K. Ostler

Die Mensch-Erklärungsformel (Teil 3)

Der Schlüssel zum tieferen Verständnis des menschlichen Verhaltens oder warum der Mensch im Widerspruch zu seinen echten Bedürfnissen lebt!

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Inhaltsverzeichnis

Titel

IDENTITÄT – DIE ZENTRALE BEDEUTUNG FÜR DEN MENSCHEN / IDENTITÄTSSTIFTER / DIE EINZELNEN IDENTITÄTSPROBLEMATIKEN IN IHRER VIELSCHICHTIGKEIT

01-Identität – zentrale Bedeutung für den Menschen

Wie kann man Identität genau definieren?

Lebensziel und Endstadium: Intakte Identität

Instabile Identität – eine auf Ersatzhandlungen und Kompensationen aufgebaute Pseudo-Identität

Instabile bzw. Pseudo-Identität

02-Gefühle, das Sprachrohr der Psyche oder wie arbeitet die Psyche?

Wie wird ein Gefühl ausgelöst, aus was besteht ein Gefühl und folgen Gefühle einer übergeordneten Systematik?

Durch was bzw. nach welchen Parametern erfolgt die Bewertung des aktuellen Ereignisses?

Kategorisierung der Gefühlsausprägungen – was soll die jeweilige Gefühlsart ausdrücken?

03-Identitätsstifter – wirkliche und vermeintliche

Definition Identitätsstifter

Besondere Identitätsstifter und identitätsstützende Faktoren

Die Religion

Die Wissenschaft

Autoritäre Systeme

Ideologien / Weltanschauungen

Drogen

Vorurteile und Schuldzuweisungen

Nationalismus

Idole

Tiere

Sport

Arbeit

Konsum

04-Das Gebilde Mensch und seine (4) Identitätsproblematiken – ihre Funktionsweisen, Wechselwirkungen und Problemfelder

Die Zusammensetzung des Menschen und seine unterschiedlichen Identitätsproblematiken

Beispiele für Wechselwirkungen und Funktionsweisen der unterschiedlichen Stufen der (4) Identitätsproblematiken

05-Individual- und Gruppenidentität

06-Symptombezogene Phänomene und Spezifika im Fokus der Identitätsproblematik

Wann passen zwei Menschen als partnerschaftliches Paar besonders gut zusammen?

Midlife-Crisis – identitätsgemäße Hintergründe

Bewältigung der Krise

Weshalb entwickeln sich Geschwister trotz des gleichen Elternhauses und Lebensumfeldes oft sehr unterschiedlich?

Weswegen wird in der Regel die eigene Erziehung, unter der der Mensch als Kind gelitten hat, im Erwachsenenalter als positiv dargestellt?

Wieso grenzen sich Erwachsene von Kindern und ihrer eigenen Kindheit ab bzw. fehlt Ihnen die Empathie für Kinder?

Welche gemeinsamen Wurzeln hinsichtlich ihrer identitätsgemäßen Ursache haben Verhaltenseigenschaften wie Eifersucht, Angeberei, etc.?

Wo liegen die identitätsgemäßen Hintergründe von besonders ehrgeizigen Eltern und welche Konsequenzen hat der Ehrgeiz für die Kinder?

Gibt es für die Entstehung von großer Kunst und besonderer Kreativität bei den Protagonisten gemeinsame Ursachen identitätsgemäßer Natur?

Hintergrund der Angst – verschiedene Angstausprägungen

Was ist und was bedeutet Angst, wie entsteht sie und weswegen haben Menschen vor dem Unbekannten und Fremden überhaupt Angst?

Was wird unter unbekannt, fremd und andersartig verstanden?

Unterschiedliche Angst-Arten und ihre Graduierungen / Funktionalität

Funktion der und Umgang mit der Angst

Stigmatisierung und Ablehnung von Ausländern / Rassismus

Worin liegt die Problematik von gesellschaftlicher und kultureller Integration von Ausländern und weshalb misslingt sie so häufig?

Schwierigkeiten bei der Integration aus der Perspektive des zu Integrierenden und der Integrierenden / Identitätsgemäße Hintergründe

Fazit - sich aus der Integrationsproblematik ergebende Schlussfolgerungen und grundsätzliche Voraussetzungen

Warum greifen Menschen, die im Alltag keinen oder kaum Bezug zum religiösen Glauben haben, in schweren Krisensituationen auf diesen zurück?

Was passiert innerlich bei Kindern, die von nahestehenden Bezugspersonen körperlich misshandelt oder/und sexuell missbraucht werden?

Wieso nehmen Kinder und Jugendliche – vor allem während der Pubertät – oftmals eine stark oppositionelle Haltung gegenüber den Eltern ein?

Sind alle kriminellen Handlungen im Kern auf die Identitätsproblematik zurückzuführen? Besteht diesbezgl. eine übergreifende Ursächlichkeit?

07-Kategorisierung von Lebensvorgängen und -bereichen hinsichtlich ihrer identitätsgemäßen Bedeutung

Kategorien

08-Realisierung einer intakten, gesunden und autonomen Identität – Ausbildung der Grundlagen und ihre relevanten Zeitfenster

Grundlegendes - Erkenntnisse und Rahmenbedingungen

Menschliches Handbuch – wichtige entwicklungspsychologische Zeitfenster

Energetische Betrachtungsweise

Kritik, Selbstkritik und Kritikfähigkeit

Bedeutung der Kritik

Problemfelder der Kritik / Rolle des Kritikers

Transformation von Kritik zu Selbstkritik / Definition Selbstkritik und Kritikfähigkeit

Impressum neobooks

IDENTITÄT – DIE ZENTRALE BEDEUTUNG FÜR DEN MENSCHEN / IDENTITÄTSSTIFTER / DIE EINZELNEN IDENTITÄTSPROBLEMATIKEN IN IHRER VIELSCHICHTIGKEIT

01-Identität – zentrale Bedeutung für den Menschen

Die immense Wichtigkeit der bzw. einer Identität für den Menschen lässt sich aus der durch die Bewusstseinsbildung entstandenen Urangst ableiten. Der nach Antworten für den Sinn, den Zweck und die Bedeutung seiner Existenz und diesbezüglichen persönlichen Position und Rolle suchende Mensch konnte respektive kann durch die Herausbildung einer Identität eine Standortbestimmung für sich vollziehen und damit eine Orientierung, Stützung und Stabilität in der grundsätzlichen Unsicherheit erreichen.

Der Mensch ist in einer schizophrenen Situation, weil er sich einerseits durch das Bewusstsein über seine eigene, sich aber in vielen Bereichen (wie körperliche, psychische und physiologische Abläufe) im Dunkeln/Verborgenen abspielende Existenz erheben kann und andererseits dann erkennen muss, dass er über sein Dasein und über sich selbst vieles weder weiß noch bekannt ist (und auch nie zu erfahren sein wird) und er folglich sich selbst in weiten Teilen fremd ist.
Das Bewusstsein steckt in einem ihm in weiten Teilen unbekannten und undurchschaubaren menschlichen System und ist zusätzlich mit einem hinsichtlich seiner Größe jedes menschliche Fassungsvermögen übersteigenden Universums konfrontiert, dessen Entstehung und vor allem Entstehungshintergrund auch noch größtenteils unklar und unverständlich ist.
Der Mensch ist sich selbst in vielen Bereichen ein Rätsel und befindet sich in einer mit zahllosen Rätseln behafteten (Um) Welt.
Die daraus resultierende und abzuleitende Unwissenheit, Verlorenheit, Sinnleere, eigene Nichtigkeit und Bedeutungslosigkeit musste mit Wissen, Sinn und Bedeutung gefüllt und mit einer Positionierung (im Sinne von Platz zuweisen bzw. Stellung einnehmen) versehen werden und hat im Ergebnis zur menschlichen Identität geführt, die, ideell ausgedrückt, als Wertzuweisung zu definieren ist, wobei Wert hier Gewicht, Bedeutsamkeit, Rang, Stellenwert und Qualität anzeigt.

Im Sprachgebrauch hat dies den Ausdruck des Selbstwerts oder Selbstwertgefühls ergeben, der/das ein wesentlicher Bestandteil der Identität ist. Vor allem bei der Bewältigung des alltäglichen Lebens und der damit ständig vorhandenen Beziehungssetzungen und Vergleichsmöglichkeiten mit den jeweiligen Vergleichsmaßstäben (gesellschaftliche und gruppengemäße Richtlinien und ebenso Normen für einen anzustellenden Vergleich) hat der Selbstwert eine übergeordnete Relevanz.
Vereinfacht formuliert: Durch die Bewusstseinsbildung war das Bedürfnis geboren, zu wissen, wer man ist, was man darstellt und was man soll (welche Aufgabe dem Menschen zufällt respektive dieser einnehmen soll), aber dies nicht nur wie heutzutage überwiegend vordergründig in Form von – meist oberflächlichen, äußerlichen - Identitätsmerkmalen und –ausweisen, hingegen durch ein tieferes Verständnis der Lebenszusammenhänge.

Wie kann man Identität genau definieren?

Identität ist grundsätzlich ein Zustand, der sich aus Erfahrungen und Entwicklungen des Menschen ausbildet und der seine Wurzel und Wichtigkeit aus der Existenz der Urangst und des menschlichen Baukastens bezieht.
Mit der Geburt ist die identitätsgemäße Verfassung noch in einem rudimentären Stadium und nur durch Rahmenbedingungen wie u.a. Familienkonstellation, Lebensumfeld und -bedingungen vorgezeichnet. In der Folge ergibt sich Identität als Ergebnis- bzw. Bilanzsumme vieler unterschiedlicher Faktoren in einem langfristigen Entwicklungsprozess. An dessen Ende steht der spezielle Status quo der Persönlichkeit, wobei immer die Basis - im Sinne eines Fundaments - im frühkindlichen Zeitfenster geschaffen wird.

Wenn die entsprechenden Grundlagen durch Grundbedürfniserfüllungen nicht gelegt werden, dann kann sich in den anschließenden Entwicklungsphasen keine gesunde und ausgewogene Identität bilden, da der Grundstein fehlt, um weiter identitätsgemäße Substanz aufbauen zu können und der Betroffene ein lebenslanges Mangelgefühl hat, welches nach Ersatz/Kompensation verlangt (Stichwort: Suche nach Gleichartigkeit).
Hier ist als besonders erforderliche Voraussetzung die bedingungslose Annahme des Kindes durch die Eltern zu nennen, also explizit die Akzeptanz von Geburt an ohne irgendwelche Gegenleistungen und Erfüllungsmuster wie Aussehen, Geschlecht oder Verhalten seitens des Kindes. Konkrete Vorstellungen der Eltern darf es nicht geben.
Das Produkt respektive Ergebnis „Identität“ gibt nicht nur das Wissen um die eigene Person wieder, sondern definiert diese Person auch für seine Umwelt (Innen- und Außensicht). Eine gesunde identitätsgemäße Verfassung führt – im Optimalfall – die eigentlich von ihrem Grundsatz konträren und gespaltenen Existenzformen – nämlich das Bewusstsein und das Rationale einerseits, das Unbewusste und das automatisch Gesteuerte andererseits -, zu einer Einheit zusammen und hebt diesbezügliche Widersprüche auf (Stichwort: integrativer Moment).

Überspitzt formuliert: Die Identität ist der Kern, die Essenz und die Substanz (geistiger und psychischer Natur) eines jeden einzelnen Menschen und die jeweilige Konstitution spiegelt die Menge, Qualität und Stärke der Bedürfnis erfüllenden und identitätsstiftenden Faktoren wider, die ein Mensch während seines Werdegangs erhalten hat.
Die Grundlage der Identität stellt deshalb die ausreichende Befriedigung der essenziellen, vom menschlichen Baukasten vorgegebenen Grundbedürfnisse dar, auf dem aufbauend dann die weiteren individuellen Lebensumstände (siehe „das Gebilde Mensch und die vier Identitätsproblematiken“) ihre Wirkung entfalten können.

Lebensziel und Endstadium: Intakte Identität

Eine intakte, weil echte und unverfälschte (und nicht fassadäre) Identität zeichnet sich durch Attribute wie bestandhaltige Stabilität, Dauerhaftigkeit, Strapazierfähigkeit, Solidität, Selbstsicherheit, Selbstehrlichkeit, Kritikfähigkeit, Selbstvertrauen, Sensibilität, Unabhängigkeit, psychische und schöpferische/gestalterische Kraft und Stärke aus und ist im Ideal mit einer großen Reife (im Sinne von Reifung durch das Absolvieren und Abschließen der chronologisch ablaufenden Entwicklungsphasen; also kein Auslassen, Verkürzen oder Überspringen wichtiger Entwicklungsprozesse, die im gegenteiligen Fall zwangsläufig infantile Verhaltensformen ergeben würden) und Mehrdimensionalität (breit und somit stabil angelegte Identitätsstruktur, die nicht lediglich auf einen Persönlichkeitsschwerpunkt aufgebaut ist) versehen.
Eine gesunde Identität drückt nicht nur eine ausgeglichene physische und psychische Befindlichkeit aus, sondern umfasst zusätzlich eine überdurchschnittliche Grundkenntnis und ein tieferes Verständnis für die Funktionsweise des menschlichen Systems – ebenfalls bezüglich deren Kausalitäten und Abhängigkeiten - und daraus folglich eine weitgehend realistische Einschätzung der jeweiligen individuellen Fähig- und Möglichkeiten.
Mit anderen Worten: Der Mensch muss sich selbst bezüglich seines Zustandes nichts vormachen und der Umwelt nicht etwas vorspielen.

Die Stabilität der persönlichen Identität ist mitunter deshalb so wichtig, weil sie in der Lebenswirklichkeit ständigen Angriffen und Infragestellungen von außen sowohl vom nahen wie auch weiteren Umfeld - ob seitens der Familie, des Bekannten- oder Freundeskreises, der Arbeitskollegen, etc. - ausgesetzt ist.
Eine hohe Widerstandsfähigkeit macht sie weitgehend unangreifbar und schützt damit ihren Bestand (Selbstschutz).
Eine intakte Identität stellt demnach für die Zukunft auch eine Schutzreserve dar.
Falls der Mensch nur eine instabile Identität ausbilden konnte, dann ist er nicht nur mit externen Angriffen konfrontiert, vielmehr auch mit internen in Form des psychischen Drucks durch die Nichtbefriedigung der Grundbedürfnisse.
Explizit muss herausgehoben werden, dass wirkliche Stabilität nicht nur die Seite der Stärke beinhaltet, hingegen das ganze Spektrum der individuellen Charaktereigenschaften, ergo genauso das Bewusstsein und das Eingeständnis von u. a. Schwäche, Defiziten, Hilfsbedürftigkeit und Problemen. Erst wenn dieser Realismus existiert und die identitätsgemäße Verfassung den entsprechenden Belastungen aus der kompletten Persönlichkeitsbandbreite standhält, ist die Identität als beständig und sicher anzusehen.
Der Mensch kommt dadurch in die Lage, die immer wieder auftretenden Lebensprobleme leichter und nachhaltiger meistern zu können, ohne dass er gleich seine ganze Person und Existenz infrage stellen muss und in eine Identitätskrise gerät, die seine Funktionsfähigkeit maßgeblich ein- und beschränken würde.

Die Identität ist umso stärker, vitaler und robuster, je direkter, unmittelbarer, klarer und ungeschönter die Beziehung und Verbindung zu sich selbst besteht, also je weniger der Zugang durch Verdrängungen, Rationalisierungen und Kompensationen behindert wird und je aufgeschlossener und daher effektiver das Bewusstsein als reflektierender, regulativer und verändernder Faktor wirken kann.
Je größer die Einheit respektive der Gleichklang von Denken, Fühlen und Sein, von Geist, Körper und Natur (Lebensumfeld, Lebensbedingungen, Ressourcenverbrauch; Beziehung zur Natur) ist, je intensiver die oftmals gegensätzlichen Elemente Ratio und Sentiment zusammengeführt und ausgeglichen bzw. nivelliert werden, desto entspannter, zufriedener und störungsfreier kann die persönliche Lebensführung funktionieren.

Grundvoraussetzung zur Erlangung dieser inneren Einheit ist – wie oben bereits erwähnt - die Fähigkeit zur schonungslosen Analyse und Beurteilung der eigenen Person (Selbstkritik), folglich die möglichst realistische Einschätzung und Bewertung persönlicher Stärken, Begabungen, Schwächen, Defizite und Grenzen, der familiären und gesellschaftlichen Herkunft, Prägungen und externen Beeinflussungen.
Diese Authentizität im Sinne von Echtheit ist nicht auf Widersprüchen, Unwahrheiten, rationalisierenden Beschönigungen und Selbsttäuschungen (Stichwort: Fassade) aufgebaut und macht die eigene Person für sich selbst, aber gleichfalls für seine Umwelt, glaubwürdig und vertrauensvoll.
Diese Fähigkeit der dauerhaften und nicht nur kurzfristigen, ausschließlich intellektuell motivierten, aber psychisch nicht (mit) getragenen Einsicht ist nur dann gegeben, wenn die eigene Existenz und Identität einen hohen Grad an Stabilität und somit Eigenständigkeit und Unabhängigkeit von äußeren Einflüssen, Impulsen und Stützen erreicht haben. Der Mensch steht für sich selbst.
Denn nur in diesem Fall unterliegt das Bewusstsein nicht der manipulierenden Kraft des psychischen Elements, kann davon weitgehend losgelöst und objektiv reflektieren, Problemfelder und Missstände erkennen und dadurch eigenes Kraftfeld zur nachhaltigen, substanziellen Veränderung sein.

Kurz gesagt: Der Mensch ist dann imstande, seine persönliche Rezeptur - den Aufbau, die Zusammensetzung und die vorhandenen äußeren Hilfen - zu realisieren, die seine individuelle Identität geschaffen und geformt haben.
Der Kreis schließt sich, weil die Möglichkeit des wirklichen, konstanten Durch- und Klarblicks nur gegeben ist, wenn in der Frühkindheit und Kindheit – wie bereits in den vorherigen Kapiteln ausgeführt – die notwendige identitätsgemäße Basis gelegt wurde.
Hier wird die ganze Problemdimension und -tragweite für die Menschheit deutlich, da in der Regel in allen Gesellschaften bzw. Gesellschaftsformen die herausragende Bedeutung dieser frühkindlichen und kindlichen Phase mit den essenziellen Bedürfniserfüllungen bei Weitem – trotz oftmaliger anderslautender Lippenbekenntnisse - nicht ausreichend er- und anerkannt wird und deshalb nahezu jeder Mensch mit lebenslangen, mehr oder minder schwerwiegenden Folgen betroffen ist.

Momente gefühlter Einheit und Zusammengehörigkeit (auf die einzelnen unterschiedlichen Elemente des menschlichen Baukastens – Physis, Ratio, Psyche, physiologisches Befinden - einer Person bezogen), auch als Selbstfindung zu benennen, zeichnen sich durch absolute Ruhe und Entspannung, Zufrieden- und Gelassenheit, intellektuelle Klarheit und Erkenntnis aus.
In diesem Zeitraum hat der Mensch einen direkten, ungeschönten bzw. unverstellten Zugang zu seiner Gefühlswelt, erhält einen Einblick in sich und sein eigenes Leben und empfindet Glück im Sinne von Harmonie, Frieden, Übereinstimmung und Eintracht, er ist sich seiner selbst sicher.
Er ist demgemäß ganz nah bei sich selbst, nicht abgelenkt, gestört, belastet oder unterbrochen, jedoch in Berührung mit seiner Existenz und rückgekoppelt mit der eigenen Identität und dem Selbstwert.

Gründe für diesen transzendentalen Zustand sind sowohl die Aufhebung der Zerrissenheit, Grenzen und inneren Spaltung bzw. Teilung wie die Freiheit und Unabhängigkeit von äußeren Einflüssen und die (vorübergehende) Außerkraftsetzung der Urangst, da sich der Mensch in einem universellen Gleichgewichtszustand befindet.
Die Transzendenz ist ein Zustand der (fast) völligen psychischen Ausgeglichenheit und des absolut freien, weil von der Psyche nicht instrumentalisierten Geistes.
Die menschliche Waage befindet sich dann in der absoluten horizontalen Position, eine Ruhestellung ohne energieintensive Schwankungen.
Gleichzeitig spürt der Mensch eine starke innere Kraft und ist energiegeladen, da die triebhafte Suche nach Identität (= der das tägliche Leben bestimmende Faktor), nicht aktiv ist und somit keine Energie in Ersatz- und Kompensationshandlungen gebunden und verbraucht wird. Energie wird freigesetzt und ist damit für andere Aufgaben vorhanden.

Zusammenfassend: Eine intakte, gesunde Identität ist die (nahezu) völlige Übereinstimmung mit den sich durch den menschlichen Bauplan ergebenden wesensbedingten Vorgaben. Der Mensch ist bzw. fühlt sich in diesen Momenten mit sich und seiner Ursächlichkeit identisch und ist angstfrei.

Instabile Identität – eine auf Ersatzhandlungen und Kompensationen aufgebaute Pseudo-Identität

Definition und Abgrenzung Ersatzhandlung und Kompensation
Vorab müssen die Begriffe Ersatzhandlung und Kompensation, die sehr häufig im Buch verwendet werden und eine zentrale Bedeutung sowohl innerhalb der identitätsgemäßen Problematik wie im tagtäglichen Leben der Menschheit einnehmen, beleuchtet werden.
Ersatzhandlung wird im Kontext mit der Psyche allgemein als eine Handlung angesehen, die an die Stelle der eigentlich gewollten bzw. laut menschlichen Bauplan vorgesehenen respektive benötigten tritt, wenn diese durch Verdrängung oder äußere Umstände nicht ausgeführt werden kann. Der Impuls und Antrieb für die originär gewollte Handlung wechselt zu einem anderen, häufig dem ursprünglichen Ziele nicht verwandten Ersatzziel, das entsprechende Ersatzbefriedigung bringen soll.
Kompensation wird als Ausgleich oder Ersatz eines Defizits und Mangels (real existierend oder nur vermeintlich) in einen anderen Lebens- oder Verhaltensbereich (Ausweichen) oder durch andere Fähigkeiten definiert.
Alternativ, und im identitätsgemäßen Kontext sehr passend, kann Kompensation überdies als Trostpflaster, Entschädigung, Gegengewicht, Wiedergutmachung, Neutralisierung (eines Mangels) und Genugtuung bezeichnet werden.

Im Zusammenhang mit der identitätsgemäßen Problematik müssen die Begriffe erweitert werden, da sie als Reaktion auf Frustrationen zu sehen sind, die durch eine Verletzung der lebensbestätigenden Erfüllungsmuster im Kindesalter entstehen. Diese Erfüllungsmuster müssen in einem laut menschlichen Bauplan vorgegebenen Regelprozess ablaufen.
Ist derlei nicht der Fall, dann bauen sich eine diesbezügliche lebenslange Sehnsucht (bildlich: je nach Ausmaß der Frustration ein mehr oder minder großes Hungergefühl) und der Versuch auf, alternativ gestillt zu werden. Jene nicht aus freien Stücken initiierte und in der Regel unbewusste Suche nach Gleichartig- und Wertigkeit des ursprünglichen Grundbedürfnisses führt zur Ersatzhandlung und Kompensation.
Ersatz- und Kompensationshandlungen sind demnach Zwangshandlungen.
Weil Ersatzhandlungen und Kompensationen ein Hilfsinstrument des metaphysischen Prinzips sind und ursächlich die Aufgabe haben, die sich aus der Nichtbefriedigung der Grundbedürfnisse entwickelten Disparitäten, Probleme und Widersprüche zu reduzieren und bestmöglich zu substituieren, um so die generelle Funktionsfähigkeit des Menschen zu erhalten, dienen sie bis zu einem gewissen Grad dem Überlebenstrieb (Elemente des Überlebenstriebes).

Psychisch motivierte Ersatzhandlungen und Kompensationen können zwar jeden Lebensbereich betreffen, ob privater, zwischenmenschlicher, partnerschaftlicher, freizeitgemäßer, sexueller, beruflicher, wirtschaftlicher, politischer, kultureller, karikativer, philanthropischer, altruistischer, zwischenstaatlicher oder religiöser Natur, lassen sich aber alle im Kern auf mangelnde Grundbedürfniserfüllungen und/oder traumatische Erlebnisse in der Kindheit zurückführen.
Da eine Ersatzhandlung und Kompensation die ursprünglich zugrunde liegende, in der Kindheit entstandene Problematik niemals gleichwertig ersetzen und damit beheben kann, bleibt das psychische Defizit weiterhin virulent.
Infolge des gelegten Impetus baut sich im Menschen eine Parallelität der Lebenswirklichkeiten auf (siehe dazu ursächliche und tatsächliche Lebenswirklichkeit), die viel Energie verbraucht, auf Dauer das Leben belastet und zur mehr oder minder starken Beeinträchtigung der Lebensqualität führt. Der Mensch lebt – unbewusst – in einer Parallelwelt.
Ein befriedigendes und von innerer Ruhe geprägtes Leben ist so nicht möglich.

Gerade bei traumatischen Erlebnissen oder sehr intensiven Verletzungen der psychischen Grundbedürfnisse kann sinnbildlich von den Geistern aus der Kinderstube bzw. Kindheit gesprochen werden, die den Betroffenen ein Leben lang immer wieder heimsuchen, ob in Form von Albträumen, vielgestaltigsten Angstzuständen, Auto- und Fremdaggressionen und sonstiger psychischer Reaktionsformen. Die Geister entsprechen dem nach wie vor existierenden Stimulus des ursächlichen, nicht befriedigten Grundbedürfnisses.
Die spezielle Ersatz-/Kompensationshandlungsstruktur eines Menschen kann als individuelle Überlebensstrategie bezeichnet werden.

Ersatzhandlungen und Kompensationen können, wie erwähnt, in jedem Lebensbereich vorkommen, unterscheiden sich aber in ihrem Intensitätsgrad bzw. in ihrer Wertigkeit.
Je stärker ausgeprägt die der Ersatzhandlung zugrunde liegende psychische Störung, ergo je größer das vorhandene psychische Defizit, desto tief verwurzelter der Stimulus, desto dringlicher die Triebkraft, desto höher der Energieeinsatz, desto massiver muss der Ersatzbefriedigungsgehalt sein (um eine Wirkung erzielen zu können) und desto beträchtlicher ist in Folge das Ausmaß bzw. die Dimension der Ersatzhandlung und Kompensation.

Eine Nebenbemerkung: Realistische Zielsetzung einer psychotherapeutischen Behandlung im Falle einer tiefgründigen Persönlichkeitsproblematik, die zwangsläufig jeweilige psychische Reaktionsformen mit korrespondierenden Ersatz- und Kompensationshandlungen hervorruft, ist die Ablösung von die Person und ebenfalls das Umfeld belastenden Verhaltensweisen in gemilderte und moderate, um somit den Alltag für den Leidtragenden wie ihre soziale Umgebung annehmbarer und positiver werden lassen.
Die Systematik ist ähnlich wie bei einer physischen Krankheit, die zwar nicht gänzlich heilbar ist, aber deren Symptome sich eindämmen und erträglicher gestalten lassen.
Zum Beispiel: In Folge einer Behandlung nimmt der bestehende latente Schmerz ab und deshalb kann das bisherige, hoch dosierte und stark schmerzstillende Medikament mit vielen und erheblichen Nebenwirkungen durch eines ersetzt werden, welches sowohl niedriger dosiert wie besser verträglich ist.

Ersatzhandlungen und Kompensationen sind zur sogenannten allgegenwärtigen Normalität geworden und dadurch werden mehrere Fragen aufgeworfen, deren Beantwortung eine erhebliche Relevanz in der Beurteilung des vorhandenen Zustandes des einzelnen Menschen wie der Gesellschaft im Ganzen hat.
>Wann muss von einer Ersatzhandlung und wann von einer natürlichen Handlung gesprochen werden? >Wie ist dies zu erkennen? >Macht es denn überhaupt einen Unterschied, ob es um eine natürliche oder eine ersatzgemäße Handlung geht, vor allem, wenn das – offensichtliche - Ergebnis praktisch identisch ist? >Wenn ja, worin ist dieser Unterschied zu sehen und welche Bedeutung hat dies für den Betroffenen und für die Gesellschaft?
Vorab muss die natürliche Handlung respektive das natürliche Verhalten definiert und damit abgegrenzt werden. Die natürlich initiierte Handlung basiert weitgehend auf der freien Entscheidung, etwas Bestimmtes tun zu wollen und nicht, wenn auch unbewusst, tun zu müssen. Der Mensch hat also die Möglichkeit der freien Wahl, die Handlung dient dem Selbst- und nicht irgendeinem (determinativen) Fremdzweck.
Da die Entscheidung nicht auf einem zu kompensierenden psychischen Defizit und dem korrelierenden psychischen Druck basiert, ist die Person von der Aufrechterhaltung und dem Ergebnis der Handlung (Befriedigung) nicht grundsätzlich abhängig und dadurch nicht in ihrer identitätsgemäßen Stabilität und generellen Funktionsfähigkeit gefährdet.
Der Mensch kann aus der natürlichen Handlung im Vergleich zur Ersatzhandlung nachhaltig Befriedigung ziehen, nach Beendigung wirklich mit der Handlung abschließen und sich Neuem zuwenden, ohne im Teufelskreis der laufend notwendigen Wiederholungen der Ersatzhandlungen mit ihrem geringen Befriedigungspotenzial gefangen zu werden.

Aus welchen Quellen sich der Impetus für entsprechendes Verhalten und Handeln speist, hat demnach große Auswirkung auf die Ausprägung einer Handlung oder eines Verhaltens, auf die innere Verfassung des Menschen und damit auch auf deren gesellschaftliche Ausstrahlung.
Oberflächlich betrachtet könnte man meinen, dass der wirkliche Antrieb für eine Handlung egal sei, falls im Endeffekt das Ergebnis nahezu oder vollkommen gleich ist.
Ein Beispiel wäre die Berufswahl, die oftmals auf identitätsgemäßen Hintergründen beruht, weil über die mit dem Berufsbild verbundenen Attributen (Stichwort: gesellschaftliche Aufladung) besondere identitätsstützende (Ersatz) Befriedigungen generiert werden können.

Hier sei der Arzt genannt, der nicht nur Menschen helfen und ein gehobenes wirtschaftliches Niveau erreichen mag, sondern zudem gesellschaftliche Anerkennung, Prestige, Status (überspitzt Halbgott in Weiß) und eine gewisse Macht. Für den Patienten spielt es in der Regel keine Rolle, welche Motive der Arzt für seine Berufswahl hatte, Hauptsache, die Behandlung ist gut und erfolgreich. Erst wenn der Arzt über das Ziel der eigentlichen Behandlung hinausschießen und beispielsweise entgegen dem Arztethos aufgrund einer (unverantwortlichen) Profilierungssucht und eines damit verbundenen Überehrgeizes nicht zugelassene Behandlungsmethoden oder Arzneien anwenden würde, bekäme der identitätsgemäße Hintergrund der Berufswahl für den Patienten eine Relevanz.

Ein weiteres Beispiel wäre der Philanthrop, der sozial Benachteiligte und Bedürftige unterstützt und durch sein Tun bewusst oder unbewusst Bewunderung, Lob, Achtung, Ehrung und Ansehen erreichen will. Hier ist es dem Unterstützten und ebenfalls der Gesellschaft gleichgültig, welche Motive der Philanthrop für sein Handeln ursächlich hat, vielleicht ist nur die Art und Weise, wie er das verteilte Geld ursprünglich erworben hat, ein Thema.

Oder ein Sozialarbeiter, der Entwicklungshilfe in der sogenannten dritten Welt leistet und armen, entrechteten Menschen zur Seite steht. Ob diese Arbeit eigentlich einem identitätsgemäßen Kompensationsbedürfnis nach Anerkennung und Akzeptanz entsprungen ist, interessiert dem Hilfsbedürftigen nachvollziehbarerweise nicht.

Oder der Politiker, der sich nachdrücklich für die Bürger, deren Belange und die gesellschaftliche Gestaltung einsetzt. Ob dieses Engagement nur von der hehren Verantwortung der Gesellschaft gegenüber getragen wird (wie dies in der Regel vorgegeben wird) oder tiefgründig das Bedürfnis nach Macht, Einfluss, Anerkennung und auch Bekanntheit/Prominenz verfolgt wird, interessiert die Menschen erst, wenn es zu Machtmissbrauch und Korruption kommt.

Dies sind Beispiele für Fälle, bei denen der gegenwärtige identitätsgemäße Anlass für eine Ersatzhandlung für die Außenwelt weder eine negative Bedeutung hat noch einen belastenden Faktor darstellt, hingegen oftmals sogar gegenteilig wirkt, indem die Gesellschaft bzw. konkrete Gruppen von dem psychisch-defizitären Antrieb und den daraus resultierenden Handlungen profitieren.
Es darf aber nicht der Fehler der Verallgemeinerung gemacht werden, da sehr oft die Art und Ausprägung der Ersatzhandlung und Kompensation zulasten anderer Menschen, anderer Gruppierungen, der Gesamtgesellschaft und überdies des Betroffenen selbst gehen.
Ein Beispiel wäre gewalttätiges und/oder kriminelles Verhalten, das nahezu immer eine Ersatz- und Kompensationshandlung ist (siehe Kapitel „Entlarvung der Lebenswirklichkeit“, Ursache der Kriminalität). Deren leidtragende Empfänger haben die schädlichen Auswirkungen zu tragen und deshalb ist für sie die Ursache für das jeweilige Handeln zwangsläufig von großer Relevanz.
Auch ist es für die Bekämpfung und Präventivmaßnahmen wichtig, die tatsächliche Ursache und den Hintergrund für eine gesellschaftsschädigende Handlung zu kennen, um richtige Schritte bei der Aufarbeitung setzen zu können und sich nicht nur in symptomgemäßer Kosmetik zu verlieren.

Allgemein beschreibt die angesprochene Ausprägung bzw. Ausbildung einer Handlung, > wie weit, wie intensiv oder sogar exzessiv sie betrieben wird, > ob sie (zumindest in gewissem Ausmaß) von Vernunft und Verantwortungsbewusstsein getragen wird oder durch Unverantwortlichkeit, vordergründiger Gedankenlosigkeit und in der Konsequenz schädlichen Auswüchsen gekennzeichnet ist, > ob sie demnach mit wichtigen, weil nicht zu Problemen oder zerstörerischen Szenarien führenden, Hemmschwellen versehen ist oder sogar Handlungen deshalb von vornherein ausschließt (präventiver Schutzcharakter), weil diese der eigenen Person, der Gesellschaft und der Natur nicht zuzumuten wären oder > ob sie aufgrund des psychisch-defizitären Motives und der damit verbundenen zwangsläufigen Instrumentalisierung der Ratio keiner oder nur einer eingeschränkten Regulierung unterliegt.
Das Verhalten von Menschen, die erheblich psychisch gestört sind, mutet oft wie fremdgesteuert an, wobei diese Fremdsteuerung nicht nur in der Instrumentalisierung der Ratio durch die Psyche begründet ist, sondern ebenfalls in der Instrumentalisierung des ursächlichen psychischen Profils vom starken Impetus für Ersatzhandlungen, der aus der psychischen Schädigung hervorgegangen ist. Der wirkliche Zugang zu diesen Menschen ist verwehrt.

Natürlich entsprungene Handlungen haben einen korrektiven, selbstregulativen, reflektierenden und sozialen Charakter, u.a. auch aufgrund der funktionierenden rationalen Kontrolle und eines nicht existenten, zwanghaften, unkontrollierbaren und nach ständiger Befriedigung verlangenden bzw. gierenden Antrieb, der in gewisser Weise ein Eigenleben führt (Parallelität der Lebenswirklichkeiten).
Bei großen, größeren, erheblichen bis extremen psychischen Defiziten und Problemen/Störungen wegen mangelnder Grundbedürfniserfüllungen in der Kindheit muss der Intensitätsgrad der korrelierenden Ersatzhandlung bezüglich der Häufigkeit (Frequenz) wie der Qualität hoch bis sehr hoch sein, um ein ausreichendes Ersatzbefriedigungsniveau erreichen und überdies erhalten zu können.
In jedem Fall steht das Ausmaß der Ersatzhandlung in direkten Kontext zum Ausmaß der psychischen Schädigung. Die Dosierung einer Ersatzhandlung ist demnach abhängig vom Grad der Nicht-Bedürfniserfüllung und der korrespondierenden Frustration. Ist die Entwertung des Menschen sehr hoch, dann ist folglich der Umfang der Ersatzhandlung/Kompensation sehr hoch und umgekehrt.

Und genau hier liegen sowohl die Gefahr und der wesentliche Unterschied einer Ersatz- im Vergleich zu einer natürlichen Handlung wie auch der Grund, weshalb der Ansatz nicht mehr greift, dass der Anlass für eine Ersatzhandlung unbedeutend ist.
Da einerseits mit einer Ersatzhandlung und Kompensation niemals die angestrebte und psychisch notwendige Gleichartigkeit mit den ursprünglichen Grundbedürfniserfüllungen erlangt werden kann (z. B. kann weder ein Partner noch starker Konsum die nicht erlebte Geborgenheit in der Kindheit ersetzen) und das Grundbedürfnis und folglich der diesbezügliche Stimulus noch – unauslöschlich – vorhanden sind, andererseits der Befriedigungsfaktor bzw. -wert einer Ersatzhandlung angesichts des Gewöhnungs-/Abnutzungseffektes automatisch an Wirkung verliert bzw. nachlässt, gerät der Betroffene in eine lebenslange mehrschichtige Abhängigkeit, die ständig viel Energie beansprucht.

Eine Kompensation ist in der Quintessenz ein Krafträuber (die eingesetzte Energie ist größer als das erzielte Ergebnis) und ein Zeichen für Getriebenheit, Druck, Unfreiheit, Instabilität, Labilität, Unselbstständigkeit und Determiniertheit, währenddessen eine natürliche Handlung eine Kraftquelle bildet, die für identitätsgemäßen Substanzaufbau oder Bestätigung, Freiheit, Sicherheit, Selbstständigkeit, Mündigkeit und Unabhängigkeit steht.
Es wird nicht nur für den Aufbau respektive die Strukturierung der Ersatzhandlung oder einer psychischen Reaktionsweise (z. B. Neurose, Psychose) Energie benötigt, hingegen genauso für die Aufrechterhaltung und Verteidigung des Zustandes, weil das bewerkstelligte Pseudogleichgewicht, auch wenn es sehr schwach sein sollte, erhalten werden soll (Stichwort: metaphysisches Prinzip).
Dies ist der Fall, da dieses trotz der Schwäche des Pseudogleichgewichts, auch aus der Gewohnheit heraus, eine gewisse Stabilität, Sicherheit und Berechenbarkeit vermittelt und deshalb die Angst vor dem Verlust besteht.
Die Folge dieses Faktums ist, dass für eine Veränderung der Situation die notwendige Energie fehlt und die psychische Störung weder gebessert noch überwunden werden kann.

Instabile bzw. Pseudo-Identität

Das Problem von Menschen mit instabiler, defizitärer Identität ist ihr im menschlichen System bedingtes Ausgeliefertsein und ihre damit verbundene Determinierung.
Diese Personen sind auf ständige, vielgestaltigste Zuwendungen anderer Menschen – direkt oder indirekt – oder/und auf andere Ersatzhandlungen respektive Kompensationen (Produkte, Dinge, Leistungen, Ideologien, etc.) zur Aufrechterhaltung ihres identitätsgemäßen Status quo angewiesen und müssen deshalb zwangsläufig und in der Regel unbewusst ihre Lebensführung dementsprechend ausrichten.
Sie sind genötigt, sich erheblich anzupassen und müssen oftmals ihre persönlichen Wünsche verleugnen (Rationalisierung) und verdrängen, was wiederum zu noch größerer Unzufriedenheit, Erniedrigung und in der Folge zu offener oder unterdrückter, mitunter sich partiell explosiv entladender Aggression führt.
Diese Menschen können nicht ihr eigenes, wirklich selbstbestimmtes Leben bewerkstelligen, sondern sind wie eine Marionette fremdgesteuert. Die Fremdsteuerung besteht im Benötigen von ununterbrochenen und immer neuen Pseudo-Bestätigungen, die das vorhandene Defizit ausgleichen sollen (die Fremdsteuerung erfolgt ursächlich durch den entstandenen psychischen Impetus und symptomgemäß durch die Identitätsstifter bzw. identitätsstiftenden Faktoren).
Die als Identitätsgeber und Bedürfniserfüller zu bezeichnenden Personen besitzen deshalb eine Macht über den identitätsdefizitären Menschen, die häufig zum eigenen Nutzen missbräuchlich und manipulierend eingesetzt wird. Hierzu gibt es – gerade im (macht) politischen Bereich - genügend Beispiele in der Geschichte der Menschheit ...
Ergänzend muss angefügt werden, dass die Fremdsteuerung nicht nur durch Menschen, hingegen ebenfalls durch Sachen (u. a. Macht des Konsums / ein aktuelles Beispiel für die Macht eines Gegenstandes über seinen Nutzer ist das Handy, das als identitätsstützendes Medium wegen seines daraus zu ziehenden Befriedigungspotenzials Suchtcharakter entfaltet), Ideologien und Anschauungen erfolgen kann.
Hierzu eine kurze Anmerkung: Wenn dem kapitalistisch orientierten Menschen die Plattform und Bühne der bevorzugten Ersatzhandlung „Konsum“ (Stichwort: Droge Konsum) mit all ihren Facetten entzogen werden würde, wäre dies gleichbedeutend mit einem Bedürfnisverzicht und folglich einem kalten Entzug mit vielerlei belastenden Nebenwirkungen.

Da das eigentliche Urbedürfnis aber nicht mehr zu stillen ist, handelt es sich bei den über Ersatzhandlungen und Kompensationen erzielten Bestätigungen lediglich um einen nie endenden Nachhol- und versuchten Wiedergutmachungsprozess, der die existente Unsicherheit nicht beseitigen, sondern nur – im schlechten Fall - für kurze und - im besten Fall – für längere Perioden aus- und überblenden kann.
Menschen mit einer Identitätsproblematik haben das latente Gefühl fehlender Annahme und Akzeptanz der Um- und Mitwelt, also ein Mangel-, Hunger- bzw. Minderwertigkeitsgefühl. Darüber hinaus ist ihnen aufgrund eines Entwicklungsdefizits der Zugang zu sich selbst und der eigenen Emotionalität bloß sehr eingeschränkt möglich oder sogar gänzlich verwehrt.
In dieser Notwendigkeit der Bekämpfung des Mangelgefühles (im übertragenen Sinne als unstillbaren Appetit und Unfähigkeit des Sattwerdens zu bezeichnen) mit fortwährenden Ersatzbefriedigungen sind auch die Wurzel und der Hintergrund des auf ständigen Wachstum ausgerichteten menschlichen Alltages zu sehen und der weitverbreiteten, latenten Unzufriedenheit.

Grundsätzlich ist der Befriedigungswert einer Ersatz- und Kompensationshandlung geringer als von einer natürlich initiierten.
Weil zudem der Sättigungswert bzw. -Effekt der Substitut – Handlung (Befriedigungsqualität) wegen des Gewöhnungs-, Abnutzungs- und Abstumpfungsaspektes und des vergleichenden Moments (sich und seine Situation in Vergleich zu anderen Menschen setzen, dies entsprechend bewerten und dadurch folgende Steigerung der Ansprüche, um neue Befriedigung erreichen zu können) ständig nachlässt, muss analog eines Drogenabhängigen die Dosis und Frequenz permanent erhöht werden, um zumindest eine Minimum-Wirkung zu erreichen.
Dieses Prozedere ähnelt einem Fass mit einem ursprünglich kleinen und überschaubaren Loch im Boden, das mit der Zeit immer größer wird und deshalb immer mehr Inhalt benötigt, um den gleichen Pegel zu halten.

Dieser Beschleunigungs-, Wachstumswahn und ebenso –wahnsinn, ergo das alles immer schneller, immer größer, immer mehr sein muss, bestimmt unser modernes Leben und hält die Menschheit buchstäblich in Gefangenheit mit den bekannten, nicht selten selbst zerstörerischen und die Umwelt zugrunde richtenden Auswüchsen.
In der Gesellschaft erfahren diese besonders aktiven, tatkräftigen, rast- und ruhelosen, oft materiell überdurchschnittlich erfolgreichen Personen hohe Anerkennung, nehmen eine Vorbildfunktion ein und werden vordergründig als stark, selbstsicher und stabil angesehen. Sie sind begehrenswert.
Sie werden auch deshalb bewundert, weil sie dem heutigen Gesellschaftsideal des immerwährenden Fortschritts und Erfolges entsprechen und unterschwellig der Irrglauben der Außenstehenden besteht, dass gerade diese - oberflächlich betrachtet - erfolgreichen Personen die alle Menschen betreffende Identitätsproblematik am besten gelöst haben (Motto: Je mehr Geld und je mehr Besitz, desto befriedigender, zufriedenstellender, sorgen- und angstfreier ist das Leben).

Tatsächlich sind diese Menschen außergewöhnlich getrieben in der Sucht nach Anerkennung und Bestätigung (wegen des nach wie vor existierenden Stimulus der primären Frustrationen) und hinter ihrer künstlich aufgebauten und infolgedessen schwer zu durchschauenden Fassade mit einer sehr labilen, brüchigen und widersprüchlichen Identität ausgestattet.
Diese identitätsgemäße Verfassung wird nicht von der eigenen Person getragen, somit nicht aus der persönlichen Kraftquelle gespeist und mit Substanz (Energie) versorgt, indes wird über die hohe Aktivitäts- und Erfolgsdynamik versucht, das Identitätsdefizit auszugleichen und den identitätsgemäßen Zustand zu stärken und zu stabilisieren. Die hohe Aktivitätsdynamik schließt auch eine große Verdrängungsdynamik und einen hohen Rationalisierungsaufwand mit ein.
Der starke Antrieb lässt ebenfalls auf einen außerordentlich hohen Grad an Instrumentalisierung der Ratio durch die Psyche schließen, die den Betroffenen so gut wie nicht zur Ruhe kommen lässt. Ängste, wie zum Beispiel Versagens- und Verlustängste, werden hochgespült und dringen in das Bewusstsein, um über spezielle Handlungen laufend Nachschub an Ersatzbefriedigung zu erhalten und die Ängste dadurch zu reduzieren.
Eine Nebenbemerkung: Die erwähnte Instrumentalisierung in Form von Unruhe zeigt sich u.a. auch bei Schlafproblemen, die ursächlich nicht durch einen zu aktiven, selbstständigen Geist hervorgerufen werden, der sich permanent Gedanken macht, hingegen geht der Impuls von der psychischen Problematik aus, die den Geist beschäftigt, auf Trab hält und nicht in Frieden lässt (Stichwort: Getriebenheit).

Vielmals bauen diese Menschen ihre Identität auf Kosten anderer Personen auf, indem sie weder Rücksicht noch Verständnis auf die Befindlichkeiten der jeweiligen Mitmenschen (fehlende Empathie, Gefühlskälte, etc.) nehmen oder aufgrund ihrer problematischen Situation überhaupt nehmen können, um ihre benötigte Befriedigung (nach dem Motto „sich nehmen, was man braucht“) nicht zu gefährden.
Automatische Folge sind latente, dauerhafte – oft auch unterschwellige und dann sporadisch explosionsartig aufbrechende - Konflikte zwischen dem Dominierenden und dem Dominierten, im Extremfall entstehen daraus exzessive, unkontrolliert verlaufende Vorfälle (u.a. eine Wurzel für ethnische Konflikte).

Die aufgebaute Fassade kann vielleicht die Außenwelt über die reale Situation hinwegtäuschen, aber eine wirkliche Selbsttäuschung ist nahezu unmöglich (auch wenn es in diesem Bereich Zustände gibt, die einen hohen Grad an Vorspiegelung und Einbildung erlauben, also eine gewisse Verselbstständigung des Selbstbildes), da das nach außen transportierte Verhalten mit dem eigenen, tiefgründigen psychischen Empfinden nicht deckungsgleich (kongruent) ist.
Die offensichtliche Identität bzw. Identitätswahrnehmung entspricht hier nicht der reellen Identität.
Vergleichbar einem falschen Identitätsausweis (Pass), den man zwar sehr gut fälschen und damit die Umwelt hintergehen und die Wahrheit verbergen kann (= Fremdtäuschung), weiß der Betroffene selbst, dass es sich bei dem Dokument um kein Original, sprich um eine unechte Nachahmung (die Fassade stellt eine Imitation dar) handelt.

Wenn der Mensch lange unter falschen Namen respektive mit gefälschter Identität lebt, dann mutiert die Fassade immer mehr zum Selbstbild. Die vermeintliche Realität und Fiktion verschwimmen und die eigenen Lügen werden zur scheinbaren Wahrheit.

In diesem Kontext muss der häufig thematisierte Begriff der Resilienz kurz beleuchtet werden. In der öffentlichen Debatte werden, gerade wenn es um das Feld der Kriminalität geht, gerne Menschen aufgeführt, die trotz einer von psychischer und physischer Gewalt geprägten Kindheit ein nach gesellschaftlichen Maßstäben erfolgreiches Leben führen und nicht auf die – salopp ausgedrückt – schiefe Bahn geraten sind.
Es wird dann auf deren vorhandene psychische Widerstandsfähigkeit im Gegensatz zu offensichtlich mit großen Persönlichkeitsstörungen kämpfenden Zeitgenossen, die von ähnlichen Kindheitserfahrungen geprägt wurden, verwiesen und daraus gefolgert, dass die bedrückenden Erfahrungen keine nachhaltigen und schwerwiegenden Auswirkungen auf das Leben der Betroffenen hatten.
Als ein stellvertretendes Beispiel für große Resilienz wurde in einem Artikel eines deutschen Nachrichtenmagazins in seiner Titelgeschichte ein sehr bekannter, ehemaliger Bodybuilder genannt, der nach dieser Karriere noch weitere Karrieren erfolgreich gemeistert hat.

Dies die oberflächliche gesellschaftliche Beurteilung, die sich an den Ergebnissen der vermeintlich gelungenen Sozialisation orientiert. Dieser Menschenschlag hat sich von den mitunter traumatischen Erlebnissen der Kindheit nicht unterkriegen lassen, strahlt nach außen Selbstvertrauen aus, ist belastbar, hat sein Schicksal selbst in die Hand genommen und es so bestimmt.
Bei der Analyse aus identitätsgemäßer Sicht ist die Bewertung eine andere.
Grundsätzlich gilt, dass erhebliche Verletzungen und Missachtungen der psychischen Grundbedürfnisse in der kindlichen Entwicklung ausnahmslos eine psychische Schädigung und eine latente negative Beeinträchtigung hinterlassen.
Aus diesem Faktum ist zu folgern, dass der eigentliche Antrieb für resilientes Verhalten (in der gesellschaftlich akzeptierten und anerkannten Ausprägung) im Kern eine Kompensation mit determinativem Charakter ist.
Diese Resistenz ist ein Reaktionsmuster bzw. -form auf die Belastungen und Defizite der Kindheit und der Betroffene unterliegt dadurch einer, wenn auch unbewussten, Verhaltenssteuerung, in den meisten Fällen in Gestalt einer besonderen Getriebenheit und Unruhe.

Über zum Beispiel große Strebsamkeit, hohe Leistungsfähigkeit und durchsetzungsstarkes oder sogar rücksichtsloses Handeln sollen die Erniedrigungen und Demütigungen der Kindheit bewältigt werden, um über dem Weg des materiellen Erfolges die nicht erhaltene Annahme, Wertigkeit/Wertschätzung und Bestätigung zu generieren und zu erhalten.
Dass sich im Vergleich zu Menschen, die ihr Leben wegen ihrer Kindheitserlebnisse überhaupt nicht in den Griff bekommen, das resiliente Verhalten entwickeln und durchsetzen konnte, liegt, wie bereits dargelegt, einerseits an den unterschiedlichen genetischen Voraussetzungen, die jeder Mensch hat und andererseits an der jeweiligen speziellen Konstellation, die sich für den Betroffenen gemäß den Identitätsproblematiken 2 bis 4 ergibt.
Dies heißt im Klartext: Problembehaftete Lebensverhältnisse entfalten je nach genauer Situation ihre besondere Wirkung und dadurch bringt die psychische Gesamtkonstitution eines Menschen stets ein individuelles Bild hervor. Grundsätzliche Verallgemeinerungen sind nicht zielführend.
Noch eine Bemerkung: Die nach außen sich dokumentierende Resilienz darf nicht darüber hinwegtäuschen, welche zum Teil schwerwiegenden Persönlichkeitsprobleme und -defizite sich beim Blick hinter die erfolgreiche Kulisse verbergen, vor allem, weil es in diesen Fällen oftmals zu Verlagerungen auf andere Felder (u. a. Umgang mit den Mitmenschen, Beziehungs- und Bindungsschwierigkeiten, sexuelle Ausschweifungen) kommt.

Da psychisch erheblich Geschädigte in der Regel Meister im – unbewussten - Vertuschen und Schauspielen sind und zudem sein müssen, um ihr fragiles Pseudogleichgewicht zu schützen (Stichwort: Erhalt der Funktionsfähigkeit; Bereich des Überlebenstriebes), ist es von außen sehr schwer erkennbar, in welcher Situation und Verfassung sich der Leidtragende tatsächlich befindet.
Dies bedeutet ebenfalls, dass es sehr schwierig festzustellen ist, ob ein Verhalten natürlich initiiert wurde oder auf dem Antrieb eines psychischen Mangels und einer Persönlichkeitsstörung beruht und damit eine klassische Ersatzhandlung darstellt.
Eine diesbezüglich klare Abgrenzung oder prozentuale Zuordnung (Grad der Echtheit einer Handlung) ist aufgrund von Überlagerungen seriös nicht möglich.

Sichtbar und buchstäblich selbstentlarvend wird fassadäres Verhalten an den sogenannten Bruchstellen der Persönlichkeit, die umgangssprachlich gerne als die zwei Gesichter eines Menschen beschrieben werden (Dr. Jekyll and Mr. Hyde-Syndrom).
Eine Bruchstelle ist eine Schwachstelle, die wegen der Inhomogenität der psychischen Substanz und der hieraus resultierenden identitätsgemäßen Unausgeglichenheit erwachsen konnte.
Der Druck auf die Psyche (respektive auf die veranlagungsgemäße Vorgabe) vom nach wie vor existierenden und aktiven Urstimulus der primären psychischen Schädigung und dessen Ausstrahlung auf die Verhaltens- und Handlungsweisen ist auf Dauer zu stark, um eine von Stimmigkeit, Geradlinigkeit und Harmonie geprägte und bestimmte Wesensart und Lebensführung anhaltend zu realisieren.
Eine gesunde, stabile, ausgewogene und deswegen ungefährdete (von außen nicht angreifbare) Persönlichkeitsstruktur zeichnet sich hingegen durch weitgehende Angstfreiheit, hohe Belastbarkeit (Kraft/Stärke), große Frustrationstoleranzen, innere Ruhe und besondere Berechenbarkeit aus und nicht durch erhebliche Schwankungen der Gemüts-, Stimmungs- und Seelenlage, ob innerhalb des familiären, privaten, sozialen, gesellschaftlichen und beruflichen Bereiches.
Zur Beurteilung der gesamten Persönlichkeit und deren identitätsgemäßer Verfassung dürfen daher nicht nur einzelne Verhaltens- und Charakteraspekte herangezogen werden, sondern das Gesamtbild ist maßgeblich (Stichwort: ganzheitlicher Ansatz).

Was allgemein wohlwollend und verharmlosend als unterschiedliche Naturelle oder Typen- und Verhaltensfacetten beschrieben und meist auch akzeptiert wird, ist tatsächlich ein Indiz für eine „gebrochene“ und somit instabile Persönlichkeitsstruktur (siehe dazu auch Abschnitte „Doppelleben“ und „Doppelmoral“).
Hier sind nicht nur extreme Verhaltensweisen gemeint, wie beispielsweise der treu sorgende und liebevolle Familienvater, der am Samstag im Fußballstadion den brutal schlägernden Hooligan abgibt, oder der empathische Seelsorger, der seine jugendlichen Schäfchen missbraucht, oder der mordende, seine Opfer verhöhnende Soldat, der Zuhause Frau und Kind hat und liebvoll umsorgt, oder der Angestellte, der in der Arbeit und seiner Umwelt gegenüber zurückhaltend, freundlich und hilfsbereit auftritt, aber in der Familie streng, aggressiv und gewalttätig ist (und so ein gegenteiliges Bild abgibt, also sinnbildlich seine „andere“ Seite bzw. ein „anderes“ Gesicht zeigt), indes die alltäglichen und daher als mehr oder minder normal angesehenen Verhaltensauffälligkeiten, die entweder latent vorhanden sind oder sporadisch hervor- und durchbrechen.

Ob griesgrämiges, missgelauntes, missmutiges (permanente, starke Stimmungsschwankungen/Launenhaftigkeit), aufbrausendes, cholerisches, rabiates, unbeherrschtes, schnell die Nerven verlierendes, hysterisches, gehässiges, scheinheiliges, boshaftes, intrigantes, hinterhältiges, arglistiges, heuchlerisches, heimtückisches, verschlagenes, niederträchtiges, schadenfrohes, jähzorniges, aggressives, reizbares, streitbares, brutales, hasserfülltes, feindliches, rachsüchtiges, überempfindliches, verlogenes, unaufrichtiges, verleumderisches, Macht demonstrierendes, emotional kaltes, herrisches, gewissenloses, herabsetzendes, diskreditierendes, kränkendes, verletzendes, diffamierendes, infames, angeberisches, besonders eitles, überspanntes, unterwürfiges, ängstliches, devotes, feiges, missgünstiges, neidisches, eifersüchtiges, habsüchtiges, übermäßig Alkohol konsumierendes, zynisches, ausfallendes, beleidigendes oder infantiles Verhalten, all diese Verhaltensausprägungen werden rational bagatellisierend und verniedlichend als Eigenartigkeit, Eigenheit, Marotte, Spleen, Tick, (An) Gewohnheit, Verrücktheit, Exzentrik, Charakterzug oder sogar als Individualität und vorgegebenes Temperament angesehen.
Diese Verhaltensformen sind Indikatoren für eine sich nicht im Gleichgewicht befindliche, weil psychisch mehr oder minder stark gestörte Persönlichkeit.
Selbstverständlich ist das jeweilige, nicht genau abzugrenzende Verhalten Ausdruck von Individualität, aber es muss betont werden, dass es sich nicht um eine natürliche, originäre Individualität handelt, vielmehr bezieht sich diese auf die individuelle psychische Defizitsituation.
Anders formuliert: Jeder Mensch ist einzigartig, nicht nur genetisch/biologisch, sondern vor allem in seiner Verdrängungs- und Ersatzhandlungsstruktur und seinem identitätsgemäßen Status.

Die Psyche respektive der menschliche Apparat mit seinen wahrhaftigen Bedürfnissen und Erwartungshaltungen lassen sich – wie schon dargelegt - hinsichtlich des eigentlich vorhandenen Defizits weder irreführen und überlisten noch auf Dauer von Ersatzhandlungen zufriedenstellen, ohne dass dies eine weitere psychische Reaktion hervorrufen würde.
Die Psyche kann zwischen – natürlichem – Original (= anfangs Grundbedürfniserfüllung, später echte, genuine Handlung) und – künstlicher - Kopie (= Ersatz-/Kompensationshandlung) intuitiv immer unterscheiden und dadurch erkennen, ob eine Minderbefriedigung und infolgedessen Handlungsbedarf vorliegt.
Die Prüfung der eingehenden Befriedigung (analog einer Kompatibilitätsprüfung) basiert auf den Prinzipien und Notwendigkeiten des menschlichen Bauplans, die einem unverrückbaren Naturgesetz gleichen.

Der elementare Unterschied zwischen Original und Kopie dokumentiert sich über den psychischen Bereich hinaus auf weiteren Feldern des Lebens, wie beispielsweise auf wirtschaftlichem Gebiet, wenn es um Patent- und Urheberrechtsschutz geht oder in der Kunst, wo ein Original Millionen erzielen kann, hingegen eine Fälschung bzw. Kopie, auch bei hervorragender Machart, nahezu wertlos ist.
Der ursächliche schöpferische Akt, ob geistiger oder künstlerischer Art, der für das Echte, das Originäre, das Authentische, das Natürliche, das Kraftvolle, das Substanzielle und das Wesentliche steht, signalisiert im Vergleich zur Nachahmung Wertigkeit und wird deshalb von der Gesellschaft – durchaus paradoxerweise zum sonstigen Verhalten – geschätzt und geschützt.
Übertragen auf Grundbedürfniserfüllung und Ersatzbefriedigung bedeutet dies, dass zwischen Grundbedürfnis- und Ersatzhandlungsrealisierung generell ein sehr unterschiedlicher Befriedigungseffekt und damit Qualität besteht.
Innerhalb des weiten Feldes der Ersatzhandlungen und Kompensationen gilt gleiches, darum können diese in zwei Oberkategorien eingeteilt werden (primäre und sekundäre Arten).

Erstrangige Ersatzhandlungen geben eine direkte Reaktion auf die Defizite der ursächlichen Lebenswirklichkeit wieder, ähneln im Bedürfniserfüllungsmuster dem ursprünglich nicht realisierten respektive versagten Grundbedürfnis und haben wegen des engen Bezuges einen höheren Befriedigungswert.
Konkret: Wenn beispielsweise ein Kind körperliche Nähe und Zärtlichkeit nicht erfahren hat und dieses Defizit als Jugendlicher und Erwachsener durch besondere Anhänglich- und Anschmiegsamkeit bei seinem Partner auszugleichen versucht, dann existiert ein kausaler Zusammenhang zur in der Kindheit erlebten Frustration. Der aus dieser projektionsbezogenen Kompensation erzielte Ersatzbefriedigungswert ist erheblich größer bzw. intensiver als mittels einer nachrangigen Ersatzhandlung.

Sekundäre Ersatzhandlungen haben einen geringeren Ersatzbefriedigungscharakter, weil sie nur noch vom gesellschaftlichen Zeitgeist beeinflusste symbolisierte Formen darstellen, die vordergründig nichts mit der eigentlich manifestierten psychischen Problematik zu tun haben und erst im wahrsten Sinne des Wortes dechiffriert werden müssen. Hier zeigen sich die nicht zu unterschätzende Bedeutung des Zeitgeists und dessen wertbeimessende und wertende Aufladung.
Um beim Beispiel zu bleiben hieße dies, dass probiert wird, das kindlich enttäuschte Bedürfnis nach Nähe und Zärtlichkeit, das ursächlich u. a. Anerkennung und Akzeptanz impliziert (im Sinne von zur Folge haben) und Sicherheit vermittelt, per übertriebener Leistungsbereitschaft und Ehrgeiz über Machtausübung (Profilierung durch Erreichung entsprechender Machtpositionen), über Konsum (das Stillen des psychischen Hungers anhand von „Shopping“) oder über die Anhäufung von Gütern und Geld (Ansehen und Sicherheit über Wohlstand und Reichtum) wettzumachen.
Ersatzhandlungen und Kompensationen mit niedriger Befriedigungswirkung bergen unumgänglich ein größeres Abhängigkeitspotenzial und somit eine höhere Suchtgefahr in sich, da dank des geringen Befriedigungsniveaus ein ständiger Bedarf vorhanden ist (Stichwort: Wachstums- und Steigerungsspirale).

Schon sehr früh bildet sich eine individuelle Ersatzhandlungs- und psychische Verarbeitungsstruktur aus, die ein ganzes Leben Bestand hat.
Dass die Ersatzbefriedigung oft nur noch im entferntesten Sinne mit dem faktisch zu befriedigenden Verlangen zu tun hat bzw. ein Zusammenhang herzustellen ist, liegt unter anderem an dem diversifizierten Leben heutzutage mit seinem breiten Feld an Möglichkeiten, aber ebenfalls an der persönlichen Entwicklungsgeschichte des jeweilig Betroffenen.
Die vielen verschiedenen Arten von Ersatzhandlungen wie psychischen und psychosomatischen Reaktionsweisen – also die speziellen Kanalisierungsformen, auf welche Weise ein Mensch der Frustration der Grundbedürfniserfüllung in verhaltensgemäßer, psychischer und körperlicher Sicht entgegnet – entstehen durch einen Strauß an differenten Faktoren.
Abhängig ist dieser von der genauen Form der psychischen Schädigung (konkreter Bezug zur Ursache), von der Identitätsproblematik Nr. 3 und 4 (u. a. familiäre Dispositionen und Vorbilder {z. B. ein Mensch, der als Kind Gewalt erfährt und diese als Jugendlicher/Erwachsener selbst anwendet}, Zeitgeist, kulturelle Determinationen, Religion) und der genetischen Veranlagung.

Es ist oft auf den ersten Augenblick schwer zu verstehen, was beispielshalber fehlende Annahme, Präsenz, Geborgenheit und Liebe mit übermäßigem Konsumverhalten (Kaufsucht bzw. -rausch) zu tun haben mag.
Der Mensch versucht hier, über den Konsum von Waren, die mit besonderen erstrebenswerten Attributen besetzt sind (wie zum Beispiel Schönheit, Kostbarkeit, Seltenheit oder Aktualität {trendy, modisch, angesagt, begehrt}), Befriedigung mithilfe der Anerkennung der Umwelt zu generieren oder/und auch nur durch den reinen Besitz (im Sinne von etwas haben, reich zu sein, dazu zugehören und auf diese Weise akzeptiert zu sein).
Das Konsumgut hat Symbolcharakter und ist Ersatz für Nähe, Zärtlichkeit und die Sehnsucht nach Liebe, Anerkennung, Respekt, etc.

Abschließend noch ein Fallbeispiel, dass sehr gut veranschaulicht, wie intensiv das Leben durch die ursächliche Lebenswirklichkeit (gleichbedeutend mit der wesensgemäßen, psychischen Veranlagung des Menschen; siehe Buch 5, „Entlarvung der Lebenswirklichkeit“) bestimmt wird, ohne dass dies die betroffene Person selbst und das nähere Umfeld (Familie, Freundes- und Bekanntenkreis) offensichtlich wahrnehmen. Es wird dokumentiert, wie unfrei der Mensch tatsächlich angesichts der direktiven Kraft und Macht der unbefriedigten Psyche ist und wie diese – unbewusst – in die Lebensgestaltung eingreift und sie maßgeblich prägt, und welche Folgen es hat, wenn ein Mensch letztlich im Widerspruch zu seinen wirklichen psychischen Bedürfnissen lebt (wider seiner Natur), weil er diese unterdrückt oder beiseite schiebt.

Zu dem Beispiel, das nur stellvertretend für die breite Palette an möglichen, psychisch determinierten Reaktionsformen auf unbefriedigte Bedürfniserfüllungen in der Kindheit steht:
Die Geschichte: Ein Mann im mittleren Alter, einmal geschieden, nahezu ununterbrochen in Beziehungen lebend und seit kurzer Zeit nach einer eher gefühlskalten, oberflächlichen und von vielen Auseinandersetzungen geprägten On- und Offbeziehung alleinstehend, lernt eine Frau kennen und es entwickelt sich eine – zunächst – entspannte, harmonische, gefühlvolle, offene und tiefgründige Verbindung. Der Mann, kommunikativ und überaus aktiv, beruflich eingebunden und stets einsatzbereit, in mehreren, sozialen Bereichen neben seiner Arbeit ehrenamtlich tätig und zudem mit einem äußerst großen Bekanntenkreis, offenbart der Frau nach relativ kurzer Zeit, dass solch eine Form des Umgangs immer seine Wunschvorstellung von einer Partnerschaft gewesen sei.
Zusätzlich betont er, dass er sich bei ihr sehr geborgen und sicher fühlt.
Der Frau fällt nach einiger Zeit auf, dass der Mann, außer diesen erwähnten Äußerungen, ungern von Gefühlen spricht, diese lediglich schwer artikulieren und zeigen kann, und dass er viel zu viele Aktivitäten in seiner Freizeit macht, deshalb nicht zur Ruhe kommt, und öfters abgespannter und müder, weil auch von schlechtem Schlaf geplagt, ist. Zudem hat er seit längerer Zeit immer wieder ein schwaches, angegriffenes Immunsystem und darum ständig mit unterschiedlichen Infekten zu kämpfen. Weiters beobachtet sie bei ihm zunehmende Stimmungsschwankungen und ein teils dominantes, sturköpfiges, ungeduldigeres und häufiger auf Konfrontation (nach dem Motto „Provokation der Provokation willen“) ausgerichtetes Verhalten.

Sie spricht ihn auf diese Punkte an, er erwidert, dass er sich gerne mehr emotional öffnen würde, dies aber nicht kann, erwähnt eher beiläufig als Grund die nicht ausreichend vorhandene elterliche Annahme im Kindesalter (Stichwort: unerwünschtes Kind), meint außerdem, dass er bezüglich seinen zahlreichen Engagements und seines Gesundheitszustandes genau weiß, was er macht, und dass er darüber hinaus nicht bereit ist, sich für sein Verhalten und seine zeitintensiven Tätigkeiten rechtfertigen zu müssen.
Es vollzieht sich Schritt für Schritt eine Veränderung in der Beziehung, der Mann wird zurücknehmender, verschlossener, distanzierter, geht Gesprächen so weit wie möglich aus dem Weg, kritisiert die Frau ohne konkreten Anlass immer öfters (und bringt sie dadurch in eine defensive, sich zu verteidigende oder sogar entschuldigende Position) und bekommt schließlich, neben den schon genannten körperlichen Problemen, noch zusätzliche, in Intervallen auftretende Krankheitssymptome, wie u. a. Herzrasen, Hitzewallungen, Beklemmungen (zugeschnürte Kehle, Atemnot) und Übelkeit. Während sie sich gemeinsame Pläne wünscht und mehr gemeinsame Zeit einfordert, wächst bei ihm die Entfremdung, die in seiner Äußerung gipfelt, dass trotz des Versuches aus einer anfänglichen Verliebtheit nicht mehr geworden ist, und dass er seinen (und nicht einen gemeinsamen) Weg geht.
Die Beziehung verliert auf jeder Ebene an Intensität, und nach gewisser Zeit will der Mann die Trennung und lässt eine ziemlich ratlose Frau zurück, begründet in den Widersprüchlichkeiten im Verhalten des Mannes während der Beziehung (einerseits der vielversprechende Beginn der Partnerschaft, gezeichnet von intensiven Gefühlen und dem Wunsch des Mannes, sich stärker emotional zu öffnen, und andererseits sein daraufhin stetig forcierter Rückzug, begleitet mit den entsprechenden Verhaltensweisen). Der Mann wirkt durch die Trennung wie von einer Last befreit bzw. erlöst. Relativ kurz danach nimmt der Mann seine vorherige, emotional kühlere und vom On- und Off-Charakter bestimmte Verbindung abermals auf, und die in Schüben auftauchenden Beschwerden (Herzrasen, Hitzewallungen, Beklemmungen und Übelkeit) verklingen, die Infektanfälligkeit jedoch nicht.

So viel zur eigentlich unspektakulären Geschichte, die auf den ersten Blick durchaus als normal bezeichnet werden kann, zumal sie sich in ähnlicher Form ungezählt tagtäglich auf der Welt nach dem Motto „man lernt sich kennen, versteht sich nicht mehr gut bzw. passt nicht richtig zusammen und trennt sich wieder“ derart abspielt.
Aber wenn die oberflächliche Betrachtung beiseite gelassen und die scheinbare Normalität tiefgründig hinterfragt wird, dann stellt sich in der Analyse die Beurteilung wesentlich facettenreicher und vor allem unterschiedlicher dar.
Was steckt demnach ursächlich hinter den jeweiligen Verhaltensweisen, welche Motive sind festzumachen, handelt es sich um freie, unabhängige Entscheidungen oder liegt eine – unbewusste – Steuerung zugrunde, die ob ihrer Kraft das Leben maßgeblich beeinflusst? Muss daher der freie Wille des Menschen als hinfällig angesehen werden?
Um welche Verhaltensweisen geht es bei dem Beispiel dezidiert?

Aufgrund der mangelnden Annahme in der Frühkindheit, gleichbedeutend mit einer Nichterfüllung der psychischen Grundbedürfnisse (u. a. fehlendes Urvertrauen, keine Geborgenheit, Akzeptanz und Sicherheit und damit psychische Instabilität) hat sich bei dem Mann – so paradox es zunächst klingen mag, da er bereits verheiratet war und, einzig unterbrochen von kurzen Pausen, ständig in Beziehungen lebt(e) – eine Bindungsangst und eine Angst vor (zu viel) Nähe entwickelt. Eine unzureichende Annahme ist überdies ein Symbol für eine nicht vorhandene Wertigkeit der Person, bei der sich folglich ein lebenslang währendes, latentes Minderwertigkeits- und Unsicherheitsgefühl manifestiert („ich bin es nicht wert, angenommen und geliebt zu werden“, Stichwort: Erniedrigung, Demütigung).
Diese ausgebildete psychische Struktur ist die Basis für alle wesentlichen Verhaltensweisen, die im Kern zwei Ziele haben, erstens die Vermeidung der mit der ungenügenden Annahme verbundenen Ängste, und zweitens die Kompensation der unterschwellig verankerten Minderwertigkeit. Beide Ziele dienen der Erhaltung der Funktionsfähigkeit bzw. (Über) Lebenstauglichkeit.

Der Betroffene leidet (der Ausdruck versinnbildlicht den Zustand sehr gut, weil es effektiv eine Dauerbelastung ist) an einer kuriosen wie seltsamen Situation. Er sucht die Nähe (als Kompensation zur nicht widerfahrenen Nähe – sprich Annahme – der Eltern), und sofern er sie gefunden hat, meidet er sie und stößt sie wieder ab (Abwehrreaktion).
Die Nähe ist verknüpft mit einer tief liegenden Angst, neuerlich das Gefühl zu erleben, nicht gewollt, nicht angenommen, nicht anerkannt zu werden und demgemäß eine erneute Negativ-Bestätigung zu erhalten, die im Endergebnis nichts anderes ist, als eine Existenzverneinung und dem Überlebenstrieb zuwiderläuft. Das sich herausgeformte identitätsgemäße Pseudogleichgewicht steht auf dem Spiel und ist durch zu viel Nähe gefährdet.
Das Dilemma liegt auf der einen Seite in dem unstillbaren Verlangen, Nähe zu bekommen, zum Beispiel dank einer intensiven, liebevollen Beziehung, die eine angemessene Geborgenheit, Vertrauen, Verlässlichkeit und Sicherheit vermittelt, und andererseits in der beständigen Angst, so eine Beziehung zuzulassen und einzugehen, um nicht abermalig eine Verletzung zu bekommen. Zwangsläufig wird bei der Verhinderung dieser Verletzung ein möglicher Partner verletzt, da der Betroffene höchst egoistisch agiert, besser agieren muss, um derart seine Bedürfnisse zu befriedigen, und nicht in der Lage ist, Rücksicht zu nehmen.
Ein allein oberflächliches, eher distanziertes, nicht gefühlsstarkes Verhältnis wiederum stillt das tief verwurzelte Bedürfnis nach dem benötigten Ausmaß an Geborgenheit auch nicht. Der Betroffene ist hin- und hergerissen, natürlich nicht bewusst, zwischen der Sehnsucht und der Suche nach ausreichender Nähe und der Angst vor einer neuerlichen Verletzung bzw. dem Aushalten von zu viel Nähe. Nähe bedeutet zudem Offenheit, und Offenheit macht im Gegensatz zur Verschlossenheit verletzbar, weil, sobald sich ein Mensch auf einen anderen Menschen einlässt, dies die Gefahr der Enttäuschung in sich birgt.
Alleinsein ist ebenfalls keine wirkliche Lösung, zumal dadurch zwar keine Bedrohung hinsichtlich einer erneuten Verletzung ausgeht, allerdings der Hunger nach Nähe damit gleichfalls nicht gestillt wird.

Die beschriebene Ambivalenz bleibt selbstredend nicht ohne direkte und indirekte Folgen auf das Leben und die Verhaltensweisen des Betroffenen, weil die Psyche jedes Menschen grundsätzlich nicht nur die gleiche Funktion, sondern entsprechende Mechanismen wie Instrumentarien hat, auf jeweilige Störungen und Defizite (Mangelerscheinungen) zu begegnen.
Jedoch, und dies ist den einzelnen Identitätsproblematiken geschuldet (siehe dazu das Kapitel „Das Gebilde Mensch und seine (4) Identitätsproblematiken – ihre Funktionsweisen, Wechselwirkungen und Problemfelder“), reagieren Menschen auf ihre Situation, auch wenn eine ähnlich gelagerte Schädigung vorliegt, häufig mit ziemlich unterschiedlichen Verhaltensweisen, wobei es trotzdem gewisse gleiche, übergeordnete Muster gibt, die aber genauso in ihrer Darstellung differieren können, wie u. a. Verdrängung, Rationalisierung, egoistisches Verhalten und Schauspiel (fassadäre Persönlichkeit).

Jetzt konkret zur Charakterausprägung und den Verhaltensweisen des Mannes, salopp könnte man sagen, zur individuell zusammengezimmerten, von Kompensationen und Ersatzhandlungen bestimmten, Lebensform.
Der große Bekanntenkreis, das kommunikative Wesen, die permanenten Beziehungen ohne eine Aus- wie Ruhezeit nach Beendigung einer Verbindung (von einer Beziehung zur nächsten) und die Aktivitäten ehrenamtlicher Natur signalisieren den enormen Drang nach Kontakt und Nähe (und gleichfalls der hiermit verbundenen Anerkennung und Bestätigung), und auf diese Weise nicht reflektieren zu müssen, sich also buchstäblich von seiner Problematik abzulenken (Stichwort: proaktive Verdrängung) und sich gar nicht in die Gefahr zu bringen, sich mit ihr auseinandersetzen zu müssen. Ein in diesem Zusammenhang treffender Ausdruck für das Verhalten ist Beschäftigungstherapie.
Es bestehen viele Kontakte, jedoch keine zu nahen (nach dem Motto ein bisschen Nähe ist gut, aber nur keine übermäßige), und diese sind letztlich oberflächlich, es wird im Unverbindlichen verharrt, zumal der Betroffene, trotz scheinbarer Lockerheit und Zugänglichkeit, im Kern verschlossen, hart und auch im gewissen Grad emotional kalt ist. Es kann durchaus von einer Pseudo-Nähe gesprochen werden.
Das vermittelte Außenbild entspricht nicht dem tatsächlichen Innenleben, der Mann versucht durch die zahlreichen Aktivitäten der gefühlten Einsamkeit und der inneren Leere zu entgehen (die Einsamkeit ist überdies ein Symbol der Verlassenheit, die aus der fehlenden Annahme in der Kindheit entstanden ist). Die fassadäre Persönlichkeit unterbindet mittels intuitiven Schauspielen (= Verdrängungsreaktion), dass man selbst und die Umwelt die wahre psychische Verfassung erfährt bzw. realisiert.

Ein weiterer Punkt, in der Kategorie Selbstschutz anzusiedeln, ist das Funktionieren, im Sinne, den Erwartungen der Umwelt und ebenso des selbst aufgebauten Außenbildes zu genügen, das sich über eine das normale Maß hinausgehende Verfügbarkeit und Einsatzbereitschaft, sowohl den beruflichen wie ehrenamtlichen Bereich betreffend, zeigt. Der Mann kann – außer bei der Partnerin – nicht „Nein“ sagen, da mit einem „Nein“ ein möglicher Entzug an Anerkennung und Bestätigung verbunden wäre, das Außen- wie Selbstbild ins Wanken bringen und folglich gefährden würde. Das identitätsgemäße Pseudogleichgewicht und die damit verknüpfte, selbstredend nur relativ zerbrechliche, Sicherheit und Stabilität wären bedroht.

Das vornehmlich in der Beziehung gegenwärtige dominante, eigensinnige und starre Verhalten, gepaart mit Ungeduld, hat ein kompensatorisches Wesen, indem anhand dieser Verhaltensweisen versucht wird, die tief verwurzelte psychische Schwäche in (vermeintliche) Stärke umzumünzen. Die erfahrene Ohnmacht (Demütigung, Entwertung) und das daraus erwachsene Minderwertigkeitsgefühl sollen durch ein Machtgehabe ausgeglichen werden, um darüber Bestätigung und letztlich Selbstwert generieren zu können.
Das soziale Engagement ist hier gleichfalls einzuordnen, einerseits die Einbettung in eine Gemeinschaft (Akzeptanz und eine gewisse, aber im Endeffekt „distanzierte“ Nähe) und der helfende Charakter (Bestätigung, Anerkennung), und auf der anderen Seite die dominante Facette des Einsatzes, weil der Mann bei den ehrenamtlichen Tätigkeiten die bestimmende und vorgebende Rolle einnimmt (er ist der Hilfeleistende, der aus der Position der Stärke anderen Menschen, die auf Hilfe angewiesen sind, hilft).
Die häufigen Stimmungsschwankungen dokumentieren eine Unausgeglichenheit, zumal das psychische Defizit ständig innerlich arbeitet, ergo buchstäblich ruhelos ist, und erschüttert auf diese Weise das identitätsgemäße Pseudogleichgewicht (hohe Labilität).

Sich prinzipiell nicht rechtfertigen zu wollen, mutmaßlich Unangenehmen von vornherein aus dem Weg zu gehen oder sofortiges Abblocken von kritischen Fragen bzw. Gesprächen, um derart sich nicht mit den eigenen Problemen (und der psychischen Problematik) auseinandersetzen zu müssen, also in der Konsequenz eine Aufrechterhaltung der scheinbar Sicherheit erzeugenden Verdrängung, und sich die Dinge schönzureden (Rationalisierung) nach dem Motto „ich weiß, was ich mache und was mir gut tut und werde daran nichts ändern“ (die psychosomatischen Beschwerden, die berufliche und freizeitgemäße Überbeanspruchung ohne notwendige Pausen, die dauernde Müdigkeit und Abgespanntheit), all diese Gebaren sind Zeichen eines präventiven Abwehrverhaltens (Stichwort: Vermeidungsstrategie). Der Mann muss sich permanent um seine fragile psychische Lage sorgen und zieht deshalb intuitiv (die Betonung liegt auf unbewusst) eine Verteidigungsmauer, die potenzielle Angriffe von außen (dazu dient auch das fassadäre, auf Schein errichtete Außenbild) und von innen (um das Aufbrechen der Verdrängung zu verhindern) abwenden soll.
In diesem Kontext passen auch die Nörgelei/Mäkelei und das Kritisieren des Mannes um des Kritisieren willens, also den Partner ohne ersichtlichen Grund in eine defensive, sich zu rechtfertigende Position zu bringen, mit dem Hintergrund, von der eigenen Situation abzulenken, ihn zu schwächen bzw. abzuwerten, und damit automatisch sich selbst zu stärken bzw. aufzuwerten (Gegenpol zum Minderwertigkeitsgefühl). Folgendermaßen, wieder in Form einer proaktiven Verteidigung, soll ein mögliches Risiko für die instabile psychische Verfassung ausgeschaltet werden (buchstäblich: den Spieß umdrehen und der Gegenseite den Wind aus den Segeln nehmen).
Diese Punkte beinhalten zudem eine dominante (Herr der Lage zu sein) und eine narzisstische Komponente.

Noch zwei typische Symptome respektive Charakteristika für Menschen mit erheblicher Bindungsangst und Angst vor Nähe sind bei dem Mann zu erkennen.
Erstens die Neigung, Streit zu entfachen und dadurch Disharmonie zu verursachen (ebenso keine gemeinsamen Pläne zu verfolgen und den eigenen Weg, der gegangen wird, herauszustellen), um dergestalt eine Distanz zu schaffen, die, sobald die Nähe zu intensiv wurde, wieder ausreichend Schutzraum bietet. Wenn sich erneut zu viel Nähe aufgebaut hat, beginnt das „Spiel“ aus Anziehung und Abstoßung von neuem.
Die psychosomatischen Beschwerden (Herzrasen, Beklemmungen, etc.), die besonders bei Beziehungen mit großer Emotionalität und demnach Nähe auftreten, sind – gerade die Atemnot und die zugeschnürte Kehle – ein Ausdruck starker Angst und gleichzeitig Gegenwehr (um die mit der Nähe verbundene Gefahr für den Betroffenen zu signalisieren; der Körper wehrt sich förmlich gegen die Nähe) wie ein klassisches Sinnbild für die empfundene Enge und Unfreiheit (kein Raum/Platz zum Atmen), obwohl die – und dies das Paradox – psychische Problematik letztendlich den Menschen unfrei macht, da sein Handeln infolgedessen merklich gesteuert und determiniert ist.
Sobald die Nähe aufgelöst ist, weil die Beziehung beendet ist, geht diese Art von Schmerzen wieder weg, allerdings nicht die latenten körperlichen Leiden (u. a. anfälliges Immunsystem).

Interessant ist das Phänomen, dass am Anfang der Beziehung (Phase der Anfangsverliebtheit) die Bindungsangst und die Angst vor (zu viel) Nähe keine Rolle gespielt haben, sogar das Gegenteil der Fall war, da, ganz einfach, die Ängste nicht präsent waren. Dieser Umstand ist der temporären Außerkraftsetzung der bedrückenden und belastenden Identitätsproblematik geschuldet (auch weil die Urangst kurzzeitig neutralisiert ist), währenddessen der Betroffene mit Energie geladen ist, und dies sich in einer Leichtigkeit, dem Gefühl schweben zu können, dokumentiert (siehe dazu die Ausführungen in Buch 5 unter dem Kapitel „Was ist Liebe, was Eifersucht?“).

Noch einige Anmerkungen unabhängig vom geschilderten Beispiel und daher von allgemeingültiger Bedeutung.
Menschen mit einer Bindungsangst und Angst vor Nähe sind in einem Dilemma mit Teufelskreis-/Wiederholungscharakter gefangen, zumal das – psychische - Bedürfnis nach intensiver Nähe im Widerspruch zur - psychischen – Fähigkeit, intensive Nähe auszuhalten und zu ertragen, diametral steht. Das psychische Bedürfnis beruht auf den generellen, wesensbedingten Vorgaben eines jeden Menschen, die psychische Fähigkeit auf der individuell erwachsenen psychischen Struktur (Versehrtheit oder Unversehrtheit der Psyche, Niveau der psychischen Ausbildung).
Dieser unauflösbare Widerspruch, in einem mehr oder minder großen psychischen Defizit begründet, geht immer mit einer Palette an Problemen einher, ob psychosomatische Krankheiten, ob unbefriedigende, emotional und kommunikativ oberflächliche Partnerschaften mit vielen Konflikten, ob häufiger Partnerwechsel, ob nur sehr eingeschränkte Genussfähigkeit aufgrund mangelnder Offenheit und Wahrnehmbarkeit, ob ein unausgeglichenes, stimmungsschwankendes Naturell, und, und, und, jedenfalls stets eine erhebliche Beeinträchtigung der Lebensqualität.

Weswegen ist aber eigentlich die Angst vor abermaliger Verletzung vorhanden, und warum befreit sich der Mensch nicht von der stark limitierenden psychischen Last, hier ausgelöst mittels der Bindungsangst und Angst vor Nähe?
Vorab, es handelt sich nicht um bewusste Prozesse mit unabhängigen rationalen Entscheidungen, sondern um eine Instrumentalisierung der Ratio durch die Psyche).
Die unterschwellige Angst vor neuerlicher Verletzung ist gleichbedeutend mit der Angst, dass das aus der psychischen Schädigung entstandene, von entsprechenden Kompensationen gestützte, dennoch äußerst fragile identitätsgemäße Pseudogleichgewicht so ins Wanken gerät (also verunsichert wird), dass die Funktionsfähigkeit bedroht wäre.
Die Zurückversetzung würde die geschaffene psychische Struktur, vor allem die schützende Verdrängungs- und Rationalisierungsstruktur, aufbrechen und den unterdrückten Schmerz wieder ins Bewusstsein bringen. Der Betroffene wäre so erneut schutz- und hilflos wie in der Kindheit.
Sich vom psychischen Leid zu befreien (besser: das psychische Leid zu mindern), demzufolge den langen, beschwerlichen Weg der therapeutischen Aufarbeitung zu beschreiten, ist in den meisten Fällen nicht möglich (besonders bei umfangreichen psychischen Schädigungen). Die bestehende psychische Struktur und das daraus entstammende Lebensmodell, gerade auch die unterschwellige Angst vor Ent- bzw. Aufdeckung der existenten Problematik (Aufrechterhaltung der Fassade bzw. des Scheins), kosten viel psychische Kraft, deren Potenzial jedoch schon wegen des Defizits wesentlich limitiert ist.
Einfach weiter wie bisher zu machen, erfordert am wenigsten Energie (der Weg des geringsten Widerstandes), allerdings ist dies auf Dauer ein Trugschluss, weil solch ein Dasein mit lebenslangen, vielfältigen Beeinträchtigungen verbunden ist.
Verschließen (und der Rückzug auf Altbekanntes, das vordergründig Sicherheit vermittelt) ist einfacher und bedarf wenig Energie im Vergleich zum Öffnen, zum Zulassen von Neuem, da dies erstmals mit Ungewissheit, Unsicherheit und somit ebenfalls Angst verknüpft ist (was wird es mir bringen, wie entwickelt es sich, werde ich wieder enttäuscht und verletzt?).
Mit anderen Worten: Die energetische Hürde ist zu hoch, um Veränderungen herbeizuführen.

Fazit: Der Mensch lebt ein falsches, unbefriedigendes Leben und bewegt sich de facto in einer Scheinwelt, weil der offensichtlich erzeugte Eindruck überhaupt nicht mit der sich dahinter befindenden Verfassung übereinstimmt. Von der Ursache (mangelnde Annahme) haben sich aus kompensatorischen Motiven (Stichwort: metaphysisches Prinzip) in der Folge viele Symptome entwickelt, die letztlich das Leben des Menschen weitgehend beeinflussen und begrenzen. Der Mensch wird tatsächlich von den psychischen Umständen gelebt, obwohl er sich dies nie eingestehen würde, auch, weil ihm die sich im Hintergrund des Verhaltens abspielenden Mechanismen der Psyche unbekannt sind. Er bleibt ein Leben lang ein Suchender, der jedoch nie finden wird.
Die Lebensgestaltung und Verhaltensformen resultieren nicht aus freien Stücken, sondern unterliegen zweckorientierten und -geleiteten Motiven, stets der Zielsetzung folgend, eine wie auch immer geartete Kompensation (mit Zuhilfenahme entsprechender Verdrängungstätigkeit) für die in der (Früh) Kindheit erlittenen Traumata respektive ungenügend stattgefundenen psychischen Grundbedürfniserfüllungen zu erreichen.
Eine Beziehung nimmt in solchen Fällen eine überaus große identitätsgemäße Funktionalität ein und ist von Beginn an mit einer beträchtlichen Hypothek belastet.

02-Gefühle, das Sprachrohr der Psyche oder wie arbeitet die Psyche?

Was sind Gefühle?
Gefühle werden durch die Verarbeitung von Reizen, die ihren Ursprung in den menschlichen Sinnesorganen haben, initiiert und sind Reaktionen auf sowohl äußere Ereignisse wie innere Vorgänge.
Durch die Art des Gefühles, also, ob es sich beispielsweise um Angst, Furcht, Hass, Wut, Trauer, Aggression, Ärger, Schadenfreude, Eifersucht, innere Leere, Nervosität, Freude, Liebe, Mitleid, Ruhe, Glück oder Ausgeglichenheit handelt, wird der jeweilige, für das Gefühl zugrunde liegende Impuls interpretiert und bewertet. Gefühle sind in der Folge wiederum die Basis und der Antrieb für adäquate wie konkrete Verhaltensweisen, im Endeffekt bestimmen sie im Kern das menschliche Verhalten.

Wie wird ein Gefühl ausgelöst, aus was besteht ein Gefühl und folgen Gefühle einer übergeordneten Systematik?

Gefühle sind, auch wenn es eigentlich auf den ersten Blick befremdlich klingt und den allermeisten Menschen wegen der abstrakten Betrachtungsweise gerade bei diesem Thema zuwiderläuft, ganz banal biochemische Reaktionen, die der Steuerung des autonomen Nervensystems unterliegen (Ausschüttung bestimmter Neurotransmitter und Hormone ergeben eine Veränderung des physiologischen Zustandes und ein angemessenes Gefühl).
Jedes Gefühl fußt dabei auf einer individuellen, speziellen Zusammensetzung der biochemischen Reaktion. Mit anderen Worten: Es gibt für jede Art von Gefühl einen vorprogrammierten, festgelegten biochemischen Code, der letztlich zur entsprechenden Grundausprägung des Gefühles führt und bei allen Menschen – im Sinne einer universellen genetischen Anlage – gleich definiert ist.
Plakativ ausgedrückt: Hass hat Code x, Liebe Code y und Wut Code z.

Gefühle werden nicht im Zufallsgenerator erzeugt, hingegen sind sie in ihrer Entstehung einer Systematik unterworfen, die allerdings durch den Zeitlauf der Persönlichkeitsentwicklung bei den Menschen teils vollkommen divergierende Ergebnisse hervorbringt.
Konkret: Jeder Mensch hat am Anfang des Lebens die gleichen, sich aus der Urangst und Identitätsproblematik geformten psychischen Grundbedürfnisse und eine im Großen und Ganzen, abgesehen von gewissen genetischen Dispositionen (im Sinne von besonderen Veränderungen), gleiche psychische Anlage, die - abstrakt formuliert – als wesensgemäßer Überbau zu bezeichnen ist. Der Mensch hat nahezu dieselbe respektive eine ähnliche psychische Ausgangsposition zu Beginn des Lebens.
Dies bedeutet, so zumindest der theoretische Ansatz, dass ganz zu Beginn des Lebens bei Säuglingen eintreffende, hinsichtlich ihrer Art (fast) identische Reize annähernd gleich verarbeitet werden und nahezu gleiche Gefühle auslösen, da sie auf eine in den allermeisten Merkmalen vergleichbare psychische Grundstruktur treffen.
Theoretischer Ansatz daher, weil neben den erwähnten speziellen Divergenzen genetischer Natur eine individuelle psychische Prägung und infolgedessen eine Modellierung und Anpassung der physiologischen Prozesse bereits kraft pränataler Einflüsse (gemeint sind – vor allem - belastende Übertragungen durch die Nabelschnur im Mutterbauch mittels biochemischer Informationen, z. B. anlässlich einer ungewollten Schwangerschaft oder die Mutter hat erhebliche Beziehungsprobleme, oder…) stattfindet, wenn sie im Widerspruch zur eigentümlichen Veranlagung stehen.

Fazit: Sobald die Abweichung der ankommenden Reize zu groß von den vorgegebenen psychischen Grundbedürfnissen ist, tritt der anlagebedingte Überbau, der in seiner Beschaffenheit statisch bzw. unabänderlich ist, in Verbindung mit dem metaphysischen Prinzip (das für die Person bestmögliche identitätsgemäße Gleichgewicht wird angestrebt und damit soll die Funktionsfähigkeit so weit es geht erreicht werden) auf den Plan, indem diese Disparität physiologische Reaktionen auslöst. Diese rufen folglich Gefühle hervor, die sich dann, abhängig von der Gefühlsform, schließlich in entsprechendem, psychisch determiniertem Verhalten (z. B. Ersatz- und Kompensationshandlungen, psychische Krankheiten) dokumentieren.
Der wesensbedingte Überbau (analog einer übergeordneten Grundprogrammierung) ist sowohl Muster bzw. Archetyp für die erforderlichen psychischen Bedürfniserfüllungen (welche Grundbedürfnisse, in welcher Form und in welchem Ausmaß befriedigt werden müssen), wie zudem Initiator der physiologischen Reaktion (ganz genau ist es der Abgleich zwischen der Grundprogrammierung und der faktischen Bedürfniserfüllung, der die physiologische Reaktion auslöst).
Das heißt, dass dieser Überbau nicht nur einen abstrakten Charakter besitzt, sondern praktisch laufend in die Entwicklung und das Leben in direktiver Weise eingreift, in dem Moment sich die psychische Struktur intolerabel (also zu weit weg von den noch annehmbaren bzw. verkraftbaren Toleranzen – zulässige Differenz zwischen der angestrebten Norm und dem tatsächlichen Status quo) von der anlagegemäßen Vorgabe entfernt.

Durch was bzw. nach welchen Parametern erfolgt die Bewertung des aktuellen Ereignisses?

Weshalb werden identische Reize von unterschiedlichen Menschen different beurteilt und lösen deswegen unterschiedliche Gefühle aus, warum bewertet ein Mensch den gleichen Reiz einmal so und einmal anders?

Worin besteht die Aufgabe von Gefühlen, was sollen sie bewirken?

Nach welcher Methode ein Ereignis bewertet wird und anschließend ein entsprechendes Gefühl entfacht, ist von der Konstitution des identitätsgemäßen Gleichgewichtes bedingt. Ist das Gleichgewicht relativ stark und mit ausreichend Selbstwert substanziell unterfüttert, somit für sich selbst stehend und weitgehend autark bezüglich Kompensationshandlungen, dann kann die Beurteilung nach objektiven, tatsächlichen Maßstäben erfolgen, im gegenteiligen Fall handelt es sich um eine – je nach genauer psychischer Verfassung – subjektive bis erheblich subjektive Bewertung.
Diese Art von Bewertung ist unsachlich, verzerrt, voreingenommen, befangen und demnach eingeschränkt und soll – in der Quintessenz – der Stützung respektive des Schutzes des mehr oder minder fragilen Pseudogleichgewichtes dienen, indem über das jeweilige Gefühl die benötigten Kompensationen angestoßen werden.
Die Wahrnehmung des Ereignisses wird von der psychischen Beschaffenheit derart manipuliert, dass das Gefühl dadurch im wahrsten Sinne des Wortes instrumentalisiert wird, auch weil dann die Ratio keine Chance zur freien Entfaltung hat und keine eigenständige Instanz verkörpert.
Hier ist von einer psychischen, äußerst selektiven wie individuellen Wahrnehmung zu sprechen, die für die Umwelt fraglos sehr befremdlich sein kann.

Von der Ausbildung und Qualität des identitätsgemäßen Gleichgewichtes (ergo vom Umfang des psychischen Defizits) wird nicht einzig der Gefühlstyp (welche Kategorie von Gefühl es betrifft) bestimmt, hingegen ebenfalls dessen effektive Ausprägung.
Das heißt, wie lange, wie stark und wie eingehend ein Gefühl sich für den Betroffenen ein- und darstellt, hängt unmittelbar vom Grad einer psychischen Schädigung und dem sich daraus erwachsenen Ersatzbefriedigungsbedarf ab. Die psychische Notwendigkeit ist somit entscheidend, mit welcher Intensität ein Reiz gesetzt wird und danach ein Gefühl auslöst.
Ein zusätzlich zu berücksichtigender Aspekt, welche Dauer und Kraft ein Gefühl entfalten kann, ist die sich ausgebildete Verdrängungsstruktur, die einen regulativen Charakter besitzt. Diese Gefühlssteuerung wird augenscheinlich, wenn von Gefühle zulassen, Gefühle unterdrücken, Gefühle blockieren, von Gefühlsarmut, –kälte oder -losigkeit die Rede ist.
Schwerwiegende psychische Defizite und Traumata bewirken überdies ein latentes Grundgefühl, zum Beispiel ein ständiges Minderwertigkeitsgefühl oder ein melancholische, gedrückte Gemütsstimmung, oder, oder.

Die geschilderte Systematik ist im Übrigen die Erklärung für den Umstand, weshalb identische Reize von unterschiedlichen Menschen andersartig, bisweilen sogar diametral beurteilt werden und differente Gefühle ergeben (identische Reize werden mit ungleichen psychischen Verhältnissen konfrontiert).
Da das identitätsgemäße Pseudogleichgewicht eines Menschen ebenso Schwankungen, zum Teil durchaus großen ausgesetzt ist, gilt der beschriebene Sachverhalt nicht nur personenübergreifend, sondern genauso eingegrenzt auf das Individuum.

Innerhalb der Reaktions- bzw. Ablaufkette „Reiz-Gefühl-dadurch ausgelöstes Verhalten“ (und dies alles im Bezug zur psychischen Veranlagung) nimmt das Gefühl die Funktion des Steuerungselementes ein, welches anhand seiner Ausprägung das Verhalten sowohl kurz- wie langfristig hochgradig beeinflusst, wenn nicht sogar determiniert. Außerdem sind Gefühle das Spiegelbild des gegenwärtigen identitätsgemäßen Befindens.
Mithilfe des Gefühls wird das individuelle Verhalten geformt, indem zum Beispiel eine Handlung/Verhaltensweise initiiert oder unterlassen wird. Das Gefühl ist ein Instrument der Psyche (wie des Überlebenstriebes) und soll, falls es die energetische Situation der jeweiligen Person zulässt, das augenblicklich präsente identitätsgemäße Gleichgewicht stabilisieren, festigen, stärken und absichern.
Kurz: Elementare Gefühle sollen – so zumindest die eigentliche Aufgabe – die Handlungs- und Funktionsfähigkeit des Menschen gewährleisten.

Dies mag in manchen Fällen ein offensichtlicher Widerspruch sein, denn bei Gefühlen, beispielsweise der Apathie, Antriebslosigkeit und Depression, kann auf den ersten Blick nicht von Aufrechterhaltung der Handlungs- und Funktionsfähigkeit gesprochen werden.
Zur Beurteilung dieser Fälle muss der Gesamtkontext des menschlichen Systems mit seiner Einbettung in den naturgesetzlichen Überbau (Stichwort: energetisches und metaphysisches Prinzip) herangezogen werden.
Hier sind mehrere Faktoren aufzuführen. Die offenbare Unterminierung der Funktionsfähigkeit (die Gefühle wenden sich gegen den Menschen) ist der bereits erwähnten energetischen Lage geschuldet. Der prekäre energetische Zustand (geringe Energiereserven und dazu noch hoher Energieverbrauch für Kompensationen) versetzt den Menschen – sinnbildlich – in eine passive, betäubungsähnliche (wie u. a. auch beim Suchtverhalten) Verfassung, die den Betroffenen vor dem Spüren des seelischen Schmerzes bewahren soll, er will den Schmerz buchstäblich vergessen. Diese Art von Selbstschutz mit großer Verdrängungskomponente dient demnach indirekt der Funktionsfähigkeit, da der seelische Schmerz unterdrückt wird (vergleichbar mit einer physischen Anästhesie / eine psychische (Ab) Spaltung ist hier durchaus einzureihen, weil sie ebenfalls einen betäubenden Effekt hat).
Ein weiterer Punkt ist die von der negativen Gefühlslage ausgehende Signalwirkung nach innen, aber vor allem nach außen. Das Signal - die Erschöpfung, die Müdigkeit, die Überforderung, die Überlastung, der Stress – ist nicht allein ein Warnzeichen für die Person, sondern zugleich für die Umwelt bzw. das Umfeld. Die psychischen Selbstheilungskräfte reichen nicht mehr aus, der Hilferuf zeigt an, dass der Betroffene auf Hilfe von außen angewiesen ist, und diese Hilfe soll ihn wieder in einen tatkräftigen, aktiven, kraftvollen, lebendigen, friedlichen, motivierten und zuversichtlichen Status bringen, mit anderen Worten, die Handlungsfähigkeit wiederherstellen.

Zusammenfassend: Das Gefühl ist als Mittel der Psyche der maßgebliche Impulsgeber für das nachfolgende Verhalten, das Gefühl ist das Ausdrucksmedium und die Sprache der Psyche (während die Physiologie das Durchführungs-/Umsetzungsmedium ist), das Gefühl ist ein Energieregulator, d. h., dass Gefühle Energie mobilisieren, jedoch genauso hemmen können, das Gefühl soll, so weit die energetischen Ressourcen wie die genetischen Dispositionen es zulassen, die Handlungsfähigkeit der Psyche sicherstellen, und dokumentiert diese nach innen wie nach außen, zugleich müssen Gefühle als Beweis für die Existenz der Psyche wie deren unvergleichlichen gestalterischen Kraft und Macht angesehen werden.

Nun die detailliertere Beschreibung der Systematik, die sich hinter der Bildung und der Funktion von Gefühlen verbirgt: Jeder Mensch hat eine gleiche/ähnliche psychische Grundveranlagung bzw. psychisches Grundgerüst (im Sinne eines allgemeinen Standards), aus der sich die konkreten Grundbedürfnisse ableiten und deren Befriedigung oder Nicht-Befriedigung die weitere psychische Struktur maßgeblich formen. Bei ausreichender Saturierung kann sich eine autonome, starke und weitgehend unabhängige Struktur aufbauen (Stichwort: stabiler Selbstwert), bei mangelnder Saturierung bildet sich eine schwache, instabile und auf äußere Impulse (Ersatzbefriedigungen über Kompensationen) angewiesene Struktur (Stichwort: Selbstwertdefizit) heraus, die den Grad ihrer Fragilität – je nach genauem Status quo – zudem, und dies nach innen wie nach außen (Umfeld und Umwelt), durch psychische Reaktionen (z. B. Neurosen, Psychosen) kommuniziert.

Schon nach der Zeugung und während des Heranwachsens im Mutterbauch (pränataler Status) beginnt die Ausgestaltung der psychischen Grundordnung. Das bedeutet, dass von der Mutter gesendete Reize in Form von biochemischen Informationen in Beziehung zu den vordefinierten psychischen Elementarbedürfnissen gesetzt (Stichwort: Abgleich) und somit – bildlich gesprochen – auf ihre Substanz und Werthaltigkeit, sprich Geeignetheit, hin gescannt und geprüft werden. Die Prüfung findet über die exakte biochemische Zusammensetzung des jeweiligen Reizes statt.
Nach der Geburt gibt es selbstredend keine direkte Übertragung von biochemischen Informationen mehr. Jetzt werden eintreffende Reize, provoziert durch das Verhalten der Mutter, des Vaters, der Geschwister, der Großeltern, etc., sofort in einen biochemischen Schlüssel übersetzt, und dieser Code wird hinsichtlich seiner Beschaffenheit mit der wesensgemäßen Vorgabe verglichen.
Ist die anlangende Information passend und damit innerhalb des von der anlagebedingten Norm aufgestellten Toleranzspektrums, beispielsweise wird Annahme, Sicherheit oder Geborgenheit signalisiert, dann kann sich die psychische Struktur in Richtung des psychischen Leitbildes hin entwickeln und sukzessive substanziellen Selbstwert (Lebensenergie) generieren.
Positive Gefühle, also Gefühle, die bezüglich ihres Ausdrucks mit den psychischen Erfordernissen korrespondieren (z. B. ein Gefühl der Entspannung, der Angenommenheit, der Wärme, der Unbeschwertheit, der Zufriedenheit, der Freude, der Vertrautheit) und in der Quintessenz ein Gefühl der Kraft, Stärke und (Lebens) Bestätigung vermitteln, werden hervorgerufen.
Mit anderen Worten: In diesem Fall wird Energie erzeugt und angereichert und steht darüber hinaus im genügenden Maße den nachfolgenden Entwicklungsschritten zur Verfügung, im gegensätzlichen Verlauf (je nach genauer Ausprägung) würde die Basisenergie, das Energiereservoir, welches jeder Mensch in einem gewissen Umfang hat (energetisches Startkapital aus dem Überlebenstrieb gespeist), angegriffen, neue Energie nur unzureichend geschaffen und viel Energie für energieintensive Ersatz- und Kompensationshandlungen verbraucht bzw. gebunden werden. Die laut menschlicher Bauplan weiteren Entwicklungsschritte können lediglich im limitierten Ausmaß vollzogen werden, eine psychische Problematik manifestiert sich.

Dieser Prozess ist äußerst dynamisch. Das heißt, dass Reize laufend einströmen, je nach dem aktuellen Stand der psychischen Struktur und des entsprechenden entwicklungspsychologischen Zeitfensters bewertet werden, daher direkt auf die vorhandene psychische Struktur einwirken und diese modulieren, nachfolgende Reize werden bereits gemäß der sich veränderten Struktur beurteilt, usw.
Gleichzeitig dazu werden die Gefühle permanent an den jeweiligen Reiz und die jeweilige Qualität der psychischen Struktur angepasst und wiederum das darauf basierende Verhalten initiiert.
Dieser Ablauf, der während der ersten Lebensjahre hochdynamisch ist, verliert mit der Schließung der entwicklungspsychologischen Zeitfenster (laut menschlichen Bauplan vorgegebene Zeiträume, innerhalb deren bestimmte Entwicklungsschritte vollzogen werden müssen, um die Funktionsfähigkeit angemessen zu erhöhen; Stichwort: Reifungsprozess) an Kraft, weil sich mit der Zeit ein in seiner Konsistenz nahezu unabänderliches psychisches Fundament geformt hat. Dieses hat entweder viel Lebensenergie/Selbstwert gespeichert und ist somit stabil und sicher, oder es leidet an Energiemangel/Selbstwertdefizit, ist demnach instabil und unsicher, und Ausgangspunkt für energieintensive Kompensationen, Ersatzhandlungen, Verdrängungen, psychische Reaktionen, etc.

Anders formuliert: Angesichts des bestehenden, relativ konstanten psychischen Grundgebildes, das sich im hohen Maße durch die sich individuell modellierte Ersatzhandlungs-/Kompensations- und Verdrängungsstruktur definiert, treffen Reize nicht mehr auf eine sich stets und verhältnismäßig schnell wandelnde, sich noch in der Entwicklung befindlichen Basis. Die Folge ist, dass der Gefühlsablauf – außer bei speziellen psychischen Krankheitsformen wie beispielsweise der bipolaren Störung – ziemlich beständig bzw. gleichförmig ist, da die Reizbewertungen keinen erheblichen Schwankungen unterliegen und deshalb die Gefühlsschwankungsbreite ebenso reduziert ist.

Kategorisierung der Gefühlsausprägungen – was soll die jeweilige Gefühlsart ausdrücken?

Gibt es eine Unterscheidung in echte, wahre und, im Gegensatz dazu, in unechte, künstliche Gefühle oder ist diese unzutreffend?

Auf den ersten Blick scheint eine Einteilung der mannigfachen Gefühlsausprägungen ein einfaches Unterfangen zu sein, sofern allerdings in der Betrachtung der Fokus auf die identitätsgemäßen Mechanismen gelegt wird, erweist es sich als sehr komplex.
Generell kann festgestellt werden, dass elementare Gefühle, auch als Basis- bzw. Primärgefühle zu bezeichnen, immer in Verbindung zur identitäts-/selbstwertgemäßen Grundproblematik, zu den ausreichend zu befriedigenden psychischen Grundbedürfnissen und zum Überlebenstrieb des Menschen stehen. Aus den Primärgefühlen lassen sich viele weitere Mischformen ableiten, deren Grundlage jeweils auf dem Primärgefühl beruht.

Wenn eine Person sich agil, aktiv, akzeptiert, angenommen, ausgeglichen, aggressiv, alleine, angespannt, ängstlich, antriebslos, apathisch, ärgerlich, ausgelaugt, aufgeregt, ausgeliefert, ausgestoßen, ausgelaugt, beflügelt, bestätigt, beklommen, bekümmert, belastet, betrogen, betrübt, depressiv, deprimiert, düster, energiegeladen, enthusiastisch, entspannt, erfrischt, erleichtert, eifersüchtig, einsam, energielos, ekelerfüllt, entmutigt, enttäuscht, entwertet, erledigt, erniedrigt, erregt, erschöpft, erschüttert, erstarrt, frei, friedlich, fröhlich, freundlos, friedlos, frustriert, gedemütigt, gefangen, gehemmt, geknickt, gelähmt, genervt, gereizt, gestresst, hasserfüllt, geborgen, gelassen, geliebt, gelöst, glücklich, gut, hilflos, hoffnungslos, hoffnungsvoll, inspiriert, instabil, jämmerlich, klar, kraftvoll, kaputt, konsterniert, kraftlos, kummervoll, labil, leblos, leer, lethargisch, lebendig, lebensfreudig, leicht, leidend, locker, lustvoll, lustlos, mächtig, machtvoll, melancholisch, minderwertig, missmutig, motiviert, mutig, müde, mürrisch, mutlos, negativ, nervös, niedergeschlagen, nutzlos, offen, optimistisch, orientierungslos, panisch, passiv, pessimistisch, phlegmatisch, positiv, rastlos, resigniert, ruhelos, ruhig, schwungvoll, selbstbewusst, selbstsicher, sicher, sorgenfrei, stark, stressfrei, schlecht, schutzlos, schwach, schwer, schwermütig, schuldig, tatkräftig, tot, träge, traurig, trübsinnig, überfordert, unbekümmert, unbelastet, unbeschwert, überlastet, unausgeglichen, unglücklich, unruhig, unsicher, unterlegen, unverstanden, unwohl, unzufrieden, verängstigt, verbittert, verkrampft, verletzbar, verletzt, verloren, verspannt, verstört, verunsichert, verstanden, verzaubert, verzagt, verzweifelt, wohl, wütend, zaghaft, zermürbt, zerrissen, ziellos, zornig, zurückgezogen, zweifelnd, wach, zufrieden, zugehörig, zuversichtlich fühlt bzw. ist, dann hat dies direkt/unmittelbar oder indirekt/mittelbar mit der identitätsgemäßen Verfassung zutun, die sich unter anderem aus der individuellen Sozialisation und den konkreten Lebensumständen (siehe die Identitätsproblematiken 2 bis 4) zusammensetzt.

Dies bedeutet, dass zum Beispiel von einer Schlange für einen Menschen aus den westlichen Ländern ein Gefühl der Angst entfacht wird, während ein im brasilianischen Urwald lebender Mensch beim Anblick der Schlange keine Angst empfindet.
Oder sehr unterschiedliche Essgewohnheiten, die bei einem, beispielsweise beim Verzehr von Insekten, Ekelgefühle, beim anderen Appetit hervorrufen.
Ein anderes, krasses Beispiel: Ein Kind, welches in einem Bürgerkriegsgebiet mit vielen, sichtbaren Opfern aufwächst, hat mit der Zeit beim Anblick eines per Gewalt entstellten Menschen nicht die schockierten Gefühle, wie ein Mensch, dessen Alltag friedlich verläuft.

Hier müssen Vorfälle existenzieller Natur eine besondere Erwähnung finden, zum Beispiel ein Todesfall oder ein schwerer Unfall einer nahestehenden Person, der Gefühle des Leides, des Schmerzes, der Trauer, der Resignation, der Perspektivlosigkeit, der Starre, etc. auslöst und die Handlungsfähigkeit des betroffenen Menschen teilweise erheblich einschränkt.
Auch in diesen Fällen, die nichts unmittelbar mit dem Werdegang eines Menschen und dessen psychischer Situation zu tun haben, spielt die identitätsgemäße Konstellation eine überaus bedeutende Rolle. Bei vorhandener individueller psychischer Stabilität und Autonomie kann ein Betroffener mit plötzlichen Schicksalsschlägen oder anderen, unerwarteten oder zu erwarteten belastenden Ereignissen leichter umgehen und diese besser wie zudem schneller verarbeiten, um derart seine Funktionsfähigkeit wiederherzustellen.

Soweit sind die Ausführungen und Kontexte leicht nachvollziehbar.
Wenn jedoch die Primärgefühle in echte/wahre und unechte/künstliche Gefühle bzw. in vorder- und hintergründige Gefühle zu differenzieren sind, und diese ferner in Beziehung zu den ursprünglichen Gefühlserwartungen mit Berücksichtigung der entwicklungspsychologischen Zeitfenster gesetzt werden, dann gestaltet sich die Erklärung deutlich vielschichtiger.

Die multidimensionalen Zusammenhänge sind am besten an einem Fallbeispiel zu veranschaulichen, nämlich der Beziehungsangst- bzw. Angst vor Nähe-Problematik.
Sehr verkürzt und vereinfacht dargestellt zu den Hintergründen der Problematik (siehe ausführlicher im Kapitel „Instabile bzw. Pseudo-Identität“): Eine Person erfährt als Kind von einem oder beiden Elternteil(e) ungenügende Annahme, Ablehnung, Demütigung und/oder Erniedrigung, zusammenfassend eine Negierung respektive Nicht- oder Mindererfüllung der psychischen Grundbedürfnisse. Es kann kein Urvertrauen, auch kein Vertrauen zu sich selbst, und demzufolge keine psychische Stabilität erwachsen. Bei dem Betroffenen manifestiert sich ein dauerhaftes Minderwertigkeits- und Unsicherheitsgefühl, die sich ausgebildete, defizitäre psychische Struktur hat im Kern zwei Ziele, erstens die Vermeidung der mit der mangelhaften Annahme verbundenen Ängste und zweitens die Kompensation der unterschwellig existenten Minderwertigkeit. Beides dient der Erhaltung der Handlungsfähigkeit und ist Ausdruck des Überlebenstriebes.
So viel in aller Kürze zur Ausgangsposition.

Jetzt zur Analyse des auf dieser Basis aufbauenden Mechanismus der Reize und Gefühle.
Zwei gegensätzliche Gefühlsebenen stehen sich hier in einer Art ewigen Widerstreit gegenüber. Einerseits die unauslöschliche Sehnsucht nach der in der Kindheit nicht erhaltenen, lebensbejahenden Annahme mittels, zum Beispiel, einem Lebenspartner, gleichzusetzen mit einer Kompensationshandlung, und auf der anderen Seite der Schutz bzw. die Angst vor zu viel an Nähe (die jederzeit bei einer Trennung wieder entzogen werden kann), um das sich aus Ersatz- und Kompensationshandlungen eingestellte identitätsgemäße Pseudogleichgewicht und damit die Funktionsfähigkeit nicht zu gefährden. Darüber hinaus soll anhand dieser präventiven Abwehrhandlung die Rückversetzung in die kindliche Situation der Schwäche und Abhängigkeit verhindert werden (erneutes Erleiden des psychischen Schmerzes und demnach die Vergegenwärtigung der negativen, belastenden Kindheitserlebnisse; Stichwort: Flashback).

Der Angst-vor-Nähe Betroffene lernt, angetrieben von seinem innigen, schmerzhaften Verlangen nach Intimität, Verbunden- und Vertrautheit, einen Partner kennen und erfährt dank diesem Akzeptanz und Geborgenheit. Der innere Reiz, der das Gefühl der Sehnsucht auslöst und die anschließende Suche nach (bzw. Offenheit für) einen Partner initiiert, wird mittels des Vergleiches der wesensgemäßen Veranlagung mit ihren psychischen Grundbedürfnissen (= Sollzustand) und der tatsächlichen identitätsgemäßen Verfassung (Istzustand) gesetzt. Die sich daraus ergebende Disparität, identisch mit einem angezeigten Handlungsbedarf, ist letztlich ausschlaggebend für die Erregung und Ausübung des Reizes.
Das Gefühl der Sehnsucht nach Nähe hat das parallel vorhandene Gefühl der Angst vor Nähe zurückgedrängt bzw. verdrängt, es überlagert und dementsprechend dominiert.
Bildlich ausgedrückt: Im Kampf der Gefühle hat das der Sehnsucht über jenes der Angst obsiegt. Das eine Gefühl ist stärker, das andere schwächer.

Aber die Dominanz des Gefühles hält, abhängig von der speziellen Beziehungskonstellation und der genauen psychischen Schädigung des Betroffenen, nicht lange an. Nachdem das Ziel erreicht zu sein scheint, sich dadurch ein Befriedigungs- bzw. Bestätigungsgefühl (im Sinne einer Bedarfserfüllung) einstellt und infolgedessen die Dringlichkeit des Reizes nachlässt (die dem Reiz innewohnende Energie hat sich mit der Realisierung abgebaut), verliert die Sehnsucht nach Nähe an Intensität und verflüchtigt sich vermeintlich. Vermeintlich, weil das Bedürfnis tatsächlich weiterhin latent ist, sinnbildlich nur untergetaucht ist, um später wieder mit neuer Vehemenz aufzutauchen.
Zeitgleich dazu baut sich angeregt vom inneren Reiz, dessen Impuls vom identitätsgemäßen Pseudogleichgewicht ausgeht, das durch die erlebte Nähe unter Druck gerät, damit instabil wird und schließlich gefährdet ist (Bedrohung der Funktionsfähigkeit des Betroffenen), das Gefühl der Angst vor zu viel Nähe auf. Dieses Gefühl gewinnt immer mehr an Kraft, bis es durch sein ausgelöstes Verhalten (wieder eine größere Distanz zum Partner herzustellen und infolgedessen die Nähe zu reduzieren) seinen Höhepunkt an Kraft und Vitalität erreicht.
Das vorher unterdrückte Gefühl mutiert zum dominanten Gefühl, aus dem passiven, weitgehend energielosen Gefühl (das Gefühl war trotz seiner ehemaligen Inaktivität permanent unbewusst präsent) wird demnach ein aktives und energiegeladenes.
Das Gefühl der Sehnsucht nach Nähe tritt in den Hintergrund, die Person nimmt dieses Gefühl angesichts des aktuell übermächtigen, energievollen Gefühls der Angst nicht mehr (oder nur sehr schwach) wahr. Das fragile identitätsgemäße Pseudogleichgewicht gewinnt durch die Abschwächung der Angst wieder an Stabilität und Sicherheit, mit der Bedarfsverwirklichung und der energetischen Entladung verliert der dem Angstgefühl zugrunde liegende Reiz an (Nach) Druck und Aktualität.

Da jedoch das Gefühl der Sehnsucht nach Nähe, bedingt ob der psychischen Schädigung während der Kindheit und des daraus resultierenden Reizes, stets existent und virulent ist, schwillt dieses mit der Zeit erneut an und nimmt in seiner Vehemenz zu, und vermindert derart zwangsläufig die Intensität des Gefühles der Angst vor Nähe.
Dieses Wechselspiel – Aufladung eines Gefühles mit Energie, gleichzeitige energetische Entladung des anderen Gefühles, abwechselnde Dominanz des einen Gefühles über das andere, buchstäbliche Verdrängung eines Gefühles auf Kosten des anderen – geht ohne tief greifende und kontinuierliche therapeutische Arbeit ständig so weiter …
Im Kern des Wechselspieles stehen zwei elementare Bedürfnisse, eines, das sich aus der wesensgemäßen Veranlagung des Menschen ableiten lässt, sprich das Ur-Bedürfnis nach Annahme, Anerkennung, Geborgenheit, Sicherheit und Stabilität und eines, das sich als Reaktion auf das nicht ausreichend saturierte Ur-Bedürfnis, sprich das Sekundär-Bedürfnis auf angemessene Kompensation (Stichwort: Umwegbefriedigung), ergibt.

Kann beim geschilderten Szenario von echten/wahren, von unechten/künstlichen/falschen und von täuschenden wie manipulierenden Gefühlen gesprochen werden?
In der Beurteilung dieser Frage spielt die Urangst als das grundsätzlichste wie ursprünglichste Gefühl (Ur-Gefühl), die sich darauf gebildete wesensgemäße psychische Veranlagung und das vitalste Bedürfnis in Form des Überlebenstriebes die entscheidende Rolle.
Kurz: Das ausschlaggebende Bewertungskriterium für eine Einteilung in echte/wahre und unechte/künstliche Gefühle ist nicht deren persönliche Wahrnehmung, sondern der anlagebedingte Überbau des Menschen, ergo dessen Grundprogrammierung.

Es existieren zwei Kategorien echter Gefühle. Die Prototypen echter Gefühle sind die mit den Reizen der wesensgemäßen Disposition verbundenen und ausgesendeten Gefühle. Diese Gefühle stehen im direkten Zusammenhang mit der Erfüllungsvorgabe der psychischen Grundbedürfnisse, wobei die Gefühle sowohl deren Befriedigung, deren Minderbefriedigung wie deren völlige Negierung anzeigen.
Die zweite Gruppe echter Gefühle steht in enger Korrelation zur ersten, denn diese Gefühle können nur dann entstehen, sofern das identitätsgemäße Gleichgewicht aufgrund einer mit Selbstwert unterlegten Stabilität keinen Bedarf an stützenden kompensatorischen Kräften hat. Ist dies der Fall, sind die Gefühle und das von ihnen initiierte Verhalten authentisch, da im Hintergrund keine anderen, kompensatorischen Ziele verfolgt werden und sich das Gefühl nicht von der psychischen Verfassung instrumentalisieren lassen muss.
Sinnbildlich befinden sich dann die ausgesendeten Gefühle im Einklang mit der anlagebedingten Struktur.
Sobald allerdings Gefühle ausgelöst werden, deren Ziel (bzw. Zweck) der Anstoß von Handlungen ist, die kompensatorischen Charakter haben, um ein wie auch immer geartetes identitätsgemäßes Pseudogleichgewicht zu schützen, sind diese Gefühle im Kern als unecht (im Sinne von nicht originär) und künstlich zu bezeichnen.

Mit anderen Worten: Es bestehen zwei elementare Gefühlsebenen. Die ursächliche Ebene bezieht sich auf die Vorgaben der wesensgemäßen Veranlagung des Menschen, sprich auf dessen psychische Grundbedürfnisse. Die zweite, als reaktive Ebene oder auch als Produkt der ersten Ebene zu benennen, steht durchweg in Verbindung zur ersten Ebene, um auf die nicht mehr tolerable Abweichung zu den Vorgaben zu begegnen, dabei stets das Primat des metaphysischen Prinzips des Ausgleiches berücksichtigend.
Die ursächliche Ebene ist von ihrer Struktur her eine aktive, eigenständige Basis, hergeleitet aus der Priorität der Bedürfniserfüllung (ein Bedürfnis impliziert prinzipiell seine ausreichende Saturierung), und sendet unterschwellig immer Reize aus, deren Intension es ist, Gefühle und nachfolgend Handlungen in Gang zu setzen, die ihr Ziel in der Befriedigung des Bedürfnisses haben.

In der Wahrnehmung spielt dieser Unterschied keine Rolle. Um dies anhand des Beziehungsangst-Beispieles zu verdeutlichen: Sobald beim Betroffenen das Gefühl der Sehnsucht nach Nähe das Gefühl der Angst vor Nähe überdeckt, dann wird dies – vor allem in der Phase des Höhepunktes des Gefühles, wenn dessen Wirksamkeit am größten ist – auch so von ihm empfunden, dies gilt ebenso für den umgekehrten Fall.
Das jeweils aktuelle, dominante Gefühl ist für den Menschen das echte, wahre Gefühl, er kann keine Differenzierung vornehmen, weil ihm die eigentliche, tiefe Motivation, die sich hinter der Entstehung des Gefühles verbirgt, unbekannt respektive für ihn nicht nachvollziehbar ist.
Eine gewisse Verunsicherung in der Wahrnehmung kommt auf, wenn das eine Gefühl an Stärke verliert, während das andere an Stärke zulegt. Dann ist die Wahrnehmung nicht mehr eindeutig, sondern unterliegt entsprechenden Schwankungen.
Wichtig sind die differenten Gefühlsebenen und ihre Entstehungshistorie bei der Definition von normalen und unnormalen Verhalten und dessen Abgrenzung voneinander, um dergestalt auf das tatsächliche Wesen des Menschen rückschließen zu können.

Von täuschenden und manipulierenden Gefühlen kann fraglos gesprochen werden, weil die Gefühle der reaktiven Gefühlsebene de facto nicht mit den ursprünglichen, eigentümlichen Erfordernissen korrespondieren. Das heißt, dass die vom Betroffenen empfundenen Gefühle nicht mit seinem tiefgründigen Verlangen übereinstimmen, und diese Täuschung respektive Manipulation erweckt oberflächlich den Eindruck, dass kein Handlungs- wie Änderungsbedarf existiert.
Selbstredend gibt es hier viele Graduierungen, die generell vom konkreten identitätsgemäßen Status quo der jeweiligen Person bestimmt werden.

Noch eine interessante Bemerkung in diesem Zusammenhang. Nahezu jeder Mensch wird auf die Erkundigung nach seiner genauen Befindlichkeit und/oder auf Ratschläge, dass er etwas – aus welchen Gründen auch immer, beispielsweise wegen einer Überbeanspruchung oder angesichts eines gesundheitsgefährdenden Verhaltens (Süchte, exzessiver Lebensstil, übergroße Leistungsorientierung, etc.) – an seinem Verhalten ändern muss/sollte, entgegnen, dass er selbst am besten weiß, wie es ihm geht, wie er sich fühlt, was er braucht und was nicht, da er es ja ist, der – buchstäblich - in sich drin steckt, der sich selbst und seine Bedürfnisse naturgemäß am besten kennt.
Dass es sich tatsächlich um einen großen Irrglauben handelt, ist wahrlich eine Ironie der menschlichen Geschichte. Diese paradox anmutende Konstellation – der Mensch registriert seine originären psychischen Grundbedürfnisse nicht, er nimmt nur die Sekundärbedürfnisse, erwachsen aus der Disparität zwischen der wesensgemäßen Veranlagung und der effektiv erfolgten Bedürfniserfüllung, wahr - ist keine vernachlässigbare Lappalie, sondern ein essenzielles Menschheitsproblem, weil der Mensch aufgrund dieser Täuschung völlig falschen Zielen nachstrebt, mit der Konsequenz, dass er lebenslang ein Suchender und nie Findender bleibt und im Kern ein falsches Leben lebt, und dies bereits seit Jahrtausenden. Kurz: Der Mensch hat keinen intellektuellen Zugang zu seiner ursprünglichen, anlagebedingten Gefühlswelt.

Leicht nachvollziehbar werden die obigen Ausführungen, die selbstredend eine Allgemeingültigkeit haben, an kriminell agierenden oder offensichtlich psychisch kranken Personen, egal, ob es sich um einen Gewalttäter, einen Pädophilen, einen Vergewaltiger, einen Suchtkranken (gleichgültig, ob alkohol-, drogen-, kauf-, spiel-, videospiel- oder handysüchtig), einen Depressiven, oder, oder handelt.
Der jeweils Angesprochene kann sein Verhalten höchstens oberflächlich erklären, jedoch ist ihm sein tiefgründiger Antrieb unbekannt, da er die verantwortlichen, anlagebedingten Kausalitäten ebenfalls nicht kennt.

03-Identitätsstifter – wirkliche und vermeintliche

Grundsätzliches
Jeder Mensch ist ausnahmslos auf Identitätsstifter - den Aufbau der Identität fördernder, unterstützender und stabilisierender Faktoren - angewiesen, wobei die zeitdefinierten Lebens- und Entwicklungsphasen wie Frühkindheit, Kindheit, Jugend und Erwachsenenalter die entscheidende Rolle hinsichtlich des Wirkungsgrades des Identitätsstifters einnehmen (Anpassung des Identitätsstifters an die jeweilige Lebenssituation des speziellen Menschen).
Ein Identitätsstifter, der beispielsweise in der Frühkindheit als wichtige Normalität und Notwendigkeit zur intakten Identitätsausbildung und zum Identitätsaufbau angesehen werden muss und demnach grundsätzlich als positiv zu werten ist, kehrt sich bei gleicher, unveränderter Form/Art und Weise in einem späteren Zeitfenster ins Negative um. Dies ist der Fall, weil sich dann die Bedürfnisse gewandelt haben und daher der ursprüngliche Effekt des Identitätsstifters nicht mehr bedeutungs- und sinngleich ist.
Als Beispiel sind die Eltern zu nennen, deren Rolle sich während der Zeit wandelt und deswegen andere, jeweils abgestimmte, identitätsstiftende Verhaltensweisen erfordert.

Mit der Geburt befindet sich jeder Mensch in einer naturgemäßen, absoluten Abhängigkeit, die – so der anzustrebende Zustand und vorgegebene Bauplan - im Lauf der Zeit durch Bestärkungen und Bedürfniserfüllungen und der damit verbundenen Ausbildung der unterschiedlichen Kompetenzen abgebaut werden soll. Letztlich führt dies - im Optimalfall - zu Unabhängigkeit, Eigenverantwortlichkeit, Selbstbestimmung, gelebter Individualität und dadurch auch zur Gewährleistung der individuellen Überlebensfähigkeit.
Die Folge wäre, dass im weiteren Lebensverlauf die Bedeutung und Notwendigkeit von externen Impulsen abnehmen kann, ohne eine negative Beeinträchtigung der persönlichen Stabilität zu verursachen.
Im Idealfall, der durchaus als das zentrale Lebensziel bezeichnet werden kann, ist jeder Mensch sein eigener Identitätsstifter und – bildlich gesprochen – seine eigene Kraftquelle und sein eigenes Kraftwerk.
Diese autarke und selbsttragende Energieversorgung aus sich selbst heraus kann die in der Abhängigkeit von externen Identitätsstiftern implizierte Gefahr für das menschliche System größtenteils ausschalten. Wenn sich beispielsweise die Lebensbedingungen bzw. das Lebensumfeld durch Arbeitslosigkeit oder den Tod einer wichtigen Person erheblich verändern – demnach wichtige Identitätsstifter unerwartet und kurzfristig wegbrechen -, gerät der Mensch nicht in nachhaltige Unsicherheit und Instabilität, da seine eigene Funktionsfähigkeit aufgrund seiner Autonomie im Kern unbeeinträchtigt bleibt.
Im Kern unbeeinträchtigt bedeutend selbstverständlich nicht, dass der Betroffene nicht, je nach Rang des weggefallenen Identitätsstifters, auch ins Schwanken gerät und angemessene Zeit zur Problemverarbeitung benötigt, aber er wird dadurch schließlich nicht aus der Bahn geworfen.

Falls die eigene Kraftquelle mangels Entwicklungsmöglichkeit ungenügend vorhanden bzw. gestört oder unterbrochen ist, dann benötigt der Mensch externe Impulse (Identitätsstifter) und ist von ihnen – je nach Ausprägung respektive Größe des Identitätsdefizits – unterschiedlich stark abhängig, im Extremfall bis zur Willfährig- und Hörigkeit.

Ein Beispiel für Menschen ohne eigene Willenskraft und vollkommener psychischer Abhängigkeit sind religiöse Selbstmordattentäter (Stichwort: Fremdsteuerung).

Definition Identitätsstifter

Die genaue Beschreibung, was ein Identitätsstifter eigentlich ist, welche Wirkung er für den Empfänger entfalten kann, wie diese zu bewerten ist und welcher Kategorie diese Wirkung zuzuordnen ist, stellt eine sehr komplexe Thematik dar.
Mögliche Identitätsstifter können andere Menschen (u. a. Familie, Freunde, persönliches Umfeld, Vorbilder), Emotionen, Aufgaben, Betätigungsfelder und Aktivitäten (u. a. Arbeit, Sport, Kunst, Musik, Kultur, Freizeitinteressen), politische, gesellschaftliche oder religiöse Systeme (Weltanschauung), Normen, Geschichte, Dinge und vieles mehr sein.
Wie sich hier zeigt, ist das Spektrum der Identitätsstifter sehr breit gefächert, gänzlich inhomogen und lässt daher schon vermuten, dass der vermittelte Effekt ebenfalls – vor allem in seiner Wirkungsweise und -Kraft – höchst different ist.

Auf den ersten Blick könnte davon ausgegangen werden, dass Identitätsstifter grundsätzlich als positiv für den jeweiligen Empfänger zu betrachten sind, weil sie ihn in seiner Identitätsbildung und auch –findung unterstützen, fördern, ergo einen Beitrag leisten und im Resultat Sicherheit vermitteln und Kraft/Energie bringen (sollen).
Auch der Begriff des „Stifters“ ist im Sinne von geben und bereitstellen positiv besetzt, aber in der Realität gibt es sowohl positive wie negative Identitätsgeber, die sich nicht nur dank ihres aktiven oder passiven Wesens bzw. Charakters unterscheiden, sondern vor allem in ihrer Beeinflussungsweise und -intensität auf den Empfänger.
Eine positive, vorteilhafte Einflussnahme haben Identitätsstifter, falls sie im Ergebnis nicht zu einer zu starken und damit meist lebenslangen Abhängigkeit für den Adressaten führen, hingegen ihm Rahmenbedingungen ermöglichen, die ihn in späterer Folge in die Lage versetzen, seinen weiteren Lebensweg in weitgehendst selbstbestimmter Weise zu gestalten.
Diese Autonomie bezieht sich auf den jeweiligen Identitätsgeber.