Manifiesto del partido socialista
Vyacheslav Komaško

© Vyacheslav Komaško, 2022

ISBN 978-5-0056-3071-1

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MANIFIESTO DEL PARTIDO SOCIALISTA

«Lo nuevo es lo viejo olvidado»

Somos socialistas, porque estamos convencidos de que el desarrollo de los medios de producción del mundo (y con ellos las relaciones sociales) llegará al punto en que:

– la humanidad ya no necesitará gastar su energía e intelecto para producir medios de producción y bienes materiales;

– sobre esta base, se establecerá una relación de igualdad entre los miembros de la sociedad tanto respecto a los medios de producción como a los bienes materiales producidos por ellos (la relación de propiedad privada desaparecerá);

– habrá una era de socialismo, donde el principio «de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad» se hará realidad, y donde la avaricia y el orgullo serán vistos como una reliquia del pasado, como el canibalismo es visto hoy en día;

– los miembros de la sociedad participarán en actividades creativas de acuerdo con sus preferencias.

Esta creencia se basa en nuestra visión del mundo. Somos materialistas, y por materia entendemos la definición que le da Lenin: «La materia es una categoría filosófica para la realidad objetiva, que es dada al hombre por sus sensaciones, que se copia, se fotografía, se refleja por nuestras sensaciones, existiendo independientemente de ellas».

En particular, se afirma la primacía de la realidad objetiva y el carácter secundario de la conciencia en todo, incluidas las relaciones sociales. Como materialistas, percibimos el mundo que nos rodea tal y como la ciencia lo describe ahora, es decir:

– nuestro universo se creó a partir del Big Bang hace unos 14.000 millones de años, y en sus etapas iniciales era un medio altamente homogéneo, según el Modelo Estándar, compuesto por partículas fundamentales y con una densidad de energía inusualmente alta;

– la edad de la Vía Láctea, de la estrella Sol y del planeta Tierra, donde vivimos, es de 13.200, 4.600 y 4.500 millones de años respectivamente;

– la vida (organismos simples, unicelulares) se originó en la Tierra hace unos 4.000 millones de años;

– las primeras plantas terrestres capaces de realizar la fotosíntesis, en la que se utiliza la luz solar para formar materia orgánica y liberar oxígeno a partir del dióxido de carbono atmosférico y el agua y los minerales disueltos en él son aspirados por sus raíces, aparecieron hace 420 millones de años, iniciando así la oxigenación de la atmósfera y la formación de depósitos de hidrocarburos;

– los mamíferos primates, ancestros de los humanos modernos, aparecieron en la Tierra hace 90 millones de años;

– las especies de Homo existentes de este orden comenzaron a fabricar herramientas de piedra hace 3,5 millones de años y utilizaron el fuego hace 1,5 millones de años;

– el hombre moderno, perteneciente al género Homo Sapiens, se formó en el continente africano hace entre 400.000 y 250.000 años por la evolución biológica de la familia de mamíferos primates.

Como puedes ver en esta imagen del mundo, todo en él está cambiando, evolucionando de lo simple a lo complejo, evolucionando. Las leyes universales del desarrollo de la naturaleza, la sociedad humana y el pensamiento humano son consideradas por la ciencia de la dialéctica. Fueron formulados y estudiados por primera vez por H. Hegel en relación con el desarrollo del proceso de pensamiento humano. F. Engels precisó entonces que estas leyes se abstraen de la historia de la naturaleza y de la sociedad humana y se aplican tanto a ellas como al propio pensamiento. Somos partidarios de la dialéctica y por eso, a diferencia de los mecanicistas, nos llamamos materialistas dialécticos.

Naturalmente, nuestra visión del mundo no es la única. Hay otras, incluso otras directamente opuestas, que proclaman la primacía de la conciencia y el carácter secundario del mundo que nos rodea. Las más comunes son las creencias religiosas. Hay doce religiones principales en la tierra. Casi todas ellas afirman una creación divina milagrosa del mundo, cuya fecha es diferente en cada religión. Por ejemplo, según las fuentes bíblicas, dependiendo de los autores y de los métodos de cálculo que utilicen, oscila entre 5509 y 3491 años antes del nacimiento de Cristo, y según la cronología hindú, el universo moderno fue creado por Brahma hace unos 155 billones de años.

En la actualidad, diversos estudios estiman que el número de creyentes se sitúa entre el 84% y el 89% de la población adulta mundial. Para comunicar su voluntad a los creyentes, los dioses solían enviarles profetas (había nueve), portadores de la revelación. Establecían reglas para la conducta piadosa de los creyentes en la vida, enumeraban los actos prohibidos y decían lo que les esperaba a los pecadores y a los fieles después de su muerte. Las hagiografías de los profetas muestran claramente cómo debe comportarse un verdadero creyente en diversas situaciones de la vida.

Creemos que las reglas morales y éticas de la sociedad predicadas por los clérigos se formaron durante el sistema comunal primitivo, fueron registradas por los sumos sacerdotes como obligatorias para todos los miembros de la sociedad, sobrevivieron al cambio de varias formaciones socioeconómicas y en su mayor parte serán relevantes también bajo el socialismo.

Nuestro punto de vista sobre el desarrollo del socialismo y de las relaciones sociales bajo el mismo se expone en el preámbulo. El requisito previo para la transición del actual orden capitalista al socialismo es «el desarrollo mundial de los medios de producción… hasta tal punto que… la humanidad ya no necesite dedicar su energía e intelecto a la fabricación de medios de producción y bienes materiales».

Sin embargo, K. Marx consideraría esta situación imposible, porque contradice su teoría del valor del trabajo. Según esta teoría, la plusvalía (excedente del producto) no puede aparecer sin trabajo vivo, de lo que se deduce que los medios de producción, en el mejor de los casos, sólo pueden reproducirse a sí mismos. Para entenderlo, recordemos primero su procedimiento para determinar la proporción cuando se intercambian dos productos diferentes del trabajo: el trigo por una azada (en el original «hierro»). Obsérvese que ambas partes del intercambio de bienes entran en esta transacción sobre la base de que cada una de ellas los ha producido con sus propias manos, utilizando sus propias herramientas, y se consideran con derecho a disponer de los resultados de su trabajo a su propia discreción, son sus propietarios.

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