Ralph Ardnassak

Gilgul Neschamot: Das Experiment Gottes

Roman. Dritter Band

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Inhaltsverzeichnis

Titel

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

XVI

XVII

XVIII

XIX

XX

XXI

XXII

XXIII

XXIV

XXV

XXVI

XXVII

XXVIII

XXIX

XXX

XXXI

XXXII

XXXIII

XXXIV

XXXV

XXXVI

XXXVII

Impressum neobooks

I

Hölle ist nichts als ein Wesen. Was hier das Wesen der Leute ist, das bleibt ihr Wesen in Ewigkeit, so wie sie drin gefunden werden.

(Meister Eckhart)

Ein seltsames Verlorensein ist in uns allen.

Wie späte Schritte, die im Leeren hallen.

Wie welkes Herbstlaub, das in den Alleen treibt.

Wie Kinderhand, die ihre Wünsche in den Sand des Strandes schreibt.

Wir sind wie leere Muschelschalen vor der Kraft der Flut.

Wir sind der unbewusste Teil der Ewigkeit,

der bangend noch im Hiersein ruht.

So treiben wir in unsren Leibesgehäusen,

wie tote Fische in des Fischers Reusen.

Wenn Du die Angst vor dem Tode und vor dem Eingehen in die Ewigkeit verloren hast, wenn Du bereit für diesen einzigartigen Akt der Selbstaufgabe und bereit für Deinen Tod bist, wenn er Dir bereits sehr nahe gekommen ist, so nahe, dass Du nachts oft mit schmerzendem Herzen und ausbleibendem Atem in Deinem Bett liegst und Dich dabei gelassen fragst, ob dies schon der Tod ist, der an Dein Lager heran tritt, dann wirst Du sie sehen.

Du siehst sie plötzlich, all die verstorbenen Verwandten und Freunden. Erst schemenhaft und aus den Augenwinkeln, dass Du annimmst, es seien Schatten oder Täuschungen Deiner Sinne. Dann jedoch spürst Du den kalten Hauch, wenn sie sich über Deine Schulter beugen und Du siehst und erkennst sie deutlich und beinahe körperhaft, erinnerst Dich ihrer Züge und der Art, in der sie sich zu Lebzeiten bewegten.

Du begreifst, dass sie alle bei Dir sind, dass sie immer bei Dir gewesen sind, körperlos, stimmlos, aber auch ruhelos.

Du siehst sie hinter Dir stehen, während Du schreibst oder liest. Und wenn Du Dich zu ihnen umdrehst, blickst Du in ihre vorwurfsvollen Gesichter, ehe sie sich in Nebel auflösen und aus Deinem Blickfeld verschwinden. Ihr Blick ist Vorwurf, weil Du Dein Leben so anders gestaltet hast, als sie es von Dir erwartet haben. Ihr Blick ist Vorwurf, weil Du ihrer so selten gedenkst und nicht mit ihnen sprichst. Ihr Blick ist Vorwurf, weil sie sich von Dir vergessen fühlen. Und so entschwinden sie schließlich mit vorwurfsvoller Mine und stumm. Ohne ein Wort. Sie verschwinden wie Traurige, wie Bedrückte, die eine schwere Kränkung tragen müssen. Sie fühlen sich ausgeschlossen aus dem Leben, in welchem sie nun körperlich nichts mehr auszurichten vermögen. In die Rolle von bloßen Zuschauern verbannt, tragen sie ihre Kränkung vor sich her wie einen Korb voller schwerer Einkäufe.

II

Als Katholik irischer Herkunft und Abstammung, als Sohn eines Schürzenjägers und Millionärs, der in der Prohibition mit Hilfe der Mafia und durch Alkoholschmuggel und Schwarzbrennerei sein Vermögen gemacht hatte, wurde ich im Alter von 43 Jahren der 35. Präsident der Vereinigten Staaten von Amerika.

Ich begriff, dass es weniger eine Sache des Charakters und der Bildung, sondern vielmehr eine Sache des privaten Vermögens und des wirtschaftlichen Einflusses war, Präsident dieses Landes zu werden. Alle Präsidenten waren bereits vor Antritt ihres Amtes wohlhabend und einflussreich gewesen. Wären sie dies nicht gewesen, hätten sie das Amt nicht erringen können.

Es lohnte nicht, darüber nachzudenken, warum es zu den Grundfesten und den Grundregeln der amerikanischen Demokratie gehörte, dass nur ein Reicher Präsident werden konnte, indem er sich das Amt praktisch dadurch erkaufte, indem er die eine Hälfte der Wähler bestach und die andere Hälfte dadurch beeindruckte, indem er ihre Sorgen und Nöte, die ihm im Grunde ganz egal waren, aufschnappte und zu seiner eigenen Sache machte, indem er sein Privatvermögen darauf verwandte, unermüdlich durchs Land zu reisen und dem Volke nach dem Munde zu reden.

Ein gebildeter und redlicher armer Schlucker hatte gar keine Chance, jemals auch nur in die Nähe des Präsidentenamtes zu gelangen, da ihm die Mittel dazu fehlten. Sicherlich, Grant war kein Millionär gewesen und auch Eisenhower nicht. Aber diese Beiden waren doch immerhin äußerst einflussreich. Und diesen Einfluß konnten sie wiederum darauf verwenden, reiche Mäzene und Gönner zu gewinnen.

Auch Lincoln war nicht reich gewesen. Aber dies waren damals andere Zeiten. Und er hatte von den Indianerkriegen und seiner Freimaurerei profitiert.

Ich hingegen profitierte von Dads Vermögen und von seinen guten Beziehungen zum organisierten Verbrechen in ganz Nordamerika.

Ich profitierte von der immensen Angst der Leute, dass die Russen uns in jeder Hinsicht überholen und eines Tages womöglich überfallen könnten, dass Eisenhower zu alt und zu schwach sei, um dies noch wirksam zu verhindern.

Ich profitierte von meiner Jugend, die die Mächtigen und die Hardliner im Lande zu der Annahme veranlasste, ich sei Wachs in ihren Händen und ließe mich lenken, wie eine Marionette.

Ich profitierte von meinem guten Aussehen, von meiner attraktiven Frau und von all den eloquenten Reden, die sie mir schrieben.

Ich profitierte von der Sympathie all der amerikanischen Frauen, die mich entweder beschützen oder heiraten wollten.

Ich profitierte vom Genie und Organisationstalent und vom Gespür meines Bruders Bobby. Ich profitierte sogar von Joes Tod über dem Ärmelkanal.

Dad zwang mich, Bobby zum Justizminister in meinem Kabinett zu machen. Nach zwei oder drei Amtsperioden sollte dann Bobby um die Präsidentschaft kandidieren und ich wäre sein Außenminister geworden. Nach einigen Amtsperioden, die Bobby als Präsident verbracht hätte, sollte schließlich Ted als Präsidentschaftsanwärter aufgebaut werden. So sahen Dads dynastische Ambitionen aus.

Bobby wurde mein engster Berater und Vertrauter. Einen Stabschef für das Weiße Haus ernannte ich bewußt nicht.

Auf diese Weise schuf und organisierte ich im innersten Kreis des Weißen Hauses ein Machtvakuum.

Alle, die ich im West Wing um mich scharte, hatten bereits seit längerer Zeit für mich gearbeitet und waren im Grunde Personen meines Vertrauens.

Dazu zählte zunächst Larry O’Brien als mein Verbindungsmann zur amerikanischen Legislative. Ted Sorensen schrieb meine Reden und war für Programmatisches und sämtliche Planungen zuständig. Pierre Salinger wurde mein Pressesprecher, Kenneth O’Donnell mein Terminkoordinator, wobei ihn David Powers nach Kräften unterstützte. Als Chefsekretärin behielt ich vernünftigerweise Evelyn Lincoln bei, die diese Funktion ja bereits seit 1953 für mich ausübte, seitdem ich in den Senat gewählt worden war.

McGeorge Bundy wurde mein Sicherheitsberater. Dies waren jene Mitarbeiter, mit denen ich mich im beengten West Wing umgab und die den direkten Zugang zum Oval Office hatten. Fernab von uns und wie auf einem anderen Stern, residierten weitere Mitarbeiter in den Büros und Räumen des Ostflügels des Weißen Hauses.

Da jeder neue Präsident stets eine Menge neuer Posten zu besetzen hat, was gewöhnlich mit Personen aus dem eigenen Umfeld geschieht, überließ ich meinem Schwager Sargent Shriver die Vorauswahl in Bezug auf diese Personen, die ein Amt erhalten sollten.

Da ich unbedingt mit den liberalen Kreisen von Washington in direktem Kontakt bleiben wollte, wählten wir direkt aus ihrer Mitte den Harvard-Professor Schlesinger zu meinem Berater. Um die Einheit mit den Republikanern herzustellen, erschien es uns sinnvoll, einen Republikaner in die wichtige Position des Finanzministers zu berufen. Daher wurde der Banker Douglas C. Dillon mein Finanzminister.

Um ihn allerdings auszuhebeln und ein Patt zu schaffen, ernannte ich Walter Heller zum Vorsitzenden des Council of Economic Advisers.

Als Außenminister benannte ich Dean Rusk, den Bobby und ich für einen geradezu profil- und konturlosen Bürokraten hielten, um auf diese Weise völlig freie Hand in der Gestaltung unserer Außenpolitik zu bekommen.

Ich wollte dem amerikanischen Volk bereits mit meiner Amtseinführung demonstrieren, dass die Zeiten der Militärs im Weißen Haus nun beendet waren und stattdessen Männer des Geistes das Oval Office beherrschten. Obwohl er zu diesem Zeitpunkt bereits 86 Jahre alt war, bat ich den prominenten Lyriker Robert Frost, ein Gedicht zu rezitieren.

Er wollte erst sein abgetipptes Gedicht „Widmung“ rezitieren, aber das an diesem Tag besonders grelle Sonnenlicht blendete den alten Frost so sehr, dass er stattdessen sein Gedicht „Das direkte Geschenk“ aus dem Gedächtnis rezitierte:

Dies Land war unser, bevor wir wurden dieses Lands.

Unser Land war’s schon über hundert Jahre

Vordem wir seine Leute wurden. Unser war’s

In Massachusetts, in Virginia,

Doch wir noch waren englische Kolonisten,

Besitzend, was von uns noch nicht besessen ward,

Besessen selbst, durch jenes, was jetzt nie mehr wir je besaßen.

Etwas uns Vorenthalt’nes machte uns noch schwach

Bis wir erkannten, dass wir’s waren selbst.

Unser Land, um dort zu leben, ward uns vorenthalten.

Und Übergabe brachte unverzüglich dann Erlösung.

So, wie wir waren, wurde uns das Land gegeben.

(Und viele kriegerische Akte gebaren dann die Schenkungsurkunde.)

Für jenes Land, das vage wir im Westen dort begriffen,

Noch ohne Sagen, noch schlicht und auch noch gänzlich unbesungen,

So wie es war, so wie es würde werden.

Am Freitag, den 20. Januar 1961, exakt um 12:51 Uhr EST hielt ich meine Antrittsrede, welche exakt 1.364 Wörter lang war und 13 Minuten und 42 Sekunden dauerte. Beobachter meinten später, es sei eine der besten Antrittsreden eines amerikanischen Präsidenten gewesen, allerdings zugleich die viert kürzeste Antrittsrede in der amerikanischen Geschichte. Selbstverständlich hatte Ted Sorensen den Text dieser Rede entworfen, die im Fernsehen übertragen wurde.

Da ich um die Bedeutung meiner Antrittsrede wußte, hatte ich bereits im November des vorangegangenen Jahres mit der Sammlung und Sichtung von Ideen begonnen und Sorensen angewiesen, die berühmte Gettysburg Adress von Lincoln und sämtliche anderen Antrittsreden gründlich durchzusehen, denn ich wollte bereits an diesem Tag ein Zeichen für meine Präsidentschaft setzen.

Vorschläge des Ökonomen Galbraith u d Adlai Stevensons II. ließ ich in die Rede einfließen.

Am Tag der Amtseinführung schneite es, doch ich verbat mir sämtliche Vorschläge, die Antrittsrede deswegen abzusagen.

Zunächst nahm ich an der Heiligen Messe in der Holy Trinity Catholic Church von Georgetown teil, anschließend schritt ich in Richtung Kapitol, wobei mich der scheidende Präsident Dwight D. Eisenhower begleitete.

Robert Frost wollte ursprünglich sein abgetipptes Gedicht „Widmung“ verlesen, brachte dies aber aufgrund des grellen Sonnenlichts nicht fertig. Daher zitierte er jenes Gedicht, welches er auswendig hersagen konnte: „Das direkte Geschenk“.

Das Blatt mit den abgetippten Zeilen des Gedichtes „Widmung“ überreichte er Jacqueline und mir. Jacqueline schrieb auf die Rückseite des Blattes

„Für Jack. Die erste Sache, die ich rahmen ließ, um sie in dein Büro zu tun. Die erste Sache, die dort aufgehängt werden soll.“

(Quelle: Robert Frost's Original Poem for JFK's Inauguration Finds Way to Kennedy Presidential Library)

Dann rahmte sie das Blatt ein und hängte es an die Wand im Weißen Haus.

Berühmt wurden jedoch zwei schlichte Zeilen aus meiner Antrittsrede, die sich Sorensen ausgedacht hatte. Ihretwegen wählte mich die Zeitung „The Guardian“ auf Platz 2 der großen Reden des 20. Jahrhunderts:

„Und deshalb, meine amerikanischen Mitbürger: Fragt nicht, was euer Land für euch tun

kann - fragt, was ihr für euer Land tun könnt.
Meine Mitbürger in der ganzen Welt: Fragt nicht, was Amerika für euch tun wird, sondern fragt, was wir gemeinsam tun können für die Freiheit des Menschen.“

(Quelle: The Guardian: Great Speeches).

Aber nicht nur jenes Gedicht, welches der greise Robert Frost an diesem Tage rezitierte, sollte ein Zeichen an meine Mitbürger und an die ganze Welt sein. Ich bat außerdem die prominente afroamerikanische Sängerin Marian Anderson, die Nationalhymne der Vereinigten Staaten zu intonieren.

Man hielt mir jedoch nicht nur meinen katholischen Glauben vor, sondern außerdem meine irische Abstammung. Die Öffentlichkeit erregte auch die Tatsache, dass ich viele irischstämmige Politiker zu meinen Vertrauten machte. Darunter Kenneth O’Donnell und Verteidigungsminister Robert McNamara.

Die Katholiken und die Iren würden zusammenhalten, wie Pech und Schwefel, meinten sie. Sie würden zusammenhalten, gemeinsame Sache machen und dadurch nach und nach die amerikanische Gesellschaft vollständig unterwandern. Gerade als Seeleute, als Hafenarbeiter und Stauer, die die schweren und schmutzigen Arbeiten verrichteten, waren ihnen die katholischen Iren gut genug!

III

Der Tod ist der wahrhaftige Kommunismus des Daseins. Er macht alle gleich. Er macht die Gierigen friedfertig und die Vermögenden besitzlos. Er lässt die Hungernden satt sein auf ewig und nicht nur für die kurze Zeitspanne, die die letzte Mahlzeit aus der Armenküche vorhält. Er stillt die reißenden Schmerzen der Siechen, lässt den rasselnden Atem der Kranken verstummen und trocknet endgültig die Tränen jener afrikanischen Mütter, die den Hungertod eines ihrer Kinder beklagen mussten.

Der Tod erfüllt barmherzig all jene Wünsche und Gebete, die die Menschen zu Lebzeiten einander nicht zu gewähren vermochten. Er ist barmherzig und gütig, denn gibt selbst dem Verstoßenen und dem erbärmlichsten Bettler Obdach. Er zetert nicht und er rechnet nicht auf. Er schweigt und ist wahrhaftig demütig. Er ist der Geist der Stille und die Melodie des Schweigens. Sein Geist schwebt über den Wassern wie eine einzige gewaltige Gnade, die eines Tages das gesamte Universum erfüllen wird. Der Tod ist die Verheißung der Armen und der Darbenden. Er ist die Hoffnung und der Trost der Leidenden. Er ist der Brunnen der Dürstenden und die Schatten spendende Oase in der Gluthitze des Mittags. Er ist die letzte Zuflucht, die jede darbende Seele aufnimmt und dabei nicht fragt und nichts verlangt. Er ist die höchste Güte des Daseins, denn auf ihn folgt nie wieder Leiden. Er ist die Stille unter den Weiden am Ufersaum und der Glanz der Nachmittagssonne auf den weichen Polstern des Mooses. Er ist das leise Plätschern der Wasser eines kristallklaren Baches und die glatte Oberfläche eines Kieselsteins. Er ist der glänzende Tautropfen am Morgen und jener Strahl der Sonne, der unsichtbar auch den Schatten erreicht. Er ist die dunkle Seite des Mondes, auf der nichts ist, als Schlaf und Ruhe. Er ist ein Teil jenes Stoffes, aus dem der Äther gemacht ist und er ist die Zukunft aller Seienden Dinge. Er ist der kleine schüchterne und schweigsame Bruder, den die grelle Schwester Zeit an ihrer unruhigen Hand führt. Er ist das ewige Band der Gnade, mit dem der Allmächtige den Raum geschmückt hat. Er ist der stille Wanderer, der am liebsten grünen Samt trägt und der Mittags im Schatten rastet, dort, wo das grellbunte Leben achtlos an ihm vorüber zieht, ohne ihn je zu finden. Er ist der stumme Zuschauer, der des Sonntags unter den zechenden im Wirtshaus sitzt und nur schaut, während er selbst nicht trinkt, nicht spielt und nicht lacht. Sein Lachen ist stumm und sein Lächeln unsichtbar, denn seine Arbeit ist zu ernst und zu schwer und sie wird nicht enden, solange es Leben im Universum gibt.

Er ist der Arbeiter, den niemand schätzt und der Gast, dem jeder die Tür vor der Nase zu schlägt. Wie ein Aussatz wird er gemieden und wohin er seinen Fuß auch setzen mag, dort lässt er Tränen und Stille hinter sich zurück.

Es heißt, er sei der Schnitter und doch ist er der Sämann. Bei jeder Geburt steht er am Bett der Kreißenden bereit und jedem Neugeborenen schaut er still ins Gesicht, um ihm Glück auf seinem Weg zu wünschen.

Er ernährt gewissenhaft die Ärzte und die Totengräber, die Wissenschaftler, Dichter, Maler und die Komponisten. Er liebt das frische Tannengrün und das einzige weiße Hochblatt der Sumpfkalla, die seine Lieblingsblume ist.

Die Einsamkeit ist seine Liebe und die Furcht sein Nachruf. Wer ihn zu Tisch bittet, isst nie wieder und wer mit ihm musizieren will, kann sein Instrument vererben.

Er ist sich selbst der liebste Gesellschafter. Der Tod hat Dasjenige verwirklicht, wovon Karl Marx träumte. Und nun träumt auch Karl Marx im Tode. Stets ist der Tod sehr fein gekleidet, aber nicht immer von ausgesuchten Manieren, obwohl er sich meist ankündigt und höflich an die Türe klopft.

Nur der Tod ist der wahrhaftige Kommunismus des Daseins und deshalb der Freund aller Leidenden. Er ist der größte Arzt, dessen Kunst von Menschen nicht erlernbar ist.

IV

Lassen Sie mich zu Beginn eines klarstellen: Wenn Sie mit mir über meine Präsidentschaft reden wollen, so meine ich damit auch meine Präsidentschaft!

Ich meine, ich werde Ihnen Fragen zu meiner Präsidentschaft beantworten, keinesfalls jedoch Fragen zu angeblichen Frauengeschichten oder Fragen zu meinem Gesundheitszustand!

Ich bin der Präsident der Vereinigten Staaten, ein Mitglied der Demokratischen Partei, ein Ehemann, Vater, Bruder, Sohn, aber keinesfalls ein Schürzenjäger! Und wenn Sie mich dennoch dafür halten, so ist dies allein Ihre Sache, denn ich werde Ihre Gerüchte dazu weder bestätigen, noch werde ich sie dementieren!

Ich bin auch keinesfalls todkrank oder drogenabhängig, auch bin ich kein Alkoholiker! Se sehen mich hier, sitzen, während ich Ihnen Rede und Antwort stehe! Und Sie sehen mich dabei im Vollbesitz meiner körperlichen und geistigen Kräfte!

Da wir also nicht endlos Zeit haben und mir noch mein Rendezvous mit dem Tod bevorsteht, wie Sie alle wissen, schlage ich vor, alle Fragen zu meiner Präsidentschaft inhaltlich auf die relevanten Themen von Innenpolitik und Außenpolitik zu beschränken, denn das dürfte für Sie von höchstem Interesse sein, sofern Sie Ihren Job tatsächlich ernst nehmen und nicht allein an der Verbreitung von Klatschgeschichten interessiert sind?

Innenpolitik, damit meine ich die derzeit aktuellen und relevanten Themen! Außenpolitik: Dies beziehe ich thematisch auf die Aspekte Kuba und meinethalben auch Castro, auf Deutschland und hier insbesondere auf Berlin, auf die Sowjetunion und selbstverständlich auch auf unser Engagement in Vietnam! Thats it! Ok? Interessiert? Fein, dann dürfte dieser Aspekt unserer Unterhaltung ja geklärt sein! Wenn Sie übrigens noch Drinks oder Snacks möchten, bitte bedienen Sie sich!

Beginnen wir also, desto eher haben wir die Sache hinter uns!

Meine Innenpolitik bezog und bezieht sich vor allem auf zwei Aspekte, mit denen ich bestrebt war, das tödliche Verharren der Amerikaner in den verkrusteten Strukturen des Zweiten Weltkriegs aufzubrechen. Das Land schrie förmlich nach Reformen in jeder Beziehung und ich suchte mit meiner Politik der New Frontier wieder an den grenzenlosen Pioniergeist und dem Optimismus jener Siedler anzuknüpfen, die seinerzeit mit ihren Trecks in Richtung Westen zogen, in einer gefährlichen und unberechenbaren Zeit. In einer Zeit, die allerdings auch eine Zeit des nationalen Aufbruchs war. Eine Zeit, in der alles möglich schien und durch diesen hemmungslosen Glauben an die eigenen Möglichkeiten auch vieles für unmöglich Gehaltene letztendlich möglich wurde.

Damals waren die Herausforderungen die wilde ungezähmte Natur dieses gewaltigen und unerschlossenen Landes und die Auseinandersetzungen mit seinen Ureinwohnern und wilden Tieren, der Kampf mit den Jahreszeiten, der Kampf um den Jagderfolg und um die Ernte, der Kampf ums Überleben.

Heute waren die Herausforderungen im System des Kommunismus zu finden. Denn es galt den Menschen zu beweisen, dass die freie und demokratische Welt eine durchaus sinnvolle und vor allem lebenswerte Alternativwelt zu Chrustschows Staatensystem darstellen konnte. Und die entscheidende Herausforderung bestand vor allem in der Vermeidung eines atomaren Weltkrieges und darin, alle Menschen der freien Welt zu erreichen, ihre Kreativität und ihre Ressourcen zu mobilisieren, damit wir die kommunistische Welt hinter uns zurück lassen konnten. Und dies in jeder Beziehung: militärisch, wirtschaftlich, technologisch, wissenschaftlich, kulturell und meinetwegen auch finanziell.

Neues Grenzland sollten die Amerikaner sich während meiner Präsidentschaft erobern! Ein Grenzland, welches in den Millionen Nischen der unerfüllten Hoffnungen und Träume tausender und abertausender Amerikaner lag. Es ging um all die existenzielle n und zugleich drängenden ungelösten Probleme von Krieg und Frieden. Es ging um die vielen ungeordneten Nischen in den Seelen meiner amerikanischen Landsleute, in denen sich an vielen verborgenen Stellen Ignoranz und Vorurteile breit machten. Ignoranz und Vorurteile, die uns lähmten und entsetzlich paralysierten. Die uns daran hinderten, wahrhaftig zu einer Nation zu werden, die alle ihr inne wohnenden Kräfte mobilisieren konnte. Ignoranz und Vorurteile, die uns hinter das System des Kommunismus zurück zu werfen drohten!

Es ging schließlich auch um all die immer noch unbeantworteten Fragen im Zusammenhang mit den Problemkreisen von Armut und Überfluss. Problemkreise, die wahrhaftig das Potential dazu in sich trugen, eine große und starke Nation von innen heraus mit einer gewaltigen Eruption, einer Atombombe vergleichbar, zu zerreißen!

Eine Vielzahl von Reformpaketen und Gesetzesinitiativen versuche ich dazu einzubringen!

Reformen, soziale Reformen und Frieden! Wobei Frieden nicht zwingend Abrüstung oder Demobilisierung bedeutet!

Besonders am Herzen lag mir jedoch stets das Problem der Rassentrennung in Amerika!

Dies musste teilweise mit militärischer Gewalt durchgesetzt werden und selbst davor schreckte ich nicht zurück, selbst wenn ich durch diese Maßnahmen meinen ohnehin nur schwachen und oberflächlichen Rückhalt in den ehemaligen Staaten des Südens, insbesondere jedoch im wilden und gewalttätigen Texas, völlig verlor!

Dennoch schickte ich im Jahre 1962 Militär an die Universität von Mississippi, um dem schwarzen Studenten James Meredith dort auf diese Weise und quasi unter bewaffnetem Schutz endlich die Immatrikulation zu ermöglichen! Das ist gelebte Demokratie! Das ist gelebte Gleichberechtigung! Das heißt es in meinen Augen, Bürgerrechte auch tatsächlich mit Leben zu erfüllen! Sie greif- und vor allem auch für Jedermann begreifbar zu machen!

Mehr noch! Am 11. Juni 1963, während des Stand in the Schoolhouse Door, schickte ich die Nationalgarde in den Bundesstaat Alabama an die dortige Universität von Tuscaloosa, um Gouverneur George Wallace auf diese Weise effektiv daran zu hindern, diese Universität noch länger für sämtliche afroamerikanischen Studenten zu sperren.

Ich erinnere mich, dass ich an diesem Abend außerdem eine Rede vor Bürgerrechtlern hielt, in der ich die Idee für ein amerikanisches Bürgerrechtsgesetz aussprach, welches endlich jede Diskriminierung farbiger Amerikaner unterbinden, die Rassentrennung beenden und als illegal erklären würde!

Ich ließ Dr. Martin Luther King aus dem Gefängnis von Atlanta holen, in das sie ihn gesteckt hatten und ich besetzte eine ganze Reihe von entscheidenden Posten im Lande mit Afroamerikanern, nachdem ich Präsident geworden war!

Ich wendete mich an das amerikanische Volk, um die Rassentrennung zu beenden! Ich stellte mich ganz offiziell hinter die Bürgerrechtsbewegung und ich brachte einen Gesetzesentwurf für umfassende Bürgerrechte für alle Afroamerikaner in den Kongress ein, der dort allerdings scheiterte.

Natürlich hasste mich das Establishment dafür! Ich war für sie Joes undankbarer Bengel. Und sie hielten mich für zu jung und für zu weich und zu schwach, um ihnen lebenslang ihre herrschaftlichen und zugleich vorsintflutlichen Privilegien garantieren zu können!

Auch ließ ich, gegen alle Bedenken der Hardliner, am 28. August 1963 den Marsch auf Washington für Arbeit und Freiheit geschehen und empfing anschließend die Redner im Weißen Haus.

Nachdem mich verschiedene Bürgerrechtsbewegungen wie die American Civil Liberties Union, das American Friends Service Committee und Prominente wie Eleanor Roosevelt und Johnny Cash mich dazu gedrängt hatten, befasste ich mich intensiv mit dem Bau des Kinzua-Staudamms, für den die letzten Ureinwohner Pennsylvanias, das Volk der Seneca, zwangsweise umgesiedelt werden mussten.

Viele Bürgerrechtler hatten nach meinem Einzug ins Weiße Haus erwartet, dass ich nun den Bau dieses schon seit den 1930er Jahren geplanten Staudammes verhindern würde.

Ich fand jedoch keine Möglichkeit, dieses Bauvorhaben zu stoppen. Die Seneca wurden schließlich umgesiedelt.

Außerdem gebe ich zu, dass Pennsylvania traditionell ein sogenannter Swing State war, welcher mal den Demokraten, dann wieder den Republikanern zu neigte. Meine Wahlchancen hatten hier bis zuletzt auf tönernen Füßen gestanden und ich verdankte mein Wahlergebnis in Pennsylvania in erheblichem Umfang der Fürsprache von Gouverneur David Leo Lawrence, welcher seit je her ein großer Befürworter dieses Staudammes war, weil dieser zum Hochwasserschutz beitrug, für ein gewaltiges Gebiet von annähernd 6.000 Quadratkilometern als Wasserreservoir diente, die Auswirkungen der Dürre abmilderte, Elektrizität produzierte und außerdem noch ein interessantes und sehenswertes Naherholungsgebiet bildete. Da war es mir schließlich unmöglich, Gouverneur Lawrence durch ein präsidiales Veto gegen den Bau dieses Staudamms vor den Kopf zu stoßen!

Natürlich kümmerte ich mich auch um die Arbeiterschaft! Um die armen Weißen und all diese Einwanderer, die die Substanz dieser gewaltigen Nation und ihren Reichtum bilden!

Am 5. Mai 1961 unterzeichnete ich eine Erweiterung des Fair Labor Standard Acts aus dem Jahre 1938.

Dadurch erhöhte sich der Mindeststundenlohn in nur zwei Jahren immerhin auf 1,25 US-Dollar!

Ebenso wurde der Geltungsbereich für diese Mindestlohn-Regelung erweitert, so dass nun zusätzlich 3,6 Millionen amerikanischer Arbeiter in diesen Mindestlohnsektor fielen!

Erste Vorschläge dazu hatte ich bereits als Senator, also Anfang des Jahres 1959 vorbereiten lassen!

Ich initiierte eine deutliche Verbesserung der Wohnverhältnisse aller Amerikaner und eine Erhöhung des Arbeitslosengeldes!

Auch dafür hassten sie mich! Sie sagten, ich sei zu weich und würde vor der Arbeiterschaft und vor den Niggern in die Knie gehen! Ich griff ihnen in ihre prall gefüllten Geldbeutel und das verziehen sie mir nicht! Ich war Joes undankbarer zweiter Bengel! Ich war nicht nur ein katholischer Ire und ein kranker Frauenheld, ich war auch ein weicher Feigling und ein Grünschnabel in ihren Augen!

V

Im Moment Deines Todes, wenn sich Dein Geist und Körper trennen, wirst Du Deine Leben, wie Du es in der Gestalt jenes Menschen, den Du während seiner Lebenszeit repräsentiertest, entsagen.

Dein Körper, den Du über Jahrzehnte als Teil Deiner selbst empfunden und wahrgenommen hast, wird zu einem nutzlosen Objekt, dessen Du Dich entledigst.

Dein Bewußtsein schwindet und Dein Einssein mit der Identität jener sterbenden Person schwindet und Du löst Dich aus jenem erlöschenden Leben, wie ein Schauspieler aus einer Rolle.

Du bist nun beschränkt auf Dein wahres Ich und dabei zugleich entgrenzt. Du bist frei und losgelöst von den Gesetzen, denen Körper unterworfen sind.

Du beginnst zu begreifen, dass Du der Teil etwas Größeren und Allumfassenderen bist, als nur die Identität dieser sterbenden Person. Du kehrst zurück in einen Zustand, aus dem Du einmal, zum Zeitpunkt Deiner Geburt, hervor gegangen bist.

Deine Geburt war ein Ereignis, das für Dich mit Schmerz und mit Stress verbunden war. Der lauten Geräusche wegen und des grellen Lichtes wegen, durch die Kälte bedingt und durch das Empfinden, eine grenzenlose Geborgenheit mit einer grenzenlosen Hilflosigkeit und Abgetrenntheit vertauscht zu haben.

Nun sind Dein Abgetrenntsein und Deine Vereinsamung beendet. Wieder bist Du Teil eines Weltganzen, welches Du kennst und zu dem Du zurück gekehrt bist, wie von einem gefährlichen Einsatz.

Du hast Dein Leben als Person vergessen, aber zugleich hast Du es verinnerlicht. Du vermisst nichts und Du verspürst keinen Schmerz mehr.

Du leidest nicht und Du hungerst nicht. Obwohl Du körperlos bist, nimmst Du wahr. Obwohl Du nicht mehr materiell bist, hasst Du das Empfinden einer gewissen Stofflichkeit, in einer Sphäre, die längst über alle Stofflichkeit hinaus geht und in welcher Stoffliches nicht existieren kann.

Vieles von dem, was Du erlebt und gelebt hast, hast Du mit Dir genommen und trägst es in Dir.

Die Welt ist Dir entglitten und doch nicht entglitten. Du bist noch immer in ihr und von Deinen Möglichkeiten und Deiner Erkenntnis her, bist Du nun über die irdische Welt und ihre Begrenztheit hinaus gewachsen.

Ist die Erinnerung und die Erkenntnisfähigkeit eines lebenden Menschen jeweils begrenzt, so ist Deine Erinnerung und Deine Erkenntnisfähigkeit nun unbegrenzt. Du blickst zurück über alle Horizonte eines Menschenlebens hinweg und Du verstehst alle Zusammenhänge des Universums, die Du bereits geschaut hast.

Der Schmerz, den Du während Deines Sterbens über den Abschied von Deinem Leben und von Deinen Angehörigen empfunden hast, weicht nun. Alle Möglichkeiten, die Du nun wieder besitzt, sind Dir schon nach kurzer Zeit wieder vertraut. Du erinnerst Dich an sie und Du erinnerst Dich an viele Individualitäten, die Du bereits repräsentiertest.

Raum und Zeit haben ihre Bedeutung als Existenzgrundlagen für Dich verloren und Du schaust lächelnd auf ihre Begrenztheit herab und verwunderst Dich darüber, wie lange Du sie als etwas Absolutes betrachtet und empfunden hast.

Heute und Morgen, Gestern und Oben und Unten, sind Kategorien, die Dir erbärmlich erscheinen. Und doch hast Du Dich wieder einmal in ihnen erproben und bewähren müssen.

VI

Zum Zeitpunkt meines Amtsantrittes fürchteten wir alle nichts so sehr, wie die Möglichkeit, Castro könne seinen Einfluß auf die Vereinigten Staaten von Amerika ausdehnen und auch in unserem Land den Kommunismus als politisches System etablieren.

Ich beschloss, alles zu tun, um dies zu verhindern. Ebenso galt es jedoch zu verhindern, dass weitere Länder in Mittel- und in Südamerika auf Castros Linie einschwenken würde, indem sie dem selig machenden Versprechen des Kommunismus Glauben schenkten, er würde alle Menschen gleich machen und Ausbeutung und Armut beenden.

Ich initiierte die Alliance for Progress, indem ich das Land verpflichtete, massiv in Wirtschaft und Bildung der Länder Mittel- und Südamerikas zu investieren.

Viele arme Länder Südamerikas waren für eine solche Zusammenarbeit sehr offen und die meisten meiner Landsleute sahen die Alliance als eine friedliche Alternative zu einer militärischen Auseinandersetzung, die leicht in einem Atomkrieg zwischen uns und der Sowjetunion hätte münden können.

Kuba war, wie es Hemingway einmal formuliert hatte, auch ein offenes und schwärendes Geschwür an meinem Arm, das nicht heilen wollte.

Natürlich wurden wir auch verdeckt ab April 1961 durch diverse Aktionen der CIA gegen Castros Kuba aktiv.

Sie kennen das Debakel unseres Scheiterns in der Schweinebucht, was viele auf unsere mangelnde Luftunterstützung zurück geführt hatten. Ich sei zu feige gewesen, dies anzuordnen. Ich hätte nur halbherzig durchgegriffen.

Tatsächlich war es mein Fehler, überhaupt militärische Interventionen seitens der Exilkubaner in der Schweinebucht zuzulassen. So übernahm ich öffentlich für dieses unser Scheitern die Verantwortung, verbot weitere amerikanische Geheimoperationen gegen Kuba, erteilte allerdings gleichzeitig dem Kommunismus als gesellschaftliches System eine klare, endgültige und eindeutige Absage.

Die Schweinebucht war tatsächlich nur das Vorspiel zur Kuba-Krise des Jahres 1962, nachdem unsere U-2 in der kubanischen Provinz Pinar del Rio die Abschussrampen der sowjetischen SS-4-Mittelstreckenraketen entdeckt hatte.

Meine einfältigen und kriegslüsternen Berater drängten mich zu einem Atomschlag, zu einer Bombardierung Kubas mit unseren B-52-Bombern oder sogar zu einer Invasion unserer Truppen. Endlich bot sich eine handfeste Gelegenheit, um mit dem Kommunismus einmal abzurechnen.

Ich muss Ihnen an dieser Stelle nicht erst den geistigen Horizont und die Haltung von Leuten wie General Curtis E. LeMay erläutern, der allen Ernstes einen nuklearen Schlagabtausch mit den Russen für gewinnbar hielt und zum Angriff auf Kuba drängte.

Er wollte das SAC mit seinen nuklearen Langstreckenbombern in jedem Fall zum Angriff gegen Kuba oder sogar gegen die Sowjetunion führen.

Ich ließ stattdessen Bobby als Justizminister die völkerrechtliche Möglichkeit einer Seeblockade Kubas prüfen, obwohl ich in meiner Fernsehansprache vom 22. Oktober mit der Möglichkeit eines Atomkrieges gedroht hatte, sollten die Mittelstreckenraketen auf Kuba nicht wieder abgezogen werden.

Während der Gespräche mit der ExComm favorisierte ich schließlich die Seeblockade Kubas.

LeMay geriet deswegen außer sich und griff mich und McNamara massiv an, wir seien zu feige und zu schwach, jetzt den gewinnbaren Atomkrieg zu beginnen, da wir 17 Mal mehr Atomwaffen hätten, als die Russen. Die einmalige Gunst dieser Stunde müsse ganz einfach durch einen atomaren Erstschlag ausgenutzt werden.

Zumindest jedoch wollte er Kuba mit den B-52-Bombern des SAC bombardieren und behauptete, dadurch 90 % der dort stationierten SS-4-Raketenstellungen vernichten zu können!

Ein Großmaul mit barbarischen Ansichten und einem satanischen Vergnügen daran, andere Menschen in Massen zu töten!

Ich vermied jedes Aufsehen in der internationalen Öffentlichkeit und reiste daher zum Wahlkampf nach Ohio und Illinois, während Bobby im ExComm die Mehrheit für die Seeblockade Kubas erzielte. Dennoch hielten wir uns natürlich die Option einer Bombardierung der Insel jederzeit offen!

Nachdem mir das TC erklärt hatte, ein Luftangriff des SAC würde nicht zur Vernichtung sämtlicher Atomraketen auf Kuba führen, genehmigte ich schließlich am Sonntag, den 21. Oktober, endgültig die Seeblockade und bat gleichzeitig die Herausgeber aller großen amerikanischen Zeitungen darum, diese Meldung keinesfalls zu früh heraus zu geben.

Am 22. Oktober versetzte ich unsere Streitkräfte weltweit in DEFCON 3.

Ich ließ Truppen nach Florida verlegen und 200 Kriegsschiffe vor Kuba zusammen ziehen, um eine Invasion der Insel vorzubereiten. Gleichzeitig informierte ich nun unsere Verbündeten.

Am 23. Oktober bestätigte die OAS unser Vorgehen gegen Kuba und damit die Seeblockade.

Am 24. Oktober begann die Seeblockade und die russischen Schiffe, die sich Kuba genähert hatten, drehten ab. Trotzdem erkannte ich kein Einlenken der Russen.

Am 25. Oktober kam es schließlich zum verbalen Schlagabtausch der Botschafter vor dem UN-Sicherheitsrat.

Am 26. Oktober hielt die Blockade an und die Truppen waren mittlerweile in DEFCON 2 versetzt, der höchsten Stufe der Alarmbereitschaft unterhalb eines Kriegszustandes. Dennoch setzte LeMay eine ganze Serie von Atomwaffentests im Pazifik fort, ohne das ExComm darüber zu informieren. Auch die Russen testeten in diesen Tagen Atomwaffen in der Atmosphäre.

Am 27. Oktober verhinderte ich persönlich, dass ein Urlauberschiff der DDR mit 500 ostdeutschen Urlaubern an Bord, welches Havanna anlief, durch Einheiten der Navy aufgebracht wurde.

Wir zwangen ein sowjetisches U-Boot zum Auftauchen und eines unserer U-2-Flugzeuge wurde während eines Aufklärungsfluges über Kuba abgeschossen. Wir nannten diesen Tag daher stets den Schwarzen Samstag.

Am Abend traf sich Bobby mit dem sowjetischen Botschafter und wir fädelten den Deal ein, dass die Russen ihre Raketen von Kuba abziehen würden, wenn wir unsere Raketen aus der Türkei entfernen würden.

So konnte Chrustschow vor seinen Hardlinern als Sieger da stehen und ich konnte ebenso mein Gesicht wahren und ich ging sogar als regelrechter Held aus der Kuba-Krise hervor. Jedenfalls in den Augen der westlichen Öffentlichkeit.

Also konnte Chrustschow schließlich am Sonntag, den 28. Oktober, einlenken. Es waren jedenfalls die schwierigsten Tage gewesen, die ich in diesem Amt verbracht hatte! Bis dahin jedenfalls.

VII

Immer ist der Tod eine Alternative zum Leben. Ganz gleich, ob man ihn selbst aktiv herbei führt oder ob man ihn passiv erduldet.

Es ist nicht Gesetz, dass das Leben der Normalzustand ist. Auch für einen selbst ist es kein Normalzustand, am Leben zu sein.

Wir verabsolutieren das Leben, wenn wir uns mitten in ihm befinden. In dem blinden Glauben, es müsse ewig so weiter gehen und es sei der normale Naturzustand für uns, am Leben zu sein. Dass wir jedoch gerade am Leben sind, ist purer Zufall und nichts deutet darauf hin, dass dies auch in der Zukunft noch dauerhaft so bleiben wird.

Das Leben ist spröder und verletzlicher, als uns dies bewußt ist. Und es ist gut so.

Ewiges Leben würde ewiges Leiden und ewiges Erdulden müssen bedeuten. Ein Zustand, der weitaus beängstigender und bedrohlicher ist, als der Tod.

Immer ist der Tod also ein Ausweg aus der Bedrängnis des Daseins, aus Schmerz und Leid und Tränen. Er ist der gangbare Weg, der zu Ruhe und Frieden führt, zu Schmerzlosigkeit und Stille.

Niemand ist verpflichtet, Leid und Schmerz zu ertragen, bis es ihm den Verstand raubt. Niemand ist gehalten, sich brüllend vor Schmerz in seinen Fäkalien zu winden. Niemand muss würdelos leben, wo ihm der Tod seine stille Würde zurück gibt.

Wie viel Schmerz und Elend spiegelt das Gesicht eines Lebenden und wie viel Ruhe und Frieden das Antlitz eines Verstorbenen?

Hier das Leid und dort der Friede. Eine friedlose Welt ohne Würde und Ruhe kann auf diesem Wege jederzeit verlassen werden. Still und einsam kann der Rastlose, der Bedrängte, diesen Weg beschreiten.

Nichts nimmt er dabei mit sich, als sein unzerstörbares Selbst. Denn im Grunde unseres Daseins sind wir zeitlebens mit uns allein.

Leben ist Kampf. Kampf darum, weiter leiden, weiter ertragen und erdulden zu dürfen. Ein sinnloser Kampf, der Haltung eines wild entschlossenen Masochisten nicht unähnlich, der es genießt, Tag um Tag Schmerzen zu leiden.

VIII

Deutschland ist ein seltsames Land! Bereits vor dem Krieg, als ich Europa bereiste, hatte es etwas eigenartig Bedrohliches an sich. Ich verspürte eine Aura, als würde ich eigentlich in Deutschland leben und dort beheimatet sein und von den politischen Ereignissen dort existenziell bedroht werden. Ich konnte es nicht erklären, doch ich fühlte mich wie ein kleiner und unschuldiger Junge, der vom Druck der politischen Ereignisse in diesem Land zermahlen würde. Ich spürte einen seltsam bitteren Geruch und Geschmack im Mund. Erst später realisierte ich, was es war: Bittermandel! Es war regelrecht surreal! Aber ich habe keine Erklärung dafür!

Während des Krieges, als Schnellbootkommandant, kämpfte ich nur indirekt gegen Hitler, indem ich direkt die Japaner bekämpfte. Ich war im Pazifik und nicht in Frankreich oder in Belgien!

Ich wusste um die zentrale Stellung von Deutschland im Kontext des Nachkriegseuropas! Die Eliten im Westen dieses Landes hatten damals denjenigen Teil genommen, den sie am einfachsten kriegen konnten, nämlich den westlichen Teil! Den Osten hatten sie Stalin überlassen, während sie dabei unentwegt Zeter und Mordio schrien, weil sie sich angeblich um ihre dort lebenden Verwandten und um die deutsche Einheit sorgten, die sie in Wahrheit doch längst schon Preis gegeben hatten, ebenso wie ihre Verwandten!

Ich fühlte mich stets an den Sezessionskrieg in den Staaten erinnert und an die Bitterkeit, mit welcher er ausgefochten wurde. An die Wunden, die er zwischen Nord und Süd gerissen hatte und