In unseren Veröffentlichungen bemühen wir uns, die Inhalte so zu formulieren, dass sie Frauen und Männern gerecht werden, dass sich beide Geschlechter angesprochen fühlen, wo beide gemeint sind, oder dass ein Geschlecht spezifisch genannt wird. Nicht immer gelingt dies auf eine Weise, dass der Text gut lesbar und leicht verständlich bleibt. In diesen Fällen geben wir der Lesbarkeit und Verständlichkeit des Textes den Vorrang. Dies ist ausdrücklich keine Benachteiligung von Frauen oder Männern.

Die im Titel enthaltenen Bibeltexte sind zitiert aus Gute Nachricht Bibel, durchgesehene Neuausgabe, © 2018 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart.

Dieser Titel ist in Zusammenarbeit mit dem Bibellesebund Schweiz, www.bibellesebund.ch, und der Deutschen Bibelgesellschaft, www.die-bibel.de, entstanden.

Impressum

© 1. Auflage 2022

buch+musik ejw-service gmbh, Stuttgart 2022

All rights reserved.

buch+musik ejw-service gmbh, Stuttgart

www.ejw-buch.de ISBN Buch 978-3-86687-313-1 ISBN E-Book 978-3-86687-314-8

Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

www.die-bibel.de ISBN Buch 978-3-438-04097-8 ISBN E-Book 978-3-438-07267-2

Lektorat: buch+musik – Marlen Bleiholder, Stuttgart

Umschlaggestaltung: buch+musik – Daniela Buess, Stuttgart

Satzprogrammierung: X1-Publishing, Stuttgart

Satz Downloads: buch+musik – Daniela Buess, Stuttgart

Bildrechte Umschlag und Deckblätter: iStock, francecoch und Daniela Buess, Stuttgart

Bildrechte Fotos: Sara Schmidt, Steffisburg

Bildrechte Illustrationen: Bianca Stegmaier, Ditzingen

Bildrechte Fotos von Autorin und Illustratorin: bei Autorin/Illustratorin

Einführung

Ein Gedanke vorweg

Mit diesem Band schließt die vierteilige Reihe der Methodenbibel. Die 37 Bibeltexte erzählen von Leiden, Tod und Auferstehung Jesu, dem Pfingstgeschehen, vom Leben der frühchristlichen Gemeinden und geben einen Ausblick auf die Neue Welt Gottes.

Als herausfordernd erwies sich die Zusammenstellung der Bibeltexte zur Person des Paulus, zu seinen Reisen und aus seinen Briefen. Das kommt daher, dass sich hier die curricularen Pläne in Gemeinde- und Religionspädagogik unterscheiden. So stehen im Kindergottesdienst Leben und Wirken des Paulus im Vordergrund und das vorwiegend im Rahmen der Erzählungen der Apostelgeschichte. Im Religionsunterricht wird Paulus später, meist ab Sekundarstufe 1 behandelt, dafür stärker im Kontext paulinischer Theologie. Bei einem Buch, dass sich an eine so breite Zielgruppe richtet, wie es die Methodenbibel tut, kann diese Spannung nicht aufgehoben werden. Hier sind Sie als Leserinnen und Leser herausgefordert, eine Auswahl aus den aufgenommenen Bibeltexten für den jeweils aktuellen Kontext zu treffen. Die vorgestellten Methoden können selbstverständlich auch auf andere Bibeltexte adaptiert werden.

Auch dieser Band möchte mit der Auswahl der Methoden Kinder einladen, biblische Geschichten zu erleben und selbst zu entdecken, sie in ihren theologischen Fragen und Antwortfindungen unterstützen und anregende Lernumgebungen anbieten, in denen sie ihre Deutungen mit anderen besprechen oder kreativ und spielerisch ausdrücken können.

Es bedarf vieler Menschen, um eine solche Buchreihe zu ermöglichen. Ich hatte das Glück über vier Bände hinweg eine wohlwollende und konstruktive Zusammenarbeit zu erleben. Mein Dank geht zunächst an den Verlag buch+musik. An Claudia Siebert, die das Projekt mit viel Weitsicht verlegerisch begleitet hat und noch begleitet. An Marlen Bleiholder, die mit viel Geschick, Sorgfalt und Fingerspitzengefühl die vielen Seiten überarbeitet und hilfreiche Anregungen und Korrekturen eingebracht hat. Und an Daniela Buess für die Gestaltung der Buchcover und die ansprechende Webseite samt Bastelvorlagen. Michael Jahnke von der Deutschen Bibelgesellschaft danke ich für die wertvolle fachliche Unterstützung. Markus Giger ermutigte mich und ermöglichte es mir, die Bücher im Rahmen meiner Anstellung beim Bibellesebund Schweiz zu schreiben. Und nicht zuletzt gewinnt auch dieser Band immens durch die fröhlichen Illustrationen von Bianca Stegmaier. Danke dir für deine wundervolle kreative Arbeit und deine Liebe zum Detail.

Sara Schmidt

Einführung
Leitfaden zum Buch

Es kann ein ziemlicher Spagat sein, sowohl dem Anspruch, Kindern biblische Erzählungen zu vermitteln, als auch deren Recht auf selbstständige Erschließung der Texte gerecht zu werden. Dabei soll die Methodenbibel als Hilfestellung und Inspirationsquelle dienen. Sie stellt eine Auswahl an biblischen Geschichten vor und zeigt eine mögliche Umsetzung auf, nicht im Sinne einer religiösen Verkündigung, sondern mit dem Ziel einer vertieften Auseinandersetzung mit den Texten.

Bei der Auswahl der Methoden stehen die Kinder in der Mitte des Geschehens. Sie sollen angeleitet werden, die Geschichten möglichst eigenständig zu entdecken und zu erforschen. Zugleich werden damit die Erwachsenen herausgefordert, Beziehungs- und Bildungsräume zu eröffnen, die den Bedürfnissen von Kindern entsprechen und ausreichend Inhalte bieten, mit denen die Kinder sich auseinandersetzen können. So kann das, was sie entdecken, bedeutsam für sie werden.

Aus religionspädagogischer Sicht ist es überaus wichtig, Kinder als eigenständige Persönlichkeiten wahrzunehmen und ihnen die Fähigkeit zuzusprechen, ihre persönlichen Erfahrungen und Reflexionen in einen Deutungsprozess einzutragen: Sie stellen (abhängig von Alter und Entwicklungsstand) existenzielle Fragen, sind in der Lage, biblische Geschichten zu erschließen und Texte im übertragenen Sinn zu verstehen. Sie verknüpfen, stellen einen Bezug zum Alltag her oder ziehen eine „Lehre“ aus einem biblischen Text. Die Methodenbibel soll das theologische Denken der Kinder anregen. Sie soll Kinder dabei unterstützen, hinsichtlich des christlichen Glaubens sprachfähig zu werden, ihn in seinen Praxisformen zu erleben und die Relevanz der Texte für das eigene Leben zu begreifen.

Wer mit diesem Buch arbeitet, wird sich deshalb möglicherweise in eher ungewohnten Rollen wiederfinden: als Begleiter, Beobachter, Moderator, Reiseleiter und Arrangeur.

Ein Rezept, wie mit der Methodenbibel gearbeitet werden kann, gibt es nicht. Manche werden sich einzelne Methoden heraussuchen und in ihre Arbeitsweise integrieren, andere werden Methoden genauso ausprobieren wollen, wie sie beschrieben sind, wieder andere werden die Methoden kreativ weiterdenken und etwas ganz Eigenes daraus machen. Alle diese Ansätze haben ihre Berechtigung. Die Methodenbibel soll keine strikte Anweisung für die „richtige“ Vermittlung biblischer Geschichten an Kinder sein, sondern vielmehr als Inspiration und Ideensammlung dienen.

Auswahl der Bibeltexte

Es wurden Texte ausgewählt, die in der bibeldidaktischen Arbeit häufig verwendet werden. Sie handeln von Kreuzigung, Auferstehung und Himmelfahrt Jesu sowie vom Leben der frühchristlichen Gemeinden und sind in der Reihenfolge der Evangelien aufgeführt.

Einsatzmöglichkeiten der Methoden

Die Methodenbibel bietet eine Zusammenstellung neuer und bereits bewährter Methoden. Darüber hinaus gibt sie konkrete Anregungen zur Umsetzung in Weiterbildung und Praxis für alle Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der christlichen Arbeit mit Kindern, wie auch für Lehrkräfte im Fachbereich Religion. Gleichzeitig richtet sich das Buch selbstverständlich an alle, die Kindern die Möglichkeit eröffnen wollen, biblische Geschichten zu erleben und sich mit ihnen zu beschäftigen – also auch an Eltern und Großeltern, Tanten und Onkel, Patinnen und Paten, Freundinnen und Freunde. Das Buch ist vorrangig für die Altersgruppe 6 – 12 Jahre konzipiert, die meisten Methoden lassen sich aber problemlos für jüngere oder ältere Kinder und Jugendliche anpassen.

Art der Methoden

Das Buch bietet 111 Methoden, die Kinder befähigen, Geschichten und Texte der Bibel möglichst selbstständig und gemeinsam mit anderen zu entdecken.

Die Methoden laden dazu ein,

 dem Text zu begegnen: seinen Inhalt wahrzunehmen und zu erfassen.

 sich mit dem Text auseinanderzusetzen: seine Bedeutung zu erschließen und zu erarbeiten.

 den Text zu übertragen: ihn ins Leben zu übersetzen und im Alltag umzusetzen.

Zu jeder der 37 Geschichten dieses Bandes wird jeweils eine Methode aus den Bereichen „begegnen“, „auseinandersetzen“ und „übertragen“ vorgeschlagen. Die Methoden knüpfen an den Inhalt und die Thematik der jeweiligen biblischen Geschichte an und bereiten sie so auf, dass die Kinder den Inhalt des biblischen Textes verstehen und ihn für sich anwenden lernen.

Der Dreiklang der Methoden dient der Unterteilung. Er sortiert die Methoden und skizziert einen möglichen Weg von der Begegnung mit dem Text hin zu seiner Übertragung in die eigene Lebenswelt. So kann eine Geschichte anhand der gewählten Methoden fertig ausgearbeitet und in dieser Form ausprobiert werden. Eigentlich liegt es jedoch nicht in der Absicht des Buches, Entwürfe zu präsentieren, die genau in der vorgegebenen Form umgesetzt werden sollen.

Vielmehr braucht es bei vielen Methoden eine gewisse Routine im Umgang mit der Methode selbst, damit die Kinder sich tatsächlich auf die Geschichte und ihren Inhalt konzentrieren können. Deshalb kann eine Kombination zwischen neuen Methoden und solchen, die den Kindern schon vertraut sind, hilfreich sein. Auch der häufigere Einsatz einer Methode bei verschiedenen Geschichten erleichtert den Umgang.

Beispiel: Bei einem ersten Bibellese-Einsatz mit der Methode „Bibel-Lese-Werkzeuge“ wird die eigentliche Auseinandersetzung mit dem Text wahrscheinlich noch gering ausfallen. Die Kinder müssen zuerst die sechs verschiedenen Bilder und deren Bedeutung kennenlernen, bevor sie in einem späteren Schritt diese Bilder als Entdeckungswerkzeuge und Deutungshilfen selbstständig einsetzen können.

Viele Methoden lassen sich innerhalb des Methoden-Dreiklangs recht eindeutig zuordnen und man kann davon ausgehen, dass sie mit einer anderen Geschichte in ähnlicher Weise eingesetzt werden können. Andere Methoden sind offener. Hier entscheidet die Art der Umsetzung darüber, wie sie im Verlauf einer Stundenplanung zum Einsatz kommen.

Beispiel: Das Erzählen mit der Methode „Astfiguren“ kann Kinder dazu einladen, einer Geschichte zu begegnen. Erzählen die Kinder selbst mithilfe der Figuren, dann wäre dieselbe Methode eher dem Bereich der Auseinandersetzung mit der Geschichte zuzuordnen. Sie würde dann auch andere Kompetenzen der Kinder fördern und fordern.

Die hier vorgenommene Einteilung ist also nur als eine grobe Sortierhilfe zu verstehen. Im Anhang befindet sich eine Übersicht über die Methoden, in der für jede Methode angegeben ist, für welche Teile des Methoden-Dreiklangs sie sich eignet.

Die Methoden im Buch sind größtenteils erarbeitende und verarbeitende Methoden. Sie sind handlungsorientiert, mit ihnen kann erfragt, entdeckt, gestaltet, erforscht, erspielt, inszeniert, ausgetauscht, dokumentiert, präsentiert und reflektiert werden.

Beispiel: Gerade das Spielen ermöglicht intensive Erfahrungen und entspricht kindlichen Bedürfnissen. Mit dem „Bibliolog“ oder bei der Methode „Imaginäres Spiel“ können Kinder beispielsweise in andere Rollen schlüpfen, ihrer emotionalen Betroffenheit Ausdruck verleihen und Verhaltensweisen kennenlernen. Viele Methoden im Buch haben spielerischen Charakter. Beim Spiel geht es um das Erleben, das Sich-Bewegen, das Anfassen, Schmecken, Rätseln, Bauen oder Sich-Ausprobieren. Auf diese Weise erobern Kinder nicht nur ihre Umwelt, sondern setzen sich auch lustvoll mit einer Geschichte auseinander.

Die Methoden entstehen aus dem Bibeltext. Es sind die Geschichten, die die Methoden vorgeben. Die Geschichten in diesem Band erzählen von Jesu Weg nach Jerusalem, seinem Leidensweg bis hin zum Tod am Kreuz. Darauf folgen die Auferstehung und Erhöhung Jesu. Nach der Sendung und dem Pfingstereignis erfüllen seine Jüngerinnen und Jünger ihren Auftrag. Dadurch entsteht und wächst die christliche Gemeinde trotz der Verfolgung. Die Menschen reagieren unterschiedlich auf die Ereignisse: fassungslos, furchtsam, zweifelnd, aber auch hoffnungsfroh und voller Glauben. Sie fangen neu an, bekennen ihren Glauben, erzählen von ihren Erfahrungen und geben die frohe Botschaft der Auferstehung weiter. Damit es den Kindern gelingt, eine Brücke von den Erfahrungen der biblischen Personen zu ihrem eigenen Leben und ihrem Glauben zu schlagen, wurden viele Methoden mit aufgenommen, die zum Entdecken einladen und Gesprächsmöglichkeiten anbieten. Dabei sollen Erfahrungen biblischer Personen nicht nur intellektuell verstanden, sondern auch körperlich miterlebt, ausgedrückt und kreativ vertieft werden. Es können also die Dynamiken der Geschichte sein, die eine Methode im Buch vorgeben, oder auch ein inhaltlicher Schwerpunkt des Bibeltextes.

Was Dreiklang und Methoden nicht sind

Die Methodenbibel will nicht als didaktisches Konzept für die Arbeit mit Kindern in Gemeinde und Religionsunterricht verstanden werden. Es handelt sich um eine Methodensammlung, nicht um eine Sammlung fertiger Stundenentwürfe. Einführungsprozesse, aber auch Vorerfahrungen und Kontexte aus der Welt der Kinder sind nicht abgebildet. Jede/jeder ist selbst gefragt, die Methoden in die eigene Arbeitsweise und die konkrete Stundenplanung zu integrieren. Das Buch enthält keine ausgeschriebenen Beispieltexte, da das den Rahmen einer Methodensammlung übersteigen würde. Auf den ersten Blick mag das frustrierend sein, gerade wenn man hochmotiviert etwas ausprobieren möchte. Es kann aber auch hilfreich sein, denn es fordert dazu heraus, alle Schritte der Vorbereitung selbst zu gehen. Dabei fällt oft schnell auf, welche Schwerpunktsetzung in der eigenen Gruppe sinnvoll ist und wo besondere Aufmerksamkeit benötigt wird.

Die Kompetenzen

Der Erwerb religiöser Kompetenzen ist vielschichtig und geschieht immer mehrdimensional. Damit Kinder nicht nur Kenntnisse, sondern auch Fertigkeiten und Haltungen gewinnen können, sind in die Methodenbibel folgende Kompetenzebenen eingeflossen:

 Wahrnehmen: Religiöse Phänomene als solche wahrnehmen. Sensibel dafür werden, staunen und das beschreiben, was im Inneren bewegt.

 Verstehen: Sich Wissen aneignen, Bibelverständnis entwickeln. Fragen stellen, Neues aufnehmen, entdecken, forschen. Grundbegriffe und religiöse Symbole kennen und benennen können.

 Sprechen: Mit anderen in einen Austausch treten. Sich mitteilen, die eigene Meinung vertreten, anderen zuhören, mitfühlen. Aber auch religiöse Sprache verstehen und verwenden.

 Handeln: Meint hier gestalten, darstellen, schöpferisch tätig sein. Verschiedene Techniken wie „Denkhüte“ und „Bibel-Lese-Fächer“ methodisch anwenden können. Christliche Praxis ausprobieren.

 Reflektieren: Selbst eine Position finden und die Perspektive anderer einbeziehen. Vergleichen, unterscheiden, eine Geschichte deuten, einordnen und bewerten.

Am Ende jeder Methode werden die Kompetenzen genannt, die die jeweilige Methode bei den Kindern fördert und fordert. Sie sind weder umfassend aufgeführt noch messbar ausdifferenziert, wie das in curricularen Bildungsplänen der Fall ist. Das ist für die Funktion, die sie in diesem Buch erfüllen, nicht notwendig.

Die Kompetenzen sollen nochmals sichtbar machen, dass das Konzept des Buches sich nicht an zu vermittelnden Lernzielen orientiert. Vielmehr sollen Art und Auswahl der Methoden dabei helfen, einen offenen Erkenntnisprozess vonseiten der Kinder anzuregen und die Kinder und ihre Deutungen einer Geschichte ernst zu nehmen.

Beispiel: Nicht immer können und wollen Kinder ihre Deutungen in Worte fassen. Einige Methoden wie „Frottage“ oder „Bruchstück-Bilder“ bieten daher kreative Zugänge an. Hier können Kinder ihre eigenen Bilder und Gefühle wahrnehmen und durch das Malen und Gestalten tief in eine Geschichte eintauchen. So drücken sie ebenfalls aus, was für sie von Bedeutung ist.

In der Arbeit mit dem Buch können die Kompetenzen helfen, die Methoden an sich besser einzuordnen: Welche Kompetenzen ermöglicht eine Methode? Wofür eignet sie sich? Was kann sie leisten und was nicht? Das hilft bei der Auswahl einer Methode und bewahrt auch davor, eine Methode zu überfrachten.

Beispiel: Eine Gesprächsmethode, in der Kinder eingeladen werden, ihre Meinung zu sagen, hat genau darin ihren Gewinn, dass Kinder sich in einem sicheren Rahmen frei äußern können. Die Kinder lernen dabei auch zuzuhören, sie hören auf andere und müssen andere Meinungen aushalten. Aber die Methode darf in dieser Freiheit stehen bleiben, am Ende muss keine Erwachsene / kein Erwachsener eine letztgültige Beurteilung vornehmen. So unterscheidet sich eine Gesprächsmethode von einer Reflexionsmethode, bei der es darum gehen kann, Inhalte zu deuten und am Ende zu einer Bewertung zu kommen.

Die bereits erwähnte Übersicht über die Methoden im Anhang dieses Buches zeigt auch, welche Kompetenzen die Methoden jeweils vermitteln.

Aufbau der Geschichten

Bibeltext

Der Bibeltext ist in der neu überarbeiteten Fassung der Gute Nachricht Bibel 2018 abgedruckt. Sofern dies möglich war, wurde der Text vollständig übernommen. Vereinzelt mussten aus Platzgründen Kürzungen vorgenommen werden, die jedoch durch „[...]“ kenntlich gemacht sind. So kann man bei Interesse die eigene Bibel heranziehen, den vollständigen Text nachlesen und ggf. die gekürzten Stellen beim Vorlesen ergänzen.

Einführung

Zu jedem Bibeltext gibt es eine kurze Einführung mit Begriffserklärungen. Neben Informationen, die das Verständnis des Textes erleichtern, soll die Einführung auch größere Zusammenhänge zwischen den verschiedenen Texten aufzeigen. So ziehen sich die Berichte der Jüngerinnen und Jünger von Jesu Auferstehung und das Wachsen der christlichen Gemeinde durch viele der ausgewählten Geschichten. Jede/jeder ist eingeladen, selbst weiterzuforschen, die Geschichten für sich persönlich zu deuten und die angegebenen Begriffe mit einem Bibel-Lexikon zu vertiefen.

Methoden

Farbig: Anhand der Farbe, in der der Name, die Symbole und die Kurzbeschreibung jeder Methode gedruckt sind, kann die Methode einem der drei Bereiche zugeordnet werden: blau = begegnen, rot = auseinandersetzen, grün = übertragen. Zu jeder Geschichte ist jeweils eine Methode aus jedem der drei Bereiche aufgeführt.

Symbole:

Geschätzte Zeit für die Durchführung: kurz, mittel oder lang

Altersangaben: von 6 Jahren an aufwärts

Sozialform: Einzel-, Partner- oder Gruppenarbeit

Aufwand: niedrig, mittel oder hoch

Schwarz: Die praktische Umsetzung der Methode. Die Beschreibung enthält alles benötigte Material, ggf. in Klammern einen Hinweis auf Vorlagen zum Download, die allgemeine Beschreibung der Methode mit den einzelnen Schritten und den Bezug der Methode zum Bibeltext. In den Fällen, wo auf Bastelvorlagen zum Download verwiesen wird, ist das benötigte Bastelmaterial im entsprechenden Download aufgelistet. In der Materialliste zur Methode selbst steht dann nur der Hinweis auf den Download und „entsprechendes Material“. Bei vielen Methoden ist es zur Vorbereitung hilfreich, sich mit der Google-Bildersuche Inspirationen anzeigen zu lassen.

Grau: Zusätzliche Informationen. Dazu gehören die Kompetenzen, deren Funktion oben näher beschrieben ist, und der Querverweis auf andere Methoden aus dem Buch.

•• Die Vorschläge, die als Querverweise angegeben sind, können auf zweierlei Weise gelesen werden: Oft ist es möglich, die obere Methode durch eine der im Querverweis genannten Methoden auszutauschen. Wenn das nicht passt, bilden die unteren Querverweise einen neuen Methoden-Dreiklang. Zu einigen Methoden gibt es einen dritten Querverweis. Die Angabe „Band AT1“ bezieht sich auf eine Methode aus dem Band „Die Methodenbibel. AT – Von Schöpfung bis Josua“. „Band AT2“ bezieht sich auf eine Methode aus dem Band „Die Methodenbibel. AT – Von Richter bis Jona“. „Band NT1“ bezieht sich auf eine Methode aus dem Band „Die Methodenbibel. NT – Geburt und Leben Jesu“.

Website und Downloads

Zu den Methoden stehen auf www.diemethodenbibel.net zahlreiche zusätzliche Materialien in digitaler Form zum Download zur Verfügung. Der Kauf berechtigt zum Downloaden, Ausdrucken, Kopieren und Verwenden der Daten, sofern sie zur Vorbereitung und Durchführung der Inhalte dieses Buches verwendet werden. Eine Vervielfältigung, Verwendung oder Weitergabe darüber hinaus ist ohne Erlaubnis ausdrücklich nicht gestattet. Die meisten Vorlagen können auf geeignetem Papier ausgedruckt werden. Für den wiederholten Einsatz und eine bessere Haltbarkeit bietet es sich an, die Vorlagen vor dem Ausschneiden zu laminieren.

Externe Links

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Methodenverzeichnisse

Im Anhang des Buches befinden sich drei Methodenverzeichnisse, in denen die verschiedenen Methoden nach den Bereichen „begegnen“, „auseinandersetzen“ und „übertragen“ aufgelistet sind. Die Methoden sind jeweils alphabetisch sortiert und neben dem Namen der Methode gibt es eine Kurzbeschreibung und eine Angabe, für welche Altersgruppe sich die Methode am besten eignet. Weiter gibt es zwei tabellarische Übersichten: In der einen werden die Methoden nach der Einordnung im Methoden-Dreiklang sowie den geförderten und geforderten Kompetenzen gekennzeichnet. In der anderen ist eine Einordnung hinsichtlich des erforderlichen Erfahrungsgrades und der geeigneten Handlungsfelder zu sehen. Zusätzlich zu den Querverweisen am Ende jeder Methode wird auch in der Beschreibung einzelner Methoden auf andere Methoden verwiesen. Dies wird immer durch Anführungszeichen gekennzeichnet.

Geschichten

Matthäus 21,1-11

Jesus zieht in Jerusalem ein

¹ Kurz vor Jerusalem kamen sie zu der Ortschaft Betfage am Ölberg. Dort schickte Jesus zwei Jünger fort ² mit dem Auftrag: „Geht in das Dorf da drüben! Gleich am Ortseingang findet ihr eine Eselin und ihr Junges angebunden. Bindet beide los und bringt sie zu mir! ³ Und wenn jemand etwas sagt, dann antwortet: ‚Der Herr braucht sie.‘ Dann wird man sie euch sofort geben.“ ⁴ Damit sollte in Erfüllung gehen, was der Prophet angekündigt hatte: ⁵ „Sagt der Zionsstadt: Dein König kommt jetzt zu dir! Er verzichtet auf Gewalt. Er reitet auf einem Esel und auf einem Eselsfohlen, dem Jungen eines Lasttiers.“ ⁶ Die beiden Jünger gingen hin und taten, was Jesus ihnen aufgetragen hatte. ⁷ Sie brachten die Eselin und ihr Junges und legten ihre Kleider darüber, und Jesus setzte sich darauf. ⁸ Viele Menschen aus der Menge breiteten ihre Kleider als Teppich auf die Straße, andere rissen Zweige von den Bäumen und legten sie auf den Weg. ⁹ Die Menschenmenge, die Jesus vorauslief und ihm folgte, rief immer wieder: „Gepriesen sei der Sohn Davids! Heil dem, der im Auftrag des Herrn kommt! Gepriesen sei Gott in der Höhe!“ ¹⁰ Als Jesus in Jerusalem einzog, geriet alles in helle Aufregung. „Wer ist dieser Mann?“, fragten die Leute in der Stadt. ¹¹ Die Menge, die Jesus begleitete, rief: „Das ist der Prophet Jesus aus Nazaret in Galiläa!“

Einführung

Eine große Menschenmenge pilgert nach Jerusalem zum Passafest, darunter auch Jesus, seine Jüngerinnen und Jünger. Das letzte Wegstück reitet Jesus auf einem Eselfohlen. Der Evangelist Matthäus stellt den Einzug in Jerusalem in den Kontext zweier alttestamentlicher Prophezeiungen über den Messias: Dieser soll nicht, wie ein Herrscher, hoch zu Ross kommen, sondern als Friedensbringer (Jes 62,11) auf einem Esel (Sach 9,9). Die Jubelrufe zeigen, dass die Menschen Jesus als Erfüllung ihrer Hoffnung auf den Messias begreifen. Das Auslegen der Kleider und das Schwenken der Zweige sind als Huldigungsgesten zu verstehen. Auf diese Weise wurden Könige und Heerführer begrüßt (z. B. bei der Salbung Jehus zum König, 2. Kön 9,13).

Passafest: zur Zeit Jesu eines der drei wichtigsten jüdischen Wallfahrtsfeste (neben dem Wochenfest und dem Laubhüttenfest); wird im Frühjahr gefeiert und erinnert an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten.

Sohn Davids: Nach dem Untergang des judäischen Königtums mit der Eroberung Jerusalems durch die Babylonier 586 v. Chr. wuchs die Hoffnung auf einen universalen Heilsbringer, wie ihn verschiedene prophetische Texte ankündigen. Es wurde angenommen, dass dieser Heilsbringer ein Nachkomme Davids sein würde, der das Königtum als Friedensbringer wiederherstellen würde, sodass sich die Verheißung des ewigen Königtums der davidischen Dynastie (2. Sam 7,16) erfüllen würde.

Straßenzug

Aus verschiedenen Materialien und Gegenständen eine Straße aus biblischer Zeit aufbauen und darin eine Geschichte erleben.

Material: Grundmaterial (z. B. Karton, Papierrolle, Pinnwandpapier/Packpapier, Decken, aber auch Stühle und Tische, evtl. Holzleisten) und geeignetes Befestigungsmaterial (z. B. Klebebänder, Klebstoff, Schnüre, Hammer, Nägel, Bohrer), Plakatfarben und Pinsel oder (wasservermalbare) Wachsmalstifte, Requisiten aus dem Raum, Straßenbauaufträge auf Zetteln, Bibellexikon

Beschreibung: Es eignen sich Geschichten, die in einem Dorf oder einer Stadt spielen. Die Kinder zu Beginn in die damalige Lebenswelt und das Material einführen. Mit dem ausliegenden Material wird dann passend zur Geschichte ein Straßenzug gestaltet und aufgebaut. Bei Bedarf können die Kinder in einem Bibellexikon nach weiteren Informationen suchen. Die einzelnen Schritte gut planen und Straßenbauaufträge vorbereiten (z. B. Häuser, Bäume, Marktstand, Zollhaus). Requisiten vor Ort (Pflanzen, Kaufladenzubehör) mit einbeziehen. Je nach Größe der Gruppe mehrere Teams bilden, Aufträge austeilen. Dann gehen die Kinder ans Werk. Eine Person aus dem Team ist vom Straßenbau freigestellt und behält den Überblick über das Geschehen. Anschließend wird die Geschichte erzählt. Die Kinder spielen spontan als Protagonistinnen und Protagonisten mit. Eine Rollenzuweisung kann während des Spielens erfolgen.

Bibeltext: Hier wird der Einzug Jesu in die Stadt Jerusalem erzählt und dargestellt. Die Tür zum Gruppenraum dient als Tor. Für die Gestaltung bietet sich der Weg zur Stadt (Wiesen, Weiden, einzelne Gehöfte) und die Straße hinter dem Stadttor (Läden, Wohnhäuser, Werkstätten) an.

Tipps: Einmal erstellte flache Kulissen aus Pappe lassen sich lagern und auch für Theaterspiele verwenden. Gibt es Pinnwände vor Ort, können Häuserfronten auf Pinnwandpapiere gemalt und auf die Wände angebracht werden. Großflächiges Malen mit Wachsmalstiften gelingt, wenn die Kinder Details und Umrisse deckend malen, die Flächen jedoch nur linieren oder mit wenig Druck die Farben pastellartig auftragen.

Kompetenzen: Die Kinder können mit vorhandenem Material konstruieren und gestalten und mit anderen Kindern zusammenarbeiten. Sie können in die biblische Welt eintauchen und eine Geschichte miterleben.

•• Roter Faden / Lese-Bilder / Band AT1: Mitmachgeschichte

Fantasiefigur

Mit Fantasiefiguren (biblische) Geschichten deuten und über die Handlung sprechen.

Material: Karteikarten mit Fantasiefiguren, Stifte, evtl. Bilder zur Geschichte, Requisiten für ein Theaterstück, Bibeln

Beschreibung: Biblische Geschichten enthalten oft eine „Menge“ oder nicht genannte Personen, die zu einer Gruppe, Familie oder einem Haus gehören. Mit dieser Methode erhalten sie eine Stimme und können ausdrücken, was sie bewegt. Im Vorfeld werden Fantasiefiguren auf Karteikarten geschrieben, die die Erzählerin / der Erzähler dann auslegt. Als Fantasiefiguren bieten sich Vertreterinnen/Vertreter verschiedener gesellschaftlicher Gruppen und/oder Berufe an: z. B. junge Frau, alter Mann, Schulkind, Witwe; Feldarbeiter, Weingärtner, Schafscherer, Handwerker, Töpfer, Sänger, Richter, Künstler, Prophet, Verkäufer, Bäcker. Die Kinder suchen sich eine Figur aus. Sie schreiben auf die Rückseite der Karte Einzelheiten zu ihrer Fantasiefigur wie Augenfarbe, Haarfarbe, Alter, Name. Für den Einsatz gibt es verschiedene Möglichkeiten: 1. Bildbetrachtung: Die Kinder positionieren ihre Figur (Karte) neben den dargestellten Figuren. 2. Theaterspiel: Die Kinder mischen sich als Fantasiefiguren unter die Akteurinnen und Akteure. 3. Bibellesen: Den Text abschnittsweise lesen. Nach jedem Stopp überlegen die Kinder, ob in der Menge ihre Fantasiefigur vorkommt. Sie geben sich mit ihrer Figur zu erkennen und bringen deren Sicht in den Austausch mit ein. Für ein Gespräch mit den Figuren lässt die Erzählerin / der Erzähler freiwillige Kinder zu Wort kommen. Sie stellen ihre Fantasiefigur jeweils kurz vor und nehmen Stellung zu Fragen wie: Was hat deine Figur gerade erlebt? Was hat sie beobachtet? Was hat sie alles gehört? Was fühlt deine Fantasiefigur? Was denkt deine Figur über die Personen der Geschichte oder über das, was die Personen tun? Was fragt oder wünscht sich deine Figur gerade? Was wird deine Fantasiefigur als nächstes tun?

Bibeltext: Wurde die Methode „Straßenzug“ durchgeführt, kann diese mit dem Theaterspiel verbunden werden. Für den Dialog einige der oberen Fragen auswählen.

Kompetenzen: Die Kinder können sich mit ihren Fantasiefiguren identifizieren und die Handlung aus deren Perspektive wahrnehmen und deuten. Sie können mithilfe der Figuren Gedanken zur Geschichte äußern.

•• Lebendige Marionetten / Frottage / Band NT1: Figurenwahl

Wollfaden-Bilder

Mit verschiedenen Garnen Bilder zu (biblischen) Geschichten oder Themen gestalten.

Material: stabiles Papier, Bleistifte, Garne unterschiedlicher Farben und Dichte (z. B. Baumwolle, Naturwolle, Filzwolle, Schafwolle, Effektwolle/Fransengarn, Leinen, Seide, Bambus, Makramee-Garn, synthetische Fasern), Scheren, Klebstoff, abwaschbare Tischdecken, evtl. Buntstifte

Beschreibung: Die Tische abdecken und ausgewähltes Material auf einem Nebentisch präsentieren. Die Kinder überlegen sich ein Motiv zur Geschichte oder zum Thema. Sie skizzieren auf einem stabilen Papier mit dem Bleistift die Umrisse des Bildes. Auf die Linien tragen sie nacheinander Klebstoff auf. Danach legen sie je einen Wollfaden nach Wahl auf die Klebstofflinie und drücken ihn leicht an. Durch unterschiedliches Material entstehen verschiedene Muster und Effekte. Für die Weiterarbeit am Bild können bestehende Umrisse mit weiteren Wollfäden spiralförmig ausgefüllt, mit Effektwolle/Fransengarn hervorgehoben oder mit Buntstiften bemalt werden.

Bibeltext: Es gibt viele Motive in der Geschichte, die gut gestaltet werden können, z. B. Esel, Jesus, Kleider, Zweige.

Kompetenzen: Die Kinder können zu einer Geschichte Motive entwickeln. Sie können durch das Aufzeichnen von Formen und das Kleben mit Fäden gestalten und verbinden.

•• Fensterbild / Visitenkarten / Band AT2: Reißbilder

Matthäus 21,12-17

Jesus im Tempel

¹² Jesus ging in den Tempel und trieb alle Händler und Käufer hinaus. Er stieß die Tische der Geldwechsler und die Stände der Taubenverkäufer um ¹³ und sagte zu ihnen: „In den Heiligen Schriften steht, dass Gott erklärt hat: ‚Mein Tempel soll eine Stätte sein, an der die Menschen zu mir beten können!‘ Ihr aber macht eine Räuberhöhle daraus!“ ¹⁴ Dann kamen dort im Tempel Blinde und Gelähmte zu ihm, und er heilte sie. ¹⁵ Die führenden Priester und die Gesetzeslehrer sahen die Wunder, die Jesus tat, und sie hörten, wie die Kinder im Tempel laut riefen: „Gepriesen sei der Sohn Davids!“ Da wurden sie wütend ¹⁶ und fragten Jesus: „Hörst du, was die da rufen?“ Jesus sagte zu ihnen: „Gewiss! Habt ihr denn nie gelesen, was in den Heiligen Schriften steht: ‚Du, Gott, sorgst dafür, dass die Unmündigen und die kleinen Kinder dich preisen‘?“ ¹⁷ Damit ließ er sie stehen, ging aus der Stadt hinaus und übernachtete in Betanien.

Einführung

Der äußere Vorhof des Tempels in Jerusalem war von Säulenhallen umgeben. Dieser Hof, den auch Nicht-Juden betreten durften, erfüllte die Funktion eines Marktplatzes. Hier wurden mit Erlaubnis der Tempelbehörde Opfertiere verkauft und die Tempelsteuer eingenommen. In der Säulenhalle saß der Hohe Rat als oberste Behörde des Judentums. Mit der Vertreibung der Geldwechsler und Händler wendet Jesus sich nicht gegen die Besucherinnen und Besucher des Tempels, auch nicht gegen den Kauf eines Opfertieres vor Ort, denn Pilgernde konnten ihre Opfergabe nicht mitbringen. Er wendet sich gegen die Tatsache, dass aus dem Handel mit Opfertieren Profit geschlagen wird. So stellt er den eigentlichen Sinn des Tempels als Ort des Gebetes wieder her und begründet dies mit Zitaten aus Jesaja 56,7 und Jeremia 7,11. Und Jesus tut noch mehr: Er heilt Blinde und Lahme, die wegen ihrer Behinderung keinen Zutritt zum Tempel haben, da sie als unrein gelten. Er zeigt: Auch sie sind willkommen. Der Lobpreis der Kinder, der die Priester und Gesetzeslehrer erbost, wie auch die Antwort Jesu an diese religiösen Führer, verweisen auf Psalm 8,3. Sie sollen zeigen, dass Jesus der im Alten Testament angekündigte Messias ist.

Tempel: Haus Gottes und zentrales Heiligtum in Jerusalem. In neutestamentlicher Zeit Umbau unter Herodes dem Großen (37 – 4 v. Chr.), wobei die Maße der Haupthalle und des „Allerheiligsten“ unverändert blieben. Wie in anderen Tempeln des Alten Orients auch war das eigentliche Tempelgebäude umgeben von mehreren Vorhöfen, deren „Heiligkeit“ der Vorstellung nach von außen nach innen zunahm. Je „heiliger“ der Bereich des Tempels war, desto weniger Personen hatten Zutritt: Den äußersten Vorhof durften alle Menschen, selbst Nicht-Juden, betreten. Es folgten der Reihe nach die Vorhöfe der Frauen, der Männer und schließlich der Priester. Das „Allerheiligste“ als Ort der Gegenwart Gottes auf Erden und heiligster Bereich des Tempels durfte ausschließlich vom Hohepriester und auch nur einmal im Jahr (am Versöhnungstag) betreten werden.

Geldwechsler: Im Tempel waren nur Münzen aus Tyrus akzeptiert. Die Geldwechsler wechselten andere Währungen mit einem Schekel Aufschlag.

Priester und Gesetzeslehrer: einflussreichste Gruppe des Hohen Rates.

Imaginäres Spiel

Gelenkte Geschichte, in der innere Bilder entwickelt und dargestellt werden.

Material: Erzähltext

Beschreibung: Bei dieser Methode erwecken die Kinder Orte, Räume, Gegenstände oder Personen aus einer Geschichte zum Leben. Dafür braucht es einen möglichst leeren und ausreichend großen Raum. Wer erzählt, sollte die Handlung gut kennen und sich vorher den Raum einteilen, gerade wenn die Geschichte aus mehreren Szenen besteht. Die Erzählerin / der Erzähler beginnt mit den Kindern in einem Teil des Raumes und entfaltet die Geschichte. Dabei sollte darauf geachtet werden, dass alle Wahrnehmungen ausgesprochen und Orte, Gegenstände oder Personen konkret benannt werden. „Da vorn ist ein Busch. Merkwürdig. Es sieht so aus, als ob er leuchtet. Kommt, das schauen wir uns genauer an (2. Mose 3).“ „Ich sehe große, hohe Säulen. Und davor steht ein kleines Gehege mit Tauben. Kommt, wir gehen mal hin“ (Mt 21,12). Freiwillige Kinder steigen mit ein und interpretieren pantomimisch Pflanzen, Gegenstände, Tiere oder Menschen aus der Geschichte. Besteht die Geschichte aus mehreren Szenen, sollten die jeweiligen Spielorte bewusst verlassen und die Kinder, die mitgespielt haben, aus der Szene entlassen werden. Das geschieht am besten durch einen örtlichen Wechsel im Raum. Alle Kinder sollten beteiligt werden. Es ist möglich, einzelne Darstellungen aufzugreifen, Fragen zu stellen, Szenen zu verdichten und/oder mit den Kindern zu deuten.

Bibeltext: Den Raum gedanklich aufteilen in einen inneren und äußeren Bereich des Tempels. Für eine Einführung in den Tempel Gegenstände aus dem inneren Bereich aufgreifen (Menora, Schaubrottisch, Räucheraltar). Die eigentliche Geschichte spielt dann im äußeren Vorhof, in dem sich die Tische der Geldwechsler und die Opfertiere befinden (Säulen, Händler, Tiere, Jesus).

Kompetenzen: Die Kinder können ihren Körper als Ausdrucksmittel einsetzen und innere Bilder darstellen. Sie können Rollen einnehmen, Bilder, Motive und Personen zum Leben erwecken. Sie können sich als Spielende und Zuschauende erleben.

•• Bibel-Lern-Duett / Erzählscheibe / Band AT2: Hausdurchsuchung

Ergänzungs-Collage

Die Kinder deuten einen Bildausschnitt und ergänzen passende Motive.

Material: Bild zur Geschichte (hier: Vorlage aus dem Download); DIN-A2-Tonkarton in Weiß, Stifte, Scheren, Klebstoff, weißes und farbiges Papier, evtl. Kataloge/Zeitschriften, hier: Bild- und Infomaterial über den Tempel

Beschreibung: Die Kinder arbeiten in Gruppen von bis zu vier Kindern. Die Geschichte wurde bereits erzählt. Ein kopiertes oder gedrucktes Bild zur Geschichte wird auseinandergeschnitten und jede Gruppe erhält einen Bildausschnitt, der auf einen weißen DIN-A2-Tonkarton geklebt ist. Die Kinder erzählen einander, was sie auf dem Bildausschnitt sehen, und überlegen, was auf dem Tonkarton ergänzt werden soll, damit die gehörte Geschichte vollständig ist. Sie erstellen durch Malen, Reißen, Schneiden und Kleben die Motive, die sie am Schluss auf dem Tonkarton zu einer Collage ordnen und aufkleben.

Bibeltext: Das Bild aus den Downloads auf DIN A3 ausdrucken. Auf einem Nebentisch evtl. Hintergrundmaterial zum Tempel auslegen.

Hinweis: Auch als Einzelarbeit möglich. Jedes Kind erhält einen Bildausschnitt, den es auf stabiles Papier klebt und ergänzt.

Kompetenzen: Die Kinder können einen Bildausschnitt deuten und ein Bild weiterentwickeln. Sie können Grob- und Feinmotorik trainieren, ihre Wahrnehmungsfähigkeit und Fantasie schulen und schöpferisch tätig sein.

•• Wollfaden-Bilder / Gegen-Sätze / Band NT1: Bilder-Folge

Rangfolge

Durch Streichen und Priorisieren Aussagen gewichten.

Material: Aussagen auf Karteikarten, Stifte

Beschreibung: Die Kinder gehen zu zweit zusammen. Sie erhalten sechs Aussagen zu einer Geschichte oder zu einem Thema. Jede Aussage steht auf einer separaten Karteikarte. Die Kinder haben 5 Minuten Zeit, drei der Aussagen beiseitezulegen und dann die übrigen drei in eine Reihenfolge zu bringen. Dabei steht die 1 für die wichtigste oder beste Aussage. Die Moderation lässt Kinder ihre Rangfolge vorstellen und begründen. Sie vertieft durch Fragen und vergleicht die verschiedenen Ergebnisse.

Bibeltext: Mögliche Aussagen: „Der Tempel ist ein Ort des Gebets.“, „Jesus heilt Blinde und Gelähmte.“, „Wunder können Glauben auslösen.“, „Die Kinder loben Jesus als Sohn Davids.“, „Die Kinder verstehen, wer Jesus ist – im Gegensatz zu den Gesetzeslehrern?“, „Jesus stellt das Tun der Kinder besonders heraus.“.

Kompetenzen: Die Kinder können verschiedene Aussagen dem Inhalt nach verstehen und deuten. Sie können sie reduzieren und bewerten, ihre Wahl erklären und begründen.

•• Stuhlwahl / Fragenpuzzle / Band AT1: Stimmungsthermometer

Lukas 22,14-23

Jesus feiert mit den Aposteln das Abschiedsmahl

¹⁴ Als die Stunde gekommen war, setzte sich Jesus zu Tisch und die Apostel mit ihm. ¹⁵ Er sagte: „Ich habe mich sehr danach gesehnt, dieses Passamahl mit euch zu feiern, bevor ich leiden muss. ¹⁶ Denn ich sage euch: Ich werde es erst wieder feiern, wenn das, worauf jedes Passamahl hinweist, in der neuen Welt Gottes zur Erfüllung gekommen ist.“ ¹⁷ Dann nahm er den Becher mit Wein, sprach darüber das Dankgebet und sagte: „Nehmt diesen Becher und teilt ihn unter euch! ¹⁸ Denn ich sage euch: Ich werde erst wieder Wein trinken, wenn die neue Welt Gottes da ist.“ ¹⁹ Dann nahm Jesus ein Brot, sprach darüber das Dankgebet, brach es in Stücke und gab es ihnen mit den Worten: „Das ist mein Leib, der für euch geopfert wird. Tut das immer wieder, damit unter euch gegenwärtig ist, was ich für euch getan habe!“ ²⁰ Ebenso nahm er nach dem Essen den Becher mit Wein und sagte: „Dieser Becher ist Gottes neuer Bund, der in Kraft gesetzt wird durch mein Blut, das für euch vergossen wird. ²¹ Aber ihr müsst wissen: Der Verräter sitzt hier mit mir am gleichen Tisch. ²² Der Menschensohn muss zwar den Weg gehen, der ihm bestimmt ist; aber wehe dem Menschen, der ihn verrät.“ ²³ Da fingen sie an, einander zu fragen, wer von ihnen es wohl sei, der so etwas tun würde.

Einführung

Das Passamahl bestand zur Zeit Jesu aus gebratenem Lamm, ungesäuertem Fladenbrot, verschiedenen Kräutern, Fruchtmus, Salzwasser (in das die Kräuter getunkt wurden) und Wein. Nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels 70 n. Chr. kam noch hartgekochtes Ei als ein Symbol der Trauer hinzu. In dieser Form wird das Passamahl im Judentum auch heute noch gefeiert. Es erinnert an die Nacht vor dem Auszug aus Ägypten, als die Israelitinnen und Israeliten zum ersten Mal das Passa feierten. In alttestamentlicher Zeit wurde das Blut des Passalammes in Anknüpfung an die Exoduserzählung als ein Zeichen gedeutet, das das Volk Israel vor dem Tod retten sollte. Als Jesus mit den Aposteln das Passamahl einnimmt, knüpft er an diese Tradition an und erhebt sie zum Zeichen für das Heil des Gottesvolkes, das durch seinen Tod gerettet wird. Damit schließt er, im Anschluss an den Bund, den Gott am Sinai mit dem Volk Israel geschlossen hatte, einen neuen Bund. Das Brot steht für den geopferten Leib. Durch sein Sterben schenkt Jesus sich selbst und verbindet seine Nachfolgerinnen und Nachfolger zu einem Leib, der Gemeinde. Der Wein steht für das vergossene Blut, das die Vergebung der Sünden und damit die Rettung vor dem Tod symbolisiert. Doch die Vertrautheit beim letzten Mahl ist brüchig. Ein Verräter sitzt mit am Tisch. Er wird nicht mit Namen benannt und auch von seiner Reaktion lesen wir bei Lukas nichts. Damit richtet der Verfasser den Blick darauf, dass jede und jeder zur Verräterin oder zum Verräter werden könnte.

Apostel: bedeutet „Ausgesandte“, die die Gute Nachricht verkünden. Im Lukasevangelium und der Apostelgeschichte meist auf den Kreis der zwölf bekanntesten Jünger begrenzt, wobei Judas nach Jesu Tod durch Matthias ersetzt wurde (Apg 1,15-26). In den Briefen auch im erweiterten Sinn gebraucht, so z. B. Andronikus und Junia (Röm 16,7).

Neuer Bund: Jesus setzt den Neuen Bund durch sein Sterben und seine Auferstehung in Kraft. Er befreit durch das Wirken des Geistes von der Schuld. Zeichen dieses Bundes ist der Kelch (1. Kor 11,25).

Lese-Bilder

(Biblische) Texte mithilfe von Schlüsselbildern lesen und verstehen.

Material: Bibeltext mit Bildern

Beschreibung: Diese Methode eignet sich für Erstlesende. Der Bibeltext wird in einer leicht verständlichen Übersetzung in ein Textdokument übertragen und vergrößert. Bekannte Substantive werden durch einfache und eindeutige Abbildungen (aus dem Internet) ersetzt. Auch einige unbekannte Wörter können durch Bilder ersetzt werden. Diese in einer Legende unter dem Text erneut einfügen, benennen und erklären. Jedes Kind erhält den Text und liest ihn für sich durch. Sind Kinder dabei, die nicht lesen können, liest eine erwachsene Person dieser Gruppe den Text langsam vor, die Kinder „lesen“ mit dem Finger mit und verfolgen das Gehörte anhand der Bilder. Nach dem Lesen wird der Bibeltext in der Gesamtgruppe mündlich zusammengetragen.

Bibeltext: Für den Lesetext bekannte Substantive wie z. B. Tisch, Becher, Brot, Wein durch Bilder ersetzen. Danach auf das Passafest und seine Bedeutung eingehen.

Tipp: Es können nicht nur Texte aufbereitet, sondern auch Vorlagen für Gebete und Segenswünsche erstellt werden, die mehrfach zum Einsatz kommen können.

Kompetenzen: Die Kinder können Bilder beim Lesen in Wörter übersetzen. Sie können Text und Illustrationen als Hilfestellung zum Textverständnis nutzen und unbekannte Wörter aus dem Kontext erschließen.

•• Lese-Rolle / Handpuppen / Band NT1: Lese-Pingpong

Bildvergleich

Zwei Bilder zu einer Geschichte betrachten und vergleichen.

Material: 2 Bilder (evtl. mehrfach kopiert), evtl. DIN-A2-Plakate, Klebstoff und Stifte in zwei verschiedenen Farben, Muggelsteine in Rot, Blau und Grün

Beschreibung: Es gibt verschiedene Möglichkeiten: 1. Zwei Bilder zu einer Geschichte werden vor dem Lesen verglichen. Die Kinder stellen Vermutungen zur Handlung an. 2. Nach einer gehörten Geschichte die Bilder miteinander vergleichen: Welcher Moment der Geschichte wurde umgesetzt? Was findet sich in beiden Bildern wieder, was nur in einem Bild? 3. Die Kinder erhalten farbige Muggelsteine. Mit roten Steinen wird markiert, welche Motive in jedem Bild vorkommen. Dann die roten Steine entfernen. Mit blauen Steinen wird markiert, welche Motive nur in Bild 1 vorkommen, mit den grünen, was nur in Bild 2 vorkommt. 4. Die Bilder mehrfach kopieren und je zwei verschiedene Bilder nebeneinander so auf ein Plakat kleben, dass außen herum Platz zum Schreiben bleibt. Die Plakate im Raum aushängen. Die Kinder gehen paarweise zusammen. Sie schreiben Gemeinsamkeiten und Unterschiede neben die Bilder. Das geschieht mit zwei verschiedenen Stiftfarben. Anschließend gehen sie durch den Raum und lesen die Beobachtungen der anderen. 5. Mit älteren Kindern die Perspektive des Bildes, die Farbgebung, Wahl und Gestaltung der Figuren vergleichen. Oder ein Bild aus der Kunst und ein Bild einer Kinderbibel vergleichen. – Die Moderation setzt mit Fragen oder Suchaufträgen Impulse, hält sich aber mit eigenen Beobachtungen zurück.

Bibeltext: Zwei Bilder aus unterschiedlichen Kinderbibeln wählen. Mit farbigen Muggelsteinen arbeiten und die ausgelegten Motive markieren. Fragen: Was ist gleich/ähnlich? Warum waren die Motive der Künstlerin / dem Künstler wichtig? Was kommt nur auf einem Bild vor? Warum wurde ein Gegenstand oder eine Person vielleicht weggelassen? Welches Bild würdest du zum Erzählen der Geschichte verwenden und warum?

Varianten: Beim „Text-Bild-Vergleich“ (Band AT2) wird ein Bibeltext mit einer oder mehreren bildlichen Darstellungen verglichen. Der „Textvergleich“ (Band NT1) betrachtet zwei Bibeltexte und untersucht sie auf Besonderheiten und Unterschiede.

Kompetenzen: Die Kinder können Abbildungen miteinander vergleichen. Sie können ihre Beobachtungen und Eindrücke benennen und mit denen anderer Kinder vergleichen.

•• Dolmetscher / Puppentheater / Band AT2: Text-Bild-Vergleich

Liturgische Handlung

Elemente der christlichen Liturgie in religiösen Kontexten mit Kindern erleben.

Material: je nach Handlung vorbereiten und zusammenstellen; hier: didaktische Impulsfragen zur Liturgie und Grundsatztexte zum Abendmahl (s. Downloads)

Beschreibung: Die Liturgie legt den Ablauf des christlichen Gottesdienstes fest. Zu den Handlungen gehören Eingang, Gebete (z. B. Dank, Buße, Klage, Fürbitte, Vater Unser), Gesang, Lesung, Predigt, Abendmahl/Eucharistie, Glaubensbekenntnis und Segen. Liturgische Farben schmücken im Verlauf des Kirchenjahres Kanzel und Altar. Die Liturgische Handlung ist keine Methode. Sie fragt danach, wie sich die christliche Liturgie in der Begegnung von Kindern mit religiösen Inhalten zeigt. In Kindergottesdiensten und Familienfeiern wird das anders aussehen als im Schulgottesdienst in einem multikulturellen Umfeld oder im Religionsunterricht. In der Vorbereitung ist es wichtig, sich mit einigen grundlegenden Fragen und, wenn möglich, mit den Grundsatztexten zur jeweiligen liturgischen Handlung auseinanderzusetzen.

Bibeltext: Das Abendmahl / die Eucharistie ist eine tiefe und sinnliche Erfahrung. Ob und wie eine solche Feier möglich ist, liegt in der Entscheidung der Synode/Gemeinde vor Ort und in der Verantwortung der Eltern. Die Leiterin / der Leiter führt kindgerecht in die Handlung ein. Die Kinder sollen wissen, was Brot und Wein bedeuten und warum das Abendmahl / die Eucharistie in der Gemeinschaft der Christinnen und Christen gefeiert wird. Alternativ bietet sich ein kleines Fest an, bei dem sich die Gruppe bei Getränk und Keksen über die Geschichte austauscht.

Kompetenzen: Die Kinder können liturgische Handlungen erleben und daran teilhaben. Sie können Beten, Singen und andere Rituale als Ausdruck des Glaubens verstehen. Sie können mitfeiern und mitgestalten.

•• Lege-Mosaik / Zeitzeugen / Band NT1: Kleine Feier

Lukas 22,39-46

Jesus betet im Garten Getsemani

³⁹ Jesus ging wie gewohnt zum Ölberg und seine Jünger folgten ihm. ⁴⁰ Als er dort war, sagte er zu ihnen: „Betet darum, dass ihr in der kommenden Prüfung nicht versagt.“ ⁴¹ Dann ging er allein weiter. Einen Steinwurf von ihnen entfernt kniete er nieder und betete: ⁴² „Vater, wenn es dein Wille ist, dann erspare es mir, diesen Kelch trinken zu müssen. Aber dein Wille soll geschehen, nicht der meine!“ ⁴³ Da erschien ihm ein Engel vom Himmel und gab ihm Kraft. ⁴⁴ In seiner Todesangst betete Jesus noch angespannter und sein Schweiß tropfte wie Blut auf den Boden. ⁴⁵ Als er sich vom Gebet erhob und wieder zu den Jüngern kam, schliefen sie; so erschöpft waren sie vor Kummer. ⁴⁶ „Wie könnt ihr schlafen?“, sagte er zu ihnen. „Steht auf und betet, damit ihr in der kommenden Prüfung nicht versagt!“

Einführung

Über dem Kidrontal erhebt sich der Ölberg. Von dort aus bietet sich ein Ausblick auf Jerusalem und den Tempelberg. Wie der Name vermuten lässt, wuchsen hier in der Antike Olivenbäume und es gab zahlreiche Ölpressen, um die Oliven gleich vor Ort verarbeiten zu können. Nach dem Passamahl verbringt Jesus die Nacht mit seinen Jüngern im Garten Getsemani. Nur der Evangelist Lukas erwähnt den Engel, der Jesus im Gebet stärkt. Der Fokus liegt hier, anders als in den anderen Evangelien, auf der gesamten Gruppe der Jüngerinnen und Jünger. Laut den Evangelisten Matthäus und Markus nimmt Jesus zunächst Petrus, Johannes und Jakobus mit sich und geht dann nochmals allein weiter.

Getsemani: vermutlich ein von einer Mauer umgebener Olivenhain mit einer Ölpresse am Fuß des Ölbergs. Mit Blick auf die Berichte der Evangelien kann davon ausgegangen werden, dass Jesus während seines Jerusalem-Aufenthaltes hier – möglicherweise in einer Grotte oder Hütte auf dem Grundstück – übernachtete, nachdem er tagsüber im Tempel gelehrt hatte (Lk 21,37).

Erzählfiguren

Durch bewegliche Figuren eine Identifikation mit einer (biblischen) Gestalt oder einer Lebenssituation ermöglichen.

Material: Erzählfiguren aus Kursen oder Handel (z. B. Biblische Erzählfiguren von Egli; hier: 1 Jesusfigur, 3 weitere Figuren), passende Requisiten (hier: ca. 1m x 1m brauner Filzstoff, Streumaterial aus Holz oder Filz, grüne Tücher aus Baumwolle oder Chiffon)

Beschreibung: Die bekannten Erzählfiguren sind voll beweglich, Bleifüße verleihen einen sicheren Stand, biegsame Hände ermöglichen es, zu greifen. Auch Bekleidung und Schuhe sind austauschbar. Die Figuren haben kein Gesicht und können je nach Haltung unterschiedliche Gefühlsregungen ausdrücken. Durch die ausdrucksstarke Körpersprache ermöglichen die Figuren eine hohe Identifikation mit den biblischen Gestalten einer Geschichte. Das emphatische Mitfühlen kann sehr stark sein, hier sollte behutsam mit den Reaktionen der Kinder umgegangen werden. Auch das Spiel mit den Figuren erfordert etwas Übung und einen achtsamen Umgang. Möglichkeiten für das Erzählspiel: 1. Mit einer einzelnen Figur spielen und damit in eine Erzählung einsteigen. Eine Figur wird durch die gesamte Geschichte begleitet, durch verschiedene Körperhaltungen und Bewegungen werden ihre Gefühle ausgedrückt und ihre Handlungen veranschaulicht. 2. Eine Szene im Vorfeld aufbauen, die einzelnen Figuren einführen und die gesamte Geschichte spielen. Dabei werden die Figuren entsprechend der Handlung bewegt und dabei immer auch in Verbindung mit anderen Figuren gebracht, indem sie sich anschauen, Gesten ausdrücken oder sich berühren. 3. Die Geschichte während des Erzählens nach und nach aufbauen. 4. Im Vorfeld mehrere Szenen der Geschichte aufbauen. Während der Erzählung folgen die Kinder den Szenen und betrachten die Figuren.

Bibeltext: Einen braunen Filzstoff als Bodentuch auslegen. Kleine grüne Tücher locker auslegen, mit Streumaterial (Blüten, Blätter) ergänzen. Die Figuren einführen und damit spielen. Das Spielen mit der Jesusfigur braucht besondere Aufmerksamkeit.

Hinweis: Die Arbeitsgemeinschaft Biblische Figuren e. V. (www.abf-ev.de) und LEA-Erzählfiguren Deutschland e. V. (www.lea-erzaehlfiguren.de) bieten Kurse zur Herstellung der Figuren an.

Kompetenzen: Die Kinder können Figuren einer Geschichte betrachten und sich mit ihnen identifizieren. Sie können die Gefühle und Gedanken der Erzähl-Figuren wahrnehmen, für sich deuten und eigene Erfahrungen verarbeiten.

•• Gliederfiguren / Sprech-Motette / Band AT2: Biegepuppen

Geschichten-SMS

Den Kern einer Geschichte mit einer beschränkten Anzahl von Wörtern zusammenfassen.

Material: Bastelvorlage (s. Downloads) und entsprechendes Material; Stifte, Bibeln

Beschreibung: Die Smartphones im Vorfeld ausdrucken. Durch die Kästchen auf dem Bildschirm ist die Anzahl der Wörter, die verwendet werden können, begrenzt. Die Methode kann als Einzel-, Partner- oder Kleingruppenarbeit durchgeführt werden. Form und Inhalt einer SMS erklären. Damit die Kinder einen Zugang zur Handlung bekommen, beantworten sie für sich oder in der Gruppe folgende Fragen: Was passiert in der Geschichte? Was will die Geschichte mir sagen? Dann wird die SMS geschrieben. Hinterher werden die Ergebnisse von Freiwilligen vorgelesen und gemeinsam reflektiert.

Bibeltext: Was geschah im Garten? Die Kinder schreiben eine Nachricht von Petrus an andere Jüngerinnen und Jünger Jesu, die nicht dabei waren.

Kompetenzen: Die Kinder können eine Geschichte für sich deuten. Sie können den Kern einer Geschichte in kurzen Sätzen zusammenfassen und einander vorstellen.

•• Emoji-Geschichte / Emojis / Band AT1: Textnachricht

Rollen-Vers

Mit Spulen und Papier einen Bibelvers oder ein Gebet gestalten.

Material: Holzspulen aus dem Handel (alternativ Aststücke), ca. 5 cm breit; Klebstoff, Schere, verschiedenes Papier, Farbstifte, Gummifaden / elastische Schmuckbänder, Holzperlen, stumpfe Nadeln, Stickgarn, evtl. Zick-Zack-Scheren

Beschreibung: Die Kinder schreiben jeweils auf einen Papierstreifen einen Bibelvers, der ihnen wichtig ist. Die Ränder der Streifen können mit einer Zick-Zack-Schere verziert werden. Den fertigen Streifen an einem Ende an die Spule kleben und aufrollen. Einen Gummifaden durch eine Holzperle fädeln und an der Perle verknoten. Perle und Faden um die Spule führen, am Ende nochmals einen Knoten setzen, diesen über die Perle streifen und damit den Rollen-Vers verschließen. Durch die Löcher der Spule kann Stickgarn gefädelt und an den Enden verknotet oder mit weiterem Garn umwickelt werden. Die Rollen-Verse können zur Erinnerung mit nach Hause genommen werden. Oder sie liegen im Gruppenraum als Rollen-Verse, Rollen-Gebete oder Rollen-Segenssprüche aus und werden in Gebetszeiten und zum Segen geöffnet und eingesetzt.

Bibeltext: Hier könnten Bitten um Gottes Hilfe in Bedrängnis, unter Druck und für Notzeiten formuliert und als „Rollen-Gebete“ gestaltet werden.

Kompetenzen: Die Kinder können aus einer Geschichte einen für sie zentralen Vers abschreiben, verzieren und als Rolle gestalten.

•• Blinzelrunde / Foto-Story / Band NT1: Redestäbe

Lukas 22,47-53

Jesus wird verhaftet

⁴⁷ Noch während Jesus das sagte, kam ein Trupp von Männern, voran Judas, einer von den Zwölf. Er ging auf Jesus zu und wollte ihm den Begrüßungskuss geben. ⁴⁸ Aber Jesus sagte zu ihm: „Judas, mit einem Kuss willst du den Menschensohn verraten?“ ⁴⁹ Da merkten auch die Jünger, was bevorstand, und fragten: „Herr, sollen wir mit dem Schwert zuschlagen?“ ⁵⁰ Und einer von ihnen hieb auf den Bevollmächtigten des Obersten Priesters ein und schlug ihm das rechte Ohr ab. ⁵¹ Aber Jesus sagte: „Halt! Hört auf!“ Er berührte das Ohr und heilte den Mann. ⁵² Dann wandte er sich an die führenden Priester, die Hauptleute der Tempelwache und die Ratsältesten, die ihn festnehmen wollten: „Warum rückt ihr hier mit Schwertern und Knüppeln an; bin ich denn ein Verbrecher? ⁵³ Täglich war ich bei euch im Tempel und ihr seid nicht gegen mich vorgegangen. Aber jetzt ist eure Stunde gekommen. Jetzt haben die dunklen Mächte Gewalt über mich.“

Einführung

Noch in der Nacht erscheint ein Trupp von Männern. Der Begrüßungskuss zwischen einem Schüler und seinem Lehrer ist üblich, hier soll der Gesuchte damit kenntlich gemacht werden. Erst jetzt bemerken die Jüngerinnen und Jünger, was bevorsteht. Einer der Jünger (Joh 18,10 identifiziert ihn mit Petrus) versucht, Jesus zu verteidigen. Er ergreift sein Schwert und schlägt dem Bevollmächtigten des Obersten Priesters ein Ohr ab. Jesus aber untersagt den Jüngern den Kampf und heilt den Verletzten. Jesus lässt sich gefangen nehmen. Seine Jüngerinnen und Jünger fliehen in die Nacht (Mt 26,56).

Judas Iskariot: ein Jünger aus dem Zwölferkreis. Die Bedeutung des Beinamens ist unsicher, bedeutet aber am wahrscheinlichsten „Mann aus Kerijot“, einem Ort, der laut dem Alten Testament im Stammesgebiet Juda liegt (Jos 15,25). Er verrät Jesus für 30 Silberstücke an die führenden Priester. Als Jesus zum Tod verurteilt wird, gibt er das Geld zurück und begeht Suizid.

Menschensohn: in diesem Zusammenhang eine Figur aus der alttestamentlichen Apokalyptik (Dan 7,13), der einer Version des Propheten Daniel zufolge die universale, unvergängliche Herrschaft übertragen wird. In der Traditionsgeschichte mit dem Messias identifiziert, sodass Jesus in den Evangelien für sich in Anspruch nehmen kann, der vom Frühjudentum erwartete universale Friedensbringer zu sein.

Zeitlupe

Bewegungsabläufe einer Geschichte in Zeitlupe spielen, wahrnehmen und deuten.

Material: Bibeltext

Beschreibung: Die Erzählerin / der Erzähler liest die Geschichte in normaler Geschwindigkeit vor. Es werden Rollen verteilt oder Bewegungen erfunden, die zum Text passen. Beim nächsten Vorlesen reduziert die Erzählerin / der Erzähler das Tempo, z. B. mithilfe einer Hand, die kreisförmig immer langsamer bewegt wird, bis die Geschichte im Zeitlupentempo gespielt wird. Dabei das Sprechtempo mithilfe von Pausen zwischen den Sätzen angleichen. Nach der Zeitlupe reflektieren: Wie ging es den Kindern mit den langsamen Bewegungen? Gab es eine Szene oder Bewegung, die sie berührt hat? Welche Stelle ist wichtig für die Geschichte? Ist ihnen bei der Zeitlupe etwas aufgefallen, das sie zuvor nicht bemerkt hatten?

Bibeltext: Rollenverteilung: Jesus, Jüngerinnen und Jünger, Judas, Bevollmächtigter des Oberen Priesters, Priester, Hauptleute der Tempelwache, Ratsälteste. Szenen für die Zeitlupe: Menschen mit Schwertern und Knüppeln, Begegnung Jesus – Judas, Ratlosigkeit der Jüngerinnen/Jünger, Schwerthieb, Jesus gebietet Einhalt, Festnahme Jesu. Ist die Gruppe eher groß, sollte sie halbiert werden: Eine Gruppe spielt, die andere beobachtet. Nach dem ersten Durchgang wird gewechselt.

Variante: Das Gegenteil ist der „Zeitraffer“, bei dem eine Geschichte und die Bewegungen beschleunigt werden. Die Methoden können kombiniert werden.

Kompetenzen: Die Kinder können ihre Bewegungen einem vorgegebenen Tempo anpassen. Sie können ihren Körper wahrnehmen und mit anderen ihre Erfahrung mit dem Tempowechsel reflektieren.

•• Astfiguren / Lese-Emotionen / Band NT1: Bewegte Bibeltexte

Drahtfiguren

Draht mit verschiedenen Werkzeugen zu unterschiedlichen Figuren biegen.

Material: Bastelvorlage (s. Downloads) und entsprechendes Material

Beschreibung: Die Kinder in das Material einführen. In einem ersten Schritt probieren die Kinder Material und Werkzeuge aus und biegen einfache Formen, Spiralen und Symbole. Dann wählen sie eine Person aus der Geschichte oder ein Motiv und biegen diese. Auch Tiere und Gegenstände lassen sich mit Draht formen. Zum Aufstellen eignen sich Trockensteckschaum, Styropor oder Holzklötze, die mit Löchern versehen und auf denen die Figuren fixiert werden.

Bibeltext: Zu Anfang wird besprochen, wer was formt, sodass jedes Kind eine Person der Geschichte, einen Gegenstand oder eine Pflanze aus dem Garten Getsemani gestaltet. Anschließend wird mit den Figuren die Verhaftungsszene gelegt oder gestellt.

Variante: Für besonders filigrane Gestaltung wie die Papierdrahtfiguren, bei denen Papierdraht mit Papierschnipseln, Zeitungs- oder Notenpapier kombiniert wird, eignet sich dünner Draht.

Kompetenzen: Die Kinder können Werkmaterial und Werkzeuge auswählen und fachgerecht einsetzen. Sie können eine Figur mit Draht formen und sie anderen vorstellen.

•• Fantasiefigur / Stopp-Motion-Film / Band AT1: Lebendige Bilder

Fragenpuzzle

Mithilfe einer zufällig erfolgten spielerischen Gruppenzuteilung mit anderen über eine Frage austauschen und Meinungen begründen.

Material: Blanko-Karten, dicke Stifte in verschiedenen Farben, Schere

Beschreibung: Für jede Gruppe eine Frage zu einer biblischen Geschichte oder einem Thema auf eine Blanko-Karte schreiben. Dabei für jede Frage eine andere Farbe wählen. Die Karten in Stücke zerschneiden. Bei 16 Kindern eignen sich vier verschiedene Fragen, die jeweils in vier Teile zerschnitten werden. Sind es beispielsweise 18 Kinder werden zwei Teile einer Farbe je ein weiteres Mal zerschnitten. Am Ende muss für jedes Kind der Gruppe genau ein Teil zur Verfügung stehen. Alle Teile in einen Behälter geben, aus dem die Kinder je ein Teil ziehen. Anschließend wird gesucht, wer die anderen Teile derselben Frage gezogen hat. Durch die verschiedenen Farben wird die Suche erleichtert. Ist die Frage zusammengesetzt, tauschen sich die Kinder über die Frage aus: Zunächst beantwortet jedes Kind die Frage. Auf ein Signal der Leitung hin wird gemeinsam entschieden, welche Antwort den anderen präsentiert werden soll. Die Kinder kommen alle zusammen. Jede Gruppe liest ihre Frage vor, gibt ihre Antwort und begründet diese auf Rückfrage.

Bibeltext: Hier eignen sich Fragen zum Bibeltext, zu denen die Kinder ihre Deutungen einbringen, z. B.: Warum rücken die Menschen mitten in der Nacht aus, um Jesus festzunehmen? Welche Gefühle sie wohl haben? Warum hat Judas wohl Jesus verraten? Wie geht es den beiden wohl, als sie sich gegenüberstehen? Was erzählt der Bevollmächtigte des Obersten Priesters vielleicht später seiner Frau? Ob es auch heute Situationen gibt, in denen Menschen Jesus verraten?

Kompetenzen: Die Kinder können sich selbstständig zu einer Frage austauschen und dabei verschiedene Gedanken und Meinungen kennenlernen. Sie können sich auf eine Antwort einigen, sie anderen nennen und begründen.

•• Frage-Antwort-Salat / Kreiselgespräch / Band NT1: Fragenattacke

Lukas 22,54-62

Petrus verleugnet Jesus

⁵⁴ Sie nahmen Jesus fest, führten ihn ab und brachten ihn in das Haus des Obersten Priesters. Petrus folgte ihnen in weitem Abstand. ⁵⁵ Im Hof war ein Feuer angezündet. Viele saßen darum herum, und Petrus setzte sich mitten unter sie. ⁵⁶ Eine Dienerin bemerkte ihn im Schein des Feuers, sah ihn genauer an und sagte: „Der da war auch mit ihm zusammen!“ ⁵⁷ Aber Petrus stritt es ab: „Frau, ich kenne ihn überhaupt nicht!“ ⁵⁸ Bald darauf wurde ein Mann auf ihn aufmerksam und sagte: „Du gehörst doch auch zu denen!“ Aber Petrus widersprach: „Mensch, ich habe nichts mit ihnen zu tun!“ ⁵⁹ Etwa eine Stunde später bestand ein anderer darauf und sagte: „Kein Zweifel, der war auch mit ihm zusammen, er ist doch auch aus Galiläa.“ ⁶⁰ Aber Petrus stritt es ab: „Mensch, ich weiß überhaupt nicht, wovon du sprichst!“ Und sofort, während er noch redete, krähte ein Hahn. ⁶¹ Der Herr drehte sich um und sah Petrus an. Da fiel Petrus ein, was er zu ihm gesagt hatte: „Bevor heute der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen und behaupten, dass du mich nicht kennst.“ ⁶² Und er ging hinaus und begann, bitter zu weinen.

Einführung

Petrus folgt der Schar in das Haus des Obersten Priesters und setzt sich zu den Bediensteten ans Feuer. Innerhalb einer Stunde leugnet er dreimal, Jesus zu kennen. Dabei hatte er zuvor noch versprochen, mit Jesus ins Gefängnis zu gehen und sogar für ihn zu sterben (Lk 22,31-34). Der Evangelist Lukas berichtet aber nicht nur vom Versagen des Petrus. Bereits als Jesus ihm ankündigt, dass er ihn verraten wird, hebt er hervor, dass Petrus trotz seiner Schwäche eine wichtige Aufgabe zufallen wird: „Ich habe für dich gebetet, dass dein Glaube an mich nicht aufhört. Wenn du dann wieder zu mir zurückgefunden hast, musst du deine Brüder und Schwestern im Glauben an mich stärken!“ (V. 32).

Galiläa: Landschaft im Norden des heutigen Israel. Nazaret, wo Jesus seine Kindheit verbrachte, liegt in Galiläa.

Sprech-Motette

Bibeltexte oder eigene Inhalte zu einem Thema dramaturgisch mit anderen rezitieren.

Material: 1 Bibeltext pro Person, Stifte

Beschreibung: Die Kinder erhalten je eine Bibel in derselben Übersetzung oder einen ausgedruckten Bibeltext. Der Bibeltext wird gemeinsam laut gelesen, unbekannte Begriffe werden erklärt. Danach unterstreicht jedes Kind den Vers / die Verse, die es als besonders wichtig empfindet. Nun liest die Moderation den Text ein zweites Mal laut vor. Das sollte langsam und rhythmisch geschehen. Kommt sie an eine Passage, die ein Kind unterstrichen hat, liest dieses laut mit. Auf diese Weise verändert sich der Klang des Bibeltextes, Verse klingen leiser oder lauter, je nachdem, wie viele Kinder mitlesen.

Bibeltext: Für den ersten Durchgang wählt jedes Kind drei Sprechtexte (Texte in Anführungszeichen) aus, markiert sie und spricht sie laut mit, wenn sie vorgelesen werden. Einzelne Stimmen erscheinen dadurch lauter oder leiser, je nachdem, wie viele Kinder sie mitsprechen. Für einen zweiten Durchgang werden zusätzlich je drei Verse unterstrichen, die das Kind als besonders wichtig für die Geschichte empfindet. Dann wird der Text erneut als Sprech-Motette gelesen.

Variante: Zu einem Text oder einem Thema wird gemeinsam ein Sprechtext verfasst, die Sätze werden auf die Kinder verteilt. Beim Lesen zwischen Einzelstimmigkeit und Mehrstimmigkeit wechseln, auf Sprechrhythmus und Betonung achten, mit verschiedenen Lautstärken experimentieren.

Kompetenzen: Die Kinder können Bibeltexte rhythmisch lesen. Sie können auf andere achten und wahrnehmen, wie der Bibeltext sich anhört.

•• Textpuzzle / Hausrats-Helfer / Band AT2: Lese-Chor

Gefühls-Stern

Eigene Gefühle oder diejenigen (biblischer) Personen besprechen und reflektieren.

Material: Bastelvorlage (s. Downloads) und entsprechendes Material; Glasstein

Beschreibung: Der Stern zeigt acht Gefühlsäußerungen: Gelb: zufrieden, vergnügt, begeistert, Orange: erstaunt, neugierig, achtsam, Rosa: zugeneigt, vertrauensvoll, verliebt, Lila: traurig, unglücklich, verzweifelt, Blau: erschrocken, ängstlich, panisch, Hellgrün: gelangweilt, ablehnend, angewidert, Rot: gereizt, verärgert, wütend, Dunkelgrün: fragend, unentschieden, unsicher. Den Stern in die Mitte legen. Die Gefühle auf dem Stern benennen. Die Kinder sprechen über die Gefühle der Personen in einer bereits gehörten oder gelesenen Geschichte. Dazu kann ein Glasstein auf dem Stern bewegt werden. Bei starken Gefühlen kann überlegt werden, wie die Person mit dem Gefühl umgehen kann: Was muss passieren, dass XY nicht mehr so traurig ist? Wer könnte helfen? Was macht ihr bei solchen Gefühlen?

Bibeltext: Hier Petrus in den Fokus rücken. Bei jedem Vers schauen, wie sich seine Gefühle wohl verändern und das mithilfe des Sterns sichtbar machen.

Kompetenzen: Die Kinder können Gefühle von Personen wahrnehmen, anzeigen und ihre Intensität einschätzen. Sie können starke Gefühle erkennen, begründen und überlegen, wie eine Person damit umgehen kann.

•• Geschichten-SMS / Triangel / Band AT1: Gefühlskarten

Bruchstück-Bilder

Aus Scherben und Teilstücken etwas Neues gestalten.

Material: Mosaik-Scherben aus dem Bastelbedarf, Glas-, Porzellan- und Tonscherben, Bruchfliesen, zerbrochene Gegenstände; Hammer, Zange, Holzbrett, Schleifpapier; Klebstoff (je nach Material Konstruktionsklebstoff, Sekundenkleber oder Heißleim), dunkle Acryl-Farben, Pinsel, 1 Untergrund je Kind (Graupappe, Spanplatte, Pappteller, Käseschachtel); Fotos zu dieser und zwei weiteren Techniken (s. Downloads)

Beschreibung: Verschiedene Scherben werden in Behältern ausgelegt. Scherben aus dem Handel haben keine scharfen Kanten und sind daher auch für jüngere Kinder geeignet. Ältere Kinder können nach einer Einführung auch Bruchstücke aus Glas, Ton, Porzellan oder Keramik verwenden. Für deren Zerkleinern braucht es Holzbretter, Zangen, Hammer und Schleifpapier für scharfe Kanten. Die Kinder gestalten entweder frei oder zu einem bestimmten Thema. Der Untergrund, auf dem das Bild gestaltet wird, sollte stabil sein. Er kann zusätzlich mit Acrylfarben (Kontrastfarben zu den Scherben) bemalt werden.

Bibeltext: Hier könnte ein Bild aus der Geschichte umgesetzt werden, z. B. in den Farben des Feuers, ein Bild zu Petrus oder das Motiv des Hahns.

Kompetenzen: Die Kinder können mit Mosaikstücken Formen und Muster entwerfen. Sie können Flächen gestalten und unterschiedliche Materialien verbinden.

•• Gruppen-Mobile / Portraits / Band AT1: Motiv-Verstärkung

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