K. Ostler

Die Mensch-Erklärungsformel (Teil 5)

Das Geheimnis vom wahren Wesen des Menschen, oder, warum der Mensch in einer Scheinwelt lebt und zum Konsum verdammt ist!

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Inhaltsverzeichnis

Titel

ENTLARVUNG DER LEBENSWIRKLICHKEIT / BESTANDSAUFNAHME UND ISTZUSTAND DER MODERNEN GESELLSCHAFTEN

01-Entlarvung der Lebenswirklichkeit

Problematiken, Störungen und Fehlentwicklungen

Unterschiedliche Wahrnehmungsformen der Lebenswirklichkeit

Analyse eines Amoklaufs unter dem Blickwinkel der Lebenswirklichkeit

Beurteilung und Bewertung von extremer Gewalt durch die Psychologie und Psychiatrie im Fokus der Lebenswirklichkeiten / kritische Analyse

Sanktionierung und Resozialisierung

Wechselwirkungen und Wahrnehmungsunterschiede der differenten Lebenswirklichkeiten

Ursächliche Lebenswirklichkeit

Tatsächliche, allgemeine Lebenswirklichkeit

Individuelle Lebenswirklichkeit

Wahrnehmende Lebenswirklichkeit

Fazit

02-Verdrängung, Rationalisierung und Kompensation als herausragende Reaktionsformen menschlicher Problembewältigung

Definition, Aufgabe, Funktionsweise und Problematik der Verdrängung und Abspaltung bzw. Dissoziation

Omnipräsenz der Verdrängung und der nachfolgenden Reaktionsformen in der tatsächlichen und individuellen Lebenswirklichkeit

Verdrängungsreaktion Rationalisierung

03-Bestandsmerkmale der modernen Gesellschaften und die sich daraus ergebenden Problematiken im Blickwinkel der Identitätsproblematik

Medien- und Werbegesellschaft

Soziale Netzwerke / Chatrooms

04-Begriffsdefinitionen im Bezug zur Identitätsproblematik und den Lebenswirklichkeiten

Begriffsdefinitionen

Was ist Erfolg?

Was ist Leistung? Weshalb gibt es die Leistungsgesellschaft und die starke Leistungsorientierung?

Was ist Wettbewerb? Welche Funktion hat der Wettbewerb?

Was bedeutet Wachstum? Weshalb ist Wachstum so wichtig bzw. wird als dermaßen elementar erachtet?

Was ist Fortschritt? Worin besteht der Unterschied zwischen wirklichen und vermutlichen Fortschritt? Was beinhaltet der Fortschrittsglaube?

Was ist Ehrgeiz? Welche Bedeutung und Funktion nimmt er in Verbindung mit den bereits behandelten Begriffen (Macht, Erfolg, Wachstum) ein?

Weshalb nimmt Wissen so eine wichtige und dominante Rolle in den modernen Gesellschaften ein? Was bedeutet Wissen?

Was ist Aggression? Welchen Zweck soll sie erfüllen?

Was ist Rache? Welche identitätsgemäße Funktion nimmt Rache ein?

Was ist Egoismus, was Egozentrismus, was Eigenliebe, was Altruismus und was Solidarität?

Was ist Liebe, was Eifersucht?

Was bedeutet Individualität?

Ursprung und Entstehungshintergrund der Individualität

Bedeutung der Individualität für die Person und für die Gesellschaft

Was ist Freiheit? Gibt es wirkliche Freiheit im Sinne des Wortes überhaupt?

Was ist Enttäuschung (respektive Frustration)?

05-ICH-AG-Mensch

Identitätsgemäße Hintergründe für das weitverbreitete, von Doppelmoral geprägte Handeln und daraus resultierende Problemfelder

Unfähigkeit des Menschen zum nachhaltigen Umsteuern von falschen Verhaltensmaximen trotz entsprechenden Erkennens dieser

Was bedeutet eine tiefere Kopplung zwischen Psyche und Bewusstsein/Vernunft und wie kann diese entstehen?

06-Positionierung des Menschen

Der Wissensmensch

Der synthetische Mensch

Der Selbstdarsteller

Impressum neobooks

ENTLARVUNG DER LEBENSWIRKLICHKEIT / BESTANDSAUFNAHME UND ISTZUSTAND DER MODERNEN GESELLSCHAFTEN

Vorab
Dieses Kapitel zeigt an vielen Beispielen auf, in welchen Bereichen und wie weit sich der moderne Mensch tatsächlich von seinen essenziellen, ursächlichen, wahren und wesenseigenen Bedürfnissen entkoppelt und entfernt hat.
Diese Selbstentfremdung und Tendenz zur synthetisch und unnatürlich geprägten Kreatur an sich hätte nur einen theoretischen und vielleicht noch ideologischen Stellenwert, wenn das damit verbundene Tun (und auch Lassen) des Menschen nicht so gravierend negative und irreparable Auswirkungen sowohl auf seine eigene Existenz und Verfassung (u. a. latente Unzufriedenheit, die große Palette der physischen und psychischen Störungen und Krankheiten) wie auf die menschliche Lebensbasis (Umwelt, Natur, Ressourcen, etc.) hätte und deshalb nicht ein derart extrem großer Handlungsbedarf bestehen würde.
Obwohl es zahlreiche eindeutige Fakten und Belege für eine überwiegend auf Symptomen aufgebaute und von diesen gesteuerte Lebenswirklichkeit des Menschen gibt und die gegenwärtigen Um- und Zustände des Daseins eigentlich kein Geheimnis sind, müssen diese durch genaues Benennen und eine gründliche Analyse demaskiert und entlarvt werden. Das ist der Fall, weil die sich aus der vorhandenen Situation ergebende bewusstseinsgemäße Wahrnehmung den Menschen – und dies betrifft alle Gesellschaftsschichten gleichermaßen – von falschen Voraussetzungen, falschen natürlichen Gegebenheiten und falschen Notwendigkeiten (im Sinne von Bedürfnissen) ausgehen lässt und folglich der Mensch in vielen Bereichen die falschen Wege eingeschlagen hat.

Überspitzt ausgedrückt: Der Mensch lebt in weiten Teilen an seinen originären Bedürfnissen vorbei, da er diese nicht oder lediglich bedingt kennt.

01-Entlarvung der Lebenswirklichkeit

Vorweg muss geklärt werden, was hier unter Lebenswirklichkeit explizit zu verstehen ist, da jeder Mensch eine individuelle Empfindung seiner Realität hat und daher eine Pauschalisierung – zumindest auf den ersten Blick – sich schwierig darstellt.
Thematisiert werden soll ein sehr bedeutender Aspekt der Lebenswirklichkeit, der sie respektive ihre Wahrnehmung großteils beeinflusst und bestimmt, nämlich die heute dominierende Vorstellung von den ursprünglichen menschlichen Bedürfnissen, Notwendigkeiten, Werten und Wichtigkeiten und den demgemäß verknüpften gesellschaftlichen, oft erzieherischen Vorgaben, Normen, Erwartungshaltungen, Konventionen und Verhaltensformen. Diese allgemeinere, gesellschaftliche Lebenswirklichkeit prägt die persönliche Befindlichkeit eines Menschen im hohen Maße (siehe dazu Identitätsproblematik Nr. 2 und Nr. 3) und kann als tatsächliche, real gelebte Lebenswirklichkeit bezeichnet werden.

Beide Bereiche stehen miteinander in einer Wechselwirkung, weil sich die Auffassung von den menschlichen Erfordernissen wie die entsprechenden gesellschaftlichen Zustände – wobei das Gesellschaftliche auch den sozialen, wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Kontext beinhaltet – gegenseitig aufeinander einwirken und zudem bedingen.
Diese abstrakt anmutenden Formulierungen können anhand der Entwicklung eines Kindes verständlicher gemacht werden: Ein Kind wird von Geburt an mit gesellschaftlichen Eckpfeilern und Koordinaten in Form von Verhaltensrichtlinien, Moralvorstellungen, Gesetzen, wirtschaftlichen, sozialen und politischen Leitbildern und -linien konfrontiert, ist diesen permanent ausgesetzt und sieht diese dadurch als nicht zu hinterfragende Normalität (Lebenswirklichkeit) an.
Das Bestreben des Kindes, Jugendlichen und in der Folge Erwachsenen – unwillkürlich hervorgerufen und gelenkt kraft der familiären und umweltgemäßen (Freunde, Kindergarten, Schule/Lehrer, Medien, etc.) Impulse und Vorbildfunktionen - liegt in der möglichst deckungsgleichen Adaption und dem Einstellen des eigenen Verhaltens wie der Handlungsweisen auf diese familiär und gesellschaftlich kommunizierten Vorgaben und Erwartungshaltungen.

Zustände, Strukturen, Abläufe, Ordnungssysteme und Begebenheiten, wie beispielsweise Konsumverhalten, Erziehungspraktiken, sehr frühe Leistungs- und Erfolgsorientierung, wettbewerbsgemäße Lebensprägung, Art und Weise der Lern- und Wissensvermittlung, einseitige Spezialisierung auf Arbeitsgebiete, medial transportierte Verdummung und Brutalität, werbegemäße Dauerberieselung und marketinggerechte und –gesteuerte Ausrichtung zahlreicher Lebensbereiche werden als „gegeben“, angemessen und sinnvoll akzeptiert und als Normalität empfunden.
Aktuell heißt dies im Besonderen, dass, was materiell erfolgreich ist und außerdem noch Wachstum verspricht, pauschal richtig ist und somit in vielerlei Weise einen Freibrief erhält. Die oftmals einhergehenden negativen Konsequenzen werden ausgeblendet oder kleingeredet.

Das Augenmerk bzw. der Maßstab des eigenen Handelns ist auf die Beachtung und Erfüllung der vorhandenen Grundsätze und Spielregeln ausgerichtet (Stichwort: Funktionalität des Menschen, gebührende Anpassung), auch wenn sich diese häufig im krassen Widerspruch zu den kindlichen und damit menschlichen Elementarbedürfnissen befinden.
Diese für weltweit alle Menschen gleiche Grundbedürfnisse lassen sich aus dem wesensgemäßen Baukasten, der latent wirkenden Urangst und dem sich daraus strukturierten psychischen Apparat ableiten respektive haben sich dank dieser Faktoren entwickelt. Aufgrund seiner herausragenden Relevanz ist ausdrücklich hervorzuheben, dass die psychischen Grundbedürfnisse mit ihrem implizierten Realisierungstrieb vollkommen unabhängig von den Lebensumständen und –einstellungen präsent sind und infolgedessen ihren Einfluss entfalten.
Die aus den wesensbedingten Vorgaben entstandenen Elementarbedürfnisse können als für jedes Individuum zutreffende, ursächliche und eigentliche Lebenswirklichkeit benannt werden.
Wegen der Diskrepanz zwischen der ursächlichen, den Grundverlangen gebührenden Lebenswirklichkeit und der tatsächlichen, in vielen Bereichen die Grundbedürfnisse negierenden oder diese sogar zuwiderhandelnden Lebenswirklichkeit, mündet die Erziehung und die weitere Entwicklung des Menschen im Ergebnis zwangsläufig in einer – normalerweise unbewussten – mehr oder minder großen Selbstverleugnung. Das Ausmaß dieser Selbstverleugnung wird vom Ausmaß der Diskrepanz bestimmt.

Hier muss betont werden, dass eine Gesellschaft auf jeden Fall angemessene Ordnungs-, Organisations- und strukturelle Systeme und Leitlinien benötigt, um nicht im Chaos zu versinken und zu enden. Diese dürfen jedoch auf der anderen Seite nicht der Natur des Menschen zuwiderlaufen, da sonst unweigerlich die Selbstverleugnung zu gravierenden Fehlentwicklungen, Problemfeldern und (psychischen) Störungen führt.

Problematiken, Störungen und Fehlentwicklungen

Von welchen Problematiken, Störungen und Fehlentwicklungen ist in diesem Zusammenhang überhaupt die Rede,
> werden diese Probleme und Fehlentwicklungen nicht maßlos überbewertet und darum der Zustand der modernen Gesellschaften und Lebenswirklichkeiten unnötig diskreditiert und diffamiert,
> handelt es sich deshalb um eine übertriebene und notorische Schwarzmalerei,
> sind davon nicht nur Einzelfälle und Einzelschicksale betroffen und haben angesichts dessen kein breiteres, gesamtgesellschaftliches Gewicht,
> sind die Reaktionen der Gesellschaft auf diese Fälle nicht passend und ausreichend,
> sind diese Problemfelder nicht unausweichliche Kollateralschäden eines sonst intakten und gesunden Systems,
> ist die Ausrichtung und Entwicklungstendenz der modernen Gesellschaften – bis auf mehr oder weniger kleinere Modifikationen - nicht prinzipiell positiv zu bewerten,
> sind die Menschen mit ihrem Dasein nicht grundsätzlich und nachhaltig zufrieden und/oder sogar glücklich?

Viele Fragen, die die weitaus überwiegende Mehrheit der Menschen sofort mit einem „Ja“ beantworten würden.
Aber weshalb ist dies so, denn die tatsächlichen Lebenswirklichkeiten sprechen eine andere, gegensätzliche Sprache.
Die potenziellen Problematiken, Störungen und Fehlentwicklungen sind derart weitreichend und vielfältig – sowohl in Bezug auf die eigene Person und Familie, das nahe und fernere Umfeld, das Verhältnis der Menschen und Gruppierungen innerhalb eines Landes und von Staaten zu- bzw. gegeneinander wie ebenfalls generell zwischen der sogenannten Weltgemeinschaft -, dass nachfolgend nur eine stellvertretende Auswahl aufgeführt wird.
Diese Zusammenstellung ist bewusst nicht ge- bzw. zugeordnet, um die ganze Bandbreite und den verbundenen täglichen Wahnsinn zu verdeutlichen (anders ist dies beim besten Willen nicht zu betiteln), der nicht irgendwo – auf einem abgeschiedenen Planeten - durch irgendwen – von etwaigen Außerirdischen - stattfindet, sondern durch den Menschen auf der Erde – innerhalb der eigenen vier Wände und vor der eigenen Haustüre - verursacht wird.

> Überforderte, gestresste und ausgebrannte Menschen jeder Alterskategorie, > latenter Kopfschmerz und Migräne, > desolate und zerstörte Beziehungen und Familien (sobald man hinter die Fassade sieht bzw. diese abzieht), > mannigfaltige Verhaltensstörungen (Depressionen, Schlafstörungen, Albträume, Sprach- und Lernschwierigkeiten), > großer Alkohol- und Drogenmissbrauch bei Kindern/Jugendlichen (Komatrinken) wie Erwachsenen, > extreme Umweltverschmutzung und Ressourcenverbrauch, > Kinderarmut, > starker beruflicher Druck (Burn-out-Syndrom), > Amokläufe von Jugendlichen und Erwachsenen, > Verstädterung und Bodenversiegelung, > große Palette der Ängste und Angstzustände (u. a. Höhenangst, Platzangst, Prüfungsangst, Leistungsangst, Trennungsangst, Strafangst, Verlustangst), > exorbitante Aggressivität und Gewaltbereitschaft mit oft grenzenloser Brutalität, > Terroranschläge, > Pädophilie, > vielgestaltige psychosomatische Beschwerden und Krankheiten, > ethnische und religiöse Auseinandersetzungen und Säuberungen, > ADS Aufmerksamkeitssyndrom, > Kriege ohne jegliche Skrupel, > Melancholie, > zahlreiche Neurosen wie Hemmung, Panik, Hypochondrie, Phobien und zwanghafte Verhaltensformen, > exzessive Gewalttaten und allgemeine Verrohung, > permanente Unzufriedenheit, > sexueller Missbrauch wie Vergewaltigung, > Sadismus, > Masochismus, > Selbstverletzungen, > Ausgrenzung, Diskriminierung und Diffamierung von Ausländern, Schwachen und Minderheiten, > harte Pornografie, > häusliche Gewalt, > Essstörungen (Bulimie, Mager- und Fresssucht), > Selbstmorde, > latent unsicheres Verhalten, > maßloser und dauerhafter Konsum (viele Lebensbereiche betreffend), > Selbstmordattentate, > Sexualität als Ware, > Psychosen wie Perversionen und Schizophrenie, > körperliche Misshandlungen, > intensives Lügen bzw. grundsätzliche Verlogenheit, > Raubbau an der Natur (Entzug der Lebensgrundlagen, Regenwaldabholzung), > das breite Feld der Kriminalität (Mord, Totschlag, Betrug, Erpressung, etc.), > sexuelle Schwierigkeiten/Unsicherheit, > Verhaltensauffälligkeiten, > Persönlichkeitsstörungen, > Skrupellosigkeit, > Erfolgsdruck und Dauerbelastung in den unterschiedlichsten Lebensbereichen, > Süchte wie Tablettensucht (Psychopharmaka), Kaufsucht, Spielsucht und Sexsucht, > subtile, psychische Verletzungen aufgrund Demütigung, Erniedrigung, Herabsetzung, Verspottung und Liebesentzug, > Profilierung auf Kosten anderer Menschen, > Verleumdung, > Vorurteile, > Überbevölkerung, > mediale Gewaltdarstellung und -verherrlichung, > latente Nervosität und Unruhe, > Folter und Quälerei, > unverantwortliches Handeln gegenüber den Nachfolgegenerationen in vielen Bereichen (Wirtschaft/Finanzen/Verschuldung, Umwelt), > häufig affektgesteuertes Verhalten (Aufbrausen, Ausrasten, Überreaktionen, Daueranspannung, cholerische Reaktionen), > Müllberge, > große wirtschaftliche Lebensunterschiede innerhalb eines Landes und zwischen verschiedener Staaten, > affektiertes, gekünsteltes Verhalten, > Unterstellungen, > bösartiges, hassgeprägtes Verhalten, > Außenseiter, > Kinderprostitution, > Rache und Vergeltung, > Ausnutzung, > Bestrafung, > Armut und Hunger in vielen Weltgegenden, > große Verzweiflung, > Leben in virtuellen Welten, > Mobbing, > Kränkung, > Vereinsamung und Isolation, > ständige Zeitnot und Getriebenheit (keine Zeit für Kinder, Familie, soziale Kontakte und sich selbst), > starke Introvertiertheit, > Kommunikationsschwierigkeiten, > Sinnkrise, > Minderwertigkeit (sgefühl), > Werteverfall, > Prostitution, > Sklavenhaltung, > Waffen und Waffenhandel, > Kinderarbeit, > Scheidungskrieg, > extreme Luftverschmutzung, > Slums, > Verwahrlosung, > das Recht des Stärkeren, > Heuchelei, > starke Oberflächlichkeit, > Kinderpornografie, > Scheinheiligkeit, > Hetze, > starker Medienkonsum mit allen denkbaren und nicht-denkbaren Abnormitäten (auch im Internet), > weitverbreitete infantile Verhaltensformen von Erwachsenen, > Gewaltspiele am PC und Internet, > Benachteiligung von Frauen, > Existenzangst, > Sodomie, > Hintergehung und Betrug, > ausgeprägter Egoismus, > Bedrohung, > Voyeurismus, > Sensationslust, > Schadenfreude, > mediale Ausschlachtung von Schicksalen und Tragödien, > Ehrenmord, > Kindersoldaten, > Gefängnisse und Art der Gefangenenhaltung allgemein und in ihren exzessiven Formen (Guantanamo, Abu Greibh), > Verunglimpfung, > Übervorteilung, > Comedysierung und Banalisierung vieler Ereignisse, Personen und Lebensbereiche (Lächerlichmachung, > getriebener und übersteigerter Ehrgeiz, > Jugendbanden, > Gettoisierung, > vordergründige Coolness, > Apathie und Teilnahmslosigkeit, > Missgunst und Neid, > Eifersucht, > Besitzdenken, > Leben in Fantasie- und Traumwelten, > Lobbyismus und persönliches, einseitiges Vorteildenken, > Bettnässen, > Inzest, > Traumatisierungen, > Krisen, > Fanatismus, > Streit/Dauerstreit, > Völkermord, > Massenvernichtungswaffen (Streubomben, Minen), > Angabe, > Anbiederung, > Gehässigkeit, > Unehrlichkeit, > Misstrauen, > Feindseligkeit, > Denunziation, > Snobismus, > Wichtigtuerei, > Ausländerhass, > Trash, > Horrorfilme, > Leid, > Gewaltverherrlichung, > permanente Werbeberieselung, > politische Versprechungen und Unwahrheiten, > Rücksichtslosigkeit, > Stalking, > Antisemitismus, > Rechtsextremismus, > Grausamkeit, > Schnelllebigkeit und rasender Wandel, > Diktatur, > Schwäche, > Einschüchterung, > Tyrannei, > Herrschaftsanspruch, > Überwachung der Bürger, > erfahrene Ablehnung, > Niederlage, > mediale Verblödung und Verdummung, > Gefühlskälte, > Schuldgefühle, > Machtmissbrauch, > Adel, > Schwermut, > Selbstzweifel, > starke Abhängigkeit, > Hochmut und Arroganz, > Selbstüberschätzung, > häufige Enttäuschung, > Selbsthass, > Untertänigkeit, > Gier, > Obdachlosigkeit, > Frauenhaus, > Hinterhältigkeit und Arglist, > Hyperaktivität und Ruhelosigkeit, > extreme Sturheit, > Hartherzigkeit, > Realitätsverlust, > Skandale, > Narzissmus, > hysterisches Verhalten, > Provokationen, > Wut und Zorn, > Unterwürfigkeit, > Falschheit, > Intrigen und Ränkespiele, > Verbohrtheit, > Egozentrik, > negative Haltung/latenter Pessimismus, > Blutrache, > Größenwahn, > Einzelgänger, > Hochstapelei, > soziale Randgruppe, > Scham, > Anschuldigung, > Bestechung, > Schaumschläger, > Falschaussage, > Täuschung, > Verdächtigung, > Zockerei, > Engelsglaube, > Guru, > Niedergang, > Dämonisierung, > Fundamentalismus, > Asoziale, > Boulevardisierung, > Dummheit, > Proleten, > Verfall, > Ruin, > 3. te Welt, > Habgier, > Täter, > Frustration, > Rechthaberei, > Hänselei, > Beleidigung, > Hinrichtung, > Blutbad, > Zensur, > Mutprobe, > Bespitzelung, > Pessimismus, > Erschöpfung, > Robbenmassenschlachtung, > Menschenhandel, > Missbrauchskandale in den Kirchen, > Hochwasserkatastrophen, > Brandrodungen für Weideflächen, > Treibhauseffekt, > Vetternwirtschaft, > Ozonschichtzerstörung, > Massenarbeitslosigkeit, > Jugendarbeitslosigkeit, > Schadstoffbelastung (Überschreitung der Grenzwerte), > Wetterkapriolen, > Lebensraumzerstörung, > Gefährdung von Renten und Sozialfürsorge, > Menschenhandel, > organisiertes Verbrechen/Mafia, > religiöser und politischer Fanatismus, > Wirtschaftskriminalität, > Zuhälterei, > Kinderschändung, > Linksextremismus, > Altersarmut, > Massaker, > Zukunftsangst, > Überfischung, > Machtgier, > Sektierertum, > Taliban, > Hooligans, > Rockerbanden, > Atombombe/Nuklearwaffen, > Al Qaida, > Sextourismus, > wirtschaftliche Ausbeutung von Billigarbeitern, > unmenschliche Arbeitsbedingungen, > Swingerklubs, > Piraterie, > Massentierhaltung unter unwürdigen Bedingungen, > auf Äußerlichkeit, Schein bzw. Fassade aufgebaute Lebensführung, > Benachteiligung, > tiefe Abgründe, > synthetische Drogen, > brutalste Drogenbanden (u. a. in Mexiko), > unzumutbare Pflegezustände von alten Personen, > Abschiebung von Kranken und Alten, > Finanz- und Wirtschaftskrise, > Börsenabsturz und -zockerei, > Kannibalismus, > von (brutaler) Gewalt geprägte sexuelle Praktiken, > rasend schnell schmelzendes Polar- und Gletschereis, > Wachstum um jeden Preis.

Bei all den aufgeführten Schlagwörtern handelt es sich um Gefühle, Einstellungen, Lebenszustände, Einrichtungen/Institutionen/Gruppierungen, gesellschaftliche Gegebenheiten, Verhaltensweisen, charakterliche Prägungen, geschichtliche Entwicklungen und Tatsachen, die weder weit hergeholt bzw. konstruiert sind noch abstrakte Gebilde darstellen, hingegen das tägliche Leben und die sogenannte Normalität auf dieser Welt abbilden und bestimmen.
Jeder der erwähnten Bereiche lässt sich in letzter Konsequenz auf den Menschen, sein Wesen, seine Geschichte und seine Reaktionsformen herunterrechnen und extrahieren, auch wenn es mitunter um komplexe oder gruppengemäße Ereignisse, Traditionen und (symbolische) Haltungen geht.
Alle Menschen können oder - besser gesagt - müssen sich angesprochen fühlen, weil jeder Mensch ausnahmslos von vielen dieser Aspekte direkt oder indirekt tangiert bzw. ihnen ausgesetzt ist und sich somit nicht entziehen kann, außer in Form von starker Verdrängung, Rationalisierung oder Selbstbetrug.
Die Involvierung kann sich mal in der aktiven Rolle der eigenen Ausübung oder des Mitmachens, mal in der passiven als Betroffener, Leidtragender oder gleichfalls als Duldender, Tolerierender, Wegschauender und Schweigender abspielen.
Die Lebenswirklichkeit des Menschen wird maßgeblich von diesem Spektrum unserer Zeit determiniert, das natürlich diesbezüglich differente Schwerpunkte und Intensitäten für jede Person bereithält.

Unterschiedliche Wahrnehmungsformen der Lebenswirklichkeit

Warum besetzen diese Problematiken, Störungen, Fehlentwicklungen und Belastungen in der Wahrnehmung - auf den ersten Blick überraschenderweise – einen dermaßen untergeordneten Rang ein?
Weswegen ist dies so und weshalb wird diese Vielzahl an Problemen derart bagatellisiert und dadurch keine reale, nachhaltige Veränderung der dominierenden Koordinaten der allgemeinen Lebenswirklichkeit erreicht?
Die Beantwortung dieser Fragen ist nicht bloß von außerordentlicher Bedeutung für das Grundverständnis der menschlichen Verhaltensweisen und Charakterausprägungen, indes ebenso schwer und äußerst vielschichtig, zumal mehrere, zum Teil sehr unterschiedliche Faktoren zu berücksichtigen sind.

Ein hervorzuhebender Punkt ist die empfundene Normalität.
Normalität als gewohnheitsgemäße, alltägliche, selbstverständliche, bekannte, vertraute, erwartungsgemäße, angemessene, richtige und natürliche Verhältnisse respektive Befindlichkeit, strahlt, auch wenn es in vielen Fällen paradox klingt und tatsächlich nicht angebracht wäre (weil die Normalität vielleicht als solche angesehen wird, aber die Um- und Zustände de facto nicht normal sind), grundsätzlich Sicherheit und Stabilität aus. Sie wird deshalb nicht in Zweifel gezogen, nicht automatisch mit Skepsis und Argwohn betrachtet, nicht als bedrohlich wahrgenommen und nicht mit Bedenken und Misstrauen begegnet. Kurz gesagt: Normalität hält bzw. regt nicht zum Reflektieren und zum Hinterfragen an, sondern lediglich zum bestmöglichen Anpassen, Adaptieren und Angleichen an ihre Ausbildung.
Insofern, dass der Mensch in der Regel von Kind an mit der jeweiligen konkreten Problemsituation konfrontiert oder zumindest dem atmosphärischen Umfeld ausgesetzt ist, empfindet er diese bzw. dieses als üblich und gewöhnlich. Hier hat zudem der vorhandene Vorbild- und Orientierungsaspekt seitens des Kindes gegenüber Bezugspersonen und Erwachsenen einen wichtigen Einfluss, der dazu führt, dass die von den Erwachsenen als normal vermittelte Lebensführung und -einstellungen nachgeahmt werden (Stichwort: Sozialisierung).
Mangels geläufiger alternativer Formen und Lebensumstände, aufgrund der im Kindesalter noch nicht existierenden Verarbeitungsmöglichkeiten und -fähigkeiten und überdies der in Leistungsgesellschaften und/oder in autoritär bzw. von Autoritäten geprägten Gesellschaften fehlender Tradition der Hinterfragung werden diese Zustände (Problematiken, psychische Störungen, Fehlentwicklungen) als dazugehörender Bestandteil des Systems und damit ebenfalls des Menschen angesehen. Die Hinterfragung ist bei dieser Art von Gesellschaftsform im Kern nicht erwünscht und bildet einen systemimmanenten und demzufolge systemstützenden Faktor.

Ein Beispiel zur Verdeutlichung: Für ein Kind, das in Darfur im Sudan oder in Palästina in einem Umfeld von Dauergewalt, Zerstörung, Verzweiflung, Überlebenskampf, Armut und weitgehender Perspektivlosigkeit aufwächst, wird das tägliche Leben dank dieser Koordinaten bestimmt und daher diese Konstellation als gestaltende Normalität erachtet, da keine sonstigen Erlebnisse und Ereignisse bekannt sind. Das Kind versucht, sich als Reaktionsform in dieser Normalität so optimal wie machbar einzurichten und zu arrangieren. Die westlichen Beobachter wundern sich dann über lachende, äußerlich glücklich und zufrieden wirkende Kinder ...
Das genannte Beispiel ereignet sich – zwar in differenter Form, aber mit vergleichbarem Ergebnis – selbstverständlich in jedem anderen Land der Welt, auch vor der eigenen Haustüre.

Allgemein: Vermeintliche Normalität, also nicht zu Hinterfragendes und demgemäß infrage zu Stellendes, wird ferner suggeriert bzw. erreicht, indem Materien und Verhaltensweisen mit Hilfe von intensiven, alle mediale Kanäle umfassenden Berichterstattungen (Stichwort: Themenführerschaft zur Ankurblung der eigenen Umsätze) enttabuisiert und in den gesellschaftlichen Fokus und Mittelpunkt gerückt werden.
Besonders hervorzuheben ist das weite Gebiet der Sexualität, deren ausschweifende, mitunter von Gewalt durchsetzte Spielarten oftmals zur Normalität verklärt werden, weil sie auf eine breite Akzeptanz stoßen und von zahlreichen Menschen selbst angewendet werden. Es wird nach dem Motto „was beiden gefällt, ist sowohl erlaubt wie normal“ verfahren und somit keine Verbindung zu einer diesem Verhalten zugrunde liegenden psychischen Schädigung hergestellt, bei der sexuelle Befriedigung ausschließlich mittels spezieller Praktiken, wie Gewalt oder Leid (Sadismus, Masochismus), erreicht wird. Die große wirtschaftliche Komponente (Stichwort: Sex als Geschäft) wird darüber hinaus als normal interpretiert und mit der Aussage vom ältesten Geschäft der Welt scheinbar begründet (Akt der Rationalisierung).
Hier geht es nicht um biedere, spießige oder erzkonservative Bewertungen, ob etwas als moralisch verwerflich anzusehen ist oder nicht, jedoch um die Feststellung, dass das jeweilige Verhalten ursächlich auf eine wie immer geartete psychische Störung zurückzuführen ist. Zu betonen ist, dass die Sexualität mit ihren Exzessen nur ein stellvertretendes Beispiel für viele andere Bereiche ist, die wegen ihrer Allgegenwärtigkeit als Normalität (normales Verhalten, normaler Zustand) befunden werden.
Trotz eines Gewohnheitsaspektes gilt, dass bloß weil etwas an jeder Ecke zu haben bzw. in jeder Zeitung zu lesen und folglich omnipräsent ist, dies im Kern deshalb noch lange nicht als normal im Sinne von wesensgemäßer Anlage zu beurteilen ist.

Der Mensch macht sich hinsichtlich seiner Argumentation und Begründung für die zahllosen Probleme und Auswüchse den dialektischen Ansatz zu eigen, nach dem Motto „wo gut muss auch böse/schlecht, wo positiv auch negativ, wo hell auch dunkel, wo Licht auch Schatten sein“ und bewertet diese Dialektik letztlich wieder als normal (Ergebnis respektive Synthese der Dialektik).
Leid wird als integraler Teil und Faktor des Daseins verstanden und diese Auffassung beschwichtigt den Menschen und erübrigt entsprechende tiefschürfende Reflexionen (in der Religion wird dann von einer auferlegten Prüfung gesprochen). Das Augenscheinliche – sprich die tatsächliche Lebenswirklichkeit mit ihren vielfältigen Problematiken – verleitet zur Annahme, dass es – banal ausgedrückt – so sein muss. Die Ursachen für diese Entwicklungen und Lebenszustände, die allesamt in der menschlichen Identitätsproblematik begründet sind, werden nicht eruiert und untersucht.

Eine kurze Anmerkung: Das Mitleiden, ergo die Anteilnahme anderer Menschen am Leid einer Person, hat gleichfalls eine identitätsgemäße Funktion, da der Leidende – zumindest symbolisch – mit seinem Leid und der daraus resultierenden Last nicht mehr alleine ist. Das Mitleid soll die Situation des Leidenden erträglicher machen und getreu der Devise „geteiltes Leid ist halbes Leid“ findet eine Entlastung statt. Dem Leidenden werden über das Mitleid identitätsstiftende Hilfe, Unterstützung und Bestärkung zu teil, die die mit dem Leid verbundenen Ängste reduzieren und derart Sicherheit und Stabilität vermitteln sollen.

Die oft gegenwärtig ständige persönliche Betroffenheit und/oder das vor Auge halten durch tägliches mediales Dauerbombardement mit den Problematiken und Fehlentwicklungen führen schließlich zur Überfrachtung und folgenden Abstumpfung. Die Großzahl der Menschen fügt sich, resigniert, blendet aus oder lässt alles nicht an sich herankommen, zumal sie es anders buchstäblich nicht aushalten würde (Stichwort: Verdrängung als Überlebenshilfe).

Zur oben erwähnten wahrgenommenen Normalität der faktischen Ereignisse und Lebensumstände – zu bezeichnen als reale Lebenswirklichkeit - kommt noch die ebenso als Normalität empfundene Verarbeitungsweise dieser realen Lebenswirklichkeit hinzu, die de facto eine fiktive Realität widerspiegelt.
Fiktiv, weil es zwar für das Bewusstsein die Realität abbildet, aber das Bewusstsein kraft der psychischen Reaktionsformen in seiner Beurteilungskraft sehr beeinträchtigt und damit manipuliert ist.
Einfach ausgedrückt: Das Bewusstsein muss das glauben und als Realität annehmen, was es von der Psyche als solche präsentiert und kommuniziert bekommt. Die Psyche, besser gesagt, die Verfassung der Psyche, determiniert, was dem Bewusstsein an Realismus und Fakten zuzumuten ist bzw. wie viel dieses verkraftet, um zu verhindern, dass das eigene pseudohafte, identitätsgemäße Gleichgewicht destabilisiert und sonach gefährdet wird.
Das Ergebnis dieser Beeinflussung des Bewusstseins mittels des psychischen Zustandes ist, dass aufgrund des weitverbreiteten Betroffenseins bzw. der umfassenden Involviertheit der Menschen die charakter- und persönlichkeitsbildenden Verarbeitungsformen, also Verdrängungsszenarien und -mechanismen, Rationalisierungen (der Mensch versucht durch sein Wissen und seine Kenntnisse vernunftgemäß zu argumentieren und zu rechtfertigen), Ersatzhandlungen, Kompensationen, Neurosen, Psychosen, etc., die Gesellschaften regelrecht durchdrungen haben.

Weil sich kein Mensch bezüglich dieser Thematik effektiv ausnehmen kann, sind die psychischen Verarbeitungsformen im wahrsten Sinne des Wortes Allgemeingut geworden, mit der Konsequenz, dass eine stillschweigende und mehrheitliche Akzeptanz für die tatsächliche gesellschaftliche Lebenswirklichkeit existiert.
Die Menschen unterscheiden sich demnach hauptsächlich in puncto der Intensität ihrer Involviertheit (diese ist gleichbedeutend mit dem Status des identitätsgemäßen Gleichgewichts respektive der Qualität und Quantität der vorhandenen identitäts-/selbstwertgemäßen Substanz) und hierin ist auch der Hauptgrund zu sehen, weshalb manche Menschen – trotz ihrer grundsätzlichen Tangierung – stärkere reflektierende Kräfte und demzufolge eine entsprechend größere Sensibilität als andere besitzen.

Überspitzt, indes trotzdem treffend formuliert: Der ganz normale Wahnsinn wird als üblich und gewöhnlich angesehen, einzig besondere Verhaltensexzesse, wie beispielhaft der Amoklauf von Winnenden in Baden-Württemberg, der Sklaverei- und Inzestfall von Amstetten (Österreich) oder der Genozid in Ruanda, werden als abnormal, als der Norm und der Normalität nicht angemessen bewertet und erregen – natürlich nur für sehr kurze Zeit – breite, öffentliche Aufmerksamkeit und Interesse.
Der Aufschrei ist dann groß, genauso wie die Entrüstung, das Entsetzen und die Fassungslosigkeit. Es wird in solchen Fällen nach Erklärungen des vermutlich Unerklärlichen gesucht, die Motive scheinen völlig unklar zu sein und mangels verifizierbarer Fakten wird von Unbegreiflichkeit gesprochen, einer Tat, die nicht zu verstehen bzw. mit den gängigen Maßstäben nicht zu fassen ist.
Die jeweiligen Experten halten sich im Vagen und Ungefähren, niemand bezieht eindeutig Stellung oder - besser gesagt - ist dazu überhaupt in der Lage. Außerdem wird bei derartigen Geschehnissen auf viele gesellschaftliche Konventionen und Umstände Rücksicht genommen, niemand will sich mit einer klaren Haltung angreifbar machen.

Begründungen, dass es sich – zumindest bei Ereignissen wie zum Beispiel einem Amoklauf oder exzessiver Gewaltexplosionen (vermehrt vorgekommen in letzter Zeit an Nahverkehrsbahnhöfen) – überwiegend um vom Zeitgeist inspirierte Erscheinungen handelt, werden gerne vom Menschen angeführt und angenommen, da sie als offensichtlich und leicht nachvollziehbar erscheinen.
Auch dass es bei den bekannt gewordenen Vorfällen um zwar schreckliche, aber lediglich bedauernswerte und letztlich (wahrscheinlich) unvermeidbare Einzelfälle geht, wird durchaus, mit entschuldigendem Charakter, häufig und gleichfalls schnell aufgeführt. Die enorme Dunkelziffer beispielsweise im Bereich Kinderpornografie und Pädophilie oder physischer und psychischer Gewalt gegen Kinder, die übrigens völlig unabhängig vom gesellschaftlichen, beruflichen und wirtschaftlichen Stand der Täter besteht und geschickt hinter einer gutbürgerlichen Fassade versteckt wird, sei an dieser Stelle bloß erwähnt.
Jedoch dreht es sich weder um Einzelfälle – stellvertretend aus der jüngeren Vergangenheit seien der Fall Pascal, die ethnischen Säuberungen in Ex-Jugoslawien, der Fall Kampusch und die unzähligen stillen Dramen, die gar nicht ans Tageslicht kommen, genannt -, noch sind diese Exzesse so schwer zu erklären.
Tatsächlich ist die überwiegende Mehrheit überhaupt nicht an der tiefgründigen Wahrheit hinsichtlich der Ursachen interessiert und – unbewusst – froh, sich im Unklaren zu verlieren oder von den sogenannten Experten beschwichtigend bestätigt zu bekommen, dass es sich um Ausnahmen handelt. Deren Existenz befindet sich nicht in der Mitverantwortung und dadurch Mitschuld der gesellschaftlichen Ausrichtung und Systematik und hält folglich zum weiter machen wie bisher an oder ermutigt sogar dazu.
Tiefenpsychologischer Hintergrund für das erwähnte Desinteresse ist die implizierte Bestätigung der eigenen Lebensweise (Ausstellung eines Freibriefs) und damit keine Destabilisierung und Gefährdung des individuellen identitätsgemäßen Pseudogleichgewichts, die eine Hinterfragung und Infragestellung der persönlichen wie gesellschaftlichen Eckpfeiler und Koordinaten zwangsläufig mit sich bringen würden.

Noch eine Anmerkung: Exzesse als unausweichliche Endergebnisse erheblicher identitätsgemäßer Störungen sind selbstredend nicht auf den Bereich physische und psychische Gewalt einzugrenzen. Gute und aktuelle Beispiele für Ausschweifungen und Maßlosigkeiten aus der Wirtschaft, die in ihrem Fundament ähnlich gelagert sind, stellen Investmentbanking, Hedgefonds, etc. in bestimmten Ausprägungen dar, wo die Gier und demgemäß diese Form der Ersatzhandlung auf die Spitze getrieben werden.

Analyse eines Amoklaufs unter dem Blickwinkel der Lebenswirklichkeit

Anhand nachfolgender Ausführungen soll einerseits veranschaulicht werden, welche Faktoren und Umstände, die vielfach als Normalität aufgefasst werden, ein „unnormales“ und unbegreifliches Verhalten ergeben, und andererseits, welche schwer durchschaubare und nachvollziehbare Kausalitäten diesem Entwicklungsprozess zugrunde liegen.
Das Beispiel eines Amoklaufs in der oberflächlichen Betrachtung: Unkomplizierter und auch unkontrollierter Waffenzugang, brutale Gewaltspiele im Internet, sonstige mediale Stimulationen (Fernsehen, Video, Kino, Internet) und/oder ein gefühlkaltes Elternhaus sind einleuchtende Deutungen und zweifelsohne wichtige Faktoren, die in letzter Konsequenz zum Kumulationspunkt und daraufhin zur Tat geführt haben, aber diese Punkte beurteilen den Sachverhalt überwiegend auf der Ebene der Symptome und nicht der wirklichen Ursachen.

Einige zielführende Fragen:
> Worin ist der Anlass zu sehen, dass ein Mensch einen großen Teil seiner Zeit vor dem Bildschirm mit Gewaltvideos und/oder -spielen verbringt?
> Welche Art von Befriedigung erfährt bzw. erhält er auf diese Weise? Warum benötigt er diese eigentlich? Von was muss er sich ablenken?
> Verkörpert diese Befriedigung nicht eine Ersatzbefriedigung? Wird also nicht ein Um- und Zustand saturiert, der, ursprünglich im Kindesalter, nicht gestillt oder durch Härte und Strenge gänzlich unterdrückt wurde (Stichwort: Bedürfniserfüllungen) und jetzt in einer stellvertretenden Form vollzogen werden soll?
> Was fühlt ein Mensch, wenn er eine todbringende Waffe in der Hand hält?
> Was soll mit dem Gewaltausbruch eines Amoklaufes bezweckt und dokumentiert werden?
> Und weswegen greifen nur wenige Menschen zur Waffe, obwohl sich viele Menschen in virtuellen Gewaltwelten bewegen und/oder ein ablehnendes Elternhaus haben? Bietet sich deshalb eine leichte, verallgemeinerbare Antwort diesbezüglich nicht an und ist sogar – scheinbar - auszuschließen?

Der Mensch möchte mit seiner Tat Macht und Stärke demonstrieren, Aufmerksamkeit erzeugen und Anerkennung Gleichgesinnter (Stichwort: Gruppenzugehörigkeit, Schicksalsgemeinschaft) bekommen, die ihm in seinem Alltag fehlen. Fehlen ist in diesem Zusammenhang sicherlich maßlos untertrieben, denn der Betroffene besitzt ein dies betreffend extremes Defizit, das sowohl sehr tief wie gleichfalls besonders breit in seiner Psyche verankert ist. Es damit nimmt einen großen Raum ein und ist folglich in der Kindheit entstanden, da, wie schon in mehreren vorherigen Kapiteln ausgeführt, ein erhebliches psychisches Defizit ausschließlich in der (Früh) Kindheit erwachsen kann.
Dieses Defizit bzw. identitätsgemäße Schwäche, die sich in der Regel anhand Negation und auch Unterdrückung elementarer Grundbedürfnisse im (früh) kindlichen Altersspektrum entwickelt hat und im weiteren Lebensverlauf mittels bestimmter Erlebnisse innerhalb der Identitätsproblematiken 3 und 4 noch potenziert wurde, hat es dem Betroffenen nicht ermöglicht, ein auf weiträumiger Basis fußendes, intaktes identitätsgemäßes Gleichgewicht aufzubauen.
Der defizitäre Bereich ist derart wesentlich und dominant, dass kein stabiles Fundament ausgebildet werden konnte. Dieses Befinden begleitet den Betroffenen sein ganzes Leben lang und belastet ihn außerordentlich in Gestalt eines enormen, unterschwelligen Leidensdrucks, der buchstäblich durch die erlittenen Erfahrungen implantiert wurde.
Das Pseudogleichgewicht ist auf starke Kompensationen und intensive Verdrängungsarbeit angewiesen, um die bestehende Fragilität vor den vorhandenen destruktiven Kräften und deren latent bedrohlicher Wirkung (in Form eines Zusammenbruchs) zu stützen, wie darüber hinaus nach außen eine gesellschaftskonforme Fassade aufrechterhalten zu können.
Aufgrund der entsprechenden Kompensationen und Verdrängungen, jedoch auch mangels der nötigen Sensibilität, Deutungsfähigkeit und Kontextherstellung, wird von der Außenwelt die tatsächliche innere Leere und Verzweiflung nicht wahrgenommen, sondern lediglich die errichtete, auf Überspielen und Täuschung ausgelegte, äußere Fassade. Diese ist einem Selbstschutz gleichzusetzen.
So berichtet das Umfeld in diesen Fällen oftmals im nach hinein von keinerlei oder bloß schwachen Anzeichen einer Störung und Problematik beim Amokläufer, er war normal, unscheinbar und/oder äußerst angepasst, obwohl er bereits – metaphorisch gesehen – eine zwar unsichtbare, aber bereits tickende Zeitbombe war, deren Ticker stetig an Geschwindigkeit und Gefährlichkeit zunimmt.
Für seine Gefühle hat der Täter keine Sprache. Diese Sprachlosigkeit – in der Regel hat auch das Umfeld keine Sprache - ist anlässlich eines tiefen Maßes an Kränkung und Entwertung entstanden. Die Rache für den zugefügten Schmerz ist die Ausdrucksform oder Sprache des Täters.

An diesem Punkt kommen auch wieder die allgemeine gesellschaftliche Verfassung und Lebenswirklichkeit ins Spiel, die letztlich mit ihren zeitgeistgeprägten Parametern, ihrer Verdrängungen und ihren Rationalisierungen den Nährboden für Exzesse überhaupt schaffen bzw. herausbilden lassen.
Subtile, grobe, laute, stille, mediale, virtuelle, ge- bzw. erträumte, physische, psychische, sexuelle, familiäre, gruppengemäße, politische und wirtschaftliche Gewalt, Rücksichtslosigkeit, Ellenbogendenken und Machtmissbrauch an allen Ecken und Enden der Gesellschaft sind die sogenannte Normalität, in der sich das Leben der Menschen bewegt.
Im Zusammenhang mit der Omnipräsenz der Gewalt muss die Frage gestellt werden, wie viel Gewalt – und hier ist nicht einzig direkte, ausgeübte und erlittene (physische, psychische und verbale), hingegen ebenfalls indirekte (im näheren Umfeld sich ereignende), medial konsumierte Gewalt gemeint – eine normale, gesunde Sozialisation eines Kindes verträgt respektive wie viel an diesbezüglicher Widersprüchlichkeit (einerseits die gesellschaftliche Verurteilung von Gewalt und andererseits deren permanente Präsenz).
Für Erwachsene ist Gewalt in jeder ihrer Ausdrucksformen zur täglichen Realität geworden und diese Normalität wird betreffend der Zumutbarkeit für die kindliche Psyche und deren Verarbeitungsmöglichkeiten deshalb entweder gar nicht oder bloß unzureichend berücksichtigt.
Wie soll ein Kind Gewalt verstehen, einordnen und damit umgehen, vor allem vor dem Hintergrund, dass Gewalt immer eine Verletzung der psychischen Grundbedürfnisse darstellt? Wie ist einem Kind zu erklären, warum da gemordet und dort vergewaltigt wird?
Unter dem Aspekt, dass Gewalt grundsätzlich sowohl die Psyche berührt, wie Ausdruck einer psychischen Problematik ist, sind korrespondierende Verdrängungsreaktionen des Kindes mit ungewissen Auswirkungen und Ergebnis unausbleiblich.

Eine Zwischenbemerkung, die einerseits die Problematik im öffentlichen Umgang mit Gewalt veranschaulicht, andererseits aber auch aufzeigt, wie wenig – tiefere - Ahnung die Fachleute bezüglich der elementaren psychischen Zusammenhänge, gerade Kinder und Jugendliche betreffend, haben. Auf die Frage, ob Jugendlichen alles an Gewalt medial zuzumuten ist, antwortete eine Psychologin mit „grundsätzlich ja, denn sonst sind wir wieder bei der Bevormundung. Wer bestimmt denn darüber, was dem Einzelnen zumutbar ist? Schule wie Eltern sollen den Jugendlichen befähigen, mit dem umzugehen, was ihm in der Realität begegnet.“

Wenn beispielsweise Gewaltspiele so weit verbreitet und demnach beliebt sind, dann sagt dies sehr viel über den wirklichen Zustand einer Gesellschaft aus.
Woher entspringt die entsprechend große Affinität und weshalb kann die Gesellschaft keine selbstkritischen Rückschlüsse hinsichtlich dieser Thematik ziehen?
Es gibt ein dermaßen umfangreiches Angebot an Gewalt in ihrer unterschiedlichsten Ausprägung und dies, weil offensichtlich eine genauso große Nachfrage und Begierde danach existiert. Wenn es diese Nachfrage und den Bedarf nicht gäbe, dann wäre die Gewalt nicht solchem Grade allgegenwärtig und deren Angebot und Gegenwart würden sich nachhaltig reduzieren. Tatsächlich kann konstatiert werden, je mehr Gewalt, desto mehr (öffentliches) Interesse, desto besser die Vermarktungschancen.
Diese Nachfrage beruht auf einem starken Interesse und auch einer häufig beachtlichen Faszination, die kraft eines sehr intensiven Bedürfnisses hervorgerufen werden. Das Verlangen begründet sich in der Notwendigkeit für Ersatzhandlungen mit angemessenem Ersatzbefriedigungscharakter, die mit und dank des Konsums und der Ausübung von Gewalt besonders leicht erreicht werden können.
Gerade Gewalt mit ihren in Verbindung stehenden Attributen und Wesenszügen (u. a. Stärke, Größe, Bedeutung, Geltung, Kontrolle, Entscheidungsmacht), die der Antipode (im Sinne von Gegenpart/-seite) zu den Eigenschaften eines Defizits (u. a. Schwäche, Abhängigkeit, Ohnmacht, Handlungsunfähigkeit) ausmachen, ist prädestiniert zur schnellen Generierung von Ersatzbefriedigung und daher ein geeignetes Kompensationsmedium.
Gewalt spricht die Psyche respektive die Emotion an, wird allerdings mittels der Ratio legitimiert.

Wer Gewalt anwendet, übt Kraft und Stärke aus und will damit Einfluss, Macht und Herrschaft über einen Menschen, Gruppen oder Zustände erreichen. Vordergründige Antriebsfeder dafür mögen meistens materieller Gewinn und Zuwachs, also wirtschaftliche Intensionen, sein, gleichwohl basiert die ursächliche Motivation auf dem kompensatorischen Befriedigungsgefühl während des Gewaltausübungsprozesses mit der erfolgreichen Erlangung des angestrebten Resultates (z. B. gesellschaftlicher Status, Respekt, Anerkennung, Bewunderung - auch in Form von angstvoller Bewunderung).
Beides, sowohl das erhaltene Ergebnis wie das einhergehende Gefühl im Laufe der Durchführung der maßgeblichen Aktivität, nehmen Ersatzfunktionen (Ersatzhandlung mit Ersatzbefriedigung) ein, die bei Menschen erforderlich werden, sobald eigentliche, den menschlichen Grundbedürfnissen entsprechend vorgegebene Erwartungen und Handlungen nicht zufriedenstellend erfolgt sind.
Diese Ersatzreaktionen sind dann eine Verlagerung auf ein anderes, stellvertretendes Terrain und infolgedessen schwer als solche zu erkennen, weil sie in der Regel lediglich noch symbolische Gestalt innehaben.

Gewalt ist de facto in der Essenz – ausgenommen der in ihrer Not entsprungenen Verteidigungsform – ein Zeichen von psychischer Schwäche, der wiederum die jeweiligen Ängste zugrunde liegen, die sich, potenzierend zur Urangst, aus dem Defizit entwickelt haben.
Der Gewaltausübende versucht unbewusst über gewalttätiges Verhalten seinen schwach-fragilen Kern zu schützen und die Außen- und Innenwelt davon abzulenken, aber sich ebenso – unbewusst – gegen die Fremdbestimmung - einerseits durch die Abhängigkeit von externen Identitätsstiftern und andererseits wegen der psychisch motivierten Instrumentalisierung der eigenen Ratio - aufzulehnen. Gewalt ist zudem ein Ausdruck von Hilflosigkeit, gleichfalls einer Hilflosigkeit der psychischen Struktur, die identitätsgemäße Schwäche und deren verbundener Ängste und Probleme auf einem alternativen Wege als der der Gewalt zu artikulieren, zu bearbeiten und zu kompensieren.
Da Menschen – wie bereits in vorherigen Kapiteln ausgeführt – mit einer erheblichen psychischen Problematik einen gestörten Energiehaushalt angesichts fehlender oder ungenügend vollzogener biologischer Entwicklungsprozesse und physiologischer Einschränkungen haben, findet bei Anwendung physischer Gewalt über diese eine temporäre, energetische Entladung statt.
Bei Personen, die einen ausnehmend großen identitätsgemäßen Mangel haben, wirkt die Ersatzbefriedigung nicht lange. Die Folge ist, dass Gewaltausübungen immer stärker und häufiger werden müssen, wenn auch oftmalig erst auf gedanklich/theoretischer oder virtueller Weise, und so entsteht ein Dauerzustand mit permanentem Steigerungscharakter.
Im übertragenden Sinn: Die Dosis muss laufend erhöht werden, um eine ähnliche oder gleichbleibende Befriedigungswirkung zu erzielen, wobei diese mit einer energetischen Ruhestellung vergleichbar ist. Der Zustand der Entspannung entspricht der kurzzeitigen Ausschaltung des vom Defizit verursachten Drangs bzw. Dursts nach Erfüllung.
Die Gewalt wird andauernd heftiger und exzessiver, die Getriebenheit übermäßiger. Die Gewalt – wie nahezu alle Parameter unserer Gesellschaft – ist auf Steigerung und Wachstum ausgerichtet.

Es ist schon frappierend anzuhören, sobald die sogenannten Experten, darunter Politiker, Soziologen und Psychologen, sich zu den Auswirkungen äußern, die beispielsweise von Gewaltfilmen und Videos ausgehen. Hier dient schließlich der Gewaltkonsum der (spielerischen) Ablenkung, der Zerstreuung und dem Zeitvertreib, gleichgesetzt mit einer unverfänglichen Freizeitbeschäftigung wie spazieren gehen oder einem Liebesroman lesen, und wird dadurch marginalisiert, verharmlost und letztlich zur Normalität erklärt.
Die Argumentationsrichtung, dass der Effekt von Gewaltmedien wissenschaftlich nicht eindeutig erwiesen und deshalb weder eine elementare Änderung in der Bewertung von Gewalt noch eine Eindämmung und strengere Regulierung notwendig sind, kann einem wahrlich nur den Atem rauben (natürlich ist der Gewaltbereich außerdem ein großer und vor allem lukrativer Wirtschaftsfaktor, dessen Arbeitsplätze geschützt werden müssen …).
In diesem Zusammenhang der wissenschaftlichen Beweisbarkeit passt die Aussage einer Pädagogin, die bezüglich der unterschiedlichen Positionen in puncto Computerspiel- und Internetsucht meinte „und mögen die Experten weiterhin streiten, ob es Computer- und Internetsucht überhaupt gibt, die Ärzte haben jedenfalls immer häufiger damit zu tun“.

Eine Zwischenbemerkung sei hier erlaubt: Die gleichen Personen, die Zusammenhänge erst anerkennen, vorausgesetzt diese gelten nach ihren wissenschaftlichen Prinzipien als verifizierbar, frönen am Wochenende ihrem Glauben in der Kirche ...

Diese pseudo-rationalisierenden Menschen entlarven sich selbst und zeigen nicht bloß ihre diesbezügliche Einstellung und Gesinnung, sondern dokumentieren auf diese Weise obendrein, wie weit sie selbst in dieser Lebenswirklichkeit verstrickt und gefangen und folglich Teil des Gesamtsystems sind.
Die Rationalisierung, ergo die vernunftgemäße Erklärung und dementsprechende Beschwichtigung, wird hier – um beim Thema Gewalt zu bleiben - als Waffe eingesetzt, um die eigene psychische Befindlichkeit und deren Involvierung in Beziehung zur Gewalt (eine – zumindest unterschwellige – persönliche Neigung zur Gewalt existiert), die für deren Verharmlosung und Tolerierung vorhanden sein muss, zu rechtfertigen. Das von der Psyche manipulierte Bewusstsein fungiert in der Rolle des Verteidigers der psychischen Verfassung und ist insofern – selbstverständlich unbewusst – überdies Wegbereiter für exzessive, nicht mehr kontrollierbare Gewaltaktionen, weil dergestalt die diversen grundsätzlichen, für Exzesse erforderlichen Rahmenbedingungen geschaffen werden.
In diesen Fällen hat der Mensch keinen tieferen Bezug zu sich selbst und seinem Inneren und spaltet in der Folge die eigene identitätsgemäße Problematik (also das psychische Defizit) ab, die in der Regel ebenfalls auf Eigenerfahrungen aus der Kindheit mit einer wie immer gearteten Form von Gewalt basiert, und belügt bzw. täuscht sich durch die Befürwortung, Duldung oder wenigstens Unterlassung von Gegenmaßnahmen versus Gewalt selbst.

Zurück zum Thema Amokläufer. Die Ursachen für das Interesse und die Affinität an Gewalt und deren Anwendung, ob in tatsächlich praktizierter, nur angedachter oder virtuell nachgeahmter Weise, wurden bereits eingehend behandelt.
Die Grundlage ist demnach schon gelegt, indes ist der Weg zur Explosion der Gewalt noch ein weiter. Auf diesem Weg zur Tat erhalten die erwähnten Symptome (u. a. Begeisterung für Waffen und exzessive Brutalität) und auch Lebensumstände (u. a. leichter Waffenzugang, medialer und virtueller Konsum von Gewalt) mehr Bedeutung und schieben sich in den Vordergrund.
Erschwerend kommt hinzu, dass aufgrund des ständigen Umgangs mit Waffen und/oder Gewaltmedien der Gewohnheits-, Verharmlosungs- und Normalitätsaspekt (Stichwort: Routine; keinerlei kritische Betrachtung) – wie bei jeder anderen Handlung ebenso – eintritt und eventuell bestehende Vorbehalte, Hemmungen und Ängste daher abgebaut werden.
Der Betroffene hat Erlebnisse, die mit den in der Kindheit gelegten Demütigungen und Defiziten korrespondieren. Zum Beispiel wird er von einer von ihm begehrten weiblichen Person zurückgewiesen (enttäuschte Liebe), oder von Mitmenschen ob seines Verhaltens und/oder auch Aussehens diskreditiert bzw. öffentlich vorgeführt, oder ist in seiner Arbeit/Schule ohne Erfolg und wird entlassen respektive erhält keinen Abschluss.
Bildhaft formuliert: Der Betroffene hat aus und durch seine Kindheit Wunden (psychische Verletzungen) erhalten, die weder geheilt noch zugewachsen und richtig vernarbt sind. In diese alten, aber letztlich weiterhin offenen, eitrigen Wunden wird mittels von zum Ur-Defizit in inhaltlicher Verbindung stehender Vorkommnisse wieder und wieder in die – gleiche - Wunde gestochen. Diese fängt erneut an zu bluten, vergrößert sich und schmerzt immer mehr.
In inhaltlicher Verbindung stehender Vorfall bedeutet beispielsweise, dass das in der Kindheit erwachsene Problem dank Herabsetzung, Nichtbeachtung, Beschämung, Zurückweisung und Nicht-Akzeptanz (oder die Akzeptanz war einzig an konkrete Bedingungen geknüpft) geprägt war und die in der Jugend oder im Erwachsenenalter gemachten Schlüsselerfahrungen den Menschen permanent mit seiner tiefen Problematik konfrontieren. Es entsteht also keine neue Wunde, da es um keine andere Angelegenheit geht, hingegen wird in die alte existente ständig tiefer gebohrt und infolgedessen der Schmerz stets größer und unerträglicher.

Alles Vorgänge oder Ereignisse, die sich jeden Tag tausendmal in den Gesellschaften ereignen und für die überwiegende Mehrheit der Menschen, deren identitätsgemäße Konstitution nicht so im außergewöhnlichen Maße (respektive in dieser Dimension) vorbelastet ist, zwar eine unangenehme Note haben, jedoch die mit einem gewissen Aufwand in der Lage sind, die Erlebnisse wegzustecken und – kompensatorisch - zu verarbeiten. Dies vollzieht sich oft in Gestalt entsprechend „milder/harmloser“ psychischer Reaktionsformen oder Ersatzhandlungen.
Metaphorisch ausgedrückt: Es macht prinzipiell einen großen Unterschied, auf welchen Boden bzw. Zustand etwas trifft. Wenn ein brennendes Zündholz auf feuchtes Gras fällt, dann passiert nichts Wesentliches, da es entweder gleich erlöscht oder nur noch ein bisschen nachglüht, ohne das Gras entzünden zu können. Sobald dieses Zündholz aber mit absolut trockenem, strohigem Gras in Berührung kommt, dann kann, je nach spezieller Situation (z. B. anfachende, verstärkende Winde), ein Brand bis hin zum unkontrollierbaren Flächenbrand entwickeln.
Übertragen auf die identitätsgemäße Problematik heißt dies, dass ein psychisch – ziemlich - stabiler Mensch (symbolisch feuchtes, vitales Gras), der bestimmten Aussagen oder Ereignissen ausgesetzt ist, die belastenden, weil zum Beispiel demütigenden Charakter haben (symbolisch brennendes Zündholz), mit diesen angesichts seiner psychischen Ressourcen (Wasser/Feuchtigkeit im Gras, sinnbildlich für Vitalität und Widerstandskraft) angemessen umgehen kann. Eine – relativ - gesunde Psyche kann dies in einem kurzen (Zündholz erlöscht wegen der Nässe) oder etwas längeren (Zündholz glüht noch nach) Zeitraum verkraften, ohne dass dies zu weiteren, eine Minderwertigkeit erzeugende, Auswirkungen (Entstehung eines Brandes) führt.
Einfach: Dieser Mensch kann die Beanspruchung ohne besondere Probleme und Nachwirkungen aushalten und wegstecken.
Im gegenteiligen Fall, sofern der Mensch ein erhebliches psychisches Defizit hat und somit diesbezüglich vorbelastet ist (symbolisch verdorrtes, substanzloses Gras), kann eine erneute Entwertung oder andere psychisch bedrückende Situation/Erlebnis (symbolisch brennendes Zündholz) zu einem großen Schaden werden, der sehr lange zur Bewältigung benötigt (symbolisch Brand) oder sogar in eine existenzielle Bedrohung in Anbetracht der Gefährdung der Funktionsfähigkeit (symbolisch Flächenbrand; keine Möglichkeit zur Verarbeitung) mündet.

Die soziale und ebenso gesellschaftliche Problematik liegt in dem jeweiligen Unverständnis der zwei unterschiedlichen Positionen füreinander. Was für den einen Menschen ob seiner Vorgeschichte eine immense Tragweite hat und durchaus eine Katastrophe oder eine Art Weltuntergang besagen kann (oder besser als solche/solcher empfunden wird), stellt für den anderen eine zu vernachlässigende Lappalie dar.
Beide Seiten können sich wegen ihrer ungleichen identitäts- bzw. selbstwertgemäßen Lage normalerweise nicht oder nur ungenügend in die Verfassung des Gegenübers versetzen. Die mangelnde oder sogar gänzlich fehlende Vorstellungskraft und Fähigkeit zur Nachvollziehbarkeit macht den gegenseitigen Umgang zu einem – unbewusst – schwierigen und daher zudem unkalkulierbaren Unterfangen. Leichtfertige oder gedankenlose (ohne eigentliches Hintergrundmotiv) Äußerungen und Handlungen können beim Pendant, auch wenn dies aufgrund der Wahrung der Fassade nicht offensichtlich zu erkennen ist (als Selbstschutz wird die Schwäche verborgen und Normalität bzw. Belanglosigkeit vorgegaukelt), psychische Verletzungen und Kränkungen verursachen, die im expliziten Fall und bei konkreter Häufung der Vorkommnisse dann unvorhersehbare und unkontrollierte Überreaktionen ergeben können.

Der Betroffene kann nicht mit Niederlagen umgehen, da angesichts seiner stark instabilen psychischen Konstitution die Verarbeitungsmöglichkeiten und die Frustrationspuffer (energetische Voraussetzungen) nicht vorhanden sind, und muss aus energetischer Sicht seine ganze Kraft auf das identitätsgemäße Pseudogleichgewicht konzentrieren, um wenigstens in den weiteren Lebensbereichen seine Funktionstüchtigkeit und zudem seine kräfteraubende Fassade aufrechtzuerhalten. Für den Umgang mit erneuten Enttäuschungen wären psychische Ressourcen notwendig, die diese Menschen in ihrer Entwicklung nicht bilden konnten und deshalb nicht zur Verfügung stehen.
Die Person ist gegenüber diesen negativen Erlebnissen hochgradig wehr- und hilflos – sie ist buchstäblich getroffen, fühlt sich entweder erheblich oder völlig entwertet - und flüchtet sich als Ausweg, auch anhand fehlender, für sie realisierbarer Alternativen, in kompensatorische Ersatzhandlungen, die sich wiederum in inhaltlichen Bezug zu seinem Ur-Mangel befinden.
Die Herabsetzung, Nichtbeachtung, Zurückweisung und Nicht-Akzeptanz haben zu einem Gefühl der Schwäche, des Scheiterns, des Verlierens, der Erfolglosigkeit, des Nichtkönnens und damit der Minderwertigkeit geführt (und dies in einer Welt, in der ausschließlich der Erfolg, die Stärke, der Sieg zählt und Schwäche, das Versagen, der Misserfolg ein großer Makel sind), das jetzt über die Gewalt genau mit dem Gegenteil, dem Gefühl der Macht, der Kraft, der Stärke und des Erfolgs, versucht wird, zumindest zu neutralisieren.

Der Konsum bzw. die Ausübung von Gewalt, unabhängig ob lediglich imaginär mittels entsprechender Fantasierung oder virtuell durch Videospiele, lenkt nicht nur während der Aktivität von der eigenen Situation und Befindlichkeit ab und verdrängt diese, sondern füllt den Selbstwertgefühlspeicher auf diese Weise dank der verbundenen Bestätigung und Befriedigung. Der Betroffene fühlt sich – natürlich bloß kurzzeitig – stark, mächtig und erfolgreich und kann, so paradox und grotesk es klingt, in seiner Sicht die Erwartungen der Gesellschaft bewerkstelligen.
Nach dieser temporären Befriedigung ist die Ernüchterung wieder präsent, zumal sich an seiner problembeladenen Lage nichts geändert hat und abermalige Frustrationen zu einer sich immer steigernden inneren Spannung führen. An diesem Punkt kommt darüber hinaus eine gewisse situationsgemäße Immanenz zum Tragen (Stichwort: Teufelskreis), da der Betroffene – mitbegründet kraft seiner laufend wachsenden Verzweiflung – nicht die richtigen Mittel hat und einsetzen kann, um das erhoffte und erforderliche Resultat, sprich eine Aufwertung und folglich eine Stabilisierung der unsicheren psychischen Verfassung, zu ermöglichen.
Diese unpassenden Verhaltensweisen zeichnen sich durch zwanghafte, getriebene, verbissene und aggressive Elemente aus, weil der psychische Erfolgsdruck beträchtlich ist und dies wird erneut zum Bumerang, da die Umwelt das registriert und mit Ablehnung reagiert. Der Betroffene möchte anders agieren, kann dies jedoch anlässlich seines psychischen Zustandes nicht. Er sitzt buchstäblich im psychischen Irrgarten (Stichwort: psychische Falle) und findet keinen Ausweg bzw. nicht den Weg nach draußen.
Bildlich gesehen läuft dieser Mensch stets mit seinem Kopf gegen die gleiche Wand bzw. will durch die Wand, nicht aus blanker Sturheit, indes weil er keine andere Option sieht, und mit jedem neuen Anlauf wird die Wucht des Aufpralls größer, aber auch die damit vermittelten Schmerzen, ohne gegen die Wand etwas ausrichten zu können und demnach an seinem Status quo etwas zu verändern.
Die Sensibilität, ja Dünnhäutigkeit, verstärkt sich mit jedem Misserfolg und jeder Zurücksetzung ständig und begründet außerdem die fortwirkend größer werdende Konzentration und Fixierung auf die defizitäre Problematik (die Gedanken sind regelrecht gefangen und kreisen einzig um die psychische Schwäche und die Chancen zur Entlastung). Beim Betroffenen nehmen das Brodeln, also der psychische Druck, und die Ausweglosigkeit weiter zu.

Diesem Menschen fehlt aufgrund seiner energetischen Konstellation und der darauf basierenden schwachen Persönlichkeitsstruktur, in der einige Entwicklungsschritte entweder gänzlich nicht oder nur eingeschränkt ausgeführt wurden, die Fähigkeit und Kompetenz zu analysieren, zu reflektieren und umzusteuern. Stattdessen verrennt er sich immer massiver, agiert in stereotypischer Art und interpretiert automatisch jedes noch so kleine Vorkommnis, selbst wenn objektiv gesehen kein Hintergrund, Bezug oder Anlass besteht, zulasten seiner selbst (Selbstentwertung).
Bedingt durch sein äußerst enges, eindimensionales psychisches Raster in Folge der Fokussierung auf seine Schädigung ist kein offener Blick machbar und der Betroffene – vergleichbar mit dem Sog einer nicht zu entkommenden Abwärts-/Negativspirale – der Situation verstärkt und permanent hilfloser ausgesetzt. Der Zustand wird prekärer und spitzt sich zu. Der innere quälende Druck wird beharrlich dringlicher, eine wirkliche umfassende Lösung (aus der Sicht des Betroffenen) muss her.
Angesichts der stark angeschlagenen psychischen Verfassung haben Kompensationen, die nicht in unmittelbarer Beziehung zum Ur-Defizit stehen, keinerlei nachhaltig stabilisierende Wirkung auf das laufend mehr aus den Fugen geratene identitätsgemäße Pseudogleichgewicht.
Der betroffene Mensch gerät in eine kontinuierlich schwieriger zu klärende Zwickmühle. Einerseits seine Unfähigkeit, auf „normalem“, ergo nicht gewalttätigem Weg, die unabdingbare, richtige und somit wirkungsvolle Kompensation für seine psychische Problematik zu erreichen, andererseits die Wirkungslosigkeit anderer, unbrauchbarer Ausgleichsversuche.

Spätestens hier wäre der Betroffene auf Unterstützung der Außenwelt angewiesen, die professionell und tiefgründig helfend eingreift, und ihm eine alternative, multipolare Persönlichkeitsperspektive aufzeigt und eröffnet, um seine ständig zunehmende Gewaltfixierung zu reduzieren. Allerdings ist dies, wie sich meistens im Nachhinein erweist, nicht der Fall, da > üblicherweise der Umwelt die psychologischen Kenntnisse, Zusammenhänge und die diesbezügliche Feinfühligkeit fehlen, > manchmal aber überdies das schiere Interesse nicht existiert, zumal in der schnelllebigen Zeit jeder Mensch mit sich selbst genug beschäftigt ist und sich deshalb keine großen Gedanken über das persönliche Umfeld macht, > die direkt tangierte Familie, als der gewöhnliche Auslöser des psychischen Defizits, die Problematik verdrängt und daher als Warner und Hinweisgeber ausfallen, > zudem erschwerend die vom Betroffenen aufgebaute Fassade wichtige Einblicke nicht oder lediglich im geringen Umfang zulässt und eventuelle Verhaltensauffälligkeiten als gängige, weil in ähnlicher Weise weitverbreitete Marotten, Macken und individuelle Eigenheiten verharmlosend abgetan und darum wieder zum Teil der Lebensnormalität werden.
Das Ausmaß der Persönlichkeitsproblematik wird dergestalt nicht erkannt und gewisse – vom Betroffenen unbewusst ausgesendete – Signale zur Hilfe, die eigentlich immer vorhanden sind, werden falsch interpretiert.
Auf die Gesamtgesellschaft übertragen kann dieses Verhalten durchaus als gruppenautistische Reaktionsform mit starkem Verdrängungsimpuls bezeichnet werden, da jeder Mensch aufgrund seiner eigenen identitätsgemäßen Problematik in irgendeiner Art und Weise selbst betroffen ist und mindestens die groben Züge der gegenwärtigen Lebenswirklichkeit (siehe die oben aufgeführten Punkte der Problemfelder, Fehlentwicklungen und Störungen) mitträgt.
Folglich sind die Scheuklappen sehr groß, Vorfälle, Um- und Zustände und Kontexte/Kausalitäten wollen gar nicht gewusst werden, auch wenn man sie wissen könnte. Die Aufklärungsform und –qualität von Exzessen, vor allem dabei die Bewertung von Ursache, Symptom und der Rolle des Bewusstseins, das als freie, unabhängige, souveräne und nahezu beeinflussungsfreie (Entscheidungs) Instanz dargestellt wird (der Täter hatte scheinbar rational die freie Wahl zur Tat und sein Handeln war nicht von seiner psychischen Verfassung determiniert), erfolgt bloß oberflächlich und bildet dadurch in der Konsequenz gleich die Basis für die Entstehung des nächsten Exzesses.

Die vor einem Amoklauf oft konsumierten gewaltverherrlichenden Medienprodukte wirken im Zusammenspiel mit den weiteren Identitätsproblematiken (u. a. demütigende Erlebnisse, Ausgrenzung) katalytisch, in etwa so, als wenn auf einem ausgetrockneten Feld mit Brandbeschleuniger und Feuer gespielt wird und der Funkenflug pausenlos zunimmt und damit gefährlicher wird.
Der letzte Akt, der Amoklauf, die Tat, ist oberflächlich – rein symptomgemäß betrachtet – eine Machtdemonstration, eine Abrechnung, eine Rachetat für die erlittenen Erniedrigungen, eine Angriffshaltung. Aber vor diesem grenzüberschreitenden, irreversiblen und finalen Schritt befindet sich eine enorme Hemmschwelle, deren Überwindung nur kraft des hohen Grades der Verzweiflung und Ausweglosigkeit möglich ist. Der Betroffene steht kurz vor dem Zusammenbruch seines mittlerweile überaus instabilen identitätsgemäßen Pseudogleichgewichts, obwohl der äußere Eindruck ein anderes Bild suggerieren mag und vermeintlich von Kontrolle, Stärke und Berechnung/Coolness bestimmt ist.
Die Tat ist ein letzter, dennoch natürlich sinnloser und zum Scheitern verurteilter Verteidigungsversuch und finales Aufbäumen. Gleichzeitig bietet die Tat ferner die Gelegenheit, sich von dem nicht mehr zu ertragenden inneren Druck, der ständig größer werdenden psychischen Erschöpfung und dem hiermit verbundenen Leid und Schmerz zu befreien. Diese Befreiung von der riesigen Last wird häufig sichtbar nach der Tat, sobald der Täter, so er den Amoklauf selbst überlebt hat, voller Zufriedenheit (wegen der erhaltenen Befriedigung und Entlastung) ob seines grausamen Verbrechen zur – verständlichen – Entrüstung der Bevölkerung in laufende Kameras grinst und sich offensichtlich keiner Schuld bewusst ist oder lediglich infolge der Entkräftung apathisch mit leerem Gesichtsausdruck vor sich hin starrt.

Zwar hat die Tat vielmals einen vorbildgemäßen Ablauf (Kopie von Gewaltspielen, Vorabankündigung im Internet), durchdachte logistische Vorbereitungen (Beschaffung der Waffe und Munition, Lageplan, etc.) und daher genauso eine planerische, rationale Komponente, indes dem Impuls, sprich der Entscheidung zur Tatverwirklichung, liegt der beschriebene psychische Ausnahmezustand und eine extreme Erregung zugrunde. Die noch vorhandenen freien Energien werden gebündelt und in einer gemäß den persönlichen intellektuellen Voraussetzungen möglichst professionellen Weise für die Planung und Realisierung eingesetzt.
Die Ratio ist zu diesem Zeitpunkt einzig Werkzeug und Instrument der psychischen Problematik und Getriebenheit und kann nicht mehr regulativ und beschwichtigend eingreifen, jedoch sehr wohl kühl berechnend und ebenfalls analytisch hinsichtlich der Tatplanung und –durchführung vorgehen (Erfüllung der psychisch gesteuerten und definierten Vorgaben; vollkommene Instrumentalisierung - auch im Sinne von Missbrauch - der Ratio durch die Psyche). Die Instrumentalisierung hört allerdings nicht mit der Ausführung und dem Ende der Tat auf, sondern erstreckt sich zudem auf die Rechtfertigung (Stichwort: Rationalisierung) des Verbrechens.

Begründungen für die Tat wie vom Attentäter von Norwegen in seinem über 1500-seitigen, sogenannten Manifest, die sich, milde ausgedrückt, gegen die Islamisierung der westlichen Welt richten und derentwegen er in der Konsequenz aktiv wurde, und die darauf fußenden Mutmaßungen der Experten und Öffentlichkeit über einen wirren, verrannten Kopf mögen auf den ersten Blick auf beiden Seiten (Sicht des Täters und der Gesellschaft) als Erklärung dienen, berühren de facto allein die Symptome der ursächlich sich dahinter befindlichen psychischen Verfassung, die im höchsten Maße defizitär ist.
Wie schon mehrfach ausgeführt, basiert die An- und Hinwendung von bzw. zu großer Gewalt und ebenso das Operieren mit einer Melange aus Vorurteilen, Feindbildern und Zuweisung von Verantwortung und Schuld (Stichwort: Projektion) immer auf einer psychischen Schwäche. Diese ist bei einem wesentlichen Umfang grundsätzlich in der Kindheit entstanden und drängt generell nach einer dem gravierenden Ausmaß der psychischen Schädigung angemessenen (und somit sehr starken) Kompensation.
Die Verteidigung der Tat und die oftmals nicht existente Einsicht nach der Tat und einer anschließenden Verurteilung (stures Beharren auf der Rechtfertigung, keinerlei persönliches Schuldbewusstsein) sind auf die identitätsgemäße Situation des Täters zurückzuführen, die selbst nach der Tat nicht an Stärke und Stabilität gewonnen hat, weil die über die Tat erhaltene Befriedigung sofort wieder verpufft ist. Der Täter schützt deshalb weiter unbewusst sein labiles Pseudogleichgewicht, indem er sein Handeln – selbstverständlich unter Einsatz massiver Verdrängung – nicht hinterfragt und demnach als falsch beurteilt.
Ein Einsehen, Bedauern und Mitgefühl für die Opfer ist ausnahmslos dann machbar, sofern sich die Ratio in gewissem Umfang von der Instrumentalisierung durch die Psyche entkoppeln kann. Dies ist wiederum nur der Fall, falls sich dem Täter alternative, in der Regel betreffend ihrer Wirkung stärkere identitätsfördernde Faktoren und Perspektiven erschließen. Als Beispiele zu nennen wären die Hinwendung zum religiösen Glauben oder neue soziale Kontakte im und außerhalb des Gefängnisses.

Weiter im Ablauf: Bei der Tatausführung kommt es zu einer heftigen, vom Bewusstsein nicht mehr zu kontrollierenden und zu verhindernden energetischen Spannungsentladung, die über das Aggressionsverhalten Entspannung, Entlastung und Erleichterung ergeben (sollen).
Die energetische Entladung beruht auf einem Energiestau, der sich über einem langen Zeitraum fortwährender Frustrationen aufgebaut hat. Gespeist wird die große Energiemenge von unterdrückter, zurückgehaltener und sich langsam angesammelter Energie in dem Bereich der Herabsetzung und Demütigung (langsame Ansammlung, da prinzipiell nicht so viel Energie angesichts der psychischen Lage präsent ist). Aufgrund des Ur-Defizits und der nachfolgenden, negativen Erlebnisse konnte jene Energie nicht bestimmungsgerecht eingesetzt und dabei entladen werden und hat sich insofern in einen destruktiven Charakter transformiert.

Umwandlung in einen destruktiven Charakter bedeutet, dass laut menschlichen Bauplan Energie generell zuerst in die entsprechenden Entwicklungsschritte mit den jeweiligen Bedürfniserfüllungen fließt, um diese erfolgreich, also wie vorgesehen, abschließen zu können und Selbstwertsubstanz zu bilden.
Falls dies wegen psychischer Frustrationen oder Traumata nicht realisierbar ist, dann wird diese Energie, dem metaphysischen Prinzip des Ausgleichs folgend, in Kompensationen geleitet, die so gut als möglich versuchen, den Befriedigungswert des ursprünglichen Bedürfnisses zu ersetzen. Sobald jedoch die Schädigung elementare Natur einnimmt, müssen die Kompensationshandlungen angemessen stark, intensiv und häufig sein, um den benötigten Befriedigungseffekt zu erreichen.
Der Betroffene muss schließlich die für ihn umsetzbaren Chancen ergreifen und ist hierbei sowohl abhängig wie geprägt von seinem Umfeld, seiner psychischen Struktur, seinen körperlichen und intellektuellen Voraussetzungen. Salopp gesagt kann er es sich nicht leisten, wählerisch zu sein.
Konkret heißt dies, dass dieser Mensch bewusst und unbewusst probiert, die kraft der Nichterfüllung der Grundbedürfnisse entstandenen Zustände und einhergehenden Gefühle umzukehren, demnach aus Ohnmacht Macht, aus Geringschätzung Akzeptanz, aus Schwäche Stärke, aus Missachtung Aufmerksamkeit und Anerkennung, etc. zu machen. Diese Umwandlung vollzieht sich je nach individueller Konstellation und darum können die noch bestehenden Energien in gewalttätige und zerstörerische Handlungen fließen (destruktiver Charakter), allerdings sich auch vollkommen andersartig ausdrücken und gestalten.
Ein Beispiel: Ein Kind, das von Beginn an physischer Gewalt ausgesetzt ist, wird aus diesem „Lern- und Gewohnheitshintergrund“ (Stichwort: Sozialisation) seine Kompensation in Gestalt von Stärke eher in Gewaltausübung dokumentieren als ein Kind, welches in anderer, mitunter subtilerer Form (psychische Gewalt) entwertet oder gedemütigt wurde. Ein vernachlässigtes Kind sucht dann die nicht erhaltene Anerkennung, Bestätigung und Aufmerksamkeit vielleicht auf sportlichem, beruflichem oder kulturellem Gebiet mittels besonderer Leistungsbereitschaft, überdurchschnittlichen Ehrgeiz und hoher Zielstrebigkeit zu verwirklichen. In diesem Fall ist die Energie zwar trotzdem in einer Ausgleichs- respektive Ersatzhandlung aktiv, dabei nicht in einer, vor allem die Umwelt betreffenden, gewalttätigen Ausprägung.

Zusätzlich wird von Ersatzhandlungen und Verdrängungen gebundene Energie, die bisher die Aufgabe hatte, das fragile, nach außen hin fassadäre Pseudogleichgewicht aufrechtzuerhalten und damit die Funktionstüchtigkeit der Person zu gewährleisten, frei und zur destruktiven Energie umgeleitet bzw. hinzuaddiert. In Anbetracht der bevorstehenden Tat ist diese Energie für ihre bis zu diesem Zeitpunkt zugedachte Rolle nicht mehr erforderlich. Demzufolge steht noch mehr Energie für die Tat zur Verfügung, auch um die schon erwähnte Hemmschwelle überschreiten zu können.

Obwohl der Amoklauf offensichtlich eine nach außen ausgeführte, auf andere Menschen abzielende Aggression ist, handelt es sich aber tat- bzw. ursächlich um eine gegen die eigene Existenz gerichtete aggressive Tat, die das restliche Pseudogleichgewicht zum endgültigen Zusammenbruch bringt bzw. bringen soll. In der Konsequenz wird auf diese Weise das persönliche Leben zerstört und der eigene Tod entweder fest einplant oder zumindest billigend in Kauf genommen. Die psychische Belastung ist so immens, dass der Attentäter sich von ihr um jeden Preis befreien muss. Die Tat stellt einen Endpunkt dar, weil keine für den Täter erkennbare Aussicht und Hoffnung auf Besserung seiner Situation in der Zukunft gegeben ist.

Parallelen zum Vorlauf und den identitätsgemäßen Hintergründen eines Selbstmordes drängen sich auf, zumal ein Suizid ebenfalls ein Akt der Autoaggression und gleichsam der Kapitulation ist. Der Unterschied liegt im Ablauf, da bei der Selbsttötung die Aggression sich normalerweise, wenn für den Selbstmord nicht noch weitere Menschen involviert werden, wie z. B. bei einer Geisterfahrt, ausschließlich gegen das eigene Selbst (die gescheiterte Person ist – unbewusst - das eigene Feindbild) richtet und keine Feindbild-Projektion, wie beim Amoklauf stattfindet.
Beim Amoklauf müssen in der Regel entweder Bezugs-, bekannte oder anonyme Personen von Institutionen, die im Zusammenhang mit den Symptomen (Demütigung, Erfolglosigkeit, Nicht-Akzeptanz beispielsweise in der Schule, Arbeit, etc.) des identitätsgemäßen Defizits stehen und vordergründig eine stellvertretende Feindbildfunktion innehaben, die Verantwortung für die Dasein zerstörende psychische Konstitution des Betroffenen tragen. Dies ist der Fall, weil bei diesem nicht die Voraussetzungen (energetischer und intellektueller/einsichtsgemäßer Natur) vorhanden sind, um die wahren und originären Gründe für die identitätsgemäße Problematik zu erkennen, begründet durch eine starke Abwehrhaltung und Verdrängung.
Diese beim Amoklauf gegenüber dem Selbstmord differente Feindbildprojektion nach außen und der daraufhin konträre Verlauf haben sicherlich mit den entsprechenden Lebensumständen zu tun, bei denen die Allgegenwärtigkeit und die Affinität zu Gewalt (medialer Gewaltkonsum und Gewaltverherrlichung) und zu Waffen (leichter Waffenzugang und Übung des Umgangs) ein bedeutendes Gewicht spielen. Zudem ist oftmals eine neurologisch bedingte, erhöhte und nicht-kontrollierbare Impulsivität existent, die entweder genetische Ursachen hat oder sich in der Kindheit wegen der erlittenen Frustrationen manifestierte.
Gerade die Konfrontation mit Gewalt hat dem Betroffenen bisher als Kompensation und Ersatzbefriedigung gedient, indem zum Beispiel während eines Computerspiels das psychische Defizit dank dem Gefühl der Macht überlagert wurde, wobei diese Befriedigung aus den schon vielfach genannten Anlässen auf Dauer nicht ausreicht.
Der Betroffene kanalisiert seine Aggressionen nach außen auf die erst fiktive und dann praktische Gewaltanwendung.

Noch eine Bemerkung zum Thema Selbstmord: Aus identitätsgemäßer Sicht ist das gerne verwendete Synonym „Freitod“ falsch und irreführend, da es sich bei einem Selbstmord – die Fälle unheilbarer Krankheit ausgenommen – niemals, hinter- und tiefgründig, um einen frei gesteuerten Akt handelt, sondern immer um einen unterschwellig determinierten.
Sehr verkürzt: Der Selbstmörder wurde ob seiner erlittenen Erfahrungen des Lebenswillens beraubt und sieht für sich keine andere Möglichkeit, seinem psychischen Druck und Leid durch die Beendigung seines Lebens zu entkommen. Der freie Wille zum Selbstmord besteht demnach tatsächlich nicht, weil der Selbstmörder buchstäblich zum Suizid gedrängt wird.

Beurteilung und Bewertung von extremer Gewalt durch die Psychologie und Psychiatrie im Fokus der Lebenswirklichkeiten / kritische Analyse

Wie bereits erwähnt ist – verständlicherweise – das öffentliche Entsetzen in allen gesellschaftlichen Schichten groß, sobald wieder besonders grausame Gewalttaten, ob Amoklauf, Entführung mit anschließender Gefangenhaltung, langjähriger sexueller Missbrauch im familiären Rahmen, kannibalische Umtriebe oder Vergewaltigung mit folgender Ermordung des Opfers – nur Beispiele einer breiten Palette extremer und maßloser Taten – bekannt werden.
Die Fassungs-, Rat- und Hilflosigkeit hinsichtlich der (Hinter) Gründe für solche Delikte mündet in einem Erklärungsnotstand, der dann die Psychologie und Psychiatrie auf den Plan ruft, mittels ihrer Analysen die Ursachen für diese Vergehen zu benennen – also das scheinbar Unerklärliche erklärbar zu machen -, gleichzeitig Wege aufzuzeigen, wie diese Szenarien zukünftig zu verhindern sind und wie mit den Tätern bezüglich therapeutischer und resozialisierender Maßnahmen zu verfahren ist.

Vorweg muss gesagt werden, dass die nachfolgend getroffenen Aussagen über die diesbezügliche Haltung und Rolle der Psychologie und Psychiatrie pauschalen Charakter haben, der in seiner Quintessenz sicherlich nicht für alle Vertreter der Psychologie und Psychiatrie zutrifft respektive von ihnen geteilt wird.
Grundsätzlich lassen sich jene Aussagen jedoch aus dem gesellschaftlichen Umgang mit der Thematik und den jeweiligen Fakten in der tatsächlichen Lebenswirklichkeit ableiten, die wiederum viele prominente Vertreter der Psychologie und Psychiatrie entscheidend beeinflussen.
Dieser Umgang mit den Vorfällen und deren Bewertung sind verantwortlich dafür, dass die Häufigkeit dieser nicht ab-, sondern zunimmt und sich trotz laufend neuer wissenschaftlicher Erkenntnisse nichts Wesentliches am gegenwärtigen Status quo ändert und verbessert.
Auch hier kann plakativ von der üblichen Symptombekämpfung und -behandlung – wie in vielen anderen Lebensbereichen ebenso (z. B. in der Wirtschaft in der aktuellen Finanz- und Schuldenkrise) – gesprochen werden, anstatt der sinnvollen, notwendigen und einzig zielführenden Erforschung der primären Auslöser und deren späteren Bewältigung.

Zentraler Punkt in der gesellschaftlichen Auseinandersetzung und Aufarbeitung mit und der Beurteilung von Gewaltexzessen ist die Schuldfrage und daher indirekt die Frage nach den Motiven und Hintergründen des Verbrechens. Ist der Täter schuldfähig und demgemäß voll (eigen) verantwortlich für sein Tun oder kann ihm Schuldunfähigkeit attestiert werden?
> Was bedeutet indes Schuldfähigkeit bzw. -unfähigkeit genau bzw. wann ist ein Täter schuldfähig und wann eben nicht?
> Gibt es einen Unterschied zwischen Schuld und Verantwortung oder ist dies im Endeffekt das Gleiche, nur anders formuliert?
> Existiert immer eine gesellschaftliche Mitverantwortung oder ist die Gesellschaft dies betreffend außen vor?
> Wann ist eine Therapierbarkeit gegeben, wann nicht?
> Ist die Bestrafung in klassischer Form des Freiheitentzugs zielführend und kann derart überhaupt eine sogenannte Resozialisierung gelingen?
> Oder ist es letztlich allein ein Ausdruck von gesellschaftlicher Hilflosigkeit und zudem starker Verdrängung, indem elementare Probleme mittels Wegsperren in ein Gefängnis und damit Eliminierung aus dem Alltag „gelöst“ werden (Motto: „aus den Augen, aus dem Sinn“)?

Über Schuld wurde und wird ausgiebig philosophiert mit höchst konträren Ergebnissen. Kern der Schuldfrage ist die Schuldfähigkeit, die im positiven Falle wiederum die Entscheidungsfreiheit, die Zurechnungs-, Steuerungs- und Einsichtsfähigkeit des Menschen voraussetzt. Zusammengefasst als Selbstbestimmung zu bezeichnen, die dem Menschen ermöglicht, zwischen – vereinfacht ausgedrückt – Gut und Böse, Richtig und Falsch zu differenzieren, zu wählen und danach zu handeln.
Diese vom Willen geprägte Entscheidungsfreiheit, die jedem Menschen von der großen Mehrheit der Menschheit zugestanden wird, impliziert die klare Trennung von Bewusstsein bzw. Ratio auf der einen Seite und der Psyche auf der anderen Seite. Wenn der Mensch wählen will, dann kann er dies auch, außer er hat genetische/anlagebedingte Einschränkungen wie beispielsweise erheblich verminderte intellektuelle Fähigkeiten.
Wie die Ausführungen in puncto des menschlichen Bauplans, der Urangst, der Identitätsproblematiken, dem Entstehungshintergrund, der Funktion und der Funktionsweise des Bewusstseins, der Ratio und des psychischen Apparats mitsamt ihrer Korrelationen zeigen, ist der Mensch zum einen anhand vieler Anlagen und Grundstrukturen wie deren Notwendigkeit zur Bedürfniserfüllung determiniert, zum anderen gleichsam - die Genetik hier als ebenfalls maßgeblichen Faktor außen vor lassend - von den Umweltbedingungen abhängig, die sowohl für die Art und Weise wie für die Qualität der Grundbedürfniserfüllungen zuständig bzw. verantwortlich sind.

Aus dieser äußerst individuellen Gemengelage ergeben sich schließlich das Persönlichkeits- und Charakterbild eines Menschen und dessen Spielraum an faktischer Entscheidungs- und Steuerungsfreiheit.
Mit anderen Worten: Die Instrumentalisierung des Geistes – auch eines hoch entwickelten, sehr intelligenten – kraft des psychischen Apparats ist dann signifikant, wenn das identitätsgemäße Pseudogleichgewicht außerordentlich fragil und instabil ist, weil essenzielle Grundbedürfnisse in elementarer Manier frustriert wurden.
Erschwerend bei der Beurteilung der subjektiven Entscheidungsfreiheit eines Menschen sind die aufgrund des metaphysischen Prinzips des Ausgleichs erwachsenen Kompensationen und Ersatzhandlungen, die es dem Betroffenen in Verbindung mit diversen psychischen Reaktionsformen (u. a., aber hauptsächlich Verdrängung, Abspaltung, Rationalisierung) gestatten, eine – sowie nach außen (der Umwelt gegenüber) als nach innen (gegenüber der eigenen Person) gerichtete – Fassade bzw. Scheinwelt aufzubauen und einzunehmen.
Der Mensch muss demnach dank ausreichender Grundbedürfniserfüllungen in der Kindheit in die Lage versetzt werden, ein großes Maß an Selbstbestimmung zu realisieren und so überdies eine größtmögliche Unabhängigkeit des Geistes von der Psyche. Dieser Chance darf der Mensch nicht von vornherein beraubt werden, da sie eigentlich sowohl sein Recht wie gesellschaftliche Verpflichtung sein sollte.

Die vorstehend genannten Kontexte bilden die Grundlage für die Bewertung einer Schuldfähigkeit und einer Zuweisung von Schuld und bewusster Verantwortung.
Sobald Gutachter (Psychologen, Psychiater, Soziologen) in Gerichtsverfahren den Täter und dessen Schuldfähigkeit beurteilen sollen, werden, je nach Fall, in der Regel die unterschiedlichen Persönlichkeitsstörungen, ob u. a. dissoziale, schizoide, paranoide, narzisstische, histrionische (gekennzeichnet durch egozentrisches und theatralisches Verhalten), zwanghafte, emotional instabile oder passiv-aggressive, als Ursachen angegeben. Auch schwere Abartigkeiten, wie immer diese sich gestalten mögen, gehören zu der Bandbreite der Befunde.
Von der Art der Straftat und der Ausführung abhängig, kommen obendrein hinsichtlich des sogenannten Motivs noch Attribute und Merkmale, wie zum Beispiel Kaltblütigkeit, Hass, besondere Grausamkeit, Habgier, Heimtücke, Mordlust, Lustmord (Befriedigung des Geschlechtstriebes), Bereicherung oder Ausländer- bzw. Rassenhass ins Spiel, meist außerdem (strafrechtlich) verschärfend als niedere Beweggründe betitelt.

Jeder der angeführten Persönlichkeitsstörungen und Verhaltensweisen, der Habgier und der Bereicherung inbegriffen, und allen Weiteren ebenfalls, liegt im Kern die in diesem Buch beschriebene Identitätsproblematik zugrunde, natürlich in abweichenden Ausprägungen und daher Schweregraden.
Ausnahmslos alle psychische Störungen haben je nach Belastungsgrad stets eine mehr oder minder tief greifende Bewusstseinsstörung und somit zudem eine mehr oder minder große Einschränkung der Verantwortung und zwangsläufig der Schuldfähigkeit zur Folge.
Bei den an dieser Stelle thematisierten extremen Gewalttaten kann prinzipiell eine elementare Persönlichkeits- und mithin auch Bewusstseinsstörung mit einer starken Instrumentalisierung des Geistes vorausgesetzt werden.

Die Forensik wird zum Handlanger und Stabilisator der bestehenden, in vielen Bereichen krankmachenden Zustände (die in der Endkonsequenz erst zu den psychisch kranken Menschen führen, die mit ihrer Krankheit nicht alternativ umgehen können, als sich auf maßlose, exzessive Weise abzureagieren), wenn, wie zum Beispiel im Fall J. Fritzl, Österreich (Inzest, Mord durch Unterlassung) geschehen, die Psychiaterin zur Schuldfähigkeit aussagt, dass Herrn Fritzl zwar eine schwere Persönlichkeitsschädigung zu attestieren sei, ihm indes gleichzeitig volle Zurechnungsfähigkeit bestätigte und ihn abnorm, allerdings psychisch nicht als krank charakterisierte, so als wäre Abnormität eine neben dem Menschen grundsätzlich vorhandene, unabhängige Existenzform.

Oder ein Sachverständiger, der bei einem betont brutalen Vergewaltiger einen krankhaften Persönlichkeitsdefekt verneinte und dem Angeklagten volle Schuldfähigkeit bescheinigt, jedoch zugleich von Normabweichung spricht, weil der sexuelle Sadist Macht und Kontrolle ausüben wollte.

Oder ein als Psychiatrie-Papst etikettierter Gutachter, der den Mörder von Mirco S. als eine psychisch gesunde Normalperson mit überdurchschnittlicher Intelligenz typisiert, dessen Steuerungsfähigkeit nicht beeinträchtigt gewesen ist, der folglich gänzlich zurechnungsfähig und deshalb strafrechtlich vollkommen für sein Handeln verantwortlich gemacht werden kann bzw. muss.
Der Antrieb sei zwar weiter unklar und befindet sich im Dunkeln, auch zumal sich der Täter als nicht kooperativ in der Vernehmung und im gutachterlichen Gespräch gezeigt hat, aber vermutlich liegt eine sadistisch-perverse Motivation vor, bei der er Macht anwenden und einen anderen Menschen demütigen wollte. Im Übrigen wurde ausgeführt, dass Olaf H. (der Täter) womöglich selbst ein nicht bewusstes frühkindliches Trauma erlebt hat, welches er abgespalten und dergestalt zwei parallele Existenzen praktiziert hat, eine als sozial angepasst agierende und eine als pervers-fantasierende Person.
Die Onlineausgabe eines großen deutschen Nachrichtenmagazins überschrieb ihren Bericht mit der Schlagzeile „Mord ohne Grund“ …
Da es offensichtlich keine spontane Tat war, der Gutachter zwar ein hohes Maß an Verdrängungs- und Verleugnungstendenzen registriert hat, freilich der Täter laut Intelligenzquotienten sogar hochbegabt ist, wird der Schluss gezogen, dass sowohl eine Selbstanalysefähigkeit (Hinweise zum Anlass trotz der scheinbar präsenten Abspaltung) wie überdies eine persönliche, handlungsgemäße Entscheidungshoheit gegenwärtig sind.

Hier offenbart sich ein sehr weitverbreitetes, vollkommen falsches Verständnis vom primären Wesen des Menschen und dem auf der heutigen Lebenswirklichkeit basierenden Weltbild, das wiederum viel über das Selbstbild der Menschen aussagt (Stichwort: der Mensch als reiner Willensmensch), und nicht bzw. nicht im gebotenen Ausmaß anerkennt, dass die Psyche immensen dirigierenden, limitierenden und freiheitsraubenden Einfluss auf das Bewusstsein verrichtet.
Auch wenn die Wirkung in ihrer Natur unterschwellig ist, so schlägt sich dieser in der Folge allzeit auf das Handeln und Verhalten nachhaltig nieder, unter anderem dadurch, dass wegen nicht erfolgter, hingegen absolut notwendiger Bedürfniserfüllungen in der Frühkindheit, physiologische Prozesse sich nicht oder nur ungenügend ausbilden konnten (dank Unter- oder Nichtversorgung; betroffen sind Synapsen, Botenstoffe, biochemisch fußende Verschaltungen und Strukturierungen, etc.) und derweise eine Zwanghaftigkeit für angemessen umfangreiche Kompensationen entstehen musste und sich etablieren konnte. Die Eigensteuerung und Selbstbestimmtheit ist dann anhaltend erheblich eingeschränkt, obwohl die Tat dies in ihrer Durchführung nicht deutlich macht, weil der Täter einem Manager gleich, seinen Plan, besser seine Fixierung (psychische Determiniertheit aufgrund der Kindheitserlebnisse), abarbeitet.
Vor allem ist es ein Irrglaube vom Intelligenz- und Bildungsgrad eines Menschen auf dessen tiefgründige und ursächliche Steuerungs- und damit Zurechnungsfähigkeit zu schließen, da diese bei entsprechenden psychischen Defiziten durchweg mehr oder minder stark begrenzt und höchstens auf der vordergründigen Ebene der Symptome gegeben ist und sich dann in einem planvollen, kalkulierten und kühlen Vorgehen dokumentiert.

Elementare Handlungen und Entwicklungen geschehen generell nicht ohne psychisch motivierten Hintergrund, aber die diesbezügliche Nachvollziehbarkeit, in welchem Verbindungs-, Bedingungs- und Abhängigkeitsgeflecht der Körper (u. a. neurologische und physiologische Steuerung), der Geist und die Psyche stehen, ist äußerst schwierig zu entschlüsseln. Hier ist übrigens die Ursache zu sehen, weshalb jeder Täter zuerst selbst Opfer war, da der Bedarf an Ersatzbefriedung erst durch die Negierung der Grundbedürfnisse respektive erfahrener Traumata erwachsen konnte.
Auch mittels Drogen- oder Alkoholkonsum verursachte Bewusstseinsstörungen, die Hemmschwellen beträchtlich herabsetzen und so zu Katalysatoren für Exzesse werden können, haben in der Regel angesichts der zugrunde liegenden Süchte ein Identitätsproblematik gemäßes Motiv, werden strafrechtlich allerdings meist als mildernde, entlastende Umstände akzeptiert, weil in diesen Fällen die Zurechnungs- und Steuerungsfähigkeit als nicht mehr oder nur sehr reduziert angesehen wird.
Je berechnender, geplanter, kaltblütiger und perfider eine Tat begangen wird, desto lauter ist einerseits der Schrei der Öffentlichkeit nach drastischer Bestrafung und andererseits die Haltung, dass der Täter kraft seiner rational gesteuerten Vorgehensweise voll oder zumindest weitgehend für sein Handeln verantwortlich und daher schuldfähig ist.
Ist der Täter verwirrt (hier ist nicht ein angeborenes intellektuelles Defizit gemeint) oder von Drogen benebelt, dann ist die Zurechnungsfähigkeit offenkundig verringert oder gänzlich nicht vorhanden. Beide Zustände haben jedenfalls immer ihre Vorgeschichte, die sich wiederum mit den persönlichen psychischen Deformationen im Kontext befindet. Normalerweise muss jedoch der für die Gesellschaft wahrnehmbare bzw. zu erkennende Zwischenschritt der scheinbar bewussten Außerkraftsetzung des klaren Verstandes existieren, um dem Täter eine Minderung seiner Eigenkontrolle zuzubilligen.

Die alleinige Haftung für das Handeln wird am Täter festgemacht, die Schuld kann konkret auf eine Person einge- und derart begrenzt wie eindeutig zugewiesen werden, vielleicht werden noch die von diesem Menschen selbst erlittenen Kindheits- und Jugenderlebnisse erwähnt, indes werden die generelle Verknüpfung von Symptomen und Ursachen, die schließlich zum Exzess geführt haben, entweder nicht erfasst oder in der Bewertung in absolut unzureichendem Umfang berücksichtigt.
Die Zuordnung der Verantwortung fällt natürlich leicht, es muss nicht tiefgründig und umfassend analysiert werden, nach kurzer Zeit kann man als selbst nicht direkt Betroffener das Geschehene schnell abhaken, wieder zum Alltag über- und der gesellschaftlichen Mitverantwortung – und somit der Eigenverantwortung aller Gesellschaftsmitglieder – aus dem Weg gehen. Die Gesellschaft und jedes einzelne, die Gesellschaft bildende Mitglied, wird von jeder indirekten, Vorgänge auslösenden, Mitverantwortung freigesprochen.
Die Wut und Aggression soll sich ausschließlich gegen den Täter richten, alles andere erhält die Absolution oder wird in endlos langen Prozessen und Haarspaltereien dermaßen weich gekocht und zerfleddert, dass keine substanziellen und folglich nachhaltigen Erkenntnisse übrig bleiben. Die ursprünglich krankmachenden gesellschaftlichen Parameter bleiben unangetastet und demgemäß bewahrt.

Sobald die Gewalttat ausnehmend brutal und abscheulich ist, ergo das symptomgemäße Produkt dergestalt überwältigend ist, dann rückt die Ursache automatisch in den Hintergrund. Das entstandene Leid – beim Opfer (wenn es überlebt hat) und bei den Angehörigen – ist präsent, nachvollziehbar, verständlich und greifbar, die wirklichen Triebfedern für das Verbrechen nicht.
Aber diese Art der Schuldzuweisung und -begrenzung wird der ganzen Problematik in keiner Weise gerecht – ebenso den Opfern nicht, vor allem den zukünftigen -, da die Abkopplung, hier Täter, hier die Tat und dort die Schuld und Verantwortung, nicht den Realitäten entspricht und die wahren Gründe vernebelt. Die nicht gegebene bzw. durch die eigenen Eltern/Familie und das soziale Umfeld verhinderte Entwicklungschance hat solch fundamentale, zu den eigentlichen Grundbedürfnissen diametral stehenden und wirkenden, Schädigungen provoziert und gezeitigt und so das Feld für die Tat bereitet.
Der Mensch wird ausnahmslos nicht als Gewalttäter, Vergewaltiger, Pädophiler, Mörder, Monster, etc. respektive mit inneren Dämonen geboren, sondern entwickelt sich in diese Richtung, wenn familieninterne und umweltexterne Konstellationen derart zusammenspielen, dass tief greifende psychische Anomalien entstehen.
Der Täter wurde auf einen Weg gelenkt, den er – aus der Retrospektive betrachtet - gehen musste, weil er dazu von seiner Andersartigkeit (psychische Veränderung zum wesenhaften Zustand laut der menschlichen Grundveranlagung) gedrängt wurde (Stichwort: existierender Impetus anhand erlebter Frustrationen und Traumata) und nicht einfach – durchdacht, geplant, kühl abwägend und in seiner Entscheidungsfindung frei und unabhängig – immer schon gehen wollte.

De facto ist ein Täter nicht Herr seiner selbst, hingegen aufgrund seiner psychischen Deformation fremdgesteuert (fremd, weil die Deformation nicht der originären menschlichen Natur gerecht wird).
Das psychische, biochemisch strukturierte Defizit arbeitet unermüdlich gegen den Betroffenen, ohne dass dies willentlich fundamental von ihm beeinflusst werden kann. Sinnbildlich befindet er sich im Kampf mit seinen inneren Dämonen.
Die Feststellung und das Eingeständnis, dass es keinen Täter gibt, der nicht selbst Opfer war, ist eine Tatsache, die dem Opfer und deren Angehörigen zweifellos nichts von ihrem erlittenen Leid nimmt, die allerdings unabdingbar sind, sofern die vorhandenen Gegebenheiten verändert werden sollen, um Fortschritte bei der zukünftigen Vermeidung von Gewalttaten zu erreichen und damit auch die Sicherheit der Gesellschaft zu gewährleisten (Stichwort: Präventivschutz).
Ohne Frage ist es extrem schwer, hier einen Anfang zu setzen und sich heranzumachen, die jeweiligen Prozesse zu durchbrechen. Die gesellschaftliche Uhr kann nicht mit einer Reset-Taste auf null gestellt werden wie eine Stoppuhr, die mit einem Knopfdruck die aufgelaufene Zeit (gleichbedeutend mit den Identitätsproblematiken 2, 3 und 4; Stichwort: generationenübergreifende Weitergabe der Erfahrungen, Erkenntnisse, Strukturierungen und vor allem der Probleme) löscht und mit einem erneuten Knopfdruck wieder – unbelastet von der Vergangenheit - von Neuem zum Laufen anfängt und auf diese Weise einen echten Neubeginn starten kann.
Bildlich: Die gesellschaftlichen und sozialen Prozesse sind in einem ständigen Fluss, der freilich, und dies ist die übermenschlich anmutende und gleichsam alternativlose Herausforderung, gebremst und angehalten, dem sich dadurch aufbauenden Druck standgehalten und die Fließrichtung (und –geschwindigkeit) dann in eine andere, den menschlichen und ebenfalls den natürlichen bzw. umweltgemäßen Grundbedürfnissen und Notwendigkeiten angemessene Bahn gelenkt werden muss.

Die vorgenannten Kausalitäten mögen wie eine Rechtfertigung und ein Täterplädoyer anmuten, tatsächlich sind sie ein Appell an die gesamtgesellschaftliche Verantwortung, sich trotz einer grausamen Tat – nach einer gewissen Zeit der Betroffenheit und Anteilnahme – eine Distanz zur sachlichen, der Problematik gebührenden Analyse und Beurteilung unter Berücksichtigung des relevanten Ursachenspektrums seitens des Täters zu bewahren (für eine persönlich involvierte Person als Angehöriger eines Opfers ist dies normalerweise nicht möglich und überdies nicht zumutbar). Die Aufgabe und sogar Pflicht einer aufgeklärten Gesellschaft ist die Schaffung von Rahmenbedingungen, u. a. in Form der diesbezüglich unerlässlichen ideologischen Bewusstseinsausrichtung (vorrangig sozialer und wirtschaftlicher Natur), der Installierung angepasster, qualifizierter pädagogischer Institutionen und obendrein wirkungsvoller Kontrollinstanzen, die Lebenswege und –schicksale, welche unweigerlich schwerwiegende Verhaltensabnormitäten hervorbringen und infolgedessen die Existenz weiterer Menschen bedrohen oder vernichten, zu verhindern.
Nur kraft dieser aktiven Prävention können das Menschenrecht nach (körperlicher und psychischer) Unversehrtheit und zugleich die Sicherheit der Gesellschaft gewährleistet werden und nicht mit abstrusen wissenschaftlich, technokratisch motivierten Theorien, die in der Forschung nach einem wie auch immer gearteten Verbrecher-Gen gipfeln. Jene Suche ist die Bemühung mittels Rationalisierung einer gesellschaftlichen Verantwortung zu entgehen.
Gerade besonders grausames, brutales oder kriminelles Verhalten möchten der Mensch und die Gesellschaft gerne als unerklärliche Abnormität abtun, nur, um sich nicht mit den tief liegenden Ursachen auseinandersetzen zu müssen und zudem zu verhindern, Parallelen zur eigenen Existenz zu erkennen.

Diesen Transformationsprozess zu einer effektiven, die Wurzel für die Fehlentwicklungen mitberücksichtigenden Vorbeugung muss von einer sich nicht wie bisher vom krankmachenden gesellschaftlichen System vereinnahmen lassender Psychologie angeführt werden, die nur einzelne, sich bereits ereignete Fälle analysiert und dergestalt eine Singularität und Begrenztheit erzeugt (demnach erst nachträglich reagiert und dank der Begrenzung Schuld zurechenbar macht). Anstatt dessen obliegt es der Psychologie aufklärend zu wirken, indem die korrelierenden Gesamtzusammenhänge aufgezeigt und Änderungserfordernisse (Stichwort: neue gesellschaftliche Parameter, die den psychischen Grundbedürfnissen im ausreichenden Maße Rechnung tragen) konkret benannt werden.
Aktuell setzen die Psychologie, Psychotherapie und Psychiatrie an den üblichen Hebeln, Koordinaten und Grenzen der vorgegebenen Lebenswirklichkeit an, gliedern sich in das Gesamtgeschehen ein und werden so zum Teil des Systems. Die Psychologie degradiert sich zum Werkzeug der tatsächlichen Lebenswirklichkeit wie zum Handlager des Systems und versucht lediglich innerhalb dieser Gegebenheiten den Menschen funktionstüchtig (ähnlich dem Arzt für den physischen Bereich) zu machen bzw. die Funktionsfähigkeit wiederherzustellen, als mit Vehemenz, Nachdruck und Ausdauer darauf hinzuweisen, dass die Lebensumstände seinen Ur-Bedürfnissen nicht entsprechen und ihn deshalb zwangsläufig krank machen.
Die Psychologie muss sich wegen ihrer Erkenntnisse über die elementare Veranlagung des Menschen, dessen psychischer Struktur und deren sich bedingenden Kausalitäten nach vorwärts gerichtet positionieren und gesellschaftliche Rahmenbedingungen verlangen, die den genannten Präventivcharakter berücksichtigen.
Psychologie muss so eine vollkommen andere gesellschaftspolitische und soziale Relevanz und Wertigkeit erhalten, als sie gegenwärtig einnimmt und diese gleichfalls beanspruchen.

Drastisch und auf den ersten Blick (vielleicht) übertrieben formuliert, prostituiert sich heute die Psychologie in einigen Gebieten und ist sowohl Komplize wie Profiteur der existierenden Zustände. Der Nachschub an psychisch erheblich gestörten Menschen reißt nicht nur nicht ab, sondern wird mitunter selbst generiert.
Beispielhaft sei hier das Wirken von Wirtschaftspsychologen erwähnt, die ihr Wissen gezielt dafür einsetzen, Produkte und Dienstleistungen zu konzipieren und zu kreieren (und anschließend passende Werbekampagnen und Vermarktungsstrategien zu arrangieren), deren Eigenschaften punktgenau an den psychischen Schwachpunkten des Menschen, hauptsächlich an seinem Bedarf an Ersatzbefriedigung anhand von Ersatz- und Kompensationshandlungen, ansetzen. Dadurch werden entweder neue Abhängigkeiten geschaffen oder bestehende weiter ausgebaut wie gleichzeitig manifestiert und dies zu guter Letzt darüber hinaus noch zur Profitmaximierung ausgenutzt.
Wenn beim Verbraucher massive Kaufwünsche ausgelöst werden und per übermäßigen Konsum bzw. starker Konsumorientierung folglich – um bloß ein kleines Spektrum potenzieller Auswirkungen zu nennen - Kaufsucht, Frustrationen (angesichts dem geringen und nicht nachhaltigen Befriedigungswert; sobald Kauflust nicht realisiert werden kann und daher am Konsum nicht teilgenommen werden kann), Burn-out-Syndrom (ausgesprochene Leistungsausrichtung, um den Konsum bezahlen und mit anderen Menschen im Vergleich mithalten zu können) oder finanzielle Probleme entstehen, dann ist der Psycho-/Verhaltenstherapeut zur Stelle, der die mithilfe der Psychologie zumindest geförderten Probleme wieder beseitigen soll.

Fazit: Psychologie ist keine (austauschbare) Dienstleistung wie viele weitere, sondern muss Ausgangspunkt und zugleich Triebfeder für die Umkehr und Rückbesinnung auf die ursächlichen, essenziellen und (gleichwertig) nicht ersetzbaren Bedürfnisse des Menschen sein, anstatt wie bislang bestenfalls schon präsente oder bereits abgeschlossene Entwicklungen zu analysieren und zu kritisieren. Unabdingbar hierfür ist ein geweiteter Blick über den eigenen Fachbereich hinaus, der die gesellschaftlichen Zusammenhänge, Kausalitäten und Abhängigkeiten in Bezug zu den menschlichen Problemfeldern in angemessener Form und im nötigen Umfang berücksichtigt und diese schließlich mit Entschiedenheit im gesellschaftlichen Diskurs vertritt.
Das psychologische Wissen über den Menschen darf nicht zu seinen Lasten benutzt (Bereich Wirtschaft) oder als „Waffe“ gegen ihn verwendet bzw. missbraucht werden – hier ist vor allem die Politik mit ihren Wahlstrategen gemeint, die mit ihren psychologischen Kenntnissen bewusst Ängste schüren und diese bedienen –, um sich damit an seiner identitätsgemäßen Grundproblematik bereichern zu können, ob in Form von wirtschaftlichem Profit oder/und mittels Machtgewinn/-erhalt.

Die gegenwärtigen Klassifikationen der Psychiatrie müssen überdacht und modifiziert werden, da beim vorhandenen Status quo die Definition, wann eine psychische Krankheit beginnt bzw. diagnostizierbar ist, bei Weitem zu beschränkt ist, mit der Konsequenz, dass viele Problem erzeugende Verhältnisse und Einstellungen (Verhältnisse und Einstellungen, die zu psychischen Defiziten und Störungen führen), als normal angesehen werden.
Zur Verdeutlichung ein aktuelles Beispiel: Ein bekannter und renommierter, auch als Gutachter tätiger Psychiater hat auf die Frage, was die brutal mordenden und sich dabei filmenden IS-Terroristen antreibt und ob sie als psychisch krank zu bezeichnen sind, geantwortet, dass nach den gängigen Klassifikationssystemen der Medizin bei diesen Terroristen keine psychische Krankheit vorliegt. Unter anderem wurde diese Auffassung mit dem Verweis auf Studien und Gutachten über die Attentäter vom 11. 9. 2001 in Amerika begründet, bei denen festgestellt wurde, dass von mehr als zwanzig Angeklagten nur einer tatsächlich an einer Psychose erkrankt gewesen sei, und bei zwei weiteren konnte lediglich eine psychische Krankheit vermutet werden.
Weiter wurde ausgeführt, dass in der Psychiatrie zwischen Wahn und Fanatismus unterschieden wird, mit dem Ergebnis, dass Wahn eine psychische Krankheit ist, Fanatismus jedoch nicht.

Dass hier ein großer, durchaus gefährlicher Irrglaube besteht, wurde schon an vielen Stellen dezidiert beschrieben, denn welche psychische Verfassung sollte sich hinter einer derart fanatischen Haltung befinden …, eine gesunde jedenfalls mit Sicherheit nicht. Die in der Psychiatrie präsenten respektive geltenden Einordnungen und Befunde, die zahlreiche, sowohl den Betroffenen wie die Gesellschaft belastende, Verhaltensformen als normal oder zumindest nicht als psychisch krank bewertet, dürfen nicht als sakrosankt erachtet und wie eine „heilige Kuh“ verteidigt werden (Stichwort: Elfenbeinturm-Attitüde). Hingegen müssen diese Einteilungen in ihren Auslegungen – und dies bezieht sich selbstverständlich nicht nur auf das aufgeführte Beispiel „Wahn und Fanatismus“ - wesentlich geweitet werden, um dadurch die zugrunde liegenden, Problem verursachenden Faktoren (hauptsächlich mangelhafte Grundbedürfniserfüllungen in der Kindheit, die eine instabile, von äußeren Einflüssen abhängige Psyche ergeben) zu erkennen und so überhaupt den Ansatz zur Veränderung an der Ursache, und nicht allein am Symptom, zu ermöglichen.

Sanktionierung und Resozialisierung

Was soll über eine Sanktionierung von kriminellen Handlungen und Gewalttaten durch den Staat erreicht werden (Absicht) und wie sieht das Ergebnis tatsächlich aus (Realität)? Ist die Art der Bestrafung und der Resozialisierung wirklich zielführend oder ist der praktizierte Ansatz falsch respektive ungenügend?
Eine Bestrafung soll mehrere bewusste, aber auch unbewusste Funktionen erfüllen.
Der Staat will und muss seinen Bürgern Schutz bieten (Schutzauftrag) und einen normengemäßen Ordnungsrahmen vorgeben, der unter anderem kraft Sanktionierungen durchgesetzt wird. Er muss über die Gesetze und deren Einhaltung dem Bürger Sicherheit vermitteln, Orientierung verschaffen (Stichwort: der Staat als identitätsfördernder Faktor) und sendet auf diese Weise überdies ein Signal der Abschreckung.
Eine Bestrafung für nicht rechtmäßiges Handeln impliziert indes zudem eine – stillschweigende und automatische – Anerkennung und Bestätigung für das richtige Handeln des „normalen“ Bürgers (ist ein identitätsunterstützender Aspekt) und hat dergestalt, wie die Abschreckung ebenfalls, einen systemstabilisierenden Charakter.
Über eine Bestrafung soll nicht allein indirekt dem Opfer Genugtuung (was immer dies letztlich genau ist …) widerfahren und der Machtanspruch des Staates dokumentiert und eingefordert, hingegen genauso Schuld zurechenbar und damit Verantwortlichkeit begrenzt werden. Die Bestrafung belastet ergo den Täter, Kriminellen und ungesetzlich Handelnden – wie dieser im Übrigen benannt werden soll – mit Schuld und entlastet folglich zwangsläufig alle weiteren Gesellschaftsmitglieder von Mitschuld.
Übertragen bedeutet dies, dass die Gesellschaft bzw. die gesellschaftlichen Bedingungen und Zustände nicht ihre eigenen „Monster“ hervorbringen, sondern diese „Monster“ entweder zufällig entstandene Kreaturen oder singuläre, nicht im engen gesellschaftlichen Kontext befindliche Ereignisse sind, die jeweils selbst volle Haftbarkeit für ihr Tun tragen.
Dies, sehr verkürzt, zu den grundsätzlichen Motiven des Staates hinsichtlich des verfolgten Zwecks einer Sanktionierung.

Gleichsam soll eine Bestrafung – nachfolgend wird der Freiheitsentzug thematisiert – den Täter resozialisieren, ihn also wieder an die Gesellschaft und deren soziales Gefüge heranführen und wiedereingliedern. Die Aufgaben, die Struktur und die Behandlungsmaßnahmen im Strafvollzug sollen diesem Ziel dienen.
Die Resozialisierung ist „hehres“ Ziel des Strafvollzugs, hehr deshalb in Anführungszeichen, weil die Realität, vor allem die Gegebenheiten und Qualität (die Ausstattung, die Ausgestaltung und im Besonderen der pädagogische Aufbau/Inhalt des Vollzugs) wie der politische und gesellschaftliche Wille ein vollkommen konträres Bild abgeben (u. a. Überbelegung, Einsparungen, Personalmangel, unqualifiziertes Personal, mangelhafte räumliche und sonstige infrastrukturelle Voraussetzungen).

Die Resozialisierung soll den Gefangenen in die Lage versetzen, ein Leben in sozialer Verantwortung ohne Straftaten zu führen und ist daher eine Art aktive Prävention (positive Spezialprävention) zur Verhinderung von weiteren Straftaten. Banal ausgedrückt: Der Bestrafte soll zum Besseren (beinhaltet Besserung) belehrt und erzogen werden, indem sich sein Verhalten so ändert und anpasst, dass es den gängigen Normen und Wertvorstellungen entspricht.
Resozialisierung impliziert gleichfalls, dass im Laufe der eigentlichen Sozialisation im Kindesalter (Prozess des Kindes, in das Normensystem und die gesellschaftliche Ordnung hineinzuwachsen) wichtige Instanzen (Persönlichkeitsbereiche) nicht ausreichend sozialisiert wurden und diese versäumte Sozialisation (Integration in die Gesellschaft anhand Internalisation – Verinnerlichung - der sozialen Normen) soll während der Gefangenschaft nachgeholt werden, auch mit therapeutischer Bearbeitung und Hilfe.
De facto ist der Begriff Resozialisierung für die betroffenen Menschen bei Weitem zu kurz gegriffen, da in der Regel die psychischen Fundamente für eine Sozialisierung nicht oder nur mangelhaft vorhanden sind und erst diese Basis in einem Mindestmaß gebildet werden muss, um eine Sozialisierung überhaupt sinnvoll versuchen zu können.
Es sollen demnach fehlende Entwicklungsschritte, die bisher in der sogenannten Freiheit nicht realisiert wurden, in der Haft erlernt werden. Dem theoretisch schön anmutenden Gegenwirkungsgrundsatz, nachdem schädlichen Folgen des Freiheitsentzugs entgegen zu wirken sind, darf getrost dem Reich der Fabel respektive des (verdrängenden) Wunschdenkens zugewiesen werden, sobald der Alltag des Haftlebens betrachtet wird, der von Gewalt und Angst geprägt ist. Die innerhalb der Insassen verbreiteten hierarchischen Machtgefüge stehen diesem Ansatz diametral gegenüber und ergeben in der Realität häufig zusätzliche Manifestierungen der schon gegenwärtigen Verhaltensstrukturen.
Der Schwerpunkt der betriebenen Resozialisierung liegt in der Einsicht des Täters in die ethische Verwerflichkeit der Tat und das somit begangene Unrecht.

Der Delinquent soll dank einer Norm- und Wertevermittlung ein Rechtsbewusstsein (wieder) erlangen, auch durch das Verständnis für den angerichteten Schaden und die ausgelösten Schmerzen beim Opfer und dessen Angehörigen. Über die Einsicht soll der Wille dermaßen gestärkt werden, dass das Verhalten zukünftig über die Vernunft gesteuert wird und daraufhin kriminelles Handeln als Option unterbunden wird.
Ein Unrechtsbewusstsein, gerade bei Gewaltverbrechen, setzt allerdings nicht einzig die rationale Komponente „Einsicht“ voraus, jedoch obendrein die emotionale. Der Täter muss hierzu eine Fähigkeit zur Empathie entwickeln, die er sich aber außerdem – aus seiner psychischen Sicht - leisten können muss.
Wirkliches, tiefes und nicht bloß aufgesetztes und vorgegaukeltes Mitgefühl kann ein Mensch lediglich dann empfinden, sofern er nicht zu sehr mit seiner eigenen psychischen Problematik beschäftigt ist und demgemäß adäquate energetische Kapazitäten ungebunden sind. Meist haben die Täter in ihrem Lebensverlauf (während vieler Jahre und Jahrzehnten) keine Empathie erfahren, zumal sie selbst Opfer waren, und sollen jetzt plötzlich in den speziellen Verhältnissen der Haft dazu imstande sein.

An dieser Stelle wird der Bogen zur identitätsgemäßen Problematik des Menschen gespannt, denn die so wichtige Einsicht erfordert eine entsprechend umfassende Einsichtsfähigkeit, die nicht nur den intellektuellen Faktor umfasst, sondern primär die psychische Aufnahmemöglichkeit beinhaltet. Und genau da sind sowohl die generelle Schwierigkeit der Resozialisierung in der üblich praktizierten Art einer Gefangenschaft wie die Chancenlosigkeit einer Resozialisierung bei besonders problembeladenen Tätern angesiedelt.
Wie im Kapitel „Kriminalität“ explizit ausgeführt, sind kriminelles Verhalten und damit ebenso die hier thematisierten Gewaltverbrechen und -exzesse in ihrer Wurzel – neben weiteren determinierenden und kriminalitätsbegünstigenden Elementen (u. a. Umweltsituation) - eine aus einem psychischen Defizit entstandene Kompensationshandlung, die – abhängig vom individuellen Ausmaß der Deformation – einen gebührend großen Befriedigungswert erzielen soll.
Es gilt die Kausalkette, je größer die psychische Schädigung, desto größer der Bedarf an Ersatzbefriedigung, desto exzessiver die Gewalttat (implizierter Steigerungsmechanismus um die benötigte Angemessenheit herzustellen). Mit dem Freiheitsentzug ist dem Delinquenten gleichwohl die Möglichkeit genommen worden, kriminelle Handlungen zum Ausgleich ausüben und dabei Ersatzbefriedigung generieren zu können, außer der gefängnisinternen Gewalt, deren Ursprung neben den frustrierenden Umständen im Vollzug ebenfalls hier zu sehen ist. Im Kern hat der Täter über die Gewalttat sein psychisches Defizit bearbeitet und versucht, eine – zwar ausschließlich temporäre und selbstverständlich gesellschaftlich inakzeptable – Kompensation herzustellen.

Der Begriff Kompensation muss in diesem Kontext weiter gefasst werden als nur auf das Merkmal des Ausgleichs. Eine Kompensationshandlung zum Ausgleich einer psychischen Schädigung und infolgedessen zur Stabilisierung des fragilen identitätsgemäßen Pseudogleichgewichts per Ersatzbefriedigung bedeutet (respektive impliziert) daneben Entschädigung, Wiedergutmachung, Ersatz, Abhilfe, Genugtuung, Satisfaktion, Abgeltung, Trostpflaster und Lückenbüßer zu sein.
Einfach gesagt: Dem Gefangenen wurde etwas genommen, das er für seine Lebenssituation grundlegend bedarf und deshalb braucht er etwas mindestens Gleichwertiges.
Übertragen auf eine erfolgreich verlaufende Resozialisierung heißt dies, dass dem Delinquenten alternative Angebote unterbreitet werden müssen, die identitäts- bzw. selbstwertstiftenden Charakter haben, um dergestalt einen Gegenpol zum psychischen Defizit und den verbundenen Kompensationen (kriminelles, gewalttätiges Handeln) zu erzeugen. Dieses Gegengewicht kann sich u. a. aus intensiver psychotherapeutischer Betreuung mit geeigneter Bezugsperson (en), aus Bildungs- und Fortbildungschancen, aus Arbeit, aus sinnvoller Beschäftigung und aus speziellen Aufgaben wie übertragenen Verantwortungen zusammensetzen, aber auch aus Komponenten, die außerhalb des Gefängnisses liegen, wie beispielsweise Unterstützung und das Aufzeigen einer Perspektive nach der Haftzeit durch das familiäre oder sonstige soziale Umfeld oder mittels neuer Kontakte (Sozialarbeiter, Gefangenenbetreuung seitens Ehrenamtlicher, potenzieller neuer Lebenspartner/Freundin bzw. Freund).

Die erwähnte Einsichtsfähigkeit kann aufgrund der manipulativen Kraft der Psyche nur verwirklicht werden, wenn in der Haft also nicht einzig an die Vernunft appelliert und an ihrem reflektierenden Potenzial gearbeitet wird, hingegen gleichzeitig dem Gefangenen Kompensations- und Befriedigungsmöglichkeiten (psychische Nahrung) zum Aufbau selbstwertgemäßer Substanz angeboten und zugänglich gemacht werden.
Stumpfsinn, Monotonie, Leere, ständige Langeweile, Passivität und vermittelte Gleichgültigkeit und Desinteresse durch die Betreuer und/oder demütigender wie entwertender Umgang vom Gefängnispersonal sind jedenfalls im höchsten Maße kontraproduktiv und verwalten daher die Problematik lediglich.

Das Ziel der Resozialisierung, die Entwicklung des Willens, dessen anschließende Stärkung und Mobilisierung zur Eigenkontrolle, größeren Eigenständigkeit und psychischen Ausgewogenheit kann nachhaltig bloß erreicht werden, sofern die Ratio dank einer positiveren psychischen Verfassung entinstrumentalisiert und daraufhin weitgehend entkoppelt wird.
Der Wille basiert zwar auf einer rationalen Entscheidung (das Wollen), allerdings ohne die psychischen Voraussetzungen kann über die Realisierung und Aufrechterhaltung (das dauerhafte Können) die Zielsetzung des Willens nicht bewerkstelligt werden. Ein barer Wille ohne die Umsetzung kraft Handlungen ist ein leeres Versprechen und buchstäblich heiße Luft. Heiße Luft, weil der kurzzeitige Antrieb im Nichts verpufft, keine Veränderung hervorgebracht und die Anstrengung allein Energie gekostet hat.

Ein äußerst belangvoller Aspekt im Gesamtszenario sind die mit der psychischen Schädigung hervorgerufenen Ängste respektive Angstformen. Die elementarste und in diesem Kontext relevanteste Angst ist die vor Veränderung, vor Veränderung des existierenden, sehr instabilen und darum latent gefährdeten identitätsgemäßen Gleichgewichts, welches trotz der Fragilität ein Mindestmaß an Sicherheit bietet und deswegen grundsätzlich verteidigt werden muss.
Das Resozialisierungsangebot und -prozedere, will es erfolgreich sein, muss diese prinzipielle Angst vor Veränderung berücksichtigen und mit ihrer Art und Qualität Sorge tragen, dass sich ein identitätsstiftendes Gegengewicht bildet, das einerseits eine Absicherung für den vorhandenen Zustand darstellt, andererseits jedoch zudem eine Option für die Verbesserung der persönlichen Lage, indem Ängste abgebaut und dadurch Energien zur Veränderung freigesetzt werden.
Je größer die psychische Problematik ist, desto angstbesetzter ist ein Mensch und desto intensiver sind seine – unbewussten – Kompensationshandlungen, um einen diesbezüglichen Gegenpol zu schaffen und folglich sein Verharren im bestehenden Status quo.

Die erwähnte starke Angstbesetzung hat ihre Quelle in den erheblichen Frustrationen der Kindheit und dem daraus entstandenen höchst brüchigen, unsicheren und unbeständigen psychischen Konstrukt, das aufgrund seiner Verfassung einer dauernden Bedrohung ausgesetzt ist und demnach – mit allen Mitteln – geschützt werden muss.
Diese – häufig vorwärts gerichtete, präventive – Verteidigung, die im Kern ein Selbstschutz ist, dokumentiert sich nach außen genau mit den Antipoden der mit der Angst implizierten bzw. ihr zugrunde liegender Schwäche. Die Schwäche wird mithilfe von Aggression, Stärke, Kaltblütigkeit, Coolness, Draufgängertum, Furchtlosigkeit und Gewalt überspielt und derweise der Umwelt ein Eindruck vermittelt, der nicht auf die eigentliche Befindlichkeit der Psyche schließen lassen würde. Obwohl dieses Gebaren erkennbar offensiv ausgelegt ist, handelt es sich vom Motiv her um ein Abwehrverhalten.
Personen mit Ängsten, deren Ursachen gleichfalls auf psychischen Schädigungen beruhen, die aber hinsichtlich des Deformationsgrades nicht so tief greifend und fundamental sind, reagieren auf ihre Ängste auch mit dem Überspielen ihrer tatsächlichen Situation, indessen in moderaterer, gesellschaftlich weitgehend akzeptierter bzw. tolerierter Form, wie u. a. mit besonderem Ehrgeiz, erhöhter Strebsamkeit und übermäßiger Erfolgswillen. In diesen Fällen werden die Ängste mittels augenscheinlichen, beispielsweise wirtschaftlichen, sportlichen oder künstlerischen Erfolg beschönigt, überlagert, vertuscht, verschleiert, verheimlicht, getarnt und zugedeckt, um sich dadurch nicht angreifbar und verletzbar zu machen, weil der Erfolg nach außen Stärke, Souveränität und Sicherheit signalisiert.
Menschen, bei denen anlässlich extremer psychischer Anomalien die Energie nicht mehr ausreichend ist, um die ausnehmend starken Ängste anhand von Gewalt oder sonstigen nach außen gerichteten Handlungen – im wahrsten Sinne des Wortes - zu bewältigen (hier sind die zu überwindenden Hemmschwellen bezüglich der notwendigen Energie zu massiv), lenken in autoaggressiver Weise die Gewalt nach innen (gegen die eigene Person) oder sind innerlich gebrochen (Resignation).

Da Abschreckung per Bestrafung durchweg Ängste aktiviert (und dies ferner soll, um zumindest vom theoretischen Ansatz her kriminalitäts- bzw. gewalthemmend zu wirken), greift dieser Ansatz bei Menschen mit wesentlichen psychischen Fehlbildungen nicht, zumal automatisch Gegenreaktionen herausgefordert werden.
Ein Mensch, der sich abschrecken lässt, zeigt – in der Denk- und Gefühlswelt der Betroffenen – nicht Vernunft, sondern Schwäche, die angesichts der ausgeführten Zusammenhänge als nicht akzeptabel betrachtet wird und deshalb kompensiert werden muss (hier sind – im übertragenen Sinne - durchaus Parallelen zu einem Kind in der Pubertät zu sehen, das sich bei Druck immer mehr zurückzieht und keinen Zugang ermöglicht und zulässt). Dann ist Abschreckung entweder wirkungslos oder geradezu kontraproduktiv, weil das Gegenteil der ursprünglichen Absicht eintritt und lediglich erneutes, gegebenenfalls sogar verstärktes kriminelles Verhalten provoziert wird.
Die angesprochenen psychischen Voraussetzungen, ergo die Mobilisierung der nötigen psychischen Kräfte, sind wiederum abhängig von der persönlichen psychischen Struktur, deren Qualität sich in Form des energetischen Haushalts mit seinen biochemischen und physiologischen Prozessen manifestiert hat. Diese Manifestierung ist bei jedem Menschen individuell und daher unterschiedlich. Die ein- und festgefahrene Anlage mit ihrer biologischen, in der Kindheit erwachsenen Grundlage ist in Anbetracht ihres determinativen Wesens die Hauptproblematik für die Veränderung von Verhaltensweisen.
Kurz gesagt: Der Mensch ist in seiner und durch seine Prägung sehr starr und unflexibel.

Energien müssen aus ihren Kanalisierungen in Ängsten und anderen psychischen Verarbeitungsformen wie Verdrängung herausgeholt werden, um den Willen mit der erforderlichen psychischen Kraft zu unterlegen und auszustatten und so in der Konsequenz den Bedarf der Psyche an der Manipulierung der Ratio zu reduzieren.
Dank einer mehr oder minder großen Loslösung aus den beeinflussenden und steuernden Fängen der Psyche kann die Ratio relevante Freiräume erschließen. Diese bedingte Freiheit der Ratio ermöglicht dem Betroffenen sowohl eine wirkliche und nicht nur vorgespielte bzw. von außen aufoktroyierte Einsicht wie zudem die Ausübung einer auf die eigene Person bezogenen Kontrollfunktion (ziemlich realitätsnahe Selbsteinschätzung). Die Einsicht gewinnt folglich an Klarheit und Beständigkeit und bildet damit ein gewisses Fundament zur Verbesserung der psychischen Lage.

Alle erwähnten Faktoren bekunden die grundlegende Schwierigkeit der Resozialisierung, die sich deswegen selbstredend ausschließlich kraft langfristig angelegter Anstrengungen mit einem umfassenden wie ganzheitlichen Ansatz erfolgreich gestalten lässt. Aufgrund der in der Kindheit entstandenen tief greifenden psychischen, biologischen und energetischen Determinationen wird genauso bei einem positiven Verlauf der Resozialisierung stets eine unterschwellige Rückfallgefährdung und hiermit implizierte Labilität bestehen bleiben, ähnlich wie bei einem „geheilten“ Suchtkranken, da trotzdem gewisse Affinitäten betreffend bestimmter Irreversibilitäten dauerhaft Bestand haben.
Bei der Sanktionierung und Resozialisierung spielen die sogenannte Besserungsfähigkeit und generelle Therapierbarkeit die Schlüsselrolle. Diese Voraussetzungen sind von der offensichtlichen Bereitschaft und vor allem von der faktischen Therapierfähigkeit abhängig. In diesem Kontext ist gerne von der Unverbesserlichkeit der jeweiligen Menschen die Rede, die deshalb in lebenslange Sicherheitsverwahrung überstellt werden sollen.
Wie bereits mit dem genannten Begriff „Irreversibilität“ angeschnitten, gibt es psychische, von den biochemischen Prozessen definierte Deformationen, die im normalen, real existierenden Vollzug, der im Gesamtbild auf Repression ausgerichtet ist, nicht mehr in den Griff zu bekommen sind. Die Pharmakologie versucht hier zwar steuernd mit den angezeigten Arzneimitteln einzugreifen, aber dies ist – zumindest Stand heute – bloß in einem begrenzten Ausmaß möglich und wirkungsvoll.

Es muss aber ebenfalls konstatiert werden, dass bei manchen psychischen Konstellationen von – so bezeichneten - hoffnungslosen Fällen gesprochen werden kann bzw. muss, auch sofern ein grundsätzlich therapiegeeignetes Umfeld inner- und außerhalb des Gefängnisses gegeben ist. Diese Menschen wehren sich bewusst und unbewusst, mitunter mittels Einbeziehung großer „schauspielerischer Kompetenz“, indem die Bereitschaft zur Therapie einzig vorgeschoben wird. Jene Personen sind Meister im Täuschen und Vorspielen, weil sie diesbezüglich von klein auf wegen der notwendigen permanenten Verteidigung ihres stark gefährdeten identitätsgemäßen Pseudogleichgewichts reichlich Erfahrungen sammeln konnten oder besser mussten. Das Schauspielen entspricht einer psychischen Reaktionsform und ist eine Antwort auf die psychische Schädigung.
Diese Totalresistenz gegen Therapie und folglich gegen Veränderung ist auf die – unbewusste – essenzielle Angst zurückzuführen, den zwar äußerst fragilen, allerdings trotzdem sicherheitsvermittelnden identitätsgemäßen Status quo zu verlieren. Die Ratio wird gänzlich in den Fängen der kranken Psyche gehalten und ist nicht in der Lage, sich auch nur in Teilbereichen zu befreien und eine wenigstens bedingte echte Eigenständigkeit zu erreichen, was indes die Grundbedingung für eine Therapiefähigkeit ist.

Aus energetischer Sicht betrachtet: Die verfügbaren Energien genügen nicht, um sich auf eine Therapie einlassen zu können, da sie komplett in der – so weit wie machbaren - Aufrechterhaltung des höchst fragilen identitätsgemäßen Pseudogleichgewichtes mit seinen zahlreichen psychischen Reaktionsformen (u. a. auch die Instrumentalisierung der Ratio durch die Psyche) gebunden sind. Sinnbildlich ist der Zugang zur Person durch einen schier uneinnehmbaren Schutzwall von Verdrängungsreaktionen verwehrt bzw. verbaut.
Die Feststellung der konkreten Therapierbereitschaft und demnach ebenso –eignung stellt für den psychologischen Sachverständigen aus den genannten Ursachen und Kausalitäten ein schwerwiegendes Problem dar, mit dem Ergebnis, dass eine Beurteilung und Einschätzung immer ein zweigleisiges Risiko sein wird, einerseits das Sicherheitsrisiko für die Gesellschaft, andererseits das Risiko einer dem Täter verwehrten Chance zur Resozialisierung.

Das – theoretische - Resozialisierungsmodell geht davon aus, dass Verbrechen dann verhindert werden können, sofern an den (vermeintlichen) Wurzeln von Kriminalität angesetzt wird. Diesem leicht nachvollziehbaren Ansatz ist zweifellos beizupflichten, jedoch müssen dann die Motive für Kriminalität sowohl in ihrer unumgänglichen Tiefgründigkeit (u. a. energetische Grundlagen und Determinierungen) wie mit ihrer gesellschaftlichen Verflechtung und Involvierung berücksichtigt werden.
Theoretisch deshalb, zumal Postulat und Realität sehr weit auseinanderklaffen. Die Freiheitsstrafe setzt dem Resozialisierungsziel klare Grenzen, weil die richtigerweise auf Selbstbestimmung, Selbstständigkeit, positive Motivierung und Eigenverantwortung zielende Resozialisierung im Vollzug genau diese Ziele aus organisatorischen und wirtschaftlichen Anlässen und wegen Sicherheitsaspekten nicht fördert. Repression, Angst, Regression und Abhängigkeit sind die Normalität im Gefängnis und verdeutlichen dergestalt die gesellschaftliche Doppelmoral, die Diskrepanz von Anspruch und Wirklichkeit.
So bilden sich zwangsläufig die Basis und der Nährboden für eine hohe Rückfallquote, die in der Konsequenz noch mehr destruktiven Charakter im Alltag des Gefangenen ergibt. Aber Destruktivität ist für diese Personen extrem kontraproduktiv, da sie selbst in ihrem Inneren destruktiv sind und solchermaßen lediglich eine weitere Manifestation und Verstärkung der psychischen Problematik stattfindet.
De facto ist der Strafvollzug in der Regel für den Gefangenen eine (negative) Bestätigung der Art von Erfahrungen, die ihn im Ergebnis in das Gefängnis gebracht haben, da sie ursprünglicher Auslöser bzw. Triebfeder der Straftat waren (Stichwörter: Entwertung, Demütigung, Bestrafung, Abhängigkeit, usw.).

Resümierend muss festgestellt werden, dass Fälle erfolgreicher und nachhaltiger Resozialisierung nicht aufgrund, bestenfalls trotz Gefängnisstrafe gelingen und dies nur, sobald sich gefängnisinterne und externe, umweltgemäße Konstellationen günstig und glücklich fügen.

Wechselwirkungen und Wahrnehmungsunterschiede der differenten Lebenswirklichkeiten

Jeder Mensch ist mit vier unterschiedlichen Lebenswirklichkeiten konfrontiert, die zeitlich nicht abgetrennt und isoliert nebeneinander existieren und damit klar voneinander abgegrenzt werden können, sondern in Mischformen bzw. in überlappender und auch überlagernder Weise meist zeitgleich gegenwärtig sind.

Der Mensch lebt dank der verschiedenen Lebenswirklichkeiten parallel in mehreren Welten, ohne dies einerseits wahrzunehmen und ohne auf der anderen Seite die Wahrheit hinter der Wahrheit zu kennen oder zu erkennen.
Mit anderen Worten: Der Mensch weiß weder, was zur ursächlichen Lebenswirklichkeit geführt hat noch, welchen determinierenden Einfluss die ursächliche auf die tatsächliche, die individuelle und die wahrnehmende Lebenswirklichkeit hat.

Ursächliche Lebenswirklichkeit

Die ursächliche Lebenswirklichkeit ist ein unumstößliches Faktum, das wie eine graue Eminenz – und unabhängig von der bewussten Wahrnehmung – permanent vorhanden ist, weil sie Teil der menschlichen Grundstruktur und infolgedessen im erweiterten Sinne Erbgut ist.
Diese grundsätzliche Lebenswirklichkeit wird von den psychischen Basis- bzw. Elementarbedürfnissen und der Notwendigkeit zur ausreichenden Befriedigung entsprechend dem menschlichen Baukasten und der Identitätsproblematik (Stichwort: Urangst) definiert und ist für jeden Menschen auf dieser Welt überall dieselbe (siehe ausführliche Beschreibung der psychischen Grundbedürfnisse in vielen der vorherigen Kapitel).
In der Menschheitsgeschichte im Allgemeinen und in den modernen Gesellschaften im Speziellen ist die Präsenz der ursächlichen Lebenswirklichkeit zunehmend in den Hintergrund gerückt und wurde von der sich entwickelten (also nicht ursprünglich gegebenen), tatsächlichen wie individuellen und der überwiegend bewusstseinsbestimmten, wahrnehmenden Lebenswirklichkeit stark überlagert.

Ein Deutungsversuch: Die ursächliche Lebenswirklichkeit ist immer mehr ins Hintertreffen geraten, da die Auseinandersetzung mit der Identitätsproblematik (Stichwort: Sinnfragen) sich sowohl höchst beschwerlich wie Energie absorbierend gestaltet hat und im Resultat keine verbindlichen und befriedigenden Antworten gegeben werden konnten. Andererseits hat die Religion dem Menschen vermeintliche Antworten geliefert bzw. ihm diese abgenommen und so konnte er der Religion Verantwortung übertragen.

Obwohl die ursächliche Lebenswirklichkeit bloß noch unterschwellig und – bildlich formuliert – zugedeckt und meist nicht offensichtlich, hingegen weitgehend im Verborgenen respektive im Hintergrund besteht, hat sich ihre Bedeutung und Wichtig-/Notwendigkeit für den Menschen wie ihre Wirkungsweise und –kraft im Lauf der Zeit (= Menschheitsgeschichte) nicht bzw. lediglich unwesentlich geändert und ist nach wie vor die unbewusste, dirigierende Taktgeberin und das prägende wie dominierende Element für das menschliche Leben.
Allerdings genau diese Unterschwelligkeit und Unbewusstheit stellt eine immense Problematik dar, weil der Mensch dadurch nicht mehr seine eigentlichen Bedürfnisse kennt und benennen kann und daraus resultierend die von Ersatzhandlungen und künstlichen Befriedigungen geformte, tatsächliche und individuelle Lebenswirklichkeit, als die wesensbedingte Normalität ansieht und danach sein Leben ausrichtet.
Kurz gesagt: Dem Menschen fehlen die eindeutige, klare Ausrichtung und Orientierung und demgemäß die unabdingbare Sicherheit und Stabilität.
Je weniger die ursächliche Lebenswirklichkeit im Alltag (= tatsächliche und individuelle Lebenswirklichkeit) ins Gewicht fällt und Berücksichtigung findet, desto erheblichere psychische Schädigungen sind die Folge und desto größer ist der Bedarf an kompensatorischen Ersatzhandlungen und -befriedigungen.
Die ursächliche Lebenswirklichkeit kann, im Gegensatz zu den nachfolgenden, nicht vom Menschen beeinflusst und manipuliert werden.

Tatsächliche, allgemeine Lebenswirklichkeit

Diese tatsächliche, weil real existierende (im Sinne von greifbar) und die Allgemeinheit betreffende Lebenswirklichkeit ist eine definitive Gegebenheit in Gestalt von vorhandenen wie vorgegebenen Um- und Zuständen und in ihrem Makrobereich über einen langen gesellschaftlichen, kulturellen, politischen, wirtschaftlichen und sozialen Entwicklungsprozess entstanden.
Jener Makrobereich ist ein Spiegelbild des aktuellen Normen- und Wertesystems, der sozialen, religiösen, kulturellen, politischen und wirtschaftlichen Ordnung, Organisation und Trends, der medialen Landschaft und sonstiger Faktoren (wie u. a. soziale Grundatmosphäre, Verfassung der Natur), in die ein Mensch hineingeboren wird, und entspricht dem gegenwärtigen gesellschaftlichen Status quo.
Die tatsächliche Lebenswirklichkeit umfasst sowohl das makrokosmische Gebiet (Gesellschaft) wie das mikrokosmische (Familie, persönliches Umfeld in Freizeit, Arbeit oder Ausbildung) und ist deshalb für jeden Menschen trotz allgemeiner, genereller Strömungen, Einflüsse und Beeinflussungen nicht identisch, sondern teils sehr ungleich. Daher ist die diesbezügliche Prägung für den einzelnen Menschen denkbar individuell.
Konkretes Beispiel: Zwei Kinder, die in Deutschland aufwachsen, leben zwar im identischen rechtsstaatlichen, politischen, normen- und wirtschaftsgemäßen System und Überbau (vorwiegend selber Makrokosmos), dennoch können die mikrokosmischen Bedingungen überaus abweichend sein, wie beispielsweise die besondere familiäre Konstellation, eine bestehende Religiosität, die finanzielle Ausstattung, der Wohnort und die Wohnsituation, usw. und darum stellt sich die tatsächliche Lebenswirklichkeit faktisch – und nicht nur empfindungsgemäß – verschiedenartig oder sogar konträr dar.

Einschränkend muss erwähnt werden, dass wegen der weltweiten, ähnlich gelagerten und sich laufend weiter annähernden Medieninhalten (Stichwort: Mainstream) und deren extremer Penetration eine Nivellierungstendenz hinsichtlich gesellschaftlicher und wirtschaftlicher Anschauungen und Verhaltensweisen, der Freizeitgestaltung und den allgemeinen Lebensvorstellungen und –wünschen (das sogenannte Erstrebenswerte) zulasten der Individualität auszumachen ist.

Erkennbar werden die grundsätzliche Existenz der ursächlichen Lebenswirklichkeit und ihre wesensgemäße Diskrepanz und Disparität zur tatsächlichen Lebenswirklichkeit an den zutage tretenden Bruchstellen, die die tatsächliche Lebenswirklichkeit als nachrangigen, in vielen Bereichen den menschlichen Erfordernissen nicht gerecht werdenden Norm- und Normalzustand entlarvt.
Entlarvung bzw. Demaskierung bedeutet hier, dass gesamtgesellschaftliche Voraussetzungen und Sachverhalte, die als Paradigma wie Muss-Zustand angenommen und akzeptiert werden und nach denen der Mensch seinen Alltag ausgerichtet hat (Stichwort: gesellschaftliche Eckpfeiler), sich als falsch und fehlgerichtet erweisen.
Falsch und fehlgerichtet insofern, da an den Bruchstellen klar wird, dass das Missverhältnis unausweichlich zu physischen und psychischen Krankheiten und Störungen führt, die auf dem Widerspruch von und der Unterschiedlichkeit zwischen der ursprünglichen und der tatsächlichen Lebenswirklichkeit basieren.
Weitere Bruchstellen erscheinen bei der Freilegung der vergrabenen bzw. verborgenen ursächlichen Lebenswirklichkeit durch transzendentale Erfahrungen, die deutlich und erkennbar machen, dass die tatsächliche, als Normalität empfundene Lebenswirklichkeit (vor allem deren Ausgestaltung) nicht den originären Wertemaßstab skizziert und eine zufriedenstellende Sinnigkeit ergibt.
Die transzendentalen Erfahrungen offenbaren eine Dimension an Spiritualität und Klarheit, die über die tatsächliche Lebenswirklichkeit nicht vermittelt werden kann, hingegen einzig mittels der Rückbesinnung auf die ursächliche, indem der Geist und die Psyche weitgehend entkoppelt sind. Diese Entkopplung ist – wie schon mehrfach beschrieben – ausschließlich möglich, wenn der Geist nicht seitens der Psyche instrumentalisiert wird, was wiederum nur der Fall ist, falls keine zu große psychische Schädigung aufgrund nichterfüllter Grundbedürfnisse vorhanden ist.
Mit anderen Worten: Die Präsenz der ursprünglichen Lebenswirklichkeit im Alltag wird dann nicht ob einer von Symptomen geprägten tatsächlichen Lebenswirklichkeit beeinträchtigt, weil diese überwiegend neutralisiert ist.

Die konkrete, sprich die dem Menschen sich bietende (bzw. ihm sich vorfindende) Lebenswirklichkeit wird dank der präsenten Lebensumstände und den Identitätsproblematiken 2, 3 und 4 (diese drei Identitätsproblematiken schließen sowohl den allgemeinen Makro- wie den speziellen Mikrokosmos eines Menschen ein) bestimmt und muss als stark symptomorientiert und –gesteuert bezeichnet werden.
In vielfachen Bereichen beruht sie auf Symptomen, ergo den Auswirkungen und Resultaten der Fehl- und gegensätzlichen Entwicklungen zu den ursächlichen menschlichen Bedürfnissen.

Stellvertretend aus zahlreichen Beispielen können die heute sakrosanten Werte, Einstellungen und Tugenden wie Erfolgs- und Machtausrichtung, Wachstumsgläubigkeit, Konsumfokussierung, Wettbewerbshörigkeit, Konkurrenzdenken und Besitzanhäufung genannt werden, die allesamt – insbesondere in der gegenwärtigen Ausprägung, Intensität und Dominanz – kompensatorische Ersatzhandlungen sind, begründet in der Divergenz von ursächlicher und tatsächlicher Lebenswirklichkeit.
Die dem Bewusstsein naheliegende, zumal real existierende, tatsächliche Lebenswirklichkeit hat mit ihrer diversifizierten Symptomatik (diversifiziert, da alle wesentlichen Lebensbereiche durchdringend) ein derart großes Übergewicht eingenommen, dass die ursächliche Lebenswirklichkeit davon nahezu erdrückt wird. Dies hat zur Folge, dass die sich ergebenden und bestehenden Probleme wie Fehlentwicklungen nicht in Beziehung zur gesellschaftlichen Realität gestellt bzw. als deren Konsequenz angesehen werden. Es wird somit keine sensibilisierende Bewusstseinsrelevanz erzeugt, die den symptomhaften Charakter der tatsächlichen Lebenswirklichkeit erkennen könnte.
Mit anderen Worten: Die tatsächliche Lebenswirklichkeit wird ob ihres Charakters nicht durchleuchtet und geprüft, die von ihr verursachten, mannigfaltigen Problemfelder werden als normal oder zumindest unabdingbar betrachtet.

Die symptomgemäße Ausrichtung der modernen Zeit beinhaltet nicht bloß die Vergangenheit und Gegenwart, indes vor allem auch die Zukunft. Der Mensch hinterfragt nicht allein seine persönliche Entwicklungsgeschichte (Elternhaus, Kindheit und Jugendzeit) und die aktuellen Lebensgrundlagen und –voraussetzungen (mediale Inhalte, Nachrichten, vermitteltes Schulwissen, die Lebens- und Einstellungsorientierung der Eltern/Familie werden als richtig, objektiv, glaubwürdig und gegeben empfunden und akzeptiert und nicht in notwendige Kontexte gestellt) nicht, sondern bespiegelt ebenso die zukünftigen Perspektiven und die daraus resultierenden – oft negativen - Konsequenzen für die Menschheit und den einzelnen Menschen nicht (respektive nicht angemessen kritisch).
Der Mensch lässt sich treiben und die Dinge laufen und versucht die angesichts dieser Haltung unausweichlich auftretenden Ungleichgewichte, Probleme und Gefahren, wie beispielhaft - und bei Weitem nur einen Ausschnitt wiedergebend - Überbevölkerung, Verstädterung, Ressourcenverbrauch und –verschwendung, Umweltzerstörung und -verschmutzung, Müllberge auf Land und Meer, Erderwärmung, Immigrationen, Turbokapitalismus, viele soziale Brennpunkte wegen extremer wirtschaftlicher Unterschiede, hohe Schnelllebigkeit mit immer kurzfristigeren Zeit- und Planungshorizonten und Produktzyklen, etc. (alles Felder, die an der Wurzel und demnach an der identitätsgemäßen Ursache angepackt und gelöst werden müssten, um sie in den Griff zu bekommen) erneut mit symptomgemäßen und notdürftigen Behelfen, Provisorien, Improvisationen, falschen/ungenügenden Kompromissen oder per Verdrängung und Rationalisierung (Stichwort: Schönfärberei, Selbstbelügen) zu bewältigen.

Es regiert das fatalistische Prinzip der Hoffnung, gespeist einerseits aus dem Rückblick in die Vergangenheit nach dem Motto „Untergangsprophezeiungen und –szenarien hat es schon zahlreiche gegeben und die Menschheit existiert noch immer, weshalb sollte es also diesmal anders sein“ und andererseits vom unerschütterlichen Vertrauen in wissenschaftliche/technische Fortschritte, die nachhaltige Verbesserungen erzielen sollen.
Die Rückschau auf die Vergangenheit ist zwar vielmals im Leben hilfreich und entsprechende Rückschlüsse sind durchaus sinnvoll, jedoch gleichfalls verklärend und obendrein dank der heute bestehenden Dimensionen aller aufgeführter Problembereiche nicht zielführend und angebracht. Die zugrunde liegenden Parameter (u. a. Weltbevölkerungszahl und damit automatisch verbundener Ressourcenverbrauch, Globalisierung, weltweite Informations- und Datenvernetzung, Intensität der Konsum- und Wettbewerbsausrichtung, extrem kurze Produktaktualität) haben sich dermaßen massiv zu den vergangenen Jahrzehnten gewandelt, dass eine vergleichbare Übertragung und eine aussagekräftige Projektion früherer Erfahrungen auf kommende Entwicklungen – gelinde gesagt – falsch ist und irreführend wäre.
Anders ausgedrückt: Mit den neuen Zahlen hat sich auch die Formel (Grundlagen) geändert und kann nicht wie gehabt beibehalten werden. Es ist folglich nicht ausreichend, sofern sich ausschließlich die Variablen der Vergangenheit dem aktuellen Stand anpassen, weil die alten Gesetzmäßigkeiten ihre Gültigkeit verloren haben und abermals definiert werden müssten.

Nebenbei: Die Rückschau auf die Vergangenheit wird ferner stets gerne bemüht, da sie in Anbetracht des bereits Geschehenen überschaubar, eingrenzbar und bekannt, daher keine ungewisse, unkalkulierbare und angstbesetzte Unbekannte ist und so dem Menschen Sicherheit vermittelt (Stichwort: Vergangenheit als identitätsstützender Faktor). Diese vermeintliche, vorgaukelte Sicherheit erweist sich in diesem Zusammenhang als trügerisch.

Die Wissenschaft und Technik, die im Kern zudem Teil des Problems sind, sollen paradoxerweise für die Lösung der Probleme bereitstehen. Die Größenordnung der gegenwärtigen Probleme – und hier geht es einzig um die an Fakten festzumachenden Probleme und noch nicht um die psychischen Problemfelder des Menschen – ist so immens, dass die Wissenschaft und Technik, einer überforderten Feuerwehr gleich von Brandherd zu Brandherd, von Notfall zu Notfall eilend, der Entwicklung pausenlos hinterherläuft. Bestenfalls können gewisse Eindämmungen erreicht werden, ohne an der wirklichen Tragweite, dem Ausmaß und den Auswirkungen etwas grundlegend bessern zu können. Die selbst geschaffenen Brandherde werden de facto laufend größer, intensiver und gefährlicher und haben sich mittlerweile zu einem riesigen Flächenbrand ausgebreitet (von einer Krise in die nächste, noch größere Krise, zur weiteren, auf den herrschenden Krisen aufbauenden Krise, usw.).
Die Folge dieser Problemverlagerung in die Zukunft und damit auf die nachfolgenden Generationen impliziert nicht nur ein diesbezügliches Versagen und einen hochgradigen Egoismus der kontemporären Gesellschaften, vielmehr ist sie im höchsten Maße unverantwortlich. Diese nicht nachhaltigen Lösungsversuche und Unterlassungen ziehen automatisch eine gebührende Potenzierung der jeweiligen Situation nach sich, die dann nicht mehr beherrschbar ist und dergestalt zur Eskalation, zur unkontrollierbaren Verselbstständigung und letztlich ins Desaster in Form der Kollabierung der gesellschaftlichen und ökologischen Systeme führt.

In der heutigen Zeit kommt zur tatsächlichen Lebenswirklichkeit darüber hinaus eine fiktive und demgemäß künstliche Komponente hinzu, die in den neuen medialen Möglichkeiten begründet ist. Viele Menschen verbringen einen umfangreichen Teil ihrer Zeit in virtuellen Welten, verlieren sich buchstäblich darin und können keine klare Trennung zu den realen Lebensumständen ziehen. Das Interesse am und die Anziehungskraft des Virtuellen einerseits und deren Flucht- und Suchtcharakter auf der anderen Seite basieren gleichwohl auf einem identitätsgemäßen Defizit, das mittels Traum- und Fantasievorstellungen mit selbstwertbestärkendem (z. B. Darstellung von Macht- und Gewaltausübung und deren Projektion auf die eigene Person) oder verdrängendem (Ablenkung von und Vergessen der privaten unbefriedigenden Lage) Wesen versucht, die existierende Schwäche zu kompensieren.

Neben den eigentlichen psychologischen Antrieben für die Aufrechterhaltung des Istzustands der tatsächlichen Lebenswirklichkeit spielen zusätzlich zwei weitere symptombasierte Prozesse eine Rolle, die das jetzige, auf Konsum, wirtschaftlichen Erfolg (Reichtum), Wachstum, Wettbewerb und Ich-Bezogenheit ausgerichtete gesellschaftliche Gefüge stützen.
In der Quintessenz entspringt das scheinbar kühl kalkulierte Vorteilsdenken genauso psychisch motivierten Kompensationserfordernissen. So bezeichnete interessierte Kreise – und dies ist keine klassenkämpferische Parole oder Attitüde, hingegen stellt die einfache und nachzuprüfende Realität dar -, Großunternehmer, Industrielle, Investoren, Wirtschaftsführer, Lobbyisten/Interessensvertreter, Politiker (sprich die selbst ernannte Elite bzw. Führungs-/Oberschicht der modernen Gesellschaft), sehen sich als Profiteure der tatsächlichen Lebenswirklichkeit, in der der Mensch sein Leben regelrecht nicht einfach lebt, indessen konsumiert und reichlich lenkbar ist.
Unter anderem durch subtil – unter Berücksichtigung und mithilfe psychologischer Kenntnisse – beeinflussende Methoden, medialer Suggerierung wie Soufflierung und Idolbildung/-stilisierung wird festgelegt, was – banal ausgedrückt - toll und erstrebenswert ist, natürlich zum Vorteil des Establishments in Form von wirtschaftlichem Erfolg, Machtausübung, Profilierung, Dominanz, usw.
Jene Führungsschicht ist vordergründig der Gewinner der symptomgesteuerten, auf Ersatzbefriedigungen gebildeten, allgemeinen Lebenswirklichkeit. De facto sitzt sie jedoch hinsichtlich der Identitätsproblematik im gleichen Boot und ist deshalb mit denselben diesbezüglichen psychischen Problemen (und auch Ängsten), wie alle anderen Menschen lebenslang konfrontiert, und hat mit diesen unterschiedslos zu kämpfen, zumal das Zudecken über die angeführten ersatzhandlungsgeprägten Errungenschaften nicht nachhaltig funktioniert.
Kurz gesagt: Weder mit Geld noch mit Macht kann sich der Mensch letztendlich von seiner identitätsgemäßen Problematik freikaufen und freimachen, nur stehen der sogenannten hohen Gesellschaft eine größere Palette an Kompensationsmöglichkeiten mit (zumindest anfänglich) intensiveren Wirkungsgraden zur Verfügung.

Der zweite Aspekt in diesem Zusammenhang ist der in vielen Bereichen dialektische Aufbau der wirtschaftlichen Abläufe und die damit verbundene Konterkarierung der Werte, die die ursächliche Lebenswirklichkeit ausmachen und definieren.
Konkret sind zahlreiche, in den Gesellschaften sehr bedeutende und große Berufsfelder gemeint, die für ihre Prosperität auf Misslingen, Scheitern, Fehler, Niederlagen, Verschwendung, Streit, Auseinandersetzung, Hass, Abneigung, Zerstörung, Unzufriedenheit, Unfall, Verlust, Verbrechen, Schwäche, Probleme, Unglück, Schwierigkeiten, Leid, Krankheit und Tod – zusammenfassend und überschreibend als Schlechtes, Schädliches, Verneinendes und Negatives zu charakterisieren - angewiesen sind und folglich überhaupt kein bzw. kein besonderes Interesse an der Änderung des jeweiligen Zustands zum positiven Sinne haben (wie der Konsum produzierende Unternehmer auch).

> Der Anwalt, der Staatsanwalt, der Richter und der Justizapparat leben vom Streit, der Auseinandersetzung, dem Verbrechen und der undurchsichtigen, verkomplizierten Gesetzgebung, > der Arzt, das Krankenhaus, die Krankenkasse, der Krankenpfleger, der Apotheker, die Pharma- bzw. sogenannte Gesundheitsindustrie von der Krankheit und dem Unfall, > der Bestatter vom Tod, > die Versicherung vom Schaden und der Angst, > die Autowerkstätte vom Defekt und Unfall, > das Militär und die Waffenindustrie und -händler von Krieg, Verbrechen, Bedrohung und Hass, > der Insolvenzverwalter und Spekulant von der Misswirtschaft und Pleite, > die Kirche von der Unsicherheit und der Angst, > das Wohlfahrtsunternehmen von der Armut und dem Elend, > der Psychologe und Psychiater von der Störung, Neurose und Psychose, > der Ratgeberpublizist und die Esoterikbranche von der Hilflosigkeit und dem Scheitern, > die Presse von Skandalen, Unglück, Verbrechen und Leid, > die Banken von den Schulden, der Unwissenheit, der Misswirtschaft und Steuerhinterziehung, > der Reparaturbetrieb und Kundendienst vom Defekt, Fehlbedienung und Ausfall, > der Lebensmittelhersteller/Bauer von der Abholzung für Anbauflächen, > der Ölproduzent von der Zerstörung der Natur (bei der Förderung in sensiblen Gebieten), > der Fischer von der Ausbeutung der Fischbestände, > der Optiker von der Sehschwäche, > der Schlüsseldienst vom Verlust, > der Abschleppdienst von der Panne, > der Alarmanlagenhersteller von der Angst und Bedrohung, > der Detektiv vom Misstrauen und Verdacht, > die Polizei vom Verbrechen, > der Gutachter und Sachverständige vom Schaden und Streit, > der Nachhilfelehrer von der Lernschwäche, > das Diätunternehmen von der Fettsucht, > der Sozialtherapeut von den Problemen und Missständen, > der Steuerberater von der Bürokratie und den undurchsichtigen Steuergesetzen, > der Politiker von der Unmündigkeit, > das Bewachungsunternehmen von Gewalt, Verbrechen und Angst, > der Unternehmensberater vom Missmanagement, > der Öl-, Gas-, Strom- und Wasserversorger vom übermäßigen Verbrauch und Verschwendung, > Sekten von Angst, Unsicherheit und Schwäche, > der Zahnarzt und Zahntechniker von der schlechten Mundhygiene, > der Computervirenschutz vom Computervirus und Hacker, der Alkohol- und Zigarettenhersteller von der Sucht.

Alles Verbindungen, die als normal eingestuft werden, da sie nicht einmal im Ansatz bezüglich ihrer atmosphärischen Auswirkungen auf die zwischenmenschlichen und gesellschaftlichen Beziehungen untersucht und durchleuchtet werden.

Diese Aufzählung ließe sich lange fortsetzen und muss genau genommen noch um den mit Abstand zentralsten Punkt ergänzt werden, der von menschlichen, besser gesagt psychischen Problemen und Schädigungen profitiert, diese bewusst aufrechterhält und der deswegen die stärkste Stütze der tatsächlichen Lebenswirklichkeit formt, nämlich der auf Ersatzbefriedigung und künstlich kreierten Bedarf basierende Konsum.
An dieser Stelle soll weder der Konsum generell an den Pranger gestellt und verteufelt noch eine vollkommene dies betreffende Abstinenz als richtig und wichtig postuliert werden, weil es sowohl einen Konsum der Notwendigkeit wie überdies einen sinnvollen, den modernen Errungenschaften adäquaten, hilfreichen und helfenden Konsum von Produkten und Dienstleistungen gibt (dies schließt selbstverständlich auch die meisten der oben aufgeführten dialektischen Berufsbereiche ein). Die komplette gesellschaftliche Ausrichtung auf Konsum in nahezu allen Lebensbereichen hat allerdings nichts mehr mit gebührender Bedarfserfüllung, Zweckmäßigkeit und Nützlichkeit zu tun.
Das Streben nach Konsum – hier sind ausdrücklich nicht alleine die Kaufsüchtigen gemeint -, nach beispielsweise der neuesten Mode, dem neuesten Automodell, dem neuesten Handy, dem neuesten Parfüm, dem neuesten Fernseher, dem neuesten Möbelstück, dem ausgefallensten Reiseziel, dem neuesten Computer, dem neuesten Sportgerät, dem neuesten Accessoire, der neuesten Armbanduhr, dem neuesten Schmuckstück, der neuesten Frisur, der neuesten Brille, usw. – die Aufstellung ließe sich beliebig verlängern – entbehrt in diesem Ausmaß einer natürlichen (und zudem akzeptablen) Grundlage und hat daher mit den eigentlichen menschlichen Bedürfnissen nichts gemein.
Konsum als synthetisches Ersatzhandlungskonstrukt mit ruhestellendem Ersatzbefriedigungscharakter hat jeden gesellschaftlichen Winkel eingenommen und durchdrungen, bildet den oberflächlichen, gesellschaftlichen Kitt und liegt wie ein Schleier über den verschütteten, durch die Ersatzhandlungen lediglich notdürftig und provisorisch ersetzten, aber dem menschlichen Baukasten ursprünglich entsprechenden Erfordernissen.
Dieser Konsum bzw. das System dieses Konsums beruht auf einer – dem Menschen in der Regel unbewussten – funktionalen psychischen Abhängigkeit. Aufgrund dieser essenziellen Angewiesenheit und dem sich daraus und dadurch erschaffenen Wirtschaftsprinzip (und -logik) wird der Konsum von der Ratio als unentbehrlich, unumgänglich, sinnvoll und dem Wesen des Menschen angemessen verteidigt und demnach zur Normalität, also Lebensrealität und Ur-Bedürfnis (und vielfach Lebenssinn), deklariert.

Eine Gesellschaft, deren Fundamente in weiten Teilen auf Zwiespältigkeit, Doppelbödigkeit, Widersprüchlichkeit, Unvereinbarkeit, Widersinn und Gegensätzen aufgebaut sind (siehe oben beschriebene Kausalzusammenhänge und Abhängigkeiten) und infolgedessen unweigerlich zu individueller wie ebenfalls gruppengemäßer und gesellschaftlicher Unehrlichkeit, Unwahrheit und Scheuklappenmentalität (nur Konzentration auf die eigene Position und Situation) führen – da die betroffene Person oder Gruppe/Firma seine/ihre Tätigkeit, deren Grundlage und Auswirkungen entweder aktiv verdrängen oder für sich und sein/ihr Umfeld passend schönfärben bzw. rationalisieren muss (Motto: die Wichtigkeit des eigenen Wirkens und deren gesellschaftliche/wirtschaftliche Relevanz) –, bietet ihren Mitgliedern schizophrene Rahmenbedingungen (Spaltung des Bewusstseins wegen der Diskrepanz zwischen dem Handeln einerseits und den Werten der ursächlichen Lebenswirklichkeit auf der anderen Seite).
Die Gesellschaft muss sich darum nicht wundern, wenn der Mensch auf seine natürliche Basis keine Rücksicht nehmen kann und sich automatisch immer mehr von sich selbst entfernt mit der perspektivischen Konsequenz, beides, die Basis und sich, zu verlieren und zu zerstören.

Individuelle Lebenswirklichkeit

Die dritte Lebenswirklichkeit ist die individuelle Verhaltens- und Handlungsweise, die sich als Produkt aus der Diskrepanz und Disparität zwischen ursächlicher und tatsächlicher Lebenswirklichkeit ergibt.
Abhängig von der Größe der Unterschiede, Ungleichartigkeiten und Unvereinbarkeiten, die sich dann in psychischen Reaktionsformen (u. a. Verdrängung, Neurose, Psychose), Ersatzhandlungen und Kompensationen ausdrücken und sich im Umfang der persönlichen Identitätsproblematik manifestieren, entwickelt der Mensch eine individuelle, mehr oder minder stark fassadäre, künstliche, auf Illusion etablierte Realität. Im Laufe dieses Entstehungsprozesses wird das vor sich hergetragene Trugbild seiner selbst laufend weiter verinnerlicht (zudem verstärkt ob der Erwiderungen der Außenwelt) und mithin letztendlich zum eigenen Selbstbild.
Kurz: Das ursprüngliche Klischee wird zur ge- und erlebten Praxis.
Der Mensch kreiert auf diese Weise – unbewusst von seiner identitätsgemäßen Verfassung gesteuert - seine Lebenswirklichkeit. Diese ist auf seine psychischen Bedürfnisse angepasst und definiert dergestalt seine Wert- und Bewertungsmaßstäbe und seinen individuellen Filter, der entscheidet, welche Inhalte in welcher Intensität an sein Bewusstsein herangelassen werden (auch im Sinne von psychischer Zumutbarkeit, die abhängig von den energetischen Ressourcen ist), welche nicht und wie diese dann verarbeitet und gedeutet werden.
Ergebnis der persönlichen Lebenswirklichkeit ist die höchst divergierende Anschauung, Einstellung, Umgang und Bewertung, sprich die subjektive Färbung, von Ereignissen, Haltungen, Gesetzen und Normen (und die sich hieraus ableitenden Verhaltens- und Handlungsweisen) im Vergleich zu anderen Menschen und Gruppen. Gesellschaftspolitisch und im sozialen Alltag birgt dieses Faktum erhebliches Konfliktpotenzial, weil ein eigentlich eindeutiger Um- oder Zustand von mehreren Personen abweichend oder sogar vollkommen anders interpretiert, empfunden und bewertet wird.
Diese differente, oftmals ebenso konträre Auslegung hat – tagtäglich und weltweit – umfassende und fundamentale Konsequenzen, von der mildesten Form wie Meinungsunterschieden, Missverständnissen über Opposition, Protest, Widerspruch, Widerstand, Ablehnung, Weigerung bis hin zur Fundamentalopposition, Streit und Feindschaft und allerletzt Auflehnung, Gewalt und Krieg.
Der Mensch schustert sich buchstäblich die individuelle Lebenswirklichkeit derart zurecht, wie es seine psychische Befindlichkeit zulässt und diese fähig ist, Belastungen zu ertragen. Je schwächer ein identitätsgemäßes Pseudogleichgewicht ist, desto unsachlicher, befangener, einseitiger, tendenziöser, subjektiver, parteilicher, ichbezogener und kritikresistenter ist ein Mensch in seinen Einstellungen, Meinungen und Verhaltensweisen, desto weniger Objektivität und Wahrheit verträgt er.

In ihrer extremeren Ausprägung mögen die daraus resultierenden, meist sehr übertriebenen, affektierten und völlig unauthentischen Verhaltensformen und die korrespondierenden Scheinwelten auf außenstehende Menschen als ein schauspielerischer Akt wirken - mit häufig skurrilen, nicht ernst zu nehmenden und ins Lächerliche neigenden Zügen (hier sind besonders gewisse Extravaganzen von sogenannten Prominenten zu nennen) -, doch obwohl es sich de facto um ein Schauspiel bzw. besser um Schauspielerei, ergo um die Darbietung falscher (künstlicher) „Tatsachen“ handelt, nimmt sich der Betroffene nicht als Schauspieler wahr. Er hat seine Scheinwelt als seine reale Welt adaptiert, zumal sie ihn in seinem Pseudogleichgewicht stützt und stabilisiert, gleichwohl es am Ende eine Selbsttäuschung ist.
Die selbst aufgebaute, auf Verdrängung fußende Scheinwelt stellt zwar einen vordergründigen Selbstschutz dar, der freilich den Betroffenen nicht tiefgreifend vor seiner identitätsgemäßen Problematik verschont, auch wenn gegenteilige Signale gesendet werden und dank der Scheinwelt nach außen hin eine vermeintliche heile Welt (Stichwort: Stärke, Souveränität, Selbstbestimmtheit) vermittelt wird.

Wahrnehmende Lebenswirklichkeit

Die wahrnehmende Lebenswirklichkeit setzt auf den drei vorstehend beschriebenen Lebenswirklichkeiten an und basiert nur auf Informationen und den daraus erwachsenen Empfindungen, die die Psyche an das Bewusstsein leitet und deren Art, Intensität und Qualität abhängig von dem jeweilig entstandenen Status dieser drei Lebenswirklichkeiten ist.
Dieses im Endeffekt emotionale Produkt beruht im Gegensatz zu den drei Vorgenannten also nicht auf überwiegend harten Fakten und Zuständen, sondern fußt und äußert sich auf der Ebene des Gefühls, repräsentiert jedoch trotzdem für den Betroffenen die momentane Realität (temporäre Lebenswirklichkeit).
Grundsätzlich folgt die wahrnehmende Lebenswirklichkeit dem metaphysischen Prinzip des Ausgleichs, indem die Psyche versucht, den Menschen vor unangenehmen oder beschwerenden Eindrücken abzuschirmen, um auf diese Weise das gegenwärtige, mehr oder minder fragile identitätsgemäße Pseudogleichgewicht nicht zu gefährden (Instrumentalisierung der Ratio kraft der Psyche und hierdurch Manipulation des Bewusstseins).
Je größer die identitätsgemäße Problematik, desto intensiver die Filterung zum Selbstschutz und desto stärker die selektive Komponente der wahrnehmenden Lebenswirklichkeit.
Die Selektivität, eine Spielart der Verdrängung, lässt einzig diejenige Informationen an das Bewusstsein heran, die psychisch für das Pseudogleichgewicht verträglich sind und es somit nicht belasten und gefährden. Das selektive Moment ist mit einem hohen energetischen Aufwand verbunden, dessen Energie zwangsläufig an anderer Stelle fehlt.

Diese Funktionsweise bzw. Systematik des metaphysischen Prinzips greift allein bedingt, da die Psyche immer zwischen ursächlicher und kompensatorischer Befriedigung unterscheiden, wie außerdem die Disparität bewerten kann. Zudem differenziert die Psyche zwischen den äußerst ungleichen Ersatzbefriedigungswerten innerhalb der großen Palette an Ersatzhandlungen. Der Impetus für das selbstwertgemäße Defizit besteht nach wie vor und ist aktiv, sodass ein Ausgleich – vornehmlich bei sehr problembeladenen Menschen – lediglich vorübergehend andauert.
Menschen mit einem schwachen, unsicheren identitätsgemäßen Pseudogleichgewicht, die demnach auf zahlreiche und massive Verdrängungen und Kompensationen permanent angewiesen sind und eine Scheinwelt errichtet haben, unterliegen bezüglich der Perzeption und Einschätzung ihrer persönlichen Lebenswirklichkeit ausgeprägten Schwankungen (durchaus vergleichbar mit einem Drogensüchtigen).
Grund hierfür sind die regelmäßig benötigten Ersatzbefriedigungen, die zeit-, umfang- und intensitätsgerecht erfolgen müssen, um eine stimmungsgemäße Ausgeglichenheit zu erreichen. Weil dies in der Praxis dauerhaft nahezu unmöglich ist, auch unter dem Aspekt des ständig reduzierteren Befriedigungswerts einer Ersatzhandlung, ändert die wahrnehmende Lebenswirklichkeit ihren Blickwinkel, ihre Betrachtungsweise, Einschätzung und Bewertung in puncto der eigenen Lebenssituation in relativ kurzen Zeitabständen und erzeugt daraufhin letztlich mehr oder minder stark wechselnde stimmungsgemäße Verfassungen.

Solange der Befriedigungswert einer Ersatzbefriedigung anhält, solange wird das „berühmte“ Glas als halbvoll angesehen und die Stimmung wird als gut, positiv, optimistisch und mitunter euphorisch empfunden. Wenn der Befriedigungswert nachlässt, dreht sich die Gemütslage ins Negative, das Glas wird immer leerer und ist der Befriedigungswert völlig verflogen, dann regiert die Trostlosigkeit, der Pessimismus und die Schwermut.
Dieses Hin- und Herschwanken (Multipolarität der Lebenswirklichkeiten) in teils sehr knappen Zeitabständen (Neugewichtung und -bewertung der psychischen Befindlichkeit und Prioritätenlage) ohne fundamentalen Wandel der Gegebenheiten begünstigt schizophrene Tendenzen, zumal der Betroffene von einem Bewusstseinszustand zum anderen wechselt und derartig keine mentale Stabilität entwickeln kann. Diese permanente Vermischung und Überlagerung von differierenden Bewusstseinszuständen betreffend thematischer/inhaltlicher wie zeitlicher Natur, bei der der Mensch die jeweilige Lebenswirklichkeit nicht länger von der anderen klar abgetrennt und unabhängig erlebt, absorbiert darüber hinaus immense Energie.

Ein weiterer Anlass für eine kurzfristige oder plötzliche Veränderung des Lebensgefühles kann das Aufbrechen von Verdrängungen sein (z. B. ausgelöst durch Erkenntnisse), sobald demzufolge das Bewusstsein von der psychischen Verfassung verhältnismäßig unbeeinflusst arbeiten kann und der anschließende Rückfall in die Verdrängung.
Die selbstwahrnehmende bzw. wahrgenommene Lebenswirklichkeit ist bei Menschen mit einer großen identitätsgemäßen Stabilität und angemessener Reflexions- und Selbstkritikfähigkeit nahezu identisch mit der individuellen Lebenswirklichkeit, die in diesen Fällen dann keine substanziell fassadäre Ausrichtung hat.
Psychisch schwache Menschen haben nicht nur eine wahrnehmende Lebenswirklichkeit, hingegen eine Vielzahl von unentwegt wechselnden Variationen.

Fazit

Die Multipolarität der Lebenswirklichkeiten bildet ein überaus großes Menschheitsproblem, da aufgrund der unterschiedlichen Bewusstseinsebenen eine breite Verständigung und ein Konsens über essenzielle menschliche, gesellschaftliche und auch Völker übergreifende Themen lediglich äußerst schwer machbar sind.
Einfach ausgedrückt: Die Menschen reden, obwohl es eigentlich um dieselbe Angelegenheit geht, aneinander vorbei, weil sich der Gegenpart entweder auf einer anderen Bewusstseinsebene (Art der Lebenswirklichkeit) befindet oder diese Ebene im Vergleich zum Pendant einen divergenten Status quo aufweist.
Die Kompatibilität der gegenseitigen Zustände hinsichtlich Ihrer vertretenen Einstellungen und Meinungen ist nicht gegeben.

Eindeutige, klare Sachverhalte und Begrifflichkeiten werden – unbewusst, instinktiv – dem persönlichen psychischen Befinden gemäß ausgelegt und infolgedessen kann bei Gesprächs- bzw. Verhandlungspartnern kein gegenseitiges Verständnis und Vertrauen aufgebaut werden, man blockiert sich, Lösungen werden erschwert bzw. reduzieren sich auf den kleinsten gemeinsamen Nenner oder werden gänzlich unmöglich gemacht, man verliert sich in Ideologisierungen und wechselseitigen Vorwürfen. Konstruktive Lösungen stehen nicht im Vordergrund, indes das psychisch motivierte Recht bekommen und nicht das ursprüngliche Recht haben.
Die Ausführungen beziehen sich dezidiert genauso auf das Feld der Politik und Wirtschaft (jeweils national und international, kleiner und großer Rahmen) und nicht bloß auf das private oder überschaubare soziale Gebiet. Die politischen/wirtschaftlichen Protagonisten sind den gleichen psychischen Systematiken ausgesetzt wie alle Menschen, jedoch die Bühne, zumindest deren sichtbarer, der Öffentlichkeit präsentierter Bereich, ist anders und vor allem voll von rationalisierendem Habitus.

Da die verschiedenen Lebenswirklichkeiten nachdrücklich von den Identitätsproblematiken 2 und 3 geprägt werden, die für viele Menschen in einem eingegrenzten Lebensraum sehr ähnlich respektive nahezu dieselben sind, existieren in gewissem Ausmaß für bestimmte Bereiche kollektive Lebenswirklichkeiten.
Diese kollektiven Lebenswirklichkeiten dürfen allerdings nicht darüber hinwegtäuschen, dass es innerhalb dieser ebenfalls Blockadehaltungen und Definitions-/Auslegungsunterschiede bezüglich unzweifelhafter Sachverhalte gibt, meist begründet im grundsätzlichen Wettbewerb und Konkurrenzkampf der Menschen um identitäts-/selbstwertstiftende bzw. –unterstützende Faktoren. Mag die Plattform auf den ersten Blick wegen des sachlichen, nüchternen, rationalen und zielgerichteten Anstrichs noch so fern von jeglichen andersartigen Motiven erscheinen, handelt es sich im Kern um einen egoistischen Antrieb (Motto: Sieg - oder zumindest gefühlter, eingebildeter Gewinner - und Niederlage), der sich bei genauer Analyse auf die Identitätsproblematik und deren Notwendigkeit der Generierung von Ersatzbefriedigung herunterbrechen und eingrenzen lässt.

Die Anprangerung der Anschauungsvielfalt und des sich daraus ergebenden Meinungspluralismus soll kein Aufruf zur Meinungsdiktatur und -uniformismus sein, aber deutlich machen, dass spezielle Themen – beispielhaft seien hier genannt Menschen- und Kinderrechte, Gesetzlichkeit, Umweltschutz, Umweltverschmutzung, Ressourcenverbrauch (allgemein und auf den einzelnen Menschen bezogen), mediale Inhalte (u. a. Gewalt, Sex), soziale Gerechtigkeit, Wirtschaftsregularien, Emissionsvorgaben, Kinderarbeit, Tierschutz, staatliche Schulden, Überbevölkerung, Arbeitsbedingungen – keine bzw. nur eine äußerst geringe Meinungsdiversität vertragen, zumal sie entweder prinzipiell nicht diskutabel sind (wie Menschen- und Kinderrechte, Kinderarbeit, Tierschutz) oder die Problembereiche mit ihren vorhandenen Potenzialen und den damit verknüpften Herausforderungen (wie Umweltschutz und –verschmutzung, Ressourcenverbrauch, Überbevölkerung Gesetzlichkeit) zu umfassend sind.
Die Menschheit kann sich anlässlich der Brisanz und Sprengkraft der aufgezählten Problemfelder (Brennpunkte weltweit, wohin man sieht) schlichtweg keine Meinungsvielfalt und nennenswerte Kompromissbereitschaft leisten, weil auf diese Weise einzig die jeweilige Sachlage so vergrößert und dringlich wird, dass die entsprechende Aufrechterhaltung geradewegs in irreparable, irreversible und nicht weiter zu beherrschende Zustände führt.
Dann wird sich die – negative - Konsequenz des heute praktizierten Meinungspluralismus zeigen, indem der Mensch keine Handlungs- und Gestaltungshoheit mehr besitzt, da er den ursprünglich angestoßenen Entwicklungen ausschließlich nachlaufen, gleichwohl diese nicht mehr steuern, kann. Der Mensch wird, besser ist schon, buchstäblich Getriebener seiner selbst und schränkt seine Freiheit und Freiräume zwangsläufig massiv ein.

Die Menschheit kann sich vor allem nicht leisten, dass die Bewältigung und Lösung von elementaren Themen nicht in erster Linie von der Vernunft geleitet und „regiert“ werden, sondern primär - und hier darf man sich nicht, wie schon erwähnt, von intellektuell-rationalisierenden Politikern, Staatsoberhäuptern, Wirtschaftsführer, Managern, Wissenschaftlern, Gelehrten, etc., die überwiegend nach Aktenlage entscheiden, dem vornehm-seriösen Parkett wie dem gehobenen gesellschaftlichen Niveau täuschen lassen - von den persönlichen identitätsgemäßen Problemen und psychischen Schädigungen und deren resultierenden Kompensationsbedürfnissen geprägt und gelenkt werden.
Hierzu eine kurze, passende Bemerkung einer aktuellen psychologischen Studie: „Erstaunlich viele Führungskräfte sind psychisch auffällig. Ihr Defizit ist zugleich ihr Schlüssel zum Erfolg.“ Ein weiterer Kommentar erübrigt sich …
Die Meinungsvielfalt bezüglich der aufgezählten grundlegenden Problemfelder der Menschheit ist im Wesentlichen auf die identitätsgemäße Problematik zurückzuführen. Rationalisierend wird von abweichenden (Rechts) Auffassungen oder Auslegungs- und Interpretationsspielräumen