Ada Aust

Zwischen theoretischem Glanz und praktischen Hürden

Empowerment in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe am Beispiel des WKS-Modells

Inhaltsverzeichnis

Kurzzusammenfassung

Einleitung

Begriffsbestimmungen

Möglichkeiten und Herausforderungen von Empowerment in der Praxis der besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe

Das WKS-Modell als praktische Umsetzung des Empowerment-Konzepts

Fazit

Anhang: Methoden und Techniken des WKS- Modells

Tabellenverzeichnis

Abkürzungsverzeichnis

Literaturverzeichnis

Über die Autorin

Impressum

© Ada Aust

Das vorliegende E-Book entstand ursprünglich als Bachelorarbeit im Rahmen des Hochschulstudiums der Sozialen Arbeit und wurde mit sehr gut bewertet.

Ada Aust
Bremer Landstraße 2c
27726 Worpswede
adaaust@ewe.net
www.balterwithada.com

„Das größte Manko der Gesellschaft ist, das Anderssein nicht verstehen zu können.“

Pablo Pineda

Kurzzusammenfassung

Das zentrale Thema der vorliegenden wissenschaftlichen Arbeit ist die Umsetzbarkeit des theoretischen Konzepts des Empowerments für den Praxisalltag in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe. Mit einer Literaturrecherche wird gezeigt, dass in der Praxis die Möglichkeiten prägnant und vielfältig für die Adressaten/innen sind; dagegen liegen die Hürden hauptsächlich auf institutioneller und intrapersonaler Ebene. Je nach Hürde und Ebene können unterschiedliche Möglichkeiten genutzt werden, um bestehende Herausforderungen zu überwinden. Jedoch ist nicht jede Hürde aus dem derzeitig bestehenden gesetzlichen und politischen Rahmen zu überwinden. Empowerment als Prozess verstanden, kann für den Prozess der Umsetzung von Empowerment implizieren, dass auf diesem Weg die Beteiligten Ressourcen entdecken und (weiter-)entwickeln, die mittel- und langfristig Einfluss auf die Entwicklung des gesetzlichen und politischen Rahmens haben. Dabei kann das WKS-Modell, das die Selbstbestimmung der Adressaten/innen zum Ziel hat, als ein Ausgangspunkt genutzt werden. Diesem sollte jedoch eine Weiterentwicklung in Bezug auf Methodenvielfalt, Wissenschaftlichkeit und Grundwerte, mit Blick auf Empowerment, folgen. Diese Weiterentwicklung wiederum sollte zudem durch die individuellen Ressourcen und Stärken der Betroffenen und professionellen Akteure/innen, innerhalb der einzelnen Organisationen der besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe, geprägt sein, um die noch vorhandenen Herausforderungen erfolgreich überwinden zu können.

Einleitung

Pablo Pineda, geboren 1974 in Malaga, ist Lehrer, veröffentlicht Bücher, spielt in Filmen mit und hat ein eigenes Projekt sozialen Engagements gegründet. Pablo Pineda hat selbst Stigmatisierung und Ausgrenzung erfahren. Er wurde auf seinem Weg von Menschen begleitet, die unabhängig jeglicher Attribute an ihn und seine Fähigkeiten glaubten. Pablo Pineda ist der erste Europäer mit Trisomie-21, der einen Hochschulabschluss erworben hat (Dahms, 2014, o. A.; Hamdorf, 2010, o.A.).

Wenn ich an Pablo Pineda denke, dann denke ich auch an Empowerment. Pablo Pineda, ein Paradebeispiel eines gelungenen Empowerment-Prozesses, der sich trotz Stigmatisierung und Ausgrenzung seiner selbst ermächtigte und sein Leben nach seinem ganz eigenen Willen gestaltet. Auch wenn nicht jeder Empowerment-Prozess eine erfolgreiche Karriere, Hochschulabschlüsse und Buchveröffentlichungen aufweisen kann und wird, ist Pablo Pineda dennoch ein großartiges Beispiel für die Möglichkeiten des Unmöglich geglaubten. So ist diese Arbeit als ein weiterer Abschnitt einer Reise nach der Suche des eigenen Beitrags bei der Eröffnung von Räumen zu betrachten, in denen Menschen, die aufgrund von geistigen, körperlichen und/oder seelischen Attributen als behindert bezeichnet werden, sich selbst ermöglichen können das Unmöglich geglaubte zu realisieren. Da viele der Adressatinnen¹ mit einer s.g. geistigen Behinderung in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe leben, deren Struktur jahrzehntelang von einem Fürsorgegedanken geprägt wurde, stellt diese Personengruppe das Augenmerk dieser Arbeit dar.

Die folgende Arbeit geht daher der dafür zunächst grundlegenden Frage nach, inwieweit das theoretische Konzept des Empowerments für den Praxisalltag in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe umsetzbar ist. Dafür wird das WKS- Modell als ein Beispiel zur praktischen Umsetzung des Empowerment-Konzeptes durchleuchtet. Im zweiten Kapitel werden die Begriffe Empowerment, Eingliederungshilfe und besondere Wohn-formen sowie WKS-Modell bestimmt. Im dritten Kapitel der Arbeit werden die Möglichkeiten von Empowerment und dessen Hürden für die Praxis erörtert. Dabei werden sowohl die Möglichkeiten als auch die Hürden in unter- schiedliche Ebenen differenziert. Im Anschluss wird die Forschungsfrage mit Blick auf die Chancen des Bundesteilhabegesetzes zur Umsetzung des Empowerment-Konzepts in der Praxis diskutiert. Das WKS-Modell bildet im vierten Kapitel die Praxisübertragung: zunächst werden die praktischen Inhalte sowie die Umsetzung in Organisationen behandelt und anschließend in Bezug zu Empowerment reflektiert. Ziel der Arbeit ist es aufzuzeigen, dass im Prozess der Umsetzung des Empowerment- Konzepts Ressourcen (weiter-)entwickelt und entdeckt werden, die im Verlauf der Umsetzungen genutzt werden können, um die vorhandenen Hürden zu überwinden.

Zur besseren Lesbarkeit wird im Folgenden ausschließlich die weibliche Form verwendet. Damit werden alle weiteren Geschlechter zugleichermaßen mit gemeint. Aus Protest gegen die Tradition der Verwendung der männlichen Form bei einer eingeschlechtlichen Schreibweise, entschied sich die Autorin für die weibliche Form.↩

Begriffsbestimmungen

Empowerment

Die Ideen und Wurzeln von Empowerment reichen bis weit ins 19. Jahrhundert der US- amerikanischen Sozialgeschichte zurück. Die erste Veröffentlichung im Jahre 1976 zu Empowerment mit dem Titel Black Empowerment: Social Work in Oppressed Communities stammt von Barbara B. Solomon. Der Begriff als Handlungsanleitung ist somit eng mit der Bürgerrechtsbewegung in Amerika verbunden. In diesem Sinne wird Empowerment als „ein Prozess durch welchen Menschen Kontrolle über ihr Leben, demokratische Partizipation in ihrem Gemeinde-leben und ein kritisches Verständnis ihres Umfeldes erlangen“¹ verstanden (eigene Übersetzung, Perkins & Zimmermann, 1995, S. 570). Der Begriff Empowerment kann ebenfalls in der Tradition des Feminismus, der Selbsthilfebewegung, der Community Action-Programme, der Gemeindepsychologie und in Kampagnen zur Bildung eines politischen Bewusstseins sowie in der psychosozialen Praxis wiedergefunden werden (Herriger, 2014, S. 23 ff.).

Im Kontext der psychosozialen Praxis verbergen sich hinter Empowerment als Begriff „eine Philosophie, theoretische Annahmen und Leitideen wie aber auch Prozesse, Programme, Konzepte oder Ansätze“ (Theunissen, 2013, S. 27). Dies führt dazu, dass sowohl im wissenschaftlichen Diskurs als auch in der psychosozialen Praxis derzeit kein einheitliches Verständnis von Empowerment existiert (Herriger, 2014, S. 13). In dieser Uneinigkeit können nach Herriger vier verschiedene Zugänge innerhalb der Definitionen unterschieden werden. Der Fokus auf das Individuum als aufbrechendes Subjekt ist allen vier Zugängen gemein. Dieses Individuum macht sich für sich und/oder andere auf den Weg zu mehr Eigenregie über die Parameter der eigenen Lebenswelt: sei es zur Umverteilung von Machtverhältnissen und als Widerstand gegen Unterdrückung (politischer Zugang); sei es mit Unterstützung der eigenen Ressourcen (lebensweltlicher Zugang); sei es in einem selbstinitiierten und eigen- gesteuerten Prozess zur Wiederherstellung der alltäglichen und politischen Lebenssouveränität (reflexiver Zugang); sei es im Rahmen eines Leistungskataloges der psychosozialen Praxis (transitiver Zugang) (ebd., S. 14 ff., S. 18). Außerdem nimmt Empowerment in Abhängigkeit des Kontextes unterschiedliche Formen und Bedeutungen an. So erfahren Kinder in Schulen andere Prozesse mit unterschiedlichen Ergebnissen als Menschen mit geistiger Behinderung (Theunissen, 2013, S. 32).

Kurz gefasst kann Empowerment als „das Anstiften zur (Wieder-)Aneignung von Selbstbestimmung über die Umstände des eigenen Lebens“ definiert werden (Herriger, 2014, S. 8). Im Zentrum dabei stehen die „vorhandenen Stärken von Menschen in gesellschaftlich marginaler Position“ (Theunissen, 2013, S. 27). Ebenso ist Empowerment eng mit einem Perspektivenwechsel der professionell Handelnden verbunden. Nämlich jenem Wechsel von einem defizitären hinzu einem ressourcen- und stärken-orientierten Blickwinkel auf die Adressatinnen der psychosozialen Praxis (Herriger, 2014, S. 70). Denn das Empowerment-Konzept „ist getragen von dem festen Glauben an die Fähigkeiten des Individuums, in eigener Kraft ein Mehr an Autonomie, Selbstverwirklichung und Lebenssouveränität zu erstreiten – und dies auch dort wo das Lebensmanagement des Adressaten soziale Hilfe unter einer Schicht von Abhängigkeit, Resignation und ohnmächtiger Gegenwehr verschüttet ist“ (Herriger, 2014, S. 72). Insofern liegt dem Empowerment-Konzept ein optimistisches Menschenbild zugrunde.

Zu den Grundwerten von Empowerment, die nicht losgelöst voneinander gedacht werden können, gehören nach Theunissen Selbstbestimmung, kollaborative und politische Partizipation, Verteilungsgerechtigkeit und emanzipatorisches Interesse (2013, S. 39 ff.). Der wesentliche Grundwert der Selbstbestimmung ist nicht mit Empowerment gleichzusetzen. Unter Selbstbestimmung ist das eigenverantwortliche Entscheiden und autonome Handeln des Ichs gemeint, das stets in Beziehung zum Du steht. So kann Selbstbestimmung auch ein konflikt-trächtiger Prozess sein: Es gilt dabei die Ich-Identität und das Konzept über das Selbst ins Verhältnis zu den zugeschriebenen Attributen und Eigenschaften des Du‘s zu setzten sowie die möglichen gegensätzlichen Ansätze miteinander auszubalancieren (ebd., S. 40, 43 f., nach Buber, 1967). In der Arbeit mit Menschen mit einer geistigen Behinderung ist dieser Grundwert der kollaborativen und politischen Partizipation eng mit Teilhabe verbunden. Teilhabe bezeichnet Prozesse, in denen Betroffene und ihre Angehörigen nicht nur als Bürgerinnen mit Rechten wahrgenommen werden, sondern auch Entscheidungen, die ihre Lebenswelt maßgeblich beeinflussen, im wesentlichen mitbestimmen (z.B. in Form von Bürgerbeteiligungen, Betroffenenbeiräte oder Arbeitskreise mit politischem Mandat, die ebenso in Parlamenten sichtbar sind) (ebd., S. 44 f.). Die Frage nach dem Grad einer fairen und gerechten Verteilung von Ressourcen und Lasten innerhalb einer Gesellschaft beinhaltet den Wert der Verteilungsgerechtigkeit. Dabei spielen neben Mitbestimmungsrechten, auch „die Verbreitung und der freie Zugang zu Informationen, um sachgerecht urteilen zu können“ sowie „staatliche Leistungen wie kostenlose Beschulung, der freie Zugang zu Bildungseinrichtungen und sozialen Diensten sowie eine Sozial- und Gesundheitsfürsorge für alle“ eine Rolle (ebd., S. 49). Durch das emanzipatorische Interesse kann durch Umsetzung des Empowerment-Konzepts keine Vereinnahmung der Zielgruppen beabsichtigt werden, hingegen trägt eine solche Umsetzung zu einer „emanzipatorischen Behindertenarbeit“ bei (ebd., S. 55, nach Wallerstein & Bernstein, 1988; Wienstroer 1999; Steiner, 1999).

Ein Handeln im Sinne von Empowerment findet folglich auf vier verschiedenen Ebenen statt: Auf der subjekt-zentrierten Ebene geht es um die Stärke der Betroffenen ihre eigenen Angelegenheiten selbst zu bewältigen. Die Förderung von bereits vorhandenen Netzwerken, der Aufbau von Gruppen zur Selbstvertretung der eigenen Interessen sowie die Vernetzung auf überregionaler Ebene liegen im Vordergrund der gruppenbezogenen Ebene. Auf institutioneller Ebene sind Entscheidungen gemeinsam mit den Betroffenen zu treffen und nicht über deren Köpfe hinweg. Um Empowerment auch auf sozialpolitischer und gesellschaftlicher Ebene zu leben, bedarf es zudem auf kommunaler Ebene Interessenvertretungen von Menschen mit Behinderungen, deren Stimmen in politischen Entscheidungen nicht nur Gehör finden, sondern an denen sie auch beteiligt werden (Schwalb & Theunissen, 2018, S. 28 ff.).

Für die vorliegende Arbeit wird Empowerment als ein ganzheitliches Konzept verstanden, das einen individuellen und kollektiven Selbstermächtigungsprozess beschreibt. Während dieses Prozesses gelangt das Individuum mit Unterstützung eigener Ressourcen und Stärken zu einer selbstbestimmten Lebensgestaltung sowie im Zusammenschluss mit anderen Betroffenen zur Verbesserung der mittelbaren Lebensumstände und zur Mitbestimmung auf institutioneller, sozialpolitischer und gesellschaftlicher Ebene. Zugleich impliziert dieser Prozess für die professionellen Akteurinnen der Behindertenhilfe einen Handlungsauftrag.

Eingliederungshilfe und besondere Wohnformen

Die Eingliederungshilfe in der Bundesrepublik Deutschland befindet sich derzeit in einer Übergangsphase. Mit dem 2016 verabschiedeten BTHG zur Stärkung der Teilhabe und Selbstbestimmung von Menschen mit Behinderungen wurde ein mehrstufiges Inkrafttreten dieses Gesetztes beschlossen. So wurden zu Beginn 2020 (Stufe 3) die Leistungen der Eingliederungshilfe aus dem SGB VII in das SGB IX übertragen. Damit wurde ein Systemwechsel vollzogen: Die Leistungen der Eingliederungshilfe sind nicht mehr Teil des Fürsorge-systems der Sozialhilfe, sondern im zweiten Teil des neunten Sozialgesetzbuches als „Rehabilitation und Teilhabe von Menschen mit Behinderungen“ zu finden und als ein eigenes Leistungsrecht begründet (Niedersächsiches Landesamt für Soziales, Jugend und Familie, 2020a, o.A.). Die Intention dahinter ist das Herausführen der Eingliederungshilfe aus einem Fürsorgesystem zu einem modernen Recht auf Teilhabe im Sinne der UN-Behindertenrechtskonvention, um dadurch individuelle Selbstbestimmung und die dafür notwendigen Unterstützungen zu realisieren (Bundesamt für Arbeit und Soziales, 2018, S. 2 f.).

Die Aufgabe der Eingliederungshilfe umfasst die Ermöglichung einer individuellen Lebensführung der Leistungsberechtigten, die der Würde des Menschen entspricht und die Betroffenen dazu befähigt „Lebensplanung und -führung möglichst selbstbestimmt und eigen-verantwortlich wahrnehmen zu können“ (§90, SGB IX, Absatz 1). Eingliederungshilfe können diejenigen beziehen, die eine „erforderliche Leistung nicht von anderen oder von Trägern anderer Sozialleistungen“ erhalten (§91, SGB IX, Absatz 1). Leistungsberechtigt sind Menschen mit einer Behinderung oder Menschen, die von einer Behinderung bedroht sind. Dabei bezieht die nicht vorübergehende Behinderung oder die Bedrohung von einer Behinderung, die körperliche, geistige oder seelische Ebene mit ein (Niedersächsiches Landesamt für Soziales, Jugend und Familie, 2020b, o.A.). Im Rahmen der schrittweisen Umsetzung des BTHGs wird der Zugang zur Eingliederungshilfe bis 2022 nach der am 31. Dezember 2019 geltenden Fassung der §§ 1 bis 3 der Eingliederungshilfe-Verordnung sowie nach SGB VII, §53 Absatz 1 und 2 geregelt (SGB IX, §99). Durch den in der UN-Behindertenrechtskonvention neu- gefassten Behindertenbegriff wurde auch in der nationalen Umsetzung des Zugangs zur Eingliederungshilfe eine Neuregelung notwendig. Ab 2023 wird der Zugang zur Eingliederungshilfe angelehnt an die Lebensbereiche des ICFs der WHO, die aus einer wissenschaftlichen Untersuchung hervorgingen, geregelt (Bundesamt für Arbeit und Soziales, 2008, S. 4, 21). Unter diesen besagten Lebensbereichen, mit Hilfe derer die aktuelle Funktionsfähigkeit jedes Menschen beschrieben und klassifiziert werden kann, fallen: Lernen und Wissensanwendung, allgemeine Aufgaben und Anforderungen, Kommunikation, Mobilität, Selbstversorgung, häusliches Leben, inter-personelle Interaktionen und Beziehungen, bedeutende Lebensbereiche, Gemeinschafts-, soziales- und staats-bürgerliches Leben (ebd., S. 21).

Durch die Einführung des BTHGs wurden die Leistungen der Eingliederungshilfe in vier Gruppen unterteilt, die unter dem Oberbegriff „Leistungen zur Teilhabe“ geführt werden. Teil dessen ist auch die Förderung zu einer vollen, wirksamen und gleichberechtigten Teilhabe am gesellschaftlichen Leben. Das Gesetz umfasst neben Leistungen zur medizinischen Rehabilitation (z.B. Psychotherapie, Hilfemittel) ebenso Leistungen zur Teilhabe am Arbeitsleben (z.B. in Werkstätten für behinderte Menschen), zur Bildung (z.B. Hilfen zur Hochschulbildung) sowie zur sozialen Teilhabe (z.B. Umbau einer Wohnung, KFZ-Hilfe) (ebd., S. 21; SGB IX, §90 Absatz 2-5). Die bezogenen Leistungen werden als Sach-, Geld- oder Dienstleistung erbracht (§105, SGB IX, Absatz 1). Dies bedeutet, dass die Fachleistungen der Eingliederungshilfe klar von den Leistungen zum Lebensunterhalt getrennt sind und getrennt voneinander finanziert werden. Demzufolge findet auch in diesem Bezug ein Systemwechsel statt, bei dem der Mensch im Mittelpunkt steht, indem nicht der Ort der Unterbringung entscheidend ist, sondern der Bedarf und der Wunsch der Einzelnen (Bundesamt für Arbeit und Soziales, 2008, S. 3). Die zu erhaltene Unterstützung ist „ausschließlich am notwendigen individuellen Bedarf ausgerichtet. Es wird nicht mehr zwischen ambulanten, teilstationären und stationären Maßnahmen der Eingliederungshilfe differenziert. Die Eingliederungshilfe konzentriert sich auf die Fachleistung“ (ebd., S. 7).

Im Zusammenhang des BTHGs wurden die stationären Einrichtungen der Eingliederungshilfe durch die beson-deren Wohnformen abgelöst (ebd., S. 25). Demnach wird unter besondere Wohnformen ein gemeinschaftliches Wohnen von mehreren Personen mit Behinderungen in einer Rund-um-die-Uhr-Betreuung oder in Wohngruppen verstanden. Die in diesen Wohnformen lebenden Men-schen haben ihr eigenes Zimmer und teilen sich gemeinschaftlich Küche und Aufenthaltsräume. Die dort tätigen Mitarbeiterinnen sind für alle Menschen, die in der Wohngemeinschaft leben, zuständig. Zusätzlich erhalten die Adressatinnen individuelle Assistenzleistungen, bspw. zur individuellen Förderung oder zur Freizeitgestaltung. Diese Assistenzleistungen sollen an den Bedarfen, Wünschen und Zielen der Einzelnen ausgerichtet sein, sodass eine personenzentrierte Unterstützung stattfindet (Landschaftsverband Rheinland, 2020, o. A).

In der Bundesrepublik Deutschland beziehen laut des statistischen Bundesamtes (2020, o. A.) 776.293 Menschen Eingliederungshilfe, davon leben über die Hälfte (497.388) in Einrichtungen (Stand: 31.12.2018).

Für die folgende Arbeit gilt, dass unter besondere Wohnformen der Eingliederungshilfe die zuvor beschriebenen gemeinschaftlichen Wohnmöglichkeiten mit einer Rund-um-die-Uhr Betreuung gemeint sind, in denen im Rahmen des gesetzlichen Umfangs der Eingliederungshilfe Assistenzleistungen zur individuellen Förderung und personen- zentrierter Unterstützung erbracht werden.

WKS-Modell

Das WKS-Modell wurde zu Beginn der 1990er Jahre von Willem Kleine Schaars und Marja Appel in de Blockhorst, einer besonderen Wohnform in den Niederlanden, entwickelt (Appel & Kleine Schaars, 2008, S. 9). Zu diesem Zeitpunkt stand innerhalb der Behindertenhilfe die Vision im Raum die Adressatinnen selbst-bestimmter handeln zu lassen, was bisher in der Praxis zu wenig integriert war. Ihr Ziel bestand darin „die Unabhängigkeit unserer Klienten zu vergrößern und zu sichern“ (ebd., S. 12). Seit der ersten Veröffentlichung im Jahre 1992 befindet sich das WKS-Modell in der stetigen Weiterentwicklung.

Kurz gefasst geht das WKS-Modell von den Möglichkeiten der Adressatinnen, die den Mittelpunkt darstellen und die Richtung vorgeben sowie von deren sozialen Umfeld aus. Unabhängig von den individuellen Einschränkungen, hat jeder Mensch einen Handlungsrahmen in dem sie selbst und eigenständig Entscheidungen für sich treffen kann. Innerhalb dieses Rahmens ist jede Einzelne selbst für ihre Entscheidungen verantwortlich. Dieser Rahmen ist nicht statisch, sondern fortlaufend in Entwicklung. Ziel des Modells ist langfristig den Rahmen jeder Einzelnen kontinuierlich zu erweitern (Kleine Schaars, 2010, S. 10 f., 16, 18, 77). Dabei beschreibt das WKS-Modell den pädagogischen Umgang mit den Adressatinnen und umfasst entsprechende Veränderungen innerhalb der organisatorischen Strukturen.

Laut den Autoren ist das Modell sowohl bei Menschen mit einer Behinderung anwendbar, als auch auf all diejenigen, die in Abhängigkeit leben und „die vorüber- gehend oder ständig Hilfe und Begleitung brauchen, weil sie im gegebenen Moment nicht gut allein zurecht kommen“ übertragbar (Appel & Kleine Schaars, 2008., S. 11). Beispiele hierfür sind neben schwer erziehbaren Jugendlichen, auch Menschen, die in beschützenden Einrichtungen oder psychiatrischen Kliniken leben, also auch Anwendungsfelder wie die Altenhilfe und Schule (ebd., S. 11; Kleine Schaars, 2010, S. 77). Jedoch unter-scheiden sich die Handlungsspielräume einer Anwendung des WKS- Modells je nach Feld (ebd., S. 77).

Die Autoren selbst bezeichnen das WKS-Modell als eine Methode (ebd., S. 23). Analog zur Differenzierung zwischen Konzept, Methode und Techniken nach Geißler und Hege setzt das WKS-Modell als eine Methode das Konzept der Selbstbestimmung mit Hilfe von verschiedenen Techniken wie aktives Zuhören um. Das WKS-Modell stellt demnach einen vorausgedachten Plan dar, der die Vorgehensweise sowie die Interventionen in der sozialpädagogischen Praxis beschreibt (Galuske, 2013, S. 31, nach Geißler & Hege, 1995). Entgegengesetzt dieser Auffassung kann das WKS-Modell auch als einen Methodenkoffer angesehen werden, der unterschiedliche Methoden und Techniken umfasst. Um der irreführenden Bezeichnung einer Methode als ein Modell entgegenzuwirken, wird das WKS-Modell für die folgende Arbeit als ein Methodenkoffer verstanden, der die Konzepte der Selbstbestimmung und Unabhängigkeit der Adressatinnen umsetzt und in dem verschiedene Methoden mit dazugehörigen Techniken enthalten sind.

Auf die Inhalte des WKS-Modells mit ihren angewandten Methoden und Techniken sowie ihrer Umsetzung in Organisationen wird in Kapitel 4 präzise eingegangen.

„... simply a process by which people gain control over their lives, democratic participation in the life of their community (Rappaport, 1987), and a critical understanding of their environment (Zimmerman, Israel, Schulz, Checkoway, 1992)“ (Perkins & Zimmermann, 1995, S. 570).↩

Möglichkeiten und Herausforderungen von Empowerment in der Praxis der besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe

Im folgenden Kapitel werden die Möglichkeiten und Herausforderungen von Empowerment-Prozessen in der Praxis der besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe behandelt. Hierbei bildet die Personengruppe der Menschen mit einer geistigen Behinderung den Fokus. Unter dieser Personengruppe versteht die Autorin diejenigen Personen, deren Unterstützungsbedarf mehrere Lebensbereiche umfasst (z.B. Gesundheitsförderung, alltägliche Lebensführung, sozial-emotionale Entwicklung und Zukunftsplanung) und fortlaufend besteht.

Zunächst stehen die Möglichkeiten dieses Konzepts im Vordergrund. In diesem Zusammenhang wird Empowerment in zwei Formen unterteilt: politisches und psycho-logisches Empowerment (Herriger, 2014, S. 188; nach Swift/Lenin, 1987). Auf diese Weise werden die Möglichkeiten von politischen und psychologischen Empowerment-Prozessen für die Adressatinnen, die in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe leben, herausgearbeitet. Im Anschluss werden Möglichkeiten, die eine Anwendung des Konzepts für professionell Handelnde und für die entsprechenden Organisationen mit sich bringen können, erarbeitet. Davon abgeleitet werden mögliche Implikationen auf gesellschaftlicher und politischer Ebene angerissen.

Im zweiten Teil dieses Kapitels werden die Hürden, die dem Konzept in der Praxis begegnen, dem Voran-gegangenen gegenübergestellt. Nach Herriger (2014) existieren auf drei Ebenen Hürden: intrapersonale und institutionelle Widerstände sowie Widerstände auf der Beziehungsebene (S. 213). Diese Hürden können um drei weitere ergänzt werden: um Hürden, die aufgrund der geschichtlichen Entwicklung der Eingliederungshilfe in der Bundesrepublik Deutschland und des daraus resultierenden derzeitigen Systems entstanden sind, um jene, die aufgrund der derzeitigen Situation in Verbindung zur Corona-Pandemie entstehen und um Hürden, die sich durch Emotionen der Betroffenen (wie z.B. Angst oder Überforderung) entwickeln können.

Im abschließenden Teil des Kapitels wird der Forschungs-frage dieser Arbeit nachgegangen und diskutiert, inwieweit das theoretische Konzept des Empowerments für den Praxisalltag in den besonderen Wohnformen der Eingliederungshilfe umsetzbar ist.

Möglichkeiten des Konzepts

Die individuellen Parameter der „Reise“ in die Stärke umfasst psychologisches Empowerment. Im Fokus stehen dabei die individuellen Niederschläge, die ein Mensch auf ihrem Empowerment-Weg erlebt und erfährt (Herriger, 2014, S. 188). Ein methodisches Instrument ist daher das Ansetzten bei den Stärken eines Individuums. Der Schwerpunkt liegt hierbei zum einen bei den individuellen Stärken (z.B. Potenziale, Fähigkeiten, Talente), zum anderen auf den sozialen Ressourcen (z.B. Vertrauenspersonen und Netzwerken, die schützen, Halt geben und die Entwicklung fördern, s. g. informelle Unterstützungssysteme) (Theu-nissen & Schwalb, 2018, S. 26).

Dieser Stärken-Perspektive liegt einerseits die Annahme zugrunde, dass es für die einzelnen Prozesse förderlicher ist „an dem anzusetzen, was jemand kann, als ihm (ständig) Probleme, Defizite, Fehlverhalten, Leistungsversagen o.ä. vor Augen zu führen“ und andererseits, dass jede eine innere Kraft besitzt (ebd., S. 26; Theunissen, 2013, S. 39). Diese innere Kraft (auch als Lebenskraft sowie regenerative oder heilende Kraft bezeichnet) kann die Weiterentwicklung zu einer Widerstandsressource¹ zur Folge haben (ebd., S. 39, nach Weick, 1986). In dieser

Nach Theunissen (2013) wird z.B. Widerstandsressource auch als Widerstandskraft oder Resilienz bezeichnet (S. 39). Herriger spricht dagegen von einer Widerstandsfähigkeit (Herriger, 2014, S. 188).↩