Hajo Buck

Selbstgespräch in Buchenwald

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Vorwort

Selbstgespräch in Buchenwald

Impressum neobooks

Vorwort

Anmerkung zum Selbstgespräch in Buchenwald

Eine heikle Geschichte zu schreiben, setzt große Kenntnis der Zeit voraus, um die es geht. Der Autor muss viel wissen, viel lesen und recherchieren. Trotzdem kann er nicht verlangen, dass der Leser seiner Geschichte seine Gedanken teilt.
Diese Geschichte handelt von einem Juden, der im KZ Buchenwald war, das Inferno überlebte, in Deutschland geblieben ist und manchmal, an schönen Sommertagen, nach Buchenwald kommt, um in einem Selbstgespräch zu begreifen, was nicht zu begreifen ist.
Er beschäftigt sich nicht so mit dem was war, sondern mit dem, was danach geschah und versucht, Versäumnisse, Fehler und Irrwege deutscher Politik und Befreier-Politik sichtbar zu machen. Und in der Tat, ein Blick in die deutsche Nachkriegsgeschichte zeigt, mit welchen kriminellen Machenschaften hier gearbeitet wurde, um das schwer belastete Nazi-Volk mit Hilfe von Staat, Gesellschaft, politischen Seilschaften und auch von der Befreier-Nation aus Übersee, reinzuwaschen.
Der Autor berichtet, dass man Geschichte nicht betrügen kann und zeigt, wie schwer sich eine Nation tut, die ihre schlimmste Zeit ohne Umweg über Kultur auf dem Müllhaufen der Geschichte entsorgen wollte.

Mönchengladbach, den 8. Juni 2018

Hajo Buck

Selbstgespräch in Buchenwald

Blicke in dich, in deinem Inneren ist eine Quelle,
die nie versiegt, wenn du nur zu graben verstehst.
Marc Aurel

Es ist nicht weit von Weimar bis hierher. Ein Steinwurf reicht. In Buchenwald da bin ich oft an schönen Sommertagen. Es ist so friedlich noch auf diesem Platz, als sei nie etwas geschehen. Erst kürzlich war ich hier mit Lea Goldstein. Sie wohnt am Toten Meer, möchte Deutschland kennenlernen. Ihr Großvater sei zuletzt in Buchenwald gewesen, in der Baracke 17. Das war die Prominenten-Baracke. Ich zeigte ihr, wo sie gestanden. Der Grünbaum war in Buchenwald mit anderen Künstlern, und wenn die Zeit mal günstig war, so mitten in der Nacht, dann wurde musiziert und vorgetragen, uns Mut gemacht, damit wir nicht zu sehr verzweifelten.
An den Großvater kann ich mich nicht erinnern, und Lea hatte nie etwas von Grünbaum gehört. Ja, der Grünbaum. Ich kannte ihn von Wien. Sein Kabarett „Simpl“ existiert, ich meine, immer noch. Von Salzburg, wo der Max Reinhardt inszenierte, fuhr ich des Öfteren nach Wien, war dabei als Grünbaum dann im Märzen 1938 auf seiner Bühne stand. Es war sehr dunkel. Die Worte werde ich nie vergessen, die er dann sprach. „Ich sehe nichts, absolut gar nichts, da muss ich mich in die nationalsozialistische Kultur verirrt haben“.
In Buchenwald sahen wir uns wieder, da ging am Ettersberg der Goethe oft spazieren, jetzt wandelte der Grünbaum hier umher. Lea wollte diesen Platz ganz schnell verlassen, mochte aber wohl noch wissen, weshalb ich so oft hier. Man kehrt nicht ohne Grund an jenen Schreckensort zurück.
Die Erinnerung ist’s die mich treibt; hier gibt es viel zu viel Vergessen. Und jetzt, wo Deutschland wieder groß, da sei man doch sehr wach. Der deutsche Michel schweigt, wie sollte es denn anders sein; auch ist der Schoß noch immer warm, aus dem das kroch. Jawohl mein Berthold Brecht. Die tausend Jahre, die vergangen, sie kamen nicht allein durch Arbeitslosigkeit und Inflation und von dem Geld der großen Herren, sie sitzen tief in deutscher Seele.
Die Erinnerung ist’s, die mich treibt, hier gibt es viel zu viel Vergessen. Und jetzt, wo Deutschland wieder groß, da sei man in Europa doch sehr wach. Der deutsche Michel schweigt, wie sollte es auch anders sein. Er wird im Geiste mitmarschieren, mag kommen, was da will. Wer sagt, das ist unmöglich, der kennt die Deutschen schlecht. Sie möchten also Deutschland kennenlernen, vergessen Sie doch bitte nicht, die jüngere Geschichte dieses Landes zu begreifen; die Deutschen haben es versäumt.
Man sagt, die Zeit sie heilt die Wunden, doch unsere hat sie nicht geheilt. Wir hatten unseren Schwur von Buchenwald, den wir geschworen vor der Welt auf diesem Platz, an der Stätte jener Schande und waren uns alle einig, erst dann zu ruhen, bis sie vor ihren Richtern stehen, die Schuldigen. Für uns Gequälte, Erniedrigte, Entwürdigte, da hätte es eine andere Zeit gebraucht, um unserer Losung einen tiefen Sinn zu geben.
Ich fürchte, es sind nicht mehr so viele da von uns Gepeinigten aus ganz Europa, die hier in Buchenwald ihr gnadenloses Dasein lebten; doch unsere Peiniger, die lebten danach ohne uns bei ihren Frauen, Männern, Kindern, unauffällig, schweigsam.
Unser Schwur, aus der tiefsten Tiefe unserer gequälten Seele, der hatte keine Chance bei Deutschlands Wiederaufbau auch nur ein kleines Pflänzchen noch zu werden.
Zu schnell haben die Befreier, die sich bei unserem Anblick und den Leichenbergen vor Ekel übergeben mussten, den Erfindern von Buchenwald und Auschwitz die Möglichkeit gegeben, mit deren widerlichen deutschen Tugenden von Angepasstsein, Untertanengeist, Gehorsam und Pflichterfüllung aus der Geschichte sich zu stehlen. Das kann man aber mit Geschichte nun mal nicht so machen. Und so ist nach 1945 von uns Gequälten wohl kein Tag vergangen, wo Deutschland nicht daran erinnert wurde, dass man Geschichte nicht betrügen kann.
Wir haben nicht verhindern können, dass das deutsche Leichentuch als Mantel des Vergessens ausgebreitet wurde. Wir haben nicht vermocht, die naiven Befreier davon zu überzeugen, dass diese Herrenrasse mit Marshallplan und Kommunismusgespinst nicht auf den rechten Weg zu bringen ist.
Wie sollte aber auch ein Volk, das noch bis fünf nach zwölf sein Heil geschrieen, auf dem rechten Weg sich finden? Wer sollte ihm den Weg denn zeigen? Die Umerzieher, die merkten bald, dass dieses Volk, das mit dem Tag der tausend Jahre die vergangen, wie dafür geschaffen, nach allen Regeln verbogen zu werden.
Und dieses ewig unpolitisch deutsche Volk, geprägt durch Untertanengeist und Obrigkeit hat sich das gern gefallen lassen, denn dieses Volk hat nicht gelitten an seiner Schande. Es sollte auch nicht leiden. Mit Trauerarbeit war es überfordert; für Deutschlands Aufstieg aus Ruinen war es nicht wünschenswert, die üblen Taten, die geschehen, auch nur im Ansatz zu bedenken.
Und so kam denn, was da kommen musste, was immer kommt, wenn nichts dagegen unternommen wird, ein schleichender Prozess zur Dekadenz nach dieser Barbarei. Welch eine tragisch Illusion, diesem Volk ein neues Gewand zu überstülpen, ihm Worte in den Mund zu legen von Einigkeit und Recht und Freiheit.
Was immer doch von diesem Volk mit seinen Tugenden so Schlimmes angerichtet, was in den Köpfen dieser Menschen an geistiger Verkommenheit, das konnte doch nicht 1945 mit einem Federstrich beseitigt sein. An diesen deutschen Tugenden, da sollt‘ einmal die Welt genesen, da durft’ nichts Welsches sein, wie schon der Wagner es in seinen Meistersingern prophezeite. Da durfte es nur strotzen, wie Schuster Sachs es wollte, vor nationalem Pathos, künstlerischer Selbstbehauptung und fremdenfeindlicher Aggressivität. Kein Wunder also, dass diese kerndeutsche Musik noch gespielt 1944 in Bayreuth und KZ zur Aufrechterhaltung der Moral, bis in den götterdämmernden Untergang in Deutschlands Narrenhaus. Diese Kultstätte missverstandenen Deutschtums, wo unsere Befreier eine kurze Zeit mal Boogie-Woogie tanzten, weil sie nicht wussten, was Deutsch und echt, musste gar nicht lang auf neues Deutschtum warten. Der Scherbenhaufen hier, blieb liegen. Es ging, als sei dort nie etwas geschehen, um die geheiligten Traditionen. Von denen wollte man sich doch nicht trennen.
Es gab zu viele Scherbenhaufen, zu viele üble Gestalten, die in Dantes Hölle wohl geschmort, aber dann beim alten Herrn aus Rhöndorf weiße Westen trugen und konnten wieder schalten, auch walten, mit ruhig festem Blick. Auch andere braune Knochen, die gaben an den Ton, ihr Denken und ihr Wissen das wurde doch vermittelt, an eine neue Generation.
Und die neuen Menschen hatten wahrlich keine guten Lehrer, nur den Sumpf von gestern und wieder die guten Tugenden von Angepasstsein, Obrigkeit und Untertanengeist, und den Befreiern war es egal. Diese deutschen Tugenden, die hätte man doch genau betrachten sollen, auch Unbelehrbarkeit und ein Jahrhundertmangel an Zivilcourage, das sind ja auch so deutsche Dinge, die ihnen nun mal so sehr zu eigen sind. Dazu noch die gefährlich musikalische Deutschheit, preußisch exakt, sinnlich, lärmend, spießig, dumpf, sentimental. Diese deutschen Eigenschaften, die waren und sie sind bis heute so fest in diesem Volke doch verwurzelt. Und als es an der Zeit, mit Hilfe der Befreier, die Wurzeln auszureißen, aus gutem Grund, da hat man es versäumt. Da hat man diesem Volke als Ersatz, sehr feierlich ein Grundgesetz und eine Verfassung überreicht. Jetzt seid ihr Demokraten, fangt etwas damit an. Es kommt einem so vor, als schenkte man noch einem Stümper eine Stradivari. Diese Nazi-Demokraten, sie waren noch lange nicht so weit, dies kostbare Geschenk mit Leben zu erfüllen. Aber sie fingen an, mit ihren Tugenden von Angepasstsein und Pflichterfüllung in hemmungsloser Aufbaugier, und ihre Demokratie auf dem Papier war eine nette Begleiterscheinung und ihr Geschwür voll Schande und Unmenschlichkeit, das war fortan verkapselt.
Und den Befreiern war es egal, die hatten nichts dagegen, dass diese Nazi-Demokraten aus ihren Löchern kamen und lediglich Geschäfte machen wollten, wie sie ja auch im Reich der tausend Jahre nichts