Christina Neuer

Sexual Magie

Wie ein Mann als aufregender Liebhaber der Frau entgegentritt!

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Inhaltsverzeichnis

Titel

Sexual Magie

Kapitel 1

Kapitel 2

Kapitel 3

Kapitel 4

Kapitel 5

Impressum neobooks

Sexual Magie

Vorwort
Liebe Leserin
Lieber Leser
dieses Ebook wurde von verschiedenen Autorinnen und Autoren geschrieben.
Meine Aufgabe bestand darin, aus den verschiedenen Texten, ein in sich
schlüssiges Buch zu erstellen. Was ich nicht gemacht habe waren die Texte neu
zu schreiben um einen einheitlichen Schreibstil zu haben.
Sie finden in diesem Ebook keine Aufzählung von Ritualen. Die Autorinnen und Autoren sind der einstimmigen Meinung dass jede Magierin und jeder Magier
eine Anzahl von Ritualen beherrscht. Die Potenzierung dieser Rituale erfolgt
über den Orgasmus. Aber das ist gerade die Herausforderung im Orgasmus noch bestimmte Gedanken oder Handlungen vor zu nehmen.
Dieses Ebook zeigt Ihnen den Weg auf. Ob Alleine zu Zweit oder in der Gruppe.
Köln im Jahre 2006

Einleitung
Keine Disziplin der Geheimwissenschaften ist bis heute so geheimnisumwittert geblieben wie die Sexualmagie; keine erhitzt die Gemüter rechts und links des "Mittelpfads" der Esoterik mehr, keine ist älter, kraftvoller und keine wird so
sehr missverstanden!
Immerhin: das allgemeine Interesse an diesem vielleicht wichtigsten Zweig der
Magie wächst zunehmend. Dazu hat nicht zuletzt auch eine in den letzten Jahren
zu beobachtende gewisse Popularisierung des hinduistischen Tantra und der so genannten Inneren Alchemie" des Taoismus beigetragen. Kaum eine
Buchmesse, auf der nicht einige neue Werke zu diesen Praktiken vorgestellt
würden doch umso erstaunlicher ist es da, dass fundierte, praktisch
Einführungen in die Sexualmagie für Anfänger und Fortgeschrittene immer
noch sehr dünn gesät sind.
Bevor wir uns mit der eigentlichen Praxis der Sexualmagie befassen, müssen wir zuerst einige Grundlagen erklären, etwaige Missverständnisse aus dem Weg
räumen und deutlich machen, welchen Weg wir in diesem Buch einschlagen
wollen.
Zunächst einmal: Dieses Buch dient der Praxis! Es will nichts verschweigen und verheimlichen, nichts beschönigen und verklären. Nur zu oft beschränkten sich einschlägige Autoren in der Vergangenheit darauf, dem Leser mit großartigen Andeutungen und Versprechungen den Mund wässrig zu machen - um ihn dann
aber doch, unaufgeklärt und enttäuscht, im Stich zu lassen, wenn es u m
praktische, nachvollziehbare Techniken geht. Oft ist der Wissensmangel dieser Schriftsteller daran schuld, die sich, weil es sich eben gut verkaufen lässt, an
einem Thema versuchen, von dem sie leider herzlich wenig verstehen. Ebenso
oft steht dahinter aber auch eine im Grunde arrogante, menschenverachtende Geheimnistuerei, die sich über den Leser erhaben fühlt und glaubt, er sei für das "eigentliche" Wissen noch nicht "reif ' genug. Eine Einstellung übrigens, die
man leider nur zu oft in der gesamten Esoterik findet. Gewiss, eines der Grundgesetze aller Geheimwissenschaft lautet: "Wisse, Wolle, Wage,
Schweige." Doch ist es unsere Auffassung, dass das "Schweige" dieses
Leitsatzes viel zu oft auf Kosten seiner anderen Bestandteile überbetont wird,
zum Beispiel auf Kosten des "Wisse".
Im Übrigen sollte die Geheimhaltung eher den Übenden und Praktizierenden
betreffen, nicht aber Autoren, die ihm immerhin auch aus innerer Verpflichtung heraus das Wissen Fund im Idealfall den Weg zur Willensfindung vermitteln
wollen und sollen. Das bringt uns zu einem weiteren Aspekt dieses Werks: das
"Wage".
Die Praxis selbst kann Ihnen niemand abnehmen, Sexualmagie auf dem Papier allein, im Reich der unverbindlichen Spekulation, gibt es nicht. Ja sie kann,
derart missbraucht, sogar ausgesprochen gefährlich werden, indem sie nämlich seelische Entwicklungen und Triebe auslöst bzw. freisetzt, die dann vom
zaghaften,; Alltags - Ich" mit katastrophalen Folgen wieder unterdrückt werden.
Doch davon später mehr. Halten wir fest, dass jeder Mensch die Entscheidung
zum "Wollen" und "Wagen" selbst fällen muss, wie er auch letztlich für ihre Konsequenzen verantwortlich ist. Tue was du willst sei das ganze Gesetz,
lautete Aleister Crowleys Leitspruch und den respektieren wir nicht zuletzt auch dadurch, dass wir uns nicht dazu versteigen, Ihnen mit erhobenem Moralzeigefinger zu sagen, was Sie zu tun und zu lassen haben.
Aus diesem Grund unterscheidet sich das vorliegende Werk auch völlig von
anderen Abhandlungen zum selben Thema. Wurde früher die Sexualmagie meist
nur als reine Domäne des Mannes betrachtet, in der die Frau eine lediglich untergeordnete Rolle spielte, so wollen wir hier dagegen Mann und Frau, wie es
ja auch eigentlich selbstverständlich sein sollte, völlig gleichberechtigt und gleichwertig berücksichtigen. Gewiss, männliche und weibliche Energien sind
oft grundverschieden voneinander, dies zu leugnen wäre töricht; doch sind es erfahrungsgemäß gerade die weiblichen Magier, die die Sexualmagie ganz
besonders erfolgreich anwenden und weiterentwickeln. Von daher richtet sich
dieses Buch also an männliche wie weibliche Leser zugleich.
Jeder Mensch hat ein Becken von Triebenergie. Heute gibt es privat wie
beruflich zu viele Faktoren die diese Energie abziehen. Beruflicher Stress, Angst
vor Arbeitslosigkeit, falsche Lebensgewohnheiten sowie der Druck der Medien machen den Männern zu schaffen. Bei Frauen ist alles, wie so oft, noch viel
komplizierter.
Ein anderer Punkt ist in diesem Zusammenhang das Tabu, welches in den
vergangenen Jahrhunderten die Sexualität im Allgemeinen und die Sexualmagie
im Besonderen unterdrückt hat. Es ist noch nicht allzu lange her, da war es verboten, beispielsweise Themen wie die Homosexualität in der Öffentlichkeit
zu behandeln. Damals wäre ein Buch wie dieses wohl noch vor Erscheinen auf
den Index verbotener Werke gekommen. Selbst relativ "freizügige" Werke sexualmagischen Inhalts beschränken sich in der Regel auf die rein zweigeschlechtliche Sexualität. Zwar wird gelegentlich auch die gerade für die Sexualmagie so wichtige Autorerotik erwähnt, doch geschieht dies meist nur am Rande. Andere Praktiken wie etwa die Homosexualität oder der Fetischismus fallen dagegen völlig unter den Tisch, von weiteren so genannten "Devianzen", also von der allgemeinen Norm abweichenden Formen der Sexualität (etwa der Verkehr mit Sukkubi und Inkubi), ganz zu schweigen. Es lohnt sich wohl kaum, sich länger mit einer Untersuchung darüber aufzuhalten, welchen
Verklemmungen, Sexualängsten und obrigkeitshörigen Grundeinstellungen wir diese Unterlassungen zu verdanken haben.
Wichtig ist in unserem Zusammenhang dagegen, uns stets vor Augen zu halten, dass die Vielfalt menschlicher Sexualität so groß und so großartig ist wie das menschliche Denken und Fühlen selbst. Mit anderen Worten: Der echte Sexualmagier wird sich nicht von klein karierten Tabus und Verboten in seiner Praxis einengen lassen. Ihm ist die Sexualmagie, gleich welcher Form und Stufe, eine willkommene Disziplin, ein Zugang zu einer Kraft, mit der er seine
magischen Ziele optimal erreichen kann. Ohne Unterschiede zu machen, löst er sich von den herkömmlichen Verhaftungen und Moralvorschriften, um den Satz "Tue was du willst" in die Wirklichkeit umzusetzen. Und dem Sexualmystiker wiederum ist die Sexualität ohnehin stets heiliger Ausdruck seiner höchsten Bestimmung. Sexualmagie will nicht zuletzt auch Grenzen sprengen, worauf in diesem Buch immer wieder hingearbeitet werden soll. Mit dem landläufigen,
meist sehr unwissenden und angsterfüllten Umgang, mit Sexualität hat sie nichts gemein. Und so strebt der Sexualmagier danach, die Grenzen seiner Ausdrucksfähigkeit immer weiter auszudehnen, bis er jene Freiheit erlangt, die
sich als "Optimum an Wahl und Entscheidungsmöglichkeiten" definiert.
Deshalb sollen hier auch vorurteilsfrei Praktiken und Formen der Sexualmagie
zur Sprache kommen, wie man sie sonst in der Literatur vergeblich sucht. Es bleibt dem Leser selbst überlassen, in welchem Umfang er diese Anregungen wahrnehmen und umsetzen will.
Schließlich sollte noch mit einem Missverständnis aufgeräumt
werden, dem man gerade in Laienkreisen des Öfteren begegnet. Es wurde
bereits erwähnt, dass der hinduistische Tantra und die Innere Alchemie des Taoismus in letzter Zeit immer mehr Aufmerksamkeit auf sich ziehen konnten. Dagegen ist im Prinzip auch nichts einzuwenden, im Gegenteil: Nachdem die
viel beschworene "sexuelle Revolution" der sechziger Jahre mehr oder unspektakulär ausgeklungen ist, hat die Tantra - und Tao Literatur insofern wertvolle Pionierarbeit geleistet, als sie das allgemeine Bewusstsein um die transzendenten Möglichkeiten der Sexualität unter Esoterikern ebenso wie in der breiteren Öffentlichkeit geschärft und entwickelt hat. In dem sich zurzeit entwickelndem "neuen" Weltbild erhält die Sexualität im Allgemeinen einen anderen, konstruktiveren Stellenwert, als er ihr in der nachheidnischen, von Christentum und Kirchendogma geprägten und im Allgemeinen
lebensfeindlichen Kultur des Abendlandes zugestanden wurde.
Auf der Suche nach einer neuen "Kunst des Liebens" (ars amatoria nannte dies
die Antike) blicken wir zunehmend über die Grenzen unserer allzu sehr auf Materialismus und Naturwissenschaften eingeschworenen Zivilisation hinweg
und entdecken aufs Neue das Weistum der östlichen Kulturen. Diese haben sich jahrtausendelang mit der Entwicklung einer solchen Liebeskunst beschäftigt,
man denke nur an ihre herausragenden Zeugnisse, etwa an das Kama Sutram Indiens oder an den Duftenden Garten des Scheich Nefzaui im islamischen
Raum, um zwei weltbekannte Beispiele herauszugreifen. Es wäre töricht, wollte man behaupten, die westliche Sexualmagie habe diesen Kulturen nichts zu verdanken. Sie zehrt im Gegenteil, wie übrigens alle abendländischen Geheimdisziplinen, sehr stark von der Begegnung mit diesen Lehren, und dem Sexualmagier kann nur dringend empfohlen werden, sich ausführlich mit ihnen
zu beschäftigen.
Dennoch wäre es falsch, Sexualmagie und Tantra miteinander zu verwechseln. Beide verfolgen im Grunde recht andersartige Ziele. Während der Tantra stets sakral geprägt, also "Gottesdienst", mithin Sexualmystik ist und darauf abzielt,
die polaren Kräfte von Männlich und Weiblich (Shiva und Shakti, oder, in der Inneren Alchemie Chinas, Yang und Yin) miteinander zu vereinen, um sie zu transzendieren, ist die Sexualmagie zumindest auf den meisten Stufen eher "irdisch" ausgerichtet. Dem Sexualmagier ist die Sexualkraft zunächst einmal
eine neutrale Energie, die er magisch nutzen kann, zu welchem Ziel auch immer. Sie eignet sich erfahrungsgemäß vorzüglich gerade im Bereich der so genannten "Erfolgsmagie", also etwa zum Aufladen von Talismanen, Amuletten und
Sigillen, für Liebes, Schadens ,und Abwehrzauber, zur Verschaffung
beruflicher, materieller und psychologischer Vorteile usw.
Nun ist all dies dem Tantrika oder dem Ching Chi Meister keineswegs
unbekannt, doch findet es nur selten Niederschlag in der diesbezüglichen Literatur, gilt es als "höchstes Geheimnis" innerster Kreise und Bünde, die sich um wenige "erleuchtete" Meister der Kunst scharen.
Vielleicht ist es dagegen gerade der Vorteil des westlichen Materialismus und
der naturwissenschaftlichen Ausrichtung des Abendländer, dass er, wenigstens seit einigen Jahren, endlich dazu bereit ist, "das Kind beim Namen zu nennen"
und dass er sich zunehmend auch auf die praktischen, materiellen Grundlagen
der hohen Kunst der Sexualmagie besinnt. Vergessen wir nie, dass die Kulturen des Ostens, allen beliebten Idealisierungen zum Trotz, die unsere an Prüderie
und Tabudenken mit wenigen Ausnahmen weit übertreffen. Tantra und Innere Alchemie blieben stets nur wenigen Auserwählten vorbehalten, meist den Herrschern und ihren Höflingen, und auch heute stellen sie noch kein wirkliches "Volkswissen" dar. Schon immer hat man versucht, und dies nicht nur in christlich - kirchlichen Kulturen, die "dummen" Massen dumm zu
belassen, was das Wissen um die Möglichkeiten der Sexualmagie anbelangt. Insofern ist, so meinen wir, die westliche Sexualmagie nach abendländischem Empfinden immerhin ehrlicher, wenn sie sich eingestandenermaßen nicht dafür
zu schade ist, auch materielle Ziele anzustreben und dies offen zuzugeben.
Allerdings sind auch im Abendland die Grenzen zwischen Sexualmagie und Sexualmystik oft recht unscharf und fließend. Man sollte also auch nicht ins andere Extrem fallen und den mystischen, transzendenten Aspekt der Sexualmagie pauschal leugnen oder gar abwerten. Gerade dies macht ja die eigentliche Größe der Sexualmagie aus: dass sie nämlich ein System darstellt ,
das beides zu vereinigen versteht, das Materielle und das Transzendente. Es ist ein beliebter, gängiger Dualismus, Geist und Materie als Gegenpole, ja geradezu als Feinde zu betrachten. Dieser Dualismus hat manches Gleis gelegt, auf dem
wir noch heute unseren Sackbahnhöfen entgegenfahren. Die Mystik strebt
jedoch nicht danach, den Geist auf Kosten der Materie einseitig zu überhöhen. Dergleichen ist bloße Körperfeindlichkeit, und wohin sie führt, das haben uns Inquisition und Ketzerverfolgung ebenso vor Augen geführt wie die fanatischen Politideologien und Religionen, die den Menschen auf dem Altar einer übergeordneten" Idee kaltblütig schlachten. Nein, Mystik,
und die Sexualmystik im Besonderen, strebt nach Überwindung der Gegensätze, will den Menschen ins Reich des Transzendenten, des Göttlichen jenseits von
Gut und Böse führen.

Kapitel 1

DIE VORAUSSETZUNGEN DER SEXUALMAGIE

Gerne wurde in alten sexualmagischen Schriften die Sexualmagie als Disziplin dargestellt, die nur den sogenannten "Höchsten Eingeweihten" vorbehalten sei,
als eine Lehre voll unsäglicher Gefahren für Leib und Seele. Dementsprechend wenig wurde in selbigen Werken dann auch auf die eigentliche Praxis eingegangen, statt dessen herrschten die Warnungen und moralischen Vorgaben vor - der erhobene Zeigefinger war meistens das herausragendste Merkmal
dieser, meist älteren, Autoren. Das gilt allerdings auch für die magische
Literatur ganz allgemein, nicht nur für die Sexualmagie allein. Wenn wir die sexologische Literatur dieser Zeit (bis weit in die sechziger Jahre unseres Jahrhunderts hinein) betrachten, stellen wir fest, daß für die Sexualität das
gleiche gilt:
Auch sie wurde weitgehend totgeschwiegen, bagatellisiert, mit idealistischen Moralnormen überhöht und somit "unantastbar" gemacht usw. Wie sehen also, daß das Verhältnis der Sexualmagier zu ihrer Disziplin historisch voll in ihre eigene Zeit - und Gesellschaftsstruktur eingebettet war. Wurde die Sexualität durch Kirche, Staat und Gesellschaft unterdrückt, so galt für die Sexualmagie dasselbe. Und so ist diese leidige Geheimnistuerei zum Teil sogar verständlich; immerhin riskierte ein Autor noch in den fünfziger Jahren, als "obszöner Jugend und Sittenverderber" gebrandmarkt zu werden, so dass man ihm eine gewisse Zurückhaltung wirklich nicht verübeln kann.
Ein weiteres Merkmal vor allem älterer Werke zur Sexualmagie ist die ausschließlich männliche Ausrichtung der darin geschilderten Praktiken. In
diesem Punkt bildet übrigens selbst Crowley keine Ausnahme. Auch dies lässt sich unschwer historisch erklären. Immerhin wurde die Sexualität der Frau in
der abendländischen Kultur nach jahrtausendelanger Unterdrückung erst sehr
spät (wie - der - )entdeckt, und so nimmt es nicht wunder, wenn die sexualmagischen Schriften bis in unsere Zeit hinein die Frau tatsächlich
allenfalls als Erfüllungsgehilfin und (magisches) Lustobjekt kennen. Noch
Ende der fünfziger Jahre formulierten Autoren der älteren Generation selbst bei etwas so vergleichsweise Harmlosem wie der Pendellehre Ratschläge wie "der Magier beschaffe sich ein weibliches Medium und mache es sich hörig" - worunter natürlich "sexuelle Hörigkeit und Ausbeutung" verstanden wurden,
eine präzise Spiegelung des Zustands der zeitgenössischen Gesellschaft. Wir wollen uns hier nicht selbst beweihräuchern oder
gar behaupten, heute sei "endlich alles viel besser", denn keine Epoche erkennt ihre eigenen Fehler mit derselben Präzision wie die Fehler ihrer Vorgänger.
Halten wir einfach ganz neutral fest, dass sich die allgemeine Einstellung zur
Sexualität des Menschen, zur Rolle der Frau, zur Beziehung zwischen den Geschlechtern usw. seitdem zum Teil recht drastisch geändert hat. Überhaupt können wir heute über vieles (wenngleich längst nicht alles!) offener,
unverblümter sprechen als noch vor zwanzig Jahren, man denke nur etwa an die männliche wie weibliche Homosexualität, an die so genannte Pornographie usw. Darüber hinaus ist ganz allgemein das Wissen um die Geheimdisziplinen und
die "schwarzen Künste" zugänglicher geworden: Zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte konnte sich der Laie derart umfassend durch Bücher, Kurse,
Seminare usw. darüber informieren, wenn er nur wollte. Selbst die Zeit
unmittelbar nach dem Ersten und nach dem Zweiten Weltkrieg, als der
Okkultismus mal wieder als Welle hohe Wogen schlug, gab dem einschlägig Interessierten so viel, vor allem praktisches, Material an die Hand, wie es heute
der Fall ist. Insofern sind die Zeiten für ein Werk wie das vorliegende sehr
günstig, zumal viele allgemeine Vorurteile der Vergangenheit ("Alle Magie ist Teufelswerk", Sexualität ist böse" usw.) zumindest etwas an Schärfe verloren"
haben.
Von allen Geheimwissenschaften galt die Sexualmagie jahrhunderte lang als die gefährlichste. Wir wissen heute, wie sehr diese Einstellung die
Körperfeindlichkeit des damals alles beherrschenden Christentums
widerspiegelte, doch damit ist das Problem leider noch lange nicht vom Tisch:
Denn es lässt sich nicht leugnen, dass die Sexualmagie tatsächlich auch ihre gefährlichen Aspekte hat. Diese liegen allerdings - wie auch bei der Magie ganz allgemein - häufig auf völlig anderen Ebenen, als es oft angenommen wurde. Es
soll hier mit einem Vergleich beschrieben werden, auf den wir uns immer
wieder beziehen wollen: Die Sexualmagie ist (wie die gesamte Magie auch)
nicht gefährlicher und nicht ungefährlicher als etwa das Autofahren. Sie verlangt nach Schulung und Praxis, sie kennt ihre Regeln und Gesetze, und wer sie
betreiben will, muss in entsprechender Verfassung sein und aufmerksam
bleiben. Man sollte die Gefahren der Sexualmagie also gewiss nicht
bagatellisieren, sie aber auch nicht überbetonen, denn damit wäre niemandem gedient - und dem Menschen selbst am allerwenigsten. Im übrigen ist es eine
zwar bedauerliche, aber nicht wegzuleugnende Tatsache, dass jene Menschen,
die am lautstärksten vor den Gefahren der Sexualmagie zu warnen pflegen, in
der Regel Sexualität am Verklemmtesten sind und über keinerlei praktische Erfahrungen mit der Sexualmagie verfügen.
Wenn man die Fahrschule besucht, um Autofahren zu lernen, wird man in der
Regel nicht erst stundenlang mit Schilderungen von Unfällen und Gefahren im Straßenverkehr verschreckt - eine vernünftige Führerscheinausbildung wird im Laufe der Praxis auf reale Gefahren und Risiken hinweisen, nicht aber vorab den Anfänger sinnlos verunsichern. Auf ähnliche Weise wollen wir hier auf die tatsächlichen Gefahren der Sexualmagie auch nicht verfrüht eingehen, sondern
sie im Laufe der hier geschilderten und empfohlenen Praxis erwähnen, um sie
am Ende des Buchs noch einmal kurz zusammenzufassen und zu kommentieren. Stattdessen werden wir uns hier zunächst einmal mit den Voraussetzungen für
die Sexualmagie beschäftigen, wie wir sie verstehen.
Grundsätzlich ist die Sexualmagie für Mann und Frau möglich. Wir werden auf
die durchaus existierenden Unterschiede zwischen männlicher und weiblicher Sexualität zwar stets eingehen, wo dies geboten erscheint, aber fürs erste möge
es genügen, dass wir hier keine wertende Unterscheidung zwischen den Geschlechtern machen werden, ja nicht einmal machen dürfen, weil dies der ganzen Philosophie der Sexualmagie zuwiderliefe. Denn die Sexualmagie ist
nicht in erster Linie für den Mann oder die Frau, für den Asiaten oder den Europäer, den Eingeweihten oder den Unerlösten usw. gedacht - sondern für
den Menschen selbst, ohne Ansehen rassischer, konfessioneller, gesellschaftlicher oder geschlechtlicher Unterschiede.
Dennoch war die Sexualmagie noch nie etwas für die große Masse und wird es wahrscheinlich auch niemals sein. Vergessen wir nicht, dass der menschliche Umgang mit der Sexualität, auf den wir im nächsten Kapitel noch ausführlicher eingehen werden, von seiner emotionalen Sprengkraft her dem Gebrauch mit
einer Handgranate gleichkommt! Keine Kraft, kein Trieb beherrscht uns so vollständig, so scheinbar irrational und so ausschließlich wie die Sexualität, kein Instinkt mußte so sehr als Sammelbecken existentieller Urängste und Unsicherheiten herhalten. Die Sexualmagie aber ist mehr als nur der rituelle Umgang mit Sexualität, sie will zur Überwindung der Grenzen führen, von
denen unsere Sexualität einerseits geprägt ist und die sie uns andererseits sehr
oft selbst wiederum setzt. Insofern packen wir mit der Sexualmagie tatsächlich ohne jede Übertreibung ein "heißes Eisen" an.
Wer also Sexualmagie praktizieren will, braucht zunächst einmal Mut - den
Mut, auch sexuell über den eigenen Schatten des Gewohnten zu springen, seinen sexuell bedingten Ängsten ins Auge zu blicken und sie zu überwinden, ohne sie jedoch zu verdrängen oder kurzerhand auszumerzen. Diese Bereitschaft (und sie wird im Laufe der Praxis immer wieder auf die Probe gestellt werden!) ist unabdingbar, ohne sie kann die Sexualmagie tatsächlich zu einer wahren
seelischen Hölle werden.
Das wäre wie ein angehender Autofahrer, der sich weigert, sich im
Straßenverkehr dem allgemeinen Tempo des Verkehrsflusses anzupassen, der völlig willkürlich und unberechenbar mal anhält, mal Gas gibt er gefährdet nur sich selbst und alle anderen. Doch bedeutet das nun nicht, um im Bild zu
bleiben, dass jeder sofort Rennfahrerambitionen entwickeln muss! Die Sexualmagie hat nichts mit Hochleistungssport zu tun, und wenn ein Mensch
das Gefühl hat, nun sei es genug, mehr könne er im Augenblick wirklich nicht verkraften, so wäre es der Gipfel der Torheit, seine Entwicklung mit Gewalt forcieren zu wollen. Andererseits lernt man das Schwimmen jedoch nur durch den Sprung ins Wasser wirklich, und so muss jeder zu seinem eigenen
Ausgleich zwischen Härte und Sanftheit gegenüber sich selbst finden. Man darf sich in der Sexualmagie ebenso wenig unter - wie überfordern. Findet man aber in diesem Punkt zum Mittelweg, also zur eigenen Mitte, so stehen einem Tür
und Tor zum Erfolg offen.
Zweitens verlangt die Sexualmagie nach Zielbewusstheit. Sie wird, zumindest in
der ersten Zeit, nicht allein um ihrer selbst willen ausgeübt, der eindeutige, einspitzige Willenssatz muss ihr vorausgehen, will man nicht einfach nur einen etwas bizarren Umgang mit Sexualität pflegen, ohne die eigentliche Magie dabei jemals wirklich zu berühren. Doch warum sollte ein Mensch sich zur
Sexualmagie entscheiden? Dafür kann es viele verschiedene Gründe geben, von denen einige hier stichwortartig aufgezählt werden sollen: das allgemeine
Interesse an einer erweiterten, durch den magischen Umgang mit den Kräften
der Seele und des Universums gesteigerten Sexualität; das Interesse an
einer besonders wirkungsvollen magischen Technik; Forschergeist; das Verlangen, die eigenen Grenzen auszuweiten; Interesse am bewussten Umgang
mit Ängsten und Gefühlen; der Wunsch, die eigene magische Entwicklung zu vervollkommnen und abzurunden; Vergnügen am magischen Umgang mit Sexualität; die intuitive "Baucherkenntnis", dass dies der eigene Weg ist usw. Bevor Sie sich daranmachen, die Sexualmagie zu praktizieren, sollten Sie sich darüber im Klaren sein, warum Sie dies tun wollen. Das hat psychologische wie technische Gründe: Erstens werden Sie sich dadurch, sofern Sie bei der Selbstbetrachtung hinreichend tief in sich hineinblicken, über Ihr eigenes Verhältnis zu Sexualität und zur Magie klar; und zweitens können Sie dann mit sichererer Hand jene Untergebiete der Sexualmagie verstärkt bearbeiten, die
Ihren Anliegen am meisten entsprechen.
Bitte beachten Sie auch, dass hier keine Vorgaben gemacht werden, welches nun
"edle, richtige" und welches "unedle, falsche" Motive für den Umgang mit der Sexualmagie sind! Es geht zunächst nur darum, sich ihrer überhaupt bewusst zu werden. Allerdings möchte ich hier auch auf Motive hinweisen, die sich erfahrungsgemäß eher problematisch auswirken dürften: Wenn Sie in der Sexualmagie einen Ausgleich, ja einen Ersatz für eine frustrierte Sexualität
suchen sollten, so werden Sie einige Schwierigkeiten bekommen. Die
Sexualmagie verlangt zwar nicht nach einem Magier, der bereits, jenseits von
Gut und Böse, völlig frei von menschlichen Bedürfnissen und Regungen ist,
aber sie ist auch kein Ersatz für nicht ausgelebte Sexualität! Wir hoffen, dass im Laufe dieser Ausführungen deutlich wird, dass Sexualmagie nicht dasselbe ist
wie Sexualität - ein wichtiger Punkt, der nicht oft genug betont werden kann! Es
soll hier nicht behauptet werden, dass Sie die Finger von der Sexualmagie lassen müssen, wenn Sie in ihr lediglich eine Ersatzbefriedigung suchen oder gar die Möglichkeit, endlich auf "legitime" Weise all das praktizieren zu dürfen, was
Sie sich sonst nicht trauen würden (z.B. Gruppensex, Partnertausch, Homosexualität usw.). Auch dies kann eine hinreichende Triebkraft sein, die schließlich zur echten Sexualmagie führt - doch müssen Sie sich in diesem Fall
vor allem und sehr eindringlich mit der vorbereitenden Praxis beschäftigen, der
wir noch manche Seite widmen werden. Tun Sie das nämlich nicht, so werden
Sie feststellen, dass die Sexualmagie die Sammlung Ihrer Enttäuschungen nur
noch um einige weitere, möglicherweise besonders "hässliche" erweitert! Die Sexualmagie arbeitet zwar mit der Lustenergie, aber deshalb bereitet sie
keineswegs immer Vergnügen, sondern ist im Gegenteil oft recht anstrengend.
Wer an die Sexualmagie Erwartungen stellt, die eigentlich an die Adresse der
eigenen sexuellen Verklemmtheit gerichtet werden müssten, dem wird sie den
Ball unaufgefordert und gnadenlos wieder zurückspielen.
Anders als das östliche Tantra arbeitet die westliche Sexualmagie sehr betont
mit dem männlichen wie weiblichen Orgasmus. Von daher ist die Orgasmusfähigkeit des Praktikanten natürlich auch eine notwendige
Voraussetzung für das Ausüben dieser Kunst. Dies gilt zumindest für körperlich
- sexuell gesunde, also organisch orgasmusfähige Menschen. Wer aus psychosomatischen Ursachen heraus Orgasmusschwierigkeiten hat, dem bleibt
der Pfad der Sexualmagie deshalb noch lange nicht verschlossen; er oder sie
muss freilich für die so genannten "höheren" Stufen diese Fähigkeit (wieder) erschließen, wozu in diesem Werk auch entsprechende Hinweise gegeben
werden.
Orgasmusvermeidende Praktiken wie Tantra, Tao Yoga, Carezza usw. haben
zwar in der Sexualmagie als Hilfsdisziplinen durchaus ihren Platz, doch
verlangen, wie erwähnt, viele sexualmagischen Operationen nach dem
Orgasmus des Magiers oder der Magierin. Allerdings ist damit nicht unbedingt
der reine Genitalorgasmus (der so genannte "Gipfelorgasmus") gemeint, wie wir
ihn gemeinhin kennen. Auch der "Tal - " oder "Ganzkörperorgasmus", der beim Mann in der Regel ohne Ejakulation verläuft, ist dafür voll brauchbar, ja er ist
dem Gipfelorgasmus gelegentlich sogar vorzuziehen. Auch hierauf soll in entsprechendem Zusammenhang noch näher eingegangen werden. Schließlich
sei noch eine weitere Anforderung erwähnt, die für alle Magie gilt: Der Magier
muss über eine stabile seelische ("psychische") Verfassung verfügen. Dieser
Punkt ist vielleicht der heikelste von allen, und dies aus mehreren Gründen:
Zum einen ist der Begriff "stabil" recht unscharf, lässt sich aber leider nicht
genauer präzisieren. Wer sich gerade mit Mühe und Not seelischpsychisch im
Leben "über Wasser" hält und ständig Gefahr läuft, von einem psychotischen
oder schizoiden Schub .in den anderen abzugleiten, der sollte die Finger von
jeder Form der Magie lassen - das kann gar nicht eindringlich genug betont
werden!
Der zweite Grund, weshalb der Begriff "stabile seelisch psychische Verfassung" etwas problematisch ist, scheint dieser Forderung regelrecht zu widersprechen:
Oft ist es nämlich so, dass es gerade die innerseelischen Spannungen sind, die
den Menschen überhaupt erst zur Magie befähigen! Gregorius hat dies einmal an einer astrologischen Symbolik verdeutlicht: Für gewöhnlich sieht kein Astrologe
alter Schule Quadraturen, also 90 Grad - Aspekte, im Geburtshoroskop, bei Transiten oder Direktionen besonders gern. Sie gelten als problematisch und spannungsreich, ja oft als geradezu katastrophal, auch wenn die moderne, vor
allem die tiefenpsychologisch orientierte Astrologie diese Aussage inzwischen
sehr stark abgeschwächt und relativiert hat. Gregorius behauptet jedoch
sinngemäß, dass ein Magier sich im Prinzip gar nicht genug Quadraturen
wünschen kann!
Denn diese, so führt er aus, seien "kosmische Einfallswinkel", Positionen also,
die für überindividuelle oder transpersonale, mithin also für magische Kräfte empfänglich machen. In die Sprache der psychologischen Magie übersetzt
bedeutet das: Erst die inneren und äußeren Spannungen erschließen uns
überhaupt die uns und der Welt innewohnenden magischen Kräfte und können
sie für uns handhabbar machen. Mit anderen Worten: Wäre der Magier nicht
von sich aus bereits ständig in Gefahr, in den so genannten "Wahnsinn"
abzugleiten, so könnte er auch nicht über die Kräfte verfügen, die zur Ausübung seines Metiers nötig sind.
Insofern stellt die Magie in gewissem Maße sogar eine Form der Therapie
geistig - seelischer Störungen dar, und oft wird sie ja auch als eine Art " gesteuerter Schizophrenie" bezeichnet, was vor allem auf die so genannte "theurgische" und die Besessenheitsmagie zutrifft. Dies bringt uns endlich zur Frage, was denn Magie überhaupt sei. Wer sich schon länger mit magischer Literatur beschäftigt hat, dem werden bereits zahlreiche Definitionen der Magie begegnet sein. Wir wollen uns hier auf die folgende beschränken, die eine Abwandlung der altbekannten Formulierung des Altmeisters der modernen
Magie, Aleister Crowleys, darstellt: "Magie ist die Kunst und die Wissenschaft, mittels veränderter Bewusstseinszustände Veränderungen auf der stofflichen wie geistigen Ebene herbeizuführen."
Mittels veränderter Bewusstseinszustände" diesen Grundsatz sollten Sie sich genau einprägen. Denn, so formuliert es das Liber Null sehr treffend:
"Veränderte Bewusstseinszustände sind der Schlüssel zu magischen
Fähigkeiten." Die für die Magie benötigten Bewusstseinszustände nennen wir
hier, ebenfalls in Anlehnung an das Liber Null, "gnostische Trancen" oder,
kürzer, "Gnosis".
Gnosis ist ein späthellenischer Begriff, der eigentlich soviel wie "intuitives, offenbartes Wissen" bedeutet, Er wird hier in diesem, modernen,
Zusammenhang verwendet, weil damit a) die intuitive und subjektive Seite des magischen Handelns betont wird; und b) weil wir es bei der "gnostischen
Trance" um eine Art "Hyper - Luzidität", also "Über - Wissen" zu tun haben,
eine gesteigerte "Klar" - Sicht, für die es in unsere Sprachschatz keine richtige Entsprechung gibt. Am besten ließe sich dieser Zustand vielleicht noch als eine Mischung zwischen "Offenbarung" und "Hellsichtigkeit" umschreiben.
Die Sexualmagie bezieht einen großen Teil ihrer Mächtigkeit gerade aus der Tatsache, daß die Sexualität ganz allgemein und der Orgasmus im besonderen
uns eine geradezu ideale "natürliche" gnostische Trance für die magische Arbeit bietet. (Crowley nennt dies die "eroto komatose Luzidität", also die durch erotische Praktiken herbeigeführte, dem Koma oder der Besinnungslosigkeit ähnliche Hellsichtigkeit.) Dies bedingt, daß wir dabei also weitgehend auf eine
oft sehr umständliche meditative und mystische Tranceschulung verzichten können, denn wir bedienen uns von vornherein jener natürlichen Trance, die wir den Orgasmus oder die sexuelle Erregung nennen. Wobei es sich von alleine verstehen sollte, dass der Begriff "Trance" hier nicht etwa die hypnotische Volltrance meint, bei der der Klient (oder das Opfer . . .) jegliche Kontrolle über sein eigenes Tun verliert und vom Hypnotiseur beliebig zu manipulieren ist.
Die gnostische Trance gleicht der hypnotischen zwar in einigen äußerlichen
Merkmalen, doch bleibt die Willens - und die Entscheidungsfreiheit des Magiers dabei voll erhalten, auch wenn er sich dabei in einer anderen, oft recht bizarr anmutenden Realität befinden mag!
Die drei Säulen der westlichen Magie, wie wir sie heute verstehen, sind Wille, Imagination und gnostische Trance. Letztere haben wir hier als erstes behandelt,
und dies aus gutem Grund: Ohne sie nützen Wille und Imagination allein
nämlich so viel wie überhaupt nichts! Andererseits ist diese Erkenntnis,
wenngleich sie den alten Meistern z.B. des Mittelalters sicherlich auf nicht ausgesprochene Weise wohlbekannt war, in der magischen Literatur erst vergleichsweise spät vermittelt worden, nämlich in den siebziger und achtziger Jahren unseres Jahrhunderts. Bis dahin galten Wille und Imagination allein als
völlig ausreichend für die magische Praxis. Leider bietet uns dies dann eine
Magie, die sich vom Positiven Denken und anderen, ähnlichen Psychopraktiken
von der Grundstruktur her kaum wirklich unterscheidet und entsprechend oft
auch nur ähnlich mühsam zu erringende oder gar oberflächliche Ergebnisse
erzielt. Gerade durch die recht späte Begegnung mit dem Schamanismus und
durch die Entwicklung des auf der zeitgenössischen Chaos - Magie fußenden "Freistilschamanismus" (etwa eines Pete Carroll, eines Ray Sherwin u.a.) ist uns
so richtig bewußt geworden, welche Schlüsselrolle doch der gnostischen Trance
bei aller Magie zukommt.
Wille und Imagination entsprechen auch Zielbewusstheit und
Visualisationskraft. Diese wurden in der westlichen Tradition stark gepflegt.
Wichtig ist vielleicht noch erneut zu erwähnen, daß sich Sexualmagie und Sexualmystik insofern voneinander unterscheiden, als die erstere meist
zielgerichtet und erfolgsorientiert ist, während die zweitere in der Regel auf Beeinflussung materieller oder psychischer Art verzichtet, um statt dessen vor
allem die Erfahrung und die Ekstase (ebenfalls eine Form der gnostischen
Trance!) in den Vordergrund zu stellen. Wir haben am Schluss dieses Buchs
auch ein sexualmystisches Ritual geschildert, das zur Abrundung und Ergänzung dient. In Wirklichkeit ist die Trennung Magie / Mystik ab einer gewissen Stufe nämlich nur noch eine künstliche und wirkt geradezu albern: Denn
schlussendlich werden Magier und Mystiker irgendwann wieder eins - weil sie nämlich beide zu Gott werden und schon insofern ihr Schöpfungsrecht
wahrnehmen und ausüben, und sei es oft auch nur durch den Verzicht auf seine
Ausübung!

DER UMGANG MIT DER SEXUALITÄT

Es wurde schon darauf hingewiesen: die Einstellung zur Sexualität des
Menschen bewegte sich im Laufe der Geschichte stets innerhalb zweier
Extreme. Entweder man verteufelte das Geschlechtliche als "Satanslust" und als gefährlichen Trieb, der gesellschaftliche Ordnung und Seelenheil bedrohte, oder man "übersakralisierte" es, machte es zu etwas außerordentlich Heiligem und Sakrosanktem. In beiden Fällen war der Effekt in etwa der gleiche: die
Sexualität galt als "unantastbar", sei es, weil sie den Menschen befleckte, sei es, weil der Menschen in seiner eigenen Unreinheit Gefahr lief, dieses "Himmelsgeschenk" seinerseits zu beschmutzen.
Die Folge waren Neurosen und Verdrängungen, Tabus und Verklemmtheiten,
die auch heute noch weitgehend unsere Sexualität im allgemeinen prägen, wenngleich inzwischen oft vielleicht eher unbewusst. Denn obwohl zumindest
im Abendland die allgemeine Einstellung zur Sexualität inzwischen nach außen
hin liberaler geworden sein mag, wenngleich die Zügel gewiss etwas gelockert wurden, hat sich der Mensch innerlich noch lange nicht zu jener äußeren
Freiheit hinentwickelt, sind Eifersuchtsdramen und Entfremdung, Leeregefühl
und Impotenz nach wie vor an der Tagesordnung, steigt die Zahl der Triebverbrechen unverändert, findet die Sexualität immer mehr auf der
Bildebene der Pornographie, also im "Kopf" statt, anstatt den ganzen Körper des Menschen zu erfassen und zu umfassen. Das Ergebnis ist eine sexuelle Frustration, die den Glauben an die befreiende Wirkung der Sexualität, an ihre Möglichkeiten zur Selbstverwirklichung des Einzelnen in Frage
stellt und schließlich in Ekel und Skepsis umschlagen lässt.
Das gilt übrigens nicht nur im Westen allein, diese Misere findet vielmehr
weltweit statt. Gerade die von schwärmerischen Naturen so hoch gepriesenen klassischen Länder "orientalischer Liebeskunst", etwa Indien, China, der
arabisch - islamische Kulturraum usw. kennen heute die größten Tabus und die schärfsten Strafen für jene, die sie übertreten oder brechen. Die Prüderie ist international und keinesfalls nur auf die katholische Kirche und ihre
puritanischen Ableger beschränkt.
Auf der Strecke bleibt dabei natürlich der Mensch: Da verfügt diese "Krone der Schöpfung" über eine Energiequelle allererster Güte, über eine Kraft, die das ganze Leben, wie wir es kennen, prägt, durchzieht und überhaupt erst möglich macht, und was tut er damit? Er fürchtet sich vor ihr, er verdrängt sie, lässt ihr allenfalls im verschämten ehelichen oder außerehelichen Kämmerlein oder in
der geistlosen Un - Erotik der Peepshows Raum, sich - mit stark beschnittenen Flügeln - zu entfalten. Daran ändert auch die gängige Promiskuität und das Gedeihen von Sexclubs und Bordellen nicht viel, im Gegenteil:
Derlei Erscheinungen sind ja nun nicht gerade neu, doch dürfte unsere Epoche
wahrscheinlich den Vogel in Sachen "lustlose Lust" abschießen. Die Hetzjagd nach der sexuellen Erfüllung geht, trotz Kinsey - Report und
Liebeshandbüchern, trotz Sexualtherapien und sexueller Emanzipation, unvermindert weiter, gelegentlich unterbrochen (oder gar noch angestachelt?)
von Faktoren wie der jüngsten Herpes - und AIDS - Hysterie und ähnlichen, oft als "Geißeln Gottes" gedeuteten, Selbstbestrafungsmechanismen.
Als Charles Darwin seine Evolutionstheorie entwickelte und, etwas verkürzt formuliert, nachzuweisen versuchte, dass der Mensch im Prinzip vom Affen abstammt, ging ein Aufschrei der Empörung durch die europäische Zivilisation. Als Sigmund Freud, ein knappes Halbjahrhundert später, den Sexualtrieb zum Seelenfaktor Nummer eins erklärte und sich anschickte, den Menschen vor
allem als triebgeprägt zu deuten, ja einen Großteil seiner seelischen Störungen
auf den falschen Umgang mit diesem Trieb zurückzuführen, da war erneut buchstäblich die Hölle los. Wieder waren es Kirche und Reaktion, die sich (zum Teil noch bis heute) gegen ein solches Menschenbild stemmten und dagegen Sturm liefen. In beiden Fällen war das Grundmotiv das gleiche: Man weigerte sich, die "Tiernatur" des Menschen anzuerkennen, einmal genetisch (Darwin), einmal sexualistisch (Freud). Gerade im Falle Freuds werden die Unterdrückungsmechanismen besonders deutlich, hatten doch schon die (heidnischen!) altgriechischen Philosophen die Sexualität als "tierischen" Trieb abgestempelt, den es zu überwinden galt. Man sollte sich freilich nicht allzu überheblich über derlei Reaktionen mokieren. Dahinter stand immerhin einmal mehr eine Ur - Angst, die Angst nämlich, der ganze mühsame Evolutionsprozeß (der ja Interessanterweise, zumindest was die kulturell - sittliche Entwicklung
und die Heilsgeschichte anbelangt, auch von Darwins Kritikern weitgehend anerkannt wurde) könne gefährdet sein.
Sollte denn wirklich nach zigtausendjähriger Entwicklung als Fazit nichts
anderes übrig geblieben sein als daß der Mensch im Grunde doch nur ein Tier
sei, und gar nicht einmal unbedingt ein viel besseres als die anderen? Wir
werden auf diesen Tieraspekt noch zurückkommen, wenn wir uns mit der atavistischen Magie befassen. Hier möge fürs erste die Feststellung genügen,
dass diese entwicklungsgeschichtlichen Ausführungen nötig sind, um uns Klarheit über unsere heutige Position zu verschaffen, um zu erkennen, daß wir auch das weltanschauliche Erbe unserer Vorfahren in uns tragen, nicht nur das
genetische!
Denn eines hat sich trotz aller Veränderungen bis in unsere Zeit erhalten: die
Angst vor der Sexualität! Nun hat die moderne Psychologie auf mannigfache Weise ihre Schlüsse und Konsequenzen aus dieser "Angstnatur" des Menschen gezogen. Hört man heutige Psychologen über ihre Disziplin sprechen, so fällt
auf, dass sie sehr oft ein neues Menschenbild vertreten, das jeder von uns in größerem oder geringerem Ausmaß bereits
verinnerlicht hat: nämlich die Utopie vom angstfreien Menschen. Schon Freud und Adler wollten den Menschen von seinen Komplexen und Neurosen
befreien, Groddek strebte mit seiner Psychosomatik das gleiche an, und heute sind die Zeitschriften voll von Begriffen wie "angst - und repressionsfreie Pädagogik", "Befreiung von Sexualängsten", zwangsfreie Partnerschaft" usw. Prüfen Sie sich doch einmal " selbst: Meinen nicht auch Sie, daß es das Ziel des Menschen sein sollte, möglichst "frei" zu sein, nämlich frei von Ängsten und Zwängen, von Verdrängungen und Hemmungen, von Komplexen und Neurosen, kurz von Zwangsverhalten aller Art?
Diese Einstellung hat zu mancherlei Exzessen geführt, von denen einige inzwischen bereits wieder fast in Vergessenheit geraten sind (man denke etwa
an die Kommunen der Apo - Zeit oder an die "antiautoritäre Erziehung nach
dem Prinzip Summerhill o.ä.). Hängen geblieben ist nach den stürmischen spät sechziger Jahren, etwas überspitzt formuliert, eine Art "Saubermannideal" der Psychologie: Die meisten Psychologen scheinen die ganze Seele des Menschen nur noch als Herausforderung zum "Saubermachen" anzusehen. Da soll
möglichst alles mit Stumpf und Stiel ausgerottet werden, was nicht ganz "keimfrei" ist, also nach Ängsten und Komplexen riecht.
Dies gilt insbesondere für die Sexualität, die ebenfalls möglichst
"repressionsfrei" ausgelebt werden soll usw. Angst gilt als "böse", als ebensolches "Satanswerk" wie früher die Ausschweifung und Zügellosigkeit.
Nun soll hier gewiss nicht kritisiert werden, daß die Psychologie danach strebt, den Menschen zu befreien. Das will die Magie, und gerade die Sexualmagie, schließlich auch. Doch geht letztere dabei etwas andere und, wie wir meinen, vernünftigere, wirkungsvollere und realistischere Wege. Denn den völlig angstfreien Menschen gibt es nicht, ja kann es gar nicht geben. Wir dürfen nämlich nicht vergessen, dass die Angst eine wesentliche Grundbedingung für
das biologische Überleben darstellt. Überlebenstrieb und Angst vor dem Tod
sind nur zwei Seiten ein und derselben Medaille. Wäre nicht die Angst vor dem Erfrieren, der Hungersnot und dem Verdursten, es gäbe weder Kleidung noch Architektur, weder Ackerbau, weder Nahrungsmittelsilos noch Trinkwasserbecken -kurz um, überhaupt keine Zivilisation und Kultur.
Doch damit nicht genug. In der Magie spielt die Angst oft eine entscheidende
Rolle, verleiht sie doch gewaltige Kraft, wenn man nur richtig mit ihr umgeht.
Aus diesem Grund galt in der Magie des Mittelalters auch das Prinzip der "Einweihung durch Schrecken": der Aspirant musste nach manchen seelischen Torturen beispielsweise zu Neumond bzw. Mitternacht (also zur ominösen, unheilvollen "Geisterstunde") in einer Gruft oder auf dem Friedhof schaurige Beschwörungen durchführen, womöglich ein Blutopfer darbringen, sich den "Mächten der Hölle" stellen usw. Schamanismus und Kaula Tantra kennen übrigens ähnliche Praktiken. Angst ist sogar eine Grundenergie der Dämonenevokation. Ohne Angst und Schrecken sind Dämonen in der Regel
nicht sichtbar zu evozieren, sie "ernähren" sich gewissermaßen von dieser Kraft des Magiers.
Ein weiteres Problem beim Umgang mit der Sexualität sind die Tabus. Doch
auch diese haben ihren eigenen Wert. Im Tantra wird systematisch damit gearbeitet, etwa beim Pancha makara, bei dem der bewusste Tabubruch auf dem Gebiet der Ernährung und der Sexualität (z.B. Inzesttabus) als Energiequelle für die weiterführende Meditation und
Bewusstseinserweiterung dient. Wie bei der in schamanischen Kulturen (und
auch heute bei uns noch unter Kindern und Banden von Jugendlichen und Heranwachsenden) üblichen Mutprobe, stellt das Springen über den eigenen Schatten einen wichtigen Entwicklungsschritt auf dem Weg zur Selbstbestimmtheit dar. Nicht jeder wir d so weit gehen wollen wie der Chaos - Magier, der konsequenterweise gelegentlich auch im
Sexuellen die Ekeltrance sucht, um mit dieser magisch zu arbeiten. Doch sollte
die dahinter stehende Grundstruktur für jeden Sexualmagier verbindlich sein:
durch den Einsatz bizarrer, ungewohnter und dem Verstand oft abstrus erscheinender Praktiken erhalten wir Zugang zu jenen veränderten Bewußtseinszuständen, welche, wie schon erwähnt, den Schlüssel zur
magischen Kraft darstellen.
Flüchten Sie sich dabei jedoch im eigenen Interesse nicht in Ausreden wie: "Das brauche ich nicht, ich komme auch so in gnostische Trance"; oder: "Derartig drastische Methoden sind doch unnatürlich und gefährlich" usw. Zum einen zeigen solche Ausflüchte in der Regel genau jene Hebelpunkte auf, an denen
man ansetzen muss, will man mit der magischen Entwicklung
(und der Entwicklung zum Magier!) ernst machen. Zum anderen ist Trance nicht gleich Trance, und das gilt, auch für die gnostische. Mit etwas Erfahrung werden Sie feststellen, dass die Magis (übrigens ähnlich wie Chi oder Prana) durchaus unterschiedliche Qualitäten haben kann, je nachdem, mit welchen Mitteln wir
sie freisetzen.
Der Laie und Anfänger unterscheidet meistens nur zwischen "schwächerer" und
"stärkerer" magischer Energie; von daher rühren auch die Vorurteile, die man manchen Magieformen entgegenbringt ("Schwarze Magie ist mächtiger als
Weiße Magie" Voodoo ist stärker als westliche, "Magie" usw.). Der erfahrene Magier hingegen weiß genauer zu differenzieren.
Er unterscheidet, sofern er Pragmatiker ist, stets situativ: Jede magische
Operation bedarf nämlich imgrunde einer eigenen Form der Magis, und diese freizusetzen gelingt nur durch die Kombinatorik bestimmter Techniken, Reize
und Trancen. Das ist ein sehr individueller Vorgang, und es lassen sich daher keine starren Regeln für ein "korrektes" Verfahren aufstellen. So wird der eine Magier beispielsweise für die Geldmagie ausschließlich planetenmagische Operationen mit dem Jupiter - und Merkur - Prinzip wählen, während
sein Kollege sich dabei ebenso ausschließlich der Sigillenmagie bedient; ein anderer schwört dafür auf die Sexualmagie usw. Magie ist nicht zuletzt auch die Kunst, diese Kombinatorik der Energien zu beherrschen und stets das Angemessenste und Erfolg Versprechende zu tun. Das lässt sich aber nur durch Intuition und viel Erfahrung erreichen, und aus diesem Grund bleibt es keinem Magier erspart, mit möglichst vielen
Techniken und Methoden zu experimentieren, um sie aus eigener Anschauung heraus beurteilen zu können.
Auch in der Magie gibt es, wie in jeder anderen Disziplin, Buchhalter - ,
Künstler - und Forschernaturen, wird phantasielos oder phantasievoll
gearbeitet. Das ist eine Sache des Talents und des Temperaments, doch strebt
der Magier auch, anders als der Durchschnittsmensch, in der Regel nicht danach, sich möglichst bald eine möglichst wasserdichte und katastrophenarme Realität zusammenzuzimmern; er sucht vielmehr (auch das unterscheidet ihn zunächst
vom Mystiker) die Vielfalt, eben das bunte Leben. Es versteht sich von selbst, dass dazu auch der Mut gehört, nicht nur die Tabus anderer zu brechen, sondern vor allem auch die eigenen.
Sind Ihnen bestimmte sexuelle Praktiken sehr stark zuwider, können Sie sicher sein, dass an diesen Punkten auch sehr starke innere Energien gebunden sind. Zwingen Sie sich
bewusst zur Auseinandersetzung mit diesen Praktiken, so werden Sie unweigerlich feststellen, dass dies in Ihnen eine ganz andere Kraft und Magis freisetzt, als dies bei weniger verfänglichen Techniken der Fall gewesen wäre.
Das bedeutet freilich nicht, dass Sie deshalb dabei auch eine besonders
angenehme Erfahrung machen werden, oft ist das genaue Gegenteil der Fall.
Aber die "Einweihung durch Schrecken" war und ist ja
auch nie eine angenehme oder gar "gemütliche" Erfahrung, und doch führt sie
oft sehr viel gründlicher, schneller und effektiver zum nächsten Teilziel, als dies
die Zimperlichkeit vermag. Dies sollten Sie stets bedenken, bevor Sie sich dazu entschließen, eine bestimmte sexualmagische Erfahrung zu verweigern (was allerdings durchaus auch sinnvoll sein kann!).
Andererseits ist ein erzwungener Tabubruch nur eine sinnlose Quälerei, wenn
nicht dahinter die richtige Einstellung und Zielsetzung steht. Nackte Angst allein macht noch keine Einweihung, auch nicht die Tatsache, dass man sie vielleicht überlebt oder überwunden hat. Aus diesem Grunde ist es auch so wichtig, was übrigens alle guten Magiebücher betonen, dass der Magier zu seinem eigenen Willen findet, dass er ein Ziel vor Augen hat und weiß, weshalb er den
Tabubruch begehen muss und will. Dies im Alleingang zu tun, ist oft sehr schwierig, weshalb sich auch manch ein angehender Adept nach einem Meister oder Lehrer sehnt. Doch hat das Meister - Schüler - Prinzip auch seine Tücken: Zwingt der Meister den Schüler wider dessen Wollen (nicht "Willen"!) zu bestimmten Dingen, richtet sich die Energie des also Gepeinigten nur zu oft in Form von Wut, Hass und Auflehnung gegen den Lehrer, anstatt sich auf die ihm gestellte eigentliche Aufgabe zu konzentrieren. Der Meister wiederum muß
einen Großteil seiner Arbeit darauf verwenden, den Schüler zur richtigen
Rebellion gegen ihn selbst anzustacheln - zu einer Rebellion nämlich, die zu
einer echten Abnabelung und Selbstständigwerdung führt. Aleister Crowley, zu dessen Hauptverdiensten um die Magie es nicht zuletzt auch gehörte, das Prinzip der Selbsteinweihung auf feste Beine gestellt zu haben, weist in seinen Abhandlungen zur Magie darauf hin, dass vor allem der Anfänger dazu neigt, Praktiken und Gebiete zu bevorzugen, die ihm am meisten liegen und am leichtesten fallen.
Dadurch werde, führt Crowley aus, ein bereits bestehendes Ungleichgewicht nur noch verstärkt. Insofern hat der gezielte Tabubruch zugleich eine pädagogische und eine ausgleichende Funktion, weil er zu einer ausgewogenern magischen Persönlichkeit führen will. In kaum einem Bereich wird dies so deutlich wie in
der Sexualität. Ich möchte an dieser Stelle die Behauptung wagen, dass die Sexualmagie aus dieser Tatsache auch den Großteil ihrer Kraft schöpft:
Dadurch, dass sie auch mit Sexualängsten und Tabus arbeitet, setzt sie vor allem
am Anfang eine ungeheure Erfolgsenergie frei, weshalb auch gerade Anfänger
von ihrer Wirkung so überrascht sind. Doch ist ein Tabu einmal oder gar
mehrfach gebrochen worden, verliert es natürlich an "Unterdrückungskraft". Es
ist als würde man den Deckel des kochenden Wassertopfs ständig öffnen, um so
den Dampfdruck zu vermindern. Allerdings führt die Sexualmagie über den
reinen Tabubruch weit hinaus. Um ein Beispiel zu geben: Ist der Dampf erst
einmal (meist explosionsartig) abgelassen worden, kann man sich gezielt der
Energie des kochenden Wassers selbst bedienen. Mit diesem Bild soll auch
deutlich gemacht werden, dass es bei der Sexualmagie nicht um den Tabubruch allein geht. Er stellt vielmehr eine wertvolle Hilfe dar und sollte auch als solche respektiert und angewandt werden, aber er ist keineswegs das einzige
Kraftprinzip dieser Praktik und schon gar nicht ihr alleiniges Hauptziel!
Ein schwerwiegendes Problem, welches in der Praxis der Sexualmagie eine
große Rolle spielt, ist das der Liebe. In diesem Werk wollen wir uns allerdings
nicht ausführlich damit befassen, und zwar aus mehreren Gründen, die hier kurz beleuchtet werden sollen. Dass Liebe und Sexualität eng zusammengehören, galt keineswegs immer als so unfraglich, wie wir es heute oft sehen. Gerade in
Zeiten unterdrückter Sexualität wurde vornehmlich", die reine durch Sexualität "unbefleckte" Liebe propagiert.
Das hat sich jedoch inzwischen weitgehend geändert, und heute sind sich, von wenigen religiösen Fanatikern abgesehen, die meisten Menschen darin einig,
dass die Sexualität zur Liebe gehört. Egal, ob dies nun unbedingt im Rahmen
einer institutionalisierten Ehe sein muss, oder ob man auch die so genannte
"freie Liebe" (oder "wilde Ehe") toleriert - die Grundeinstellung ist weitgehend
dieselbe.
Doch gilt diese Gleichung auch in umgekehrter Richtung? Gehört zur Sexualität ebenso unverzichtbar die Liebe? Wenn dem tatsächlich so wäre, hätten
Prostitution und Pornoindustrie wohl schon längst ausgedient, ja sie wären nicht einmal entstanden oder notwendig geworden. Oft wird eingewendet, dass diese Spielarten der verkommerzialisierten Sexualität (der Volksmund spricht ja auch
von "käuflicher Liebe" - dabei werden Liebe und Sex vollends gleichgesetzt und
als eins begriffen) typische Erscheinungsformen männlich patriarchalischer Gesellschaften seien und vor allem die männliche, nicht aber die weibliche
Sexualität widerspiegeln. Es gibt freilich auch gegenteilige Meinungen. Wir
können diese Frage hier nicht entscheiden, da dies von
unserem eigentlichen Thema fortführen würde. Festhalten lässt sich nur die vergleichsweise triviale Feststellung, dass diese Angelegenheit recht umstritten
ist.
Ob allerdings zur Sexualmagie die Liebe gehört, ist ein gänzlich anderes
Problem. Viel hängt davon ab, wie man den Begriff der "Liebe" genau definiert;
dies zu tun ist hier ebenfalls nicht unsere Aufgabe. Ich kann Ihnen nur meine persönliche Meinung dazu wiedergeben, ohne Ihnen jedoch die eigene
Entscheidung für oder wider abnehmen zu
können. Wenn Sie unter Liebe die auf einen Partner allein fixierte und
projizierte Bindung an Ihren eigenen Besitztrieb, Ihre Verlustängste und Ersatzbefriedigungen verstehen, einen Hort der Eifersucht, des Neids und der "wohlmeinenden Missgunst", dann hat die Liebe sicherlich in der Sexualmagie keinen Platz. Ebenso wenn Ihr Liebespartner alles Magische oder gar Sexualmagische, aus welchen Gründen auch immer, ablehnen sollte.
Auch eine ausschließliche Fixierung auf die Monogamie verschließt Ihnen
zahlreiche Wege, die tief ins Land der praktischen Sexualmagie führen, ebenso natürlich viele sexuelle Tabus, die ja oft mit Liebe verwechselt werden. Generell
will die Magie befreien, und nicht versklaven - und die Sexualmagie will dies verstärkt eben auch auf sexuellem Gebiet leisten.
Wenn Sie dagegen Liebe als Achtung des anderen in seiner Andersartigkeit und
in seinem Recht auf persönliche Weiterentwicklung verstehen ("Jeder Mann und jede Frau ist ein Stern", heißt es in Crowleys Buch des Gesetzes); wenn Ihr Liebesbegriff mit Einschließt, dass Sie Vertrauen und Zutrauen haben, dass Sie
dem anderen zubilligen, auch sexuelle Entscheidungen zu treffen, mit denen Sie selbst vielleicht nicht immer einverstanden sind dann ist Ihre Liebe meiner
Meinung durchaus reif für die Sexualmagie und kann dieser nur nützen.
Immerhin beginnt die Praxis der Sexualmagie in der Regel nicht mit der Partnerarbeit, sondern mit autoerotischen Techniken. Das hat verschiedene
Gründe, auf die wir noch eingehen werden, unter anderem den, dass der
mögliche Konflikt mit einem vielleicht widerstrebenden Partner dabei
weitgehend ausgeschaltet ist. Viele Sexualmagier arbeiten sogar ausschließlich
auf der autoerotischen Ebene. Dagegen ist auch nichts einzuwenden, solange es nicht lediglich eine bereits bestehende Einseitigkeit oder Unfähigkeit
festschreibt und andere Praktiken unmöglich macht. Um wieder unser Beispiel
vom Autofahren zu bemühen: Das wäre wie ein Autofahrer, der ausschließlich
80 Stundenkilometer zu fahren bereit ist und ebenso ausschließlich nur Rechtskurven beherrscht: Er hat nur ein sehr beschränktes Ausübungsfeld und
wird sehr oft sich selbst und andere in Gefahr bringen, weil er nur
starr reagieren kann. Dennoch muss gesagt werden, dass die autoerotische Sexualmagie nicht etwa nur für den Anfang der Praxis von großer Bedeutung
ist.
Es geht jedoch, wie gesagt, vor allem um die Vermeidung von Einseitigkeit.
Wie bei den Bemerkungen zu den Tabus schon erwähnt, sollte der wirkliche Sexualmagier sich mit möglichst vielen Aspekten der Sexualmagie
vertraut machen und entsprechende Erfahrung sammeln, bevor er sein persönliches, ganz individuelles System entwickelt und auf der Klaviatur magischer Energien virtuos zu
spielen lernt.
Körperentspannung
Eine Grundvoraussetzung für jede bewusste Körperarbeit ist die Fähigkeit zur
Entspannung.
" Sie werden in diesem Abschnitt eine Variante der Tiefenentspannung kennen lernen, die Sie vielleicht in ähnlicher Form schon öfter in der Literatur erwähnt gefunden haben. Freilich zielt unsere spezielle Technik eher auf unsere spezifischen Bedürfnisse als Sexualmagier ab und verwendet auch Techniken,
wie sie im Tao Yoga und Tantra üblich sind. Ich empfehle daher, auch dann mit unserer Tiefenentspannung zu experimentieren, wenn Sie bereits über viel Erfahrung mit anderen Entspannungstechniken verfügen oder ganz allgemein
sehr entspannungsfähig sein sollten.
Zuvor müssen wir uns allerdings die Frage stellen, weshalb wir überhaupt einen solchen Wert ausgerechnet auf die Entspannung legen. Schließlich arbeitet die Sexualmagie ja mit der sexuellen Erregung, also eher mit der Bewegung als mit
der Ruhe. Wozu dann also mit der Ruheförderung beginnen?
Nun, darauf gibt es mehrere Antworten. Zunächst einmal ist die überwiegende Zahl sexueller Probleme auf eine mangelnde Entspannungsfähigkeit zurückzuführen. Angst macht verkrampft und umgekehrt können Verkrampfungen die Angst im Unbewussten (und im Körpergedächtnis selbst!) verankern und zementieren. Körperbetonte Therapieformen wie etwa Bioenergetik, Rebirthing, Rolfing und Posturale Integration beweisen immer wieder, dass sich Ängste und Traumata gerade im Körperlichen festfressen" und durch den bewussten und gekonnten Einsatz körperlicher Übungen entschärft
und verarbeitet werden können.
Zum anderen verhält es sich beim Umgang mit der Sexualmagie ähnlich wie mit der Behandlung von Chi oder Prana in den Budo (Kampfsport) Künsten Asiens, in der Akupunktur, beim T'ai Chi usw.: Die jeweilige Energie wird zunächst im Zustand der Ruhe und Entspannung gebündelt und konzentriert, bevor sie (meist explosionsartig) auf ihr Ziel gelenkt wird.
Ferner ist die Entspannung Voraussetzung echter Körperbeherrschung. Zu
letzterer gehört speziell in der Sexualmagie ein gestärktes Becken, die Fähigkeit
zur Verzögerung und Beschleunigung von Orgasmen, Atemtechnik und
manches andere mehr. Wir dürfen nicht außer Acht lassen, dass wir bei sexualmagischen Operationen in der Regel mit einer recht heftigen Orgasmustrance arbeiten, die uns nur zu leicht überwältigen kann. Das wird
gerade am Anfang gehäuft geschehen und ist an sich beim Anfänger noch kein Beinbruch; doch sollte das Ziel stets darin bestehen, zu einer möglichst vollkommenen Kontrolle über die Sexualmagie zu gelangen, und diese wollen
wir mit den folgenden Übungen vorbereiten helfen.
Die sexualmagische Tiefenentspannung 1.
Die Übung ist vorzugsweise in unbekleidetem Zustand durchzuführen, doch
sollte in diesem Fall für eine angenehme Raumtemperatur Sorge getragen
werden. Nötigenfalls genügt auch eine dünne, leichte Decke, um eine etwaige Verkühlung zu verhindern. Sorgen Sie außerdem dafür, dass Sie beim Durchführen dieser Übung mindestens eine halbe bis dreiviertel Stunde lang ungestört bleiben.
Ausgangsposition ist die so genannte "Totenlage": Auf dem Rücken liegend, strecken sie die Arme gerade leicht vom Körper ab (ca. 15 cm), die Handflächen nach oben gerichtet, die Finger locker und gelöst. Die Füße liegen ebenfalls ein Stück auseinander. Die Augen sind geschlossen, die Zimmerbeleuchtung sollte matt und gedämpft sein.
Entspannen Sie sich nun, so gut Sie eben können. Vielleicht stellen Sie sich vor, Sie seien eine Katze, die sich wohlig ausruht, die ersten Minuten können Sie
sich auch getrost etwas umherwälzen, bis Sie sich richtig wohl fühlen, wenn Sie die endgültige Totenlage einnehmen. Ab nun sollten Sie sich allerdings nicht
mehr bewegen, bis dies gefordert ist.
Die Atmung ist zunächst ruhig und tief, mit zunehmender Entspannung wird sie jedoch flacher und noch gelassener. Konzentrieren Sie sich auf dieser Stufe noch nicht allzu sehr auf die Atmung, das kommt erst später. Achten Sie lediglich darauf, dass Sie nicht zu hektisch und fahrig atmen. Der Mund ist beim Atmen geschlossen, Ein - und Ausatmung erfolgen also nur durch die Nase. Die Zähne können leicht aufeinander liegen, aber auch
ein kleines Stück auseinander sein; wichtig ist vor allem, dass die Zungenspitze leicht am Vordergaumen anliegt (nicht pressen!) und sich nicht bewegt, um
keinen störenden Speichelfluss zu provozieren.
Nun beginnt die eigentliche Tiefenentspannung: Zuerst begeben Sie sich im
Geiste in Ihren rechten oder linken Fuß. (Die Seitenwahl ist beliebig, doch
sollten Sie stets mit derselben Seite beginnen. Wenn Sie also zunächst den
linken Fuß entspannen und danach den rechten, so müssen Sie mit dem linken Unterschenkel fortfahren, bevor Sie den rechten entspannen, später dann mit
dem linken Arm usw.) Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf die kleine Zehe
und sagen Sie im Geiste (nicht laut!): "Meine linke (bzw. rechte) kleine Zehe ist entspannt und gelöst und warm." Wiederholen Sie diese Suggestion so lange, bis
sie Wirkung zeigt: eine angenehme Wärme im angesprochenen Körperteil, verbunden mit einem gewissen Gefühl der entspannten Schwere, ist das
Ergebnis. Dann gehen Sie die Zehen des Fußes einzeln auf die gleiche Weise
durch.
Sind Sie damit fertig, wiederholen Sie zwei Mal: "Alle Zehen meines
linken(bzw. rechten) Fußes sind entspannt und gelöst und warm."
Nun tun Sie das gleiche mit dem anderen Fuß. Sind auch dessen Zehen völlig entspannt, kehren Sie zum ersten Fuß zurück und entspannen den Spann und die Fußsohle (dann wieder das gleiche mit dem anderen Fuß), Ferse und
Fußknöchel, bis Sie schließlich sagen können: "Mein ganzer linker (bzw.
rechter) Fuß ist entspannt und gelöst und warm." Dann folgt der andere Fuß.
Zum Schluss heißt es dann: "Meine beiden Füße sind entspannt und gelöst und warm." Auf ähnliche Weise verfahren Sie mit dem restlichen Körper, und zwar
in folgender Reihenfolge:
* Unterschenkel
* Knie
* Oberschenkel
* ganzes Bein
* Finger
* Handfläche und - ballen
* Handgelenk
* ganze Hand
* Unterarm
* Ellenbogen
* Oberarm
* ganzer Arm
* Geschlechtsorgane
* Unterleib
* Bauchdecke
* Brustkorb
* Schulter
* Halsmuskeln
* ganzer Rumpf
* Unterkiefer
* Mund
* Nase
* Augenlider
* Stirnhaut
* Hinterkopf
* ganzer Kopf
* ganzer Körper
Die obige