Peter Gotth. Bieri

Einblicke ins Universum von Pierre Teilhard de Chardin

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Dieses E-Book

1 In der Einheit der Neuen Erde

2 Die Essenz von Teilhards Entwicklungsvision

3 Aufstieg ins Licht

4 Die Kraft der Verwandlung

5 Darwins geistiges Vermächtnis

6 „Wir sind’s noch nicht, wir werden’s aber“

7 Wie (sich) Weltbilder verändern

8 Warum Rituale wirken

9 Jean E. Charon und der Geist der Materie

10 Das Universum – ein gigantischer Denkakt?

11 Quanten-Esoterik

12 Auferstehung der Menschheit

Bücher zu Teilhards Zukunftsvision

Impressum neobooks

Dieses E-Book

Die Beiträge dieses E-Books bestehen aus Weiterentwicklungen oder Umsetzungen von Ideen von Pierre Teilhard de Chardin und begleitenden Themen.

Das Buch beginnt mit einem Gebet von Teilhard, das er mit 35 Jahren verfasst hat, und das bereits den Kern seiner Vision enthält (Kapitel 1).

Die Essenz von Teilhards Entwicklungslehre ist in Thesenform in Kapitel 2 zu finden.

In Kapitel 3 wird ein moderner christlicher Einweihungsweg skizziert, der auf Teilhards Spiritualität basiert.

Kapitel 4 besteht aus Beispielen, wie Teilhard die Begriffe Transformation und Transfiguration verwendet.

Kapitel 5 beschreibt Darwins Gottesbild und wie sich dieses im Lauf der Zeit verändert hat.

In Kapitel 6 wird eine neuartige Entwicklungstheologie vorgeschlagen.

Kapitel 7 erklärt, was Paradigmen und Paradigmenwechsel sind und was sie für die Spiritualität unserer Zeit bedeuten.

Kapitel 8 zeigt, weshalb Rituale wirken und wie Gewohnheit und Kreativität in Ritualen zusammenspielen.

In Kapitel 9 findet man eine Anwendung des Teilhard’schen Bewusstseinsbegriffs in der neuen Physik.

Kapitel 10 beschreibt, wie zwei Naturwissenschaftler zu tiefen Einsichten über kosmische Zusammenhänge und zum Verhältnis von Geist und Materie gelangten.

Kapitel 11 enthält einige kritische Bemerkungen zu unvorsichtigen Annäherungsversuchen von Wissenschaft und Spiritualität.

Den Abschluss bildet Kapitel 12 mit einer poetischen Hommage an Teilhard.

1 In der Einheit der Neuen Erde

Dieses Gebet gehört zum geistigen Testament von Pierre Teilhard de Chardin. Er schrieb es 1916, mit 35 Jahren, als Sanitätssoldat bei Dünkirchen in Todesgefahr nieder. (aus: Frühe Schriften, Gebet, Neufassung PGB 31.8.2011)

Christus Jesus, Du bist so gütig und menschenfreundlich. Du trägst und erträgst wirklich die ganze zerstrittene Welt. In Dir verwirklicht sich eine unglaubliche Einswerdung. Sie übersteigt unsere Erfahrungen und unsere kühnsten Gedanken. In Dir vereinen sich alle Gegensätze: das Einzelne und das Ganze, das Eine und das Viele, Geist und Materie, Unendliches und Personales.

Uns bleibt Staunen und Anbetung ob dem unendlich komplexen Gebilde, das Deiner Gestalt und Deinem Wirken unfassbare Konturen verleiht. Mein Herz gibt sich Dir hin, erfüllt und ergriffen von diesen kosmischen Wirklichkeiten.

Ich liebe Dich, Jesus, um der Menge der Menschen willen, die sich in Dir birgt. Wenn man Dir ganz nahe ist, hört man sie zusammen mit allen anderen Wesen zanken, weinen und beten.

Ich liebe Dich, Jesus, um Deiner Erhabenheit und Deiner Absichten willen. Sie sind von unerschütterlicher Festigkeit und Entschlossenheit. Gepaart mit Deiner unendlich sanften Freundschaft, hüllen sie uns bedingungslos in das Gewand Deines Willens.

Ich liebe Dich als belebendes Medium, als erquickende immerwährende Quelle, als Ziel und Bestimmung auch der natürlichen, sich entwickelnden Welt.

Du bist der Mittelpunkt, wo sich alles begegnet. Du erstreckst Dich über alle Dinge und ziehst alles hin zu Dir. Ich liebe Dich, denn Du gibst Dich mit Deinem Leib und Deiner Seele in die ganze Schöpfung, das Leben und die Materie.

Jesus, Du bist sanft wie ein gütiges Herz, glühend wie eine unbändige Kraft, innig wie das Leben. Dir gebe ich mich hin. Du leitest und befreist mich. Ich liebe Dich wie die Welt, die mich verführt hatte. Jetzt sehe ich’s: Du bist es, den die Menschen, meine Brüder und Schwestern, durch die Magie des großen Kosmos fühlen und aufsuchen, sogar jene, die nicht glauben.

Du bist das Zentrum, Jesus, auf das hin sich alles zu–bewegt. Bitte räume uns, wenn möglich, einen kleinen Platz ein unter den auserwählten vollkommenen Monaden, die Du sorgfältig eine nach der anderen aus dem gegenwärtigen Chaos herauslösest und allmählich in der Einheit der Neuen Erde in Dir zusammenführst.

Amen

2 Die Essenz von Teilhards Entwicklungsvision

1. Je komplexer, desto bewusster

Im Lauf der Erdgeschichte entstanden immer komplexere Formen: Atome, Moleküle, Zellen, Mehrzeller. Indem sich so die Materie immer stärker verdichtete, zeitigte sie immer höhere Formen bewussten Seins. Die ganze Evolution ist geprägt durch ein kontinuierliches Streben nach ‚Mehr-Sein‘, gemäß der Formel: je komplexer, desto bewusster.

2. Selbstbewusstsein als vorläufiger Höhepunkt

Mit dem menschlichen Gehirn erreichte die Komplexität der Materie ihren vorläufigen Höhepunkt. Sie ermöglichte ein Bewusstsein, das sich selber bewusst ist, das über sich selber reflektieren kann.

3. Die Evolution geht weiter

Physisch scheint die Evolution mit dem homo sapiens sapiens abgeschlossen zu sein. Aber sie geht in einer anderen Weise weiter, nämlich auf der seelisch-geistigen, kulturellen und sozialen Ebene des Menschen.

4. Eine Geistsphäre rund um die Erde

Während einer längeren Expansionsperiode besiedelte der Mensch sämtliche Kontinente und Landstriche, selbst die unwirtlichsten. So entstand allmählich, zusätzlich zur Biosphäre, eine ‚Geistsphäre‘ rund um die Erde.

5. Ansteigen der psychischen Temperatur durch Verdichtung

Durch die ständige Zunahme der Weltbevölkerung (gegenwärtig 80 Millionen jährlich) wird es wegen der gekrümmten, nicht ausdehnbaren Erdoberfläche immer enger auf der Erde. Es kommt zu einer neuen Art Verdichtung, diesmal der Menschen untereinander. Dadurch erhöht sich die ‚psychische Temperatur‘ der Menschheit. Das führt zu großen Spannungen und Konflikten.

6. Verstärkung des globalen Bewusstseinsfeldes

Diese ungemütliche Situation ist ein notwendiges Durchgangsstadium, denn die obige Formel gilt auch hier: je komplexer, desto bewusster. Durch die Verdichtung verstärkt sich auch das globale Bewusstseinsfeld. Die Menschen werden einsichtiger, die Wissenschaft erkennt immer größere Zusammenhänge. So wird uns allmählich bewusst, dass im Universum alles mit allem zusammenhängt, dass die Zukunft offen und gestaltbar ist, und dass das Potenzial und die Verantwortung für die Weiterentwicklung bei uns liegen.

7. Die Menschheit ist ein Organismus

Daraus erwächst die Einsicht, dass die Menschheit nur überleben kann, wenn sie sich als ganzheitlichen Organismus organisiert. Diese Einsicht führt zu globalem Denken und zu einem Gefühl der Zusammengehörigkeit.

8. Der Sinn fürs Ganze

Die ganze kosmische Entwicklung muss sinnvoll, irreversibel und unvergänglich sein, sonst würden die Menschen nicht nach ‚Mehr Sein‘ streben und ihr Engagement für eine gemeinsame Zukunft würde rasch erlahmen. Mit dem Bewusstsein, eine spezialisierte Zelle im Menschheitskörper zu sein, wächst in immer mehr Menschen ein ‚Sinn fürs Ganze‘, das Bedürfnis, diesem Ganzen zu dienen und Mitverantwortung zu übernehmen. Das kosmische Streben nach ‚Mehr sein‘ drückt sich im Menschen aus als Glaube an etwas Ganzes, Vollkommenes. Dahinter stecken die Ur-Sehnsucht nach Vereinigung und das Verlangen, selber ganz zu werden.

9. Die Entwicklung ist konvergent

Die kosmischen Entwicklungen sind konvergent; alles tendiert dazu, zusammenzustreben. Die Menschheit macht da keine Ausnahme; sie strebt zu einem konvergenten Zielpunkt: Omega. Das heißt, das Drängen von unten und eine Anziehungskraft von oben zieht und treibt die Menschheit in einem sich verjüngenden Spiralengang auf ein höchstes Zentrum hin zu ihrer Vollendung.

10. Gemeinsame Ganzwerdung

Individuelle Vervollkommnungsversuche führen in die Vereinzelung. Nur das Bemühen um die gemeinsame Ganzwerdung bringt uns weiter. Doch der einzelne Mensch wird nicht untergehen in diesem Ganzen, sondern darin aufgehen; er wird darin aufgehoben sein, aber nicht damit verschmelzen, sondern sich darin sogar weiter differenzieren.

11. Ein personales Über-Menschliches

Sich hingeben kann der Mensch nur einem Größeren als er selbst, einem Über-Menschlichen. Aber dieses Größere kann nicht ein Etwas sein, sondern muss ein Jemand, also personhaft im Sinn von höchst-bewusst sein.

12. Das personhafte Göttliche

Dieses Personhafte kann man als göttlich bezeichnen; es offenbart sich im Menschen, und so kann er zu ihm in Beziehung treten. Für Christen ist es der ‚kosmische Christus‘ als Kraftquelle und Anziehungskraft zugleich.

Naturwissenschaftliche Entwicklungstheorie und christliche Heilslehre sind so gesehen nur zwei verschiedene Ansichten desselben Prozesses.

13. Vollendung durch Liebe

Dadurch findet der Mensch zu einer neuen Form der Liebe, zu wahrer Nächstenliebe. Seine egozentrischen Bedürfnisse vermindern sich allmählich. Das ist ein ebenso schmerzlicher wie freudiger Prozess. So fügt sich der Mensch immer mehr dem mystischen Leib Christi ein, und durch diese Eingliederung wird er vollendet. Denn im Verlauf dieses Prozesses verwandelt sich sein ganzes Wesen.

14. Die Wiederkunft Christi

Durch die liebevolle Vereinigung einer zunehmender Zahl verwandelter Menschen verstärkt sich die Anziehungskraft des über-menschlichen Brennpunkts immer mehr, bis in einem kosmischen Moment ein gewaltiger Impuls alle Menschen guten Willens blitzartig erfasst (= die Wiederkunft Christi) und sie als Einheit in eine neue, göttliche Dimension durchbrechen.

PGB 2010

3 Aufstieg ins Licht

Angeregt durch die spirituelle Entwicklungstheorie und die Zukunftsvision von Pierre Teilhard de Chardin, hat Pia Gyger zusammen mit Maria-Christina Eggers einen christlichen Einweihungsweg für unsere Zeit konzipiert (siehe Literatur am Schluss). Er besteht aus vierzehn Schritten, die dem traditionellen Kreuzweg entsprechen. Der Weg Jesu wird so zum eigenen Weg, einem aktiven Aufsteigen ins geistige Licht.

Die vierzehn Stationen

1. Mache dich auf den Heimweg

2. Umarme die Macht des Wortes

3. Richte dich auf die Freude aus

4. Erwache zur Macht der Liebe

5. Entfalte Mut zum Sein

6. Öffne deine Sinne für Schönheit und Würde

7. Befreie die Ohnmacht

8. Wende dich der Tiefe des Herzens zu

9. Wirke mit am Erwachen der Menschheit

10. Entfalte die neue Frau, den neue Mann

11. Sprich das Licht im Dunkel unserer Zeit an

12. Feiere das Leben

13. Segne, was tot ist in deinem Herzen

14. Bist du bereit?

Die ersten sieben Stationen dienen der eigenen Entfaltung und Selbsterkenntnis. Sie bewirken ein höheres Bewusstsein. Die achte Station bildet den Wendepunkt und die Umkehr. Die weiteren Stationen sind dem Umgang mit dem Licht und der Wandlung zum ‚neuen Menschen‘ gewidmet. Auf der 14. Station geschieht die Weihe zur Priesterin, zum Priester der ‚kosmischen Wandlung‘.

Ein Auszug aus der zehnten Station als Beispiel

Mann und Frau brauchen einander zur Ergänzung. Doch nicht so, dass die Frau alle ‚männlichen‘ Qualitäten an den Mann delegiert – ihre Tatkraft, ihre Entscheidungsfähigkeit, Klarheit und Leitungskompetenz. Und nicht so, dass der Mann alle ‚weiblichen‘ Fähigkeiten an die Frau abgibt – seine Intuition, seine Fürsorglichkeit, die Umsicht und den Blick fürs das Ganze. Die gegenseitige Ergänzung beginnt damit, dass die Frau den Mann inspiriert und dazu animiert, seine eigene ‚innere Frau‘ zu entwickeln. Umgekehrt wird der Mann die Frau darin unterstützen, ehren und ermutigen, ihre männlichen Anteile zu leben. Beide helfen einander, ganz zu werden. Von der ‚neuen Frau‘ und dem ‚neuen Mann‘ zeichnet Franziska Bolt ein konkretes Bild:

Der neue Adam und die neue Eva

Sie zeigt sich in ihrer Größe, denn sie hat die Angst vor ihrer eigenen Kraft verloren.

Sie ist frei, denn sie hat ihre Schuldzuweisungen an das Patriarchat hinter sich gelassen.

Sie ist weise Gefährtin, denn sie hat aufgehört, sich dem Mann zu unterwerfen

und ihn gleichzeitig dafür zu bestrafen.

Sie liebt es zu umsorgen, ohne unterwürfig zu sein,

denn sie hat zu einer neuen Würde gefunden.

Sie ist schön, denn sie hütet sorgsam das Geheimnis des Lebens in ihrem Schoss.

Sie ist leidenschaftlich und unabhängig,

denn sie hat das Wesen ihrer Weiblichkeit erkannt.

Sie ist Muse, denn sie weiß die Sehnsucht des Mannes zu stillen,

zuinnerst berührt zu werden.

Sie ist Königin, denn sie lehrt den Mann,

das neue Land des erwachenden Herzens mit ihr zu betreten.

Er ist ein Führender, ohne auf seinem Vorrang zu bestehen.

Er ist Meister, ohne dominieren zu müssen.

Er ist mächtig, ohne anderen Gewalt anzutun.

Er kann seine Begabungen und Fertigkeiten zeigen,

ohne immer der Beste sein zu wollen.

Er hat sich von den alten Schuldgefühlen gelöst,

die so lange auf seinen Schultern lasteten.

Er ist spielerisch und leidenschaftlich,

denn er ist vom Soldaten zum Botschafter des Lichts geworden.

Er hat den Mut, seiner Sehnsucht zu folgen.

Er strebt nach den Sternen, eingebettet in die Rhythmen des Seins.

Er ist gütig und zärtlich, ohne sich vor seiner Verletzlichkeit zu ängstigen.

Er liebt seine Männlichkeit, denn er hat sein Herz gefunden.

Er fürchtet sich nicht mehr vor der Frau, denn er weiß, wer er ist.

Er ist König, denn er hat die Größe, zu dienen.

Er ist frei, denn er hat seine Königin befreit.

Vom Gotteskind zum Partner Gottes

Die ökumenische Gemeinschaft Katharina-Werk bietet seit einiger Zeit in der Schweiz, im „Bildungshaus Fernblick“ in Teufen, Kurse in christlicher Spiritualität und Mystik, Bildung und innerem Wachsen an, verbunden mit der „Via Integralis“, einer Schulung der Kontemplation in der Zen-Tradition. Es geht um Erforschung und Austausch von Transformationsprozessen physischer, psychischer und geistiger Art und deren Deutung im Licht der Verheißungen des Neuen Testaments. Die Begründerin dieser Schulung ist die bereits erwähnte Pia Gyger, Ordensfrau und Zen-Meisterin. Pia Gyger hat unter anderem langjährige Leitungserfahrung in einem Therapieheim für schwererziehbare Jugendliche und in interreligiöser Zusammenarbeit, so in einem Friedensprojekt in Jerusalem.

Im Folgenden einige Zitate aus dem Buch von Pia Gyger: Hört die Stimme des Herzens – Werdet Priesterinnen und Priester der kosmischen Wandlung (siehe Literatur am Schluss).

Nach Pia Gyger befindet sich die Menschheit in einem großen Übergang zur ‚integrierenden Vereinigung‘ (Teilhard de Chardin):

Und die Erkenntnis wächst, dass wir Menschen eine besondere Aufgabe haben beim Aufbau von Gottes werdendem Leib in seiner Schöpfung, dem mystischen Leib Christi. (S.54)

Der Weg der individuellen Transformation ist lang und schwierig. Er beinhaltet eine psychosexuelle Verwandlung, das Bewusstwerden und Auflösen von egozentrischen Mustern (Angst, Resignation, Furcht, Hass, Verletzungen und Schuldgefühle) und im Ersetzen durch Vertrauen, Dankbarkeit und Freude, das Erwachen eines ‚Sinnes für die Fülle‘ und das Bewusstwerden der menschlichen Berufung. (S.64, 118f)

Zur Mühsal der Transformation gehört die Integration des Kernschattens, der Kernverletzung unserer Existenz, die durch Transformation und Heilung zur Kernkompetenz wird: Unsere größte Verletzung und Schwäche ist das größte Einfallstor Gottes.

Heutige Suchende haben oftmals keine religiös-konfessionelle Sozialisation. Begriffe aus der christlichen Mystik sind ihnen vollkommen fremd. Es wird nötig sein, für die evolutive Entwicklung des Menschen eine neue, allgemein verständliche Sprache zu finden, die sowohl Orientierungshilfe ist wie auch ein Leitfaden zur so genannten Unterscheidung der Geister. (S.137)

Pia Gyger findet es bedauerlich, dass die christlichen Kirchen die Auslegung der Verheißungen des Paulus und der „Geheimen Offenbarung“ bezüglich der Transformation des Menschen und der Materie in Licht der Esoterik überlassen. (S.155)

Die Begegnung der Religionen ist für den anstehenden Bewusstseinswandel von großer Bedeutung, weil gerade in den Unterschieden ein Ergänzungspotenzial vorhanden ist. Wohl keine andere Religion hätte so viel zum Thema ‚Transformation der Materie‘, ‚Auferstehung‘ und ‚Lichtmaterie‘ beizutragen wie das Christentum. (S.142)

In der interreligiösen Begegnung leiten uns deshalb folgende Prinzipien: Die Gemeinsamkeiten herausarbeiten – Die Unterschiede klar und prägnant darstellen – Die Unterschiede ‚feiern‘. (S.152)

Erst wenn wir erfahren, dass jeder Mensch ein Mikrokosmos, also eine Entsprechung des Makrokosmos ist und die ganze Schöpfungsgeschichte in sich trägt, werden wir fähig, jene Fragen zu stellen, die dem großen Übergang, in dem wir uns befinden, dienen: Warum lebe ich gerade jetzt auf diesem Planeten? Was ist meine besondere Aufgabe und Berufung in dieser Weltzeit? Bin ich bereit, den in mir angelegten ‚inneren Entwurf‘ zu entfalten und entsprechend zu leben? (S.16f)

Die Impulse für ihre Arbeit empfängt Pia Gyger in Form von Botschaften aus ihrem Herzen. Sie bekennt freimütig, dass sie den Sinn dieser Botschaften oft erst allmählich erfasst. Hier wieder ein paar Beispiele:

In mir erwachten weisende Boten, verkündend den Weg der Rückkehr, des Aufstiegs ins neue Licht. (S.142)

Lebe aus dem ‚Gemach der Fülle‘. (S.62)

Das Universal-Kosmische vollendet sich im Individuell-Personalen. (S.62)

Jerusalem: Die Weisheit der Tempelmatrix weist den Weg vom äußeren Heiligtum zum inneren Heiligtum, dem menschlichen Körper. Sie weist den Weg zum ‚neuen Jerusalem‘ im menschlichen Körper: Licht! (S.105)

Die ‚Graduierung‘ vom Kinde Gottes zur Partnerin/zum Partner Gottes ist eine Initiation, die weltweit stattfindet. (S.128)

Die ‚Heilige Hochzeit‘ zwischen Gott und Mensch im Brautgemach der Seele ist ein immer wiederkehrendes Bild in der christlichen Mystik ... Die ‚Heilige Hochzeit‘ findet nicht nur im Menschen statt, sie findet in aller Materie statt ... (S.160)

Die mir vor Jahren ... geschenkte Botschaft der Erde an uns Menschen lautet:

„Höre Mensch, aus mir bist du hervorgegangen in der schöpferischen Kraft des Logos. Ich, die Erde, gebar dich, um durch dich erkannt zu werden. Du bist mein Ohr, mein Auge, meine Hand, mein Herz. Ich bin auserwählt, die Lichtmaterie hervorzubringen.

Höre Sohn der Erde, höre Tochter der Erde. In dir, durch dich erfüllt sich meine Berufung: Auferstehungsmaterie zu sein. So nimm du an deine Berufung, mich als neue Schöpfung zu gebären. Nimm an deine Auserwählung, den in mir schlummernden Samen der Lichtmaterie zu wecken.

Zieh an das Kleid des Lichts. Werde Licht. Sei neue Schöpfung.“ (S.161)

So kann das Wort von Paulus: „Seht, ich enthülle euch ein Geheimnis: Wir werden nicht alle entschlafen, aber wir werden alle verwandelt werden“ plötzlich eine Tür in uns öffnen und zu sehr ungewohnten Fragen ermutigen: – und wenn es so wäre, dass wir Menschen in eine Art Lichtkörper hineinmutieren, der dem verklärten Leib von Jesus ähnlich ist? (S.158)

Zeugnisse für den Transformationsprozess

Im erwähnten Buch wird eine ganze Anzahl Zeugnisse aus allen Zeitepochen für den Transformationsprozess angeführt. Hier einige Beispiel:

Der Mensch ist das Kosmische Kreuz der Heilung. Im Menschen eingezeichnet ist die ganze Schöpfung. Hildegard von Bingen (S.118)

Christus ist das innere Kind. Tue immer nur, was dem inneren Kind gefällt und was es gut nährt, damit es groß wird und dich eines Tages ganz erfüllt. Das ist der Gestaltwechsel, der dir bevorsteht. Dieter Duhm (S.46)

Sammeln Sie sich an jenem kleinen Punkt – im Herzen Ihres Herzens – in Ihrem innersten Zentrum. Dort ist verborgen – so groß wie ein Stecknadelkopf – unser Lebenskeim, der seit der „Vertreibung aus dem Paradies“ darauf wartet, wieder aktiviert und zur Entfaltung, zum Leben und zum Blühen gebracht zu werden. Maruscha Magyarosy (S.97)

Obgleich die Lehre der Auferstehung Teil einer vorwissenschaftlichen Weltanschauung ist ... hat sie überdauert. Wahrscheinlich weil intelligente und sensible Denker das Potenzial des Körpers zu einem grundlegenden Wandel erspürten. Michael Murphy (S.154)

Unser Körper ist der evolutionäre Schmelztiegel, in dem Gott seinen neuen Menschen schaffen will. Er ist das Instrument spiritueller Transformation. Können wir hoffen, dass dieser Körper, unser gegenwärtiges Mittel der irdischen Manifestation, sich allmählich in etwas verwandeln kann, das ein höheres Leben ausdrückt, oder werden wir diese Form gänzlich aufgeben und eine andere annehmen müssen, die noch nicht auf der Erde existiert? Mira Alfassa (S.98,136)

Das Leben legt den größten Nachdruck darauf, dass du dich auf das Abenteuer einlässt, dich selbst zu erschaffen ... Alles ruht nun in deiner schöpferischen Kraft, dich selbst zu formen ... Die Kräfte, die die Sterne formten, sind nun in deinem Selbst-Bewusstsein, und sie schaffen für dich dein ureigenes und freiheitliches Abenteuer, deine Überraschung für das Universum. Brian Swimme (S.161)

Literatur

– Pia Gyger: Hört die Stimme des Herzens – Werdet Priesterinnen und Priester der kosmischen Wandlung, Kösel-Verlag, München 2006

– Maria-Christina Eggers und Pia Gyger: Aufstieg ins Licht – Der Kreuzweg als Weg meiner Verwandlung, Kösel-Verlag, München 2009

– Niklaus Brantschen und Pia Gyger: Via Integralis – Wo Zen und christliche Mystik sich begegnen, Ein Übungsweg, Kösel-Verlag, München 2011

PGB 2011

4 Die Kraft der Verwandlung

Bei Pierre Teilhard de Chardin haben Begriffe wie ‚Transformation‘ und ‚Transfiguration‘ zentrale Bedeutung. Dieser Aufsatz gibt einen Überblick darüber, wie Teilhard diese beiden Begriffe einsetzt.

Der französische Theologe, Evolutionsforscher und Visionär Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955) hat sich Zeit seines Lebens mit biologischen und spirituellen Entwicklungsprozessen beschäftigt. Seine Erkenntnisse hat er in französischer Sprache in mehreren Büchern und zahlreichen Aufsätzen, auch in Tagebüchern und Briefen niedergeschrieben. Um das Phänomen evolutiver Prozesse zu beschreiben, hat er verschiedene Begriffe benutzt, so vor allem ‚Transformation’ für die Umbildung der Arten durch Mutation und Selektion (Artenwandel) sowie generell für alle Wandlungen, die durch einen ‚kritischen Punkt’ hindurch zu einer neuen Gestalt führen. (1)

‚Transformation’ wird von Teilhard auch verwendet für spirituelle Vorgänge im Zwischenbereich von Natur und Übernatur. Die Natur wird von der (göttlichen) Übernatur umgestaltet (transformiert), indem diese auf die Natur wie ein Ferment einwirkt. Den ‚kosmischen Christus’ sieht er als ‚umwandelnde Gegenwart’; denn Christus erreichen wir nur durch eine Transformation. In diesem Zusammenhang verwendet Teilhard auch andere Begriffe wie‘ Metamorphose‘ oder ‚Transfiguration‘.

In seinem Werk hat Teilhard weniger den einzelnen Menschen als die ganze Menschheit im Blick. So bezieht sich ‚Transformation’ meist auf den Umwandlungsprozess der ganzen Menschheit als mögliche (und unausweichliche) Zukunft.

Im Folgenden zuerst einige Textstellen, die das Wesen der Umwandlung im spirituellen Sinn beschreiben, wenn auch Teilhard dafür verschiedene Wörter verwendet. Anschließend ein paar Stellen, worin Teilhard den Begriff ‚transfiguration’ gebraucht, und zwar in einem für ihn charakteristischen, ebenso eigenschöpferischen wie dunklen Sinn. Den Abschluss bilden einige der wenigen Stellen, wo Teilhard auf den Umwandlungsprozess des individuellen Menschen eingeht.

Die Liebe als verwandelnde Kraft

In „Der wirkende Glaube“ beschreibt Teilhard 1918 „die schöpferische Energie, die uns erwartet, bereit, uns zu verwandeln (transformer) über all das hinaus, was das Auge des Menschen jemals gesehen oder sein Ohr gehört hat. Wer kann sagen, was Gott aus uns machen würde, wenn wir auf sein Wort hin wagten, seinem Rat ganz und gar zu folgen und uns der Vorsehung auszuliefern? ... Werfen wir uns doch, in der Liebe zu unserem Schöpfer und zum Universum, ohne Zittern in den Tiegel der kommenden Welt!“ (2)

Und weiter: „Je mehr man im Leben voranschreitet, desto mehr wandelt (change) man sich. Je mehr man sich wandelt, desto mehr stirbt man. Das ist das Gesetz des Werdens.“

„Ich kehre aus der Mongolei zurück mit der leidenschaftlichen Überzeugung, dass das Einzige, was die Dinge zusammenhält, ihr alleiniges endgültiges Sein, ihr Eingefügt sein in Christo ist ... wie auch meine Überzeugung zunimmt, dass alles umgewandelt (transformé) und geheiligt zu werden vermag in jenem Feuer, das uns erfasst und das nichts anderes will, als sich in unserer Seele niederzulassen bei all dem, war wir tun...“ (3)

Am Schluss von „Das göttliche Milieu“ sagt er: „Wir vergessen es immer wieder. Die Übernatur ist ein Ferment, eine Seele, kein vollständiger Organismus. Sie will ‚die Natur’ transformieren; doch sie vermag nicht ohne die Materie auszukommen, die die Natur ihr anbietet.“ (4)

Viel später preist Teilhard „die bemerkenswerte Transformation, welche die Idee einer geistlichen Evolution des Universums voraussehen lässt ...“, wenn man nur sieht, dass „der transzendente Gott und das sich in Evolution befindliche Universum nicht zwei entgegengesetzte Zentren der Anziehung bilden, sondern in eine hierarchisch geordnete Verbindung (conjonction) treten, um die menschliche Masse in einer Springflut emporzuheben.“ (5)

„In ‚Das Christische’ wird die Gegenwart Christi im Universum als eine ‚umwandelnde Gegenwart’ definiert ... Indem Teilhard so die ‚Umwandlung’ (transformation), welche die Natur bei ihrem Übergang zur übernatürlichen Ordnung erleidet, bejaht, macht er in ganz besonders ausdrucksvoller Art die Transzendenz dieser übernatürlichen Ordnung klar.“ (6)

Sehr ernsthaft fasst er auch „die große und wünschenswerte Transformation auf, die unseren Leib erneuern muss.“ (7)

In einer Schrift aus dem Jahre 1938 unterscheidet Teilhard die zwei Arten, nach welchen sich die fortschreitende Integration der Welt in das fleischgewordene Wort vollzieht: Erstens, indem eine besser in sich selbst gesammelte Menschheit sich auf den Gegenstand dieser hohen Transformation vorbereitet, und zweitens durch die Gnade Jesu Christi.

Um den unendlichen Wertunterschied zwischen den beiden Ordnungen besonders hervorzuheben, schreibt er im gleichen Beitrag: „Jedes menschliche Reicher werden, was immer es auch sei, ist nur Staub, es sei denn, es wird zum Kostbarsten, zum Unzerstörbarsten der Dinge, indem es sich mit einem Zentrum unsterblicher Liebe vereinigt.“ (8)

Im ganzen Werk spricht er mehrmals von dieser ‚vereinigenden Umwandlung‘, welche die Frucht des Heiligen Geistes ist, doch:

„Welcher Kraft ist es vorbehalten, die Hüllen aufzusprengen, in denen unsere individuellen Mikrokosmen sich eifersüchtig isolieren und dahinvegetieren wollen? Welcher Kraft ist es gegeben, unsere Teilstrahlung mit der Hauptstrahlung Christi zu verschmelzen und zu erhöhen? – Der Liebe, Prinzip und Wirkung aller geistigen Verbindung.“ (9)

Transformation durch Selbstaufgabe

Dass die ‚Umwandlung’ (transformation), die es zu erreichen gilt, die radikalste von allen ist, das verkündet mit kraftvollen Worten eine Seite in „Die Messe über die Welt“, deren Redaktion derjenigen von „Das göttliche Milieu“ kurz voranging. Wir sind hier tief im Herzen der übernatürlichen Spiritualität Teilhards:

„Wenn dein Reich, mein Gott, von dieser Welt wäre, so genügte es, um dich zu halten, mich den Mächten anzuvertrauen, die uns leiden und sterben lassen ...

Aber da das Ziel, auf das sich die Erde zubewegt, jenseits nicht nur jeder individuellen Sache, sondern jenseits des Gesamts aller Dinge liegt, und da die Arbeit der Welt nicht darin besteht, in ihr selbst irgend eine höhere Realität zu erzeugen, sondern sich durch die Vereinigung in einem präexistenten Seienden zu vollenden, so ergibt es sich, dass es für den Menschen nicht genügt, immer mehr für sich zu leben, nicht einmal sein Leben an einen irdischen Prozess hinzugeben, mag er noch so groß sein, wenn er in das blitzende Zentrum des Universums gelangen will.

Die Welt kann dich, Herr, schließlich nur durch eine Art Wende oder Umkehr oder Ex–zentration (inversion, retournement, excentration) erreichen, wo eine Zeitlang nicht nur der Erfolg der Individuen, sondern überhaupt jeder Anschein menschlichen Vorteils entschwindet. Damit mein Sein entschieden dem deinen einverleibt werde, muss in mir nicht nur die Monade, sondern die Welt sterben, das heißt, dass ich die zerreißende Phase einer Minderung (diminution) durchmachen muss, die nichts Fassbares ersetzen wird.“ (10)

Unter ‚ex–zentrieren’ versteht Teilhard das Aufgeben von Eigenliebe und Eigenwillen: „... dass die Menschen den Mut aufbringen müssen, ihre kleine Individualität zu sprengen, sich gewissermaßen zu depersonalisieren, um sich in Jesus Christus zu zentrieren.“ (11)

„Völlig zu Recht macht es die Hälfte der Lebensfrage aus, sich zu zentrieren, zu individualisieren, zu personalisieren; die andere und die bessere Hälfte macht es aus, sich in einen Größeren als man selbst zu exzentrieren.“ (12)

Metamorphose und Transfiguration

„Das Reich Gottes ist in uns, im Herzen der Menschen. Wenn Christus auf den Wolken erscheinen wird, wird sich eine allmähliche Metamorphose erfüllt haben: die heilige Gegenwart, die in uns geboren wurde und sich entwickelt hat. Bemühen wir uns, diesen Vorgang besser zu verstehen, um so sein Kommen zu beschleunigen.“ (13)

„Und deswegen sende uns Deinen Geist, den ‚Spiritus principalis’, dessen entflammendes Wirken allein die Anfänge und