Составитель Ольга Лоза
Календарь православных праздников до 2020 года

Церковный год: жизнь в радости

Все мы привыкли измерять свою жизнь календарными датами. Самые распространенные, которые отмечает каждый человек, – день рождения и Новый год. День рождения замыкает личный годовой круг; 31 декабря завершается год, прожитый всем человечеством. В эти дни каждый из нас вспоминает о том, что свершилось за прошедшие 12 месяцев; каким был этот год – удачным или трагическим, бурным или спокойным. Есть и другие даты, отталкиваясь от которых, мы отмеряем отрезки пройденного пути: день свадьбы, рождение детей, смерть близких.

Так происходит в жизни любого мирского человека. Жизнь же христианина идет не по календарным датам, а по церковным, которые и по форме, и по содержанию глубоко отличны от праздников мирских. Это отличие заметно при первом же взгляде на любой церковный календарь. Прежде всего, бросается в глаза обилие церковных праздников. Можно даже сказать, что в церкви любой день – праздник, ведь ежедневно совершается память кого-то из святых. Каждый месяц отмечается какой-нибудь большой Двунадесятый или Великий праздник; и каждое воскресенье православные христиане празднуют малую Пасху – в день, который назван в честь дня Воскресения Христова. Такое большое количество церковных праздников говорит не только о том, что Церковь на протяжении своей почти двухтысячелетней истории переживала множество памятных событий. Обилие праздничных дней показывает нам, что христиане призваны жить в радости. «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» – заповедует апостол Павел (послание к Филиппийцам, глава 4, стих 4).

Праздники Православной Церкви

Церковный год включает в себя праздники нескольких типов: двунадесятые, великие, чтимые и малые.

Двунадесятые праздники

Двунадесятые или дванадесятые (от древнерусского «два на десяте» – двенадцать) – это двенадцать важнейших после Пасхи праздников в православии. Посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Богородицы. Делят их на переходящие (не имеющие постоянной даты) и непереходящие (отмечаемые всегда в один и тот же день).

Двунадесятые переходящие праздники

Вход Господень в Иерусалим (Лазарева Суббота)

Вознесение Господне

День Святой Троицы. Пятидесятница

Двунадесятые непереходящие праздники

19 января – Крещение Господне. Богоявление

15 февраля – Сретение Господне

7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы

19 августа – Преображение Господне

28 августа – Успение Пресвятой Богородицы

21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы

27 сентября – Воздвижение Креста Господня

4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы

7 января – Рождество Христово

Великие праздники

Это важнейшие праздники православной церкви. В день великого праздника совершается Всенощное бдение, и вся служба праздника идет по уставу.

14 января – Обрезание Господне и память святителя Василия Великого

7 июля – Рождество Иоанна Предтечи

12 июля – святых первоверховных апостолов Петра и Павла

11 сентября – Усекновение главы Иоанна Предтечи

14 октября – Покров Пресвятой Богородицы.

К чтимым праздникам относятся дни памяти особо чтимых святых или праздники в честь чудотворных Богородичных икон.

Малые праздники

Ежедневно совершаемые дни памяти святых.

Кроме того, Церковь установила особые праздники – дни поминовения усопших.

О церковном и книжном календарях

Церковный календарь традиционно делится на две части: месяцеслов (святцы) и пасхалию.

В месяцеслове указаны непереходящие праздники и дни памяти святых.

В Пасхалию входят переходящие праздники, дата которых зависит от даты празднования Пасхи (подр. в разделе «Пасхальный цикл»).

По тому же принципу составлен и тот календарь, который вы сейчас держите в руках.

Как устроена книга-календарь

Первый раздел – месяцеслов, то есть эта часть книги посвящена непереходящим праздникам, имеющим твердую дату.

Мясецеслов начинается с 1 января (даты указаны по новому стилю).

Описание каждого праздника идет в определенном порядке:

Дата с названием праздника (если на этот день приходится какой-либо значимый праздник)

Описание праздника и его традиций и молитвы, которые произносят в этот день

Имена вселенских и чтимых русских святых

Имена остальных святых, память которых приходится на данный день.

Праздники в честь чтимых икон Божией Матери (если есть).

Житие чтимого святого либо изречения святых отцов, помогающие праведно прожить день и задуматься

Список имен святых, содержащихся в календаре, дает возможность определить день своего тезоименитства (то есть, день памяти своего святого-покровителя). Днем тезоименитства будет тот день памяти святого, чье имя вы носите. Если таких дней будет несколько, то выбирают тот, который ближе ко дню вашего рождения.

Вторая часть книги – праздники Пасхального цикла с календарем Пасхалии до 2018 года. Чтобы узнать, когда празднуется тот или иной день, вам нужно будет заглянуть в таблицу-календарь в конце книги в Приложении.

В третьем разделе нашего календаря вы найдете сведения о постах, установленных Православной Церковью, и о днях поминовения усопших.

Сокращения

Ап. – апостол.

Апп. – апостолы.

Архиеп. – Архиепископ.

Архим. – Архимандрит.

Безср. – безсребренник.

Блгв. – благоверный.

Блгвв. – благоверные.

Блж. – блаженный.

Вмц. – великомученица.

Вмч. – великомученик.

Диак. – диакон.

Еп. – епископ.

Игум. – игумен.

Исп. – исповедник.

Кн. – князь.

Митр. – митрополит.

Мц. – мученица.

Мч. – мученик.

Мчч. – мученики.

Патр. – патриарх.

Перех. – переходящий праздник

Прав. – праведный.

Правв. – праведные.

Прп. – преподобный.

Прпп. – преподобные.

Прмц. – преподобномученица.

Прпмцц. – преподобномученицы.

Прпмч. – преподобномученик.

Прпмчч. – преподобномученики.

Пресвит. – пресвитер.

Прор. – пророк.

Св. – святой.

Свв. – святые.

Свт. – святитель.

Свтт. – святители.

Сщмч. – священномученик.

Сщмчч. – священномученики.

Месяцеслов

Январь

Слово святого праведного Иоанна Кронштадтского в Новый Год

Творец времен сподобил нас увидеть новый по счету год, который по делам нашим и нашим старым привычкам опять будет старым и ветхим. Только святая, добродетельная жизнь, соединенная с всегдашним покаянием, обновляет человека на всякий день. И это потому, что в каждом человеке есть семя и зародыш тления – грех, унаследованный от грешных предков, который непрестанно, хотя иногда незаметно, тлит все существо человека. С этим семенем тли и самых тяжких болезней рождается человек на свет и постепенно тлеет и мало-помалу иногда заживо умирает! По слову Господа, испытующего сердца и утробы наши, изнутри, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство. Все это зло изнутри исходит и оскверняет человека (Мк. 7, 21–23).

И так что же после этого значит для нас Новый год? Это еще продолжающееся к нам милосердие и долготерпение Божие, ожидающее нашего исправления, устраивающее наше душевное спасение. Новый год – это сильное побуждение к нашему покаянию и добрым делам. Вспомним притчу о бесплодной смоковнице, которую за неплодие Хозяин сада хотел срубить, а садовник умолял Его еще оставить на год для удобрения под ней почвы и для принесения плодов.

Но настанет последний день, после которого не будет времени, и настанет вечность неизмеримая, бесконечная, невообразимая, прекратятся навсегда смены дней и ночей, заря утра и вечера и времен года; самая земля, по слову Божественного Писания, сгорит, и будут новое небо и новая земля, нетленное небо и нетленная земля, сообразная духовным телам будущих воскресших людей (2 Пет. 3, 10,13); солнце угаснет и исчезнет, и Солнцем всеозаряющим, всепросвещающим, всеоживляющим будет Сам Христос Господь, Солнце правды.

Прекратится, наконец, царство суеты и греха и всякой неправды, убегут все скорби, болезни, печали и воздыхания в новом отечестве, и не останется вовсе и помину о них; настанет царство любви, правды, непоколебимого мира, радости и вечного веселия; не будет этой пестроты народов, племен и языков – будет один народ Божий с одним дивным и для всех понятным духовным языком – ангельским или человеческим; все будут как один народ, как чада единой семьи, у которой будет один Отец – Бог. Для этой вечности, для этого будущего бесконечного жития и блаженства и создал всеблагий Господь человека и род человеческий.

И будет блаженное и вечное воздаяние за все добрые дела и подвиги здешней жизни, совершенные по вере и упованию на нашего Начальника веры и Совершителя Иисуса Христа; и отрет Он всякую слезу с очей плакавших здесь ради правды Его, и злосчастные и праведные на коленях Божиих утешатся, по пророку, и радости их не будет конца (Ис. 35, 10; 66, 14), а нераскаянные грешники будут в вечной муке; всякая неправда людей, не заглаженная и не исправленная покаянием и добродетелью, получит свое возмездие праведное. Ибо, что человек посеет здесь, то и пожнет там, в вечности, говорит неложное слово Божие.

Будем же каяться, исправляться и приносить Господу плоды добрых дел. Тогда наступивший год будет действительно новым, потому что принесет нам обновление всего существа нашего – души и тела. Тогда, хотя внешний человек наш будет тлеть в болезнях и скорбях, но внутренний, потаенный сердца человек будет обновляться всякий день, как это было с апостолом Павлом. Аминь.

1 января
Новый год

Мч. Вонифатия

Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского

Св. Григория, архиеп. Омиритского

Мчч. Илии, Прова и Ариса

Мчч. Полиевкта и Тимофея диак.

Святой мученик Вонифатий был рабом богатой молодой римлянки Аглаиды и состоял с ней в беззаконном сожительстве. Но оба они чувствовали угрызения совести и хотели как-то омыть свой грех. И Господь пожалел их и дал им возможность очистить грехи своей кровью и закончить грешную жизнь покаянием. Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение, ибо под их благодатным воздействием умаляются грехи и воцаряются добродетели. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?» Аглаида отнеслась серьезно к его словам и укорила его в том, что он, отправляясь на святое дело, позволяет себе вольности. Вонифатий задумался над ее словами, и все время пути был сосредоточенным.

В Киликии, в городе Таре Вонифатий был потрясен зрелищем страшных пыток, которым подвергались христиане. Видя просветленные благодатью Господней лица святых мучеников, Вонифатий бросился к ним, целовал им ноги и стал молиться, чтобы и ему удостоиться пострадать с ними. Тогда судья спросил Вонифатия, кто он. Вонифатий ответил: «Я христианин», – а затем отказался принести жертву идолам. Его тут же предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим. Тогда судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. И святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из ран истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.

Спутники святого Вонифатия выкупили останки мученика и привезли их в Рим Аглаиде. Накануне их прибытия Аглаиде во сне явился Ангел и велел ей приготовиться принять бывшего раба ее, а теперь господина и покровителя, сослужителя Ангелов. Аглаида призвала клириков, с великим почетом приняла честные мощи, а затем построила на месте его погребения храм во имя святого мученика и положила там мощи, прославившиеся множеством чудес.

Святому мученику Вонифатию молятся об избавлении от блудной страсти, пьянства и наркомании.

2 января

Св. прав. Иоанна Кронштадского

Сщмч. Игнатия Богоносца

Прп. Игнатия, Архим. Печерского

Свт. Филогония, еп. Антиохийского

Свт. Даниила, архиеп. Сербского

Молятся перед иконами Божьей Матери Новодворской и Леньковской (Новгород-Северской), именуемой «Спасительница утопающих».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский еще при жизни прославился своим дивным даром чудотворения.

Кронштадт был местом административной высылки из столицы разных неблагонадежных людей. Жили эти несчастные в жалких лачугах и землянках, попрошайничали и пьянствовали. Городские жители презирали, боялись этих людей, но Иоанн обратил свое внимание именно на них. Он начал подвиг своего самоотверженного пастырского служения. Ежедневно бывал в их убогих жилищах, беседовал, утешал, ухаживал за больными и помогал им материально, раздавая все, что имел, нередко возвращаясь домой раздетым и даже без сапог. Но главное – он помогал им выбраться из духовной пропасти, стать истинно верующими людьми.

А еще отцу Иоанну был дан дар исцелять страждущих от самых тяжелых болезней молитвой и возложением рук. Порой исцеления происходили заочно: достаточно было написать письмо отцу Иоанну или дать телеграмму, чтобы чудо совершилось. Однажды по молитвам отца Иоанна в местности, страдавшей от засухи, пролился дождь. Чудесную помощь от него получали не только православные люди, но и мусульмане, и евреи, и даже иностранцы, которые писали ему из-за границы. Тысячи людей посещали его, и для всех у него находились силы и время. Пожертвования, которые люди присылали отцу Иоанну, он раздавал бедным. Ежедневно он кормил тысячу нищих, устроил в Кронштадте школу, церковь, мастерские для безработных и приют, в своем родном селе основал монастырь и воздвиг большой каменный храм.

Иоанн Кронштадтский был прославлен как святой Русской Зарубежной Православной Церковью в 1964 году, а в 1990 году канонизирован и Русской Православной Церковью. Народ российский почитал его святым всегда, еще при жизни. В Санкт-Петербурге в Иоанновском монастыре находится чудотворная гробница Иоанна Кронштадтского.

Этому святому и поныне молятся об исцелении духовном и физическом.

* * *

Леньковская (Новгород-Северская) икона Божией Матери, именуемая «Спасительница утопающих»

По преданию, икона Божией Матери «Спасительница утопающих» была обретена на опасном водовороте реки Десны, что в Черниговской губернии, недалеко от Новгорода-Северского. Очень часто в этот водоворот попадали баржи, груженые хлебом, и становились добычей пучины. Даже опытные пловцы не решались переплывать в этом месте. И вот однажды здесь явилась икона Божией Матери и приплыла к берегу реки. Верующие сначала с благоговением поставили образ на горе, напротив гибельного места, а через некоторое время выстроили в селе Ленькове храм в честь Собора Пресвятой Богородицы. Замечено было, что со времени явления иконы Божией Матери несчастья с пловцами стали случаться гораздо реже, а вскоре и вовсе прекратились.

Образ Богоматери «Спасительница утопающих», прославившись и многими другими чудесами, стал почитаем не только в Чернигово – Северщине, но и далеко за ее пределами, особенно в больших портовых городах Русской земли.

3 января

Свт. Петра, митрополита Киевского и всея России

Мц. Иулиании девы и других с нею в Никомидии пострадавших

Блгв. кн. Иулиании Вяземской

Мч. Фемистоклея

Блж. Прокопия, Христа ради юродивого, Вятского

Рождение святителя Петра, митрополита Московского, было предварено чудным знамением. Матери его во сне привиделся ягненок, между рогами которого ветвилось пышное дерево с душистыми цветами и плодами; а на ветвях дерева горели свечи. Сон этот был вещим: как пишут историки церкви, «чудные плоды духовные принес Руси Божий угодник Петр: поныне источают силу его целебные мощи». Пророчески предсказав освобождение от татарского ига и будущее возвышение Москвы как центра всей России, святитель Петр перенес митрополичью кафедру из Владимира в Москву. Глубокое почитание Первосвятителя Русской Церкви со дня его преставления утверждалось и распространялось по всей Русской земле. Через 13 лет после кончины он был причтен к лику святых. У гроба святителя князья целовали крест в знак верности великому князю Московскому. При гробе святителя нарекались и избирались русские Первосвятители.

4 января

Вмц. Анастасии Узорешительницы

Мчч. Хрисогона, учителя ее, Феодотии, и других с нею пострадавших

Отец святой Анастасии был язычником, мать – тайной христианкой. Саму же ее в христианской вере наставлял благочестивый и образованный христианин Хрисогон. После смерти матери Анастасия была насильно выдана замуж за язычника Помплия, но под предлогом вымышленной болезни она сохранила девство. Переодевшись нищенкой, в сопровождении только одной служанки она посещала темницы: кормила, лечила, а часто и выкупала узников, страдавших за веру во Христа. После смерти мужа святая Анастасия стала щедро раздавать свое имущество нищим и страждущим. Она много странствовала и повсюду ревностно служила узникам. По своему подвигу святая Анастасия стяжала себе имя Узорешительницы, так как своими многими трудами разрешала от тяжких уз долговременных страданий многих исповедников Имени Христова. За открытое исповедание христианства святую Анастасию казнили, крестообразно растянув между четырьмя столбами над разведенным костром. Анастасия предала дух Богу, однако тело ее осталось невредимым.

Святой Анастасии Узорешительнице молятся об освобождении заключенных, а также об удачном родоразрешении.

5 января

Свт. Нифонта, еп. Кипрского,

Святых десяти мучеников Критских

Св. Павла, еп. Неокесарипского

Свт. Феоктиста, архиеп. Новгородского

Прп. Павла, еп. Неокесарийского

Свободными почитай не тех, кто свободны по состоянию, но тех, кто свободны по жизни и нравам. Не должно, например, называть истинно свободными знатных и богатых, когда они злы и невоздержны, потому что такие суть рабы чувственных страстей. Свободу и блаженство души составляют настоящая чистота и презрение привременного.

Антоний Великий

6 января
Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник)

Прмц. Евгении и с нею мчч. Прота, Иакинфа и Клавдии

Прмч. Иннокентия

Сщмч. Сергия пресвит

Прп. Николая монаха

Праздник Рождества предваряется сорокадневным постом. Этот пост не такой строгий, как Великий: в Рождественский пост можно вкушать рыбу (за исключением среды и пятницы). За пять дней до него, 2 января, начинается пятидневное «предпразднество» наподобие Страстной седмицы перед Пасхой. В канун праздника, или Сочельник (6 января), христиане воздерживаются от еды, и только когда на небе покажется первая звезда, вкушают немного сочива – вареной пшеницы или риса. Иногда в сочиво добавляется изюм и мед – получается рождественская кутья. Разговляются верующие только утром 7 января, после Рождественской Литургии.

7 января
Рождество Христово

Вот как описывается рождение Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа в Евангелии от Луки:

В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле. Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею. И пошли все записываться, каждый в свой город. Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова, записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна. Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице. В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.

И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за все то, что слышали и видели, как им сказано было.

Точной даты, когда родился Христос, никто не знает. Дата 6 января была выбрана Церковью из-за того, что в шестой день Творения Бог сотворил первого человека – Адама. И день рождения Христа, как нового Адама, стали праздновать в шестой день первого месяца года. Когда появилась необходимость разделить праздники Рождества и Крещения, день рождения Господа было решено праздновать 25 декабря, в день зимнего солнцеворота. Этот день издревле почитался как день непобедимого солнца, которое не смогла одолеть зимняя тьма. И Господь Иисус Христос в Новом Завете называется Солнцем Правды, Светом мира, Спасением людей, Победителем смерти.

Этот радостный праздник стал для христиан как бы и собственным днем рождения: ведь каждый, кто крещен во Христа, рожден не только своей земной матерью, но рожден еще и свыше, от Духа и воды. Поэтому с самых давних пор в Рождество принято поздравлять друг друга, ходить в гости и дарить подарки. Множество веселых и благочестивых традиций связано с праздником Рождества. Во многих странах мира в сельской местности дети и молодежь ходят по улицам своего селенья небольшими группками от дома к дому, носят звезду, в центре которой помещена икона Рождества, и поют рождественские поздравительные песни. В России и других славянских странах эти песни называются колядками.

Кондак Рождества Христова

Дева днесь Пресущественнаго рождает, и земля вертеп Неприступному приносит: Ангели с пастырьми славословят, волсви же со звездою путешествуют: нас бо ради родися Отроча младо, превечный Бог.

Тропарь Рождества

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума: в нем бо звездам служащии, звездою учахуся, Тебе кланятися Солнцу Правды, и Тебе ведети с высоты востока: Господи, слава Тебе.

Величание праздника

Величаем Тя, Жизнодавче Христе, нас ради ныне плотию рождшагося от Безневестныя и Пречистыя Девы Марии.

8 января
Попразднество Рождества Христова. Собор Пресвятой Богородицы

Прпп. Константина Синадского

Евареста

Никодима Тисманского, Румынского

Молятся иконам Божией Матери Виленской-Остробрамской, именуемым «Трех радостей», «Киккская-Милостивая», и Барловской «Блаженное Чрево»

Собор Пресвятой Богородицы

Собором этот день, как и другие подобные дни, называется потому, что в отличие от отдельных праздников в честь Пресвятой Богородицы, таких, как Ее Зачатие, Ее Рождество, Ее Благовещение и многочисленных праздников в честь чудотворных Ее икон, в данный день совершается общее (соборное) празднование в честь и похвалу Богородицы. Этот праздник установлено отмечать сразу после Рождества Христова потому, что Пресвятая Дева чтится прежде всего как Та, от которой родился, воплотился Бог Сына – Спаситель наш Иисус Христос.

* * *

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Трех радостей»

Икона была привезена в Москву из Италии в начале XVIII века. Через сорок лет она получила свое нынешнее наименование. На одну знатную женщину обрушилось сразу три несчастья: был оклеветан и засажен в тюрьму муж, отобрано имение, а сын на войне попал в плен. Она стала молиться Пресвятой Богородице, прося Ее милостивого заступления. Однажды во сне женщина услышала голос, повелевающий отыскать икону Святого Семейства и помолиться перед нею. Она искала этот образ по московским церквам и нашла его на Покровке. Вскоре после усердной молитвы в ее дом пришло сразу три радости: оправдали супруга, возвратили имение, вернулся из плена сын. На иконе вместе изображен также Иоанн Креститель.

Веровать в Бога только при условии жизненных удобств и радостей или среди только тяжких обстоятельств и небесных громов, – это еще несовершенная вера. Надо видеть Божественную заботу о нашей бессмертной душе – и в радостях, и в трудностях жизни. Веровать в Бога – это значит во всем и всегда признавать силу, власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас чрез мир, как чрез больницу и школу, для исцеления, научения, умудрения и спасения нашей бессмертной души.

Архиеп. Сан-Францисский и Шанхайский Иоанн (Шаховской)

9 января

Ап. первомч. и архидиак. Стефана

Правв. Иосифа Обручника Давида царя и Иакова, брата Господня

Прп. Феодора Начертанного

Исп. Свт. Феодора, архиеп. Константинопольского

После вознесения Господа нашего Иисуса Христа на небо и сошествия Духа Святого на апостолов число верующих стало быстро увеличиваться. У апостолов появилась нужда в помощниках, и они рукоположили семерых диаконов, первым из них стал святой архидиакон Стефан. Исполненный веры и силы, он совершал великие чудеса и знамения в народе. Некоторые неверные иудеи вступили в спор со Стефаном, но не могли противостоять мудрости и духу, Которым он говорил. Тогда они оклеветали Стефана и привели его на суд. Там он сперва много убеждал их, а потом обличил: «Жестоковыйные! Вы всегда противитеся Духу Святому!» Они же рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. А Стефан, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога, и сказал: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога». Но они, закричавши громким голосом, затыкали уши свои и единодушно устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! Прими дух мой». И, преклонив колена, воскликнул громким голосом: «Господи! Не вмени им греха сего». И, сказав это, почил.

Деяния апостолов, гл. 6–7.

10 января

Мучеников 20000, в Никомидии в церкви сожженных, и прочих, тамо же вне церкви пострадавших: Гликерия пресвит., Зинона, Феофила диак., Дорофея, Мардония, Мигдония диак., Индиса, Горгония, Петра, Евфимия, мцц. Агафии, Домны, Феофилы и иных

Ап. от 70-ти Никанора

Прп. Игнатия Ломского, Ярославского

Прп. Корнилия Крыпецкого

На чем опираешься надеждою, то и бог для тебя. Если на имении – то имение тебе бог; если на власти – власть твой бог; если на другом чем – то другое есть тебе бог. Когда истинный Бог восхощет обратить кого к Себе, то прежде разрушает ложных богов, чтоб, испытав их ненадежность, ты скорее и искреннее обратился к Нему.

Феофан Затворник

11 января

Мучеников 14000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных

Прп. Маркелла, игум. обители «Неусыпающих»

Прп. Василиска Сибирского

Прп. Фаддея исп.

Прпп. Марка гробокопателя

Феофила и Иоанна Печерских

Прп. Феофила Омучского

В этот день христиане вспоминают о трагическом событии, произошедшем вскоре после рождения Христа.

…Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему. Они, выслушав царя, пошли. И звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великою, и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну. И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего. Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.

Евангелие от Матфея

Об искоренении зависти

Дряхлый семидесятилетний старик царь Ирод, услышав, что родился Христос, новый царь израильский, уязвился завистью, которая настолько ослепила и ожесточила его сердце, что он решился избить в Вифлеемской области до четырнадцати тысяч младенцев, чтобы с ними вместе погубить и родившегося Христа…

Но завистливый Ирод Христа не убил, а душу свою навеки погубил, и избиенные им младенцы вечно будут блаженствовать в селениях праведных с мучениками, а он должен вечно мучиться в геенне.

Амвросий Оптинский

12 января

Ап. От 70-ти Тимона

Свт. Макария, митр. Московского

Мц. Анисии девицы

Мч. Филетера

Прпп. Зотика Сиротопитателя

Феодоры Кесарийской

Феодоры Цареградской

Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум, способность различать добро и зло и самовластие; злые же страсти рождаются уже от нерадения и беспечности людей. Отнюдь не виновен в них Бог. По свободному выбору воли демоны сделались злыми, равно как и большая часть людей.

Антоний Великий

13 января
Отдание праздника Рождества Христова

Празднование Рождества Христова завершается 13 января, когда отмечается отдание (окончание) праздника.

Прп. Мелании Римляныни.

Преподобной Мелании Римляныне молятся при тяжелом родоразрешении, так как, согласно житию, эта святая сама чуть не умерла во время родов, но, взмолившись Богу, благополучно разрешилась от бремени.

14 января
Обрезание Господне

Мч. Василия Анкирского

Св. Емилия

Свт. Василия Великого

Архиеп. Кесаррии Каппадокийской

Праздник Обрезания, в древности отмечавшийся довольно торжественно, в наши дни уступил свое место празднику Крещения Господня. Однако он причислен к Великим праздникам Церкви, и вот почему.

Обрезание совершалось иудеями в знак верности Завету, который был заключен между Богом и людьми в лице Моисея. Бог, явившийся Моисею на Сионской горе, заповедал ему, что отныне все младенцы мужского пола на восьмой после рождения день должны принимать обрезание в знак принадлежности к роду своих предков – Авраама, Исаака и Иакова. При обрезании младенцу также нарекалось и имя, так что это был еще и обряд имянаречения. Спаситель тоже принял обрезание на восьмой день жизни, при этом Он получил имя Иисус, возвещенное Деве Марии в день Благовещения Архангелом Гавриилом.

Смысл праздника Обрезания заключается в том, что, подобно тому, как Сам Господь исполнил Ветхозаветный Закон, так и все христиане должны исполнять законы и установления новозаветной Церкви.

15 января
Предпразднество Богоявления

Преставление, второе обретение мощей прп. Серафима, Саровского чудотворца.

Свт. Сильвестра, Папы Римского

Прав. Иулиании Лазаревской, Муромской

Сщмч. Феогена, еп. Парийского

Прп. Сильвестра Печерского

Преподобный Серафим Саровский родился в городе Курске в богатой купеческой семье у благочестивых родителей. В 17 лет он решил стать монахом и ушел в Саровскую обитель. Во время церковных служб он по временам видел святых ангелов, сослужащих духовенству. Много раз удостаивался он видения Божией Матери и Самого Господа Иисуса Христа. Прожив год в общежитии, он, с благословения настоятеля, удалился в пустынь посреди дремучего леса. Там он провел много лет в посте, молчании и непрестанной молитве. Но вот наступил день, когда преподобный прервал свое молчание: ему явилась Пресвятая Богородица и повелела принимать и наставлять всех людей без исключения. Множество людей стало стекаться к преподобному Серафиму, и каждого он приветствовал словами: «Радость моя! Сокровище мое! Христос Воскресе!» Никто не уходил от него, не получив помощь и слово утешения. Особенной заботой преподобного Серафима была Дивеевская женская обитель, порученная ему самой Богородицей. Однажды Царица Небесная явилась ему и сказала: «Любимиче мой! Проси у меня, чего хочешь!» И Серафим умолил Божью Матерь о том, чтобы все насельницы Дивеевской обители спаслись.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.