Vorwort

Der Apostel Paulus schreibt nach Jesu Tod und Auferstehung einen Brief an die Gemeinde in Korinth. Darin betont er, dass Gott die Gläubigen in der Kirche oft zu ganz unterschiedlichen Aufgaben befähige, zum Beispiel zu der des Propheten.

Propheten: Das sind nicht, wie oft verstanden, Wahrsager oder Hellseher, sondern es sind berufene Menschen, die ausgezeichnet sind durch eine besondere Nähe zu Gott und die deshalb auch besonders Orientierung geben können. Paulus nennt diese Gabe „Charisma“, eine eigene Geistesgabe, die ausdrückt: Das kann längst nicht jeder!

Wer Pastor Georg Koch zeitlebens begegnet ist, seine Botschaften gehört und in verschiedenen Lebenssituationen für sich hat wirksam werden lassen, ahnt, dass dieses Verständnis von Prophetie tatsächlich ein Teil von Seelsorge sein kann – auch und vor allem in unserer Zeit.

Seelsorge zeichnete sich für Pastor Georg Koch vor allem darin aus, sich unermüdlich dafür einzusetzen, dass jeder einzelne Mensch in Glück leben kann. Wenn er das Glück des Menschen gefährdet sah, dann musste er das Wort ergreifen und Gottes Wort auslegen: frei, manchmal provozierend, immer mutig und kraftvoll. Manchmal wehte dann ein heftiger Windzug durch die Kirche, als ob alle Türen und Fenster weit offen stünden.

Georg Kochs Botschaften sind bis heute von seiner ungebrochenen Fähigkeit geprägt, nicht zu richten, nicht anzuklagen, sondern dem einzelnen menschlichen Leben wieder Richtung zu geben. Menschen aufrichten, den Blick schärfen und so neue Sichtweisen eröffnen: Georg Koch konnte in schwierigen Situationen neue Kräfte mobilisieren, indem er einen gnädigen, den Menschen zugewandten Gott verkündigte und Jesus Christus zum Maßstab der Dinge erklärte.

Christus hat alle Gläubigen zur Freiheit befreit (Gal 5,1) und somit den königlichen Weg der Freiheit für alle Menschen geebnet. Von diesem Grundsatz war Georg Koch nicht nur zutiefst geprägt, er war seine Handlungsmaxime. Freiheit war dabei für ihn weder eine Gefahr, noch war sie für ihn willkürlich. Pastor Koch wurde nicht müde, auf das große Ziel des Evangeliums hinzuweisen, das die Menschen dazu anleiten wolle, freiheitliche und mündige Christen zu werden. Gläubige, die einen eigenen Standpunkt haben, die eigene Akzente setzen, die aber in all ihrem Tun biblisch verwurzelt sind. In seinen Texten gibt Georg Koch für ein gelingendes Leben als Christ zusammenfassend drei Instanzen an die Hand: den maßgebenden Mann Jesus Christus, die Bibel sowie das eigene menschliche Gewissen.

Pastor Georg Koch hätte zu Lebzeiten gerne selbst ein Buch veröffentlicht. Leider ist es dazu aufgrund seiner Erkrankung nicht mehr gekommen. Mit dem vorliegenden Buch „Zwischenrufe – Briefe an eine E-Mail-Gemeinde“ wird der Versuch unternommen, in kompakter Form darzustellen, wie Georg Koch Glaube und Christentum verstanden hat.

Das Redaktionsteam hat dafür über Monate hinweg alle Briefe und viele weitere Texte zusammengetragen, die Georg Koch von 2002 bis kurz vor seinem Tod im Juni 2016 verfasst und an die von ihm ins Leben gerufene E-Mail-Gemeinde versendet hat.

Mein Dank gebührt daher in besonderer Weise Ursula Löcherbach, Georg Kochs Schwester, Peter Löcherbach sowie Anna Lena Jung, die mit großer Expertise und außerordentlichem Engagement maßgeblich dazu beigetragen haben, dass dieses Buch entstehen konnte. Es ist ihr Anliegen, zugleich auch ihr Verdienst, dass Kochs Botschaften und Gedanken nachhaltig wirken können.

Georg Koch fängt in seinen kurzen, auf den Glauben bezogenen Texten das Leben ein – mal religiös, mal heiter, mal bissig, mal fordernd. Schon ein erster Blick ins Buch zeigt die Vielfalt der vorliegenden Themen. Und so müssen die Zwischenrufe nicht von Anfang bis Ende durchgearbeitet werden, sondern das Buch darf vielmehr als Lesebuch verstanden werden. Jeder einzelne Brief behält für sich stets das Große und Ganze des Glaubens im Blick, verzettelt sich nicht in Banalitäten, sondern sucht vor allem auch den Dialog mit der Person, die gerade den ausgewählten Brief liest. Das heißt, die Briefe ermöglichen vor allem zufällige Begegnungen und laden ein, bei dem stehenzubleiben, was in der persönlichen Lebenssituation gerade bewegt und anspricht.

Wenn die „Zwischenrufe – Briefe an eine E-Mail-Gemeinde“ von Pastor Georg Koch dazu beitragen, dass Hindernisse und Schwierigkeiten des Augenblicks zurücktreten, neue Perspektiven sich eröffnen, Christen in ihrem Glauben mündig und frei werden und unser Leben neu vom Glauben an Jesus Christus berührt wird, sorgen sie und sein bleibendes Charisma dafür, „dass wir mit Gottes Hilfe jeden Tag einen Schritt weiterkommen“. Dann haben auch unser Glaube und unsere Kirche eine Zukunft.

Für das Redaktionsteam

Fabian Bodora

Vorsitzender des Pfarrgemeinderates St. Ignatius

Betzdorf/Sieg, im Juni 2018

Inhaltsverzeichnis

Mit den Zwischenrufen durch das Leben

Bibel Leben | 13, 16
Freiheitliches Leben | 15, 62, 66, 67, 87, 108
Gelingendes Christsein | 5, 11, 14, 23, 24, 27, 29, 30, 31,34, 35, 36, 40, 43, 47, 51, 53, 57, 59, 65, 74, 77, 82, 89, 90, 92, 98, 109, 117
Gelingendes Leben | 7, 18, 21, 26, 32, 33, 38, 39, 41, 46, 48, 50, 54, 55, 58, 60, 61, 63, 70, 71, 72, 73, 78, 81, 83, 84, 85, 86, 88, 91, 93, 94, 96, 97, 99, 100, 101, 103, 104, 106, 110, 111, 112
Gesellschaftliches Leben | 45, 116
Glauben Leben | 1, 3, 6, 9, 10, 12, 20, 25, 37, 42, 44, 64, 68, 75, 95, 102, 105, 107, 113, 114, 115
Jesus (er) Leben | 2, 4, 17, 49, 79
Liebes Leben | 56
Verantwortung Leben | 69
Vorbildliches Leben | 8, 19, 22, 28, 52, 76, 80

Mit den Zwischenrufen durch das kirchliche Jahr

Festtag | Zwischenruf | Festtag | Zwischenruf
Advent | 23, 28, 35, 60, 71, 87, 97, 105 | Weißer Sonntag | 30, 43
Weihnachten | 10, 24 | Pfingsten | 5, 19, 25, 31, 91, 102
Neujahr | 11, 36, 40, 46, 47, 61, 72, 81, 88, 99 | Christi Himmelfahrt | 51, 65, 77
Dreikönigsfest | 55 | Dreifaltigkeitssonntag | 6
Maria Lichtmess | 74 | Fronleichnam | 115
Aschermittwoch | 75 | Peter und Paul | 66
Fastenzeit | 14, 15, 16, 29, 41, 57, 63, 73, 82, 106 | Kreuzerhöhung | 20
Palmsonntag | 2, 17 | Erzengelfest | 8
Karwoche | 90 | Erntedankfest | 9
Gründonnerstag | 84 | Schutzengelfest | 8, 95
Karfreitag | 49 | Allerheiligen | 22, 86, 104
Ostern | 42, 64, 107 | Firmung | 21

1 Glauben Leben

Am 22.02.02, 09:42 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Unmittelbar vor Gott stehen

Wenn du betest, dann schließe die Tür zu: dann bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist – dieses Vorgehen legt Jesus seinen Zuhörern nahe. Wie ein Prophet befreit Jesus das Gebet von allem Äußerlichen! Es ist nicht an Zeiten gebunden, keine Pflicht oder Leistung, es muss nicht in einer Kirche oder einem Gottesdienst verrichtet werden, kein Formalismus ist nötig. Zieh Dich in Dich selbst zurück! Verriegele dich vor jeder Störung! Menschen sollen nicht mehr für Dich maßgebend sein. Stehe unmittelbar vor Gott! Sprich mit ihm wie mit einem Liebenden.

Werde Dir bewusst, dass Du für ihn wichtig bist! Bringe Deine Tränen und Dein Glück vor ihn. Mach Gott nichts vor und Dir selber auch nicht. Gott ist ein Ort, an dem Du sein kannst, wie Du bist. Manchmal wünschen wir uns etwas, was uns erstrebenswert vorkommt, doch würden wir es wirklich bekommen, so wäre es vermutlich bald unsere Pein. Vor anderen Dingen möchten wir am liebsten fliehen, und doch erweisen sie sich am Ende wohlmöglich als Wohltat für uns. Es ist nicht möglich, unser Leben selbst auszurechnen.

Aber das Vertrauen, das uns etwas trägt und führt und bei der Hand nimmt, das allein genügt. So jedenfalls sieht Jesus unser ganzes Verhältnis zu Gott. Dann reifen wir zu Hörenden hin und nicht wir sprechen, sondern wir hören, wie Gott zu uns spricht. Er lebt unmittelbar in uns, und seine Worte gehen durch uns.

So möchte ich beten können und bin doch meilenweit davon entfernt. Beten und vor Gott sein, wie ich bin, das wird mir deutlich durch einen kurzen Satz: „Ich sprach zum Mandelbaum: Erzähle mir von Gott! – Und er begann zu blühen.“

2 Jesus (er-) Leben (Palmsonntag)

Am 23.02.02, 10:32 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Auf einen grünen Zweig kommen

Die Redensart spielt auf einen alten deutschen Rechtsbrauch an. Wer ein Grundstück erworben hatte, bekam vom Vorbesitzer bei der Übergabe eine kleine Rasenscholle mit einem eingesteckten grünen Zweig von einem Baum des Grundstückes. Im übertragenem Sinne war gemeint: Jemand kommt zum Glück, bringt es zu etwas. Wobei das Grün das Wachstum und die Fruchtbarkeit andeutete, kurz: den Frühling. Wenn wir am Palmsonntag mit grünen Zweigen in die Kirche einziehen, wollen wir auf eine andere Weise daran erinnern, wie wir in unserem Leben auf einen grünen Zweig kommen.

Die grünen Zweige waren die immergrünen Blätter der Palme. Und die Symbolik der Palme erschließt sich uns zu allererst von ihrem Standort und ihrer Gestalt her. Mitten in der Wüste an einer Oase wächst sie bis zu zwanzig Metern empor. Sie spendet Schatten, bringt reiche Frucht an Datteln, und ihr elastischer Stamm lässt sich vom Wind nicht brechen.

Für die Menschen der Vorzeit wurde sie so zu einem Wunder des Lebens. Nach tagelangem Wandern fanden sie: Wasser, Schatten und Früchte, Inbegriff des Lebens. Freude und Dankbarkeit erfüllte einen, gesättigt von Datteln legte man sich zum Ausruhen hin und erfuhr Frieden. So wurden die Palme und die Palmzweige zu einem weitverbreiteten Symbol für Sieg, Freude und Frieden. Die immergrünen Blätter der Palme wurden zu einem Sinnbild für ewiges Leben und für Auferstehung.

Carl-Gustav Jung sieht in der aufwärtsstrebenden Gestalt der Palme ein Symbol für unsere Seele. Jesus Christus verkörpert die Eigenart der Palme in sich. Mitten in der Wüste trockenen Gesetzesdenkens fanden Menschen in ihm eine Oase. In seiner Nähe fanden sie lebendiges Wasser, wurde ihr Leben frei und fruchtbar. Sie sagten sich: Er hat den Sieg errungen, er ist unser König, von ihm können wir leben, bei ihm ausruhen, lasst uns ihm zujubeln.

Wir kommen also auf einen grünen Zweig in unserem Leben, wenn wir den Weg Jesu gehen, uns nach seinen Maßstäben ausrichten. Vielleicht müssen wir dann zuerst tagelang durch die Wüste wandern, Schwierigkeiten meistern, Leid bestehen, aber nur so wird unser Leben fruchtbar, beginnt der Frühling des Glaubens.

3 Glauben Leben

Am 15.04.02, 07:49 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Orte und Zeiten, wo Leben sich verdichtet

„Geht und sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen.“ (Mt 28,10)

Es gibt Orte und Zeiten, da verdichtet sich alles, da sind wir aufmerksamer und offener für das Leben. Was bis dahin dahinplätscherte, wird auf einmal zu einem lebendigen Quell. Was wir an einem Ort routinemäßig getan haben, bekommt woanders eine anrührende Tiefe.

Menschen pilgern immer wieder an bestimmte Orte, um dort Trost und Ermutigung zu finden.

In Galiläa, da kann man den Auferstandenen schauen. In Jerusalem, in der Hauptstadt des Denkens und des Wissens, dort wird man ihm kaum begegnen. In Jerusalem hatte man gesagt, dass das Gesetz das Volk zusammenhalte.

In der Provinz, in Galiläa, dort war man empfänglich für Verheißungen und Einladungen. Hier war die Religion noch jung und neu.

Man sprach von einem galiläischen Frühling Jesu, weil sich dort die Menschen in Scharen um ihn sammelten. Hier hing man an seinen Lippen: Er verkündete einen Gott, dem wir wert und würdig seien. Sein Gottesbild kannte keinen Schatten, das Richtende und Rächende hatte er aus dem Gottesbild ausgemerzt.

Hier in Galiläa also, am See, wo der Himmel sich im Wasser spiegelt, kann man dem Auferstandenen begegnen.

Wo ist bei mir die Religion noch jung? Wo sind in meinem Denken die Hauptstädte, die keinen Platz für Überraschungen haben?

Dem Lebendigen begegnen, das ist eine Erfahrung jenseits von Raum und Zeit im Herzen eines jeden Menschen, der dort Orte und Zeiten hat, wo er noch jung ist und für Überraschungen offen.

Ich wünsche Euch allen Orte und Zeiten, wo das Leben sich verdichtet und Steine von unseren Herzen weggewälzt sind.

4 Jesus (er-) Leben

Am 22.04.02, 16:44 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Der zweite Atem

Morgens laufe ich mit meinem Hund meine Runden im Wald, um den Tag zu gewinnen. Meist macht es Spaß, und ich komme gut voran. Manchmal ist es aber so, dass ich saft- und kraftlos daher trabe. Wenn ich dann in der Ferne einen anderen Läufer sehe, dann packt mich der Ehrgeiz, ich atme tief durch und will ihn einholen. Dann passiert es, und ich bekomme sprichwörtlich „den zweiten Atem“ und laufe mit neuer Kraft los.

Bei den Ostergeschichten der Bibel entdecke ich oft den „zweiten Atem“. Da ist die Geschichte am See Tiberias. Die Jünger kommen mit leeren Netzen ans Ufer und Jesus gibt ihnen den Auftrag: Werft noch einmal euer Netz auf der rechten Seite aus. Ihnen ist die Luft ausgegangen, sie resignieren, wollen nicht weiter „laufen“.

Doch da ist etwas geschehen, das den Jünger diesen „zweiten Atem“ gegeben hat, neuen Lebensmut. Die Kraft, sich aufzumachen und wider besseres Wissen aufzubrechen.

Der „zweite Atem“, das ist die Zumutung, die Dinge des Lebens noch einmal aus einer anderen Sichtweise anzugehen. Darauf zu vertrauen, dass sich unser Lebensnetz auf ganz andere Art und Weise füllen kann.

Unser Glaube ist ja die Botschaft der Hoffnung, der Befreiung. Bei diesem Glauben geht es nicht zuerst um Gebote, um Moralvorschriften, um Ein- oder Ausgrenzung, sondern um Mut in der Hoffnungslosigkeit, um Liebe in der Einsamkeit, um Kraft im Scheitern, um Leben, wo einem alles leer und hohl vorkommt.

Jesu Wort ist ein Wort, das leere Netze füllt. Sein Wort, seine Zumutung, können uns einen „zweiten Atem“ geben. Sein Atem, sein Geist, wollen mich beleben, das Dasein noch einmal mit anderen Augen zu wagen und hinauszufahren. Er gibt uns einen langen Atem.

5 Gelingendes Christsein (Pfingsten)

Am 10.05.02, 20:10 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Gesucht: Eine Gemeinschaft von Freien und Souveränen

Im Traum sehe ich einen Hengst, den mehrere Männer bändigen wollen. Er steht in einem Bezirk von mehreren Quadratmetern mit Balken umzäunt, eingesperrt.

Ich sehe sein Sträuben und die Mühe der Männer, ihn im Zaum zu halten und denke: Du hast Recht, Pferd, wehre dich nur. Gehörst eigentlich hinaus in die Freiheit und in die Prärie. Das Pferd bricht aus und galoppiert durch das Gelände, ich auf seinem Rücken.

Mit einem Pferd verbinde ich: frei sein, unabhängig sein, Kraft und Stärke einsetzen.

Der Traum hat mir ein Schlüsselbild und Schlüsselworte eingegeben, um das Wirken des Heiligen Geistes begreifen zu können.

Wie oft war ich eingesperrt und eingezäunt in theologische Sprachregelungen, die mir eingebläut wurden? Wann war ich souverän und habe meine eigene Glaubensmeinung formuliert? Bin ich im Glauben ein freier und souveräner Geistlicher gewesen? Hatte ich die Kraft und die Stärke, eigene Riten zu finden, um den Glauben lebensnah erfahrbar werden zu lassen?

Der Glaube hat mich frei gemacht! Der Geist dieser Freiheit Gottes wohnt in mir!

Dieses innere Überzeugtsein hat mich vor über zwanzig Jahren in einer Ruhepause zwischen zwei Saunagängen tief durchströmt.

Seitdem bin ich unterwegs, eine Gemeinschaft zu finden, wo Menschen frei und souverän und mündig im Glauben sind. Wenn ich verzagt war, gab es neben mir welche, die aufmunterten. Wenn ich mutig meinen eigenen Glauben erzählte, dann wurde ich von anderen bestärkt. So wurde ich unabhängig, souverän, von der Hierarchie, die Glauben verwaltet. Eine Gemeinschaft von Freien und Souveränen stützte mich. Oft waren es einfache Frauen und Männer.

An Pfingsten wird in uns selbst hineingelegt die Wahrheit des Glaubens. In uns wird alles wirksam. Der Geist Gottes in uns macht uns frei und unabhängig und begründet eine neue Gemeinschaft.

Die Kraft und Stärke der Glaubens-Pferde können in die Freiheit der Kinder Gottes dahin galoppieren!

Diese Freiheit der Kinder Gottes wünsche ich uns allen.

6 Glauben Leben (Dreifaltigkeitssonntag)

Am 28.05.02, 14:51 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Gott ist Gemeinschaft

Gott wird uns immer ein Geheimnis bleiben. Jeder Mensch wird uns ein Geheimnis bleiben. Ein Geheimnis aber kann uns bergen und Kraft geben. Das Geheimnis Gottes am Dreifaltigkeitssonntag wird uns in dem Satz dargelegt: Gott ist Gemeinschaft. Gott ist nicht allein, einsam, isoliert.

Gott ist Gemeinschaft und Gott ist Liebe. Die Liebe sucht immer den Austausch, das Gespräch und das Mahl mit dem anderen. Gott ist also in seinem Wesen Gemeinschaft und darum Liebe. Ja wir dürfen sagen: Auch Gott ist liebesbedürftig. Er empfängt Liebe und lebt von ihr.

Diese Begegnung in Gott ist wie jede echte Begegnung schöpferisch;

Geistvoll im wahrsten Sinne des Wortes, voll des Geistes, den die Schrift nennt: Heiligen Geist.

Dieser Geist wird den Mensch und die Welt umgestalten, neu machen. Er ist die Kraft, die alles nur Allein-sein-Wollen überwindet. Er ist die Leidenschaft, die alles Miteinander-Sein bestärkt. Durch ihn gibt es Einheit – auch in Gott – bei aller Verschiedenheit.

Die Schrift sagt, dass wir Menschen Bild Gottes sind, nach diesem Gott geschaffen. Darum der Urtrieb, uns aussprechen zu wollen und Antwort zu finden. Darum dieser Hunger nach Liebe und der Drang, lieben zu dürfen.

Darum der schöpferische Funke, die Welt zu gestalten, menschlicher zu gestalten. Daum die Notwendigkeit, jede Isolation zu sprengen und auf den Mitmenschen zuzugehen.

Gott kennt keine Isolation. Gott braucht und will Gemeinschaft. Deshalb reden wir Christen nicht nur allgemein von Gott. Wir sagen bewusst: Vater, Sohn und Geist.

Gott, wir danken dir, dass du nicht allein sein kannst und willst. Wir können es noch viel weniger.

7 Gelingendes Leben

Am 31.07.02, 17:28 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Das Leben leicht nehmen

PSALM

Ich bin vergnügt

erlöst

befreit

Gott nahm in seine Hände

Meine Zeit

Mein Fühlen Denken

Hören Sagen

Mein Triumphieren

Und Verzagen

Das Elend

Und die Zärtlichkeit

Was macht dass ich so fröhlich bin

In meinem kleinen Reich

Ich sing und tanze her und hin

Vom Kindbett bis zur Leich

Was macht dass ich so furchtlos bin

An vielen dunklen Tagen

Es kommt ein Geist in meinen Sinn

Will mich durchs Leben tragen

Was macht dass ich so unbeschwert Und mich kein Trübsinn hält

Weil mich mein Gott das Lachen lehrt

Wohl über alle Welt

Hanns Dieter Hüsch

Voller Gottvertrauen schreibt Hanns Dieter Hüsch diese Zeilen nieder. Sie wirken wie ein Testament, kommen nicht gestelzt daher. Wie schön ist es, dass vor dem Erlöst-Sein das Vergnügt-Sein kommt. Nichts spart er aus, alles kommt in die richtige Balance, weil es in Gottes Händen liegt. Ist das nicht etwas zu naiv? Oder welches große Vertrauen, das Vertrauen auf Gott, trägt diesen Text?

Das macht es aus, dass ich so fröhlich bin, ich nehme alles leicht, weil es in Gottes Händen aufgehoben ist. Das Glück und die Zärtlichkeit machen mich dann nicht verrückt, das Elend und das Verzagen drücken mich nicht nieder.

Ich sing’ und tanze bei der Geburt und bei dem Toten erzähle ich mit den Angehörigen oft noch Anekdoten, die den Verstorbenen charakterisieren. So nehmen wir den Tod nicht schwer und das Leben leicht. Ein guter Geist ist es, der mich durchs Leben trägt. Und alles wird unbeschwert, weil mich mein Gott das Lachen lehrt. Er lehrt mich das Lachen, nicht das Auslachen oder das hämische Lachen. Es scheint mir ein Lachen zu sein darüber, dass viele alles so wichtig nehmen.

So kann ich mit Hanns Dieter Hüsch diesen Psalm beten und das Leben leicht nehmen. Und Ihr werdet lachen, ich bete ihn fast jeden Morgen und er macht mich tatsächlich unbeschwert.

8 Vorbildliches Leben (Schutzengelfest/Erzengelfest)

Am 26.09.02, 14:28 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Engel – Boten Gottes

Das Fest der Erzengel Michael, Gabriel und Rafael feiern wir am 29. September. Früher war dies für uns ein großer Feiertag, der lange Zeit verloren gegangen ist. In einer modernen Welt mit einem säkularisierten Bewusstsein hatten Engel keinen Platz mehr. Das Transzendente hatte sich in der Gesellschaft verflüchtigt. Das Bedürfnis danach war allerdings unterschwellig geblieben. Die Nachtseiten im menschlichen Leben sind für viele spürbar, und in solchen Situationen erinnerten sie sich der Engel. Sie könnten eine tragfähige Hilfe sein.

Die Engel lehren uns vor allem eines: Diese Welt ist nicht das Letzte. Sie ist und bleibt vorläufig. So können wir durch die Engel Gott in einer überraschenden Weise vielleicht wieder wahrnehmen. Denn die Bedeutung der Namen der drei Engel zeigt schon, dass sie etwas mit Gott zu tun haben:

Michael: „Wer ist wie Gott?“

Gabriel: „Mann Gottes“

Rafael: „Gott heilt“

So weisen die Engel auf Gottes helfende und heilende Nähe hin. In der Bibel erscheinen die Engel als Ausdruck der Zuwendung Gottes. Sie überbrücken die Kluft vom Jenseits zu uns, deswegen haben sie in unserer Vorstellung Flügel.

Die Engel stellen oft die abgerissene Verbindung zwischen Menschen und Gott wieder her. Immer haben sie etwas mit dem Heil zu tun, das dem Menschen zugesagt ist und an das er sich erinnern soll.

Die Engel stehen gegen die Angst des Menschen und wecken Vertrauen auf Gott. Das ist ihre Aufgabe. Nicht mehr, aber auch nicht weniger. Engel sind Botschafter einer anderen, tieferen Wirklichkeit. Sie sind spirituelle Wegbegleiter. Sie bringen uns in Berührung mit der tiefen Sehnsucht in uns nach einem heilen Leben.

Je länger ich lebe, desto mehr Engel, desto positivere Zeichen entdecke ich in meinem Leben. Und das wünsche ich Euch allen auch von ganzem Herzen.

9 Glauben Leben (Erntedankfest)

Am 05.10.02, 17:17 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Danken durch richtig Sehen

„Wie schade um die blühenden Lilien, in Bälde werden sie verwelken.“ „Dem Kind wird auch noch das Lachen vergehen.“

Mit solchen Sichtweisen sitzen wir in der Falle des Pessimisten, den niemand küssen will. Er überbetont die dunklen Seiten und blendet das Frohe aus.

In unserer Bildungsarbeit gibt es ein Bild, auf dem ein Frauenkopf mit wenigen Strichen gezeichnet ist. Das Besondere daran ist: Die Teilnehmer sehen je nach innerer Einstellung eine „junge Frau“, die anderen eine „alte Frau“. Beide haben Recht: Je nachdem, wie man das Bild betrachtet, kann man eine junge oder eine alte Frau entdecken. Bei der einen Sichtweise sieht man die Halskette der jungen Frau, bei der anderen ist es die Kinnfalte der alten Frau.

Diese Übung macht den Teilnehmern deutlich: Von uns selbst, von unserem Blickwinkel, von unseren inneren Vorstellungen hängt es ab, wie wir die Dinge wahrnehmen. Es gibt Menschen mit einem negativen Filter im Kopf. Sie befürchten gleich das Schlimmste und sehen bei allem zuerst die Fehler und Mängel.

Das Erntedankfest lädt uns ein, einen anderen Wahrnehmungsfilter auszuprobieren: Nicht den Wurm sehen, sondern den Apfel; nicht auf den dunklen Fleck starren, sondern sich an dem Gelungenen freuen.

Das Erntedankfest will diese andere Sicht verstärken: dankbar werden für so vieles, was uns geschenkt ist. Es nicht als selbstverständlich zu sehen, sondern anzunehmen in dankbarer Freude. Noch im Verwelken die einstige Schönheit ahnen, im Streit sich an die Liebe glücklicher Tage erinnern und in der Trauer die Hand ausstrecken nach der Nähe Gottes, der uns auch im Leid nicht im Stich lässt.

Eine solche Sehweise hängt mit dem zusammen, was wir „Glauben“ nennen. Wenn ich glaube, dass Gott uns hält und trägt, dann werde ich auch die Hinfälligkeiten des Lebens nicht als Katastrophe begreifen. Durch den Glauben an einen solchen Gott kann unser Vertrauen größer sein als die Angst und unsere Hoffnung stärker als die Traurigkeit.

Dankbarkeit ist das Grundgefühl aller, die glauben.

10 Glauben Leben (Weihnachten)

Am 22.12.02, 18:17 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Zu Bethlehem geboren

Zu Bethlehem geboren

ist uns ein Kindlein.

Das hab ich auserkoren,

sein Eigen will ich sein.

Eia, eia,

sein Eigen will ich sein.

Mit Inbrunst singen wir in der Weihnachtszeit dieses Lied. Kindhaft und romantisch klingt es.

Aber es wurde von dem Mönch und Dichter Friedrich Spee von Langenfeld in einer Zeit großer Dunkelheit aufgeschrieben, in der Zeit des Hexenwahns. Es war wie bei dem Propheten Jesaja als eine Nachricht gedacht für das „Volk, das im Finstern wandelt“: Es soll ein großes Licht sehen. Bethlehem liegt am Rand der bekannten Welt, es ist ein Nest in Galiläa, unbekannt und unbedeutend.

Bethlehem, wo ist das in unserem Leben? Wo erfahre ich mich am Rand? Wo ist es bei mir dunkel und wann erlebe ich mich als unbedeutend? Dort in den Schattenseiten meines Lebens ist mir, ist uns, ein Kind geboren. Dort erblickt es das Licht der Welt. Es fällt kaum ins Gewicht. Es ist klein und wehrlos, angewiesen auf Liebe und Zuneigung. Dieses Kind verändert alles. Es wird zum Zeichen für Erlösung. Und diese Anfangserzählung des Christentums steht nicht im Zeichen eines starken Mannes, der endlich alles Unrecht beseitigt, sondern im Zeichen eines wehrlosen Kindes.

Sein Eigen will ich sein. Wir streben danach, dass ein Mensch oder eine Sache unser Eigentum sein soll. Unsere Devise lautet eher: Je mehr Eigentum ich habe, umso mehr hat mein Leben Gewicht. Sein Eigen will ich sein: Das ist verwunderlich. Und das Wort „Eia“ bringt dies auf den Punkt. „Eia“, so sagt uns das Wörterbuch, ist ein Ausdruck der Verwunderung, ein Ausdruck der Zärtlichkeit, es ist ein Streichelwort, aus zwei Lauten.

„Eia“ – mit diesem Wort wird das Kindlein ganz vorsichtig, ganz auf Vertrauen hin berührt, immer neu, wie es auf ihre Weise auch die Melodie tut. Was hier dem menschgewordenen Gott gilt, wirkt sich aus als Haltung und als Tat zu jedem gottgeliebten Menschen.

Friedrich Spee war als Mystiker auch Anwalt des Rechtes für die geängstigten und gepeinigten Frauen, die als Hexen gefoltert wurden. Auch heute noch kann dieses Wort gelten für alle Sündenböcke unserer Welt. Mit dem „Eia“ will er nicht einlullen, sondern er will wachrütteln für einen zärtlichen Umgang mit allen geschundenen Menschen. Er beruft sich auf Jesus, der nicht wollte, dass man mit dem Unkraut auch den Weizen ausreißt. Spee beruft sich auf die Liebe, die Jesus uns ans Herz gelegt hat.

„In seine Lieb versenken will ich mich ganz hinab“, das ist das Ziel dieses Liedes und die Einladung von Weihnachten. So werden diese Zeilen zu einem Protestlied gegen alles Unmenschliche in unsere Zeit.

11 Gelingendes Christsein (Neujahr)

Von: | Georg Koch [mailto:koch.georg@t-online.de]
Gesendet: | Mittwoch, 1. Januar 2003 11:51
Betreff: | Zwischenruf der E-Mail-Gemeinde zu Neujahr

Halt haben und Neues wagen!

Über dem Eingangstor des alten Klosters in St. Thomas in der Eifel steht eine Spruchweisheit, die uns Leitgedanke sein kann beim Rückblick auf das vergangene Jahr und beim Ausblick auf das Neue Jahr 2003:

Lasset uns am Alten,

so es gut ist, halten,

aber auf dem alten Grund

Neues wirken jede Stund!

Wenn wir Neujahr feiern, dann spüren wir etwas von der Faszination des Neuen. Das Neue hat seinen eigenen Glanz. Mit einem neuen Auto zu fahren, bringt seinen besonderen Reiz. Ein neues Kleid zu tragen heißt immer auch, sich neu zu fühlen, sich schöner zu fühlen als in den alten Kleidern. Dahinter steckt immer auch die Hoffnung, ein neuer Mensch zu werden, in eine neue Rolle hineinzuschlüpfen. An Neujahr hoffen wir, dass nicht nur unsere Kleider und unsere Rollen neu werden, sondern ein ganzes Jahr neu werden könnte.

Gerade an Neujahr hoffen wir auf einen neuen Anfang. Wir sehen uns danach, ein neuer Mensch zu werden. Das Neue übt eine große Faszination aus. Aber wenn vieles oder alles neu werden soll, dann steigt in uns auch die Angst auf vor dem Unbekannten. Wir fordern Reformen im gesellschaftlichen und politischen Bereich, aber sie sollen uns nicht weh tun.

Ist das Neue immer das Bessere? Ständig neu werden, ist das nicht eine Überforderung? Und haben wir bei allen guten Vorsätzen nicht schon Mitte Januar erfahren, dass wir doch schon wieder im alten Gleise laufen? Andererseits wissen wir, wenn wir uns nicht erneuern, dann bleiben wir nicht lebendig, dann sterben wir.

Der Spruch über dem Eingangstor des Klosters in der Eifel kennt die Zweideutigkeit unseres Bemühens um Erneuerung. Einerseits wird unser Blick hingelenkt zu dem, was uns Halt gibt und was bisher gut in unserem Leben und in unseren Beziehungen ist. Der Spruch ist skeptisch gegenüber dem Eifer, alles Bisherige hinwegzufegen und radikal neu zu beginnen. Er schätzt den Menschen realistisch ein. Er weiß, dass der Mensch nur begrenzte Kraft hat, sich zu erneuern. Andererseits wird uns Mut gemacht, Neues zu wirken jede Stund’. Wo finden wir nun die Weisheit, zu erkennen, was im Alten gut ist und uns Fundament gibt? Wo entdecken wir die Leidenschaft, jede Stund etwas Neues zu wirken?

Ich glaube, dass das Gebet und die Stille uns eine Gelassenheit schenken, das Richtige zu erkennen und zu tun. In der Einsamkeit und Stille hat Jesus oft gebetet und dort die Kraft gefunden, bei den Menschen zu sein und sie zu heilen, sie zu erneuern. Beten ist ja eintauchen in den Grund unseres Lebens, in Gott Halt finden. Sein Geist bewirkt aber auch das Neue in uns.

Das ist mein Wunsch an uns alle für das Neue Jahr 2003: In Gott Halt finden und in ihm den Mut erblicken, neu anzufangen.

12 Glauben Leben

Am 26.01.03, 18:26 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Mit der Bibel leben

Das Erste und Zweite Testament ist ein Buch mit vielen Botschaften für uns Menschen. Für manche Christen ist und bleibt es ein „Buch mit sieben Siegeln“. Sie lesen kaum darin und kennen Gottes Wort nicht näher. Zu viele Aussagen sind ihnen unverständlich oder zu widersprüchlich. Sie scheinen nicht in unseren Horizont hineinzupassen.

Im Jahr der Bibel 2003 laden alle christlichen Gemeinschaften ein, die Texte der Bibel zu studieren und zu meditieren.

Mit der Bibel leben heißt nun nicht, ihre Texte wie einen Steinbruch zu benutzen und ihre Worte als Gebrauchsware oder gar als Waffe zu gebrauchen. Mit der Bibel leben heißt auch nicht, biblische Texte zu zitieren in passenden oder unpassenden Situationen. Das ist die Art der Fundamentalisten, die dann größte Mühe haben, aus dem selbstgestrickten Netz der Worte und Sprüche herauszukommen. Der Fundamentalist hat nur einen Quadratmeter Raum, von dem aus er argumentiert.

Mit der Bibel leben heißt, die Botschaft Gottes ins eigene Leben hinein zu aktualisieren. Dann erst finden wir heraus, welcher Geist hinter dem einzelnen Wort steht und wie Jesus ihn für seine Zeit anwendet. Ihm kommt es nicht darauf an, einzelne Vorschriften aufzuheben, sondern den Geist zu finden, der dieses Wort beseelt. So setzt er sich vehement für den Sabbat ein und will ihn nicht abschaffen, sondern er will den Geist des Sabbats freilegen.

Für ihn ist der Sinn des Sabbats das Glück des Menschen. An diesem Tag soll er frei sein von allen Zwängen und Abhängigkeiten. Deshalb kann er am Sabbat heilen, wenn der Mensch von Krankheit oder Unheil niedergedrückt ist. Dieser Geist wird von Jesus ganz eindeutig erklärt: „Der Mensch ist nicht für den Sabbat da, sondern der Sabbat für den Menschen.“ Das ruft Widerspruch und Unsicherheit hervor. Das erfordert, die Texte der Bibel mit dem eigenen Empfinden zu interpretieren. Das erfordert Mühe! Hier wird der Fundamentalist nicht mitmachen. Er meint, wir würden gegen den Buchstaben handeln. Aber wie heißt es doch in der Bibel: „Der Buchstabe tötet.“

Wenn wir die Bibel aus dem Geist der Zuwendung Gottes zu uns Menschen lesen, dann werden sich oft überraschende Wendungen ergeben. Dazu möchte ich Euch in diesem Jahr der Bibel herzlich einladen.

Das Markusevangelium mit seinen 16. Kapiteln soll die Grundlage dazu sein. Vielleicht lest Ihr in diesem Evangelium in den nächsten Monaten, damit wir auf gleicher Wellenlänge sind.

13 Bibel Leben

Am 10.02.03, 20:00 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Keiner hat Macht über den Tod

Wie ein roter Faden zieht sich das Thema „Tod“ durch das Buch Kohelet. Er zeigt auf, wie wir den Tod in unserem Leben ausblenden wollen und so gerade nicht zu einem gelingenden Leben kommen.

Der Tod ist für ihn der Schlüssel zum wahren Leben.

Er meint, erst wenn wir uns nüchtern dem Tod stellen, dann erkennen wir den Wert des Lebens. Er meint, wenn wir uns der Vergänglichkeit und dem Tod stellen, kann jeder Augenblick kostbar werden. Gerade weil der Tod kommt, sollen wir vom Leben schöpfen.

So lehrt er uns: „Iss freudig dein Brot und trink vergnügt deinen Wein; denn das, was du tust, hat Gott längst schon festgelegt, wie es ihm gefiehl. Trag jederzeit frische Kleider und nie fehle duftendes Öl auf deinem Haupt. … Alles, was deine Hand, solange du Kraft hast, zu tun vorfindet, das tu!“ (Kohelet 9,7 ff).

Dieser Weisheitslehrer vermutet: Zur wahren Lebenskunst gehöre es zu wissen, dass wir sterben müssen. Den Tod so ins Leben einbeziehen, das könnte uns ändern. Es ist wirklich so, wenn der Tod uns vor Augen steht, dann verändern sich die Maßstäbe. Unser Umgang mit uns selber und mit unserer Mitwelt erfährt eine andere Qualität. Wir werden aufmerksam für tröstende Worte, unser Zuhören wird achtsam, wir suchen Versöhnung. Die Zeit wird langsamer, und unser Tun wird wesentlicher.

An anderer Stelle provoziert uns die Bibel: Du Narr! Du hast ein schönes Häuschen. Aber: Wo ist Deine Seele zu Hause? Was ist dein Halt, wenn es dein Häuschen nicht mehr gibt? Wenn du wegziehen musst? Ganz von hier weg? Wie willst du einen gnädigen Gott finden, wenn sich die Welt Gottes dir nicht hier schon geöffnet hat?

Wer Geld und Bildung hat, ist noch lange kein glücklicher Mensch. Deswegen unterscheidet die Bibel sehr deutlich das „Sammeln von Schätzen“ und das „Reichsein bei Gott“.

Letzten Halt werden nur die Liebe geben und die Verbindungen mit Menschen. So verliert selbst der Tod seinen Schrecken.

14 Gelingendes Christsein (Fastenzeit)

Am 05.03.03, 18:19 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Lähmenden Plunder ablegen!

„Steh auf, nimm deine Bahre und gehe!“ (Johannes 5,9)

Der Mann, zu dem Jesus dies spricht, ist schon 38 Jahre lang krank.

Eine ausweichende Antwort hat er, als Jesus ihn fragt, ob er gesund werden wolle: „Ich habe keinen Menschen.“ Er sucht die Lösung seiner Krankheit bei anderen, nur nicht bei sich selbst. Jesus dagegen mutet ihm zu, seine Krankheit, seine Lähmung zu überwinden.

Dieser Aufruf: Wirf deine Bahre, wirf deine Krücken weg! könnte zu Beginn der Fastenzeit stehen. Denn ich spüre in meinem Leben viele Krücken, die mich lähmen, die mir nicht gut tun, die mich hindern, eigene Weg zu gehen.

In einem Gedicht bringt Bert Brecht dies auf seine eigene Weise zum Ausdruck:

Sieben Jahre wollt kein Schritt mir glücken.

Als ich zu dem großen Arzte kam

Fragte er: Wozu die Krücken?

Und ich sagte: Ich bin lahm.

Sagte er: Das ist kein Wunder.

Sei so freundlich, zu probieren!

Was dich lähmt, ist dieser Plunder.

Geh, fall, kriech auf allen vieren!

Lachend wie ein Ungeheuer

Nahm er mir die schönen Krücken

Brach sie durch auf meinem Rücken

Warf sie lachend in das Feuer.

Nun, ich bin kuriert: ich gehe.

Mich kurierte ein Gelächter.

Nur zuweilen, wenn ich Hölzer sehe

Gehe ich für Stunden etwas schlechter.

Welcher Plunder lähmt mich? Welche „Krücken“, wie immer sie auch aussehen mögen, faszinieren mich? Welchen heftigen Anstoß benötige ich, damit ich meine Krücken loslasse? Wie oft bedauere ich mich selbst? Geh, fall, kriech auf allen Vieren! Ist das nicht zu brutal? Oder sind das notwendende Schritte, um aus dem lähmenden Plunder herauszukommen? Beide Texte muten uns zu, Lähmung abzulegen und zu gehen! Euch allen gute Wege durch die Fastenzeit!

15 Freiheitliches Leben (Fastenzeit)

Am 15.03.03, 12:15 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

„Zur Freiheit hat uns Christus befreit“ (Galater 5,1)

Ein königliches Wort, was der Apostel Paulus hier seiner Gemeinde zum Meditieren mitgibt. Ein Wort, das aufrecht und stark macht. Es befreit von allen Zwängen, es führt in die Weite. Es gibt mir die Zuversicht, mein Leben in die Hand zu nehmen, meine Wege zu gehen.

Ich brauche nicht ängstlich nach oben zu schielen, ob ich es der Autorität recht mache und ich muss mich nicht bei der Masse vergewissern, ob ihnen gefällt, was ich sage und tue.

Dieses Wort eröffnet mir Ruhe und Selbstgewissheit. Es macht mich mündig und gibt mir Kraft zur Verantwortung. Dieses Wort versetzt mich auf einen Hochsitz: Ich vermag alle Aktivitäten und alle Sorgen dieser Welt aus der Distanz anzusehen. Christus hat uns zur Freiheit befreit – das gibt dem Glauben eine weite Perspektive und kirchlichem Handeln unendlich viele Wahlmöglichkeiten. Es kann ein Glaube wachsen, der froh und frei macht. Wie viel an Druck und autoritärer Beeinflussung werden dann unnötig.

Christus hat uns befreit: Er ist also der Maßstab für diese Freiheit. Er, ein Mensch der Hingabe an Gott und den Menschen.

Diese göttliche Freiheit lebte er souverän, um den Menschen Heil zu bringen. Gesetzesdenken und Schriftgelehrtentum wurden relativiert. Tradition musste weichen, wo sie gegen den Menschen stand.

Uns hat er zur Freiheit befreit: Nicht mich allein, sondern die Gemeinschaft der Glaubenden. Freiheit, die sich immer in Verantwortung zu den anderen verwirklicht.

Den königlichen Weg der Freiheit zu gehen, lohnt sich immer. Denn zur Freiheit hat Christus uns befreit. Lasst uns das Joch der Knechtschaft abwerfen.

16 Bibel Leben (Fastenzeit)

Von: | Georg Koch [mailto:koch.georg@t-online.de]
Gesendet: | Sonntag, 6. April 2003 18:27

Seid fruchtbar – nicht erfolgreich

„Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, bringt es reiche Frucht.“ (Johannes 12, 24)

Das Gesetz des Kreuzes psychologisch formuliert heißt: Gewinn durch Verlust! Eine rätselhafte Formulierung. Aber: Hingabe ist Gewinn. Man rettet nur, was man gibt. Erst das Loslassen ermöglicht neues Leben, neues Wachstum. Dann können wir an unserem Leben ablesen, ob es fruchtbar ist.

Es braucht dann nicht erfolgreich zu sein. Denn der Karrieremensch muss Leistung bringen, müht sich ab, steht unter Druck. Er fragt: Was bringt mir das? Er muss erfolgreich sein und wird letztendlich einsam und ist allein.

Tatsächlich, das Weizenkorn, das sich nicht öffnet, bleibt allein. Das Wort vom Weizenkorn sagt Jesus von sich selbst. Sein Leben war vordergründig nicht erfolgreich. Bei ihm drehte sich nicht alles um die eigene Achse: Was bringt mir das? Er sah von sich ab und machte andere zum Maßstab seines Handelns. Er war nicht auf seine Position bedacht, es ging ihm um uns. Er forderte nicht für sich, er gab.

Er lebte nicht auf die Kosten anderer, er ließ sich seinen Einsatz für die Menschen etwas kosten. Er ließ sich nicht bedienen und wollte erst recht nicht verdienen, er diente. Er gab sich hin als Weizenkorn in den Acker der Welt. Aus dieser Hingabe ist das neue Leben geboren.

Seid fruchtbar! Das ist das Erkennungszeichen des guten Baumes, des gelungenen Lebens.

In meiner Sturm- und Drangzeit habe ich den Erfolg gesucht, vielleicht bin ich manchmal über „Leichen“ gegangen. Jenseits der Mitte des Lebens lernte ich das Wort vom Weizenkorn langsam verstehen. Gut, dass ich dieses Wort in jungen Jahren schon gehört hatte.

Deshalb diese Gedanken auch jetzt an viele, damit das rätselhafte Wort vom Weizenkorn später eingeholt werden kann. Dann, wenn es im Leben nach innen geht und das Loslassen auf der Tagesordnung steht. Fruchtbar sein kann dann zum Segen für einen selber und für andere werden.

Wir werden dann nicht allein sein, sondern in einer Gemeinschaft Trost und Freude finden.

17 Jesus (er-) Leben (Palmsonntag/Ostern)

Am 13.04.03, 16:51 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Auf einem Esel …

Als die Panzer in Bagdad einzogen, auf den Fernsehbildern die Menschen den Soldaten zujubelten und das Standbild des Diktators Hussein gestürzt wurde, da war für die Strategen des Krieges der Sieg eingefahren.

Ein Einzug mit Panzern, mit Gewalt – der Beginn des Friedens? Der Einzug des Friedenskönigs in Jerusalem zeigt sich auf eine ganz andere Weise. Nicht mit Pferdestärken, nicht hoch zu Ross, nicht mit der Schnelligkeit eines Pferdes, sondern auf einem Esel, dem Tier des Friedens, reitet der Herr der Geschichte in die Stadt ein.

Wer auf einem Esel reitet, gibt unmissverständlich zu erkennen, dass er mit ganz und gar friedlichen Absichten kommt. Nicht schnell reitet er in die Stadt ein, sondern Achtsamkeit und Behutsamkeit sind seine Attribute. Nicht gepanzert und mit Streitwagen, nicht mit Gewalt und Macht kommt er daher, sondern demütig und bescheiden. Der Friedenskönig wendet sich den Menschen zu, ist mit ihnen auf Augenhöhe. Seine Macht ist die Liebe, die Ohnmacht der Liebe.

Unser König kommt nicht mit Panzern und Kanonen, sondern auf einem Esel. Auf einem jungen Esel, den er geliehen hatte. Der Esel – ein Reit- und Lasttier der armen Leute. Unser König steht vorbehaltlos auf Seiten der Armen.

Dass Jesus auf dem Rücken eines einfachen Esels in Jerusalem einzieht, ist ein bewegender Aspekt dieser Geschichte. Könige und Königinnen mögen in Kutschen oder Prunkwagen reisen, aber der Weg der Bewusstwerdung ist immer ein demütiger Weg. So kann der Esel, das Tier, wie im Traum der Teil in uns sein, der uns instinktiv die Rolle zuweist, wie unser Weg zur Menschwerdung gehen kann.

Jesus selbst kündet bei seinem „Eselsritt“ vom Gott der Zuwendung, der Gewaltlosigkeit, der Befreiung durch Mit-leiden und Liebe.

Dieser Friedenskönig scheut nicht den Karfreitag, aber sein Friede und seine Gerechtigkeit leuchten an Ostern auf und besiegen den Tod.

18 Gelingendes Leben

Am 09.05.03, 16:02 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Hauptsache gesund?

Wenn Menschen sich zum Geburtstag, zum Jubiläum oder zum Jahreswechsel etwas wünschen, dann heißt es in jedem Fall auch: „Hauptsache Gesundheit“. Was aber, wenn plötzlich die Hauptsache abhanden gekommen ist?

Der Gesundheitswahnsinn ist in unserer heutigen Gesellschaft zu der wahren Religion geworden. Etwa vier Millionen Katholiken besuchen gerade noch den Sonntagsgottesdienst. Aber fünf Millionen Bundesbürger unterwerfen sich regelmäßig den anstrengenden Riten in den Fitnessstudios. „Die Bußwerke, die der Gesundheitswahnsinn fordert, übertreffen die strengsten mittelalterlichen Klosterregeln“. Sünde ist nicht nur alles, was dick macht, Sünde ist, was die Gesundheitspäpste verbieten. Weil es viele solcher Päpste gibt, gibt es eine Fülle von Verfehlungen.

Kein Wunder, dass bei dieser Einstellung „Gesundheit über alles“ unser Gesundheitswesen nicht mehr bezahlt werden kann. Fast ein Wunder, dass so viele Menschen dieser lustlosen Religion ihre Reverenz erweisen. Die harten Trainingsmaßnahmen, die ständig wechselnden Diäten und enormen Verzichte, die Opfer und Entbehrungen haben nur den einen Sinn, nach einem freud- und lustlosen Leben später zu sterben.

Wer die Gesundheit von einer wichtigen Sache zur Hauptsache macht, opfert nicht nur Sinnlichkeit und Lebensfreude. Er verliert auch das Vertrauen und die Gelassenheit. Denn der Gesundheitskult ist nichts anderes als die ständig verdrängte Angst vor dem Sterben und dem Tod.

Gesundheit ist wichtig, aber ohne die Liebe ist sie nichtig. Wenn die Liebe die Hauptsache ist, dann kann auch die Krankheit und der Tod getragen werden.

Werner Bergengruen sagte einmal: „Jeder Schmerz entlässt dich reicher. Preise die geweihte Not.“ Ein kühnes Wort, nur verstehbar aus durchlittener Not. Aber ein Wort, das heilende Kräfte benennen und wecken will. Und eine solche Sicht führt zu jener letzten Gelassenheit, wo Gesundheit wichtig ist und die Liebe die Hauptsache bleibt.

19 Vorbildliches Leben (Pfingsten)

Am 05.06.03, 19:41 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Geistesgegenwärtig

Karl Barth, der berühmte evangelische Theologe, fährt in der Straßenbahn und wird von einem Fremden angesprochen: „Kennen Sie eigentlich den weltbekannten Professor Karl Barth?“ … „Ich kenne ihn ausgezeichnet. Ich wasche ihn jeden Morgen!“ Das war recht schlagfertig. Aber ist geistesgegenwärtig doch noch mehr?

Mutter Theresa kniet bei einem schmutzigen, alten, sterbenden Mann und pflegt ihn. Sie spricht mit ihm. Ein amerikanischer Reporter fotografierte sie und meinte: „Das würde ich nicht für 1000 Dollar tun!“ Mutter Theresa: „Ich auch nicht!“

Da ist nicht nur Schlagfertigkeit mit Witz, da ist jemand schlagfertig mit Geist, sicher sogar mit Heiligem Geist. Die Worte der Mutter Theresa führen zu dem Satz des Apostel Paulus: „Die Liebe Gottes ist ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.“

Geistesgegenwärtig sein – das meint nicht einfach Schlagfertigkeit und Witz, das meint eher: einen neuen Blickwinkel für eine Situation finden. Geistesgegenwart schafft vielleicht Gott persönlich in tausend Übungsstunden mit den Menschen. Sein Geist ist dort gegenwärtig, präsent, wo Menschen eine Ahnung beflügelt von einer neuen und veränderten Welt.

Geistesgegenwärtig ist für mich jemand, der Freude am Guten hat. Das macht die Geistesgegenwart der Mutter Theresa aus. Der Mystiker und Schuster Jakob Böhme gibt noch einen anderen Hinweis. Er sagt: „Der Geist Gottes ist kein Macher in der Natur, sondern ein Eröffner und Sucher des Guten.“

Wo es mir gelingt, in einer verfahrenen Situation einen Weg zum Guten zu eröffnen, da bin ich geistesgegenwärtig. Wo ich mich nicht vom Trübsinn gefangen halten lasse, sondern die Freude suche, da bin ich geistesgegenwärtig. Wo Christen sich nicht einschüchtern lassen von obrigkeitlichen Vorschriften, sondern einen gemeinsamen Tisch suchen und decken, da ist der Geist Gottes gegenwärtig, präsent.

Wer geistesgegenwärtig ist, der strahlt etwas aus, der ist mutig und verändert eine Situation und verwandelt eine bedrückende Atmosphäre. Ein Funke springt über, und auch Angsthasen, auch in der Kirche, werden frei: Geistes-Gegenwart ist spürbar.

Bitten wir um diese Geistes-Gegenwart Gottes in unserem Leben.

20 Glauben Leben (Kreuzerhöhung)

Am 12.09.03, 10:16 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

„Ich lasse dich nicht!“

Am Fest Kreuzerhöhung, das wir an diesem Sonntag feiern, soll uns dieses: „Ich lasse dich nicht!“ von Gott her gesagt werden. Seine Liebe und Hingabe lässt uns nicht allein, selbst in den bittersten Stunden nicht.

Für diese Haltung ist uns das Kreuz zu einem Symbol geworden. Es ist erhöht und wenn wir zu dem Kreuz aufschauen, dann kann uns Trost in der letzten Einsamkeit zuwachsen.

Viele werden bezweifeln, ob ein solches Bild helfen kann. Und für die meisten ist der Gottmensch am Kreuz eine Torheit.

Dennoch: Manch einer, von Krankheit und Todesangst gebissen, hat es schon gewagt: hat weggeschaut von der Verwundung seines Lebens, hat hingeschaut auf den Gekreuzigten und in ihm das Bild gefunden, dass da Gott selbst Angst, Einsamkeit und Durst gelitten, nach Leben gerufen hat.

Manche Seele fand im Gekreuzigten dies abgebildet, dass Gott selbst den Wüstenweg vorausgegangen ist, noch bis in den Tod, aus Liebe. Damit selbst dort, wo nun „die Luft endgültig aus“ scheint, kein Mensch allein sein muss und ewig verloren.

Und über diesem Anschauen ist manchem Menschen schon die zarte Kraft des Vertrauens und Trostes gewachsen – mitten in der Wüste. Und jene so leicht erschütterbare und doch unglaublich tragende Gewissheit: „Ich lasse dich nicht!“

Ja, Gott lässt nicht los von uns. Er hat sich mit seiner Liebe in uns „verbissen“ wie die Schlange in der Wüste beim Volk Israel. Moses sollte diese feurige Schlange erhöhen – paradoxerweise ein Symbol für Gottes „feurige und verbissene“ Liebe – und wer zu dieser Liebe Gottes aufblickte, der erfuhr: „Gott lässt dich nicht los“ und er blieb am Leben. Und wer die Wüste ansehen will im Leben und das Ekelhafte und das Selbstmitleid, der lebt auf den Tod zu. Unweigerlich, wie von der Giftschlange gebissen.

Das Kreuz und die erhöhte Schlange in der Wüste werden so zu einem Symbol des Lebens. In ihnen verdichtet sich: „Ich lasse dich nicht!“

21 Gelingendes Leben (Firmung)

Am 30.09.03, 16:15 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Mut haben, aggressiv zu sein

Firmvorbereitung, vierzig Jungen und Mädchen suchen ihre Identität und Mündigkeit. „Feuer und Flamme sein“ – das war unser Thema am vergangenen Samstag. Eine Aufgabe war es, die eigenen Stärken und die eigenen Schattenseiten aufzuschreiben und mit anderen auszutauschen. Überraschend: Als Schattenseite hatten viele notiert: „dass ich aggressiv bin.“

Junge Leute, in der Entwicklung und Selbstfindung, ihnen ist eingebläut worden, sie dürften nicht aggressiv sein. Da galt es, gegenzusteuern. Ich erklärte ihnen, dass Aggression eine Energie in uns sei, die uns voran bringe. Aggredi – woher „aggressiv“ kommt – heißt ja: an etwas herangehen, einen Schritt nach vorne gehen. Und das Gegenteil davon ist depressiv sein. Vielleicht hat uns niemand gelehrt, sinnvoll mit der Kraft unserer Aggressionen umzugehen. Es gilt als verdächtig, eine eigene Meinung zu haben, es kostet Kraft, einen Streit durchzustehen, die Kunst des Neinsagens und das konsequente Eintreten für die eigenen Bedürfnisse sind uns verloren gegangen. So werden wir manipulierbar, auch und gerade in der Kirche. Doch könnten wir von den Drachenkämpfern in den Legenden der Menschheitsgeschichte ablesen, wie wichtig es ist, gegen das Böse und für das Gute zu kämpfen.

Gewiss, mit Aggressiv-Sein ist nicht gemeint, jemandem absichtliche und dramatische Verletzungen zuzufügen oder den anderen zu entwerten. Hier ist schon eine Kultur des Dialogs gefordert.

Junge Leute, die „Feuer und Flamme“ sein sollen für ihren Glauben und für ihre Gemeinde, sie müssen aggressiv sein, lebendig, ihren eigenen Weg gehen und für ihre eigene Meinung einstehen. Mit wachem Ohr vernahmen die Firmlinge biblische Beispiele: Jakobs Ringen und Kämpfen in der Nacht, Simsons Dazwischenschlagen in der Gefangenschaft der Philister, die Heilung der verdorrten Hand durch Jesus.

Rudi Völlers Poltern nach dem Länderspiel war ihnen natürlich vertrauter. Aber sie wussten auch, dass ein solches Aggressiv-Sein neue Kräfte wecken kann, nicht nur bei Nationalspielern.

Auch Firmlinge wollen gefordert werden!

22 Vorbildliches Leben (Allerheiligen)

Am 31.10.03, 17:49 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Heilige – Menschen mit Profil

Drei Millimeter ist das Mindestmaß an Profil, das jeder Autoreifen haben muss. Je geringer das Profil ist, desto größer ist die Gefahr, keinen Halt zu haben, auf der Straße ins Rutschen zu kommen. Eine Tatsache, die nicht nur für das Auto gilt. Wer selbst kein Profil hat, wer keine eigene Meinung hat, der kommt leicht von seinem Weg ab, gerät ins Schleudern.

Profil ist gefragt, und die Frage nach meinem Profil ist die Frage nach meiner Identität. Woher gewinne ich mein Profil für meinen Weg? Wie gewinne ich christliches Profil, wie werde ich ein lebendiger Christ? Zuerst heißt es, auf Christus zu schauen. Er ist nicht gekommen, die Menschen zu richten, sondern sich für sie einzusetzen. Er hat alles auf eine Karte gesetzt – aus Liebe. Darin liegt die Chance für unser Profil und unseren Weg.

Dann können uns das Leben und das Handeln der Heiligen ein Spiegel sein, wie wir christliches Profil erlangen. Sie lebten nicht das Mittelmaß. In irgendeinem Punkt ihres Lebens setzten sie sich über das Maß für ihre Mitmenschen und für den Glauben ein. Hier hatten sie Profil und hinterließen Spuren und Eindrücke.

An Allerheiligen, an den Gräbern unserer Lieben, sollten wir noch einmal auf Spurenlese gehen und entdecken, in welchem Punkt ihres Lebens sie besonders Profil hatten.

23 Gelingendes Christsein (Advent)

Am 07.12.03, 22:06 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Komm, du Heiland aller Welt …

Komm, du Heiland aller Welt,

Sohn der Jungfrau, mach dich kund.

Darob staune, was da lebt:

Also will Gott werden Mensch.

(Gotteslob Lied: 227)

Der Verfasser des Liedes ist der Heilige Ambrosius, der 339 in Trier geboren wurde. Er ist noch Taufbewerber in Mailand, als er mit 35 Jahren dort zum Bischof gewählt wird. Seine größte Sorge gilt der Erziehung im Glauben. So dichtet er Hymnen, die diesen Glauben vertiefen sollen.

Kühn beginnt er in diesem Lied: „Christus ist Heiland der ganzen Welt, für alle!“

Er sagt: Erst in Christus kommt der Mensch ganz zu sich selbst und zu Gott, wird also „geheilt“, denn ER ist der „Heiland.“ Glauben wir das? Ist die Begegnung mit Christus für uns heilend? Lassen wir uns von Christus so beanspruchen, dass wir selbst innerlich von ihm durchglüht sind, und den anderen, der ganzen Welt, diese heilende Quelle verkünden wollen?

Bitten wir in dieser Adventszeit: Komm, du Heiland – in einer konkreten familiären Sorge, bei einer Krankheit oder bei schweren Situationen in unserem Arbeitsbereich.

Unser Leben und unsere Verkündigung sollten darauf hinauslaufen, das Herz der Menschen für Christus zu öffnen. An uns selbst wird man das ablesen können. Er soll der Heiland meines Lebens sein und der Heiland aller Welt.

Wenn wir den Beginn des Liedes jeden Tag beten, dann werden wir Jesus Christus als heilend in unserem Herzen erfahren können.

24 Gelingendes Christsein (Weihnachten)

Am 21.12.03, 17:15 schrieb „Georg Koch“ unter <koch.georg@t-online.de>:

Zwischen Ochs und Esel …

Das ist verwunderlich! Die ältesten biblischen Darstellungen der Weihnachtsbotschaft im Christentum zeigen nicht Maria und Josef und das Kind in der Krippe, sondern nur das Kind in der Krippe, eingerahmt von Ochs und Esel. Was zeichnet sie aus? Warum finden sie sich bei dem neuen Weltherrscher? Sie „wissen“, wo sie hingehören, wer sie liebt, wer sie am Leben erhält, wer sie nährt, wo sie daheim und geborgen sind. Und wir Menschen?

Wir und das Volk Israel wissen es offenbar nicht. Gott hat sich um sie gekümmert, sie groß gemacht, aber sie haben sich von ihm verabschiedet. Der Prophet Jesaja hält dies dem Volke Israel vor:

Hört zu, Himmel: lausche auf, Erde,

ja, der HERR hat gesprochen:

Söhne habe ich aufgezogen und großgemacht,

sie aber, sie haben mit mir gebrochen.

Es kennt der Ochse seinen Besitzer

Und der Esel die Krippe seines Herrn.

Israel aber erkennt mich nicht,

mein Volk zeigt sich unwissend (vgl. Jes 1, 2-3).

Gott schüttelt den Kopf über Israel. Er hat es großgemacht, ihm Leben, Freiheit und Lebens-Mittel gegeben. Sie aber schneiden sich ab vom Leben. Würde sich ein Ochse oder ein Esel jemals in vergleichbarer Weise seinem hingestellten Futter verweigern? Israel hatte die Aufgabe, aller Welt – Himmel und Erde – den Gott zu künden, der es befreite aus der Sklaverei, ihm Freiheit und Leben schenkte. Ihn hatte es vergessen, links liegen lassen. Da sind Ochs und Esel treuer, sie wissen, wohin sie gehören! Erkennen wir mit derselben Einfachheit, wie das Tier seinem Futtertrog zugewandt ist, wem wir im Kind in der Krippe begegnen? Verstehen wir eigentlich, dass es der Gott ist, der Israel befreit und erwählt hat, der sich uns zuwendet? Wie hältst du es mit dem sogenannten Alten Bund? Erkennst du den Befreier Israels in diesem Kind in der Krippe?

Vielleicht sollten wir einmal zu Weihnachten eine Krippe aufstellen, wo nur Ochs und Esel und das Kind in der Krippe zu sehen sind. Und der Pastor würde der irritierten Gemeinde all die Fragen weitergeben, die dieses Krippenkind uns stellt: Für wen haltet ihr mich? Wem begegnet ihr in mir? Wisst ihr, dass ich in der Krippe liege, damit ihr versteht, dass Gott euch durch Israel schon etwas gesagt hat und euer Altes Testament euch Nahrung und Leben geben sollte?

Ochs und Esel wissen, wohin sie gehören! Kennt ihr die Heilige Schrift, die euch sagt, wo ihr Nahrung findet und euch Freiheit geschenkt werden? Wahrlich kein romantisches Weihnachtsbild, das Kind zwischen Ochs und Esel.

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