K. Ostler

Die Mensch-Erklärungsformel (Teil 4)

Was den Menschen tatsächlich antreibt und weshalb er unbedingt einen Selbstwert braucht!

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Inhaltsverzeichnis

Titel

SELBSTWERT UND SELBSTBEWUSSTSEIN

01-Entstehungshintergrund des Selbstwerts – Konsequenz aus der Urangst und den Identitätsproblematiken

Wie definiert sich der Begriff „Wert“ und was beinhaltet er?

Auswirkungen auf die heutigen Lebenswirklichkeiten

02-Definition, Bedeutung und Funktionsweise Selbstwert, Selbstwertgefühl, Selbstbewusstsein, Selbstvertrauen und Selbstbestätigung

Selbstwert und Selbstwertgefühl

Selbstbewusstsein

Selbstvertrauen

Selbstbestätigung

03-Unterschiedliche Ausprägungen des Selbstwertgefühls

Positives, gesundes Selbstwertgefühl

Negatives Selbstwertgefühl

Krankhaftes (pathologisches) Selbstwertgefühl

04-Bereiche und Bandbreiten des Selbstwertgefühls und ihre Wertigkeiten

Wertigkeiten von Selbstbestätigungen und der damit verbundenen Teil-Selbstwertgefühle

05-Bedeutung des frühkindlichen Zeitraums für die Entstehung eines gesunden Selbstwertgefühls

Substanzielle Bemessung bzw. Wert einer Selbstbestätigung und einer frühkindlichen Grundbedürfniserfüllung

06-Kann in der Kindheit nicht ausgebildeter Selbstwert im Erwachsenenalter nachträglich aufgebaut und somit das Defizit ausgeglichen werden?

Therapeutische Maßnahmen / Implizierte Problemstellungen / Rolle der Psychologie und Psychotherapeutik

Wie kann Selbstwert im Nachhinein gebildet werden? Ist dies möglich, oder muss der Fokus auf ein positives Selbstwertgefühl gelegt werden?

Besonderer Problemfall: Fixierung des Opfers auf den Täter

Impressum neobooks

SELBSTWERT UND SELBSTBEWUSSTSEIN

Vorab
Einige nachfolgende Definitionen und Beschreibungen sind zum vorherigen Kapitel „Definition Identität“ ähnlich oder sogar identisch. Dies ist im engen Zusammenhang zwischen Identität und Selbstwert begründet, da der Selbstwert ein Produkt identitätsgemäßer Entwicklung und als solches elementarer Bestandteil der Identität ist.
Die Identität ist die übergeordnete Größe für die ganze Existenz, die nicht nur wie der Selbstwert Verantwortlichkeit für bzw. Verbindung zum sogenannten Alltag und zur Tagesaktualität hat, sondern darüber hinaus die metaphysischen (im Sinne von übersinnlich), philosophischen und zudem angstbesetzten Gesichtspunkte des menschlichen Daseins tangiert und abdeckt.
Die Identität beinhaltet sowohl den Gegenwartsbezug des Selbstwerts (Orientierung im Leben; Status und Situation im und Bewältigung des Tagesgeschehens) als auch die Position des Menschen hinsichtlich der vielen ungelösten Fragestellungen des Lebens (u. a. Ursprünge und Urgrund des Seins; naturgemäße Kausalitäten und Bedingtheiten; Stellung des Menschen im Universum; Funktion und Sinn des Lebens; Existenzform nach dem Tod) und dem Umgang mit der aus diesem Kontext entstandenen Urangst und den Identitätsproblematiken.

01-Entstehungshintergrund des Selbstwerts – Konsequenz aus der Urangst und den Identitätsproblematiken

Die Frage, die sich primär in Bezug zum Selbstwert stellt, betrifft den Grund für die Notwendigkeit eines Wertes und dessen Relevanz. Es wird im Alltag so häufig und selbstverständlich vom Selbstwert und Selbstwertgefühl gesprochen, ohne den Entstehungshintergrund und dessen tiefgründige Bedeutung zu beleuchten.
> Weshalb benötigt das Selbst, sprich der bewusste Mensch, einen Wert, um im Leben bestehen bzw. überhaupt existieren zu können?
> Wem gegenüber ist das Erfordernis für den Selbstwert geschuldet?
> Was soll dieser Wert aussagen und verkörpern?
> Woher nimmt der Mensch für sich die Bemessungsgrundlage angelangend der ausreichenden Dosierung für die entsprechende persönliche Werthaltigkeit?
> Was leitet sich aus dieser Wertbemessung in puncto der Lebenswirklichkeit des Menschen ab, wie sehen die konkreten Auswirkungen aus?
Zahlreiche Fragen, deren Beantwortung nicht nur weit in die Geschichte der Menschen zurückreicht, hingegen ebenfalls von elementarer Wichtigkeit für die Gegenwart und die Zukunft der Menschheit sind, weil sich davon viele Rückschlüsse und Erklärungen bezüglich vergangener, aktueller und kommender Entwicklungen ableiten lassen.

Wie definiert sich der Begriff „Wert“ und was beinhaltet er?

Wert zeichnet sich durch Attribute wie Bedeutung, Wichtigkeit, Geltung, Ansehen, Stellenwert, Einfluss, Sinn, In- und Gehalt, Substanz, Brauchbarkeit und Qualität aus. Ein Wert hat Gewicht und stellt etwas dar.
Den Ur-Keim für die Entstehung der Begrifflichkeit des Wortes „Wert“ mit den jeweilig zugeordneten Eigenschaften wie dessen Skalierung gehen auf die Bewusstseinsbildung und -werdung des Menschen zurück.
Mit der Bewusstseinsbildung ist der Mensch aus der eindimensionalen, wertneutralen Funktionalität, die lediglich auf das Ziel der puren Lebenserhaltung ausgerichtet war, in eine neue Daseinsform der unterschiedlichen, bewusstseinsbeeinflussten Möglichkeiten herausgetreten.
Diese Mehrdimensionalität hatte zwangsläufig eine Kategorisierung, Differenzierung und anschließende Bewertung respektive Einordnung der Verhaltensvarianten zur Folge, ergo was für das grundsätzliche Leben und den Alltag nützlich wie vorteilhaft ist und was nicht.
Die Existenz wurde im Zuge der Bewusstseinsentwicklung mit einem Sinn respektive mit der Suche danach und demnach gleichermaßen mit einem Ziel und einer Wertigkeit befrachtet. Das frühere Dasein des reinen Lebens wegen (da es vorhanden ist) – wie in der Tierwelt – war passe´, die Existenz verlangte nach Bestimmung, Richtung, (Daseins) Berechtigung und Rechtfertigung/Legitimation.
Aus dieser Befrachtung ist die Belastung Urangst mit den darauf begründeten Identitätsproblematiken entstanden, da durch die Bewusstseinsbildung vielerlei Fragen aufgeworfen wurden, wie u. a. nach der Entstehung und dem Sinn des Lebens und der Existenzform nach dem Tod, die nicht zufriedenstellend beantwortet werden konnten und so zwangsläufig zu Unsicherheit und Instabilität (auch im Sinne von Bedrohung, Beklommenheit und Zweifel) geführt haben.

Das mit der Urangst einhergehende Grund- bzw. Primärdefizit suchte respektive brauchte ein Gegengewicht, das einen Ausgleich zur Bürde und zur Last aufgrund der – zumindest – offensichtlichen Sinn-, Kenntnis- und Orientierungslosigkeit des Lebens erzeugen sollte und überdies der metaphysischen Grundausrichtung (Gleichgewichtsherstellung) des Menschen entsprach, um die Funktionsfähigkeit des Menschen nicht zu unterminieren und auszuhöhlen.
Dieses Gegengewicht – letztlich das Entwicklungsergebnis der Urangst - besteht aus den psychisch determinierten Ur- bzw. Grundbedürfnissen und deren zeitgerechten, qualitativ und quantitativ gebührenden Befriedigung, die schließlich die Bildung und Bedeutung des Selbstwerts hervorgebracht haben.
Sowohl die Entstehungsgeschichte (Ursache) wie die Erzeugung des Selbstwerts (Symptom) fußt auf einem auf Kompensation angelegten Antrieb.
Der Wert bzw. die Wertzu- und Bemessung ist als kompensatorischer Faktor von primärer und elementarer Relevanz, weil darüber die menschliche – bewusstseinsgesteuerte – Daseinsberechtigung abgeleitet und ein Gegenpol zur latenten Angst und Unsicherheit geschaffen werden kann. Das in der heutigen Zeit oft thematisierte Minderwertigkeitsgefühl bzw. -komplex ist auf diese Ungewissheit des Existenzanspruches zurückzuführen.

Aus dieser Historie heraus repräsentiert der Wert ein Gewicht, also nichts Neutrales, jedoch etwas Substanzielles, Gehalt- und Inhaltvolles, das sich diesbezüglich allerdings unterscheiden kann.
Wert ist demzufolge nicht gleich Wert, sondern besitzt differente Beschaffenheiten. Hieraus haben sich Einteilungen und Bewertungen ergeben, die auch das heutige Leben maßgeblich bestimmen. Als wichtigste Beispiele ist die Entstehung ethischer/moralischer, politischer und juristischer Einstellungen zu nennen.
Die einfachsten, aber wesentlichsten Beurteilungen sind gut bzw. schlecht/böse und positiv bzw. negativ. Im weiteren Zeitlauf haben sich mannigfaltige Grau-/Zwischentöne und Nuancen zur ursprünglichen Schwarz/Weiß-Einteilung gebildet.
Der Begriff „Wert“ ist angesichts der oben aufgeführten und ihm zugerechneten Eigenschaften grundsätzlich positiv besetzt. Ein Wert an sich stellt etwas dar. Abgeleitet werden können davon Charakteristika wie wertvoll, werthaltig und nützlich. Die Antipoden wären Wert- und Nutzlosigkeit.

Eine Bewertung und Zumessung beinhaltet eine Orientierung und Ausrichtung, unter anderem bei der Zielsetzung und -erreichung (anzustrebender Zustand), und ist somit zum Motor vieler Entwicklungen und Neuerungen geworden.
Wenn einem Kind von seinen Eltern im richtigen Maß Liebe, Annahme und Zutrauen entgegengebracht wird, dann fühlt es sich bedeutend, wichtig und wertvoll und kann auf dieser Basis Selbstwert und Selbstvertrauen erzeugen. Das Kind erfährt eine Aufwertung, eine Wertschätzung und kann dadurch seine prinzipiell präsenten Energiepotenziale erhöhen und starke identitätsgemäße Substanz aufbauen. Der Mensch wird psychisch stabil.
Im gegensätzlichen Fall, falls Eltern mit Ablehnung, Gleichgültigkeit, Distanziertheit, großer Sachlichkeit, emotionaler Kälte oder sogar Gewalt und Vernachlässigung auf ihr Kind reagieren (Deprivation), führt dies zum Gefühl der Minderwertigkeit und des Misstrauens. Das Kind erlebt mittel der Geringschätzung und Demütigung eine Entwertung und deshalb eine Verminderung seiner energetischen Möglichkeiten, auch weil dann Energie in energieintensiven Ersatzhandlungen gebunden wird.
Im Alltag wird nicht von Wertigkeit und Wertbeimessung für einen Menschen gesprochen, sondern von seiner Würde. Würdig oder würdevoll zu sein impliziert eine Anerkennung und Akzeptanz, Würdelosigkeit wiederum Ablehnung und Zurückweisung.

Auswirkungen auf die heutigen Lebenswirklichkeiten

Wie schon kurz erwähnt beeinflusst der Entstehungshintergrund des Wertbegriffes und die folglich entstandenen Bewertungsskalen das heutige Leben in einem außergewöhnlichen Umfang.
Es ist in den Gesellschaften völlig normal, dass einfach alles, ob Beziehungen, Dinge, Handlungen (ebenso und besonders die Sexualität), sonstige Lebensumstände, etc. einen Wert haben müssen und einer Wertbeimessung unterliegen, da sonst im Verständnis des Menschen buchstäblich jeweils der Sinn fehlen würde. Ohne Wert würde demnach das Leben an sich keinen Sinn haben und machen, also nicht lebenswert sein. Dem Leben und damit ebenfalls der eigenen Person muss Bedeutung zugeschrieben und gegeben werden.
Der Mensch vergibt einerseits Wertigkeiten bzw. Wertbeimessungen, um sie sich wieder auf der anderen Seite anzueignen, so den Wert auf sich selbst zu übertragen und die persönliche Wertigkeit zu steigern.
Ein Beispiel: Produkte werden mit einem hohen Wert (Preis) versehen oder mit Bedeutung befrachtet (sinnbildlich: hohes Befriedigungspotenzial bzw. –wirkung; Marken- und keine No-Name-Artikel) und über die Besitznahme wird versucht, den Menschen mit dieser Wertigkeit aufzuladen respektive an dieser Wertigkeit partizipieren zu lassen. In diesem Zusammenhang ist auch die Idolbildung zu sehen. Je größer der jeweilige Wert, desto größer der vermutliche Befriedigungs- und Partizipationsfaktor.
Diese Suche und Orientierung nach Wert und Nutzen hat zum Leistungsgedanken und -leitbild geführt (Motto: „besser sein als andere“, konkurrieren um Wertigkeit), die die für den Selbstwert notwendigen (Ersatz) Befriedigungen realisieren sollen.
In der kapitalistischen Wirtschaftsform hat jenes zur Folge, dass einerseits alles (s) einen Preis haben muss und auf der anderen Seite je höher ein Preis, je bekannter eine Marke oder ein Mensch, je größer das darauf begründete Image und je erfolgreicher ein Mensch oder Produkt sind, desto wertvoller, besser, begehrenswerter, attraktiver, erstrebenswerter und vorbildhafter scheint die Sache, der Zustand oder die Person zu sein.

Der moderne Mensch treibt diese Einteilungen und Wertzumessungen auf die Spitze und bis zum Exzess (Stichwort: Superlative), in dem er zum Beispiel in sportlichen Wettkämpfen nicht nach Sekunden, nicht nach Zehntel-, hingegen nach Hundertstel- und sogar Tausendstelsekunden misst, oder die Geschwindigkeit der Datenübertragung mit kaum vorstellbaren Dimensionen vonstattengeht, oder die Beschleunigung von Kraftfahrzeugen immer mehr steigert, oder die Kurse an der Börse, die sich sekündlich und mittlerweile nanosekündlich – teils mit dramatischen Ausmaßen - ändern und demgemäß die Bewertungen von Firmen, Rohstoffen oder sonstiger Vermögenswerte.
Rekorde, vor allem bei Schnelligkeit, Größe (u. a. Datenvolumen, höhere Leistungsfähigkeiten, aber gleichfalls in Bezug auf wirtschaftliche Güter {Reichtum}) und Kompaktheit (u. a. Nanotechnologie, permanente Verkleinerung von Geräten), sind die besonderen Steckenpferde menschlicher Kategorisierung, Wertskalierung und Wertbeimessung. Die Kategorisierung wird zum Wert an sich.
Darüber hinaus gibt es nahezu keinen Bereich, der nicht auch einer Bewertung unterworfen ist, ob in Form von Bemessungseinheiten, Benotungen, Bestsellerlisten, Tabellen, Statistiken, Wettkämpfen, Wahlen, Ehrungen, Auszeichnungen, Orden oder sonstiger – häufig (selbst) beweihräucherungsgemäßen – Preisen.

Hier nur einige, stellvertretende und veranschaulichende Beispiele, zumal die Liste hinsichtlich ihrer Länge sonst den Rahmen sprengen würde.
Ob Schönheitskönigin, die schnellsten Sportler, das höchste Gebäude, die bestgekleidete Person, der größte Intelligenzquotient, der stärkste Motor, die am höchsten ausgezeichnete Sterne-Küche, das Volumen größte Kreuzfahrtschiff, die höchste Einschaltquote eines Fernsehfilms, der beste Studienabschluss, das meistgekaufte Buch oder CD, die teuerste Immobilie, der reichste Mensch, das höchste Einspielergebnis eines Kinofilmes, das teuerste Kunstwerk, das höchst bewertete Unternehmen der Welt, der stärkste Mensch, das höchste Jahreseinkommen, der volumengrößte Autohersteller, die schnellste Speed-Bergbesteigung, das risikoreichste Abenteuer, die mächtigste Frau bzw. der mächtigste Mann, die größte Legende, an allem müssen ein Wertmaßstab und eine Einwertung angelegt werden.
Den diesbezüglichen menschlichen Ideen - und man kann durchaus von spezieller Hybris und Paranoia sprechen, besonders sobald die damit verbundenen sozialen, gesellschaftlichen und umweltgemäßen Konsequenzen dieser Grundhaltung mit einbezogen werden - sind jedenfalls keine Grenzen gesetzt.

Diese Ausrichtung ist auf „Mehr-Wert“, auf Zuwachs bzw. Steigerung von Wert angelegt und eine wesentliche Ursache für die Fokussierung der Menschen auf Wachstum.
Über wachstumsgetriebene Ersatzhandlungen – wohlgemerkt äußeres Wachstum im Sinne von immer mehr an Erfolg, Status, Aufmerksamkeit, Reichtum, Güteransammlung, etc., alle Aspekte der modernen Lebensverhältnisse – versucht der Mensch unbewusst die Befriedigung seiner ursprünglichen Bedürfnisse zu erreichen, die in der Kindheit frustriert wurden, deshalb ein Leben lang im psychischen Untergrund gegenwärtig sind und auf Satisfaktion drängen.
Wie schon im Kapitel „Definition Identität“ aufgeführt, liegt die ausschlaggebende Motivation der Wachstumsorientierung in der nachlassenden Befriedigungswirkung der Ersatzhandlungen (Defizit an Wert), die, um einen einigermaßen ausreichenden Befriedigungswert zu erlangen, in ihrem Ausmaß und Gehalt ständig bestätigt und gesteigert werden müssen.
Interne, psychische Verlangen werden mit externen Ersatzhandlungen erfüllt, wobei die psychischen Urbedürfnisse seit Jahrtausenden nahezu unverändert sind, die Art der Ersatzhandlungen sich aber den modernen Lebensverhältnissen angepasst hat und dies nach wie vor der Fall ist (laufender Prozess).

Oberflächlich betrachtet wird in diesem Zusammenhang dann von der vorhandenen Anlage des Menschen gesprochen (Stichwort: Natur bzw. Naturell), sich stets nach Anerkennung zu bemühen, immer höher hinaus, immer mehr und immer gewinnen zu wollen oder von dem Streben nach dem Besseren, dem Größeren und dem Außergewöhnlichen, dessen Antrieb in der Natur des Menschen liegt.
Dieser Verweis auf die vermeintliche wesensgemäße Disposition für die genannten Verhaltensweisen kommt einem Freibrief gleich, da der Mensch sich durch diese Argumentationslinie von einem kritischen Hinterfragen seines Handelns entbindet und eine einfache Rechtfertigung nach der Devise „zutiefst menschlich“ präsentieren kann (Motto: „Der Mensch kann sich nicht grundlegend ändern, er ist so, wie er ist.“).
Anders formuliert: Der Mensch bemüht sich – unbewusst – seine psychischen Notwendigkeiten über materiellen Konsum und weitere gehalt- und substanzlose Verhaltensweisen zufriedenzustellen und bildet auf diese Weise lediglich eine auf Schein und Fassade basierende, in ihrer Befindlichkeit instabile, Pseudo-Identität.
Die Ausrichtung auf die Erzielung von „Mehr-Wert“ zeigt sich hauptsächlich in der Profilierung, dem Abgrenzen und dem Hervorheben der eigenen Person im Vergleich zur Umwelt, wobei diese Ausrichtung nicht nur auf einzelne Menschen zutrifft, jedoch ebenfalls Gruppen und ganze Nationen mit einbezieht und Nährboden für die Diskreditierung anderer Menschen ist.

Das bedeutendste und offensichtlichste Mittel im täglichen Leben zur Dokumentation einer Wertbeimessung ist das Geld. Geld ist in der heutigen Zeit allerdings nicht bloß ein bestimmender wirtschaftlicher Faktor und Zahlungsmittel (mit materiellem Wert), hingegen gleichwohl Synonym für Anerkennung, Akzeptanz, Annahme, Liebe, etc. (mit immateriellem Wert).
Wenn ein Mensch mehr Geld verdient, dann kann er sich nicht nur mehr oder teurere Güter leisten (die meistens wiederum mit einer angemessenen Wertigkeit/Status versehen sind), sondern desto mehr fühlt er sich – unbewusst - anerkannt und bestätigt. Diese Systematik unterliegt auch der Maxime „je mehr, desto besser“ und erklärt, warum manche Menschen – salopp ausgedrückt - den Hals nicht voll bekommen können bzw. unersättlich sind, weil die im Hintergrund bestehende Kausalität berücksichtigt werden muss.

Eine Nebenbemerkung: Die Vorstellung vom modernen Menschen ist eine weitgehende Illusion, obwohl der Geist zwar in der Regel modernen Ansprüchen genügt, aber die Seele im Kern altmodisch ist. Unter altmodisch darf in diesem Kontext nicht veraltet, rückständig und überholt verstanden werden, indessen bezieht sich der Begriff des Altmodischen auf Attribute wie echt, originär, ursächlich und der Natur entsprechend.
Der moderne Geist, der verantwortlich für die Entstehung moderner Ersatzhandlungen ist, überfordert den Menschen und seine Psyche zunehmend, am besten zu sehen am wahnwitzigen Globalisierungstempo mit seinen Veränderungs-, Rationalisierungs-, Optimierungs- und Innovationsauswüchsen.

02-Definition, Bedeutung und Funktionsweise Selbstwert, Selbstwertgefühl, Selbstbewusstsein, Selbstvertrauen und Selbstbestätigung

Vorab
Die genaue Begriffserklärung und -abgrenzung ist aufgrund thematischer und sinngemäßer Überlappungen und des umgangssprachlichen Gebrauchs dieser Wörter ein schwieriges Unterfangen.
Auch wenn die Unterschiede auf den ersten Blick nicht sehr groß sein mögen, so handelt es sich bei den Definitionen um keine spitzfinderische Wortklauberei, vielmehr im Gesamtzusammenhang um wichtige Bedeutungsdifferenzierungen.

Selbstwert und Selbstwertgefühl

Der Selbstwert stellt die Beschaffenheit der psychischen Konstitution in qualitativer und quantitativer Hinsicht dar. Er ist eine Größe, die nicht von Geburt an besteht, sondern bis auf einen gewissen anlagebedingten Grundsockel ein Entwicklungsprodukt des menschlichen Auf- und Heranwachsens ist.
Im Selbstwert sind die frühkindlichen und kindlichen Erfahrungen, Bedürfniserfüllungen und Frustrationen als substanzieller Bodensatz im Sinne einer Basis, die den statischen, festen Bereich des Selbstwerts ergibt, gebündelt und strukturiert. Diese - abstrakt formuliert - unterste Schicht beinhaltet die primäre bzw. erstrangige psychische Substanz, die hinsichtlich der Konsistenz und Qualität am stärksten und besten und folglich am wichtigsten ist.
Hinzu addiert sich die im Laufe der Zeit (spätere Kindheit, Jugend, frühe Phase des Erwachsenseins) dank der individuellen Lebenssituation (angesammelte Erfolgserlebnisse, Bestätigungen {nicht zu verwechseln mit Selbstbestätigungen} und Enttäuschungen, auch vermittelt von den weiteren Identitätsstiftern) gebildete nachrangige, sekundäre psychische Substanz, die auf der vorhandenen Basis aufbaut und als zweite Schicht zu bezeichnen ist. Dieser Bereich ist ein dynamischer, sich verändernder.

Als Maßstab für die positive oder negative Bewertung der angesprochenen Erlebnisse und die anschließende Transformation in psychische Substanz oder gleichfalls in ein psychisches Defizit dient die Vorgabe des menschlichen Bauplans (konkrete fundamentale Erwartungen im Sinne der notwendigen Grundbedürfnisse und -bedingungen) unter Einbeziehung der Urangst.
Das Zeitfenster der Frühkindheit und Kindheit ist deshalb eine so elementare Periode für die Entfaltung eines Selbstwertfundaments, da die selbstwertgemäße Konsistenz wegen der altersgemäßen, unbewusst gefühlten Minderwertigkeit im Bezug zu Erwachsenen (Stichwort: totale Abhängigkeit) und der nicht verfügbaren Abwehrmöglichkeiten überdies nicht gefestigt – bildlich gesehen noch flüssig - ist. Das sich aufbauende identitätsgemäße Gleichgewicht ist in dieser Zeit sehr labil und fragil.
Das Kind reagiert daher äußerst sensibel auf entsprechende, oft unüberlegte Äußerungen und Handlungen der erwachsenen Bezugspersonen und fühlt sich schnell entwertet. Bisher erreichte Selbstwertsubstanz durch positive Bedürfniserfüllungen kann somit in Kürze wieder zunichtegemacht werden.
Vergleichbar mit einem Baufundament, bei dem der Beton (= erstrangige psychische Substanz) noch nicht ausgehärtet ist und infolgedessen bei Betreten mehr oder minder starke bzw. tiefe Abdrücke (= Entwertung) entstehen, die die Qualität des Fundaments nachhaltig (lebenslang) negativ beeinträchtigen.

Der Selbstwert ist die persönliche, den psychischen Bereich betreffende Bilanz (Aktiva und Passiva) eines Menschen, die zwar weder bewusst wahrnehmbar noch genau messbar, aber dennoch real ist und sich im Grad der Stärke, (Tat) Kraft, Lebensenergie, Stabilität und Ausgewogenheit zeigt und manifestiert.
Der Selbstwert besteht ergo aus dem in der frühen Kindheit und der Kindheit gebildeten Substanzumfang, der das Fundament, ob stark oder schwach, ist und dem mit dem Grundstock verbundenen, weil darauf an- und aufsetzend und sich auf die aktuellen Lebensereignisse anpassenden, Segment.
Der Zustand und die Beschaffenheit des Selbstwerts werden erst durch das Auftreten von Persönlichkeitsproblemen sichtbar, ob in Form von selbstgefühlten Defiziten oder anhand des sozialen Vergleiches mit anderen Menschen.
Der Selbstwert, zwar bis auf die Basis nicht statisch, ist ein substanzielles Faktum und kein bloßes Gefühl, das je nach individueller Stimmungslage einmal groß und das andere Mal klein ist.
Es ist darum falsch, wenn behauptet wird, dass das Selbstbild über den Selbstwert entscheidet, als würde der Glaube an sich oder Autosuggestion ausreichen, um den Selbstwert positiv zu beeinflussen bzw. überhaupt zu erzeugen.

Selbstwert und Selbstwertgefühl, häufig fälschlicherweise mit Selbstbewusstsein und Selbstvertrauen als identisch angesehen, bedeuten nicht das Gleiche, sondern müssen differenziert betrachtet werden.
Das Selbstwertgefühl bezieht sich nicht nur auf das unterschwellige psychische Gut Selbstwert, denn es spiegelt auch die Summe der nachgelagerten, aufgrund der selbstwertgemäßen Lage erforderlichen psychischen Reaktionsformen (u. a. Verdrängungen, Rationalisierungen, Neurosen, Psychosen) und den folglich initiierten Kompensationen und Ersatzhandlungen mit ihren speziellen, sehr unterschiedlichen Befriedigungswerten wider. Zusätzlich fließen in das Selbstwertgefühl ebenfalls alltägliche Erlebnisse positiver und negativer Natur mit ein.
Das Selbstwertgefühl als das Gefühl für den Status der eigenen Persönlichkeit mit ihren Fähigkeiten und Mängeln, also die subjektive und selektive Wahrnehmung des bewussten Ichs, unterliegt wegen der vielfältigen laufenden Beeinflussungen in Gestalt von Ereignissen und Erfahrungen, die mal bestärkend, mal abwertend ausfallen, erheblichen Schwankungen bezüglich seiner Verfassung, die, je nach Art der Beeinflussung, entweder als stark oder als schwach (respektive positiv oder negativ) empfunden wird.
In diesem Zusammenhang spielen auch die gesellschaftlichen Normen, der sogenannte Zeitgeist (was gilt als erstrebenswert, was nicht?) und der vergleichende Moment (was stellen andere Menschen dar und was man selbst, ob in puncto Aussehen, Fähigkeiten, Besitz, etc.) wichtige Rollen für die jeweilige Qualität des Selbstwertgefühls.

Die Heftigkeit und Häufigkeit der Schwankungen ist wiederum abhängig von der Stabilität des Selbstwerts. Je gefestigter, substanzieller, energiegeladener und demgemäß sicherer der Selbstwert (das Fundament) ist und deshalb Ersatzhandlungen und –befriedigungen eine untergeordnete Bedeutung einnehmen, desto unmittelbarer strahlt die existente Kraft des Selbstwerts auf das Selbstwertgefühl aus (positives Gefühl aus sich selbst heraus) und desto weniger anfällig ist dieses für externe Einflüsse.
Im Ergebnis hat dieser Mensch ein gleichmäßigeres, vitaleres und widerstandsfähigeres Selbstwertgefühl, da die emotionale Schwankungsbreite geringer ist.
Im gegenteiligen Fall, bei einem schwachen mit vielen Defiziten versehenen Selbstwert, herrscht ein hoher Grad von Angewiesenheit auf externe, Energie absorbierende Ersatzhandlungen vor, deren Befriedigungsniveau höchst unterschiedlich und meist nicht lange anhaltend ist. Die Konsequenz ist eine lediglich temporäre Bestandsdauer des Selbstwertgefühles angesichts der ständigen Änderungen, weil der Betroffene in relativ kurzen Abständen ein stimmungsgemäßes Hin und Her bzw. Auf und Ab erlebt.
Dem Gefühl der (vermeintlichen) Stärke, Sicherheit und Zufriedenheit folgen in schnellem Wechsel die Empfindung der Schwäche, Unsicherheit und Unzufriedenheit. Der Ausspruch „himmelhoch jauchzend, zu Tode betrübt“ umschreibt diesen Personenkreis sehr gut. Das Gefühl der Euphorie wird schnell vom Fall ins „tiefe Loch“ abgelöst. Die Schwankungsbreite und damit implizierte Instabilität und zudem Manipulierbarkeit der Persönlichkeit sind viel größer.
Die Abhängigkeit von äußerer Bestätigung ist ferner deswegen so problematisch, da der Betroffene sein Verhalten so lenken und anpassen muss, dass er die benötigte Bestärkung von anderen Personen erhält. Er steckt buchstäblich in einer Bestätigungsfalle. Aufgrund des defizitären Grundzustandes muss er immer auf der Suche nach Situationen und Menschen sein, die ihm Anerkennung ermöglichen, verschaffen oder zu Teil werden lassen.
Diese Menschen werden ihr Leben lang von außen geformt und gestützt und können ihre tiefen Bedürfnisse und Vorstellungen nicht ausleben, was unweigerlich zu einer dauerhaften Frustration und somit Festigung oder auch Verstärkung des negativen selbstwertgemäßen Befindens führt.
Der Betroffene hängt am Gängelband der Selbstwertgefühlstifter, kann keine wirklich eigenständigen Wege beschreiten und Entscheidungen treffen und lebt in latenter, unterschwellig präsenter Angst vor Bestrafung und Entwertung durch Bestätigungsentzug. Die persönliche Freiheit und Selbstbestimmtheit ist wesentlich beschnitten und in extremen Fällen überhaupt nicht existent.
Solche Menschen sind ob ihres hohen Anpassungsdrucks mit einer Grundunzufriedenheit ausgestattet, die oftmals eine erhöhte Aggressivität (Stichwort: Frustrationsstau; niedrige Frustrationsgrenze) zur Folge hat.
Der Bestätigende und Bestärkende hat Einfluss wie Macht über den Betroffenen und übt bzw. nutzt diese, meist subtil oder unbewusst, aus, um das eigene System respektive Pseudogleichgewichtskonstrukt zu stützen. Hier zeigt sich – so paradox es auf dem ersten Blick erscheinen mag – der korrelierende Charakter in der Beziehung zwischen Selbstwertgefühl-Nehmer und -Geber und das gegenseitige Abhängigkeitsverhältnis.
Das unbewusste Agieren ist dem im Hintergrund unterschwellig wirkenden metaphysischen Prinzip des Ausgleichs geschuldet.

Obwohl das Selbstwertgefühl bewusst wahrgenommen wird, bedeutet dies nicht immer, dass der persönliche Eindruck, besonders der der Stärke, auch den Realitäten entspricht. In diesem Fall liegt eine Selbsttäuschung vor – der Mensch macht sich ein falsches Bild von der Situation des Selbst -, die kraft starker Verdrängungskräfte unter beträchtlichen energetischen Einsatz zustande gekommen ist.
Sobald die existierenden Verdrängungs-/Rationalisierungskräfte sich abschwächen oder sogar aufgehoben werden, bricht die Fassade zusammen.

Der Selbstwert verkörpert die psychische Innenwelt des Menschen (überwiegend Produkt der Vergangenheit), das Selbstwertgefühl richtet sich als Mixtur sowohl nach innen (als Aufsatz bzw. Aufbau des Selbstwerts) wie nach außen.
Durch ständigen Austausch und Vergleich mit der Umwelt reagiert das Selbstwertgefühl auf die laufenden externen Einflüsse mit unentwegten Veränderungen des Stimmungszustandes, komparabel mit einem Pegel, der je nach Wasserstand steigt oder fällt oder eines Seismografen.
Auf die modernen Massengesellschaften übertragen haben der Selbstwert und das Selbstwertgefühl den animalischen Selbsterhaltungs- bzw. Überlebenstrieb abgelöst und ihn in weiten Teilen seiner Funktion ersetzt.
Der Selbsterhaltungstrieb ist also zur Selbstbehauptung und zum Erhalt der Lebenstüchtigkeit/Funktionsfähigkeit mutiert, um mit den speziellen An- und Herausforderungen der heutigen Zeit, wie beispielsweise in Form von Verstädterung, Mega-Citys, Profilierung in der Masse und permanenten sozialen Vergleich, standhalten zu können.

Selbstbewusstsein

Selbstbewusstsein wird normalerweise als Synonym für Selbstwertgefühl verwendet und auch in Kategorien wie beispielsweise stark oder schwach/gering eingeteilt.
Bei einem starken Selbstbewusstsein wird von einer großen Überzeugung von den eigenen Fähigkeiten wie Werten des Menschen und einer tieferen persönlichen Erkenntnis über sich selbst als denkendes und fühlendes Wesen (hohes Selbstansehen) gesprochen. Das im Ich zentrierte Bewusstsein beurteilt in diesem Fall seinen Zustand, sein Können und seinen Wert als Person als entsprechend positiv.

Wenn von diesem eingebürgerten Sprachgebrauch abgesehen und die eigentliche Bedeutung des Wortes „Selbstbewusstsein“, hier vor allem den Wortteil „bewusst“ / „Bewusstsein“, untersucht wird, dann kann festgestellt werden, dass der Begriff „Selbstbewusstsein“ ursprünglich eine differente Aussage hat.
Nach Immanuel Kant entsteht Selbstbewusstsein durch Beobachtung und Reflexion seiner selbst bzw. des eigenen Ich, wobei der sich selbst Betrachtende gleichzeitig Objekt wie Subjekt ist.
Das Selbstbewusstsein beschreibt nichts anderes, als dass der selbstbewusste Mensch Kenntnis, Klarheit und Deutlichkeit über seine Verfassung und damit ebenfalls seiner Lebenssituation hat.
Wie in den vorhergehenden Kapiteln („Urangst“ und „Definition Identität“) aufgeführt, entspricht der Glaube – und hier liegt die Betonung auf Glauben – an die Selbstbestimmtheit, Eigenkontrolle, Freiheit und Unabhängigkeit dem Selbstverständnis des Menschen.
Dieses Selbstverständnis nimmt für den Menschen eine übergeordnete Rolle und Wichtigkeit ein, da aus dieser Vorstellung der verschiedenen, frei zu wählenden (Entscheidungs) Möglichkeiten der wesentliche Unterschied zu seiner animalischen Herkunft zu sehen ist und daher automatisch ein ordentliches Maß an Selbstwert (gefühl) gespeist wird. Angriffe auf dieses Selbstbild werden deshalb mit großer Empfindlichkeit und starken Abwehrreflexen zurückgewiesen.
Diese Unabhängigkeit ist aber sowohl Wunschvorstellung wie zudem Selbsttäuschung, weil die menschlichen Tatsachen und Gegebenheiten einem realen und objektiven Selbstbewusstsein widersprechen und es folglich nicht zulassen.

Das Bewusstsein ist aufgrund der Urangst und den insofern verbundenen Identitätsproblematiken mit seinen Bedürfniserfüllungsmustern von psychischer Seite so vielen – unbewussten – Manipulationen und Verdrängungen ausgesetzt, dass ein wirkliches, umfangreiches Wissen hinsichtlich der persönlichen Existenz und des eigenen Ichs lediglich eingeschränkt bzw. reduziert machbar ist, jeweils abhängig von der individuellen identitätsgemäßen Konstitution.
Selbstbewusstsein ist demzufolge ein irreführender Begriff, Selbstwahrnehmung im Sinne von Ahnung und Empfindung wäre treffender.

Selbstvertrauen

Unter Selbstvertrauen wird umgangssprachlich das Gleiche verstanden wie unter Selbstbewusstsein mit ähnlichen Kategorisierungen.
Großes Selbstvertrauen zeichnet sich aus durch Kraft, Angstfreiheit, der Gewissheit über die eigenen Stärken, Fähigkeiten und der grundsätzlichen Möglichkeit, soziale und Liebesbeziehungen zu weiteren Personen aufzubauen und zu erhalten. Geringes Selbstvertrauen führt hingegen dazu, Herausforderungen aus Angst des Scheiterns zu meiden und dadurch keine erneuten Niederlagen erleben zu müssen.

Interessant an der Begrifflichkeit Selbstvertrauen ist der Bestandteil „Vertrauen“.
Was heißt Vertrauen, welches Ziel hat Vertrauen bzw. welche Wirkung soll es erzeugen?
Vertrauen ist der Glaube an die Zuverlässigkeit, Wahrhaftigkeit und Ehrlichkeit bezüglich der Absichten anderer Personen oder gleicherweise die Annahme der positiven Bestätigung von bestimmten Erwartungshaltungen und Entwicklungen.
Wenn man jemanden oder auf etwas vertraut, dann entspringt dieses Vertrauen entweder auf positiven Erfahrungswerten (Bezug zur Vergangenheit und somit auf bisheriger Kenntnis basierend) oder setzt einen in die Zukunft gerichteten Erwartungsvorschuss voraus (Hoffnung auf das Eintreffen der Erwartungshaltung).
Hoffnung und Glaube, allgemein mit Unsicherheit, Ungewissheit und hohem Energieeinsatz belastet, müssen mittels dem Zwischenschritt Wahrscheinlichkeit über Erlebtes und Erfahrenes in daraufhin begründetes, sichereres Vertrauen verwandelt werden.
Einschränkend muss hier erwähnt werden, dass diese Transformation nur durchführbar ist, wenn die Hoffnung und der Glaube eine gewisse Daseinsberechtigung (hohe Wahrscheinlichkeit) betreffend der Realisierung des entsprechenden Vorhabens haben und nicht bloß Ergebnis von Verdrängung mit selbsttäuschendem Charakter sind.
Vertrauen soll also Sicherheit und Gewissheit schaffen und diese darüber hinaus bestätigen. Sicherheit wiederum beseitigt Zweifel und ist darum ein Zustand ohne Angst und Gefahr, zumindest ohne grundlegende Angst.
Vertrauen ist demnach eine elementare Voraussetzung für das Funktionieren nahezu aller Lebensbereiche.

Aber warum muss der Mensch sich überhaupt selbst vertrauen, müsste dies nicht automatisch vorhanden sein und weswegen bzw. zu welchem Zweck muss das Eigenvertrauen erworben werden?
Sich selbst zu vertrauen bedeutet, sich seiner selbst sicher sein, sich selbst anzunehmen, sich nicht infrage zu stellen, sich auf sich selbst verlassen zu können, sich selbst wirklich und tiefgründig zu kennen, unabhängig, selbstständig, selbstverantwortlich, Selbst kontrolliert, weitgehend angstfrei wie stabil zu sein und sich in der Summe nicht als gefährdet anzusehen.
Im Umkehrschluss heißt dies ergo, dass ein Mensch, der kein Eigenvertrauen hat, sich selbst misstraut, unsicher, selbstzweifelnd, ängstlich/angstbesetzt und instabil ist mit der Konsequenz, dass diese Situation viel Kraft und Energie in Anspruch nimmt, auch zumal dann zwangsläufig energieintensive Ersatz-/Kompensationshandlungen notwendig sind.

Das Selbstvertrauen ist jedoch keine naturgegebene Eigenschaft, die von Geburt an existiert, sondern erst auf der jeweils bestehenden Anlagebasis gebildet werden muss.
Im Gesamtkontext der identitätsgemäßen Substanzentwicklung erweist sich das Eigenvertrauen als ein sehr wichtiger Faktor, gerade im Hinblick und als Kontrapunkt zur Urangst und den nachfolgenden Identitätsproblematiken.
Aufgrund der kraft der Urangst auf jedem Menschen lastenden, existenzbezogenen Unsicherheit und Hinterfragung (siehe Kapitel „Urangst“) ist das Selbstvertrauen als lebensbejahende, positive Einstellung zu sich selbst (Selbstannahme) von immenser Relevanz, um die Hypothek und Last der Urangst zu reduzieren und nicht obendrein zu potenzieren.
Wenn die reine Existenz schon mit so vielen Fragezeichen und Unklarheiten verbunden ist, dann wäre die Problematik für den Menschen noch gravierender, falls er für sich selbst – im übertragenen Sinne - ebenso ein Fragezeichen abgibt und in der Folge sich damit selbst infrage stellen respektive in gewisser Weise verneinen würde.
Es muss aber konstatiert