Holger Hähle

Rock wie Hose

Auf der Suche nach dem Menschen hinter dem Geschlecht

Dieses ebook wurde erstellt bei
Verlagslogo

Inhaltsverzeichnis

Titel

Vorwort

01 Ein Karnevalsspaß mit Nachspiel

02 Aufschub für ein Versprechen

03 Der Tag X ist da

04 Die Zeit danach

05 Der Rock im Marketing

06 Rockfreizeit

07 Das Rollenkorsett der Kindheit

08 Der Geschlechterwahn wird erwachsen

09 Rückenwind vom Chef

10 Die Stimme der Kritiker

11 Wie viel Geschlecht braucht der Mensch?

Nachwort

Danke

Literaturverzeichnis

Impressum neobooks

Vorwort

Eigentlich sollte es eine der Fragen sein, die die Welt nur am Rande interessiert. Was ziehe ich an? Das ist doch nur mir wichtig für das ganz persönliche Wohlgefühl und vielleicht noch für meine Freundin. Tatsächlich sind aber Schüler schon von Schulen verwiesen worden und wurde Arbeitnehmern gekündigt, wenn sie mit den allgemeinen Bekleidungsgewohnheiten brachen. Dabei gibt es bei uns für Privatpersonen keine vorgeschriebene, geschlechtsspezifische Kleiderordnung. Wir sind frei in unserer Kleiderwahl. Für alle gilt Bekleidungsfreiheit. Warum nimmt dann die Öffentlichkeit Anteil daran, was wir anziehen?

Am Anfang war der Rock. Er hat über Jahrtausende unsere Modegeschichte bestimmt. In jeder alten Kultur wurde er getragen. Es hat ein paar tausend Jahre gebraucht, überhaupt die Hose zu erfinden. Bis dahin hatten die Männer kein Problem damit, ein Patriarchat im Rock zu etablieren. Trotzdem ist der Rock heute überwiegend weiblich und trennt die Geschlechter. Wie geht so etwas? Muss das so sein? Ist das ein Fortschritt? Feiern wir nicht gerade als moderne Menschen unsere Freiheit und Gleichheit? Hat sich das Verhältnis zwischen Frauen und Männern nicht auch deswegen verbessert, weil wir unsere Gemeinsamkeiten immer mehr entdecken? Wieso schränken wir uns dann durch die Bekleidung weiter ein?

Viele Dinge, und die Kleiderwahl gehört dazu, werden uns als weiblich oder männlich präsentiert, obwohl sie im intrinsischen Sinne nichts mit einer Geschlechtlichkeit zu tun haben. Ihr Status kommt durch sozio-kulturelle Vereinbarungen zustande. Sie repräsentieren das Empfinden der Bevölkerungsmehrheit einer Epoche. Im Laufe der Geschichte kann das Volksempfinden sehr variieren.

Solche Konventionen engen unsere Freiheit ein. Die Freiheitsberaubung geht dort besonders weit, wo ein enges Rollenverständnis von den Geschlechtern verlangt wird und Zuwiderhandlungen zu sozialer Ächtung führen. Da solche Regeln fast immer ohne Bezug zu biologischen Notwendigkeiten stehen, könnten wir sehr gut ohne diesen Ballast leben. Es wäre eine Befreiung von unnötiger Sexualisierung, vergleichbar dem Kampf der Frauen, Hosen tragen zu dürfen.

Heute kann man es kaum glauben, dafür ist es viel zu selbstverständlich geworden, aber die Forderung nach Frauenhosen musste gegen massiven Widerstand über Jahrzehnte langwierig erstritten werden. Heute tragen sogar katholische Ordensfrauen Hosen. Das hätte in den sechziger Jahren kein Priester geduldet.

Warum setzte sich im antiken Rom die Hose für Männer erst sehr spät und nach erheblichen Widerständen durch? Warum gilt eben nicht das Prinzip Jacke wie Hose oder in diesem Fall Rock wie Hose? Während des größten Teils unserer Kulturgeschichte haben Frauen und Männer gemeinsam Röcke und Kleider getragen. Warum sind sie heute zum Privileg der Frauen und teilweise zum Tabu für Männer geworden?

Auch logische Argumente zum Thema Rock für Frauen und Männer will man oft nicht hören, obwohl Röcke bei sommerlichem Wetter sehr bequem sein können. Durchgeschwitzte Hosen kleben an den Beinen. Das Gleiche habe ich im Rock nie erlebt. Eine öffentliche Diskussion hierüber gibt es entweder nicht oder sie schwenkt gleich emotional weiter, um leidenschaftlich festzustellen, dass Röcke, wider der tatsächlichen Historie, nur für Frauen gemacht sind. Der Rock zementiert heutzutage Geschlechtszugehörigkeit, die Hose auf den ersten Blick nicht mehr.

Heute dürfen Frauen Röcke und Hosen tragen, Männer aber nur noch bestimmte Hosen. Kritisch sind alle Hosen für Männer, die zu weit geschnitten sind, einen zu tiefen Schritt haben oder sehr bunt oder gar blumig gemustert sind. Die Hose ist nicht mehr ein Zeichen für Männlichkeit. Frauen fühlen sich in Jeans absolut weiblich. Männer, die glauben, dass umgekehrt das Gleiche für sie gilt, wenn sie z.B. den H&M-Rock aus der MenTrend Kollektion von 2010 tragen, irren. Sie fallen auf, werden behelligt und manchmal belästigt. In den Augen vieler Unwissender sind sie entweder schwul oder im falschen Geschlecht. Aber waren Roms Legionen, die ein Imperium in Kriegen brutal erschufen, ein Haufen berockter Schwuchteln?

Bekleidung ist immer kultureller Ausdruck von Zeitgeist. Sie ist das Werk gesellschaftlicher Regeln und Normen. Die sind extrem wandelbar. Es gibt keinen biologischen Zusammenhang zwischen Bekleidung und Geschlechtsidentität oder sexueller Orientierung, der wissenschaftlich belastbar ist. Jede Männerkleidung kann heute von Frauen getragen werden. Das hat die Frauen nicht verändert. Und auch meine freiere Auslegung der Geschlechterrollen hat mich weder als Familienvater noch in meiner Beziehung zu meiner Frau verändert. Ich ziehe lediglich an, was ich als bequem empfinde und meinem individuellen Geschmack entspricht. Was macht meine Kleiderwahl für die Gesellschaft so wichtig? Warum ist es für andere, die nicht mal meinen Namen kennen, so bedeutend, was ich anziehe? Wenn ich aus aktuellen Geschlechterrollen ausbreche, weil sie mich als Mensch und Individuum einschränken, kommt es zu irritierten Reaktionen und teilweise verrückten Unterstellungen, die mit wenig Wissen aber um so größerer Überzeugung vertreten werden.

Geschlechterrollen beruhen ganz überwiegend auf Konventionen, die sich im Laufe der Geschichte immer wieder verändert und zwischendurch auch schon mal ins Gegenteil verkehrt haben. Macht sie das nicht willkürlich? Warum folgen wir ihnen?

Als ich einen Rock anzog, weil ich meiner Schul klasse versprochen hatte, mich zum Karneval in der Schuluniform der Mädchen zu verkleiden, hatte ich Bauchschmerzen. Mein Bauchgefühl schrie geradezu: ‚Mach das bloß nicht.‘ Nur mit Mühe konnte sich mein Verstand durchsetzen. Ich hatte zugesagt und man hält doch sein Wort. Woher kam dies Bedürfnis, in vorauseilendem Gehorsam nicht mit einer Gesellschaftsregel zu brechen, die absolut unverbindlich ist?

Unser evolutionäres Erbe als Rudeltier lebt in uns. Unsere Instinkte begrüßen gruppenkonformes Verhalten. Wir sind unter Umständen für das Bestehen vieler Konventionen mitverantwortlich. Wenn wir die Gesellschaft weiterentwickeln wollen, müssen wir uns diesen Instinkten und Prägungen stellen, indem wir ihre Gültigkeit hinterfragen.

Es ist bemerkenswert, wie ein Kleidungsstück zur falschen Zeit, am falschen Ort, am falschen Körper für Aufregung sorgt. Von wegen, der Rock ist nur Ausdruck des persönlichen Geschmacks. In Abwandlung eines Zitats aus dem Gedicht Sacred Emily von Gertrude Stein muss ich feststellen: Ein Rock ist kein Rock ist kein Rock.

Ich will wissen, wie frei wir in unseren Entscheidungen dort sind, wo wir durch die Gesellschaft so geprägt werden, dass ein gesellschaftskonformer Verhaltensdruck entsteht. Wenn mir schon, trotz logischer Argumente, die Entscheidung für Rock oder Hose schwerfällt, wie sieht es dann mit den großen, gesellschaftspolitischen Entscheidungen aus, die beizeiten über Krieg und Frieden entscheiden? Wenn wir schon bei kleinen Herausforderungen ins Schwitzen kommen, können wir dann trotzdem Großes bewegen? Wie unabhängig und frei bin ich in meinen Entscheidungen? Wie viele Deutsche haben in den dreißiger Jahren Schlimmes heraufziehen sehen, aber geschwiegen, weil es ihrer Prägung zu gesellschaftskonformen Verhalten widersprach? War die vielleicht selbstverschuldete Unfreiheit der schweigenden Mehrheit das größere Übel?

Die Frage: ‚Rock oder Hose?‘, ist mir zu allererst eine Frage des persönlichen Geschmacks und der Bequemlichkeit. Bei sommerlichen Temperaturen ist ein weitgeschnittener Rock bequemer als jede Hose. Aber als Mann muss ich mich bei der Entscheidung Rock statt Hose ganz im Gegensatz zu Frauen rechtfertigen. Praktische Vorteile werden nicht so einfach akzeptiert. Der Rock für Männer ist heute ein Politikum. Ich behaupte: Männer müssen genauso wenig eine Frau werden um Rock zu tragen, wie Frauen nicht Männer werden mussten, um das Recht auf Hosen durchzusetzen.

Dies Buch ist ein Plädoyer für eine grundsätzliche Skepsis gegenüber Regeln, von denen wir unser Leben bestimmen lassen. Eine regelmäßige Evaluation hilft, sie zeitgemäß auszurichten, um sie unseren Bedürfnissen exakter anzupassen oder gegebenfalls ersatzlos zu streichen. Konventionen dienen dazu, uns das Leben leicht und friedlich zu machen, und nicht umgekehrt. Wir dienen nicht den Konventionen, damit sie uns als Mensch einschränken. Zuerst kommt der Mensch und dann seine Geschlechtlichkeit. Männer und Frauen verbindet mehr, als dass uns geschlechtliche Merkmale trennen. Dass wir das häufig anders wahrnehmen, liegt an unserer unkritischen oder passiven Zustimmung zu einer gewohnten Rollenverteilung, die trennt, statt auf das gemeinsame menschliche Potenzial zu fokussieren. Ich bin überzeugt, der Rock für Männer kann wie die Hose für Frauen zu mehr Normalität zwischen den Geschlechtern beitragen. Als Mensch ertrage ich es jedenfalls nicht, auf das Mannsein reduziert zu werden.

01 Ein Karnevalsspaß mit Nachspiel

In Deutschland ist Karnevalssaison. In den Hochburgen regieren die Jecken. Gestern war Rosenmontag. Wie jedes Jahr zogen bunte Umzüge durch die Innenstädte. Ich sichte die Beiträge in den Medien und bei YouTube. Auch in diesem Jahr will ich die Karnevalsimpressionen zu einem kleinen Film zusammenschneiden und meinen Schülern und Studenten zeigen. Die sind immer sehr neugierig auf deutsches Kulturgut und alles, was von kulturellen Unterschieden zeugt, je verrückter desto besser. Ich bin mir sicher, dass ihnen mein Spezialunterricht zum Karneval gefallen wird.

Deutsche Feiertage, Traditionen und Zeitgeist baue ich gerne in meinen Unterricht ein. Weihnachten war der letzte Höhepunkt. Bei meiner Mutter hatte ich dafür Weihnachtskalender bestellt. Als die hier in Taiwan ankamen, war die Schokolade teilweise ausgelaufen. Der Begeisterung tat das keinen Abbruch. Mit großer Neugierde öffneten die Schüler die Kläppchen, um zu schauen, ob dahinter eine Kerze, ein Stern oder anderes steckte. Solche Aktionen beleben meinen Unterricht. Sie geben der deutschen Sprache, die hier gelernt wird, ein Gesicht.

Weil meine Schüler neugierig sind auf Deutsch als Sprache und auf das ganze Drumherum, haben sie sich für das Wenzao Ursuline College of Languages in Kaohsiung entschieden. Hier in Taiwan sind wir die einzige Bildungsinstitution, die eine Sprachfachschule mit einem College verbindet. Seit 2014 gehört auch eine Universität für Fremdsprachen zum Campus. Der erfolgreiche Besuch des fünfjährigen College endet mit dem Associate of Arts. Der Abschluss qualifiziert für ein verkürztes zweijähriges Fachhochschulstudium, das mit einem Bachelor of Arts abgeschlossen werden kann. Externe hochschulberechtigte Bewerber für ein Sprachenstudium an der Wenzao-Universität haben acht Semester reguläre Studienzeit vor sich. Neben Deutsch können als Hauptfach Englisch, Japanisch, Französisch und Spanisch belegt werden. Im Nebenfach sind weitere Sprachen wie Russisch oder Vietnamesisch möglich.

Abb. 01: Foto vom Wenzao-Campus

Als eine Gründung des Ursulinenordens sind wir eine katholische Privatschule bzw. private Fachhochschule. Von 1966-1980 wurden ausschließlich Mädchen und Frauen unterrichtet. Nach Abstimmung mit der Kultusbehörde werden seit 1980 auch Jungen aufgenommen. Aktuell liegt der Frauenanteil bei ungefähr neunzig Prozent.

Seit vier Jahren unterrichte ich mit meiner Frau in Kaohsiung, der zweitgrößten Stadt Taiwans, im Süden der Insel. Die Stadt kannte ich bereits von Familienbesuchen. Meine Frau hat hier ihre Kindheit verlebt. Ich hatte also eine ungefähre Vorstellung darüber, was für eine Umgebung mich erwartet.

Ich bin gerne hier. Alles ist sehr ähnlich. Wenn nicht überall Neonreklamen und Geschäftsschilder in chinesischen Schriftzeichen zu sehen wären, könnte Kaohsiung auch eine Stadt in Europa sein. Dass ich in Taiwan nichts vermisse, merke ich auch an der Struktur des Gesundheitswesens. Bei jedem Arztbesuch ist eine Eigenbeteiligung zu leisten, die der deutschen Praxisgebühr gleicht.

Unterschiedlich, aber sehr angenehm ist das Klima. Es ist nicht so wechselhaft, wie ich es aus Norddeutschland kenne. Auch ist es nie kalt. Ich kann sogar im Winter im Meer schwimmen. Die Meerestemperatur schwankt übers Jahr zwischen 22 und 30 Grad Celsius. Ich habe ein Paradies zum Wellenreiten fast vor der Haustür, mit echten Dünungswellen statt Windseen wie in der Nordsee. Neopren wird absolut nicht gebraucht.

Wegen der tropischen Temperaturen werden überall Klimaanlagen eingesetzt. In Wenzao gibt es in jedem Klassenzimmer eine Klimaanlage. Man muss eine Guthabenkarte einstecken, um sie anzuschalten. Die Schüler kaufen die Karten gemeinschaftlich und stimmen ab, ob sie die Klimaanlage benutzen wollen oder nicht. Nur im Winter, wenn die Temperaturen unter dreißig Grad liegen, höre ich öfter ein „Nein“. Unterricht ohne Klimaanlage fällt mir schwer. Wegen der hohen Luftfeuchtigkeit ist man sehr schnell durchgeschwitzt. Jetzt im Frühjahr ist es mit durchschnittlich 26 Grad etwas milder.

In zwei Klassen des fünfjährigen College werde ich heute meine Karnevalsfolien präsentieren. Zum ersten Mal habe ich das vor vier Jahren gemacht. Damals in der Abschlussklasse. Damals wie heute erzähle ich von den christlichen und den heidnischen Ursprüngen des Karnevals. Ich stelle die unterschiedlichen Traditionen vor und vergleiche die Umzüge von Rio de Janeiro und Venedig sowie vom rheinischen und alemannischen Karneval.

Je nach Jahrgangsstufe verbinde ich das Thema mit grammatischen Übungen. Auf einem Slide zeige ich verschiedene Kostümierungen. Zwei Bilder zeigen den CSU-Landespolitiker Markus Söder. Seine Verkleidungen sind sehr gelungen. Ich persönlich mag die Verkleidung als Punk besonders. Der Kontrast beeindruckt gerade bei einem konservativen Politiker. Auf einem anderen Bild zeige ich ihn in einem weißen Kleid als Marylin Monroe. Die Schüler müssen dazu Fragen beantworten:

Welches Kostüm gefällt Ihnen am besten?

Welches Kostüm würden Sie selbst gerne zum Karneval anziehen?

Welches Kostüm empfehlen Sie ihrem Nachbarn?

Welches Kostüm empfehlen Sie dem Lehrer?

Einige Schüler wählen für sich die Schuluniform. Sie glauben, sie könnten so zum Rosenmontag gehen. Also erkläre ich ihnen, dass für sie Schuluniform, wie an allen Schulen des Landes zur Alltagskleidung der Schüler gehört. Genauso sei eine Polizeiuniform für einen Polizisten auch keine Verkleidung. Erst wenn ein Polizist eine Schuluniform und ein Schüler eine Polizeiuniform anziehen, können beide zum Karneval gehen. Daraufhin gibt es Gelächter und ich merke, die haben den Unterschied verstanden.

Abb. 02: PPT-Folie mit einer Auswahl von Kostümierungen

Mit dem Ende der sechsjährigen Grundschule werden Schuluniformen an allen weiterführenden Schulen zur Pflicht. Das gilt für private und öffentliche Schulen. Die Schuluniform soll einerseits die sozialen Unterschiede aufheben, andererseits sollen die traditionellen Geschlechterrollen reproduziert und festgeschrieben werden. Daher gilt für die Mädchen Rockzwang. In Wenzao tragen die Jungen eine lange, dunkle Hose mit einem weißen Hemd und spitzem Kragen. Auf der Brusttasche ist die Schülernummer mit dem Schulwappen eingestickt. Die Mädchen tragen Blusen mit rundem Kragen und dazu eine Schleife am Kragenknopf. Der Einheitsrock für die Mädchen ist ein knielanger Faltenrock mit typisch schottischem Tartan in Blau, Grau und Rot, so wie auf dem Umschlagfoto abgebildet. Heute ist das Schottenkaro ein verbreitetes Muster für Schulröcke in ganz Taiwan. Ursprünglich gab es das nur in Wenzao. Die Idee kam von einer Ordensschwester aus England. Mit dem kiltähnlichen Faltenrock wollten die Nonnen einen Kontrast setzen zu den damals verbreiteten militärisch ausgerichteten Schuluniformen in braunen Khaki-Tönen und Marineblau.

Seit einigen Jahren dürfen die Mädchen im Winter auch Hosen tragen. Dazu braucht es einen einfachen Antrag. Eine Prüfung der Begründung findet nicht mehr statt. Früher konnten nur z.B. Körperbehinderte so einen Antrag mit Aussicht auf Erfolg stellen. Heute kann jedes Mädchen den Antrag stellen. Die Möglichkeit auch eine Hose zu tragen, wird aber kaum genutzt. Auf meine Nachfragen sagten mir Schülerinnen, dass ihre Mütter das so wünschten, weil ein Rock für angehende Damen ordentlicher ist. Bemerkenswert ist der Kommentar einer Schülerin, die sagte: „Röcke sind etwas Besonderes. Schon im alten China waren Hosen für die Bauern da. Die Beamten bis hin zum Kaiser trugen Kleider. Das ist vornehmer.“ Mich erinnert das an einen indonesischen Studenten, der in einem anderen Zusammenhang bemerkte, dass die muslimischen Männer sehr darauf achten, sich bei feierlichen Anlässen angemessen im Sarong zu kleiden. Dafür käme nur der traditionelle Wickelrock infrage, weil Hosen zu ordinär sind.

Die Jungs haben meist keine Beziehung zu ihrer Uniform. Sie ziehen sie an und fertig. Einige Frauen hassen ihre Uniform wegen der Rockpflicht, die früher auch an kälteren Tagen keine Ausnahme duldete. Viele Frauen lieben ihre Uniform und heben sie später als Erinnerung an die Schulzeit auf. Alle Lehrerinnen, die ich in meinem Kollegium frage, bestätigen, dass sie noch eine alte Schuluniform zu Hause hängen haben.

Die Kostümwahl der Schüler in meinem kleinen Karnevalsspiel folgt überwiegend den gewohnten Geschlechterrollen. Als Kind fand ich für mich auch nur Indianer- oder Piraten-Verkleidungen passend. Vielleicht haben sich aber die Zeiten ein wenig geändert. Einige Mädchen wählen das Popeye-Kostüm und einige Jungen stimmen für das Feen-Kostüm. Das Prinzip der grundsätzlichen Kostümfreiheit haben sie also erkannt. Ich frage mich, ob das am Söder als Marylin Monroe liegt?

Für den Lehrer werden querbeet fast alle Auswahlmöglichkeiten empfohlen. Einige Schüler wollen mir etwas Passendes aussuchen. Sie begründen die Entscheidung für Popeye mit meiner Schwimmerfigur. Andere suchen den kulturellen Brückenschlag und empfehlen mir einen Sun-Yat-Sen-Anzug oder einen Kimono. Eine letzte Gruppe mag es lustig. Sie suchen den Kontrast zum Gewohnten. Sie wollen zu Karneval den Lehrer in der Schuluniform sehen - natürlich in der Uniform der Mädchen.

Das ist der Moment, wo ich jedes Mal lächle und herausstelle, dass ich mir das als Schüler auch von meinem Lehrer gewünscht hätte. Eine größere Sensation gibt es wohl nicht. Es folgen erwartungsvolle Blicke und nach einer rhetorischen Pause die Frage, wann ich es denn tue. Die Umsetzung sei jedenfalls kinderleicht. Ich lehne dann freundlich ab und erinnere daran, dass eine solche Verkleidung zu sehr mit dem Rollenverständnis als Lehrer bricht. Ich gebe zu bedenken, dass manche Eltern darin einen nicht akzeptablen Autoritätsverlust sehen. Das verstehen sie. Und damit ist das Thema dann abgehakt.

Als Entschädigung für den entgangenen Spaß habe ich beim ersten Mal in der darauffolgenden Stunde eine Fotomontage präsentiert. Sie zeigt ein Mädchen in Schuluniform, das sich nach einem Mausklick in ein Bild von mir in Schuluniform verwandelt. Meist gibt es dann noch mal Versuche, mich zur Kostümierung zu überreden, die ich aber leicht beenden kann mit der Frage: „Sie wollen doch nicht, dass ich Ärger mit dem Chef bekomme.“

Ich mag lebhaften Unterricht. Da vergessen die Schüler, dass sie ganz nebenbei gleichzeitig grammatische Übungen machen. Lernen kann leicht sein und Spaß machen.

Die erste Klasse meiner diesjährigen Karnevalspräsentation ist im ersten Jahr im Junior College. Das entspricht der siebten Klasse in Deutschland. Die Neulinge sind besonders neugierig. Das habe ich schon zur Weihnachtszeit bemerkt. Die konnten von Weihnachtsritualen nicht genug kriegen. Durch den ganzen Advent haben wir Weihnachtslieder gesungen.

Inhaltlich verläuft der Unterricht wie gewohnt. Gewöhnlich bleibt er trotzdem nicht. Dafür ist das Schülerinteresse viel zu ansteckend. Und bei aller Kontinuität gibt es diesmal dann doch einen kleinen Unterschied mit weitreichenden Folgen.

Abb. 03a/b: Oben Lotta, unten ich als Lotta

Bei den Kostümvorschlägen für mich, ist diese Klasse viel beharrlicher als in den vergangenen Jahren. Man will die Schuluniform, unbedingt. Das ist doch „sooo cool“. Ich zeige die Fotomontage, die mich virtuell verwandelt, um die Gemüter zu beruhigen. Ohne Erfolg.

„Das sieht doch gut aus“, meint Roswita.

„Ja“, ergänzt Effi: „Die Uniform steht Ihnen wirklich.“

„Die können Sie eigentlich immer tragen“, setzt Julio nach: „Probieren Sie es einfach mal aus!“

Von hinten höre ich noch ein: „Wir sagen es auch nicht weiter.“

Die ganze Klasse blickt mich auffordernd an. Zum ersten Mal komme ich ins Grübeln. Sie haben ja Recht. Also nicht, dass mir die Schuluniform steht, aber dass es lustig wäre. Jeder Schüler denkt das. Als Schüler hätte ich auch so gedacht. Solche Aktionen sind der Stoff für Anekdoten, die man sich noch lange erzählt, wenn man schon längst von der Schule abgegangen und im erwachsenen Alltag angekommen ist. Was ist denn schon dabei. Es ist ein Spaß, für den ich geliebt werde. Völlig ungefährlich.

Die vielen fordernden Blicke machen es unmöglich rational abzuwägen. Immer noch hadernd, lasse ich mich zu einem Versprechen hinreißen: „Gut, wenn Sie es schaffen eine Uniform zu organisieren, die mir passt, dann werde ich das machen.“

Tischklopfen und Johlen signalisieren, dass ich die richtige Entscheidung getroffen habe. Mein Unbehagen schwindet trotzdem nicht. Für den Söder mag das Karnevalsroutine sein. Für mich ist das Neuland. Es ist einfach zu ungewohnt. Ich habe so gar keine Rockerfahrung. Ich liebe zwar Frauen, aber ich habe keine wirkliche Vorstellung von weiblichem Bewusstsein im Allgemeinen und der Bedeutung von Kleidung für Weiblichkeit im Besonderen. Selbst von meiner Frau habe ich nur ein ungefähres Verständnis, wie sie sich als weibliches Wesen im Rock sieht.

Beim Unterricht in der nächsten Klasse ist der Verlauf ähnlich. Diesmal zeigt man sich aber mit der Fotomontage zufrieden. Die Schüler sind im dritten Jahrgang und mit 17-18 Jahren auch etwas älter. Versprechungen muss ich nicht machen. Natürlich erzähle ich auch nicht von dem Ereignis in der Klasse zuvor. Die Angelegenheit ist mir noch immer nicht ganz geheuer und irgendwie etwas unangenehm. Zu Hause erzähle ich auch meiner Frau nichts. Instinktiv glaube ich auch nicht daran, dass es so weit kommen wird, dass ich mich kostümiere. Die Vorstellung, als Schulmädchen aufzutreten, ist einfach zu fern.

Erst als ich am nächsten Tag den Vortrag in einem Kurs der Fachhochschule wiederhole, spreche ich nach dem Unterricht davon. Beim Smalltalk in der Pause suche ich nach lustigen Themen, um damit zu unterhalten. So komme ich ganz nebenbei auch zu meinem Versprechen, denn es ist eine Möglichkeit über meine Freude zu reden, die ich bei so viel Begeisterung empfand.

Die durchschnittlich sieben Jahre älteren Studenten glauben nicht, dass die Schüler des Junior College es schaffen werden, eine Uniform in meiner Größe zu organisieren.

„Die sind doch mit der Herausforderung überfordert“, heißt es. Ich müsse ihnen schon ein wenig entgegenkommen und wenigstens ein bisschen helfen.

Eine Idee hat Enya auch schon. Sie wird einfach mal ihre alte Uniform für eine Anprobe mitbringen. Ich denke, dass ist ein guter erster Schritt. Es wäre, wenn ich ehrlich abwäge, wirklich schade, wenn der Spaß scheitern würde. Das hätte so viel Begeisterung nicht verdient. Jetzt, wo das Projekt langsam angeschoben wird, fange ich an mir Gedanken zu machen. So frage ich mich: Bietet die Verkleidung als Frau eine Möglichkeit mich ein kleines Stück in weibliches Empfinden hineinzuversetzen? Immerhin spielen Kleidung und Mode für Frauen eine deutlich größere Rolle als für Männer. Kleidung scheint mir einen wichtigen Anteil an weiblicher Identität zu haben. Mit der Frage: ‚Was ziehe ich an?‘ kann meine Frau sich lange auseinandersetzen. Und ungeschminkt würde sie nicht mal dem Postboten die Haustür öffnen. Wie oft muss ich Pakete entgegennehmen, weil sie angeblich gerade nicht kann und doch z.B. lesend im Wohnzimmer sitzt. Macht mich der Schulrock zum Frauenversteher? Ich glaube, ich sollte das mal ausprobieren.

Deswegen bin ich erstmal enttäuscht, als ich Enyas Rock anziehe. Der Reisverschluss lässt sich unmöglich zuziehen. Noch schlimmer ist es mit der Bluse. Ich bekomme gar nicht meine Oberarme durch die Ärmel gesteckt. Ich bin überrascht. Ist die Statur von Frauen und Männern so unterschiedlich? Enya ist doch kein zierlicher Typ. Sie hat die gleiche Körpergröße wie ich. Aber vielleicht haben auch dreißig Jahre Leistungssport als Schwimmer und Ruderer ihre Spuren hinterlassen. Wie auch immer. Wie geht es jetzt weiter?

„Wen kennen wir denn mit überdurchschnittlicher Kleidergröße?“, kommt es aus der Runde.

Tatsächlich fällt niemandem jemand mit sehr großer Konfektionsgröße ein.

„Und wenn wir jemanden auf dem Campus ansprechen, die das passende Format hat?“, kommt ein Vorschlag.

Das möchte auch niemand. Das könnte unter Umständen zu Missverständnissen führen. Was hinterlässt das für einen Eindruck? ‚Hey du bist so dick, dass wir deine Hilfe brauchen. Außerdem passt dein Rock sonst nur noch einem Mann.‘ Der Gedanke, den Collegerock bei einer unbekannten Schülerin auszuleihen, behagt allen nicht. Enya hat einen besseren Vorschlag: „Die Schulverwaltung hat doch ein Depot mit kostenlosen, gebrauchten Uniformen. Da habe ich mir früher auch einige Teile besorgt.“

Ich vereinbare mit ihr einen Termin wenige Tage später und entschwinde zum nächsten Unterricht. Auch wenn sich allmählich eine gewisse Begeisterung für unser Projekt einstellt, so habe ich doch noch Bedenken. Die genauen Gründe weiß ich selber nicht. Ich kann sie nicht benennen. Die Bedenken kommen eher aus dem Bauch und sind ein diffuses Gefühl.

Um meiner Sache sicherer zu werden, spreche ich einige Kollegen an und frage auch den Leiter der Deutschabteilung. Der Chef bestätigt: Selbstverständlich sind Verkleidungen für Lehrer zu besonderen Anlässen, wie Karneval und Halloween, legitim. Einschränkungen für die Kostümwahl macht er keine. Auch bei Kollegen und Kolleginnen gleichermaßen gibt es Zustimmung. Unter taiwanischen Deutschlehrern und Muttersprachlern gibt es ebenso fast gleich verteilt überwiegend Zustimmung. „Warum nicht“, ist der häufigste Kommentar, der meist noch mit einem Achselzucken unterstrichen wird. Nur eine einzige Lehrerin sagt: „Es ist typisch für Schüler, dass sie auf so verrückte Ideen kommen. Das ist leider normal. Aber du musst dir das nicht antun.“

So wie sie –antun- betont, klingt es, als ob es für einen Mann eine Zumutung sein muss einen Rock zu tragen. Vom historischen Bezug her kann ich mir das nicht vorstellen.

Sicher meint sie den optischen Eindruck, den ich abgeben werde, aber das denke ich, gehört gerade zu einem Spaß dazu. Das Feedback meiner Kollegen stärkt meine Entschlossenheit, mein Versprechen unbedingt zu halten. Zustimmung gibt es dann auch noch bei meiner Frau: „Naja, wenn der Chef sein Okay gibt, ist`s gut.“

Bei meinem nächsten Unterricht in der Klasse des Junior College, in der ich das Versprechen abgegeben habe, erzähle ich vom anstehenden Besuch im Kleiderdepot der Verwaltung und frage dann: „Ist mein Versprechen erfüllt, wenn ich in der Schuluniform einen kompletten Unterricht bestreite?“

Die lautstarke Zustimmung signalisiert mir, dass ich das Richtige mache. Ein langweiliger Pauker will ich nicht sein. Fachkompetenz alleine reicht mir als Lehrer nicht. Ich möchte darüber hinaus auch ein bisschen cool sein und mir neben Respekt die Sympathie der Schüler verdienen.

Nach dem Unterricht malen zwei Jungen meine Fußumrisse auf ein Blatt Papier. Die Gelegenheit sei günstig, vorschriftsmäßige Schuhe zur Uniform anfertigen zu lassen. Ein Onkel sei Schuhmacher und könne das bequem erledigen. Im Internet zeigen sie mir seine Homepage mit den Schuhen, die er nach Maß fertigt. Schuhe im Ballerina-Stil sehe ich da zuhauf. Sie seien schon regulär sehr günstig, aber sie würden die Schuhe natürlich umsonst bekommen. Der Onkel findet die Karnevalsidee bestimmt auch lustig.

Am nächsten Tag bin ich mit Enya im Depot. Der verantwortliche Mitarbeiter weiß, was wir suchen und das es für mich ist. Auch er findet unsere Aktion in Ordnung und hilft gerne. Tatsächlich finden wir nach langem Suchen zu dritt einen passenden Rock. Ganz offensichtlich wird meine Größe selten gebraucht. Eine passende Bluse gibt es nicht. Ausweichen auf ein weißes Jungenhemd mit spitzem statt rundem Kragen will ich nicht. Wenn wir schon so gründlich an der Umsetzung des Versprechens arbeiten, dann finde ich, sollten wir auch versuchen, alles passend zu organisieren. Kurze Zeit später hat Enya eine neue Bluse bestellt. Die ist so preiswert, das sich eine umständliche Lösung für eine geliehene Bluse nicht lohnt. Unter das Schulemblem auf der Brusttasche links hat sie ihre alte Schülernummer sticken lassen.

Fast vier Wochen dauert es. Dann haben wir alles zusammen: Schwarze Damenschuhe mit kleinen Absätzen, Kniestrümpfe, Faltenrock, Bluse, eine blaue Schleife sowie eine schwarze Hornbrille, wie sie aktuell unter Schülerinnen beliebt ist und eine schwarze Karnevalsperücke mit Bob-Frisur.

Alle Sachen passen. Jedes einzelne Teil habe ich anprobiert. Zu einer Generalprobe kann ich mich zu Hause aber nicht durchringen. Es ist mir komisch. Ich habe Angst, mich im Spiegel nicht wiederzuerkennen. Ganz präventiv beschließe ich, auf die Perücke zu verzichten. Dann ist die Verkleidung nicht so total verändernd und ich bleibe ein bisschen mehr ich selbst. Sowieso wäre die Perücke eine Zugabe. Versprochen habe ich nur, die Schuluniform zu tragen.

Die Studenten, mit denen ich die Vorgehensweise abstimme, sind mehrheitlich der Meinung, dass ein Auftritt mit Perücke besser ist. Eigentlich gehöre da auch etwas Make-up zu. Ganz so wie Schülerinnen das eben machen. Das Prinzip eines Kostüms sei nun mal die Verkleidung, und ohne Perücke bleibe da etwas unverkleidet. Ich verstehe die Kritik. Ich finde auch, dass sie berechtigt ist. Trotzdem kann ich mich nicht überwinden, die Perücke zu verwenden. Als Kompromiss biete ich dezenten Lippenstift an. Letztlich setze ich mich durch. Man merkt halt, dass ich nicht anders kann. Ich bin eben ein Mann mit langer Verhaltensprägung als solcher. Einen größeren Kontrast zum Gewohnten halte ich nicht aus.

02 Aufschub für ein Versprechen

Die Show könnte heute beginnen. Trotzdem mache ich im Unterricht nur die Ankündigung, dass es nächste Woche ernst wird. Ich erzähle von der Unterstützung durch die Studenten, ohne deren Hilfe die Aktion vielleicht nicht zustande gekommen wäre. Ich erwähne die Schwierigkeiten, Kleidung in der passenden Größe zu finden und das nicht nur meine Taille daran schuld ist.

„Nicht der Rock war das größte Problem“, erkläre ich, „sondern die Bluse.“

Gelächter macht sich breit. Ich schaue in zufriedene Gesichter und weiß, es gibt kein Zurück mehr. Noch eine Warteschleife geht nicht.

Ich brauche den Aufschub, um noch etwas Überzeugungsarbeit gegen meine Bauchgefühle zu leisten. Mein Magen rebelliert wieder. Es scheint immer schlimmer zu werden, je näher der Termin rückt. Auch Enya und ihr Hochschulteam können mit ihrer Unterstützung nicht verhindern, dass ich ein Gefühl habe, als würde ich ein Verbrechen begehen. Ein schlechtes Gewissen habe ich – und das schon vor der Tat. Meine Intuitionen sprechen mit mir. Sie flüstern in mein Ohr: „Lass das bloß sein. Tu das nicht. Du bist verrückt, frag doch mal die Nonnen. Du wirst dich lächerlich machen.“

Gegen den Imperativ der Einflüsterungen wehre ich mich, in dem ich meine Ratio zuschalte. Die beruhigt: „Was soll die Panikmache. Halte mal den Ball flach. Worum geht es hier eigentlich? Die Nonnen sind doch nicht Jesuiten der Heiligen Inquisition. Nicht im 21. Jahrhundert. Das ist doch alles nur ein Spaß, den du versprochen hast. Du willst doch bei deinen Schülern beliebt sein. Also drücke dich nicht. Steh zu deinem Wort.“

Alle Streitgespräche gewinnt mein Verstand. Das ändert aber überhaupt nicht meine Gefühlslage. Ich bin beeindruckt. So einen Fall habe ich noch nicht erlebt. Ich bin drauf und dran mich wider die Vernunft zu entscheiden, obwohl meine Gefühle in diesem Streit die klaren Verlierer sind. Sie sind weiterhin so allgemein und diffus. Sie leisten keinen qualitativen Beitrag zur Lösung und stehen doch kurz vor einem Sieg, wenn ich nicht aktiv dagegen steuer.

Die Macht des Körpers ist gewaltig. Ich hätte nicht gedacht, dass unser evolutionäres Erbe, meine kulturelle Prägung und auch die Erziehung einen so massiven Einfluss auf den freien Willen haben können. Bislang habe ich immer an die freie Koexistenz von Kopf und Bauch geglaubt. Da kann man philosophisch werden und fragen: Wie frei sind wir wirklich, wenn Instinkte ein Veto-Recht gegen die Vernunft haben?

Kurz darauf treffe ich Juliane vor der Bibliothek. Sie war vor Jahren meine Schülerin in einer Abschlussklasse des College. Jetzt studiert sie an der Fachuni. Ich grüße sie nicht einfach nur im Vorbeigehen, denn ich will ihr von meinem Karnevalsprojekt erzählen. Dafür gibt es einen Grund. Als ich damals in ihrer Klasse den Karnevalsvortrag zum ersten Mal hielt, war sie es, die die Idee mit der Schuluniform für den Lehrer hatte. Diesen kleinen Schock habe ich noch nicht vergessen. Damals gab es für ihre Idee gleich Zustimmung von allen Seiten. Ich war natürlich auf einen solchen Vorschlag nicht vorbereitet. Es fiel mir schwer, mich aus der Affäre zu ziehen. Meine Bauchgefühle reagierten danach erleichtert. Meine Ratio hatte aber schon damals eine klar andere Meinung. Die ließ sich in einem Wort zusammenfassen: Feigling.

Heute sage ich ihr: „Diesmal tu ich es.“

Und Juliane findet das toll.

„Können wir auch vorbeikommen?", fragt sie sofort.

„Wen meinen Sie mit wir?“

„Na ja, die anderen, die auch aus meiner Klasse an die Fachhochschule gewechselt sind.“

„Sind Sie sicher, die interessiert das?“

„Klar, das interessiert doch jeden. Und Sie ziehen die komplette Uniform an? Nicht einfach nur den Rock über die Hose?“

„Natürlich, wenn ich schon zusage, dann richtig. Halbe Sachen lohnen die Aufregung nicht.“ Ein wenig enttäuscht ist Juliane aber, weil ich keine weiteren Zuschauer möchte. Ich erkläre ihr, dass ich keine allzu große Welle machen will. Wir müssen damit rechnen, dass es Lehrer gibt, die meine Aktion nicht billigen. Bei so viel Anteilnahme fällt es mir schwer, sie und ihre Kommilitoninnen von dem Ereignis auszuschließen. Ich verspreche aber, wenn ihr oder mir ein alternativer Rahmen einfällt, dann werde ich mich noch mal extra für sie und ihre Kommilitonen verkleiden.

Dieses Treffen tat richtig gut. Julianes Begeisterung beflügelt meinen Geist und lässt mich meine Bauchgefühle vorübergehend vergessen. Auch wenn mich das Wechselbad von Bauch und Kopf zum Für und Wider der Verkleidungsaktion noch mehrere Tage und ein Wochenende hindurch begleiten wird, eines ist jetzt aber klar. Das Kräfteverhältnis hat sich verschoben. Die Vernunft wird die Oberhand behalten.

Ich nutze den wachsenden Stimmungswechsel in mir und entscheide Sven zu engagieren, während des Unterrichts in Uniform Fotos zu machen. Sven studiert Deutsch an der Universität von Wenzao. Er läuft ständig mit einer großen Kamera herum und fotografiert alles Mögliche. Bei Facebook hat er einige hundert Bilder gepostet mit Stillleben vom Campus und Close-ups von Schülerinnen und Studentinnen.

Er sagt zu. Wir vereinbaren, dass er erst zehn Minuten vor dem Unterrichtsende kommen wird, um den normalen Ablauf der Stunde nur wenig zu stören. Er wird ohne Gruß eintreten und einfach los fotografieren. Ja, so machen wir das, denke ich und freue mich, dass das Ereignis gebührend dokumentiert wird.

Für eine letzte begleitende Aktion nehme ich mir den Rest der Woche vor. Ich werde eine kleine Power-Point-Präsentation vorbereiten. Damit will ich meinen Unterricht beginnen, bevor ich zum grammatischen Teil komme. Meine Absicht ist aufzuklären und mein Verhalten zu rechtfertigen. So schlage ich zwei Fliegen mit einer Klappe. Ich schließe eine Wissenslücke und beruhige mein immer noch rumorendes Gewissen, in dem immer noch meine Bauchgefühle ein gewichtiges Wort haben.

Immerhin muss auch meine Ratio eingestehen, dass wir aktuell in einer Zeit leben, in der ganz überwiegend nur noch Frauen Röcke tragen. Da kann ich schon verstehen, dass einigen Leuten, die einen Mann im Rock sehen, nur ein einziges Motiv einfällt. Für sie kann es sich nur um jemanden handeln, der eine Frau sein will. Es besteht also akuter Handlungsbedarf.

Der Vortrag soll eine Einführung in die Modegeschichte sein. Im Mittelpunkt stehen Rock und Hose im Kontext ihrer sozio-kulturellen Bedeutung. Es soll deutlich werden, dass der Rock eine lange Tradition als universelles Kleidungsstück hat für Frauen und Männer.

03 Der Tag X ist da

Es ist soweit. Heute geht es los. Die Tasche mit den Klamotten habe ich bereits gestern Abend gepackt. Den Rock habe ich vorsichtig gefaltet und locker oben drauf gelegt. Ich habe natürlich keine Ahnung, wie empfindlich die Falten sind und ob sie leicht verknittern. Gehört habe ich jedenfalls, dass das Bügeln der schmalen, ungefähr fünfzig Falten immer wieder notwendig und jedes Mal umständlich ist, weil die Falten nicht abgenäht sind.

Geschlafen habe ich gut. Als ich realisiere, welcher Tag ist, stellt sich wieder diese merkwürdige Gemengelage ein aus Bedenken und Zuversicht aus Bauch und Kopf. Auch wenn meinem Vorhaben nichts mehr im Wege steht, ein - wenn auch reduziertes - schlechtes Gewissen habe ich trotzdem. Auch weiterhin muss ich mir aktiv versichern, dass ich genau das Richtige vorhabe. Dann mache ich mich auf den Weg.

Wenig später sehe ich an der Bushaltestelle die ersten Schülerinnen von Wenzao. Ich grinse, als ich mich frage, ob die sich wohl vorstellen können, dass ich heute die gleiche Uniform tragen werde? Die Jungs fallen weniger auf. Ihre Hosen haben kein auffälliges Tartanmuster. Auch Schüler anderer Schulen nutzen den Bus. An Hand der Schulröcke sind sie gut zu unterscheiden. Es werden überwiegend Faltenröcke getragen. Etwa siebzig Prozent der Schulröcke haben ein schottisches Karomuster.

Als ich den Campus betrete, ist es noch früh. Die jüngeren Jahrgänge sind mit dem Ordnungsdienst beschäftigt. Sie fegen die Wege oder lesen Unrat auf. Zügig gehe ich zum Gebäude E. Mein Unterricht wird dort in einem der Computerräume stattfinden.

Der Vorteil der Computerräume ist, dass sie eine kostenlose Klimaanlage haben. Man muss nicht wie in den anderen Klassenräumen eine Geldkarte einstecken. Der Nachteil ist, dass die Klimaanlage lange braucht, bis der sehr große Raum spürbar heruntergekühlt ist. Der Nachteil wiegt schwer, weil wir wie heute, einen sehr warmen Frühjahrstag haben. Das Thermostat zeigt für den Raum 31 Grad an. Die Luftfeuchtigkeit ist hoch. Normalerweise starte ich einfach das Klima und gehe für einige Minuten nach draußen, wo meist ein leichter Wind oder der Zug im Treppenhaus die tropischen Temperaturen etwas erträglicher machen.

Das geht heute nicht. Ich will mein Tafelbild schon vorzeichnen und muss noch einige Sachen für den Vortrag von einem speziellen Server herunterladen. Das ist deswegen nicht einfach für mich, weil die Benutzeroberfläche auf Chinesisch ist.

Zuerst aber will ich mich umziehen, bevor ich noch stärker zu schwitzen beginne. Ohne Zögern fange ich an. Jetzt noch hadern, das geht nicht. Innerlich schalte ich auf Vollzug um. Das entzieht dem Widerstand der Bauchgefühle gegen die Verkleidungsaktion die letzte Kraft. Beim verschärften Vollzugsmodus wird durch die strenge Fokussierung das Bauchgefühl ausgeblendet. Das ist für mich ein eingeübtes Verfahren, das ich schon als Student anwandte, um mich durchzuringen, trotz Semesterferien mit der Vorbereitung auf Klausuren zu beginnen.

Als Kind habe ich mich so im Schwimmbad ausgetrickst, um vom Sprungturm auch wirklich zu springen, wenn ich unsicher war und mich Angst zu blockieren drohte. Ich hatte mich doch schon entschieden zu springen. Also sollte es passieren. Erst habe ich mein Vorhaben lautstark angekündigt; und dann bin ich losmarschiert ohne anzuhalten, bis ich über den Rand des Sprungbretts trat. Ich glaube, schon damals funktionierte diese Strategie, weil ich mit meiner Ratio, die den Vorgang schon tausendmal durchgespielt hatte, im Reinen war. Damals wie heute kommt das Problem aus dem Bauch, der sich auch nach eingehender Prüfung durch den Verstand weiterhin uneinsichtig zeigt.

Eigentlich schwitze ich bereits, was ich daran merke, dass ich das Poloshirt nicht einfach über den Kopf ziehen kann. Damit ich die Hose besser von den Beinen pellen kann, setzte ich mich hin. Danach habe ich das erste Aha-Erlebnis.

Der Rock lässt sich so bequem anziehen. Eigentlich ganz klar. Röcke fallen als Beinkleid gegenüber Hosen dadurch auf, das sie viel mehr Weite haben als Hosenbeine. Das fühlt sich angenehmer an, als ich erwartet habe.

Die Bluse hatte ich vorher nur mal so übergezogen, ohne sie zuzuknöpfen. Jetzt stelle ich fest, ich kriege die Knöpfe nicht so leicht zu. Den Grund habe ich schnell ausgemacht. Die Knopfleiste und Knopflöcher sind umgekehrt. So herum habe ich noch nie geknöpft. Schon interessant, mit welchen Details, dazu gehört auch der runde Kragen - gegenüber dem spitzen Kragen der Jungenhemden versucht wird, aus einem normalen Oberhemd eine weibliche Bluse zu machen. Nachdem ich die Schleife am Kragenknopf befestigt habe und meine Sandalen gegen schwarze Ballerinas getauscht habe, beginne ich mein Tafelbild vorzuzeichnen. Das Thermostat der Klimaanlage gibt die Raumtemperatur mittlerweile mit nur noch 29 Grad an.

Obwohl ich spüre, wie Schweiß auf der Stirn aus den Poren perlt, fühle ich mich angenehmer als sonst. Die Gründe sind eindeutig. Es liegt an der Lüftung von unten und an der Rockbewegung beim Gehen. Dass die Temperatur über meinen Beinen unterm Rock wirklich niedriger ist als mit Hose, kann ich mir gut vorstellen. Die Luftbewegung ist durch den wogenden Stoff sicher höher. Der Tragekomfort ist gerade beim Gehen absolut überzeugend, denn durch die Dehnbarkeit der Falten ist die Bewegungsfreiheit maximal. Selbst ein Spagat wäre so möglich.

Ich frage mich spontan, warum mit der Erfindung der Hose die Männer das Rocktragen aufgegeben haben? Als sich die Frauen das Recht erstritten haben, Hosen zu tragen, haben die das Rocktragen doch auch nicht aufgegeben. Für einen Erklärungsversuch und weitere Eindrücke habe ich aber keine Ruhe. Die Zeit schreitet voran und ich muss noch einige Einstellungen mit der chinesischen PC-Oberfläche vornehmen. Augenblicke später bin ich bereits so sehr mit dem Computer beschäftigt, dass ich vergesse, dass ich heute etwas anders angezogen bin.

Erst als sich die Tür öffnet und mir ein „Tsao an lao shi“ (Guten Morgen, Herr Lehrer) zugerufen wird, erschrecke ich. Ich sehe vom Schreibtisch auf. Dann ergießt sich die Karawane der Schüler, die nach dem Ordnungsdienst in ihrem Klassenzimmer bis zum Klingelzeichen gewartet haben. Jetzt kommen sie in fast geschlossener Reihe durch die Tür. Einige raunen den Nachfolgenden etwas zu. Allgemeine Heiterkeit macht sich breit. Ich bin mir sicher, die Kommentare betreffen mich. In den Gesichtern lese ich Ausdrücke wie: ‚Er hat es tatsächlich getan.‘ Man setzt sich zügig hin wie immer, lächelt mich freundlich an oder schwätzt mit den Nachbarn. Ich spüre eine deutlich gehobene Stimmung. Man ist erwartungsvoll und wartet gespannt auf den Startschuss.

Erst jetzt stehe ich auf und trete hinter meinem Computer hervor. Dann unruhige Stille. Noch nie habe ich gleichzeitig so viele Blicke an mir kleben gefühlt. Ich warte einen Moment, bis jeder mich gründlich von Kopf bis Fuß angeschaut hat, blicke in die Runde und grüße: „Guten Morgen.“

„Guten Morgen“, schallt es wie ein Echo zurück. Dann wieder Tuscheln und Roswita bemerkt: „Sie sehen heute besonders gut aus.“

Ihre Nachbarn am Tischecarré nicken zustimmend. Ich lächel dankbar und schaue zu einem Jungentisch. Skeptisch frage ich Julio: „Wirklich? Hat sie recht?“

Mit ernster Miene kommt die Antwort: „Na klar, warum ziehen Sie das nicht öfter an?“ Auch Julios Nachbar am Tisch nickt zustimmend.

„Danke, ich werde mir das mal für die Zukunft überlegen“, erwidere ich und wende mich an den zustimmenden Nachbarn: „Na, wenn mir das gut steht, dann muss das den Schülern ja erst recht stehen? Das ist schließlich eine Uniform für Schüler und nicht für Lehrer, oder?“

Etwas außer Fassung erklärt Brian auf Englisch: „Why not, it is a good choice for everybody.”

„What an open minded attitude“, lobe ich ihn. Und Julio ergänzt seriös: „We belong to a new and different generation.”

“Seems to be a promising generation”, beschließe ich den Dialog, um zum Vortrag überzuleiten. Ich befürchte, die Zeit für die Grammatik der Vergangenheitsformen könnte sonst zu kurz kommen. Und vorher steht ja noch meine Power-Point-Präsentation an.

Abb. 04a/b: Ich beim Fachunterricht in Schuluniform

Die ist ein zehnminütiger Ausflug in die Kulturgeschichte der Bekleidung. Im Mittelpunkt stehen die Beinkleider Rock und Hose. Ich beginne mit dem Rock als dem älteren Beinkleid und zeige Bilder u.a. von schottischen Soldaten und japanischen Samurai.

Abb. 05a/b: Soldat aus Griechenland, schottische Soldaten im Ersten Weltkrieg

Abb. 06a/b: Asiatische Soldaten heute und früher

Von Anfang an will ich deutlich machen, dass Röcke nicht verweiblichen und auch nicht verweichlichen. Männer können als Soldaten auch im Rock den Feind brutal ermorden. Das hat die Geschichte tausendfach in West und Ost bewiesen. Viele taiwanische Ureinwohner, so wie die Paiwan aus der Provinz Pin Dong, pflegen ihre Rockkultur (siehe Abb. 09). Der Rock ist ihnen selbstverständlicher Bestandteil eines furchtlosen Stammeskriegers.

Ich hoffe, das gibt den Kritikern zu denken. Das Vorurteil vom sogenannten Sissy-Boy ist zu kurz gedacht. Gemeint sind damit die Weicheier unter den Männern mit weibischen Verhaltensweisen. Solche Männer sind nach Meinung von Teilen der Bevölkerung latent homosexuell. Das disqualifiziert sie nach Ansicht nicht weniger Eltern als Lehrer. Das Unwissen und bisweilen die Ignoranz über die Kultur- und Modegeschichte der Geschlechter, das den Nährboden diskriminierender Vorurteile bereitet, ist enorm. Das weiß ich noch aus meinem eigenen Erziehungsumfeld als Kind. Als Rock tragender Lehrer an einer katholischen Privatschule falle ich schnell in diese Schublade. Ich muss darauf eingehen, wenn ich das Minenfeld überleben will, in das ich mich heute Morgen mit dem Umkleiden in die Schuluniform der Mädchen begeben habe.

Aus diesem Grund zeige ich auch ein Foto von mir im Dienstkleid eines Beamten der letzten chinesischen Dynastie, die bis 1911 reichte. Meine Tochter hat es aufgenommen während eines Sonntagsausflugs in Kaohsiung. Von unserer Adresse aus kann man das Freilichtmuseum der historischen Fong-Yi-Akademie bequem mit der U-Bahn erreichen. Die Akademie diente der ersten Stufe der Beamtenausbildung in der Qing-Dynastie. Dort kann man die alte Arbeitskleidung anprobieren. Mit den aufwendig restaurierten Lehrgebäuden im Hintergrund ergeben sich so historische Szenen für ein Erinnerungsfoto. Das Foto zeigt mich vor der Holztür eines Schulgebäudes, bekleidet mit dem langen, seidig schimmernden Kleid und dem zugehörigen Hut eines Beamten im unteren Dienst.

Abb. 07: Ich im Beamtenkleid der Qing-Dynastie

Die Schüler sind nicht sehr überrascht. Grundsätzlich wussten sie, wie sie sagen, von der Beamtenkleidung im Alten China. Aber es ist, wie sie berichten, irgendwie nicht richtig drin im Kopf, oder es steckt verstaubt in einem toten Winkel des Gehirns. Es braucht ihr aktives Bemühen, das Wissen bewusst zu machen, denn es widerspricht ihren täglichen Erfahrungen, die sich ihnen als Gewohnheiten ins Hirn eingegraben haben. Ungefähr hundert Jahre Kulturgeschichte sind seit damals vergangen. Die kulturellen Prägungen und Konventionen haben sich drastisch verändert. Kaum zu glauben, dass es mal ein erstrebenswertes Privileg war, das Kleid zu tragen. Die Bekleidungsvorschriften von früher sind heute ein no go. Heute taugen sie nur noch zur Karnevalskostümierung. Ein bedeutendes Stück Kulturgeschichte des Männerrocks ist nur noch vage präsent.

Die gefühlten Traditionen und Normen umfassen unsere eigene Erlebenswelt und die Erlebenswelt unserer Eltern und eventuell Großeltern. Zu älterer Geschichte haben wir vielleicht Wissen, aber keine Beziehung. Die Qing-Dynastie liegt zu weit zurück. Sie ist zu weit entfernt vom aktuellen Leben. Was heute als weiblich oder männlich angesehen wird, kann zu anderen Zeiten anders gesehen worden sein. Das Beamtenkleid war sicher nicht weiblich, auch wenn wir das heute anders empfinden mögen. Es ist deshalb gefährlich, unsere gelebte Erfahrung 1:1 auf andere Epochen zu übertragen. Das führt schnell zu Geschichtsverfälschung. Wir neigen aber dazu, weil Erfahrungen als selbst erlebte Ereignisse uns so sehr überzeugen. Wir empfinden sie als so allgemeingültig, dass wir sie leicht ohne Weiteres als erwiesen einstufen und auch so damit umgehen. Das macht es so schwer, historisches, faktisches Wissen in unser aktives Denken und Handeln zu integrieren. Eigene Eindrücke wiegen schwerer als theoretisches Wissen. Ich glaube die Schüler spüren diese Diskrepanz zwischen ihrem gefühlten Wissen und den Fakten des Vortrags. Das beeindruckt sie so sehr an den folgenden Bildern

Sie zeigen Frauen beim Reiten auf einem Damenreitsattel. Sie tragen lange Kleider bis zu den Knöcheln. Beide Beine hängen auf einer Seite des Pferderückens, damit der Rock nicht hochrutscht. Sportlich sieht das nicht aus, eher als ob die Damen gerade vom Fünf-Uhr-Tee mit den strickenden Freundinnen kämen. Damals waren Hosen den Männern vorbehalten. Das hatte nichts mit einer Maßnahme zu tun, dass die Männer nicht mehr so oft vom Pferd fallen, sondern viel mehr mit Politik und Herrschaft. Den Schülern sind diese Bilder völlig fremd. Sie können sich emotional nicht vorstellen, dass vor nicht einmal siebzig Jahren Frauen in Hosen ein Skandal waren.

Abb. 08a/b: Frau in der Schwerindustrie, Marlene Dietrich 1933

Andere Bilder zeigen Frauen in Hosen. Die arbeiteten in der industriellen Produktion, als während der Weltkriege die Männer als Soldaten ihr Kriegshandwerk anrichteten. Frauen ersetzten die Männer an deren Arbeitsplätzen. Dort durften sie ausnahmsweise Hosen tragen. Gerade in der Schwerindustrie war das Arbeiten so leichter. Nach getaner Arbeit mussten sie sich aber wieder umziehen. Der Anblick von Frauen in Hosen galt in der Öffentlichkeit als unmoralisch. Die Schüler sind erstaunt, dass die Hose für Frauen sich so ganz erst in den siebziger Jahren durchsetzte, als auch die internationalen Luxushotels das Hosenverbot für Frauen aufhoben. Der Bundestagsvizepräsident Richard Jaeger (CSU) drohte noch 1970, weibliche Abgeordnete in Hosen aus dem Plenarsaal zu weisen.

Eine Schülerin meint, dass Hosen für sie im Alltag unverzichtbar sind. Und ich ergänze: „unverzichtbar geworden sind.“ Ihr Selbstverständnis als Frau in Hosen hat heute eine ganz andere Dimension als bei meiner Mutter oder Großmutter, auch weil ihr der emotionale Bezug zu der Zeit fehlt, als Hosen noch nichts für Frauen waren.

Zum Vortragsende gibt es Bilder von Männern, die heute noch Rock tragen. Ich zeige unter anderem: griechische Wachsoldaten vor dem Präsidentenpalast, englische Universitätslehrer bei einer Zeremonie, Priester und Mönche, den japanischen Kaiser im Kimono, Kendo-Kämpfer, indische Politiker im langen und indische Arbeiter im kurzen Lungi, Polizisten aus einigen Ländern Polynesiens und Sarong tragende Touristen bei einem Tempelbesuch auf Bali.

Abb. 09a/b: Polizeikapelle aus Samoa, Krieger der Paiwan

Die Schüler zeigen sich sprachlos. Ich erfahre, dass sie nicht gedacht haben, dass der Rock als universelles Kleidungsstück aller Geschlechter so weit verbreitet war und immer noch ist. Sie erkennen zum Ende, dass die Haltung zu Rock wie Hose variabel ist und mehr oder weniger vom jeweils aktuellen, kulturellen Zeitgeist abhängt. Mehr darf ich nicht von einem Kurzvortrag erwarten.

Erst mit dem Ende des Vortrags wird mir wieder bewusst, das ich nicht nur über Röcke rede, sondern auch einen trage. Das hatte ich zwischendurch völlig vergessen. Man muss sich nur mit anderen Dingen beschäftigen, schon verschwindet der Rock im Alltag und wird kaum merklich zur Tagesroutine. Das ist ein Zeichen für Normalität. Ich staune, wie schnell das geht. Vor etwa einer halben Stunde hatte ich noch Bauchgefühle mit Bedenken gegen den Rock, und jetzt fühle ich mich, als hätte ich nie etwas anderes getragen. Genauso normal setzt sich der Unterricht mit dem Grammatikteil fort. Es gibt kein Lachen und kein Tuscheln mehr. Jeder konzentriert sich auf meine Ausführungen zum Perfekt und probiert die Beispielsätze. Mein Rock ist auch bei den Schülern in der Normalität des Alltags angekommen. Der wird zur Nebensache, wo der Fokus auf den Unterricht schwenkt. Es gilt halt das Rock wie Hose-Prinzip. Wo der Unterricht im Mittelpunkt steht, wird Bekleidung zweitrangig. Bedenken, dass ich mich mit meiner Verkleidung eventuell lächerlich mache und an Autorität verliere, bestätigen sich nicht. Das Gegenteil trifft zu. Die Schüler zeigen sich beeindruckt.

Herausgerissen werde ich aus dieser Normalität erst wieder, als der bestellte Fotograf hereinkommt. Automatisch fange ich an, für die Kamera zu posieren. Beim Gehen setze ich die Füße voreinander. Im Stehen winkele ich das rechte Knie etwas an. Die linke Hand stützt die Hüfte. Nach einigen Augenblicken wird mir mein übertrieben weiblicher Gang anstrengend. Er entspricht nicht meinen natürlichen Bewegungen. Etwas später versuche ich noch mal den Catwalk-Gang. Wenn ich schon in einer Kostümierung auftrete, dann gehört das dazu. Die Rolle ist interessant, ich kann die Erfahrung durchaus weiter empfehlen. Sie weicht aber zu sehr von meinem Bewegungsmuster ab, um daran Gefallen zu entwickeln. Es bleibt anstrengend und meinem Bewegungsapparat fremd. Ich spiele eben nur das Schulmädchen, mehr nicht. Es ist eine Erfahrung, die ich zu einem besonderen Anlass gerne wiederhole. Nur in meinem Alltag brauche ich das nicht. In meinen Alltag möchte ich aber durchaus den Rock mitnehmen.

Seit heute weiß ich, es gibt in einem feuchtheißen, tropischen Klima keine bequemere Kleidung als einen weiten Rock. Mit dieser physischen Erfahrung im Bewusstsein kann ich überhaupt nicht mehr verstehen, warum Röcke zur Frauensache geworden sind. Ich finde, das sollte sich ändern.

Wenn ich genauer überlege, sind selbst viele traditionelle Männerhosen heute Frauenhosen geworden. Mit einer Hose ist Mann heute nicht immer auf der anerkannt männlichen Seite. Das ist umso verwunderlicher, wenn man bedenkt, dass vor weniger als hundert Jahren Frauen nicht mal Hosen tragen durften. Damals waren alle Hosen für Männer da. Heute werden alle betont weiten Hosen ganz überwiegend nur noch von Frauen getragen.

Abb. 10: Knickerbocker und moderner Hosenrock

Dazu gehören auch Pump- und Pluderhosen, wie ich sie im Urlaub auf dem Balkan und auf Kreta bei alten Männern gesehen habe. Die waren weit geschnitten. Nur an den Waden waren sie eng. Ihr Schritt hing auf Kniehöhe. Selbst die Sansculotte der französischen Arbeiter, die in der französischen Revolution zum Markenzeichen der Jakobiner wurde, wird heute unter dem Namen Culotte als kniebundfreie Damenhose oder Hosenrock ausschließlich für Frauen angeboten (siehe Abb. 10, kleines Bild). Die Knickerbocker meines Großvaters finde ich ebenfalls nicht mehr bei der Herrenmode. Das waren wadenlange Hosen, die so lang und weit geschnitten waren, dass der Stoff über die Bünde am Bein fiel. Heute werden diese und ähnliche Hosen nur noch in den Abteilungen für Damenmode angeboten.

Das letzte Rückzugsgebiet für Weite und Schritttiefe, das Männern geblieben ist, befindet sich daheim mit Nachthemd, Schlafanzug und Morgenmantel. Den hitzefreundlichen Schlabber-Look gibt es für Männer nur unter Ausschluss der Öffentlichkeit. Mit etwas Kreativität ließe sich aus jeder Pyjamahose leicht eine coole Freizeithose entwickeln, die einen heißen Sommer angenehmer macht. Für Frauen gibt es das schon.

Wie kommt das? Was ist passiert? Welche neuen Erkenntnisse haben dazu geführt, die Bekleidungsordnung für Frauen freier zu gestalten und gleichzeitig für Männer zu verschärfen? Wie wurden aus klassischen Männerhosen Hosenröcke für Frauen? Warum ist das so, wo doch für Männer weite Unterhosen, wie Boxershorts, unter weiten Hosen bequemer zu tragen sind? Unter einem hohen Schritt kann es ganz schön eng werden. Gerade als Mann spüre ich deutlich, ob ich unter Basketballhosen einen Slip oder Boxershorts trage. Der männlichen Anatomie kommt ein tiefer Schritt sehr entgegen. Die optimale Oberbekleidung für Boxershorts ist ganz bestimmt ein Rock. Da gibt es keinen Schritt, der im Weg sein könnte. Ich werde das ausprobieren.

Das Ende der Schulstunde ist erreicht. Ich sage Dankeschön für die allgemeine Begeisterung und ich sage Dankeschön für die Gelegenheit zu dieser Erfahrung. Irritiert, weil niemand Fotos macht, füge ich noch hinzu: „Sie dürfen jetzt fotografieren.“ Erst jetzt wird nach den Smartphones gegriffen. Eine Traube von FotografenInnen baut sich vor mir auf. Es sieht ein wenig so aus wie auf einer Pressekonferenz. Erst werde ich fotografiert, dann kommen Selfies mit mir. Zum Schluss muss der bestellte Fotograf ein Klassenfoto machen. Der nächste Lehrer, der die Klasse übernimmt, lässt sich von der Stimmung anstecken. Auch er will Fotos von sich und den Schülern und mir. Bei so viel Freude kann ich mir nicht mehr vorstellen, dass es tatsächlich Menschen gibt, die diesen Spaß nicht billigen.

Abb. 11: Ich löse mein Versprechen ein

Aber Vorsicht, vergessen wir nicht, dass meine eigenen Bauchgefühle mit dieser Verkleidungsaktion nicht einverstanden waren und dass ich mich selbst erst überzeugen musste. Vier Dinge haben mich im Rahmen der Aktion und ihrer Vorbereitung nachhaltig beeindruckt:

Die Bequemlichkeit von Röcken

Die Macht sozialer Prägungen

Die neugierige Offenheit der Schüler

Mein Gewinn an Autorität trotz eines umstrittenen Themas durch Entschlossenheit, authentisches Auftreten und fachliche Ausgewogenheit.

04 Die Zeit danach

Für den nächsten Unterricht ziehe ich mich wieder um. Das erledige ich diesmal auf der nicht klimatisierten Herrentoilette. Hier wiederholt sich die einschneidende Erfahrung vom ersten Umziehen. Die Reihenfolge ist nur umgekehrt. Erst streife ich den Rock bequem aus, dann kämpfe ich mich in die vom morgendlichen Schwitzen noch feuchte Jeans. Der Vorgang erinnert mich ans Tauchen, wenn ich mich in einen hautengen Neoprenanzug zwängen muss. Zusätzlich behindern die Kabinenwände. Die Hitze treibt mir Schweißperlen auf die Stirn. Von den vollgesogenen Augenbrauen tropfen sie auf die Brillengläser.

Automatisch frage ich mich: ‚Wieso tu ich mir das an? Wieso ziehe ich mich überhaupt um? Hosen sind nicht immer bequem, nicht nur jetzt beim Anziehen. Durchschwitzte oder enge Hosen ziehen im Schritt beim schnellen Gehen oder Treppen steigen. Kann ich nicht den Rock anbehalten? Das ist viel komfortabler.‘

Bequemlichkeit schlägt sich so intensiv auf mein Wohlgefühl durch. Das verkneife ich mir nur ungern. Den so komfortablen Rock opfere ich also nur widerstrebend einer Männlichkeitsfantasie zur Geschlechterordnung, die die Welt nicht wirklich braucht. Ich muss aber gerade in einer offiziellen Situation nachgeben. Der gesellschaftliche Standard ist festgelegt. Und der ist besonders am Arbeitsplatz heute anders als in der Qing-Dynastie oder zu anderen Zeiten. Meine praktischen Überlegungen spielen dabei eine viel zu kleine Rolle.

Ich weiß ja selbst, dass auch im 21. Jahrhundert Röcke weiterhin sexualisieren. Gerade bei der Schuluniform liegt der Sinn nicht nur darin Unterschiede zu egalisieren, sondern auch gleichzeitig den von vielen als wichtig empfundenen Geschlechtsunterschied durch Röcke und Hosen, hervorzuheben. Gemeinsamer Unterricht bedeutet eben nicht immer, dass die Gemeinsamkeiten im Mittelpunkt stehen. Das wird auch dort sichtbar, wo die Hose für Schülerinnen an unserer Schule schon durchaus ein etabliertes, gemeinsames und zeitgemäßes Kleidungsstück sein könnte und trotzdem von Müttern und der College-Leitung nicht gern gesehen wird. Was den Schülerinnen an unserem College billig sein könnte, ist den Männern noch sehr teuer.

Heute widersprechen Röcke für Männer nach langer Tradition aktuellen Konventionen und in meinem Fall auch den Rahmenbedingungen für meine Anstellung. Ich müsste schon ein Mönch sein, um offiziell ein Kleid tragen zu dürfen. Jeans und ähnliche Hosen sind für männliche Lehrer nun mal die vorgesehene, aktuelle Arbeitskleidung in einem konfessionellen Umfeld, das auf seine Traditionen stolz ist. Zu kurz dürfen die auch nicht sein. Wo schon Bermudas unerwünscht sind, haben Röcke für Männer erst recht keine Chance. So viel Unvernunft ist bedauerlich aber auch sozio-kulturell vom Zeitgeist legitimiert.

Allerdings fühle ich mich durch mein Rockerlebnis wie der Blinde, der plötzlich sehen kann. Und jetzt soll ich die Augen wieder zukneifen? Werden wir von gesellschaftlichen Normen gegängelt ohne tieferen Sinn? Kapituliere letztlich auch ich gegenüber überkommenen Regeln, die altbacken und willkürlich wirken? Gebe ich zu leicht nach? Mit ein bisschen Logik könnten Regeln leicht modernisiert werden. Angestaubten, obsoleten Regeln könnte mit evaluiertem Sinn neues Leben eingehaucht werden.

Da beruhigt es mich ein wenig, dass zu anderen Zeiten Menschen noch unbequemere Kleidung tragen mussten, um die Reize ihres Geschlechts hervorzuheben. Der enge Stehkragen der Herrenhemden des neunzehnten Jahrhunderts wurde nicht ohne Grund Vatermörder genannt, schränkte er doch die Bewegung des Kopfs und manchmal auch das Schlucken ein. Ein Glück, können wir heute auf dieses wahnsinnig männliche Utensil verzichten. Es ist so überflüssig wie ein Kropf oder wie das Schnürmieder für Frauen aus der gleichen Epoche.

Warum sollte es nicht gelingen, noch einmal solchen Unsinn zu überwinden? Die Menschen haben sich doch lernfähig gezeigt. Nun ist es leicht mit großer zeitlicher Distanz eine sachliche Kritik zum Unsinn vergangener Tage zu formulieren. Schwieriger ist Unvoreingenommenheit im Alltag. Zu allen gelebten Dingen haben wir eine emotionale Beziehung. Ein bisschen mehr pragmatisches statt gewohnheitsorientiertes Denken wäre ein guter Anfang. Das Leben kann so viel einfacher sein, wenn wir einfach nur Mensch sind. Eine permanente geschlechtliche Positionierung brauche ich nicht. Das überlasse ich gerne den Machos.

Vielleicht sollte ich in meiner Freizeit anfangen, mir bezüglich meiner Kleidung ein paar Freiheiten zu gönnen, wenn sie mir das Leben in den Tropen leichter machen. Ein Rock ist so präsent. Zum ersten Mal habe ich das Gefühl, ich bin angezogen. Normalerweise greife ich in den Kleiderschrank, ziehe ein Hemd und eine Hose heraus und gehe damit durch den Tag. Würde mich jemand fragen, welche Farbe meine Hose hat, ich müsste mich bücken um nachzusehen. Es ist mir nicht bewusst. Ich weiß, ich brauche eine Hose und nehme morgens die, die im Schrank oben aufliegt. Der Rest des Tages gehört anderen Dingen. Mit einem Rock ist das anders. Der ist keine zweite Haut wie Röhrenjeans. Es gibt zwischendurch immer ein Feedback, weil der Wind den Rock bewegt oder ich über Treppenstufen springe. Ein Rock lebt. Ich werde weiter darüber nachdenken. Jetzt muss ich aber schleunigst zur nächsten Klasse.

Die SchülerInnen dieser Klasse lernen im dritten Jahr Deutsch. Viele haben schon das Zertifikat B1 des Goethe Instituts absolviert. Die Älteren sind 18 Jahre alt. Es ist ihr letztes Jahr in der klassischen Schuluniform. Danach endet die Schulpflicht. In den letzten zwei Jahren des fünfjährigen College tragen die Frauen dann gerade geschnittene Röcke in Blau, die etwas enger sind. Bei den Schuhen ist etwas mehr Absatz erlaubt.

Für den lockeren Einstieg entscheide ich, ein wenig von meiner Karnevalsvorführung zu erzählen. Das hätten sie auch gerne erlebt und wollen, dass ich das für sie wiederhole. Ich vertröste sie auf das nächste Jahr oder vielleicht Halloween. Ich mag nicht zustimmen. Ihre Begeisterung ist anders gemischt. Neben aufrichtig Neugierigen scheinen zu viele nur an der Sensation interessiert zu sein. Als Freak will ich aber nicht auftreten.

Meine Aktion vom Morgen spricht sich herum. Mittags im Fachbereich wollen Kollegen Informationen aus erster Hand.

„Na“, frage ich zurück, „was haben euch denn die Schüler erzählt?“ Die haben in diesem Fall nichts erzählt. Diesmal konnte sich der Kollege nicht zurückhalten, der die Klasse nach mir übernommen hat. Das amüsiert mich, aber es freut mich auch. Zeigt es doch, wie sehr der Lehrer angetan ist. Solche Unterstützung durch das Kollegium ist mir wichtig.

Nachmittags zeigen sich viele Schüler anderer Klassen ebenfalls gut informiert. Der verbale Austausch ist offensichtlich rege. Den Rest besorgt Facebook. In den kommenden Tagen sprechen mich alle meine anderen Klassen auf die Verkleidungsaktion an. Jede will eine exklusive Wiederholung.

Aus Sorge, ich könnte zu viel Aufsehen erregen, lehne ich ab. Nur wenn es relativ ruhig bleibt, könnte man eventuell einen weiteren Schritt wagen. Im Moment gehe ich davon aus, dass die Gegner sich zurückhalten, weil sie an eine Aktion mit begrenzter Wirkung glauben. Vielleicht gibt es aber auch gar nicht so viele Gegner. Vielleicht hat sich die Gesellschaft wirklich weiter entwickelt? Mal abwarten. Wir werden es sehen.

In einigen Fällen fallen mir die Absagen nicht so leicht. Immer, wenn ich auf echte Neugierde stoße, möchte ich schon gerne zustimmen. Ich fange an, nach einer Alternative zu suchen. Vielleicht kann man die Rockfrage in anderer Form mit einem Unterrichtsthema verknüpfen? Sowieso hat die Aktion bereits einige Fragen aufgeworfen, für die ich Antworten suche.

Ich bin zum Beispiel beeindruckt, dass der Rock der Schuluniform für jede Schule anders ist. Das entspricht einer in Schottland entstandenen Tradition, mit dem Kilt auch eine Zugehörigkeit zu einer Gruppe zu verbinden. Auch die Schulröcke in Taiwan bedienen sich gerne des typischen, schottischen Karomusters, das auch Tartan genannt wird, um sich von anderen Schulen zu unterscheiden. Die Farben von Wenzao gibt es nur einmal. Falten gibt’s auch. Allerdings hat ein schottischer Kilt nur hinten Falten. Vorne ist er glatt. Der ganz große Unterschied zwischen Kilt und Schulrock liegt aber bei den Trägern. Traditionell ist der Kilt ein Rock nur für Männer. Ursprünglich waren Frauen vom Tragen ausgeschlossen. Beim Schulrock verhält es sich genau umgekehrt. Hier sind die Mädchen die alleinigen Trägerinnen der Schulfarben. Diesmal sind die Jungs ausgeschlossen. Wie können sich die Regeln für das Tragen eines doch sehr ähnlichen Rockes mit gleicher Sekundärbedeutung (das Design verweist auf eine Gruppenzugehörigkeit) nicht nur ändern, sondern ins Gegenteil verkehren?

Wenn der Rock als Kilt zum geschlechtsspezifischen Bekleidungsmerkmal wird und dann als Schulrock die Geschlechtszugehörigkeit wechselt, möchte man glauben, dass es dafür einen gewichtigen Grund gibt. Andernfalls frage ich mich: Wie ernst darf man Konventionen nehmen, wenn sie austauschbar sind. Eigentlich könnte die Wahl für Rock oder Hose auch freigegeben werden. Röcke haben eine lange Geschichte für Frauen und Männer.

Ich fürchte, Konventionen sind weitgehend frei von biologischen Notwendigkeiten. Konventionen sind als kulturelle Derivate entkoppelt von biologischen Notwendigkeiten. Ich ahne, Konventionen sind nur Vereinbarungen über vorherrschende Gefühlslagen und Standpunkte. Die sind streitbar wie Ideologien. Letztlich sind sie austauschbar, weil sie nicht auf universelle Wahrheiten bauen. Konventionen sind unnatürlich in dem Sinne, dass sie ohne die Natur als Grundlage auskommen. Das macht sie zu Produkten unserer Fantasie. Das macht Konventionen zu sozialen Kultur-Artefakten. Wir können sie ändern oder sogar umkehren, ganz im Gegensatz zu den Naturgesetzen, die unsere Biologie bestimmen.

Wenn aber der Rock weder durch die Kulturgeschichte noch durch Konventionen biologisch legitimiert ist als weibliches Kleidungsstück, wieso glotzen dann manche Menschen, wenn sie Männer in Röcken sehen? Wieso werden Männer im Rock dann kritisiert und manchmal angefeindet?

Nachdem ich diese und andere Fragen mehrfach durchgegangen bin, komme ich zu einer Idee, die im Rahmen eines Schulunterrichts das Rockthema aufgreift. Ich beschließe, im Fach Wirtschaftsdeutsch das Thema Marketing um ein Rollenspiel zu ergänzen. Anlass ist meine Frage. Warum tragen Männer in den meisten Kulturen heutzutage keine Röcke mehr? Ich finde heraus, dass es Ansätze gegeben hat das zu ändern. Es sind sogar prominente Namen und Marken damit verbunden. John Galliano, Marc Jacobs und Jean-Paul Gaultier haben Männerkollektionen entworfen, einschließlich Hosen und Röcken. Die Modekette H&M hat 2010 einen Männerrock angeboten, der unter dem Rock ähnlich wie bei Tennisröcken noch eine Art Shorts hatte. Zum Erfolg hat das nicht beigetragen. Genau wie bei anderen Bemühungen um den Männerrock, wurde auch er zu wenig gekauft, um zu einer Renaissance zu führen.

Abb. 12: Männerrockmode der letzten Jahre, u.a. von Gaultier und Jacobs

Warum sind die Anstrengungen gescheitert? Meine Idee ist, wir gehen im Rollenspiel von einem Männermodelabel aus, das versucht, mit einem Mänerrock neue Akzente zu setzen, um letztlich höhere Marktanteile zu gewinnen. Um im Gegensatz zu Gaultier und Co. erfolgreich zu planen, brauchen wir eine überzeugende Marketingkonzeption mit ausgefeiltem Marketing-Mix. Die notwendigen Planungsdaten sollen mit statistischen Mitteln und Befragungen erhoben werden, so wie das in der Marktforschung (Mafo) etabliert ist.

Ich verspreche mir von der Vorgehensweise, dass wir herausfinden, was für die Akzeptanz von Männerröcken wichtig ist. Die Empfehlungen, die wir daraus ableiten, könnte ich vielleicht sogar für mein Bekleidungsverhalten nutzen. Schließlich will ich in Zukunft bei tropischen Temperaturen häufiger Rock tragen und gleichzeitig die Akzeptanz meiner Mitmenschen finden. Für die Studenten ist so ein Rollenspiel eine realitätsnahe, praktische Marketing-Erfahrung.

Ich habe Glück, das Argument der Praxisnähe überzeugt die Studenten, sowie die Tatsache, dass für den Umfang des Themas zwei andere eher theoretische Unterrichtseinheiten gestrichen werden. Außerdem verspreche ich, mich bei der Umsetzung des Marketingplans als Model zur Verfügung zu stellen. So haben sie bei einer Modenschau oder einem Foto-Shooting dann doch noch die Gelegenheit, mich leibhaftig im Rock zu erleben.

Mir ist ein solches Ereignis, bei dem ich als Mann auftreten kann, viel lieber, als noch einmal die Rolle des Schulmädchens zu wiederholen. Als Mann fühle ich mich einfach besser. Ich gehöre eben nicht zu den Menschen, die gerne eine Frau wären, was ich im Übrigen aber auch in Ordnung fände. Was soll daran schlecht sein, eine Frau zu sein. Ich liebe Frauen. Ich bin deswegen sogar mit einer Frau verheiratet. Aber zu meiner Natur passt eben nur ein Kerl. Was ich suche, ist nicht ein Geschlechterwechsel, sondern mehr Freiheit in der Männerrolle und als Mensch neben meinem Geschlecht sowie zwischen den Geschlechtern. Ich habe kein Problem mit meinem Geschlecht. Ich habe ein Problem damit, dass meinem Geschlecht eine zu große Bedeutung beigemessen wird, die den Menschen dahinter verdeckt.

Mir sind die Rollenzuweisungen der Geschlechter zu eng. Das muss nicht so sein. In der Geschichte war das auch mal anders. Ich glaube, die Geschlechter verbindet mehr, als die tatsächliche Rollenverteilung zeigt. Rollen trennen. Sie schaffen Ungleichheit. Ich möchte die Gemeinsamkeiten pflegen. Unterschiede sind mir nur dort wichtig, wo es den Geschlechtern biologisch nützt oder eine sexuelle Orientierung unterstützt.

Schon der Begriff Rolle macht deutlich, dass das Erlernen von Verhalten wichtig ist und das es nicht von Natur aus angelegt sein muss. Konventionen verbinden das Geschlecht mit einer Rolle. Das ist möglich, weil Biologie und Kultur entkoppelt sind. Die Konventionen ersetzen mit ihren Regeln die Naturgesetze. Gesichertes Wissen repräsentieren Konventionen nicht. Maximal sind sie Prämissen eines überzeugten Glaubens. Trotzdem wird das Regelwerk zum Drehbuch unseres Lebens, dass das Geschlecht zur Hauptrolle und zum Lebensmittepunkt erklärt.

So wie ein Schauspieler eine Filmrolle lernt, werden Geschlechterrollen einstudiert. Da wir von Kindheit an Geschlechterrollen üben, gehen sie uns in Fleisch und Blut über. Im Gegensatz zu einem Schauspieler, der seine Film- oder Theaterrollen wechselt, verinnerlichen wir durch lebenslanges Training unsere Geschlechterrolle. So werden wir zur Rolle und kommen nicht auf die Idee, eine Rolle zu verändern oder zu wechseln. Obwohl Rollen grundsätzlich veränderbar und austauschbar sind, wird uns die einstudierte Rolle zur universellen Identität.

Rollen definieren unser Verhalten aber auch unsere Erwartungen an andere. Neben den Rolleneigenschaften, die wir einnehmen, gibt es Forderungen zum Rollenbild an andere Menschen. Wir sind enttäuscht, wenn andere dieser Pflicht nicht nachkommen.

Stellen Sie sich vor, der Moderator einer großen Abend-Gala kündigt einen Gast an. Der Gast heißt Yasmin Meyer. Tatsächlich betritt aber Herbert Meyer die Bühne. Die Erwartung, die die Ankündigung ausgelöst hat, wird dann enttäuscht. Wenn aber Yasmin Meyer die Bühne betritt und ein T-Shirt mit Jeans trägt, sind wir auch enttäuscht, denn unsere Rollenvorstellung erwartet von einer Frau auf einer Gala ein Abendkleid. Selbst wenn T-Shirt und Jeans von einem Stardesigner durchgestylt sind, widersprechen wir. Erst müssen wir den Bruch mit unserer Rollenerwartung überwinden, um anerkennen zu können, dass die T-Shirt-Jeans-Kombination ihr vielleicht großartig passt. So verhält es sich auch aktuell mit Männerröcken.

Wenn Leute sagen, ‚Röcke für Männer, das passt doch gar nicht“, dann ist das genauso richtig wie die Meinung, dass Hosen nichts für Frauen sind. Beide Meinungen stehen in Übereinstimmung mit dem Rollenverständnis und dem Zeitgeist einer bestimmten Ära. Nur, Zeiten und Moden ändern sich. Das hat mehr mit Vorlieben zu tun als mit dringenden Notwendigkeiten. Ist das nicht ein guter Anlass mehr Toleranz zu zeigen?

05 Der Rock im Marketing

Von nichts kommt nichts. Das stimmt auch für Ideen. Gedanken benötigen Futter, oder wie es im Englischen heißt: Food for Thought. Im Marketing besteht dieses Futter aus Wissen über den Markt. In unserem Rollenspiel ist das der Modemarkt. Alle Informationen über die Marktteilnehmer können helfen, deren Konsumverhalten zu erforschen. Dieses Wissen um Wünsche und Bedürfnisse der Kunden ist der Pool, aus dem Ideen für ein Produkt entwickelt werden können. Das Produkt in unserem Rollenspiel ist ein Rock, den Männer tragen sollen. Das Unternehmen im Rollenspiel erwägt, die Idee vom Männerrock neu zu beleben. Es ist wie jedes andere wirtschaftende Unternehmen an Profit und Gewinnmaximierung interessiert. Die Firma hofft, mit einer innovativen Strategie für den Männerrock Marktanteile hinzugewinnen zu können.

Die Idee dazu kommt von relevanten Beobachtungen. Es gibt bereits eine Unisexwelle mit Produkten für Frauen und Männer. Der Begriff leitet sich von universal und Sexus ab. Es geht überhaupt nicht um Sexualität. Sexus ist lediglich die lateinische Bezeichnung für Geschlecht. Unisex-Produkte und Dienstleistungen eignen sich für alle Geschlechter. Dazu gehören beispielsweise Jeanshosen für Frauen und Männer oder bei Dienstleistungen gleiche Versicherungstarife für Frauen und Männer. Namhafte Designer und ModeLabels haben bereits eine allgemeine Akzeptanz bei modebewussten Menschen entdeckt und gesellschaftsfähig gemacht. Vivienne Westwood hat androgyne Mode entworfen. Miuccia Prada hat Männer in kurze Hosen gesteckt, deren Beine so weit waren, dass sie Röcken glichen. Unter dem Titel monovolar hat der Münchener Designer Patrick Mohr eine Unisex-Kollektion geschaffen, die von jedem Menschen getragen werden kann. Modelle wie Erika Linder oder Andrej Pejic zeigen ihre Einzigartigkeit in einer Vielfalt weiblicher- und männlicher Facetten. Sie sprengen die Rollen-Klischees, die jeder kann. Von Calvin Klein gibt es das Parfüm ck one. Ein einziger Duft für die Frau und den Mann. Es gibt also bereits einen funktionierenden Markt und hoffentlich Wachstumspotenzial.

Die Männerröcke von J.-P. Gaultier, Marc Jacobs, Tommy Hilfinger, Louis Vuitton, Robert Landinger, Sandra Kuratle u.a. haben bisher Erfolge erzielt, die nicht in die Breite gingen. Auch H&M erreichte seine Ziele mit einem schwarzen Faltenrock für Männer aus der MenTrend-Kollektion von 2010 nicht. Nur der Utilitiy Kilt aus Seattle, als moderne Variante des klassischen Schottenrocks, hatte seinen Durchbruch in der US-amerikanischen Heimwerkerszene. Er ist so erfolgreich, dass mittlerweile auch Konkurrenten ähnliche Arbeitsröcke mit viel Beinfreiheit und vielen Taschen anbieten.

Metrosexuell denkende Menschen bilden ein beachtliches Marktpotenzial. Sie konnten aber noch nicht mit attraktiven Angeboten ausreichend mobilisiert werden. Die Gruppe metrosexueller Menschen ist für die Männerrockidee essentiell. Zu dieser Gruppe gehören Männer mit einem ausgeprägten Sinn für funktionelle Kleidung und einem Modegeschmack, der Geschlechtergrenzen ignoriert.

Der Keyboarder Martin Gore von Depeche Mode ist ein früher Vertreter dieser Gruppe. Er trug bereits in den 80er Jahren Röcke und Nagellack. In einem Interview mit dem Pop Special Magazine sagte er 1985: „Sexuelle Barrieren und Geschlechterrollen sind altmodisch und out. [...] Meine Freundin und ich tauschen oftmals die Klamotten oder das Makeup.“ Ebenso bekannt für seinen metrosexuellen Lebensstil ist Brian Molko von der Indie-Rockgruppe Placebo. Die Sarongfotos vom Profi-Fußballer David Beckham haben wir für eine Marktforschung genutzt.

Metro-Männer pflegen sich. Das fängt bei der Gesichtspflege an und geht bis zur Krebsvorsorge. Pflegeserien für Männer gibt es mittlerweile von allen wichtigen Marken. Dazu gehören unter anderem Marbert, Nivea, Clinique, Bodyshop, Vichy, Lancôme und Shiseido. Mann will doch nicht vorzeitig das Verfallsdatum überschreiten und so viele Falten im Gesicht haben wie Keith Richards von den Rolling Stones. Ein adäquates Aussehen, Fitness und Gesundheit möchte man sich auch fürs Alter sichern. Es geht diesen Männern eben um mehr als Schönheit. Es geht um Lebensqualität.

Metrosexualität hat wieder nichts mit einer neuen Sexualität oder sexuellen Orientierung zu tun. Es ist ein Lebensstil von Hetero-Männern inklusive einer Bekleidungsfreiheit, die moderne Frauen schon längst praktizieren. Der Name leitet sich von Metropolitan und heterosexual ab. Metrosexuelle Menschen lassen sich nicht vorschreiben, in welche Ecke sie gehören. Keinen Dresscode akzeptieren sie als verbindlich. Sie überwinden uniforme Geschlechterrollen. Das Wirtschaftsmagazin Economist schätzt, das in den USA in der Altersgruppe der 25-45 jährigen Männer das metrosexuelle Potenzial bei 30-35 Prozent liegt.

Ich persönlich bevorzuge die Bezeichnung Postgenderismus für ein geschlechterunabhängiges Bekleidungsverhalten, wenn es Teil einer allgemeinen Kultur ist, bei der Geschlechtlichkeit nicht oder nicht alleine die Hauptrolle spielt. Der Begriff ist wissenschaftlich definiert und bezieht auch die Freiheit von geschlechtszentrierter Macht ein. Renommierte Experten wie Judith Butler, Donna Haraway, Sandra Bem, George Dvorsky, James Hughes u.a. geben ein exakteres und fundierteres Bild als der Marketingbegriff von der Metrosexualität. Der wichtigste Unterschied zur Metrosexualität, der für Postgenderismus spricht, liegt darin, dass der Begriff sich nicht nur auf Männer beschränkt, sondern alle Geschlechter einschließt.

Unsere Idee ist es, erfolgreicher zu sein als Gaultier oder H&M, weil wir auf umfangreiche Marktforschung bauen wollen, als Basis für eine verbesserte Käuferansprache durch Werbung. Das scheint notwendig, denn ich wusste 2010 nichts vom H&M-Rock in der MenTrend Kollektion, obwohl ich bei den Shoppingtouren mit meiner Frau regelmäßig auch in H&M-Läden war. Ich vermute, dass in der Vergangenheit das Konsumverhalten nicht genügend eruiert wurde, bevor es in eine Konzeption eingeflossen ist. Wir wollen die besonderen gesellschaftlichen Befindlichkeiten bis in den späteren Marketing-Mix berücksichtigen. Alle unsere Maßnahmen der Marktbearbeitung sollen einmal davon durchwirkt sein.

Das sind ungefähr meine einführenden Worte zu unserem Projekt im Kurs Wirtschaftsdeutsch. Aus Zeitgründen vereinfachen wir es. So besteht es nur aus drei Teilen. Wir machen:

Marktforschung mit statistischen Mitteln und Interviews.

Die Erkenntnisse gehen in ein Konzept mit einer Marketing-Strategie ein.

Dann wird ein Marketing-Mix mit Maßnahmen erarbeitet, die konkret die Strategie in Erfolge umsetzen sollen.

Einzelne Maßnahmen sollen zum Schluss umgesetzt werden. Praktisch heißt das, wir werden zum Ende ein Foto-Shooting mit unseren Ideen machen, das in der Realität für Werbezwecke eingesetzt werden würde. Mir ist es wichtig, so am Ende den Studenten ein sichtbares, praxisnahes Ergebnis der Projektarbeit abzuliefern.

Für die Marktforschung erheben wir Daten mit einer Befragung zu der offene und geschlossene Fragen gehören. Die offenen Fragen erlauben die Formulierung einer Meinung. Die geschlossenen Fragen, die als Antwortmöglichkeiten nur ein „Ja“, „Nein“ oder „Weiß nicht“ zulassen, sollen statistisch ausgewertet werden. Wir erstellen dazu einen Fragebogen. Wir wollen herausfinden, was die Leute über Röcke und Hosen allgemein und über Männerröcke im Besonderen denken. Der Fragebogen soll in der Schule verteilt werden. Um möglichst viele SchülerInnen befragen zu können, sollen die Fragen in Englisch abgefasst werden. So können die Fragebögen auch in den anderen Fremdsprachenabteilungen verteilt werden. Durchgeführt wird die Befragung nur von Studenten, die am Projekt beteiligt sind, und von Lehrern, die sich dazu bereit erklärt haben und die ich zuvor eingewiesen habe.

Wir erarbeiten einen Katalog mit zehn Fragen. Für dieses Buch habe ich sie ins Deutsche übersetzt. Sie können weiter hinten in diesem Kapitel in der Auswertung zusammen mit den Ergebnissen nachgelesen werden.

Die Verbreitung der Fragebögen geht schnell. Die Studenten sind hochmotiviert. Sie arbeiten an ihrem Wunschthema und das realitätsnah. Auch sagen mir alle gefragten Kollegen ihre Unterstützung zu. Zur ersten Deadline nach einer Woche haben wir 164 ausgefüllte Bögen. Für unser Rollenspiel reicht das. Es muss ja mit dem Unterricht und der nächsten Projektphase weitergehen.

Ich bitte aber, die Fragebogenaktion fortzusetzen, weil ich über das Projekt hinaus genügend Daten sammeln will für signifikante, also im mathematischen Sinne sichere Aussagen. In den nächsten Wochen kommen so noch viele Bögen hinzu. Am Ende habe ich 342 Fragebögen in der Auswertung. Allen Aussagen zu der Fragebogenaktion in diesem Buch liegt die Gesamtzahl (n=342) der bearbeiteten Bögen zugrunde.

Nach sehr viel zusätzlicher Arbeit liegt die Auswertung vor. Alle Ergebnisse sind statistich signifikant und somit wissenschaftlich valide. In den zur Verfügung stehenden Unterrichtsstunden war das unmöglich zu leisten. Das gelang nur durch die enorme Initiative der Projektteilnehmer. Herzlichen Dank!

Fragenkatalog, Antworten und Bewertungen

Frage 01: Haben Männer früher Röcke getragen?

Röcke werden heutzutage überwiegend von Frauen getragen. Das macht den Rock im Bewusstsein der Menschen immer weiblicher. Wissen die Leute, dass das mal anders war? Die Grafik zeigt, dass mit fast neunzig Prozent Zustimmung das historische Wissen um Männerröcke noch präsent ist. Am Anfang war der Rock und der Rock wurde von allen getragen.

Grafik 01: Haben Männer früher Röcke getragen?

Tatsächlich waren Lendenschurz, Rock und Kleid die ersten Bekleidungen – überall. Sie bestanden anfangs aus Tierfellen. In Grabkammern des ägyptischen Altertums wurden die ältesten Reste von gewebten Kleidern gefunden. Die Sumerer trugen etwa 3000 v. Chr. aus Wollbüscheln gefertigte Zottenröcke. Die Hose kam später. Erste Hosenträger waren im ersten Jahrtausend vor Christus Reiternomaden wie die Mongolen.