WOLFGANG METZ

Not wendige Unruhe:

Über Kirche, Sexualität und Freiheit

WOLFGANG METZ

Not wendige Unruhe:

Über Kirche, Sexualität und Freiheit

Inhalt

Frühstücksszenen eines Bildungshauses oder: Nicht das Vielwissen sättigt die Seele

Worte vor den Worten

Zum Inhalt

Zur Form mancher Worte

I. Mensch werden

Ein Taufgespräch

Über die Sache mit der Schöpfungsgeschichte

Ich mag das Wort »Gleichmut«

Über die Menschwerdung oder die ganz schön vielen Schubladen in meinem Kopf

Fasst mich doch an!

Über die Zuneigung

Über das leidige Thema mit dem Sex und die Frage, über was geredet werden darf

Über das leidige Thema mit dem Sex und warum wir nicht die Klappe halten dürfen

Über die Frage nach dem »liebet einander«

Die Liebe hört niemals auf

Dreifaltigkeit … bitte was?!

Lieblingsgebet

II. Kirche suchen

Vom Festhalten und Loslassen oder »Wir wollen drei Hütten bauen« (Mk 9,2–10)

Über Sinn und Unsinn von Kirche

Über die Grenze der Kirchentür, die keine Grenze ist

Über die Kirche als Heimat oder home sweet home

Über die Sache mit dem Καθολικός (katholisch)

Über die Sache mit dem »alle«

Die Kirche und das leidige Thema mit den Frauen

Über die Kirche und das leidige Thema mit dem Sex

Über das leidige Thema mit den Priestern und der Selbstbefriedigung (Teil I)

Über das leidige Thema mit den Priestern und der Selbstbefriedigung (Teil II)

Die Kirche und das manchmal leidige Thema, Priester zu sein

Vorsicht: Revolution!

Über diese seltsame Sache mit der Berufung

Über diese seltsame Sache mit der Berufung (Teil II)

Über diese seltsame (erste) Liebe und das Leben

Das Gleichnis von den zehn Kirchenmännern (nach Mt 25,1–13)

Hund, Katze ohne Maus: Ansichtssache

Knie locker, Schultern locker, Unterkiefer locker: Lächeln!

Über die Freundschaft und die Grenzenlosigkeit

Über Stolpersteine

priesterlich

III. Freiheit finden

Über die Offenheit im Himmel und auf der Erde

Über den Nutzen einer leeren Vorratstasche

Gott ist alles, aber nicht schwer

Gott ist alles, aber nicht langweilig

Fürchtet euch nicht!

Die Sache mit den Elf und dem Einen …

Früher war alles besser … (Teil I)

Weniger ist mehr …

Familie und andere wunderbare Katastrophen

Über das Bleiben

Nähe und Distanz

Es geht nicht einfach alles weg …

Über das zweite Mal …

Es ist ein Anfang: Die Sache mit der Veränderung und der Wandelung

IV. Unterwegs bleiben

pilgerweg

Mary, did you know …

Wachgeküsst werden

Es geht abwärts

Über den Petersplatz und pfingstliche Vielfalt

Die Kirche und das manchmal leidige Thema, Priester zu sein (Teil II)

Heimkommen

WochenendSenfkornmomenteTagebuch (Mk 4,26–34)

Und fast zum Schluss: Über die Freiheit

Worte nach den Worten

Früher war alles besser … (Teil II)

Und zu guter Letzt: DANKE

Das wirklich letzte Wort

Frühstücksszenen eines Bildungshauses oder: Nicht das Vielwissen sättigt die Seele

Eine Frau sieht mich mit Priesterkragen.

So, wie sie mich anspricht, weiß sie ganz genau, was meine kirchenpolitischen Spielwiesen sind und wie ich ticke.

Ein Mann am Tisch erzählt, dass er nicht gegen Corona geimpft ist. Jemand legt daraufhin sofort los, weil er genau weiß, warum das Gegenüber es nicht ist, und erklärt, wie asozial doch solche Impfgegner sind.

Dann kommt noch das Thema Afghanistan auf den Tisch und alle wissen, warum es dort gerade so ist, wie es ist, und dass nichts davon irgendjemand überrascht.

Wir kennen uns aus.

Wir wissen vieles.

Wissen ist etwas Gutes und Wertvolles.

Aber leider wissen wir nicht alles.

Ich denke, ich weiß einiges …

… und jede:r andere auch.

Jede:r für sich. Jede:r für sich weiß, wie Kirche und Gott und Welt sein sollten.

Jede:r weiß, was aktuell die Kirche wirklich

weiterbringen würde.

Jede:r weiß vor der Wahl, wer am besten nicht

Bundeskanzler:in werden soll.

Jede:r hat sich, wenn es in Afghanistan rumort hat, quasi gestern locker-flockig mit nem Taliban auf einen Kaffee getroffen und könnte den Konflikt heute beenden.

Wenn wir nur auf all diese Menschen hören würden!

Wenn nur irgendjemand endlich mich fragen würde!

Denn ich weiß sehr gut, was richtig und was falsch ist!

Nur leider fragt mich niemand …

Mir gefallen in diesem Zusammenhang die Evangelien, wo

Jesus Menschen zur Seite nimmt und heilt (z.B. Mk 7,31–37).

Dort geht es nämlich nicht um richtig und falsch,

um Wissen und Nichtwissen,

sondern erst einmal um Wahrnehmung.

Die beschriebenen Menschen sind nämlich meist genau darin eingeschränkt.

Eines glaube ich zu wissen:

Viele sollten sich in ihrer schrägen und eingeschränkten

Wahrnehmung auch mal zur Seite nehmen lassen.

Und eines weiß ich ganz sicher:

Erst einmal muss ich mich selbst zur Seite nehmen lassen,

um dadurch mehr zu hören,

wahrscheinlich auch mehr zu sehen,

und um im Umgang mit meinen Mitmenschen

weiter, weiser und hoffentlich liebevoller zu werden.

Worte vor den Worten

»Ich bin es so leid, mir im Beichtstuhl private Dinge aus dem Bereich der Sexualität anzuhören und gleichzeitig miterleben zu müssen, wie sich Menschen dabei kasteien und schämen, und ich mir allzu oft dabei denke, nein, davon überzeugt bin, dass Gott nichts Falsches daran sieht und sich diese Menschen ihr Leben nur schwermachen, weil wir (die Kirche) ihnen diesen Mist eingetrichtert haben, dass Sex vor der Ehe, Masturbation oder alles außer Heterosexualität böse ist.«

Mit diesen Worten in den sozialen Netzwerken hat für mich einiges begonnen. Ich habe angefangen, regelmäßig, öffentlich und offen über meinen Glauben, tagtägliche Erfahrungen, Kirche und auch über meinen Dienst und mein Leben als katholischer Priester nachzudenken, darüber zu schreiben und auch dazu Fragen zu stellen.

Nicht, weil ich mehr wüsste als andere.

Auch nicht, weil ich glaube, fertige Antworten zu haben.

Und ich schrieb und schreibe solche Worte erst recht nicht,

weil ich frustriert bin,

sondern ganz im Gegenteil,

weil ich wahnsinnig gerne in dieser katholischen Kirche arbeite und weil ich immer noch wahnsinnig gerne Priester bin,

weil ich in den vergangenen Jahrzehnten genau in dieser Kirche verschiedenste Menschen erleben durfte, die mir Freiräume aufgezeigt und gelassen haben, Gott und mich zu entdecken. Deswegen bin ich auch Priester geworden, um andere Menschen genau in dieser Freiheit begleiten zu dürfen, diese feiern zu dürfen und manchmal auch aushalten zu müssen.

Und das gilt rigoros für alle Lebensbereiche,

für das Morgengebet und das Abendessen,

für die Alltagsarbeit und die Sexualität,

für das Alleinsein und das Rockkonzert.

Ich bin es leid, dass Kirche und Glaube für viele Menschen mehr Regel und Gefängnis bedeutet als Freiheit und Frohbotschaft, denn Letzteres durfte und darf ich selbst erfahren und möchte genau das auch weitergeben.

Die Erfahrung, dass Gott mich und uns in eine immer größere Freiheit und Weite führen möchte.

Dies heißt aber auch, dass ich das selbst immer neu erfahren darf und muss, mich auch selbst immer neu in diese Freiheit und Weite führen lassen darf und muss, dass ich selbst an keiner Stelle am höchsten Level oder am Endpunkt meiner Vorstellung von Kirche oder meines Glaubens und Hoffens und Vertrauens angekommen bin, sondern dass es da immer noch ein »Mehr« gibt.

Paulus schreibt im ersten Korintherbrief, dass all unser Erkennen Stückwerk ist (1 Kor 13,9). Die folgenden Worte versuchen, keine fertigen Konzepte zu liefern, sondern sie sind Bruchstücke, die versuchen, diesem »Mehr« Raum zu geben und ihm auf den Fersen zu sein.

Oft setzen sie genau dort an, wo ich ein ums andere Mal versucht habe, Gott aus meinem Leben rauszuhalten, aber im Nachhinein erfahren habe, dass ich ihn (oder sie) genau dort am meisten brauchte und brauche,

dort, wo ich alles selbst regeln wollte, erst perfekt sein wollte, bevor ich es herzeige, oder einfach gedacht habe, dass er dort nichts verloren hat, weil ich mich dafür schämte.

Ich bin davon überzeugt: Wer Gott heute noch in der Gemeinschaft der Kirche sucht, hat auch heute noch gute Chancen, ihn zu finden. Wer ihn aber heute noch »nur« in der Gemeinschaft der Kirche sucht und dabei keine sonstigen eigenen Fragen und Suchen anstellt, hat sich selbst Scheuklappen angelegt und läuft Gefahr, sich in einer selbstverschuldeten Unmündigkeit (und einhergehend damit auch oft in Einsamkeit) zu verstricken.

Ich möchte durch meine Worte und Gedanken nicht belehren, sondern einladen, der eigenen Beziehung zu Gott, zu sich selbst, zum Nächsten und zur Gemeinschaft der Kirche ein Stück mehr auf den Grund zu gehen und darüber ins Nachdenken und ins Gespräch zu kommen.

Lesen Sie dieses Buch einfach wie ein Gespräch mit einem guten Freund. Hören Sie gemeinsam gute Musik, trinken zusammen ein gutes Glas Wein oder einen tiefschwarzen und glücklich machenden Espresso und denken und reden Sie dabei über Gott und die Welt. Denn in so einem ungezwungenen Gespräch unter Freunden, die bereit sind, anders gelagerte Meinungen anzuerkennen, kann oft ein fruchtbares und freies Nachdenken in Bewegnung kommen.

Lassen Sie sich inspirieren, anspornen, anfragen, vielleicht auch manchmal ein wenig ärgern. Finden und erfinden Sie ihre eigenen Worte im Nachgehen, Nachfühlen, Nachdenken und Nachbeten dieser gelesenen Worte.

Es geht um notwendige und heilsame Unruhe, um Kirche, Sexualität und Freiheit und um noch viel mehr, es geht um Sie und um Ihre Mitmenschen und in all dem um Gott.

Freude und Inspiration und Begegnung und Heiligen Geist in all dem

Ihr Wolfgang Metz

Zum Inhalt

Vieles ist in Bewegung und verändert sich. Nicht nur in der Gesellschaft, sondern dadurch auch notgedrungen in der katholischen Kirche, da diese Teil der Gesellschaft, der Kultur und der gegenwärtigen Welt ist – und das ist gut so. Vielen macht diese Veränderung Angst, weil dies bedeutet, dass sie oft Liebgewonnenes oder etwas, das ihnen Sinn und Stabilität gegeben hat, vielleicht loslassen müssen.

Vielleicht ist dieses Gefühl der unberechenbaren und unruhigen Zukunft, das sich durch die Veränderung breitmacht und viele Menschen ergriffen hat, aber für viele notwendig. Und vielleicht ist es notwendig, mit diesem Gefühl und mit allem, was damit einhergeht, umzugehen, dafür Worte zu finden und darüber ins Gespräch zu kommen.

Zeitweilig kann dieses Worte-Finden in der Unruhe manches mildern, manchmal sogar neue Wege schenken, manchmal wenigstens Leidensgenoss:innen bzw. Unruhegenoss:innen finden lassen.

Aber warum gerade mit Blick auf »Kirche, Sexualität und Freiheit« unruhig sein und darüber nachdenken und reden?

1.Weil die Art und Weise, wie wir Kirche sind, beeinflusst, wie wir miteinander umgehen – und umgekehrt. Es geht nicht nur um eine Institution oder um eine Organisation, sondern darum, wie wir diese Institution und diese Organisation mit Zuwendung erfüllen und wie wir darin miteinander leben, glauben und hoffen.
Es geht darum, dass wir sakramentale Kirche sind, d.h. aber auch, dass wir die Zuwendung Gottes, die wir in den Sakramenten erfahren, genauso in der Welt erfahren dürfen und diese Zuwendung für andere durch uns in der Welt erfahrbar sein kann und darf und soll.
Kirche ist nicht da und ist auch nie da gewesen, um Menschen und Gedanken und Gott zu horten und an sich zu ketten, sondern um über sich hinauszuweisen und Gottes »Mehr« in der ganzen Welt und im ganzen Leben zu finden. Natürlich immer nur bruchstückhaft, aber deswegen nicht weniger real.

2.Weil Sexualität zu unserem menschlichen Leben ganz einfach dazugehört. Natürlich gibt es genügend andere Themen, die genauso zu unserem Leben dazugehören, aber im Bereich der kirchlichen Sexualmoral war vieles, wenn nicht sogar fast alles, bis zum II. Vatikanischen Konzil in den Bereich der Todsünde verbannt. Diese rigorose Einordnung beschäftigt und knebelt uns als Kirche bis heute. Vielleicht wird vieles nicht mehr als Todsünde gesehen, aber zu vieles wird auch heute noch in den Bereich der Sünde und der Sprachlosigkeit weggeschoben. Und dabei ist es egal, ob es um Sex vor der Ehe, Homosexualität oder Masturbation geht.
Die kirchliche Sexualmoral, die zum einen für die meisten Menschen überhaupt keine Realität mehr ist und zum anderen in vielen Bereichen von den Humanwissenschaften in vielerlei Hinsicht schon lange überholt worden ist, führt uns als Kirche immer weiter in eine pastorale Sackgasse. Genau darum ist es, denke ich, wichtig, in diesem Bereich unruhig zu sein und zu reden und nachzudenken.

3.Weil über die Freiheit nachzudenken und in Freiheit zu denken, in Beziehung zu leben und letztendlich zu glauben ein Geschenk ist – Freiheit, die natürlich immer verantwortet und verantwortbar sein muss, die aber auch keine pauschalen Scheuklappen kennen sollte und ihre Grenzen immer wieder neu anschauen und definieren muss.
Kardinal Martini soll einmal gesagt haben:
Ich habe keine Angst vor Menschen, die nicht glauben, sondern vor Menschen, die nicht denken.
Weiter meinte er, dass es bei dieser Aussage natürlich nicht um Bildung und Intellekt geht, sondern dass der Unterschied im Herzen liegt. Wenn ich ihn richtig verstanden habe, dann liegt der Unterschied darin, wie frei und offen ein Herz ist, Menschen und Gedanken aufzunehmen und zu erwägen. Ich stimme Kardinal Martini voll und ganz zu: Auch ich habe keine Angst vor Menschen, die nicht glauben, sondern vor Menschen, die nicht denken und – hier würde ich gerne ergänzen – nicht lieben (können).

Viele der folgenden Texte sprechen nicht direkt von Kirche oder Sexualität oder Freiheit, aber sie möchten immer direkt dazu einladen, über vieles in Freiheit und mit freiem und offenem Herzen nachzudenken und darüber ins Gespräch zu kommen.

Ich habe keine Angst vor Menschen, die nicht glauben, sondern vor Menschen, die nicht denken.

Kardinal Carlo Maria Martini

Zur Form mancher Worte

Schreiben und Sprechen ist in den vergangenen Jahren in unserer Sprache nicht einfacher geworden. Ich glaube aber, Gott sei Dank, ein wenig sensibler.

Auch ich versuche mich darin zu üben.

An vielen Stellen werden Sie deshalb einen Gender-Doppelpunkt finden.

Nur an vielen?

Ich finde grundsätzlich, dass diese Schreibweise etwas Wichtiges ausdrückt. Nämlich, wie vielfältig Menschen sind. Aber manchmal kann das zugegebenermaßen auch echt ziemlich kompliziert klingen.

Deswegen habe ich versucht, möglichst oft mit »:« zu arbeiten, aber an der einen oder anderen Stelle einfach mit der männlichen und weiblichen Form abzuwechseln oder ganz bewusst nur das eine oder das andere zu setzen (z.B. bei »Priester« wäre die weibliche Form zwar wünschenswert, ist aber leider noch nicht Gegenwart).

Ich hoffe, dass die Worte durch Inhalt und Form zeigen, dass jede:r sich angesprochen fühlen darf.

I. Mensch werden

Wenn Gott Mensch geworden ist, dann schaffst du das auch!

Das Bild zu dem Text »Über die Menschwerdung oder die ganz schön vielen Schubladen in meinem Kopf« in den sozialen Netzwerken war ein Jesuskind, das in einer Besteckschublade liegt. Messer, Löffel, Gabel und mittendarin: Gott, der zur Welt gekommen ist, der mir in der Welt entgegenkommt.

Überall!

Jemand mochte dieses Bild gar nicht.

Wie kann man so was denn machen? So etwas Heiliges und Verehrungswürdiges wie das Jesuskind einfach in die Besteckschublade stecken!?

Ja, wie kann man das nur machen?

Eigentlich wirklich unerhört!

Genauso unerhört, wie dieser Gott, der Mensch geworden ist!

Heiligkeit und Profanität. Besonderheit und Banalität.

Sollte das nicht auseinandergehalten werden?

Wäre dann nicht vieles einfacher und klarer?

Wir versuchen Gott auf dem Altar in der Kirche anzubeten, und dabei ist er am Küchentisch und vielleicht sogar in der Besteckschublade nicht weniger präsent.

Menschwerdung heißt,

dass Gott sich auf die Banalität des Lebens eingelassen hat und einlässt,

dass er nicht auf einem Sockel in der Kirche wartet, bis er angebetet wird, oder wartet, bis wir zu ihm kommen,

Wenn jemand in diesem Zusammenhansondern dass er uns entgegenkommt, entgegenspringt mit offenen Armen und mit weitem Herzen, überraschend und unverhofft.

Ich glaube, wir selbst sind es, die versuchen, ihn immer wieder von manchen Dingen fern- und aus manchen Situationen rauszuhalten.

Wir selbst haben Bereiche, wo wir mit manchem nicht klarkommen und uns vielleicht schämen und ihn deshalb da nicht haben wollen.

Einer dieser Bereiche ist für einige Menschen ihre Sexualität. Manche Menschen denken sogar, sie müssten ihn da komplett raushalten, weil Gott nichts damit zu tun haben sollte, weil das doch oft in den Bereich Sünde fällt oder weil das doch schmutzig ist und nichts mit frommen Gebeten zu tun hat.

Dabei gibt es auch, Gott sei Dank, andere Menschen, für die gerade ihre Sexualität eine Quelle ihrer Gottesbeziehung ist.

Ich glaube, dass dieses Auseinanderhalten-Wollen zu einseitig gedacht ist, weil Menschsein und alles, was dazugehört, ein Geschenk ist, und ein Geschenk ist etwas Tolles und Wertvolles, mit dem man gut umgehen sollte, nicht irgendwie, sondern respektvoll, aber man sollte es.

Darüber hinaus bedeutet doch gerade das Menschwerdung, dass Gott alles kennengelernt hat, was »Mensch sein« ausmacht.

Fromme Seelen werden jetzt vielleicht sagen, es heiße doch im Credo: »war in allem uns gleich, außer der Sünde«.

Wenn jemand in diesem Zusammenhang an Sexualität denkt, dann sagt das eindeutig mehr über ihn selbst aus als über Gott und seine Menschwerdung.

Wenn Gott Mensch geworden ist,

dann schaffst du das auch!

Nicht nur in den Bereichen, die ich mir aussuche, sondern überall!

Wenn Gott Mensch geworden ist,

dann schaffst du das auch!

Beim Feiern der Messe auf dem Altar, beim Einräumen der Besteckschublade und in und durch den eigenen Körper.

Überall!

Ich denke, dies ist einen Versuch wert …

Ein Taufgespräch

Ich: Aber was ist, wenn ich nicht so bin, wie du mich gerne hättest …?

G.: Darüber mach dir mal keine Sorgen!

Ich: Aber was ist, wenn ich an mir zweifle?

G.: Dann glaube ich an dich!

Ich: Aber was ist, wenn ich dich vergesse?

G.: Dann denke ich an dich!

Ich: Aber was geschieht, wenn jemand mein Herz bricht?

G.: Das kann ich leider nicht verhindern und gehört leider zum Leben und Lieben!

Ich: Und was ist, wenn ich etwas falsch mache?

G.: Das hoffe ich doch, sonst erlebst du nie, was Vergebung bedeutet!

Ich: Aber was wird, wenn ich untergehe auf dem See und im Leben und im Tod?

G.: Dann bin ich da!

Ich: Aber was ist, wenn ich nicht so bin, wie du es wolltest …?

G.: Das wird nie passieren!

Ich: Aber was ist, wenn …

G.: Ohne Wenn und Aber!

GLG, dein G.

Über die Sache mit der
Schöpfungsgeschichte

Die ewige Frage: Wo soll man beginnen?

Vielleicht am besten bei Adam und Eva! (Gen 2,18–24)

Manche gehen ja schon an die Decke, wenn sie nur diesen Abschnitt mit der Rippe hören (Gen 2,21–22) …

Zu männerdominiert, zu frauenunterbutternd, zu irgendwas …

Wieder mal so eine Geschichte, wo der Mann laut »Erster« rufen darf und die Frau sich mit der Silbermedaille begnügen muss.

Andere wiederum hören in dieser Geschichte die Scheuklappenbestätigung für eine einfach gestrickte und unzerstörbare Sexualmoral, die zum einen der menschlichen Realität nicht ansatzweise gerecht wird und zum anderen den Schöpfergott als ziemlich unkreativ dastehen lässt.

Was ich darin höre?

Erst einmal nur,

dass Gott den Menschen nicht allein lässt,

selbst in der Einsamkeit ist er (oder sie) da.

Und dann noch, dass jede:r auf ganz eigene Art geschaffen ist,

einen ganz eigenen Wert hat und doch gleichwertig ist.

Und schlussendlich, dass wir aufeinander bezogen sind

und darin einander guttun sollen.

Das kommt mir irgendwie bekannt vor …

… ah … stimmt …

Liebe Gott,

dich selbst

und die anderen! (Mk 12,30–21).

Vielleicht war das von Anfang an schon so vorgesehen!

Reicht das nicht fürs Erste?

Ich mag das Wort »Gleichmut«

613 Gebote kennt die Thora.

613 Gebote und Verbote, die das tägliche Leben regeln und gottgefällig machen sollen.

Hört sich nach ziemlich viel an, aber verglichen mit der Fülle unserer staatlichen Gesetze, des Kirchenrechts oder des Katechismus ist das gar nicht so viel, sondern sogar eher wenig. Trotzdem, da gibt es eine ganze Menge Zeug zu beachten …

Man könnte doch auch sagen: Zehn Gebote reichen.

Stimmt.

Die sind kompakt, man kann sie sich (vielleicht) merken, und sie regeln erst einmal das Nötigste.

Aber anscheinend haben sie Gott und / oder den Menschen doch nicht gereicht …

… und es kamen noch ein paar dazu.

Aber es sieht so aus, als hätten die 613 auch nicht so richtig gereicht, liest man die Evangelien von den Streitigkeiten um die Sabbatheilungen oder auch vom barmherzigen Samariter, bei dem der Priester und Levit dem Verprügelten nicht helfen, aber gebotsmäßig alles richtig machen, oder von der Ehebrecherin, die überlebte, obwohl es nach dem Gesetz völlig in Ordnung gewesen wäre, sie zu steinigen. Klar, Regeln sind wichtig.

Aber es scheint so, als seien wir manchmal schon ziemliche Gebotsjunkies, als sei das Bedürfnis nach absoluter Sicherheit und Richtigkeit tief in uns verankert.

Einer dieser Junkies begegnet uns im Markusevangelium (Mk 12,28b–34), als er zu Jesus kommt und ihn nach dem wichtigsten Gebot fragt.

Hallo?

Natürlich sind alle Gebote gleich wichtig!

Vielleicht auch nicht …

Nicht mal zehn bleiben übrig, sondern nur drei …

Liebe Gott und den anderen und dich!

Klingt einfach?

Ist es aber nicht.

Ist viel schwerer,

weil ich hier plötzlich auf all meine Beziehungen und meine Umwelt und meine Innenwelt achten muss. Vorher war alles so schön einfach und so schön einfach richtig oder falsch. Jetzt ist alles so schwammig und unklar …

… und fordert Mut.

Mut, mich den anderen, Gott und mir selbst zu stellen.

Ich mag ja das Wort »Gleichmut«.

Zu versuchen, immer gleich mutig zu sein.

Was wäre, wenn ich heute versuchen würde,

der/dem anderen gegenüber, Gott gegenüber und mir selbst gegenüber gleich mutig und gleich liebend und gleich verzeihend zu sein?

Nicht um im Endeffekt alles gleich zu machen, sondern um alle gleich ernst zu nehmen.

Über die Menschwerdung oder die ganz schön vielen Schubladen in meinem Kopf

Wenn ich auf meinen Freundeskreis schaue …

… da gibt es Frauen und Männer,

Akademiker:innen und Handwerker,

Priester und Nichtpriester:innen,

Leute, die in und (Gott sei Dank) auch außerhalb der Kirche arbeiten,

Menschen, die hetero, homo und trans sind,

Katholik:innen, Orthodoxe, Protestant:innen

und auch einige ohne Glaubenszuordnung,

die aber sicherlich nicht weniger glauben, hoffen und lieben,

Europäer:innen und ein paar von ganz woanders her,

einen, der sogar gar kein Deutsch spricht – wir uns aber

trotzdem verstehen –,

manche, die wunderbar einfach sind,

und manche, bei denen alles immer gleich schrecklich

kompliziert ist …

… und da gibt es noch jemanden,

der völlig anders war und ist

und der Mensch geworden ist.

Es ist, glaube ich, völlig egal,

ob dieser als Mann auf die Welt gekommen ist

oder als Akademiker:in oder Handwerker,

als hetero, homo oder trans,

als Jude oder einfach als Glaubender und Liebender,

als aramäisch sprechender Israelit

bzw. welche Sprache er überhaupt gesprochen hat,

ob er wunderbar einfach oder auch manchmal schrecklich kompliziert war …

… entscheidend ist und bleibt,

dass er (oder sie) Mensch geworden ist!

Diese eine Schublade reicht doch voll und ganz!

Wie wäre es, wenn ich … wenn wir, die ganzen restlichen Schubladen in unserem Leben, in unserer Gesellschaft und in der Kirche auch einfach mal lassen könnten und ausprobierten, was dann passieren würde?

Fasst mich doch an!

Jesus sagte nach seiner Auferstehung zu den ängstlichen und verblüfften Jüngern:

»Fasst mich doch an und begreift: Kein Geist hat Fleisch und Knochen, wie ihr es bei mir seht« (Lk 24,39).

Auferstehung ist keine vergeistigte Idee!

Der Glaube an die Auferstehung ist eine handfeste Hoffnung, die etwas von Gottesbeziehung und Menschwerdung, von Leben und Tod, von Körper und Geist erahnt und erzählt.

Vor ein paar Jahren bei einem Gespräch über Beerdigungsrituale: Ein über achtzigjähriger Mann sagte (in Anwesenheit seiner Frau, die dabei lächelnd neben ihm saß), dass er seine Frau bzw. ihren Körper nach ihrem Tod niemals verbrennen lassen könnte, weil er sie doch in und auch durch diesen Körper ein Leben lang geliebt habe.

Jenseits von Beerdigungsriten (dieses Diskussionsfass will ich jetzt aber ganz und gar nicht aufmachen) beeindruckt mich diese Aussage bis heute …

Wir sind nicht nur geistige, sondern auch körperliche Wesen.

Wir leben und lieben unsere Beziehungen nicht nur geistig, sondern auch körperlich.

(Gerade Corona lehrte und lehrt uns das durch notwendige Abstandsregeln schmerzhaft.)

Wir leben und lieben Gott nicht nur geistig, sondern auch körperlich und können sein beständiges Mitgehen in aller Vielfalt auch darin wahrnehmen.

(Es ist kein Zufall, dass viele Sakramente eine spürbare und nahbare Berührung beinhalten.)

Was wäre, wenn ich das ernst nehmen würde?

Wenn jede Umarmung und Berührung, jeder zarte Windhauch auf meiner Haut, jede körperliche Erregung, jeder Duft von frischem Brot, jede wundervolle Farbe, jedes genossene Glas Wein, jede an mein Ohr dringende Stimme und unfassbar viel mehr mich genauso mit Gott und mit dem Auferstandenen in Berührung brächte wie jedes andächtige Gebet?

Denn genau in und durch das alles lebe und glaube und liebe ich und stehe hoffentlich auch irgendwann einmal wieder auf!

Über die Zuneigung

Wir brauchen Zuneigung

zum Leben und Lieben und Glauben.

Zuneigung durch Menschen,

die durch uns und mit uns und in uns

leben und lieben und glauben.

Zuneigung durch Gott,

der durch uns und mit uns und in uns

lebt und liebt und glaubt.

Zuneigung gerade dann

in all den Augenblicken,

in denen uns diese fehlt.

Zuneigung in Fleisch und Blut,

in der uns Gott als Mensch berührt

und wäscht, umarmt und küsst.

Über das leidige Thema mit dem Sex und die Frage, über was geredet werden darf

»Nichts ist so schlimm, als dass man nicht darüber reden könnte …«

Eine kluge Frau hat mir das mal gesagt.

Sie sagte, dass sie das ihrem Sohn und ihren Enkeln beibringen und immer vorleben wollte.

Im Bereich der Sexualität haben wir als katholische Kirche leider über Jahrhunderte eine Atmosphäre kultiviert, wonach es sehr wohl Dinge gibt, die scheinbar so schlimm sind, dass man nicht darüber reden kann, und wenn, dann nur scham- und sündenbehaftet.

Wenn es in diesem Bereich nur alte Regeln gibt, die unreflektiert still und heimlich weitergetragen werden, und nicht offen darüber gesprochen und diskutiert werden darf, wenn Menschen dann darin mit ihrem Menschsein und ihrer Körperlichkeit still und moralinsauer alleinegelassen werden, kommt leider meistens nichts Gutes dabei raus.

Wenn Menschen dann z.B. denken, sie seien die Einzigen, die sich selbst befriedigen und dass das überhaupt etwas ganz Schlimmes sei …

Oder wenn Menschen z.B. denken, irgendetwas mit ihnen sei falsch, weil sie nicht hetero sind, und dass das etwas ganz Schlimmes sei …

(Ganz nebenbei zu beiden Beispielen: Sind sie nicht und ist es nicht!)

Ich weiß schon, manche sagen jetzt wieder:

Wie kann der nur – auch noch als Priester – so etwas sagen, denn die Bibel und die Kirche und Gott sagen, dass das alles schlimm und Sünde ist.

Denen sei gesagt: Noch schlimmer ist, dass wir mit diesen alten Regeln Menschen oft das Leben schwer oder sie sogar damit kaputt machen und uns dadurch sehenden Auges diesen Menschen und Gott gegenüber wirklich versündigen.

Sexualität ist etwas sehr Privates. Man braucht nicht allen alles sagen, aber ich glaube, man sollte jemanden haben, mit dem man über alles einfach reden kann (ich weiß das, weil ich einer Berufsgruppe angehöre, in der es nicht selbstverständlich ist, über all das zu reden, aber deswegen ist es umso wichtiger!).

»Nichts ist so schlimm, als dass man nicht darüber reden könnte …«

und vieles dabei ist null schlimm, und wir sollten einfach darüber reden, denn verschwiegen wurde und wird in unserer Kirche schon viel zu viel – und das ist wirklich schlimm!

PS: Noch ein Gedanke dazu:

Hören wir nicht jedes Jahr am ersten Weihnachtstag aus dem Johannesevangelium:

»Und das Wort ist Fleisch geworden«?

Ich möchte konkret über diese Worte nachdenken und nicht weiter fromm schweigen.

Über das leidige Thema mit dem Sex
und warum wir nicht die Klappe
halten dürfen

Manche denken und sagen ja, dass die katholische Kirche beim Thema Sex einfach mal die Klappe halten sollte.

Vielleicht stimmt das ja.

Zumindest, wenn ich daran denke, was und wie darüber in den letzten Jahrzehnten gesprochen worden ist.

Ich habe den Eindruck, dass hier viel gesagt wurde, aber wenig dabei rumkam; bzw. wenn etwas gesagt wurde, dann ging es in diesem Zusammenhang meist nur um Regeln und Verordnungen, um Sünde und Schuld; darum, wer geordnet und wer ungeordnet zusammenlebt und Sex hat oder es eben nicht haben darf.

So etwas braucht wirklich keine:r mehr!

Aber darüber einfach schweigen, sprachlos werden und sein ist keine Alternative.

Ganz im Gegenteil.

Die igantianische Spiritualität hat mich gelehrt (und lehrt es mich wahrscheinlich mein Leben lang noch), einzuüben, was ich wahrnehme, was ich fühle, was mich anspricht und umtreibt, und zu versuchen, genau das dann in Worte zu fassen.

Es geht darum, meinem Leben, meinem Glauben, meinem Hoffen und genauso meinem Ärger, meiner Wut und meiner Unruhe innerlich Raum und dadurch hoffentlich mehr Klarheit zu geben und in all dem um Worte zu ringen, damit ich dies alles lerne auszudrücken.

Für mich selbst, aber genauso im Mitteilen und Teilen mit meinem Gegenüber.

Um mich besser zu verstehen, mein Leben, meinen Glauben, meine Beziehung zu Gott, aber genauso meinen Körper. Ein mündiger Christ (und natürlich auch die mündige Christin) sollte fähig sein, nicht nur die Bibel, sondern auch sich selbst, d.h. auch den eigenen Körper, »lesen« zu können.

Es geht um Sprachfähigkeit, Mitteilungsfähigkeit und, damit eng verknüpft, um Beziehungsfähigkeit.

Auf Gott hin, auf mich selbst hin und den anderen hin.

Das hat sicherlich auch mit Ganzheitlichkeit zu tun. Geist und Körper, Gefühle und Regungen, alles, was Gott in uns angelegt hat, ernst zu nehmen und wahrzunehmen.

All das ist Übungssache. So, wie wir ein Instrument oder

eine neue Sprache lernen.

Griff um Griff und Wort um Wort.

Wie großartig wäre es, wenn wir aus unserem Glauben heraus Menschen helfen würden, sprachfähig zu werden.

Eben nicht die Klappe zu halten.

Weder wenn es um Glaube geht noch um Sexualität.

Und wenn genau das dann auch Menschen helfen würde, verantwortungsvoll miteinander umzugehen und sich besser zu verstehen.

Und wir das Vertrauen hätten, dass Gott mitten in all dem wirkt und spricht und liebt.

Wie großartig wäre das!

Wie wichtig ist das!

Und wie sprachfähig und nicht sprachlos würde uns das im Miteinander und als Kirche machen!

Über die Frage nach dem »liebet einander«

Liebet einander! (Joh 13,34)

Ich mag diese Worte aus dem Evangelium, weil sie so einfach und klar daherkommen und klingen, auch wenn es alles andere als einfach und klar ist.

Als wäre das so einfach …

Es gibt leider keinen Knopf, der die Liebe zu einem Menschen einfach einschalten kann. Liebe ist nicht »machbar«, oder?

Vielleicht mal andersherum gefragt:

Was ist das Gegenteil von Liebe?

Hass?

Hm, vielleicht …

Aber wenn ich jemanden nicht liebe, dann hasse ich ihn deswegen nicht gleich, dann ist er mir erst einmal egal.

Vielleicht sollte es in diesem Sinne heißen:

Liebt einander, seid einander nicht gleichgültig!

Zwei Menschen, die sich lieben (partnerschaftlich oder freundschaftlich), sind einander nicht gleichgültig, behalten sich im Blick, rechnen nicht auf, was sie einander tun (und manchmal auch antun), und lassen sich Raum, um zu wachsen.

Ist nicht Jesus genau so unzähligen Menschen begegnet? Der Ehebrecherin, der Frau am Jakobsbrunnen, dem Zöllner Zachäus …

Hat er sie nicht genauso in den Blick genommen, nicht auf- und abgerechnet, sondern sie wachsen lassen?

Ohne hinderliches Hierarchiegehabe, freundschaftlich, liebend, kein Oben oder Unten, keine Knechtsverträge …

… aber auch keine Gleichmacherei.

Liebe und Freundschaft bedeutet nicht, dass es keine Unterschiede gibt, sondern dass diese Unterschiede keine Rolle spielen.

Geht es bei der Menschwerdung nicht genau darum?

Was wäre, wenn wir mit diesen Worten ernst machen würden?

In unserer Gesellschaft?

In der Flüchtlingspolitik?

Im Coronafrust?

In unseren persönlichen Beziehungen?

Oder in der Kirche? Es geht ja nicht darum, Männer von bestimmten Stühlen abzusägen und Frauen draufzusetzen, sondern grundsätzlich neu zu denken, wie wir mit Macht und Ämtern umgehen, und dass wir endlich kapieren:

Nicht alle sind gleich, aber gleichberechtigt!

Die Liebe hört niemals auf

Am 24. Januar 2022 haben sich 125 Menschen, die in der katholischen Kirche in Deutschland ehrenamtlich und hauptamtlich arbeiten, als lesbisch, schwul, bi, trans*, inter, queer und non-binär geoutet.

Ich ziehe meinen Hut vor so viel Mut,

ich bin erschüttert, wie viel Angst und Leid in den vergangenen Jahren und Jahrzehnten dazu geführt haben, dass so viele Menschen nun so viel Privates von sich öffentlich preisgegeben haben,

und ich bin dankbar, dass 125 Menschen offen auftreten und dadurch nicht zeigen, wie vielfältig unsere Kirche werden soll, sondern wie vielfältig sie Gott sei Dank schon ist. Ein wunderbarer Zufall hat es ergeben, dass am folgenden Sonntag das Hohelied der Liebe der zweite Lesungstext im Gottesdienst war und mich zu folgenden Worten hingerissen hat.

Nach 1 Kor 13

Wenn ich in der Sprache von manchen in der Kirche redete, hätte aber die Liebe nicht,

wäre ich nur ein dröhnender Paukenschlag der Unerhörtheit.

Und egal, wie betroffen ich reden würde

und nur veraltete Argumente wüsste und nicht mehr Erkenntnis hätte;

wenn ich auch alle Frömmigkeit besäße,

aber Mauern damit errichten würde,

hätte ich die Liebe nicht,

und ich hätte nur Vergangenheit und keine Zukunft.

Und wenn ich all meine Rechtfertigungen einsetzte

und sogar mein Mitgefühl opferte

und hätte gerade hier die Liebe nicht,

nützte ich der Welt und den Menschen überhaupt nichts.

Denn die Liebe ist langmütig,

die Liebe ist vielfältig.

Sie ereifert sich nicht,

sie prahlt nicht,

sie bläht sich nicht auf.

Sie hilft mir, nicht vorschnell zu urteilen

oder mein Vorurteil zu