Norbert Schimmelpfennig

Die vier Riesen und die Göttin des Windes

Band 1 - Der Drache im Eis

Dieses ebook wurde erstellt bei
Verlagslogo

Inhaltsverzeichnis

Titel

Karte des Kontinentes vor 10.000 Jahren

PERSONENVERZEICHNIS

Kapitel 1: Kindheit am Sonnensprunggebirge

Kapitel 2: Der Ruf

Kapitel 3: Im Reich des Drachen

Impressum neobooks

Karte des Kontinentes vor 10.000 Jahren

(Südhalbkugel)

PERSONENVERZEICHNIS

GÖTTINNEN, GÖTTER UND GEISTER

- Die Vier Riesen der vier Jahreszeiten:

Yasmano, Riese des Winters

Menardio, Riese des Frühlings

Asito, Riese des Sommers

Esime, Riese des Herbstes

- Hament, Göttin des Wassers

- Vindei oder Ndayo, Göttin des Bodens

- Zaumiu, Göttin der Luft

- Itasd, Gott des Lichtes, des Himmels und des Feuers

- Fantyint, ein Wassergeist

- Atyotu, ein Zwerg

FEYAREN

Zalon und Eunyau, Geschwister

Ningtu und Lerem, ihre Eltern

Bidyei und Vaune, Geschwister

Yento und Muntri, ihre Eltern

Tandi, ein Schamane

MENSCHEN VON ANDEREN STÄMMEN

Anulil, ein Yiyakhker

Timii, eine Zarndenin

Kvintisch und Pantsch, Önaren, Bidyeis Mann und Sohn

DRACHEN

Otare

Liaud

Misarmu

Nsof

Kasunt

Kapitel 1: Kindheit am Sonnensprunggebirge

1

In der Ferne erhob sich das Sonnensprunggebirge, das so genannt wurde, weil die Sonne an den meisten Abenden hinter einem steilen, lang gestreckten Felsen unterging – es also so aussah, als würde sie von einem kantigen Gipfel ins Meer springen. Je nachdem, wo sie sich auf ihrem Jahresumlauf gerade befand.

An diesem klaren Abend jedoch versank die Sonne gleichsam durch die Zahnlücke – ein tief eingeschnittenes Tal zwischen den Höhenzügen, das entfernt an eine Lücke zwischen zwei Backenzähnen erinnerte.

Eine Bö wehte aus Richtung Sonnenuntergang, dann wechselte der Wind die Richtung und wurde spürbar stärker.

So könnte er bald wieder Wolken bringen, dachte sich Tandi, der Schamane. Mit einigen anderen Menschen stand er am Abhang unterhalb der Höhle, um den Sonnenuntergang zu beobachten. Diese Höhle wurde „Höhle des Blauhaies“ genannt, nach dem Totemtier des Stammes der Feyaren.

Deren Eingang befand sich über ihnen. Oberhalb der Höhle wuchsen Fichten, deren Stämme stark gebogen waren vom Wind, der fast beständig aus Richtung des Ozeans wehte.

Jetzt riefen die Schreie der Frau, die jeden Moment ihr Kind gebären konnte, den Schamanen in die Höhle zurück. Auch die übrigen Menschen, die draußen verstreut herum standen, liefen vor dem herannahenden Sturm nach und nach heim, also zwanzig bis vierzig Schritt den Abhang hoch, in diese Höhle. Deren Öffnung lag eher windgeschützt, zeigte in eine Richtung zwischen Kälte und Sonnenaufgang.

Der Schneesturm tobte durch die Nacht und ließ die Felle am Eingang zu der Höhle vor und zurück schwingen. Die Wellen des Meeres peitschten gegen die Klippen.

Dabei fiel das Geschrei des neugeborenen Mädchens gar nicht mehr auf. Dessen Nabelschnur wurde durchtrennt, und dabei hielt Tandi, der Schamane, seinen Stab, der mit Zeichnungen von Haifischen verziert war, über den Unterleib der Mutter, um sie und das Kind vor den Geistern zu schützen. Seine Augen und sein Bart lugten aus seinem Kapuzenumhang hervor, welcher mit Fischschuppen bedeckt war. Der Vater des Mädchens hielt seinen zwei Jahre alten Sohn im Arm, der neugierig auf das Geschehen sah.

Nach der Entbindung nahm der Schamane das Mädchen, um es ins Innere der Höhle zu tragen, wo er es den Schutzgeistern und Schutzgöttern des Stammes vorstellen und ihm einen Namen geben wollte. Dabei durfte ihn nur ein Fackelträger begleiten.

Der Gang schlängelte sich durch die Unterwelt, wurde bald eng und niedrig und öffnete sich schließlich in einen großen Raum. Der Fackelträger stellte eine seiner Fackeln in ein Loch und zog sich wieder in das Dunkel des Ganges zurück. Er lauschte den Worten des Schamanen, konnte ihn aber nicht mehr sehen. Still wartete er darauf, wieder gerufen zu werden.

An die Wände des Raumes waren Bilder von Tieren gemalt, teilweise schon Generationen alt.

Einige von ihnen sollten einmal wieder erneuert werden, etwa das Nashorn oder der Stier! Diese Tiere hatten sie in letzter Zeit auch seltener gejagt.

Immer noch in satter, blauer Farbe hervorgehoben war ein Hai. Ein Mensch musste auf einen Stein steigen, um dessen Zeichnung vor sich sehen zu können. Diese Abbildung war die größte von allen in diesem Raum, so lang wie zwei Menschen. Sie symbolisierte das Totem des Stammes, dessen Schutzgeist: den Blauhai.

Zu diesem Haibild betete Tandi:

„Du Tier von Hament, der Großen Mutter des Wassers, der Du unseren Stamm beschützt! Wir bitten Dich, dieses Kind in Deinen Schutz aufzunehmen, dass es gesund bleibe und keine krummen Beine bekomme!

Wie soll es heißen?“

Der Sturm heulte auf – da wusste Tandi den Namen des Mädchens: EUNYAU – klang irgendwie windig!

Soweit war es die übliche Zeremonie, die der Schamane schon unzählige Male praktiziert hatte. Doch diesmal geschah etwas völlig Unerwartetes:

In der Mitte des Raumes befand sich ein Loch, in das noch nie jemand gestiegen war. Tief unten musste sich aber Wasser befinden.

Diesmal also stieg aus dem Loch ein Riese, ungefähr doppelt so groß wie Tandi. Er war in einen dunkelblauen Umhang gekleidet und trug einen schwarzweißen Vollbart, auch seine Haare waren ein Mischmasch aus Schwarz und Weiß. Seine Augen leuchteten in einem hellen Blau.

„Yasmano?“, fragte Tandi und starrte zu dem Riesen empor, der über dem Loch zu schweben schien. Yasmano war der Riese des Winters, der zu dieser Jahreszeit, zusammen mit anderen Gottheiten, über die Welt der Lebenden herrschte, während die Riesen der drei anderen Jahreszeiten die Welt der Toten behüteten.

„Ja, der bin ich!“, erwiderte Yasmano. „Es ist schon lange her, seit ich zum letzten Mal einem Menschen erschienen bin. Diesmal jedoch sehe ich, dass ein Kind geboren worden ist, das es einmal mit Otare, dem Drachen im Eis, aufnehmen kann!“

„Was meinst Du?“

„Das wird sich noch herausstellen!“

Tandi sah auf das Kind, blickte dann wieder hoch und fragte weiter:

„Und wann wird das sein?“

„Wir warten, bis sie erwachsen ist!“, meinte Yasmano, worauf Tandi ergänzte:

„Und bis sie ihre Reifeprüfung abgelegt hat?“

„Ja – und jetzt gehab dich wohl!“

Auf einmal war Yasmano wieder verschwunden, und der Schamane blickte auf das Mädchen in seinen Armen, dem es gut zu gehen schien, das allerdings auch völlig still war.

Nachdem er sich von der Begegnung einigermaßen erholt hatte, rief er den Fackelträger herbei, um mit ihm in den Wohnbereich der Höhle zurück zu kehren. Der Träger fragte:

„Ist irgendetwas passiert?“

Worauf der Schamane erwiderte:

„Falls du etwas mitbekommen haben solltest, so behalte es unbedingt für dich; wir wollen niemanden beunruhigen!“

„Ja, ich verspreche es!“

So kehrten sie zu den anderen zurück; und Tandi übergab das Kind dessen Mutter, die sich über dessen Stille wunderte, dies aber als ein Zeichen von Zufriedenheit hinnahm. Dann erzählte der Schamane noch:

„Ich habe sie dem Geist unseres Totems vorgestellt, der mir für sie den Namen EUNYAU eingab. So wird sie nun wie der Sturm dort draußen heißen!“

Währenddessen tobte dieser Sturm draußen weiter durch die Nacht, und die Luft war voller Schneeflocken, die das Land schon mit einer weißen Schicht bedeckten.

Am nächsten Morgen sollte der zweite Teil der Geburtsriten vollzogen werden, indem das Neugeborene dem Meer vorgestellt werden sollte. Dazu begab sich der Schamane um die Mittagszeit an die Meeresküste, wo viele Bäume durch den beständigen Westwind stark nach Osten gebogen waren.

Nach den Schneeschauern der vergangenen Nacht schien wieder die Sonne, wenn auch in einem flachen Winkel, der Jahreszeit entsprechend. Der Wind aber pfiff immer noch über das weiße Land und ließ das Gehen in der ihm entgegen gesetzten Richtung schwer fallen.

Schließlich erreichte der Schamane das Meer, welches etwa fünfhundert Schritte von der Höhle entfernt an das Festland grenzte. Dort stellte er sich auf einen Felsvorsprung. Das Wasser lag etwa zwei Meter unter ihm und war an dieser Stelle ziemlich tief. Diese Stelle wurde öfter von Haifischen aufgesucht, besonders wenn jemand ein paar blutige Fleischstücke ins Wasser gehängt hatte, wie es auch an diesem Tag geschehen war.

Zweck der Zeremonie war es, das Kind auch dem Meer und dessen Bewohnern vorzustellen, mit denen der Stamm eng verbunden war und die seine Hauptnahrungsquelle bildeten. Besonders günstig war es, wenn auch ein paar Haie das Neugeborene zu Gesicht bekamen.

Der Wind frischte noch stärker auf; und gleichzeitig kam ein Drachen mit blaugrünen und giftgrünen Schuppen angeflogen, noch bevor sich ein Hai blicken ließ. Das hätte gefährlich werden können, denn manchmal fraßen diese Tiere auch Menschen.

Dieser Drache aber schien sich hauptsächlich für die Fleischstücke zu interessieren. So flog er zu diesen hinab – doch im selben Augenblick kamen zwei bläuliche Haie angeschwommen. Von den vier Fleischstücken, die dort aufgehängt waren, schnappte sich jeder von beiden eines, während der Drache das dritte fraß.

Um das vierte Stück aber, auf das sie alle begierig waren, entbrannte ein regelrechter Kampf:

Als der eine Hai danach schnappen wollte, schlug ihm der Drache mit einer Tatze auf den Kopf, konnte damit zwar nicht die dicke Haut des Haies durchdringen, hielt diesen aber dennoch erst einmal von seinem Vorhaben ab. Danach wagte sich zunächst keines der drei Tiere an den Bissen heran. Dann tauchten auf einmal zwei kleine Dornhaie auf, schnappten sich rasch das Fleisch und tauchten sogleich wieder unter. Die zwei größeren Haie schwammen nun ebenfalls wieder fort, während der Drache den Mann am Ufer mit dem Kind auf dem Arm ins Auge zu fassen schien, dann aber plötzlich davon flog. Auch die kleine Eunyau schien gebannt auf das Tier zu blicken. Währenddessen entwickelte sich der Wind langsam wieder zu einem Sturm.

Dieser zweite Teil der Vorstellungszeremonie war damit beendet; und der Schamane trug das Mädchen zu dessen Eltern in die Höhle zurück, denen er erzählte, dass alles ganz normal abgelaufen wäre. Das Leben der Neugeborenen konnte von nun an seinen üblichen Gang nehmen.

2

Es war gerade Herbst, der Schnee ließ noch auf sich warten, und der Wind wehte von Nordwesten her, als sich der Stamm der Feyaren zusammen mit ein paar befreundeten Stämmen auf der Jagd befand, um von einer Mammutherde, die in der Nähe graste, Fleisch und Felle für den kommenden Winter zu erbeuten.

Die Tiere standen jedoch an einem Ort, der auf eine größere Ebene blickte und nur im Nordwesten von Hügeln begrenzt war, über die man sich ungesehen heran pirschen konnte. Aufgrund der Windrichtung hätten die Mammute die Jäger schon von weitem gerochen und wären in die Ebene entflohen, wo es nahezu unmöglich gewesen wäre, sie noch zu jagen. Daher saßen die Menschen untätig in ihren Zelten und warteten darauf, dass der Wind seine Richtung änderte.

Außer den Alten und Kranken sowie ein paar Jüngeren, die für deren Schutz sorgen mussten, waren so gut wie alle Mitglieder der Stämme mitgezogen. Auch kleine Kinder waren dabei, wenngleich sie bei der Jagd nur zuschauen sollten.

So saß auch Eunyau, die inzwischen drei Jahre alt war und schon laufen und sprechen konnte, auf dem Schoß von Ningtu, ihrer Mutter. Daneben saßen ihr zwei Jahre älterer Bruder Zalon sowie Lerem, ihr Vater.

Sie selbst war noch zierlich, während ihr Bruder schon kräftiger wurde, wie ihre Mutter. Ihr Vater hingegen war eher groß und schlank. Eunyau hatte sowohl blonde als auch braune Haare, die Haare ihres Bruders waren rot, die ihrer Mutter schwarz, auch deren Haut war ungewöhnlich dunkel; und die Haare ihres Vaters blond, wie auch dessen Vollbart.

Wie bei ihrem Stamm üblich, trugen sie das Haar lang und an einer Seite oder hinten in einem Zopf, der manchmal geflochten war, manchmal nicht, aber sich grundsätzlich nach unten zu verjüngte, so dass er an die untere Hälfte der Schwanzflosse eines Haies erinnerte. Dies wurde zwar nicht immer konsequent durchgeführt; aber bei solchen gemeinsamen Jagden pflegten die einzelnen Stämme mehr auf ihre besonderen Kennzeichen zu achten.

Bekleidet waren sie mit zumeist braunen Fellen von verschiedenen Tieren, saßen auch auf solchen Fellen und hatten weitere in einer Ecke liegen, um sich bei Nacht mit ihnen zuzudecken. Die Luft in dem Zelt war erfüllt von dem Rauch, der von einer Feuerstelle in der Mitte ausging und nur langsam durch eine Öffnung darüber entwich.

Eunyau saß also auf dem Schoß ihrer Mutter, sah mit ihren dunkelblauen, fast schon violetten, Augen zu ihr hoch und fragte:

„Wieso jagen wir nicht endlich die Mammute?“

Ihre Mutter erwiderte:

„Weil der Wind erst von woanders her wehen muss, damit die Tiere uns nicht riechen und davon rennen!“

Zwar verstand das Mädchen die Zusammenhänge noch nicht wirklich, aber immerhin so viel, dass sich die Windrichtung ändern musste. Sie schloss bald die Augen und schien einzuschlafen.

Da plötzlich donnerte es draußen, und Regen prasselte nieder, während der Wind aus verschiedenen Richtungen zu wehen schien. Nach einer Weile legte sich das Unwetter wieder; und nun kam der Wind, fast schon ein Sturm, von Südosten, von den nahen Bergen her. Allerdings war es nun schon fast dunkel; doch stimmten die Jägerinnen und Jäger ab, noch vor dem Morgengrauen aufzustehen und loszuziehen, falls das Wetter dann immer noch so günstig sein sollte.

Tatsächlich behielt der Wind auch am nächsten Morgen seine Richtung noch bei und war weiterhin so stark, dass er die Äste der wenigen Birken, welche hier so weit in Richtung Kälte noch wuchsen, sichtbar bewegte.

Noch bevor die Sonne aufging, brachen die Jäger auf; und obwohl das Laufen wegen des Gegenwindes schon erschwert war, erreichten sie noch im Morgenrot die Mammutherde, welche noch vor sich hin döste.

Auch die Kinder durften sich die nun folgende Szenerie ansehen, doch wurde ihnen eingeschärft, sich ruhig zu verhalten. Die Jägerinnen und Jäger, insgesamt etwa hundert, nahmen ihre großen Speere und Speerwerfer, welche die Wurfkraft der Speere vervielfachten, und schlichen sich an die Herde heran; andere nahmen brennende Fackeln zur Hand und stellten sich in einem großen Bogen um die Herde herum im Kreis auf, damit die großen Elefanten nicht so leicht ausbrachen.

Alle beteten innerlich zu ihren Göttern oder Geistern, dass alles gut gehen möge, denn so eine Mammutjagd war etwas sehr Gefährliches, weil die Tiere einen Menschen mit einem Tritt töten konnten; und in die Enge getrieben, wurden sie leicht aggressiv. Daher ließ nicht nur die kalte, windige Morgenluft die Jäger erzittern, die aber wenigstens durch den ablandigen Wind so trocken war, dass das Feuer nicht so leicht ausgehen würde.

Schließlich gaben einige auserwählte Anführer das Zeichen, und die Speerträger erhoben sich und warfen ihre ersten Speere, wodurch ein paar Tiere schon verwundet wurden und zusammensackten. Der Rest der Herde wollte das Weite suchen, wich aber vor dem Feuer der Fackelträger wieder zurück.

Eunyau stand mit ihrem Bruder und ihrem Vater am Rand des Schauplatzes, und sie sahen dem Spektakel zu. Für Eunyau war es die erste Jagd, die sie bewusst miterleben durfte, und sie fragte ihren Vater:

„Warum machen die Mammute so einen Lärm?“

Dieser erwiderte:

„Weil sie schon dafür üben, später in unserem Magen zu trompeten!“

„Ach, dann ist immer so ein Tier in meinem Bauch, wenn er knurrt?“

„Nein, kein ganzes Tier, sondern nur ein Stück von ihm, wie du bald sehen wirst!“

„Du, Papa, ich habe heute Nacht geträumt, ich wäre hoch oben in den Wolken und drehte den Wind um!“

„So, was du so alles träumst! – Aber jetzt muss ich zu den anderen Jägern; Mitirpu passt solange auf euch auf!“

Mitirpu war eine ältere Frau, die früher gerne mitgejagt hatte, sich aber jetzt nicht mehr in der Lage dazu fühlte. In der Höhle hatte sie aber nicht bleiben wollen, sondern war mitgezogen, um die Jagd zu beobachten und auf die Kinder aufzupassen.

Es lagen schon einige Mammute am Boden, aber auch einige Jägerinnen und Jäger, von denen manche böse zugerichtet aussahen und ein paar bereits tot waren. Einigen Tieren gelang die Flucht, und diese ließ man auch laufen, wie man es schon immer getan hatte.

Nachdem mehr als die Hälfte der Dickhäuter erlegt war, brachen die Jägerinnen und Jäger die Jagd ab und ließen die restlichen Mammute ziehen, denn diese sollten sich ja wieder vermehren und weiter die Welt bevölkern. Ningtu kam keuchend zu ihrer Familie zurück und hatte nur ein paar Kratzer abbekommen. Wenig später folgte auch ihr Mann.

Dann machten sich alle außer den kleinen Kindern daran, die Tiere zu häuten und zu zerteilen. Die Toten wurden zunächst aufgerichtet und hingesetzt, so dass sie fiktiv den Erfolg der Jagd sehen konnten. Erst später wollte man sie begraben oder im Meer versenken; und auch die Feier am Abend sollten sie noch auf diese Weise „mitmachen“.

Dieses Fest begann, nachdem die Sonne untergegangen war und deshalb die weitere Arbeit auf den folgenden Tag verschoben werden musste. Dazu wurde ein großes Lagerfeuer entzündet, um das sich alle versammelten, teilweise dicht an die Flammen heran rückten, denn die Nacht war sternenklar und wurde ziemlich kalt. Die Feier begann zunächst damit, dass ein Priester eine Ansprache hielt. Diesmal war Boyud ausgewählt, der mit einem Leopardenfell bekleidete Schamane der Zarinden, welche Ndayo, die Muttergottheit des Bodens, verehrten, in deren Herrschaftsbereich die Mammute gehörten.

Er erhob also seine Stimme:

„An Ndayo wollen wir nun denken und ihr für die gute Jagd danken! Die Drei Riesen, die über die Welt der Toten herrschen, wollen wir bitten, es den Seelen derjenigen, die heute ums Leben gekommen sind, zu ermöglichen, diese Feier noch mitzuerleben, und sie anschließend bei sich aufzunehmen!“

Für einen Moment waren sie alle in sich versunken, bis dann Boyud wieder das Wort ergriff:

„Und nun lasst uns die gute Jagd feiern!“

Jetzt marschierten ein paar Musikanten und Tänzer auf. Unter den Musikanten spielte einer eine Art Schalmei mit Doppelrohrblatt und ein anderer eine kleine Flöte, während ein dritter einen Bogen mit Saiten aus Tierdärmen zupfte; und die übrigen zwei schlugen eine Trommel und eine hölzerne Rassel.

Die Tänzerinnen und Tänzer traten in unterschiedlicher Verkleidung auf, wobei jeder der teilnehmenden Stämme jeweils einmal repräsentiert war. Alle trugen jeweils eine Maske ihres jeweiligen Totemtieres, und ihre Kleidung war vielfach mit den Abbildungen von Tieren und Pflanzen bestickt, welche für sie von besonderer Bedeutung waren. So befanden sich darunter ein Blauhai, ein Hammerhai, ein Adler, ein Drachen, ein Nashorn sowie ein Zarindu, ein Panther mit schwarzem Fell und gelben Punkten und Kreisen, ein Tier, welches gelegentlich in der Wildnis auftauchen sollte und nach der Vorstellung des Stammes der Zarinden das persönliche Tier der Großen Mutter Ndayo war.

Die Musiker fingen an zu spielen, während sich gleichzeitig die Tänzerinnen und Tänzer zum Tanz aufstellten. Die Musik war in einer Art 7/4-Takt gehalten, wobei die Töne manchmal kurz, manchmal gedehnt waren, wozu die Tanzenden oft klatschten oder sprangen, aber auch auf der Stelle stehen blieben und die Arme ganz langsam ausstreckten und wieder anzogen.

Dies war das Vorspiel; und nach einer Weile fing dann das eigentliche Schauspiel an, welches die Erschaffung der Welt darstellen sollte. Dazu vereinigten sich alle Tänzerinnen und Tänzer in einem Kreis, ließen sich auf den Boden sinken und hockten sich nach einer Weile auf die Knie, woraufhin in der Mitte des Kreises ein großes Feuer entzündet wurde, welches noch vor der eigentlichen Welt entstanden sein sollte und den Großen Geistern, die von den Tanzenden verkörpert wurden, erst ihre großen Kräfte verlieh. Langsam richteten sie sich wieder auf; da spielte die Musik immer schneller, und die Tänzerinnen und Tänzer tanzten immer schneller im Kreis, wobei sie sich immer wieder an den Händen hielten, bis sie sich schließlich losließen und in die Hände klatschten, woraufhin sie und die Zuschauer erregt sangen:

„Die Welt ist erschaffen! Die Welt ist erschaffen! Es leben die Geister! Es leben die Tiere! Es leben die Menschen!“

Nach einem längeren Tanz aller Festteilnehmer erhielten alle etwas von dem ersten Mammutbraten, der inzwischen über dem Feuer zubereitet worden war; und dazu gab es Saft aus den in dieser Gegend zahlreichen Blaubeeren und Himbeeren, für die Erwachsenen auch in gegorenem Zustand. Öfter verdrückten sich auch ein Mädchen und ein Junge heimlich.

Nach und nach legten sich immer mehr Menschen in die Zelte zum Schlafen. Als sie im Morgengrauen aufstanden, sangen und tanzten um das Feuer immer noch ein paar junge Leute herum, die nun ohne Schlaf ihre Arbeit fortsetzen mussten, und zwar hauptsächlich die erlegten Tiere ausnehmen und reife Früchte in der Umgebung sammeln sollten.

Diese Arbeit war nach ein paar Tagen beendet, und die Stämme konnten mit ihren Vorräten nach Hause ziehen. Alle waren froh, dass es so schnell gegangen war und kein Regen oder Schnee die Arbeitszeit verlängert hatte. Denn während dieser Tage hatte weiterhin der trockene, ablandige Südostwind geweht, der seine Richtung noch immer nicht änderte und eine relativ milde Herbstsonne und eine klare Sicht auf die Berge mit sich brachte.

„Hoffentlich bleibt das so, bis wir daheim sind!“, äußerten etliche, auch Ningtu und Lerem.

Und tatsächlich hielt sich dieses Wetter noch die zehn Tage, bis die Feyaren ihre Höhle erreicht hatten und andere Stämme landeinwärts zogen. Bald aber drehte der Wind doch auf West, mit Regen und auch schon erstem Schnee.

3

Ein paar Monate lang blieb es nun Winter.

Eines Tages kehrte Lerem von einem Ausflug an eine nahe gelegene Bucht zurück, die mit einer ziemlich dicken Eisschicht bedeckt war, und berichtete seiner Frau:

„Du, ich habe dort draußen einen großen Fisch unter dem Eis entdeckt, den man allerdings wohl nur zu zweit fangen kann! Kommst du mit?“

„Ja, das tue ich gerne“, erwiderte Ningtu und marschierte mit ihrem Mann und mit Eunyau, die sie nicht allein lassen wollte, sowie Zalon, der unbedingt mitkommen wollte, los.

Der Wind war verhältnismäßig ruhig, dafür war die Luft mit Nebel angereichert, so dass man nur etwa fünfzig Schritte weit sehen konnte. Die feuchte Kälte ließ alle frösteln.

Bald erreichten sie das Meer und die Bucht, zu der sie wollten. Am Ausgang der Bucht, wo das Wasser aufgrund der offenen Ozeanlage weitgehend eisfrei war, schienen sich viele Fische, auch größere, in überdurchschnittlicher Menge zu tummeln. Daher beschlossen Ningtu und Lerem, erst einmal den Abhang, der zu dem etwa zwanzig Schritt tiefer gelegenen Meer führte, hinunter zu steigen. Die Kinder ließen sie oben zurück.

Während sie sich abwärts bewegten, schien der Boden für einen Moment leicht zu erzittern.

„Sogar dem Boden ist kalt“, meinte Lerem dazu.

„Das finde ich nicht so witzig“, erwiderte Ningtu. „Schließlich sind in früheren Zeiten bei solchen Erschütterungen schon ganze Höhlen eingestürzt!“

„Ja, da hast du natürlich Recht. – Übrigens ist mir vorhin aufgefallen, dass manche Tiere heute ungewöhnlich ruhig sind; andere wiederum laufen oder schwimmen wie aufgeregt umher! Und die Ebbe scheint heute auch besonders stark, das Wasser hat sich ungewöhnlich weit zurückgezogen!“

„Ob das etwas zu bedeuten hat, werden wir vielleicht noch sehen. Jetzt wollen wir erst einmal schauen, was für Fische wir fangen können!“

Von oben sah Zalon seinen Eltern zu, während Eunyau lieber landeinwärts den Schnee betrachtete. Als ihre Eltern gerade die Fischernetze in das Wasser tauchten, schlugen plötzlich die Wellen höher. Ningtu wunderte sich:

„Wieso auf einmal dieser Seegang? Es weht doch nur ein schwacher Wind!“

„Vielleicht sind das die Fische, die Angst davor haben, bald an unserem Feuer zu landen!“

„Hörst du nicht auch das Grollen in der Ferne, das immer näher zu kommen scheint?“

„Ja, ich höre es auch. Vielleicht kommt nun doch ein heftigerer Wind auf, und wir werden hier schön nass werden!“

Das Unglück geschah schneller, als man vermuten mochte. Denn in der Nähe dieses Ortes verlief auf dem Meeresgrund eine Kontinentalspalte; und dort hatte es gerade ein ziemlich starkes Beben gegeben, welches eine riesige Welle im Wasser auslöste. Im Nu rollte diese Welle auf die Küste zu und verursachte schon Lärm, noch bevor sie in dem Nebel zu sehen war.

Auf einmal schlug sie mit einer Höhe von etwa zehn Schritt ans Ufer, begrub Ningtu und Lerem, die gerade hoch rennen wollten, unter sich und riss sie mit sich fort. Zalon stand gerade noch hoch genug, so dass er nur nass wurde, aber wie angewurzelt stehen blieb, obgleich er das ganze Ausmaß der Katastrophe mit ansah. Eunyau hingegen befand sich ein gutes Stück landeinwärts und hörte nur ein furchtbares Getöse.

Auch in der Höhle bekam man das Naturereignis mit, der Tsunami war von weitem sichtbar, doch entstand dort kein Schaden.

Kurz nachdem sich das Meer wieder beruhigt hatte, fiel Muntri, Lerems Bruder, ein:

„Lerem und Ningtu sind doch mit ihren Kindern dort hinaus gegangen; ob ihnen etwas passiert ist?“

Sofort standen alle, die in der Höhle beisammen saßen, auf, um nach den Betreffenden zu suchen. Sie teilten sich in zwei Gruppen, die in verschiedene Richtungen marschierten.

Schließlich fand eine Gruppe die beiden Kinder. Zalon weinte, während Eunyau nicht zu begreifen schien, was nun los war. Auf die Frage der Suchenden, wo ihre Eltern wären, antwortete Zalon:

„Sie sind dort ... im Meer ... verschwunden ... Es kam ... so eine große Welle!“

„Seht, dort scheinen zwei Körper zu schwimmen!“, rief einer, woraufhin er und ein paar weitere Stammesmitglieder Ningtu und Lerem, die nahe beieinander an der Oberfläche trieben, aus dem Wasser zogen. Es war jedoch schon zu spät, beide waren nicht mehr ins Leben zurück zu holen.

Die zwei Leichen wurden zur Höhle zurück getragen, wo Tandi die Totenzeremonie abhielt. Zunächst hob dieser über beiden seine Hände, jeweils einmal von vier Seiten. Daraufhin ging er mit den zwei Kindern, die nun zu Waisen geworden waren, in das Innere der Höhle, wo er zu dem Bild des Blauhaies und damit zu der Wassergöttin Hament sprach:

„Hament, du Große Mutter, Du hast zwei Mitglieder unseres Stammes zu Dir genommen; mögest Du sie sicher zu den Drei Riesen geleiten! Sieh hier die Kinder der beiden! Wir bitten Dich, sie so zu beschützen, dass sie auch ohne Eltern heranwachsen können!“

Nach dieser Zeremonie traten sie wieder ins Freie, wo ein paar andere währenddessen ein Boot genommen und ein Loch in dessen Boden geschlagen hatten. In dieses Boot legten sie nun die Körper von Ningtu und Lerem und trugen es zum Strand. Dort setzten sich alle im Kreis um das Boot herum und warteten schweigend, bis die Ebbe einsetzte. Als dann das Meer zurück wich, schoben sie das Boot ins Wasser und sahen zu, wie es sich langsam entfernte und allmählich unterging, soweit man das in dem Nebel erkennen konnte, der sich den ganzen Tag nicht gelichtet hatte.

4

Eunyau und Zalon wurden nun, da sie ihre Eltern verloren hatten, von Muntri, dem Bruder ihres Vaters, und dessen Gefährtin Yento gewissermaßen adoptiert, was ganz einfach von statten ging, da innerhalb des Stammes keine starken Familienbande existierten, sondern sich die einzelnen Mitglieder viel eher mit ihrem ganzen Stamm als mit ihren jeweiligen Familien verbunden fühlten.

Während Lerem und Muntri beim Stamm der Feyaren geboren und aufgewachsen waren, stammten Ningtu und Yento von woanders her. Heiraten innerhalb eines Stammes galt in der Gegend als tabu, weil man glaubte, dass das jeweilige Totemtier dies als Inzest empfand. Folglich war es üblich, sich bei benachbarten Stämmen nach Partnern umzusehen. So entstammte Yento dem Stamm der Ambeden, welcher weiter in Richtung Kälte lebte, wo die Tundra in das ewige Eis überging, und welcher den Drachen als sein Totemtier verehrte. Ningtu hingegen war aus einer wärmeren Gegend gekommen.

Auch Yento und Muntri hatten zwei Kinder, ebenfalls ein Mädchen und einen Jungen. Das Mädchen hieß Bidyei und war jetzt sieben Jahre alt; und der Junge hieß Vaune und war mit vier Jahren der Jüngere. Beide hatten blaue Augen und rötlichblonde Haare, wie ihre Eltern, was in dieser Gegend auch vorherrschend war. Bidyei entwickelte eine kräftige Gestalt, ähnlich wie ihre Mutter, während Vaune die eher schlanke Figur seines Vaters anzunehmen schien.

Diese Familie besaß an der rechten Wand der Höhle ihre Feuerstelle, um die herum sie auf Fellen saß. Bidyei und Vaune hatten sich schon vor längerer Zeit ihre Plätze an ihr reserviert. Nun mussten sie diese mit den zwei weiteren Kindern teilen; und Bidyei sagte schon:

„Ich mache meinen Platz aber nicht kleiner, dafür bin ich schon zu groß!“

Und Vaune meinte:

„Ich brauche den Platz für meine Steine!“

Denn er spielte immer gerne mit Steinchen, die er draußen aufsammelte und beim Sitzen in der Höhle um sich herum aufstellte. Mal in Kreisen, mal in Dreiecken oder Vierecken, man auch in ganz beliebigen Formationen. Dafür benötigte er natürlich einigen Raum.

Eunyau jedoch starrte interessiert auf diese Steine, und jetzt fühlte er sich geschmeichelt und sagte:

„Nun gut, sie darf bei mir sitzen! Sie ist ja auch noch so klein!“

Schwieriger sah es bei Zalon aus, der bei jener Katastrophe, die seine Eltern getötet hatte, einen schweren Schock erlitten hatte und besonders intensiver Zuneigung bedurfte, ehe er sich langsam wieder erholen würde.

So saß er zwischen Yento und Muntri, was Bidyei gerade nicht behagte; wie gerne wollte sie sich nach diesem kalten Tag auf dem Fell zwischen ihren Eltern kuscheln!

Sie sah ihn mit gerunzelter Stirn an. Ihm aber kam da eine Idee, und er fragte Bidyei:

„Große, darf ich auf dich klettern? Dann musst du dich aber hier her setzen!“

Dies zumindest tat sie natürlich gern – aber sollte dieser Kleine wirklich auf sie klettern dürfen, wie dies ihr Bruder manchmal tat?

Meinetwegen, sagte sie sich und rannte um das Feuer herum, bis sie hinter Zalon ankam, ihn hochhob und hinter sich wieder absetzte. Dann hockte sie sich zwischen ihre Eltern, und Zalon kletterte auf ihre Schultern. Dies tat er sogar erstaunlich behände, besser als ihr Bruder, dachte sie sich. Ihre Eltern lächelten ihnen dabei zu.

So dauerte es dann doch nicht lange, bis sich Bidyei, Vaune, Zalon und Eunyau schließlich wie vier Geschwister fühlten.

5

Bidyei war schon alt genug, um den Erwachsenen bei deren Arbeit zu helfen und gleichzeitig von ihnen unterrichtet zu werden, während die anderen drei noch beliebig spielen konnten.

Eines Tages, als auf das Land und das Meer heftige Niederschläge fielen, die aufgrund der Frühjahrswitterung von Schnee in Regen übergingen, und viele Stammesmitglieder in der Höhle beisammen saßen, erhielt Bidyei zum ersten Mal Unterricht im Jagen, der zunächst einmal nur theoretisch ablief. Dazu erklärte ihr Pilmi, ein älterer Jäger mit grauem Bart, dessen Muskeln noch deutlich erkennbar waren, wo das Fell diese nicht bedeckte, und dem diese Art von Unterricht besonderen Spaß machte:

„Also pass auf, Bidyei: Dieser Zacken hier ist das Horn eines Nashorns. Versuche, ihn zu treffen!“

Bidyei warf ein Steinchen, welches jedoch dicht neben dem Zacken landete, wozu Pilmi meinte:

„Nicht schlecht für das erste Mal; aber wenn du ein echtes Nashorn so triffst, wird es dich nur auslachen!“

„Und tötet man denn ein Nashorn, indem man es an seinem Horn trifft?“

„Nein; aber für den Unterricht ist so eine Spitze das geeignete Ziel. Der übrige Körper lässt sich hier schlecht als ein bestimmter Punkt darstellen, es sei denn, ich zeige auf mein Herz – aber ich habe doch keine Lust, von dir getroffen zu werden! Daher üben wir weiter mit diesem Horn. Wirf jetzt noch einmal!“

Ein paar Mal noch zielte Bidyei mit ihrem Steinchen auf den spitzen Gegenstand, den sie auch bald traf.

„Sehr schön, du lernst schnell“, meinte Pilmi dazu. „Doch was wäre, wenn du plötzlich merkst, dass das Nashorn, auf das du geschossen hast, gar kein Nashorn ist, sondern dein Vater, der sich als Nashorn verkleidet hat?“

„Dann würde ich nicht weiter schießen!“

„Ja, natürlich; aber es könnte auch geschehen, dass du deinen Vater bereits getötet hast. So etwas passiert dir natürlich nicht hier in der Übung; aber später musst du dann aufpassen, worauf du schießt!“

„Und kann so etwas auch beim Fischen passieren?“

„Beim Fischen ist es nicht üblich, dass sich die Fischer als Fische verkleidet der Beute nähern. Doch muss man dabei zum Beispiel Acht geben, dass man nicht versehentlich das Netz auf ein anderes Boot wirft, sonst wird man möglicherweise von dem anderen Boot ins Wasser gezogen!“

„Und kann ich auch einmal probieren, ob ich die Regentropfen da draußen mit meinen Steinchen treffe?“

„Natürlich kannst du das auch einmal testen!“

Bidyei versuchte also ihr Heil an den Regentropfen, die vor dem Höhleneingang nieder prasselten; doch wurde sie dabei rasch nasser als ihre Steinchen und begab sich schnell zurück in die Höhle.

Etwa bis zum Alter von sieben Jahren wurden die Kinder des Stammes zwar noch nicht in die Arbeit eingewiesen; aber schon mit fünf mussten sie beginnen, ihren Körper widerstandsfähig zu halten, damit sie möglichst lange gesund blieben. Dazu gehörte es, öfter kurz in kaltes Wasser zu tauchen, was gegen Erkältungen und deren Steigerungen, wie Lungenentzündungen, vorbeugen konnte. Denn solche Krankheiten traten in dem nasskalten Klima, in dem die Feyaren lebten, häufig auf.

Bidyei hatte mit solchen Prozeduren natürlich schon längst angefangen und schien sogar Spaß daran zu haben. Nun sollten auch Zalon und Vaune damit beginnen.

Der Regen hatte aufgehört, doch blies noch immer ein kräftiger südwestlicher Wind. Das Meer verlor nur langsam seine winterliche Kälte.

Yento und Muntri gingen mit den beiden Jungen zum Strand. Mit dabei waren auch Eunyau, die noch nicht allein gelassen wurde, und Bidyei, welche sich dieses Erlebnis ihres Bruders und ihres Vetters mit ansehen wollte, sowie ein paar weitere kleine Kinder, die ebenfalls Lust hatten, zuzusehen. Tandi betete derweil im heiligen Raum der Höhle zur Großen Mutter des Wassers, dass sie die Jungen lange gesund erhalte.

Diese zogen sich indessen aus und sollten ins Wasser steigen. Vaune tat dies auch bereitwillig, doch Zalon blieb zitternd am Ufer stehen. Vaune rief ihm zu:

„Los, komm, die Fische sehnen sich schon nach dir!“

„Ja“, rief auch Bidyei ihm zu. „Wenn du nicht gleich hinein gehst, darfst du mich heute nicht mehr in den Po zwicken!“

Vaune musste nun das Wasser wieder verlassen, da ein zu langer Aufenthalt in einem so kalten Element leicht gefährlich werden konnte.

Muntri meinte: „Nun gut, Zalon, für heute verschonen wir dich noch; aber das nächste Mal überwindest du dich bitte!“

Einige der umstehenden Kinder wollten Zalon auslachen, doch wurde ihnen dies von den Erwachsenen mit einer Geste rasch verboten.

Am nächsten Tag regnete es wieder einmal in Strömen. Vaune und Zalon sollten sich nun, anstatt in das Meer zu steigen, kurz nackt in den Regen stellen, was ebenfalls die Widerstandskraft erhöhte. Diesmal aber machte Zalon keinerlei Schwierigkeiten, sondern stellte sich bereitwillig in die fallenden Tropfen.

Zwei Tage später vollzogen die zwei Neulinge das Kältebad zusammen mit den anderen Kindern, und dieses Mal stiegen sie wieder ins Meer; doch hier zeigte Zalon abermals große Scheu, obwohl es mit dem Regenbad so gut gegangen war. Aber die übrigen Kinder, deren Zahl diesmal groß war, gaben ihm mit ihrem ungehemmten Eintauchen gleichsam ein überzeugendes Beispiel, dass während der ganzen Prozedur überhaupt nichts passierte. Dies stärkte seine Kraft, sich doch zu überwinden und in das Wasser zu steigen, welches ihm zwar kalt vorkam, was aber gut für die Gesundheit war, wie man ihm erklärt hatte; und lange blieb ohnehin keiner drin.

Künftig lief dieser Vorgang bei Zalon reibungsloser ab; aber auch später noch schlug sein Herz schneller als normal, wenn er ins Meer eintauchte.

6

Die Jahre vergingen; und eines Tages waren die beiden Jungen sieben Jahre alt und reif genug, um ihrerseits zu Jägern und Fischern ausgebildet zu werden. Zwar war es auch wichtig für den Stamm, Früchte, Pilze, Wurzeln und Eier zu sammeln, um sich zu ernähren. Doch dies lernten die Kinder schon von klein auf, wenn sie mit den Erwachsenen umherzogen und diese ihnen erklärten, was essbar war und was nicht.

Immer noch übernahm Pilmi mit Vorliebe den Unterricht der Kinder. Diesmal begann er nicht mit der Darstellung eines Nashorns, sondern spielte auf den Schneeregen an, der vor dem Höhleneingang niederfiel, da wieder einmal der Winter langsam in den Frühling überging.

Pilmi sprach also:

„Stellt euch einmal vor, dort draußen würde kein Schneeregen aus den Wolken fallen, sondern ein Drache würde lauter Sand auf den Boden rieseln lassen! Was würdet ihr da tun?“

Vaune entgegnete:

„Also, ich würde mich einfach hinter den Rücken meiner Schwester stellen, sie kann das ja abwehren!“

Dazu meinte Pilmi:

„Was für ein Glück, dass du so eine tapfere Schwester hast! Aber was würdet ihr tun, wenn ihr in einem solchen Fall ganz alleine seid?“

Darauf erwiderte Zalon:

„Ich würde dem Drachen auf eine Klaue steigen, so dass er sich selber mit Sand bestreuen müsste, falls er noch weitermachen will!“

„Na ja, das kann man auch machen“, meinte Pilmi dazu. „Doch das kann böse Folgen haben, weil nämlich der Drachen dich ganz leicht mit dem Maul greifen und auf eine andere Tatze setzen kann …“

Vaune äußerte noch einen anderen Einfall:

„Man könnte den Spieß aber auch umdrehen und dem Tier den Sand wieder zuwerfen, möglichst in dessen Augen!“

Da erklärte Pilmi:

„Genau das war es, was ich hören wollte! Und habt ihr auch eine Vorstellung davon, wie man am besten mit Haien umgeht?“

Dazu meinte Vaune:

„Genau wie mit einem Nashorn, nur dass man statt auf das Horn auf die Flossen zielt. Die sind sich doch völlig gleich!“

„Na ja“, entgegnete der Lehrer. „Das Horn eines Nashorns und die Flossen eines Haies haben zwar wirklich eine gewisse Ähnlichkeit miteinander, doch sind sie kaum als Zielscheibe geeignet, wenn man das jeweilige Tier jagen will! Nur hier zur Übung taugen sie ganz gut. Aber etwas anderes haben Nashörner und Haie gemeinsam – nämlich eine ganz dicke Haut, so dass man sie mit Messern und Speeren nicht jagen kann …“

Da unterbrach Zalon:

„Ich weiß, wie man ein Nashorn erlegt: Man lässt es in einen Abgrund stürzen! Und einen Hai kann man vielleicht töten, indem man ihn an einer Klippe hoch fallen lässt!“

Pilmi entgegnete:

„Was du bezüglich des Nashorns gesagt hast, ist zwar richtig; doch ein Tier kann nur herunter, aber nicht ‚hoch‘ fallen! Gewiss, es gibt Meeresbewohner, die manchmal aus dem Wasser springen, ganz selten auch einmal Haie; aber beim Fangen kann man darauf nicht bauen. Vielmehr muss man einen Hai mit einem besonders starken Netz auf das Boot ziehen. – Und jetzt probiert einmal, mit ein paar Steinchen diese Steinspitze zu treffen!“

Dabei zeigte er auf eine hervorstehende Zacke in der Wand, in deren Nähe auch Bidyei ihre Übungen begonnen hatte. Es dauerte eine Weile bei den Jungs, bis sie ihr Ziel einigermaßen genau trafen, es ging nicht ganz so schnell wie bei Vaunes großer Schwester, aber schließlich schafften auch sie es innerhalb einer recht guten Zeitdauer.

Eunyau war mittlerweile fünf Jahre alt und somit reif dafür, ihre Widerstandskräfte zu stärken. Immer noch hatte Tandi nicht vergessen, was bei ihrer Geburt geschehen war, und glaubte, dass es mit ihr irgendeine besondere Bewandtnis haben musste. Doch dies hatte er bislang für sich behalten und noch niemandem erzählt. Auch schien mit dem Mädchen alles normal zu sein, sie hatte sich augenscheinlich wie alle anderen Kinder entwickelt. Allerdings wuchs auf ihrer Kopfhaut weiterhin eine seltsame Mischung aus rotblonden und dunklen Haaren, welche sie bei diesem Einweihungsritual, wie bei dem Stamm üblich, auf besonders gepflegte Weise in Form einer Haifischflosse trug. Ansonsten war sie merklich dünner als ihre um vier Jahre ältere Cousine Bidyei. Ihre dunkelblauen Augen nahmen manchmal einen recht scharfen Blick an, wie auch diesmal.

Die Luft war bei der Frühjahrswitterung schon so warm, dass kein Schnee mehr lag, doch fühlte sich das Meer noch immer fast winterlich kalt an.

Eunyau zog sich aus und stieg ins Wasser, welches an dieser Stelle ganz ruhig war, wohingegen in einiger Entfernung schon der Wind hohe Wellen schlug. Das Mädchen wünschte sich, dass doch für einen kurzen Moment eine solche Welle auch zu ihr käme …

Und tatsächlich jagte ganz plötzlich eine Woge in die kleine Bucht und riss die Badende hoch – dann war das Wasser ebenso plötzlich wieder ruhig.

„Was für ein Glück, dass dir nichts passiert ist!“, rief Muntri seiner Nichte zu. „Jetzt komm aber schnell wieder heraus!“

„Wieso?“, fragte Eunyau. „Ist doch so schön hier drin; und ich möchte noch einmal so etwas erleben!“

Sie ließ eine zweite Welle heran rollen, in der allerdings ein paar kleinere Fische schwammen, die nun in die Luft geschleudert wurden. Rasch wünschte sich Eunyau, die Welle würde zurück rollen – was diese dann auch tat!

Ein violetter Fisch war allerdings in eine Pfütze auf einer Klippe geschleudert worden. Da formte Eunyau ihre Hände zu einer Mulde, fing den Fisch ein und setzte ihn im offenen Wasser wieder aus.

Noch ehe eine dritte Woge heran rollen konnte, zog Muntri das Mädchen aus dem Wasser, wobei er ihr erklärte:

„Weißt du, zu lange im Kalten zu bleiben, ist auch ungesund; du wirst noch oft genug Gelegenheit zu so etwas haben!“

Derlei Gelegenheiten ergaben sich wirklich noch häufig; und immer wieder rollte dabei eine Welle in die kleine Bucht und hob den kleinen Körper empor.

Nach und nach brachten ihr die Älteren auch das Schwimmen bei, was sie erstaunlich schnell lernte, noch schneller als ihre Cousine Bidyei, der überhaupt jede körperliche Tätigkeit leicht fiel. Von ihrem Bruder Zalon ganz zu schweigen, der sich lange gesträubt hatte, bevor auch er sich schließlich im Wasser frei bewegen konnte.

Sobald ein Kind schwimmen gelernt hatte, durfte es allein und ohne Umstehende ins Wasser steigen, und Eunyau hatte viel Spaß daran, besonders wenn die Wellen ihrem Willen immer wieder zu gehorchen schienen. Immer wieder musste sie dabei aber auch den einen oder anderen Fisch oder Krebs retten.

Außerdem sah sie es gerne, wenn die Bäume am Ufer sich bewegten, von denen es in dieser Gegend vor allem Tannen, Fichten, Lärchen und Birken gab. Und wenn das Mädchen dort einen Wind wünschte, schien tatsächlich immer einer auf Bestellung zu kommen.

7

Die Jahre vergingen weiterhin, ohne dass irgendetwas Außergewöhnliches geschah, wobei die Kinder größer wurden und ihre Ausbildung Fortschritte machte.

Bidyei lernte zumeist überdurchschnittlich gut, was Zalon und Vaune häufig dazu anstachelte, sich ebenfalls besonders zu bemühen.

Schließlich war auch Eunyau sieben Jahre alt und so weit, dass sie für die Jagd und den Fischfang angelernt werden konnte. Immer noch übernahm gewöhnlich Pilmi die Aufgabe des ersten Unterrichtes, wie nun auch bei Eunyau.

Die ersten Regenfälle des Frühjahres waren vorbei, und die Sonne fing an, die Luft deutlich zu erwärmen. Der alte Lehrer erklärte seiner kleinen Schülerin, während sie am Höhleneingang saßen:

„Stell dir einmal vor, dort käme gerade ein Drachen angeflogen …“

„Dann würde ich ihn einfach in eine andere Richtung wegfliegen lassen!“, rief sie hastig, wozu ihr Lehrer meinte:

„Wenn du das fertig bringst, kann ich dich nur beglückwünschen! Aber in der Wirklichkeit wird es so aussehen, dass er unbeirrt auf dich zu fliegt! Du musst dann den richtigen Moment erkennen, wann du versuchen kannst, ihm einen Speer in den Unterleib zu werfen; dort ist ein Drache nämlich leicht verwundbar!“

Er zeigte auf eine Stelle außerhalb der Höhle und fuhr fort:

„Und jetzt probiere, den Tannenzweig dort mit Steinchen zu treffen; nehmen wir einmal an, das wäre ein Drache!“

„Zu blöd, dass der sich dauernd bewegt!“

„Das haben auch die Tiere, die man jagen will, so an sich!“

Plötzlich wehte an der betreffenden Stelle kein Wind mehr, so dass sich auch der Tannenzweig nicht mehr bewegte. Nun warf Eunyau mit Steinchen darauf; doch dauerte es auch bei ihr ziemlich lange, bis sie einigermaßen sicher treffen konnte.

Noch etwas fragte Pilmi:

„Was würdest du machen, wenn du gerade im Meer schwimmst, und ein Hai kommt angeschossen?“

Sie erwiderte:

„Ich würde das Meer von mir weg fließen lassen! Dann wird auch der Hai von mir fort geschwemmt!“

Dazu meinte Pilmi:

„Das täte wohl jeder gerne, aber auch du wirst das nicht fertig bringen! Was du stattdessen machen könntest, wäre, auf den Hai zu zu schwimmen und keinesfalls zu fliehen – sofern du dich nicht gerade nahe beim Ufer befindest! Auch wäre es gut, wenn du einen Stock dabei hättest, mit dem du den Hai anstoßen könntest; ferner solltest du dabei auch Schreie ausstoßen!

All dies bewirkt meistens, dass sich der Hai dann auch entfernt.“

„Bidyei würde ihm einfach den Kopf umdrehen!“

„Nein, so stark sie auch sein mag – so kräftig wie ein Haifisch wird sie niemals werden! Denn die Menschen gehören nicht zu den stärksten Lebewesen, und noch keiner hat jemals etwa ein Nashorn allein mit seinen Muskeln besiegt. Darum lege ich auf Kraftübungen in meinem Unterricht gar nicht so viel Wert, sondern möchte euch dazu anhalten, den Gebrauch der Waffen gut zu studieren und vor allem auch euren Kopf möglichst einzusetzen!“

Diese Worte nahm sich Eunyau zu Herzen und dachte sich, dass sie anscheinend mit dem Kopf wirklich so einiges ausrichten konnte, etwa wenn sich die Winde und das Wasser so oft gleichsam nach ihrem Wunsch zu bewegen schienen.

Sie nahm sich aber vor, das Jagen und Fischen grundsätzlich in der Weise einzuüben, wie es die anderen auch taten.

8

Die Blätter der Laubbäume waren bereits grün, und tagsüber war es so warm geworden, dass man bei Sonnenschein lediglich eine Kleidungsschicht aus Leder anzuziehen brauchte, manchmal gar weitgehend unbekleidet herumlaufen konnte.

Bald fand eine Art Sommertreffen statt, wozu sich die Stämme aus verschiedenen Gegenden zusammenfanden. Gastgeber war jeweils im Wechsel einer der Stämme, die am Großen Geistersee lebten – einem lang gestreckten See, der weit von Nord nach Süd reichte.

Wie es häufig geschah, fand das Treffen in diesem Jahr bei den Zarinden statt, einem Stamm am kälteren Ende des Sees – eine günstige Lage sowohl für die anderen Stämme am See wie auch für die Feyaren, die zwar nicht an diesem See lebten, aber dafür nur etwa eine Monatsreise von den Zarinden entfernt.

So brachen die meisten Mitglieder des Stammes der Feyaren landeinwärts auf, darunter auch Yento und Muntri samt Bidyei, Vaune, Zalon und Eunyau. Einen halben Monat benötigten sie, bis sie die Grenze zwischen dem Jagd- und Sammelgebiet der Feyaren und dem der Zarinden erreichten.

Diese Grenze bildete ein lang gestreckter Hügelkamm, der vom Sonnensprunggebirge Richtung Sonnenuntergang bis zum Drachengebirge Richtung Kälte verlief und der auf beiden Seiten sanft anstieg.

Die Landschaft war von borealen Mischwäldern geprägt, also hauptsächlich Tannen, Fichten, Lärchen, Kiefern und Birken. Auf der Seite der Feyaren spürte man deutlich den kühlen Wind, der vom Meer kam und oft Wolken mit sich führte; aber wenn er direkt über die Berge im Westen wehte, bescherte er einen verhältnismäßig klaren Himmel.

Als die Wanderer auf der anderen Seite wieder abstiegen, spürten sie auf dem Weg in Richtung des Sees, wie die Luft immer wärmer wurde. Bald erreichten sie den Zarinden-Fluss und fuhren diesen auf Einbäumen hinab, die in einem bestimmten Gebüsch verstaut lagen, und gelangten schließlich zur Haupthöhle der Zarinden, die am Ufer dieses Flusses lag. Von dort aus konnte man bei klarem Wetter, das auch an diesem Tag herrschte, schon auf den Großen Geistersee sehen – dieser wirkte wie ein Meer, nur war sein Wasser nicht salzig, sondern süß.

Der Stamm der Zarinden verehrte Leoparden und Panther als seine Totemtiere, und eben auch den seltenen Zarindu, eine Raubkatze mit schwarzem Fell und gelben Punkten und Ringen. Viele Mitglieder dieses Stammes trugen Frisuren in Form der Krallen dieser Tiere oder bekleideten sich mit Leoparden- und Pantherfellen.

Allerhand Stämme waren bereits eingetroffen, etwa die Lenosier, von denen manche Zöpfe in Form von Forellenflossen trugen, und die Undsimen, die gerne Vogelfedern an ihre Gewänder klebten, sowie die Zarndeni von weiter aus Richtung Hitze, welche ebenfalls den Zarindu als ihr Schutztier verehrten und sich vielfach ähnlich wie die Zarinden frisierten und mit kleideten.

Auf einer großen Wiese waren große Holzplatten ausgelegt mit Fleisch, Beeren, Pilzen und Wurzeln zum Essen sowie Wasser und Saft zum Trinken. Anfangs war alles sauber angeordnet, wurde dann aber nach und nach von den Gästen und auch den Gastgebern in ein Chaos verwandelt. Die einzelnen Stämme vermischten sich dabei miteinander, dafür bildeten sich viele Gruppen von Gleichaltrigen.

Die Kinder, welche schon so alt waren, dass sie nicht mehr bei ihren Eltern sitzen mussten, sonderten sich dabei gewöhnlich von den Vertretern des jeweils anderen Geschlechtes ab. So begab sich Bidyei zu ein paar Mädchen in ihrem Alter, die sie von früheren Treffen her kannte, während Vaune und Zalon sich zu anderen Jungs gesellten, mit denen sie ebenfalls in früheren Jahren bekannt geworden waren.

Für Eunyau hingegen war es das erste Mal, dass sie nicht mit ihren Pflegeeltern zusammen bleiben wollte, und daher hielt sie nach einem günstigen Anschluss Ausschau, was aber zunächst nicht so einfach schien. Nachdem sie eine Weile unschlüssig herumgestanden hatte, erblickte sie ein ebenfalls etwa acht- bis neunjähriges, aber dunkelhäutiges Mädchen.

Dieses Mädchen pustete zeitweilig vor sich hin, was Eunyau irgendwie interessant vorkam.

Daher sah sie zu diesem Mädchen hin; und einen Moment später kam dieses Mädchen auf sie zu und sagte zu ihr:

„Ich bin Timii vom Stamm der Zarndeni, der weit weg von hier, in der Nähe der Sonne und des Grünen Meeres, lebt!“

„Und ich bin Eunyau vom Stamm der Feyaren, der am Meer lebt!“

Zwar sprach Timii einen anderen Dialekt, doch konnten die beiden sich trotzdem gut verstehen. Diese Mundart war doch dem Idiom der Feyaren noch ziemlich ähnlich, und irgendwie erinnerte er Eunyau an ihre Mutter, wenn sie bei dieser auf dem Schoss gesessen war und diese nur zu ihr gesprochen hatte.

Die langen, gelockten Haare des anderen Mädchens waren zu mehreren dünnen Zöpfen gedreht, was an die Krallen eines Panthers erinnern sollte. Sie trug einen Überwurf aus Büffelfell, was bei ihr etwas ungeschickt aussah, woraus man ersehen konnte, dass sie an so große Kleidungsstücke nicht gewöhnt war. In dem wärmeren Klima, in dem die Zarndeni lebten, zogen sich die Menschen den Großteil des Jahres über kaum etwas an; aber zu einem Anlass wie diesem Sommertreffen gehörte es sich, sich einigermaßen feierlich einzuhüllen.

Eunyau fragte:

„Hast du keine Lust, mit deinem Stamm zusammen zu sein?“

„Nein, ich möchte einmal andere Leute kennen lernen, um zu sehen, ob die Menschen mit den weißen Gesichtern vielleicht irgendwie krank sind.“

„Damit meinst du doch nicht etwa uns? Obwohl, ich muss schon sagen, verglichen mit euch sehen wir wirklich weiß und krank aus! Jedenfalls wollte auch ich einmal von meinem Stamm weg, wo mich mein Bruder und mein Vetter dauernd ärgern!“

„Was machen die denn?“, fragte Timii, worauf Eunyau erwiderte:

„Na ja, sie treten mich in den Hintern oder ziepen mich an den Haaren. Sieh, da kommen sie gerade!“

Tatsächlich kamen Zalon und Vaune auf die beiden Mädchen zu, und Zalon fragte seine Schwester:

„Na, hast du dir eine Freundin angelacht?“

Zu Timii sagte er:

„Sieh einmal her, Eunyau mag das so gerne!“

Da gab er seiner Schwester einen Tritt in den Hintern, ehe diese es sich versah. Timii fragte ihn:

„Wenn dir jemand so einen Tritt geben würde, hättest du das auch gerne?“

Zalon entgegnete:

„Ja, das würde mir auch gefallen!“

Darauf wusste Timii nichts mehr zu sagen, doch wurde Zalon kurz darauf scheinbar von einem aufsteigenden Wind ein wenig in die Höhe gehoben und gleich danach wieder fallen gelassen, so dass er auf sein Gesäß fiel.

„Na, gefällt dir das auch?“, fragte Eunyau; und er erwiderte:

„Also n… – doch, das hat mir auch gefallen!“

„Möchtest du das also noch einmal erleben?“, fragte Eunyau weiter; doch da sagte Zalon rasch zu Vaune:

„Komm, verschwinden wir lieber von hier und lassen die blöden Weiber!“

Nun waren Eunyau und Timii wieder unter sich, und Eunyau fragte:

„Dort, wo du herkommst, scheint dort wirklich dauernd die Sonne?“

„Das kommt darauf an – in der Wüste, wo überall nur noch Sand zu sehen ist, brennt sie wirklich dauernd vom Himmel herab. Aber wir leben nicht in der Wüste, sondern müssten dafür erst ein kleines Stück vom Meer überqueren. Bei uns wachsen auch Wälder, die aber anders aussehen und anders riechen als eure Wälder hier.“

„Wie sehen sie denn aus?“

„Die Pinien sehen etwa so aus wie eure Kiefern, sind aber niedriger. Doch die Palmen finden hier anscheinend keine Bäume, die ihnen ähnlich sehen. Sie haben Rinden, die so ausschauen wie die Panzer von Krokodilen, und in ihren Wipfeln sitzen Blätter, die nach allen Seiten hin abstehen.“

„Und was ist das, ein Krokodil?“

„Ach so, das ist ein langes, meist grünliches Tier mit kurzen Beinen, einem langen Schwanz und einem langen Maul mit scharfen Zähnen. Es lebt in Flüssen. Manche Stämme verehren es als ihr Totemtier.“

„Also sehen sie ähnlich aus wie Drachen?“

„Ja, eine gewisse Ähnlichkeit besteht da schon. Doch besitzen sie eine andere, länglichere Form und können nicht fliegen und haben niemals Hörner!“

„Aber fressen sie auch Menschen?“

„Ja, das tun sie öfter. Man muss immer vorsichtig sein, wenn man in einem Fluss baden will!“

„Bei uns im Meer gibt es sie nicht, nur Haie tauchen manchmal auf, vor allem, wenn man sie anlockt.“

Dann fragte Eunyau:

„Aber in einem See wie diesem hier treiben sie sich nicht herum. Also, hast du Lust, schwimmen zu gehen?“

„Ja, gerne!“

Auch die anderen Kinder trafen auf Mitglieder von Stämmen, die sie vorher kaum zu Gesicht bekommen hatten. So begegneten Bidyei und fast gleichzeitig auch Zalon und Vaune einem stolzen, jungen Mann von den Zarndeni, der von seiner Heimat erzählte, wobei er sich intensiv der Zeichensprache bediente, und dabei schon verschiedene Zuhörer um sich versammelt hatte.

„… und wenn man die Meerenge überquert hat, wird es noch heißer, abgesehen allerdings von dem Gebirge, auf das man bald stößt und das doch noch einige Kühle spendet. Auf der linken Seite dieser Berge brennt das ganze Jahr über die Sonne vom Himmel, und der Boden besteht nur aus Sand und Steinen, kein Wasser und keine Pflanzen.

Auf der rechten Seite des Gebirges hingegen wachsen dichte Wälder, die ganz anders aussehen als die euren hier und als die unseren, auch leben dort ganz andere Tiere und Menschen. In den Flüssen schwimmen Krokodile, die so ähnlich aussehen wie Drachen, und in den Wäldern leben Nashörner und Elefanten, die kein Fell haben und nicht ganz so groß sind wie die euren; und Löwen – das sind Raubkatzen, deren Männchen große Mähnen um den Kopf tragen, wie wenn Bart und Kopfhaar zusammengewachsen sind, und noch viele weitere Tiere. Die Menschen dort sind ungefähr so dunkel wie ich, und ihre Haare sind häufig kurz und lockig und scheinen bei manchen gar nicht zu wachsen.

Gewöhnlich bleiben wir in unseren Jagdgebieten, aber gelegentlich verkennt man im Eifer doch einmal die Grenzen … Es soll schon vorgekommen sein, dass manche unserer Leute von den anderen den Krokodilen zum Fraß vorgeworfen wurden oder dass diese sie an Pfähle banden und mit Messern die Körper rundum durchbohrten!“

Da schauderte es manche der Zuhörer, so auch Eunyau und Timii, die gerade dazu gestoßen waren, während andere neugierig aufsahen, wie Zalon, Vaune und Bidyei.

Timii sagte zu ihrer neuen Freundin:

„Weißt du, es ist gar nicht so schlimm, wie du jetzt vielleicht glauben magst; ich habe auch schon manchmal Alayahunen gesehen – so heißen nämlich die Mitglieder des Stammes, der am anderen Ufer des Grünen Meeres lebt. Sie sind zwar anders, was man von euch hier auch sagen kann. Aber wir sind mit ihnen meist gut zurechtgekommen. Was der dort erzählt, kommt bestimmt viel seltener vor!“

Auch Yento und Muntri trafen mit einem Zarndeni-Pärchen zusammen, das ungefähr in ihrem Alter war. Der Mann von diesem Pärchen sagte:

„Ich glaube, ich kenne euch! Das ist Inírari, und ich bin Pinmo, vom Stamm der Zarndeni …“

„Ach ja“, entgegnete Muntri. „Du bist der Bruder von Ningtu, die sich mit meinem Bruder zusammengetan hatte, auf einem der seltenen Treffen unserer Stämme vor langer Zeit …“

„Ja, so ist es! Aber wo ist …“

„Leider müssen wir euch etwas Trauriges mitteilen: Deine Schwester und mein Bruder sind vor vier Jahren von einer riesigen Flutwelle getötet worden! Mögen sie jetzt in Frieden ruhen!“

Da drehte sich Pinmo für einen längeren Moment weg; und als er sich den anderen wieder zuwandte, fragte er:

„Haben sie denn ein würdiges Grab gefunden?“

„Wir haben sie so bestattet, wie es bei uns üblich ist, nämlich sie gemeinsam in ein Boot gelegt, in das wir ein Loch geschlagen hatten; und dieses Boot haben wir dann aufs Meer treiben lassen, wo es langsam versank.“

„Und haben die beiden auch Kinder geboren? Wir haben ja die ganzen elf Jahre, seit sie zu euch gegangen ist, kaum etwas von ihr gehört, da wir so weit entfernt leben!“

„Ja, einen Jungen und ein Mädchen, Zalon und Eunyau heißen sie“, antwortete Muntri. „Nach dem Unglücksfall nahmen wir sie zu uns. Im Moment schwirren sie irgendwo umher, doch werden wir sie sicherlich bald mit euch bekannt machen können!“

Tatsächlich dauerte es nicht lange, bis eine Gruppe von Kindern daherkam, darunter auch Eunyau, Zalon, Vaune und Bidyei. Muntri rief sogleich nach ihnen und stellte sie dem Zarndeni-Pärchen vor. Eunyau fragte anschließend:

„Ihr gehört zu den Zarndeni? Dann kennt ihr auch Timii?“

Inírari erwiderte:

„Ja, das ist die Tochter von meinem Bruder Dunusko und dessen Gefährtin Banenuzi! Ihr habt euch also schon kennen gelernt!“

„Ja“, entgegnete Eunyau. „Wird denn ein Sommertreffen auch einmal bei euch stattfinden? Ist euer Meer wirklich so grün?“

„Wir leben zu weit entfernt von hier,“ erklärte Pinmo. „Für euch wäre der Weg zu uns viel zu lang! Das Meer, das an unser Gebiet grenzt, nennen wir ‚Grünes Meer‘, weil dort mehr Algen herum schwimmen als im Ozean. Sein Wasser ist auch wärmer als in diesem Ozean!“

Da meinte Eunyau:

„Ich möchte aber so gern eure Kro…di…di…“

„Krokodile!“, vervollständigte Timii, die gerade hinzugekommen war, Eunyaus Erinnerung.

„Also, auf was für Gedanken du kommst!“, bemerkte Muntri; doch auch Bidyei meinte:

„Aber auch ich würde gerne einmal jene Gegenden sehen, wo Menschen diesen Krokodilen zum Fraß vorgeworfen oder auch mit Messern durchbohrt werden!“

„Bidyei, so etwas sagt man nicht!“, schalt ihre Mutter.

Und Pinmo erklärte:

„Ihr braucht nicht alles zu glauben, was Leute wie dieser Tumrid erzählen. Er übertreibt gerne!“

Bidyei aber konnte der Versuchung nicht widerstehen, nach jenem jungen Mann noch einmal in der Menschenmenge Ausschau zu halten; und als sie ihn schließlich entdeckt hatte, wartete sie einen passenden Moment ab, um sich ihm zu nähern und ihn zu fragen:

„Du, wie weit von hier leben eigentlich diese schwarzen Menschen und die Krokodile?“

Der Angesprochene erwiderte:

„Weit in Richtung Hitze …“ Dann wurde er leiser und fort:

„Ich habe allerdings gehört, dass einige von ihnen bei den Isilern zu Gast sein sollen, am anderen Ende des Großen Geistersees. Dorthin man kann mit dem Boot gelangen! Das dort hinten ist mein Boot. Wir müssten allerdings die Nacht abwarten, sonst würden die Erwachsenen uns dies verbieten!“

„Gut, dann treffen wir uns auf deinem Boot, sobald sich alle schlafen gelegt haben!“

„Aber du darfst niemandem davon erzählen, verstanden?“

Bidyei sah dann aber nicht ein, weshalb sie anderen Kindern dieses Erlebnis nicht auch gönnen sollte; und so weihte sie zumindest Vaune, Zalon und Eunyau in ihr Vorhaben ein. Auch Timii, die gerade mit Eunyau zusammen war, bekam ihre Worte mit.

Als es Nacht wurde, versteckten sich also Eunyau, Timii, Vaune und Zalon in Tumrids Einbaum, der mit Rudern und einem kleinen Segel versehen war. Wenig später taten dies auch Bidyei und Tumrid, die sogleich los ruderten – was sie aber schon bald nicht mehr zu tun brauchten, denn es kam aus Richtung Kälte ein frischer Wind auf, der das Segel des Einbaums kräftig aufblähte und das Boot zügig voran trieb. Timii, Vaune und Zalon schliefen bereits tief, und auch Eunyaus Augen fielen langsam zu, nachdem sie sich vorher auf das Wetter konzentriert hatte. Ebenso nickte Bidyei auf ihrem Platz ein, während Tumrid immer wieder zu ihr hin sah und sich schließlich ganz nah neben sie legte.

Als die Sonne langsam aufging, hatte das Boot schon einen beachtlichen Weg zurückgelegt, und der südliche Wind blies weiterhin kräftig. Tumrid sah auf Bidyei, welche nur mit einem Lendentuch bekleidet war. Jetzt, im Licht des anbrechenden Tages, betrachtete er ihren kräftigen, jugendlichen Körper. Er glaubte, dass niemand sonst in der Nähe wäre, näherte sich ihr und fuhr mit der Hand langsam an ihrer Seite herunter, worauf sie erwachte und sichtlich überrascht fragte:

„Was soll das jetzt? Und wie schaust du mich überhaupt an? Gleich werden die anderen Kinder dich so sehen! Jetzt schlafen sie nur noch dort am hinteren Ende!“

Tumrid drehte sich zum hinteren Ende des Einbaums und fuhr erschrocken zurück, als er Eunyau, Timii, Vaune und Zalon erblickte, die gerade einer nach dem anderen die Augen aufschlugen. Da sagte er zu Bidyei:

„Aber du solltest doch niemandem etwas von unserem Plan erzählen!“

Sie erwiderte:

„Den Erwachsenen habe ich auch nichts erzählt; aber warum sollten denn mein Bruder und meine Stiefgeschwister nicht mitkommen? Die sind doch genauso neugierig wie ich!“

„Aber … das ist doch viel zu gefährlich für die!“

„Wieso? Sie sind nur ein paar Jahre jünger als ich!“

Da fragte Tumrid, mit weit aufgerissenen Augen:

„Wollt ihr wirklich weiter? Wenn dieser Wind uns noch lange mit so einem Tempo fahren lässt, sind wir morgen an seiner Spitze in Richtung Hitze angelangt – und dort treffen sich gerade die Isiler und die Alayahunen – zwei Stämme, die auch nur genauso jagen, fischen und sammeln wie wir auch. Aber ihre Sprachen kann niemand von uns verstehen!“

„Du wirst doch jetzt nicht etwa feige werden?“, meinte Zalon, worauf Tumrid erwiderte:

„Nein, nein, das nicht … aber der ganze Aufwand für so eine lange Fahrt … und außerdem werden sich die Erwachsenen schon Sorgen machen!“

Doch ehe noch jemand weiterreden konnte, frischte der Wind so kräftig auf, dass sich alle festhalten mussten, weil sie schon befürchteten, aus dem Boot zu fallen, welches nun wie ein Pfeil durch das Wasser des Sees flitzte.

Ein wenig ließ der Wind zwar bald nach, blieb aber so stark, dass es kaum möglich gewesen wäre, gegen ihn anzurudern.

So ließen sich die jungen Leute im Boot treiben, bis sie schließlich in der Ferne ein Ufer vor sich sahen – schon mussten sie fürchten, etwa von dem starken Wind an irgendwelche Klippen geschmettert zu werden. Jetzt aber ließ dieser doch merklich nach, und sie konnten gemächlich auf einen flachen Strand zu treiben. Die Sonne ging schon allmählich unter – allerdings unerwartet schnell, in der Heimat der Feyaren brauchte sie dazu deutlich mehr Zeit.

Da es nun dunkel war und sie sich nach der langen Fahrt auch erschöpft fühlten, legten sie sich am Strand hin, konnten aber an diesem fremden Ort nur mühsam Schlaf finden.

Am nächsten Morgen, als sie erst langsam wach wurden, traten auf einmal Menschen mit dunkler Haut aus dem Gebüsch und umringten sie. Einer von den dunklen Menschen, der die Zarndeni-Sprache beherrschte, fragte sie:

„Gehört ihr zu den Zarndeni?“

Daraufhin nickten die sechs stumm. Dann sprach der dunkelhäutige Mann weiter:

„Ihr befindet euch hier im Gebiet der Isiler, die Alayahunen vom anderen Ufer des Grünen Meeres sind gerade bei uns zu Gast. Warum seid ihr ohne eure Eltern gekommen?“

Darauf erwiderte Timii:

„Diese vier hellhäutigen Kinder kommen von weit aus Richtung Kälte, und sie wollten eure Welt einmal kennen lernen!“

Jetzt erklärte der Isiler:

„So, dann seid ihr aber sehr neugierig! Dafür dürft ihr mit uns zu unserer Höhle kommen, und dort könnt ihr etwas erleben!“

Die Kinder erhoben sich und folgten den Einheimischen. Zunächst wanderten sie durch einen Wald mit vielen Pinien, welche die Feyaren noch nie zuvor gesehen hatten und welche einen ungewohnten, würzigen Geruch verströmten.

Auch die Sonne stieg hier schneller hoch, als sie es von ihrer Heimat her kannten, doch hatte diese noch lange nicht ihren Höchststand erreicht, als sie eine Siedlung mit ein paar Hütten aus Stroh vor sich sahen. Diese Ansiedlung lag auf einem Hügel, von wo aus man gut auf den Großen Geistersee hinab sehen konnte.

„Diese Landschaft kenne ich zwar kaum“, meinte Timii und blickte in die andere Richtung. „Aber soweit ich weiß, befindet sich hinter den Hügeln dort schon das Grüne Meer?“

„Ja, so ist es“, erwiderte der Isiler. „Ein Tagesmarsch über die Hügel, und man kann das Meer schon sehen! Und der Seeweg zu den Alayahunen ist günstig, darum besuchen sie uns oft und wir sie, vor allem junge Leute, die sich nach möglichen Gefährten umsehen möchten!“

Es kamen schon ein paar Kinder hoch gerannt und umarmten ihre Stammesgenossen, die „eine Weile fort“ gewesen waren, wie auch die Fremden.

Langsam wurde es schon richtig heiß, und da waren alle froh, sich erst einmal ausruhen zu können. In einigen Körben waren Früchte gelagert, welche die Kinder noch nie zuvor gesehen hatten und welche sie nun neugierig anstarrten.

„Das sind Mitbringsel unserer Gäste, der Alayahunen“, erklärte der Dolmetscher. „Es handelt sich um Kokosnüsse, Ananas und Pampelmusen, also bedient euch! Übrigens heiße ich Bvehutop. Und dort drüben sitzt Nanunteni, die Älteste unseres Stammes, und zur Zeit ist sie unsere Anführerin!“

Gerne langten die Gäste zu und wurden dabei von den Einheimischen neugierig