T. Mavero

Die Magie der Worte - Sigillen

Sigillen sind richtig angewendet eine einfache, wirkungsvolle magische Technik, die praktisch ohne Werkzeug auskommt

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Sigillen

Einführung in die Wortmagie

Fast jedes Wort, das wir gebrauchen, hat in gewissem Sinne insofern eine magische Wirkung

ÜBUNGEN ZUR MAGISCHEN PRAXIS

DAS RITUAL

EIN BEISPIEL FÜR EIN SIGILLENRITUAL

Impressum neobooks

Sigillen

sind - richtig angewendet - eine einfache und sehr wirkungsvolle magische Technik, die
praktisch ohne Werkzeug auskommt. Man kann aus der Arbeit mit den Sigillen zwar ein
eigenes Ritual machen, notwendig ist das jedoch nicht. Sigillen sind eine chaosmagische
Praxis.

Voraussetzungen und Zubehör
Da die Sigillenmagie sich in erster Linie auf geistige Techniken stützt, ist eine gewisse
Erfahrung in Konzentrationstechniken unabdingbar. Außerdem ist es notwendig, unbefangen
an die Sigille heranzugehen, d.h. man konzentriert sich auf den rein visuellen Reiz, nicht auf
den Inhalt des Wunsches, der mittels Sigille realisiert werden soll.
Für die klassische Sigillenmagie ist lediglich ein Stück Papier und ein Stift notwendig.

Was sind Sigillen und woher kommen sie?
Die Sigillenmagie stammt in ihrer heutigen Form von Austin Osman Spare, einem englischen
Magier, der niemals die Bedeutung erlangte, wie beispielsweise Aleister Crowley. Sigille
bedeutet einfach "Zeichen". Eine Sigille ist ein vom Magier individuell entwickeltes
symbolisches Zeichen, das den Wunsch in abstrakt-verkürzter Form darstellt. Die Sigille wird
nach der Fertigstellung quasi verinnerlicht, übertragen, d.h. der Wunsch wird der höheren
Instanz (dem eigenen Unterbewussten) übergeben. Zum Schluss wird die Sigille entweder
vernichtet oder der Natur übergeben. Der Wunsch sollte vergessen werden.
Die Gestaltung der Sigillen
ist dem Magier überlassen. Man kann Runenzeichen verwenden, eine abstrakte Zeichnung
anfertigen oder aus dem geschriebenen Wunsch eine Sigille anfertigen. Dies ist die
gebräuchlichste Form. Es existieren auch Klang- und potenzierte Sigillen; diese
Spezialformen wurden erst in letzter Zeit populär. Eine konventionelle Sigille wird
folgendermaßen erstellt: Wenn der Wunsch EIN NEUER GUTER JOB lautet, werden
zunächst alle doppelt vorkommenden Buchstaben gestrichen.
Das Ergebnis sieht so aus: EIN NEUER GUTER JOB. Aus den verbliebenen Buchstaben
EINURGTJOB fertigt man nun eine Art abstrakter Zeichnung an, in der die Buchstaben
willkürlich zu einem Bild zusammengesetzt werden, dabei ist es wichtig, dass der
ursprüngliche Text bzw. die Buchstabenfolge nicht mehr erkennbar ist. Die fertige Sigille
zeichnet man auf ein Stück Papier.

Das Verinnerlichen der Sigille
ist der nächste Schritt. Da man - wenn möglich - die Bedeutung der Sigille wenigstens
ignorieren sollte, empfiehlt es sich, einige Zeit verstreichen zu lassen oder mehrere Sigillen
anzufertigen und sie nacheinander zu übertragen, wenn man nicht mehr weiß welche Sigille
für welchen Wunsch steht. Es stehen eine Vielzahl von Übertragungsmethoden zur Verfügung
und man kann diese auch an seine persönlichen Bedürfnisse anpassen. Die gängigste Methode
ist, die Sigille konzentriert zu betrachten und als Muster, nicht als Buchstabenkombination, zu
begreifen. Diese Konzentrations- bzw. Anspannungsphasen können sich mit ekstatischen
Phasen abwechseln, z.B. Trancetänze. Man sollte sich in jedem Fall Zeit für die
Verinnerlichung der Sigille nehmen.
Das Übertragen der Sigille
erfolgt unmittelbar nach der Verinnerlichung. Auch hier gibt es verschiedene Techniken. Ich
mache es wie bei meinen übrigen Zaubern und konzentriere mich stark auf die Sigille und
visualisiere dann, wie ich sie kräftig in den Raum hinausschicke. Auch hier ist Ausprobieren
angesagt, bis man die richtige Methode für sich entdeckt hat.
Nach der Übertragung...
sollte man die Sigille tunlichst vergessen und sich auch nicht mehr an die Form erinnern, die
man vor der Übertragung verinnerlicht hat. Einen dringenden Wunsch zu vergessen ist
natürlich schwieriger, aber man muss versuchen, eine möglichst indifferente Haltung zu
entwickeln und möglichst wenig daran zu denken. Dazu gehört viel Disziplin, Übung und
Vertrauen in die Kraft der Magie. Auf keinen Fall sollte man sich ungeduldig fragen, wann
das erwünschte Ergebnis endlich eintreten wird.

Die praktische Arbeit mit Sigillen
ist nicht so einfach, wie es sich anhört oder wie die Literatur es einen glauben machen will.
Dies gilt für den Teil, der von unserem Geist und Verstand bewältigt wird, denn beide müssen
überlistet werden, damit Sigillenmagie funktioniert. Wenn Sigillen ihre Wirkung entfalten,
tun sie das oft sehr heftig und mit fulminanten Ergebnissen. Viele magisch arbeitenden Leute,
die sich an Sigillen versuchten (darunter auch ich), beschwerten sich zunächst, dass die
Methode nicht funktioniere. Erst als wir die Hoffnung aufgegeben und die Sigille samt
Wunsch abgeschrieben hatten, bekamen wir, was wir wollten. Meist auf sehr überraschende
Weise und mit einem Ergebnis, mit dem wir in dieser Form nicht gerechnet hatten. Das
bedeutet hier ganz besonders, dass man offen sein muss für das, was kommt, damit man es
auch erkennt.

Einführung in die Wortmagie

Im Anfang war das Wort
Aus Urzeiten ist uns das seltsame Wort überkommen, dieser tiefgründige Ausspruch, der im
Wissensgut aller Völker mit tiefer, götterdurchdrungener Religion und Philosophie zu finden
ist.
Um darlegen zu können, welche Macht und Gewalt ein Wort, richtig
angewandt und ausgesprochen, haben kann und soll, muss ich den Leser
bitten, mir zuerst in das Gebiet der esoterischen Auslegung des oben angeführten
Weisheitswortes zu folgen. Was bedeutet der Satz „Im Anfang
war das Wort?" Das größte, was dem Wort zugrunde liegt, und was
derjenige, der das Wort gebrauchen kann, vom Tiere unterscheidet, ist der Begriff. Alles, was
denkbar ist, hat als Unterlage den Begriff. Er ist das Grundlegende für alles, was ist, was lebt,
was atmet.
Der Begriff ist es, der den Menschen vom Tiere unterscheidet, der ihn in die höchste
Geistigkeit erhebt. Das Tier hat Instinkt und handelt danach. Der Mensch dagegen
besitzt den Verstand. Aber der Verstand ist es nicht, der den Menschen weit über alle
gedachten Möglichkeiten emporhebt, der ihn zum Gott werden
lassen kann, sondern das denkende Gemüt.
Das Gemüt, das nicht durch den Intellekt geleitet wird, das weiter besteht, wenn selbst das
Gehirn in Unordnung gerät, ist es, was die Begriffe hervorzaubert. Das Tier handelt
aus instinktmäßigem Verstande heraus, der Mensch aus Vernunft, durch
Begriffe, die aus dem denkenden Gemüt hervorgehen. Es gibt kein Tier, das universal
konkrete, also sichtbare Dinge durch einen Begriff festlegen, in
seinem Denken als Erinnerung und Erfahrungsgut aufspeichern könnte.
Der Mensch vermag neben konkreten auch abstrakte Dinge zu begreifen, er kann Begriffe wie
Sorge, Not, Elend, Energie, Kraft, Sieg, Glück, Seligkeit schöpferisch bilden, er kann diese
Dinge in sich gestalten, sie zu vollkommenen Vorstellungen erheben. Als der in die
Erscheinung getretene Gott (wie die Upanishads der Veden die erste Manifestation des
Brahman als Brahma bezeichnen) im Anfang war, war Er kontemplativ.
Auch das Wort „Anfang" bezeichnet nicht etwa den Anfang einer Gottheit. Denn diese ist für
menschliche Begriffe ohne Anfang, ohne Ende. Anfang bedeutet hier den
Beginn unseres gegenwärtigen Weltenkreislaufs.
In diesem Anfang war der Begriff. Aus diesem Begriff entstand der Gedanke, der bereits in
Rotation, ins Kreisen gebrachte Begriff. Das daraus folgende Wort aber bedeutet die
Verwirklichung des Begriffs. Eine Gottheit musste, um einen Begriff zu verwirklichen, das
gesprochene (oder auch gedachte) Wort anwenden.
Das Wort, das sich aus Lauten zusammensetzt. Das Tier kennt nur den Laut, den Schrei; der
Mensch setzt alle Laute zusammen aus Begriffen, aus den
daraus entstehenden Gedanken heraus. So bildet der Mensch als Behälter
der Götter, immer wieder neue Worte durch seine Dichter, Denker, Erfinder
und Schöpfer. (Allein im Kriege sind über fünftausend neue Worte
entstanden, die sich auf neuen, zum Teil durch Assoziationen gebildeten
Begriffen gestalteten.)
Im Anfang war das Wort. Es war das einzig wirklich Bestehende, das in der
Welt der Erscheinung Gerufene, das Verwirklichende des Gedankens, des
Begriffs. Schon daraus geht hervor, welche ungeheuere Macht das Wort
besitzt. Durch Worte, deren Unterlage Begriffe sind, ruft der Mensch Kriege,
Not, Elend, Glück, Seligkeit, Kraft und Freude ans Tageslicht, durch Worte
werden die Wellen unseres Bewusstwerdens geschaffen, werden zum Sein erhoben. Durch
aneinander gereihte Worte wird der Sinn einer Sache
klargelegt, wird geschaffen, gestaltet.
Durch aneinander gereihte Worte
werden Vorstellungen im Menschen gebildet, werden neue Begriffe
vermittelt, werden Schicksale gestaltet, die den Menschen zu Tränen zu
rühren, ihn zur äußersten Wut zu reizen vermögen. Unser ganzes Tun und
Treiben im Leben, in der Kunst, in der Philosophie und im Handel: Alles wird gestaltet aus
dem Wort, dem Gedanken, dem Begriff.
Das Wort ist der größte Schöpfer und Gestalter. Denn das Wort des Anfangs
ist bei den Göttern. Genau übersetzt: Das Wort des Anfangs ist in den
Göttern. Und die Götter sind das Wort. Dieser Ausspruch sagt alles. Das
Wort ist in den Göttern. Da der Mensch aber Benutzer und Anwender des
Wortes ist, so ist dieses Wort in ihm selbst gleichzeitig auch der göttliche
Ursprung in ihm selbst. Götter sind das Wort. Das heißt, dass die Möglichkeit
einen Begriff durch das Wort (oder auch Worte) auszudrücken und zu verwirklichen nur
derjenige hat bzw. besitzt, der Gott/Göttin ist. In seinem
innersten Wesen ist der Mensch Gott/Göttin. Denn in ihm liegt der Begriff,
der Gedanke, das Wort.
Im Menschen ist das Wort, im Menschen ist Göttlichkeit..
Des Menschen tiefinnerstes Wesen ist dasjenige, was den Begriff in ihm
bilden kann. Des Menschen Wesenskern ist das Licht, das ihm den Begriff
des Bewusstseins gibt. Dieses Wort im Menschen, dieses innerste Heilige im Menschen ist es,
das ihm bezeugt, dass er ist, dass er da ist, dass er sich
seiner selbst bewusst wird. Dass er sprechen kann, den Begriff im Worte
kleiden kann:
Ich Bin!

Der Zeuge des Seins im Menschen ist das Wort, ist der Gott/Göttin selbst.
Denn die Götter sind das Wort!
Denn die Möglichkeit der Begriffbildung durch das Wort ist der Gott/die
Göttin!
Durch das Wort werden die Gedanken in Bewegung gesetzt, durch das Wort werden Energien
frei, kreisen Verwirklichungen. Durch das Wort ist der
Mensch, der Gott/die Göttin in ihm, die Ursache seiner selbst! Das Wort ist
im Anfang in den Göttern! Denn es ist der Verursacher und die Ursache alles dessen, was ist.
Das Wort ist Göttlich, das Unvergängliche, das Licht, das
unser Sein hell beleuchtet, das Bewusstwerden erzeugt, dass wir seiner inne
werden. Alle Dinge sind durch das Wort, durch die Götter im Menschen
gemacht. Diese ganze Schöpfung, wie sie sich unseren Augen darbietet, ist
ein Werk des Wortes in uns, in den Göttern. Ohne das Wort wird zunichte,
was (etwa) gemacht wäre. Das ist die Bedeutung des Spruchs:
„Alle Dinge sind durch dasselbe gemacht, und ohne dasselbe ist nichts gemacht, was gemacht
ist".
Ohne das Wort, das die Götter in uns sind, würde das vergehen, was nicht in Ihm und durch
sie geschaffen worden wäre. Darum wird alles vergehen, was durch den Missbrauch des
Wortes, der Gewalt des Wortes in die Welt
gesetzt worden ist. Und das ist alles, was Missbrauch der Natur bedeutet, das künstliche
Gebilde verstandesmäßig erschafft hat, ohne es durch das
innerste Gottwort in das Sein des Unvergänglichen zu rufen.
Das Wort ist Leben, ist Licht in uns. Denn — wie schon erwähnt — es ist der Zeuge der
Wahrheit in uns, es ist der Zeuge, der uns bezeugt, dass wir leben, dass wir sind. Es ist das
Licht in uns, die Götter in uns.
Es ist das „Licht der Menschen". Dieses Licht, dieser Zeuge des ewigen unvergänglichen
Lebens in uns scheint in die Finsternis des Noch-nicht-Begriffenen. Und die Finsternis des
Noch-nicht-Begriffenen hat es nicht begriffen. Das will sagen, dass der Mensch empfänglich
ist für Millionen und Abermillionen göttlicher Begriffe, dass die Götter im Menschen in die
dunkelsten Geheimnisse des Verstandes-Ichs leuchtet vermittels des Wortes, des innersten
Zeugen des Lichts in uns, der Götter in uns. Das Bewusstsein und der Verstand sollen der
Herrlichkeit im Menschen inne werden, die ihm allein das Wort, das die Götter sind,
vermitteln.
Denn die Götter, das schöpferische Wort, die
Fähigkeit des Ausdrucks des Wortes, hat sich herabgesenkt ins Fleisch, in diese Welt der
Erscheinung, der Schöpfung. Das Wort aber, das Die Götter allein und all-ein
sind, ist ein ganz bestimmtes Wort, das in jedem Menschen schwingen, das
für jeden Menschen verschieden sein kann, das aber jeder Mensch für sich auszusprechen
vermag:

Das Wort, der Namen der Götter in ihm selbst. Die Götter offenbaren sich im Menschen
durch das Wort, den Gedanken, den Begriff. Tun sie es so, dass
der Mensch ganz vor Göttlichkeit erfüllt ist, dass jede Faser seines Seins in
Ihm, in Göttlichkeit vibriert, dann offenbart sich das Götter-Wort im Menschen, dann wird
dem Menschen der Name des Gottes/der Göttin in ihm
selbst klar, dann sind Gott/Göttin und der Mensch ein Eines, der Zeuge in
ihm ist zum Schöpfer seiner selbst geworden. Ein solcher Mensch vernimmt
mit feinem Ohr alle Töne, Laute und Begriffe der Schöpfung, ein solcher
Mensch ist Eines mit den Göttern, es besteht dann ein Unterschied zwischen Ihm und seinem
kleinen Ich nicht mehr. Ist der Mensch soweit in seinem
Inneren durch Übung und Kraftaufspeicherung gelangt, dass er dieses
Göttliche Wort in sich offenbaren kann, dass der Gott/die Göttin ihn füllt und
ganz einnimmt, dann sagen wir, dass dieser Mensch ein Gott/eine Göttin ist,
daß er einen Namen über alle Namen erhalten hat, dass er
fleischgewordene Göttlichkeit ist geworden. Es entsteht nun für den Leser
die Frage:
Wie erlange ich die Fähigkeit, diesem Worte der Götter, dieser
unumstößlichen Wahrheit in mir selbst Ausdruck zu geben? Wie finde ich das
für mich geeignete Wort in mir? Den Namen eines Göttes/einer Göttin in meinem Selbst?
Denn, lieber Leser, lass es mich zum Ausdruck bringen:
Wenn du dieses Wort, das deiner innersten Wesensart entspricht und deinen
Wesenskern freilegt, so dass auch du zum personifizierten Wort der Götter
werden kannst, findest, dann hast du dadurch Gewalt und Macht über viele
Dinge und über die Natur vor allem deiner eigenen Seele. Und damit ist verbunden das
Erlangen großer Kräfte und Zustände, die dir das Unbegreifliche
erfassbar nahe rücken und die dich selbst auf eine hohe Stufe der Erkenntnis
stellen. Und damit gelangen wir auf das Gebiet der grundsätzlichen
Erörterung der Wortmagie oder des
Magischen Wortes.
Es entsteht zunächst für den Leser die Frage:
Was ist ein magisches Wort?

Unter einem magischen Wort versteht man ein einziges Wort, das geeignet
ist, im eigenen Bewusstsein gewisse Bindungen an Gewohnheiten und
anerzogenen Ansichten zu lösen, sie zu lockern und das Bewußtsein
freizumachen zum Empfang anderer bisher nicht empfangener Eindrücke. Es
gibt daher Worte, die einen Menschen befähigen, sich selbst oder andere
Personen sofort in den Schlafzustand oder auch in den Traumzustand (alles
Bewusstseinszustände) zu versetzen. Diese beiden genannten Zustände
sind niedrigerer Art.
Dagegen gilt der Gebrauch des magischen Wortes in der Hauptsache der Herbeiführung
höherer Bewusstseinszustände bei sich, um dadurch großer
Kräfte und Weisheiten teilhaftig zu werden, um vor allem das Leben in
seinem ganzen Umfange zu meistern, um Sieger über jede Lebenslage und
jeden negativen Gedanken zu werden.
Das magische Wort soll kraft seiner in gewisser Richtung (Polarisation) liegenden
Schwingungsenergien Bewusstseinszustände hervorrufen, die geeignet sind, von Bindungen
an Materie und von Dingen der Welt zu lösen, um sich so stufenweise dem
göttlichen Bewusstsein im Menschen zu nähern, es zu erfassen und
schließlich ganz darin aufzugehen durch Finden und Erschließung des
Göttlichen Wortes in sich selbst. Das richtig angewandte magische Wort ist
also ein Weg zu den Göttern im eigenen Ich, zum Herrn über die Natur der
eigenen Seele und über das ganze All.
Das magische Wort in jedem Sinne ist also ein Schlüssel zu den
verschiedenen Bewusstseinsstufen, die in jedem Menschen latent
schlummernd vorhanden sind, und die darauf warten, durch das geeignete
Wort in jedem Menschen erwachen zu können, um ihre Wirksamkeit
anzutreten und ihre Macht zu erweisen.
Wie entsteht das magische Wort?
Auch diese Frage muss klargelegt werden, wenn der Leser einen Begriff
bekommen will, was denn die Wortmagie nun eigentlich soll und will. Wie ich
schon andeutete, gibt es im Menschen eine ganze Anzahl Bewusstseinstufen,
die der Mensch, will er Macht über sich und die Schöpfung erlangen, klar wahrnehmen und
erkennen muss. Dieses Wahrnehmen geschieht durch Unterscheidung, die erlernt werden
kann und durch Sprechen eines Wortes.
Ein Wort, das geeignet ist, den Menschen in eine andere
Bewusstseinsstufe zu versetzen, ist ein magisches Wort.
Sieben Bewusstseinswerdungen können sich im Menschen ereignen. Es ist
hier nicht der Zweck, die verschiedenen Bewusstseinsstufen zu schildern.
Doch kurz erwähnen möchte ich für den Leser diese Stufen oder „Himmel". - Das niederste
Bewusstsein ist dasjenige des körperlichen Verstandes, das Instinkte, Verstand und
Bewegungen auslöst und das im Allgemeinen
dauernd wach ist, sofern der Mensch nicht schläft oder träumt.
Das nächste Bewusstsein ist der ätherische Zustand, der dem Ätherkörper
des Menschen entspricht und der sich im gewöhnlichen Schlaf auswirkt und
durch den Magnetismus, Hypnose, Suggestion möglich sind.
Der dritte Bewusstseinszustand ist astraler Natur, wirkt sich als Traum im
lebenden Körper aus und ist identisch mit dem Zustand, der dem Tode
unmittelbar folgt in jenem feinstoffligen Körper, den wir „Astral" nennen.
Die vierte und letzte der niederen Bewusstwerdungen nennen wir den
Zustand des Triebes, durch den der Mensch sein körperliches Leben erhält,
der ihn zwingt, sich fortzupflanzen und der, richtig angewandt, zwecks Erhebung des
Bewusstseins in die wahren ewigen Himmel, in die Zustände
geistiger Art transmutiert, d. h. verwandelt werden kann.
Die drei höheren Zustände sind geistiger Art: Sie nennen sich
Bewusstsein des Geist-Ichs,
Bewusstsein des Erkenntnislichtes oder der Wahrheit und
Bewusstsein des Göttlichen.
Für die Herbeiführung eines jeden der genannten Bewusstseinszustände
bedarf der Mensch eines besonderen magischen Wortes. Nun wäre es ja
sehr einfach, wenn es zu diesem Zwecke sieben allgemeingültige und
brauchbare Worte gäbe, durch die der Mensch diese Bewusstseinszustände, vorausgesetzt,
dass er die Aussprache und die Handhabung des betreffenden magischen Wortes verstünde, in
sich hervorrufen könnte.
Aber die Weisheit der Götter hat dafür gesorgt, daß ihren Namen nicht missbraucht werden
können. Und darum muss es an dieser Stelle ausgesprochen werden: Jeder Mensch hat —
ganz seiner Individualität und seiner sonstigen Charakteranlagen gemäß — seine eigenen
magischen Worte, durch die er sich in die Bewusstseinszustände versetzen kann, durch die er
die Himmelsleiter, dem innersten Worte der Götter entgegen, langsam zu ersteigen vermag.
Durch die verschiedenen magischen Worte, die im Inneren des Menschen als sein eigenstes
und geheimstes Besitztum verborgen liegen, kann er langsam aufsteigen zum Herrschertum
des Geistes, zur unverfälschten Kraft und
Herrlichkeit des Göttlichen in sich, vermag er Stufe um Stufe zu erklimmen,
um so langsam aber sicher, unter steter Reinigung seines Innenmenschen,
seine königliche Herrschaft, die Herrschaft über das Geistige und über die menschliche und
weltliche Natur anzutreten.

Es ist ein weiter, beschwerlicher
Weg, aber es ist der Mühe und des Schweißes wert, denn „steil und dornig
ist der Pfad, der uns zur Vollendung leitet". Jeder einzelne Mensch muß in
seinem eigenen Bewusstsein, in seinem eigenen Herzen, im denkenden Gemüt suchen, muß in
es hinein lauschen, hinein hören, um seine magischen
Worte zu vernehmen, um diejenigen Laute in sich festzustellen, deren Schwingungen —
wenn sie im Worte sich gebären — ihn hinübertragen in
die Ebenen der Kraft, der Lauterkeit und Wahrheit.
Wie hört sich solch ein magisches Wort an? Wie sieht es aus?
Man denke nun nicht, dass jedes Wort einen für den Menschen
verständlichen Sinn haben muss. Oft sind es nur einige Vokale, die, aneinandergereiht und
durch einige Konsonanten verbunden, ein Wort
ergeben. Zuweilen klingt das Wort wie ein Name, zuweilen ergibt sich ein
klarer Sinn. Notwendig ist letzteres aber nicht.
Die Modernisierung aller unserer Sprachen hat uns immer weiter von der wahren Magie des
Wortes entfernt, unsere Worte klingen nicht aus in Vokalen und auch nicht in
Konsonanten, die in uns weiter zu schwingen vermögen. Unsere magische, götterentfernte
Zeit hat sich Sprachen geschaffen, die ebenso unmagisch
und götterentfernt sind und deren Schwingungen negative Wirkungen auf
Gemüt, Denken und den Weltenäther haben.
Darum suche ein jeder, dass er es ergreife, dieses erste magische Wort seines Inneren, das ihn
führe zur nächst höheren Stufe seines Bewusstseins. Denn — auch das muss gesagt
werden — der Mensch, der die Verwirklichung seiner Kräfte durch die
Anwendung des magischen Wortes in sich will, kann immer nur eine einzige
Stufe halten, bis er sich in ihr vervollkommnet hat. Erst wenn er ganz
vollkommen auf der zweiten Stufe, der ätherischen, geworden ist, kann er
daran denken, zur nächst höheren Bewusstseinsstufe überzugehen. Man
versuche nie, etwa eine hohe Bewusstseinsstufe zu erreichen, wenn untere Bewusstseinsstufen
noch nicht erlebt sind, sich noch nicht verwirklicht
haben.
Denn das magische Wort der nächsten Stufe des Bewusstseins wird
erst im Inneren vernommen werden können, wenn die nächst niedere Stufe
im eigenen Ich sich vollkommen im Menschen verwirklicht hat. Es wäre eine vergebliche
Mühe, es dennoch zu wollen, eine Sisyphusarbeit ohne Ende. —
Ein solches magisches Wort könnte zum Beispiel sich beim
nach innen lauschen, das als Voraussetzung für Erlangung des Wortes
besteht, anhören a — i — o. Lauscht der Mensch nun des öfteren diesen
Vokalen, diesen in seinem Inneren tönenden Lauten, dann vernimmt er mit
der Zeit auch die verbindenden Konsonanten, etwa: Lasimon. Auf diese
Weise könnte das Wort des Inneren im Menschen entstehen, so könnte es
sich anhören, so vermöchte es vielleicht auszusehen.
Die nächste Frage, die dem Leser auftauchen wird, lautet:
Wie erlange ich die Fähigkeit des Vernehmens meines magischen Worts?
Welchen Weg muss ich beschreiten zu diesem
Zweck?

Ich möchte dem Leser zunächst einmal die Voraussetzungen zu diesem
Ziele angeben, um dann die Beantwortung obiger Fragen klar vornehmen zu können. Die
erste Bedingung, die derjenige vornehmen muss, der sich der
Magie und damit den inneren Kräften seines Seins widmen will, ist die hohe
Kunst der Entspannung.
Es gibt kaum etwas, was so sehr geübt und gekonnt werden muss, wie diese
Entspannung. Und zwar muss sie möglich sein sowohl in Bezug auf die Seele,
als auch auf den Körper.
Diese beiden Arten müssen geübt und immer
wieder geübt werden. Denn wie soll eine Kraft von mir, von meinem Hirn, von meinem
Körper ausgehen, wenn ich meine Glieder anstrenge, wenn ich sie angespannt halte, wenn ich
meine Kräfte durch diese Spannung verbrauche,
statt sie frei zu machen.
Denn wer innere Kräfte wecken und frei machen will,
der muss die Fähigkeit haben, die Außenkräfte still zu legen. Es geht hierbei
wie mit der Umschaltung einer Fabrikanlage bzw. ihrer Maschinen auf einen anderen Motor
oder auf einen anderen Antrieb. Will ich eine Anlage statt mit
einem Gasmotor mit einem Elektromotor treiben lassen, dann muss ich den Gasmotor
stilllegen. Denn sonst kann der Elektromotor nicht in volle
Wirksamkeit treten. So auch der Körper und die Seele des Menschen, wenn
er von den nach außen wirkenden Kräften auf die Innenkräfte umschalten
will. Dann muss der Körper und die niedere Seele (Astral und Trieb) stillgelegt werden. Wer
also Entspannung üben will, der beginne ernstlich und übe
täglich.
Ich gebe hier für den Leser einige Entspannungsübungen an, damit er sich
einen Begriff davon machen kann, wie solche aussehen.
Erste Übung: Lege dich auf ein Sofa oder Ruhebett, beginne den Körper auf
seine Entspannung hin zu kontrollieren Fange mit den Füßen an, kontrolliere
dann die Waden, die Oberschenkel auf ihre Entspannung hin. Dann gehe
weiter, prüfe den Rücken, die Bauchmuskeln, den Brustkorb, den Hals, das
Genick, den Kopf, das Gesicht. Du musst schließlich jedes körperliche Gefühl verlieren. Die
Entspannung muss so groß sein, dass der Körper erst ganz
schwer und schließlich nicht mehr wahrgenommen wird. Die Übung ist immer einzuleiten mit
einigen gewöhnlichen Tiefatmungen, jedoch sollte deren Zahl
auf höchstens fünf beschränkt bleiben.
Zweite Übung: Setze dich auf einen bequemen Stuhl, an dessen Lehne du
dich anlehnen kannst, entspanne dich in der vorher angegebenen Weise und kontrolliere den
Körper auch in seinen Einzelteilen auf seine vollkommene Lockerung hin. Zuweilen, etwa
2—3 Minuten nimm eine Tiefatmung vor,
sonst aber lasse es bei den gewöhnlichen Atemzügen. Die Entspannung
sollte mindestens eine halbe Stunde dauern.
Dritte Übung: Setze dich auf einen Sitz, der ohne Lehne ist. Setze dich so aufrecht, daß dein
Rückgrat eine senkrechte, möglichst vom Hals bis zum untersten Wirbel gerade Linie bildet.
Nur dann kann nämlich der Körper so entspannt werden, daß alle Muskeln schlaff gehalten
werden. Auch bei dieser Übung nimm die Kontrolle der Einzelglieder deines Körpers vor.
Zeitweilige Tiefatmungen sind angebracht. Die Entspannung soll so
vollkommen sein, dass ein körperliches Gefühl nicht mehr besteht.
Wenn durch diese oder ähnliche Übungen die Möglichkeit der
Körperentspannung gegeben ist, so möge man dazu übergehen, die
zunächst liegende Voraussetzung zum Erlauschen seines eigenen
magischen Wortes zu schaffen. Diese Voraussetzung nennt sich
Ruhe, Stille, Schweigen.

Wird schon durch die Entspannung eine gewisse körperliche und auch
seelische Ruhe geschaffen, so ist die bewusste Herbeiführung von absoluter
Ruhe durch Stillesein und Schweigen eine unbedingt notwendige
Voraussetzung für den, der durch sein inneres Wort magische und höchste
Kräfte erhalten will. Dieses Stillesein ist die Vorbereitung für alle Dinge, die
göttlicher Natur sind. Sie ist die Vorbedingung für alle anderen Bewusstseinszustände. Darum
schweige! Lerne es!
Im täglichen, wörterreichen Leben, wenn alles um dich schwirrt in Lauten und Schreien, da
lerne du schweigen und stille sein! Wenn man dich beleidigt, dir wehe tut,
dann antworte nicht, sondern sei still und schweige! Lass alles schweigend
über dich ergehen. Bedenke, dass alles Laute und sich dauernd
Verändernde nur bestrebt ist, dich mitzureißen, dich auch dauernd zu
verändern, dein Gemüt von einer Stimmung in die andere zu reißen. Wer das magische Wort
in sich erlangen will, der muss lernen, sich und sein Gemüt unveränderlich zu halten im
Schweigen und in der Stille.
Wenn du es vermagst, gehe viel in das Schweigen der Natur, des Waldes, des Feldes,
oder auch deines Zimmers. Dort merkst du, dass du nach vorheriger —
durch Übungen bereits angewöhnter — Entspannung deines Körpers, das Schweigen können
und Stillesein als eine Wohltat, später aber wie eine
Seligkeit empfindest.
Wenn du dich so an das Schweigen gewöhnt hast,
dass es dir auch im täglichen Leben, im Geschwirr der Großstadt zur
wirklichen Natur geworden ist, dann kannst du dazu übergehen, dieses
Schweigen in besonderen Übungen zu pflegen. Welcher Art diese Übungen
sind, wirst du am besten selbst ausfindig machen.
Am besten setzest du dich in der vorher beschriebenen Weise ganz
entspannt hin, atmest einige Male und sprichst dann leise und eindringlich in
dich hinein: „Stille — — — Stille — — — Schweigen." Diese Worte
wiederholst du jedes Mal dann, wenn du merkst, dass du mit deinen
Gedanken abgewandelt bist, dass du nicht mehr den Worten „Stille und Schweigen" innerlich
gefolgt bist.
Schon den Worten „Stille — Schweigen" innerlich zu folgen, bedeutet den
Anfang einer Magie des Wortes. Denn durch dieses Wortsprechen, durch
das langsame Aussprechen der Töne, Vokale, Silben gerät die Seele in Schwingungen, die in
das Innerste des Menschen, in sein innerstes Herz
gerichtet sind. Ein solches Wort kann „Richter" sein, ein Richter, der Richtung
gibt.

Aus diesen Übungen der Stille und des Schweigens tritt als klares Ergebnis
eine stetig zunehmende Ruhe zutage, die denjenigen, der an diese
Angelegenheit mit Mut und Freudigkeit herantritt, mit Glückseligkeit und Kraftbewusstsein
erfüllt, so dass er auch fähig wird, die anderen
Voraussetzungen, die zum Erhalt des magischen Wortes notwendig sind, zu erfüllen. Denn
die nächste dieser Bedingungen ist die Fähigkeit der
Konzentration.
Das Wort Konzentration ist eines der am meisten missbrauchten Wörter
unserer modernen und überhasteten Zeit. Man nennt heute einen Menschen konzentriert, der
es fertig bringt, mit Energie sein Geschäft zu betreiben, und
der demgemäß Erfolg hat. Diese Art der Konzentration bringt einen
ungeheueren Kräfteverbrauch mit sich, sie bedeutet eine Zerstreuung der
Kräfte im Menschen nach außen, sie verzehrt alle Kräfte zugunsten eines
äußeren Dinges. Die wirkliche Konzentration dagegen verringert den
Verbrauch der Kräfte in ganz großer und wahrnehmbarer Form. Denn Konzentration ist das
Sammeln der Kräfte zu einer einzigen Kraft.
Es bedeutet das auf einen Punkt Gerichtet sein alles Bewusstseins und alles Denkens.
Während sonst im Leben alle Gedanken im Inneren des Menschen auf- und abklimmen