Peter Fechner

Mythen und Religionen in neuem Licht

Erinnerungen an die Wahrheit 

Inhalt:

Vorwort    

1 Die Arche Noah, die Sintflut und der Untergang von Atlantis    

Die Sichtungen der Arche Noah – Das sagenhafte Atlantis – Der Untergang von Atlantis – Bewegungen der Erdkruste – Das „Azoren-Plateau“ – Gab es mehrere große Erdkatastrophen? – Die Naturwesen

2  Ech-en-Aton, Nofretete und der Tod des Tut-ench-Amun

Die Königsstadt Achet-Aton – Ech-en-Aton, der von Gott Auserwählte – Die Einführung des neuen Glaubens – Nofretete, die „Große Königsgemahlin“ – Der Untergang der Amarna-Kultur – Dreifache Königsbestattung

3  Moses, Ramses und die Verkündigung der Zehn Gebote  

Ramses II., ein Meister der Selbstvergöttlichung – Die Errettung des Knaben Moses – Moses und Abd-ru-shin – Sieg über den Pharao – Gab es Ramses II. zweimal? – Die Zehn Gebote: Wegweiser Gottes – Wie glaubwürdig ist die Thora?

4  Die Königin von Saba, Salomo und die Bundeslade  

Makeda, Königin aller Könige – Die Eroberung Südarabiens – Die Reise nach Jerusalem – Die Hochzeit mit Salomo – Der Sohn Menelik und der Raub der Bundeslade – Äthiopien und die Bundeslade – Welche wissenschaftliche Erkenntnisse gibt es?

5  Die Seherin Kassandra, Helena und der Krieg um Troja  

Das sagenhafte Troja – Hinweise auf den Trojanischen Krieg – Kassandra, Liebling der Götter, Seherin und Heilerin – Der Raub der Helena und Kassandras Warnungen – Die Kämpfe und das „Trojanische Pferd“ – Trojas Untergang und Kassandras Tod – Troja und das „dunkle Zeitalter“

 6  Odysseus, die Irrfahrt und die Megalith-Kultur  

Unterwegs im Mittelmeer – Auf Madeira und an der portugiesischen Küste – Auf der Insel Fair und an der Nordküste Schottlands – Nahe der Schottland-Insel Skye – Auf der Insel Man in der Irischen See – Auf der Halbinsel Cornwall und glückliche Heimkehr – Die Rekonstruktion der Irrfahrt

7  Krishna, Indien und die Lehre von der Wiedergeburt  

Die Lehre von der Inkarnation und Wiedergeburt – Krishnas erste Aufgaben – Krishna kämpft erfolgreich für das Licht – Die „Lichten“ und die „Dunklen“ –  Palmblatt-Lesungen und Materialisierungs-Phänomene – Rückführungen und astrologische Beratungen – Erstaunlich genaue Voraussagen

8  Zarathustra, der Iran und der Weltenrichter  

Der „Saoshyant“, der Weltenrichter – Die Jugend Zarathustras – Das Warten und Reifen in der Einsamkeit – Die Kündungen als Wegbereiter – Die geistige Führungsaufgabe der Weiblichkeit – Ein Rückblick – Wann kommt der Saoshyant?

9  Lao-Tse, Konfuzius und das geistige Weltgesetz  

Konfuzianismus und Taoismus – Die Erziehung durch den Oberlama Tibets – Als Ratgeber an der Seite des chinesischen Herrschers – Feindlich gesonnene Mandarine – Der Widersacher Konfuzius – Die Verstandesklugheit und das Weltgesetz – Empfindung und Verstand 

10  Buddha, Tibet und der heilige Berg Kailash  

Ein Deutscher wird Lama – Die Berufung des Siddharta zum Volkslehrer – Die ersten Aufgaben Siddhartas – Der „edle achtfache Pfad“ – Das Staatsorakel und die Buddha-Phantome – Auf Pilgerwegen am heiligen Berg Kailash – Die gesetzmäßige Gerechtigkeit und Barmherzigkeit

11  Jesus Christus, die Auferstehung und das Turiner Grabtuch   

War Jesus ein Gottessohn? – Maria von Nazareth – Die Kreuzigung in Jerusalem – Die Auferstehung Jesu und das Grabtuch – Die Radiokarbon-Untersuchung des Grabtuches – Gab es eine außergewöhnliche göttliche Ausstrahlung? – Die Christen und das Leidenskreuz

12  Paulus, die Missionsreisen und der römische Kaiser Nero  

Blindheit in Damaskus – Flucht aus Damaskus und Steinigung in Galatien – Als Angeklagter in Griechenland – In römischer Gefangenschaft – Schiffbruch vor Malta – Begegnung mit Nero und Enthauptung in Rom – Die wahre Liebe

13  Apollonius, die Pythagoreer und der Götterglaube  

Als Heiler im Tempel des Asklepios – In Babylon und die Reise nach Indien – In Ephesus und in Griechenland – In Rom und die Reise nach Spanien – In Alexandria und die Reise nach Äthiopien – Als Angeklagter in Rom – Götterglaube und Gottglaube 

14  Die Kelten, Britannien und die Christianisierung  

Das Druidentum und die Menschenopfer – Der Kampf gegen Caesar – Die Verkündungen der heiligen Brigit – Erneuter Kampf mit den Römern – Die „iro-schottische“ und die päpstliche Kirche – Die Christianisierung Germaniens – König Arthur, der sagenhafte Herrscher

15  Mohammed, Arabien und die Botschaft des Koran  

Erstarrter Glaube und Ungläubigkeit – Die Jugend Mohammeds – Die Ernennung zum Fürsten und der Bürgerkrieg – Die Einführung des neuen Glaubens – Sieg im Dienste des Propheten – Der Aufbau Groß-Arabiens – Was steht im Koran?

16  Der Heilige Kelch,  die Gralsdichtungen und die Tempelritter  

Der sagenhafte Held Parzival – Der Kelch des Abendmahls – Die Irrfahrt des „Heiligen Kelches“ – Die „Gralsburg“ in den Pyrenäen – Die Geheimlehre der Tempelritter – Die wichtigsten Reliquien der Templer – Parzival und die Gralsbotschaft 

17  Abd-ru-shin, die Gralsbotschaft und das Jüngste Gericht  

Adolf Hitler, ein Meister der Verführung – Die Gralsbotschaft, eine neue Offenbarung – Die Prophezeiung vom Menschensohn – Die „Wegbereiter“ und der „Heilige Gral“ – Der „Strahlende Stern“ – Das „Jüngste Gericht“ und das „Gottesreich“ – Der neue Gottgesandte und die Theologen

18  Die Maya, die Schamanen und das neue Zeitalter  

In Kolumbien – Der „Wandernde Wolf“ – Drei wichtige Lektionen – Die Welt der Hellseher und Heiler – In Guatemala – Der Maya-Kalender – Kommt ein neues Zeitalter?

19  Die Sphinx, die Pyramiden und das Himmelreich  

Die Sphinx und die „Pyramidentexte“ – Die Erinnerung an das „Goldene Zeitalter“ – Die Sphinx und die Gürtelsterne des Orion – Der Orion und das himmlische Reich – Wann und wie wurde die Kultstätte von Gizeh hergestellt? – Ist die Große Pyramide ein „steinernes Buch“? – „Wie im Himmel, so auf Erden“

20  Die UFOs, die Außerirdischen und die Geistesreife  

Kollision mit einem UFO – Der Planet Jarga und die Effizienz – Diskriminierung und soziale Stabilität – Das immaterielle Energiefeld – Entführungen durch Außerirdische – Bisherige UFO-Sichtungen – Gedankenmanipulation und geistige Reife

Vorwort

Hat es die Sintflut und den Untergang von Atlantis tatsächlich gegeben? Welche Bedeutung hatten Ech-en-Aton,  Moses und die Seherin Kassandra für die geistige Entwicklung der Menschheit? Weiß man Genaueres über das Leben und die Lehre von Krishna, Zarathustra, Lao-Tse und Buddha, über die nur Legendenhaftes bekannt ist? Wie sind die Religionssysteme zu bewerten, die sich auf deren Lehre und auf die Überlieferungen über Jesus, Paulus und Mohammed abstützen? Was hat man vom Götterglauben der alten Völker zu halten? Was ist der geheimnisvolle „Heilige Gral“? Kommt jetzt ein neues Zeitalter, eine „Weltenwende“? Könnten außerirdische Astronauten für die Erdenmenschen hilfreich sein?

Das sind alles Fragen, die ich unter anderem in diesem Buch beantworten möchte. Zwar gibt es Mythen und Legenden oder bruchstückhafte archäologische und historische Erkenntnisse zu vielen dieser Themen, aber oftmals lassen sich einfach keine befriedigende Darstellungen über die wirklichen geschichtlichen Vorgänge geben, so dass man beinahe alle Hoffnung aufgeben möchte, je die Wahrheit über die Ursprünge der Mythen und Religionen zu erfahren.

Es bestehen jedoch Berichterstattungen ganz anderer Herkunft über geistig bedeutsame Epochen der Menschheitsgeschichte. Das sind die außergewöhnlichen, sehr überzeugend wirkenden Seherberichte, die im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der von Abd-ru-shin verfassten Gralsbotschaft in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts entstanden sind. Die Seher beschreiben weit zurück liegendes, „gespeichertes“ Geschehen, das sie mit verfeinerten Sinnen schauen und hören konnten. Diese Seherberichte sind neben den überlieferten Mythen, Legenden und Prophezeiungen sowie neben den archäologischen, historischen und naturwissenschaftlichen Fakten zusätzliche Erkenntnisquellen, die sich für mich als besonders nützlich bei der Suche nach der Wahrheit erwiesen haben. Die Seherberichte ermöglichen in hervorragender Weise, die längst vergangenen, aber geistig und kulturell sehr wichtigen Ereignisse der Weltgeschichte wieder ins Bewusstsein der Menschheit zu bringen. Sie ermöglichen damit aber auch, auf die Zukunft der Menschheit in gutem Sinne Einfluss auszuüben, da sie im Zusammenhang mit der Gralsbotschaft, die eine umfassende Schöpfungserklärung darstellt, die  Gott-, Welt- und Selbsterkenntnis bei jedem einzelnen von uns fördern und so zu einer neuen, beglückenden Lebensorientierung auf geistiger Grundlage führen.

Die 20 Kapitel dieses Buches sind in sich abgeschlossen, so dass sie auch gesondert gelesen werden können. Daher sind gewisse Wiederholungen beabsichtigt. Ich habe mich bemüht, leicht verständlich und so kurz wie möglich die Texte zu gestalten. Für vertiefende Betrachtungen sind jeweils die Literatur- und Quellenhinweise angegeben. (Eine ausführlichere Abhandlung der 20 Kapitel ist in der e-book-Serie „Erinnerungen an die Wahrheit“ enthalten.) Meine Texte sollen den Leser anregen, sich selbst auf die Suche nach der Wahrheit und nach dem Sinn des Lebens zu begeben, die einem keiner abnehmen kann, die aber auch sehr spannend und belebend ist. Für mich steht fest: Die Wahrheit lässt sich finden! Gleichzeitig sollen die Texte auch daran erinnern, dass immer wieder eine lichte einheitliche Führung die Menschheit zur Erkenntnis der Wahrheit zu bringen versuchte.

Berlin, Februar 2017

1  Die Arche Noah, die Sintflut und der Untergang  von Atlantis 

Zahlreiche Mythen berichten von katastrophalen Ereignissen rund um den Erdball in vorgeschichtlicher Zeit. Hat es die in der Bibel beschriebene Sintflut und die Arche Noah wirklich gegeben? Ist tatsächlich in grauer Vorzeit die sagenhafte Insel Atlantis mit den Menschen im Meer untergegangen? Und was bedeuten diese Vorgänge für uns heute? 

Die Sichtungen der Arche Noah

Im heutigen „aufgeklärten“ Zeitalter betrachten viele den Bericht in der Bibel über die Sintflut als ein reines Phantasieprodukt: In einem „Strafgericht“ Gottes sollen viele Menschen durch eine gewaltige Flut vernichtet worden sein, aber Noah durfte mit seiner Familie und zahlreichen Tieren in einem riesigen Schiff auf der „gereinigten“ Erde überleben. Und so wollten auch drei englische Forscher Mitte des 19. Jahrhunderts zu dem in der Türkei gelegenen, 5.156 m hohen Berg Ararat aufsteigen, um ein für alle Mal der Nachwelt zu beweisen, dass sich dort nicht die Arche Noah befindet, wie Überlieferungen seit der Antike berichteten, sondern irgendein anderer unbedeutender Gegenstand. Zu ihrer größten Überraschung – ja, zu ihrem Entsetzen – stießen die Forscher aber tatsächlich in rund 4.200 m Höhe an der Nord-West-Flanke des Ararat auf ein Schiff, das tatsächlich der in der Bibel beschriebenen Arche Noah entsprach. Sie wurden von einem einheimischen Führer und dessen Sohn Haji Yearam begleitet, der dann später darüber berichtete. Die Arche steckte tief im Gletschereis, und nur der Bug des Schiffes war damals bisweilen im Sommer bei günstiger, sehr warmer Witterung nach einem milden Winter teilweise freigelegt. Der riesige Kasten, der sich dann im Eis andeutete, hatte offenbar tatsächliche drei Etagen und zahlreiche Boxen, wie in der Bibel beschrieben.

Es gab auch zahlreiche andere Augenzeugen, die die Arche Noah am Berg Ararat mit eigenen Augen gesehen haben wollen, so dass man die Existenz der Arche Noah am Ararat eigentlich als bewiesen zur Kenntnis nehmen muss – wenn es vielleicht auch schwer fällt. Denn wie sollte sie auf 4.200 m Höhe gelangt sein, so fragt man sich. Und war es überhaupt möglich, in der Vorzeit ein solches großes, lastenkahnähnliches Schiff mit Abmessungen von etwa 137 m Länge, 23 m Breite und 13 m Höhe zu bauen? Doch seit Mitte des 19. Jahrhunderts ist die Arche angeblich mehr als zwanzigmal von zahlreichen Menschen auf dem Ararat gesichtet worden. 

Die erste offizielle Bestätigung der Arche gab es im Spätsommer 1883 durch die türkische Regierung: Eine Kommission, die im Auftrag der türkischen Regierung die Lawinen des Ararat erforschte, war auf ein riesiges schiffsähnliches Gebilde aus sehr dunklem Holz gestoßen, das aus einem Gletscher herausragte. Lediglich drei Boxen konnten betreten werden, da die anderen voller Eis waren. Die vielleicht spektakulärste Sichtung der Arche erfolgte im Sommer 1916 durch den russischen Militärpiloten Wladimir Roskowitzki beim Probeflug einer Militärmaschine, worauf im Sommer 1917 eine russische Militärexpedition zu Arche unternommen wurde, bei der das Schiff auch vermessen und fotografiert wurde, soweit das möglich war. (Der Expeditionsbericht ist allerdings wegen der kurz darauf erfolgenden „Oktoberrevolution“ verschollen bzw. vernichtet worden.) Auch im zweiten Weltkrieg meldeten sowjetische und amerikanische Piloten mehrmals, dass sie die Arche in den Gletschermassen am Ararat gesichtet hätten. Der Franzose Fernand Navarra soll 1955 im Gletschereis einen Holzbalken gefunden haben, der nach Expertenmeinung sehr alt ist. Gletschereis und Lavastaub (der Ararat ist ein ehemaliger Vulkan) hätten angeblich eine extrem konservierende Wirkung auf das Holz ausgeübt. 

Neuerdings ist berichtet worden, dass auch eine chinesischen Expedition aus Hongkong Teile der Arche im Eis aufgefunden und gefilmt hat. Die Filme, die im Jahr 2010 im Internet gezeigt wurden, lassen schemenhaft eine der im Eis eingeschlossenen Boxen der Arche erkennen. Aufnahmen von der gesamten Arche zu zeigen, ist offenbar nicht möglich, da nur noch Überreste bestehen, die von Gletschereis bedeckt sind. Dave Balsiger und Charles Sellier schreiben zum jetzigen Zustand der Arche in ihrem Buch „Die Arche Noah“: „Es ist sehr wahrscheinlich, daß die sich einst unversehrt an der Nordwestflanke des Berges in 4.200 Meter Höhe befindliche Arche durch ein Erdbeben oder eine Lawine in zwei Teile oder auch in viele kleinere Stücke zerbrach und Teile rund 350 Meter tiefer rutschten, wobei dann Balken und Planken von den niederen Eisflüssen absorbiert wurden. Vermutlich ist das Vorderteil der Arche noch ganz erhalten und liegt weiter oben, eingekeilt zwischen Felsen und Eis. Das würde erklären, warum die Arche manchmal aussieht, als rage sie unversehrt aus dem Eis heraus, und warum Navarra wenig unterhalb 3.900 Meter Höhe Holzstücke von ihr finden konnte.“ (1) 

Sollten die vielen Arche-Sichtungen tatsächlich so wie geschildert erfolgt sein, würde dies eine Bestätigung der Sintflut, einer Erdkatastrophe von möglicherweise globalen Ausmaßes, bedeuten. Aber auch unabhängig davon gilt heute als allgemein anerkannt, dass in der Vorzeit große Erdumwälzungen stattfanden, von denen sich eine womöglich tatsächlich mit der biblischen Sintflut identifizieren lässt. Als Beleg für eine solche Katastrophe kann man auch die vielen sonstigen Überlieferungen unterschiedlichster Völker gelten lassen. Das um 1872 entzifferte Gilgamesch-Epos, das der assyrische König Assurbanipal auf Tontafeln aufschreiben ließ, gilt als ältester Sintflutbericht und ähnelt in vieler Hinsicht dem Bericht in der Bibel. Man nimmt an, dass die Urfassung des Gilgamesch-Epos bereits bei den Sumerern entstanden ist. 

Das Atlantis-Reich

In den Berichten des Griechen Platon aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. (den Timaios- und Kritias-Dialogen), die die alten ägyptischen Überlieferungen wiedergeben, wird vom Untergang einer großen Insel mit dem Namen Atlantis gesprochen. Diese Insel mit besonders hoch entwickelter Kultur soll gemäß diesen Überlieferungen im Atlantik gelegen haben und aus damaliger Sicht bereits vor 9.000 Jahren an einem Tag und in einer Nacht tief im Meer mitsamt den Menschen versunken sein. Man konnte von dieser Insel, so wird mitgeteilt, noch zu anderen Inseln hinüberfahren und von dort aus auf das ganze gegenüber liegende Festland. Das dürfte einen Hinweis auf den Kontinent Amerika darstellen, der den alten Ägyptern offenbar bekannt war.

Platons berühmte Berichte über Atlantis, die allerdings oft als „Märchengeschichten“ abgetan wurden, sind im Prinzip durch einen sehr überzeugend wirkenden Seherbericht (2) bestätigt worden. Solche „jenseitigen Quellen“ sollte man nach meiner Meinung nicht unbeachtet lassen, da sie weiterhelfen können, wo wissenschaftliche „irdische Quellen“ versiegen oder gar nicht vorhanden sind. Das Atlantis-Reich mit der Hauptinsel Atlantis lag tatsächlich gemäß dem Seherbericht im Atlantik (und nicht im Mittelmeergebiet oder anderswo, wie manche Atlantis-Forscher meinten feststellen zu können) und hatte bereits eine hohe Kultur. Man wusste Metalle zu bearbeiten zu Haushaltsgegenstände, Werkzeuge und Waffen, und es gab eine ausgedehnte Schiffahrt in alle Himmelsrichtungen. In fast allen Dingen war das Reich von Atlantis anderen Völkern überlegen. 

Es herrschte eine Oberschicht – die großwüchsigen „Erarier“ – die noch die Fähigkeit hatten, die jenseitigen Naturwesen zu sehen und mit ihnen wie ihresgleichen zu verkehren. Insbesondere waren es hierbei die jenseitigen „Riesen“, die sich als sehr hilfreich bei allen schweren Arbeiten erwiesen, beispielsweise beim Bau der Kultstätten. Auf zahmen „Flugechsen“ konnte man sogar ganz bequem durch die Lüfte fliegen! Tatsächlich hat man in Peru bei Ica auf Steinen eingravierte Zeichnungen von offenbar zahmen, drachenartigen Tieren gefunden, die zusammen mit Menschen abgebildet sind. Das kann man durchaus als Bestätigung des Seherberichtes ansehen. Einige Forscher sind der Meinung, dass die Zeichnungen auf den Steinen, die zu Tausenden mehrere Meter unter der Erdoberfläche gefunden wurden, mehr als 12.000 Jahre alt sind. (Es gibt allerdings auch Fälschungen „geschäftstüchtiger“ Indios!)

Der Untergang von Atlantis

Allmählich wuchs gemäß dem Seherbericht die Überheblichkeit der Erarier. Die Könige und Unterkönige ließen sich später als „Götter“ oder „Gottessöhne“ anbeten, und auch alle anderen Erarier galten schließlich als „göttergleich“. Zwar hatte die Oberpriesterin vor Überheblichkeit der Erarier und Übervorteilung der anderen gewarnt, doch blieben die Ermahnungen unbeachtet. Das friedfertige Zusammenwirken mündete schließlich in Machtanspruch und Unterdrückung auf Seiten der Oberschicht der Erarier und in Rebellion und Verweigerung durch das Volk. Es kam schließlich zum Kampf der Erarier mit dem Volk und zunehmend regierte allgemein das Laster jeglicher Art, bis Atlantis schließlich – in Übereinstimmung mit Platons Bericht – an einem Tag und einer Nacht tief im Meer versank. 

Ein riesiger Himmelskörper, der „Mond“, habe den Untergang von Atlantis herbeigeführt, indem er ganz dicht an der Erde vorbeigezogen sei, nachdem er sich über Jahrzehnte hinweg allmählich angenähert hatte, so heißt es in dem Seherbericht. Es wäre auch denkbar, dass dabei durch die enormen Gravitationskräfte und durch die Erhitzung bei Eintritt in die Erdatmosphäre Gesteinsbrocken vom Mond abgeplatzt und auf der Erde eingeschlagen sind. Das Ende von Atlantis schildert der Seherbericht aus Perspektive der Bewohner wie folgt: „Und dann kam der Tag, da der Mond mit rasender Geschwindigkeit auf unsere Erde zustürzte! Glutrot erschien er, riesengroß. War es überhaupt noch der Mond, war es nicht irgendein anderes, glühendes Gestirn? Nun hatte das Entsetzen doch alle gepackt. Jetzt, jetzt musste es kommen! Jetzt! Einen Augenblick schien es, als bebe die ganze Erde, als seien wir alle in einen Glutstrom geraten und dann --- dann war es vorbei. Mit der gleichen Geschwindigkeit entfernte sich der Mond, man konnte deutlich merken, wie der Abstand zwischen ihm und uns wieder größer wurde. (…) Alles schrie wild durcheinander, und das Geschrei der Menschen übertonte fast das Toben im Innern der Erde! Die Wasser hoben sich, als wollten sie dem Mond nachstürzen, und die Erde, auf der wir standen, begann zu sinken. Nein, es war keine Täuschung: unaufhaltsam sank das feste Land! Dort am Meer spülten schon die Wogen über ganze Reihen von Heimstätten! (…) Alles strebte den Bergen zu. Doch es war vergebens. Unsere höchsten Berge konnten wir nicht erklimmen, sie brannten. Aber auch ihre Gipfel hätten uns nicht retten können, sie sanken mit allem übrigen Land. Nun setzte noch Gewitter ein, der Himmel wurde tiefschwarz, Blitze zuckten in alle Richtungen! Dann fiel Hagel in großen Stücken und verwundete Menschen und Tiere. Einen Tag und eine Nacht währte das Fürchterliche, dann war Atlantis, das stolze Atlantis, versunken.“ (2)

Die Platon-Berichte nennen ebenfalls einen Himmelskörper als Auslöser der Atlantis-Katastrophe. Der Himmelskörper sei zu nahe an der Erde vorbeigezogen. In diesen Berichten wird auch auf die altgriechischen Legenden über Phaeton verwiesen: Als der Sonnengott Helios einst seinem Sohn Phaeton die Erlaubnis erteilte, den Sonnenwagen über das Firmament zu lenken, verlor dieser die Beherrschung über das Gefährt, kam von der gewöhnlichen Bahn ab und stürzte in Richtung Erde. Weltenbrand, Flut und Dämmerung waren der Sage nach die Folge. Auch hier also der Hinweis auf einen Himmelskörper, der die gewöhnliche Bahn verließ! Aber nicht nur in den ägyptischen Überlieferungen, von denen Platon berichtet, sondern auch in anderen alten Mythen haben sich noch Hinweise auf das Atlantis-Reich erhalten. Die Berber kannten beispielsweise Legenden über die Insel „Attala“, die jetzt angeblich am Boden des Ozeans ruht. Die Azteken und Maya in Amerika berichteten von der untergegangenen Insel „Aztlan“ im Osten, von wo ihre Vorfahren angeblich herstammten. 

Bewegungen der Erdkruste  

Wenn es tatsächlich zum nahen Vorbeiziehen eines Himmelskörpers gekommen war und zum Einschlag größerer Gesteinsbrocken, könnten dadurch weltweite Erdumwälzungen in Gang gesetzt worden sein, die das gewaltige Senken und Heben von Meeresbetten und Landmassen, das Auslösen von Erdbeben und Vulkanausbrüchen sowie vermutlich auch das Verschieben der Erdkruste („Polsprung“) verursachten. Die Erdkruste liegt auf zähflüssigem Magma auf und kann offenbar bei ganz extremen Einflüssen „gleiten“ bzw. sich anheben oder senken. Es kann schon bei herkömmlichen Erdbeben zu riesigen vertikalen Krustenbewegungen kommen. Beim Agadir-Beben (1960) vor der Küste Marokkos soll sich beispielsweise eine 14 Kilometer lange Zone um 1.000 Meter gesenkt haben. Gleichzeitig wurden angeblich andere Gebiete um 350 Meter angehoben.

Nach Ansicht des österreichischen Atlantis-Forschers Otto Muck, die er in dem Buch „Alles über Atlantis“ (3) äußerte, versank bei der Atlantis-Katastrophe die im Azoren-Bereich gelegene Großinsel Atlantis bis in 3.000 Meter Tiefe. Für Otto Muck waren dabei die Einschläge mehrerer Meteoriten-Trümmer für die Atlantis-Katastrophe ausschlaggebend. Die Einschläge unterschiedlich großer Trümmer erfolgten nach seiner Meinung an der Ostküste Nordamerikas nördlich von Florida – teils an Land (im sogenannten Carolina-Becken), größtenteils aber im Meer, wo zwei gewaltige Tiefseelöcher ausgestanzt wurden.

Nach meiner Ansicht könnten die Einschläge aber auch mit dem ungeheuer schnell dicht an der Erde vorbeiziehenden Mond zusammenhängen, von dem sich einzelne Trümmer lösten. Denn die Einschläge der größten Trümmer in dem Carolina-Becken müssen sehr schräg erfolgt sein, wie die vorgefundenen Einschlagtrichter zeigten. Sie sind oval und nicht kreisrund, wie es bei einem Meteoriten gewöhnlich der Fall ist. Auch die Erdkrustenverschiebung ließe sich mit dem dicht an der Erde vorbeiziehenden Mond und den auftretenden Gravitationskräften ganz gut erklären, obwohl für einen derartigen, einmaligen Vorgang natürlich keine gesicherten Erkenntnisse vorliegen können und man auf Mutmaßungen angewiesen ist.

Offenbar gab es auch drastische Klimaänderungen im Zusammenhang mit der Erdkrustenverschiebung bzw. dem „Polsprung“. Nordamerika wurde allmählich wieder eisfrei, da es nicht mehr so nah am Nordpol lag, sondern jetzt nach Ansicht einiger Forscher etwa 3.500 Kilometer südlicher. Sibirien reichte dagegen schlagartig entsprechend näher an den Nordpol heran, was zum plötzlichen Aussterben der Mammuts in dieser Region führte. Man fand sie noch in unserer Zeit gut erhalten und tiefgefroren mit noch unverdauter Nahrung im Magen. Und die ehemals eisfreie Antarktis rückte jetzt offenbar an den Südpol und wurde allmählich von einem dicken Eispanzer überzogen. Es existiert eine alte Landkarte, wo man Teile der jetzt unter Eis liegenden, korrekt dargestellten Landmasse der Antarktis noch gut erkennen kann. Man verfügte also offenbar schon vor Jahrtausenden über das nötige Wissen zur Herstellung einer solchen Landkarte und hatte die Antarktis demnach damals weitgehend eisfrei vorgefunden!

Das „Azoren-Plateau“

Otto Muck vertrat auch den Standpunkt, dass durch das Versinken der Großinsel Atlantis der Golfstrom, der die Klimaverhältnisse auf Atlantis zuvor besonders begünstigt hatte, nun bis nach Nordeuropa gelangte, da die Sperre durch das Atlantis-Reich wegfiel. Das hatte jetzt in Nordeuropa wesentlich bessere Klimabedingungen zur Folge und ließ das dortige Eis schmelzen. Auch der Platon-Text weist darauf hin, dass auf Atlantis infolge üppiger Vegetation und „unermesslicher Fülle“ an Nahrungsmitteln beste Lebensbedingungen bestanden. Ausführlich schilderte Platon auch den bestaunenswerten sonstigen Reichtum auf Atlantis, der sich insbesondere bei der prächtigen, nahezu uneinnehmbaren und von ringförmigen Wasserstraßen umsäumten Königsburg zeigte und dem mit Gold und Silber geschmückten „Tempel des Poseidon“. Der früher durch das Atlantis-Reich umgelenkte Golfstrom böte im Übrigen auch eine schlüssige Erklärung für das bis heute ungeklärte Phänomen der irrational langen Aalwanderungen.

Manche Geologen halten zwar den Untergang einer großen Insel im Atlantik für unmöglich, doch der bekannte österreichische Geologe Alexander Tollmann, der das Buch „Und die Sintflut gab es doch“ (4) veröffentlichte, konnte sich einen Atlantis-Untergang im Azoren-Bereich aufgrund der geologischen Struktur gut vorstellen. Man hat auch festgestellt, dass das in 2.000 bis 3.000 Meter Tiefe gelegen Gestein im Bereich der Azoren noch in geologisch jüngster Zeit über Wasser gelegen haben muss. Heute sieht man in dieser Gegend nur noch die Inselgruppe der Azoren über dem Meer aufragen. Wenn man sich das unter Wasser gelegene „Azoren-Plateau“ etwa 3.000 Meter angehoben vorstellt, kommt man auf eine Großinsel mit den Ausmaßen, wie sie Platon für Atlantis angegeben hat. 

Auch der Meeresboden im Bereich von Island, das ebenfalls gemäß dem Seherbericht zum Atlantis-Reich gehört haben soll, muss noch in geologisch jüngster Zeit wesentlich höher gelegen haben. Schalenreste von Flachseemuscheln befinden sich jetzt in bis zu 2.000 Meter Tiefe. Und auch die in dieser Tiefe aufgefundenen Lavabrocken lassen erkennen, dass sie einst von oberirdischen Vulkanen ausgeworfen worden sein müssen. Wissenschaftlich gesicherte Fakten deuten also darauf hin, dass es eine große Erdkatastrophe im Bereich des Atlantiks gegeben haben muss, und zwar vermutlich vor 10.000 bis 12.000 Jahren. 

Gab es mehrere große Erdkatastrophen?

Es bleibt die Frage zu klären, ob die in dem Platon-Text und in dem Seherbericht geschilderte Atlantis-Katastrophe und die in der Bibel erwähnte Sintflut-Katastrophe gleichzeitig stattfanden, oder ob es sich hierbei um zwei völlig getrennte Vorgänge handelte. Hierzu gibt es bei den Forschern unterschiedliche Ansichten. Von manchen wird ein einheitlicher Katastrophenvorgang vorausgesetzt, andere vermuten zwei völlig voneinander unabhängige Ereignisse: Eine lang zurückliegende Erdkatastrophe vor 10.000 bis 12.000 Jahren (die „Atlantis-Katastrophe“) und eine jüngere Erdkatastrophe vor 5.000 bis 6.000 Jahren (die „Sintflut-Katastrophe“).

Bereits die alten ägyptischen Priester, deren Aussagen von Platon wiedergegeben wurden, haben darauf verwiesen, dass es mehrere große und kleine Erdkatastrophen in der Vorzeit gegeben hat. Auch in den Mythen der Indianer ist mehrfach von verschiedenen Zeitaltern die Rede, die jeweils mit einer Erdkatastrophe endeten. Viele Geologen sind heute ebenfalls der Ansicht, dass es in der Vorzeit mehrere Erdkatastrophen gab. Sie sind davon überzeugt, dass Einschläge von Meteoriten oder Kometen („Impakte“ genannt) mehrfach auf der Erde erfolgten. Als gewaltigste Katastrophe gilt bei den Geologen der „Dinosaurier-Impakt“ vor ca. 65 Millionen Jahren im Golf von Mexiko, der vermutlich das Aussterben der Dinosaurier zur Folge hatte.

Die vielen „Sintflut-Mythen“ unterschiedlicher Völker werden daher heute von den Wissenschaftlern zumeist nicht mehr als reine Märchenerzählung abgetan. Man meinte feststellen zu können, dass der Sintflut-Bericht in der Bibel nur sehr unzulänglich über die entsprechende Erdkatastrophe berichtet. Die Sintflut ist nur ein Teilaspekt dieser Katastrophe. In vielen anderen Legenden wird viel umfassender von gewaltigen Einschlägen und Explosionen, von Feuersturm, von außergewöhnlichen Erdbeben, von riesigen Flutwellen und ganz ungewöhnlichem Sturzregen gesprochen – ganz so, wie es bei einem Meteoriten- oder Kometeneinschlag im Ozean zutreffen würde. In den Mythen der Indianer ist beispielsweise von einer Schlange die Rede, die vom Himmel fiel. Das würde auf den Einschlag eines Kometen hindeuten, da hierbei ein Kometenschweif zu beobachten ist. Aber auch bei einem Meteoriten kann man bei dessen Eintreten in die Erdatmosphäre einen Gasschweif beobachten, der oftmals durch Verwirbelungen schlangenförmig aussieht. 

Da in den überlieferten Legenden der einzelnen Völker nichts von einer Annäherung des Mondes berichtet wird, die gemäß dem Seherbericht der Auslöser für die Atlantis-Katastrophe war und die ja allgemein lange Zeit gut sichtbar gewesen wäre, darf man nach meiner Meinung davon ausgehen, dass die ausführlichen Mythen sich auf die Sintflut-Katastrophe beziehen, und dass diese nicht gleichzeitig mit der Atlantis-Katastrophe stattfand. Vielmehr vermute ich, dass die Atlantis-Katastrophe vor fast 12.000 Jahren erfolgte und die Sintflut-Katastrophe vor fast 6.000 Jahren. Ein weiterer Seherbericht in dem Buch „Verwehte Zeit erwacht“ über das alte Reich der Vorfahren der Inka in Südamerika schildert eine große Erdkatastrophe, die vor fast 6.000 Jahren stattfand. Von einer Annäherung des Mondes ist hierbei bezeichnenderweise nicht die Rede! Hier heißt es nur knapp und kurz bei der Ankündigung der Katastrophe: „Schweres wird über die Welt kommen. Wasser der Tiefe werden sich heben, und krachend wird der Erde Schoß bersten. Nebel werden die Erde bedecken.“ (2)  Der Auslöser könnte hier ein „Impakt“ gewesen sein. Nur diese letzte große Erdkatastrophe ist offensichtlich noch gut im Gedächtnis der Erdbewohner erhalten geblieben, und sie ist in vielen Einzelheiten in den Mythen geschildert worden. Die Atlantis-Katastrophe lag dagegen schon zu lange zurück, so dass nur noch ein leises Ahnen davon im „Menschheitsgedächtnis“ bestehen blieb. 

Durch gewaltige Erdsenkungen und –hebungen ließe sich auch erklären, dass sich Teile der Arche Noah jetzt auf 4.200 m Höhe befinden. Es gibt deutliche Hinweise darauf, dass der Berg Ararat durch Vulkantätigkeit entstanden ist und sich einst aus dem Meerwasser erhoben hat. Denn man hat kristallisiertes Meersalz an den Hängen des Ararat gefunden und auch der benachbarte 1714 m hoch gelegene Wan-See ist meersalzhaltig. Auch gibt es sogenannte Fladenlava bis in großer Höhe des Ararat, die erkennen lässt, das aus dem Erdinneren Lava ausgetreten ist, als sich der Berg unter Wasser bildete. Durch Vulkantätigkeit wurde vermutlich die gestrandete Arche emporgehoben, die dann allmählich unter dem sich bildenden Gletschereis verschwand. Das wäre jedenfalls eine plausibele Erklärung für die jetzige Lage der Arche in so großer Höhe.

Die Naturwesen 

Manche Atlantis-Forscher sind heute der Ansicht, dass der Götterglaube sich aus der Zeit von Atlantis ableiten lässt, als kulturell hochstehende Atlanter auf primitivere Volksstämme trafen. Und tatsächlich hatten sich ja die Erarier auch als „Götter“ bezeichnen lassen. Andere glauben, dass der Götterglaube sich auf kulturell hochstehende außerirdische Astronauten bezieht, die die Erde besuchten. Doch dürfte der Götterglaube vielmehr ursprünglich damit zusammenhängen, dass beeindruckende jenseitige Wesenheiten von Hellsehenden „geschaut“ werden konnten und dann wegen ihrer außerordentlichen Größe und Schönheit als „Götter“ verehrt wurden. Auch die untergeordneten Naturwesen wurden manchmal als „Götter“ bezeichnet. Man kann sich aber gut vorstellen, dass auch die kulturell hochstehenden Atlanter, insbesondere die großwüchsigen Erarier, bei ihren Erkundungsfahrten von primitiveren Stämmen in anderen Regionen, zum Beispiel in Amerika, als „Götter“ angesehen wurden. Auch die Spanier wurden ja bei ihrem Eintreffen in Amerika anfangs von den Indianern noch als „wiederkehrende Götter“ betrachtet, was den Spaniern bei ihren Eroberungen sehr zugute kam.

Die für uns heute unsichtbaren Naturwesen, die teilweise auch von riesenhafter oder zwergenhafter Gestalt sind, und die wiederum von den höher stehenden, überirdischen Wesen angeleitet werden, haben vielfältige Aufgaben im Naturgeschehen. Da sie auf die Gestaltung der Erde einwirken, wissen sie auch im Voraus, welche Katastrophen sich ereignen werden, die aus übergeordneter Sicht für Entwicklung und Erhalt der Erde notwendig sind. Den Menschen bleibt nichts anderes übrig, als sich in das Naturgeschehen verständnisvoll einzufügen und auf Warnungen zu achten. Heute sind es offenbar nur noch die Tiere, die sich von den Naturwesen warnen lassen und die gefährdeten Plätze rechtzeitig verlassen. So mancher konnte sich aber durch das Beobachten des eigenartigen Verhaltens der Tiere auch selbst retten.

Die Seherberichte über Atlantis und über die Vorfahren der Inka in Südamerika bestätigen im Prinzip, was die Mythen aussagen: „Götter“, „Riesen“, „Zwerge“ und andere jenseitige Wesen haben den Menschen mit ihrem Wissen und Können geholfen und zur kulturellen Entwicklung der Menschheit beigetragen. Früher haben viele Menschen die jenseitigen Naturwesen „sehen“ können, mit ihnen verkehrt und sie um Hilfe gebeten. Seit langer Zeit ist aber die Fähigkeit des Schauens der Naturwesen bei den Menschen weitgehend verkümmert, und nur die Erinnerung an „Götter“, „Riesen“, „Zwerge“, „Nixen“, „Elfen“ und andere derartige jenseitige Wesen ist in Mythen und Märchen erhalten geblieben – allerdings oft in entstellter Form bzw. phantasievoll ausgeschmückt. Man sollte sich aber immer wieder klar machen, dass die Erde auch heute noch von vielfältigen Naturwesen gestaltet und betreut wird. Die Erde stellt damit alles andere als ein totes, sich selbst überlassenes Stück Materie im Weltall dar, auf dem nur blinder Zufall herrscht.   

Es gibt etliche Prophezeiungen, die auch für die Zukunft große Erdkatastrophen ankündigen. In dem von Abd-ru-shin verfassten Werk „Im Lichte der Wahrheit – Gralsbotschaft“ (5), das eine umfassende Erklärung über den Aufbau und die Entwicklung der Schöpfung bietet, wird ebenfalls angedeutet, dass zur Zeit des Endgerichts im Rahmen einer „Reinigung der Erde“ große Erdkatastrophen zu erwarten sind, die von den Naturwesen bzw. den sogenannten „Wesenhaften“ vorbereitet werden. Dort wird aber auch ausgesagt, dass die Erde anschließend schöner sein wird als je zuvor. Hinsichtlich der vergangenen großen Erdkatastrophen erfahren wir: „Die großen Katastrophen waren immer eine Notwendigkeit der Entwicklung, doch nicht der Untergang so vieler Völker, der bisher fast stets damit verbunden blieb. Hätten die Menschen die Verbindung mit den wesenhaften Helfern und den lichten Höhen nicht leichtsinnig frevelnd aufgegeben, so würden sie vor jeder Not stets rechtzeitig gewarnt und von den gefährdeten Landstrichen fortgeführt worden sein, um der Vernichtung zu entgehen!“ (5)

Literatur/Quellen:

Balsiger/Sellier, Die Arche Noah, Econ Verlag, Wien 1979 (1)

o. Vf., Verwehte Zeit erwacht, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 1990 (2)

Otto Muck, Alles über Atlantis, Econ Verlag, München 1979 (3)

Alexander Tollmann, Und die Sintflut gab es doch, Droemersche Verlag, München 1993 (4)

Abd-ru-shin, Im Lichte der Wahrheit - Gralsbotschaft, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 2004 (5) 

2  Ech-en-Aton, Nofretete und der Tod des Tut-ench-Amun

 Man glaubt heute aufgrund archäologischer Forschungen zu wissen, dass sich im 14. Jahrhundert v. Chr.  zur Regierungszeit des Pharaos Ech-en-Aton Außergewöhnliches von höchster Dramatik in Ägypten ereignet hat.  Vor allem die aufgefundenen, sehr eindrucksvollen Kunstwerke – wie zum Beispiel die  Kalksteinbüste der Nofretete und die Grabschätze des Tut-ench-Amun – haben das allgemeine Interesse für diese Zeit geweckt. Lässt sich aufzeigen, was damals wirklich geschehen ist, und wie es zum vorzeitigen Tod von Ech-en-Aton, Nofretete und Tut-ech-Amun kam, obwohl die archäologischen Funde viele Rätsel aufgeben?

Die Königsstadt Achet-Aton

Mehr als 3.000 Jahre lang lagen die Überreste der ehemaligen ägyptischen Hauptstadt Achet-Aton – in der Mitte zwischen Kairo und Theben am Nil gelegen – unbeachtet im Wüstensand. Nur Legenden berichteten, dass hier einmal eine prachtvolle, goldene Königsstadt gestanden haben soll. Erst ab Mitte des 19. Jahrhunderts konnte man die Inschriften entziffern, die man hier entdeckt hatte, und die erkennen ließen, dass es sich bei dem damaligen Herrscherpaar in dieser Hauptstadt um Ech-en-Aton und Nofretete handelte. Anfangs war noch unklar, wer diese beiden Herrscher waren, doch zu Ende des 19. Jahrhunderts nahmen Ech-en-Aton und Nofretete allmählich Gestalt an. Die entdeckten Grenzstelen kündeten von ihrem Aufbau der neuen Hauptstadt Achet-Aton (später Tell-el-Amarna oder kurz Amarna genannt) und von ihrer Verehrung des neuen Gottes „Aton“. Mehrere Grabreliefs, die aufgefundene Gräber an den Berghängen schmückten, verherrlichten sie als Herrscherpaar. 

Oft waren aber auch ihre Bildnisse und Namen ausgemeißelt. Hatten sie hasserfüllte Feinde gehabt? In den überlieferten, offiziellen Königslisten fehlte der Herrscher Ech-en-Aton! Das Paar wurde für die Archäologen immer interessanter, aber auch immer rätselhafter, je mehr Funde man machte. 1887 entdeckte man in Amarna einen Teil der diplomatischen Korrespondenz Ech-en-Atons, die sogenannten „Amarna-Briefe“. Jetzt war klar, dass Amarna eine blühende Hauptstadt im 14. Jahrhundert v. Chr. gewesen war. Aber nicht einmal zwei Jahrzehnte lang! Warum wurde die Stadt plötzlich verlassen, weitgehend zerstört und nie wieder aufgebaut? 

1891 begannen die ersten systematischen Ausgrabungen in Amarna durch den Engländer Flinders Petrie, und es gelang, den Grundriß der ehemaligen Hauptstadt zu erkennen. Den spektakulärsten Fund machte dort aber 1912 der Deutsche Ludwig Borchardt, als er die Bildhauerwerkstatt des Bildhauers Tutmosis auffand. Die berühmte Büste der Nofretete wurde entdeckt, die kopfüber im Sand steckte – neben der mutwillig zerstörten Büste des Ech-en-Aton –, aber auch viele sonstige eindrucksvolle Bildhauerwerke konnten ausgegraben werden. Bald wollte man mehr über diese schöne Königin wissen, die damals offensichtlich eine für das alte Ägypten ungewöhnlich starke Position neben dem geheimnisvollen Ech-en-Aton eingenommen hatte. Doch es blieben mehr Fragen als Antworten zum Leben von Ech-en-Aton und Nofretete. Diese Fragen lassen sich heute nur mit Hilfe eines überzeugend wirkenden Seherberichtes (1) befriedigend beantworten.

Ech-en-Aton, der von Gott Auserwählte

Ägypten war in der 18. Dynastie ein mächtiger Staat, der mit seinen Vasallenstaaten von Syrien bis Nubien reichte. Der Pharao Amenophis III. hatte sich in der Hauptstadt Theben – der „Hunderttorigen“ – einen prächtigen Königspalast erbaut, und hier wuchs auch sein Sohn und Nachfolger Amenophis IV. heran, der sich später Ech-en-Aton nannte. Die Hauptstadt Theben war nicht nur Sitz des Pharaos, sondern auch Hauptsitz der Priesterschaften. Die Ägypter kannten viele Götter, die man in den zahlreichen Tempeln mit Opfergaben zufrieden stellen musste. Amun und Re galten als die wichtigsten Götter, und ihre Priester waren entsprechend reich und mächtig geworden. Der Pharao trug zwar den Titel „Geliebter Sohn“ von Amun, und er war offiziell auch der Oberpriester, doch hinter den Kulissen gab es ein Ringen um die Macht zwischen dem Königshaus und der Priesterschaft. Der junge Pharaonen-Sohn hatte bald die Machenschaften der Priester in den Tempeln durchschaut. Für ihn waren diese Priester inakzeptabel. Sie lebten auf Kosten des Volkes, das sie verachteten und in Unwissenheit halten wollten, und sie versuchten das Land mit fragwürdigen Orakelsprüchen nach eigenem Gutdünken zu lenken.  

Diese Erkenntnis ließ den jungen Pharaonen-Sohn an den Göttern zweifeln, doch sehnte er sich im Innersten nach einer tatsächlich anbetungswürdigen Gottheit. Seiner um Klarheit ringenden Seele nahte eines Tages gemäß dem Seherbericht ein jenseitiger Bote und offenbarte ihm das Wissen von dem einen höchsten Gott, dem Schöpfer alles Seins. Amenophis hörte und lernte noch vieles durch diesen jenseitigen Führer, der ihm auch eine große Aufgabe zuwies: „Ich bin ein Bote Gottes, gesandt, Dir zu helfen. Du bist ausersehen, Deinem Volk das Wissen um den Einen Gott zu bringen. Ich darf Dir helfen, Dir Führer sein. Sooft Du mich aus wahrer Sehnsucht nach Gott rufen wirst, werde ich bei Dir sein.“ (1) Das beflügelte den künftigen König, Ägypten aus dem missbrauchten Götterglauben herauszuführen und das Land in dem Glauben an den höchsten Einen Gott glücklich zu machen. Ein Gottesstaat sollte Ägypten werden, den anderen Völkern zum Vorbild. Amenophis hätte am liebsten das außergewöhnliche, großartige Vorhaben sogleich in Angriff genommen – es war der Aufgabe des Moses vergleichbar, der ein Jahrhundert später einen jüdischen Gottesstaat zu gründen versuchte.

Doch der jenseitige Führer hatte Amenophis auch gewarnt: „Erst wenn Du Pharao und Oberpriester bist, darfst du dem Volk langsam die neue Wahrheit bringen. Dieses Warten und schrittweise Vorgehen wird das Schwerste für Dich sein.“ (1) Auch der Vater, Amenophis III., der bereits versucht hatte, sich aus der Umklammerung der Priester zu lösen, und den kurz vor seinem Tod der Sohn in das Wissen um den höchsten Gott und in seine Pläne einweihte, warnte vor Ungeduld: Die Priester würden den Sohn beseitigen, ehe er seine große Aufgabe überhaupt beginnen konnte! Und so beließ es Amenophis IV. – Pharao geworden – vorerst bei der alten Götterverehrung.

Die Einführung des neuen Glaubens

Dem Willen seines Vaters folgend hatte Amenophis IV. die babylonische Fürstentochter Nofre zur Frau gewählt. Keine Liebesheirat, sondern eine politische Heirat. Dieser Ehe entsprangen drei Töchter, die älteste war Nofretete. Im Heranwachsen entwickelte sie sich mehr und mehr zur Stütze ihres Vaters, des Pharaos – vor allem in den Glaubensfragen. Fürstin Nofre hielt dagegen ihren Mann für einen ausgesprochenen Narren, weil er sich in den Glaubensfragen mit der mächtigen Priesterschaft anlegte. Sie blieb beim alten Götterglauben. Wie ihr Vater hatte auch Nofretete einen geistigen Führer, und so konnten Vater und Tochter schon so manches im Lande gemeinsam zum Besseren führen, ehe noch der neue Glaube offiziell eingesetzt worden war. Diesen begann Amenophis IV. erst mehr als zehn Jahre nach seinem Regierungsantritt einzuführen – es war für Ägypten eine völlig neue monotheistische Religion. Die Sonne (Aton), die schon früher in Ägypten verehrt worden war, erklärte er zum Symbol des unsichtbaren, unabbildbaren Einen Gottes. Wie die Sonne mit ihren Strahlen allen Lebenskräfte spendet, so war auch alles abhängig von der Kraftausstrahlung Gottes! Die Verehrung von Aton bedeutete jetzt zugleich die Verehrung des alleinigen Schöpfergottes.

Der Pharao änderte auch seinen Namen, zuerst in Chu-en-Aton, später in Ech-en-Aton, und zugleich gründete er auch eine neue Hauptstadt, Achet-Aton genannt, wo ein neuer, großartiger Aton-Tempel errichtet werden sollte – weit ab von Theben, dem bisherigen Zentrum des alten Götterglaubens. Vermutlich hat auch mit dieser für das alte Ägypten geradezu revolutionären Änderung die Zeitrechnung wieder neu eingesetzt, wie es sonst nur beim Wechsel des Pharaos üblich war. Das würde erklären, warum gemäß dem Seherbericht Ech-en-Aton etwa dreißig Jahre lang regierte und nicht nur siebzehn Jahre, wie heute die Ägyptologen aufgrund archäologischer Funde annehmen, bei denen keine höhere Jahreszahl als 17 registriert werden konnte.  

Die meisten der Amun-Priester fügten sich in die neuen Verhältnisse  und dienten nun Aton als Priester. Dagegen kämpften die Re-Priester mit allen Mitteln um die Wiederherstellung der alten Zustände. Doch nach zwei missglückten Mordanschlägen der Re-Priester auf den Pharao wurden die alten Priesterschaften von diesem verboten und alle Göttertempel geschlossen. Ech-en-Aton wird daher heute oft als Reformator oder Ketzer bezeichnet. Auch den Namen „Sonnenkönig“ hat man ihm gegeben, da er oft auf Abbildungen unter den Leben spendenden Strahlen der Sonne (als Symbol Gottes) abgebildet ist.

Der Plan des Pharaos, in Achet-Aton dem höchsten Gott einen neuen, herrlichen Tempel zu errichten, wurde nach zwölfjähriger Bauzeit Wirklichkeit. Archäologen können heute die neue Hauptstadt Achet-Aton relativ gut rekonstruieren, da sie nach ihrer Zerstörung nie mehr neu aufgebaut wurde. Demnach stand in der Mitte der Stadt der großartige, lichtdurchflutete Aton-Tempel, wie man aus dem Grundriss und aus den Abbildungen in den Gräbern im Umkreis von Achet-Aton bzw. Amarna entnehmen kann. Das Areal des Aton-Tempels war ungefähr 230 Meter breit und 730 Meter lang. Durch eine Reihe von Vorhöfen, die durch Pylone begrenzt waren, und an Opfertischen und Festhäusern vorbei gelangte man zu einer gewaltigen Säulenhalle, die sich vor dem eigentlichen Heiligtum befand. 

Ech-en-Aton und Nofretete weihten, wie der Seherbericht Auskunft gibt, feierlich den Aton-Tempel ein. Nach einem einleitenden Gesang, bei dem die Sonne als Abglanz göttlicher Herrlichkeit gegrüßt wurde, begann der Pharao  seine feierliche Rede: „Ja, Aton, wir bitten Dich, zeige uns Gott! Lange genug sind wir blind durch die Welt gegangen; lange genug haben wir vergessen, Gott zu suchen, und darum Götter gefunden, Götter, die nur Diener Gottes sind (…)  Wir haben es gemacht wie die armen Völker jenseits unserer westlichen Grenze: wenn ein reicher Ägypter sich ihnen naht, so verehren sie ihn als Herrscher. Ihnen erscheint er hoch erhaben; sie können sich nicht vorstellen, daß über ihm noch ein Pharao herrscht. Genauso, Volk von Ägypten, haben wir es gemacht in vielen Jahrtausenden. Wir schauten empor und fanden Wesen, die uns hoch erhaben dünkten über uns Menschen. Damit begnügten wir uns. Noch höher zu schauen, noch weiter zu suchen, bemühte sich keiner (…) Ich will euch eure Götter nicht nehmen. Wer zu ihnen beten, sie verehren will, mag es tun, bis auch ihm die Augen aufgehen werden für des einzigen Gottes Herrlichkeit. (…) Hört mich, Ägypter, über allen, die wir bisher als Götter verehrten, steht unser Herrscher, steht Gott! (…) Es wird Zeit, daß wir ihn erkennen und ihm dienen!“ (1)

Nofretete, die „Große Königsgemahlin“

  Nofretete war inzwischen zur „Großen Königsgemahlin“ ernannt worden. Normalerweise wurde die Ehefrau des Pharaos „Große Königsgemahlin“, es konnten aber auch Schwestern oder Töchter eines Pharaos diesen Titel bekommen. Da Ech-en-Atons Gemahlin Nofre den neuen Glauben ablehnte und auch in Theben zurückgeblieben war, brauchte Ech-en-Aton eine andere „Große Königsgemahlin“ in Achet-Aton. Diese Aufgabe fiel nun seiner ältesten Tochter Nofretete zu, die ihn ja auch bisher in seiner Mission, den wahren Gottesglauben einzuführen, freudig unterstützt hatte. 

Auf Abbildungen sieht man den König immer wieder zusammen mit Nofretete. Die Darstellungen zeigen aber nicht nur die große Harmonie des Herrscherpaares und eine für das alte Ägypten ungewöhnliche, nahezu gleichberechtigte Stellung der „Großen Königsgemahlin“ Nofretete, sondern auch die Darstellungsweise weicht erheblich von den früheren, starren Formen ab. Alles wirkt lebendiger, fröhlicher und liebevoller, manches Werk geradezu wie eine freche Karikatur. Bei den Ägyptologen prägte sich bald der Begriff „Amarna-Kunst“ für diese ganz ungewöhnliche, neue Art der Darstellungen. Sogar Kinder sieht man auf den Schößen des Herrscherpaares sitzen – vorher ganz undenkbar. Allerdings sind es nicht Nofretetes Kinder, sie blieb unvermählt. 

Gibt es archäologische Beweise dafür, dass Nofretete nicht die Ehefrau, sondern die Tochter Ech-en-Atons war? Nofretete wird auf einer aufgefundenen Tafel wie folgt bezeichnet: „Die Schöne und Herrliche mit der Federkrone; die große Erbprinzessin im Palast; man jubelt, wenn man ihre Stimme hört, Herrin der Lieblichkeit; groß an Beliebtheit; die Frau, deren Wesen den Herrn beider Länder erfreut; die Schöne, die da kommt; sie lebe ewig…“ (2) Nofretete wird also ausdrücklich als Erbprinzessin, als älteste Tochter des Königs bezeichnet, was sich gut mit dem Seherbericht deckt.

Und das Volk war zufrieden unter der Herrschaft von Ech-en-Aton und Nofretete. Es verehrte sein Herrscherpaar als „Priester“ des Einen Gottes. Es hatte also eine gute Zeit für Ägypten eingesetzt. Sie nahm jedoch bald ein jähes Ende, und das stand im Zusammenhang mit der Nachfolgereglung, die dem Pharao allmählich immer größere Sorgen bereitete; denn er wollte sein Werk natürlich in guten Händen aufgehoben wissen. Da es keinen männlichen Thronerben gab, überlegte Ech-en-Aton, ob er seine Tochter Nofretete zur Nachfolgerin auserwählen sollte. Doch eine Frau als Pharao? Auch an eine Verheiratung der Tochter Nofretete mit dem vom Pharao sehr geschätzten Bildhauer Tutmosis, der Nofretete liebte und verehrte und sie mehrfach kunstvoll abbildete, dachte Ech-en-Aton. Aber ein Bildhauer als Pharao – auch das war keine Ideallösung. Und so ließ Ech-en-Aton die Nachfolgefrage vorerst offen.

Der Untergang der Amarna-Kultur

Doch damit öffnete Ech-en-Aton unguten Entwicklungen Tür und Tor. Eine Heirat von Nofretetes jüngster Schwester Anches-en-Aton mit dem babylonischen Adligen Tut-ench-Amun bahnte sich an und auch für ihre zweite Schwester Merit-Aton stand die Heirat mit einem ägyptischen Beamten namens Semenchkare (auch Sakere genannt) bevor. Nofretete erkannte, dass Tut-ench-Amun ihre Schwester nur zu heiraten beabsichtigte, weil er Thronfolger werden wollte. Er verstand es meisterhaft, sich zu verstellen und änderte auch seinen Namen in Tut-ench-Aton; denn es war ihm klar, dass Ech-en-Aton nur jemanden als Nachfolger akzeptieren würde, der mit ihm den neuen Glauben teilte. Nofretete wusste auch, dass ebenso ihre Schwester Anches-en-Aton den neuen Glauben nur aus Berechnung angenommen hatte. Daher warnte Nofretete ihren Vater, um die Heirat zu verhindern. Auch des Pharaos geistiger Führer ermahnte Ech-en-Aton und riet zu warten, bis Tut-ench-Aton sein wahres Gesicht zeige. Doch vergebens! Ech-en-Aton wollte nicht mehr warten und schlug die Warnungen in den Wind. 

Bald nach der Hochzeit seiner beiden Töchter musste er jedoch erkennen, dass der Babylonier Tut-ench-Aton tatsächlich nur nach dem Pharaonen-Thron strebte. Um dem vorzubeugen, gab Ech-en-Aton dem Ägypter Semenchkare, dem Mann seiner zweiten Tochter Merit-Aton, die größeren Machtbefugnisse und die Königswürde als Mitregent. Doch damit reizte er Tut-ench-Aton aufs äußerste; dieser erkannte nun, dass er den Thron nur mit Gewalt erlangen konnte. Er wartete die Geburt seines ersten Sohnes ab, der ebenfalls den Namen Tut-ench-Aton erhielt. Doch unmittelbar nach den Feierlichkeiten im Königspalast anlässlich der Ernennung seines neugeborenen Sohnes durch Ech-en-Aton zum zukünftigen Pharao schlug der Babylonier zu. Er konnte sich der Unterstützung der durch seinen Schwiegervater entmachteten Priester sicher sein und hatte insgeheim babylonische Krieger gedungen und ins Land gebracht. Als erster starb im Königspalast Pharao Ech-en-Aton durch Mörderhand, dann sein Mitregent Semenchkare. 

Der machtbesessene Tut-ench-Aton trat schließlich vor die Versammelten, verlangte von allen den Treue-Eid auf seine Person und drohte jedem mit dem Tod, der nicht folgen würde. Doch Ech-en-Atons Getreue wollten lieber sterben, als Tut-ench-Aton gehorchen. Darauf ließ dieser den Palast in Brand setzen und mit dem „Sonnengesang“ auf den Lippen starben die Getreuen Ech-en-Atons, da die Fluchtwege versperrt waren. Nur der alte Priester Eje durfte vorher den Palast verlassen, damit er sich um Nofretete kümmere und auch Haremhab, der Leiter der Palastwache, der als einziger bereit war, den Treue-Eid zu schwören.

Der Babylonier nannte sich als neuer Pharao wieder Tut-ench-Amun und der alte Götterglaube wurde wieder eingeführt. Die Aton-Tempel wurden geschlossen oder zerstört. Auch ließ er Bildnisse von Ech-en-Aton zerstören oder verunstalten. Auf der berühmten „Restaurationsstele“ im Amun-Tempel in Theben verkündete der Babylonier Tut-ench-Amun im ersten Jahr seiner Herrschaft der Nachwelt seine „ruhmvollen“ Taten, die Wiederherstellung der alten Ordnung. Auf der Stele beklagte er, dass vor seiner Zeit der Götterkult vernachlässigt wurde und das Land dadurch ins Unglück stürzte. 

Es ist gut verständlich, dass für Nofretete mit der Ermordung ihres Vaters und der Zerstörung des Königspalastes und des Aton-Tempels in Achet-Aton eine Welt zusammengebrochen war. Wozu noch leben? Ihre Schwester Merit-Aton, die an der Seite ihres Mannes Semenchkare ebenfalls „Große Königsgemahlin“ geworden war, verstarb vor Entsetzen über die Ermordung ihres Gatten. Ihre Tochter Maket-Aton, die zur gleichen Zeit wie ihr Vetter Tut-ench-Aton auf die Welt gekommen war, hatte nun keine Eltern mehr. Es waren vor allem diese beiden Kinder, um derentwillen Nofretete weiterleben wollte. Sie sollten im neuen Glauben erzogen werden – das hatte Ech-en-Aton kurz vor seiner Ermordung gefordert. Auch der Babylonier Tut-ench-Amun befahl, dass Nofretete die Kinder betreuen solle. Dabei hatte er einen Hintergedanken: Er wollte Nofretete in seiner Nähe haben und zur Frau gewinnen. Nofretete war als älteste Königstochter für Tut-ench-Amun ein wichtiger Faktor zur Absicherung seiner Machtposition. Doch Nofretete weigerte sich, auf Tut-ench-Amuns Werben einzugehen. Daraufhin ließ der Babylonier sie heimlich in einen Kerker sperren, um sie gefügig zu machen. Nofretete verweigerte sich weiterhin – und verstarb auf Grund ihrer Entkräftung. Zuvor hatte sie jedoch den alten Priester Eje – der  allseits großes Ansehen genoss und mit der ägyptischen Tradition und den Regierungsgeschäften bestens vertraut war – damit beauftragt, ihre Aufgabe zu übernehmen, nämlich die heimliche Erziehung der beiden Königskinder im Aton-Glauben. 

Ein trauriges Nachspiel

 Als die Kinder vier Jahre alt waren, ereilte den Babylonier Tut-ench-Amun dasselbe Schicksal wie Ech-en-Aton: Er starb durch Mörderhand. Sein Sohn wurde zum neuen Pharao ernannt, und Eje übernahm für ihn als sein Erzieher die Regierungsgeschäfte. Eje musste aber im Interesse seines Schützlings die neue Machtposition der Amun- und Re-Priester akzeptieren. Tut-ench-Aton war Pharao bis zu seinem zwölften Lebensjahr. Er erhielt als König offiziell den gleichen Namen wie sein Vater: Tut-ench-Amun Nebcheprure. Von besonderer Bedeutung ist, dass der zweite Name, der Thronname, nicht geändert wurde, wie es normal gewesen wäre. Der Vater war damit als unrechtmäßiger Nachfolger Ech-en-Atons gewissermaßen „gelöscht“ worden, und man tat so, als ob der Junge auch zu seiner Zeit bereits im Amt war. Daher ist heute den Ägyptologen unbekannt, dass es den Pharao Tut-ench-Amun zweimal gab. Man rätselt heute noch, welcher König aus der Amarna-Zeit im Grab KV 55 im Tal der Könige bestattet wurde. Die dort an dem Sarg nachträglich herausgeschnittenen Königssymbole mit dem Namen des Königs deuten aber klar darauf hin, dass es der ältere Tut-ench-Amun ist, der unrechtmäßige König, dem anläßlich der Bestattung des jüngeren Tut-ench-Amun die Königswürde durch Eje wieder im Grab genommen wurde.

Eje hoffte, wenn Tut-ench-Aton offiziell mit zwölf Jahren die Regierungsgeschäfte als Pharao übernehmen würde, auch den Glauben an den Einen Gott wieder einführen zu können. Tut-ench-Aton beabsichtigte, zum Zeitpunkt der Übernahme der Regierung auch die gleichaltrige Maket-Aton zu heiraten, mit der er zusammen aufwuchs. Doch die Königsmutter Anches-en-Amun wollte lieber später eine Frau ihrer Wahl für den Sohn suchen. Sie ließ ihre eigene Nichte kurz vor der Hochzeit von Re-Priestern „beseitigen“! Tut-ench-Aton war darüber so verzweifelt, dass er offensichtlich allen Lebenswillen verlor und offenbar einer seit der Geburt einwirkenden Krankheit nicht mehr genügend Kraft entgegensetzen konnte. Er verstarb kurz nach der Ermordung Maket-Atons eines „natürlichen“ Todes und wurde in dem von Howard Carter aufgefundenen Grab bestattet. 

Kurz vor seinem Tod  hatte Tut-ench-Aton noch Eje zu seinem Nachfolger als Pharao ernannt. Doch sein Amt konnte Eje offiziell erst antreten, wenn der verstorbene Pharao beigesetzt, die „Mundöffnungszeremonie“ im Grab durchgeführt, und das Grab mit dem Siegel des Verstorbenen geschlossen worden war. In der kritischen Zwischenzeit hätten auch Anwärter mit größeren Rechten Ansprüche auf das Pharaonenamt erheben können. Und so versuchten auch die Re-Priester der Königsmutter Anches-en-Amun heimlich einen Königssohn aus dem Hethiterreich als Gatten zu verschaffen. Die Briefe sind 1906 in der Türkei im Tontafelarchiv der ehemaligen hethitischen Hauptstadt Hattusa aufgefunden worden. Dieser Gatte hätte Vorrang vor Eje gehabt, dem die Re-Priester misstrauten. Aber die Hochzeit der Königsmutter Anches-en-Amun kam nicht zustande; denn dem hethitischen König war die Angelegenheit nicht ganz geheuer, wie man aus dem Seherbericht und auch aus dem aufgefundenen Tontafelarchiv entnehmen kann. Tut-ench-Aton wurde unter seinem offiziellen Namen Tut-ench-Amun Nebcheprure nach den gemäß Bestattungsritus vorgeschriebenen 70 Tagen ganz offensichtlich in größter Eile bestattet, und Eje blieb Pharao.

Aber nur vier Jahre lang. Dann schlugen die Re-Priester wieder zu; denn Eje und viele seiner Anhänger hatten sich nun auch wieder öffentlich zu Gott bzw. Aton bekannt. Die Priester räumten Eje aus dem Weg und setzten den treulosen Haremhab als Pharao ein. Jeder Aufruhr wurde jetzt mit Gewalt unterdrückt, und alle vorhandenen Bauwerke, die nur irgendwie an die Amarna-Zeit erinnerten, wurden von ihm und den nachfolgenden Pharaonen, den Ramessiden, systematisch zerstört. Die Namen der Könige Ech-en-Aton, Semenchkare, Tut-ench-Amun und Eje wurden auf Statuen und Tafeln weitgehend ausgemeißelt und auch nicht in die offiziellen Königslisten aufgenommen. Gebrochene Reliefs aus den Aton-Tempeln hat man als Füllmaterial für neue Tempelanlagen benutzt. Sie wurden erst im 20. Jahrhundert Stück um Stück wiederentdeckt. Alle Vertuschungsversuche, die lichte Amarna-Zeit in Vergessenheit sinken zu lassen, waren aber letztlich vergebens. Die Wahrheit kam nach über 3.000 Jahren doch noch an das Tageslicht. 

Dreifache Königsbestattung

Eje hatte als nachfolgender König die Bestattung des Knaben-Königs nach alter ägyptischer Tradition durchgeführt – und dabei die Erinnerung an die Amarna-Zeit unter Ech-en-Aton aufrechterhalten. Als Howard Carter 1922 das Grab des Knaben-Königs öffnete, stellte er fest, dass der Vorraum und die Nebenräume zwar durchwühlt worden waren, dass aber die meisten Grabbeigaben noch vorhanden waren. Auch die ursprünglichen Siegel der Schreine waren unbeschädigt. Umhüllt von vier vergoldeten Schreinen, einem steinernen Sarkophag und drei menschenförmigen Särgen, die den König als Gottheit darstellen sollten, lag unberührt die bandagierte Mumie mit der Goldmaske. Im wahrsten Sinne des Wortes wurde die Mumie „entdeckt“ – von ihren Hüllen befreit. 

Im Grab des Knaben-Königs gab es vier ineinander gesetzte große Schreine, die den Sarkophag umhüllten, wobei die drei inneren Schreine deutlich durch ein abgrenzendes Sternentuch vom äußeren Schrein getrennt waren. Dieser sehr große äußere Schrein diente – soweit heute bekannt ist – bei dem sogenannten Sed-Fest als „Versammlungsschrein“ der Ahnen und Götter. In ihm traf sich der König nach normalerweise dreißig Regierungsjahren symbolisch mit Ahnen und Göttern und verließ ihn anschließend wieder – in der Glaubensmeinung mit neuer Kraft aufgeladen –, um weiter erfolgreich regieren zu können. Die drei inneren Schreine deuten darauf hin, dass in diesem Fall auch drei Könige gewürdigt werden sollten, nämlich sowohl Tut-ench-Amun als auch die beiden Amarna-Könige Ech-en-Aton und Semenchkare. Bei den äußerst beengten räumlichen Verhältnissen in der Sargkammer hätte es sich ansonsten angeboten, nur einen einzigen Schrein zu benutzen. 

Der junge König lag in einem Sarg aus massivem Gold – ummantelt von zwei vergoldeten Holzsärgen, die sich wiederum in einem steinernen Sarkophag befanden. Der Sarkophag stammte vermutlich aus dem Grab KV 55, wo er nachträglich entfernt worden war. Nach Angaben von Ägyptologen ist der Sarkophag umgewidmet worden und soll ursprünglich für Nofretete angefertigt worden sein, die gemäß dem Seherbericht von Eje ganz schlicht und ohne Sarkophag an unbekannter Stelle bestattet worden war. Der äußere Sarg trägt vermutlich eine Abbildung des Königs Ech-en-Aton, der mittlere Sarg eine Abbildung seines Mitregenten Semenchkare, und nur der innere, massiv-goldene Sarg zeigt den verstorbenen jungen König Tut-ench-Amun bzw. Tut-ench-Aton. Die beiden Amarna-Könige Ech-en-Aton und Semenchkare, deren Leichname nicht erhalten geblieben waren, hatten somit durch Eje heimlich doch noch ein angemessenes, wenn auch nur symbolisches Grab gefunden, wodurch nach Ansicht der alten Ägypter ihr glanzvolles Weiterleben im Jenseits jedoch gesichert war, da sie wie die Gottheit Osiris abgebildet sind. Ironie der Geschichte: Genau diese wichtigen Osiris-Abbildungen an den Särgen derjenigen drei Könige, die der durch die Amun-Anhänger verfemten Aton-Religion angehörten, blieben erhalten und sicherten ihnen somit – als einzige der zahlreichen Pharaonen – ein glanzvolles Leben „in alle Ewigkeit“, jedenfalls nach Auffassung der alten Ägypter.

Die kostbare Totenmaske auf der Mumie ist vielleicht das bekannteste Grabstück von Tut-ench-Amun. Sie zeigt ein eindrucksvolles, doch knabenhaftes Antlitz. Sie stellt den König zu Lebzeiten dar. Zwischen den Binden der Mumie fand man 143 wertvolle Amulette und Schmuckstücke – teilweise von einzigartiger Schönheit. Eine Mumienuntersuchung zeigte aufgrund der Kopfform, der Knochenmerkmale und einer DNA-Analyse, dass der Knaben-König in ganz enger Verwandtschaft zu dem König im Grab KV 55 gestanden haben muss. Kein Wunder: Es war sein Vater, der dort bestattet worden war! 

Zwar war dem Knaben-König nur ein kurzes, relativ unbedeutendes Leben vergönnt – aber als bestatteter Pharao hat er einmaligen Weltruhm erlangt. Seine eigentliche Bedeutung und sein Vermächtnis treten erst jetzt zutage: Er hält bis auf den heutigen Tag die Erinnerung an die herausragende, lichtvolle Amarna-Zeit unter Ech-en-Aton und Nofretete durch seine Grabausstattung weiter lebendig. Wie dem Werk „Im Lichte der Wahrheit – Gralsbotschaft“ (5) zu entnehmen ist, wurde immer wieder in der Vor- und Frühzeit versucht, den Menschen den wahren Gottglauben durch Auserwählte zu vermitteln. Zu diesen gehörten offensichtlich auch Ech-en-Aton und Nofretete, und der junge Tut-ench-Amun bzw. Tut-ench-Aton sollte eigentlich die Nachfolge antreten. 

Literatur/Quellen:

o. Vf., Verwehte Zeit erwacht, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 1990 (1)

Christian Jacq, Nofretete und Echnaton, Rowohlt Verlag, Reinbek 2000 (2)

Joyce Tyldesley, Ägyptens Sonnenkönigin, Limes Verlag, München 2000 (3)

Christine El Mahdy, Tutanchamun, Karl Blessing Verlag, München 2000 (4)

Abd-ru-shin, Im Lichte der Wahrheit - Gralsbotschaft,  Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 2004 (5)

3  Moses, Ramses und die Verkündigung der Zehn Gebote

Vor mehr als 3.000 Jahren ereignete sich in Ägypten nach Aussagen der Bibel  viel Ungewöhnliches von einzigartiger Bedeutung: Apokalyptische Plagen im Lande, der Auszug der geknechteten Israeliten unter ihrem Anführer Moses, die Vernichtung des Pharaos und seiner Soldaten im Roten Meer sowie die Übergabe der Zehn Gebote Gottes an Moses im Sinai. Aber was ist fromme Legende, und was ist Wahrheit? Denn die Schriften des Alten Testaments sind erst lange nach dieser Zeit entstanden. 

Ramses II., ein Meister der Selbstvergöttlichung

Man hält es heute für wahrscheinlich, dass es im 13. Jahrhundert v. Chr. – zur Regierungszeit von Ramses II. – einen Auszug von Israeliten aus Ägypten gegeben hat. In der Bibel wird erwähnt, dass die Israeliten beim Bau der Städte „Phitom und Raemses“ Frondienste zu leisten hatten, und das deckt sich gut mit dem Bau der im Nildelta gelegenen, neuen Hauptstadt Piramesse  unter Ramses II. und seinem Vorgänger Sethos I.  Überreste der Hauptstadt Piramesse, die von beachtlicher Größe gewesen sein muss, sind im 20. Jahrhundert entdeckt worden. Viele Historiker sind heute der Meinung, dass der Auszug der Israeliten in der Überlieferung im religiösen Eifer zu einer wundersamen Begebenheit hochstilisiert wurde – wozu die apokalyptischen Plagen und die Vernichtung des Pharaos im Roten Meer gehören. Wäre demnach der Bericht in der Bibel über den Exodus weitgehend nur eine wundergläubige Legende?

Ramses II. war ein Meister der Selbstvergöttlichung! Kein Pharao vor oder nach ihm hat sich mit derartiger Besessenheit als gottgleicher König abbilden lassen. Die berühmtesten seiner Bauten sind die im Süden Ägyptens am Nil gelegenen Felsentempel von Abu Simbel, die 1817 von dem Italiener Giovanni Belzoni aus dem Wüstensand befreit wurden, und die 1964 bis 1968 wegen des Assuan-Staudammes in einer beispiellosen internationalen Rettungsaktion umgesetzt wurden. Ramses II. hatte mit dem Bau dieser Tempel gleich nach Amtsantritt begonnen. Auch sein Bericht über die Schlacht bei Kadesch gegen die Hethiter im Jahr 5 seiner Herrschaft, die mehrfach auf Tempelwänden dargestellt ist, vermittelt den Eindruck, dass der Pharao Ramses II. – verlassen von der eigenen Armee – göttergleich ganz allein, nur mit dem Beistand der Gottheit Amun, das feindliche Heer der Hethiter zermalmt hat. Heute weiß man freilich, dass die Schlacht bei Kadesch unentschieden ausging und dass Ramses II. die nördliche Grenzprovinz in Syrien den Hethitern überlassen musste. 

Ramses II. soll nach Angaben der Ägyptologen 67 Jahre lang regiert haben und über 90 Jahre alt geworden sein. Kann er tatsächlich jener Pharao gewesen sein, der entgegen seinem Versprechen, dem Volk Israel freien Abzug aus Ägypten zu gewähren, die Israeliten mit seinen Soldaten verfolgte und dann vom Roten Meer verschlungen wurde, wie die Bibel berichtet? Die altägyptischen Annalen berichten nichts von einem Exodus zu seiner Zeit, und der Name „Israel“ wird erstmals auf einer Stele Merenptahs, dem Nachfolger von Ramses II., erwähnt. Auf viele offene Fragen in Verbindung mit dem Exodus und dem in dieser Zeit herrschenden Pharao konnte die Geschichtsforschung noch keine eindeutigen Antworten finden. 

Dass es offenbar keinerlei ägyptische Aufzeichnungen über den Auszug der Israeliten aus Ägypten gibt, spricht nicht gegen den in der Bibel geschilderten Exodus unter der Führung des Moses.  Geschichtliche Ereignisse sind im alten Ägypten vor allem auf Tempelwänden in Bild und Schrift festgehalten worden. Die Bilder und Schriften dienten in erster Linie der Verherrlichung des Pharaos, der nach seinem Tod als Gottheit betrachtet wurde und dem dann Opfergaben dargebracht wurden, wie es bei den Göttern Ägyptens üblich war. Die Niederlage eines „göttergleichen“ Pharaos – oder gar seine Vernichtung durch Fluten des Roten Meers – war theoretisch unmöglich. Der Pharao durfte nur siegreich dargestellt werden.

Wo lag die Hauptstadt von Ramses II., das in der Bibel erwähnte Piramesse bzw. Raemses? Bis zum 20. Jahrhundert war unbekannt, wo die von alten zeitgenössischen Quellen als grandios beschriebene Hauptstadt gestanden hatte, in der Ramses II. lebte. Heute weiß man, dass sie in der Nähe von Qantir im Nildelta an einem östlichen Arm des Nils gelegen hat, der aber später offenbar versandete, so dass die Hauptstadt ins 25 Kilometer entfernte Tanis von späteren Pharaonen verlegt werden musste. Große Teile der unter Ramses II. entstandenen Monumentalbauten und –figuren gelangten dorthin, so dass man zuerst vermutete, dass dort in Tanis auch die Hauptstadt Piramesse gelegen hatte. Die ursprüngliche, prächtige Hauptstadt von Ramses II., die in derjenigen Region entstand, wo sich die Israeliten niedergelassen hatten, die man dann als Arbeitssklaven für ihren Aufbau nutzte, wurde auch im Laufe der Zeit bis auf die Grundmauern abgetragen, weil man das Baumaterial wiederverwenden wollte.  

Die Errettung des Knaben Moses

Einstmals waren Vorfahren der Israeliten zur Zeit des Joseph gastfreundlich in Ägypten aufgenommen worden. Doch als das Volk sich im Laufe der Zeit erheblich vergrößerte, erregte das immer mehr den Unwillen der Pharaonen. So kam es dann unter Sethos I., dem Vater von Ramses II., zur Unterdrückung des Volkes Israel und zu dessen Leiden unter schlimmsten Frondiensten, wie aus einem überzeugend wirkenden Seherbericht (1) zu erfahren ist, der diesen Ausführungen zugrunde liegt. Als Sethos in ständige Kämpfe mit den Grenzprovinzen in Palästina verwickelt wurde, befürchtete er zudem, dass auch die einst dort beheimateten Israeliten sich in Ägypten als Feinde entpuppen könnten. Er ließ deshalb die neugeborenen männlichen Kinder der Israeliten töten, um das Volk klein zu halten. 

Moses war gerade zu dieser Zeit geboren! Nur dank einer wunderbaren Fügung entging der Knabe dem  Kindermord: Um ihn davor zu retten, hatte ihn seine Familie in einem abgedichteten Korb im Schilf des Nilufers ausgesetzt, und es geschah, dass ausgerechnet die junge Pharaonentochter Korb und Kind entdeckte und Moses zu sich in den Palast nahm. Sethos duldete, dass seine junge Tochter das Kind aufzog, und so wuchs Moses am Hof des Pharaos heran. Niemand konnte voraussehen, dass der am Hof bald allseits beliebte junge Moses einmal der größte Widersacher des Pharaos und der Retter der Israeliten sein sollte.

Ist es nicht äußerst unwahrscheinlich, dass die Pharaonentochter den Knaben Moses am Nilufer auffand und „adoptierte“? Doch muss man berücksichtigen, dass Moses schon vor der Geburt „auserwählt“ war, wie der Seherbericht mitteilt, und dass daher sein Schicksal vom Jenseits aus durch besondere Hilfen geistiger Art sowie auch durch Hilfe der im allgemeinen unsichtbaren Naturwesen günstig beeinflusst wurde. So war es kein Zufall, dass die Pharaonentochter (sie hieß Juri-cheo) den Knaben Moses im Nilschilf fand, und dass sie, wie es der Seherbericht beschreibt, Moses  bei seiner Mission später, soweit es ihr möglich war, unterstützt hat und in Kauf nahm, dass sie bei ihrem Vater Sethos schließlich selbst in Ungnade fiel.

Moses und Abd-ru-shin

Als Moses heranwuchs, konnte es nicht ausbleiben, dass er die ungerechte Regentschaft des Pharaos wahrnahm, ebenso die furchtbare Unterdrückung des israelitischen Volkes. Dies war für ihn um so schmerzhafter, nachdem er eines Tages durch seine „Ziehmutter“, die Prinzessin Juricheo, die Geschichte seiner Abstammung erfuhr. Gern hätte er seinem Volk geholfen, doch was konnte er als Jüngling gegen die Macht des Pharaos schon ausrichten? Auch war ihm durch seine Erziehung das Volk der Israeliten fremd, ebenso ihr Glaube an den alleinigen Gott Jahwe, von dem sie Errettung erflehten.

Eines Tages kam gemäß dem Seherbericht hoher Besuch an den Hof des Pharaos: Abd-ru-shin, der edle Fürst eines südlich von Ägypten gelegenen Reiches, traf ein. Zu ihm fasste der junge Moses augenblicklich tiefstes Vertrauen. Er schilderte ihm sein Schicksal und bat den Fürsten im Vertrauen auf seine Verschwiegenheit um Rat, was er in seiner schwierigen Situation tun könne. Abd-ru-shin ließ Moses erkennen, dass der Gott des Volkes Israel auch für ihn der Herr aller Welten sei. Da flammte in Moses hell und drängend der Wunsch auf, Gott zu dienen und für das Volk Israel der Retter zu sein. Dieser Wunsch vertiefte sich noch, als Moses einige Zeit danach bei Abd-ru-shin zu Gast war, und ihn das lichte Wesen des Fürsten zu ungeahntem Aufschwung beflügelte. Abd-ru-shin wusste, dass Moses schon vor seiner Geburt den Gottesauftrag erhalten hatte, Befreier der Israeliten zu werden und ihr Gotterkennen zu stärken. Doch riet er Moses, in seinem gärenden, unreifen Zustand zuerst in die Wüste zu gehen und zu warten, bis er „die Stimme Gottes“ höre, damit er seine Aufgabe beginne. 

Nach stillen, erkenntnisreichen Jahren in der Wüste vernahm Moses diesen Ruf. Und wiederum war er nach diesem tiefen Erleben als Gast bei Abd-ru-shin. Hier konnte er die segensreiche Wirkung jener Gesetze erfahren, die Abd-ru-shin seinem Volk gegeben hatte, und die den Gesetzen glichen, wie sie Moses später durch Gottes Willen im Sinai für das Volk Israel offenbart wurden. Moses kehrte nach seinem Besuch bei Abd-ru-shin nach Ägypten zurück, wo inzwischen Sethos I. gestorben und Ramses II. Pharao war. Jetzt begann für Moses seine einzigartige Mission: Die Rettung der gottgläubigen Israeliten aus der Knechtschaft, um sie in das „gelobte Land“ zu führen und dort einen Gottesstaat aufzubauen.

Aber warum wird der Fürst Abd-ru-shin nicht in der Bibel erwähnt, wo er doch offenbar so großen Einfluss auf Moses hatte? Lediglich ein Priester im Land „Midian“ wird in der Bibel genannt, wohin Moses geflüchtet sein soll. Die Texte des Alten Testaments sind erst Jahrhunderte nach den Ereignissen aus unterschiedlichen Überlieferungen zusammengestellt worden. Daher ist auch manches Falsche oder Missverstandene enthalten. Auch hatte man wohl das Ziel, Moses und die jüdischen Priester zu verherrlichen. Dass Moses seinerseits einen nichtjüdischen Führer benötigte, passte wohl nicht in dieses Bild. Gemäß dem Seherbericht lebte Abd-ru-shin im 13. Jahrhundert v. Chr. zur Zeit des Moses im heutigen Sudan als Herrscher eines Arabervolkes. Geschichtliche oder archäologische Zeugnisse über ihn gibt es jedoch bisher nicht. Es gibt aber historische Hinweise dafür, dass Moses bis in den Sudan flüchtete. Der jüdische Geschichtsschreiber Josephus Flavius versicherte, Moses habe für einige Zeit im Land „Kusch“ bzw. in „Äthiopien“ gelebt. Dazu ist anzumerken, dass damals die ganze Region südlich von Ägypten so bezeichnet wurde. Auch habe Moses eine „Äthiopierin“ zur Frau genommen. Das deckt sich alles sehr gut mit den Aussagen des Seherberichtes über Moses.

Sieg über den Pharao

Moses trat vor den Pharao und erklärte, dass er das Volk der Israeliten aus Ägypten fortführen wolle in ein von Gott verheißenes Land. Ramses jedoch dachte nicht daran, die Israeliten freizugeben; denn er benötigte sie als billige Arbeitskräfte. Zudem hatte er seinem Vater Sethos an dessen Totenbett geschworen, den Fürsten Abd-ru-shin töten zu lassen und das Volk Israel weiter zu unterdrücken. So schlug er also Moses die Bitte ab, das Volk der Israeliten ziehen zu lassen. Daraufhin kündigte Moses Plagen an, die sein Gott – der Gott der Israeliten – über Ägypten schicken würde, wenn der Pharao sein Volk am Auszug hindern würde. Hohnlachend schlug Ramses einen Kampf vor: Der Pharao gegen den unbekannten, hilflosen Gott der geknechteten Israeliten! Da kam es zu schrecklichen Plagen, gewaltige Naturkatastrophen überzogen Ägypten, verstärkt und beschleunigt durch besondere göttliche Kraft, die sich den Naturkräften mitteilte: das Wasser war verseucht, die Luft verpestet,  Stechmücken- und Heuschreckenplagen fielen über das Land, es gab furchtbare Seuchen, außergewöhnliche Hagelschläge, Finsternis über mehrere Tage ...

Nach jedem Übel bangten die Ägypter in namenloser Angst vor dem nächsten, und bei jeder Plage flehte Ramses den Moses an, den Plagen Einhalt zu gebieten. Jedesmal forderte Moses dafür den Auszug der Israeliten, was Ramses gewährte. Doch sobald eine Plage aufhörte, zog der Pharao sein gegebenes Wort zurück. Erst bei dem Tod der Erstgeburten war Ramses zermürbt – auch sein Erstgeborener,  der Kronprinz, starb –, und nun drängte der Pharao die Israeliten zum Abzug. Doch kaum war das Volk aufgebrochen zum Auszug, bereute Ramses seine Erlaubnis (Sethos hatte ihm im Traum mit seinem Fluch gedroht), und er machte sich mit seinen Soldaten zur Verfolgung der Abziehenden auf.

Inzwischen waren die Israeliten bis ans Rote Meer gelangt, und kein Weg schien sie vor den heranjagenden Verfolgern retten zu können. In dieser kritischen Situation setzte plötzlich ein wütender Sturm ein und teilte die Wogen des Meeres. Vor Moses tat sich eine rettende Gasse auf. Vertrauensvoll schritt Moses seinem Volk voran. Als die Ägypter das Meeresufer erreichten und den Israeliten folgen wollten, verweigerten die Pferde den Gehorsam, von unsichtbarer Macht gehalten. Der Seher berichtet von Naturwesen, die auf die Tiere einwirkten und die auch die Kraft der Meereswogen bannten. Erst als alle Israeliten das rettende Ufer erreicht hatten, konnte der Pharao mit seinen Kriegern ihnen nachjagen. Aber mitten im Meer schlugen über den Verfolgern die Wassermassen des Roten Meers wieder zusammen. Niemand überlebte von den Ägyptern, und die Israeliten konnten unbehindert ihren Exodus in Richtung des Berges Sinai fortsetzen, wo Moses die Zehn Gebote von Gott erhielt. Der Sieg über den Pharao war tatsächlich vollkommen und einzigartig gewesen.

Die apokalyptischen Plagen sollen allerdings nach Auskunft heutiger Wissenschaftler als ganz normale Naturphänomene zu deuten sein. Auch der Weg durch das Rote Meer führte angeblich nur durch das flache, durch stürmische Winde freigelegte „Schilfmeer“. Was ist dazu zu sagen? Es ist sicherlich richtig, dass es in Ägypten gelegentlich Mücken- und Heuschreckenplagen, verfinsternde Sandstürme oder starke Winde gibt, die das flache „Schilfmeer“ teilweise trockenlegen können. Und es ist durchaus denkbar, dass der Durchzug durch das Meer an einem flacheren Seitenarm des Roten Meers erfolgte (der heute nicht mehr existiert), wo sich bei einem außergewöhnlichen Ereignis eine Furt bilden konnte. Das alles läuft aber natürlich normalerweise nicht so planmäßig ab, wie in der Bibel beschrieben, und auch nicht in einem solchen apokalyptischen Ausmaß. Als eine Erklärung könnte gelten, dass diese durch die Naturwesen ausgelösten Naturphänomene bei den Plagen und bei dem Durchgang durch das Meer in einem durch göttliche Strahlungseinwirkung beschleunigten und verstärkten Maße in Erscheinung traten. Moses war anfangs selbst entsetzt über die Plagen, da er meinte, dass viele Unschuldige betroffen waren. Es wird in dem Seherbericht aber mitgeteilt, dass es ein gerechtes göttliches Gericht war, dass über die Bewohner Ägyptens hereingebrochen war.

Nach Darstellung des Seherberichtes war es Ramses II., der in den Fluten des Roten Meeres bald nach seinem Amtsantritt umkam. Das ist aber mit der heute allgemein geltenden Meinung über die Lebens- und Regierungszeit von Ramses II. nicht zu vereinbaren. Allerdings bin ich nach kritischer Durchsicht der Biographien über Ramses II. (2) (3) zu anderen, interessanten und aufschlussreichen Erkenntnissen über seine Regierungszeit gekommen.  

Gab es Ramses II. zweimal?

Nach dem Tod von Ramses II. im Roten Meer war Ägypten ohne Herrscher. Auch der zum Nachfolger bestimmte Kronprinz war dem Tod der Erstgeborenen zum Opfer gefallen. Theoretisch bedeutete es eigentlich das „Aus“ für Herrscherhaus und Priesterschaft; denn die Götter hatten – jedenfalls  nach Ansicht der alten Ägypter – ganz offensichtlich den König, der zugleich Oberpriester war, und den Kronprinzen vernichtend gestraft. Bürgerkrieg und Abfall der Grenzprovinzen waren zu befürchten; denn wer mochte schon einem derart von den Göttern gestraften Königshaus untertan sein? Und vor allem: Der Leichnam des Königs war im Roten Meer verschollen! Es konnte gar keine geordnete „Amtsübergabe“ am Grab des Königs erfolgen mit den entsprechenden, für die alten Ägypter ganz wichtigen Ritualen. Die Kette der ruhmreichen und „göttergleichen“ Pharaonen war abgebrochen.

In dieser scheinbar ausweglosen Situation gab es nur eine elegante Lösung für Herrscherhaus und Priesterschaft: Man musste so tun, als ob von Sethos nicht sein Sohn Ramses, sondern der gleichnamige, zweitälteste Enkel Ramses zum zukünftigen Pharao ernannt worden war. Das entsprach zwar nicht der Wahrheit, aber wer konnte schon genau wissen, wen Sethos auf seinem Totenbett wirklich als Nachfolger benannt hatte? Ramses der Jüngere bekam dementsprechend den Thronnamen des Vaters „Usermaatre-setepenre“ (normal wäre ein neuer Thronname gewesen), und auch die Zeitrechnung blieb unverändert (normalerweise hätte sie beim Wechsel des Pharaos neu eingesetzt). Er konnte sein Amt sofort ohne lange, kritische Übergangszeit antreten; denn die Auffindung des Leichnams und die langwierige, rituelle Bestattung des alten Königs waren nicht mehr erforderlich. Ramses der Jüngere wurde damit nachträglich direkter Nachfolger vom „ruhmreichen“ und ordnungsgemäß bestatteten Sethos (Ramses der Ältere wurde damit zugleich „ausgelöscht“), und die Kette der „göttergleichen“ Pharaonen war wiederhergestellt. Die katastrophale Niederlage eines Pharaos war so auch vor der Nachwelt geschickt vertuscht.

Lässt sich aber diese Vermutung beweisen, dass Ramses der Jüngere den Vater ersetzte (wahrscheinlich im 8. Regierungsjahr)? Ja, man kann einige ganz deutliche Hinweise entdecken, und man muss sich wundern, warum die doppelte Existenz von Ramses II. von den Ägyptologen noch nicht aufgezeigt wurde:

1. Es gibt eine Abbildung, die Ramses als etwa 15-jährigen, noch nicht voll erwachsenen König mit Königssymbolen und Thronnamen zeigt, und eine Abbildung (sie muss nachträglich angefertigt worden sein!), wo man Ramses als etwa 7-jährigen König sieht – mit Knabenlocke und Finger am Mund. Beides würde gut zu Ramses dem Jüngeren passen, der bei Amtsantritt etwa 15 Jahre und beim Tod von Sethos etwa 7 Jahre alt gewesen sein müsste. Ramses der Ältere hatte dagegen bei Amtsantritt ein Alter von etwa 25 Jahren und war vermutlich nur kurze Zeit Mitregent mit Königswürde.

. Bald nach dem Jahr 8 tauchen zwei neue Große Königsgemahlinnen auf (Bintanat und Meritamun). Ramses der Jüngere hat offensichtlich geheiratet, und zwar seine Schwester und Halbschwester, was damals in Königshäusern nicht unüblich war und jedenfalls viel einleuchtender ist als die Annahme, dass Ramses der Ältere seine Töchter heiratete, obwohl er bereits zwei Große Königsgemahlinnen hatte (Nefertari und Isisnofret), zahlreiche Söhne und etliche Nebenfrauen. Die Königsgemahlinnen Bintanat und Meritamun werden im Grab bzw. auf der Mumie als „Tochter des Königs“ und außerdem auch als „Schwester des Königs“ bezeichnet! Und es ist auch nicht verwunderlich, dass die anfangs nahezu unsichtbare Isisnofret nach dem Jahr 8 als Mutter von Ramses dem Jüngeren – als neue „Königsmutter“ – an der Seite des Königs und ihrer Tochter Bintanat auf Gedenkstelen zu sehen ist, während die anfangs – zum Beispiel in Abu Simbel – groß herausgestellte „Gottesgemahlin“ und „Gottesmutter“ Nefertari (sie war Mutter des Kronprinzen Amun-herchepeschef) nach dem Jahr 8 nicht mehr auf Gedenkstelen neben dem König genannt und abgebildet wird.

3. Kronprinz Amun-herchepeschef – noch im Jahr 7 nach dem Feldzug gegen Edom und Moab besonders verherrlicht als Befehlshaber eines Heerflügels – wird ab dem Jahr 8 überhaupt nicht mehr erwähnt. Erst im Jahr 21 taucht in einem Briefwechsel mit dem hethitischen König – mit dem man nun klugerweise Frieden schließt – ein Kronprinz Seth-herchepeschef auf, von dem die Ägyptologen annehmen, dass er mit Amun-herchepeschef identisch ist und sich nur umbenannt hat. Es ist jedoch nahezu ausgeschlossen, dass ein Kronprinz den weiter verehrten Reichsgott Amun aus seinem Namen herausnimmt – das hätte  den Zorn der Gottheit zur Folge haben können. Nein, bei Seth-herchepeschef handelt es sich bereits um den jetzt etwa 12-jährigen, ältesten Sohn von Ramses dem Jüngeren (und von Meritamun). Auch die anderen, späteren Thronanwärter (Chaemwese, Ramses und Merenptah) sind dann bereits ebenfalls Söhne von Ramses dem Jüngeren (und von Bintanat) und nicht Söhne von Ramses dem Älteren.

Welche weiteren Beweise gibt es, dass der Pharao Ramses II. zweimal existierte? Man hat die Mumie von Ramses II. in einem Sammelgrab im Tal der Könige aufgefunden – ohne jegliche Pharaonenschätze. Sie wurde dort von ägyptischen Priestern zusammen mit anderen Königsmumien sicherheitshalber versteckt, da die Königsgräber von Grabräubern geöffnet und geplündert worden waren. Die roten Nackenhaare der Mumie waren noch gut sichtbar, und das Todesalter wurde von Experten auf etwa 70 Jahre geschätzt. Dieses Todesalter würde gut zu Ramses dem Jüngeren passen, während Ramses der Ältere etwa 90 Jahre alt geworden sein müsste. Und noch weitere Anhaltspunkte sprechen für die Theorie, dass es Ramses II. zweimal gab! Das könnte aber zugleich ein Beweis dafür sein, dass sich etwas ganz Außergewöhnliches zu dieser Zeit in Ägypten ereignete: Der Exodus. Zeigt sich also hier wieder einmal, dass die Bibel in wesentlichen Punkten doch recht hat?

Die Zehn Gebote: Wegweiser Gottes

Moses war nach dem Durchzug durch das Rote Meer voller Gottvertrauen – nicht so sein Volk. Es fing an zu murren – trotz aller bisheriger Wunder –, sobald Entbehrungen und Nahrungssorgen einsetzten. Doch wieder gab es, wie die Schilderung des Sehers berichtet, neue Wunder: Riesige Vogelschwärme ließen sich erschöpft in der Nähe des Lagers der Israeliten nieder. Die Tiere waren leicht zu fangen, und des Nachts fiel eine essbare Samenart nieder – von weit her geweht

Am Berg Sinai angelangt, bestieg Moses auf höhere Anweisung allein den Berg, um die Gebote Gottes zu empfangen und sie auf Steintafeln schriftlich festzuhalten. Als aber Moses endlich vom Berg wieder herabkam zu seinem Volk, sah er es wie im Rausch tanzen um das Götzenbild des „Goldenen Kalbs“.  Heißer Zorn erfüllte Moses. Er zerschlug die Tafeln mit den Worten „Dieses sind die Gebote meines Gottes, für euch gegeben, aber ich sehe, ihr braucht sie nicht mehr“ (1), ehe sich das Volk dann doch noch auf die wunderbare Führung besann, die ihm durch Gottes Hilfe geworden war. Moses schrieb die Gebote zusammen mit Erläuterungen erneut nieder. (Er bestieg aber nicht nochmals den Berg, wie die teilweise fehlerhaften jüdischen Überlieferungen berichten.)

Die Zehn Gebote sind gewissermaßen Wegweiser durch die Schöpfung. Sie beschreiben in Kurzform die Schöpfungsgesetze, die seit Jahrtausenden immer wieder den Menschen in einer der jeweiligen Zeit angepassten Form mitgeteilt wurden, und die – richtig gedeutet – alles enthalten, um die Menschen vor ungutem, eventuell auch katastrophalem Schicksal zu bewahren und ihnen den Rückweg zu ihrer geistigen Heimat, dem Paradies, zu ermöglichen. In dem Seherbericht wird die Übergabe der Zehn Gebote an Moses im Sinai wie folgt geschildert: 

„Am dritten Tag stieg Moses auf den Berg Sinai. Die Natur erzitterte unter der Gewalt des Lichtes, das über der Erde lag. Der Berg aber schien in Flammen zu stehen. Nicht alle sahen es, nur Auserwählte. Sie waren begnadet es zu schauen und dem Volk zu verkünden. Als Moses den Gipfel erklommen hatte, war ihm, als sei er der Erde für immer entrückt. Unbeschreibliche Seligkeit erfüllte ihn, und ihm war so leicht, dass er die Erdenschwere vergaß. Und der Herr redete mit Moses und gab ihm die Gesetze, die das Volk Israel führen sollten bis zum Tage des Jüngsten Gerichts, dass Gott auf ihm aufbauen könnte sein Tausendjähriges Reich. – In steinerne Tafeln grub Moses die Worte und Gebote Gottes, und seine Hand wurde dabei vom Licht geführt. Zehn Gebote, die in sich das Heil der Welt bargen, die in ihrer Vollkommenheit der Menschheit das Dasein leicht machen konnten, gab Gott seinem Diener Moses. Und dazu gab er ihm die Kraft, aus ihnen alles abzuleiten, das den Menschen noch nicht eingehen konnte. Erläuterungen zu jedem Wort, in Liebe und Sorge für den Menschen, der nicht fähig war, die einfache Größe so zu erfassen, wie sie gegeben wurde.“ (1)

Wie dem von Abd-ru-shin verfassten Werk „Im Lichte der Wahrheit – Gralsbotschaft“ (4) zu entnehmen ist, der damit im 20. Jahrhundert bei seiner erneuten Inkarnation eine umfassende Schöpfungserklärung übermittelte, wurde immer wieder in der Vor- und Frühzeit versucht, den Menschen den wahren Gottglauben durch Auserwählte nahezubringen. Zu diesen gehörte auch Moses. Die von ihm überbrachten Zehn Gebote, die später aber teilweise falsch gedeutet wurden, hat Abd-ru-shin jetzt noch einmal ausführlich in seinem Werk „Die Zehn Gebote Gottes / Das Vaterunser“ (5) erläutert.  

Wie glaubwürdig ist die Thora?

Wie glaubwürdig ist der Bericht über Moses im Alten Testament? Durch wissenschaftliche Forschungen meint man eindeutig belegt zu haben, dass die fünf Bücher Mose (die Thora), in denen unter anderem das Leben des Moses geschildert wird, nicht von Moses verfasst wurden, wie man ursprünglich annahm. Vielmehr geht man heute davon aus, dass vier gesonderte Erzählungsstränge um 500 v. Chr. von einem „Redaktor“ miteinander verflochten wurden, als der 2. Tempel in Jerusalem errichtet worden war. Daher gibt es etliche Wiederholungen und Widersprüche im Text. 

Man unterscheidet heute bei den ersten vier Büchern Mose die Texte „J“ und „E“, die nach der Spaltung des salomonischen Reiches in Juda und Israel getrennt entstanden, sowie den Text „P“, der am umfangreichsten ist und im Gegensatz zu den anderen beiden Texten die große Bedeutung und Vorrangstellung der aaronitischen Priesterschaft betont, die zur Zeit von König Hiskia für die Religion in Jerusalem zuständig war. Der vierte Text „D“ ist zur Zeit von König Josia geschrieben worden (er wurde in der Zeit danach während der „babylonischen Gefangenschaft“ noch ergänzt) und umfasst das gesamte fünfte Buch Mose, das auch als „Deuteronomium“ bezeichnet wird. 

Man kann gut erkennen, dass die vier gesonderten Texte mit einer bestimmten, sehr menschlichen Absicht geschrieben worden sind und keinesfalls als unfehlbares „göttliches Wort“ verstanden werden dürfen. Viele Aussagen der Thora sind also mit einem Fragezeichen zu versehen. Andererseits kann nach meiner Meinung die Kernaussage der Thora – der Auszug der Israeliten aus Ägypten unter der Führung des Moses – durch die hier von mir aufgezeigte doppelte Existenz von Ramses II. als bewiesen angesehen werden. 

Literatur/Quellen:

o. Vf., Aus verklungenen Jahrtausenden, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 1997 (1)

Christiane Noblecourt, Ramses, Sonne Ägyptens, Lübbe Verlag, Berg. Gladbach 1997 (2)

Joyce Tyldesley, Ramses, Ägyptens größter Pharao, List Verlag, München 2002 (3)

Abd-ru-shin, Im Lichte der Wahrheit –  Gralsbotschaft, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 2004 (4)

Abd-ru-shin, Die Zehn Gebote Gottes / Das Vaterunser, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 2004 (5) 

4  Die Königin von Saba, Salomo und die Bundeslade

Im 10. Jahrhundert v. Chr. lebte die sagenumwobene, doch weitgehend unbekannte Königin von Saba, die gemäß der Bibel den König Salomo aufsuchte. Das Leben der Königin von Saba steht auch in engem Zusammenhang mit der Frage nach dem Verbleib der Bundeslade, in die Moses nach Angaben der Bibel die steinernen Tafeln mit den Zehn Geboten Gottes legte und die in der äthiopisch-christlichen Kultur bis heute eine wichtige Rolle spielte. Wer war die Königin von Saba? Gelangte die Bundeslade tatsächlich nach Äthiopien?   

Makeda – Königin aller Könige

Es war einmal – vor mehr als 3.000 Jahren –, da zogen die Israeliten mit Moses fort aus Ägypten. Allerdings nicht alle: Manchen von ihnen erschien die Zukunft unter Moses zu ungewiss. Nach der Vernichtung des Pharaos und der ägyptischen Soldaten durch die Wassermassen des Roten Meers waren die Zurückgebliebenen  aber den grausamen Rachegelüsten der Ägypter ausgesetzt, wie Jakoub Adol Mar in seinem Buch „Makeda, Königin von Saba“ (1) dargestellt hat, das die alt-äthiopischen Überlieferungen wiedergibt und das auch den folgenden Ausführungen über die Königin von Saba zu Grunde liegt. Die Ägypter beschlossen, die Israeliten im Roten Meer zu ertränken. Doch wieder gab es ein Wunder: Ein katastrophaler Sandsturm zerstreute  die ägyptischen Soldaten und verhalf den Israeliten zur Flucht. Ihnen blieb aber nur noch der Weg nach Süden. So zog man den Quellen des Nils entgegen, in Richtung Äthiopien, wo es ein märchenhaft schönes Land geben sollte. Noch heute wird bei religiösen Festen in Äthiopien Sand in die Luft geworfen zur Erinnerung an dieses denkwürdige Ereignis. Und noch heute gibt es Juden in Äthiopien, die religiöse Gebräuche haben, wie sie vor Moses Zeiten üblich waren.

Zu diesen Juden, die auf der Hochebene von Simen in Äthiopien ihr neues Reich gründeten, gehörten die Vorfahren Makedas, später Königin von Saba genannt. Als einziges Kind des Königs Angebo sollte sie ihrem Vater in der Herrschaft nachfolgen, allerdings unter einer Bedingung: Sie musste im Alter von sieben Jahren schwören, immer Jungfrau zu bleiben und nicht zu heiraten; denn die Priester wollten nicht im Falle einer Heirat einen ausländischen König vorgesetzt bekommen, der den Glauben an Jahwe ablehnte.

König Angebo hatte sich auf die jüdischen Wurzeln seiner Vorfahren besonnen und den bereits verfallenden Glauben an Jahwe wieder erneuert. Nach vierzehnjährigem Aufenthalt als Goldschmied in Ägypten war er reich an Gold, Erfahrung und Wissen in das verschlafene Simen zurückgekehrt. Auch war er von einem jüdischen Priester in Theben bestens in Glaubensfragen belehrt worden. So wie David als einfacher Hirte König eines jüdischen Reiches geworden war, gelang es auch dem Goldschmied Angebo, in Simen ein jüdisches Königreich zu errichten. Später, nach Aufbau eines gut organisierten, blühenden Reiches, träumte König Angebo auch bereits davon, dass seine Tochter einmal eine Vereinigung des „auserwählten“ Volkes der Juden erreichen könnte.

Als König Angebo starb, wurde Makeda im Alter von achtzehn Jahren Königin von Simen, das nun bis zum Roten Meer reichte; denn König Angebo hatte schon mit List den Küstenstreifen am Roten Meer „für Jahwe“ erobert. Der König hatte aber auch für eine gründliche Ausbildung seiner Tochter am Hofe des Pharaos in Ägypten gesorgt. Selbst im Reiten, Bogenschießen und Wagenlenken war Makeda dort ausgebildet worden, was sonst nur den Männern vorbehalten blieb. Mit ihrer Krönung zur Königin trug Makeda jetzt einen ehrfurchtgebietenden Titel: „Allerreinste Perle, Königin aller Könige, Löwin vom Stamme Juda, Jahwes Auserwählte, durch Gottes Gnaden Herrscherin über Tag und Nacht, Gebieterin über die Bewegung der Himmelskörper und Spenderin der fruchtbaren Wasser“ (1) 

Die Eroberung Südarabiens

Natürlich stellten sich bei den Krönungsfeierlichkeiten in der Hauptstadt Aksum auch Vertreter ausländischer Fürsten ein und überbrachten wertvolle Geschenke. Der interessanteste und schönste unter ihnen war der assyrische Prinz Assadaron. Der Prinz verliebte sich sofort in die blutjunge, anmutige Königin und konnte kaum noch seinen Blick von ihr abwenden. Auch Makeda gefiel der stolze und mutige Prinz, der schon auf Expeditionen bis in den hohen Norden vorgedrungen war, wo das Wasser zu Stein wird. Die Priester erkannten sofort, dass der assyrische Prinz eine große Gefahr für Makedas Jungfräulichkeit war und fürchteten schon, das Land Jahwes könnte durch eine Hochzeit in die Hand des Assyrers fallen. Sie unternahmen alles, um die beiden Liebenden zu trennen. Makeda forderte schließlich selbst schweren Herzens, dass der Prinz sie nur wie einen Bruder liebt, und so blieb die Beziehung eine unglückliche, unerfüllte Liebe für Makeda, unter der sie schwer zu leiden hatte. Zum Wohl des Reiches auf privates Glück zu verzichten, erschien ihr jetzt als unerträglich. Und ihr Liebesverlangen schlug um in Hass auf die Männer, die ihr das alles zumuteten, und sie begann sich als einen  weiblichen Messias zu sehen, der die Frauen von der Versklavung durch die Männer befreit.

Mit ungeheurem Tatendrang lenkte sich Makeda auch durch die Eroberung benachbarter Länder von ihrer unglücklichen Liebe zu dem assyrischen Prinzen ab. Feldherren aus Ägypten und Assyrien wurden angeworben, die ihr Heer auf den neusten Stand brachten, und Tausende von Arbeitern mussten in der Hafenstadt Massawa Tag und Nacht in drei Jahren eine Kriegs- und Handelsflotte bauen. Sie erinnerte sich an den Ratschlag ihres Vaters, das Reich bis nach Arabien auszudehnen, und nach kurzer Zeit war Südarabien von ihrer mächtigen Armee erobert. Die reichen Goldvorkommen in ihrem Land, die systematisch ausgebeutet wurden, dienten zur Finanzierung ihrer Feldzüge. Auch die gesamte Perlenfischerei im Roten Meer hatte sie bald in ihrer Hand. 

In Südarabien wollte sich Makeda eine völlig neue Hauptstadt bauen lassen: Saba. Ihr Wunsch wurde – kaum ausgesprochen – sofort in die Tat umgesetzt. Tausende von Arbeitern wurden den Baumeistern zur Verfügung gestellt. So entstand gegenüber von Massawa die neue Hauptstadt Saba mit ihrem Hafen am Roten Meer in kürzester Zeit. Der neue Palast überragte auf kunstvoll aufgetürmtem Hügel die Stadt und schien vom Meer aus gesehen im Himmel zu schweben. Der Umzug von der alten Hauptstadt Aksum nach Saba glich einem Triumphzug. Auch im neu eroberten Land wurde die Königin wie eine Überirdische empfangen. Die Königin hatte eine Vorliebe für große Auftritte: Ihr Schiff, von ihr selbst entworfen, hatte die Form eines Pfaus und war mit purem Gold verziert. Es wurde von zahlreichen Ruderern fortbewegt, und sie selbst saß in schneeweißem Gewand auf goldenem Thron unter rotem Baldachin. Ihre Krone schillerte in allen Regenbogenfarben und war mit nussgroßen Perlen versehen.

Die Reise nach Jerusalem

Doch eines hatte die Königin von Saba nicht erreicht: Eine erfüllte Liebesbeziehung! Auf dem Gipfel ihrer Macht weinte Makeda deshalb oft im Geheimen wie ein kleines Mädchen, dass auf einem Berg von Gold sitzt und am Verhungern ist. Verzweifelt suchte sie nach Lösungen, den öffentlich vor Jahwe geleisteten Schwur der Jungfräulichkeit aufzuheben. Die Priester behaupteten, dass Unglück über das Volk käme, wenn die Königin den Eid brechen würde. Der Hofastrologe kündete ihr eines Tages an, dass ein weiser und mächtiger Mann aus dem Norden bei ihrem Liebesproblem helfen würde. Damit konnte nur König Salomo im fernen Jerusalem gemeint sein, der Erbauer des jüdischen Tempels und der Hüter der Bundeslade, der für seine Weisheit berühmt war. Diesen Mann wollte Makeda nun unbedingt kennenlernen und seine Weisheit auf die Probe stellen. Sie schickte ihm großzügige Geschenke und ein Bilderrätsel, das Salomo – seinerseits neugierig geworden auf die schöne, reiche und mächtige Königin – zu ihrer größten Zufriedenheit mit einem meisterhaften Gedicht zu beantworten wusste, das auch eine Einladung nach Jerusalem enthielt.

Die Reise nach Jerusalem – achtzehn Jahre waren seit der Krönung verstrichen – begründete die Königin von Saba offiziell so: Sie sei es der Religion ihrer Vorfahren und des Volkes von Simen und Saba schuldig, diesen Glauben in seiner ganzen Tiefe zu ergründen. Dazu bedürfe sie der Hilfe Salomos, des Hüters der Bundeslade, der sie selbst erleuchten und später jüdische Schriftgelehrte schicken sollte, um die hiesigen Priester zu belehren. Insgeheim hoffte Makeda natürlich auch auf eine Lösung ihres Liebesproblems, auf die Entbindung vom Schwur ihrer Jungfräulichkeit.

Begleitet von Handelsschiffen und Kriegsschiffen fuhr Makeda mit ihrem Schiff über das Rote Meer nach Ezjon Geber, dem heutigen Eilat. Von hier aus setzte sich eine riesige Karawane in Richtung Jerusalem in Bewegung. Die Königin saß in einer Sänfte aus Gold und Silber auf einem weißen Elefanten unter einem Baldachin aus roter Seide. Flöten, Lauten, Trompeten, Trommeln und Pauken sorgten für gebührende Aufmerksamkeit des staunenden jüdischen Volkes. Die Schönheit und Pracht der Königin verschlug selbst dem redegewandten König Salomo die Sprache, als er die Königin in seinem Thronsaal begrüßte. 120 Goldtalente, 120 Elefantenstoßzähne, 120 Beutel Edelsteine, 120 Beutel Perlen, 120 Beutel mit Aromen, 120 reinblütige Araberhengste, 120 Kamele und 120 Maulesel konnte Salomo als Geschenk entgegennehmen. Außerdem hatte die Königin 160 Lämmer mitgebracht, die im Tempel als Opfer geschlachtet werden sollten.  

Selbst die Priester waren wider Willen beeindruckt. Sie misstrauten aber der ausländischen Herrscherin, deren Macht, Reichtum und Intelligenz beunruhigend war, und sie warnten König Salomo vor Sorglosigkeit. Dessen Zorn war grenzenlos: Diese Kleingeister wagten es, der Frau seiner Träume niedrige Motive zu unterstellen! Salomo hatte zwar viele Frauen – er heiratete lieber ausländische Prinzessinnen, als dass er Kriege führte –, aber keine war dabei, die er wirklich aus ganzem Herzen liebte. Hatte Jahwe ihm vielleicht jetzt die wahre Gemahlin in Gestalt der schönen, reichen und mächtigen Königin von Saba gesandt, die noch dazu genau wie er selbst an Jahwe glaubte und nicht fremde Götter verehrte, und die außerdem auch von makelloser jüdischer Abstammung war?

Die Hochzeit mit Salomo

Immer mehr fühlte sich König Salomo zu der Königin von Saba hingezogen. Bald dichtete er die schönsten Liebeslieder für sie, und schließlich machte er ihr einen Heiratsantrag. Hinsichtlich des Schwurs der Jungfräulichkeit wusste der weise Salomo natürlich Rat. Zusammen mit seinen Priestern stellte er fest, dass der Schwur zu Unrecht abverlangt worden war. Erzwungene Jungfräulichkeit sei gegen Gottes Wille! Die Liebe wäre ein Gottesgeschenk! Die Königin von Saba wurde daraufhin im Tempel vor der Bundeslade in aller Form durch den Oberpriester von ihrem Schwur entbunden.

Salomo und die Priester ließen die Königin aber auch wissen, dass ihre männerfeindlichen Gesetze gegen Jahwes Willen seien. Die Frauen seien vor allem Hüterinnen von Heim und Herd, und es würde die Menschheit ins Chaos stürzen, wenn die Frauen diese Aufgabe nicht wahrnähmen. Makeda hatte nämlich durch Änderung der Gesetzgebung den Frauen die Vorrechte in der Gesellschaft verschafft. Hausarbeit war per Gesetz den Männern aufgebürdet worden! Nur Frauen durften ein Erbe antreten! Außerdem hatte sie auch ein Amazonenheer aufgestellt! Die von der Königin befürchtete Überlegenheit der Männer, so fügte Salomo hinzu, bestünde doch nur in deren besonderer Fähigkeit, sich im Schweiße des Angesichts für den Unterhalt der Familie abzumühen und sich gegenseitig bisweilen mit großer Geschicklichkeit umzubringen. Sie sei doch ein Nichts verglichen mit dem Anmut, dem Charme und den Verführungskünsten der Frauen. In Wirklichkeit sei immer die Frau die Herrscherin! 

Und Makeda ließ sich tatsächlich von Salomo überzeugen. Sie änderte noch von Jerusalem aus ihre Gesetzgebung, zumal es auch in ihrer Heimat bereits vereinzelte Revolten von Männern gegen die ihrer Meinung nach erniedrigende Gesetzgebung gegeben hatte. Sie wollten der Laune einer unfruchtbaren Königin, so sagten diese Männer, nicht mehr gehorchen.

Ein halbes Jahr lang durfte Makeda als Gemahlin Salomos die Liebes- und Dichtkunst Salomos genießen. Sie „entführte“ Salomo in ihre Oase Tadmor (das spätere Palmyra) östlich von Damaskus. Makeda hatte sie vermutlich wie manche andere Länderei beim Bogenschießen gewonnen, worin sie zur großen Überraschung der Männer unschlagbar war. Dort gab es keine eifersüchtigen Frauen Salomos, von denen eine zweimal versuchte, Makeda umzubringen. Großmütig verzieh Makeda der eifersüchtigen Attentäterin, die Salomo töten lassen wollte. Denn Makeda wusste nur zu gut, wozu Liebeskummer eine Frau treiben kann. Durch Salomos Einfluss war Makeda sehr schnell eine kluge und liebevolle Gemahlin geworden. Von der eroberungssüchtigen und männerfeindlichen Makeda war nichts mehr übrig geblieben. Und sie freute sich auch schon auf ihre neue Rolle als liebevolle Mutter; denn der Sohn Menelik kündete sich an. Salomo und Makeda träumten nun bereits von einem gemeinsamen Thronfolger, der vielleicht ihre Reiche – sofern es Gottes Wille wäre – zu einem jüdischen Großreich vereinen würde.

Der Sohn Menelik und der Raub der Bundeslade

Der Sohn Menelik wurde in Saba geboren und wuchs in den ersten sieben Jahren bei der Mutter heran. Dann kam er nach Jerusalem zum Vater, dem er von Aussehen und Wesen stark ähnelte. Zu einer nochmaligen Begegnung zwischen Salomo und Makeda, die jetzt auch noch den Ehrentitel „Erneuerin des Glaubens“ trug, kam es zu beider Leidwesen nicht mehr, da sie in ihren Reichen voll damit beschäftigt waren, Revolten zu unterdrücken. Obwohl im entscheidenden Augenblick völlig auf sich alleine gestellt, konnte Makeda einen Aufstand ihres Vetters in Aksum niederringen. Eigenhändig tötete sie ihn mit einem Pfeilschuss ins Herz. Sie traute sich aber nicht mehr außer Landes zu gehen und Salomo zu besuchen, wie es geplant war, und war darüber sehr traurig. Auch Salomo, der ebenfalls sehr unter der Trennung litt, hatte alle Hände voll mit seinem Widersacher Jerobeam zu tun, konnte das Reich aber bis zu seinem Tod noch zusammenhalten.

Der junge Menelik wurde schließlich in Jerusalem als  Nachfolger der Mutter vor der Bundeslade zum König von Simen und Saba gekrönt, da Makeda jetzt der Ansicht war, dass ein Mann ihr Reich leiten sollte. Salomo hätte Menelik auch gern zu seinem Nachfolger ernannt, doch Menelik wollte zurück in das Reich der Mutter. Salomo forderte, dass die erstgeborenen Söhne der höchsten Beamten und Priester mit Menelik auszogen, um die Verbindung der Reiche weiter zu festigen. Aber beim Auszug Meneliks aus Jerusalem hatte sich insgeheim Unerhörtes ereignet: Azaja, der erstgeborene Sohn des obersten Priesters, hatte die Bundeslade geraubt – angeblich auf Befehl eines Engels, der ihm im Traum erschienen war. Menelik erfuhr davon erst unterwegs. Doch war er sich darüber im Klaren, dass ohne Gottes Wille ein solches Vorhaben unmöglich gewesen wäre. Vor Freude tanzte er vor der Bundeslade, wie es einst sein Großvater David als junger Mann getan hatte. 

Der Besitz der geheimnisvollen Bundeslade bedeutete für die Juden göttlichen Beistand. Sie galt als Symbol für den Bund zwischen Gott und „seinem Volk“. So wie andere Völker damals Götterstatuen in vergoldete Schreine stellten, so hatte man gemäß der Überlieferung in die vergoldete, tragbare Bundeslade die steinernen Gesetzestafeln gelegt, die gewissermaßen ein Abbild der vollkommenen Schöpfungsgesetze Gottes waren. Und so wie sich andere Völker vorstellten, dass die unsichtbaren Götter gelegentlich in den Kultstätten anwesend waren, so glaubten auch die Juden, dass die Bundeslade im Allerheiligsten gewissermaßen den „Fußschemel“ Gottes darstelle.

Der über den Verlust der Bundeslade verzweifelte Salomo wurde angeblich von einem Engel im Traum getröstet: Der „Raub“ sei Gottes Wille, und es sei schließlich sein Sohn, dem die Bundeslade anvertraut wurde! Salomo befahl daraufhin den „Ältesten“, dass sie den Verlust der Bundeslade geheimhalten sollten: „Es sollen sich nicht die unbeschnittenen Völker brüsten und zu uns sagen: ‚Ihr Ruhm ist vernichtet worden, und der Herr hat sie verlassen!’ Entdecket hiervon nie mehr etwas den anderen Völkern.“ („Kebra Negast“, äthiopische Legendensammlung, Kap. 62) Und in der Tat ist über den Verbleib der Bundeslade in den Schriften des Alten Testaments nichts zu erfahren. Dafür sind aber die äthiopischen Überlieferungen umso auskunftsfreudiger. Und es spricht viel dafür, dass diese Überlieferungen ein tatsächliches Ereignis schildern; denn der Raub der Bundeslade wäre als frei erfundene Geschichte ein viel zu großes Sakrileg gewesen.

Und was berichten die äthiopischen Überlieferungen über den Verbleib der Bundeslade nach dem „Raub“ in Jerusalem? Von Menelik wurde die Bundeslade nach Aksum gebracht, in die alte Hauptstadt der Königin von Saba. Makeda betrachtete die Überführung der Bundeslade nach Simen als eine besondere Auszeichnung ihres Landes und war überglücklich, während Salomo in dem Verlust der Bundeslade ein böses Vorzeichen für sein Land sah und zu seinem Lebensende immer schwermütiger wurde; denn er erkannte, dass die großen Hoffnungen, die man auf die Zukunft gesetzt hatte, sich durch menschliche Unzulänglichkeiten nicht erfüllen würden. Und tatsächlich: Salomos Reich wurde sofort nach seinem Tod aufgrund interner Zwistigkeiten in zwei Teile gespalten, von den Ägyptern wenig später besiegt und schließlich durch die Assyrer und durch die Babylonier erobert. Im Jahr 587 oder 586 v. Chr. wurde der Tempel Salomos von den Babyloniern zerstört.

Äthiopien und die Bundeslade

In Äthiopien gab es dagegen bis 1974, als Kaiser Haile Selassie gestürzt wurde, offenbar zahlreiche Könige, die Nachfahren Meneliks waren, und die selbst noch nach 3.000 Jahren vom Glanz und Ruhm der Königin von Saba und des Königs Salomo zehrten. Zwar kann man den Anspruch Äthiopiens, das „Neue Israel“ darzustellen, nicht unbedingt akzeptieren, doch es sieht tatsächlich ganz so aus, als ob die Bundeslade im 10. Jahrhundert v. Chr. eine sichere Zufluchtsstätte in dem damals jüdischen Äthiopien gefunden hatte. Denn in Jerusalem wäre sie nach Salomos Zeiten äußerst gefährdet gewesen. 

Zuerst wurde die Lade in Aksum aufbewahrt, dann soll sie sich über 800 Jahre lang auf der Insel Tana Kerkos im Tana-See befunden haben. Als Äthiopien im 4. Jahrhundert unter König Ezana christlich wurde, brachte man die Bundeslade nach Aksum zurück und erbaute für sie die Kirche „Maria von Zion“. Die Bundeslade wurde nun fundamentaler Bestandteil der äthiopisch-christlichen Kirche: So wie Maria den Gottessohn Jesus im Leib getragen hatte, so war auch die Bundeslade Behältnis der „göttlichen“ Gesetzestafeln. 

1965 hat Kaiser Haile Selassie für die Bundeslade neben der inzwischen erneuerten Kirche „Maria von Zion“ eine besondere Kapelle bauen lassen, die noch größere Sicherheit bietet. Leider kann man aber den Anspruch Äthiopiens, im Besitz der Bundeslade zu sein, nicht vor Ort in Aksum überprüfen, da sie als der heiligste Gegenstand der äthiopisch-christlichen Kirche gilt. Nur ein einziger Wächter hat in dem von Priestern streng überwachten Areal Zugang zu ihr. Überall sonst im Lande befinden sich angeblich Abbilder der Gesetzestafeln, sogenannte Tabots, im Allerheiligsten der Kirchen. Sie werden bei Prozessionen von Priestern in Brokattücher gehüllt feierlich auf dem Kopf getragen.

Die äthiopisch-christliche Kultur ist also bis heute zutiefst von der Erinnerung an die Bundeslade durchdrungen. Und das ist neben den äthiopischen Überlieferungen ein sehr starkes Argument dafür, dass die Bundeslade tatsächlich einst nach Äthiopien zur Königin von Saba gelangt ist. Die Königin wurde auch von Jesus als Vorbild hingestellt für alle diejenigen, die nach Weisheit und Wahrheit suchen. Nach den Evangelien von Matthäus und Lukas erinnerte Jesus selbst an die Begegnung Salomos mit der Königin von Saba. Er warnte die Juden bzw. die Menschen, zur Zeit des Jüngsten Gerichts werde die Königin des Südens gegen sie Zeugnis ablegen. Denn sie sei von weither gekommen, um die Weisheit Salomos zu hören, aber nun, da eine größere Weisheit unter ihnen erschienen sei, hätten sie sich abgewandt.   

Beweise zu den Überlieferungen

Gesicherte wissenschaftliche Erkenntnisse, beispielsweise durch archäologische Funde, gibt es über die Königin von Saba leider nicht. Ein Königreich von Saba lässt sich erst ab des 8. Jahrhunderts v. Chr. in Südarabien nachweisen. Hier hat man bei Marib im heutigen Jemen eine Tempelanlage ausgegraben, die zwar bei einigen als Kultstätte der Königin von Saba gilt, jedoch offenbar einer Verehrung der Mondgottheit „Almaqa“ diente und erst zweihundert Jahre nach dem Auftreten der Königin von Saba angelegt wurde. Im Übrigen hat es bisher nur sehr spärliche archäologische Ausgrabungen in Südarabien gegeben, da Expeditionen dorthin bis in die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts entweder verboten waren oder als zu gefährlich betrachtet wurden. 

Und in Äthiopien wurde früher gar nicht nach baulichen Überresten der Königin von Saba geforscht, da man sie als arabische Königin betrachtete und nicht glauben wollte, dass sie eigentlich aus Äthiopien stammte. Ruinenreste in Aksum wurden zwar von Äthiopiern als „Palast der Königin von Saba“ bezeichnet, doch stammen sie aus  späterer Zeit, als wieder der alte Götterkult mit Verehrung von Sonne und Mond in Äthiopien und Arabien vorherrschte. Deshalb könnte auch die nunmehr bedeutungslos gewordene Bundeslade tatsächlich von einigen Juden auf einer abgelegenen Insel im Tana-See in Sicherheit gebracht worden sein, wo sie achthundert Jahre lang weitgehend unbeachtet verblieb, bis sie wieder mit Einführung des Christentums nach Aksum geholt wurde und zu alten Ehren kam. Die neuesten archäologischen Forschungen am „Palast der Königin von Saba“ haben aber immerhin ergeben, dass die ursprünglichen Fundamente aus dem 10. Jahrhundert v. Chr. stammen, also tatsächlich aus der Zeit der Königin von Saba.

Über die Königin von Saba erfährt man nur etwas Genaueres durch die von Jakoub Adol Mar wiedergegebenen äthiopischen Überlieferungen. Tatsächlich dürfte er als äußerst sachkundiger Berichterstatter der Wahrheit über die Königin von Saba und den König Salomo am nächsten kommen, wenn es auch schwer fällt, ein endgültiges Urteil zu bilden. Jakoub Adol Mar war – wie seine Enkelin Makeda Ketcham mitteilte – der Sohn eines deutschen lutherischen Missionars und einer äthiopischen Prinzessin, studierte in Europa, war Bürgermeister in Addis Abbeba, dann Ratgeber von Kaiser Menelik und Kaiserin Zauditu. 1922 wurde er zum Konsul Äthiopiens in Brüssel ernannt. Er hielt eine romanhafte Darstellung für die geeignete Form, sein Wissen über die Königin von Saba und den König Salomo der Welt zugänglich zu machen und ein altes Kulturerbe der Nachwelt zu erhalten. 

Das unvollendete Manuskript – geschrieben in den zwanziger Jahren des vorigen Jahrhunderts – wurde erst 1997 von seiner Enkelin veröffentlicht. (Seine über 2000seitige wissenschaftliche Abhandlung für die Kaiser, in deren Auftrag er die Überlieferungen über die Königin von Saba in Äthiopien gesammelt und kritisch ausgewertet hat, ist verschollen.) Jakoub Adol Mar bestätigte in einem Vorwort seines Manuskriptes, dass der Text weitgehend auf Tatsachen beruht, die durch Überlieferungen belegt sind. Dennoch sind nach so langer Zeit Fragezeichen berechtigt. Man kann nicht ausschließen, dass bei den Überlieferungen – ähnlich wie beim Alten Testament – manches falsch berichtet oder etwas hinzugedichtet wurde.

Mit dem Thema „Äthiopien und die Bundeslade“ hat sich auch ausgiebig der Schriftsteller Graham Hancock beschäftigt und das Ergebnis seiner Recherchen in dem Buch „Die Wächter des heiligen Siegels“ (2) geschildert. Er stellt fest, dass offensichtlich die Templer im 12. Jahrhundert über den Verbleib der Bundeslade Bescheid wussten, obwohl die Bibel gar keine Auskunft hierüber gibt. Es spricht viel dafür, dass französische Tempelritter in Jerusalem dort, wo der Tempel Salomos gestanden hatte, gleich nach Gründung des Ordens ganz gezielt Nachforschungen nach geheimen Gängen durchführten. Sie sind dabei zwar nicht – wie wohl erhofft – auf die versteckte Bundeslade gestoßen, dafür aber auf andere wertvolle Tempelschätze und alte, geheime Schriften der jüdischen Priester, die vielleicht auch Auskunft über den Verbleib der Bundeslade gegeben haben könnten. 

Außerdem waren häufig christliche Abgesandte aus Äthiopien in Jerusalem – auch ein vertriebener äthiopischer Prinz, der spätere König Lalibela und Erbauer der berühmten, einmaligen Felsenkirchen in Äthiopien, hielt sich im 12. Jahrhundert dort auf. Das erlaubt es anzunehmen, dass die Tempelritter über die äthiopischen Überlieferungen gut informiert waren.  Wahrscheinlich haben sie dem Prinzen Lalibela geholfen, König von Äthiopien zu werden, und wahrscheinlich haben sie auch beim Bau der Felsenkirchen in Lalibela mitgeholfen und die Bundeslade in Äthiopien mit eigenen Augen gesehen. Denn historische Berichte nennen „weiße Männer mit blonden Haaren“ als Erbauer der Felsenkirchen und als Träger der Lade zur Zeit des Königs Lalibela. Die berühmte St. Georg-Kirche ist in Form eines gleichschenkligen Kreuzes – dem Zeichen der Tempelritter – aus dem Felsen gehauen worden! Außerdem ist bei dieser Kirche von oben deutlich das „Kreuz im Kreuz“ zu sehen, das auch ein typisches Zeichen des Christusordens wurde, der in Portugal direkter Nachfolger des Ordens der Tempelritter war, als dieser vom Papst und dem französischen König wegen „Ketzerei“ vernichtet wurde. Zudem hatte Graham Hancock auch das typische „Tatzenkreuz“ der Tempelritter in Aksum und Lalibela entdeckt. Nach seinen weiteren Erkundungen vor Ort in Äthiopien ist sich Graham Hancock schließlich sicher, dass die Bundeslade tatsächlich einst nach Äthiopien gelangt war.

Hat sich hier südlich von Ägypten ein Kreis geschlossen? Gemäß einem Seherbericht (4), der im Zusammenhang mit der Veröffentlichung der Gralsbotschaft  (5) entstanden ist, lebte hier im 13. Jahrhundert v. Chr. Abd-ru-shin als Fürst eines vorbildlichen Arabervolkes. Er verkündete hier die Gebote Gottes, die dann nochmals auch dem Moses, der Abd-ru-shin im Sudan aufgesucht hatte, am Berg Sinai mitgeteilt wurden, und die von Abd-ru-shin im 20. Jahrhundert bei seiner erneuten Inkarnation noch einmal eingehend erläutert wurden. Es sieht so aus, als ob die Bundeslade in dieser Region Afrikas, im Bereich Sudan/Äthiopien, wo die Verkündung der Gebote ihren Anfang nahm, tatsächlich ihre „letzte Ruhestätte“ finden und als Beweisstück für göttliches Wirken erhalten bleiben sollte. 

Literatur/Quellen:

Jakoub Adol Mar, Makeda, Königin von Saba, Heyne Verlag, München 1998 (1)

Graham Hancock, Die Wächter des heiligen Siegels, Lübbe Verlag, Berg. Gladbach 1992 (2)

Rolf Beyer, Die Königin von Saba, Lübbe Verlag, Berg. Gladbach 1987 (3)

o. Vf., Aus verklungenen Jahrtausenden, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 1997 (4)

Abd-ru-shin, Im Lichte der Wahrheit - Gralsbotschaft, Verlag der Stiftung Gralsbotschaft, Stuttgart 2004 (5)  

5  Die Seherin Kassandra, Helena und der Krieg um Troja

Hat es jemals die Burg von Troja gegeben, und haben die Helden von Troja – wie Hektor und Paris, Achill und Odysseus – wirklich gelebt? Existierte tatsächlich die Seherin Kassandra, deren Prophezeiungen niemand glauben wollte, oder das sprichwörtlich berühmt gewordene Trojanische Pferd? Gab es wirklich die „Götter“, von denen Homer in der „Ilias“ berichtet, und die „göttliche“ Helena? Löste der Trojanische Krieg das sogenannte „dunkle Zeitalter“ in Griechenland und Kleinasien aus? 

Das sagenhafte Troja

Als 1871 Heinrich Schliemann an dem unscheinbaren Hügel Hisarlik – an der kleinasiatischen Küste unweit der Dardanellen gelegen – mit seinen Ausgrabungen auf der Suche nach Troja begann, war der Glaube an die Existenz des sagenumwobenen Troja schon weitgehend geschwunden. Die alten Sagen und Dichtungen über den Trojanischen Krieg, der hier stattgefunden haben soll, wurden zwar immer noch hoch geschätzt, doch an den geschichtlichen Wahrheitsgehalt glaubten im „aufgeklärten“ Zeitalter die wenigsten. Bei den Ausgrabungen stieß Schliemann aber tatsächlich sehr bald auf die Überreste der Burganlage von Troja. Neuere Ausgrabungen unter dem Deutschen Manfred Korfmann ließen vermuten, dass es auch eine ausgedehnte Unterstadt von Troja gegeben hat. Die Unterstadt hatte eigene Befestigungsanlagen und Sicherungsgräben, so schlussfolgerte Korfmann, und sei somit bestens vor Feinden geschützt gewesen, womit bewiesen wäre, dass das „wohlummauerte“ und „schöntürmige“ Troja (auch Ilion genannt) eine beachtliche Handelsstadt gewesen war.

Andere betrachteten die Beweise Korfmanns als unzureichend und blieben bei ihrer Vermutung, dass das Troja Homers ein reines dichterisches Gebilde ist, und es gab auch die Ansicht, dass Homers Troja ganz woanders, nämlich im Süden der kleinasiatischen Mittelmeerküste, gelegen habe. Neuere Untersuchungen am Hügel von Hisarlik unter Korfmanns Nachfolger Pernicka bestätigten aber Korfmanns Überzeugung, die Unterstadt von Troja aufgefunden zu haben. Es ist bei Radaraufnahmen, die auch die bauliche Beschaffenheit unter der Erde erkennen lassen, deutlich eine durchgehende ringförmige Spur zu erkennen, die auf einen durchgehenden tiefen befestigten Graben hindeutet, der die vormalige Unterstadt umschloss.

Es gilt daher heute bei vielen Archäologen als sicher, dass es im 13. Jahrhundert v. Chr. ein stattliches Troja unter dem Hügel von Hisarlik tatsächlich gegeben hat. Fest steht auch, dass dieses Troja nach einem verlorenen Krieg um 1200 v. Chr. immer mehr in Bedeutungslosigkeit versank, aber später von Griechen und Römern noch lange in hohen Ehren gehalten wurde. Berühmtheiten wie Xerxes, Alexander der Große, Cäsar und Augustus „pilgerten“ nach Troja, opferten den Göttern und sonnten sich im Abglanz der viel besungenen, einstigen Helden des Trojanischen Krieges, mit denen man sich gerne verglich.

Hinweise auf den Trojanischen Krieg

Was die Geschichtlichkeit des Trojanischen Krieges anbetrifft, so gilt für viele Homerforscher der sogenannte „Schiffskatalog“ in der „Ilias“ als Beweismaterial. Hier werden bis ins Einzelne die griechischen Kriegsteilnehmer aufgeführt. Einen ähnlichen „Katalog“ gibt es auch in der „Ilias“ für die verbündeten Kriegsteilnehmer auf trojanischer Seite. In dem „Schiffskatalog“ werden korrekt – soweit man das heute überprüfen kann –  Fürstentümer bzw. Ortschaften in Griechenland genannt, die tatsächlich im 13. Jahrhundert v. Chr. existiert hatten, die es aber im 8. Jahrhundert v. Chr., als die „Ilias“ aufgeschrieben wurde, teilweise längst nicht mehr gab. Auf griechischer Seite werden 29 Kontingente mit insgesamt 1186 Schiffen aufgezählt. Auf trojanischer Seite werden 15  Kontingente aus Kleinasien und den Gebieten nördlich der Ägäis genannt. Mehr als 100.000 Kriegsteilnehmer könnten am Kampf beteiligt gewesen sein. Dass ein derartiger Krieg damals Spuren in Überlieferungen und Dichtungen hinterlassen hat, ist eigentlich selbstverständlich. 

Gibt es weitere Beweise, dass in dem aufgefundenen Troja auch der Trojanische Krieg stattfand? In der in Frage kommenden Schicht VII a (1240 bis 1180 v. Chr.) gibt es Hinweise auf Gewalteinwirkung (Brandspuren, unbestattete Leichenteile) und auf jahrelange Belagerung (kleinere Behausungen für Flüchtlinge zwischen den größeren Häusern). Gegner Korfmanns vermuteten aber, dass Troja VII a infolge eines Erdbebens abbrannte, zumal kaum Wurfgeschosse oder Pfeilspitzen auffindbar waren. Doch Korfmann verwies darauf, dass die Spuren solcher Gewaltanwendung nur in der Unterstadt aufgefunden werden könnten, die noch gar nicht ausgegraben worden war. 

Schliemann hatte am Hügel von Hisarlik mit seinen Ausgrabungen begonnen, nachdem er von dem Engländer Frank Calvert den Tip bekam, hier bei seiner Suche nach dem homerischen Troja die größte Aussicht auf Erfolg zu haben. Dieser war selbst nicht in der Lage, die hohen Kosten für umfangreiche Ausgrabungen aufzubringen. Einige vermuteten später, dass Schliemann Teile der angeblich aufgefundenen Schätze selbst herstellen ließ, z.B. den „Schatz des Priamus“, um berühmt zu werden. Heute geht man jedoch davon aus, dass der „Schatz des Priamus“ tatsächlich echt ist, wenngleich er nicht von Priamos stammen kann, da er in der Schicht Troja II gefunden wurde, die mindestens 4.000 Jahre alt ist. In dieser Schicht hat man 1996 auch weitere Schmuckstücke gefunden, die in der Art der Herstellung dem „Schatz des Priamos“ ähnelten. Schliemann hatte geirrt, als er die tief unten liegende Schicht Troja II dem homerischen Troja zuordnete. Sein Verdienst bleibt es aber, dass er das Thema „Troja“ – und überhaupt die Archäologie – ins allgemeine öffentliche Bewusstsein gebracht hat und gewissermaßen wieder einen verschollenen, zugeschütteten Zugang zum Wahrheitsgehalt alter Mythen „freilegte“.

Im Übrigen gab es ab dem 8. Jahrhundert v. Chr.  zahlreiche bildliche Zeugnisse des Trojanischen Krieges, z.B. auf Teller, Vasen und Trinkgefäßen, was aufzeigt, dass dieser Krieg von herausragender Bedeutung für die alten Griechen gewesen war. Bei einem reinen „Phantasieprodukt“ Homers wäre das sicherlich nicht zu erwarten. Doch was die menschlichen Tragödien betrifft, wird man die „Ilias“ wohl nicht ganz so uneingeschränkt als wahrheitsgetreu verstehen dürfen. Denn die mündlichen Berichte dürften sich in den vier Jahrhunderten, bis ein genialer Dichter wie Homer daraus ein dichterisches Werk mit Tausenden von Hexametern verfasste, in ihren Inhalten verändert haben. Nicht zuletzt hat auch die Sicht des Dichters sicherlich die Gestaltung des Inhalts beeinflusst. Doch es gibt den Bericht eines Sehers (1), vor dessen inneren Augen die Geschehnisse lebendig auferstanden. Im Mittelpunkt dieser Schilderung von Trojas Untergang, die den folgenden Ausführungen zugrunde liegt, steht überraschenderweise weder Odysseus noch Hektor, auch nicht Achill oder die schöne Helena – sondern: Kassandra, die jüngste Tochter des trojanischen Königs Priamos.

Kassandra – Liebling der Götter, Seherin und Heilerin

Die „Ilias“ und die „Odyssee“ erzählen viel von den Göttern, die ihren himmlischen Sitz im „Olymp“ haben – wie die Menschen in der antiken Kulturwelt glaubten. Und bei Homer greifen launische, ja bisweilen heimtückische Götter immer wieder einmal hemmend, verwirrend oder korrigierend in das irdische Geschehen ein. Die unzulänglichen Menschen sind also nicht in allem selbst verantwortlich für ihr Schicksal, sondern das Ungemach, die Schicksale, die sie erleben, sind teils ein Werk der Götter. Und diese zeigen sich – bei Homer ebenso wie in anderen überlieferten „Göttersagen“ – den  Menschen verdächtig ähnlich. In solcher Art Darstellung der Götterwelt liegt einer der Gründe, warum man später dazu neigte, den Götterglauben in Bausch und Bogen als menschliche Erfindung abzutun. Doch viele „Götter“ hat es tatsächlich gegeben (und es gibt sie auch heute noch). Der zuvor erwähnte seherische Bericht bestätigt das: Es sind jenseitige Wesen mit überirdischer Schönheit und Macht, die bestimmte Stärken und Fähigkeiten über Strahlungsverbindungen vermitteln und fördern können, und die auch die ihnen zu- und untergeordneten Kräfte lenken können. Manche Menschen früherer Zeiten  konnten mit feineren Augen die „Götter“ erschauen oder doch zumindest ihre im Irdischen wirkenden Helfer, die Naturwesen. 

Diese Fähigkeit besaß auch Perikles, ein Hirte im Reich des Königs Priamos. Eines Tages kam er eilig zur Burg und meldete dem König,  was ihm ein überirdisch schöner Himmelsbote verkündet hatte: „Es geht ein Licht auf über Troja. Wenn ihr dieses Licht erkennt, dann wird euch die Fülle des Lebens gegeben. Wenn ihr dieses Licht nicht erkennt, so seid ihr des Todes!“ (1) Auch der Königin Hekuba war vor der Geburt ihrer Tochter Kassandra von Hestia – der „Göttin des Heimes und des Herdes“ – verkündet worden, dass sie auserwählt worden sei, ein „reines hohes Licht“ zu empfangen. Hestia war der Hekuba an der großen Feuerstelle des Königspalastes erschienen. 

Die Königstochter Kassandra musste wohl ein „Liebling der Götter“ sein, und König Priamos wollte daher seine jüngste Tochter, als sie herangewachsen war, zur Priesterin am Apoll-Tempel in Troja ausbilden lassen. Doch aus dem heiteren Kind war eine feinempfindende junge Frau geworden, der das fragwürdige Gebaren der Priesterschaft sowie die teilweise unsinnige Art der Götterverehrung unangenehm aufgefallen waren. Sie verweigerte sich daher der Aufgabe des Tempeldienstes. Sie war von anderem erfüllt als dem, was ihr Vater, der König, ihr bieten wollte: Sie sah die Naturwesen überall in ihrem Wirken, und sie sah und erkannte auch Apoll, den „Gott der Weissagungen und der Künste“ oder Asklepios, den „Gott der Heilkunst“. In der Verbindung zu ihnen war in ihr die Gabe der Weissagung wie auch die der Heilkunst erwacht und gewachsen. Und mit diesen Gaben wollte sie wirken: Als Seherin und Heilerin.

Und noch etwas erfüllte Kassandra. Sie hatte den himmlischen Ort ihrer Herkunft, noch weit über dem „Reich der Götter“, erschaut und wusste nun, dass eine große Aufgabe auf sie wartete: Sie sollte unter dem Schutz des Königshauses mit ihren besonderen Fähigkeiten das stolze Geschlecht  der Trojaner vom bisherigen Götterglauben emporführen zum Wissen um den einen, höchsten Gott sowie zur Erkenntnis jener geistigen Gesetzmäßigkeiten, die dem Menschen auf seinem Weg hilfreich zur Seite stehen. Den Frauen sollte Kassandra mit ihrem Leben voranleuchten, und Troja sollte durch Kassandra zur vorbildlichen „Lichtinsel“ werden, zur „heilige Stadt“, wie sie immer wieder in der „Ilias“ genannt wird. Doch Troja wurde dementgegen zu einer Stadt des Unheils! 

Der Raub der Helena und Kassandras Warnungen

Das Unheil nahm seinen Lauf, als Paris, der zweitälteste Sohn des Königs Priamos, in Griechenland auf Brautschau ging. In Sparta traf er auf Helena, die für ihre besondere Schönheit berühmte Gemahlin des Spartanerkönigs Menelaos. Paris ließ sich von Helena dazu verleiten, sie nach Troja zu entführen, um sie zu seiner Gemahlin zu nehmen. Das war ein Raubzug, durch den dem König Menelaos nicht nur die Gattin geraubt wurde, sondern auch seine Ehre!

Menelaos konnte seinen Bruder Agamemnon, König in Mykene und mächtigster Herrscher in Griechenland, dafür gewinnen, einen Kriegszug der griechischen Fürstentümer gegen Troja anzuführen. War es wirklich nur gekränkte Ehre der Griechen? War es nicht auch Abenteuerlust und Kriegslust? Sucht nach Ruhm und Beute? Jedenfalls rechtfertigte die Rückgewinnung der leichtfertigen, untreuen Helena sicherlich nicht einen derartigen gewaltigen Aufmarsch der griechischen Helden und Truppen und einen zehnjährigen, mörderischen Krieg, bei dem es am Ende eigentlich nur Verlierer gab.

Der Bericht des Sehers beschreibt, wie die junge und weise Seherin Kassandra als einzige das Unheil nahen sah, als ihr älterer Bruder Paris mit der schönen Helena in Troja landete. Sie prophezeite Unglück und flehte den Bruder an, doch König Menelaos seine Frau zurückzugeben – tue er es nicht, wäre Troja dem Untergang geweiht. Doch Paris verhüllte sein Haupt, zu schimpflich erschien ihm die Wiedergutmachung seines Fehlers, obwohl er schnell merkte, dass die schöne, aber leichtfertige Helena eines Krieges nicht wert war. Kassandra bat auch Helena, von sich aus wieder zurückzukehren zu Menelaos. Doch auch Helena wollte davon nichts wissen. Sollten sich doch die Helden ihretwegen schlagen! Von Paris wünschte sie sich den Kopf des berühmten Helden Achill, der sie früher einmal als „herzlos“ bezeichnet hatte.

Kassandras Unheilsprophezeiungen mochte man in Troja nicht glauben, obwohl sie schon vieles vorausgesagt hatte, was tatsächlich eingetroffen war. Die Königin Hekuba nahm Helena unter ihren „Schutz“ und nannte Kassandra eine Träumerin und Wahnsinnige, der man nicht glauben dürfe. Sie habe die Götter erzürnt, weil sie ihnen nicht im Tempel hatte dienen wollen, und sie sei nun von den Göttern mit Irrsinn geschlagen. Statt als Mutter Kassandra besonders zu schützen und zu fördern, wurde sie Kassandras größte Gegnerin und trug damit viel zum Untergang Trojas bei.

König Priamos und sein ältester Sohn Hektor wurden dagegen sehr nachdenklich bei Kassandras unheilvollen Prophezeiungen, unternahmen aber nichts Rettendes. Indessen zeigte sich der Aufmarsch der Griechen immer bedrohlicher, und so bedrängte auch Hektor seinen Bruder Paris, mit Helena nach Griechenland zurückzukehren; doch er stünde – ganz gleich, wie Paris sich entscheiden würde – fest zu seinem Bruder. König Priamos ließ schließlich die Götter bzw. das Orakel  durch Priester befragen, aber, wie so oft, die Orakel-Auskunft war zweideutig: Ein Held weicht nicht von dem als richtig erkannten Weg ab! Priamos schlussfolgerte aus dem Spruch, dass man allem seinen Lauf nehmen lassen müsse und befahl die Kriegsvorbereitungen – in der verhängnisvollen Meinung, sicher zu siegen, Ansehen und Ruhm gewinnen zu können. Kassandras Warnungen verhallten ohne Wirkung. 

Die Götter- bzw. Orakelbefragung war in der Frühzeit weit verbreitet. Als berühmtester Ort der Orakelbefragung galt damals das in Griechenland gelegene Delphi. Wenn auch die Orakelbefragung oft hilfreich sein konnte, so gab es aber auch die zweideutigen, wenig hilfreichen Auskünfte. Das berühmteste Beispiel: Der Lydier-König Kroisos, der einen Krieg führen wollte, erhielt als Antwort auf seine Frage nach dem Sieger, dass er ein großes Reich zerstören würde – es war sein eigenes, wie sich schließlich herausstellte. Als Erklärung für solche zweideutigen Orakel ist zu vermuten, dass Jenseitige nicht immer gern in menschliche Entscheidungen eingreifen wollen. Die Menschen sollen schließlich selbst aus freiem Willen heraus vernünftige Entscheidungen treffen, oder anderenfalls aus ihren Fehlentscheidungen lernen.

Auch Kassandra wurde durch ihre seherischen Fähigkeiten berühmt. Wieso aber kann man die Zukunft voraussehen – wo bleibt da der freie Wille des Menschen? Die Sehergabe bedeutet, in die geistigen und feinstofflichen Zusammenhänge Einblick zu haben, die den grobstofflichen Ereignissen vorausgehen. Denn zukünftiges Geschehen bildet sich im Geistigen und Feinstofflichen bereits weitgehend voraus, bevor es grobstofflich, also in der irdischen Realität geschieht. Schauungen zukünftiger Ereignissen sind daher oft Warnungen vor einer Fehlentscheidung. Wer das richtig versteht, kann dann durch veränderte geistige Haltung und entsprechendes Handeln die schicksalsmäßigen Auswirkungen noch im letzten Moment anders lenken. 

Die Kämpfe und das „Trojanische Pferd“

In den ersten Jahren des Trojanischen Krieges fand der Kampf auf dem Meer statt, wobei die Griechen allmählich die Oberhand gewannen, da sie die größere Anzahl von Schiffen führten. Es gelang ihnen schließlich, einen Brückenkopf an der Küste von Troja zu errichten. Von hier aus unternahmen sie Kriegszüge gegen Troja und seine Verbündeten, und nach weiteren Jahren konnten sie Troja vom Hinterland abriegeln – ohne allerdings die Stadt einnehmen zu können. 

Je länger dieser Krieg dauerte, je mehr Ströme von Blut flossen, desto heftiger wuchsen Erbitterung und Hass auf beiden Seiten. Auch Seuchen brachen aus und verschärften die Kriegssituation. Kassandra kümmerte sich in Troja unermüdlich um die Kranken und Verletzten und konnte mit ihrer Heilkunst vielen helfen. Sie wurde dabei tatkräftig unterstützt von Andromache, der Gattin des Hektor. Doch ihre eigentliche Mission – Heranführung an die wahre Gotterkenntnis – konnte Kassandra infolge der katastrophalen Kriegswirren nicht mehr erfüllen. Die Menschen hatten sich dafür als unreif erwiesen, und Kassandra konnte nur immer wieder Unglück und Unheil prophezeien: „Nicht das Schwert wird uns fällen, nicht die Tapferkeit wird uns besiegen, sondern griechische List – wenn wir nicht auf der Hut sind.“ (1) Doch niemand wollte das Schlimme hören, und man fuhr fort, Kassandra als wahnsinnig zu brandmarken.

Im zehnten Kriegsjahr wollten die Griechen dann tatsächlich durch eine List erreichen, was in „heldenhaftem“ Kampf nicht zu gewinnen war. Sie täuschten eine Heimfahrt ihrer Schiffe und Truppen vor und ließen nur ein riesiges, hölzernes Pferd am Strand zurück, in dem griechische Kämpfer verborgen waren. Kassandra warnte: „Die Griechen sind nicht abgezogen, sie halten sich versteckt. Brennt das hölzerne Pferd nieder!“ (1) Doch das Volk wollte wieder nichts von ihren Warnungen hören. Jetzt wollte man den Sieg feiern nach so langem Krieg, der schon fast verloren schien. 

Auf Kassandras dringliche Bitte hin warnte auch der Oberpriester des Apoll-Tempels, Laokoon, das Volk: Man solle das Pferd am Strand stehen lassen.  Er ergriff einen Speer und schleuderte ihn mit voller Wucht auf das hölzerne Standbild. Doch im selben Augenblick schossen mächtige Schlangen aus einem Korb, der unauffällig unter dem Pferd stand, auf Laokoon zu und töteten ihn mitsamt seinen beiden Söhnen vor den Augen der Trojaner. Diese nahmen das als warnendes Zeichen der Götter und deuteten das Pferd als Opfergabe der Griechen an Poseidon, damit sie unter seinem Schutz eine gute Heimfahrt hätten.  (Die Seefahrer der Antike verehrten Poseidon als Meeresgott – zugleich galt er auch als Herr der Pferde.) Die Trojaner hoben das mächtige hölzerne Pferd auf Rollen und zogen es im Triumphzug hinter die Mauern ins Innere ihrer Stadt. 

Ist es nicht doch sehr unwahrscheinlich, dass Laokoon und seine beiden Söhne von Schlangen getötet wurden? In den Kult- und Orakelstätten der Griechen und Trojaner wurde regelmäßig den Göttern geopfert. Bisweilen mussten regelrechte „Schatzhäuser“ errichtet werden, um alle kostbaren Opfergaben unterzubringen. Damit sich nicht Räuber an den Schätzen vergreifen, wurden in abgelegenen Orten manchmal dressierte mächtige Schlangen zu ihrer Bewachung eingesetzt. Solche „beschützenden“ Schlangen hatten die Griechen offenbar unter dem Trojanischen Pferd zurückgelassen, die sich dann auf den mit einem Speer „angreifenden“ Laokoon und seine Söhne stürzten. Dass die Trojaner schließlich das Pferd mitsamt den versteckten griechischen Kriegern sogar bis in die Stadt schleppten und sich diese noch nicht einmal an die Stadt heranzuschleichen brauchten, um die Tore zu öffnen – das hatten vermutlich die Griechen selbst nicht erwartet.

Trojas Untergang und Kassandras Tod

Die Griechen hatten in ihrem aufgelassen Lager vor Troja reichlich Wein und Speisen zurückgelassen. Auf diese List fielen die ausgehungerten Trojaner herein – sie feierten ausgiebig den vermeintlichen Sieg. Berauscht und erschöpft fielen sie endlich in tiefen Schlaf. Doch der sollte nur kurz dauern! Die versteckten Griechen kletterten aus dem Pferd, öffneten die Tore der Stadt, und die zurückgekehrten griechischen Krieger konnten ungehindert eindringen. 

Es begann ein furchtbares Gemetzel in der Stadt, ein Kampf, den die überraschten Trojaner gegen die Überzahl der Griechen nicht gewinnen konnten. Achill, einer der großen Helden bei den Griechen, tötete in rasendem Eifer Hektor, den trojanischen Königssohn und Anführer der trojanischen Truppen. Damit war Trojas Untergang besiegelt. Achill schleifte den toten, an den Streitwagen gebundenen Hektor in blinder Wut um die Mauern der Stadt. Interessant: Der Seher schildert auch die sogenannten Erinnyen, die Achills Haupt umschwirrten. Bei den alten Griechen galten die Erinnyen als grausame „Rachegöttinnen“, die die Menschen in kriegerische Raserei versetzen und somit schuld an allem Übel sind. In Wirklichkeit sind es aber durch menschliche  Rache-Gedanken erzeugte künstliche Wesen; denn intensive Gedanken können auch Form und Gestalt annehmen, die für Hellsichtige manchmal erkennbar sind. Die von den Menschen erzeugten Erinnyen, auch Furien genannt, stürzen sich dann auf alles Gleichartige und stacheln die Menschen zu weiterer Raserei an. Es gilt also, die eigenen Gedanken sorgsam zu kontrollieren, damit man nicht Opfer von unliebsamen Gedankenströmungen wird. 

Paris rächte noch seinen Bruder Hektor und tötete Achill. Odysseus, König von Ithaka und klügster Kämpfer bei den Griechen (er hatte wohl auch die Idee mit dem hölzernen Pferd) rächte seinerseits Achill und tötete den Paris. König Priamos bot angesichts der aussichtslosen Lage den Feinden seine Brust. Auch Hekuba starb, Trojas Ende vor Augen und die Worte ihrer jüngsten Tochter Kassandra im Ohr: „Das ist dein Werk, Hekuba, gedenkst du nun meiner Warnungen?“ (1) – Troja ging unter in Schutt und Blut.

Warum stimmt die Schilderung Homers in der „Ilias“ in vielen Punkten nicht mit dem Seherbericht überein? Die „Ilias“ schildert nur 50 Tage aus dem letzten Kriegsjahr. Im Vordergrund steht hier der Zorn des Achill auf Agamemnon, der ihm seine Geliebte Briseis – eine Kriegsbeute – aus Herrschsucht genommen

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