Sigmund Freud:
Das Ich und das Es

Veröffentlicht von
Robert Sasse und Yannick Esters

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Sigmund Freud: Das Ich und das Es

Ich bin, es ist – worin liegt da der Unterschied? Sicher nicht nur in der korrekten Konjugation, solange es nach Sigmund Freud geht. Ein Trieb muss, erst einmal wahrgenommen, auch zu beherrschen sein, ein Es existiert zunächst für sich allein, bis es durch die Einwirkungen der Außenwelt zu seinem Ich gedeihen kann. Kontrollierte Wahrnehmungen und eine ausgefeilte, streng überwachte Motorik tragen dazu bei, dass keinen Schaden nimmt, was sich in der Realität beweisen soll. Da wird noch längst nicht alles durchgelassen, damit aus dem wachsenden Ich etwas werden kann, das viel Mitgegebenes verinnerlicht. Dort kommt es zu Konflikten im Kampf zwischen Eigenem und Übernommenem, Aggressionen entstehen und Schuldgefühle. Was dabei eher unbewusst geschieht, blieb in der Folgezeit umstritten. Bei Freud verdrängt zunächst das Bewusstsein jenes, was daraufhin eher unterschwellig, aber umso massiver belastet. Seine ursprüngliche Auffassung hat er jedoch selbst revidiert. Fortan verdrängte nur halb bewusst das Ich.

Wer da wen beherrscht und was wir selbst nicht so recht wissen, aber fühlen, das mag der individuellen Betrachtung überlassen bleiben. Es ist ja ohnehin nicht leicht, alle Menschen über einen Kamm zu scheren, wobei der eine über sein Gefühlsleben Rechenschaft ablegt und der andere das nicht für nötig hält. Schwierig wird es mitunter bei geschlechtsübergreifenden Diskussionen, während derer die Frauen meist im Vorteil sind. Sie empfinden eben oft, was Männer nicht verstehen können, dabei haben beide doch denselben Prozess der Bewusstseinsbildung durchgemacht. Hier und da kommt es allerdings zu Störungen, die sehr gravierend sein können. Das muss dann jeder für sich aufarbeiten, soweit es eben möglich ist. Dabei helfen kann die Psychoanalyse nach Dr. Sigmund Freud. Ich und Es ist der zweite Teil einer umfassenden Arbeit, die mehr als 20 Jahre nach seiner Traumdeutung erschien, in der sich dem anfänglich maßgeblichen Modell ein weiteres hinzugesellte.

Damit ist klar gegliedert, was wohin gehört, es herrscht kein Durcheinander. Das Ich ist eher als übergeordnete Instanz zu sehen, während das Es den Bodensatz abgibt. Hier geht es zur Sache, wenn Emotionen nicht so ohne Weiteres miteinander vereinbar sind, hier werden die Triebe in ihrer Urform empfunden. Außerdem landet darin schließlich alles, was vorerst abzulagern ist, weil es durch die Schranken, die das Ich dagegen aufbaut, nicht ins Bewusstsein gelangt. Zwischen den beiden fruchtbar miteinander arbeitenden Gesellen besteht keine solch scharfe Abgrenzung wie nach weiter oben hin mit der Ausnahme, dass beiseite Geschobenes kaum Chancen darauf hat, weiter vorzudringen. Jenseits des Ichs rangiert das Über-Ich, dem Freuds dritter Band seines umfassenden Werks gewidmet ist. Am Anfang steht die klare Trennung des Bewussten von allem Unbewussten, wo immer es auch zu verorten ist. Nur dadurch lässt sich seiner Ansicht nach Pathologisches seiner Bedeutung gemäß einordnen und heilen. Damit wird die Psyche zu einer Bewusstseinsqualität.

Und bereits an diesem Punkt seiner Erläuterungen, fürchtet der Altmeister, könnte ein Großteil der im Grunde interessierten Leserschaft die Flinte ins Korn werfen. Denn vielen sei es unvorstellbar, ein Seelenleben mit Vernunft in Verbindung zu bringen, doch