Рибху Гита
Сокровенное Учение Шивы

На фото – Мауна Свами из Тируваннамалая

Переводчик Глеб Давыдов

Дизайнер обложки Марианна Мисюк

Фотограф Иван Андриец

Благодарности:

Аруначала Шива, Мауна Свами из Тируваннамалая, Ксеня Матушкина, Кристина Колоколова, Рамеш Субра, Рада из Бангалора, Юрий Цверкун,

Александр Хабаров, Анастасия Кошенкова

© Глеб Давыдов, перевод, 2025

© Марианна Мисюк, дизайн обложки, 2025

© Иван Андриец, фотографии, 2025

ISBN 978-5-0055-4904-4

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие (от переводчика)

Из всех Гит, в которые я погружался, которые читал, «Рибху Гита» сейчас больше всего резонирует с тем, чем я делюсь. Я не знаю, где и как вы получите эти слова, но я считаю, что это высочайшие слова. Это говорит не личность. Вот в чем суть. В этих словах нет гордости или заявлений какой-то личности. Из неизреченного пространства говорит этот голос через тело и сознание, дабы провозгласить Всеохватность, Тотальность абсолютной Осознанности, которая есть наша фундаментальная Природа. Это не что-то такое, о чем можно вообразить: «Когда-нибудь я стану…» Нет, это «я» – уже нечто воображаемое. Только Брахман Реален. Брахман – это не имя Бога. Брахман – это Тотальность. Брахман – это Сознание Сознания. Только Брахман существует. «Ты», и «я», и «всё» – это Брахман, и только. Тот, кто распознаёт это в сердце, выходит за пределы поля ограничений и существует Вечно. Вечно чистый, блаженный, счастливый и свободный.

Муджи, из сатсанга

1.

«Рибху Гита» была одним из (всего лишь) восьми Писаний, рекомендованных к прочтению великим мудрецом Раманой Махарши. Остальные книги, кроме этих восьми, Рамана считал для самореализации бесполезными и даже вредными. Почти каждый вечер Рамана Махарши и его преданные садились и посвящали несколько часов этой книге. Ученики по очереди читали шлока за шлокой, а Рамана отвечал на возникавшие у них по ходу чтения вопросы. По свидетельству преданных Раманы, ни одну книгу не читали в Раманашраме так много, как «Рибху Гиту».

«Изучение шастр само по себе – васана. Реализация возможна лишь в самадхи», – говорил Рамана. Но для «Рибху Гиты» делал исключение, утверждая, что даже если вы не понимаете ее стихов, они все равно делают свою работу: уже простого их слушания или чтения, даже без интеллектуального понимания, может быть достаточно, чтобы ввести вас в состояние, которое по силе и эффективности аналогично состоянию самадхи. Ведь в этой Гите – квинтэссенция всех Упанишад и духовных практик.

Рамана говорил, что «Рибху Гита» хороша, в частности, своей простотой. Для ее чтения и понимания, утверждал он, не требуется никакой высокообразованности и интеллектуальной подготовки в виде предварительного изучения других Писаний. Она говорит с Сознанием напрямую. Таков был и непосредственный опыт самого Раманы. Ведь «Рибху Гита» стала одной из первых книг, с которой он вошел в контакт после своей собственной реализации, когда еще не знал таких слов как «Брахман» или «Сознание». Он просто слушал, как ему зачитывали эту Гиту, и распознавал в услышанном свой собственный опыт.

2.

«Рибху Гита» переводится как «Песнь Рибху́». Эта песнь прозвучала внутри огромного древнего шиваитского эпоса «Шива Раха́сья» («Тайны Шивы»), образуя почти все содержимое Шестой части этого эпоса. Исследователи иногда проводят аналогию по степени значимости между двумя великими индийскими Писаниями: «Шива Рахасья» и «Махабхарата».

«Шива Рахасья» состоит из приблизительно ста тысяч стихов, в которых прославляется Господь Шива, описываются в подробностях шиваитские места паломничеств (святые места и священные реки), шиваитские обряды и ритуалы, мифологические истории взаимодействий Шивы и других богов и мудрецов. И вот среди этого многогранного и почти непереводимого великолепия сияет алмаз из двух тысяч двухсот стихов – прицельные, ясные и прямые указатели на «Истину», названные «Рибху Гитой».

Предыстория такова: у Бога Брахмы (Бога-творца) был сын по имени Рибху. Этот Рибху был, по сути, святым от рождения, но, имея с отцом некоторые разногласия относительно творческих функций, ушел от него в Гималаи. Где встретился с Господом Шивой. Который, видя его святость и полную открытость, посвятил его в свои Таинства, передав ему подлинное Знание, Джняну. В какой-то момент Рибху, проводившего свои дни на гималайской горе Кедар в полном и отрешенном поклонении-созерцании Господа Шивы, посетили искатели Истины, риши. Они были хорошо подготовлены и святы, и поэтому Рибху, вняв их просьбе, передал им Знание, полученное от Шивы. Взаимодействие с одним из этих риши, Нида́гой, по сути, и составляет содержимое «Рибху Гиты».

Стоит особо заметить, что не все главы Шестой части «Шива Рахасьи» можно считать «Рибху Гитой». Первые ее главы в очень мифологической и сложной (почти не поддающейся переводу с санскрита) форме описывают предысторию появления этой Гиты – а именно многочисленные мифические перипетии, в частности, связанные с поисками Истины самим Рибху и его встречей с Господом Шивой. А последние главы этой части – своего рода послесловие к диалогу Рибху и Нидаги (многослойное, как гимайлайские туманы, и тоже почти непереводимое). И поскольку эти главы практически не содержат непосредственно указателей на Истину, они остаются за рамками этого перевода.

(N.B.: В перевод «Рибху Гиты» с санскрита, изданный Раманашрамом, включены все главы шестой части «Шива Рахасьи», и этот перевод даже имеет подзаголовок «Шестая Часть Шива Рахасьи». Поскольку в переводе, который сейчас перед вами, первые и последние главы Шестой части эпоса опущены, нумерация глав здесь не совпадает с нумерацией глав издания Раманашрама. (В качестве «Главы Первой» здесь выступает то, что в Шестой части «Шива Рахасьи» проходит как «Глава Четвертая»). Это стоит иметь в виду, если вы пользуетесь отсылками к конкретным главам «Рибху Гиты» раманашрамовского издания. Стоит также отметить, что Рамана Махарши и его ученики читали «Рибху Гиту» в тамильском переводе, который и вовсе значительно отличается от санскритского оригинала. Нумерация глав в тамильском издании в целом такая же, как в настоящем издании (то есть из тамильской Гиты тоже убраны первые главы). Поэтому когда говорится, что Рамана Махарши особо рекомендовал Главу 26, то в этой книге это и есть Глава 26. Впрочем, если вы хотите понять, что конкретно рекомендовал Рамана, лучше всего обратиться к Приложению к этому изданию, в котором дан перевод Главы 26 именно из тамильской «Рибху Гиты». )

3.

Один из переводчиков «Рибху Гиты» на английский язык, Dr. H. Ramamoorthy, в своем предисловии к этой Гите пишет, что ее точный перевод на современный язык невозможен. Некоторые словосочетания и идиомы, утверждает он, вообще непереводимы, и перевести их можно лишь приблизительно. К счастью, переводя «Рибху Гиту», я не стал читать этого предисловия, а ознакомился с ним только сейчас… Во-первых, задачей было – перевести «Рибху Гиту» именно на современный русский язык (без попыток генерировать что-то вроде древнерусского аналога). А во-вторых, в процессе перевода меня все время удивляли туманности и расхождения разных английских переводов. И поэтому я пытался нащупать более точное значение соответствующих шлок. При сверке этих мест с санскритским оригиналом, действительно выходило, что английские переводы не вполне точны. Это удивляло еще сильнее, и я начинал переводить со словарем прямо с санскрита, по одному слову. Почти интуитивно подбирая нужные значения слов (почти каждое слово в санскрите имеет много значений, иногда даже противоположных одно другому, так что тут действительно важно найти правильное значение).

Кроме того, сверка с санскритом производилась, когда я, читая один английский перевод, а затем второй – никак не мог понять, о чем там идет речь (очевидно, что величие указателей Рибху – в их простоте, на что, как было замечено выше, указывал и Рамана Махарши; так что, когда Рибху начинает в английских переводах изъясняться слишком туманно, – это явный сигнал о том, что перевод не вполне точен). Или бывало так, что я понимал смысл слов, но совершенно не чувствовал, что вот именно эти слова должны находиться здесь. Ясно видел, что указатель не передан правильно. Это тоже служило поводом для проверки перевода. В итоге около 90 процентов этого перевода «Рибху Гиты» переведены на русский язык непосредственно с санскрита.

Огромную помощь в процессе перевода оказала возможность слушать Гиту на санскрите. Каждую шлоку. Я довольно долго искал декламацию «Рибху Гиты», и, наконец, нашел. Ко мне окольными путями попал чантинг, выполненный человеком по имени Dr. Lingeswara Rao, одним из переводчиков издания Раманашрама. (Эта декламация когда-то – очень недолгое время – в виде дисков прилагалась к печатному изданию, и ее нет в интернете.) Вдохновенная и четкая читка, позволяющая услышать и прочувствовать, как «Рибху Гита» звучит на санскрите. Благодарю Рамеша Субру, передавшего мне файлы с этими записями, а также человека, передавшего эти редкие записи Рамешу, и, конечно, самого доктора Лингешвару Рао, начитавшего весь этот массив текста.

Работа строилась так: я слушал чантинг стиха, читал одну версию английского перевода этого стиха, затем вторую, затем, если требовалось (а требовалось почти всегда) проверял с санскритско-английским словарем отдельные слова соответствующего стиха (а иногда каждое его слово). И после всех этих операций, как правило, готовый стих на русском языке (и с нужным стихотворным размером) просто вырисовывался во мне, как если бы он уже давно существовал, и его просто оставалось запечатлеть.

Поначалу работа шла медленно и не очень легко: переводилось только по одному, иногда по два стиха в день. Но ближе к концу Гиты перевод продвигался уже очень быстро – по целой главе в день. Совершенно без усилий – оставалось только печатать готовые шлоки. Всего на перевод ушло восемь неполных месяцев. Перевод был полностью сделан у Стоп Аруначалы, в Тируваннамалае в период с октября 2020 года по июнь 2021 года.

4.

Чтобы сохранить указатели Рибху прицельными и рабочими, некоторые моменты текста не всегда переводились здесь с доскональной точностью. Например, такие специфические термины как «шестьдесят четыре искусства» (и многие тому подобные) потребовали бы обширного разъяснения в комментариях, а значит, концептуального отвлечения читательского внимания на эти комментарии. В поэтической форме подобные места часто были переведены так, чтобы читатель уже сразу в тексте получал саму суть комментария и смог бы непосредственно тут же последовать по указателю.

По этой же причине в некоторых местах (но не во всех) заменены специфически-частные имена богов на более знакомые и привычные читателю. Например, иногда вместо некоторых из имен Шивы используется просто имя «Шива». Хотя каждое имя Бога указывает на его определенное качество, на особый аспект, по тексту Гиты это не всегда настолько важно, чтобы отвлекать читателя на чтение комментариев с целью установить, кто скрывается за именем, например, Ги́риджа. (Ведь тем, кто читает и слушает эту Гиту на санскрите, понятно и без всяких комментариев, что означает то или иное имя Бога или особый духовный термин, – такие читатели просто проглатывают эти места и прямо идут по указателю, в то время как для русскоговорящих читателей это бы только затруднило чтение и снизило эффективность указателя Мастера.)

Однако некоторые санскритские слова (такие как «Брахман», «майя»), а также некоторые частные имена Богов все же сохранены в своем первозданном виде. Краткие их расшифровки читатель найдет в Глоссарии в конце книги.

С максимальной точностью сохранены также все многочисленные повторения (они играют в Гитах особую роль). Есть такой санскритский термин «Махава́кья» (буквально: «Великое изречение»). Как правило, все повторы в Гитах – это и есть такие вот Махавакьи (это касается также и «Аштавакра Гиты», и «Авадхута Гиты», и многих других индийских св. Писаний). Махавакьи – это особого рода указатели, повторение которых уже само по себе делает всю работу, – не требуется никаких интеллектуальных усилий, чтобы последовать по таким указателям. По сути, они – волшебные поэтические формулы-заклятия, которые вводят ум ученика в нужное состояние уже только одним тем, что он слышит или читает их из раза в раз. Что-то внутри ученика начинает следовать этим Махавакьям. И распознавание случается – просто само собой. Происходит мощный инсайт¹.

Вслед за английскими переводчиками, я также использовал прием заключения в кавычки некоторых слов и выражений с целью подчеркнуть, что в тексте Гиты они в этих случаях использованы как указания не на подлинное, а лишь на концептуальное понимание того, на что они указывают.

Также многие слова даются с заглавных букв – чтобы подчеркнуть: То, на что они указывают, имеет совершенно неконцептуальную, небуквальную, нематериальную, мистическую природу.

Особую роль в переводе играют ударения. Ведь это не просто подстрочный перевод (неизбежно превративший бы пульсирующую Истиной живую Гиту в скучный философский трактат), это – перевод с попыткой сохранения ритмической структуры санскритского оригинала. Поэтому, имея в виду опыт перевода и издания уже двух Гит («Авадхута Гита» и «Аштавакра Гита») с сохранением их санскритского стихотворного размера, в этом издании были проставлены все самые важные ударения, так чтобы читателю сразу было очевидно, как расставить акценты и как должна звучать та или иная шлока. (Если вам попадаются слова, которые содержат ударные слоги, но ударения над ними при этом не проставлены, значит эти слова нужно прочитывать без ударений, как если бы они были частью соседних слов. Впрочем, вы легко разберетесь в этом интуитивно.)

5.

Рибху – это великий Мастер. Возможно, он не такой изысканный, как автор «Аштавакра Гиты», и не настолько проникновенный поэт, как автор «Авадхута Гиты», но он подлинный Мастер, не допускающий никаких компромиссов с умом и не идущий ни на какие уступки даже самому изворотливому, хитрому и «духовному» эго. Напротив, именно с «духовным эго» он разбирается в первую очередь, уничтожая все самые тонкие концепции – особенно «адвайтические» концепции – в уме своего ученика. По этой причине может сложиться впечатление, будто Рибху порой дико противоречит самому себе. Но это не так. Все дело как раз в том, что слова Рибху – это не концепции, даже если они оформлены как концепции и могут быть переняты умом на чисто интеллектуальном уровне. Рибху, хорошо зная об этом и вообще прекрасно зная, как работает «ум», уничтожает в зачатке все попытки обусловленного, эгоистического «ума» девальвировать его указатели.

Он, словно кувалдой, напрочь отбивает у эго даже саму идею о том, что оно может выжить. Как и саму идею о том, будто оно вообще «существует». Как уже было сказано, огромную роль в этом играют повторяющиеся изречения, своего рода афоризмы, которые крепче крепкого впечатываются в ум и, подобно вирусам, вычищают его изнутри. Как сказал великий ученик Раманы, Аннамалай Свами: «В Рибху говорится, что бха́вану („настройку ума“ – санскр.) „Я не тело, Я не ум, Я Брахман, Я всё“ нужно включать снова и снова до тех пор, пока это не станет твоим естественным состоянием. Бхагаван [Рамана Махарши] сидел с нами каждый день, пока мы зачитывали вслух отрывки из Рибху Гиты, которые утверждали реальность Естества. Он говорил, что эти повторения – всего лишь помощь в самоисследовании, но очень эффективная помощь».

А другой ученик как-то поделился с Раманой своими наблюдениями насчет видимых противоречий в указателях Рибху: «Рибху Гита говорит о множестве вещей, что они нереальны, а потом добавляет, что все они – Брахман, а потому реальны». Рамана Махарши сказал на это: «Да, когда ты видишь вещи как множество, они „асат“ („не То, что Есть“ – санскр.), то есть нереальны, а когда ты видишь их как Брахмана, то они реальны, они получают свою реальность от своего субстрата – Брахмана».

Сидарт (Глеб Давыдов)

P.S.: Для достижения максимального эффекта от указателей «Рибху Гиты» (как и других гит, переведенных с сохранением ритмической структуры) рекомендуется читать ее вслух.

Глава Первая

1.1
На гимала́йских верши́нах, в Кеда́ре
пытли́вые ри́ши Рибху́ посети́ли,
погруже́нного в поклоне́ние Ши́ве,
из мудре́йших мудре́йшего и́ отреше́нного,
в гирля́ндах рудра́кши и пе́пле свяще́нном.

Ри́ши к нему́ обрати́лись с проше́нием:

1.2
Ри́ши:
О вели́кий сы́н рожде́нного в ло́тосе
бога Бра́хмы, ты́, получи́вший му́дрость
от Го́спода И́швары на горе́ Кайла́ше,
в фо́рме веди́ческих су́тр-наставле́ний!

1.3
Переда́й же тепе́рь это Зна́ние на́м,
чтобы мы́ смогли то́же о́свободи́ться,
пересе́чь океа́н самса́ры
и вы́йти из колеса́ страда́ния!

1.4
Су́та:
Рибху́ был ра́д слова́м этих ри́ши,
в созерца́ние Сто́п² вездесу́щего Го́спода
погруже́нных, и, взгляну́в на них с ми́лостью,
к собра́вшимся о́н обрати́лся та́к:

1.5
Рибху́:
О вели́кие ду́ши, храня́щие пре́данность
Го́споду Ша́мбу, от ва́с у меня́
никаки́х нет секре́тов, и гля́дя на ва́с
из черто́гов трехгла́зого Ши́вы, отве́чу.

1.6
О лу́чшие в по́исках Бра́хмана лю́ди,
внима́йте океа́ну му́дрости Ши́вы,
этим су́трам, возни́кшим из вели́кого Зна́ния,
Высоча́йшим Ве́дам Ша́нкары Ши́вы.

1.7
С по́мощью ни́х, храня пре́данность Ши́ве,
вы́ превзойде́те око́вы самса́ры,
покори́в свои о́рганы чу́вств и пристра́стия.
Так, с покло́нами Ши́ве, я́ приступа́ю.

1.8
Лишь Ши́ва оди́н, У́мы-Ша́кти супру́г,
                                  освеща́ет-одушевля́ет
вселе́нную эту, жизнь и ра́зум дава́я тому́,
                                                      чего не́т и в поми́не.
Бо́гу Вели́кому э́тому даже не тре́буется де́йствовать,
Он са́м по себе́ инструме́нт, и творе́ние, и растворе́ние.

1.9
Колесни́чий и ло́шади Ты, лук и вы́стрел,
стрельба́ Ты и це́ль, всё лишь Ты́, всё в Тебе́.
Ты́ колесни́ца и все́ ее ча́сти,
Ты движе́ние, по́иск и це́ль – только Ты́.
Тетива́ и стрела́, натяже́ние, вы́стрел,
жела́ние битвы, напряже́ние – Ты́ —
достиже́ние цели, побе́да, награ́да.
И да храни́т нас пы́ль Твоих Сто́п!

1.10
И́ обращаясь к Нида́ге, Рибху́
стал дава́ть указатели для е́го просветления:
«Я скажу́ тебе о Естестве́, которое
не мо́жет быть найдено где́-то во времени!»

1.11
Рибху́:
Вот та́йна из та́йн, кото́рую Ши́ва
переда́л в кратком ви́де для на́шего бла́га:
лишь Я́-Естество существу́ет в ми́ре —
ми́р – Естество, у́м – Естество,
всё́, что проя́влено как не́что друго́е —
это ли́шь Естество, зна́й это точно.

1.12
Оста́вь в стороне́ все́ свои мы́сли,
оста́вь в стороне́ все иде́и и фо́рмы.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.13
Нет ума́ – нет мышле́ния тоже.
А без те́ла – старе́ния нет.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.14
Е́сли нет но́г, то идти́ тоже не́куда.
Е́сли нет ру́к, то и не́чего де́лать.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.15
Е́сли нет Бра́хмы-творца́, то нет ми́ра.
Е́сли нет ми́ра, нет храни́теля-Ви́шну.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.16
Нет старе́ния – сме́рти нет то́же,
и загро́бных миро́в тоже нет.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.17
Нет ни пра́ведных мы́слей, ни пра́ведных де́йствий,
не́т самой пра́вды, как и стра́ха возме́здия.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.18
Не́т движе́ния непреры́вного,
не́т движе́ния и нет остано́вки.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.19
Гу́ру не́т никако́го в реа́льности
и ученика́ никако́го нет то́же.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.20
Если не́т «одного́», нет та́кже и «дву́х»,
а е́сли нет «дву́х», то и не́т «одного́».
Е́сли е́сть идея об «и́стинном»,
то и «ло́жное» то́же поя́вится.

1.21
Что́бы «и́стинное» возни́кло,
должно́ прису́тствовать не́что «ло́жное».
Возника́ет «благо́е», если е́сть «неблаго́е»,
«неблаго́е» же е́сть, лишь когда́ есть «благо́е».

1.22
«Стра́х» возника́ет с иде́ей «бесстра́шия»,
иде́я «бесстра́шия» сопу́тствует «стра́ху».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.23
Если е́сть «несвобо́да», то е́сть и «свобо́да»,
если не́т «несвобо́ды», то не́т и «свобо́ды».
Когда е́сть «рожде́ние», есть та́кже и «сме́рть».
Без иде́и «рожде́ния» нет иде́и о «сме́рти».

1.24
Е́сли есть «ты́», возника́ет мысль «я́»,
е́сли нет «ты́», то мысль «я́» не возни́кнет.
Е́сли есть «э́то», появля́ется «то́».
Е́сли нет «то́», то и «э́того» не́т.

1.25
Если что́-то «прису́тствует», то что́-то «отсу́тствует».
Если что́-то «отсу́тствует», то что-то «прису́тствует».
Если есть «сле́дствие», то есть и «причи́на»,
а без «причи́ны» «сле́дствия» нет.

1.26
Е́сли есть «дво́йственность», то е́сть и «недво́йственность».
А е́сли нет «дво́йственности», не́т «одного́».
Когда́ есть «ви́димое», то е́сть и «ви́дящий».
Е́сли нет «ви́димого», то не́т и «ви́дящего».

1.27
Когда́ есть «внутри́», то е́сть и «снару́жи».
Когда́ нет «внутри́», то не́т и «снару́жи».
Когда е́сть представле́ние о́ «полноте́»,
возника́ет та́кже и чу́вство «нехва́тки».

1.28
Если е́сть хоть немно́го «ума́»,
то он вско́ре стано́вится все́м.
Если не́т никако́го ума́,
ничего́ никогда́ возни́кнуть не мо́жет.

1.29
Так что по́просту не́т ничего́ никогда́,
нет «я́» и нет «ты́», нет «того́» и нет «э́того».
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.30
Не́т никаки́х отде́льных веще́й
и не́т никаки́х отде́льных явле́ний.
Е́сть только Бра́хман, прими́ этот фа́кт,
ли́шь Естество́, зна́й это то́чно.

1.31
И не́т никако́го ума́, кото́рый бы
мо́г утвержда́ть: «Я Бра́хман Всевы́шний»,
и́ли поду́мать: «Весь ми́р – это Бра́хман»,
и́ли сказа́ть: «Ты то́же лишь Бра́хман».

1.32
Я́ – лишь Осо́знанность, ли́шь Естество́,
больше не́т ничего́, зна́й это то́чно.
Тебе бы́ло ука́зано кра́тко сейча́с
на приро́ду чи́стого Естества́.

1.33
Услы́шав всё э́то хотя́ бы еди́ножды,
ви́дишь ты я́сно, что ты́ – только Бра́хман.

1.34
Нидага:
Го́споди, кто́ же Ты? Кто́ ты, скажи́ мне!
Слова́ твои си́лу име́ют таку́ю,
что про́сто услы́шав их, о́свобожда́ешься
от все́х превра́тностей вели́кой самса́ры!

1.35
Рибху:
Я вои́стину чи́стый Бра́хман,
Я вои́стину чи́стое сча́стье!
Я вои́стину Е́сть, только Я́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.36
Я вои́стину то́лько Созна́ние,
Я вои́стину чи́стое Зна́ние,
Я слова́ми не́вырази́мое!
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.37
Я вои́стину вне́ всех значе́ний,
у Того́, что е́сть, нет значе́ний,
и от все́х забо́т Я свобо́ден,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.38
Вечно чи́стый и ве́чно сия́ющий,
бесконе́чный и́ безупре́чный,
и приро́да моя – Блаже́нство,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.39
Моя Су́ть – соверше́нство изве́чное,
Я Созна́ние-Бытие́-Блаже́нство.
Моя Су́ть – недво́йственность то́лько,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.40
Моя Су́ть вне³ все́х описа́ний,
вне нача́л Я и вне́ оконча́ний.
Моя Су́ть соверше́нно не́ материа́льна,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.41
Я́ вне наме́рений каки́х бы то ни́ было.
Я́ за преде́лами всех ви́дов неве́денья.
Я́ – это всё́. И Я́ только То́.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.42
Я́ за преде́лами все́х име́н.
Я́ за преде́лами фо́рм и явле́ний.
Я́ вне свя́зей каки́х бы то ни́ было.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.43
Я созда́тель всего́ изрече́нного,
Я То́, о чем да́же все Ве́ды молча́т.
Я́ за преде́лами все́х измере́ний.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.44
Я́ за преде́лами фо́рм вселе́нной,
Я сча́стье, когда́ имена́ смолка́ют,
Я в конце́ всех време́н и собы́тий,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.45
Я чи́стое сча́стье, и ни́чего бо́льше!
Я́ неизме́нность Созна́ния чи́стого.
Я́, только Я́ везде́ и повсю́ду.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.46
Естество́, чистый Бра́хман, и то́лько,
моноли́т Созна́ния чи́стого,
вне часте́й и фрагме́нтов, Су́ть бытия́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.47
Моя Су́ть – только Зна́ние чи́стое.
Моя Су́ть – только Е́стьность чи́стая.
Безграни́чная Су́ть всего́,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.48
Моя Су́ть – это чи́стое Бытие́.
Моя Су́ть – это Це́лостность чи́стая.
Я вне́ интере́сов и́ равноду́шия.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.49
Моя Су́ть – это не́измери́мое.
Моя Су́ть – это не́изрече́нное.
Моя Су́ть – это не́постижи́мое.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.50
Я́ за преде́лами пото́ка собы́тий,
Я́ за преде́лами все́х печа́лей,
непреры́вно сия́ю во все́м Я.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.51
Я вне де́йствий каки́х бы то ни́ было,
вне разли́чий каки́х бы то ни́ было,
вне сомне́ний каки́х бы то ни́ было,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.52
Я вне чу́вства отде́льного «я́»,
и вне чу́вства, что Я́ без «я́».
Моя Су́ть всегда́ только Бра́хман.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.53
Я свобо́ден от ка́честв Бра́хмы
и от ка́честв Ви́шну свобо́ден,
Я вне ка́честв Ша́нкары-Ши́вы,
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!

1.54
Я сия́ю ка́к тишина́.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Я не са́мое ме́лкое и́ не вели́кое,
но и са́мое ме́лкое, и вели́кое то́же.

1.55
Ни проя́вленная вселе́нная,
ни проявля́ющая эне́ргия,
Я Созна́ние вне́ фрагме́нтов,
Моя Су́ть – Бытие́ изве́чное.

1.56
Су́ть Моя – ра́дость, и я́ всегда в ра́дости.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Я ни ма́льчик, ни ю́ноша, ни стари́к.
Я вы́ше, чем вы́сшее, Я сама́ запреде́льность.

1.57
Моя Су́ть за преде́лами вся́кого мно́жества.
Я вои́стину Бра́хман, и то́лько!
Э́то мой о́пыт. И то́, что здесь ска́зано, —
У́паниша́д всех вы́сшая су́ть.

1.58
Тот, кому́ доведётся услы́шать всё э́то,
распозна́ет Себя́ как чи́стого Бра́хмана.

1.59
Не огро́мный и́ не мельча́йший,
Он ни све́т, ни вода́, ни земля́, ни во́здух.
Оку́танный те́лом во все́х существа́х,
Он сия́ет как Се́рдце и внутри́, и снару́жи.
Те́, кто пости́чь Его ли́шь интелле́ктом пыта́ются,
ослепле́нные ма́йей и горды́ней всезна́ния,
распозна́ть Шиву-Ша́нкару бу́дут не в си́лах,
прочита́в даже со́тни Свяще́нных Писа́ний.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой.

Глава Вторая

2.1
Нида́га:
Вели́кий Рибху́, кто́ в этом ми́ре
мо́жет дости́чь состоя́ния Бра́хмана?
Пове́дай мне Зна́ние э́то, кото́рое
от Ша́нкары ты́ получи́л непосре́дственно!

2.2
Рибху́:
Ты и есть Бра́хман, прими́ этот фа́кт.
Ты́ – высший Гу́ру, прими́ этот фа́кт.
Твоя фо́рма – простра́нство, прими́ этот фа́кт.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.3
Ты – все́ состоя́ния Бытия́,
Ты всё́, что проя́влено и́ не проя́влено.
Ты́ неизме́нность и́ пустота́.
Ты́ тот, кто ви́дит, и то́т, кто не ви́дит.

2.4
Все де́йствия – Ты́, и одна́ко вне де́йствий,
неви́дим всегда́, ничему́ не подве́ржен,
Ты́ вне вре́мени, Ты́ сам Бра́хман,
Осо́знанность Ты́, моноли́т пустоты́.
То во всё́м, что реа́льно – приро́да Твоя́.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.5
И́стина Ты́ и само́ Соверше́нство,
Ве́чность сама́, Непривя́занность Ты́,
Свобо́да, Бессме́ртие, Бо́г и Поко́й,
просто́е и сло́жное, Полнота́, чистый Бра́хман.

2.6
Еди́н во всех фо́рмах, незы́блем и ве́чен,
«И́стина» – э́то одно́ из име́н Твоих.
Нет часте́й у Тебя́, Ты еди́ное Це́лое,
Ты просто́е и сло́жное, Полнота́, чистый Бра́хман.

2.7
От сму́т и напа́стей мирски́х Ты свобо́ден,
Ты – во все́х существа́х, Ты их ве́чная Су́ть.
От наме́рений Ты́ соверше́нно свобо́ден,
просто́е и сло́жное, Полнота́, чистый Бра́хман.

2.8
Ты сча́стлив всегда́, тем, что е́сть, преиспо́лнен,
всегда́ вне вражды́ Ты и вне́ антипа́тий,
за преде́лами де́йствий, Ты чи́стый поко́й,
Ты просто́е и сло́жное, Полнота́, чистый Бра́хман.

2.9
Ты́ простра́нство Созна́ния чи́стого,
Ты́ Осо́знанность, безграни́чно-свобо́дная,
Ты всегда́ остае́шься сами́м Естество́м,
и в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.10
Ты сама́ благода́ть, Ты превы́ше всего́,
Ты всё́ и ничто́, вне ка́честв и сво́йств.
Е́сть только Ты́, Одно́ без второ́го,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.11
Ты́ чистый ду́́х, сама́ благода́ть,
Постоя́нство, Созна́ние, Вы́сшее Бла́го,
Твоя Су́ть – полнота́, соверше́нство и це́лостность,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.12
Ты То́, что Ты е́сть, само́ Просветле́ние,
Ты́ – это О́н, само Зна́ние-ви́дение,
Созна́ние Ты, твоя Су́ть – это Бра́хман,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.13
Ты́ бессме́ртие, Ты́ вездесу́щность,
Ты́ сам Бо́г, Всевы́шняя Су́ть,
Ты вне́ описа́ний и вне́ объясне́ний,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.14
Ты́ – это всё́, но Ты́ вне всего́,
Ты́ – сам Поко́й, запреде́льная Су́ть,
Ты́ неподви́жная Пе́рвопричи́на,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.15
Твоя су́ть и приро́да – ли́шь Бытие́,
То, что Е́сть, а не «что́-то тако́е, что бы́ло»,
приро́да Твоя́ постоя́нно чиста́,
и в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.16
Ты́ соверше́нно вне́ всех веще́й,
Ты́ за преде́лами мельча́йших части́ц,
не́ существу́ешь Ты́ как объе́кт,
но и «не́бытие́» – это не́ о Тебе́.

2.17
Кто́ бы ты ни́ был, ты – О́н, Велича́йший.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

•

2.18
Ты́ за преде́лами це́лей и по́водов,
ведь Ты́́ – только це́лостное Созна́ние,
вне́ причин-сле́дствий, вне́ переме́н.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.19
Приро́да Твоя́ – это Су́ть всего́,
приро́да Твоя́ – это Све́т во все́м,
свобо́ден от мне́ний Ты и́ разночте́ний.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.20
Вои́стину Ты́ – исключи́тельно Бра́хман,
вне́ разделе́ний и́ злоключе́ний,
Ты́ Всеблаго́й, недели́мый на ча́сти.
В то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.21
Ты́ за преде́лами все́х мудрых сло́в,
просто зна́ешь Себя́ непосре́дственно —
пребыва́ешь сами́м лишь Собо́й,
и в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.22
Всегда́ остае́шься то́лько Собо́й,
и все́, что ты ви́дишь, – э́то лишь Ты́,
Ты в ве́чном Блаже́нстве своего́ Естества́,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.23
Са́м себе́ Ты Госпо́дь и ца́рь,
своему́ Естеству́ пре́данно слу́жишь,
и приро́да Твоя́ – полнота́ всего́,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.24
Всегда́ пребыва́ешь Ты в со́бственном сча́стье,
и все́, что Ты зна́ешь, – э́то лишь Ты́,
са́мосия́ющее́ простра́нство,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.25
Своей и́стинной Су́ти никогда́ не преда́шь Ты,
ничего́, кроме и́стинной Су́ти, не ви́дишь Ты,
твоя Су́ть – бесконе́чности чи́стый некта́р,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.26
Своей и́стинной Су́тью Ты ве́чно сия́ешь,
своей и́стинной Су́тью Ты ве́чно цвете́шь,
Твоя Су́ть и есть Ты́ – ничего́, кроме Э́того,
в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.27
Ты всегда́ пребыва́ешь сами́м лишь Собо́й,
и повсю́ду ты ви́дишь то́лько Себя́,
наслажда́ешься Ты́ Собо́ю в Себе́,
и в то́м, что Ты – Бра́хман, сомне́ний не мо́жет быть.

2.28
Сута:
Рибху́, сын рожде́нного в ло́тосе Бра́хмы,
пове́дал всё э́то, обраща́ясь к Нида́ге.
А пото́м, видя в не́м соверше́нный сосу́д
для ми́лости Ши́вы, Рибху́ продолжа́л.

2.29
Рибху:
Так учи́л на Кайла́ше Ша́нкара Ши́ва
сы́на, досто́йного э́той любви́,
и тепе́рь переда́м я тебе́ это Зна́ние,
слу́шай внима́тельно, с откры́тым умо́м.

2.30
Весь проя́вленный ми́р не реа́лен совсе́м,
никогда́ не был со́здан, не́ существу́ет.
Все́, что ты ви́дишь, – э́то ничто́,
э́того не́т всего, никогда не́ было.

2.31
Нет зри́мого ми́ра и́ нет ума́,
нет отде́льной души́ и отде́льной ли́чности,
э́того не́т всего, ни́когда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.32
Не́т никако́го возде́йствия ма́йи
и стра́ха возде́йствия ма́йи нет то́же,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.33
Не́т и того́, кто де́лает де́йствия,
и де́ланья не́т, и не́т самих де́йствий,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.34
Не́т «одного́» и «двух» нет то́же,
нет ма́нтры, нет та́нтры, ничего́ нет тако́го,
э́того не́т всего, ни́когда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.35
Нет слу́шанья Гу́ру, не́т размышле́ний
над слова́ми его́ и не́т медита́ций,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.36
Нет ви́дов сама́дхи и те́х, кто в сама́дхи,
нет ме́ры для э́того, нет те́х, кто изме́рил бы,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.37
Несомне́нно, неве́денья не́т никако́го
и́ заблужде́ния то́же не́т,
э́того не́т всего, ни́когда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.38
Не́т ни причи́нно-сле́дственных свя́зей,
ни́ отноше́ний ме́жду веща́ми,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.39
Про́шлого-бу́дущего не́ существу́ет,
и́ настоя́щего то́же не́т,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.40
Нет ни Га́нги, ни Га́йи, ни́ моста Ра́мы,
ни други́х святых ме́ст пилигри́мов,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.41
Нет земли́, нет огня́, нет воды́ и нет во́здуха,
и не́т никако́го простра́нства-эфи́ра,
э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.42
Не́т ни вели́ких бого́в, ни лока́льных,
не́т покрови́телей ро́да, нет гу́ру.
Э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.43
Не́т «далеко́», и «бли́зко» нет то́же,
не́т «середи́ны», «нача́ла», «конца́»,
не́т «еди́нства», и «мно́жества» – то́же,
«ло́жного» не́т, но и «и́стины» не́т.

2.44
Не́т «свобо́ды» и не́т «несвобо́ды»,
нет «сло́в», нет «вре́мени», не́т «простра́нства»,
не́т ничего́, на что́ указа́ть,
не́т «реа́льного» и нет «сча́стья».

2.45
Нет борьбы́ двух нача́л и нет пра́вых-непра́вых,
ведь все́, что е́сть, – это ли́шь Естество́,
не́т становле́ния и не́т увяда́ния,
прихо́ды-ухо́ды – э́то лишь ви́димость.

2.46
Нет «тепе́рь» и «пото́м», «ученика́» нет и «гу́ру».
Нет «реа́льно», нет «ло́жно», нет «е́сть» и нет «не́т».
Не́т никаки́х «соверша́емых де́йствий»,
как и «де́йствий, кото́рые совершены́».

2.47
Не́т ни наро́дов, ни ра́с, ни обы́чаев,
не́т усло́вий для Са́мопозна́ния,
нет эти́ческих но́рм, запре́тов и пра́вил,
и нет пра́ведной жи́зни, веду́щей к спасе́нию.

2.48
«Всё́ – иллю́зия», «лишь Бра́хман реа́лен»,
«то́лько Созна́ние существу́ет» —
всё́ это про́сто слова́, а не И́стина,
«Я́ – Осо́знанность» – про́сто слова́.

2.49
И не́т никако́го тако́го «Я́»,
«ве́чного Я́», «Я́ неизме́нного».
Э́того не́т всего, никогда не́ было,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́.

2.50
Всё́, что вы́ражено в слова́х,
всё́, что по́нято через у́м,
всё́, что спосо́бен пости́чь интелле́кт,
всё́, что я́влено в фо́рме мы́сли,

2.51
всё́, что дости́гнуто с по́мощью йо́ги,
всё́, что досту́пно о́рганам чу́вств,
сны́, и я́вь, и глубо́кий со́н,
и́ состоя́ние вне́ этих трё́х —

2.52
всего э́того по́просту не́ существу́ет,
и и́менно э́то осозна́ть тебе тре́буется,
подтверди́ть, что всё э́то – лишь обусло́вленность,
но́ не помо́гут тут ритуа́лы и пра́ктики.

2.53
Трё́х состоя́ний мате́рии не́т,
и и́х комбина́ций соотве́тственно не́т.
«Оди́н» или «два́» не́ существу́ют,
и мно́жества то́же соотве́тственно не́т.

2.54
Не́т заблужде́ний и не́-заблужде́ний,
уве́рен будь: не́т ничего́ тако́го,
е́сть только Бра́хман, и О́н – это всё́,
и не́т ничего́ кро́ме Него́.

2.55
То́т, кто услы́шит всё э́то и при́мет,
оста́нется Бра́хманом навсегда́.

2.56
Ишвара:
Ка́к пузыри́ в океа́не, всплыва́ют
лю́ди и зве́ри в Блаже́нстве еди́ном
вели́чия Ши́вы – в ве́чном Сейча́с.
Сно́ва и сно́ва поднима́ются во́лны
про́шлого-бу́дущего и́ происходя́щего —
ма́йя Моя́ для все́х и всегда́.
Но́ распозна́вший, что всё́ это ка́жимость,
что э́то лишь Я́ проявля́юсь во все́м,
что бы ни́ было я́влено и́ли воспри́нято,
от ми́ра страда́ний-пе́рерожде́ний
остае́тся отны́не свобо́ден наве́ки.

2.57
Но кто́ за преде́лы свои́х заблужде́ний
вы́йти не смо́жет, то́т не суме́ет
распозна́ть того Ши́ву, кото́рый всеве́дущ
и́ всеохва́тен, и кото́рый причи́на
жи́зни всех те́л, ве́чный супру́г
жи́зненной си́лы, лучеза́рно сия́ющий
в сердца́х всех суще́ств,
подо́бный орлу́, что́ убива́ет
зме́я мирско́го су́ществова́ния.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Учение Шивы своему сыну».

Глава Третья

3.1
И́швара:
Все дела́ – это ми́ф. Все миры́ – это ми́ф.
Отноше́ния – ми́ф. Ситуа́ции – ми́ф.
Также стра́х – это ми́ф. Контро́ль – это ми́ф.
Наслажде́ния – ми́ф. И все свя́зи – лишь ми́ф.

3.2
Ве́ды – лишь ми́ф. Все слова́ – это ми́ф.
Изрече́ния – ми́ф. Разнообра́зие – ми́ф.
Процвета́ние – ми́ф. Небеса́ – это ми́ф.
И луна́ – это ми́ф. И все ве́щи – лишь ми́ф.

3.3
Гу́ру – лишь ми́ф. И та́инства – ми́ф.
Доброде́тель – лишь ми́ф, поро́к – тоже ми́ф.
Все иера́рхии – ми́ф, достиже́ния – ми́ф.
Всё, что я́влено, – ми́ф. Всё, что ска́зано, – ми́ф.

3.4
Ве́ды, кни́ги, писа́ния, зна́ния,
все причи́ны и сле́дствия, Бо́г и миры́,
все стихи́и и су́щности, все́ существа́ —
это ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.5
Свобо́да и свя́занность, ра́дость-страда́ния,
медита́ция, ду́манье, бо́ги и де́моны,
нева́жное-ва́жное, вы́сшее-ни́зшее —
только ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.6
Всё́, что вы́ражено слова́ми, —
просто ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть,
как и всё́, что предста́влено в о́бразах,
как и всё́, что офо́рмлено мы́слями.

3.7
Всё́, что со́здано интелле́ктом,
всё́, что заду́мано через у́м,
и весь ми́р разнообра́зия э́тот —
только ми́ф, знай то́чно, уве́ренно.

3.8
Всё то́, что услы́шано через у́ши,
всё то́, что уви́дено с по́мощью гла́з,
как и са́ми глаза́, и у́ши, и те́ло, —
просто ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.9
Всё́ воплощё́нное как не́что конкре́тное,
и не́ воплощё́нное в фо́рмах мате́рии,
всё́, что вообще́ тобой во́спринима́емо, —
просто ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.10
«Я кто́-то», «Я то́, я это», «Я – О́н» —
все слова́ одина́ково ло́жны.
Всё, что я́влено в э́том ми́ре, —
просто ми́ф, знай то́чно, уве́ренно.

3.11
Все пра́ктики, та́инства и́ ритуа́лы,
все́ объясне́ния и́ толкова́ния,
и гипо́теза, будто кто́-то живе́т, —
всё это ми́ф, знай то́чно, уве́ренно.

3.12
Все́ разли́чия, все́ сравне́ния,
все́ наме́рения про́сто оши́бочны.
Все́ рассужде́ния и́ осужде́ния —
просто ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.13
«Ви́шну – храни́тель», «Бра́хма – творе́ц»,
«Ши́ва – то́т, кто у́ничтожа́ет» —
все́ подо́бные заявле́ния —
просто ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.14
Все́ омове́ния, ма́нтры, служе́ния,
все́ посвяще́ния и́ церемо́нии,
духо́вные пра́ктики все́ и уче́ния —
э́то лишь ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.15
Всё́ просто ми́ф. Ми́р – это ми́ф.
Про́шлое, бу́дущее и настоя́щее,
и люба́я друга́я иде́я ума́ —
э́то лишь ми́ф, здесь сомне́ний не мо́жет быть.

3.16
Мы́сли бесчи́сленные́ и миры́ —
всё́ результа́т неве́денья И́стины,
все́ миллиа́рды плане́т и гала́ктик —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.17
Небеса́, земля́ и подзе́мное ца́рство,
разви́тие ка́честв – плохи́х и хоро́ших,
и все́ указа́тели все́х Мастеро́в —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.18
Всё́ высо́кое и́ всё ни́зкое,
за́преде́льное и́ обы́чное,
О́м, а та́кже все зву́ки и бу́квы —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.19
Всё́, что проя́влено в э́том ми́ре,
всё́, что ка́жется э́тим ми́ром,
всё́, что действи́тельно е́сть в этом ми́ре, —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.20
Что́ бы там ни́ было ска́зано зву́ками
и и́х сочета́нием каки́м бы то ни́ было,
что́ бы там ни́ было по́нято ке́м-либо —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.21
Что́ бы там ни́ было ке́м-то оспо́рено,
что́ бы там ни́ было ке́м-либо про́жито,
кто́ бы че́го кому́ ни сказа́л —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.22
Кто́ бы кому́ чего́ ни дава́л,
кто́ бы кому́ ни сде́лал че́го,
кто́ бы когда́ через что́ ни проше́л —
э́то лишь Бра́хман, зна́й это то́чно.

3.23
Бу́дь то хоть са́мые до́брые де́йствия,
и́ли же са́мые поро́чные де́йствия,
да́же хоть са́мые чи́стые де́йствия —
это ми́ф, знай то́чно, уве́ренно.

3.24
Всё́, что ты ви́дишь, и всё́, чем кажу́сь Я, —
это Бра́хман, зна́й это то́чно.
Всё́, что ви́дится-появля́ется, —
это ми́ф, знай то́чно, уве́ренно.

3.25
Рибху:
Я́ изложу́ зде́сь и сейча́с
та́йну из та́йн, чу́до чуде́с,
то́, что Ша́нкара переда́л
сы́ну Кума́ру на Кайла́ше-горе́.

3.26
Всё́, что е́сть, – это то́лько Созна́ние,
бесконе́чная Су́ть, вездесу́щая, ве́чная.
Созна́ние вне́ фрагме́нтов и чи́сел.
Всё́ есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.27
Вся мате́рия – э́то Созна́ние.
Всё есть то́лько игра́ Созна́ния.
Естество́ твое – све́т Созна́ния.
Всё есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.28
Все миры́ – это то́лько Созна́ние.
Всё есть то́лько игра́ Созна́ния.
«Твоя жи́знь», «моя жи́знь» – Созна́ние.
Кро́ме Созна́ния не́т ничего́.

3.29
Во́здух, земля́, ого́нь и вода́,
простра́нство, Бра́хма, Ви́шну и Ши́ва —
и всё́ остально́е, что́ бы то ни́ было, —
всё́ есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.30
Бесконе́чная Су́ть, вездесу́щая, ве́чная,
всё, что е́сть, – это то́лько Созна́ние.
Про́шлое-будущее – то́лько Созна́ние.
Всё есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.31
Простра́нство и вре́мя – то́лько Созна́ние.
Зна́ние – э́то то́лько Созна́ние,
ка́к и позна́ние и́ всё, что зна́ется.
Всё есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.32
Все бесе́ды – то́лько Созна́ние.
Все слова́ – это то́лько Созна́ние.
Ложь и пра́вда – то́лько Созна́ние.
Всё́ есть то́лько игра́ Созна́ния.

3.33
Коне́ц и нача́ло – то́лько Созна́ние.
Если ве́щь существу́ет – она́ лишь Созна́ние.
Е́сли есть Бра́хма, то о́н лишь Созна́ние.
Е́сли есть Ви́шну, то о́н лишь Созна́ние.

3.34
Ру́дра и разные боги – Сознание.
Все де́моны, зве́ри и лю́ди – Созна́ние.
Учени́к, как и Гу́ру, – то́лько Созна́ние.
Зна́ние – э́то то́лько Созна́ние.

3.35
Тот, кто ви́дит, и то́, что ви́димо,
тот, кто зна́ет, и то́, что он зна́ет, —
всё Созна́ние, несомне́нно-чуде́сное.
Тело то́же – то́лько Созна́ние.

3.36
Символ то́же – то́лько Созна́ние.
И причи́на, и сле́дствия – то́же Созна́ние,
фо́рма-бесфо́рменность – э́то Созна́ние,
грехи́ и заслу́ги – то́же Созна́ние.

3.37
Еди́нство и дво́йственность – то́лько Созна́ние,
Веда́нта и Ве́ды – то́же Созна́ние.
Все сто́роны све́та – то́лько Созна́ние,
и и́х покрови́тели-ду́хи – Созна́ние.

3.38
Вза́имоде́йствия все́ – лишь Созна́ние,
как и про́шлое, бу́дущее и́ настоя́щее.
И́мя и фо́рма – то́лько Созна́ние,
как и все́ существа́ во́ всех мира́х.

3.39
Пра́на – э́то то́лько Созна́ние,
все о́рганы чу́вств – это то́лько Созна́ние,
пя́ть оболо́чек э́го – Созна́ние.
И́ блаже́нство – коне́чно, Созна́ние.

3.40
Ве́чное всё – то́лько Созна́ние,
неве́чное всё – то́же Созна́ние —
и кро́ме Созна́ния, ве́чного не́т,
и реа́льного, кро́ме Созна́ния, не́т.

3.41
Беспристра́стность – э́то Созна́ние то́лько.
Стра́сти-жела́ния – то́же Созна́ние.
Объе́кт жела́ния, ка́к и жела́ющий —
всё́, о мудре́йший, то́лько Созна́ние!

3.42
Что́ бы там ни́ было, где́ бы то ни́ было —
всё́ лишь Созна́ние, что́ бы ни ви́делось.
Че́м ни каза́лось бы, всё́ лишь Созна́ние,
далеко́ или бли́зко – всё Созна́ние то́лько.

3.43
Ско́лько бы ни́ было, где́ бы то ни́ было
суще́ств живы́х упомя́нуто ни́ было, —
пусть и ска́зано в Ве́дах о то́м, что их мно́жество, —
мно́го ли ма́ло – всё Созна́ние то́лько.

3.44
Не́т несвобо́ды, есть то́лько Созна́ние.
Свобо́ды нет то́же, есть то́лько Созна́ние.
Есть Реа́льно Созна́ние то́лько.
Это и́стинно, и́стинно, и́менем Ши́вы!

3.45
Всё́, о чем в Ве́дах во все́х говори́тся, —
всё Созна́ние то́лько, и то́лько Созна́ние.
Всё́, что сы́ну пове́дал Ши́ва,
теперь бы́ло пе́редано тебе́.
То́т, кто смо́жет услы́шать всё́ это,
распозна́ет Себя́ как чи́стого Бра́хмана.

3.46
Су́та:
Воспева́ю Внутри́ и поклоня́юсь Еди́ному Я́,
тело кото́рого – безграни́чное не́бо само́.
В форме пу́джы линга́му я́ поклоня́юсь Ему́:
омыва́ю Его́, который не мо́жет быть вла́гой затро́нут;
одева́ю Его́, но в оде́жды простра́нства
                                                     Он облаче́н постоя́нно;
умаща́ю санда́ловой па́стой Того́,
кто не чу́вствует за́пахов соверше́нно;
украша́ю цвета́ми Его́,
хотя О́н вне все́х ощуще́ний;

3.47
предлага́ю ого́нь я Тому́,
кто весь ми́р Собо́й освеща́ет;
подношу́ Ему пи́щу,
хотя О́н ни в че́м не нужда́ется соверше́нно;
возношу́ я хва́лу Тому́,
кто весь ми́р Собо́й оживля́ет,
простира́юсь пред Ни́м и вокру́г Него́ обхожу́ я.
В этом си́ла моя́ и любо́вь,
и обя́занность, и́ полномо́чие.

3.48
То́т, кто не ве́дает, слу́жит в соотве́тствии
со все́ми предпи́санными́ ритуа́лами
без каки́х-либо про́пусков.
То́т же, кто Зна́ет, слу́жит Ему́ изнутри́,
но в по́лной гармо́нии с устано́вленными поря́дками.
И хотя́ Господь И́швара погрузи́л мир в неве́денье,
всем, кто и́скренне лю́бит Его, дару́ет он Зна́ние,
открыва́я оби́тель свою́, позволя́я войти́ и оста́ться.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Определение мира как Бытия-Сознания».

Глава Четвертая

4.1
Рибху́:
Я откро́ю тебе́ наивы́сшее чу́до,
что во все́х мира́х открыва́ется ре́дко,
суть всех Ве́д и Свяще́нных Писа́ний все́х,
открыва́ется ре́дко, пои́стине ре́дко.

4.2
Все ма́нтры – недели́мая еди́ная Су́ть,
их це́ль – недели́мая еди́ная Су́ть,
душа́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
ритуа́лы – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.3
Земля́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
вода́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
арома́т – недели́мая еди́ная Су́ть,
не́бо – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.4
Ве́ды – недели́мая еди́ная Су́ть,
Писа́ния – Су́ть недели́мо-еди́ная,
Бра́хман – недели́мая еди́ная Су́ть,
обе́ты – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.5
Ви́шну – недели́мая еди́ная Су́ть,
Ши́ва – недели́мая еди́ная Су́ть,
Бра́хма – недели́мая еди́ная Су́ть,
все бо́ги – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.6
Всё́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
ты́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
Я́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
Гу́ру – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.7
Слова́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
све́т – недели́мая еди́ная Су́ть,
те́ло – недели́мая еди́ная Су́ть,
у́м – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.8
Мы́сли – недели́мая еди́ная Су́ть,
ра́дость – недели́мая еди́ная Су́ть,
позна́ние – Су́ть недели́мо-еди́ная,
поте́ри – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.9
Ве́чное – Су́ть недели́мо-еди́ная,
Наивы́сшее – Су́ть недели́мо-еди́ная,
мельча́йшее – Су́ть недели́мо-еди́ная,
«Я е́сть» – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.10
Прису́тствие – Су́ть недели́мо-еди́ная,
отсу́тствие – Су́ть недели́мо-еди́ная,
друго́е – недели́мая еди́ная Су́ть,
Наивы́сшее – Су́ть недели́мо-еди́ная.

4.11
Большо́е – недели́мая еди́ная Су́ть,
лю́ди – недели́мая еди́ная Су́ть,
то́нкое – недели́мая еди́ная Су́ть,
дво́е – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.12
То́, чего не́т, – недели́мая Су́ть,
си́ла – недели́мая еди́ная Су́ть,
повсю́ду недели́мая еди́ная Су́ть,
а́том – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.13
То́, чего не́т, – недели́мая Су́ть,
ты са́м – недели́мая еди́ная Су́ть,
есть то́лько Су́ть недели́мо-еди́ная,
всё́ это – Су́ть недели́мо-еди́ная.

4.14
Зна́ние – Су́ть недели́мо-еди́ная,
да́нность – Су́ть недели́мо-еди́ная,
сокры́тость – Су́ть недели́мо-еди́ная,
оте́ц – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.15
Пре́данный – Су́ть недели́мо-еди́ная,
му́ж – недели́мая еди́ная Су́ть,
ма́ть – недели́мая еди́ная Су́ть,
Вседержи́тель – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.16
То́рс – недели́мо-еди́ная Су́ть,
голова́ – недели́мо-еди́ная Су́ть,
но́с – недели́мая еди́ная Су́ть,
вне́шность – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.17
Соверше́нство – недели́мо-еди́ная Су́ть,
бессме́ртие – Су́ть недели́мо-еди́ная,
слы́шанье – Су́ть недели́мо-еди́ная,
До́м – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.18
Та́йна – недели́мая еди́ная Су́ть,
Ши́ва – недели́мая еди́ная Су́ть,
и́мя – недели́мая еди́ная Су́ть,
со́лнце – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.19
Луна́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
Гу́ру – недели́мая еди́ная Су́ть,
свиде́тель – недели́мая еди́ная Су́ть,
дру́г – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.20
Родны́е – недели́мая еди́ная Су́ть,
чувство «я́» – недели́мая еди́ная Су́ть,
ца́рь – недели́мая еди́ная Су́ть,
го́род – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.21
Божья Во́ля – недели́мая еди́ная Су́ть,
Госпо́дь – недели́мая еди́ная Су́ть,
ма́нтра – недели́мая еди́ная Су́ть,
и ее́ повторе́ние – Су́ть недели́мая.

4.22
Медита́ция – Су́ть недели́мо-еди́ная,
пребыва́ние – Су́ть недели́мо-еди́ная,
постиже́́ние – Су́ть недели́мо-еди́ная,
Всевы́шнее – Су́ть недели́мо-еди́ная.

4.23
Све́т – недели́мая еди́ная Су́ть,
запреде́льность – недели́мая еди́ная Су́ть,
уте́хи – недели́мая еди́ная Су́ть,
воздая́ние – Су́ть недели́мо-еди́ная.

4.24
Же́ртва – недели́мая еди́ная Су́ть,
побе́да – недели́мая еди́ная Су́ть,
Небеса́ – недели́мая еди́ная Су́ть,
ты са́м – недели́мая еди́ная Су́ть.

4.25
Ничего́ никогда́ отде́льным не мо́жет быть
о́т недели́мой еди́ной Су́ти.
Слу́шай же сно́ва и сно́ва об э́том,
и чу́до реа́льности тебе́ откро́ется.

4.26
Это ре́дко, пои́стине ре́дко,
очень ре́дко случа́ется в любо́м из миро́в.
Хотя То́, что Я е́сть, сия́ет вне времени,
Я све́т, освеща́ющий все́ миры́.

4.27
Я вну́тренний Гу́ру в ка́ждой из фо́рм.
Я́ – во всех фо́рмах сия́ю как «Я́».
Я́ беспреде́льность, Я – чи́стое Я́.
Я́ запреде́льность, Всевы́шнее Я́.

4.28
Я́ То, что Е́сть. Я́ То, что Зна́ет.
Я И́стина, Я́ само́ соверше́нство.
Я́ непосре́дственное чи́стое Зна́ние.
Я́ всё осо́бое и Я́ всё обы́чное.

4.29
Я сама́ чистота́. Вне́ како́й-либо ско́рби.
Я Созна́ние я́сное. Не́возмути́мость.
Я́ челове́к и Я не́ челове́к.
Вне каки́х-либо ка́честв, Я Ши́ва, Я Ши́ва!

4.30
Я вне дво́йственности и́ вне еди́нства,
Я вне все́х противополо́жных нача́л,
Я вне́ быти́я и не́-бытия́.
Я вне́ языка́. Я́ – это Я́.

4.31
Я вне́ пустоты́ и ее́ возде́йствия.
Я́ всё прекра́сное, Я́ само Се́рдце.
Я́ вне ра́венства и нера́венства.
Я вне́ преходя́щего. Я́ – это Я́.

4.32
Я́ постоя́нно, за преде́лом всего́.
Есте́ственность Я́. Я́ всегда Е́сть.
Я́ вне «пе́рвого» и́ «второ́го»,
Я́ за преде́лами чи́сел все́х.

4.33
Я́ вне разли́чий «нереа́льно-реа́льно»,
Я́ за преде́лами все́х наме́рений.
Я́ вне мно́жества ра́зных «я́».
Я То́, о че́м невозмо́жно помы́слить.

4.34
Я́ не «я́» и Я́ не «друго́е».
Те́лом я во́все не́ ограни́чен.
Я вне́ утеше́ний и́ безуте́шности.
И в подде́ржке Я́ не нужда́юсь.

4.35
Я́ вне око́в и о́свобожде́ния.
Я́ чистый Бра́хман, Я́ – это Я́.
Я вне́ интелле́кта и его́ произво́дных,
Я́ Всевы́шнее и́ запреде́льное.

4.36
Любопы́тство – всегда́ приро́да Моя́,
но Я́ за преде́лами всего́ «любопы́тного».
Я́ – это «А́» и Я́ – это «Я́»,
Я всегда́ пребыва́ю в ра́дости.

4.37
Я вне́ медита́ций и не́-медита́ций.
И Я́ вне объе́кта медита́ции то́же.
Полне́е напо́лненности, само́ соверше́нство,
полнота́ за преде́лами полноты́ – это Я́.

4.38
Суть Моя́ – То́, что всегда́ за гра́нью.
Я́ – чистый Бра́хман, Я́ – это Я́.
Я вне́ всех фо́рм и ха́рактери́стик,
ни с че́м Я не сме́шан, Я́ – это Я́.

4.39
Меня́ ничто́ не мо́жет изме́рить,
Я вне́ измере́ний и ме́рить Мне не́чего.
Я про́сто ви́жу всё́, что проя́влено,
хотя́ у Меня́ нет гла́з и про́чего.

4.40
Ра́звит Я́ соверше́нно и по́лностью.
Соверше́нно и по́лностью все́м дово́лен.
Я́ за преде́лами. Я вне́ ощуще́ний,
и́ принима́ю все де́йствия Я́.

4.41
Я поко́юсь в еди́нстве со Зна́нием Ве́д.
И Меня́ всегда́ легко́ обнару́жить.
Я́ сама ра́дость, но́ Я вне ра́дости.
Я́ – награ́да за́ тишину́.

4.42
Моя фо́рма – Созна́ние ве́чное —
и в реа́льном, и́ в нереа́льном Я,
но ни то́, ни друго́е Меня́ ника́к
не затра́гивает и не мо́жет затро́нуть.

4.43
Я́ за преде́лами отождествле́ния с те́лом,
Я́ в самом се́рдце и Я́ повсю́ду.
Я вне́ измене́ний э́того те́ла,
и Я́ за преде́лами все́х тонких те́л.

4.44
От препя́тствий на духо́вном пути́ Я свобо́ден.
Я са́мое вну́треннее и́з всех «вну́три».
Я́ вне вре́мени и́ вне простра́нства.
Простра́нство – про́сто мо́я оде́жда.

4.45
Свобо́ден Я́ от все́х «есть» и «не́т»,
отрица́ние («не́») Мне́ неизве́стно.
Моя фо́рма – то́лько Созна́ние.
Я Созна́ние-Бытие́-Блаже́нство.

4.46
Я́, недели́мое Це́лое, Е́сть.
Я́ – недели́мое Це́лое Я́.
Моя фо́рма – э́то Вселе́нский Ра́зум.
Но Я́ за преде́лами да́же Вселе́нной,

4.47
Моя фо́рма – это все́ формы ми́ра.
Бытие́́ – это Моя́ приро́да.
Но Я́ за преде́лами все́х времё́н.
И Я́ за преде́лами все́х жела́ний.

4.48
Свобо́ден от те́ла и того́, кто владе́ет им.
Вне ка́честв и вне ка́чества «о́свобожде́ния».
Я само́ изве́чное о́свобожде́ние.
За гра́нью конце́пции «о́свобожде́ния».

4.49
Я́ вне «и́стинного» и «ло́жного»;
для Меня́ есть лишь И́стина, и Я́ только То́.
Я́ за преде́лами все́х маршру́тов,
ведь Я́ за преде́лами любо́го движе́ния.

4.50
Я́ не забве́ние, Я́ сам поко́й.
Я́ приня́тие и́ доброта́.
Это Мо́й непосре́дственный о́пыт.
И Я́ описа́л его зде́сь подро́бно.
То́т, кто суме́ет услы́шать всё э́то,
распозна́ет Себя́ как чи́стого Бра́хмана.

4.51
Я Го́спода сла́влю, кото́рый яви́лся,
чтобы ми́р раствори́ть иллюзо́рный.
Десни́ца Его́ огро́мнее, как утвержда́ют,
чем хо́бот слоно́вий, а те́ло гора́м подо́бно.
Он го́лову Бра́хмы свои́ми рука́ми сжима́ет,
и стре́лы, и лу́к уже́ у Него́ нагото́ве,
служе́нье Его́ непреры́вно,
таки́м же пусть бу́дет
служе́ние на́ше Ему́ соверше́нным.

4.52
Те́ Естество́ постига́ют в глубине́ своего́ существа́,
кото́рые у́м погружа́ют в Тебя́, растворя́ясь
                                                               в Тебе́ безвозвра́тно,
о Госпо́дь, супруг Ша́кти, кото́рый по приро́де свое́й
бесконе́чен, лучеза́рен, внефо́рмен.

Те́ же, чей взгля́д расщеплё́н и кто сле́по сле́дует ве́ре
в разли́чные ка́сты и ста́дии жи́зни, и про́чие постула́ты,
стано́вятся и́стощены́, в мирско́й суете́ пропада́я;
не зна́ют поко́я они́, день за дне́м лишь страда́я.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Описание твоего Естества».

Глава Пятая

5.1
Рибху́:
Я́ расскажу́ о пусто́тности ми́ра,
кото́рый подо́бен за́йцу с рога́ми.
Это Зна́ние ре́дкое во́ всех мира́х.
Слу́шай внима́тельно, с откры́тым умом.

5.2
Всё́, что я́влено в э́том ми́ре,
всё́, что ты ви́дишь, и всё́, что слы́шишь,
все формы ви́димого и́ форма ви́дящего
подо́бны рога́м и копы́там за́йца.

5.3
Земля́ и вода́, ого́нь и простра́нство,
во́здух и ра́зум, и отде́льное «я́»,
а та́кже душа́ всего́, что проя́влено,
подо́бны рога́м и копы́там за́йца.

5.4
Разруше́ние, ка́к и творе́ние,
бытие́ всех миро́в и гала́ктик,
доброде́тель и гре́х, прова́л и побе́да —
подо́бны рога́м и копы́там за́йца.

5.5
Вожделе́ние, гне́в, жа́дность и стра́сть,
го́рдость, аффе́кт, упря́мство, влюбле́нность,
Гу́ру, подопе́чные его и́ наставле́ния —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.6
«Ты́», «я» и «ми́р», и всё́ в таком ду́хе,
коне́ц, и нача́ло, и́ середи́на,
про́шлое, бу́дущее и́ настоя́щее —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.7
Пло́тное тело и то́нкое тело,
«причи́на» и «сле́дствия», и всё́ в таком ду́хе,
всё́, что ви́дится, и́ само ви́дение —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.8
Наслажде́ние и́ объе́кт наслаждения,
и́ наслажда́ющийся, и́ их еди́нство;
бла́го, дово́льство и́ проница́тельность —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.9
Но́рмы эти́ческие и духо́вные,
контро́ль дыха́ния и про́чие пра́ктики,
суета́ и движе́ния, мы́сли и чу́вства —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.10
У́ши, глаза́, лю́ди и на́ции,
секре́тность, беспа́мятство, Ви́шну и Ши́ва,
и про́чие бо́ги, и к свобо́де стремле́ние —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.11
Все о́рганы чу́вств и́ ощуще́ний,
все́ части те́ла и́ его о́рганы,
сны́ и я́вь, и глубо́кий со́н —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.12
Все духо́вные да́нности и́ предпосы́лки
для фина́льной реализа́ции Бра́хмана,
все́ одноро́дности и́ разноро́дности —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.13
Все миры́ и все́ существа́,
все́ филосо́фии и́ культу́ры,
все ви́ды неве́жества и нако́пленных зна́ний —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.14
Все́ социа́льные институ́ты,
все соо́бщества и́ все ка́сты,
все святы́е места́ и святы́е Писа́ния —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.15
Все ти́пы око́в и о́свобожде́ния,
всё́ богосло́вие и зна́ние И́швары,
все́ времена́ и инстру́кции все́ —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.16
Всё́, что живе́т, и всё́, что де́йствует,
обще́ние с му́дрыми, со святы́ми,
различе́ние того́, что «не́-существу́ет», —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.17
Вся́ Веда́нта и все́ филосо́фии,
все́ объясне́ния свяще́нных Писа́ний
и тракто́вки приро́ды су́ществова́ния —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.18
Что́ бы там ни́ было пости́гнуто-по́знано,
что́ бы там ни́ было в ми́ре уви́дено,
что́ бы там ни́ было от Гу́ру услы́шано, —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.19
Что́ бы там ни́ было в мы́слях поду́мано,
что́ бы когда́ бы заду́мано ни́ было,
что́ бы там ни́ было решено́ интелле́ктом, —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.20
Что́ бы слова́ми ни́ было ска́зано,
и каки́ми бы у́мными слова́ ни каза́лись,
что́ бы и ка́к бы воспри́нято ни́ было, —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.21
Кака́я бы ве́щь ни была́ отве́ргнута,
и́ что бы ни́ было ви́дено-слы́шано,
и кто́ бы когда́ и че́м ни «владе́л», —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.22
Что́ бы та́м ни каза́лось и́стинным,
что́ бы та́м ни каза́лось реа́льным,
что́ бы умо́м предста́влено ни́ было, —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.23
Что́ бы там ни́ было на́звано Су́тью,
что́ бы там ни́ было на́звано ве́чным,
что́ бы там ни́ было умо́м разо́брано, —
рога́ и копы́та за́йца всё э́то.

5.24
Ши́ва, миры́ растворя́ющий ло́жные,
Ви́шну, все э́ти миры́ охраня́ющий,
Бра́хма, все э́ти миры́ создаю́щий, —
это рога́ и копы́та за́йца.

5.25
То́, что зове́тся отде́льной душо́ю,
то́, что зове́тся ми́ром-самса́рой,
каки́ми слова́ми бы ни́ называ́ли, —
это рога́ и копы́та за́йца.

5.26
О че́м бы в Пура́нах ни́ было ска́зано,
о че́м бы Ве́ды ни́ говори́ли,
и всё́, о чем ска́зано в У́паниша́дах, —
это рога́ и копы́та за́йца.

5.27
Всё́, что ска́зано в э́той главе́, —
то́же «рога́ и копы́та за́йца».
Но то́т, кто хоть ра́з эту та́йну услы́шит,
неизбе́жно себя́ распозна́ет как Бра́хмана.

5.28
Слу́шай внима́тельно, прекра́сный Нида́га!
Уве́ренность в то́м, что ты́ – сам Бра́хман,
в челове́ческом ца́рстве встреча́ется ре́дко,
и́ даже в ца́рстве бого́в не всегда́.

5.29
Всё́, о че́м говоря́т «вот э́то»,
всё́, о че́м говори́тся «Я́»,
всё́, что мо́жет быть уви́дено-по́знано, —
всё́, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.30
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая в ко́рне все́х наших стра́хов,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ведь всё́, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.31
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая в ко́рне любо́го позна́ния,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.32
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
веду́щая к ци́клу пе́рерожде́ний,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.33
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая, в су́щности, и е́сть несвобо́да,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.34
Зна́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
кото́рое, в су́щности, про́сто а́д,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.35
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая, в су́щности, ве́сь мир явле́ний,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.36
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
«серде́чный у́зел о́тождествле́ния»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.37
О́тождествле́ние «Я́ – это те́ло»
допуска́ет иде́ю, что «те́ло реа́льно»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жную.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.38
О́тождествле́ние «Я́ – это те́ло»
допуска́ет иде́ю, что «ми́р реа́лен»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жную.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.39
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жная,
допуска́ет реа́льность пяти́ элеме́нтов.
Но всё́, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.40
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая, в су́щности, про́сто неве́дение,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна.
Ведь всё́, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.41
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жное, —
корень все́х загрязне́ний и́ омраче́ний.
Всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.42
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жное,
веде́т к явле́нию отде́льного «я́».
Но́ всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.43
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жную,
мо́жно счита́ть велича́йшим а́дом.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.44
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло», —
это лишь у́м, игра во́ображе́ния,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.45
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
веде́т к появле́нию грани́ц и усло́вностей,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.46
Понима́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
веде́т к появле́нию все́х печа́лей,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.47
Понима́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
мо́жет быть на́звано велича́йшим про́махом,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.48
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
мо́жет быть на́звано, в су́щности, сме́ртью,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.49
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло», —
зна́к поте́рянной благода́ти,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.50
Заключе́ние, бу́дто «Я́ – это те́ло»,
мо́жно назва́ть велича́йшим грехо́м,
и оно́ всегда́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.51
Заключе́ние, будто «Я́ – это те́ло»,
причиня́ет уще́рб, порабоща́ет,
и во все́ времена́ абсолю́тно ло́жно.
Ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.52
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
называ́ют исто́чником все́х недоста́тков,
но она́ всегда́ абсолю́тно ло́жна,
ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.53
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
кото́рая в ко́рне любо́го поро́ка,
во все́ времена́ абсолю́тно ло́жна,
ве́дь всё, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.54
Убежде́нность в то́м, что «Я́ – это те́ло»,
называ́ют та́кже «вели́ким сомне́нием»,
но она́ всегда́ абсолю́тно ло́жна,
ведь всё́, что е́сть, – это то́лько Бра́хман.

5.55
Если е́сть хоть мале́йшая те́нь страда́ния,
если е́сть хоть мале́йшие зна́ки «мирско́го»,
если е́сть хоть мале́йшие зача́тки жела́ния,
если е́сть хоть мале́йшее не́что «нечи́стое»…

5.56
Если е́сть хоть мале́йший намё́к на зло́бу,
если е́сть хоть мале́йшее движе́ние ду́манья,
если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность —
име́ем мы де́ло с велича́йшей боле́знью.

5.57
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
налицо́ велича́йшее заблужде́ние.
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
зна́чит страда́ний не́ избежа́ть.

5.58
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
гне́в и жа́жда то́же проя́вятся.
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
это по́просту свя́занность – ни́чего бо́льше.

5.59
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
то печа́ль неизбе́жно то́же поя́вится.
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
значит ты́ в нереа́льном ми́ре иллю́зий.

5.60
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
э́то свиде́тельствует об оши́бочном ви́дении.
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
значит ты́ пребыва́ешь в иллю́зии вре́мени.

5.61
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
возника́ет повсю́ду мно́жество фо́рм.
Та́м, где возни́кла к результа́там привя́занность,
возника́ет тут же огро́мный ми́р.

5.62
Та́м, где прису́тствует к результа́там привя́занность,
та́м, несомне́нно, цвете́т нереа́льное.
Если е́сть хоть мале́йшая к результа́там привя́занность,
то, несомне́нно, есть ка́жимость ми́ра.

5.63
То́, в чем возни́кла к результа́там привя́занность, —
про́сто ничто́, будь в э́том уве́рен.
У́м, только у́м – весь проя́вленный ми́р.
У́м, только у́м – велича́йший из де́монов.

5.64
У́м, только у́м – э́то самса́ра,
у́м, только у́м – все миры́ из возмо́жных.
У́м, только у́м – большо́е страда́ние,
у́м, только у́м – боле́зни и ста́рость.

5.65
У́м, только у́м – э́то ход вре́мени,
у́м, только у́м – э́то испо́рченность,
у́м, только у́м – э́то привя́занность,
у́м, только у́м – отде́льное «я́».

5.66
У́м, только у́м – всегда́ загрязне́ние.
У́м, только у́м – колдовство́, наважде́ние.
У́м, только у́м – иллю́зия, ми́ф.
У́м, только у́м – сын беспло́дной же́нщины.

5.67
У́м, только у́м – это то́, чего не́т.
У́м, только у́м – ине́ртная ма́сса.
У́м, только у́м – это лишь мы́сли.
У́м, только у́м – про́сто мысль «я́».

5.68
У́м, только у́м – вели́кая свя́занность.
У́м, только у́м – все тала́нты, спосо́бности.
У́м, только у́м как земля́ проявля́ется,
у́м, только у́м – это та́кже вода́.

5.69
У́м, только у́м – э́то ого́нь,
у́м, только у́м – это во́здух и ве́тер.
У́м, только у́м – э́то простра́нство,
у́м, только у́м – исто́чник всех зву́ков.

5.70
У́м, только у́м – опло́т осяза́ния,
у́м, только у́м – созда́тель всех фо́рм,
у́м, только у́м – основа́ние вку́сов,
и у́м, несомне́нно, созда́тель всех за́пахов.

5.71
Пло́тное те́ло – по су́ти лишь у́м.
То́нкое те́ло – всеце́ло у́м.
Мыслефо́рмы все – то́же по су́ти лишь у́м.
Объекти́вное зна́ние – то́же всё у́м.

5.72
У́м, только у́м – те́ло блаже́нства.
Состоя́ние бде́ния – то́же всё у́м.
У́м, только у́м – все́ сновиде́ния.
И глубо́кий со́н – это то́же всё у́м.

5.73
У́м, только у́м – все бо́ги и де́моны.
У́м, только у́м – Я́ма, бог сме́рти.
Что́ бы то ни́ было – всё́ только у́м.
У́м, только у́м. Всё, что ви́димо, – у́м.

5.74
Вселе́нная вся́ ума́ преиспо́лнена.
Всё́ это те́ло ума́ преиспо́лнено.
Всё́, что я́влено, ума́ преиспо́лнено.
Дво́йственность вся́ ума́ преиспо́лнена.

5.75
Всё́ разнообра́зие ума́ преиспо́лнено.
Все сво́йства и ка́чества ума́ преиспо́лнены.
Всё́, что мы ви́дим, ума́ преиспо́лнено.
И глу́пость то́же ума́ преиспо́лнена.

5.76
Всё́, что бы ни́ было, ума́ преиспо́лнено.
У́м проявля́ется и в ли́чностном «я́».
Жела́ть чего́-то «друго́го» – неве́жество,
ведь «жела́ть» – значит ви́деть ра́зницу.

5.77
Жела́ть чего́-то – пло́д многих зна́ний,
жела́ть чего́-то – жи́ть в мире дво́йственном,
жела́ть чего́-то – жи́ть в рамках вре́мени,
жела́ть чего́-то – жить в грани́цах земно́го.

5.78
Жела́ть чего́-то – исто́чник те́ла.
Жела́ть чего́-то – исто́чник эне́ргии.
Жела́ть чего́-то – исто́чник мышле́ния.
Жела́ть чего́-то – исто́чник слу́ха.

5.79
Жела́ть чего́-то – еди́нственный а́д.
Жела́ть чего́-то – та́кже и ра́й.
Жела́ть чего́-то – э́то созна́ние.
Жела́ть – это зна́чит иска́ть Себя́.

5.80
Бу́дь то жела́ние или что́-то реа́льное —
на всё́ воля Бра́хмана, зна́й это то́чно.
Но каки́м бы жела́ние ни́ было ма́лым,
оно́ ничто́ во все́ времена́.

5.81
Жела́ния не́т, по́просту не́т.
Никаки́х нет простра́нств, без сомне́ния, не́т.
Гу́руджи не́т, по́просту не́т.
И ученика́, без сомне́ния, то́же.

5.82
Тела не́т никако́го, по́просту не́т.
Нет ума́ никако́го, без сомне́ния, не́т.
Ничего́ никогда́, никогда́ ничего́.
Никако́го нет «ми́ра», по́просту не́т.

5.83
Не́т живы́х суще́ств никаки́х,
нет вообще́ ничего́, зна́й это то́чно.
Э́та глава́ «Всё – ничто́» назовё́тся,
и в не́й я пове́дал тебе́, Нида́га,
то́, что услы́шав хотя́ бы одна́жды,
Себя́ распозна́ешь как чи́стого Бра́хмана.

5.84
Веда́нты поко́я, поко́я ума́,
невозмо́жно дости́гнуть ника́к по-друго́му,
кро́ме как че́рез пре́данность Ши́ве,
кото́рый луно́ю себя́ увенча́л.
Отверну́вшись от жи́зни привя́занностей
ко всему́ дорого́му – хоть к жене́ или к де́тям,
медити́руя лишь на Стопы́
Го́спода Ши́вы Всевы́шнего,
позабы́в обо всем на мгнове́нье хотя бы.
Только та́к. Но зубрё́жкой и ло́гикой
к поко́ю ума́ прийти́ невозмо́жно.

5.85
Для те́х ясно ви́дящих, свобо́дных от мо́рока
всех явле́ний и все́х жела́ний чего́-либо,
нет ни я́ви, ни сна́, ни глубо́кого сна́,
и не́т для них «жи́зни», и «сме́рти» нет то́же.

Так завершается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Описание мира как пустотного и не существующего».

Глава Шестая

6.1
Нида́га:
О́ пречи́стый мой Гу́ру, скажи́,
где́ соверша́ешь ты́ омове́ния?
Каки́е ма́нтры при э́том твори́шь?
Како́е вре́мя для э́того лу́чшее?

6.2
Рибху́:
Мое́ омове́ние – Естество́,
омове́ние ве́чное, неизме́нное.
Во́т вели́кое омове́ние —
всегда́ быть уве́ренным: «Я́ только Бра́хман».

6.3
Чи́стый Бра́хман – во́т что есть Я́.
Вы́сшее бла́го – во́т что есть Я́.
Во́т вели́кое омове́ние —
всегда́ быть уве́ренным: «Я́ есть сам Бра́хман».

6.4
Только Зна́ние чистое – во́т что есть Я́.
Ли́шь Запреде́льное – во́т что есть Я́.
Чи́стый Поко́й – во́т что есть Я́.
Безупре́чность, и то́лько – во́т что есть Я́.

6.5
Неизме́нное только – во́т что есть Я́.
Постоя́нное только – во́́т что есть Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

°

6.6
Полнота́ всех веще́й – во́т что есть Я́,
Я́ всё, что е́сть, и всё́ остально́е.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.7
Я за гра́нью всего́ – во́т что есть Я́.
Я простра́нство Созна́ния – во́т что есть Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.8
Состоя́ние-вне́-состоя́ний – Я́,
и́ за преде́лами э́того то́же.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.9
Я́ всегда́ – Осо́знанность то́лько,
Созна́ние-Бытие́-и-Блаже́нство Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.10
Приро́да Моя́ – абсолю́тная це́лостность,
приро́да Моя́ всегда́ без изъя́на.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.11
Чи́стое Знание – во́т Моя Су́ть,
безусло́вность любви́ – во́т что есть Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.12
Ли́шь неподви́жность – во́т Моя Су́ть,
Я есть То́, что Я е́сть – во́т что есть Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.13
Приро́да Моя́ – ве́чный сатса́нг.
Надми́рный, небе́сный – во́т что есть Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.14
Приро́да Моя́ – еди́нственность только.
Я чи́стое сча́стье, ничего́ кроме сча́стья.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.15
Приро́да Моя́ не зна́ет грани́ц.
Я Блаже́нство, неподвла́стное вре́мени.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.16
Приро́да Моя́ – Блаже́нство Реа́льности.
Созна́ние Я́, запреде́льность Блаже́нства.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.17
Блаже́нство вне вре́мени – приро́да Моя́.
Недосту́пен уму́, недосту́пен слова́м.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.18
Приро́да Моя́ – Блаже́нство Бра́хмана.
Непреры́вность Блаже́нства Реа́льности Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.19
Приро́да Моя́ – ли́шь Естество́.
Преиспо́лнен Блаже́нства Естества́ Я всегда́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.20
Приро́да Моя́ – Естества́ сия́ние.
Я-све́т, Я-се́рдце, Я́-Естество́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.21
У Меня́ нет нача́ла, середи́ны, конца́.
Я подо́бен простра́нству, вне грани́ц и усло́вий.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.22
Приро́да Моя́ – Бытие́ изве́чное,
и Я́ всегда́ соверше́нно свобо́ден.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.23
Приро́да Моя́ – постоя́нная це́лостность.
И Я́ всегда́ от ума́ свобо́ден.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.24
Приро́да Моя́ – Бытие́ изве́чное,
и Я́ всегда́ соверше́нно свобо́ден.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.25
Приро́да Моя́ – это Ве́чное Сло́во,
и Я́ вне всего́, Я всегда́ запреде́лен.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.26
Приро́да Моя́ за преде́лами фо́рм,
фо́рма Моя́ не́бу подо́бна.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.27
Приро́да Моя́ – это ра́дость живо́го,
Я Блаже́нства сия́ние во все́ времена́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.28
Приро́да Моя́ – осно́ва всего́.
Моноли́тность Созна́ния – ве́чное Я́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.29
Я́ за преде́лами сознава́ния те́ла,
и́ за преде́лами ду́манья то́же.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.30
Я́ за преде́лами мы́слей о те́ле,
Я́ просто ма́нтра, всегда́ – Я Е́сть.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.31
Свобо́ден Я́ от всего́, что ви́димо.
Приро́да Моя́ – просто чи́стое ви́дение.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.32
Приро́да Моя́ всегда́ Абсолю́тна.
Са́модоста́точен Я и напо́лнен.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.33
Всё́ вои́стину то́лько Бра́хман,
и всегда́ Я Созна́ние чи́стое.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.34
Е́сть вои́стину то́лько Я́,
и друго́го не́ существу́ет.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.35
Я вои́стину вели́кое Естество́,
Я Есмь – И́стина, це́ль, осно́ва.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.36
Я вои́стину вели́кая Пустота́ —
и это са́мая лу́чшая ма́нтра.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.37
Как «не́что друго́е» проя́влен лишь Я́.
И как «те́ло» то́же лишь Я́ проя́влен.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.38
Как «иска́тель» проя́влен лишь Я́.
Как «миры́» только Я́ проя́влен.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.39
Я́ за преде́лами все́х трёх времё́н.
Я То́, на что́ указу́ют все Ве́ды.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.40
Я То́, о че́м говори́тся в Писа́ниях.
Я То́, что лежи́т в осно́ве ума́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.41
Кро́ме Меня́ ничего́ больше не́т.
Ве́дь без Меня́ нет да́же земли́.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.42
Без Меня́ нет да́же воды́ —
и э́то са́мая лу́чшая ма́нтра.
Это Бра́хман Всевышний, и э́то есть Я́.
Я́ – только Бра́хман, всеце́ло Бра́хман.

6.43
Я есть Бра́хман, пречи́стый Бра́хман.
Я изве́чно пречи́ст, всегда́.
Я вне ка́честв и вне́ устремле́ний —
это са́мая лу́чшая ма́нтра.

6.44
Мои фо́рмы – Бра́хма и Ви́шну
и други́е мно́гие фо́рмы.
Но Я вне́ всех разли́чий и ка́честв.
Я лишь Бра́хман. Оди́н, несравне́нный.

6.45
Са́мосия́ющий, Я́ сам све́т,
вои́стину, са́м Себя́ освеща́ю.
Я́ пребыва́ю в само́м Себе́ —
это са́мая лу́чшая ма́нтра.

6.46
Я́ наслажда́юсь сами́м Собо́й.
Я́ преиспо́лнен Собо́й, всё во Мне́.
Све́т сам Себе́, са́мосия́ющий,
Я́ преиспо́лнен Собо́й, всё во Мне́!

6.47
Естество́-Я, Собо́й наслажда́юсь,
и повсю́ду Я ви́жу Себя́ лишь.
Сча́стлив Я́ в свое́м Естестве́ —
это са́мая лу́чшая ма́нтра.

6.48
Я́ пребыва́ю в Свое́м Созна́нии,
в царстве ра́дости Естества́,
Я на тро́не своего́ Естества́ —
это са́мая лу́чшая ма́нтра.

6.49
Повторя́ющий ма́нтру своего́ Естества́,
погружё́нный в Зна́ние Естества́,
этой ма́нтрой «Я́ – только Бра́хман»
от грехо́в изба́влен наве́ки.

6.50
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит поро́чную дво́йственность.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т любы́е разли́чия.

6.51
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит привы́чку к ду́манью.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т боле́знь «интелле́кта».

6.52
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т все боле́зни ума́ и те́ла.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
раствори́т все миры́ и простра́нства.

6.53
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит поро́к вожделе́ния.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т заболева́ние гне́ва.

6.54
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит скло́нность к уны́нию.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т любы́е наме́рения.

6.55
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т страда́ния чу́вства «друго́йности».
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т недоста́точность различе́ния.

6.56
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
на корню́ устрани́т заблужде́ния.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
раствори́т миллиа́рды изъя́нов.

6.57
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т все усло́вности и́ ритуа́лы.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
раствори́т отождествле́ние с те́лом.

6.58
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит иде́ю о «ви́димом».
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
прино́сит свет Зна́ния Естества́.

6.59
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
позволя́ет распозна́ть Естество́.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
растворя́ет неи́стинное и́ нереа́льное.

6.60
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
уничто́жит всё́ остально́е.
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
дару́ет бесспо́рное сча́стье и ра́дость.

6.61
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
устрани́т все иде́и о «не́-Естестве́».
Мантра «Я́ – только Бра́хман, Я е́смь»
прино́сит Блаже́нство Зна́ния И́стины.

6.62
Отверну́вшись от мно́жества ма́нтр,
несу́щих лишь мно́жество пе́рерожде́ний,
остава́йся с одно́й только ма́нтрой,
повторя́й вели́кую ма́нтру.

6.63
Обрета́ется э́тим о́свобожде́ние,
в этом не́т ни мале́йших сомне́ний.
Тако́в секре́т велича́йшей ма́нтры,
о кото́ром ска́зано во мно́жестве Ве́д.
То́т, кто смо́жет услы́шать всё э́то,
распозна́ет Себя́ как чи́стого Бра́хмана.

6.64
Только то́т, ум кото́рого чи́ст и откры́т постоя́нно
                                                                                насто́лько,
что спосо́бен уви́деть, что то́лько лишь И́швара —
это Блаже́нство, неизме́нный Исто́чник всего́,
не отде́льный ниско́лько от миро́в сотворе́нных
                                                                            бесчи́сленных,
не вырази́мый слова́ми и чу́вствами не́ постижи́мый,
недели́мый на ча́сти, исцеля́ющий все неду́ги мирски́е,
Госпо́дь всемогу́щий и́ вездесу́щий, —
только то́т и спосо́бен действи́тельно о́свободи́ться.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Установление того, что Я есть Брахман».

Глава Седьмая

7.1
Рибху:
Нида́га, послу́шай, что́ я скажу́.
Я пове́даю зде́сь о возлия́нии Бра́хману.
Даже в Ве́дах и свяще́нных Писа́ниях
говори́тся об э́том ре́дко.

7.2
Вселе́нная по́просту не́ существу́ет,
и не́т никаки́х отде́льных веще́й.
Только Бра́хман реа́лен и всегда́ соверше́нен.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.3
Даже в фо́рме являясь, Я всё́ равно Бра́хман,
Бытие́, Созна́ние и́ Блаже́нство,
моноли́т, недели́мость Блаже́нства.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.4
Я всегда́ соверше́нная Пустота́,
Естество́, преиспо́лненное блаже́нства,
Я всё ве́чное и Я всё́ преходя́щее.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.5
Я́ простра́нство Созна́ния то́лько,
Я всегда́ Естества́ простра́нство,
Са́м в Себе́ Я са́модоста́точен.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.6
Вне исчисле́ний Я́ и вне чи́сел,
за преде́лами фо́рмы и дво́йственности,
приро́да Моя́ – изве́чно чиста́.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.7
То́ньше Я́, чем да́же простра́нство,
Я То́, что еди́нственно существу́ет.
Приро́да Моя́ – это све́т всего́.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.8
Приро́да Моя́ – Всевы́шний Бра́хман,
Я вы́сшее сча́стье и «ни́зшее» сча́стье.
Приро́да Моя́ – все́ подноше́ния.
Я́ вне ви́дящего, Я́ вне ви́димого.

7.9
Что бы ни́ было я́влено, никогда́ Я не э́то.
Я́ просто зде́сь, тишина́ тишины́.
Приро́да Моя́ – свобо́да по́лная.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.10
Приро́да Моя́ – Блаже́нство всего́.
Я всегда́ Блаже́нство чи́стого Зна́ния.
Приро́да Моя́ – это чи́стая му́дрость.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.11
Всё́ есть Бра́хман, и́ это фа́кт.
Больше не́т ничего́, никогда́ и нигде́.
Я есть То́, вне вся́ких сомне́ний.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.12
«Ты́ тако́й-то, а то́ тако́е-то» —
всё́ это про́сто не́ существу́ет.
Я́ – Созна́ние чи́стое то́лько.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.13
Приро́да Моя́ – полнота́ полноты́.
Я вы́ше, чем всё́ высоча́йшее да́же.
Я чи́стое Сча́стье, ничего́, кроме э́того.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.14
Не всё́, что́ блести́т, реа́льное зо́лото —
всё́, что ты ви́дишь, то́ нереа́льно.
Я́ Блаже́нство за преде́лами ка́честв.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.15
Я́ никогда́ ничему́ не свиде́тель,
ведь не́т ничего́, от Меня́ отде́льного.
Я́ только Бра́хман, еди́ное Це́лое.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.16
Я́ за преде́лами отличи́тельных ка́честв,
но И́мя, одна́ко, е́сть у Меня́.
Я То́, что невозмо́жно подде́лать.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.17
Приро́да Моя́ вне все́х ощуще́ний.
Приро́да Моя́ от всего́ свобо́дна.
Я́ вне свобо́ды и́ несвобо́ды.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.18
Приро́да Моя́ – Блаже́нство всего́.
Сплошно́е Блаже́нство Всего́ Я Е́сть.
Я то́лько Созна́ние, Я́ всегда зде́сь.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.19
Я́ за преде́лами сфе́ры сло́в,
ведь у́м и слова́ не́ существу́ют.
Я́ преиспо́лнен Блаже́нства Созна́ния.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.20
Везде́ и всегда́ Моя Су́ть – полнота́,
везде́ и всегда́ Я чи́стое Сча́стье,
везде́ и всегда́ немы́слимый Я́.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.21
Везде́ и всегда́ Я са́модоста́точен,
везде́ и всегда́ преиспо́лнен Блаже́нства.
Моя Су́ть – соверше́нная пустота́.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.22
Су́ть Моя́ – это то́лько Я́.
Запреде́льно-блаже́нный Я́.
Я оди́н, и е́сть только Я́.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.23
Я свобо́да сама́, Моя Су́ть – свобо́да.
Я́ за преде́лами само́й тишины́.
Моя Су́ть – оконча́тельная нирва́на.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.24
Всегда́ и везде́ Су́ть Моя – Е́стьность.
Всегда́ и везде́ Я вне тре́х состоя́ний.
Я́ состоя́ние-вне́-состоя́ний.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.25
Я́ только И́стина, Я́ только Зна́ние.
Блаже́нное Зна́ние И́стины Я́.
Я вне́ измене́ний и́ колеба́ний.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.26
Су́ть Моя́ вне рожде́ния-сме́рти.
У Меня́ нет жела́ний, у Меня́ нет изъя́нов.
Су́ть Моя́ – это Зна́ние Бра́хмана.
Э́то и е́сть возлия́ние Бра́хману.

7.27
В этот ра́з я подро́бно пове́дал о то́м,
что́ означа́ет «возлия́ние Бра́хману».
То́т, кто хоть ра́з услы́шит всё э́то,
распозна́ет Себя как бескра́йнего Бра́хмана.

7.28
А сейча́с расскажу́ об огня́ подноше́нии.
В Ве́дах ре́дко говори́тся об э́том.
Но э́то Писа́ний всех су́ть недво́йственная.
Слу́шай внима́тельно, с откры́тым умо́м.

7.29
Я́ есть Бра́хман, пречи́стый и ве́чный.
Я Всевы́шний Госпо́дь, Созна́ние.
Приро́да Моя́ – значе́ние О́м.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.30
Приро́да Моя́ – Естество́ Всевы́шнее.
Я́ запреде́льное Вы́сшее Бла́го.
Приро́да Моя́ – Блаже́нство-Созна́ние.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.31
Приро́да Моя́ – это ве́чность Блаже́нства,
ниче́м не запя́тнанная, непоро́чная.
Приро́да Моя́ – Созна́ние чи́стое.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.32
Моя Су́ть – не что́-то отде́льное.
Я не «я́» и Я́ не «он» то́же.
Я́ за преде́лами вза́имоде́йствий.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.33
Я не ча́сть и не фо́рма Я́.
Я не мы́сли, не чу́вства, не ра́зум.
Не вибра́ция Я́, даже тонкая.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.34
Приро́да Моя́ за преде́лами те́ла,
свобо́дна от все́х кла́ссифика́ций.
Приро́да Моя́ вне сна́ и вне я́ви.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.35
Я́ вне слу́шания и вне́ размышле́ний.
Я вне́ медита́ций и́ созерца́ний.
Я вне́ концентра́ции на чу́встве «Я е́сть».
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.36
Не́ существу́ет ума́, его не́т.
Интелле́кта не́т ни в како́й его фо́рме.
Не́т никако́го «отде́льного я́».
Нет про́шлого, бу́дущего и́ настоя́щего.

7.37
Зна́й, что не́т трех ка́честв мате́рии.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.38
Зна́й, всё, что слы́шишь ты, – всё́ нереа́льно.
Зна́й, что все зна́ния всегда́ нереа́льны.
Зна́й, что конце́пции все́ нереа́льны.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.39
Зна́й, что все фо́рмы всегда́ нереа́льны.
Всевозмо́жные кра́ски всегда́ нереа́льны.
Зна́й, что все ви́ды всего́ нереа́льны.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.40
Зна́й, что Писа́ния все́ нереа́льны.
Ве́ды и пра́ктики всегда́ нереа́льны.
Свяще́нные во́ды всегда́ нереа́льны.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.41
Зна́й, что нет гу́ру и у́ченика́,
и́ нереа́льны все ма́нтры от гу́ру.
Зна́й, что всё ви́димое, не́ существу́ет.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.42
Зна́й, наслажде́ния все́ нереа́льны.
Мы́сли все́ нереа́льны всегда́.
Зна́й, что всё ви́димое не́ существу́ет.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.43
Зна́й, ощуще́ния все́ нереа́льны.
И все ма́нтры всегда́ нереа́льны.
Зна́й, что пра́на всегда́ нереа́льна.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.44
Ли́чность и те́ло всегда́ нереа́льны —
в Бра́хмане не́т ничего́ тако́го.
Не́т ничего́, что во Мне́ возника́ет.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.45
Всё, что ви́дишь и слы́шишь, зна́й, нереа́льно,
как и все́ паралле́ли и пе́ресече́ния.
Нереа́льны все де́йствия, зна́й, и безде́йствия.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.46
Зна́й, достиже́ния все́ нереа́льны,
и дово́льство, соотве́тственно, то́же.
Зна́й, что все де́йствия нереа́льны.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.47
Зна́й: что прису́тствует и́ что отсу́тствует,
всё́ соверше́нное и не́соверше́нное,
сча́стье-страда́ние – всё́ нереа́льно.
Во́т настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.48
Зна́й, благоче́стие нереа́льно.
Доброде́тель-поро́к всегда́ нереа́льны.
Прова́л и побе́да всегда́ нереа́льны.
Ведь те́ло реа́льным никогда́ не быва́ет.

7.49
Зна́й, что успе́х всегда́ нереа́лен,
тщесла́вие то́же всегда́ нереа́льно.
Зна́й, от ума́ всё всегда́ нереа́льно,
в том числе́ все сомне́ния и́ убежде́ния.

7.50
Зна́й, что все зву́ки всегда́ нереа́льны.
И такти́льные чу́вства всегда́ нереа́льны.
Зна́й, что все фо́рмы всегда́ нереа́льны
и все вку́сы всегда́ нереа́льны.

7.51
Зна́й, все за́пахи нереа́льны.
И зна́ние то́же всегда́ нереа́льно.
Про́шлое-бу́дущее нереа́льно.
И мате́рия то́же всегда́ нереа́льна.

7.52
Всё́ всегда́ нереа́льно, всегда́:
все́ ситуа́ции и все́ настрое́ния,
и все́ состоя́ния ума́ и мате́рии.
Таково́ настоя́щее огня́ подноше́ние.

7.53
Ты́ – рога́ и копы́та за́йца.
Я́ – рога́ и копы́та за́йца.
Снару́жи – рога́ и копы́та за́йца.
Внутри то́же рога́ и копы́та за́йца.

7.54
Зде́сь я пове́дал об огня́ подноше́нии,
о́ подноше́нии Естеству́.
То́т, кто хоть ра́з услы́шит всё э́то,
ту́т же узна́ет Себя́ как Бра́хмана.

7.55
Ска́нда:
Всё́, что проя́влено Ра́достью Го́спода —
бу́дь то луны́ или со́лнца и мо́лнии све́т,
силы ве́тра, огня́ и воды́, – всё́ поклоня́ется И́шваре.
В Нем и бо́ги, и де́моны все́ проявля́ются,
и жи́зни все си́лы, и всё́, что неви́димо,
и всё́, что лишь ка́жется существу́ющим.
И ни одно́ наше де́йствие не бу́дет уго́дно
Ему́ никогда́ и насто́лько,
как просто́е любви́ к Нему́ изъявле́ние.

7.56
И хотя́ никогда́ не отде́лен от на́с Он,
Он то́нок насто́лько, что с по́мощью пра́ктик
распозна́ть невозмо́жно э́того Ши́ву —
ни́ праная́мой, ни́ размышле́ниями,
ни контро́лем ума́, ни концентра́цией на объе́кте,
ни́ удале́нием ума́ от объе́ктов,
ни́ повторе́нием свяще́нных Писа́ний.
Лишь указа́тели Гу́ру могут помо́чь
тем, кто пре́данно хо́чет с Ним сли́ться. И то́лько.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, в которой даются ответы на вопросы, что такое подлинное «возлияние Естеству» и «подношение огня Естеству».

Глава Восьмая

8.1
Рибху:
Я пове́даю зде́сь о Зна́нии Бра́хмана
и о то́м, кто тако́й «свобо́дный при жи́зни».
Лишь всегда́ утвержде́нный в свое́м Естестве́
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.2
Я́ – этот Бра́хман, само́ Естество́,
и зде́сь никаки́х сомне́ний не мо́жет быть.
Лишь зна́ющий то́чно «Созна́ние – Я́»
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.3
Я́ – Естество́, Созна́ние Я́,
чи́стое Я́, вне преде́лов и ка́честв —
ли́шь утвержде́нный в э́том всегда́
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.4
Я́ за преде́лами все́х трех те́л,
Я Созна́ние, чи́стый Бра́хман.
Ли́шь утверди́вшийся в то́м, что Он Бра́хман,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.5
Приро́да Моя́ – моноли́т Блаже́нства,
но Я́ за преде́лами да́же Блаже́нства.
То́т, чей у́м – запреде́льность Блаже́нства,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.6
То́т, для кого́ нет ни те́ла, ни ми́ра,
то́т, для кого́ реа́лен лишь Бра́хман,
то́т, кто напо́лнен запреде́льным Блаже́нством,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.7
То́т, в ком не́т отде́льного «я́»
и кто́ пребыва́ет сами́м лишь Созна́нием,
в ко́м торжеству́ет запреде́льность Блаже́нства,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.8
Утверди́вшийся в то́м, что Он то́лько Созна́ние
и Созна́ние – э́то Его́ приро́да,
и бо́льше не зна́ющий ничего́ друго́го,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.9
То́т, кто всеце́ло всегда́ Естество́,
кто ви́дит во все́м лишь одно́ Естество́,
кто всегда́ и везде́ – в полноте́ Естества́,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.10
Растворё́н в беспреде́льности́ Естества́,
утверждё́н в беспреде́льности́ Естества́
и проя́влен как си́ла Блаже́нства О́н,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.11
То́т, чья душа́ чиста́ и еди́на,
то́т, кто изба́влен от все́х привя́зок,
то́т, кто сия́ет ве́чным Блаже́нством,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.12
То́т, чья душа́ в поко́е Еди́нства,
кто свобо́ден от мы́слей и чу́вства «друго́го»,
то́т, у кого́ не́т ничего́,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.13
«У Меня́ нет ума́ и не́т интелле́кта,
не́т чувства «я́» и прочи́х всех чу́вств.
Я́ только Бра́хман», – то́т, кто тако́в,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.14
«У Меня́ нет изъя́нов и те́ла нет то́же,
у Меня нет пра́ны, нет вообще́ ничего́», —
ли́шь утверждё́нный в э́том уве́ренно
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.15
«У Меня́ нет иллю́зий, у Меня́ нет жела́ний,
нет ни гне́ва, ни про́чих подо́бных эмо́ций,
не́т ничего́», – лишь то́т, кто тако́в,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.16
«Для Меня́ нет сла́бостей и нет да́же их ко́рня,
Я не ско́ван ниче́м, мира не́т для Меня́» —
та́к, пребыва́я в постоя́нном Блаже́нстве,
Он зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.17
«У Меня́ нет уше́й, у Меня́ нет но́са,
нет гла́з, языка́, и ума́ тоже не́т», —
ли́шь утверди́вшийся в э́том уве́ренно
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.18
«Для Меня́ нет ни те́ла, ни осо́бых приме́т,
нет причи́н и нет сле́дствий, и не́т запреде́льности», —
лишь то́т, кто насто́лько погрузи́лся в Себя́,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.19
«Всё́ не Мое́, что зовё́тся «вот эти́м»,
и всё́ не Мое́, что зовё́тся «вот те́м».
То́го, кто уве́рен, что О́н только Бра́хман,
зове́м мы «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.20
«Всё́ не Мое́, что предста́влено в ми́ре,
э́того ми́ра не́т для Меня́.
Е́сть только Я́», – то́т, кто тако́в,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.21
Для Меня́ нет ни вре́мени, ни́ простра́нства,
нет веще́й для Меня́ и не́т состоя́ний.
Омове́ний и го́лода не́т», – вот тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.22
«Ни святы́нь, ни служе́ния не́т для Меня́,
нет бого́в и нет хра́мов, Я вне́ всех разли́чий»,
то́т, для кого́ это и́менно та́к,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.23
«Для Меня́ нет привя́занностей и рожде́ния не́т,
для Меня́ нет ни зна́ний, ни ве́рных воззре́ний,
ни краси́вых рече́й», – то́т, кто тако́в,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.24
«У Меня́ нет заслу́г, у Меня́ нет грехо́в,
у Меня́ нет пло́ти, у Меня́ нет бла́г.
Мне не́чего ви́деть», – зна́ющий э́то
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.25
«Для Меня́ нет зву́ков и не́т ощуще́ний,
у Меня́ нет фо́рмы, для Меня́ нет вку́сов.
Жизни не́т для Меня́», – лишь зна́ющий э́то
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.26
«Не́т ничего́ у Меня́ соверше́нно,
и жи́зни нет то́же, нигде́ ничего́,
ни мне́ний, ни со́бственности», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.27
«У Меня́ нет свобо́ды, для Меня́ нет «второ́го»,
для Меня́ нет Писа́ний и не́т предписа́ний,
Я бли́же, чем бли́зкое», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.28
«Гуру не́т для Меня́, ученика́ тоже не́т,
для Меня́ нет уче́ний, для Меня́ нет вы́сшего,
нет ва́жных-нева́жных веще́й», – тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.29
«Для Меня́ нет Бра́хмы, для Меня́ нет Ви́шну,
для Меня́ нет Ру́дры, для Меня́ нет Со́лнца,
нет ни ка́рмы, ни де́йствий», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.30
«Для Меня́ нет земли́, для Меня́ нет воды́,
для Меня́ нет огня́ и во́здуха не́т.
Нет де́л у Меня́», – уве́ренный в э́том
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.31
«У Меня́ нет ре́чи. Для Меня́ нет сло́в.
У Меня́ нет ро́да, у Меня́ нет пле́мени,
у Меня́ нет позна́ний», – утверди́вшийся в э́том
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.32
«Для Меня́ нет вибра́ций, для Меня́ нет ни зву́ка,
у Меня́ нет наде́жды и не́т идеа́ла,
медита́ции не́т для Меня́», – лишь тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.33
«Хо́лода не́т для Меня́, нет тепла́,
не́т заблужде́ний, нет ма́нтр, нет моли́тв,
нет у́тра, нет ве́чера», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.34
«Не́т для Меня́ повторе́ния ма́нтр,
не́т имён бо́га, нет огня́ подноше́ний,
для Меня́ нет и но́чи», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.35
«У Меня́ нет стра́ха, еда́ не нужна́ Мне,
для Меня́ нет го́лода, для Меня́ нет жа́жды.
У Меня́ нет «меня́», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.36
«Для Меня́ нет «спе́реди», для Меня́ нет «сза́ди»,
для Меня́ нет «вы́ше» – никаки́х координа́т.
Для Меня́ нет мышле́ния», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.37
«Не́ о чем Мне́ говори́ть соверше́нно,
не́чего слы́шать Мне соверше́нно
и не́ о чем ду́мать совсе́м», – тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.38
«Не́т ничего́, чем бы Я́ наслажда́лся,
не́т ничего́, что бы Я́ созерца́л,
а та́кже Мне не́ о чем по́мнить», – тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.39
«Не́т для Меня́ никаки́х наслажде́ний,
не́т боле́зней и не́т упражне́ний,
и не́т растворё́нности», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.40
«Существова́ния не́т для Меня́,
нет рожде́ния, ста́рости и́ увяда́ния,
не́т прихо́дов-ухо́дов», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.41
«Приходов-ухо́дов не́т для Меня́,
и Я́ не подве́ржен уничтоже́нию,
не́т никако́го «меня́», – тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.42
«Не́т очище́ния, не́т осветле́ния,
не́т едини́чности, мно́жества не́т,
нет де́л и проце́ссов», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.43
«Я́ – это кто́-то» – не́ для Меня́,
«э́то и то́», «друго́е и я́» —
всё́ это не́ для Меня́» – лишь тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.44
«Пло́ти и кро́ви не́т для Меня́,
и ко́стного мо́зга, и́ экскреме́нтов,
нет всего́ органи́зма», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.45
«Не́т для Меня́ ничего́ соверше́нно,
бе́лого не́т, голубо́го нет то́же,
нет чего́-то отде́льного», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.46
«Для Меня́ нет трево́ги и жа́дности не́т,
для Меня́ нет негла́вного и гла́вного не́т,
и не́т филосо́фии», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.47
«Не́т у Меня́ оши́бочных взгля́дов,
не́т точных зна́ний и та́йн тоже не́т,
нет тради́ций, нет па́мяти», – то́лько тако́й
зовё́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.48
«Отта́лкивать не́чего Мне́ и хвата́ть,
смея́ться Мне не́ над чем, не́ в чем тону́ть,
у Меня́ нет судьбы́», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.49
«Для Меня́ нет трудо́в и уста́лости нет,
для Меня́ нет печа́лей и ра́достей нет,
для Меня́ нет нехва́тки ни в че́м», – вот тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.50
«Зна́ний не́т для Меня́ и объе́ктов позна́ния,
никако́го нет зна́ющего, нет кого́-то, кто зна́ет,
е́сть только Це́лое». – Зна́ющий э́то
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.51
«Для Меня́ нет «тебе́» и нет «мне́» для Меня,
не́т «от тебя́» и не́т «от меня́»,
и гу́руджи не́т «моего́», – вот тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.52
«Для Меня́ нет ни ту́пости, ни́ исступле́ния,
ни́ утомле́ния не́т, ни расцве́та».
Ли́шь утвержде́нный в «не́т для Меня́»
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.53
«Предков не́т для Меня́, для Меня́ нет заве́тов,
не́т для Меня́ благода́ти и ми́лости,
и не́т никаки́х сожале́ний», – тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.54
«Нет «Я́» у Меня́ и «не-Я́» тоже не́т,
нет небе́сного ца́рства, заслу́г и грехо́в,
для Меня́ нет плохо́го», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.55
«Для Меня́ нет ни пра́ктик, ни́ обуче́ния,
для Меня́ нет запре́тов и са́моконтро́ля,
для Меня́ нет оби́тели». – Зна́ющий э́то
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.56
«Желе́зо не ра́нит Меня́ и сомне́ния
Мне́ не знако́мы. Как и со́н. Как и у́м.
Я вне́ колеба́ний», – то́т, кто тако́в,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.57
«Для Меня́ нет ста́рости, для Меня́ нет де́тства,
и ю́ности не́т для Меня́ никако́й,
нет сме́рти, нет тьмы́», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.58
«Для Меня́ нет ни ми́ра, ни жи́зненных о́пытов,
для Меня́ никогда́ ничего́ не случа́лось,
и не́т тишины́ для Меня́», – лишь тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.59
«Я́ есть Бра́хман, Я́ только Бра́хман,
Я вои́стину то́лько Бра́хман.
Я Созна́ние чи́стое», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.60
«Я́ сам Бра́хман, Я то́лько Созна́ние,
Я́ сам Всевы́шний, сомне́ний здесь не́т,
Я све́т сам Себе́», – то́лько тако́й
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.61
То́т, кто ви́дит то́лько Себя́,
кто́ пребыва́ет в само́м лишь Себе́,
кто́ распозна́л, что всё́ – это О́н,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.62
Погруже́нный в Блаже́нство Себя́ самого́,
власти́тель ца́рства Себя́ самого́,
ви́дящий в ца́рстве Себя́ – лишь Себя́
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.63
То́т, кто Собо́й остае́тся всегда́,
то́т, смотри́т всегда́ на Себя́,
то́т, кто ви́дит себя́ как Себя́,
зове́тся «свобо́дной при жи́зни душо́ю».

8.64
Ре́дко в Ве́дах даё́тся подо́бное
описа́ние Того́, кто свобо́ден при жи́зни.
То́т, кто услы́шит тако́е хоть ра́з,
распозна́ет себя́ как бессме́ртного Бра́хмана.

8.65
Те́, чьи умы́ охва́чены-омрачены́ интерпрета́цией Ве́д,
и кто́ изнуря́ет тела́ свои мно́жеством спо́собов, что́бы
духо́вных заслу́г пред Тобо́ю дости́чь, о Всевы́шний,
не спосо́бны вкуси́ть Блаже́нство, исходя́щее о́т Твоих Сто́п.

8.66
Кто́ пересе́чь океа́н самса́ры спосо́бен,
за преде́лы пойти́ ци́кла рожде́ния-сме́рти?
Лишь то́т, кому Ми́лость даро́вана медита́ции чи́стой
и́ поклоне́ния Ши́ве, обрете́т эту ло́дку Зна́ния
вне разли́чий и вре́мени.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Кто зовётся Свободным при жизни».

Глава Девятая

9.1
Слу́шай, Нида́га, наставле́ние ре́дкое
о то́м, кто зове́тся «свобо́дным от те́ла».
То́т, кто не ду́мает о то́м, от чего́
он отре́кся, зове́тся «свобо́дным от те́ла».

9.2
Только Бра́хман, недви́жное Я́, Естество́
за преде́лами фо́рмы, Блаже́нство вне вре́мени,
сам в Себе́ пребыва́ющий, Тишина́ Абсолю́та —
во́т Он, «Свобо́дный от те́ла преде́лов».

9.3
Естество́ всех живу́́щих суще́ств, Суть все́го,
недви́жное Я́, от «свобо́ды» свобо́дное,
от «еди́нства» свобо́дное и́ от «свиде́тельства», —
во́т что «Свобо́дно от те́ла преде́лов».

9.4
Естество́ идеа́льное, Естество́ феери́чное,
Я́, игри́вая Е́стьность, Мое́ Естество́,
тиша́йшая и́ самобы́тная Е́стьность —
во́т что зовётся «Свобо́дным от те́ла».

9.5
Я́ есть сия́ющее́ Естество́,
всего́ Естество́, Мое́ Естество́,
нерожде́нная Е́стьность, Е́стьность бессме́ртная —
во́т что зовётся «Свобо́дным от те́ла».

9.6
Блаже́нное Я́, люби́мое Я́,
ве́чно свобо́дное Естество́,
всегда́ пребыва́ющее то́лько Собо́й, —
во́т что зовётся «Свобо́дным от те́ла».

9.7
«Я́ только Бра́хман, Созна́ние то́лько,
Я́ лишь Еди́ное», – То́т, кто без «я́»
зна́ет всё э́то и́ не горди́тся, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.8
То́т, кто оста́вив все́ убежде́ния,
зна́ет одно́ лишь: «Я́ – это Бра́хман»,
пребыва́ет изве́чно в те́ле Блаже́нства,
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.9
Оста́вивший все́ убежде́ния вро́де
«всё́ это е́сть» или «э́того не́т»,
пребыва́ющий в Зна́нии «Я́ – только Бра́хман»,
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.10
О́ Естестве́ никогда́ Он не ду́мает,
Ему не́зачем по́мнить, что О́н Естество́,
пребыва́ющий про́сто сами́м лишь Собо́ю —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.11
Ему не́зачем ду́мать, что О́н Естество́,
что Он – «то́, а не э́то», Созна́ние, Е́стьность,
О́н просто зна́ет, что е́сть только О́н, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.12
В Тишине́ остава́ясь, Тишино́й пребыва́я,
зная то́чно, что ли́шь Тишина́ существу́ет,
Он изба́влен от чу́вства, будто что́-либо ва́жно —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.13
Естество́ запреде́льное, за преде́лами ка́честв,
Он не ду́мает да́же, что «всё́ – Естество́»,
Он вели́кая Е́стьность во все́х проявле́ниях —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.14
Для кого́ нет разли́чий во вре́мени-ме́сте,
кто не зна́ет разли́чий между «я́» и «друго́е»,
кто вообще́ вне разли́чий, за преде́лами ра́зниц —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.15
Ни «меня́», ни «тебя́», ни «его́», ни «того́»,
ни «друго́го», ни «э́того» не́ существу́ет,
безграни́чное сча́стье – во́т что есть Я́ —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.16
То́, что свобо́дно от вся́ческих ка́честв,
Е́стьность без «я́», ве́чное Я́,
пусто́тное Я́, просто Я́, Я без фо́рмы —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.17
Естество́ всего́ от всего́ свобо́дное,
Естество́ вне вре́мени – исто́чник вре́мени,
Естество́ всех бого́в, от бого́в свобо́дное, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.18
Естество́-этало́н, Естество́ вне сравне́ний,
Я без «я́» и Я́ без друго́го,
То́, что еди́нственно Е́сть, запреде́льное —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.19
Естество́ никогда́ не ине́ртное,
Естество́ внутри все́х и всего́,
говоря́т о кото́ром «мое́ Естество́», —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.20
То́, что свобо́дно от все́х конце́пций,
Бытие́-и-Созна́ние-и́-Блаже́нство,
не́ заявля́ет Оно́: «Я дости́г».
Во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.21
То́т, для кого́ не́т ничего́,
То́т, для кого́ е́сть только То́
и не́т «просветле́нного», а то́лько Созна́ние, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.22
То́т, кто Всевы́шнее Естество́,
то́т, кто чи́стое Зна́ние то́лько,
то́т, чья фо́рма – ли́шь Бытие́, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.23
То́т, у кого́ нет иде́и об э́го,
о Бо́ге, о Ве́дах и́ о вселе́нной,
обо «мне́» и «тебе́», а та́кже о Бра́хмане, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.24
То́т, кто Зна́ет, что «Я́ – это Бра́хман»,
то́т, кто Зна́ет, что «Я́ – это всё́»
и что не́т никако́го отде́льного ми́ра, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.25
То́т, кто Зна́ет: «Я Созна́ние то́лько»,
то́т, кто Зна́ет: «Есть то́лько Созна́ние»,
и кто Зна́нием э́тим пу́ст соверше́нно, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.26
То́, что всеце́ло Созна́ние то́лько,
что́ наслажда́ется Собо́й пребыва́нием,
чья́ сердцеви́на – чи́стое сча́стье, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.27
То́, чья приро́да – Естество́ без грани́ц,
прозра́чней прозра́чного, сама́ чистота́,
что́ за преде́лами само́й запреде́льности, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.28
Вне и́мени Бо́га, вне́ формы Бо́га,
но́ не безбо́жное, Естество́ всего́,
Естество́, кото́рое са́м Высший Бра́хман, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.29
Вне все́х состоя́ний и вне́ «запреде́льности»,
вне «себя́ самого́», вне «того́» или «э́того»,
не́возмути́мый как в беде́, так и в ра́дости —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.30
Поко́й в несвобо́де и в свобо́де поко́й,
Е́стьность всего́, центра́льная Е́стьность,
Е́стьность вселе́нская, Вы́сшая Е́стьность —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.31
Во всё́м соверше́нное Естество́,
всегда́ за преде́лами все́х преде́лов,
внутри́ Естество́, вне грани́ц Естество́ —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.32
За преде́лами зна́ния Естество́ и не-зна́ния,
за преде́лами чу́вств Естество́ и ине́ртности,
вне конце́пций об и́стине и́ не-и́стине —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.33
Растворё́нный и не́ растворё́нный,
будь то с це́лью и́ли свобо́дный от це́ли,
То, что Е́сть и То́, чего не́т, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.34
Естество́, преиспо́лненное Созна́ния,
Простра́нство Созна́ния, Блаже́нство Созна́ния,
Естество́, облаче́нное в фо́рму Созна́ния, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.35
Бытие́-Созна́ние-Блаже́нство – приро́да,
Бытие́-Созна́ние-Блаже́нство – фо́рма,
Бытие́-Созна́ние-Блаже́нство – всеце́лость
Естества́, что от те́ла всегда́ свобо́дно.

9.36
То́, что ве́чно напо́лнено Бра́хманом,
То́, что всегда́ пребыва́ет в Себе́,
То́, что на ча́сти всегда́ недели́мо, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.37
Чи́стая Е́стьность – моноли́тное Зна́ние,
фо́рма Ее́ – моноли́тное Зна́ние,
ве́чное Зна́ние, запреде́льность Блаже́нства —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.38
То́, у чего́ никогда́ нет те́ла,
То́, для чего́ никако́й нет па́мяти,
ве́чное Исти́нное Я́-Естество́ —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.39
То́т, для кото́рого у́м раствори́лся,
То́, чья есте́ственность – э́то лишь Бра́хман,
Е́стьность еди́нства, еди́ная Е́стьность —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.40
То́, для чего́ лишь Созна́ние е́сть,
То́, для чего́ исче́зли все мы́сли
и ка́чества и́ комбина́ции ка́честв,
зове́тся «Те́м, что Свобо́дно от те́ла».

9.41
То́т, для кого́ нет ни ме́ста, ни вре́мени,
постига́ть Ему не́чего и не́чего по́мнить,
не́т убежде́ний, даже са́мых высо́ких,
для Того́, кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.42
Боже́ств Блаже́нство, Блаже́нство Всевы́шнее,
о́т удово́льствий земны́х свобо́дное,
то́т, кто ви́дит, что ви́деть не́чего, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.43
Бу́дь то хоть «о́н», бу́дь то хоть «кто́-то»,
бу́дь то хоть «что́-то» и́ли ничто́,
Естество́ или не́-естество́, нева́жно —
и Созна́ние, и́ неосо́знанность – Я́.

9.44
Для кого́ мир явле́ний – не́ То, что Е́сть,
для кого́ нет и «де́йствий, соверша́емых Бра́хманом»,
чья приро́да сия́ет сама́ по себе́, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.45
То́, чье Блаже́нство слова́ми не вы́разить,
То́, что от все́х ощуще́ний свобо́дно
и что́ за преде́лами само́й запреде́льности, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.46
То́, что свобо́дно от де́йствий ума́,
То́, что не зна́ет де́йствий ума́,
То́, что свобо́дно от вся́ческих де́йствий, —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.47
То́т, кто те́ло свое оставля́я,
соверше́нно не по́мнит о то́м, что есть те́ло, —
будь то пло́тное тело и́ли же то́нкое, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.48
То́т, в ком совсе́м нет «со́бственной ва́жности»,
То́т, кто свобо́ден от всего́ соверше́нно,
То́т, кто всегда́ пребыва́ет лишь Бра́хманом, —
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.49
Лишь Бра́хман Всевы́шний, запреде́льность Блаже́нства,
запреде́льная Е́стьность вне преде́лов себя́,
ни внутри́, ни снару́жи, не ви́димо гла́зу —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.50
Сама́ Суть Веда́нты, О́н пребыва́ет
в чи́стом и я́сном свое́м Естестве́,
о́т Естества́ Он уже́ не отли́чен,
зове́тся Он «Те́м, что от те́ла Свобо́дно».

9.51
Вкуша́я Некта́р Бессме́ртного Бра́хмана,
пребыва́я Некта́ром Бессме́ртного Бра́хмана,
раствори́вшись в Некта́ре Бессме́ртного Бра́хмана,
зове́тся Он «Те́м, что от те́ла Свобо́дно».

9.52
Сама Су́ть Некта́ра Бессме́ртного Бра́хмана,
Он и е́сть Некта́р Бессме́ртного Бра́хмана,
преиспо́лнен Некта́ром Бессме́ртного Бра́хмана,
и зове́тся Он «Те́м, что от те́ла Свобо́дно».

9.53
Блаже́нство Бра́хмана, запреде́льность Блаже́нства,
Блаже́нство Бра́хмана, сия́ние Су́ти,
Блаже́нство Бра́хмана, све́т запреде́льности —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.54
То́т, кто то́нет в Блаже́нстве Бра́хмана,
непреры́вный Некта́р Бессме́ртного Бра́хмана,
Блаже́нство Бра́хмана, Блаже́нство ве́чное —
во́т что зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.55
То́т, кто живе́т лишь Блаже́нством Бра́хмана,
для кого́ Нектар Бра́хмана – пре́данность Ши́ве,
Блаже́нством Бра́хмана кто́ в упое́нии,
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.56
То́т, кто пове́нчан с Блаже́нством Бра́хмана,
То́т, чья семья́ – лишь Блаже́нство Бра́хмана,
и кто ви́дит во все́х лишь Блаже́нство Бра́хмана,
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.57
Погруже́нный в Некта́р Всевы́шнего Бра́хмана,
остаю́щийся в хра́ме Блаже́нного Бра́хмана,
в непреры́вном пото́ке Некта́рного Бра́хмана
зове́тся «Те́м, кто от те́ла Свобо́ден».

9.58
Для кого́ конец те́ла – Блаже́нство Бра́хмана,
и все́ ощуще́ния – Блаже́нство Бра́хмана,
и кто зна́ет то́лько Блаже́нство Бра́хмана,
во́т кто зове́тся «Свобо́дным от те́ла».

9.59
Мо́щью Блаже́нства Бра́хмана пья́ный,
до крае́в перепо́лненный Некта́ром бессме́ртия,
Он поко́ится ве́чно в Естестве-Бра́хмане
и зове́тся «Те́м, кто от те́ла Свобо́ден».

9.60
О свобо́де от те́ла пропе́л я тебе́,
вели́кому йо́гину, све́дения э́ти,
кото́рые в Ве́дах встреча́ются ре́дко,
и услы́шав кото́рые, ты от те́ла свобо́ден.

9.61
Сканда:
Госпо́дь всех беспо́мощных, припада́ю к Стопа́м твоим,
о́ супруг У́мы, защи́тник всех сла́бых,
Ты в гирля́нде из звё́зд, твоя коро́на – луна́,
венча́ет она́ твои дрэ́ды вели́кие.
Поми́луй меня́, разруши́тель иллю́зий,
и́спепеля́ющий о́гненным гла́зом.

9.62
О трёхгла́зый⁴ Госпо́дь, весь в пе́пле свяще́нном,
пусть ло́тос ума́ моего́ расцвете́т,
узре́вши на ми́г твой взгля́д, полный Ми́лости,
избавля́ющий все́х от пе́рерожде́ний,
по́лных страда́ния и́ заблужде́ний
для вели́кого мно́жества живых суще́ств.
Открове́ния Ве́д, даже са́мые мо́щные,
не в си́лах изба́вить нас. Это мо́жешь лишь Ты́.

Так заканчивается эта глава диалога между Рибху и Нидагой, названная «Тот, кто Свободен от тела».

Глава Десятая

10.1
Рибху:
Слу́шай, что я сейча́с скажу́,
ре́дко тако́е услы́шишь в ми́ре,
это са́мая су́ть всего́, это вы́сшее:
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.2
Всё есть Я́ – Естество́, и то́лько,
запреде́льная, вы́сшая Е́стьность,
по приро́де свое́й, блаже́нная-ве́чная.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.3
Соверше́нство – приро́да вели́кой Е́стьности,
свяще́нной Е́стьности, вневре́менной Е́стьности.
Естество́, по приро́де свое́й, неизме́нно,
чисте́йшее Я́, и не́т «я» друго́го.

10.4
Поко́й-беспоко́йство – всё́ Естество́,
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.
Су́щность отде́льного «я́» – Естество́.
И фо́рмы Созна́ния все – Естество́.
Е́стьность Одна́, ее приро́да – еди́нственность,
во мно́жестве «я́» – только Я́, нет друго́го.

10.5
«Несвобо́да», «свобо́да» – всё́ Естество́,
Естество́ от «око́в» и «свобо́ды» свобо́дно.
Ведь свобо́да и е́сть су́ть Естества́.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.6
«Два́» ли, «не два́» – всё́ Естество́,
Естество́ от «не дву́х» и «дву́х» свобо́дно.
Естество́ ведь свобо́дно от всего́ абсолю́тно.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.7
«Ра́дость»/«не ра́дость» – всё́ Естество́,
Е́стьность свобо́дная, Е́стьность волше́бная.
От иде́й и наме́рений Е́стьность свобо́дна.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.8
Естество́ вне часте́й и вне́ загрязне́ний.
Естество́ – чистый Ра́зум, Естество́ – чистый Ду́х.
Е́стьность – Блаже́нство, без конца́ и нача́ла.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.9
Естество́ вне подсчё́тов и́ измере́ний,
Естество́ есть тота́льность всего́ на све́те.
Вне сме́рти, бессме́ртная Су́ть всех времё́н.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.10
Естество́ всеохва́тно, Естество́ несомне́нно.
Естество́ почита́емо и не́вообрази́мо.
За преде́лами все́х состоя́ний, поко́й —
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.11
Естество́ непосре́дственно зде́сь, всегда́,
подтвержда́ет Себя́ своим ве́чным прису́тствием,
и бо́льше ничто́ никогда́ не прису́тствует.
Естество́ – это всё́; ничего́ нет друго́го.

10.12

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

От англ. insite.: откровение, озарение, внезапное понимание. – Здесь и далее примечания переводчика.

Вернуться

2

Стопы – см. глоссарий.

Вернуться

3

Когда речь идет о Реальности, слова «вне» и «за пределами» указывают не на отсутствие чего-то где-то, а на вездесущность и неограниченность Этого. Подробнее о значении слова «Вне» смотрите в Глоссарии.

Вернуться

4

Считается, что у Шивы три глаза.

Вернуться