Рождество мы праздновать хотим
Юлия Сергеевна Плевако

Иллюстратор Елена Геннадьевна Соловьева

© Юлия Сергеевна Плевако, 2023

© Елена Геннадьевна Соловьева, иллюстрации, 2023

ISBN 978-5-0055-2891-9

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

РОЖДЕСТВО МЫ ПРАЗДНОВАТЬ ХОТИМ

Дорогие читатели!

Перед вами сказка «Рождество мы праздновать хотим». Она написана Плевако Юлией, и проиллюстрирована Соловьевой Еленой. Вы совершите необычное путешествие в Рождественский мир вместе с героями этой книги. Автор благодарит художника за оригинальное воплощение темы и сюжета, пунктуальность, внимательность к деталям в реализации задачи. Отдельная благодарность человеку, ставшему покровителем нашей деятельности, внесшему материальный вклад. Мы втроем, а также представители издательства, постарались сделать ваш праздник чуточку разнообразнее и интереснее.

Предлагаю перейти к чтению сказки с картинками.

Автор.

Сказка¹

Часть 1. Дети ждут ряженых

Звезды-звезды на небе сидят,

Сверху вниз на всех на нас глядят.

Вот одна звезда им говорит,

Я хочу быть с ними на равнЫх.

Загорелась нА небе огнем

И влетела детям

Прямо в дом.

Малы дети за столом сидят.

Праздник ждут и ложками стучат.

«Что за праздник?» – говорит звезда.

– Ты не знаешь – это не беда!

Мы тебя сегодня просветим:

Рождество

Мы праздновать хотим.

– Что такое это Рождество?

– Это же известно всем давно!

Праздник детства, света, и чудес.

Он приходит в каждый дом и лес.

– Я, наверно, слишком молода.

Хорошо, что к вам сюда зашла.

Ну, давайте же мы отмечать,

Буду знать впредь и запоминать.

– Вот смотри: на небе свет звезды².

Та звезда, такая же, как ты.

– Нет, ребята, это не звезда,

Это ангел свет послал сюда!

– Хорошо, светлей теперь в ночи!

Божий свет даже может исцелить.

Мы достанем праздничный пирог³,

С минуты на минуту взойдут гости⁴ на порог.

За дверьми послушались шаги,

Холод от двери впустили в дом они.

За шагами увидела звезда

Ребятню, что в дом вошла сюда.

Кто-то был одет, как некий царь:

Он был злой и мерзкий государь⁵,

Он младенцев милых убивал,

Чтоб корону никто с него не снял.

– Стыд какой бояться малышей,

Обижать детей ещё стыдней.

Но на помощь к детям дорогим

Из далеких стран пришли волхвы⁶.

Это три восточных мудреца⁷

Их прислала⁸ всех звезда сюда.

Мудрецы⁹ с подарками пришли:

Ладан, золото, и смирну принесли.

– А кому ж, кому же это все?

– Для Младенца все для одного.

Он родился сотни лет назад,

Чтоб людей спасти и жизнь за них отдать.

Мудрецы из дальних стран шагали,

И они порядком подустали.

Родился Младенец не у златых палат,

А в пещерных яслях для ягнят.

Накормить трех странников

На долгом их пути

Удалось лишь Сочивом:

Из пшеницы и воды.

– В честь событий этих с древних пор

Сочиво, как блюдо блюд, ставим мы на стол.

Но сейчас другие времена,

И еды вся скатерть здесь полна.

Угощайся, это шоколад, и печенье, —

Это все едят!

После ряженых гостей с царем

Новый гость пришел в наш теплый дом.

С белой длинной снежной бородой

К нам пришел отшельник¹⁰ на постой.

У него лучистые глаза,

Много сказок нам принес сюда.

Для него мы елку¹¹ припасли,

Он же нам подарки подарил.

Ночью будем мы все сладко спать,

А наутро, перво-наперво, подарки открывать!

– Ох, спасибо, дети за рассказ,

Очень мне понравилось у вас.

Можно я и в будущем году

К вам на праздник в Рождество приду?

– Ну, конечно, милая звезда,

Будем ждать тебя весь год до Рождества!

Часть 2. Дети и отшельник

(Гость сразу от порога начинает говорить.)

– Сколько дней чистых отмерено —

Сложно сказать наперед.

Лет мне, ребята, немерено,

Счет их никто не ведет.

Равно, как звездочек на небе,

Столько, наверно, мне.

Трудно быть вольным и странником,

Домашним быть —

Труднее вдвойне.

( – Ох, здоровья Вам, дедушка.)

Был я и молод и весел,

Пел песни, много читал.

Прибыл я к вам из лЕсу,

Чудо в лесу повстречал.

Был как-то такой же морозный день,

Искрился снег, иней синел.

Моя супруга сказала мне,

Чтоб я за дровами сходил, не сидел.

Иду по сугробам, ищу тропу,

Что в лес на делянку ведет.

На лыжах. А санки с собой тащу,

Лошадка там враз не пройдёт.

Иду, я устал, мне кажется,

Что лес мой родной весь прошел,

И нет тут делянки, как не было,

Хоть местность я знал хорошо.

Деревья все чаще сгущаются,

Темнеет в мгновенье одно.

И вдруг предо мной разверзается

Все снежное вмиг полотно.

Ну, – думаю, – нет мне спасения,

Провалится почва сейчас.

Ан, нет, и мое положение

Никак не ухудшил пейзаж.

Пейзаж¹², дети, был изумительный.

Откуда-то сверху лучи,

В чащобу проникли стремительно,

И вихрем сундук принесли.

И прямо к ногам моим в валенках

С истоптанною подошвой

Упал сундук с ярким каменьем.

Открылся, и встал предо мной.

Дай, – думаю, – я полюбуюся.

Взволнованно я подошел.

И мне в окружении инея

Вдруг стало тепло, хорошо.

А знаете что?

Ведь сундук в мешке

И в дом к вам не зря я пришел!

Ведь адрес ваш

В сундуке-то том, собственно,

Я и нашел.

– Да?

Дедуль, ты прости, мы заслушались.

Удобно ль тебе? Сядь за стол!

Подольше побудь

И, конечно же,

Мечтаем знать,

Что в сундуке ты обрел!

Ещё к нам ни разу не приходил

Гость со столь чудесным мешком!

– Смогу ли я вернуться в избу свою?

Я думаю, что я смогу,

Коль вам расскажу сказки все,

Что в сем сундуке я ношу.

Не так уж и много ребят сейчас

Желают со старцами про Рождество

Да про прошлое порассуждать.

Но вы вижу дети особые,

Вам хочется сказки да сказы узнать.

И чудо случилось у вас:

С небес вам в окно звезда

Слетела, ведь выбрав лишь вас,

Сегодня в канун Рождества.

(Отшельник подходит к столу, достает из мешка и открывает сундук).

Сказ 1. Алтарный камень – Афганский Лазурит

– Вот камень известный

Ультрамарин¹³.

В выси сотен метров,

Средь гор,

Рождается¹⁴ он из подземной тьмы —

Наверх из глубин

На простор.

Выводят Лазурный камень сей

Уж тысяч пять лет, точно, подряд.

Сей камень славен¹⁵, как золото,

Он стоил дороже¹⁶ золОт.

На первое место в ценовой ряд

Афганский Лазурит всегда попадет.

«Алтарным камнем» зовется он.

Ведь в живописи¹⁷ пигмент —

Растертый из Лазурита¹⁸ помол —

Дает ровный синий

Небесный божественный цвет.

Что очень уж для картин хорошо.

Взгляни на полотна Италии —

Уже Тициан изобрел¹⁹

Состав для себя минеральный сей,

И краски не меркнут его.

Но чтобы в Средние века

В Итальи купить Лазурит для холста

Не раз приходилось художникам

Продать ради цвета

Богатства свои с молотка.

Не меркнет пигмент-ультрамарин

Тысячу лет бесценный.

В составе красительных масс

Живет сей пигмент драгоценный

И в алтаре – где есть расписной иконостас.

А был ли средь вас кто в Исакии?

Собор в Петербурге большой,

Что начат в году девятнадцатом

В веку девятнадцатом,

А освящен в году одна тысяча

Восемьсот пятьдесят восьмом.

Наш царь Николай²⁰ лично вел Собор:

Курировал стройку. И вот

В один переломный момент судьбы

Он встал у алтарных²¹ царских ворот.

Взглянул царь-батюшка на труд мастеров «своих»,

На «импортных» труд мастеров,

И он восхищен был единством²² их —

Ведь всё христианский народ.

Хоть каждый из них и по-своему

Обряд, обычай, да службу ведет.

Трудился француз, итальянец, русс²³, —

Собор возвели²⁴, ей-ей!

Построился в мире единственный

Особо украшенный Храм-Музей²⁵.

Задумался царь, у икон стоя,

Взглянул на гиматий —

Плащ синий на иконе у Христа,

Затем на покров²⁶ —

Называется мафорий – плащ Богородицы,

И из глаз покатилась скупая слеза.

Слеза та чиста, как чисты небеса,

И на фоне синих одежд на холстах,

Сама засинелась слеза

В бледно-голубых царевых глазах.

Решил царь в секунду,

Должна засиять не золотом,

А синевой

Арка с колоннами, которая вход

В святая святых ведет.

В Мире есть Синь-Лазурит,

Который способен Небесному

Земным сравнением стать.

Мгновенно с казною приказчика

Назначили тот Лазурит отыскать.

Сей клич, брошенный

С Петербургских стен,

Дошел к Новгородским²⁷ стенам,

Куда собирались купцы со всем,

Что надо обычно царям да князьям.

И вот девяносто тяжелых плит

Доставил сюда казначей,

Он выменял чистое золото,

И добыл полтонны синих камней.

Когда был товар в Петербурге уже,

То люди сходились смотреть,

Неужто Собор стал святыней уже,

Что небо в лазури спустилось к Неве?

Пришедшие все удивлялися, что синь

Камня, словно с небес.

А Царь²⁸ знал, что выбор был

Казне в убыль,

Но добром наперевес.

И мастера добросовестно

Взялись делать арку, и, вот,

Стоят и теперь

Колонны алтарных ворот.

На фоне мрАморов, и зеленого,

Вел в тайный алтарь

Синий свод.

И чудо ещё не случилось тут,

Но в праздники, коль те врата,

Раскроются на обозрение,

То видится, будто, сквозь небо

Вот-вот с витража

Войдет Спаситель²⁹ сюда.

Ай да умный же выбор Царя!

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Произведение в жанре всегда складное, но не всегда в рифму. "Рождество мы праздновать хотим" сочетает стихотворение в прозе с переходом на рифмованный текст. Меняем темп чтения и интонации по ходу текста.

Вернуться

2

В Сочельник момент появления первой звезды означает конец 40-дневного поста и можно приглашать гостей на ужин.

Вернуться

3

Пирог – вид Рождественского хлеба. По традиции у разных народов с преломления хлеба начинается ужин. В Германии – это «Штоллен», в Англии – пудинг, в Италии – «Панеттоне», у южных славян разных стран – круглый каравай, на Балканах в Сербии – чесница. В Болгарии – пита. Различные виды кексов.

Вернуться

4

Имеется в виду приход ряженых гостей. Обязательным элементом праздника в традиционной культуре празднования Рождества является обрядовое переодевание в героев Библейской истории.

Вернуться

5

Последние годы правления Царя Ирода Первого Великого отмечены чрезмерной подозрительностью и жестокими поступками: казнь собственных сыновей, «избиение младенцев» более 14000 человек возрастом до двух лет в Вифлееме. Роль Ирода часто играют в Рождественском представлении ряженых.

Вернуться

6

В зависимости от сюжета представления, разыгрываемого ряжеными, могут включаться роли волхвов, как напоминание о Библейской истории «Поклонение волхвов», роли пастухов из истории «Поклонение пастухов».

Вернуться

7

Мудрецы – одно из названий для обозначения волхвов, их также называют «три восточных царя», «три восточных мага», трое ученых, но всегда это люди, принесшие самыми первыми дары Младенцу в честь его Рождения. Они узнали о Рождении заранее из пророчества. Существует также художественная литература о четвертом волхве, например, рассказ «Четвертый волхв» С. Н. Дурылина, где няня рассказывает о русском крестьянине с хлебом-даром Христу.

Вернуться

8

Речь идет о пророчестве и о движении трех волхвов к месту Рождества, ориентируясь по движению Вифлеемской звезды на небе. Нередко пишут, что времени проведено в пути около пяти месяцев.

Вернуться

9

Волхвы: бородатый старец король Аравии – Мельхиор, безбородый юноша король Тарса – Каспар, смуглый и бородатый среднего возраста король Эфиопии – Вальтасар. Впервые три волхва упомянуты в Библии. А позже о волхвах в широком смысле слова стали рассказывать художественные истории разные авторы. Дело в том, что волхвами в славянских языках называли в древности и магов, и ученых, и жрецов. В древности магами называли профессиональную группу людей. Простой пример, магами работали и астрономы и астрологи древности. «Маг» синоним слова «волшебник». Обратимся к древнерусскому слову «волхв»: волхование – волшебство; в древнерусском языке «волшебство» – это способность человека подчинять себе сверхъестественные силы через практику с амулетами, заклинаниями, обрядами; все эти действия запрещены после появления «Библии». В Древней Руси, когда появилась Библия, слово «маг» не использовалось, всегда заменялось на «волшебник\волхв» до 18 века, отчасти, поэтому возникли сомнения в народе, что «волхвы» были не мудрецами, не королями, а языческими жрецами. Это особенности восприятия языка при переводе с иностранного. Добавляло сомнений и то, что в древности жрец занимал часто и должность короля, – но не всегда это так к началу новой эры. Слово «мудрец» объединяет трех волхвов и четвертого, и не ограничивает вообще число волхвов, которое можно встретить в художественной литературе. В религии в отличие от волшебства появляется духовность, и духовная ценность.

Вернуться

10

В художественном произведении Д. Григоровича «Прохожий» рассказывается, что на Святки тот, кто принимает в дом замерзшего путника, будет вознагражден.

Вернуться

11

В Российской Империи в Рождество, которое отмечалось в дату по старому стилю 24—25 декабря, с начала царствования Николая Первого елка с подарками организовывалась в Рождество, а не в Новый Год. К концу 19 в. Сложился образ «Рождественского Деда» в «святочной литературе», на открытках, в музыке, черты образа похожи с образом немецкого «Гостя Святой Ночи» (Кнехт Рупрехт) – Слугой Младенца Христа, и с образом Святого Николая, а также с образом праведного старика. Разные коллеги у него в мире. Это герой дореволюционного времени. Параллельно и смешано в нашей культуре с образом «Рождественского Деда» шел и «Мороз», впоследствии Мороз забрал ведущую роль, потому что Новый Год стал отмечаться сильнее, чем Рождество. Но в нашей сказке речь идет об отшельнике – путешественнике, прохожем, добром старике. Автор связывает Отшельника в данной сказке скорее с «Прохожим» у Д. Григоровича. С самим отшельником случается чудо. Это не Рождественский Дед, и не Дед Мороз.

Вернуться

12

О похожем явлении нам рассказывают и другие писатели. С. Лагерлефф в «Легенде о Рождественской Розе» сообщает, что в Геингенском лесу один раз в год разбойник-отшельник мог наблюдать преображение лесного пейзажа, когда на храме били в колокола в Рождество. В сказке «12 месяцев», которую рассказал С. Маршак, в природе тоже на мгновенья на лесной поляне меняется время года на глазах доброй девочки.

Вернуться

13

Ультрамарин – это камень по-другому «Лазурит», «Ляпис-Лазурь». Он используется ювелирами, но не только ювелирами.

Вернуться

14

Месторождения Лазурита сегодня: Афганистан (Афганский), Россия (Байкальский), США, Чили, Таджикистан (Памирский), и другие некоторые страны.

Вернуться

15

Афганский Лазурит признан красивейшим в Мире, это древнейшее его месторождение.

Вернуться

16

Драгоценный – дорого ценится минерал Лазурит, Лазурит из месторождения в горах Афганистана всегда стоил дороже золота. Сейчас цена на этот камень упала. Но в истории времен постройки Собора цена была высока.

Вернуться

17

Прежде всего это не просто живопись – а иконопись, а иконы – часть храма и алтаря в храме. В живописи в 15—16 веках художники сами смешивали для себя краски, изобретая способ передать тот или иной цвет. Пигмент —это краска, компонент, придающий цвет смеси.

Вернуться

18

Тициан – художник Эпохи Возрождения, эта эпоха в Италии была в 15—16 веках. Ему делали заказы даже короли. Художник, чтобы передать цвет небес в краску добавлял растертый камень, называемый Лазурит. Этот камень демонстрирует максимально точный небесный оттенок.

Вернуться

19

Раньше художники для себя цветные краски изобретали сами, зачастую цвет давали именно цветные минералы. Эксперимент с лазуритом был удачным. Все картины древних мастеров, можно сказать, написаны драгоценными камнями. Это делает их еще более драгоценными с течением веков.

Вернуться

20

Николай Первый Незабвенный, годы правления 1825—1855. Он сменил на посту Главы государства своего старшего брата Александра Первого Благословенного. Старший брат начал строительство Исаакиевского Собора в 1819 году, но строительство в основном шло при Николае.

Вернуться

21

Алтарные ворота – это главные ворота храма, символизируют ворота в Рай. Это вход в алтарь. Туда разрешено не всем заходить, а только тем, кто служит в храме. Зайти туда могут и мастера – ведь они строят и украшают алтарь.

Вернуться

22

Единство мастеров – занятые общим делом люди объединяются. И это тоже по-своему свято.

Вернуться

23

Русс, росс – эти два слова означали то же самое что «русский» и «россиянин». Употребительное слово. В современном языке не используется, потому что стало устаревшим. В литературе такая форма слова «русс» вместо «русский» может служить для рифмы или для стилизации, либо подчеркивать торжественный характер.

Вернуться

24

Исаакиевский Собор города Санкт-Петербурга возведен на месте старого Храма.

Вернуться

25

В украшении Собора применялись очень интересные и дорогостоящие элементы: колонны из Лазурита, колонны из Малахита, витраж цветной, и другие, в результате получился красочный и интересный с музейной точки зрения результат работы мастеров.

Вернуться

26

Покров – покрывало с капюшоном в качестве женской одежды называется в иконописи «мафорий».

Вернуться

27

Великий Новгород всегда славился отличной торговлей.

Вернуться

28

Царь – здесь это Император Николай Первый, во времена правления которого пришел обычай не только ставить елку, но и украшать ее в доме, и под Рождество устраивать праздник с подарками. Обычай украшать дом зелеными еловыми ветками, который появился при Петре Первом, не нравился людям. А Рождественский нарядный елочный праздник с подарками полюбили все. Роль Николая Первого в формировании традиций большая. И зачин шел из Петербурга, где была столица. Исаакиевский Собор тоже находится в Петербурге, и становление традиций Рождества совпадает почти по времени строительства этого Собора. Стоит отметить, что царь носил нетипичное имя для правителя, это первый «Николай» в правящей фамилии, он весьма чтил день своего тезоименитства – то есть день покровителя, которым является Святой Николай Чудотворец. С времен правления именно этого Царя праздник в честь Святого Николая устраивается в больших масштабах в государстве.

Вернуться

29

За открытыми алтарными воротами находился витраж, на котором Спаситель изображен в полный рост, ощущение передано наблюдателю верное, будто входит в Храм навстречу пришедшим людям. Этот момент можно увидеть только при открытых алтарных воротах.

Вернуться