Anbetung und Lobpreis

Ein inspirierender Leitfaden

Holger Petri

Imprint

Anbetung und Lobpreis – Ein inspirierender Leitfaden

Holger Petri

published by: epubli GmbH, Berlin, www.epubli.de

Copyright: © 2002 Holger Petri

ISBN 978-3-8442-1239-6

3. Auflage November 2011 – eBook Version

Lektorat: Judith Petri

Website des Autors: www.holgerpetri.de

Die zitierten Bibelverse sind der revidierten Elberfelder Übersetzung entnommen.

Dieses Buch widme ich Bob Humburg, dem Gründer des Glaubenszentrum Bad Gandersheim, einem echten Vater in Christus, der mir vorgelebt hat, was wahre Anbetung ist.

Vorwort

Diesem Studienbuch liegt das Lehrmaterial zugrunde, welches ich über viele Jahre in der Bibelschule Glaubenszentrum Bad Gandersheim im Unterricht zum Thema „Anbetung und Lobpreis“ gebrauchte. Es erhebt nicht den Anspruch, das Thema erschöpfend zu behandeln. Bereits viele hervorragende Bücher und Unterlagen wurden dazu verfasst, und jedes Buch betrachtet das Thema aus einem anderen Blickwinkel heraus bzw. legt andere Schwerpunkte.

Mein Anliegen ist es, durch das Veröffentlichen dieser Studienunterlagen in einer möglichst kompakten und übersichtlichen Form eine Grundlage zu diesem Thema zu legen, auf die jeder durch eigenes Studieren weiter aufbauen sollte, um so den größten Nutzen daraus zu ziehen.

Die Unterlagen sind in zwei Hauptteile – „Anbetung“ und „Lobpreis“ – aufgeteilt. Damit beabsichtige ich u. a., auf ihre grundsätzlich verschiedene Bedeutung hinzuweisen, da es in unserem Sprachgebrauch üblich ist, beide Begriffe für ein und dieselbe Sache zu gebrauchen.

Ich beginne bewusst mit dem Thema „Anbetung“, da diese für mich die Grundlage für Lobpreis darstellt.

Holger Petri

Teil 1 – Anbetung

Einführung

Wenn wir uns mit dem Thema „Anbetung“ beschäftigen, muss uns zunächst grundsätzlich bewusst sein, dass es dabei nicht um den Gebrauch von Musikinstrumenten oder das Singen von Liedern in einem Gottesdienst geht. Durch all das kann Anbetung zum Ausdruck gebracht werden.

Die Frage ist: Was wäre, wenn man die Instrumente, das Lobpreisteam, die Bühne, den Beamer usw. wegnehmen würde? Matt Redman drückte dies vor einigen Jahren in dem Text eines seiner Lieder so aus: „When the music fades and all is stripped away ...“ („Wenn die Musik verklingt und alles [Äußerliche] wegfällt ...“) Was würde bleiben? Wir kämen zum Kern der Sache, zu dem, worum es wirklich und letztendlich geht.

In der Apostelgeschichte lesen wir über Paulus und Silas, die aufgrund ihrer Missionstätigkeiten in Philippi ins Gefängnis geworfen wurden. Sie hatten allen Grund zum Klagen: Eingepfercht im Block bis zur Unbeweglichkeit, blutüberströmt und unter extremen Schmerzen, durstig und hungrig saßen sie in einem dreckigen und dunklen Verlies. Keine Gitarre war zur Hand und keine Band, die sie zum Lobpreis stimulierte. Dennoch wurde dieser unfreundliche Ort mit ihrem Lobpreis erfüllt. Warum? Weil sie wussten, worauf es ankommt. Ihr Lobpreis war ein Ausdruck ihres anbetenden Herzens.

Anbetung ist eine Angelegenheit des Herzens

„Dieses Volk ehrt mich mit den Lippen, aber ihr Herz ist weit entfernt von mir. Vergeblich aber verehren sie mich, ...“ Matthäus 15,8-9

Gott geht es immer um unser Herz. Das Herz spricht vom Kern einer Sache und ist bei uns Menschen der Sitz unserer tiefsten und innersten Motive und Empfindungen. Gott möchte mit uns „von Herz zu Herz“ kommunizieren. Anbetung kann sich durch Musik und Lieder ausdrücken. Wenn jedoch unser Herz dabei unbeteiligt bleibt, ist sie für Gott bedeutungslos und vergeblich.

Hier sind einige weitere Bibelstellen, die über die zentrale Bedeutung des Herzens sprechen: 5. Mose 10,12; 30,6; Sprüche 4,23; 23,26; Markus 7,21; 12,29–33; 1. Timotheus 1,5

Das Ziel des Studiums über Anbetung

„Ihr erforscht die Schriften, denn ihr meint, in ihnen ewiges Leben zu haben, und sie sind es, die von mir zeugen; und ihr wollt nicht zu mir kommen, damit ihr Leben habt.“ Johannes 5,39-40

Die Hauptabsicht der Bibel ist es, uns in eine persönliche Beziehung zu Gott zu führen, und nicht nur, uns Wissen oder Informationen über Gott zu vermitteln. Die Schrift ist uns primär zur Umsetzung, nicht zur Auslegung gegeben worden. Was nützt uns ein Studium über „Anbetung“, wenn wir nicht anbeten? Als Jesus geboren wurde, kamen „weise“ Männer (eigentlich Magier bzw. Sterndeuter) von weit her, um ihn als König zu verehren, während die Schriftgelehrten in seiner unmittelbaren Nähe, die eine außerordentliche Schrifterkenntnis besaßen, nicht einmal auf den Gedanken kamen, sich auf den Weg zu machen (s. Matthäus 2,1-12). Hieran erkennen wir, dass man trotz eines intensiven Studiums der Schrift das Entscheidende verpassen kann.

Der Unterschied zwischen „wissen“ und „kennen“

„Dies aber ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ Johannes 17,3

Etwas über jemanden zu wissen bedeutet, Informationen über die jeweilige Person zu besitzen. Diese kann man sich z. B. durch das Lesen einer Biografie aneignen. Jemanden zu kennen setzt jedoch voraus, eine Beziehung zu dieser Person zu haben. Dabei wird die Qualität dieser Beziehung hauptsächlich von dem Grad der Nähe und dem Maß an Zeit, die man miteinander verbringt, bestimmt. Wenn wir uns lediglich das richtige Wissen über Anbetung aneignen und die entsprechenden Techniken erlernen, gleichen wir einem Mann und einer Frau, die versuchen, sich durch das Lesen eines Ehebuches ineinander zu verlieben.

Die Grenzen menschlicher Erkenntnis und des Studierens

„Drei sind es, die mir zu wunderbar sind, und vier, die ich nicht erkenne: Der Weg des Adlers am Himmel, der Weg einer Schlange auf dem Felsen, der Weg eines Schiffes im Herzen des Meeres und der Weg eines Mannes mit einem Mädchen.“ Sprüche 30,18-19

Im Leben gibt es Dinge, die ein Geheimnis sind und sich nur sehr schwer in eine Terminologie hineinpressen lassen. Eines davon ist die Liebesbeziehung zweier Menschen. Wie die Liebe, so kann auch die Anbetung Gottes nur schwer mit Worten erklärt werden. Den Duft einer Blüte z. B. kann man unmöglich beschreiben – man muss ihn erfahren. Genauso wenig reicht es aus, etwas über Anbetung zu wissen – man muss ein Anbeter werden.

Kapitel 1 – Anbetung ist das Verlangen Gottes

Warum beten wir an? Kam dieser Wunsch ursprünglich von uns Menschen? Um den wahren Stellenwert der Anbetung zu verstehen, müssen wir erkennen, dass sie ihren Ursprung nicht im Verlangen des Menschen, sondern in dem Verlangen Gottes hat.

Gottes Verlangen

„Es kommt aber die Stunde und ist jetzt, da die wahren Anbeter den Vater in Geist und Wahrheit anbeten werden; denn auch der Vater sucht solche als seine Anbeter.“ Johannes 4,23

Das Wort „suchen” kann auch mit den Begriffen „trachten zu besitzen“, „begehren“, „wünschen“, „verlangen” wiedergegeben werden. Sicherlich ist Gott in sich selbst erfüllt und hat nichts und niemanden nötig. Doch gleichzeitig kann man auch sagen, dass er ein gewisses Verlangen bzw. Bedürfnis hat, und das ist die Gemeinschaft mit uns Menschen. Aus diesem Grund sucht er nach der Person des Anbeters und nicht nach dem Ritual der Anbetung.

Gott ist Liebe

„Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt, denn Gott ist Liebe.“ 1. Johannes 4,8

Liebe ist eine der grundsätzlichsten Wesenszüge Gottes. Da Liebe stets ein Gegenüber sucht, um sich Ausdruck zu verleihen, ist es Gottes Verlangen, jemanden zu finden, dem er seine ganze Liebe erweisen kann. In erster Linie ist Jesus das ewige Gegenüber des Vaters. Doch der ewige Plan Gottes war es, dass auch Menschen an dieser Liebesbeziehung teilhaben können.

Geschaffen für die Gemeinschaft mit Gott

„Und Gott, der HERR, rief den Menschen und sprach zu ihm: Wo bist du?“ 1. Mose 3,9

Gott schuf uns Menschen mit der Absicht, an seiner Herrschaft teilzuhaben, seine Herrlichkeit widerzuspiegeln und in enger Gemeinschaft mit ihm zu leben. Adam lebte in dieser intimen Beziehung zu seinem Schöpfer. Durch seine Sünde kam es schließlich zu einem völligen Bruch mit Gott. Seitdem ist er auf der Suche nach Menschen, mit denen er eine enge Gemeinschaft eingehen kann. Diese Suche zieht sich wie ein roter Faden durch die gesamte Schrift. Deshalb kam Jesus, um zu suchen, was verloren ist. Er, der Sohn Gottes, musste stellvertretend für uns alle sein Leben am Kreuz geben und sogar in extremster Weise die Ferne Gottes erleiden. Gott sucht Verlorene, weil er Anbeter sucht.

Anbeter werden nicht „gemacht”

Die Tatsache, dass Gott Anbeter suchen muss, zeigt uns einen anderen wichtigen Aspekt der Anbetung: Wahre Anbetung kann es nur dort geben, wo gleichzeitig die Freiheit besteht, nicht anzubeten. Wahre Liebe erzwingt sich keine Reaktion, sondern verlangt nach einer freiwilligen Erwiderung.

Das Buch Hohelied drückt in wunderbarer Weise das Verlangen Gottes nach seiner Gemeinde aus, welche eine Gemeinschaft von Anbetern ist:

„... Mach dich auf, meine Freundin, meine Schöne, und komm! Denn siehe, der Winter ist vorbei, die Regenzeit ist vorüber, ist vergangen ... Mach dich auf, meine Freundin, meine Schöne, und komm! ... lass mich deine Gestalt sehen, lass mich deine Stimme hören! Denn deine Stimme ist süß und deine Gestalt anmutig.“ Hohelied 2,10-14

Die Gemeinde, seine Braut, weiß, wonach sein Herz verlangt und erwidert voller Leidenschaft:

„Ich gehöre meinem Geliebten, und nach mir ist sein Verlangen.“ Hohelied 7,11

Kapitel 2 – Anbetung ist das Verlangen des Menschen

Ein Beispiel aus der Tierwelt

Zugvögel vermitteln uns ein wichtiges Prinzip bezüglich Anbetung. Diese Vögel fliegen zu bestimmten Zeitpunkten instinktiv (Instinkt = angeborenes Verhalten) zu ihrem Bestimmungsort. Dabei legen sie eine verblüffende Kunst der „Navigation“ an den Tag. So peilt der Pazifische Goldregenpfeifer, beheimatet in Alaska und Asien, kleinere Inseln wie die Hawaii- oder Tonga-Inseln präzise über eine Distanz von mehreren tausend Kilometern über den Pazifischen Ozean an. Eine geringe Kursabweichung vom Bruchteil eines Grades würde seinen sicheren Tod bedeuten.

Zu Forschungszwecken wurde ein Schwarzschnabelsturmtaucher, beheimatet an der Westküste Englands, in die USA gebracht. Zwölfeinhalb Tage später fand man ihn in seinem heimatlichen Nest in England wieder. Ganz alleine hatte der Vogel eine Strecke von ca. 5000 km über das offene Meer zurückgelegt. Dieser Zugtrieb der Vögel ist vergleichbar mit dem „Anbetungstrieb“ des Menschen.

Das Verlangen des Menschen anzubeten

„Und er hat aus Einem (d. h. Adam) jede Nation der Menschen gemacht, dass sie auf dem ganzen Erdboden wohnen, indem er festgesetzte Zeiten und die Grenzen ihrer Wohnung bestimmt hat, dass sie Gott suchen, ob sie ihn wohl tastend fühlen und finden möchten, obgleich er nicht fern ist von jedem von uns.“ Apostelgeschichte 17,26-27

Ob an Gott gläubig oder nicht – Anbetung ist das Grundbedürfnis eines jeden Menschen, denn er wurde für die Gemeinschaft mit seinem Schöpfer geschaffen. Aus diesem Grund ist es auch nicht verwunderlich, dass man bei allen Volksgruppen der Welt, ganz unabhängig von der Entwicklungsstufe ihrer Kultur, eine Art Anbetungskult (d. h. eine öffentliche und gemeinschaftlich geregelte Gottesverehrung) finden kann.

Jeder Mensch ist dazu bestimmt, in einer intimen Beziehung zu Gott zu leben, welche durch das Empfangen und Geben von Liebe gekennzeichnet ist. Wenn wir es versäumen, gemäß unserer Bestimmung den wahren, lebendigen Gott anzubeten, entsteht in uns ein Vakuum, mit anderen Worten: Wir fühlen uns leer. Doch so wie ein leerer Bauch nach Sättigung verlangt, muss auch eine hungrige Seele gesättigt werden.

Methoden des Menschen, um sich zu sättigen

Viele Nöte des Menschen erklären sich aus dem verzweifelten Versuch, seelische Bedürfnisse unabhängig von Gott zu befriedigen:

•Durch Beziehungen zu anderen Menschen – Jede Art zwischenmenschlicher Beziehung, in der vom anderen erwartet wird, dass er unsere Bedürfnisse erfüllt, wird nichts als Leere und somit Enttäuschung zurücklassen. Die samaritische Frau blieb selbst nach ihrer sechsten Affäre mit einem anderen Mann unerfüllt (s. Johannes 4,18).

•Durch Drogen und Süchte – Alle Arten von Drogen sind der Ersatz für eine fehlende geistliche Erfahrung mit dem Göttlichen. Jede Sucht ist in Wirklichkeit eine Sehnsucht nach Gott.

•Durch materielle Dinge – Materieller Besitz übt eine große Anziehungskraft auf Menschen aus, weil er ein Gefühl der Sicherheit und Macht sowie der Bedeutung vermittelt. Jesus sagte, dass wir uns hüten sollen vor aller Habsucht, weil unser Leben nicht durch unsere Habe besteht (s. Lukas 12,15). Die Bibel bezeichnet Habsucht als Götzendienst (s. Kolosser 3,5).

•Durch Ideologien – Menschen müssen für etwas Höheres leben, um ihrem Leben Sinn und Würde und damit Erfüllung zu geben. So wird Gott durch politische, gesellschaftliche oder moralische Ideale ersetzt. Der Humanismus ist in Wirklichkeit eine Art Religion, dessen Gott der „vollkommene Mensch“ ist.

•Durch Personenkult – Weil der Mensch dafür geschaffen ist, eine ihm übergeordnete Person zu verehren, werden an die Stelle des lebendigen Gottes Sportler, Künstler oder politische Führer gesetzt.

•Durch Religion – Der gefallene Mensch hat grundsätzlich einen Hang zur Religiosität. Diese vermittelt den Eindruck wahrer Geistlichkeit (s. 2. Timotheus 3,5). In Wirklichkeit ist sie jedoch auf den Menschen und nicht auf Gott zentriert und dient letztendlich der Befriedigung der eigenen fleischlichen Bedürfnisse (s. Apostelgeschichte 7,41; Kolosser 2,23). Selbst der christliche Glaube kann zum Ersatz für eine Beziehung zu Gott degradieren. Die Galater drifteten von einer lebendigen Gottesbeziehung in eine christliche Religiosität ab, in welcher das Gesetz und nicht ihre Beziehung zu Gott im Zentrum stand (s. Galater 4,8-9). Jede Lehre, welche einen Weg aufzeigt, ohne das Kreuz zu Gott zu gelangen und ihm zu gefallen, führt unweigerlich zum Götzendienst. Götzendienst ist das Unternehmen des Menschen, Gott zu ersetzen oder ihn zweitrangig zu machen.

Wir sehen also, dass Anbetung eigentlich keine Wahl ist; wir müssen anbeten. Es stellt sich lediglich die Frage, wen bzw. was wir anbeten.

Zwei Möglichkeiten der Sättigung

„Jesus antwortete und sprach zu ihr: Jeden, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten; wer aber von dem Wasser trinken wird, das ich ihm geben werde, den wird nicht dürsten in Ewigkeit; ...“ Johannes 4,13-14

In Johannes 4 spricht Jesus über die Bedeutung einer lebendigen Gottesbeziehung im Zusammenhang mit Wasser, denn Wasser bedeutet Leben. Dabei vergleicht er einen Brunnen mit einer Quelle.

•Der Brunnen – Das Angebot dieser Welt: Wer aus dem Brunnen dieser Welt trinkt, indem er in menschlichen Beziehungen, Reichtum, Macht, Lust usw. seine Erfüllung sucht, wird durstig bleiben.

•Die Quelle – Das Angebot Gottes: Wer aus der Quelle des sauberen, immer frischen und Leben spendenden Wassers des Geistes trinkt, wird gesättigt werden. Den Vater in Geist und Wahrheit anzubeten sättigt mehr als alles andere im Leben. Deshalb zeigt uns Paulus, dass wir mit dem Geist erfüllt sein können, indem wir Gott preisen und anbeten (s. Epheser 5,18-19).

Keine Droge kann das geben, was eine lebendige Gottesbeziehung gibt:

„... Esst, Freunde, trinkt und berauscht euch an der Liebe!“ Hohelied 5,1

„Er küsse mich mit Küssen seines Mundes, denn deine Liebe ist köstlicher als Wein.“ Hohelied 1,2

Kapitel 3 – Anbetung ist eine Beziehungssache

Ein persönlicher Glaube

„Ihr betet an, was ihr nicht kennt.“ Johannes 4,22

„Denn als ich umherging und eure Heiligtümer betrachtete, fand ich auch einen Altar, an dem die Aufschrift war: Einem unbekannten Gott. Was ihr nun, ohne es zu kennen, verehrt, das verkündige ich euch.“ Apostelgeschichte 17,23

Menschen haben seit jeher ihre Götter verehrt und angebetet. Ihr Problem war allerdings, dass ihnen eine persönliche Beziehung zu diesen Göttern fehlte. Ihre Anbetung fand statt, ohne den zu verehrenden Gott zu kennen. Doch jemanden nicht zu kennen bedeutet, keine Beziehung zu dieser Person zu haben.

Das herausragende Merkmal des Christentums ist der Glaube an einen persönlichen Gott; und ihn persönlich zu kennen, ist die Grundlage wahrer Anbetung. Je mehr wir ihn kennenlernen, desto intensiver wird unsere Anbetung sein. Darum wird auch das Ausmaß unserer Anbetung immer dem Maß unserer Erkenntnis über Gott entsprechen.

Das richtige Gottesbild

Wenn es unserem Leben an Anbetung mangelt, kann es daran liegen, dass wir ein zu begrenztes oder sogar falsches Gottesbild haben. Deshalb ist es sehr hilfreich, sich die Frage zu stellen, warum man dieses oder jenes über Gott glaubt. Wer hat unser Bild über ihn geprägt? Wer hat ihn uns vorgestellt? Oftmals bestimmen Erfahrungen mit anderen Menschen wie Eltern, Freunden usw. unsere Vorstellung über Gott.

Wie Gott wirklich ist

„Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen; und von jetzt an erkennt ihr ihn und habt ihn gesehen ... Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.“ Johannes 14,7+9

Sich mit der Person Jesu auseinanderzusetzen ist von besonderer Bedeutung, denn in ihm sehen wir den wahren Charakter Gottes. Er ist das Bildnis des unsichtbaren Gottes (s. Kolosser 1,15). So wie Jesus ist, ist Gott der Vater.

Die Bedeutung der Schrift

Die einzige sichere Quelle der Erkenntnis Gottes ist die Schrift, das Wort Gottes. Hier können wir entdecken, wie und wer er wirklich ist. Deshalb ist es von großer Wichtigkeit, dass wir eine richtige Haltung gegenüber dem geschriebenen Wort besitzen. So wie es uns in Psalm 119 verdeutlicht wird, sollten wir das Wort Gottes wie den Partner in einer Liebesbeziehung behandeln. Eine Beziehung zum Wort Gottes zu haben bedeutet, eine Beziehung zu Gott selbst zu haben.

Um ihn in Wahrheit anzubeten, müssen wir ihn sehen, wie er wirklich ist. Das kann jedoch nur dann geschehen, wenn wir uns Zeit nehmen, sein Wesen und seinen Charakter in der Schrift zu studieren. Diejenigen, die am tiefsten in das Wort Gottes hineintauchen, steigen in ihrer Anbetung am höchsten. Die beiden wichtigsten Voraussetzungen zur Anbetung sind somit der Heilige Geist in unserem Herzen und das Wort Gottes in unseren Händen.

Kapitel 4 – Anbetung ist ein Lebensstil

Garizim oder Jerusalem?

„Unsere Väter haben auf diesem Berg angebetet, und ihr sagt, dass in Jerusalem der Ort sei, wo man anbeten müsse. Jesus spricht zu ihr: Frau, glaube mir, es kommt die Stunde, da ihr weder auf diesem Berg, noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet.“ Johannes 4,20-21

Das Verständnis, welches die Samariterin über Anbetung besaß, war das allgemein Übliche: Man geht an einen besonders heiligen Ort und vollzieht ein Anbetungsritual. Für sie war jetzt die entscheidende Frage, welcher Ort der richtige sei, Garizim oder Jerusalem? Die Antwort Jesu darauf war: „Weder … noch ...!“ Diese Aussage war zu jener Zeit revolutionär, denn damit machte er deutlich, dass wahre Anbetung nicht an einem geographischen Ort oder in einem Gebäude stattfindet, sondern im Herzen eines jeden Gläubigen.

Der Tempel Gottes

„Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ 1. Korinther 3,16

Im Gegensatz zum Alten Bund und zu herkömmlichen Religionen ist der Tempel (d. h. die Wohnstätte Gottes) im Neuen Bund nicht ein Gebäude, sondern eine Person bzw. eine Gemeinschaft von Personen. Ein Christ kann also an jedem Ort anbeten, denn er selbst ist der Tempel. Sei es zu Hause, am Arbeitsplatz, in der Schule, im Supermarkt ... Jeder Ort kann somit zu einem Ort der Anbetung werden; wahre Anbetung ist nicht auf ein Kirchengebäude beschränkt.

Anbetung umfasst unser ganzes Leben

„Was ihr auch tut, arbeitet von Herzen als dem Herrn und nicht den Menschen.“ Kolosser 3,23

Anbetung ist auch nicht auf eine bestimmte Zeit des Gottesdienstes beschränkt. Wäre das der Fall, würden wir im Schnitt etwa höchstens ein Prozent der Zeit einer gesamten Woche anbeten. Was aber machen wir während der restlichen 99 Prozent?

Wahre Anbetung bedeutet, alles von ganzem Herzen für Gott zu tun. Wie etwas getan wird entscheidet, ob es Anbetung ist. Daher ist gesungene Anbetung nur so gut wie gelebte Anbetung, denn der Gottesdienst am Sonntagmorgen wird immer unser Leben als Anbeter während der Woche widerspiegeln. Das Ereignis der Anbetung wird immer von dem Lebensstil der Anbetung bestimmt werden.

Leben im ständigen Bewusstsein der Gegenwart Gottes

„Ich habe den Herrn stets vor Augen; weil er zu meiner Rechten ist, werde ich nicht wanken.“ Psalm 16,8

David war sich der ständigen Gegenwart Gottes in seinem Leben bewusst. Wenn auch unser Leben von dieser Offenbarung bestimmt ist, werden wir seine Gegenwart in einer wesentlich stärkeren Weise wahrnehmen und rund um die Uhr ganz natürlich mit Gott leben (s. 1. Thessalonicher 5,10). Das Neue Testament bezeichnet das auch als „Wandeln im Geist” (s. Galater 5,16). Die Folge davon wird ein befreiter und heiliger Lebenswandel sein. Anbeter wissen, dass sie Gott allezeit so nahe sein können, wie sie wollen (s. Jakobus 4,8).

Kapitel 5 – Eine Definition des Begriffes „Anbetung“

Das hebräische Wort für Anbetung

Das hebräische Wort für Anbetung ist schachah, was „verbeugen“, „verneigen“, „niederwerfen“, „huldigen” bedeutet. Interessanterweise wird dieses Wort das erste Mal in 1. Mose 18,2 gebraucht. In der Bibelauslegung kennt man das „Gesetz der Ersterwähnung”, welches besagt, dass das erste Vorkommen eines Wortes von wesentlicher Bedeutung für dessen weiteres Verständnis ist. In diesem Kapitel wird uns in eindrücklicher Weise von der Begegnung Abrahams mit Gott berichtet, welche von Abrahams völliger Unterwerfung und gleichzeitig tiefer Vertrautheit – die zwei Bestandteile wahrer Anbetung – gekennzeichnet ist.

Das griechische Wort für Anbetung

Allein in dem Abschnitt Johannes 4,20-24 wird im griechischen Grundtext acht Mal das griechische Wort proskynéo für die Ausübung der Anbetung verwendet. Dieses wird aus der Präposition prós (= zu, hin) und dem Verb kynéo (= küssen) gebildet. Proskynéo war in der Antike der Fachbegriff für die Verehrung der Götter, die in dem Niederwerfen oder Niederknien des Anbeters und dem Küssen des Bodens, der Füße oder des Kleidersaums zum Ausdruck kam.

Manche Gelehrte deuten proskynéo auch als das Verhalten eines Hundes, der die Hand seines Meisters leckt. In der Tat liefern uns Hunde ein gutes Beispiel dafür, worum es in der Anbetung geht, denn es gibt wohl kein Tier, welches uns Menschen mehr Zuneigung und Hingabe entgegenbringen kann.

All dem lässt sich entnehmen, dass Anbetung mit Unterwerfung und Zuneigung zu tun hat. Anbetung ist überschwängliche Liebe, die sich in völliger Hingabe ausdrückt. Man könnte Anbetung auch als „leidenschaftliche Hingabe” definieren.

Kapitel 6 – Anbetung ist überschwängliche Liebe

Liebe gibt

„Denn so hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab ...“ Johannes 3,16

Gott ist Liebe. Er ist der Ursprung echter und vollkommener Liebe, und in ihm sehen wir die grundsätzliche Eigenschaft der Liebe – sie gibt.

Anbetung bedeutet, Gott zu geben

„Und man soll nicht mit leeren Händen vor meinem Angesicht erscheinen.“ 2. Mose 23,15

Dieser Vers verdeutlicht ein wichtiges Prinzip, welches wir in der gesamten Schrift entdecken können: Anbeter kommen nicht in erster Linie, um zu nehmen, sondern um zu geben. Die Magier aus dem Osten brachten, als sie zu Jesus kamen, Schätze mit und opferten ihm Gaben (s. Matthäus 2,11). Maria nahm Salböl von echter, sehr kostbarer Narde, um die Füße Jesu zu salben (s. Johannes 12,3).

Anbetung hat damit zu tun, dass wir Gott etwas geben. Der Gedanke „Ich fühle nichts in der Anbetung“ oder „Was habe ich davon, wenn ich anbete“ bringt ein grundsätzlich verkehrtes Verständnis zum Ausdruck. Denn das Zentrum wahrer Anbetung ist nicht der Mensch, sondern Gott. Es geht nicht in erster Linie um Lieder, Musik oder darum, einen Vorteil für sich selbst zu erzielen. „It´s all about you, Jesus ...“ („Es geht nur um dich, Jesus ...“)

„Jesus spricht zu ihr: Gib mir zu trinken!“ Johannes 4,7

Bevor die Samariterin ihre Bedürfnisse am Brunnen stillen konnte, sollte sie zuerst seine stillen. Und genau darin liegt in Wahrheit die größte Erfüllung für uns Menschen. Wenn wir es uns zum Anliegen machen, Gott etwas zu geben, werden wir um ein Vielfaches mehr beschenkt werden.

Die folgenden Bibelstellen unterstreichen noch einmal dieses Prinzip: Psalm 76,12; Lukas 7,37; Offenbarung 4,10

Für Anbeter ist kein Preis zu hoch

„Da nahm Maria ein Pfund Salböl von echter, sehr kostbarer Narde und salbte die Füße Jesu und trocknete seine Füße mit ihren Haaren.“ Johannes 12,3

Um die Bedeutung dieser Handlung zu verstehen, muss man wissen, dass Narde in der damaligen Zeit einen sehr hohen Wert besaß. Das Salböl kostete 300 Denare. Wenn man davon ausgeht, dass ein Tagelohn einen Denar betrug (s. Matthäus 20,1-13), entsprach das in etwa dem Arbeitslohn eines gesamten Jahres.

Liebe besitzt die interessante Eigenschaft, einen den Preis vergessen zu lassen. Weder eine hohe Telefonrechnung noch enorme Benzinkosten oder schlaflose Nächte können ein verliebtes Paar voneinander fernhalten.

Um Missionare für China zu mobilisieren, sprach Hudson Taylor mit Vorliebe auf Missionskonferenzen über das Buch Hohelied und nicht über die Not auf dem Missionsfeld. Er wusste, dass eine Person, die in Gott verliebt ist, alles für ihn tun wird. Gott anzubeten bedeutet, ihn zu lieben. Gott zu lieben ist die freudige Bereitschaft, ihm alles zu geben.

Anbeter sind verschwenderisch

„... sie zerbrach das Fläschchen und goss es aus auf sein Haupt. Es waren aber einige bei sich selbst unwillig: Wozu ist diese Verschwendung des Salböls geschehen?“ Markus 14,3-4

Wahre Anbeter sind verschwenderisch in Bezug auf Gott. Maria nahm die ganze Flasche, um Jesus zu salben. Der Preis schien dabei für sie völlig unbedeutend zu sein. Dies rief eine heftige Reaktion vonseiten der Jünger hervor. Was für Maria ein Akt der Anbetung war, war für die Jünger reine Verschwendung.

Wir werden immer das als Verschwendung ansehen, was für uns keine Bedeutung oder keinen Wert besitzt. Das Tragische bei den Jüngern war, dass sie den wahren Wert Jesu nicht erkannten. Mit anderen Worten drückten sie ihm gegenüber aus: „Du bist es nicht wert!“ Im Gegensatz dazu wusste König Salomo, dass Gott alles wert ist. Darum opferte er auch bei einer Gelegenheit eintausend Brandopfer (s. 2 Chronik 1,6). In dem Zusammenhang ist es wichtig zu verstehen, dass bei einem Brandopfer alles verbrannt wurde und nichts für den Menschen übrig blieb. Der Grund, warum Anbeter verschwenderisch geben, ist, weil sie verschwenderisch lieben.

Anbeter bringen ihre Liebe überschwänglich zum Ausdruck

„Und siehe, da war eine Frau in der Stadt, die eine Sünderin war; und als sie erfahren hatte, dass er in dem Haus des Pharisäers zu Tisch liege, brachte sie eine Alabasterflasche mit Salböl, trat von hinten an seine Füße heran, weinte und fing an, seine Füße mit Tränen zu benetzen, und trocknete sie mit den Haaren ihres Hauptes. Dann küsste sie seine Füße und salbte sie mit dem Salböl.“ Lukas 7,37-38

Diese Frau brachte ihre Liebe Jesus gegenüber in einer überschwänglichen, intensiven Art und Weise zum Ausdruck. Er konnte ihre Liebe sehen und spüren. Deshalb sagte er schließlich: „Sie hat viel geliebt!“ (s. Vers 47). Wahres Verliebtsein wird von Empfindungen bestimmt. Obwohl Liebe mehr bedeutet, als Gefühle zu haben, sind Gefühle und Liebe untrennbar miteinander verbunden. Keine Frau möchte von ihrem Ehemann hören, dass er sie zwar von ganzem Verstand und Willen liebt, jedoch ohne Empfindung. Selbstverständlich sind Treue und Pflichtbewusstsein das Fundament einer jeden guten Ehe, doch wer möchte schon gerne in einem Haus wohnen, das nur ein gutes Fundament besitzt, aber keine Atmosphäre hat? Wo die Gefühle Gott gegenüber tot sind, ist auch die Anbetung tot.

Wie unsere Anbetung überschwänglich wird

Die Sünderin brachte durch Tränen der Zerbrochenheit, Küsse der Zuneigung und Öl der Wertschätzung ihre Anbetung zum Ausdruck. Wollen wir anbeten, brauchen wir nicht nur eine Offenbarung über Gott, sondern auch über uns selbst. Im Gegensatz zu dem Pharisäer erkannte die Frau, dass sie eine Sünderin ist. Als sie zu Jesus kam und Vergebung empfing, bewirkte dies in ihr tiefe Zerbrochenheit, welche zu einer intensiven Anbetung führte. Ein leichtfertiges Denken über Sünde führt immer zu einem leichtfertigen Denken über Jesus.

Kapitel 7 – Anbetung bedeutet völlige Hingabe

Anbetung bedeutet, sein Leben für Gott auszugießen

„Und als er in Betanien war, in dem Hause Simons des Aussätzigen, kam, während er zu Tisch lag, eine Frau, die ein Alabasterfläschchen mit Salböl von echter, kostbarer Narde hatte; sie zerbrach das Fläschchen und goss es aus auf sein Haupt.“ Markus 14,3

Das Salböl befand sich in einer Alabasterflasche, einem Gefäß, welches aus weichem, gipsartigem Gestein herausgearbeitet wurde. Die Bibel bezeichnet den menschlichen Leib als Gefäß (s. 2. Korinther 4,7; 2. Timotheus 2,20-21). Da Öl ein Bild für den Heiligen Geist ist, könnte man die Alabasterflasche mit dem Salböl als ein Gleichnis für unser Leben deuten. Die Öffnung der Flasche war versiegelt, und einmal aufgebrochen musste der gesamte Inhalt verbraucht werden. Dies steht für ein totales Hingeben und Ausliefern unseres Lebens an den Willen Gottes, was der höchste Ausdruck von Anbetung ist.

Anbetung und das Kreuz

„... sie hat im Voraus meinen Leib zum Begräbnis gesalbt.“ Markus 14,8

Als Maria das Salböl über ihn ausgoss, bezog sich diese Handlung prophetisch auf den stellvertretenden Tod Jesu am Kreuz. Hier sehen wir eine interessante Verbindung zwischen Anbetung und dem Kreuz. Eigentlich ist es unmöglich, über Anbetung zu sprechen, ohne dabei gleichzeitig das Kreuz zu betonen. Denn dort findet man ihre tiefste Bedeutung. Ein wahrer Anbeter ist immer auch ein Freund des Kreuzes.

„Wenn jemand mir nachkommen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf und folge mir nach.“ Matthäus 16,24

Das Kreuz war in der damaligen Zeit ein Hinrichtungsinstrument; gekreuzigt zu werden bedeutete zu sterben. Somit wurde es zu einem Bild für den Tod schlechthin. Es steht für einen Lebensstil der völligen, bereitwilligen Auslieferung an Gott und bedeutet, den eigenen Willen unter den seinen zu stellen.

Das Kreuz aufzunehmen und dem Vater zu folgen war der Lebensstil Jesu. Er lebte in totaler Hingabe an den Willen des Vaters, was ihn zum radikalsten Anbeter aller Zeiten machte. Tatsächlich ist sein gesamtes Leben der stärkste Ausdruck wahrer Anbetung überhaupt.