Tullio Aurelio      

Die letzte Beichte von

Maria Magdalena

Der Teufel erzählt von Jesus

tullioaurelio

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© dieser Ausgabe: Tullio Aurelio 2016

ISBN 978-3-7380-9932-4

www.tullioaurelio.com

Umschlaggestaltung: Tullio Aurelio unter Verwendung von einem Bildmotiv aus der Internet-Plattform Pixabay. Das Bild ist laut Angabe von Pixabay frei.

Inhalt

Personen

1

Der Teufel im Beichtstuhl

2

Maria Magdalena lernt den Teufel kennen

3

Satan und Jesus

4

Jagd auf den Teufel

5

Die Jüngerin, die Jesus liebte

6

Jesus, mein Bräutigam!

7

Der Weg nach Ephesus

8

Noch ist keiner von den Toten auferstanden

9

Was der Teufel an Jesus mochte

10

Warum hast du mich verlassen!

11

Das Grab

Fantasie und Wirklichkeit

Personen

Hier sind wir: die Visionärin Maria Magdalena, der viel gepriesene Heiler Jesus von Nazareth und meine Bescheidenheit.

Jesus kommt in diesem Buch selbst nicht zu Wort, er ist der nicht handelnde und nicht sprechende Protagonist und hat eine in jeder Hinsicht passive Rolle. Und da es nicht vorgesehen ist, dass er das Wort ergreift und er vielleicht es auch nicht mehr kann, wissen wir nicht, was er tatsächlich über das Ganze denken würde, wenn er denken könnte oder dürfte.

Dennoch spielt er hier eine große Rolle, und über ihn wird sehr viel und lange erzählt und debattiert. Manchmal bekommt man dabei den Endruck, dass sein Charakter, seine Persönlichkeit eine Sache der Interpretation sei. Je nachdem, was man über ihn glaubt oder ob man ihn mit nüchternem Denken betrachtet, verändern sich sein Charakter und seine Persönlichkeit.

Am meisten erzähle ich von ihm. Man nennt mich Luzifer oder Satan. Und das ist längst nicht für alle dasselbe. Auch über mich erzählt man sich allerlei. Ich muss mich den Gerüchten über mich beugen und so handeln, wie mich die anderen haben wollen. In dieser Geschichte werde ich zeitweilig auch von einem Beichtvater vertreten. Oder ich schlüpfe in seine Sutane, um mit Maria Magdalena zu sprechen, je nachdem, wie man es sieht.

Jesus und meine Bescheidenheit dürften den meisten sehr wohl bekannt sein. Viele denken sogar, eine genaue Vorstellung von uns zu haben. Man sollte also meinen, wir seien unverwechselbare Persönlichkeiten. Sollte man meinen! Dem ist aber nicht so. Ich zum Beispiel soll der Inbegriff des Teuflischen sein, werde mit Dämonen, mit Satan, mit Luzifer, mit der Schlange, dem Drachen und vielen andern Urtypen identifiziert. Man setzt auf mich eine Maske, und ich werde ein anderer. Es ist nicht mal sicher, ob ich außerhalb dieser Interpretationen überhaupt existiere.

Jesus hat wohl existiert, das muss man ihm lassen. Aber auch über ihn ranken sich unterschiedliche Meinungen und Interpretationen. Ist er nur der Sohn der Myriam und des Josefs gewesen oder ist er der ewige Sohn Gottes? Zwischen diesen zwei auseinanderdriftenden Meinungen gibt es noch mehr Ausmalungen seiner Person. Er soll sogar auferstanden sein. Gerade das wollen wir hier irgendwann klären.

Maria Magdalena ist meine Gesprächspartnerin. Mal hört sie sich meine in die Länge gezogenen Monologe an, mal versucht sie selbst, einen eigenen Diskurs zu Ende zu bringen. Manchmal gelingt es uns sogar, einen echten Dialog zu führen, bei dem beide Fragen stellen und Antworten geben.

Maria Magdalena ist den meisten Menschen gar nicht bekannt, das wird sich aber im Laufe dieser Geschichte hoffentlich ändern. Sie darf bitte nicht mit Maria von Magdala verwechselt werden, obwohl sie es gerne hätte und es selber am allerliebsten tut. In dieser Erzählung wird es manchmal schwer, die zwei auseinanderzuhalten, gerade weil Maria Magdalena felsenfest davon überzeugt ist, dass sie die wiedergeborene Maria von Magdala ist, die zu den mythischen Gestalten des Christentums gezählt wird, im Johannesevangelium als Zeugin der Auferstehung geschildert wird, von der man aber nicht mal weiß, ob sie wirklich existiert hat.

Für diesen Text möchte ich euch einen Lesetipp geben, damit ihr nicht verwirrt werdet. Es gibt im Laufe dieser Erzählung regelrechte Rückblenden. Maria Magdalena redet so, als ob sie Maria von Magdala wäre, als ob die Erlebnisse der Palästinenserin ihre eigenen wären. Da könntet ihr den Eindruck bekommen, ich unterhalte mich mit der Palästinenserin Maria von Magdala. Lasst euch da nicht irritieren: Ich unterhalte mich immer und ausschließlich mit Maria Magdalena. Um beide Marias besser unterscheiden zu können, achtet darauf: Meine Gesprächspartnerin wird immer als Maria Magdalena angesprochen, Maria aus der Zeit Jesu hingegen wird Maria von Magdala genannt.

Maria Magdalena hat im sechzehnten Jahrhundert gelebt und trägt diesen Namen, seitdem sie mit sechzehn Jahren Karmelitin wurde. Davor hieß sie Caterina. Sie wollte für ihren Jesus keusch und jungfräulich bleiben und sich nur mit ihm vermählen. Wie bereits gesagt, sie war felsenfest davon überzeugt, dass sie schon zur Zeit Jesu als Maria von Magdala gelebt hatte und dessen Freundin und Geliebte gewesen war. Maria von Magdala ist also der Spiegel, in dem sich Maria Magdalena ihr ganzes Leben lang und am liebsten anschaute.

Sie übernimmt in dieser Erzählung eine andere, aktive Rolle: Maria Magdalena wird zur Symbolgestalt aller Menschen, die ihren Wunsch teilen, die Liebe Gottes in ihrer Seele, oder sogar am eigenen Leib zu spüren. Wer von euch hegt nicht den Wunsch, von Gott geliebt zu werden? Ob Gott sie erhören wird? Maria Magdalenas Geschichte lässt große Zweifel aufkommen.

Das Gesicht, das sie auf dem Umschlag des Buches zeigt, ist das Abbild des Zweifels, den ich in ihrem Herzen gesät habe. Gleichzeitig zeigt es das Gesicht eines jeden Menschen, der wie sie nach Gott sucht und am Ende vor einem einzigen Fragezeichen steht.   

Es ist Zeit, dass wir mit unserer Geschichte beginnen. Ab nun spreche ich mit euch Lesern nicht mehr direkt, sondern tauche in die Tiefe der Erzählebene ein und rede dort nur mit denen, die sich auf der gleichen Ebene bewegen.

Eine neue Begegnung mit mir wünsche ich übrigens außerhalb dieser Erzählung keinem. Wenigstens nicht, wenn die Gerüchte über mich stimmen.

1

Der Teufel im Beichtstuhl

„Pater, ich möchte beichten“, sagte Maria Magdalena. „Soll ich mich hinknien oder darf ich mich hinsetzen?“

„Es kommt darauf an, was du beichten willst“, sagte der Teufel, der den falschen Ruf hatte, der Widersacher zu sein. Lieber zog er alles in Zweifel und beantwortete eine Frage jesuitisch mit einer anderen Frage. Die Stimme verriet ihn: ein wenig verraucht klang sie. Er versuchte dies zu vertuschen, aber Maria Magdalena meinte, den Urheber dieses Klangs sehr gut zu kennen und ließ sich nicht täuschen. Sie war nämlich überzeugt, die wiedergeborene Maria von Magdala, die Freundin Jesu, zu sein.

„Im Übrigen weiß ich gar nicht, ob du katholisch bist, liebe Maria Magdalena“, setzte der Teufel spöttisch hinzu. „Kennen wir uns nicht bereits?“ Damit versuchte Satan sie ein wenig aus der Reserve zu locken.

„Ich wundere mich, dich hier wieder anzutreffen, Beelzebub — in einem katholischen Beichtstuhl, in einer katholischen Kirche mitten in Florenz.“

„Nicht nur da bin ich zu Hause“, erwiderte Satan. „Als er die Kuppel von Santa Maria del Fiore baute, hatte sich Brunelleschi vorgenommen, hier, in eurer schönsten Kirche von Florenz, eine verborgene Nische für mich einzurichten. Probeweise, möchte ich betonen, noch bevor sein Schüler, der berühmte Michelangelo, für mich im römischen Petersdom einen richtig bequemen Sessel herrichtete. Dort saß ich bereits unter dem Namen Alejandro. Der Namensträger war zwar ein Römer, stammte aber aus Spanien. In Rom hatte man ihn durchschaut, und man nannte ihn den Teufel auf dem Petersstuhl. Ja, ja. Wer hätte das gesagt: Inzwischen bin ich auch katholisch geworden, und zwar der Oberste von allen Katholiken, der Papst. Ein Beichtstuhl ist im Übrigen der beste Platz, um zu beobachten, welchen Erfolg mein Wirken bei den gutgläubigen Katholiken hat.

Du hast dich aber auch verändert, Maria Magdalena. Ich erkenne dich kaum wieder. Du trägst ein ähnliches Kopftuch wie damals, aber die dunkle Farbe deines Kleids unterscheidet sich zu deinem Nachteil von der damaligen hellen Tunika, die Maria von Magdala trug. Es gab Zeiten, als ich und Maria von Magdala uns sozusagen intim waren. Da hat sie manchmal sogar ein kurzes, rotes Kleid getragen. So gefiel sie mir am besten.“

„Hör auf damit“, unterbrach ihn Maria. „Vergiss die vergangene Zeit. Ich bin auch nicht dieselbe geblieben. Nur mein Name erinnert vage an die damalige Zeit. Ich heiße und bin jetzt Maria Magdalena, Karmelitin.“

„Die Karmelitin und Visionärin“, kam aus des Teufels Mund, und seine Augen blitzten wissend und sarkastisch. „Jetzt, dass du es sagst, weiß ich wieder. Du musst mich wohl entschuldigen, dass ich dich nicht gleich erkannt habe. Ich habe viel zu tun und kenne inzwischen viele Menschen, und langsam — das spüre ich dann und wann — werde ich auch alt.“

„Du und alt! Erzähl keine Geschichten! In deinem Beruf wird man nie alt. Dein Gehirn ist durchtrainiert und jugendlich. Nur dein Gesicht ist noch runzeliger geworden. Aber schon damals warst du nicht der Schönste, wenn ich das sagen darf, wenn auch sehr attraktiv.“

„Ich passe meinen Gesichtsausdruck den Umständen und dem Wunsch der Menschen an. Als ich dein dunkles Kleid sah, wurde ich traurig. So eine hübsche Frau, sagte ich mir, und so unvorteilhaft angezogen.“

„Immerhin bin ich schicker gekleidet als du. Du trägst immer noch lediglich einen langen Schwanz und zwei Hörner.“

„Und auch das ist nur Staffage. Als du kamst, war ich mit einem Talar gekleidet, und du sagtest ‚Pater’ zu mir. Du hast die Veränderung meiner Verkleidung gar nicht bemerkt, weil sie sich der neuen Lage der Erkenntnisse anpasste, und alles schien dir passend. Du bist also Maria Magdalena. Weißt du, warum deine Familie de’ Pazzi heißt?“

„Wie soll ich es wissen?“, antwortete Maria Magdalena. „Ich bin in diese Familie hineingeboren und sie hieß schon vor meiner Geburt de’ Pazzi. Es ist eine der bedeutenden Familien von Florenz, das weißt du aber bestimmt besser als ich, weil ich seit meinem sechzehnten Lebensjahr abgeschieden im Karmeliterkloster lebe.“

„Ja“, bestätigte der Teufel, „und bei deiner Geburt nannte man dich Caterina und nicht Maria Magdalena. Aber du weißt, was ‚Pazzi’ heißt, oder hast du vor lauter Visionen auch das vergessen?“

„Natürlich weiß ich das. ‚Pazzi’ heißt ‚Verrückte’. Das bedeutet aber lange nicht, dass wir verrückt sind. Genauso wenig wie die de’ Medici alle Ärzte sind.“

„Mag sein“, grinste Beelzebub. „Aber Verrückte sind nicht nur Menschen, denen man es ansieht. Es sind Menschen, die nicht mehr Herren im eigenen Haus sind. Sie sind nicht mehr ‚bei sich’, weil ihr Gehirn nicht mehr ihnen gehört. Als deine Familie vor etwa hundert Jahren ein Attentat gegen die Familie de’ Medici organisierte, war sie nicht mehr ‚bei sich’. Sie war nicht nur dem Namen nach verrückt. Sie haben nicht mehr richtig bedacht, was das für Folgen haben könnte, gegen Lorenzo de’ Medici zu revoltieren. Das Einmaleins eines gescheiten Plans hatten sie vergessen. Weil sie fremd gesteuert wurden. Und rate mal, wer am Steuer saß?“

„Sag bloß, das warst du.“

„Also, liebe Tochter“, sagte der Pater im Beichtstuhl „was hast du zu beichten?“

Der Mann, der nun im Beichtstuhl saß, sah aus wie der wirkliche Beichtvater von Maria Magdalena. Sie kannten sich schon ein Leben lang. Maria Magdalena war sehr verwirrt. Was sollte sie nun glauben? Ist der Mann tatsächlich ihr Beichtvater, oder spielte ihr der Teufel wieder einen bösen Scherz?

„Pater, ich bin sehr verwirrt. Als ich zum Beichten kam, dachte ich, ich sehe Sie dort sitzen. Plötzlich redete ich aber nicht mit Ihnen, sondern mit dem Teufel in Person. Und jetzt fragen Sie mich, was ich zu beichten habe. Bitte, Pater, helfen Sie mir!“

„Wahrscheinlich hattest du eine deiner vielen Visionen, liebe Caterina ... “

„Bitte nennen Sie mich nicht so, Pater. Ich bin Maria Magdalena.“

„Ja, so heißt du seit einigen Jahren, und den Anlass dazu gab dir auch eine Vision. Du weißt am besten, wie du sehr häufig ganz plötzlich aus dem wirklichen Leben, aus der realen Welt, hinweggerückt wirst und eine sogenannte Vision hast.“

„Was heißt denn: eine ‚sogenannte Vision’, Pater. Ich hatte bisher echte Visionen. Und dabei habe ich nur Jesus gesehen und nie den Teufel.“

„Bist du dessen ganz sicher?“, fragte der Beichtvater.

„Aber ja.“

„Man kann sich ja auch mal irren“, erwiderte der Beichtvater. „Irgendwie hast du gerade geglaubt, den Teufel zu sehen, und jetzt sprichst du mit mir — wenn du dich nicht wieder irrst. Wie war es mit deinen früheren Visionen?“

Maria Magdalena erzählte ihrem Beichtvater von ihrem ereignisreichen Doppelleben. Es war natürlich kein unmoralisches Doppelleben gewesen. Sie war einfach zweimal geboren worden. Es könnte auch so gewesen sein, dass sie gar nicht gestorben und ihre zweite Geburt geistiger Art gewesen war. Sie konnte sich einfach nicht daran erinnern, dass sie in ihrem ersten Leben je alt geworden wäre: Reifer ja, und ihre Gesichtszüge hatten mit der Zeit den Geschmack der Wüste und des Salzes abbekommen. Irgendwie macht die Liebe auch reifer, aber nicht alt. Irgendwann fand sie sich wieder in Windeln gewickelt und bekam Milch von ihrer neuen Mutter. Diese erkannte sie nicht und gab ihr nicht ihren eigenen Namen Maria, die Maria von Magdala, sondern einen anderen, der nicht ihrem Wesen entsprach. Sie konnte weinen und schreien, so viel sie sollte, aber ihre neue Mutter verstand sie nicht. Die meisten meinen, sie hätte den Namen Maria Magdalena angenommen, als sie die Gelübde ablegte. Aber sie irren sich. Sie war immer Maria Magdalena gewesen, die wiedergeborene Freundin Jesu.

Ihre neue Mutter verstand aber bald die Seele der Neugeborenen und führte sie frühzeitig in ein Leben des Gebetes und der Askese ein. Sie bereitete sie darauf vor, ein jungfräuliches Leben zu führen, um für eine Beziehung mit Jesus offen zu sein.

Und tatsächlich schwor Maria Magdalena bereits im Alter von zehn Jahren Jesus die ewige Treue und versprach, nur ihm zu gehören.

Der Beichtvater unterbrach sie kurz mit einer skeptischen Frage. Er wollte der kränklichen Karmelitin nur helfen, ohne sie zu verletzen. Er kannte ihr Temperament. Manchmal konnte sie leicht hysterisch wirken:

„Kann es sein, dass es nur deiner Vorstellungskraft — er hätte lieber ‚Wunschdenken’ gesagt — zu verdanken ist, dass du meinst, Maria von Magdala zu sein, von der die Evangelien erzählen? Es sind immerhin mehr als fünfzehn Jahrhunderte vergangen.“

„Nein, Pater, ich bilde es mir nicht ein, ich bin es. Zu Beginn meines neuen Lebens spürte ich es stark, konnte aber einige Zweifel nicht beseitigen. Seit meinem zwölften Lebensjahr weiß ich es einfach.“

Als sie gerade 12 Jahre alt war, war ihr der von ihr geliebte Jesus erschien. Sie musste dieses Mal nicht so lange warten wie damals vor tausendfünfhundert Jahren in Palästina.

Sie war gerade dabei, den Sonnenuntergang zu betrachten. Das Schauspiel der untergehenden Sonne über den florentinischen Dächern zog sie seit ihrer frühen Kindheit stark an. An dem Abend war es ihr, als ob die Sonne besonders groß und besonders tiefrot am Himmel schiene. Aber sie senkte sich nicht nieder hinter dem Hügel vom Piazzale Michelangelo, sie kam ihr sozusagen entgegen. Die Sonnenscheibe wurde ein Gesicht, und sie erkannte das Gesicht ihres geliebten Jesus, der ihr entgegenstrahlte. Und als sie aufstehen, ihn umarmen und küssen wollte, verschwand er. Erst dann ging die Sonne langsam herunter am Horizont.

Sie war sprachlos.

2

Maria Magdalena lernt den Teufel kennen

„Damals, vor fünfzehn Jahrhunderten, zur Zeit, als Jesus auf Erden weilte“, erzählte Maria Magdalena dem Beichtvater, „saß ich fast jeden Tag am Straßenrand, in ein rotes Kleid gehüllt, und genoss die Sonnenuntergänge in Palästina, die rote Scheibe über den Dächern von Magdala und über dem Wüstensand. Es waren die schönsten Augenblicke meines damaligen Lebens, wenn die Männer mich in Ruhe ließen und ich die Zeit hatte, die Sonnenuntergänge zu genießen. Gleichzeitig war ich nach den Männern süchtig und, blieben sie zu lange weg, bekam ich richtig hysterische Anfälle, genauso wie jetzt in meinem Bett im Karmeliterkloster, wenn mein geliebter Jesus eine mir unendlich lange vorkommende Zeit nicht zu mir kommt. Ob ich eventuell auch heute so wie damals an hysterischen Anfällen leide?“

„Vor fünfzehn Jahrhunderten“, sagte der Beichtvater, „warst du höchstwahrscheinlich gar nicht unter den Lebenden. Und damals hatte man für solche Phänomene zwei Erklärungen: Die Frau — es waren ja fast immer Frauen, die solche Anfälle hatten, während die Ärzte fast immer Männer waren — hatte nicht genug Geschlechtsverkehr mit Männern und deshalb wurde sie unruhig und hysterisch. Die andere Ansicht war, dass die Frau von Dämonen besessen war. Bei Maria von Magdala hatte man damals sogar sieben Dämonen diagnostiziert.“

„Genau“, fügte Maria Magdalena, von der ersten Bemerkung des Beichtvaters unbeeindruckt hinzu. „Wegen der hysterischen Anfälle, besonders aber wegen der vermuteten und gefürchteten Dämonenbesessenheit, hielten sich viele Männer von mir fern. Sie hatten Angst. Und das machte mich noch ausfälliger. Andere Männer hingegen fühlten sich von mir noch stärker angezogen. Sie versuchten durch die Vereinigung mit mir dem Geheimnis meiner Besessenheit und vielleicht sogar des Teufels selbst, der dahinter steckte, auf die Spur zu kommen.“

„Wie schön du die Sachen erklären kannst“, bestätigte sie Satan.

Maria Magdalena war ob des häufigen Wechsels der Person, mit der sie sich unterhielt, sehr irritiert.

Satan sprach unbeirrt weiter. „Ich merke schon, dass du dich nicht genau auskennst oder nicht genau erinnerst. Ich war damals wohl dabei, deshalb erzähle ich nun selbst weiter. Einer, der Maria von Magdala auf die Pelle rückte, hieß Raphael. Er war aber, wie sie sofort spürte, kein gewöhnlicher Mann. Er verfügte nicht über die physischen Mittel der Männer, um sich mit Maria von Magdala zu vereinen, denn er war ja — wie ich — ein Engel, und Engel wissen nicht mal, ob sie männlich oder weiblich sind. Aber Engel haben gegenüber Männern gewisse Vorteile: Sie verfügen über ein besonderes Einfühlungsvermögen, und Raphael konnte wohl in Maria von Magdala eindringen, wenn auch nur geistig, und sich mit ihr vereinigen. Sie fühlte sich zwar unbefriedigt, konnte aber ein tiefes Glücksgefühl nicht leugnen.“

Satan erzählte weiter:

„Raphael konnte sich erinnern, einige Jahrzehnte davor seinen Bruder Gabriel ein Stück des Weges nach Nazareth begleitet zu haben. Gabriel hatte eine geheime Mission, er sollte Gotteshilfe bei der Zeugung eines Gottessohnes verheißen, denn Gott ist mächtiger als ein Mann, meinte Gabriel. Gabriel heißt selbst ‚Gott ist mächtig’, oder, knapp formuliert, ‚Gott kann’s’. Ihre Wege hatten sich aber dann getrennt. Gabriel wollte nach seiner Mission in Nazareth unbedingt in den Himmel zurück. Er war unter den Erzengeln für punktuelle, kurze Aufträge vom obersten Chef zuständig. Er konnte oder musste nach Erfüllung des Auftrags und der Übergabe der Botschaft direkt wieder heim. Raphael hingegen hatte sich dazu entschieden, auf der Erde zu bleiben.

Er selbst war für die Heilung der Menschen zuständig. Er wurde deswegen Raphael genannt, was ‚Gott heilt’, ‚Gott macht gesund’ bedeutet. Und die Heilung ist kein schneller Prozess. Manchmal dauert es Jahre, bis der Erfolg einsetzt. Er war also gewohnt, auf Erden zu weilen, hatte aber weiterhin ständigen Kontakt mit dem Himmel. Hatte! Zuletzt ließ der Kontakt leider ein wenig zu wünschen übrig“, meinte Satan.

„Vor langer, langer Zeit“, fügte der Teufel hinzu, „hatte Raphael Maria von Magdala von einer früheren Reise erzählt. Er hatte einen Mann Namens Tobias auf einer fernen Reise zu seiner Verwandten Sara begleitet. Auch Sara war keine einfache Frau. Wie Maria von Magdala war sie von einem Dämon besessen. Der Dämon liebte sie und ließ es nicht zu, dass Männer ihrem Rock zu nahe kamen. Sieben Männer, die sie zur Frau nehmen wollten, hatte er eigenhändig abgemurkst. Schon damals fühlte sich Raphael von der dunklen Welt der Dämonen angezogen und wollte deren Geheimnis enträtseln. Schließlich war es ihm gelungen, Sara von ihrem Dämon zu befreien, sodass Sara und Tobias in jener Nacht Mann und Frau werden konnten.

Das Gegenmittel gegen Dämonen war ein erprobtes und bereits unter der ägyptischen Göttern bekannt. Dämonen mögen den Geruch von Fisch einfach nicht. Besonders den Geruch und den Rauch des auf Kohlen gegrillten Herzens und der Leber eines Fisches verabscheuen sie. Dies geschah, seitdem der Gott Seth wie von Dämonen besessen, es handelte sich in seinem Fall um den Dämon der Eifersucht, der nicht selten zu furchtbaren Wutausbrüchen führt, seinen göttlichen Bruder Osiris regelrecht zerstückelt und die Teile ins Wasser geworfen hatte — man wusste nicht mehr, ob in den Nil oder in eines der zahlreichen Meere, die Ägypten umgeben. Isis, die Schwester und Frau von Osiris hatte zwar alle Stücke wiedergefunden und zusammengesetzt, aber den Penis fand sie nicht wieder. Der Penis des Osiris wurde ein Fisch, aus einem Fisch wurden zwei Fische, zwei Fische wurden viele Fische, die Nahrung und Fruchtbarkeit brachten. Auf diese Weise rächen sich die guten Götter. Seitdem ist der Fisch ein Symbol der Fruchtbarkeit und wird von den Dämonen wie die Pest gehasst. Die Dämonen, Mächte der Sterilität, der Unfruchtbarkeit und der Zerstörung, verabscheuen seitdem alle Arten von Fisch, besonders wenn sie geräuchert sind. Fischer sind deshalb, wenn sie oft Fisch räuchern, grillen und essen, frei von dämonischer Ansteckung.

Raphael war während der ganzen Zeit der Vermählung von Tobias und Sara Pate gestanden — so hatte er Maria von Magdala erzählt — und er war froh, dass ihnen der Dämon nichts mehr antun konnte. Der Rauch des Fisches hatte ihn in die Flucht geschlagen. Der Dämon war in ihre alte Heimat, nach Ägypten, geflohen, aber Raphael hatte ihn bis dorthin verfolgt und erdrosselt“. Der Teufel machte eine kleine Pause und beobachtete die Reaktion von Maria Magdalena. Sie war von der Erzählung des Teufels fasziniert und wartete geduldig, dass er weitersprach.

„Raphael“, meinte der Teufel, „war seit damals vom Geheimnis des Dämonischen ungeheuer fasziniert. Fast beneidete er Frauen, die von einem Dämon besessen waren. Und auch jetzt, während er die Nähe von Maria von Magdala suchte, war er nicht nur von ihrer schönen Haut fasziniert. Man spricht den Engeln zwar jeglichen Fleischgenuss zu Recht ab, aber ein gutes ästhetisches Empfinden haben sie wohl alle, und damit können sie auch Lust am Schönen empfinden. Besonders wenn sie längere Zeit auf Erden weilen, werden sie für die Anziehungskraft von schönen Frauen und — warum denn nicht, wir sind ja geschlechtlich nicht einpolig bestimmt — Männern empfänglich.

Die größere Anziehungskraft übte auf Raphael allerdings der Dämon aus, der, wie die Leute munkelten, von Maria von Magdala Besitz ergriffen hatte. Er schien mächtiger zu sein als der Dämon von Sara — ein Dämon anderer Art. Er wirkte wie sieben Dämonen gleichzeitig. Raphael fühlte sich zwar ein klein wenig überfordert, gleichzeitig aber war er von ihm fasziniert und neugierig, ihn näher kennenzulernen.

Die Menschen waren sich uneins, ob der Dämon sieben Namen hatte oder sieben Dämonen Maria von Magdala in Besitz genommen hatten. Sie meinten aber, der Dämon wäre so mächtig, dass er ein böser Geist oder gar der Teufel in Person, also ich, sein musste. Dieser Meinung war auch Raphael, der auch sonst zur Leichtgläubigkeit neigt.

Raphael war sich darüber im Klaren, dass es nicht einfach werden würde, gegen diesen mächtigen Geist zu gewinnen. Er war aber der Überzeugung, dass er genau die gleiche Stärke aufbringen könnte wie dieser, denn auch die Erzengel sind sieben. Er hatte sogar seine Kollegen gebeten, ihm beizustehen. Aber diese wollten lieber in den himmlischen Stratosphären weilen und nur gelegentlich Stippvisiten auf Erden veranstalten. Raphael fand zunächst keine Macht über diesen siebennamigen oder siebenköpfigen Dämon, und die Fische, die er im See Genezareth gefischt und gebraten hatte, zeigten keine Wirkung gegen jenen.

Er wollte Maria von Magdala heilen, so wie einst Sara, denn das war ja seine eigentliche Mission als Erzengel Raphael. Deshalb kehrte er immer wieder zu ihr zurück, um die unbändige Kraft dieses Dämons besser kennenzulernen. Dass er zu diesem Zweck Maria von Magdala immer näher kam, ja kommen musste, auch das war sogar für einen Erzengel eine unbekannte, deshalb umso reizvollere Erfahrung.

Inzwischen kam er oft zu ihr, ja er war fast ihr ständiger Begleiter. Engel können sich, wie man weiß, unsichtbar machen, wenn sie wollen, und wieder erscheinen, wenn sie wieder Lust dazu haben. Und so war er — obwohl immer in ihrer Nähe — kein Hindernis für Männerbesuche. Außerdem war er diskret und verschwiegen“, stellte der Teufel fest.

„Parallel zu der Welt der Engel existiert eine dämonische Welt“, klärte der Teufel Maria Magdalena auf, „und Raphael kannte sie schon lange. Aber auch Engel sind weder allwissend noch allmächtig. Deshalb konnte er den Ausgang dieses Kampfes nicht ganz voraussehen. Der Dämon, der von Maria von Magdala Besitz genommen hatte, war vielleicht mächtiger als er selbst. Außerdem hatte sich Raphael für diese Auseinandersetzung noch keine Erlaubnis besorgt und keinen Befehl seines Chefs bekommen. Dieses Mal wollte er selbst die Initiative ergreifen und den Chef erst nach seinem Sieg gegen den Dämon informieren — ein gefährliches Spiel, denn Gott mag selbstständiges Handeln seiner Engel nicht gerne. Das kenne ich ja aus eigener Erfahrung.

Einmal kam ich nach einer langen Reise wieder zurück in die Gegend, wo Maria von Magdala weilte. Als ich von Maria von Magdala Besitz nahm, schüttelte ich sie so kräftig durch, dass auch Raphael ein wenig Angst bekam. ‚Wer bist du wirklich, der du mich in Besitz nimmst und so durchschüttelst, dass ich zittern muss?’, fragte mich Maria von Magdala. Diese Frage hatte ihr Raphael souffliert. Und sie stellte sie mir, wie von Raphael bestellt, auch wenn sie über mich längst Bescheid wusste und für mich nicht nur Neugier, sondern auch ernsthaftes Interesse spürte“, sagte der Teufel.

„Dein Freund Raphael ist sehr neugierig“, antwortete ich Maria von Magdala. „Verständlich! Wer an seiner Stelle wäre das nicht. Er versucht seit langem, mich bei dir auszubooten, aber bis jetzt hat er auf Granit gebissen. Trotz alledem versuche ich dir eine erste Antwort zu geben. Im Vertrauen sozusagen und mit der Bitte, Raphael nichts davon zu erzählen.

Ehrlich gesagt, wüsste ich selbst gern, wer ich tatsächlich bin. Interessanterweise wissen alle, die mich zu kennen meinen, besser über mich Bescheid als ich selbst. Sehr schmeichelhaft ist das, was sie von mir erzählen, wirklich nicht immer. Einige meinen wohl und wohlwollend, dass ich der erstgeborene Sohn Gottes bin. Das ist natürlich Honig für mein Herz. Und wie alle Söhne Gottes soll ich ein Engel sein. Soweit gar nicht schlecht. Dann fangen aber die Probleme an. Es soll gute und böse Engel geben. Man meint um Beispiel, dass Raphael ein guter Engel ist und ich nicht nur ein schlechter, sondern sogar ein böser sein soll.

Bin ich böse? Nicht nur Raphael mag dich, ich mag dich auch. Mir gefällt es — im Gegensatz zu diesem devoten und frommen Raphael — zu scherzen, Spaß zu haben und Jux und Tollerei halten mich am Leben.

Am liebsten malt man sich mich wie einen Teufel aus. Einige pinseln zwei Hörner auf meinem Kopf und am Hintern einen langen Schwanz hinzu, so dass ich wie die Missgeburt von einem gehörnten Affen aussehe.

Raphael und ich stehen hier stellvertretend für die zwei Scharen von guten Engeln auf der einen Seite und bösen auf der anderen. Die Menschen stellen sich vor, dass diese zwei Heere im Himmel einen Stellvertreterkrieg für vorderhand irdische Interessen führen und gleichzeitig versuchen, die Menschen auf Erden für die eine oder die andere Seite zu gewinnen.

Die Schar der guten Engel soll von sieben Erzengeln angeführt sein. Das sind Michael, Gabriel, Michael, Uriel, Raguel, Samiel und Remiel. Die Schar der bösen Engel soll auch von sieben Erzteufeln angeführt sein. Und so hat man mir sieben Namen verpasst: Luzifer, Mammon, Asmodai, Leviatan, Beelzebub, Satan, Belphegor. Alle sieben Namen stehen für eine Eigenschaft von mir und alle sind schlecht: Hochmut, Habgier, Wollust, Neid, Völlerei, Zorn und Faulheit. Ein sehr interessantes Wesen hatte von Maria von Magdala Besitz genommen“, sagte der Teufel zu Maria Magdalena, „die Schlechtigkeit in Person.“

„Man sagt, ich sei von sieben Dämonen besessen gewesen“, sprach nun Maria Magdalena Satan an.

„Ob du es damals warst, da bin ich mir nicht so sicher. Aber dieselbe Frage stellte mir damals Maria von Magdala. Die Menschen gaben mir viele Namen, weil sie eine beschränkte Wahrnehmung der Dinge haben. Sie sehen nur Teilaspekte und geben jeder Facette der Wirklichkeit einen Sondernamen. Nachdem ich mich mit dem beschäftigt habe, was die Menschen über mich erzählen, bin ich zu folgender Selbstüberzeugung gekommen: Ich bin einer und ungeteilt, der Herrscher dieser Welt. Wenigstens einer von den zwein, die die Welt zu beherrschen suchen. Ich sagte damals Maria von Magdala: Frag’ nur deinen Raphael. Er hat sich unsichtbar gemacht, weil er aus demselben Stoff ist wie ich. Aber ich sehe ihn gleichwohl. Er will es mit mir aufnehmen und dich für sich alleine haben, aber wenn ich zu dir zurückkomme, muss er doch Platz machen und weichen — nicht unbedingt in deinem Bett, an dem Platz können wir beide nicht viel; Männer, die so wenig können wie wir, nennt man impotent —, sondern in deinem Herzen.

Eine weitergehende Ansicht über mich ist folgende: Ich war auch ein Engel, ein Gottessohn am Hof Gottes. Luzifer war damals mein Name, weil ich Träger des Lichtes war. Viele Menschen spucken heute zur Seite, wenn Sie den Namen Luzifer hören oder nennen, dabei wissen sie nicht mal, was mein Name wirklich bedeutet. Ich trug das Licht vor Gott her, auf dass er im dunklen Himmel nicht stolpere. Denn nicht der ganze Himmel ist je hell erleuchtet gewesen, eine Hälfte befand sich seit Anbeginn in der Finsternis.

Behandelt hat mich Gott wie einen Straßenköter, er hat mich aus seinem Hof geworfen, nur weil ich auch ein wenig Macht haben wollte. Er beanspruchte die alleinige Herrschaft über die Welt, nun muss er seine Macht doch mit mir teilen. Ich darf zwar nicht mehr in die helle Hemisphäre des Universums gehen, wo er herrscht, aber ich halte ihn von der finsteren Hälfte fern. Seitdem trage ich kein Licht mehr vor ihm her. Ich weigere mich. Soll er stolpern und in ein dunkles Loch des Universums stürzen, wenn er versucht, in meine dunkle Hälfte einzudringen.

Gott soll neunundneunzig Namen haben, das meinen viele Menschen, denn er soll neunundneunzig gute Eigenschaften besitzen. Ich darf genauso viele Namen haben. Aber sie bezeichnen nur schlechte Eigenschaften. Er und ich — der Eine und die Vielen. Nur einer kann es mit mir aufnehmen: Er. Nur einer kann es mit ihm aufnehmen: Ich.

Deshalb meinen einige, dass ich sogar ein Bruder Gottes sei. Ich bin der alte Ahriman, der Gegner von Ahura Mazda, dem Gott des Propheten Zoroaster, ein arger Geist, der Ahura Mazda das Universum und besonders die Menschen streitig macht. Der Gegner des Mithras, nämlich der Skorpion, der versucht zu verhindern, dass der gute Samen des geschlachteten Stiers auf die Erde fällt und eine neue Schöpfung hervorbringt. Ich soll die Schlange sein, die sich um Mithras schlängelt; Apophis, die sich der Himmelfahrt der Barke der Sonne, des Sonnengottes Re entgegenzustellen versucht. Ich bin der Drache, der aus dem Chaos steigt. Ich bin die Bestie, die die Seelen der schlechten Menschen frisst.

Man beschreibt mich wie einen höllischen Sadisten, der die Verdammten etwa mit dem Kopf nach unten in einen Kessel mit brennendem Öl wirft, ihnen den Kopf oder die Arme abschlägt, sie mit einem Dreizack spießt. Ganze Kirchenwände sind mit solchen Fresken übermalt worden, und ich stehe da, immer in der Mitte des Geschehens.“

„Kompliment“, Maria Magdalena beglückwünschte Satan, „eine tolle Einführung deiner Persönlichkeit. Besser hätte ich es nicht gekonnt.“

„Eines kann ich mir nicht erklären“, meinte Satan, „wie Seelen, die angeblich geistig und körperlos sein sollen, immer noch Arme, Köpfe und Beine haben. So werden sie nämlich auf Fresken dargestellt. Reinste science fiction.“

„Was ist das?“, fragte Maria Magdalena.

„Das kannst du noch nicht verstehen, du bist zu jung. Ich bin älter, als ich heute bin, weil ich bereits alle künftigen Tage erlebt habe“, sagte der Teufel.

Maria Magdalena musste eine Bemerkung loswerden. „Irgendwie finde ich die Vorstellung lustig. Auf der einen Seite der gute Geist, den man auch Gott nennt, auf der anderen der böse Geist, den man Satan, den Antagonisten, nennt. Jeder von ihnen hat neunundneunzig Namen und Eigenschaften. Neben jedem von ihnen stellen sich kampfbereit jeweils sieben Erzengel oder sieben Dämonen. Jeder Erzengel und jeder Dämon befehligt unzählige gleich gesinnte Engel oder Teufel. Der Kosmos ist hälftig geteilt, rechts das Licht und das Gute, links die Finsternis und das Böse. Beide Hälften des Kosmos bekämpfen sich seit einer Ewigkeit, und diese ewige Zeit reicht nicht aus, auf dass eine von ihnen die andere besiegt. Unschön ist dabei nur die Rolle, die wir arme Menschen spielen.“

„Du kennst ja Johannes, der ein Offenbarungsbuch geschrieben haben soll“, sprach Satan. „Eigentlich hat ein anderer den Text geschrieben und nicht Johannes, aber das tut nichts zur Sache. Dort werde ich als siebenköpfiger Drache beschrieben. Man hat meine sieben Namen gekannt und daraus hat man sich sieben Köpfe ausgemalt. Am Ende der Zeiten, steht da geschrieben, soll der Erzengel Michael, ein weiterer Bruder von Raphael, auf einem feurigen, geflügelten Pferd reitend, mit dem Kriegsruf ‚Wer ist wie Gott?’ gegen mich antreten, mich bezwingen und meine sieben Köpfe abschlagen. Da er den Kriegsruf auf Hebräisch aussprechen wird, lautet dieser ‚Mi cha el’. Und so nennt man ihn schon jetzt mit vorauseilendem Wissen ‚Michael’. Leider weiß der Schreiberling der Offenbarung des Johannes nicht, wann das Ende der Zeiten sein wird. Und so genieße ich mein Dasein in der dunklen Hälfte des Universums, zurzeit in einer schönen florentinischen Kirche und in einem angenehmen Gespräch mit einer schönen Frau.“

„Das soll alles ich sein“, fügte Luzifer hinzu. „Und ich verhalte mich entsprechend. Was habe ich für eine Alternative, als mich so zu verhalten, wie die Menschen sich mich wünschen? Das ist also meine vorläufige Antwort auf deine Frage, wer ich bin. Nicht die Menschen sind arm dran, wie du eben behauptetest, sondern ich und — ich gestehe es ungern — auch der arme Gott, weil ihr euch auch über ihn eine ganze Menge Unsinn zusammenreimt.“

„Sehr beeindruckend, deine Kenntnisse!“, sagte Maria Magdalena. „Ich habe eine ganze Menge gelernt. Leider weißt du selbst nicht, wer du bist. Ich will versuchen mich langsam an dein Wesen oder Unwesen vorzutasten. Vielleicht wissen wir beide später besser Bescheid.“

3

Satan und Jesus

„Von Jesus hast du die ganze Zeit nicht gesprochen“, sprach Maria Magdalena weiter. „Bei deiner Beschreibung der zwei Hälften des Universums, der einen Hälfte, in der Gott herrscht, und der zweiten Hälfte, in der du deine erloschene Fackel im Dunkel herumträgst, hast du seinen Namen vergessen, oder vielleicht verschwiegen, weil er dir wohl Schwierigkeiten bereitet. Was denkst du über ihn?“

Satan, der einstige Luzifer, mit dem Familiennamen Dämon, ‚Teufel’ im Volksmund, und dem Vornamen Beelzebub, hatte Jesus gar nicht vergessen, eher verdrängt und verschwiegen. Er war sich, als Jesus in Palästina lebte, lange nicht sicher gewesen, wer Jesus wirklich war. War er wirklich der Messias, ein Prophet, sogar ein Sohn Gottes?

Er antwortete Maria Magdalena, er hätte damals ihre gleichnamige Maria von Magdala gefragt, ob sie schon mal von diesem Jesus gehört hätte. Ja, sie hätte von ihm wohl gehört, gesehen hätte sie ihn aber noch nicht, er wäre noch nicht hier vorbei gekommen und deshalb hätte sie noch nicht das Vergnügen gehabt, ihn kennenzulernen.

„Aber du kennst ihn wohl sehr gut. Seit einiger Zeit flirtest du in deinem Florentiner Kloster mit ihm“, grinste der Teufel Maria Magdalena an. „Du nennst ihn deinen Gott und deinen Freund, ja deinen Gemahl.“

„Das ja, ich dachte aber, du könntest über ihn aus der Zeit reden, als er in Palästina lebte“, wendete Maria Magdalena ein.

„Es gibt komplizierte Persönlichkeiten. Ich zum Beispiel bin ich eine solche, weil keiner genau weiß, woran man bei mir ist“, sagte der Teufel. „Und du bist auch eine solche Persönlichkeit. Mal bist du die Karmelitin Maria Magdalena, mal Maria von Magdala? Jesus war auch nicht ganz einfach einzuordnen. Es war für mich schwierig zu sagen, was Jesus wirklich war. Damals war es so. Heute habe ich wohl eine Meinung über ihn. Auch der Teufel kann sein Wissen im Laufe der Zeit erweitern, wenn er zielstrebig nach der Wahrheit sucht.

Fangen wir damit an: Dieser Jesus ging mir zu Beginn unserer Bekanntschaft wegen der Angeberei seiner Mitläufer einfach auf die Nerven. Ich dachte: Die Menschen betrachten ihn als Propheten, sogar als einen ‚Sohn Gottes’, also als einen Bruder von mir — da wären wir also wenigstens zu zweit. Er verspricht, die Welt vom Bösen zu befreien — und er meint bestimmt hauptsächlich mich. Soll er es nur versuchen. Nach der bestehenden Weltordnung — sollte er tatsächlich ein anderer Gottessohn und im Auftrag meines Gegenspielers tätig sein — wäre er dann in die mir zugedachte Hälfte des Universums, in die Hemisphäre der Finsternis, eingedrungen.

Um mehr über ihm zu erfahren, habe ich ihn, als er gemächlichen Schritts durch die Gegend lief und mit mächtigem Mundwerk den Zuhörern, die ihm zujubelten, Glück und Seligkeit versprach, auf die Probe gestellt.“

Der Teufel erzählte Maria Magdalena, wie er Jesus in Versuchung bringen wollte. Dreimal, an drei verschiedenen Stellen versuchte er das.

„Das erste Mal war es in der Wüste, nachdem Jesus vierzig Tage lang gar nichts — nicht mal Manna — gegessen hatte. Ich forderte ihn auf, Steine zu Brot zu verwandeln. Er hatte sich ja vor seinen Jüngern gebrüstet, er könnte es. Und später soll er es auch theatralisch vorgeführt haben, um seinen hungrigen Zuschauer zu essen zu geben und sie damit zu beeindrucken. Weil er aber von mir, vom Dämon, wie mich die Leute dort nannten, keine gute Meinung oder gar keine große Ahnung hatte, stellte er sich auf die Hinterbeine. Er wollte nicht richtig auf meine Frage eingehen.

‚Nicht von Brot allein lebt der Mensch’, weissagte er. Als ob ich, Satan, wie er mich selbst nannte, das nicht wüsste. Ich habe nie einen Brotkrümel zum Überleben gebraucht. Aber ich dachte, wenn er der ist, für den ihn seine Zuhörer halten, dann müsste er von mir wohl eine Ahnung haben. Wenn er sogar ein Sohn Gottes ist, dann müsste er wohl wissen, dass ich auch einer bin. Es wäre interessant, wenn man sich nicht mal in derselben Familie kennen würde. Offensichtlich aber ahnt er gar nicht, dass ich sogar ein älterer Sohn Gottes und sein älterer Bruder sein könnte. Man erzählt sich von mir, dass ich, der Lichtträger Luzifer, vom Himmel gefallen sein. Ich soll ein gefallener Engel sein — und trotzdem bin ich immer noch ein Engel.

Warum gibt Jesus so an, fragte ich mich. Er wird Gottes Sohn genannt und ‚Licht der Welt’. Anscheinend sind mehrere Gottessöhne oder Söhne Gottes Lichtträger, oder vielleicht hat sich Gott nach meinem Hinsauwurf aus seinem Reich einen neuen Lichtträger gesucht. Wenn er tatsächlich das Licht der Welt ist, dann ist auch er ein Luzifer. Jesus, ein Luzifer! In deinen Ohren mag es blasphemisch klingen. Aber das entspräche wohl den Tatsachen. Man erzählte, dass er vom Himmel herabgestiegen sei, um das Licht Gottes in die Welt, also in meine Finsternis, zu bringen. Er soll zwar nicht wie ich heruntergestürzt worden sein, er soll herabgestiegen sein. Gleichwohl wären wir beide Engel und Gottessöhne, die nicht mehr im Himmel weilen, sondern uns in der dunklen Seite des Universums herumtreiben.

Sollte er tatsächlich ein Gottessohn sein, dachte ich, also ein Engel, dann muss er sich, anders als ich, eine Fleischhülle zugelegt haben, die ich nicht habe, denn aussehen tut er keinesfalls wie ein Engel. Und seine Fleischhülle macht ihn, ich muss zugeben, gar nicht hässlich, im Gegenteil, es gibt viele Frauen, die von ihm angetan sind. Aber seitdem er in dieser Fleischhülle durch die Welt läuft, ist er mächtig gehandicapt: Er kann nicht überall sein wie ich, und er hat nur zwei Augen zum Lesen und zum Sehen, der Arme!

Platon meint, wenn eine geistige Idee — in unserer Sprache: ein Engel vom Himmel — herunter kommt, fühlt sie sich wie in einem Gefängnis, und ihren irdischen Zustand empfindet sie wie eine Strafe. Vielleicht kannte Jesus Platon gar nicht, obwohl dieser lange vor ihm gelebt hat. Aber Platon scheint den Zustand, in dem sich Jesus befindet, gut zu beschreiben: Ein Engel in einem Gefängnis aus Fleisch — wenn er überhaupt ein Engel, ein Gottessohn war, was ich ja herauszufinden versuchte.

Jesus hatte also keinen Grund, so anzugeben, meinte ich. Wenn er jetzt hier in einem Fleischkloß weilen muss, ist er, zwar anders als ich, auch bestraft worden. Mir scheint es, er ist sogar noch härter bestraft worden als ich. Jedenfalls hatte er es nicht besser als ich.

Ich wollte eben wissen, ob er nach vierzig Tagen Fasten Brot brauchte. Nein, er brauchte keins. Nach vierzig Tagen Fasten bekommt er keinen Hunger — ein Zeichen, dass er die Fleischhülle nur zum Schein herumträgt. Er ist ein Geist wie ich und hat nur zum Schein gefastet. Oder er hat nur vorgegeben, dass er nicht vom Brot, sondern vom Wort Gottes satt werden kann, und später, wenn er mich los hatte, wie sonst oft Brot und Fisch gegessen hat. Ich hatte ihn in eine Falle locken wollen, aber er ließ sich davon nicht beeindrucken. Ich wusste also genau so viel wie davor.

Ich versuchte es anders. Eitelkeit ist keine rein menschliche Eigenschaft, auch Engel sind davon nicht gefeit. Mir zum Beispiel hat man sie oft vorgeworfen: Ich sei stolz und eitel, deshalb hätte ich gegen Gott rebelliert. Totaler Unsinn! Aber natürlich bin ich doch manchmal eitel, muss ich zugeben. Also versuche ich, Jesus von dieser Seite zu packen, seine Eitelkeit zu kitzeln. Ich brachte ihn flugs auf die Zinne des Tempels Jerusalems und flüstere ihm ins Ohr: ‚Wenn du wirklich Gottes Sohn bist, wie manche von dir behaupten — zugegeben, das kommt nicht von dir, aber du widersprichst dem Palaver auch nicht —, dann stürze dich von hier herunter auf den Tempelvorplatz. Ich bin mir sicher, dass dein und — wenn du erlaubst — mein Vater im Himmel, schleunigst Engel schicken wird, um dich auf Händen herunter zu tragen.’

Es klappte wieder nicht. Er sagt weder ja noch nein dazu. Es bleibt immer noch alles offen: Ist er nun ein Gottessohn oder nicht? Ist er ein Engel in einer Fleischhülle oder ist er ein gewöhnlicher Mensch? Auch da weder eine positive noch eine negative Antwort. Er antwortet sibyllinisch: ‚Du sollst den Herrn, deinen Gott nicht versuchen’. Wen meinte er mit ‚dem Herrn, deinen Gott’? Sich selbst oder Gott im Himmel?

Wie steht es mit der Macht? Kann man ihn eher damit korrumpieren? Aus eigener Erfahrung weiß ich, dass auch den Geistern, auch uns Engeln, der Geschmack der Macht nicht abgeht. Macht regiert die Welt, und zwar nicht nur die für euch Menschen sichtbare, sondern die ganze Welt, die sichtbare und die unsichtbare, dieses und alle Paralleluniversen. Seit Anbeginn beanspruchte Gott die Macht über alles. Deshalb revoltierte ich, und deshalb wurde ich aus Gottes Hof hinausgeworfen. Seitdem versuche ich, meinen Machtbereich zu erweitern, Stück für Stück Gott Macht zu entreißen. Mit gutem Erfolg, aber bisher eigentlich ausschließlich bei den Menschen. Das scheint aber Gott gar nicht gleichgültig zu lassen.

Die Frage war also: Spürt Jesus den Appeal der Macht? Er hätte mir nur ein kleines Zeichen geben sollen: eine kleine Kniebeugung als Zeichen der Huldigung. Keiner hätte es bemerkt, so, ganz oben auf dem hohen Berg, auf den ich ihn getragen hatte. Aber auch das interessierte ihn nicht. Zwar sagte er, die Macht und die Herrlichkeit gehören nur Gott und huldigen sollte man nur Gott, aber ich hatte den Eindruck, die Begründung war vorgeschoben. Er wollte einen Wall zwischen mir und ihm bauen. Er wollte sich selbst zwischen mich und Gott setzen und mir die Vorherrschaft in dieser Welt und in den Herzen der Menschen streitig machen. Ein ganz harter Knochen, dieser Jesus.

Ich nahm die Herausforderung an. Leicht zu nehmen ist auch Satan nicht.

Dostojevski schildert in einer eindrucksvollen Erzählung, dass Jesus, einige Zeit vor deiner Geburt in Florenz, wieder auf die Erde gekommen sei und in Spanien vor dem Großinquisitor nach alter Manier einige Wunder gewirkt habe. Er soll zum Beispiel die Tochter von einem einflussreichem Mann mit den gleichen Worten geheilt haben, die er in Palästina für die Auferweckung der Tochter des Jairus verwendet hatte: Talita Kumi ...“

„Steh auf, Mädchen“, unterbrach ihn Maria Magdalena. „Das heißt ja wohl dieser Spruch. Warum weiß ich nichts davon, dass Jesus kurz vor meiner Geburt dieses Wunder gewirkt hat? Er hat mir nichts davon erzählt. Und die Geschichte hatte ich auch nirgendwo gehört oder gelesen.“

„Das ist russische Fiktion“, sagte der Teufel. „Du hast aber wohl Recht. Du kannst diese Geschichte gar nicht kennen und ihren Autor auch nicht. Die Geschichte hat nie wirklich stattgefunden, Dostojevski hat sie erfunden. Dostojevski wird erst im neunzehnten Jahrhundert geboren werden, und du lebst erst im sechzehnten. Er stellt sich vor, dass Jesus gegen das Unrecht der Inquisition, von der du wohl bestimmt gehört hast, ein Zeichen setzen wollte. Typisch Jesus: Er setzt Zeichen. Er löst keine Probleme, aber er setzt Zeichen. Also Jesus geht nach Sevilla und wirkt Wunder. Eines erreicht Jesus, wie einst in Palästina: Die Umstehenden gerieten zuerst in Erstaunen, dann in Jubel.

Der Großinquisitor ließ es sich aber nicht länger bieten, dass Jesus bejubelt wurde. Er fühlte sich bei seiner Arbeit gestört, fürchtete, dass die Menschen bald nicht mehr ihm folgen, sondern Jesus. Er ließ ihn kurzerhand gefangen nehmen. Im Gefängnis besucht er ihn und wirft ihm Ordnungsstörung vor. Das zieht bei der Inquisition normalerweise die Todesstrafe mit sich. Er soll nicht glauben, er könne die Menschen so an sich ziehen wie in Palästina, damals sei er ein Naivling gewesen, aber nun soll er endlich aus seinen Träumereien erwachen. Für die Menschen sei nicht die Freiheit oder die Moral wichtig, sondern das Brot. Er soll es endlich kapieren. Gib den Menschen Brot, meinte der Großinquisitor, und sie werden dich anbeten.

Irgendwie wusste der Großinquisitor von den Versuchungen, denen ich Jesus unterzogen hatte, denn er sagte zu Jesus, hätte er damals in der Wüste Steine in Brot verwandelt, dann hätte ihm die ganze Welt gehorcht.

Dostojevski hat meine Absicht bei den drei Versuchungen allerdings falsch gedeutet, mit Sicherheit absichtlich, um der Intention seiner fiktiven Erzählung zu dienen. In Wirklichkeit ist Jesus nach seinem Tod nirgendwo wieder aufgetaucht. Und damals, zu seiner Zeit in Palästina wusste er genau, wann er Steine in Brot verwandelt musste. Nebenbei: Er hat auch Wasser in Wein verwandelt. So erzählt man es sich.

Nein, naiv war er nicht, ganz schön gerissen war er sogar. Bei meinen Versuchungen ging es mir darum, zu erfahren, mit wem ich es zu tun hatte. War er nun ein Gottessohn oder nicht? Er gab mir keine Antwort. Und vielleicht wusste er es auch nicht.“

„Wäre ich du, wäre ich mir nicht ganz sicher, dass Jesus nach seinem Tod nicht mehr auf Erden gewesen ist. Ich kann dir das Gegenteil beweisen“, unterbrach ihn Maria Magdalena.

„Ich kenne deine Bettgeschichten mit dem lieben Jesus“, grinste Satan. „Ich muss dir beichten, ich habe oft — als Geist kann ich überall sein, wo ich will — neben deinem Bett gestanden, um Jesus bei dir zu erwischen, gelungen ist es mir bis heute nicht. Ich habe meine Theorie, um mir diese Visionen zu erklären, aber wir kommen bestimmt darauf zurück. Nur eine Bemerkung dazu: Frauen wie du — denn es sind meistens Frauen, die solche Visionen haben — werden entweder als Heilige, meistens aber als Hexen betrachtet, und Hexen werden von der Inquisition verfolgt, die sich auch heilig nennt.

Das Wort ‚Heilig’ im Zusammenhang mit dem Wort ‚Inquisition’ schreiben die Menschen im Übrigen mit einem großem H. Ich verrate dir ein Geheimnis, das nur ein Teufel kennen kann: Wenn die Menschen das Wort ‚Heilig’ mit dem großen H schreiben, dann glauben die Menschen selbst nicht, dass die Personen oder die Institutionen wirklich heilig sind. So zum Beispiel ‚Der Heilige Stuhl’. Wie kann ein Stuhl heilig sein, auch wenn darauf der Heilige Vater sitzt. Im Übrigen schreibt man ‚der Heilige Vater’ auch groß. Das schreibt man so, auch wenn man von Alexander VI. spricht, obwohl viele ihn für einen Teufel, hm, für mich halten! Bei den vermeintlich richtigen Heiligen, wie der heilige Franz von Assisi, schreiben die Menschen ‚heilig’ klein.“

„Sehr scharfsinnig deine feine Differenzierung zwischen dem großen und dem kleinen H. Du hast ja anscheinend mit den Heiligen viel gemein, natürlich mit dem großen H“, unterbrach Maria Magdalena die lange Rede des Satan, fürchtete aber gleichzeitig, dass jedes weitere Wort von ihr eine weitere lange Geschichte des Teufels provozieren könnte. „Dostojevski kenne ich nicht. Du hast Recht. Ich muss ihn auch nicht kennen. Ich kenne Jesus. Er ist weder mit einem kleinen noch mit einem großen H heilig. Er ist das Heilige selbst, wie Gott, denn er ist sein Sohn.“

„Ich komme auf deinen Einwand gern zu sprechen zurück“, erwiderte Satan, „möchte aber kurz meinem Gedankengang abschließen.“

„Ob Jesus ein Sohn Gottes war: das wollte ich herausfinden, als ich ihn auf die Probe stellte“, folgte Satan seinem Gedanken weiter. „Mein Interesse war doppelt begründet. Alle Engel und alle Boten Gottes sind Gottessöhne. Ursprünglich war ich selbst beides. Nun bin ich kein Bote Gottes mehr, weil er mich nicht mehr in Anspruch nimmt, aber ein Engel bin ich immer noch. Hätte Jesus gemeint, dass er ein Gottessohn war, dann hätte ich gewusst, dass er ein Bote Gottes oder sogar ein Engel war. Dann hätte ich gewusst, dass er mein Konkurrent war, und hätte mich auf Kampf eingestellt. Leider habe ich von ihm nichts herausbekommen ...“

„Jetzt weißt du es aber besser: Es gibt nur einen Gottessohn“, unterbrach Maria Magdalena den Teufel. „Das ist Jesus Christus, die zweite Person der Dreifaltigkeit.“

„Amen!“, rief Satan dazwischen. „Noch bevor Jesus geboren wurde, gab es in fast allen Religionen Gottessöhne. Mal entstanden sie aus der Vereinigung von Göttern und Menschen, wie etwa die, die im Buch Genesis erwähnt werden, mal waren sie Statthalter des Sonnengottes auf Erden ... Man könnte sogar behaupten, es gab und es gibt keine Götter ohne Gottessöhne. Die Götter sind diesbezüglich, und nicht nur diesbezüglich, Widerspiegelungen der Menschen. Die Menschen fabrizieren sich Götter und deren Söhne und Töchter selbst. Der Glaube, dass es nur einen Sohn Gottes gibt, ist nur geringfügig älter als du, liebe Maria Magdalena.“

„Aber wozu brauchen Götter Söhne?“, fragte Maria Magdalena.

„Du stellst eine ganz gefährliche Frage“, sagte der Teufel, „denn damit stellst du indirekt auch die Existenzberechtigung Jesu als Gottessohn in Frage. Da könnte dir die allgegenwärtige Heilige Inquisition auf die Pelle rücken. Überlass es mir, deine Frage genauer zu formulieren. Die Heilige Inquisition kann mich nicht verbrennen. Ich brenne schon seit einer Ewigkeit im Höllenfeuer. Also wozu braucht Gott Söhne? Damit stelle ich nicht nur in Frage, dass Jesus oder ich Gottessöhne sind, ich frage, ob es überhaupt Gottessöhne gibt. Meine Antwort? Gott braucht keine Gottessöhne, die Menschen brauchen sie. Soll ich meine Theorie weiter ausführen?“

„Ich bin ganz Ohr“, sagte Maria Magdalena.

„Dostojevski ist einer der besten Schriftsteller, die ich kenne“, begann der Teufel seine Ausführung.“

„Unser Teufelchen liest auch Bücher“, scherzte Maria Magdalena.

„Es ist eine ganz neue Leidenschaft von mir“, bestätigte Satan. „Die Geschichte vom Großinquisitor befindet sich in seinem Roman ‚Die Brüder Karamazov’, der sich auch mit einem anderen wichtigen Thema beschäftigt: Die Brüder Iwan und Aljoscha debattieren, wie Gott, wenn es einen gibt — aber daran zweifelt Iwan gar nicht —, das Böse in der Welt erlauben kann. Iwan, ein zweifelnder Intellektueller, aber keinesfalls ein Teufel, stellt seinem Bruder Aljoscha, der ein sogenannter geweihter Mann, also ein Mönch, ist, diese Frage. Iwan glaubt an die Existenz Gottes und sogar an meine Existenz. Iwan möchte verstehen, wie Gott es sich leisten kann zuzuschauen, dass ein unschuldiges Kind gequält und ermordet wird. Bruder Aljoscha kennt keine Antwort. Geweihte Menschen scheinen es nicht besser zu wissen als die Zweifler.

Gott und das Böse — das ewige Thema, mit dem sich die Menschen seit der Geburt des ersten von ihnen befassen. Adam, Eva und die Schlange. Die Geschichte kennst du bestimmt. Man kann behaupten, das Thema ist ein ein immer wiederkehrendes Leitmotiv in der Geschichte der Menschheit. Nicht nur die Philosophen sind sich uneins, auch die Religionen geben unterschiedliche Antworten. Es gibt sogar Religionen, die behaupten, dass in Gott selbst das Gute und das Böse verankert sind, und dass beides von ihm stammt, er sei eins mit seiner Schöpfung. Nach dieser Auffassung wäre Gott alles in allem, in dir, in der Kuh, im Baum, in Papst Alexander VI. und sogar in mir. Gott wäre in mir, Satan, anwesend. Er wäre sozusagen Gott und Teufel zusammen.“

„Du sollst nicht blasphemisch werden“, schrie fast Maria Magdalena.

„Ich kann es mir wohl erlauben. Schlimmeres kann man mir nicht antun, als man mir schon angetan hat.

Die Religion, die dich geprägt hat, vertritt hingegen eine einfache, klassische Lösung, die auch für Hirne, die nur Schwarz und Weiß wahrnehmen können, verständlich ist: Gott ist das Gute in Person, er hat die Menschen und die Welt erschaffen, er hat dabei alles perfekt gemacht, er hat für alles und alle vorgesorgt. Leider hat er den Menschen auch die Freiheit geschenkt. Das war eventuell sein einziger Fehler, oder er wollte in seiner unergründlichen Weisheit die Menschen auf die Probe stellen.

Und diese Freiheit hat die Menschen ins Verderben geführt. Natürlich nur indirekt, denn es war die Schlange, Satan, der ewige Gegner Gottes, also ich, der die Menschen zum Ungehorsam gegen Gott verführt hat. Und ich soll nicht nur Adam und Eva verführt haben — ich soll mich zu diesem Anlass als Schlange verkleidet haben —, ich verführe die Menschen immer wieder, jeden Tag und ohne Unterlass. Die Menschen sind zwar frei, aber leider schwach, und ich nutze ihre Schwäche aus, um sie zum Ungehorsam gegen Gott und zum Bösen zu verführen. Dadurch kommt das Böse in die Welt.

Diese Vorstellung haben die Christen vom Judentum übernommen. Dabei stellen sich weder die Juden noch die Christen die entscheidende Frage, warum in der guten Welt Gottes ein böser Geist wie ich existiert. Bin ich auch Teil seiner Schöpfung, dann hat er nicht alles gut gemacht. Bin ich nicht Teil seiner Schöpfung? Dann ist er nicht Gott des ganzen Universums.

Wie auch immer, die Christen haben auch heute noch eine sehr einfältige Vorstellung des Universums. Oben ist der Himmel, hier ist die Erde, und unterhalb der Erde ist die Unterwelt. Gott wohnt im Himmel, die Menschen sind hier, und Gott hat mich in die Hölle geschickt.“

„Warum soll diese Vorstellung des Universums einfältig sein?“, fragte Maria Magdalena. „Seit Jahrtausenden wissen die Menschen um diese Dreiteilung des Universums. Und wir wissen auch, dass die Erde und mit ihr der Mensch die Mitte des Universums darstellt. Noch vor kurzer Zeit hat Galilei, ein renommierter Wissenschaftler aus unserer Gegend, versucht, eine neue, gefährliche Sicht des Universums durchzusetzen. Er meinte, nicht die Sonne kreise um die Erde, sondern umgekehrt die Erde kreise um die Sonne. Das war eine gefährliche Ansicht, weil dadurch der Mensch nicht mehr die Mitte des Universums wäre, sondern ein durch das Universum getriebenes Wesen wie die toten Sterne. Ein Glück, dass er sich später wieder der Meinung der Theologen angeschlossen hat, dass das, was in der Bibel steht, der Wirklichkeit entspricht. Wir machen uns durchaus Gedanken über die Welt, und unsere Vorstellungen des Universums sind nicht so einfältig, wie du meinst.

Gott wohnt im Himmel. Aber Gott ist Geist, und der Himmel Gottes ist nicht der Himmel der Sterne. Der Himmel, in dem Gott wohnt, ist weiter weg, unerreichbar. Im Übrigen müsstest du am besten wissen, wo der Himmel Gottes ist, denn du wurdest doch davon verbannt.“

„Müsste ich wissen. Da hast du Recht. Aber anscheinend wissen es die Menschen besser als ich“, antwortete Satan. „Der Himmel, in dem Gott wohnt, soll sich also oberhalb oder außerhalb des Raumes befinden, in dem sich Sterne und Planeten bewegen, denn sie sind alle seine Geschöpfe und Gott vermengt sich ungern mit den von ihm erschaffenen Wesen.

Du musst zugeben, diese gängige Darstellung des Universums mit einem guten Gott in seinem eigenen Himmel, einem bösen Teufel und den armen Menschen, die zwischen Gut und Böse hin und her gerissen werden, ist primitiv und einfältig und sie vermag das Problem des Bösen nur scheinbar zu lösen. Diese Darstellung bringt sogar Gott in eine schwierige und nachteilige Lage: Er bleibt in seinem Himmel und kann bei den Menschen nicht direkt wirken, wie der Teufel. Also muss er Gesandte auf die Erde schicken, die seine Anweisungen befolgen und das tun, was er wegen seiner Entfernung von dieser Welt, nicht selbst erledigen kann.

Diese naive Sichtweise der Welt steckt auch in deinen Kopf, wenn du ehrlich bist. Versuche selbst, eine Antwort zu finden auf die Frage: Wozu braucht Gott Engel, Abgesandte, Propheten, Söhne? Die Antwort ist: Weil der Mensch meint, Gott lebe abgeschottet in einem fernen Himmel und kommuniziere nicht gern selbst mit euch.

Andererseits glaubt ihr gleichzeitig, Gott sei überall, im Himmel und auf der Erde. In diesem Fall ist die Frage, wozu Gott Gottessöhne und Abgesandte braucht, umso berechtigter: Wenn er überall ist, dann wäre es für ihn doch einfach, direkt Einfluss zu nehmen, anstatt andere zu schicken.

Ich will mich einmal wiederholen: die radikale Meinung, dass Gott in allem sei, finde ich faszinierend, auch wenn sie die Frage nach dem Bösen nicht löst. Denn dann ist er auch in mir. Ich bin Teufel und Gott, Satan und Gegensatan, Gott und sein Widersacher. Nach dieser Ansicht stammten das Böse und das Gute beide von Gott.“

„Ich kann wenig dazu sagen“, antwortete Maria Magdalena. „Mein bisheriges Leben war zu kurz, um solch grundlegende Überlegungen anzustellen. Ehrlich gesagt, Gott ohne Jesus würde mir nicht reichen. Und ich sage dies nicht nur, weil sich Jesus mir liebevoll zuwendet. Wir Menschen sind doch aus Fleisch und Blut, und selbstverständlich brauchen wir Gott als Grund unseres Daseins, aber wir brauchen ihn auch als leiblichen Ausdruck, damit er mit uns kommunizieren kann. Wäre er nur Geist, dann wären wir Menschen ewig unsicher, ob wir mit Gott oder mit uns selbst reden. Deshalb bin ich froh, und das werden alle Christen bestätigen können, dass uns Gott Jesus, seinen Sohn, geschenkt hat, der als Gott Fleisch angenommen hat, mit einem menschlichen Mund uns den Willen Gottes verkündet hat und uns in der Eucharistie seine ewige Gegenwart in der Welt geschenkt hat.“

„Wunderbar!“, erwiderte Satan. „Seit Stunden rede ich mit dir. Ich bin auch nur Geist. Zweifelst du etwa, dass ich mit dir rede?“

„Manchmal schon“, bestätigte Maria Magdalena. „Das ist durchaus der Fall. Bei dir wäre ich aber nicht ganz traurig, wenn du nicht da wärest. Bei Gott doch wohl.“

„Meine Meinung ist: Wenn Gott überall ist, dann braucht er keine Engel und keine Söhne zu schicken. Auch Jesus nicht.

Zu der Zeit, als Jesus in Palästina lebte, geschah allerdings etwas Merkwürdiges. Die halbwegs friedliche Teilung des Universums zwischen Gott und mir wurde irgendwie aufgehoben. Bisher hatte ich immer wieder versucht, Gott Menschenseelen zu entreißen und sie in mein Reich zu bringen. Das Prinzip war klar: Der helle Teil des Universums gehört Gott, der finstere mir. Gott beanspruchte zwar auch meine Aktionssphäre, aber der Anspruch blieb bislang rein theoretischer Natur. Ich konnte mich bewegen, wie ich wollte, durfte es aber nicht wagen, in die Hemisphäre Gottes einzudringen. So wie auf der Pforte des Gartens Eden hatte Gott auch am Himmelstor seine zahlreiche Engelschar aufgestellt. Warum den Frieden stören? Viele Jahrtausende verlief alles auf der Basis einer bewaffneten, aber friedlichen Koexistenz. Bis Jesus auf der Erde erschien. Es entstand da ein regelrechtes Durcheinander.

Wie bereits erzählt, er tauchte in einer Fleischhülle in meinem Reich auf. Ich war mir zwar sicher, dass er ein ganz normaler Mensch war. Und er war nur das, darauf wette ich. Aber viele, die mit ihm zu tun hatten, fingen an, ihn zu idealisieren. Es begann damit, dass er als Prophet angesehen wurde, dann als Messias. Als er starb, schworen viele, dass er wieder oder weiter lebte, Maria von Magdala hätte ihn wieder gesehen, dann die Apostel, dann viele andere. Die alleingelassene Jüngerschar brauchte einen neuen Glauben, um fortbestehen zu können, und zwar abseits und gegen das alte Israel. Jesus wurde plötzlich zum alleinigen Gottessohn, zum Herrn. Und es entstand ein fürchterlicher Kampf zwischen seinen Anhängern und mir.

Der alte Glaube, dass ich, der Teufel, an allem Bösen schuld sei, erwachte zu neuer Stärke. Jesus, der Gottes Sohn, musste kommen, um die Menschen von der Sünde von Adam und Eva zu erretten. Denn durch diese Sünde waren das Böse und der Tod in die Welt gekommen. Und wer hatte die Menschen zu dieser Sünde verführt? Natürlich ich. Der fleischgewordene Sohn Gottes musste in den finsteren Teil des Universums, in meinen Teil, wo auch die sündige Menschheit lebte, kommen und Licht hineinbringen. Jesus ist plötzlich der neue Luzifer, der Fackelträger Gottes, während ich, der wahre Luzifer, der Prinz der Finsternis wurde. So gründlich haben sich die Verhältnisse verändert.

Dem harmlosen Ungehorsam von Adam und Eva maß Gott ein solches Gewicht bei, dass Jesus sterben musste, um die Sünde aus der Welt zu tilgen. Und wer hat den Tod Jesu verursacht? Am Anfang der Welt soll ich Adam und Eva verführt haben. Beim letzten Abendmahl soll ich Judas dazu verführt haben, Jesus zu verraten.

Man sieht schon: Die Menschen achten nicht auf die Logik: Wenn es stimmt, dass ich Judas dazu verführt habe, Jesus zu verraten, und wenn dieser Verrat zum Tod Jesu führte, der wiederum die Menschheit von der Erb- oder Ursünde erlöst hat, dann habe ich eigentlich eine riesige gute Tat vollbracht: Ich habe dafür gesorgt, dass die Sünde der Menschheit getilgt wird. Und was tun die Menschen? Sie vermaledeien mich vom Morgen bis zum Abend und bekämpfen mich.

Dieser Kampf wurde zeitweilig sehr blutig, aber er wurde nicht zwischen Jesus und mir ausgetragen, denn wir zwei haben uns zeit seines Lebens respektiert, und seit seinem Tod habe ich ihn nicht mehr gesehen. Der Kampf wurde zwischen den Menschen, die zu Jesus hielten, und den Menschen, die angeblich auf meiner Seite standen, ausgetragen.

Fort war die Koexistenz zweier getrennter Hemisphären. Ich musste sehr darüber staunen, dass die Menschen, aufgrund eines neuen Glaubens, dazu fähig wurden, sich gegenseitig mitleidlos zu schlachten, beim Versuch, mich — den Teufel — zu vernichten. Aber es gelang ihnen bisher nicht, so sehr sie sich anstrengen. Ich erzähle dir einige interessante Geschichten.“

4

Jagd auf den Teufel

„Willst du mit mir auf die Zinne des Tempels deiner Stadt steigen?“, fragte der Teufel Maria Magdalena. „Ich will dich nicht wie Jesus in Versuchung bringen. Ich will dir nur einiges von diesem sinnlosen Kampf der Jesusgläubigen gegen mich erzählen. Dazu brauchen wir aber einen Szenenwechsel“, sagte der Teufel. „Ich fliege dich dorthin.“

Maria Magdalena machte ein Zeichen des Einverständnisses, und prompt war sie auf der Kuppel des Florentiner Doms.

Es war Nacht, die Johannisnacht, die daran erinnern soll, dass Salome den Kopf des Johannes des Täufers verlangt und bekommen hatte — eine richtige Hexe, diese Salome. Seit damals wird die Johannisnacht von Hexen beherrscht.

Der Teufel bat sie, hinunter zu blicken. Horden von Hexen hatten menschliche Gestalt angenommen und spielten mit Teufeln. Es waren sexuelle Spiele, die sie trieben.

„Seit der Römerzeit treiben sie dieses Spiel“, merkte der Teufel an. „Damals hießen sie Strixes, nun in deiner schönen Stadt heißen sie Streghe, die berüchtigten Hexen.

Seit damals schließen sie einen Pakt mit dem Teufel, hm, mit mir, und deshalb werden sie von Pfaffen und Bischöfen, aber auch von den einfachen Gläubigen getötet, wenn sie ihrer habhaft werden können. Durch die Tötung der Hexen wollen sie eigentlich mich töten, das Böse aus der Welt tilgen, wie sie sich ausdrücken. Das tun sie aus Glauben gemischt mit einer Unmenge an Ignoranz. Überdies spielt oft auch Neid eine Rolle. Sie würden selbst gern mit hübschen Mädchen die Spiele treiben, die sie mir und den Hexen unterstellen. Aber es ist vor allem ihre gläubige Ignoranz, die ihr Handeln bestimmt, weil sie nicht wissen, dass sie den Teufel nicht wirklich töten können. Teufel sind, wie jeder weiß, nicht mal sexuell veranlagt. Wir sind mit geistigem Stoff ausgestattet, genau so wie die Engel. Nachkommen bekommen wir keine, und dieser Hexenkessel ist eine regelrechte irreale Aufführung, die wir für die leichtgläubigen Prälaten veranstalten. Sie können so viele unschuldige Mädchen töten, wie sie wollen: Auf diese Weise wird es ihnen nie gelingen, mich zu besiegen. Ich bin Geist, und man kann mich nicht töten.“

„Gibt es dich nun wirklich, oder bist du das Ergebnis der Fantasie der Menschen? Du musst dich langsam entscheiden. Über dich sprichst du mal so, mal anders“, sagte Maria Magdalena.

„Eher das zweite“, antwortete Satan, „aber dieses Gerede über Satan und Teufel und Luzifer verunsichert mich auch ein wenig. Es ist dann tatsächlich schön, so zu tun, als ob das, was sich die Menschen von mir erzählen, auch wahr wäre. Also wundere dich nicht, wenn ich ab und an einfach mitspiele und in der ersten Person wiedergebe, was die Menschen von mir erzählen.

Diese irreale Show mit den Hexen ziehe ich aus purer Lust auf, um die Puritaner, die sich überall stark ausbreiten, zu provozieren. Was ich erreichen will, ist, dass die Priester und ihre Oberhäupter, weil sie keinen sichtbaren Erfolg gegen mich haben, vor Wut blind werden. Man sollte annehmen, dass Gott, in dessen Namen sie handeln und der sich allwissend schimpft, seine Gefolgschaft aufklärt und ihr ein bisschen Unterscheidungsvermögen schenkt. Nichts von alledem. Die Pfaffen bleiben blind, besonders die Rotgekleideten, sie können nicht mal die sogenannten Hexen, mit denen wir unseren Unfug treiben sollen, von anderen Menschen unterscheiden, die eine andere Meinungen als sie vertreten, oder von solchen, die an Hysterie erkranken und meinen, Visionen zu haben.“

„Hexen sind meistens junge Frauen, noch nicht verheiratete Mädchen, Frauen, deren Männer im Krieg sind, und auch Frauen, die Visionen haben“, setzte der Teufel seine Rede fort, die letzte Aussage besonders betonend. „Die einen sehen Jesus, die anderen seine Mutter Maria, andere wiederum geschundene männliche Märtyrer, die mit Blut befleckt sexuelle Fantasien erregen können. Was sie immer zu sehen meinen: Die Heilige Inquisition oder die, die sich dazu berufen fühlen, unterstellen immer, dass ich, der Teufel, dabei eine wesentliche Rolle spiele und die Frauen zu einem Pakt mit mir verführe. Häufig werden diese Visionen von hysterischen Anfällen begleitet, von Zuckungen am ganzen Körper, für die ich ursächlich verantwortlich sein soll. Dieser Meinung sind häufig sogar die Frauen selbst. Und sie steigern sich in dieser Meinung so stark hinein, dass die Schau, die sie aufziehen, sehr realistisch aussieht.

Noch vor wenigen Jahren spielten Hunderte von hysterischen jungen Frauen in Spanien auf einem großen Platz, so wie heute auf dem Domplatz deiner schönen Stadt, ähnliche sexuelle Spiele. Sie wurden von der Inquisition befragt, und sie antworteten, sie seien von Teufeln besessen, der Teufel wäre in sie, in ihre Scheide, mit einem riesigen Penis eingedrungen. Es kommt selten vor, aber der dortige Großinquisitor war nicht ganz unvernünftig. Er ließ alle Frauen, die diesen Unfug behaupteten, ärztlich untersuchen. Das Ergebnis war für viele sehr verblüffend, aber der Wahrheit entsprechend: Die meisten Frauen waren noch jungfräulich, viele andere hatten seit Jahren keinen Sex mit Männern gehabt. Keine Spur also von einem teuflischen Verkehr. Der Wunsch schafft sich manchmal seine Wirklichkeit selbst.

Aber ganz im Ernst. Das Ergebnis wäre so oder so das gleiche gewesen, denn wir Teufel haben keinen Penis. Man nennt uns zwar Legion, aber die Legionäre haben keine Lanze und keinen Speer. Es könnte wohl sein, dass dieser selten vernünftige Inquisitor genau wusste, dass weder Teufel noch Engel sexuell veranlagt sind, und schon vor der ärztlichen Untersuchung wusste, welches Ergebnis zu erwarten war.

Über Großinquisitoren könnte ich dir viel erzählen, und zwar Dinge, die man nicht mal für möglich halten würde, obwohl sie tatsächlich stattgefunden haben, Dinge, die nur durch den fanatischen Glauben an einen seltsamen Gott möglich werden.

Nicht überall war die Inquisition über die Natur der Hexen so aufgeklärt wie in Spanien. In der Kirchenprovinz Germania verfasste ein Großinquisitor, der etwa ein Jahrhundert vor dir lebte, eine Einführung in die Erkennung und Behandlung von Hexen. Darin beschriebt er als wesenhaft für die Hexen deren Verkehr mit dem Teufel: Verkehr in unterschiedlichen Bedeutungen, bis zum sexuellen Sinn des Wortes. Nach diesem Hexen-Manual betreiben die Hexen sexuelle Spiele mit dem Teufel. Teufel können, genauso wie menschliche Liebhaber männlich sein, dann liegen sie in Missionarsstellung über der weiblichen Hexe. Sie können aber auch weiblich sein, um Männer zu verführen, dann liegen sie mit gespreizten Beinen unterhalb des verhexten Mannes. Naturgemäß soll der Teufel doch meistens die Gestalt des Mannteufels annehmen, viel seltener die des Weibteufels — so viel im Hexen-Manual.

Schon an diesem Punkt kannst du erkennen, wie dumm dieser Großinquisitor war — oder vielleicht nicht dumm, sondern gerissen oder eben beides. Du bist der Meinung, schon mal in Palästina gelebt zu haben und dort von Dämonen besessen gewesen zu sein. Wenn dem so wäre, dann müsstest du aus deiner langen Beziehung mit mir in Palästina ganz genau wissen, dass ich dich sexuell nie belästigt habe, auch wenn du mir wirklich gut gefällst.“

„Lieber wäre mir eine sexuelle Beziehung gewesen als dieses wütende Herumzerren an meiner Psyche. Du warst auf die Männer, die mich besuchten und mich befriedigten, ganz schön neidisch“, unterbrach ihn Maria Magdalena.

„Du magst Recht haben, dass ich neidisch und wütend war. Aber es lag auch an dir. Wärest du mit einer platonischen Liebe mit mir zufrieden gewesen, dann wären wir bis in alle Ewigkeit zusammen geblieben und dein späterer Liebling, Jesus, wäre nie in unser Leben getreten. Aber im Grunde weiß ich gar nicht, ob du jemals in Palästina gewesen bist“, antwortete der Teufel, der ungebremst weiter redete.

„Die Behandlung der Hexen beschreibt der deutsche Großinquisitor sehr ausführlich. Es gibt auch bei ihnen zwei Stufen. Die erste ist der Versuch, die Hexen zu einem Bekenntnis zu bewegen. Sie sollen so weit gebracht werden, dass sie das Verhältnis mit dem Teufel zugeben und auch erläutern, welche Art von Verhältnis sie mit ihm, hm, mit mir, hatten.

Die Überzeugungsargumente waren Folterwerkzeuge. Für die weiblichen Hexen, die wohl in der Mehrzahl waren, gab es spezielle Werkzeuge. Da ich sowieso als Mitspieler der Hexen angesehen wurde, erlaubte ich mir, unerkannt der Folter beizuwohnen. Ich könnte dir tage-, monatelang erzählen, was ich für Gräueltaten gesehen habe. Da könnte sogar ein Teufel wie ich sprachlos werden.

Die Frauen moderten zunächst tagelang in einem feuchten, von großen Ratten bevölkerten Gefängnis. Nicht selten vergriffen sich perfide Gefängniswärter, nicht minder teuflisch als ich selbst, an den an der Wand gefesselten Frauen. Diese Methode gehörte aber noch nicht zu der offiziellen Folterung.

Ich will nicht übertreiben. Es gab auch unter den Inquisitoren mitfühlende Menschen, die mit bester Absicht versuchten, die Frauen zurück auf den Tugendpfad zurückzuführen. Aber das beste Mitgefühl gekoppelt mit der Überzeugung, dass Gott diese Behandlungen wollte, führte meistens zu sehr großen Grausamkeiten. Es gibt kein schlimmeres Mitleid als das Mitleid eines Menschen, der in Namen Gottes andere quält und tötet, damit sie sich bessern.

Ich will dir einige Handlungen, die zur ‚Heilung’ der Hexen hinführen sollten, schildern. Keiner hat solche Szenen aus nächster Nähe besser und öfter erlebt als ich — wenn man von den armen Frauen absieht, die diesen Behandlungen ausgesetzt wurden.

Es begann meistens mit der Suche nach einem äußeren Merkmal am Körper der Frauen, das bestätigen sollte, dass sie Hexen waren. Man inspizierte die entblößten Frauen nach dem berüchtigten Hexenmal. Die Dominikaner, die geweihten Ordensmänner, die damals die Erfüllung ihrer geistlichen Berufung am häufigsten bei der Inquisition fanden, wurden auf diese Vorübung eingehend vorbereitet. Entsprechend waren bei ihnen die Sorgfalt und die Professionalität dieser Untersuchung zu beobachten.

Das Hexenmal, erklärte ein erfahrener Inquisitor der Dominikaner seinen Auszubildenden und künftigen Inquisitoren, ist das Mal, das der Teufel auf der Haut der Hexe hinterlässt, wenn er in den Körper der Frau eindringt. Voraus geht natürlich ein Pakt zwischen der Frau und dem Teufel. Ohne diesen Pakt hätte der Teufel keine Möglichkeit und keine Chance, sich der Frauen zu bemächtigen und sie in Hexen zu verwandeln. Ich bin fest davon überzeugt, betonte der Meister, dass das Mal auf der Haut der Frau ein fast sicheres Zeichen ist, dass der Teufel in den Körper der Hexe eingedrungen ist. Einer meiner Kollegen meint hingegen, dass der Teufel nicht in die Hexe eindringt, sondern dass er mit seiner Kralle ein Zeichen, ein Mal, auf der Haut der Hexe als Bestätigung des Paktes hinterlässt. Wie auch immer, ein Hexenmal zu finden ist ein fast sicheres Zeichen, dass die Frau eine Hexe ist. Wenn das Mal nicht auffindbar ist, dann kann es immer noch sein, dass die Frau eine Hexe ist, denn der Teufel hat viele Möglichkeiten, seine Untaten zu vertuschen.

Die Suche nach dem Mal hat natürlich für uns Ordensleute andere Vorzüge, unter anderem eine interessante kathartische Nebenwirkung: Diese sorgfältige Suche ist für uns faktisch die einzige Möglichkeit, in unserem erotisch armen Leben, nackte Frauen zu sehen, mit unseren eigenen Händen aus ihren Kleidern zu schälen: ein Geschenk Gottes, das wir dankbar annehmen sollten, ohne uns dabei zu versündigen, denn wir verrichten dabei einen heiligen Dienst, und das bewahrt uns vor jeglicher Sünde, ohne dass wir auf die angenehme taktile Erfahrung verzichten müssten. Wir können still genießen, uns aber geistig auf unsere heilige Aufgabe der Befreiung der Welt vom Teufel konzentrieren.

Wo findet man das Hexenmal? Es kann überall sein und unterschiedliche Formen annehmen: Es kann ein schwarzer Punkt sein, ein brauner oder schwarzer Fleck in unterschiedlichen Größen, manchmal hat ein Hexenmal die Form eine Spinne oder eines kleinen Drachens — bei diesem Zeichen scheint der Teufel sein eigenes Abbild zu hinterlassen.

Am liebsten — fügte der Meister hinzu — dringt der Teufel zwischen den zwei Brüsten in die Frau ein. Der Platz zwischen den zwei wohlgeformten Brusthügeln ist sein bevorzugter Eingang. Am allerersten sollte man also gerade dort suchen. Es ist auch für uns am einfachsten und am natürlichsten, dort mit der Suche zu beginnen. Und auch für die Frauen ist es dort am angenehmsten und am wenigsten kompromittierend, denn, wenn das Hexenmal gleich dort gefunden wird, brauchen sie nicht weiter entkleidet zu werden. Für Frauen, auch wenn sie Hexen sind, ist es nicht immer angenehm, wenn sie ganz entkleidet werden. Man wundert sich schon, wie kompliziert Frauen sein können, auch wenn sie vom Teufel besessen sind. In diesem Fall sollten wir auf eine weitere Inspektion von Körperteilen der Frauen verzichten, was für uns gleichzeitig auch das Ende der Entdeckungsreise bedeutet. Aber was tut man alles nicht für den lieben Gott.

Das Mal ist aber nicht immer in der Nähe der Brüste zu entdecken. Dann muss man weiter suchen, auf dem Rücken der Frau zuerst, weil der Oberkörper sowieso bereits entblößt ist. Sollte das Mal auch dort nicht zu sehen sein, dann inspizieren wir die Beine der Frauen. Von unten nach oben, wie uns unsere bewährte keusche Zurückhaltung nahelegt. Es kann aber sein, dass das Mal erst auf dem Gesäß der Frau zu finden ist, auf einer der Pobacken oder sogar in unmittelbarer Nähe des Anus. Man weiß ja, wie dreckig die Gedanken des Teufels sein können. Da ist ein After nichts dagegen. Der Teufel ist sogar schlimmerer Gedanken fähig: Er dringt nicht selten in der Nähe der Scheide in die Frauen ein. Auch in dem Fall dürfen wir — damit wir unseren Auftrag erfüllen — davor nicht zurückschrecken und müssen auch an der Stelle suchen. Dies ganz zuletzt, wie es sich gehört, aber doch. Und auch für diese Möglichkeit soll man Gott dankbar sein.

So schloss der Meister der künftigen Inquisitoren seine Lehrstunde. Danach begleitete er seine Novizen und Inquisitionslehrlinge zum praktischen Anschauungsunterricht weiter. Es ging um die Prozedur, die anstand, nachdem der Inquisitor das Hexenmal gefunden hatte. Man nannte es ‚Verhör’ der Hexen. In der Praxis ging es um den richtigen Einsatz der Folterinstrumente, damit die ‚entlarvte’ Hexe sich zu ihrer Liaison mit dem Teufel bekennt. Nicht nur der untersuchende Inquisitor war bei dem Hexenprozess, sondern auch andere Spezialisten, die sich bei besonderen Fällen gut auskannten. Auch ein Arzt war dabei, damit das richtige Folterinstrument die erwünschte Reaktion bei den Hexen hervorruft. Und ein Anwalt der Hexen war auch zugegen, er wurde aber selten zu Rate gezogen, und wenn das der Fall war, gab er meistens dem Inquisitor Recht.

Der Meister und Hauptinquisitor zeigte seinen Lehrlingen eine Hexe, bei der das Hexenmal auf der Brust gefunden wurde. Für sie setzte er die Brustkralle ein, ähnlich der achtbeinigen Spinne, die als Hexenmal auf ihrer Brust entdeckt wurde. Die Brustkralle, sagte der Inquisitor, ist aber nicht aus Fleisch, sondern aus Eisen. Ich werfe sie ins Feuer und sie wird glühend heiß. Wenn es soweit ist, setzte ich sie auf die Brust der Hexe, und ihre acht Füße krallen sich in ihr Fleisch ein.

Es gibt eine Abwandlung dieser Spinne, sie hat vier Beine, die jeweils die Form einer Schere haben. Sie wird bei den Hexen angewendet, bei denen das Hexenmal auf dem Gesäß, auf dem Bauch oder auf dem Rücken der Frau entdeckt wurde.

Der Meister und Inquisitor bedauerte, dass an dem Tag keine Hexe anwesend war, die der Teufel zum Ehebruch verleitet hätte, bei denen das Hexenmal meistens in der Nähe der Scheide entdeckt wird. Für diese Art von Hexen, erzählte er, wird die vaginale Birne eingesetzt, eine ‚Birne’ aus Metall, die in die Scheide der Hexe eingesetzt und durch eine Spirale hinein gedreht wird, so dass sie die Scheide und die Gebärmutter der Frau zerfetzt. Einmal wurde die vaginale Birne an einer Hexe angewendet, deren Kinder bei dem Verhör anwesend waren. Das Blut der Mutter floss auf ihre Köpfe als Mahnung für ihr ganzes Leben.

An dem Tag waren einige Hexen anwesend, die wegen ihrer Geschwätzigkeit bekannt waren. Zeugen berichteten, dass sie in mehreren Sprachen — ein sicheres Zeichen, dass sie mit dem Teufel liiert waren — den Namen Gottes verfluchten, so dass der Hexenanwalt nichts gegen den Einsatz der oralen Birne einzuwenden wusste. Die orale Birne, sagte der Meister, ist der vaginalen Birne sehr ähnlich, sie wird aber in den Mund geschoben. Durch das Aufdrehen der Spirale wird der Mund, der Hals und das Gesicht der Hexe zu einem Höllenspektakel verwandelt.

Der Inquisitor und Lehrmeister schloss seine Einführung der Lehrlinge in die Praxis der Hexenprozesses mit dieser Bemerkung: Nur mit Hilfe des Teufels konnten einige Hexen diese Höllenschmerzen ertragen. Hexen, die diese Schmerzen ertragen können, werden gleich auf den Scheiterhaufen gebracht. Die meisten aber bekennen sich zum Pakt mit dem Teufel frühzeitig. Diese werden erst in einem Gefängnis eingesperrt, damit sie Zeit haben, sich zu bekehren und zu beichten. Erst dann werden sie auf den Scheiterhaufen geführt. Ihr Fleisch brennt als Mahnung für die Umstehenden, aber ihre Seelen sind, Gott sei Dank, gerettet. Und das ist das eigentliche Ziel der Heiligen Inquisition: Seelen zu retten.“

„Die Schreie dieser armen Frauen“, setzte der Teufel seine Ausführungen fort, „konnte ich manchmal selbst nicht ertragen. Ich hatte Mitleid mit ihnen. Die Folterknechte hingegen standen um die Frau herum und hantierten professionell und ohne Gemütserregung die Folterwerkzeuge. Nicht ein Folterknecht allein war dabei, ein ganzes Team von Experten stand um die gefolterten Frauen und um den Foltertisch herum und passte darauf auf, dass die Folter nicht so weit ging, dass die Frauen dabei starben. Sie durften während der Folter nicht sterben, denn die Absicht der Folter war ja eine positive: die Frauen dazu zu bringen zu gestehen, dass sie einen Bund mit dem Teufel, mit mir also, geschlossen hatten. Dieses Geständnis rettete die Hexen zwar nicht vor dem Tod auf dem Scheiterhaufen, aber deren Seele war vor den Feuerflammen der Hölle für alle Ewigkeit gerettet. Besser eine kurze, gut gemeinte Folter und das kurzzeitige Feuer des Scheiterhaufens als das ewige Feuer, das ich in der Hölle schüre. Das war ihre Meinung.

Mit dem Scheiterhaufen selbst wollten sich aber die hohen geistlichen Herren die Hände nicht schmutzig machen. Nachdem sie mit allen Foltermitteln mehr oder minder erfolgreich versucht hatten, die Seelen der angeblich von mir verhexten Frauen zu retten, übergaben sie die ohnehin geschundenen, kraft- und fast leblosen Körper der Weltmacht. Diese war für die Organisation und Durchführung des feierlichen Zeremonie zuständig: für die Aufschichtung, das Anzünden des Scheiterhaufens und der Verbrennung der Hexen. Der Inquisitor war auch dabei, aber als Zuschauer. Ein Beichtvater stand bereit, falls die Hexe erneut oder endlich beichten wollte. Alles stand bereitet, um die Seele der geschundenen Kreatur vor der Hölle zu retten. Das Holzfeuer im Diesseits sollte vor dem ewigen Feuer in der Hölle retten.

Die Menschen sind oft in der Lage, sich wie Abbilder meiner selbst zu benehmen und in Namen Gottes Gräuel zustande zu bringen, deren ich selbst, möge man über mich sagen, was man will, nicht fähig bin — am allerwenigsten im Namen Gottes. In seinem Namen sowieso nicht.“

Maria Magdalena war nachdenklich geworden. Sie war sich sicher, dass Jesus ihr häufig erschienen war und ihr Trost gespendet hatte, seelisch wie auch körperlich. Sie hatte ab und zu, weil der Beichtvater sie auf die Gefahr der Selbsteinbildung und der Halluzination hingewiesen hatte, leichte Zweifel gehabt, aber Jesus hatte ihr jedes Mal versichert, dass sie sich ihn nicht eingebildet hatte, dass er persönlich in ihrer Nähe war. „Was aber, wenn der Teufel dahinter steckt?“, fragte Maria Magdalena den Teufel. „Und wenn die Inquisitoren davon Wind bekommen, welches Ende werde ich nehmen? Stehen nur Frauen im Verdacht, mit dir einen Pakt zu schließen, und müssen nur Frauen dafür zerschunden und verbrannt werden? Gefallen dir die Frauen besser als die Männer?“

„Du machst den gleichen Fehler wie die blutdürstige Heilige Inquisition“, antwortete der Teufel. „Du bist nicht besser als sie. Ich stecke hinter gar nichts und keiner schließt mit mir einen Pakt. Ich weiß nicht mal, ob ich dazu fähig wäre, einen Pakt zu schließen, denn ich bin mir nicht mal sicher, dass ich existiere. Vielleicht bin ich selbst nur das Ergebnis der Hysterie der Menschen. Sie dichten mir alles an, und ich muss mich deren Dichtung fügen.“

„Eine männliche Variante zu den weiblichen Hexen, um nun auf deine Frage zurückzukommen, ob nur Frauen als Hexen behandelt werden, gibt es seit Jahrtausenden“, meinte der Teufel, „und sie gibt es verstärkt in der letzten Zeit. Das männliche Pendant hat die Fähigkeit zu mutieren, es ist in der Lage, eine andere, meist tierische Gestalt, anzunehmen: Plötzlich mutiert ein Mann zu einem Ochsen mit riesigen Hörnern, oder zu einem überdimensionalen Bären, am häufigsten und am liebsten mutiert er aber zu einem Wolf. Deswegen nennt man einen solchen Menschen auch Werwolf. Medizinisch heißt er Licantropus, in eurer Florentiner Sprache Lupo Mannaro. Das, damit du weißt, wovon ich rede.

Einer von ihnen lebte noch vor kurzem in der Nähe von Köln: der Werwolf von Epprath. So nennt jedermann Peter Stump, einen ansonsten angesehenen Landwirt aus der Gegend, der etwa vierzig Jahre vor dir geboren wurde und im Alter von vierundsechzig Jahren als Hexer und Werwolf hingerichtet wurde.“

„Ich habe von ihm gehört, in aller Welt und auch hier in Florenz sprach man von diesem besonderen und schweren Fall von einem Pakt mit dem Teufel — entschuldige: mit dir“, erlaubte sich Maria Magdalena, Satan an die Ursache der Hinrichtung zu erinnern.

„Immer nüchtern denken und den Zweifel walten lassen“, meinte Satan. „Was konnten ihm seine Zeitgenossen vorwerfen? Vorgeworfen haben sie ihm zwar eine ganze Menge: einen Pakt mit dem Teufel, der ihm die Fähigkeit gegeben haben soll, sich in einen Wolf zu verwandeln, Vergewaltigungen und Morde — Morde an Kindern, Morde an vergewaltigten Frauen — und dass er mit seinen spitzen Wolfszähnen den Leib seiner Opfer, mitunter von Kindern, gerissen und aufgefressen hätte.

Es war tatsachlich so, dass in der Umgebung ein richtiger Wolf sein Unwesen trieb, den die Einwohner unermüdlich jagten, weil er Ochsen und Schafe in der Umgebung riss und auffraß. Eigentlich trieb er kein Unwesen, er handelte wohl nach seinem Wesen, so wie man glaubt, dass Gott Wölfe erschaffen hat. Die Mitbewohner des Städtchens haben da und dort Fleischreste von getöteten und zerfleischten Leibern von Tieren, manchmal auch von Frauen und Kindern gefunden. Dass sie die Schuld an diesen Taten dem Wolf gaben, das war naheliegend und eine logische Schlussfolgerung.

Möglicherweise entsprach es auch der Realität, dass Peter Stump einem anderen Fleischgenuss nicht abgeneigt war: Er hatte an schönen jungen Mädchen wohl sein Gefallen und vergnügte sich gern mit ihnen. Das soll nun, so viel ich weiß, und ich habe mancherlei erlebt, in der ganzen Welt häufig passieren. Eventuell war es tatsächlich sogar so, dass Peter nicht nur an schönen Frauen, sondern auch an kleinen Mädchen und sogar an kleinen Jungen Gefallen hatte. Nun gut, das wird in der heutigen Welt nicht mehr gern gesehen, bei den alten Griechen und Römern war Pädophilie ein salonfähiges Phänomen und im Geheimen wird sie auch heute, besonders in einigen Pfarrhäusern und bei den Reichen, gelegentlich praktiziert. Das ist aber längst kein Beweis, dass diese Menschen einen Pakt mit mir schließen. Tatsache ist, dass die Bekannten und Nachbarn von Peter ihn nie bei diesen Taten mit eigenen Augen beobachtet hatten. Es handelte sich um Gerüchte.

Einige von diesen Mädchen und kleinen Jungen wurden in den Feldern tot aufgefunden. Ich will nicht ausschließen, dass Peter sich des Todes an diesen Frauen und Kindern schuldig gemacht hatte, aber auch dies geschieht immer wieder in eurer Welt, ohne dass man dafür einen Pakt mit mir braucht. Da die meisten Opfer halb zerfetzt aufgefunden wurden, wäre es die Erklärung, dass der Wolf dieses Werk vollendet hatte, eher naheliegend.

Tatsache ist wiederum, dass Peter Stump mit seiner jungen Tochter oder, wie andere zu berichten glauben, seiner jüngeren Schwester und einer weiteren schönen Frau zusammenlebte. Das roch in den puritanischen Nüstern der Nachbarn höllisch und teuflisch. Inzest und Beischlaf mit einer weiteren Frau wurden ihm — vielleicht zu Recht — vorgeworfen. Ich sage auch hier: vielleicht zu Recht. Denn auch viele Priester leben zusammen mit einer eigenen Schwester und legen sich gleichzeitig eine Hausfrau zu, und keiner käme je auf die boshafte Idee, dass der Pfarrer nicht nur mit der Haushälterin, was ja oft verständnisvoll hingenommen wird, sondern auch mit seiner Schwester schläft.

Jedenfalls ist es eine gesicherte Tatsache, dass keiner Peter Stump bei irgendeinem der ihm später vorgeworfenen Delikte erwischt hatte. Im Gegenteil: Sie sahen die Verwüstung der Feldern die Tötung von Schafen und anderen Nutztieren sowie gelegentlich von Kindern und jungen Frauen und gaben, wie die Natur es will, dem Wolf die Schuld. Sie organisierten auch mehrmals ein Kesseltreiben, um den Wolf zu fangen und zu töten, aber es wollte ihnen nicht gelingen. Der Wolf war schneller und flinker als seine Jäger. Manchmal trafen sie auf dem Rückweg von der Jagd auf Peter Stump, und sie grüßten ihn herzlich, denn er war eigentlich ein zuvorkommender Mensch.

Zum Schluss, nach vielen Jahren, in denen der Wolf sich in der Umgebung umgetrieben hatte, waren sich die Jäger bei einer Treibjagd sicher, dass ihnen der Wolf dieses Mal nicht entgehen würde. Der Wolf war vollkommen umkreist von Jagdhunden und den Gewehren der Jäger. In dem Augenblick aber, in dem sie alle gleichzeitig auf ihn schießen und ihn endlich mal selbst den Reißzähnen ihrer Hunde überlassen wollten, verschwand der Wolf wie andere Male zuvor. Die Jäger sahen vor ihnen stattdessen Peter Stump. Dieses Mal grüßten ihn die Jäger nicht mehr freundlich wie früher. Diesmal waren sie sich sicher, dass Peter Stump und der Wolf eins waren. Die Freude daran, dass sie endlich den Wolf gefangen hatten, ließ sie jede Vorsicht vergessen.

Gerüchte schwollen an wie vom Wind bewegte Baumwipfel im Wald, und vom selben Wind der Neugier wurden sie in der Welt verbreitet und weitergeflüstert. Es hieß: Peter Stump hätte schon als junger Mann einen Pakt mit dem Teufel geschlossen, ich soll ihm einen Gürtel gegeben haben, die ihn, sobald er ihn umgebunden hatte, in einen reißenden Wolf verwandelte, wenn er aber den Gürtel wieder ablegte, dann bekam er seine menschliche Gestalt wieder. Die nie festgestellte, aber deswegen nicht weniger sichere Existenz des Gürtels war für die Bewohner der Gegend die eindeutige Erklärung, warum sie Peter Stump nie bei einem Verbrechen erwischt hatten.

Peter wurde gefangen genommen. Ihm wurde der Mord an dreizehn Kindern, an mehreren jungen Frauen und an zwei schwangeren Frauen, denen er mit seinen Zähnen die Ungeborenen aus dem Leib gerissen und sie gefressen habe soll, zur Last gelegt. Mit seiner Tochter oder Schwester soll er ein Kind bekommen haben, das er selbst getötet und dem Teufel geopfert haben soll. Wie es bei den Kultopfern, die die Menschen Göttern und Dämonen darbrachten, üblich war, so fraß Peter Stump in Wolfsgestalt das beste Fleischstück seines eigenen Sohnes: das Gehirn. Blutschande und übergroße Geilheit waren natürlich bei den Anschuldigungen mit dabei, obwohl diese die kleinsten Vergehen waren, die ihm vorgeworfen wurden.

Auf Anordnung des Gerichts wurde Peter Stump in die Folterkammer gezerrt. Als er die Vielzahl der Folterinstrumente sah, gab er, in der Hoffnung, er könnte der Folter und dem Tod entgehen, alles zu, was ihm vorgeworfen wurde. Er gab auch zu, dass ich ihm den Gürtel geschenkt hatte.

Das Gericht ließ in der Wohnung von Peter Stump nach dem Gürtel suchen. Sie hofften, dadurch in den Besitz eines unschlagbaren Beweises zu gelangen. Der Gürtel war aber nicht zu finden. Wären sie ehrlich und konsequent gewesen, dann hätten sie folgern müssen, dass sie keinen Beweis für die Anschuldigungen hatten, außer dem Geständnis von Peter, das aber im Angesicht der Folterinstrumente in der Folterkammer nicht unbedingt als Beweis hätte gelten dürfen. Deren Schlussfolgerung war aber eine ganz andere und eine ganz typische: Ich, Satan, soll vor ihnen in das Haus von Peter eingedrungen sein und den Gürtel entwendet haben. Quod erat demonstrandum. Das war für sie der Beweis, dass Peter Stump immer noch im Bund mit mir war. Seine Verfolger hatten die Möglichkeit vergessen, dass ein Teufel wie ich immer in der Lage gewesen wäre, eigenhändig den Gürtel um Peter zu binden, damit er für sie unsichtbar und unerreichbar wird.

Peter wurde auf das Folterrad gelegt. Sein Leib wurde durch glühende Kneifzangen, die so aussahen wie die Reißzähne des Wolfes, tief eingerissen. Seine Beine wurden anschließend mit einem Hackbeil gebrochen, gleichfalls seine Arme. Danach wurde ihm mit demselben Beil der Kopf abgeschlagen, und sein zerschundener Leichnam wurde verbrannt.

Und wenn er noch nicht gestorben ist, lebt er noch glücklich und zufrieden im Bund mit dem Teufel.“

„Es ist sehr interessant, wie du diesen Fall erzählt hast“, warf Maria Magdalena ein. „Ich hatte zwar einiges darüber gehört, längst aber nicht alle Einzelheiten, die du erzählt hast.“

„Aber kommen wir auf die Häretiker und Ketzer zu sprechen. Auch aus ihnen musste angeblich der Teufel ausgetrieben werden“. Der Teufel wollte unbedingt seine Ausführungen fortsetzen.

„Die Heilige Inquisition hat auch die Aufgabe, die Wahrheit des Glaubens gegen die Häretiker zu verteidigen. Auch ihnen hat man vorgeworfen, im Bund mit dir zu stehen, denn du sollst der Vater aller Lüge sein, und die Ketzer lieben die Unwahrheit“, bestätigte Maria Magdalena den Teufel herausfordernd, die auf dessen weiteren Ausführungen sehr gespannt war.

„Sehr einfach und einprägsam hast du es formuliert“, sinnierte der Teufel sarkastisch. „Ich bin der Vater aller Lüge, und wer die Unwahrheiten über Gott und Jesus verbreitet, muss ja wohl mein Verbündeter sein und soll das gleiche Los erleiden wie die Hexen.

Hexerei ist Ketzerei. Es war ein Papst, ich glaube Gregor IX., der es auf diese kurze Formel brachte. Die Heilige Inquisition war ursprünglich sogar für die Ketzer ins Leben gerufen worden. Und auch später kümmerte sie sich meistens um sie. Aber, wie du gerade eindrucksvoll formuliert hast: Eines sollen Hexen und Häretiker gemeinsam gehabt haben: beide sollen mit mir im Bund gestanden haben.

Ich muss mir leider eingestehen, weder die einen noch die anderen hatten je die Absicht, ein Bündnis mit mir zu schließen. Sie haben mich nicht mal um Beistand gerufen. Sie wollten von mir sogar nichts wissen. Ja, es gab mal einige Verrückte, die sich Satanisten nannten, die lauthals verkündeten, mich persönlich zu kennen, im Bund mit mir zu stehen, ja, meine Freundschaft zu genießen. Einige von Ihnen opferten vor einem selbstgebastelten Bild eines imaginären Teufels Tiere und Kinder, um magische Elixiere herzustellen. Ich habe diese Leute nie gesucht, und meistens kannte ich sie nicht mal. Aber klar, wenn man mich ruft, eile ich herbei, wie auf Bestellung. Ich bin ja damit beschäftigt, die Menschen zu verführen, das ist aber nur den Menschen selbst bekannt und nur ihnen zu verdanken. Ich möchte meine Hände in Unschuld waschen.

Gehen wir aber getrost davon aus, dass ich überall meine Pfoten im Spiel habe, so wie man allgemein annimmt. Mit den Hexen spiele ich also und nehme sie in Besitz, so dass ich und sie eins sind, anderen, den Ketzern, wie man sie nennt, souffliere ich fortschrittliche Ideen ins Ohr, schmeichle ihnen mit der Vorstellung, dass sie schlauer als andere sind. Sie wollen dann auffallen und für intelligent gehalten werden. Natürlich können die Priester und Bischöfe nicht dulden, dass ihre Wertordnung und ihre Herrschaft in Frage gestellt werden.

Die armen Ketzer sind meistens naive, exaltierte Menschen, die sich in eine verrückte Idee verlieben, die sie dann unbedingt in aller Welt verkünden müssen. Und diese Ideen stehen nicht im Einklang mit der offiziellen Meinung der Kirche, was immer gefährlich gewesen und noch heute so ist.

Was haben sie dem armen Dominikaner aus Neapel angetan!“

„Wen meinst du?“, fragte Maria.

„Wen denn! Giordano Bruno. Keine Frage, der kleine Neapolitaner war streitsüchtig. Überall stritt er: in Neapel und Rom; in Genf wurde er sogar von den Calvinisten aus der Gemeinde geworfen; in London, Paris und Frankfurt hat er Ärger auf sich gezogen; in Wittenberg wurde er von den Lutheranern exkommuniziert, und in Venedig wurde er schlussendlich der Inquisition ausgeliefert. Ich soll dafür gesorgt haben, dass er bei der Geburt mit so einem Temperament ausgestattet wurde. Plötzlich soll ich auch den lieben Gott gespielt haben.

Er wollte eigentlich nur für seine Ideen streiten, die er für richtig hielt und die, man muss es doch zugeben, heute im sechzehnten Jahrhundert, genauso richtig sind. Aber für die damaligen Zeiten war der Junge mit seinen Ideen zu früh auf der Welt und oft handelte er mehr als ein bisschen naiv: Er warf die Heiligenbildchen aus seiner Zelle, weigerte sich, die Heilige Jungfrau als Muttergottes anzuerkennen ... Für mich sind es Bagatellen, eigentlich richtige Ansichten, und deswegen geht die Welt nicht unter.“

„Da bin ich gar nicht deiner Meinung“, unterbrach Maria Magdalena die teuflischen Ausführungen. „Als wir Jüngerinnen und Jünger mit Jesus durch Palästina wanderten, kannten wir natürlich auch Myriam, seine Mutter, auch wenn sie nicht oft in unserer Gruppe zu sehen war. Damals wusste aber keiner von uns, dass Jesus der Sohn Gottes war. Nun ist das eine bekannte Tatsache, und wenn Maria seine Mutter war, dann war sie auch Mutter Gottes, oder wenigstens Mutter des Sohnes Gottes. Gott wird sie nicht selbst auf die Welt gebracht haben, denke ich.“

„Nun, wie du sieht, man kann wohl differenzieren“, erwiderte der Teufel. „Das konnten aber die damaligen Priester nicht. Aus Furcht, der Hitzkopf könnte noch auf dem Scheiterhaufen seine bissige Zunge nicht ruhig halten, haben sie ihm die Zunge festgebunden, bevor sie Feuer legten. Auf dem Campo de’ Fiori blühten plötzlich keine Blumen mehr. Sie neigten die Köpfe und weinten um den armen Mann.

Was hatte man ihm ansonsten vorzuwerfen? Kinkerlitzchen! Er soll, als er von Neapel nach Rom flüchtete, Schriften des heiliggepriesenen Hieronymus ins Klosett geworfen haben, vielleicht sogar dessen Bibelübersetzung, die Vulgata. Und wenn! Das wäre sowieso kein Verlust für die Menschheit gewesen.

Außer der Verehrung Marias als Gottes Mutter soll er auch bestritten haben, dass Jesus Sohn Gottes war. Das finde ich ja konsequent. Wenn Jesus keine Gottesmutter hatte, dann konnte auch nicht selbst Gottessohn sein. Logisch.

Er soll gemeint haben, dass das Universum unendlich und ewig sei. Das stimmt auch. Das werden viel später große Wissenschaftler behaupten.

Leider hat Giordano Bruno diese Thesen zu einer Zeit in die Welt gesetzt, die sie nicht verstehen konnte.

Ich und nur ich soll ihm diese Ideen in den Kopf gesetzt haben.

Er selbst aber war der Architekt seiner Gedankengebäude. Und er konnte stur sein. Wenn er sich eine Idee in den Kopf gesetzt hatte, konnte ihn keiner davon abbringen, die Pfaffen am allerwenigsten.

Ist das aber ein Grund, einen Menschen zu verbrennen? Eigentlich nicht. Es werden Zeiten kommen, in denen viele solche Ideen vertreten werden, und keinem wird deshalb ein Haar gekrümmt werden.

Er soll auch behauptet haben, dass Gott überall und in allem sei. Das nannten die Theologen Pantheismus. Und Pantheismus ist für sie dem Atheismus gleichzusetzen. Letzteres ist ja leider sowieso falsch. Es wäre zu schön für uns Teufel, wenn es Gott nicht gäbe. Aber Giordano meinte etwas anderes: Nicht nur, dass Gott überall und in allem sei — das wird später sogar der katholische Katechismus vertreten —, sondern dass alles göttlich sei. Das stimmt nun wirklich nicht. Ich bin auch da, ich möchte gerne Gott oder wenigstens göttlich sein, bin es aber leider nicht, ich war nur sein Kerzenhalter, der Luzifer, und er hat mich despektierlich aus seinem Hof herausgeworfen. Diese Idee erachte selbst ich als falsch. Wie sollte sie dann von mir stammen?

Ich soll ihm gesagt haben: Padre Bruno, wenn das Universum unendlich und ewig ist, dann ist es folgerichtig zu behaupten, dass das Universum mit Gott gleichzusetzen ist, denn nur Gott soll unendlich und ewig sein (soll ich mit Häme betont haben. Ich kann mir meine Häme gut vorstellen, ich weiß allzu gut, dass ich genauso ewig bin wie Gott). Meine hinterlistige Absicht war vermutlich, dass die Priester, Ignoranten wie sie waren, die pantheistische Behauptung als eine atheistische verstehen und ihn verurteilen.

Einen Menschen verbrennen ist ein ganz hübsches Teufelswerk. Von Priestern verübt, ist das schon ein satanisches Meisterstück, nicht wahr? Ja, das stimmt, die Pfaffen machen sich dabei nicht gern die Hände selber schmutzig. Sie lassen andere für sie arbeiten. So musste der damalige Magistrat von Rom die Schandtat verübeln. Die Priester, diese Pharisäer, hatten ihn rein formal sogar darum gebeten, Milde walten zu lassen. Das war eine bei solchen Anlässen übliche Floskel, eine Einladung an den ‚weltlichen Arm’, sich frei zu fühlen und streng vorzugehen.

Was die Priester damals nicht sagten, was aber mit Sicherheit der Hauptgrund für die Verurteilung von Giordano war, ist folgendes: Er hatte sich eine Zeit lang in Wittenberg aufgehalten, im selben Wittenberg, wo schon mal Martin Luther gegen die Kirche gewettert hatte. Dort hatte Luther seine Thesen an die Kirchentür angeschlagen. Und von dort war die protestantische Lawine über die Kirche gerollt. Die Katholiken hatten Martin nicht ergreifen können, endlich konnten sie sich am Tod dessen, den sie als seinen geistigen Nachfolger hielten, ergötzen.“

„Das erinnert mich“, sagte Maria Magdalena, „an eine Begebenheit, die sich in unserer Stadt, in Florenz, unweit von dieser Kirche, auf der Piazza della Signoria am 23. Mai 1498 ereignete. Wir stehen gerade auf dem Campanile di Giotto. Noch besser könnten wir Piazza della Signoria von der Kuppel des Doms aus sehen. Für dich sollte der Sprung bis dorthin kein Problem darstellen. Du besitzt ja Flügel, und mich kannst du gern mitnehmen.“

„Hier sind wir“, sagte der Teufel nach einem kurzen Flug.

„Wenn du in Richtung Arno schaust“, setzte Maria Magdalena fort, „siehst du den Turm der Piazza della Signoria. Dort hat sich das Ganze ereignet. Ich selbst war natürlich nicht dabei, denn ich bin erst 68 Jahre später wieder auf die Welt gekommen. Im Florenz erzählte man sich aber noch viel später von dieser Begebenheit. Stell dir mal vor: Man hat diesen armen Dominikaner mit zwei weiteren Mitbrüdern zunächst aufgehängt und dann abgefackelt. Grausam muss es gewesen sein. Das erinnerte damals viele an die Kreuzigung meines geliebten Jesus zwischen den zwei Räubern. Bei der Kreuzigung Jesu war ich nämlich dabei.“

„Langsam“, warf der Teufel ein, „wirf nicht alles durcheinander.“

„Ich werfe gar nichts durcheinander“, wendete Maria Magdalena ein. „Und nicht nur der Umstand, dass Savonarola mit zwei weiteren aufgehängt und verbrannt wurde, erinnerte an die Kreuzigung meines geliebten Jesus, sondern auch, dass seine Hauptschuld darin bestand, dass er die Arroganz und den Luxus der Reichen und besonders der Kleriker anprangerte. Die Herren Kleriker fühlten sich in die Ecke gedrängt. Wer möchte denn auf Reichtum und Einfluss verzichten?“

Luzifer grinste. „Freund Girolamo hatte natürlich das Pech, mit Alexander VI. zu tun zu haben, und in seinem Übereifer hat er selbst einige grobe Fehler begangen. Aber eins nach dem anderen. Da ich die Gabe habe, einige Zeit vorauszuschauen, suggerierte ich Girolamo das genaue Datum, an dem der Papst Innozenz VIII. sterben würde. Girolamo hat das Datum dann auch prompt hinausposaunt. Und als der Papst genau am 25. Juli 1492 starb, wurde Savonarola von vielen als Prophet betrachtet. Der Umstand stieg ihm in den Kopf und verdunkelte sein Gehirn. Selbstzufriedener Stolz vergiftete sein Denken und machte ihn gar unfähig, selbstkritisch zu handeln. Er war derjenige, der die Familie de’ Medici zwang, Florenz zu verlassen. Er selbst wurde bald als der neue Herrscher von Florenz angesehen. Sein Eifer kannte keine Grenzen mehr, Naivität und Machtbesessenheit bemächtigten sich seiner. Geradezu teuflisch, wenn ich das so ausdrücken kann, wirkte er, als er den Zorn Gottes gegen die Reichen und den Klerus prophezeite.

Er hatte aber die Rechnung nicht mit dem neuen Wirt in Rom gemacht. Der hieß Alejandro Borgia, Alexander VI. Er wurde seinerseits als eine Personifizierung des Teufels, also von mir, angesehen. Du sieht, liebe Maria Magdalena, wie die Grenzen zwischen Teufel und Engel, zwischen dem Guten und dem Bösen, fließend sind. Ich fühlte mich wohl in Rom und in Florenz und schürte den Streit zwischen Freund Alejandro und Freund Gerolamo. Als Gerolamo in Florenz politisch isoliert war, schlugen Alexander und dessen liebe Florentinische Freunde zu. Gerolamo wurde der Häresie bezichtigt, und das bedeutete sein Ende am Galgen und auf dem Scheiterhaufen.

Ob ich mich darüber freute? Ja, teuflisch. Aber nicht über den Tod des Gerolamo selbst, auch nicht über den scheinbaren Sieg des Alejandro. Ich spiele gern. Und wenn das Spiel gut ausgeht, freue ich mich. Ich fragte mich aber, was Gott die ganze Zeit machte, wo er sich versteckte, warum er nicht für Gerolamo eingetreten ist, warum er nicht mal seinen kleinen Finger gerührt hat, wenn er Finger hat. Er tut nur so großspurig, um die Details kümmert er sich aber nicht. Da muss ich einspringen. Andererseits kann ich ihn gut verstehen. Alexander nannte sich Stellvertreter Christi auf Erden, und da Jesus als Gott angesehen wird, dann war der Papst Alexander gleichzeitig Stellvertreter Gottes auf Erden. Da kann der liebe Gott nicht gegen seinen Stellvertreter und für einen armen Teufel wie Gerolamo eintreten. Was für ein Hohn! Alexander, mein Ebenbild auf dem Petersthron, wie ihn viele nannten, als Stellvertreter Gottes. Einen besseren Einfall habe ich bislang nicht mehr gehabt. Und man munkelt, ich würde allmählich alt!“

„Ich muss es dir lassen: Du kannst gut erzählen“, sagte Maria Magdalena.

„Ich habe auch viel erlebt“, sagte der Teufel. „Wohl kann ich die Realität auch fantasievoll ausschmücken, und den Mund kann mir keiner verbieten. Verbrennen kann man mich am allerwenigsten. Nach allgemeiner Meinung bin ich ja der beste Schürer des ewigen Feuers.“

„Es ist spannend, was du über Hexen und Häretiker erzählst“, stellte Maria Magdalena fest.

„Wenn ich wollte, könnte ich dein ganzes Leben lang solche Geschichten erzählen, und du hättest keine Zeit zu sterben. Es soll aber jetzt genug sein“, wünschte sich der Teufel.

„Erzähl mir bitte nur noch von den Katharern“, bat Maria Magdalena den Teufel. „Ich habe über sie einiges gehört, aber du weißt bestimmt viel mehr über sie.“

„Du Teufelchen“, rief der Teufel aus. „Mit deiner unschuldigsten Miene kannst du ganz schön gerissen sein. Die Katharer sind tatsächlich ein interessanter Fall. Auch für mich, und das weißt du wahrscheinlich doch. Beide Streithähne, die Katharer und die Katholiken, meinten, die anderen seien mit dem Teufel, also mit mir, im Bund. Nein, noch besser: Die Katholiken meinten, die Katharer seien Teufel, und die Katharer ihrerseits meinten, die Katholiken seien Teufel. Ich fühlte mich damals hin und her gerissen. Mal in die eine Ecke, mal in die andere geschoben. Als Teufel könnte man manchmal leicht schizophren werden, so viele sind die Charaktere, die man zu interpretieren und zu spielen hat.

Folgendes erreichte aber den Gipfel der Verwirrung: In der Meinung der Katharer, war ich als Lucibel (oder Luzifer) der Erstgeborene Gottes. Danach wäre Jesus kein Einzelkind Gottes und ich selbst wäre Gottes Erstgeborener, was sogar stimmen könnte, denn ich war lange vor Jesus da.

Ja, die Katharer. Es handelte sich um eine besondere gnostische Ausprägung des Christentums. Die Gnosis ist eine interessante Sicht der Welt, weil sie die Welt in Schwarz und Weiß, in Gut und Böse trennt. Gut sind Gott und das Licht, böse sind der Teufel und die Finsternis. Gut ist die Seele, böse ist das Fleisch. Diese Weltsicht gab es bereits viel früher, besonders im Orient. Zur Zeit der Entstehung des Christentums gab es ein regelrechtes Wiederaufblühen dieser Weltsicht. Mit den Manichäern mussten sich viele Christen auseinandersetzen. Auch dein heiliger Augustinus, der dir angeblich gelegentlich erscheinen soll, gehörte in seiner Jugend dieser Gruppe an, bekämpfte sie aber später, auch wenn er sich nie ganz von manichäischen Überbleibseln befreien konnte. Aber zurück zu den Katharern.

Selbst nannten sich nicht so. Die Katholiken waren es, die sie so bezeichneten, und nicht alle wussten um die Doppeldeutigkeit dieser Bezeichnung. ‚Katharer’ bedeutet einerseits ‚die Reinen’, wie das griechische Wort suggeriert. Aber das Wort leiteten die Katholiken gleichzeitig von lateinischen Wort Catus, Katze. Und die Katze war für sie ein weiteres Symbol des Teufels. Die Katholiken meinten, dass der Initiationsritus der Katharer darin bestand, den Hintern einer Katze, symbolisch meinen Hintern, zu küssen.

Die Welt war für die Katharer böse und der Leib eine finstere Hülle. Sie waren der Meinung, dass ihre reine Seele als Gefangene in einem Körper zu leben hatte, und versuchten durch Askese und Kasteiung des Körpers ihre Reinheit zu bewahren. Die Katholiken hingegen leben gern in ihrem Körper, sie müssen nicht asketisch leben, sie dürfen sogar sich auf vielerlei Arten versündigen, denn sie haben die Beichte und den Beichtstuhl zum Reinigen ihrer Seele.“

„Die Beichte verleitet uns nicht zum Sündigen, sie rettet uns nur vor dem Zugriff deiner schmutzigen Finger“, unterbrach Maria die teuflischen Ausführungen.

Satan blieb von der Bemerkung Maria Magdalenas unbeeindruckt und sprach weiter: „Die Katharer wurden auch als Albigenser bezeichnet, weil vielen von ihnen in Südfrankreich, in der Nähe der Stadt Albi lebten. Sie fühlten sich als die Vertreter der Wahrheit, der Weisheit und der Reinheit. Es gibt dabei eine interessante Begegnung von Traditionen. Nach Südfrankreich soll auch Maria von Magdala zusammen mit ihren Kindern nach der Himmelfahrt Jesu gekommen sein. Keiner wird es besser wissen als du selbst, wenn es stimmt, dass du Maria von Magdala bist, von der ich hier rede.“

„Ich brauche nicht zu wiederholen, dass ich es immer noch bin, auch wenn ich nicht der Meinung bin, dass ich in meinem früheren Leben nach Südfrankreich gekommen bin“, sagte Maria Magdalena.

„Den Punkt müssen wir noch klären“, meinte der Teufel. „Jedenfalls meint diese Tradition, dass Maria von Magdala, die Empfängerin der Weisheit und der reinen Lehre des rechten Weges durch Jesus, sich in Südfrankreich niedergelassen hatte. Dort hinterließen ihre Kinder eine zahlreiche Nachkommenschaft. Nicht nur die, auch alle Albigenser sollen von ihnen stammen und Träger der Reinheit und Weisheit ihrer Ahnen sein.

Eine solche Selbsteinschätzung kann ohne weiteres zu einer gewissen Selbstüberschätzung führen und zu der Überzeugung, dass man sich gegen das Böse und die bösen Katholiken nicht nur durch Fasten, sondern auch mit Waffen zur Wehr setzen musste. Allerdings liebten die katholischen Bischöfe besonders in der damaligen Zeit nicht nur Gott und Jesus, sondern auch die Macht und das Geld, und das war ein überzeugendes Argument, um gegen die häretischen und machtbewussten Katharer mit allen Mitteln vorzugehen. Ein regelrechter Kreuzzug wurde gegen sie organisiert, ein schreckliches Gemetzel war die Folge. Ein Kreuzzug der Christen gegen Christen. Innozenz hieß der damalige Papst. Von ‚Innocentia’, Unschuld, gar keine Spur. Auf die Frage, ob bei diesem Gemetzel nach dem Motto ‚in dubio pro reo’— also bei Unsicherheit lieber schonen, gehandelt werden sollte, antwortete er, alle sollen niedergemetzelt werden, Gott wird gegebenenfalls die Seinen zu erkennen wissen: ‚Neca eos omnes. Deus suos agnoscet’ — ein wunderschöner Satz im Mund eines Papstes, der sich Innozenz, der Unschuldige, nannte. So was ist für uns Teufel natürlich die wahre Wonne. Nichts erzähle ich lieber als solche Episoden.

Danach waren die Katharer auf Erden fast nicht mehr auffindbar. Fast. Überlebende gab es jedoch natürlich. Geflüchtet sind viele über die Alpen nach Norditalien, nach Deutschland und über die Pyrenäen nach Spanien. Jahrhunderte später betrachteten sich mehrere als Nachkommen der Katharer, nicht wenige sahen sich deshalb auch

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