и что из него получается. Отсюда возникли, например, представления об элементарных частицах атома как виртуальных состояниях процесса универсальной взаимопревращаемости частиц. У человека виртуальность сопровождает такие состояния, как тревога, надежда, радость. Виртуальные состояния не случайны. Они уходят корнями в фундаментальное свойство материи – в виртуальную сферу диалектики. (241. 160) К сожалению, диалектика виртуальной сферы А.И. Лисиным не рассматривается.

Встречается понимание любой реальности как виртуальной. В. Руднев в книге «Прочь от реальности» (2000 г.) считает реальность виртуальной в силу того, что реальный мир «сливается» с виртуальным человеческим сознанием. Воспринимая реальность, мы пользуемся системой знаков. Но считать любую реальность виртуальной только потому, что она осознается человеком, «сливается с виртуальными особенностями человеческого сознания» и в нем предстает в символах, означает не учитывать сущность ВР, не сводимую к символам, образам, знакам. Несостоятельна и трактовка всех динамичных реальностей считать виртуальными реальностями.

Г.П. Юрьев полагает, что объективно существуют виртоны – кванты ВР, присущие всему спектру колебаний во Вселенной, и виртэ, присущие классу самоорганизующихся виртуальных явлений природы (подобно радуге, облаку, молнии, водоворотам).

В.И. Фалько в работе «Типология реальностей» (2005 г.) пишет о неразличимости, неопределенности изменений пространственных характеристик виртуальных реальностей.

Н.А. Носов выделял четыре свойства психической виртуальной реальности: 1. порожденность виртуальных реальностей активностью какой-либо внешней (для ВР) порождающей (константной) реальности; 2. актуальность – существование «здесь и теперь», пока активна порождающая реальность; 3. автономность – обладание своим временем, пространством, законом существования; 4. интерактивность – взаимодействие с другими реальностями, и с той, что породила ее при онтологической независимости от нее. Автономность, интерактивность, актуальность отражают специфику существования не только ВР. Подобными признаками обладает многое (не аиртуальное) в процессах развития. Автономность ВР – самостоятельность существования. Актуальность (акт – действие, происходящее в данное время в данных условиях) – заключается в том, что ВР существует только «здесь и теперь». Н.А. Носов полагает, что ВР имеет статус модуса предшествующего уровня реальности (константной). Автономность – онтологическое основание, состоящее в обособлении некоторой устойчивой системы с относительно виртуальной изменяющейся структурой. Интерактивность – вступление ВР в непосредственное взаимодействие.

С.А. Борчиков в работе «Метафизика виртуальности» (2000 г.) помимо этих четырех свойств ВР называет пятое свойство ВР – превращенность как вариант порожденности (свойства разнородных реальностей) гнозисом. (45.21) Он критикует позицию гносеологического панвиртуализма о том, что все в мире – виртуальная реальность, поскольку благодаря знанию обретает признаки реальности. Знание существует не как материальный, а как духовный продукт. Онтологически существуют сами объекты, а не знания о них. (45. 33) Превращенные формы – некоторые характеристики функционирования сложных систем и связей в системе. К. Маркс писал о превращенной форме – продукте превращения внутренних отношений сложной социальной системы, скрывающем их фактический характер. Превращенность – результат действия связей системы, приводящий к появлению в системе отдельного качественно цельного явления – «предмета», бытийствующего в ней наряду с другими предметами. В этой «бытийственности» заключается проблема превращенной формы, которой видимым (практически достоверным) образом придается роль конечной точки отсчета при анализе свойств функционирования системы в целом. <…> Видимые зависимости и парадоксальные эффекты, выступающие на поверхности целого в качестве того, что, тем не менее, является формой его действительности – формой его действительного существования. Превращенные объекты обладают особого рода существованием, несводимым к субъективным функциям и иллюзиям сознания. Превращенная форма («внутренняя видимость») имеет функции восполнения и замещения элементов в системе. Внутренние связи в процессе развития разрушают превращенные формы. В превращенной форме выделяются: 1. превращенность отношений; 2. качественно новое, вполне дискретное явление, в котором посредствующие промежуточные звенья «сжались» в особый функциональный орган, обладающий уже своей квази субстанциональностью. (45.45)

САМОАКТИВНОСТЬ МИРА И ЕГО ВИРТУАЛЬНОСТЬ

Древнекитайские мыслители размыляли о самоактивности Вселенной, выделяя роль Дао – мощь Вселенной («порождение порождения»), шэн шон («ожитворение»), си цы чжуань («дающее жизнь»). Платон считал, когда что-либо достигает совершенства (созревает), то оно производит нечто новое. Б. Спиноза писал, что в природе нет творения, а существует порождение. (402. 84)

Имануил Кант выдвинул идею саморазвивающейся Вселенной, содержащей в себе источник своего движения. Но почему она саморазвивается? В.А. Яковлев в книге «Философия творчества в диалогах Платона» (2003 г.) пишет: «Почему «само» достраивает само себя собой? По каким причинам Природа сама творит себя из себя?» Тайну самоактивости пытался приоткрыть А.Бергсон, введя понятие «творческий порыв». Но он не раскрыл суть этого творческого порыва. Тейяр де Шарден писал об изобретательной силе, обеспечивающей переходы, когда новое обеспечивается изменением старого.

Самоактивность связывают с самопричинностью. Считается, что в цепи причин и следствий нечто предшествующее оказывается причиной последующего. Вакуум содержит причины появления элементарных частиц, неживое вещество – жизнь, биологическое на определенном этапе оказалось «причиной» подготовки появления социального. Но причина заключается, содержится в самом объекте, а не вне его, как и следствие – изменение его самого. Не было «первой» причины и не будет последнего следствия в бесконечной изменчивости мира. Причинность не определяет активности. Самоизменчивость каждого объекта вызывается внутренним неостановимым, развивающим противоречем противоположностей объекта. Противоречия объекта влияют на самоизменение объекта. Вакуум обладает «собственной» активностью и противоречивостью, также самоактивны атом, молекулы, белки, простейшие и сложнейшие живые организмы, человек. Все они содержат в себе собственные причины самоактивности. Науки изучают их самоактивность. Философы ставят вопрос: «Почему Вселенная сама активна, сама изменяется?» Они связывают проблему самоактивности с самоизменчивостью, противостоящей самоустойчивости при нелинейном понимании развития природы и общества. Остаются без ответа вопросы: «Какова сущность самоактивности мира, как она связана с виртуальностью? Как активность виртуальности проявляет себя, содействует самоактивности изменяющихся объектов?» Возможно, самоактивность объективных видов ВР – момент проявления самоакивности мира? Несомненно, самоактивность человека проявляется в его социальном бытии, в создании субъективных видов виртуальной реальности.

Виртуальность представляют некоторой всеобщей универсальной характеристикой бытия. И. Пригожин связывает ее с трансактуальностью. Актуализация – момент появления чего-либо в действительности. Виртуальность связана с объективизацией нечто нового. Активность виртуальности проявляется чаще всего в переходах от небытия к бытию, в процессах возникновения нового и этот процесс предстоит изучить.

К онтологическим особенностям виртуальной реальности относят кратковременность ее активности. Виртуальное событие не может «застыть», «замереть» во времени, остаться в одном, каком-либо устойчивом состоянии. Оно совершается в бесконечно малой протяженности. Его время (не-длящийся миг) – «здесь и теперь». ВР обладают специфическими чертами, среди которых «мгновенность» проявления виртуальности. ВР существует в области преобразования настоящего между уходом в прошлое (в небытие) его отдельных элементов и возникновением (из небытия) будущего состояния системы, реализующегося в новом настоящем. В «мгновенности» существования ВР сложно уловить некоторую часть тайны бытия, силу ее влияния на преобразующиеся объекты.

Остается выяснить, что актуальное бытие виртуальности вызывается самоактивностью виртуального объекта (и субъекта) и самоактивностью изменяющихся объектов во взаимодействиях возникновении нового. Видов актуализации столько, сколько видов изменений, ведущих к возникновению нового. Различные виды «вспышек» активности виртуальности ВР влияют на процессы актуализации.

2.2. Условия бытия виртуальности

Неопределенность. Нелинейность. Необратимость. Становление. Спонтанность. Переход. Возникновение нового и виртуальность.

НЕОПРЕДЕЛЕННОСТЬ.

Непрерывность научного поиска в раскрытии тайн природы натолкнулась на проблему неопределенности. Микромир предстал царством неопределенности, к которому не применимы прежние представления об упорядоченности. Г. Гейзенберг на основе принципа неопределенности характеризует особенность физических процессов микромира, когда изучение прошлого состояние частицы не дает абсолютного определения ее будущего состояния. Философы понятием «неопределенность» характеризуют в бытии неполную явленность, «расплывчатость» тенденций развития, отсутствие «завершающих», конечных, абсолютно устойчивых форм. Неопределенность развития чревата «неожиданными» поворотами, «неожиданными» вспышками появления нового. А. Уайтхед писал: «Ничто заранее не определенно, ибо каждая определенная сущность изменчива, требует систематизированного универсума для того, чтобы поддерживать ее необходимый статус». (425. 284) К раскрытию неопределенности «пути» эволюции природы приближает составление древовидной ветвящейся графики направления развития, разработанной с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. В любом моменте времени существования системы ее будущее остается неопределенным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, которое чаще всего вызывается каким-нибудь незначительным фактором. Достаточно порой небольшого энергетического воздействия, так называемого «укола», со стороны взаимодействующего с ней объекта, чтобы система преобразовалась. Подчас малые воздействия вызывают «большую» качественную перестройку системы. Таким малым «уколом» может оказаться проявление активности виртуальности. Принцип когерентности (самосогласованности сложных процессов) связывают с принципом возникновения ситуации, когда малые, локальные, «второстепенные» причины вызывают глобальные по размаху и энергетической емкости следствия. Будущее системы принципиально неопределенно, открыто преобразованиям с неожиданными новообразованиями. Для систем возможны многочисленные комбинации их последующих изменений. В критических точках, казалось бы, известных направлений возможен неожиданный эффект ветвления с появлением новых побегов. Это ведет к отказу от ориентации на линейную однозначность развития, к необходимости выявления онтологического статуса неопределенности как атрибутивной характеристики бытия. Всякая неустойчивость (и хаотичность) отягощена неопределенностью, имеет внутреннюю способность перейти в противоположное состояние – состояние устойчивости и определенности. Неопределенность проявляется:

при преобразовании структуры системы, открытой для взаимодействий,

при синхронизации темпов развития подсистем с сохранением целостности,

при адаптации системы к изменчивым условиям среды,

при воздействии элементов внутреннего хаоса на сбой контроля самоуправляющейся системы,

при выходе системы из эволюционного тупика или уход в него.

Неопределенность «насыщена» случайностями, выступает условием изменения объекта, сопровождает виртуальность. ВР «снимает» неопределенность взаимодействия, способствуя появлению нового, хотя сама ВР сохраняет момент неопределенности своим свойством «неожиданно» активизироваться «вдруг». И, несмотря на это ВР «усиливает» неопределенность. Более того, спецификой всех видов виртуальной реальности, например В.И. Фалько считает неопределенность, вследствие чего ее нельзя иметь в наличии (в стабильном состоянии). (435. 121) Неопределенность сопутствует проявлению виртуальности, спонтанной «вспышке» активности ВР. Влияние неопределенности на проявление виртуальности обнаруживается при синергетическом подходе, фиксирующем «непредсказуемое» поведение систем. «Принцип неопределенности не позволяет определить положение и импульс каждой частицы, и даже точное число частиц. Он же служит первоисточником «виртуальных частиц», которые появляются и исчезают даже в пустом пространстве, в конечном счете, приводят к когинтовскому излучению черных дыр. Возможно даже, что целые Вселенные появляются и исчезают в точности как виртуальные частицы. (Шон Кэрролл. В поисках окончательной теории времени. – СПб.: Питер, 2016. С. 529)

НЕСЛУЧАЙНОСТЬ СЛУЧАЙНОГО И ВИРТУАЛЬНОСТЬ

В процессах развития выявляется роль случайности как самостоятельного фактора возникновения реального разнообразия. Случайность сопровождает неопределенность развития со спектром возможностей и вариантов реализации закономерностей.

Случайность относительна. Всякое случайное событие необходимо по отношению к своей причине, а по отношению ко «всему» остальному оно оказывается случайным. Случайность – реализация одной из возможностей, необходимость – реализация единственной существенной возможности. Необходимость – случайность, возникающая с определенной закономерностью. Случайность и необходимость – различные способы перехода возможности в действительность. Любое событие, в одном отношении случайно, в другом необходимо. Случайные процессы, происходящие в системе, есть изменения, подчиняющиеся закону вероятности. Вероятностные законы связаны одновременно с необходимостью и случайностью. Чем больше амплитуда отклонения от необходимости, тем более вероятностна случайность. Когда явление приближается к «генеральной» линии – «закону среднего», отсутствие детерминированности на уровне элементов сочетается с детерминированностью на уровне системы в целом. Каждый случай (возникновение данной звезды, планеты, рождение данного человека) неслучаен, имеет причину.

В динамических системах скачки появления нового сопровождаются виртуальными расщеплениями (бифуркациями), рядом альтернативных виртуальных эволюционных сценариев при фундаментальной роли случайностей. После прохождения точки ветвления сделанный системой «случайный» выбор «запрещает», отсекает некоторые возможности, но предоставляет условия реализации новой возможности. Новое содержит спектр дальнейших возможных путей развития. Выбор новой траектории процесса развития сопровождается перестройкой структуры системы, появлением у нее новых свойств.

Процесс самоорганизации системы содержит переход случайности в необходимость, превращения случайных изменений в детерминированное движение.

Асимметрия случайного и необходимого обнаруживается в возникновении нового – случайно неслучайного (неслучайно случайного). Оно оказывается случайным по обстоятельствам (и времени) проявления и его причина (необходимость возникновения) чаще всего не сразу обнаруживается. Случайные процессы, генерируемые хаотическими элементами любой системы, характеризуются существенной неопределенностью в отношении ее будущего изменения с появлением нового. Случайные события, взятые в целом, обнаруживают черты закономерности. Случайность – результат взаимного влияния (интерференции) всех известных и неизвестных законов, стянутых в одну точку. Множество случаев – хаос – оказывается внутренне организованным своими закономерностями. Случайное событие является следствием неустойчивости хаоса.

Виртуальность ВР имеет «тройную» случайность, связанную с феноменом непредсказуемости форм проявления «случайного». 1. Случайны взаимодействия возникновения нового. 2. Случайно само вознишее новое. Случайность сопровождает «свободу» возникновения нового. 3. Случайно (данное, конкретное) воздействие ВР на установление взаимодействия возникновения нового. Виртуальность и случайность имеют сходное свойство проявиться «вдруг», «здесь» и «сейчас». Отличаются они тем, что случайность есть форма проявления необходимости, а виртуальность есть проявление активности ВР. Виртуальная реальность с ее виртуальностью «неустойчива», изменчива, проходит этапы: 1) существования в «скрытом» виде, 2) «вспыхивает» в момент установления взаимосвязи изменяющихся объектов. Здесь ее виртуальность проявляется в наибольшей степени; 3) «угасает», возвращаясь в «сокрытый» вид своего бытия или изменяясь, уходит на новый уровень после появления нового у взаимодействующих объектов. Случайность – одна из осуществленных возможностей и «представитель» существующих возможностей. Поэтому правомерно говорить, что существуют ситуации, в которых случайность и возможность имеют сходный смысл, а сама случайность может рассматриваться в качестве реализованной возможности.

НЕЛИНЕЙНОСТЬ И НЕОБРАТИМОСТЬ

Парадигма нелинейности значительно расширяет поле исследования саморазвивающихся систем со сложными взаимодействиями, существованием элементов управления прямыми и обратными связями, обеспечивающими целостность и развитие систем. Нелинейность и бесконечная векторность изменений проявляются в чередовании неустойчивости – устойчивости – новой неустойчивости – новой устойчивости в необратимости изменений. Ход нелинейных процессов включает периоды стабильного развития, сменяющегося бифуркациями, при выходе из которых возникает целый ряд новых виртуальных вариантов развития. Виртуальность ВР в условиях нелинейности связана с модусом дискретности и непрерывности изменений в периоды усиления неустойчивости систем, участвует в возникновении новых явлений, способствуя установлению новой взаимосвязи изменяющихся элементов. Относительная устойчивость и прерывисто – непрерывная изменчивость определяют проявление специфических свойств ВР на каждом уровне саморазвития бытия. Действие виртуальности происходит в «двойной» неопределенности: 1. «Механизма», структуры перехода к новому. 2. Состояний собственного действия ВР в переходах с переменными факторами развития. Неопределенность выражается во вполне определенных компонентах объектов, действующих в ситуации выбора.

Эволюция мира необратима настолько, что «повторяющиеся» неповторимы даже когда некоторые события, явления «случаются», происходят один раз в миллион лет. Один из законов эволюции природы состоит в том, что все меняется, переходя от одной определенности к следующей неопределенности, а от нее к новой определенности. Необратимость сопровождает изменение, «определяясь» случайными событиями, а они самопроизвольны, прерывают прежнюю причинную цепь.

СТАНОВЛЕНИЕ

Условием активности ВР является процесс становления. Бытие – поток становления устойчивости, чреватой новой неустойчивостью, извечной изменчивостью. Поступательность развития сопряжена со становлением. «Все течет». Все становится другим. Становление – процесс изменения и упорядочения, когда нечто уже появилось, но не достигло «полноты» своего бытия, поскольку еще не полностью реализовалось. Когда нечто «переживет» процесс становления, оно одновременно и существует и не существует, переходит от прежней определенности своего состояния через неопределенность к новой определенности, вначале не достаточно оформленной, насыщенной неопределенностью.

Теория самоорганизации (Г. Хагена, И. Пригожина) исходит из того, что в любой данный момент времени будущее системы остается неопределенным, поскольку развитие их является самопроизвольным, а системы открыты для воздействий. Они самоорганизуются, процессы в них нелинейны, стихийно – спонтанны, структурно генетичн. В Универсуме царит становление и многовариантность развития.

Становление нового (никогда не бывшего) связано с открытостью динамических систем и сменой их состояний, где новый фрагмент неустойчив, может, едва успев возникнуть, исчезнуть и смениться другим. Становление – нерасчлененность процессов самопорождения и самоумирания, переходов от прежней устойчивости через изменение к новому «устойчиво изменчивому» состоянию на другой стадии развития.

К особенностям становления относят нелинейность, неустойчивость, незамкнутость, динамическую иерархичность, относительность. Они сопровождают обновления (изменения) систем, гибель старого порядка, устранение хаоса (и возникновение нового хаоса), «испытание» альтернатив возможного будущего, рождение нового. Виртуальность во взаимодействии возникновении нового связана с созидательной потенцией становления, выступающего условием ее активности. Процесс становления онтологически необратим, причинно ассимитричен потому что будущее влияет на настоящее. К зоне бифуркации примыкает спектр альтернативных виртуальных сценариев эволюции. В ней возникают паттерны (обособившиеся группы) будущего. Они существуют уже «сегодня», в настоящем, и эти паттерны будущего оказывают влияние на текущий процесс. Необратимость становления в процессе самовозникновения новых структур выражается усложнением возникающих новых видов реальности.

СПОНТАННОСТЬ

Н. Быстрова в работе «Универсум культуры и универсальность человека» (2005 г.) полагает, что спонтанность и наличие внутренней причины совершаемых действий воспринимаются в современных научных теориях в качестве виртуальности. Е. Грязнова в книге «Виртуально – информационная реальность и система «Человек – Универсум» (2006 г.) считает спонтанность свойством виртуальности. Насколько обоснованы эти положения? Спонтанность связана с самопроизвольностью изменений, с возможностью системы неожиданным образом «отвечать» на внешние воздействия, изменяться в соответствии с внутренними особенностями. Бытие насыщено спонтанностью разного рода, в том числе разных видов проявления активности виртуальности ВР, и некоторые мыслители расширительно определяют бытие как виртуальное бытие. Все непрерывно (и прерывисто) изменяется, но с разной скоростью и в разной степени «внезапного» появления нового. Спонтанность (с моментами случайного изменения, возникновения чего-либо «вдруг») необратимо присутствует на каждом этапе изменений всех уровней бытия. Она, как и стихия хаоса и становления реализует один из альтернативных сценариев развития объектов с их виртуальностью. Спонтанность – условие существования ВР с ее собственным спонтанным включением виртуальности. Поток спонтанности становления – среда проявления свойств ВР. Предпосылки спонтанности ВР специфичны для каждого ее вида. У такого ее вида как ЭВР спонтанность появления образов виртуальных миров проявляется при неожиданном полете воображения ее создателя, приводит к личностному спонтанному «добавлению» пользователем нечто от себя к ее образам. Для ЭВМ спонтанность выражается в «произволе» сбоев в программах. На спонтанность возникновения виртуальных образов (фиксируемых языком, словом) в большей степени влияет культурный уровень и творческие особенности человека. Не следует исключать спонтанность игры воображения в возникновении новых образов, представлений, идей. За «произвол» спонтанности принимается сложность связи языковых средств создания образов виртуальных миров, трудность «ухватить» смысл и кратко словесно выразить спонтанность проявления виртуальности мысли. В связи с этим сложно выявлять и фиксировать роль малых изменений в начальном периоде возникновения зачатков, ростков нового образа и посредничества (уже существующих образов) при возникновении новых субъективных видов ВР.

ПЕРЕХОД

Интерес к проблеме перехода в философии извечен. Платон полагал, что сущее (бытие) пребывает в своей тождественности и переходит в противоположное себе – в мысль (бытие мысли). Аристотель писал о качественном изменении – переходе данного свойства в другое свойство. Сенека полагал, что «погибает в одном, переходит в другое».

Под переходом понимают: 1) скачок – внутреннее изменение объекта с возникновением новых свойств, 2) «внешний» переход объекта в новую среду «обитания», требующую приспособления к ней, 3) переход в свою противоположность на стадии завершения определенного цикла развития объекта при тождественности противоположностей, 4) фазовые переходы в системе от одного ее состояния в другое.

Переход от одной определенности к другой, от одного состояния системы (объекта, субъекта) в другое предполагает прохождение определенных этапов: деструктивности, утраты прежней определенности, «подготовки» к преобразованию, «выбора» направления преобразования, возникновения ее новой определенности. Хронотоп перехода может быть быстрым по времени или продолжительным, медленным. Исподволь, постепенно или «мгновенно» объект изменяется, становится иным. Происходит утрата прежней непрерывности развития и возникновение новой непрерывности. За одним переходом объекта в новое качество может следовать новый переход, а за ним следующий переход и т.д. Развитие – непрерывность смены переходов. Всякий переход ведет к новому этапу развития, насыщенному возможностью новых переходов. Мир предстает необозримым множеством переплетений микроскопических (и гигантских) событий переходов объектов из одного состояния в другое на основе взаимодействия. Тотальность взаимодействий возникновения нового включает тотальность переходов и участия в них виртуальных посредников. Не каждый переходный процесс насыщен виртуальностью, хотя имеет посредников. Например, любой организм – система переходных процессов со своими посредниками.

«Переходы» сопровождают всю жизнь и деятельность человека и изменяются в связи с изменением его возраста, прохождением пороговых состояний, переменой места жительства, профессии, социальной позиции, изменения общественной и природной среды обитания. Культурные взрывы связаны с переходом от одного способа мышления и образа жизни к другому. Переходы сопровождают развитие общественных отношений людей. Человечество (как и природа) изменяется непрерывной чередой переходов.

Процесс перехода выявляет воздействие причины на следствие. Повторяющиеся причины вызывают повторяющиеся следствия, повторяющиеся переходы. Повторяемость относительна. Можно предположить, что в случаях возникновения повторяющегося «нового», виртуальность проявляется также «повторяющимся» образом. В ситуации перехода проявляется кратковременность активности виртуальности ВР, ее время существования – ««здесь и теперь» как растянутое мгновение без смены и последовательности состояний – последовательность внутри момента». (М.Мамардашвили) Переходность – поле действия виртуальности, но ее влияние на протекание процесса перехода не раскрыта. Онтологические основания виртуальности содержатся в процессах переходов к новому. «Относительное свойство виртуальности в физическом мире приобретается или теряется при переходе от одних пространственно- временных масштабов к другим. Естественная виртуальность обнаруживается при анализе многовариантности развития». (Саяпин В.О.)

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ВОЗНИКНОВЕНИЯ НОВОГО.

В ходе эволюции Вселенной проявляется ее созидательная мощь, возникают качественно различные типы взаимодействия, в том числе взаимодействие возникновения нечто нового «вдруг», как бы ниоткуда. Каждое взаимодействие вызывает изменение, но не каждое приводит к появлению нечто нового.

В основе существования лежат взаимодействия. Быть чему-либо значит взаимодействовать с чем-либо. Существует только то, что взаимодействует. Взаимодействие – вид отношения как силы, включающей реализацию универсальной изменчивости, объединяющий части в определенный тип целостности, способствующий образованию новых структур. Т. Гоббс писал, что мир взаимодействующих тел не требует участия разумных сил и в нем не остается места первому двигателю Аристотеля. Возникающее в процессе взаимодействия противоречие выступает источником самодвижения и саморазвития систем. Взаимодействие универсально – существует на всех структурных уровнях бытия и осуществляет их связь между собой, определяет их существование и развитие. Оно не нуждается ни в каких внешних специальных движителях. Взаимодействиями мир себя сам изменяет, развивает. Движущей силой эволюции являются все новые и новые виды взаимодействий, и среди них взаимодействие возникновения нового.

Каждый последующий уровень действительности возникает при достаточной развитости предшествующего уровня. Предполагают, что правакуум «подготовил» взаимодействие возникновения вакуума. Химическая эволюция вещества усложнилась до взаимодействий появления «живого» вещества, биологическая эволюция на планете Земля «созрела» до взаимодейсвий появления сложнейшего организма человека, который не смог далее развиваться как биологический вид, не перейдя на качественно другой уровень бытия – социальной жизнедеятельности с усложняющимися взаимодействиями возникновения нового. Все уровни бытия взаимно связаны. Химический невозможен без физического, биологический без химического и физического. Человек невозможен без всех трех на своем социальном уровне развития. В природе сохраняется взаимодействие возникающих систем друг с другом и способность систем содержать в себе возможности свого развития взаимодействиями появления нового. Природе присуще свойство спонтанного самопроизвольного возникновения новых объектов с их специфическим обособлением в среде существования и новыми взаимодействиями.

«Порождение» не синоним «возникновения», появления нового в бытии. Порожденность – родовая зависимость порожденного от своего «породителя». Здесь действует тот момент закона отрицания отрицания, когда старое из себя собой рождает новое, а новое, устаревая, рождает свое новое. Особенностью развития является появление нового, которое может возникнуть наряду с тем, что уже существовало, то есть со старым через его изменение и даже его исчезновение. (Г.А. Урсул) Для ВР взаимодействие возникновения нового имеет принципиальное значение не только тем, что ВР возникает как нечто новое, но тем, что она обладает существенной функцией участника взаимодействия возникновения нового. В.П. Попов в работе «Другой в современной философии» (2001 г.) полагает, что виртуальное в понимании синонима порожденного ничего не специфицирует, а потому весь мир может считаться виртуальным, поскольку насыщен разными видами порождения. Но мы считаем, что специфика ВР в ее активном участии в процессе возникновения нового и не все виды порождения виртуальны.

Н.А. Носов в «Манифесте виртуалистики» (2001 г.) вслед за средневековыми мыслителями постулировал, что порожденное обладает таким же статусом реальности как и порождающее. Возникшее новое существует на «собственной» порождающей основе и по собственной порождающей причине, и также по собственной причине способно порождать. (318.84) Он создал и ввел в философию принципиально новый мировоззренческий подход, основанный на принципе порожденности, исходил из череды происхождения новых явлений посредством взаимодействия равноправных реальностей: константной (порождающей) и виртуальной (порожденной). Каждая порожденная ВР взаимодействует с породившей ее реальностью и может стать управляющим элементом системы. Все сущее одновременно и виртуально, и реально. Виртуальность противостоит не субстанциональности, а константности (способности порождать). Виртуальность (порожденное) и константность (порождающее) – оппозиционные философские категории. ВР одного уровня может породить ВР следующего уровня и тем самым сама стать константной. Он полагал, что действует принцип матрешки – вложения виртуальных и константных реальностей друг в друга. Понятия «порождающее», «порожденное» он уточнял категориями «константное», «виртуальное», которые дополняют друг друга, выступая только в паре. В константных и виртуальных реальностях виртуальность проявляется по-разному. Пронин М.А. виртуальные отношения называет отношениями «порождения – порожденность». Считаем, что они не выделяют специфическое основное свойство виртуальной реальности – ее виртуальность, ее роль в возникновении нового.

Предполагаем, что видов проявлений виртуальности ВР столько – сколько видов взаимодействий возникновения нового. ВР – активные участники универсальных процессов этих взаимодействий. Виртуальность ВР направлена на установление взаимодействия объектов, «готовых» к возникновению нового. Онтологическая модель виртуальности строится на анализе развития объектов в их взаимоотношениях и взаимодействиях, когда реализуется одна из вероятных возможностей, возникает нечто новое, происходит переход потенциального в действительное. ВР активизируется в фазовом пространстве системных изменений, которое специфично и определяет «поведение» развивающихся систем. Активность виртуальности ВР «включает» взаимодействие возникновения нового, ВР выступает его «повивальной бабкой».

Изменение видов ВР и проявление их виртуальности связаны с их участием в эволюции разных областей действительности. Принципиальным является раскрытие причин возникновения самих ВР, выяснение виртуальности ВР как катализатора появления нового. Совокупность виртуальных объектов, действующих в «ситуациях» возникновения нового, существует актуально, только «здесь и сейчас», пока во взаимосвязанных объектах происходят генерирующие процессы. Но что «включает» и «выключает» активность виртуальности? С окончанием этих процессов прекращается активность виртуальности? Виртуальные объекты с их виртуальностью обладают своими законами существования, своими временными и пространственными характеристиками, несводимыми к законам, к временным и пространственным характеристикам взаимодействующих объектов. Предстоит раскрыть условия проявления активности ВР.

Гипотеза, ведущая к раскрытию сущности виртуальности – основного свойства ВР заключается в том, что виртуальный объект (и субъект) способен активно выступать посредником во взаимодействии возникновения нового, включать это взаимодействие и тем участвовать в возникновении нового. Виртуальность начинает проявляться в момент установления виртуальным объектом (субъектом) взаимодействия генерирующихся объектов. Виртуальностью насыщены материальные и идеальные, эволюционные и революционные процессы. Виртуальность ВР проявляется во всех типах развития. В эволюционном типе она принимает участие в появлении нового в рамках меры. В революционном типе она способствует переходу от одной меры к другой, от одного уровня бытия к другому, «подталкивает» возникновение «принципиально» нового. В инволюционном типе виртуальность противостоит, противодействует антивиртуальности, активно защищающей прежнее стабильное старое состояние. Виртуальность способствует исчезновению консервативного, устаревшего свойства, элемента системы, объекта.

Отметим, что специфика ВР выражается в ее способности активизироваться в непосредственном «преддверии» возникновения нового, в момент изменения наличного бытия, способствуя переходу взаимодействующих объектов из одного состояния в другое с возникновением нового объекта.

ВОЗНИКНОВЕНИЕ НОВОГО И ВИРТУАЛЬНОСТЬ

К пониманию сущности виртуальности приближает проблема возникновения нового, а тут встречаемся с неоднозначностью определений нового.

1. Новое – нечто только что возникшее, никогда прежде не бывшее, не существовавшее. Оно появляется или как эффект изменения целостности материального объекта или как качественное изменение его элементов. Процесс возникновения нового – это либо формирование новой структуры системы из возникающих новых разрозненных элементов, либо образование в принципе новой целостной системы. То же самое касается возникновения новой гипотезы, идеи, модели.

2. Новое – нечто «повторяющееся» с возникновением похожих свойств (ранее уже бывших), но у следующего поколения объектов (субъектов). Каждое новое поколение несет в мир свою новизну. Повторяемость не абсолютна, появившиеся вновь повторяющиеся объекты лишь подобны, но не абсолютно тождественны прежним объектам. Дети в общих чертах повторяют родителей. Но они уже новое другое поколение. Листья, цветы конкретного растения каждой весной подобны бывшим листьям, цветам. Но это уже другие (новые) листья и цветы, а прежние исчезли. Вновь появляющееся не абсолютно повторяет прежнее. Лишь в замкнутой системе происходят некоторые сходные «возращения» к пройденным энергетическим состояниям. (В химических реакциях «повторения» происходят с некоторыми различиями, поскольку каждый раз это реакции уже с «другими», подобными прежним атомами.) Возрождение (палингенез) – повторение свойств, но «повторение» не буквальное, а в несколько ином преобразованном виде. «Повторяемость» биологического вида сильнее проявляется через поколение. Внуки нередко более схожи биологически и психически с дедами, чем с отцами. В этом проявляется закон отрицания отрицания и его момент повторения исходного. В сложных самоорганизующихся системах обнаруживаются ритмы повторяемости «неповторимых» элементов,

У нового явления две стороны: 1. «беспокойная» – устремленность к дальнейшему развитию и 2. «желание» укорениться, «успокоиться», стабилизироваться в определенном состоянии. Когда побеждает первая, новое сменяется новейшим. Когда побеждает вторая, новое устаревает и исчезает. (А. Уайтхед)

Существует разное понимание источника новизны, находящегося то в самом изменяющемся объекте, то вне его. М. Хайдеггер полагал, что всякий раз новое непрестанно возвращается к самому себе (возникая из самого себя?). Ж. Бадью писал, что в самом бытии заложено исчезновение, бытие в событии проявляется как новое. Возникшее новое стремится уйти от исходного первоначала и с неизбежностью вызывает изменение системы. Необходимость появления нового вытекает из невозможности остаться «застывшим», сохранить существование в неизменном виде. Появившееся новое «выталкивается» в дальнейшее свободное пространство изменения, выходит за «пределы» прежнего наличного бытия в новое наличное бытие.

Г.А. Урсул в книге «Социоприродное развитие в универсальной эволюции (философско-методологический анализ)» (2005 г.) пишет, что особенностью развития является появление нового, которое может возникнуть наряду с тем, что уже существовало, то есть совместно со старым, так и при условии изменения или даже исчезновения старого.

С.Д. Хайтун в работе «Социум против человека: законы социальной эволюции» (2006 г.) пишет, что возникновение нового проходит по двум этапам: 1) скрытном – в недрах старого появляются новые элементы, 2) явном – новые элементы образуют новую структуру. Старое – источник нового, старое или преобразуется в новое или сосуществует наряду с новым.

Неизбежность появления нового заключается в «неостановимости» изменений, реализации возможностей развивающейся (старой) системы, в необратимости изменений с проявлением новизны, Новый объект вступает в отношения новизны с множеством других объектов, сохраняя генетическую связь со своим прошлым. Отношение новизны включает связь старого с новым, их детерминацию. Сложный объект находится в нескольких отношениях новизны относительно отдельного свойства или какой-либо совокупности свойств. Г.М. Елфимов в монографии «Развитие и новое» (2008 г.) пишет, что новизна – это появляющееся свойство явления, неповторимого в его индивидуальном существовании. Чем в большей степени и по отношению к большему числу явлений выступает различие, тем в большей степени проявляется свойство новизны данного явления. Глубокая противоречивость нового состоит в том, что оно предстает как различие, имеющее сходство со старым. В этом смысле абсолютно нового (как абсолютного различия) не существует. Наиболее полным выражением неповторимости является качественное несходство нового объекта по отношению к определенному множеству других объектов. Новое соизмеряем с прежним существующим в бытии. Новому приходится взаимодействовать с тем, что уже было до его появления. Со временем новое перестает быть новым, стареет и с неизбежностью подвергается отрицанию, исчезает, «продолжаясь» в своем новом новом. В современную переходную эпоху давление непрерывно возрастающей «массы» нового и его новизны усиливается. Недавно бывшее (прошлое) и изменяющееся существующее влияют на возникновение (нового) будущего. Для современного человечества как никогда ранее, значимо предвидение непосредственного и отдаленного будущего, вскрытие генетических связей элементов систем в их переходе к новому состоянию.

До сих пор таинственным остается инициирующее начало, вызывающее процесс появления новых качеств, новых видов в живой природе. Ч. Дарвин признавал, что гипотеза эволюции не имеет предсказательной силы, вероятно, потому что не найдено инициирующее начало. Сторонники универсальной теории эволюции лишь выдвигают его разные гипотезы. На основе новейших технологий, возможностей Интернет ведется конструирование «прото-виртуального» мира, новизна которого соединяется с пафосом бурного заселения новых пространств инфореальности, биореальности, нанореальности.

Старое «формирует» не любое возможное новое, а лишь такое, которое в тех или иных аспектах «соответствует» ему. Новое вызывается изменением существующего, представляет собой его продолжение, созревает в его недрах, черпает свои силу в нем, является результатом деятельности сил и законов, которые сложились в старом. Новое возникает посредством реализации потенциала старого, но самого нового в старом нет. Возникающее новое вначале слабо, «зачаточно» и для своего появления нуждается в помощнике (реальном и виртуальном). При дальнейшем переходе нового в новейшее (новое новое) активизируется новый вид виртуальности. Чем более сложными и многоаспектными становятся процессы эволюции материального (и духовного) мира, тем более разнообразными оказывается участие новых видов ВР в активизации процессов возникновения нового. Новые социальные виды ВР создаются человеком благодаря активности его субъективной виртуальности в создания новых образов ВР, новых возможностей ЭВМ, участвуют в появлении все увеличивающегося комплекса новых явлений.

Проблема статуса ВР, ее активности углубляет онтологический и гносеологический аспекты и вызывает необходимость выяснить причины и механизм возникновения нового, которое воспринимается подчас как внезапное появление как бы ниоткуда, того, которого ранее не было в природе (или в обществе). Этим возникновением «вдруг» новое схоже с проявлением виртуальности, которая сама активируется «вдруг». Неостановимое возникновение нового и роли в нем виртуальности связано с универсальностью изменений в мире. (Приложение «О новом», «Новое»)

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НОВИЗНЫ ВИРТУАЛЬНОЙ РЕАЛЬНОСТИ

Многообразие видов объективной и субъективной виртуальности проявляется во многих процессах возникновения нового в обществе и по-разному систематизируется. Каждый философ дает свою характеристику новизны видов ВР. В.И. Фалько выделяет четыре вида виртуальной реальности, соотнося их с видами наличного бытия: а) физический – виртуальных частиц и процессов, б) психический – сновидения, необычные психические состояния, в) математический – мнимые величины и мнимость в геометрии, виртуальные перемещения в механике, г) информационный – компьютерная и медиативные имитации и симуляции. ВР существуют в сферах: 1) природы. 2) общества, 3) идеального, 4) искусственного, генерируемого с помощью технологий различного рода – от магии и театра до компьютеров. Специфика этих видов виртуальности заключается по В.И. Фалько в неопределенности, вследствие чего ее нельзя иметь в наличии. (435. 120)

Н.Г. Багдасарян и Б.Л. Силаева в работе «Виртуальная реальность: попытка типологизации» (//ФН, №6, 2005 г.) пишут, что нужны: 1. Онтологическое обоснование ЭВР в стремлении человека создавать альтернативные воображаемые миры, 2. Обоснование существования ЭВР «тут, сейчас, непосредственно» и преимущественно наглядно в отличие от духовной сложности ВР искусства. 3. Признание широкой направленности и силу воздействия ЭВР. 4. Признание радикального изменения пространственно-временного континуума. (23. 56) Основанием типологии виртуальности они считают фактор времени возникновения социального продуцента ВР, разделив его на три условных периода: доиндустриальный, индустриальный и новейшей эпохи.

а) К доиндустриальному времени возникновения ВР они относят религиозный экстаз, алкоголизм, акты художественного творчества. Изобразительное искусство воссоздает ВР, «дополняя» собой наличную реальность. Художественный образ выступает альтернативой действительности. ВР замещают действительность. Искусство постулирует подмен реального, призывая художника творить иной мир, а зрителя воспринимать его в личном субъективном виде.

б). В индустриальном обществе ими выделяется фотография – способ подмены действительности, когда фиксируется привнесенное «нечто» рядом случайностей – то «нечто», что нам мешает узнавать себя. Оно «дополняет» действительное. Фото обезличивает, стирает индивидуальность. Фотография стоит между зрителем и событием, по-новому маркируя разрыв субъекта и объекта.

в). Новейшая эпоха все более становится насыщенной новыми видами знаковой (символической) ЭВР реальности с новым языком и новизной семиотической системы.

Искусство создает новую действительность, не бывшую в природе. Произведения художественного творчества представляют собой особого рода реальность. Дон Кихот, Гамлет, Фауст, Джоконда, симфонии Бетховена – новые духовные реальности с их виртуальностью. (23. 43, 47, 53) Спецификой виртуального они считают способность ВР подменять действительность. Ими отождествляются виды ВР со средствами, способствующими возникновению виртуальности. В разряд виртуального ими зачислены алкоголизм, наркомания, а также танец, специфическая» одежда, грохот барабана – те средства, с помощью которых шаман входит в транс, витает в мирах своего воображения.

В.В. Афанасьева и Н.А. Николаев разделяют ВР на два вида: естественный (природный) и сотворенный человеком (с двумя подвидами: докомьютерный и компьютерный) (21. 27), не раскрывая сущность этих видов ВР. Многообразие виртуальных объектов распределяют по четырем горизонтам бытия: 1. естественному, 2. техногенному, создаваемому компьютерными технологиями и средствами масс-медиа, 3. культурному, включающему мифологию, религию, философию, искусство, науку. 4. мистическому.

Бычков В.В. и Мальковская И.Б. выделяют пять разделов виртуальности, связанной с эстетическим опытом и искусством. 1. Естественную виртуальность. 2. Искусство как виртуальная реальность. 3. Паравиртуальную реальность. 4. Протовиртуальную реальность. 5. Виртуальную реальность.

О.Р. Маслов и Е.Е. Пронина разделяют ВР на три типа:

1) реальную виртуальность «реальной» реальности природы,

2) виртуальную виртуальность (сна, сказки, мечты, вымысла),

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.