Акрам Момунов
Фундаментальные принципы мироздания

Введение.

Человечество, поэтапно двигаясь, достигло на сегодня такого уровня, когда следует глубоко задуматься над достижениями и открывающимися перспективами. Поверхностный анализ может создать обманчивую картину неуклонного движения к всеобщему благополучию и процветанию. Действительно, всем очевидно, что многие проблемы эффективно решаются силами научно-технических подходов. Медицина, физика, химия, биология, психология, геология и многие другие разделы человеческих знаний систематизируя накопленный опыт, существенно развивая его, раскрывают многие тайны, делают окружающий мир все более ясным и познаваемым. Наука действенно решает проблемы, предупреждает и огораживает человечество от негативных факторов, создает все более оптимальные, комфортные условия для жизнедеятельности. Плюсы настоящего момента очевидны для многих, воодушевляют их и заряжают оптимизмом.

Если же изменить угол зрения и вдумчиво вглядеться, то станет заметным, что наряду с прогрессированием происходит систематический откат назад. Убедительным доказательством сказанному служит тот факт, что сам человек, тип социальных взаимоотношений практически не изменились. Все также в человеческом обществе присутствуют корыстолюбие, обман, алчность, недобросовестность, похотливость и многие другие пороки, которые люди бессильно стремились искоренить на протяжении всей истории существования. Среди людей регулярно имеют место случаи убийств, грабежей, воровства и более злостных преступлений, таких как войны, массовые истребления.

По сути, современный человек мало чем отличается от своих прапредков. Изменился его кругозор, широта познаний, но глубинная психика, социальное поведение, биологическая сущность – остались прежними. В массе каждый индивид в основном стремится к собственному благополучию, потребительскому раю, где никто не мешал бы ему предаваться удовлетворению животных инстинктов. Это было и в Древнем Вавилоне, Древних Афинах, Египте, Древнем Риме, в варварских государствах Средней Азии, в Индии, Китае и так далее, то есть практически повсеместно вожделенной мечтой человека было больше и вкуснее питаться, комфортнее жить, безостановочно предаваться животным наслаждениям.

И сегодня мы видим все тот же тип поведения. Изменились только уровень и качество потребления. В самих же поступках людей налицо преобладание физиологических тенденций, нежели рациональных и аскетически духовных. Наиболее страшным в создавшемся положении является тот факт, что наряду с совершенствованием средств созидания, радикально выросла мощь разрушения. Человек, качественно в сущности своей практически не изменившийся, получил доступ к орудиям массового уничтожения. Он сам породил средства, могущие многократно и в течение кратчайшего времени стереть с лица земли все живое, и само человечество в том числе. Чтобы понять, на что это похоже, надо представить несмышленого ребенка, которому в руки, по играться, дали боевую гранату. Вопрос, когда ребенок выдернет чеку и произойдет взрыв, состоит только во времени, но катастрофа неизбежна.

Мало кто задумывается над тем, что человечество стоит на пороге тотального самоистребления. Мы все стоим на краю самой ужасной катастрофы, хуже которой история не знала. И причиной тому будет «детское», несерьезное поведение самих людей. Впереди глобальная война, в которой будут применены все виды вооружений, включая средства массового уничтожения. После всего, после масштабного использования атомного оружия, практически ни у какой живой твари не будет шансов выжить. В космосе будет летать, обугленная планета, которую погубили несмышленые двуногие создания.

Относительным выходом из тупика является изменение существующего типа поведения людей. Это в свою очередь возможно только после разработки объективно правильной, научно-обоснованной системы знаний. Она должна содержать исчерпывающие ответы на вопросы, мучившие мыслящих людей на протяжении тысячелетий. Миропонимание, адекватное реальному миру, откроет людям глаза на действительность, по новому переставит ориентиры и цели. Люди поймут, в чем их истинное назначение и призвание. Для них станут понятны общие принципы мироздания, назначение разума, новые формы существования.

Труд, который изложен ниже, должен решить указанную задачу.

Основные выводы и определения.

Объективная философия. Философия отношения.

Субъективная философия – это такой тип научных знаний, где выдвигаемые положения напрямую коррелируют с качествами познающего субъекта, самого ученого

Объективная философия – это такой раздел науки, где выдвигаемые утверждения не зависят от качеств познающего субъекта, где систематизируются только те положения, которые не могут оспариваться в силу их очевидности.

Абстрагирование – это интеллектуальное напряжение, направленное на установление первоосновы

Философия отношения – это наука, предметом изучения которой выступает отношение, рассматриваемое не только как внутреннее качество человека, но и как окружающая действительность.

Характеристики явлений и предметов.

Любой окружающий предмет либо явление состоят из двух типов сущностей – относительной и абсолютной.

Относительная сущность – это дискретные, безмерно малые по времени изменяющиеся состояния, характеризующие результат взаимодействия явлений и предметов. Относительная сущность всегда изменчива.

Абсолютная сущность – это субстанция, которая единовременно содержит в себе все возможные формы относительной сущности. Это потенциал, который существует в безмерном. Абсолютная сущность статична, постоянна, существует вне времени и пространства

Существует три основных типа бесконечности: 1) бесконечность в пространстве; 2) бесконечность во времени; 3) бесконечность в форме.

Проблема идеализма и материализма решается следующей формулой: «Бесконечность выражается в конкретной форме».

Диалектические законы.

Теория баланса сил. «Любое тело, предмет, явление могут существовать потому, что сумма всех сил, как внутренних, так и внешних, воздействующих на тело скомпенсированы».

Закон «Гармоничного взаимодействия элементов мира». Мир, в котором мы находимся гармоничен. Его надо понимать как громадную систему, состоящую из взаимосвязанных элементов. Основу гармонии составляет сбалансированность. Наличие противоречий есть лишь условие для гармонии. Без баланса противоречий, и не только противоречий, но и всех точек системы, невозможно существование мира. Гармония – это сбалансированность всех элементов системы.

Закон «Изменения относительного содержания» гласит «относительная сущность всегда изменяется. Каждое новое может вытеснять предыдущее либо увеличивает содержание».

Время – это последовательность проявлений абсолютной сущности в относительной форме.

Объективные законы мироздания.

Закон существования гласит: «Любое явление либо предмет могут существовать только тогда и потому, если являются системой».

Функциональность – это возможность и рамки деятельности.

Первый закон функциональности формулируется так: «Система может быть образована только системой».

Второй закон функциональности гласит: «Система может быть образована не менее сложной системой».

Третий закон функциональности формулируется так: «Функциональны системы, обладающие сознанием».

Четвертый закон функциональности гласит: «Системы функциональны в рамках имеющихся знаний».

Пятый закон функциональности. «Мир может сотворить только такая система, которая обладает бесконечными пространственными, временными, энергетическими ресурсами».

Законы биологической жизни.

Закон биологического существования: «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций и должна избегать негативных эмоций».

Природа регулирует поведение животных и человека с помощью программы биологических кодов. В массе людей, биологические коды остаются главным регулятивным инструментом.

Закон биологического выживания. Поведение человека и животных во многом обусловлено законом выживания. Его сущность заключается в поведении, основанном на биологическом эгоцентризме, где каждый запрограммирован на достижение собственного позитивного состояния. Биологическая сущность стремится к беспрепятственному исполнению, прежде всего, своих интересов и потребностей.

Закон биологической конкуренции. Живой организм, запрограммированный на достижение позитивного состояния, вынужден подавлять конкурентов, направлен на завладение более привилегированного состояния, стремится к лидерству. Закон биологической конкуренции объясняет появление социальных иерархий, как среди высших животных, так и в человеческом обществе. Доминирование дает более высокую позитивную гамму, посредством него особь полнее реализуют собственные коды.

Сущность человека.

Человеческое тело – это биологический аппарат, машина, которая обеспечивает жизнедеятельность сознания. Сознание – это и есть собственное «я» человека, но не биологическое тело.

Сознание человека, собственное его «я» находится в мире бесконечного, безмерного. Там он чувствует, мыслит, переживает. Мерное есть лишь инструмент, дающий возможность «я» выйти из безмерного в реальный мир и быть здесь активным.

Чувства, мысли, эмоции нематериальны, они существуют в безмерном.

«Я» существуя в бесконечном, в безмерном, посредством тела получает конкретизацию, уникальность.

Сознание – это систематизатор.

Сознание занимается систематизированием всей информации, в нашем случае чувств, создает из них структуры, упорядочивает их. Чувства поступают к систематизатору по нервным тканям из пяти основных органов чувств: зрения, слуха, обоняния, осязания, вкусовых рецепторов. Систематизатор складывает из них конструкции, мысли, откладывает их в памяти.

Мысль – это система чувств.

Эмоции не могут быть объективированы. Они составляют самую глубинную сущность человеческого «я».

Человек имеет два уровня памяти. Первый фиксирует структурированные, систематизированные чувства – зрительные образы, запахи, звуки и т.д. Но потом, к ним прибавляются эмоции, то есть вырабатывается отношение. Это все откладывается на более глубоких уровнях.

«Я» человека.

а) Сознание человека, его глубинное «я» находится в безмерном, в абсолютной субстанции;

б) наполнение человека составляют чувства, мысли, эмоции;

в) «я» человека состоит из сенсорной системы, систематизатора, оперативной памяти, отношения, глубинной памяти;

г) мыслительный процесс может возбуждаться за счет внешнего раздражения и внутреннего отношения;

д) полный мыслительный операнд содержит вместе чувственные привязки-знания и эмоциональное отношение.

Знание – это закрепление позитивного опыта.

Понимание – это процесс выработки отношения. Непонимание – это когда человек не знает, как к данному явлению либо предмету относиться.

Выработкой отношения занимается систематизатор сознания. Понимание является атрибутом всех высокоорганизованных животных. Процесс выработки отношения адекватного объективной действительности является первостепенным условием жизнедеятельности. Без правильного отношения жизнь организма будет затруднена либо станет невозможной.

Природа, стремясь создать наиболее живучие организмы, создала память, где откладывалось бы отношение, полученное опытным путем или через обучение. Человек отличается от остального мира, прежде всего, объемом памяти и мощностью систематизатора.

Знание и понимание две взаимосвязанные, но различающиеся вещи. Знания более поверхностны, понимание – более глубинно, содержательнее, объемнее.

Закон привыкания. Относительная сущность человека есть качественное состояние его на данный период времени. Каждое новое состояние выталкивает старое, но само через короткое время перестает ощущаться как новое.

Гиперпотребности – это необдуманное стремление к удовлетворению инстинктов, биологических кодов, в размере и качестве, намного превышающем физиологически оправданный уровень.

Глубинным содержанием человека является эмоциональная сфера. Это наиболее тонкая субстанция, состоящая из элементов, не имеющих грани. На этом уровне человек непосредственно связан с природой, так как и ее сущность находится на этом же уровне.

Жизнь есть переживание эмоций. Активное существование характеризуется сменой эмоциональных гамм. Человек ощущает, что он живет только тогда, когда в нем одна эмоция сменяет другую. Мертвое неспособно к переживанию эмоций.

Содержание жизни определяется качеством переживаемых эмоций.

Отношение – это упорядоченная структура эмоций.

Сущность человека и любого другого животного организма состоит из физического тела, сенсорной (нервной) системы, рациональной и эмоциональной сфер.

Закономерности социального взаимодействия.

На формирование личности оказывают влияние пять основных факторов: а) генно-наследственный; б) физический; в) социальная среда; г) харизма; д) личностный.

Система, сотворившая всё существующее, желает привести это существующее к ею самою установленной цели. Создание природою разумного существа также было ею осознанно и осмысленно. Человечество по её замыслу должно в будущем прийти к определенному заданному состоянию. На пути же реализации намеченного, чтобы придать социальному развитию необходимое направление, природа выращивает и дает свободу действий тем, кого мы называем харизматиками. На них возложена историческая миссия, с помощью них главный конструктор претворяет свой замысел.

Социальное – это эмоциональное взаимодействие между индивидами. Качество эмоций, возбуждаемых данным взаимодействием, говорит о характере взаимоотношений.

Эмоциональное взаимодействие между индивидами строго подчиняется определенным закономерностям. Их призвана выявить теория социальных отношений, именуемая иначе социологией.

Родовым элементом для различных сфер общественной жизни выступает взаимоотношение между, как минимум, двумя индивидами.

В философии отношения социология, как теория социальных отношений, рассматривается как часть человеческих знаний, призванных оздоровить качество взаимодействия между индивидами, а также группами индивидов. По-другому, ее даже можно назвать социальной медициной. Ее основным смыслом должно стать исцеление общественных отношений.

Первый универсальный механизм регулирования социального поведения называется «эмоциональным регулятором». В основе его применения стоит возбуждение в человеке негативных либо позитивных эмоций. Социально одобряемое поведение стимулируется способами, призванных вызвать позитивные эмоции. Наоборот, неодобряемое, социально неправильное поведение запрещается негативным воздействием. Суть «эмоционального регулятора» отсюда заключается в том, чтобы посредством возбуждения позитивных эмоций добиться повторяемости, периодической возобновляемости данного поведения. И, наоборот, негативное воздействие служит тому, чтобы у индивида впредь отбить желание так себя вести.

Вторым универсальным механизмом регулирования социального поведения является «рациональный регулятор», который больше всего соответствует человеческой сущности. Его применение основано на понимании и разъяснении преимуществ одного типа поведения перед другими. Основной посылкой служит наличие в человеческой сущности помимо эмоциональной сферы, еще и рациональной. Все основывается на специфических качествах сути человека. Главным исходным положением для использования «рационального регулятора» является факт разумности последнего.

«Рациональный регулятор» наиболее эффективен и прогрессивен. Те, кто осмыслил объективные законы, не нуждаются во внешней корректировке. У них внутри, в сознании создается мощная конструкция понятий, которая не допускает отклонения, совершения социально негативных поступков.

Общественное объединение обусловлено двумя основными взаимно противоречивыми причинами: а) необходимостью коллективного проживания на ограниченной территории, которое служит эффективному решению проблем жизнеобеспечения, воспроизводства, защиты, помощи и т.д.; б) необходимостью свободного индивидуального существования, когда человек наиболее полно и беспрепятственно мог бы удовлетворять свои потребности, не опасаясь ограничений со стороны ближних.

Законы общежития:

1-й закон: Общественное объединение возможно только при упорядочивании поведения индивидов.

2-й закон: Устойчивость общественного объединения зависит от количественных и качественных характеристик степени негативного социального отношения.

Социальное действие состоит из двух основных моментов: а) мотивация, появление определенной потребности, желания внутри индивида; б) соотнесение желаемого с возможной реакцией окружающих индивидов.

Законы социального воздаяния гласят:

1-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к окружающей его социальной среде, делает со временем его пребывание в ней невозможной.

2-й закон: Негативная деятельность индивида по отношению к обществу, в рамках которого он сам живет, наносит ему самому объективный вред.

С общественной точки зрения добром можно считать то, что доставляет позитивное состояние максимальному числу индивидов, всем членам общества, на долгосрочной основе. То есть это благополучие для всех и на долгие времена. Это и есть подлинное добро, которое позитивно по качеству и максимально по количеству, от которого выигрывает целое, а значит и каждый в отдельности. Если же позитивное состояние достигается только отдельным индивидом, или узкой группой индивидов, при чем за счет негативного воздействия на остальных, то с социальной точки зрения такой тип поведения является злом.

Основу общества составляют законы. Это каркас, на котором оно держится, и благодаря которому существует. Они вырабатываются из социальных норм и морали, но в отличие от них имеют санкцию. Изменение индивидуального состояния возможно только с изменением правовой базы. Прямое нарушение законов недопустимо. Наоборот, понимая их объективную необходимость, каждый должен следить за их исполнением. Соблюдение законов есть не только долг, но и прямая заинтересованность членов общества. Способствуя развитию государства, они, таким образом, обеспечивают собственное долговременное благополучие.

При выработке нормативной базы необходимо исходить из следующего принципа: «Смысл жизни каждого в счастье, но не за счет счастья другого». Достижение собственного позитивного состояния за счет ухудшения состояния других недопустимо. Социальные взаимоотношения должны строиться на взаимовыгодной основе. Эгоцентричное поведение, направленность на гиперпотребности должны пресекаться.

Общество, закономерности социальных явлений.

Ценность – это положительная значимость материального либо духовного объекта окружающей действительности.

Нравственность и мораль – ценности, которые являются основной обеспечения устойчивого социального развития.

Чистое поведение – это такой тип социальных поступков, которые не нуждаются в сокрытии. Грязное поведение – это такой тип социальных поступков, которые нужно от кого-либо скрывать. Чем грязнее совершенный поступок, тем от большего числа людей его необходимо скрывать.

Макро система социальных понятий является матрицей, которая накладывает отпечаток на сознании каждого члена.

Рационализация – это основа прогресса. Применение разума во всем, систематизация накопленного опыта, его неуклонное наращивание, неустанный поиск истины, глубинных закономерностей бытия, подчинение своей жизни раскрывающимся знаниям – вот основные слагаемые неуклонного развития.

Прогресс – это процесс формирования отношения адекватного реальному миру. В философии отношения социологический прогресс рассматривается как совершенствование человеческих взаимоотношений.

У доминирующего в настоящем типа социальных отношений есть предел. Если общество хочет далее развиваться, то без их существенного изменения, это невозможно. Человечество должно принципиально модифицировать систему понятий, ценностей, правила поведения, смысл и направленность развития. Тогда у него открывается шанс дальнейшего существования. В таком обществе не должно быть убийств, невоздержанности, иррационализма, эгоцентризма, половой развращенности, гипертрофированного потребительства. Наоборот, здесь должны процветать, аскетизм, воздержание, рационализм, сострадание, желание помочь ближнему, непротивление злому.

Война – это организованная вооруженная борьба между объединениями индивидов, государствами, блоками государств. Не бывает справедливых либо несправедливых войн. В сути они есть массовое истребление живых людей, первобытная форма силового решения конфликта.

Вооруженные конфликты в своей основе имеют борьбу за качественные и количественные характеристики уровня потребления. Отсюда следует, что нарастание потребительских тенденций неизбежно оканчивается кровопролитием, физическим устранением конкурентов в сфере потребления.

Рост потребностей, их гипертрофированность, деление на «своих» и «чужих» – вот основные причины вооруженных столкновений. Деление на «своих» и «чужих» зарождается в мирное время с заключением брака между полами. Причины войн берут начало оттуда, куда каждый в силу биологических кодов стремится – с тяги к позитивному состоянию. Рост интересов и потребностей есть рост конфликтов.

Теория социального признака описывает закономерности выделения и использования социально значимых черт, их объективное назначение. Социальный признак – это общественно значимое качество. Теория социального признака широко применяется в политической борьбе.

Теория социального признака, вскрывая сущность многих общественных явлений, прежде всего политических, способствует эффективному решению социальных проблем. Согласно ее выводам, человечество должно научиться не дифференцировать общество, людей по социальным признакам.

Главным интегрирующим социальным качеством должен стать социальный признак «ЧЕЛОВЕК», дифференцировать который, и строить в соответствии с этим свое поведение, нельзя. Каждый есть «человек». Только так понимая и строя свое отношение, человечество в будущем сумеет избежать массовых вооруженных столкновений. Нет «чужих» либо «своих». Злой кто-либо, изверг ли он, величайший преступник или злой гений, мы не имеем права считать его плохим, потому что он «ЧЕЛОВЕК».

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака. Интеграция индивидов, имеющих личные интересы и потребности, происходит на основе общего социального признака.

Закон интеграции индивидуальных интересов на основе социального признака, четко вскрывает механизм объединения людей, возникновение массовых вооруженных сил. Нужно запомнить, что в войнах, крупных столкновениях противоборство идет не между конкретными людьми, а между социальными признаками, а каждый участник является носителем их. Выделенный социальный признак консолидирует людей, как тиски заставляет объединяться.

Закон кодификации социальных признаков гласит, что после выделения общественно значимого качества, его наделяют заданной чувственно-эмоциональной гаммой.

Идеология – это система политических, правовых, нравственных, религиозных, этических, эстетических, философских взглядов и идей. Она строится на основании научно апробированных концепций, которые отображают существующее мировоззрение и миропонимание. Идеология является атрибутом человеческого общества, является продуктом разума. В основе появления общественного образования находится определенная система идей.

Идеология консолидирует поведение людей, задавая социальным массам едино направленное движение. Идеология в нечистоплотных руках становится средством манипулирования общественным поведением. Государственная идеология есть средство управления массами, придания хаотичному движению едино направленного течения.

Государственная идеология является базисом, фундаментом любого общества. Все остальные этажи надстраиваются над ней. Она задает форму и содержание политических, экономических, образовательных, медицинских, культурных институтов. Насколько государственная идеология объективна, настолько она сохраняет свое доминирование. От прочности фундамента зависит, сколько этажей можно построить поверх него.

Принципы прогрессивной государственной идеологии.

Стержнем прогрессивной государственной идеологии является способствование духовно-нравственному усовершенствованию самого человека. Человек может и должен достичь абсолютного совершенства. Оно заключается в достижении человеком существования в виде активно действующего чистого сознания. Необходимо создать такое государство, которое способствовало бы достижению первой цели – это задача максимум. Задача минимум – это построение общества внутренне гармоничного, не противоречащего окружающей природе, растительному и животному миру. В области национальной политики идеология должна исходить из принципа: «Многообразие культур – богатство мира».

В системе ценностей высокое место должны занимать труд и творчество – как высшая форма трудовой деятельности. Необходимо исходить из того, что труд – есть показатель степени совершенства самого человека. Чем совершеннее человек, тем качественнее продукт его трудовой деятельности. По делам можно судить о человеке. Более того, степень развитости любого государства напрямую и жестко зависит от качества отношения его граждан к трудовой деятельности, работе, исполняемым обязанностям.

Государственная идеология должна выступать против потребительства, иждивенческих настроений, паразитизма. Правильным считает потребление в рамках физиологической необходимости. Этот принцип касается питания, одежды, условий проживания. Во всем необходимо отталкиваться от мысли, что если бы человечество меньше потребляло, рационально сдерживало бы себя, то и окружающий мир был бы намного богаче. Безудержное потребление – путь к разложению, деградации, самоуничтожению. В настоящее время человек все больше становится рабом своих желаний и прихотей. Все это размывает приоритет нравственности, высокой морали, хотя исторически доказана их необходимость в социальном развитии и прогрессе.

Необходимо настаивать на прочных семейных отношениях, выступать резко против сексуальной распущенности и аморальности, считать их регрессивным элементом, ведущим в целом к разложению общества. Половые отношения возможны только в рамках брака. Целью семьи является создание и полноценное воспитание детей.

В отношении самого человека государственная идеология должна исходить из принципа необходимости рационального воздержания. Только сознательно ограничивая животные инстинкты, в индивиде раскрываются подлинно человеческие, отличающие его от остального животного мира качества. Достижение совершенства возможно при обязательном условии рационального воздержания, физиологического аскетизма, дающих начало духовному перерождению и усовершенствованию.

Необходимо понимать свободу – как победу над собственными физиологическими желаниями, животными инстинктами. Цель человеческого развития в освобождении от животного начала. Человек должен быть глубоко нравственной, честной, трудолюбивой, творческой личностью, стремящейся преодолеть биологический эгоцентризм, отдающей лучшее другим. Он должен быть рационалистом, ничего не принимающим на веру, рассматривающим мир через призму методологического скепсиса, умеющим конструктивно мыслить, обладающим развитым мышлением и пространственной логикой. Рационалист стремится переделать окружающий мир, прежде всего, за счет собственного самоусовершенствования. Он должен, в первую очередь, стремиться изменить самого себя, стать намного совершеннее, преодолеть имеющиеся пороки. Порочным является корыстолюбие, стремление к обогащению за счет обмана ближних, лукавство, лицемерие, эгоцентризм, признание только своих интересов, выпячивание их над интересами других людей, стремление навязывать свою волю ближним, жестокость, злорадность, жажда наслаждений, похотливость, неуравновешенность, равнодушие. Рационалист – это человек с чистыми помыслами и чистой душой, стремящийся не осудить несовершенное поведение, а понять его причины и помочь человеку в преодолении их. В итоге прогрессивная государственная идеология должна внести гармонию во все стороны человеческого общества.

Демократия: закономерности построения.

Внутренняя идея демократии, это достижение позитивного состояния для максимального числа граждан. Посредством их участия в управлении государством, могут быть реализованы их индивидуальные потребности, а государственная система шире решает социально-экономические задачи, стремясь удовлетворить запросы простого народа.

«Мирская аскеза» – это монашеский аскетизм, но не в условиях монастыря, а в миру. Человек в действительности должен стремиться сдерживать свои животные потребности, сознательно их ограничивать, зная разрушительность их безудержности. Потребление должно быть в рамках физиологически оправданного.

В целом демократическое развитие возможно только при условии соблюдения всеми гражданами «мирской аскезы». Сознательное подавление животных кодов, должно открыть людям новое качество существования, сделать доступными совершенно другие радости многообразной жизни. Общество, составленное из высоко сознательных аскетов, не только сможет устойчиво развиваться, но и сумеет подняться на качественно другие уровни существования. Люди смогут открыть мир с другой невероятной и прекрасной стороны. Разумный аскетизм, трудолюбие и творчество по-новому преобразят человеческое общество, окружающую среду. Сам человек должен понять, что животность тускла и сера, тут невозможно добиться развития, здесь все повторяется, уходит время, а человек остается на том же примитивном уровне. Биологические коды дают возможность только для относительного совершенствования. Напротив, духовное совершенство есть беспредельность возможностей. Человек, переступив через животность, может существовать в виде чистого сознания, не зная смерти и ограничения возможностей.

Демократическая система возможна только при условии рационального воздержания. Только люди-аскеты могут построить качественно новое общество, где не будет ограничений для созидательного творчества. Потребляя мало, но, много творя, человечество сумеет достигнуть невероятных высот, каждый раз, качественно улучшаясь, двигаясь к абсолютному совершенству.

В современном понимании партия – это идеологическая интеграция интересов, направленная на их реализацию политическими методами, где идеология играет роль консолидирующей основы. В широко распространенном понимании, партия – это объединение индивидов, которые на данном этапе, решают совместно защищать свои интересы (финансовые, политические, экономические, экологические, социальные, национальные, этнические, религиозные, правовые и другие) с помощью роста политического влияния.

Политическая партия – это количественное объединение качественных интересов, направленное на рост влияния в системе государственной власти. Ее высшей целью является захват власти, достижение максимума в государственном управлении, посредством которого она может реализовать идеологические задачи. Достигая цели, политическая партия стремится расставить на ключевых государственных постах своих сторонников. Тем самым она руководит государственными процессами, направляя их в необходимую ей сторону.

Многообразие культур – богатство мира. Национальная политика любого государства должна бережно относиться к этническому разнообразию, всемерно поддерживать его. Это является залогом стабильности, устойчивости, поступательной динамики. Культурное многообразие должно ставиться намного выше, моно национальному пустынному однообразию. Сужение культурного поля неизбежно обернется сужением представлений, мироощущений, миропонимания. В итоге, все закономерно скажется на социальном развитии, резко затормозив его. Культурная узость станет причиной отставания. Объективно правильно исходить из тех же принципов, по которым природа создала столько различных форм этнического бытия. Тем самым человек поднимается на уровень творца, по-новому начинает ощущать мир. Для него становится понятным и интересным переживание самых разнообразных эмоций, созданных людьми, разных культур и вероисповеданий.

Социальные институты и явления.

Деньги, капитал. В обществе развилось нездоровое отношение к деньгам. У некоторых оно переходит в патологическое. Такие люди неспособны понять возвышенные, духовные вещи. Честность, правосознание, ответственность за сказанные слова, обязательность и другие качества повержены в прах. Сознание замкнулось и признает только деньги. Бумажки поставили волю на колени, диктуют определенный тип поведения отмеченный лукавостью, ложью, изворотливостью, малодушием, черствостью, наглостью, цинизмом. Люди с патологическим отношением к деньгам сами не понимают, что глубоко больны. Их психика подавлена только одной гипертрофированной гаммой к бумажкам разного достоинства. Все принесено им в жертву. Самоуважение, достоинство, гордость, духовная чистота уже ничего не значат. Человек унижается ради денег, может пойти на любой обман и преступление. Он не понимает, что за обладание ими, ему приходится расплачиваться собственной душой. Люди с патологическим отношением к деньгам множась порождают социальные болезни и язвы. Речь идет не только о коррупции, взяточничестве, вымогательствах, присвоении и других злостных нарушениях. Ненасытность толкает людей на более масштабные преступления – убийства, массовые истребления, войны.

Капитал – это денежный потенциал, который, прежде всего, направляется на собственное приумножение. Его категорически запрещается тратить на непроизводительные нужды. Капиталистическое отношение к деньгам порождает созидательный, творческий тип поведения. Деньги при капиталистическом отношении к ним перестают быть источником бед, а становятся животворящей влагой, расширяющей творческие возможности созидателей.

Протестантами, кальвинистами была выработана формула богатства, следуя которой человек неизбежно становился состоятельным. Она заключается в систематическом труде, капиталистическом отношении к деньгам и рациональном воздержании. Звучала она так: «Трудолюбие плюс бережливость». Основой роста благосостояния являлось трудолюбие.

Капиталист стремится к системной прибыли. Разовость его не удовлетворяет. Капиталисты-пуритане заставляли детей трудиться. Они не оставляли нажитое богатство им, чтобы не лишить их радости самим добиться стать состоятельными.

Индустриальное сознание. Понятие «индустрия» имеет сложный понятийный генезис. Данный термин глубоко содержателен. Слово «индустрия» переводится с латинского как усердие, трудолюбие. Индустрия – это систематический труд. Нельзя проводить время без продуктивной деятельности. Необходимо постоянно работать, ибо в этом смысл. Индустриальное сознание чуждо потребительству, непосредственно сопряжено с аскетизмом, мирской аскезой. Индустриальное сознание это совокупность систематической направленности на труд, аскетизма, рационализма, систематической направленности на улучшение.

Индустриальное сознание требовало связи с рационализмом. Труд считался качественным, если при этом был задействован разум. Рационализированный труд способствует росту производительности. Само мозговое напряжение – это тоже работа, качественно более сложная и эффективная.

По соотношению индустриальных и потребительских тенденций можно определить качественное состояние государства, ожидающие его перспективы. Те страны, где развиты индустриальные тенденции, производительность намного выше потребления, отличаются независимостью, возможностью активного участия в межгосударственных, глобальных процессах. Там же, где потребление намного превышает количество производимого, закономерен экономический кризис, присутствует ожидание внешней помощи, развития нет, социально-политическая сфера находится в упадке.

Индустриализация любой страны должна быть связана, прежде всего, с прививанием в массовое сознание индустриального отношения к жизни. Пока внутри самого человека не будут заложены соответствующие понятия, его поведение будет оставаться потребительским.

Труд, творчество. Труд – это осмысленная деятельность, направленная на создание продукта. Она может быть связана с напряжением физической, интеллектуальной и духовной субстанций. Главным условием здесь является получение продукта. Отношение к труду является показателем уровня развития любого общества. Труд является критерием определения уровня совершенства.

Там, где труд стал самой целью, и индустриальное сознание получило широкое распространение и понимание, там до сих пор идет непрерывное развитие и преуспевание. Систематическая производительная деятельность, сопряженная с рационализмом и аскетизмом, уже в короткий период качественно преображают социальную действительность. Люди научились получать удовольствие от работы. Радость труда по внутреннему наполнению совершенно иная, чем потребительство. Человек испытывает глубокое удовлетворение, когда под его усилиями происходит улучшение. Он чувствует, что способен на многое, и действительно этого добивается. Его переполняют чувства творца, когда он может произвести продукт тонкий, высоко рационализированный, подтверждающий избранность, совершенство личности. С помощью продукта возможно самоутверждение, доказательство высокого внутреннего развития.

Радость от труда, хотя и испытывается самим человеком, но это больше радость за то, что можешь быть полезным для других, это положительные эмоции от того, когда тебя благодарят, восторгаются тобою, гордятся. Ведь человек сумел достичь того, о чем многие мечтали, но не смогли осуществить. Радость от потребления – это животная радость, где много эгоизма, узости, равнодушия. Человек стремится к потреблению потому, что кроме себя ничего не познал, остался в глухих рамках биологической ограниченности. Он есть животное, которое другого не знает, и желает оставаться им.

Трудовая деятельность, сопряженная в основном с рациональной и духовной субстанциями, направленная на создание объективно-полезного продукта и его систематическое улучшение, наполненная субъективными позитивными эмоциями является творчеством.

Творческий процесс всегда должен быть направлен на достижение наибольшего уровня объективной позитивности. Творчество единит людей. Творчество является высшей формой производительной деятельности.

В задачи любого государства должно входить создание и налаживание творческой среды, благодаря которой индивиды получали бы возможность осуществлять свои замыслы. Творческая среда это создание таких условий, при которых любая объективно полезная идея и предложение получали бы благоприятствование, всемерную поддержку их претворению в реальность. Тем самым возникают всеобщая устойчивость и поступательный динамизм. Государственная доктрина, ее генеральное направление должно заключаться в том, чтобы всемерно поддерживать творческие тенденции и подавлять потребительские.

Средства массовой информации. Коммерциализация СМИ, в первую очередь телевидения, ведет к обвальной деградации нравственных ценностей, росту паразитарных иждивенческих настроений, культу животных потребностей, насилия, эгоцентризма. В целом СМИ, в первую очередь телевидение, повинны в разложении общественных устоев, в приближении катастрофического будущего, где люди многократно превзойдут все существовавшие ранее примеры жестокости.

Коммерциализация СМИ привела к тому, что они вынуждены подстраиваться под человека, а не наоборот, как должно быть – вести его к более высоким ступеням развития.

Сцены насилия, жестокости, кровожадности, и другие бесчеловечные сюжеты, как заразные болезнетворные вирусы проникают через сознание в эмоциональную сферу, видоизменяют ее в недопустимом направлении, формируя тем самым потенциальных преступников и убийц. Сейчас, пока в обществе еще сильны социальные нормы и правила, действует иммунитет здравомыслия, эта зараза, поселившись в глубинах человеческой психики, ждет своего часа. Когда потребительские тенденции, иждивенческие настроения, эгоцентризм размоют устои общества, вся эта грязь, размножившись, подавит разум, толкнет людей на совершение невиданных преступлений. Это будет расплата за бездумность, ненасытность, культ наслаждений, зрелищности, развлекательности.

Особое место среди средств массовой информации занимает, пока еще только завоевывающий свое положение вид коммуникации – интернет. Всемирная электронная паутина посредством персональных компьютеров открыла доступ людям практически к самой разнообразной информации. Человек, сидя за столом у себя дома, либо на работе может достигнуть любой точки земли. Всемирная сеть открывает возможность за минуту получить информацию практически по любой мыслимой теме. Это создает мощный толчок интеллектуальному развитию, раздвигает рамки для роста и самосовершенствования.

Необходимо очистить интернет от эротических и порнографических сайтов, запретить всякую возможность распространения развращающей продукции. Параллельно необходимо усилить разъяснительную работу о вреде подобных тенденций. Каждый должен глубоко осознать, что животность, культивирование примитивных кодов губительны. Беря начало с приятных эмоций, по кругу, они ведут в конечном к жуткому перенапряжению, боли, страданиям. Только рациональное воздержание, разумное сдерживание животной субстанции является залогом устойчивой позитивной поступательной динамики.

Система образования. Система образования по форме – это многоуровневое систематическое воздействие на индивида, начиная с детского дошкольного возраста, затем, непосредственного школьного обучения, профессионально-технического, вузовского и, наконец, академического. Следует сказать, что возрастного предела в образовании быть не должно. Правильно, если оно охватывает всю активную жизнь человека.

Гармоничность воздействия образовательного процесса можно добиться за счет параллельного учета двух стратегических направленностей: а) разъяснение объективных истин; б) учета специфических особенностей индивида. Образовательный процесс должен быть гибким, тонко настроенным, где целое не отрицает частного, объективное учитывает личное. Шаблонность и схематизм недопустимы, так как не могут учитывать уникальных особенностей воспитываемого. Общие правила образования не должны исключать индивидуального подхода. Нужно помнить, что бездушие и нечувствительность губят талант, который есть у каждого человека.

В образовательном процессе примат должен быть за преподаванием нравственных, духовных понятий и ценностей. Необходимо, прежде всего, воспитать полноценного человека, а уж потом стремиться обучить его профессиональным либо научным знаниям. Наиболее ценными качествами, которые должны закладываться с самого раннего возраста и регулярно повторяться в последующем, являются человеколюбие, честность, принципиальность, трудолюбие, сдержанность, скромность, внутренняя содержательность при аскетической внешности, желание помогать другим, сострадательность, великодушие, которое есть умение радоваться чужому счастью, творчество, духовность, терпеливость, настойчивость, благоразумность, рационализм.

Культура. Культура – это система социальных понятий и ценностей. Культура, являясь атрибутом человеческого общежития, содержит в себе отличительные характеристики данной организации, является совокупным выражением ее уникальности.

Чтобы предотвратить в дальнейшем возможность спекуляции на культурных различиях, необходимо разработать систему объективной общечеловеческой культуры, обязательной для всех остальных ее типов. Это должен быть общий культурный знаменатель, построенный на понимании абсолютного, на основании чего можно было бы суммировать все имеющиеся культурные отличия на планете. Система общечеловеческой культуры должна включать наиболее передовые, объективно правильные понятия, ценности и нормы поведения. Она должна стать основополагающей и первичной при оценке любых культурных различий.

Целью культуры является подавление животной субстанции, ограничение ее социально приемлемыми рамками. Так под культурностью надо понимать меру рационального воздержания. Теперь культурным может называться только тот, кто способен сознательно сдерживать себя, понимая, что он не один и вокруг находится множество других людей, права которых он должен уважать.

Благодаря культурному воспитанию фокус сознания, разума перемещается с животной субстанции в духовную сферу. Человек учится оценивать качество жизни не количеством съеденного, потребленного, а многоцветием духовно-эмоциональных переживаний, недоступных пониманию обыденного ума.

Глубокое содержание культуры заключается в качественном преображении человека. Благодаря накопленным в ней в течение поколений высоким ценностям у него открывается возможность стать одухотворенной личностью, способной вместить богатство культурных оттенков, понять важность и значение каждого из них.

Поднять личность над узостью культурных рамок социальной среды, где он рос и воспитывался, приобщить к богатству мирового культурного наследия, вот одна из главных задач культуры как системы знаний. Если взять за основу положение: «Многообразие культур – богатство мира», то любой, кто смог вместить это многообразие, получает качественно новое состояние, характеризуемое большой духовной наполненностью, многокрасочностью, жизнерадостностью.

Семья, брак, воспитание детей. Совместное проживание, построенное на половых либо кровнородственных взаимоотношениях, называется семьей. Семья – это основная ячейка общественной системы. Поэтому внутрисемейным отношениям общество должно уделять повышенное внимание. Объективный смысл супружеских отношений заключается в зарождении детей, заботе о них и воспитании.

Дети, если они не имеют генно-наследственных отклонений, всегда обладают каким-либо определенным талантом. Ребенок обязательно рождается с особенными способностями и наклонностями. Природа всегда в потенциале закладывает нечто уникальное, что призван в будущем реализовать родившийся. Неодаренных детей нет.

Наиболее распространенным методом воспитания является потребительское стимулирование. Оно заключается в попеременном использовании в зависимости от требуемого кары и награды, наказания и поощрения. Потребительское стимулирование порождает спекулятивный тип отношений. Ребенок становится корыстолюбив, готов быть хорошим не из-за осознанных им высоких понятий, а только потому, что так он больше сможет рассчитывать на что-либо сладкое, вкусное, дорогое, интересное и т.д. Заложенное еще в детстве потребительское отношение к жизни неизбежно сделает ущербной любую личность, лишив ее понимания творчества, бескорыстного интеллектуально-духовного существования. Человек, взращенный на почве «куплю – не куплю», «пойдешь – не пойдешь», «дам – не дам» и тому подобное, примитивен и ограничен. Его сознание сжато узкими понятиями, где быть хорошим есть средство, для того чтобы больше потреблять. То есть во всем и везде главной целью для него будет оставаться потребление.

Творческое стимулирование – это такой тип воспитания, когда в ребенке с детства стараются пробудить творческий интерес, делают все, чтобы он испытал радость от того, что сам, своими руками сможет что-либо создавать.

В целом общество, граждане которого выросли за счет творческого стимулирования прогрессирует мощными темпами. Понятно, что только развитие интеллектуального и духовного начал могут стать ускорителем поступательных процессов. Творчество может сделать досягаемыми любые горизонты. Направленность на созидание, систематическое улучшение, получение радости от достигаемого творческого уровня являются движителем динамичного развития, качественного преобразования действительности.

Государство должно следить, как это ни странно звучит, за взаимоотношениями между супругами. Необходимо добиться, чтобы они отличались преданностью, супружеской верностью, взаимоуважением, искренностью. Половые отношения вне брака должны гласно осуждаться. Нужно помнить, что аморальность ведет к разложению любого общества, становится отправной точкой к объективному кризису и ухудшению.

Родители обязаны дать ребенку всестороннее культурное воспитание. Они должны стремиться научить его цветовому сочетанию, построению музыкальных звуков, пространственных форм. Нужно помнить, что в этот период дети активно впитывают все новое. Без давления, легко без нажима пробуждая интерес к построению фигур, сооружений, цветному рисованию, сочетанию мелодичных звуков, можно заложить широкие познавательные основы, способствовать созданию богатого воображения, эстетического восприятия и разнообразных умений. Далее наращивая начатое, усложняя требования, стимулируя независимость во взгляде, заставляя все рационально анализировать, можно добиться большого развития творческого мышления.

Необходимо стимулировать преодоление иррационализма родоплеменных, кровнородственных связей. Сегодня данный фактор является одним из застарелых пережитков, когда индивиды, объединенные внутрисемейными связями, готовы заботиться только друг о друге, порой игнорируя интересы и потребности не входящих в семейный круг людей. Родоплеменные связи, являясь положительными для субъектов данных взаимоотношений, в объективности несут в себе колоссальное, трудноистребимое зло.

Родоплеменной фактор искажает социальное пространство, разделяет его, порождает ближних и дальних, что является большим злом.

Религиозные институты. Глубокий анализ объективных социальных процессов указывает на ненужность религиозных институтов. Если ранее святилища, храмы, церкви, мечети, исполняя сакральные функции, иррационально объясняли мироздание, наличие духовного, способствовали упорядочиванию социальных процессов, то сегодня научно и последовательно, а значит и более эффективно, это могут делать образовательные учебные и научные учреждения. Необходимость в религиозных институтах отпала.

Религия, отвергая рациональные научные методы познания, стала существенным тормозом социальному прогрессу, и потому должна быть ликвидирована как общественный институт.

Сегодня священнослужители, муллы, попы успешно наживаются на одурачивании доверчивых людей.

Священнослужители, религиозные институты, формализовав веру, подменив содержание малостоящей формой, живое – мертвым, пытаются очищать души, считают, что способствуют усовершенствованию человека. В христианстве, у мусульман, в других религиях требуется в основном формальное исполнение предписанных процедур. Якобы их добросовестное осуществление даст возможность обрести рай. Но ведь это не просто глупо, более того, это ведет к искаженным представлениям, уводит от истины, концентрирует внимание на несущественных деталях.

Формализация культовых обрядов нужна, прежде всего, самим религиозным институтам. Посредством нее они могут навязывать определенный тип поведения социальным массам, управлять ими. Для клерикалов важно послушание, ведь так они обретают социальное положение и статус.

В настоящем эффективной пользы от существования культовых, религиозных институтов практически нет. Паразитируя на доверчивости людей, данные учреждения подменивают истинное содержание пустой формой, одурачивают простых верующих, фокусируют внимание на малосущественных деталях. В целом нужно указать на большую негативность влияния культовых учреждений на массовое сознание, выражающееся в уводе от рационального, разумно осмысленного поведения. Требуя слепой веры, безусловного подчинения, они способствуют росту невежества, ограниченности, неразвитости мышления. Только научными методами можно раскрыть принципы мироздания, четко определить пути совершенствования, конечный смысл человеческого разума.

Критерии истины.

Критерием истинности служит наличие в высказывании возможности объяснения как можно большего числа связанных явлений. Если утверждение способно дать доказательные логические объяснения только части взаимосвязанных явлений, а на остальные вопросы у него нет рациональных ответов, то значит, оно является ограниченным. Тот круг, сфера, где оно является верным, есть предел его истинности.

В Философии отношения существует понятие мыслительного пространства, где каждая мысль занимает свое место. На более глубоких уровнях расположены наиболее объективные из них, или иначе их называют абсолютными. Следующие уровни, слои мыслительного пространства построены в зависимости от степени истинности утверждения. Фактически все высказывания имеют границы своей истинности.

В философии отношения каждое положение структурируется в соответствии с тем, какой круг явлений объективного мира оно способно логически доказуемо разъяснить. Здесь не признаются споры, каждый прав по-своему. Необходимо же выдвигать такие утверждения, в очевидности которых ни один человек не мог бы усомниться.

В споре не рождается истина, ее просто там нет. Люди спорят, ввиду неочевидности, неясности вопроса. Объективное утверждение исключает спор.

Первоначала бытия.

Мир очень многогранен, но в тоже время един в сути. Его надо представлять как огромное содержание, первоначало, абсолютный субстрат, который на разных уровнях, слоях, пластах выражает себя в разных качествах, формах.

Объективная философия в отличие от субъективной противоположным образом относится к существованию абсолютных истин. Если последняя утверждает, что их не бывает, то первая содержит убедительные доказательства их существования.

Тот уровень чувств, способность мыслить и переживать, которые доступны животным организмам в соответствии с уровнем интеллектуально-духовного и физиологического развития, составляют их сферу жизни, понятий, ощущений, переживаний. В целом доступный сознанию конкретного животного организма объем чувств, мыслей, эмоций составляет его мир существования.

Существует относительная иерархия в отношении объемов сфер, внутри которых существует каждый конкретный животный организм. Можно смело утверждать, что у человека эта сфера наиболее развита, так как объем человеческих операндов на земле является максимальным по сравнению с другими живыми существами.

Объем сферы существования прямо зависит от степени развитости органов чувств (сенсорная система), мощности систематизатора сознания, размеров памяти (рациональная сфера), разнообразия переживаемых эмоций (эмоциональная сфера).

Макропонятие это родовой элемент, схожее качество, которым обладает множество данных явлений либо предметов, микропонятий. Макропонятием для всех живущих на земле людей является слово «человек».

Самым глубинным макропонятием по отношению ко всем явлениям и предметам является слово «абсолют».

АБСОЛЮТ – это такая субстанция, которая единовременно содержит в себе такие взаимоисключающие качества, как «всё, что есть» и «всё, чего нет». Помимо сказанного о данной субстанции можно также утверждать, что она включает в себя «всё, что человек знает» и «всё, чего он не знает». АБСОЛЮТ содержит в себе «всё мыслимое» и «всё, немыслимое». Фактически АБСОЛЮТ – это «всё, всё, всё».

АБСОЛЮТ – это бесконечный потенциал ВСЕГО, «всего, что есть» и «всего, чего нет». Всё существующее, есть ни что, иное, как частично реализованный потенциал абсолютной субстанции. А «все, чего нет» находится опять же в абсолютной субстанции, но как потенциальная возможность.

АБСОЛЮТ, являясь потенциальной возможностью всего, в том числе (!) является потенциальной и реализованной возможностью «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОГО». Последнее является единственным, уникальным, событием из бесчисленного числа потенциальных возможностей. Оно логически следует из самой сущности понятия «АБСОЛЮТ». Если абсолютная субстанция является потенциальной возможностью ВСЕГО, то в том числе, как самое уникальное событие, она предполагает наличие «абсолютно совершенного», как одного единственного варианта из бесчисленного числа других. Получилось, что понятия «абсолют» и «абсолютно совершенное» логически взаимосвязаны. Первое в сущности предполагает наличие второго.

Свойства абсолютной субстанции:

первое: если есть, что-либо самое малое, известное человеку, то абсолют бесконечно меньше этого;

второе: если есть, что-либо самое большое, известное человеку, то абсолют бесконечно больше этого;

третье: если есть, что-либо самое доброе, известное человеку (примеры выдающегося героизма, подвигов, самопожертвования), то абсолют бесконечно лучше этого;

четвертое: если есть, что-либо самое худшее, злое, известное человеку, то абсолют бесконечно хуже этого.

«Абсолют» это такая субстанция, которая не терпит ограничений ни в каком направлении. И материальное и духовное, «то, что есть» и «то, чего нет», всё заключено внутри абсолютного.

Абсолют это всё мерное и всё безмерное. Фактически, как уже говорилось ранее, конечное, есть производное от бесконечного, от абсолюта. Повторим ранее изложенную формулу, которая указывает на соотношение данных явлений: «бесконечность выражается в конкретной форме».

Понятие «бог» и термин «природа», в основе, имеют один и тот же содержательный смысл. Просто для религиозных людей удобно употребление первого, а для материалистов или людей науки употребление второго.

Объективная философия старается точнее и глубже вскрыть характеристики той субстанции, по отношению к которой всё существующее является производным. В данном разделе знаний эта субстанция получила название «абсолютно совершенной генерирующей системы».

«Абсолютно совершенное» является первоначалом всего сущего. Фактически можно сказать об «абсолютно совершенном», что это «СИСТЕМЫ ГЕНЕРИРУЮЩАЯ СИСТЕМА». Если вглядеться в сущность окружающих нас предметов и явлений, можно обо всех сказать, что они являются системами. Их породила в итоге первородная «абсолютно совершенная генерирующая система». Все существующие системы являются её производными.

Характеристики абсолютно совершенной генерирующей системы:

1) Если человеку свойственно эмоциональное переживание, то данное качество должно быть свойственно исходному началу, то есть абсолютно совершенной генерирующей системе.

2) Второе утверждение звучит так: Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать системообразующим началом или систематизатором.

3) Абсолютно совершенная генерирующая система должна обладать таким качеством как активность.

4) Абсолютно совершенная генерирующая система обладает сознанием.

5) Для того, чтобы осмысленно творить любая система должна обладать личностным началом.

Абсолютно совершенная генерирующая система обладает следующими характеристиками: 1) эмоциональным переживанием; 2) системообразующим началом или систематизатором; 3) активностью; 4) сознанием; 5) личностным началом.

«Абсолютно совершенное» надо понимать как «абсолютно совершенное отношение». Сущность абсолютно совершенной генерирующей системы составляет «АБСОЛЮТНО СОВЕРШЕННОЕ ОТНОШЕНИЕ».

Инициатор жизни. Инициатором жизни всех животных организмов, включая человека, является программа биологических кодов. Являясь инициатором жизни у человека, программа биологических кодов связала сознание с физиологической субстанцией. Сформированное в результате этого человеческое отношение отличается тем, что в нём обязательно присутствует примат собственного «я». Биологический эгоцентризм запрограммирован кодами, сформировавшими такую структуру эмоций внутри человека, где положительное связано в основном с достижением собственного благополучия.

Для абсолютно совершенной генерирующей системы инициирующим жизнь началом будет являться идеальное отношение, которое заключается в переживании наиболее положительных эмоций к создаваемым ею творениям. Если вспомнить, что «жизнь есть переживание эмоций», то для абсолютно совершенной генерирующей системы переживание их будет, прежде всего, связано с создаваемыми ею самою творениями.

Формула абсолютного бытия. Она звучит следующим образом: «Существование в существовании». Вот формула, которая содержит смысл трансцендентного существования. Абсолютное начало может получить жизнь только посредством существования в ею порожденных явлениях и предметах.

Абсолютно совершенная генерирующая система может реализовать свой потенциал не сразу, а только постепенно. Ведь только в безмерном все пребывает сразу и везде. А в мерном, каждому состоянию должно предшествовать предыдущее. То есть существует очередность событий, которые составляют вместе последовательность, именуемую временем. Поэтому, существует эволюционный процесс, где заметно усложнение систем.

Исходя из законов функциональности, из того положения, что сложное может быть порождено не менее сложным, нужно сказать, что направляет эволюционный процесс абсолютно совершенная самая сложная генерирующая система. Нужно понять, что простое само по себе не может усложняться. Сложное выходит за рамки простого, и в последнем нет понятия о существовании первого.

Абсолютно совершенная генерирующая система движет эволюционным процессом, управляет всеми другими событиями, ведя мир к ею самою поставленной цели. Существование мира имеет для нее самой огромный смысл. И потому она тратит всю свою заложенную энергию на созидание, на бытие.

Чувство, эмоция. Чувство – это явление, связанное с предметным миром, которое формируется внутри человека посредством сенсорной системы, состоящей для человека из пяти основных органов чувств (зрения, слуха, обоняния, осязания и вкусовых ощущений). Взаимодействие индивида с окружающим миром порождает внутри него чувства-характеристики окружающей среды.

Эмоция – это внутреннее по отношению к сознанию качество, которое не может быть объективировано, атрибут живого организма, является его реакцией к внешнему или внутреннему раздражителю, и не может быть отторгнуто от него. Это самое простое определение эмоции.

В трансцендентном отношении эмоция – это самая тонкая субстанция, самый малый элемент системы, который граничит между понятиями «существует» и «не существует». Эмоция характеризует единичное качественное состояние. Весь существующий мир является порождением эмоций, а вернее их идеальной структурой. Нужно знать, что самой элементарной субстанцией из чего соткана вся вселенная, является эмоция. Она не имеет пределов и относится к миру безмерного, но в то же время она реально существует.

Эмоция – это самое элементарное тонкое единичное качество, граничащее между «существующее» и «несуществующее», не имеющее граней, относящееся к миру безмерного, имеющее бесчисленное число вариативных оттенков, являющееся исходным материалом для всей вселенной.

Рациональная сфера – это системообразующее начало, которое удерживает элементы системы в упорядоченном состоянии, а также память, которая должна хранить информацию о всех возможных взаимосвязях. Рациональная сфера призвана не только для того, чтобы выстроить и упорядочить эмоции, но и для того, чтобы не дать какой-либо эмоции оторваться от единой структуры. Она удерживает все эмоции связанными в одной единой системе.

Техническое понимание «рациональности» – это налаживание такой системы, которая при наименьших затратах, давала бы наибольший эффект. Данное свойство также характерно абсолютному началу.

Характеристики абсолютно совершенной генерирующей системы: 1) данное явление определяется как абсолютно совершенное; 2) обладает качеством «существующее»; 3) является системой; 4) ей свойственное эмоциональное переживание; 5) она обладает системообразующим началом, систематизатором; 6) ей свойственно такое качество как «активность»; 7) она должна обладать сознанием; 8) обладает личностным началом; 9) абсолютное совершенство заключается в абсолютно совершенном отношении, которым является идеальная структура эмоций; 10) инициирующим началом (инициатором жизни) абсолютно совершенной генерирующей системы является идеальная структура эмоций; 11) смысл её существования заключается в формуле «существование в существовании»; 12) помимо эмоциональной сферы она обладает рациональной сферой, которая включает системообразующее начало, систематизатор и память.

Для системы творец, смыслом жизни становится созидание. Существование в существовании создаваемых творений – вот её высший смысл. Теперь, идеальная конструкция эмоций совместно с рациональной сферой начинают структурировать пространство, устанавливая взаимосвязи. От самого начального, мельчайшего до самого крупного – всё подчиняется принципу структурности, конструктивности. Всё строго системно.

Материя есть структурированные эмоции.

Главными строительными инструментами бытия являются: а) идеальная конструкция эмоций; б) рациональная сфера, включающая в себя системообразующее начало и память.

Субъективное определение «добра» и «зла»:

Добро – это позитивные эмоции;

Зло – это негативные эмоции

Объективное определение «добра» и «зла»:

Добро – это бесконечность многообразия.

Зло – это абсолютизация единичного конечного.

Если есть такое понимание «добра» как существование, жизнь, многообразие форм, и есть такое понимание «зла» как уничтожение, смерть, небытие, однообразие; то всё есть только потому, что «добро» сильнее «зла».

Мир является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы, и она заботливо управляет всеми происходящими во вселенной процессами, направляя их к ею самою поставленной цели.

Конструктивность. Отличительным качеством «совершенного» является его конструктивность. «Совершенное» должно оставаться конструктивным в любой ситуации и в течение неограниченного времени. Понятие конструктивности очень важно. Несовершенное отличается тем, что не может длительное время оставаться конструктивным.

Конструктивность задается рациональным началом. Конструктивность – это способность сознания удерживать эмоциональную сферу внутри рациональной. Следовательно, неконструктивность – это подавление эмоциональной сферой разумного, рационального начала.

Любовь. Любовь – это позитивное отношение субъекта любви к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности положительных эмоций. Субъект любви – это сам человек, а объектом могут выступать окружающие его явления и предметы. Если к чему-либо или кому-либо у субъекта проявляется высокая по амплитудности гамма положительных эмоций, то мы говорим о том, что он любит.

Ненависть – это негативное отношение субъекта ненависти к объекту, характеризуемое наличием высокой степени амплитудности отрицательных эмоций

Любовь характеризуется такими эмоциями как сопереживание, сострадательность, тонкость, чувствительность, бережность, терпение и т.д. Парадоксальность любви заключается в том, что любящее начало не в праве вмешиваться и навязывать свою волю несовершенному. Совершенное оставляет несовершенному право на свободу, самостоятельность, волю. В этом трагизм и парадоксальность любви.

Любовь означает эмоциональное взаимопроникновение. Любящее начало проникает чувствами в объект любви. Любовь как бы единит.

Любовь субъекта, повышая амплитудность положительных эмоций, проявляемых к объекту, делает эмоциональное состояние последнего близким, и оно ощущается как свое собственное. То есть, повышенное положительное отношение единит эмоциональные сферы различных организмов. Чем выше степень любви, тем выше степень эмоционального единения.

Любовь способствует развитию эмоциональной сферы и позволяет сделать эмоциональные состояния других организмов доступными для ощущения напрямую без привлечения связей мерного мира.

Любовь преображает инструменты наказания. Применение методов, вызывающих отрицательные эмоции в воспитываемом, отталкивается от сопереживания, сострадательности. Применение любви при использовании инструментов наказания позволяет сделать их более точными и чувствительными.

Принципы мироздания:

Рационализированная эмоциональность. Принцип конструктивности. основным принципом мироздания является рационализированная эмоциональность, конструктивность, которая заключается в удержании бесконечного многообразия эмоциональных переживаний в единой конструктивной целостности.

Совершенное служит несовершенному. Совершенное должно служить несовершенному – это один из принципов, на котором построено мироздание.

Сознательное жертвование лучшего своим творениям. Насколько хорошо будет творениям, настолько удовлетворенно будет чувствовать себя абсолютно совершенная генерирующая система. Она также как и многие родители, желая самого лучшего своим детям, стремится сделать всё, чтобы её творения и, прежде всего, человек достигли абсолютного совершенства равного её собственному.

Уважение права несовершенного на свободу, недопустимость навязывания своей воли. Для абсолютно совершенной генерирующей системы важно сохранить в любом человеке личностное начало, независимость и волю, которые являются фундаментом для появления творческого сознания – свободного и раскрепощенного. Даже если несовершенное создание творит беззаконие, то абсолютно совершенная генерирующая система не имеет права вмешиваться и пресекать его, потому что таким образом подавляется самостоятельность, свобода, личностное начало. Здесь важно понять, что, в отношении людей абсолютно совершенная генерирующая система желает, чтобы они со временем также стали творцами, достигли её уровня совершенства.

Систематическая активность, непрерывное творчество. Мироздание устойчиво и существует благодаря принципу систематической активности абсолютно совершенной генерирующей системы. Понятно, что если хотя бы на миг активность исчезнет, мироздание рухнет. Также как и о человеке, об абсолютно совершенной генерирующей системе можно сказать, что она избегает лени, постоянно деятельна, активна, напряжена.

Рай, ад. Рай – это возможность участвовать в делах абсолютно совершенной генерирующей системы. Ведь для абсолютно совершенной генерирующей системы самое лучшее заключается в творческом созидательном процессе. Поэтому рай для человека это также существование в существовании. Фактически праведник как бы после жизни получит жизнь, но уже не в собственном теле, а в внутри других явлений и предметов, включая живых организмов.

Ад это небытие. Представим образно некоторое «системы образующее начало» в виде громадного шара. От него исходит сущее, мироздание. Если шар это созидательный свет, то небытие – это пустая тьма. Вот туда попадут грешники. Это монотонная тьма, застывшее вечное однообразие.

Существует и другое понимание ада. Если человек в течение своей земной жизни совершил много злостных преступлений, заставил ближних сильно страдать, то после смерти палач поменяется местами со своей жертвой. Теперь все эмоциональные страдания жертвы будут пропущены через сознание палача. Это закон трансцендентной справедливости.

Мыслительное пространство – это структура, где каждая мысль, идея занимают здесь свой уровень, свое местоположение. Для познающего сознания мир должен представляться как многослойная пространственная структура. Наиболее легкие мысли занимают здесь поверхностные слои. А самые сложные находятся на большой глубине.

Теория уровней – это схема-структура, где вскрытые закономерности расположены в соответствии с уровнями бытия. Самая глубинная сущность мироздания заключается в абсолютной субстанции, которая объединяет сумму всех возможных противоречий: «всё, что есть» и «всё, чего нет».

Абсолют является потенциальной возможностью всего, всего что мыслить возможно, и что мыслить невозможно. Далее из его сущности логически истекает возможность существования «абсолютно совершенного», как одного, единственного, уникального события в числе бесчисленного потенциала возможностей. Абсолютно совершенное только «существует», является системой, содержит идеальное отношение, состоит из эмоциональной и рациональной сфер, причем рациональная удерживает эмоции в единой структуре (рационализированная эмоциональность), обладает личностным началом, носит название абсолютно совершенной генерирующей системы. Вот два основных первоначала всего сущего. Весь окружающий мир является их производными.

Критерии совершенства:

Первый критерий совершенства формулируется следующим образом: «Чем более человек совершенен, тем меньше для него несовершенных и нелюбимых объектов. Чем менее человек совершенен, тем больше для него несовершенных и нелюбимых объектов».

Вторым критерием совершенства является сознательное предоставление всего лучшего другим.

Третий критерий совершенства: «Совершенное требовательно к себе, но снисходительно к другим».

Смысл человеческого существования.

Более всего возможностей для самоусовершенствования имеется в основном у мужчин. У женщин за счет увеличения интуитивно-эмоционального начала осмысленно было уменьшена рациональная сфера. Женщина приспособлена к деторождению не только физиологически, но и интеллектуально.

Счастье – это позитивное состояние. Истинное счастье – это устойчивое позитивное состояние. Великодушие – это умение радоваться чужому счастью.

Аскетизм. Аскетизм направлен на подавление биологических кодов, физиологических потребностей. Разум, понимая губительность потребительства, сознательно ограничивает физическую субстанцию, открывая тем самым дорогу к росту интеллектуального и духовного начал.

Потребитель не может стать великодушным, совершенным. Он всегда будет бороться за свое существование, стремясь достигнуть максимума в потреблении. Его невозможно насытить, ведь окружающая действительность содержит великое множество соблазнов, перед которыми потребитель устоять не в силах.

Если человек не научится управлять собственными биологическими потребностями, он смертен. Эмоции всегда будут превосходить разумное начало. Такая система неконструктивна и неминуемо саморазрушится.

Аскетизм, построенный на рациональных объективных знаниях, позволяет достичь нескольких целей:

1) человек учится управлять собой, он начинает видеть свое внутренне эмоциональное состояние, сознанию аскета заметны все фазы появления эмоции, ее роста, увеличения, аскет может разумом управлять своим эмоциональным состоянием, ненужные эмоции он может просто подавить, так, например, ему легко справиться с тягой к курению, он просто может, видя возрастание желания курить, легко его уменьшить, сведя его к точке;

2) аскетизм позволяет глубже изучить собственное устройство, систематическое занятие им позволяет проникнуть в самые глубины собственной сущности, сознанию тогда открываются картины, неведомые потребительскому уму, параллельно он позволяет совершенствовать механизмы саморегуляции;

3) возникает легкость, телесная бодрость, ум становится ясным, его работа становится четче, аскетизм при правильном занятии дает физиологическое здоровье, аскетизм позволяет вычистить организму различные шлаки, накапливаемые при избыточном потреблении;

4) в социальном отношении аскетизм способствует уменьшению числа социальных конфликтов, аскет способен бескорыстно творить добро, в целом в обществе, составленном из аскетов появляется больше устойчивости, так как возрастают законопослушность, социальная организованность, ведь аскеты не будут стремится переступать закон во имя потребления;

5) аскетизм способствует развитию окружающей среды уменьшением собственного жизненного пространства, которое высвобождается для других животных организмов, здесь надо говорить, что чем меньше человечество потребляло бы, тем богаче была бы окружающая природа.

Аскет более самостоятелен и жизнеустойчив, потому что внутри себя ставит ограничения и чем они более жесткие и разумно обоснованные тем меньше внешних негативных воздействий его могут побеспокоить. Аскет ближе к творческому началу, он более бескорыстен и честен, у него развита душа, ею он больше всего дорожит, потому что посредством ее совершенства он может достичь другой формы существования, более совершенного нежели земное. Аскет за счет самоуглубленного анализа достигает более глубокого понимания окружающей действительности. Открывая духовное, он начинает ощущать большее совершенство данной субстанции по сравнению с физической. Аскету становится ближе абсолютное начало.

Аскетизм является неотъемлемым механизмом самоусовершенствования. Только посредством разумного подавления программы биологических кодов открывается дорога к подлинному росту рационального и духовного начал.

Принцип рационального воздержания это единственный путь спасения и обеспечения устойчивого поступательного развития. Человек может и должен резко снизить свои потребности, доведя их до разумных, физиологически оправданных минимальных пределов.

Только неразвитые создания стремятся показать собственную уникальность за счет особенностей верхнего туалета. Примитивизм закоренел, но он и самонаказуем.

Активная толерантность это глубокое эмоциональное переживание, характеризуемое сильным напряжением духовных сил.

«Позитивное расслабление» и «негативное напряжение» обусловлены программой биологических кодов и являются атрибутами биологической жизни. Человек находится между двумя данными состояниями. Пока среда позволяет он может кратковременно физически расслабиться, то есть достигнуть «позитивного расслабления», но когда условия резко меняются ему приходится перенапрягаться и создается «негативное перенапряжения». Оба данных состояния, помогая в одной сфере, оказывают разрушительное воздействие в другой сфере человеческой сущности. Долговременное пребывание в каком-либо одном из этих состояний невозможно в силу накапливания отрицательного воздействия.

Принцип позитивной самоорганизации. «Позитивное напряжение» или иначе «позитивная самоорганизация» является инструментом радикального самоусовершенствования. На данном принципе строится формула независимого существования. Поддерживая сознательно позитивную гамму внутри и бодрое, боеспособное физическое состояние индивид застраховывает себя от многих негативных факторов.

Принцип позитивной самоорганизации позволяет добиться качественно более совершенного поведения и только применяя данный принцип, человек может не ответить ударом на удар, а сумеет найти силы и подставить щеку.

Принцип любви к ближнему заложен во фразе «ударившему по щеке, подставь другую».

Что бы ни сделал злое кто-то по отношению к человеку, последний за счет следования принципу «позитивной самоорганизации», удерживая физическое в бодром напряжении, должен не допустить проникновение этого злого во внутрь себя самого. Негативное, как при уборке комнаты, где приходится жить, должно систематически вычищаться и безвозвратно удаляться из себя. Человек должен создать внутри себя цветущий солнечный сад, и должен всячески не допускать его разрушения внешними воздействиями.

Трансцендентная программа развития. Вне систем существование предмета либо явления невозможно. Получается, что развитие мира строго обусловлено и имеет жесткую направленность. Каждое событие имеет такой вид потому, что таково результирующее влияние всех закономерных взаимосвязей.

Абсолютно совершенная генерирующая система желает привести порожденный ею мир к определенному качественному состоянию, и для этого строит программу развития. Здесь все этапы заранее предопределены, всё просчитано, случайности исключены. Но то, как будет проживать данные этапы каждая конкретная личность, зависит только от нее самой. Если личность будет прилежной в обучении, то ей не составит труда сдать тот или иной экзамен жизни. Но если индивид ведет себя неблагоразумно, то его ожидают серьезные неприятности.

В реальном мире параллельно присутствуют два таких явления как фаталистическое предопределение и свобода личных возможностей. Мир устроен так, что эти два явления не только не противоречат друг другу, а, наоборот, взаимно дополняют друг друга. Совершенное, устанавливая программу развития, ждет, чтобы несовершенное старательно постигало уроки жизни, совершенствовалось и, в конечном, смогло достичь ее уровня.

Альфа и омега человека. Индивид, поведение которого обусловлено биологическими кодами, есть человек начальный или альфа-индивид. Многое из того, что он делает, запрограммировано кодами, или как принято говорить, инстинктами. На этом уровне смысл жизни определяется законом биологического существования и заключается в достижении наивысшего по качественным и количественным показателям «позитивного расслабления».

Для омега-индивида, человека конечного, смыслом жизни является посредством достижения абсолютного совершенства, приобщившись к делам абсолютного творческого начала, существовать в существовании не разделяя мир на свое и чужое. Омега-индивид способен существовать в форме чистого сознания. У него рациональная сфера жестко удерживает структуру эмоций в единой конструкции, не давая какой-либо одной эмоции оторваться от системы и занять преимущественное положение над другими. Омега-индивид путем аскетизма, позитивной самоорганизации, роста объективных знаний сумел построить внутри себя отношение близкое к идеальному и научился за счет самоорганизации удерживать данное отношение в конструктивном состоянии. Омега-индивид возлюбил мир как самого себя, для него не стало чужих. Омега-индивид познал смысл мироздания, ему интересно жить не для себя, а во имя других. Ему интересны миры существования других творений, а не только собственный. Он преодолел рамки биологической ограниченности, сумел почувствовать окружающее как свое собственное. Для него смыслом жизни стало творить, созидать.

Неуничтожимость эмоций. Эмоциональные переживания любого индивида, являясь безмерными, нематериальными, остаются в абсолютной субстанции навечно. Безмерное неуничтожимо.

Пережитые эмоциональные состояния откладываются в духовной сфере, упрощенно говоря, заполняют душу человека. Более научно – душа есть отношение индивида. По мере жизни человек строит свое отношение, структурируя пережитые эмоции. После гибели тела от человека остается его отношение. Если оно сформировано в основном за счет биологических кодов, то абсолютно совершенная генерирующая система отбрасывает его в сторону как мало содержательное. Но если отношение человека сумело подняться над инстинктами, если человек познал более высокие ценности, сумел вести себя так, как мало кто, если он научился творить и познал радость созидания, если в нем есть человеколюбие, сострадательность, надличностные интересы, если в нем проснулось великодушие, имеется развитое системообразующее начало, то такая система эмоций не отбрасывается, она очень ценна для создателя и в соответствии с уровнем совершенства отношения данный индивид получает возможность приобщения к делам вечного творчества и созидания.

Насколько индивид при земной жизни сумел открыть для себя мир, настолько он и получает сферу существования. Любой индивид свою земную жизнь должен всецело посвятить созданию внутри себя отношения, приближающегося к идеальному. Только за счет достижения этой цели он может обрести вечное существование, продолжать переживать эмоции, оставаясь чистым сознанием. В соответствии с уровнем идеальности отношения человек получит свою вторую жизнь. Если она достигла самого высокого уровня, то человек сможет участвовать в создании миров, новых форм жизни.

Обоснование возможности достижения абсолютного совершенства. Насколько совершенен творец – настолько совершенно творение. Если человек несовершенен, то несовершенно породившее его начало, то есть бог. А если бог абсолютно совершенен, то значит и абсолютно совершенен человек.

Человек на самом деле является порождением абсолютно совершенной генерирующей системы. Человек являясь порождением абсолютно совершенного начала, также является абсолютно совершенен, но его совершенство расположено в потенциале. «Я» человека может этот потенциал в течение земной жизни раскрыть либо не раскрыть. Но надо твердо знать, что потенциально абсолютное совершенство для человека доступно, так как его породила абсолютно совершенная система.

Абсолютно совершенная генерирующая система не может быть хуже того, как относится родитель к своему дитя, это противоречит логике, тому, что абсолютное начало не терпит границ, и что всё пребывает внутри нее, включая взаимоотношения родителей и их детей. Она, действительно, бесконечно лучше самого лучшего. И потому, по аналогии с выше указанным примером, абсолютное начало всеми силами желает, чтобы человек достиг её уровня совершенства.

Исходя из отношения творца к собственным творениям, можно убежденно утверждать, что конечным смыслом человеческой жизни является достижение абсолютного совершенства. Человек может и должен стать равным с богом, создателем всего сущего. Об этом сам творец, как любящее начало, только и мечтает и делает всё возможное, чтобы это когда-нибудь свершилось. Но мало кто из людей сам хочет идти этой дорогой, так как она связана с самоограничением, полным контролем над эмоциональной сферой, подавлением биологических кодов, развитием рациональной сферы, до уровня, когда она сможет удерживать эмоции в единой конструкции.

Уровни интеллектуального развития.

Практически все люди, населяющие планету, если они не имеют физиологических отклонений, располагают равными мозговыми ресурсами. Это значит, что объем мозга, количественные и качественные характеристики в нем нервных связей, способности восприятия, примерно у всех людей сходные. Потенциально рациональная сфера, как стандартная вычислительная машина, с небольшими различиями, в целом сравнительно одинакова для всех землян.

«Я» человека может по-разному использовать свои интеллектуальные возможности. Если сознание не пробудилось, если индивид так и не научился полноценно мыслить, то его мозг способен осуществлять только самые простые аналитические действия, обусловленные в основном физиологическими потребностями. У таких людей, в силу разных причин, рациональная сфера остается в зачаточном состоянии, сам человек так и не научится думать, для него это останется сверх сложной задачей.

Высоким уровнем развития сознания можно считать способность его оперировать большим количеством исходных данных, связывая из сложного еще более сложное, отыскивая в явлениях сущностные, глубинные качества.

Самый низший уровень интеллектуального развития характеризуется отсутствием анализа, больших мыслей, поведение человека в основном обусловлено программой биологических кодов, и является, в сущности, реакцией на внешние и внутренние раздражители.

Средний уровень интеллектуального развития соответствует такому состоянию, когда появляются наклонности к анализу, мышлению, появляются относительные знания, но всё же исходное поведение в большей степени отталкивается от заложенных биологических кодов.

Интеллектуальный уровень выше среднего характеризуется увеличением аналитических способностей, появляется наклонность к сравнительно длительному мозговому напряжению, существенно увеличивается информационная база, знания, появляется собственное понимание, формируется отношение обусловленное не только кодами, но и собственными проанализированными выводами. И хотя поведение определяется по-прежнему биологической программой, уже появляются признаки наличия надличностных поступков, их более совершенного типа. Для индивида с уровнем интеллекта выше среднего становятся доступны для понимания и переживания духовные ценности, искусство, творчество.

Человек, который обладает высоким уровнем развития интеллекта, уже склонен задумываться о первоначалах бытия, его начинает не удовлетворять только животное существование. Ему больше хочется духовных переживаний. Мозг может выдерживать длительные нагрузки, память и аналитические способности резко возрастают, существенно расширяются познания и собственное понимание. Примитивные ценности перестают удовлетворять. Человек если даже не осознает, то начинает чувствовать наличие трансцендентного. Жизнь человека с высоким развитием интеллекта более противоречива. С одной стороны он не может не выполнять предписания программы биологических кодов: питаться, одеваться, удовлетворять половые потребности и т.д., но сознание неудовлетворено, оно ищет постоянства, ясности, прозрачности. «Я» человека начинает тяготиться относительным, но пока еще не нашло дорогу к абсолютному.

Объективно истинные мировые учения: их иерархия.

В истории человечества самым высоким уровнем развития интеллекта обладали всего три человека. Все трое стали, поэтому, основателями мировых религий. Окружающие не смогли подняться до понимания сказанного ими, поэтому они их идеи мифологизировали. В примитивных умах мысли всех трех приняли мистический оттенок.

Лао Цзы, Сиддхартха Гаутама Шакьямуни и Иисус – вот три великих мира человеческого, основатели мировых религий даосизма, буддизма и христианства (Новый завет). Каждому удалось проникнуть в сущность мироздания, они обладали пространственной логикой, оком разума сумели увидеть самое малое из чего состоит бытие.

1) Самым сложным среди учений для понимания является христианство, вернее Новый завет. Здесь уровень рационализма достиг максимума. Иисус сумел полностью познать устройство существующего мира, принципы его построения, смысл и цели.

2) Для того, чтобы приблизиться к пониманию христианства необходимо предварительно изучить основы буддизма. Сиддхартха Гаутама в сложной форме дает представление о первоначалах, объективно правильном типе поведения, посредством которого можно достигнуть совершенства. Тот, кто понял буддизм, легче воспримет христианство, так как сумел подняться на уровень пространственного мышления. В то же время нужно сказать, что буддизм стоит, если так можно выразиться, несколько ниже, чем христианство, потому что определил смыслом человеческой жизни достижение нирваны – блаженного небытия. Данное понятие существенно уступает содержанию слова «творчество». В реальной действительности творчество выше состояния блаженства, удовлетворенности. Ведь понятно, что без активного творческого начала появление мироздания невозможно. Достижение абсолютной удовлетворенности, это малое чего может достигнуть индивид. Здесь больше индивидуализма, нет служения совершенного несовершенному, нет созидательно-преобразовательного стремления. Поэтому буддизм в меньшей степени соответствует бытию, которое образовано творческим началом абсолютно совершенной генерирующей системой. С другой стороны в буддизме присутствуют пространственная логика, стремление объяснить единство всех противоречий, высокие нравственные ценности, а именно непротивление злу, прощение обид, отказ платить злом на зло, отказ защищать других от насилия, мстить за несправедливость, наказывать за убийство. Понимание и соблюдение этих ценностей, наряду с аскетизмом, подвижничеством, воздержанием способствуют формированию отношения близкого к идеальному.

3) Мировой религией, также содержащей глубокое понимание сущности мироздания, является даосизм. Её основатель Лао Цзы является большим мыслителем, сумевшим глубоко проникнуть в сущность устройства мироздания. Многие его изречения, которые будут процитированы ниже, прямо доказывают, что он обладал пространственной логикой, владел пониманием сущности абсолюта – Дао, наличия абсолютно совершенной генерирующей системы – Дэ, способов качественного переустройства и самоусовершенствования. Однако также как и в буддизме, смысл жизни был им определен как достижение безмятежности, недеяния. Но, стремясь к этому, человек приходит к небытию. Ведь понятно, что жизнь это переживание эмоций. Без них всё есть пустота. Но чтобы переживать эмоции, нужна деятельная активность. Поэтому понятие «любовь», которое является в Новом завете фундаментальным, несет бόльше в себе содержательного смысла, нежели стремление к пустоте. В тоже время, необходимо сказать, что, прежде чем приступать к изучению положений Нового завета, являющегося самым сложным для понимания, надо полностью постигнуть и самое главное глубоко осознать сказанное Лао Цзы и Сиддхартхой Гаутамой.

Изречения, относимые к Иисусу, содержат в себе высокую рациональность и соответствие объективным законам. Можно предположить, что такой человек действительно существовал в реальности. Вероятно, что ему открылись глубокие тайны мироздания, и вся его последующая жизнь была посвящена разъяснению их окружающим людям. Современники же его, не сумев во всем подняться на его интеллектуально-духовный уровень, создали в последующем многочисленные мистификации и суеверия. Надо отдать им должное, что они смогли документально передать его слова, чтобы последующие поколения получили возможность отыскать их истинный смысл. Сегодня благодаря методам объективной философии многие сложные мысли Иисуса можно понять, вскрыть заложенные в них познания. Сейчас можно твердо утверждать, что идеи Иисуса строятся на глубоком знании объективной реальности, соответствии их сущности всего мироздания. Он сумел постичь первоначала бытия, сумел сам изменить себя и достигнуть абсолютного совершенства, и сделал всё возможное, чтобы в последующем этого смогли добиться все остальные люди.

Глава I. Предмет объективной философии. Философия отношения.

Объективная и субъективная философия.

Человек по мере развития абстрактного мышления систематически пытался познать первоначала существующего мира, истоки собственного происхождения, смысл и назначение разума. Глубокая мыслительная работа, проделанная им за всю историю существования, отображена и систематизирована в виде философской науки. Напряженная работа интеллекта высветила громадное количество противоречий, трудноразрешимых несоответствий, загадок. Многое так и осталось непостижимым, неясным, покрытым пеленой неизвестности. Онтологические, гносеологические и другие вопросы не нашли своего окончательного ответа и актуальны до настоящего времени.

Философия – это система идей, отражающих существующее понимание реального мира. До последнего периода ее наполнение зависело от субъективных качеств мыслителя-философа. Каждый ученый вносил свой вклад в развитие философской науки, обосновывая индивидуальную точку зрения. Но всякий раз выдвигаемые кем-то положения наталкивались на противоположные взгляды оппонентов, тех, кто был не согласен с новыми утверждениями. Если взять в целом, то происходило расширение круга вопросов, многие из которых так и остаются поныне неразрешимыми. Каждый вправе выдвинуть свои гипотезы по поводу устройства мироздания, первичности бытия либо сознания, духа либо материи, познаваемости мира и так далее. Он может быть рационалистом, сенсуалистом, скептиком, экзистенциалистом, идеалистом, гностиком или кем-то другим, но все равно он должен понимать, что его точка зрения не является абсолютной, и с ней, вероятнее всего, не согласятся многие.

В этом проблема философской науки, а именно субъективной философии. Субъективная философия – это такой тип научных знаний, где выдвигаемые положения напрямую коррелируют с качествами познающего субъекта, самого ученого. Действительно, многое в данной науке зависит от того, на каких позициях стоит мыслитель, каковы его социальные качества, включая возрастные, пол, национальная принадлежность, родословие и так далее. В значительной степени здесь содержание связано с изменчивостью политической ситуации, уровнем развития производительных сил и производственных отношений, состоянием исторического момента. В разные времена люди верили в разные вещи, утверждали и стремились порой к радикально противоположным полюсам. Утверждений, которые оставались бы верными для всех вне зависимости от индивидуальных характеристик, вне времени, то есть стремились бы к значению абсолютных истин, субъективной философии создать не удалось.

Она смогла только высветить и расширить круг вопросов, но получить исчерпывающие на них ответы, способные удовлетворить каждого, ей не по силам. В основе случившегося стоит метод познания. До сих пор познавательным инструментом являлся наиболее простой тип мышления, который носит название аристотелевской или математической логики. В данном случае логические построения соответствуют линии, в максимальном случае – плоскости. Линейные рассуждения, логический континуум, не может адекватно передать характеристики окружающего мира. В его рамки он не вмещается.

Только из-за примитивности метода познания субъективная философия не смогла быть особенно продуктивной. И по настоящее время человек так и не вышел за рамки самой упрощенной формы мышления. Поэтому все попытки вместить пространственное многообразие реального мира в узкую плоскость примитивного мышления увенчались созданием безжизненных мыслительных построений, не соответствующих в полной мере окружающей действительности. Трудно понять сразу, что мироздание построено на других принципах. В его основании применены подходы, качественно отличающиеся от нам известных.

По сути, субъективная философия – это попытка сквозь узкое понимание охватить бесконечное многообразие реальности. Каждый, кто внес что-либо значительное в ее развитие, на деле смог высветить лишь определенную часть непознанного, не сумев составить цельную картину. Поэтому современное состояние философской науки столь удручающе и представляет собой отдельные разрозненные фрагменты, по которым невозможно разглядеть целого. Ей не удалось сделать самого главного – это расширить рамки инструмента познания. Надо было не стараться разглядеть сквозь узкое отверстие формальной логики необъятную картину, а стремиться убрать любые рамки и выйти на качественно другой более высокий уровень мышления, где формальная логика является лишь производной.

Совсем других результатов смогла добиться объективная философия. Именно ей удалось значительно расширить познавательные подходы. Взяв в основу принципиально отличающийся от существующих методов рассуждения инструмент анализа, ей удалось в короткий период расшифровать целый ряд непосильных ранее загадок. Объективная философия – это такой раздел науки, где выдвигаемые утверждения не зависят от качеств познающего субъекта, где систематизируются только те положения, которые не могут оспариваться в силу их очевидности. Здесь принимаются высказывания, которые при всем многообразии вариантов не могут иметь альтернативы, то есть для данных условий, при заданных параметрах, данное высказывание можно отнести к абсолютной истине. Например, есть ли альтернатива в реальности следующему высказыванию: «человека, который знает все – не существует». Мало кто из здравомыслящих людей будет возражать сказанному. В противном случае он должен будет найти индивида, который имеет абсолютные знания, или должен будет сам доказать, что знает всё. Но как свидетельствует практика, таких людей не существует. Таким образом, выдвинутое положение переходит в разряд абсолютно правильных, соответствующих реальной действительности.

Основным познавательным инструментом объективной философии является метод наивысшего абстрагирования. Его смысл заключается в поиске и идентификации глубинной сущности изучаемого явления. В исследовании наиболее ценно отыскать то, что расположено в основе наблюдаемого. В случае достижения цели отыскивается первопричина, которая объясняет противоречивые производные качества. Абстрагирование – это интеллектуальное напряжение, направленное на установление первоосновы. При анализе внимание концентрируется на определении под различными взаимосвязанными проявлениями сущностного принципа, закономерности. Например, стоит задача объяснить поведение животных и человека, почему им приходится периодически питаться, бороться за выживание, стремиться к размножению, выделять во внешнюю среду отходы жизнедеятельности и т.д. Решение обозначенной проблемы должно строиться следующим образом: а) при анализе во внимание берутся сразу все параметры, которые относятся к изучаемой проблеме; б) интеллект концентрируется на поиске такого положения, которое будет удовлетворять одновременно всем принятым во внимание условиям. Так, в выше обозначенном примере, в основе названных явлений стоит принцип конечности. То есть животное и человеческое поведение объясняется тем, что существует физиологическая, пространственная, временная, интеллектуальная, ресурсная, энергетическая ограниченности. Иначе говоря, только потому, что существуют пределы, приходится разрешать возникающие с этим проблемы, периодически производя определенные акты.

В итоге принцип наивысшего абстрагирования позволяет найти такое положение, которое не имеет альтернативы. То есть, оно является истинным при любом рассмотрении.

Разберем, как работают субъективная и объективная философии на отдельном примере. Возьмем в качестве объекта анализа расписанную «амфору». Пусть это будет амфора, сделанная ремесленником в античном мире, в эпоху расцвета Древних Афин. Если данный сосуд будет исследовать ученый-историк, то для него, вероятнее всего он станет показателем целой эпохи. Он сможет указать в период царствования какой династии появился этот сосуд, каков уровень социально-политического развития был в Древних Афинах на тот период и т.д. Физик мог бы отнестись к «амфоре» несколько иначе. Он может провести радиоуглеродный анализ, определить точный возраст ее и т.д. Гончарного мастера, либо современного ремесленника, вероятно, заинтересовала бы технология изготовления, примененные технические приемы и т.д. Художника, либо поэта амфора могла бы вдохновить на творческое настроение, написание картины либо стихотворения и т.д. Для бизнесмена сосуд мог бы стать объектом выгодного вложения денег. Для вандала амфора возможно ровным счетом ничего не стоила бы, и он мог бы ее уничтожить. И так далее. То есть отношение людей к «амфоре» будет прямо коррелировать с их субъективными качествами. У каждого в силу его социально-психологической специфики сосуд будет вызывать свое мнение, индивидуальное отношение. Каждое утверждение, высказанное в связи с этим, будет иметь место, и будет являться истинной, но только относительной. Если каждый из познающих субъектов попытается выдать свою точку зрения за самую правильную, будет спровоцирован непродуктивный спор, который так и не приведет к какому-то общему всеми принимаемому результату. Этот уровень познания называется уровнем относительных истин. Именно он в основном и является наполнением субъективной философии.

Объективная философия решает проблему принципиально иначе. В ней не ставится задача поддержать либо опровергнуть какую-либо из точек зрения. Напротив, здесь исходят из того, что каждое из мнений имеет право на существование. Каждое утверждение лишь дополняет картину, отображающую многообразие качеств анализируемой расписанной «амфоры». Объективная философия не пытается решить проблему в плоскости, а подразделяет анализ на уровни, таким образом создавая пространство. Первый уровень, низший, – это уровень относительных истин. Каждое мнение характеризует лишь отдельное качество предмета наблюдения, в данном случае «амфоры». Более высокий уровень систематизирует утверждения одинаково приемлемые для любой из точек зрения, вне зависимости от социально-психологической специфики исследователя. Так происходит восхождение к наиболее глубокой сущности изучаемого явления. Например, для расписанной «амфоры» утверждение, что она продукт человеческих рук, то есть – рукотворна, что в естественной среде без участия человека она сама по себе появиться не может, будет являться объективной истиной. С этим положением невозможно спорить.

Кому-то рассуждения могут показаться слишком заурядными и глупыми. Они вправе спросить, зачем доказывать то, что очевидно. В том то и дело, что система объективной философии построена именно на таких высказываниях, в очевидности которых невозможно усомниться. Решая очередную задачу, берется в основу такое положение, истинность которого не вызывает сомнений. Далее, придерживаясь строгой логической последовательности, отыскиваются производные-следствия. Такой метод очень продуктивен. Сложность заключается вначале в поиске безальтернативного сущностного положения. Когда эта задача решена и найдена основа, в истинности которой невозможно усомниться, далее наиболее важно быть строго последовательным в рассуждениях. Нельзя разорвать причинно-следственную взаимосвязь. То, что из предыдущего положения истекает данное, должно быть доказанным. К примеру, в основе производства высококачественной продукции стоят трудолюбие, добросовестность, честность, терпение, рационализм. Система, использующая прямо противоположные качества не может производить высококлассный продукт. Иначе говоря, в основе совершенства продукции стоит нравственное и интеллектуальное совершенство. Первое является производным второго, и между ними существует прямая зависимость.

Объективная философия старается направить угол размышлений вглубь, систематизируя более сущностные высказывания. Например, можно утверждать, что анализируемая «амфора» уникальна, никогда подобной ей не было, и никогда больше не будет. Положений, не имеющих альтернативы, в отношении «амфоры» можно найти несколько, и все они будут характеризовать более глубокие ее качества, сущность. В объективной философии именно они берутся в основу анализа. Например, более глубоким качеством «амфоры» будет являться то утверждение, что она есть система, то есть структурное образование, состоящее из взаимосвязанных элементов.

Конечной задачей объективной философии является создание общезначимой системы объективных знаний, понятий, ценностей. Ею должен быть создан «общий знаменатель», на основании которого можно было суммировать все бесконечное многообразие реального мира. В целом должна быть представлена структурная, многоуровневая, пространственная картина, которая отобразит без искажений принципы функционирования реального мира.

Метод объективной философии. Формальная и пространственная логики. Понятие цельности мира.

Основу метода познания объективной философии составляет пространственная логика, где формальная логика, или так называемая аристотелевская, математическая логика, являются лишь частью познавательного инструмента. Существенным преимуществом первого является то, что здесь не отбрасывается ни одно из высказываний. Просто у каждого утверждения есть свои границы истинности, внутри которых оно правильно, за которыми – неправильно. Объективная философия определяет границы, уровни верности каждого из существующих положений, тем самым создает структуру всей суммы знаний и понятий.

Формальная логика в отличие от сказанного избирательна. Ею только одно из двух противоположных утверждений может быть признано истинным. Это является большим минусом в подходе при анализе. Например, на вопрос: «что первично дух или материя?» мыслитель, пользуясь формальной логикой, будет пытаться найти однозначный ответ, тем самым, загоняя себя в тупик. Данный способ познания породит либо идеалистов либо материалистов, каждый из которых просто не понимает, что идеальное и материальное – это всего лишь части единого целого.

Формальная логика узка в подходе. Познающий субъект, пытающийся с помощью нее исследовать мир, похож на заблудившегося среди двух сосен. Например, казалось бы такой простой вопрос как: «бытие определяет сознание либо сознание бытие?», становится для нее трудноразрешимой проблемой. И все это происходит только потому, что размышления ведутся в виде линии, или, максимум, в плоскости, но ни как не в пространстве, где каждое из утверждений должно занимать свое место. Более простой пример – это вопрос: «что раньше появилось яйцо либо курица?». Если кто-либо выбирает вариант «яйцо», то закономерно возникает вопрос: «а как же появилась курица?» И так далее. Тривиальная задача не может быть решена формальной логикой, так как рассуждения надо направлять не в заданной линии, а выходить на более глубокие уровни. Касаясь данного случая, надо понять, что «яйцо» и «курица» это части единой системы, и первичной является сама она, а «яйцо» и «курица» – есть лишь ее производные.

Указания на существование пространственной логики можно найти в различных источниках, в первую очередь в даосизме, буддизме, христианстве. Рассмотрим известную коану мастера Дзесю, изложенную в дзен-буддизме. Мастер, достигший просветления, предлагает своим ученикам решить загадку. Он показывает им тростниковую палку с просьбой назвать, что находится у него в руке. Далее он говорит так, кто не назовет, что находится у него в руке – получит тридцать ударов ею, а кто назовет (!), также получит тридцать ударов палкой. Получилось, что не назвать – это неправильно, а назвать – это тоже неправильно. Мастер специально задает загадку, где формальная логика совершенно бессильна.

Известный ученый-психолог Карл Юнг пытался анализировать данный случай. Он находил его глубоко рациональным, но суть его так и не сумел расшифровать. Ведь традиционно человек привык, что из двух противоположных вариантов – один должен быть правильным, а другой – неправильным. Но в рассматриваемом случае оба варианта не являются правильными. То есть путь для решения с помощью формальной логики закрыт. Людям с обычным мышлением такую загадку не решить. Им нужно перейти на качественно другой способ мышления. Задача призвана вытолкнуть сознание на другой уровень, из плоскости в пространство, где противоположности составляют органичное целое. Человек должен суметь преодолеть ограниченность и увидеть единство бесконечного многообразия, пространство, где назвать либо не назвать является лишь частной формой. Иначе говоря, мастер Дзесю просил учеников указать на суть того предмета, который он держал в руках. Не на его поверхностную форму, а на его глубинное содержание, которое можно назвать не называя. Дзесю старался вытолкнуть мышление учеников туда, где всё становится единым, туда, где нет рамок, туда, откуда все берет свое начало.

Продолжая, можно дополнительно сказать, что в самом дзен-буддизме уровни совершенства обозначаются следующими высказываниями:

низший уровень – «гора есть»;

более высокий уровень – «гора исчезает», когда человек познал бесконечное, первооснову;

высший уровень – «гора вновь появляется», когда человек понимает движение мироздания, его истоки и смысл.

Лао Цзы, основатель даосизма, также познал пространственную логику и имел о реальности верное представление. На это указывает, например, им сказанная фраза: «Великому полагается быть внизу». Вершина рациональной мысли, собранная в Новом Завете, также указывает на пространственную логику: «Пусть больший да будет всем слуга, а кто хочет быть первым – да будет всем рабом»; или «Сам себя возвышающий – унижен будет».

Не всем понятно, что эти фразы и другие им подобные исходят из знания целостности мира, его шарообразности, где верх – есть низ, начало – есть конец, хорошее – есть плохое и т.д. Первооснова мира объединяет в себе все имеющиеся противоречия. Нужно понять, что все наблюдаемые в реальной действительности разнообразные качества исходят из единого целого, которое данное разнообразие и противоречивость потенциально предполагает. Даже сейчас имеющийся в настоящем уровень развития науки указывает на то, что у всего существующего есть первоначала. Например, периодический закон открытый Д.И Менделеевым указывает на те элементы, из которых представлена вся вселенная. Всё живое и неживое состоит из них. Получилось, что огромное многообразие может быть сведено к ста десяти основным элементам периодической таблицы. Их сочетание, различные взаимосвязи стоят в основе бесконечного разнообразия явления и предметов вселенной. И хотя научные знания еще не смогли открыть самые элементарные явления, из которых построено всё существующее, логика доказывает, что бесконечный мир исходит из одного единого целого. Тем, кому вышесказанное не совсем ясно, рекомендуется читать далее, понимание придет после прочтения всего изложенного.

Философия отношения.

В своей сущности объективная философия является философией отношения. Это наука, предметом изучения которой выступает отношение, рассматриваемое не только как внутреннее качество человека, но и как окружающая действительность. То есть, во-первых, процесс роста объективных знаний об окружающем мире есть процесс совершенствования отношения к нему. По сути, человеческое отношение становится все более адекватным истинным связям и явлениям действительности. Более того, сам человек, его глубокая сущность характеризуется типом его отношения. Иначе говоря, внутренним содержанием любого индивида является его отношение, которое представляет собой определенную структуру его чувств и эмоций. Во-вторых, хотя это несколько непривычно для понимания, все мироздание является продуктом отношения, в данном случае абсолютно совершенного. Об этом доказательно будет изложено несколько позже.

Целью философии отношения является изучение сущности человека, определение структуры его «я», составных элементов, пути формирования личности, сознательные и подсознательные уровни, взаимосвязи с внешней действительностью, поиск и обоснование идеального отношения. Здесь прогресс понимается как процесс выработки отношения, адекватного реальному миру.

Реальный мир – это объективная, существующая вне зависимости от уровня человеческих знаний, действительность. Взаимодействие её с человеком порождает в последнем определенный тип внутреннего отношения. На многие вещи и явления люди в разные периоды имели различный взгляд. Например, было время, когда все полагали землю плоской, покоящейся среди океана на спине черепахи, либо трех китах, или, что гром и молнию создает Зевс-громовержец, также вспомним, птолемееву геоцентрическую модель мира и многие другие мифы. С ростом истинных знаний происходила трансформация отношения, надуманное распалось, а люди отыскали действительные причинно-следственные связи. Всю человеческую историю можно рассматривать как процесс совершенствования понятий, отношения.

Несколько забегая вперед, нужно сказать, что смысл разума, научной деятельности заключается в итоге в выработке идеального отношения, которое полностью должно соответствовать устройству мироздания. Человек, конструируя внутри себя такое отношение, мог бы качественно измениться, перейдя на другие уровни существования.

Глава II. Бытие: онтологический аспект.

Соотношение идеального и материального.

Вопрос устройства мироздания является одним из наиболее важных. Принципы построения, генезис, законы функционирования, смысл бытия – все это пока не получило приемлемого объяснения, многое остается здесь неясным. Настало время рассмотреть указанные проблемы с помощью методов объективной философии, и на основании полученных выводов построить отношение адекватное реальности.

Прежде всего, необходимо проанализировать основные человеческие инструменты познания. В нашем распоряжении имеются пять основных органов чувств. Зрение, обоняние, осязание, слух, вкусовые ощущения – вот пять основных путей, по которым информация достигает сознания, и мы получаем представления об окружающем мире. Каждый из органов чувств специфичен и улавливает строго определенную информацию. Например, невозможно, слухом почувствовать сладкое либо соленое, либо увидеть естественным зрением шум ветра, либо осязать запахи и т.д.

Каждое из пяти органов чувств это как бы коридоры, каналы, провода, подсоединенные к сознанию, дающие информацию о различных качествах объективной реальности. В данной связи необходимо сразу сказать, что они, в свою очередь, далеки от совершенства. Нашему зрению, например, недоступно для ощущения инфракрасное излучение или ультрафиолетовый свет. Ухо не воспринимает звуки низкой частоты или ультразвуки. Тоже можно сказать и об осязании, обонянии, вкусовых ощущениях. Человеческие органы чувств эффективны только в определенных рамках и совершенно бесполезны за их пределами. Исходя из изложенного надо сказать, что познающий субъект часто забывает, что ему доступна только ограниченная часть информации о реальной действительности. Многое остается за пределами его ощущений. И, как правило, человек упуская из виду факт несовершенства органов чувств, пытается делать выводы об объективном мире на основании ограниченной неполной информации. Поэтому эти выводы чаще всего оказываются ложными.

При познании наши ощущения дают нам только ограниченное поле, коридор, внутри которого все ясно и очевидно, за рамками которого – нет (см. рис. 1).

Рисунок 1

Например, естественные органы чувств человека не могут ощутить микроскопический организм. Микробы находятся за рамками поля, доступного нашим ощущениям. Поэтому долгое время люди не подозревали об их существовании. Только когда Антони Левенгук создал технический прибор – микроскоп, связавший область недоступную зрению с полем, люди наконец-то увидели то, что в естественных условиях неощутимо. Сущность микроскопа, как и других подобных технических приборов изучения, заключается в том, что они связывают область недоступную естественным органам чувств человека, с полем доступным естественным органам чувств его. То есть, они делают неосязаемое – осязаемым, неощущаемое – ощущаемым. Так, например, помимо микроскопов наукой созданы локаторы, индикаторы, телескопы, приборы ночного видения, радио и теле приемники и т.д. Человек учится улавливать с помощью технических средств то, что без них почувствовать не в состоянии. Это магнитные волны, атомы, удаленные в космосе планеты и т.д.

Теперь надо сказать, что быстрее всего наука смогла обнаружить те предметы и явления, которые расположены в непосредственной близости к границам поля ощущений. На рисунке №1 это «точка, близкая к границе поля». Так, Левенгуку потребовались не столь сложные по конструкции микроскопы, чтобы проникнуть в неизведанное. Чем дальше от границ поля, тем сложнее технически уловить то, что недоступно для наших органов чувств, но существует в реальности. На рисунке №1 это «точка, удаленная от границы поля». Например, сегодня познание проникло вглубь атома, и для этого потребовались более сложные инструменты и технические приборы. Но если далее продолжить ход рассуждений, вполне обосновано можно заключить, что существуют точки, удаленные от границы поля в далекой бесконечности, и человечество пока не имеет о них ни малейшего представления. Просто еще не создан такой технический инструмент, который бы обнаружил данные явления и расширил бы человеческие познания.

Все вышесказанное посвящено тому, чтобы разъяснить, что есть предметы и явления удаленные от границ поля ощущений в далекой бесконечности. И вряд ли когда-нибудь будет создан технический прибор, который сможет их уловить. Каждый должен четко уяснить, что его пять органов чувств далеко неидеальны и дают об окружающем мире относительные представления. Параллельно с человеком может присутствовать огромный мир, ощутить который мы не в состоянии из-за несовершенства органов чувств и существующего уровня развития науки. Просто у нас нет ни одного инструмента, как естественного, так и технического, улавливающего его. Можно убежденно предполагать, что рядом с нами существует нечто, что мы не можем почувствовать, и, следовательно, даже не подозреваем о его присутствии. Поэтому в своих рассуждениях мы должны всегда принимать во внимание тот факт, что помимо открывшегося нам мира явлений и предметов, существует бесконечно огромный мир пока находящийся за рамками наших знаний. То, что мы его пока не можем обнаружить, не дает нам оснований, чтобы отрицать его как несуществующий. Поэтому для объективности рассуждений мы должны отталкиваться не только от имеющихся знаний, но и от, того, что реальность бесконечно больше их, и поэтому надо учитывать и то, что человек не знает. Нужно сказать, что при правильно построенной логике, с помощью последовательных рассуждений можно познать то, что фактически неощутимо. Это будет доказано в последующем изложении.

Материя – это объективная реальность, которая имеет свои уровни. Поверхностный уровень – это то, как мы ее воспринимаем с помощью естественных органов чувств. Например, деревянный стол кажется нам твердым, гладким, непроницаемым, статичным. Но если изменить подход, то мы понимаем, что он состоит из волокон клетчатки, полимерных молекул, которые в свою очередь состоят из атомов углерода, кислорода и водорода. И эти элементы состоят из электронов, протонов и т.д. То есть, если поверхностный взгляд дает нам относительные представления о деревянном столе, то более углубленный анализ, помогает проникнуть на более сущностные уровни. Если мы не остановимся на электронно-протонном уровне, то мы вправе говорить о том, что и они в свою очередь также из чего-то состоят и так до бесконечности. И хотя еще не создан прибор, улавливающий столь маленькие тела, разум говорит о том, что материя делима до бесконечности.

Фактически вдумываясь, проникая все глубже в суть стола, мы поймем, что деление до бесконечности, в конце концов, вытолкнет нас в мир безмерного. Человеческому мозгу трудно представить, что есть безмерно малое. Просто сознание способно оперировать на каком-то среднем уровне. Это похоже на вычислительную машину, у которой есть пределы вычислений. Например, калькулятор очень большое число, либо очень малое число не в состоянии исчислить, но это не значит, что таких чисел нет. Также и здесь, человеческий мозг с трудом воспринимает факт существования безмерного. Несовершенное сознание, опираясь на неидеальные органы чувств, отбрасывает наличие безмерного. Вспомним, что создатели материалистического учения Левкипп и Демокрит искусственно создали выдуманный предел в виде неделимой частицы атома. Они сочинили теорию удобную для среднего ума, но совершенно не соответствующую действительности. Время показало, что и атом делим. Логика доказывает, что материя делима до бесконечности.

Средний разум не в силах осмыслить наличие бесконечности, и попросту отбрасывает её при анализе, создавая ложные представления. Мир бесконечен как в сторону уменьшения, так и в сторону увеличения. На это указывает логика. Раз он бесконечен, то значит, в его сущности находится безмерное. Получилось, что мерное состоит из безмерного, конечное, в своей сути, содержит бесконечное. А материя есть всего лишь производное от безмерного. Проблема идеализма и материализма, исходя из сказанного, решается следующей формулой: «Бесконечность выражается в конкретной форме». То есть все окружающие предметы есть выражение бесконечности в данный миг времени и в данной точке пространства. Например, если мы будем говорить о чайной кружке, то получится так: в данный миг времени, в данной точке пространства бесконечность выражается в форме данной кружки.

Необходимо понять, что мерное и безмерное есть части целого. Формальная логика, как обычно стремится выделить одно и отбросить другое, но этого делать нельзя. Бесконечность без формы не существует. Только посредством конкретизации, когда безмерное выражается в мерном, можно говорить о качестве «есть», «существовать». Просто мерное, или говоря традиционно, материя, – это поверхность, кантовская «вещь для нас», а безмерное, составляя основу мерного, является его глубокой сущностью, отрицать которую, вследствие её неощущаемости, нельзя.

Понятие абсолютной и относительной сущностей.

Великий немецкий философ Иммануил Кант в «Критике чистого разума» ввел понятия «вещь для нас» и «вещь в себе». Известно, что «вещь для нас» – это качества предмета воспринимаемые органами чувств. «Вещь в себе» – это глубокая сущность его, недоступная ощущениям. Нужно признать, что И. Кант верно указал на определенные уровни, из которых составлен любой предмет либо явление. Теперь, отталкиваясь от сказанного, продолжим, но предварительно немного подкорректировав применяемую терминологию, добиваясь ее большей научности. Так, понятие «вещь для нас» необходимо заменить термином «относительная сущность», а понятие «вещь в себе» – «абсолютная сущность». Любой окружающий предмет либо явление состоят из двух типов сущностей – относительной и абсолютной. Относительная сущность – это то, что представляет собой предмет в данный миг времени, в данной точке пространства. Например, рассмотрим повторно в качестве объекта анализа чайную кружку. Когда-то ее не существовало. Вот пришел миг, когда она появилась, затем поступила в продажу, была куплена, началось ее активное использование, происходит ее непрерывное старение, появляются царапины, трещины, и, наконец, она стала негодной. Все перечисленные фазы – есть изменения относительной сущности кружки. Относительная сущность – это дискретные, безмерно малые по времени изменяющиеся состояния, характеризующие результат взаимодействия явлений и предметов. Относительная сущность всегда изменчива.

Абсолютная сущность, в данном случае кружки, – это субстанция, которая единовременно содержит в себе все возможные формы относительной сущности. Это потенциал, который существует в безмерном. Абсолютная сущность статична, постоянна, существует вне времени и пространства. Хотя это и не всем будет понятно, нужно сказать, что в реальном мире кружка существовала всегда, даже до ее изготовления. Просто ранее, она существовала как потенциальная возможность, а, начиная с момента её изготовления, эта потенциальная возможность была реализована. Еще раз необходимо подчеркнуть, что любое явление или предмет обладают относительной и абсолютной сущностью. До появления в относительной форме они существуют в безмерном, в абсолютном, как потенциальная возможность. И только, когда безмерное получает конкретную форму, тогда явление либо предмет получают качество «существующее». «Относительное проявление абсолютной сущности» – это принцип, на котором построено всё мироздание. Абсолютное без конкретизации, без получения мерной формы существует только в потенциале. Оно как бы есть, и как бы его нет. В тот момент, когда безмерное обретает конкретную форму, только тогда можно говорить, что потенциал был реализован, и тот или иной предмет либо явление получили действительное бытие.

Абсолютная сущность, являясь первоосновой любого существующего явления либо предмета, принадлежа к области безмерного, бесконечного, имеет особенные признаки. Во-первых, она, как уже было сказано ранее, не имеет граней, является атрибутом безмерного, во-вторых, абсолютная сущность вечна, находится выше такого явления как время, в-третьих, абсолютная сущность постоянна, так как содержит в себе сразу все возможные формы относительной сущности. Нужно понять, что законы, определяющие существование безмерного, радикально отличаются от всего того, что наблюдается в мерном материальном мире. В последнем всегда присутствует такое качество как конечность, которое надо понимать как пространственную, временную, ресурсную ограниченности. Сущность понятия «абсолютное» будет более подробно рассмотрено ниже, в настоящем же нужно запомнить, что всякое явления либо предмет обладают относительной и абсолютной сущностью. Относительная сущность есть атрибут мерного, конечного. Абсолютная – безмерного, бесконечного.

Характеристики бесконечного. Типы бесконечности.

Как указывалось выше, человеческим чувствам доступен лишь поверхностный уровень материи. Если углубляться разумом вглубь предметов и явлений, окажется, что более крупные вещи состоят из более мелких элементов, которые, в свою очередь, состоят из еще более мелких. Материя делима до бесконечности. Нужно понять, что как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения пределов нет. Границы познанного обусловлены пока только техническими возможностями. Реальный же мир бесконечно больше них. Несовершенное сознание игнорирует наличие бесконечности. Но для адекватного восприятия объективного мира, нужно твердо уяснить, что бесконечность есть соответствующее действительности качество, и отбрасывать его, только по причине непонимания, неверно.

Исследования макро и микро миров четко указывают на отсутствие границ во вселенной. Невозможно представить, чтобы как в сторону увеличения, так и в сторону уменьшения могла возникнуть какая-либо граница, ведь даже и в этом случае сама она также должна из чего-либо состоять. Нужно твердо уяснить, что кажущаяся конечность мира обусловлена только ограниченностью человеческих чувств и уровнем технических средств. Все сказанное посвящено только тому, чтобы еще раз разъяснить реальность существования бесконечности.

Бесконечное – это уровень где нет границ. Существует три основных типа бесконечности: 1) бесконечность в пространстве; 2) бесконечность во времени; 3) бесконечность в форме. Законы существования бесконечного резко отличаются от законов конечного мира. Пространство, расстояния, время, форма – это все атрибуты относительного мира, конечного. В безграничном данных явлений нет. Нужно понять, что в безмерном, абсолютном, все существует во всем единовременно. Здесь всё пребывает сразу и везде. Здесь нет временных рамок.

В то же время нужно сказать, что бесконечность структурна и имеет различные уровни в зависимости от глубины, где более поверхностные слои строятся на основе более глубинных. Объяснить это можно на следующем примере: «что есть 1% от бесконечности?» – «тоже бесконечность, но в свою очередь, это всего лишь 1% от всего объема, и существует еще 99%, которые сюда не входят».

Бесконечное всегда больше самого большого конечного, и меньше самого малого конечного. Так как, по сравнению с тем, что имеет границы и предел, бесконечное их не терпит, и, следовательно, может расти либо уменьшаться безразмерно.

Понятие системы. Теория баланса сил. Движение: источники, форма.

Прежде чем приступить к изложению сути «Теории баланса сил», необходимо подвергнуть анализу некоторые законы, в первую очередь, диалектические и рассмотреть, насколько их формулировки отражают объективную действительность.

Начнем с закона «перехода количественных изменений в качественные». Нужно сразу сказать, что формулировка закона и его содержание не соответствуют объективной реальности и содержат ряд ошибок. Создатель данного утверждения Георг Вильгельм Фридрих Гегель увидел явление, но распознать его сущность и, тем более, правильно сформулировать закон не смог. Для доказательства сказанного представлена следующая цепь рассуждений. В первую очередь, вдумаемся, что такое количество. Это, например, один, десять и т.д. Чистое количество это голые цифры. Если мы, например, скажем: «был один стало десять». То уже слова «был» и «стало» являются качественными характеристиками. Но если буквально следовать формулировке закона, ни а каком «качестве» речи быть не может, а можно говорить только о «количественных изменениях». Но нужно понять, что в чисто количественных изменениях, нет никакого качества, а в чистом качестве – нет никакого количества. Строго следуя гегелевской формулировке, говоря о количественных изменениях, мы можем говорить только так: «один, два, десять и т.д.» Мы можем называть только количественные показатели. В чистом же качестве не должно быть употребления количественных показателей. Например, качество – это «компьютер», «компьютеры», «столб», «дом» «квартиры» и т.д. Хотя уже существительные единственного числа либо множественного, косвенно содержат количественные признаки. Чистые «качественные показатели» звучат совершенно абстрактно.

Гегель разорвал реальный мир. В его формулировке, если ей следовать буквально, вначале говорится о количественных изменениях, и вдруг откуда-то врываются качественные характеристики. Это неправильно. Еще раз необходимо повторить, в чистом количестве, нет никакого качества, а в чистом качестве нет никакого количества. Реальная же действительность, любой предмет или явление, обладают сразу и качественными и количественными характеристиками, и отделять их друг от друга нельзя. Вдумаемся еще раз в предложенную им формулу «переход количественных изменений в качественные». Надо еще раз повториться. В чистом количестве нет никакого качества, а в чистом качестве нет никакого количества, любой же реально существующий предмет либо явление обусловлен суммой единовременных количественных и качественных характеристик, разделять которые нельзя, так как это нарушает объективность подхода. Нельзя вначале акцентировать внимание только на количественных показателях, а затем утверждать, что их изменение привело к качественному скачку. Это в корне неверно, так как разрывает объективную реальность, искусственно вырывая одно, а затем утверждая, что его изменение привело к совершенно другому.

Для понимания происходящих в реальной действительности изменений нужно отталкиваться от понятия системы. Все существующие в окружающем мире явления и предметы являются системами. Система – это структурное образование, состоящее из элементов, находящихся между собой в закономерных взаимосвязях. Существуют различные её типы: многоуровневые системы, сложные и простые. В многоуровневых системах, структура может образовываться из подсистем, которые также могут состоять из более мелких подсистем и т.д. Основными слагаемыми системы являются ее структура, элементы и тип взаимосвязей между ними. Структура характеризует тип пространственного размещения элементов, а также их количественное число. Элементы это составные части системы, которые в свою очередь внутренне сами также являются системами. Тип взаимосвязей между элементами обусловлен качеством сил, удерживающих элементы в данной структуре.

Изменения, происходящие в действительности, связаны с изменением трёх вышеназванных параметров: структуры, элементов и типа взаимосвязей между ними. Изменение – это процесс трансформации качественно-количественного состояния. Если рассматривать только качественную сторону процесса трансформации, то изменение может идти в двух основных направлениях: а) полное изменение качественного состояния, например, переход твердого тела в жидкое либо газообразное; б) прибавление к базовому качественному состоянию новых качеств. В первом случае происходит полное изменение структуры системы, качественного состояния элементов и типа взаимосвязей между ними. Во втором случае протекают следующие процессы: 1) к базовой структуре происходит присоединение новых, тем самым образуется усложнение структуры; 2) к базовым элементам могут прибавиться новые, что увеличивает многообразие исходных составных частей системы; 3) к базовому типу взаимосвязей прибавляются новые его типы, что приводит к усложнению и росту многообразия типов взаимосвязей.

В первом случае при полной трансформации системы изменения проходят скачкообразным образом. Во втором случае система эволюционизирует, происходит ее поэтапное видоизменение. Если происходит усложнение структуры, элементов и типов взаимосвязей, то обычно говорят о поступательном развитии, приобретении новых качеств, если, наоборот, происходит упрощение структуры системы, её элементов и типа взаимосвязей, то наблюдается регресс, то есть утрата имевшихся качеств.

Эволюционный тип трансформации в объективной философии описывается законом изменения относительного содержания, скачкообразные изменения объясняет теория баланса сил.

Теперь перейдем к рассмотрению вышеназванных законов объективной философии, описывающих изменения реальной действительности. Теория «баланса сил» отображает закономерности существования систем объективного мира и скачкообразного изменения их качеств. Прежде чем ее сформулировать, необходимо рассмотреть следующий пример. Возьмем в качестве объекта анализа кусочек льда при температуре t = –200С. Агрегатное состояние твердое. Начнем нагревать лёд. Количество тепла, передаваемое системе (заметим, что говорится «количество тепла» – здесь количественные и качественные характеристики связаны) идет на возрастание внутренней энергии и совершение системой работы (Первое начало термодинамики). Когда температура льда станет равной нулю t = 00С, он станет таять. При этом пока лёд весь не растает, температура меняться не будет. А куда же уходит тепло?

Теперь рассмотрим вышеописанный пример сквозь призму «теории баланса сил». «Любое тело, предмет, явление могут существовать потому, что сумма всех сил, как внутренних, так и внешних, воздействующих на тело скомпенсированы» – это закон. Между всеми силами должен существовать баланс. Тогда тело находится в относительном покое и существует. Что такое лед при температуре t = –200С? Это такое состояние, когда молекулы воды жестко связаны кристаллической решеткой. Между элементами системы (молекулами воды) существует такой тип взаимосвязи как ионное взаимодействие. Внутренняя энергия молекул низка по сравнению с ионными связями. Иначе говоря, конструктивные силы, удерживающие молекулы в кристаллической решетке, намного велики в сравнении с деструктивными силами – колебательным движением молекул.

По мере роста температуры льда внутренняя энергия молекул возрастает, их колебательное движение также увеличивается, баланс сил начинает меняться. Нужно отметить, что происходит изменение элементов системы, которое выражается в повышении внутренней энергии молекул воды. При температуре равной нулю t = 00С создается ситуация, когда энергия молекул возросла настолько, что они не могут больше удерживаться кристаллической решеткой. То есть деструктивные силы возросли настолько, что конструкция льда стала неустойчивой. При нуле градусов происходит разрушение старой системы баланса сил, и она стремится стабилизироваться в другой форме, с новым балансом сил. Тот факт, что при таянии льда, при дальнейшей передаче тепла, температура не изменяется, объясняется тем, что энергия уходит на разрушение старой системы баланса сил и образование новой системы баланса сил. Агрегатное состояние жидкость, характеризуется бόльшей степенью свободы для молекул, удерживаемых теперь с помощь водород-кислородных связей. Скачкообразная трансформация качеств системы произошла вследствие изменения структуры системы, качественного состояния элементов и типа взаимосвязи между ними. В данном примере ионные связи были заменены водород-кислородными. В целом произошло образование новой системы, характеризуемой новым типом взаимосвязей между элементами, новой структурой и новым состоянием её элементов. Качественно-количественные изменения привели к скачкообразной трансформации системы, в результате чего из твердого состояния было получено новое качество – жидкость.

Кратко повторимся, лёд при t = –200С, характеризуется определенным балансом сил, где силы ионных связей кристаллической решетки намного выше колебательного движения молекул воды. При нагревании происходит изменение баланса сил, внутренняя энергия молекул растет, а силы межмолекулярных связей пропорционально снижаются. При нуле градусов баланс сил изменяется настолько, что агрегатное состояние «твердое тело» становится невозможным, и оно начинает плавиться. Система стабилизируется с новым балансом сил. Жидкость характеризуется наличием большей степени свободы для молекул и ослаблением сил межмолекулярного притяжения. При таянии тепло, передаваемое системе, идет на разрушение старого баланса сил и на образование нового баланса сил.

Если дальше продолжать нагревать жидкость, то при температуре сто градусов t = 1000С произойдет новая смена агрегатного состояния, переход в парообразный вид. Здесь также нужно говорить о том, что прежний баланс сил стал невозможен. Внутренняя энергия молекул возросла настолько, что их уже не могут удержать водородные связи. И система ищет стабилизации в качественно новой форме – парообразном состоянии. Понятно, что при кипении количество тепла идет на разрушение старого баланса сил и образование нового.

Работу «теории баланса сил» можно рассмотреть и на других примерах.

Добавление одного протона к атому гелия, переводит вещество из состояния идеального газа в металлическое. Скачкообразная трансформация качества обусловлена изменением типа взаимосвязи между элементами атомной системы.

Если в обществе конструктивные силы – государственный аппарат, политическая система, экономическое состояние превышают деструктивные силы – оппозиционные течения, революционные настроения, то оно стабильно и устойчиво. Но если изменится баланс сил, если конструктивные силы станут слабее деструктивных, создастся революционная ситуация и система будет стремиться стабилизироваться с новым балансом сил.

Развитие производительных сил и производственных отношений нужно также рассматривать сквозь призму «теории баланса сил». Если их качественное состояние не будет соответствовать форме государственного управления, то произойдет смена общественно-экономической формации. Например, капиталистические отношения, стали невозможны при феодальной форме собственности и управлении, что стало причиной буржуазных революций. Изменение типа социальных связей приводит к скачкообразной трансформации общества. Феодальный тип взаимоотношений был заменен на капиталистический.

Солнечная система стабильна только потому, что центробежные и центростремительные силы сбалансированы. Нарушение баланса сил, повлечет изменение системы, потребует стабилизации с новым балансом.

В животном мире наиболее очевидна работа «теории баланса сил». Природа для устойчивости повсеместно стремилась к балансу. Для любой формы жизни есть сумма, как положительных стимулирующих сил, так и отрицательных – отнимающих жизнь, факторов. Упрощенно говоря, чтобы был кролик нужен волк. Если бы для кроликов не было бы негативных факторов, то они быстро размножились бы, и произошла бы экологическая катастрофа, все кролики вымерли бы.

Теория баланса сил развенчивает теорию Ч. Дарвина о происхождении видов. Ведь понятно, что если бы все живое подчинялось закону естественного отбора, то, во-первых, не было бы никакого многообразия видов, и, во-вторых, само существование на земле стало бы невозможным, так как сформулированный Ч. Дарвином закон не исключает вероятности того, что мог бы возникнуть организм, наиболее приспособленный и живучий, и вытеснил бы все другие формы жизни с лица земли. На самом деле существует надвидовой закон – это теория баланса сил, где природа создает новые животные организмы, стремясь сбалансировать их между собой, тем самым, добиваясь устойчивости системы.

Подводя итог вышесказанному, нужно заключить, что любое явление, предмет объективного мира характеризуются определенным балансом сил. Когда сумма всех воздействующих сил, как внутренних так и внешних, скомпенсирована, мы имеем устойчивое состояние. Как только баланс сил нарушается, когда возрастанию одной силы нет соответствующей альтернативы, то система опрокидывается и стремится стабилизироваться с новым балансом сил.

Теория баланса сил гласит: любое явление или предмет существуют только потому, что сумма всех сил, воздействующих на них, скомпенсирована. В случае, если одной из сил, воздействующих на явление или предмет как внутренней, так и внешней не находится соответствующей альтернативы, система начинает изменяться. При резком возрастании дисбаланса она разрушается и стремится стабилизироваться с новым балансом сил.

Теория баланса сил может быть применена везде, где речь идет о реально существующем событии либо предмете. Ею объясняется противоречивость объективной действительности. Для того чтобы создать мир, необходима устойчивость, сбалансированность. Плюсу должен соответствовать минус, притяжению – отталкивание, центробежным силам – центростремительные, добру – зло, свету – тьма, жизни – смерть, появлению – уничтожение, и т.д. Противоположности должны компенсировать друг друга. Тем самым появляются равновесные системы, устойчивые в существовании.

Образно говоря, мир можно представить как громадный диск, удерживаемый тонким стержнем, приставленным точно в центре. Если все точки диска сбалансированы, то система находится в относительном покое. Если на одном краю появляется некая сила, а на противоположном краю ей нет альтернативы, то через некоторое время система может выйти из равновесия и опрокинуться.

Применяя теорию баланса сил можно создавать предметы и явления, а также уничтожать их. Любое явление, можно уничтожить, если разрушить его баланс сил. Например, такое социальное явление как взяточничество можно уничтожить, изменив меру наказания для взяткодателя и лица, которое берет взятку. Если, например, все мера ответственности за взяточничество будет лежать на лице, которое берет взятку, то есть на самом чиновнике-взяточнике, а взяткодатель не будет нести никакой ответственности, то такое явление как взяточничество должно резко сократиться. Одинаковая мера ответственности уравновешивает поведение, делает обе стороны заинтересованными в сокрытии факта взяточничества.

С помощью теории баланса сил можно объяснить движение, его источник. Например, возьмем в качестве объекта наблюдения обыкновенный стол. То, что он находится в относительном покое, говорит о том, что все силы воздействующие на него, внутренние и внешние, скомпенсированы. Сюда входят, его конструктивная прочность, твердость материала, из которого стол изготовлен, силы трения, силы притяжения и т.д. Если мы начнем толкать стол с одной стороны, то после того как сила воздействия превысит силу трения, стол начнет двигаться в направлении приложенной силы. Тем самым появилось относительное движение. Оно будет продолжаться до тех пор, пока силе толкания не появится альтернативная сила. Допустим, стол упрется в стену, и если прочность стены будет выше силы, с которой мы толкаем стол, он остановится, система замрет в относительном покое.

Источником относительного движения является дисбаланс сил. Как только одной из сил системы не будет соответствующей альтернативы, то она придет в движение, и будет двигаться до тех пор, пока снова все силы не сбалансируют друг друга.

Еще один пример, человек, при ходьбе выбрасывая ногу вперед, с той же стороны руку отводит назад. И хотя сам индивид мало задумывается над тем, как он движется, на самом деле все его действия подчинены теории баланса сил. Отводимая назад рука призвана скомпенсировать ускорения, вызванные движением ноги вперед. Еще раз необходимо сказать, теория баланса сил применима во всех случаях, где идет речь о любом реально существующем явлении либо предмете.

Закон гармоничного взаимодействия элементов мира.

Основу мироздания составляет закон «Гармоничного взаимодействия элементов мира», но прежде чем изложить его сущность нужно детально проанализировать следующий диалектический закон «Единства и борьбы противоположностей». Согласно ему основу всякого развития составляет противоречие, борьба. Единство противоположностей относительно, их борьба – абсолютна. Так утверждает данный закон, который имеет истинности менее 1%. То есть ровно столько, сколько составляют в долевом отношении две противоположные точки от общей суммы точек шара. Во-первых, мир состоит не только из противоположностей. Для наглядности возьмем в качестве примера земной шар. Разве он состоит только из северного и южного полюсов?! Ведь есть масса других точек – субполярных, субтропических, экваториальных и т.д. Если взять полюс за одну точку, то уже только вокруг нее находится бесконечное число других, которые совсем не являются ей противоположными. В реальном мире помимо противолежащих друг другу точек, есть безграничное число других. Действительность гораздо больше двух противоположностей. Как можно шар приравнять только к двум полярным точкам?

Во-вторых, в объективной реальности не всегда борьба является единственной формой взаимовлияния предметов и явлений друг на друга. Например, есть еще такие формы как сотрудничество, симбиоз, взаимовыгодное сожительство. Где же здесь противоречие и конфликт? Все явления необязательно должны находиться в антагонизме. Помимо его есть бесконечное многообразие форм взаимовлияний, от негативных до позитивных со всеми промежуточными вариантами. Нельзя свести все многообразие связей только к одному типу. Это большая ошибка.

На самом деле, в основе явлений и предметов объективной реальности стоит закон «Гармоничного взаимодействия элементов мира». Мир, в котором мы находимся гармоничен. Его надо понимать как громадную систему, состоящую из взаимосвязанных элементов. Основу гармонии составляет сбалансированность. Наличие противоречий есть лишь условие для гармонии. Без баланса противоречий, и не только противоречий, но и всех точек системы, невозможно существование мира. Гармония – это сбалансированность всех элементов системы.

Следующее понятие в законе это «взаимодействие». Оно намного шире и объективнее, нежели такое явление как «борьба». Взаимодействие по форме может быть различным. Борьба ли это, сотрудничество ли, взаимовыгодное сожительство и так далее, все это лишь производные от «взаимодействия». Последнее гораздо глубже проникает в сущность происходящих явлений. Термин «взаимодействие» является более объективным. Он может быть разным по знаку, положительным, либо отрицательным, различным по интенсивности, но в сути это всегда «взаимодействие».

Образно мир надо стремится рассматривать как систему шарообразной формы с радиусом, стремящимся в бесконечность. Его наполнение составляют все точки как поверхностные, так и глубинные. Между всеми точками существует взаимосвязь. В целом это громадная сбалансированная система. Под последним надо понимать структуру взаимосвязанных элементов.

Пространственно мир, как уже говорилось, надо представлять как шар, потому, что это наиболее емкая фигура. Шар – есть образование, составленное бесчисленным количеством точек, где есть не только противоположности, но и бесконечное число промежуточных областей, линий, сфер, секторов, поверхностей и т.д., находящихся в самых разнообразных по типу связях. Получается, что реальная действительность есть шарообразное не имеющее границ явление, которое имеет различные уровни и слои. Между собой они могут испытывать различные взаимоотношения, и неправильно сводить их как к исключительно антагонистическим.

Необходимо понять, что существующий мир – есть гармоничная многоуровневая система, где каждая подсистема и элементы строго упорядочены между собой, имеют самые различные закономерные взаимосвязи. Гармония есть высший смысл мироздания, а ее основу составляет сбалансированность всех элементов системы. Иначе говоря, главным принципом взаимодействия элементов мировой системы является гармоничность.

Закон изменения относительного содержания.

Одним из основных законов развития природы является «Закон изменения относительного содержания». Прежде чем приступить к изложению его сути, необходимо снова обратиться к существующим в субъективной философии утверждениям. Проанализируем степень состоятельности закона «Отрицания отрицания». Мало того, что сама запутанность формулировки вызывает двусмысленность, нужно также обратить внимание на терминологическую недоработанность.

Если коснуться содержательности закона, утверждающего, что исходное переходит в свою противоположность и со временем отрицает себя, и старательно вдуматься, то получится, что данное утверждение не соответствует реальности в полной мере. В объективной действительности новое истекает из предыдущего и необязательно отрицает старое. Первое может быть прямо связано со вторым, может являться его логическим, закономерным продолжением, в сущности дополняющим начальное. Возьмем, например, человеческие знания, науку. Здесь новое рождается на основе предыдущего, но не всегда отрицает его, а часто, наоборот, существенно дополняет ранее сказанное. Рассмотрим другой пример, что происходит с человеком по мере его взросления? Разве можно сказать, что всё познанное в детстве отвергается в юности? Вспомним ранее указанное положение, что если взять качественную сторону процесса трансформации, то он может происходить в двух основных направлениях: первое, – полное изменение качественного состояния, переход, например, твердого тела в жидкость либо газ; и, второе, прибавление к базовому качеству новых дополнительных качеств. Во втором случае мы имеем эволюционный тип трансформации, где нет отрицания отрицания.

Рассмотрим для наглядности сказанного динамику расширения возможностей вычислительных машин. Ранее на заре появления первых электронно-вычислительных агрегатов они не могли выполнять все те функции, которые доступны для выполнения на современном персональном компьютере. Сегодня посредством последних стало возможным создание пространственной графики, анимационных фильмов, виртуальных миров. Весь процесс трансформации вычислительных машин нужно отнести к эволюционному типу изменений. Здесь к базовой структуре, элементам и типу взаимосвязей происходит прибавление, наращивание, новых структур, элементов и типов взаимосвязей. Тем самым к исходному качеству дополняются новые за счёт усложнения базовой системы. Понятно, что скачкообразного изменения нет, каждому последующему уровню предшествовал предыдущий, этот процесс шёл и продолжается в настоящем непрерывно. В целом достижения же современных персональных компьютеров обусловлены качественно-количественным изменением их структуры, элементов и типов взаимосвязей между ними. В итоге получилось, что новое не просто отрицает старое, а, наоборот, оно его существенно дополняет. Если бы всегда новое отрицало старое, то поступательного развития в природе не было бы. На самом деле эволюционный тип трансформации обусловлен, прежде всего, тем, как уже говорилось, что базовому качеству могут присоединяться новые. Этим достигается образование целых комплексов качественных состояний.

Нужно сказать, что сама формулировка закона в виде слов: «отрицания отрицания», порождает неверное отношение к объективной реальности. Узость формулировки состоит в том, что как бы всегда новое находится в антагонизме со старым. Но как доказывалось выше антагонизм – это одна из форм взаимодействия, и существует бесчисленное число других по форме, содержанию, интенсивности взаимовлияний, связей и взаимоотношений. Слова «отрицания отрицания» косвенно порождают мысль, что окружающий мир переполнен противоречиями, что им движет только стремление одного явления подавить, уничтожить, другое. Создается впечатление, что окружающую действительность пронизывают ненависть и злость, желание одного стереть другого. Всё это совсем не соответствует действительности. Мир непротиворечив, он гармоничен, а противоречия, как уже говорилось, есть условие сбалансированности. Гегель не сумел увидеть гармонизирующее первоначало всего мироздания. Он смог лишь различить только поверхность явлений и взаимосвязей. Поэтому для него всё оказалось противоречивым, когда одно отрицает другое, противоположности борются между собой, всё пронизывает антагонизм. Он не понял, что на таких принципах мир не смог бы существовать даже одного мига. Задумаемся, смогло ли бы появиться новое, если бы находилось в антагонизме со старым? Как бы тогда, например, смогли рождаться и становиться взрослыми дети? Ведь если бы родители были в антагонизме со своими детьми, то как бы смогли выжить последние?

Вполне обосновано нужно заключить, что выдвинутое Гегелем учение искажает отношение познающего субъекта к принципам мироздания, сводя их исключительно как к враждебным. Неправильная формулировка порождает в человеке искаженное отношение к миру.

На самом деле происходящие в природе и обществе перемены обусловлены законом «Изменения относительного содержания». Он гласит «относительная сущность всегда изменяется. Каждое новое может вытеснять предыдущее либо увеличивает содержание». Для облегчения понимания нужно рассмотреть следующий пример: возьмем кружку вместимостью 100 мл. до краев заполненную водой. Теперь если мы хотим налить в нее, допустим 100 мл. масла, то нам неизбежно придется вылить воду. Получится, что масло вытеснило воду. Но может произойти и так, емкость кружки можно увеличить до 200 мл., и тогда в ней могут уместиться 100 мл. воды и 100 мл. масла. В любом случае относительное содержание изменилось, но во втором случае расширились сами рамки содержания.

Как говорилось выше каждое явление либо предмет обладают двумя формами сущностей: абсолютной и относительной. Происходящие изменения связаны с относительной сущностью. Относительное содержание – это качественные характеристики предмета либо явления на данный миг времени и в данной точке пространства.

Рассмотрим, работу закона, на следующем примере. Возьмем человека, который долго стоял на морозе и сильно замерз. Вот он зашел в теплое помещение и начал согреваться. По мере согревания будет изменяться его относительное содержание. Если вначале качественное состояние человека можно описать как «сильно замерз», то, постепенно меняясь, оно дойдет до качества «согрелся». Теперь внутреннее наполнение человека «согрелся», вытолкнуло старое его состояние «сильно замерз».

Каждое новое состояние выталкивает старое относительное содержание, но не обязательно находится в антагонизме с ним. Относительное содержание надо рассматривать как многоуровневое, структурное образование. Самый поверхностный уровень имеет самые малые границы. Это похоже на калькулятор у которого нет памяти. Новое арифметическое вычисление сотрет старое. Более глубокие уровни имеют большее содержание. Продолжая аналогию с калькулятором, это похоже на компьютер с бόльшим объемом памяти. Уровни углубляются вплоть до абсолютного содержания, которое вмещает все единовременно. Это похоже на науку, где систематизированы все человеческие знания с самого начала и по настоящее время. Здесь уже выталкивания не происходит, а расширяется само содержание, приближаясь к абсолютному.

Определение времени. Импульсность мира.

Существенным этапом на пути полного понимания устройства мироздания является осмысление такой категории как «время». Его определение звучит следующим образом, время – это последовательность проявлений.

Представим себе сближающиеся логарифмические линии, но которые пересечься не могут. Их сближение может происходить до бесконечно малой величины. Так мы получим такое явление как «миг». Миг – это бесконечно малая величина, самая элементарная единица относительного мира. Представим ось времени, некую условную прямую. На ней возьмем точку t0 и другую точку t1, отличную от предыдущей. Расстояние между ними стремится к нулю, но нулем быть не может, то есть t0-t10. t0. Мы получим «миг» – бесконечно малый временной отрезок. По-другому его можно назвать парадоксальной точкой, где бесконечное переходит в конечное.

Время, как это уже указывалось выше, является атрибутом относительного, мерного мира. Оно есть совокупность, представленная из фрагментов, мигов. Образно, мир можно представить в виде кинопленки, где каждый кадр характеризует его состояние в течение одного мига. Сказанное легче проанализировать на следующей аналогии, рассмотрим сущность кинематографии. Для того чтобы получить на киноэкране непрерывное движение, мы заставляем двигаться кинопленку со статичными кадрами, пропуская сквозь них световой луч. Проекция луча на экране как бы оживляет замершие сюжеты. Нечто похожее происходит и в объективной действительности. Вся вселенная, включая землю и человечество, заключено в одном миге времени. Следующий миг запечатлевает изменения. Череда мигов есть существование. Мир состоит из кадров-состояний, изменение которых обусловлено законом гармоничного взаимодействия.

Мироздание импульсно. Частота сверх высока и едва ли может быть уловима. Это похоже на то, как для зрителя движение на экране кажется непрерывным, хотя понятно, что все это проекции застывших кадров. Первоисточником пульсации является абсолютная сущность, мир безмерного, бесконечного. Ее проявления выражаются в виде относительной сущности, которая существует миг, затем снова меняется. Для человека пульсация не ощутима. Его чувства не способны улавливать на таком уровне. Но разум говорит о том, что все существует один миг, затем вновь все меняется.

Абсолютная сущность есть как бы вся кинопленка в целом, со всеми кадрами. Настоящее, есть миг оживления одного кадра-состояния из бесчисленного числа других. Нужно понять, что все, что мы видим, ощущаем – пульсирует. Возьмем, например, яблоко. Если его совершенно не трогать, все равно оно постепенно будет стареть, усыхать. Для нас этот процесс неощутим, но ясно, что он происходит. С другой стороны нам кажется, что старение непрерывно, но на самом деле оно дискретно и состоит из отдельных качественных состояний, существовавших в течение одного мига.

Нужно еще раз повторить определение, время – это последовательность проявлений абсолютной сущности в относительной форме.

Закон существования. Законы функциональности.

Объективная реальность содержит ряд закономерностей, которые стоят в основе мироздания. Это закон существования и законы функциональности. Их знание необходимо для понимания дальнейшего изложения. Поэтому сейчас важно остановиться на определении их содержания.

Закон существования гласит: «Любое явление либо предмет могут существовать только тогда и потому, если являются системой». Действительно, если явление либо предмет не содержат внутренней структуры, не из чего не состоят и не имеют никаких взаимосвязей как внутренних так и внешних, то их существование невозможно. Чтобы существовать – любое должно быть системой. То есть обладать структурой, состоять из элементов, которые в свою очередь должны иметь закономерные взаимосвязи как внутри себя, так и с окружающей действительностью. В реальном мире существует лишь то, что обладает всеми вышеперечисленными качествами.

Теперь наступила очередь рассмотреть законы, которые устанавливают характеристики систем, способных осуществлять какие-либо функции. Функциональность – это возможность и рамки деятельности. Законы функциональности определяют качества явлений, которые в объективном мире могут сами активно производить определенные действия. Их несколько:

Первый закон функциональности, который относится к законам объективного мира, формулируется так: «Система может быть образована только системой». Опять же если пристально анализировать действительность, то реальность указывает на то, что система не может быть порождена из ничего, из, например, хаоса, пустоты. Пустота, либо хаос не могут породить что либо целостное, потому что это выше их пределов. В пустоте если ничего нет, то как там можем появиться что-то? Также если хаос – это полное отсутствие закономерностей, тогда откуда им там взяться? В действительности, система может быть порождена только системой. Поэтому и не получается у тех людей, которые думая, что в основе зарождения жизни была случайность, получить ее в колбе, внутри которой смоделирована девственная земля, до появления на ней жизни. И никогда не получится. Жизнь, как это будет доказано в дальнейшем, порождена абсолютно совершенной генерирующей системой, которая является первоначалом всего существующего. Итак, надо повториться «система может быть образована только системой». Это доказывает объективная реальность. По-другому, можно сказать, что может что-либо создавать и творить только то, что является системой.

Второй закон функциональности гласит: «Система может быть образована не менее сложной системой». Простое не может сотворить более сложное, чем оно само, так как внутри простого этого сложного просто нет. Задумаемся, могут ли деревянные бухгалтерские счеты показывать компьютерные заставки-картинки либо демонстрировать анимационные фильмы? Другой пример, ранее обычные породы коров могли давать 15-20 литров молока в день. Сейчас существуют их элитные породы, которые в состоянии за сутки давать 70-80 литров молока. Можно ли считать, что последнее есть результат собственного пожелания коровы? Или аналогичный пример, существуют в настоящее время высокоурожайные сорта картофеля, но разве можно утверждать, что это сам картофель захотел себя улучшить и стать высокоурожайным? Нужно еще раз сказать, простое не может сотворить более сложное и превосходящее себя, потому что последнего в первом не существует.

Основываясь на вышесказанном положении можно заключить, что окружающий мир сложный и бесконечный мог быть порожден только абсолютно сложной системой.

3-й закон формулируется так: «Функциональны системы, обладающие сознанием».

Детальный анализ объективного мира указывает на то, что в нем способны производить какие-либо активные целенаправленные действия только системы, обладающие сознанием. Например, муравей способен построить муравейник, птица свить гнездо, мышь вырыть норку и т.д. только потому, что обладают сознанием. Мертвое неспособно производить осмысленные действия, осуществлять целенаправленную работу и, следовательно, оно, нефункционально. Камень может в течение времени видоизменяться, но нельзя сказать, что он производит осознанную деятельность и целенаправленно выполняет необходимую самому работу. В нем нет активно-преобразовательного начала, а есть пассивное безразличие. Что случится с ним, разрушится ли он, расплавится, или еще каким-либо образом видоизменится, ему самому безразлично. Более того, никаких существенных изменений от разрушения камня незаметно. Если его восстановить, то опять это будет камень.

Что включает в себя понятие «сознание» будет рассмотрено ниже. Сейчас, забегая вперед, нужно сказать, что оно предполагает наличие и систематизацию переживаний. Камень мертв, потому как не обладает сознанием, не способен переживать, и поэтому ему его собственное состояние безразлично. В природе мы видим, что что-то способны осуществлять только организмы, обладающие сознанием. Те же простейшие, амеба, инфузория, и т.д. обладают сознанием, то есть способны переживать. Именно это заставляет их производить определенные действия перемещаться, искать пищу, избегать негативных факторов.

3-й закон функциональности подводит к мысли о невозможности саморазвития материи, не обладающей сознанием. Мертвое неспособно саморазвиваться, потому что отсутствует стремление к чему-либо, нет переживаний, осмысленной деятельности. Камень не может сам по себе начать развиваться. Для доказательства можно провести опыт. Возьмем обыкновенный кусок гранита либо железа, изолируем его от внешних воздействий, заключим в герметичную специальную камеру, под массу непроницаемых колпаков, и начнем ждать, когда он начнет саморазвиваться. Сколько нам придется просидеть возле этого куска гранита, что бы он начал саморазвиваться? И потом, почему обязательно это развитие должно быть поступательным, то есть двигаться в сторону усложнения системы?

Выводом из вышесказанного следует, что в основе сущего стоит сознание, все есть его производное. О его качествах будет подробно изложено ниже. Сейчас надо уяснить единственное, что осуществлять какую-либо деятельность целенаправленно могут только системы обладающие сознанием. Именно эта субстанция, способна систематизировать, иначе говоря, строить системы и усложнять их. Неживая же материя нефункциональна.

4-й закон функциональности гласит: «Системы функциональны в рамках имеющихся знаний». Он прямо истекает из 3-го закона. Действительно, любое может творить только в рамках имеющихся знаний. Например, сколько знаний есть у муравья, ровно настолько он функционален. Невозможно, чтобы он мог создать что-либо превышающее его знания, например, реактивный самолет. Рассмотрим другой пример, в каменном веке люди не могли производить компьютеры, а умели только изготавливать примитивные каменные оружия, пользовались палками и т.д., то есть существовали в рамках имеющихся знаний. По мере развития, расширялись знания и вместе с ними увеличивались границы функциональности. Человечество сейчас не может производить то, что будет, к примеру, в десятом тысячелетии, для этого у него нет соответствующих знаний. Поэтому у него существуют пределы функциональности.

Забегая вперед, нужно сказать, что знания – это закрепление позитивного опыта. Более подробно об этом будет сказано ниже. Сейчас же нужно понять, что знание это информационное поле, доступное сознанию на данном этапе. И все, что способно пока произвести данное сознание не превышает пределов этого поля.

4-й закон функциональности, если вдуматься, указывает на то, что в основе мироздания стоит совершенное сознание. Это истекает из того, что сложное может быть порождено только сложным, а жизнь есть производное жизни. Последнее утверждение требует пояснений. Здесь имеется в виду, что жизнь на Земле есть порождение жизни, но имеющей другую форму существования. Об этом будет сказано ниже. В настоящем важно понять, что в основе мироздания стоит совершенное сознание, которое, обладая совершенным уровнем знаний, бесконечно функционально. Нужно уяснить, что простое не может само по себе усложняться. Ему неизвестно, что есть более сложное. Это невозможно. Представьте муравья, который задумался над проблемами ядерной физики. Простое не может вместить сложное. Деревянные бухгалтерские счеты не могут выполнять все функции компьютера.

5-й закон. «Мир может сотворить только такая система, которая обладает бесконечными пространственными, временными, энергетическими ресурсами». Системы ограниченные не могут участвовать в возникновении мира. На определенном этапе у них должен быть исчерпан ресурс, либо они станут повторяться и развитие прекратится. Вселенная может быть порождена только такой субстанцией, которая является активной в бесконечности, в безмерном. Из данного утверждения следует, что материя есть производное абсолютной безмерной сущности.

Объективная реальность не имеет границ, поэтому она могла появиться только от субстанции активной в безмерном, которой доступны абсолютные ресурсы.

Понятие информационного пространства. Детерминизм. Невозможность случайности. Полная закономерность, законообразность мирового сущего.

Объективная реальность, окружающая нас действительность соткана из систем и сама является системой. Как говорилось выше, под системой мы понимаем структурное образование, состоящее из упорядоченных элементов, состоящих друг с другом в строгой закономерной взаимосвязи. Например, человек есть сложная многоуровневая система. Начнем с поверхностного уровня: голова, туловище, ноги, руки. Они находятся между собой в строгой связи и составляют структуру. Более глубже, человек состоит из нервной системы, пищеварительной, дыхательной, кровеносной, секреторной и т.д. Каждая из них также является системой, например, нервная система состоит из головного мозга, спинного, нервных волокон и т.д. Все окружающие нас предметы являются системами. Автомобиль, телевизор, дерево, солнечная система и так далее. Весь реальный мир является системой и строго системен. Между элементами его существуют жесткие взаимосвязи, закономерности. Во вселенной не происходит даже одного события вне какой-либо системы. Случайность исключена.

Рассмотрим другой пример, траектория полета листика, оторвавшегося от веточки, нам кажется случайной. Вот он с невероятным вращением, наконец, залетел, к примеру, к нам в окно и упал на пол в строго определенном месте. Мы обычно не задумываемся о том, что произошло. Но глубокое проникновение в сущность случившегося укажет, что на весь невероятный полет листика оказывала влияние целая масса различных законов, причинно-следственных связей. Здесь оказали свое воздействие и разность температур, влажность, и форма краев листика, плотность воздуха, сила притяжения земли (она не везде одинаковая), наличие постоянных атмосферных течений и т.д. Все причины перечислить невозможно, ведь сюда надо будет прибавить и все события, произошедшие исторически ранее, а также космическое влияние, силы межгалактического взаимодействия, которые могут показаться незначительными, но и их исключать нельзя и т.д. Получается, что невероятная траектория полета листика, является строго закономерной. Детерминистский подход к анализу явлений объективного мира наиболее истинен. Все явления, предметы, их взаимодействие обусловлены объективными законами.

Для полного понимания устройства мироздания, надо глубоко осознать, что все существующее зарождается в безмерном. Представим некую условную поверхностность, ниже которой безмерное, выше которой мерное, конечное. Верхнее мерное строго системно, но системообразующее начало находится в безмерном. Оба уровня надо представить как ячеистое структурное образование. Нижний уровень пульсировано задает изменения верхнего. Все находится в строгой зависимости. Происходит перетекание информации.

В основе мироздания стоит абсолютная субстанция, которая обладает бесконечными пространственными, временными, энергетическими ресурсами. Она сама является системой, структурированным отношением. Материя является ее производной, формой. Абсолютная субстанция есть сознание, системообразующее начало.

Представленная картина будет доказана ниже.

Глава III. Человек. Закон биологического существования.

Закон биологического существования. Обоснование систематического стремления к улучшению условий жизни.

Человек кушает в день при нормальных условиях не менее трех-четырех раз. Но если ему задать вопрос, почему он это делает, он не сможет на него исчерпывающе ответить. Обычно говорят, если я не буду кушать, то я могу умереть. Но разве каждый из нас, прежде чем пойти что-либо съесть, думает об этом. Разве он говорит так: «я израсходовал столько-то килокалорий, и если я не пополню энергетические запасы, то могу умереть». А вот животные не знают всего сказанного, но едят. Что ими движет? Тогда обычно говорят: «человек ест потому, что есть чувство голода». А что такое чувство голода? Далее ни у кого вразумительных рассуждений нет. Человек кушает в день 3-4 раза, а почему он это делает, достоверно не знает. Нижеследующее изложение направлено восполнить этот пробел.

В силиконовой долине двое молодых ученых попытались создать автономно существующего робота. Им хотелось, чтобы он сам заботился о себе, находил пропитание, избегал опасностей. Робот представлял собой паукообразное электронно-техническое устройство. Его так и назвали Spider. В основу программирования они взяли пять правил робототехники, изложенные известным писателем фантастом Айзеком Азимовым, где в сути заложено строгое подчинение роботов человеку, отсутствие возможности навредить ему. Нужно сказать, что они старались создать программу, нарастить память, ввести туда как можно больше информации, но все их усилия оказались тщетными. Робот доходил до края стола и падал, дорогостоящая игрушка ломалась и упорно «не хотела жить». Промучившись долгое время, ученые решили изменить подход. Они создали самообучающуюся программу, где кодами обозначили плюсы и минусы для робота. Сами того не зная, они применили принцип, стоящий в основе всего живого, а именно «закон биологического существования». Он гласит: «биологическая сущность должна стремиться к переживанию позитивных эмоций и должна избегать негативных эмоций». Еще до того как будет обозначено, что является для конкретного организма плюсом либо минусом, задается система, поделенная, условно говоря, надвое. Природа внутри каждого живого организма заложила систему плюса и минуса, направив «я» к переживанию позитивных эмоций и стремление к избеганию негативных эмоций. Каждый живой организм должен стремиться к плюсу и должен избегать минуса. По-другому, этот закон называется, законом небезразличия, неравнодушия.

Молодые ученые задали в памяти робота параметры, достижение которых являлось для робота положительным. Программа требовала в дальнейшем их периодического повторения. Если же Spider встречал негативное, то это фиксировалось как недопустимое, которое нужно срочно избежать, при этом запомнив источник стараться не натыкаться впредь. Определенные температурные пределы записывались как оптимальные, отклонение от них являлось отрицательным, большое отклонение – сверх отрицательным. Также были закодированы как положительные оптимальные пределы влажности, давления, механическое состояние и т.д. Сильная встряска была закодирована отрицательным кодом, потеря фрагментов конструкции очень отрицательным и т.д. В результате было получено, что робот чего-то «хочет», а чего-то «не хочет». Питание Spider получал от солнечных батарей. Следовательно, их зарядка была закодирована плюсом, а разрядка – минусом.

Далее описывается совсем удивительное. Робот стал неравнодушен. Ему стало не все равно, что с ним происходит. При разрядке батарей он стремился к свету, при перегревании, он искал прохладное место. Исследователи поставили одного робота на цилиндр. Самое интересное, что последний задумался. Ему уже не «хотелось» падать. Потом он обхватил ножками цилиндр и съехал по нему на пол. Всех охватил восторг. Ученые поставили другой опыт. Несколько роботов собрали в загон и пустили туда небольшой луч света, в котором мог уместиться только один робот. И роботы стали драться между собой. Неизвестно почему, но один из них сумел растолкать всех, и когда он наконец-то попал под солнечный свет, неуловимо показалось, что он радуется!?

Вышесказанное является изложением интересной научной статьи и представлено для более наглядного разъяснения закона биологического существования. Природа в основе жизни применила принцип, задав систему, условно поделенную надвое, где введены плюс и минус, положительные эмоции и отрицательные, она заставила биологическую сущность стремиться к периодическому переживанию положительных эмоций и стремление избегать отрицательные эмоции. Далее, ею было произведено кодирование. Все, что могло отнять жизнь, кодировалось минусом, все, что давало жизнь – плюсом. У каждого биологического вида есть своя специфика, но есть универсальные коды, обязательные для всех. Например, для всех животных организмов разрушение жизненно важных органов является большим минусом. Питание, восстановление потраченной энергии, откодировано для всех плюсом. Тоже относится к оптимальным температурным пределам, влажности, давлению и т.д.

Биологические коды: типология.

Когда рождается ребенок, он совершенно не имеет никаких представлений об окружающем мире. Но в нем сидит биологический код. Все, что будет иметь положительный опыт, будет закреплено в памяти, и будет периодически возобновляться. Наоборот, все, что станет источником негативных ощущений, мозг запомнит, и будет стараться избегать столкновения с ним. Если, например, в человеке что-то вызвало положительные эмоции, сознание будет требовать повторения. Положительный опыт требует возобновления. Сказанное объясняет алкогольную, наркотическую зависимость.

Каждый биологический вид, помимо универсальных кодов, имеет свои специфические. Природа в соответствии с объективным назначением вида закодировала его специфику строго определенными кодами. Например, для травоядных животных в соответствии с их физиологическим устройством, трава откодирована плюсом. Овцы не выносят даже запаха крови и мяса. А для плотоядных, наоборот, последнее откодировано плюсом. Человеческие фекалии для него самого имеют неприятный запах, а для мух он является положительным. Природа регулирует поведение животных с помощью кодирования. Есть животные, которые имеют строго специфичные коды, тем самым выполняют строго заданные функции.

Другой пример, для человека сахар откодирован большим плюсом, так как глюкоза является питанием для мозга. Сметана имеет насыщенный приятный вкус, потому что содержит много веществ, полезных для организма. Мы едим даже не задумываясь о том, что в основе вкусовых ощущений стоят коды. То, что дает для жизни больше ценного, откодировано бόльшим по степени плюсом.

Воспроизводство также закодировано природой как положительные эмоции. Например, для мужчины они связаны с определенными формами и цветом, которые составляют отличительные качества женщин. Половые взаимоотношения кодируются положительными эмоциями, и особям хочется регулярно их переживать. Тем самым природа заставила организмы воспроизводить себе подобных. Немного отвлекаясь, нужно сказать, что здесь она старалась отключить рациональное начало, подавляя его эмоциональным.

Природа, ориентируя на положительное, предусмотрела и иерархичность чувств. То, что может доставлять нам бόльший уровень удовлетворения, заставляет отходить от прошлого и стремиться к лучшему. Этим объясняется непрерывное стремление человека к улучшению условий жизни.

Закон выживания. Закон биологической конкуренции.

В основе выживания стоит принцип биологического эгоцентризма. Каждая особь хорошо ощущает только свои собственные эмоции и чувства. Переживания чужого организма напрямую для нее недоступны. Сознание обусловлено рамками собственной нервной системы, которую по-другому можно назвать сенсорной системой. За пределами ее, непосредственные ощущения, невозможны. Природа, стараясь добиться живучести созданных ею творений, заложила принцип, где каждый организм стремится к собственному выживанию. Эго животного организма нечувствительно к чужому состоянию, исключая родительские инстинкты. Каждому необходимо, прежде всего, выжить самому. Собственное «я» закодировано выше чужих «я», и это, с точки зрения самой природы, достаточно разумно.

Поведение человека и животных во многом обусловлено законом выживания. Его сущность заключается в поведении, основанном на биологическом эгоцентризме, где каждый запрограммирован на достижение собственного позитивного состояния. Биологическая сущность стремится к беспрепятственному исполнению, прежде всего, своих интересов и потребностей. Данное положение является сутью закона биологической конкуренции.

Нужно еще раз повториться каждый животный организм, включая человека, запрограммирован на достижение, прежде всего, собственного позитивного состояния. Главный конструктор стремился заставить любую особь думать в основном только о себе. Для него важно было, чтобы каждый сам старался выжить, приспосабливался к изменяющимся условиям, боролся за существование.

Из закона выживания прямо вытекает закон биологической конкуренции. Живой организм, запрограммированный на достижение позитивного состояния, вынужден подавлять конкурентов, направлен на завладение более привилегированного состояния, стремится к лидерству. Закон биологической конкуренции объясняет появление социальных иерархий, как среди высших животных, так и в человеческом обществе. Доминирование дает более высокую позитивную гамму, посредством него особь полнее реализуют собственные коды.

Человек, его повседневное поведение, полностью подчинено законам выживания и биологической конкуренции. Стремление к деньгам, поиск высокооплачиваемой работы, обустройство жилья, заботливое выращивание своих детей и т.д. – во всем этом просматривается запрограммированность на достижение позитивного состояния. Разум человека в большинстве случаев подчинен реализации биологических, животных кодов. Хотя, нужно сказать, что он может работать в обратном направлении, подавляя их и способствуя развитию другой субстанции – духовной, но это происходит после достижения высокого уровня сознания, о чем более подробно будет изложено ниже.

Как правило, животные коды, которые заставляли выживать человека в агрессивной среде, подчиняют разум, обусловливая тем самым поведение людей на протяжении миллионов лет, вплоть до настоящего времени. И сейчас, практически во всех сферах жизни политической, экономической, социальной, заметна ожесточенность, стремление к лучшим условиям существования, подавлению соперников. В современном обществе все также распространены примитивные способы физического воздействия на конкурентов, вплоть до истребления. Это свидетельствует о том, что в массе людей, биологические коды остаются главным регулятивным инструментом. Хотя, нужно сказать, что разум призван, в конечном итоге, искоренить животность и развить другое начало – духовное, но об этом будет указано позже.

Сущность человека. «Я» человека и биологическое тело.

Для того чтобы лучше понять поведение человека, надо детально рассмотреть его устройство. Прежде всего, надо выделить две его основные субстанции: сознание и тело. Многие не совсем правильно делают, когда отождествляют себя с телом. Человеческое тело – это биологический аппарат, машина, которая обеспечивает жизнедеятельность сознания. Сознание – это и есть собственное «я» человека, но не биологическое тело. Представьте себе пилота внутри реактивного самолета. Как устроен самолет, он может знать только в основных чертах. Более для него и не нужно. Сам самолет строят инженеры, высокообразованные специалисты. Пилот, не обязательно должен знать все тонкости устройства аппарата, его задача в правильном управлении им. Специально для него выведены различные датчики, тумблеры, рули и т.д. Также как пилот сидит внутри сложнейшей машины, также сознание человека сидит внутри биологического аппарата и управляет им, хотя как устроен этот аппарат, человек и не догадывается. Действительно, человек не знает, как устроено его тело. Он не чувствует движение крови внутри кровеносных сосудов, перистальтики, как происходит усваивание пищи, как доставляются необходимые вещества клеткам, что внутри них происходит, деление их, распад и т.д. Есть даже близкий к теме анекдот: «шел ежик по лесу задумался, как дышать, и умер». «Я» человека владеет информацией о работе организма только на какой-то заданной природой поверхности. Для него как бы выведены датчики, сигнализаторы, провода которые сообщают информацию о состоянии аппарата, оповещают о неполадках, уведомляют о необходимых потребностях и т.д. Но это только на поверхности. Подлинная работа организма для сознания недоступна.

Возьмем, например, воробушка. Здесь также есть сознание и биологическое тело. Воробей не знает ни о существовании белков, липидов, нервных тканях, ДНК, РНК, ядре, митохондриях и т.д. Но он отлично летает. Стопроцентно пользуется данным ему во власть природой аппаратом. Другой пример, родившийся ребенок, на первых стадиях жизни, учится управлять своим телом. Сознание человека в этот момент еще не умеет полностью регулировать его движение так, как ему хочется. Уже в последующем, после усваивания определенных навыков он сможет, как ему необходимо ходить, бегать, делать другие действия.

Нужно сказать, что все биологические организмы конструктивно можно разделить на два основных составляющих элемента: сознание и тело. Тело, биологический аппарат построено идеальным конструктором. Сознание, «я» конкретного организма совершенно не знает всех особенностей строения биологического тела. Оно является пользователем. Творцом же является абсолютная другая, неведомая пока нам субстанция. О ее качествах будет сказано позже.

Для убедительности вышесказанного, уместно задуматься над содержанием нижеследующих вопросов. Человек считает себя чуть ли не царем природы, но является ли он таковым на самом деле? Он думает, что многого достиг: полетел в космос, создал компьютеры, преодолел болезни, властвует на земле, но может ли он из неорганических элементов создать жизнь? Возьмем, например, в закрытой герметичной камере испарим живого комарика. Все элементы, из которых он состоял, остались внутри камеры. Сможет ли весь цвет науки обратно оживить комарика? Насколько нам известно – нет. Нужно признать, что человечество создавать жизнь из неорганических элементов пока не умеет.

Задумаемся, знаем ли мы полностью, как работает наш организм. Вот мы хотим поднять вверх руку. Вот она по нашему приказу поднимается, но почему она поднимается? Как преобразуется наше желание, во что оно преобразуется, как информация достигает мышц руки, что заставляет их сокращаться, кем регулируется какие группы волокон надо сокращать, а какие надо расслаблять, как из питательных веществ вырабатывается энергия, какова ее форма и т.д. Можно задать очень много вопросов, на которые не то что простой человек, вся наука ответить не сможет. Однако же мы поднимаем руку, пользуемся телом, и совершенно не задумываемся, кем оно создано. Ведь нам кажется, что все очень просто. Мы сами себя породили, себя отождествляем с телом, живем и чувствуем на поверхностном уровне: кушаем, когда хочется, хотя не понимаем почему, а также, что происходит после того как мы поели; спим, когда опять же нам хочется, и опять же не понимаем зачем; двигаемся, занимаемся другими делами, а как все это работает разве нам полностью об этом известно?

Во всем здесь виновата природа, построив сложнейший организм, зная, что им будет управлять несовершенное сознание, она попросту закрыла доступ ему к информации, ограничив ее подсознанием. Да действительно, организмом управляет подсознание. Мозжечок обрабатывает информацию о работе аппарата, управляет его деятельностью, заботится о нем, напрямую связан с Конструктором, а также выдает наверх главным полушариям мозга отфильтрованные ощущения. Его работа закрыта для сознания. Иначе неподготовленное «я» может причинить много вреда. Сознание управляется с помощью «хочу», как было сказано выше при помощи биологических кодов. Потребности биологического аппарата преобразуются в негативные либо позитивные эмоции. Они то и управляют поведением. «Я» человека и любого другого животного организма, ощутив положительное, бежит за ним, отрицательное – убегает, даже не понимая, кто стоит за манипулированием этих эмоций. Нужно сказать, что такая форма существования является самой примитивной.

Если рассматривать биологический аппарат более детально, то можно заметить иерархию его составных элементов. Самой ценной его частью является сенсорная или, как принято говорить, нервная система. Нужно сказать, что она непосредственно подключена к сознанию и является самой тонкой и сложной деталью тела. Все остальное можно отнести к периферии, конструктивным устройствам, в задачи которых входят ее обслуживание. Нервная система – сложнейшее устройство, имеет сверх тонкие составляющее элементы. Настолько тонкие, что граничат на уровне бесконечности. С помощью нее сознание имеет выход в объективный мир.

Определение сознания. Структура сознания.

Наступила очередь более подробно рассмотреть строение сознания человека, расшифровать его структуру, составляющие элементы, тип взаимосвязей. Прежде всего, необходимо точно определить, где находится «я» человека, для этого рассмотрим следующий пример:

Группа ученых в составе медиков, биологов, анатомов, психологов решила изучить механизм зрения человека. Вот человек видит, например, шкаф. Световая волна, отображенная от поверхности шкафа, достигает сетчатки глаза. Возникает ее раздражение палочковых и колбочковых клеток, преобразующих свет в нервный импульс. По зрительному нерву сигнал доходит до головного мозга, к специальному его участку. Ученые смогли определить этот участок, смогли заглянуть внутрь него, но понять где же человек все-таки видит, у них так и не получилось. Понятно, что увидеть опять этот шкаф в мозгу человека, а точнее его зрительный образ, исследователи не смогли. Но, тем не менее, каждый из нас понимает, что он видит внутри своего головного мозга. Но как оказывается, то, что видит он сам, никто кроме него увидеть не в состоянии. Так, где же человек видит?

Попытаемся и мы разгадать работу сознания. Шкаф внутри мозга рождает свой зрительный образ. «Я» человека находится где-то в мозгу, но внешнее исследование его не находит. Вдумаемся, каждый ощущает себя внутри головного мозга. Там где ему дано видеть, слышать, ощущать, но никто кроме него там ничего не найдет. Человек может закрыть глаза и представлять зрительные картины, тот же шкаф, например, но никто кроме него самого этого не увидит. Допустим, кто-то решил вскрыть мозг подопытного и найти там образ шкафа. Но ведь это в принципе невозможно. Можно найти участок, обрабатывающий зрительные сигналы, можно войти внутрь клеток, которые его составляют, можно увидеть, ядро клетки, то из чего оно состоит, молекулы, атомы и т.д. Но увидеть образ шкафа невозможно. В то время как сам подопытный его где-то там, в мозгу, видит и ощущает. Так, где же видит человек?

Оказывается человек видит и ощущает в безмерном. Его «я» находится в абсолютной субстанции. Еще раз надо повторится. Сознание человека, собственное его «я» находится в мире бесконечного, безмерного. Там он чувствует, мыслит, переживает. Мерное есть лишь инструмент, дающий возможность «я» выйти из безмерного в реальный мир и быть здесь активным.

В подтверждение вышесказанному можно привести другую цепь рассуждений. Наполнение человека составляют чувства, мысли, эмоции. Это и есть собственно то, чем оперирует сознание, глубокая сущность «я». Теперь надо задуматься можно ли пощупать мысль либо чувство, либо переживание? Мысль невозможно отторгнуть от самого человека, положить в сосуд, куда-то ее перевозить. Имеется ввиду сама мысль, а не те символы, с помощью которых люди научились фиксировать ее. Нужно сказать, что чувства, мысли, эмоции, невозможно ни увидеть в микроскоп, даже самый мощный, ни взять в руки, ни положить в сосуд, только потому, что они нематериальны. Повторимся, что здесь не надо путать с тем, когда они могут быть зафиксированы с помощью физических символов. Само чувство, мысль, эмоцию невозможно без различных материальных носителей передать другому. Это и понятно, если, например, взять одного человека полностью изолировать его от других, чтобы ни световые, ни звуковые, ни электромагнитные, ни какие либо еще знаки он не мог передать. Попросить оставить саму мысль, при этом, не применяя что-либо материальное, то вряд ли он это сумеет сделать, и мы никогда не узнаем, о чем он думал, что чувствовал, что переживал.

Другой пример, доказывающий нематериальность чувств, мыслей, эмоций, заключается в следующем. Все материальное подчиняется закону сохранения масс, который гласит: «сумма массы вещества системы и массы эквивалентной энергии, полученной или отданной той же системой, постоянна». То есть, что-то из ничего не появляется и ни куда не исчезает. Если из чего-то, что-то забрать, то в начальном все уменьшится ровно настолько, сколько было забрано. Но посмотрим, применим ли данный закон в отношении мысли. У одного человека есть мысль, он с нею делится с миллионом людей. У них этой мысли ранее не было, вот она появилась у них, но разве это означает, что в первом человеке ее не стало? Мысль была перенесена, размножилась по количеству в миллион раз, но разве ее стало меньше в первом человеке? Он передавал мысль, она распространилась и количественно размножилась, но если ее не уменьшилось в первоисточнике, то на каком уровне происходило общение и что такое мысль?

Еще раз следует повториться чувства, мысли, эмоции нематериальны. Это нечто, которое существует в безмерном. Обо всем этом более детально будет сказано ниже. Сейчас же надо понять, что и «я» человека находится также в безмерном и оперирует нематериальными мыслями, чувствами, эмоциями. Это похоже немного на вычислительную машину (компьютер), где основу которой составляет электрический сигнал. В человеческой же сущности роль этих сигналов выполняют чувства и эмоции. И так, необходимо заключить, сознание человека, его глубинное «я» находится в безмерном.

Природа, конструируя живое, в том числе и человека, для того чтобы дать всем возможность активного существования, исходила из следующих принципов. «Я» живого находится в безмерном. Его наполнение составляют эмоции. Однако пока «я» не получит конкретной формы, о его собственном существовании речи быть не может. То есть в безмерном, бесконечном «я» существует в потенциале. Оно как бы есть, и как бы его нет. Собственные переживания здесь невозможны. Только с обретением относительной субстанции, конечной формы «я» становится «я», то есть уникальной конструкцией способной к личному переживанию. Для этого создается биологический аппарат, с которым «я» непосредственно себя отождествляет, благодаря которому живет, получает активность, способность самостоятельно осуществлять действия. Таким образом, «я» существуя в бесконечном, в безмерном, посредством тела получает конкретизацию, уникальность. Благодаря этому оно обретает качество, когда можно сказать: «никогда подобного не было и никогда подобного не будет». Биологический аппарат дает возможность уникальности, степень которой трудно представить. Теперь «я», с обретением тела, получив сверх специфичность, способно к собственным переживаниям.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.